Mark Vatagin - eventyr om folkene i Russland. Etniske eventyr som et middel til å gjøre førskolebarn kjent med livet og kulturen til forskjellige mennesker Prosjektgjennomføringsplan

Fortellinger om folkene i Russland og nabolandene

Russland er et enormt land dekket med åkre og skoger, stepper og fjell, taiga og tundra. Dens tarmer er fulle av mineraler, fisk finnes i elver og hav, dyr finnes i skogene.
Men den største rikdommen i landet vårt er menneskene som bor i det. Vi er en multinasjonal stat, og hver nasjon har sin egen flere hundre år gamle historie, original kultur som skiller oss fra hverandre. Men alle folk har det viktigste som forener oss alle - dette er kjærlighet til hjemlandet, respekt for personen, ønsket om å gjøre livet vakkert og rettferdig.
Dette er det som sies i eventyrene til forskjellige folk som bor i Russland.
Disse bøkene tjener ideen om tolerant kommunikasjon, og presenterer Russland som et enkelt, mangfoldig land, der dusinvis av talentfulle mennesker og nasjonaliteter bor.
Hver av dem har sin egen historie, sin egen folklore, og derav sine egne eventyr. Levekår, natur og hva folk trodde på - alt gjenspeiles i fantastiske eventyr. Noen ganger er de morsomme, farget med humor, ofte triste, men alltid kloke. De gjenspeilte generasjoners erfaring. Å lese dem betyr å forstå sjelen til folket og bli smartere selv. De vil utvide horisonten din, hjelpe deg bedre å navigere i livet og lære deg å forstå mennesker.

Samlinger. Fortellinger om folkene i Russland.

Boken samler under ett deksel de beste eventyrene og legendene fra mange folkeslag i Russland, supplert med bakgrunnsinformasjon om hvert folk - dets bosted, befolkning, historie, religion, livstrekk, folklore, kjente mennesker.
Publikasjonen presenterer eksempler på folkekunst av karelere, nenetser, tsjuktsjer, eskimoer, yakuter, buryater, tatarer, baskirer, tsjuvasjer, tsjetsjenere, sirkassere og mange andre. Tekstene til eventyr og legender er gitt i den litterære tilpasningen av St. Petersburg-forfatteren og historikeren Evgeny Lukin. Utgivelsen er rikt illustrert med klassiske bilder av representanter for nasjonaliteter i bunader, bilder av dagligdags folkeliv og naturlandskap. Boken tjener ideen om tolerant kommunikasjon, og presenterer Russland som et enkelt, mangfoldig land, der dusinvis av talentfulle mennesker og nasjonaliteter bor.

Fortellinger og legender om folkene i Russland ,

Dette er en spesiell bok som ikke bare vil fortelle et eventyr, men også introdusere deg til historien til folket, i dypet som eventyret ble født. Hva handler eventyr om? Om mennesker, om hva de ville i livet og hvordan de oppnådde det. Den lille leseren forstår alltid hva et eventyr lærer, hvem som er snill i det og hvem som ikke er særlig ... Små innstikk om folkets historie, deres tradisjoner og tro, om naturen som omgir dem, vil hjelpe både barn og foreldre for å bli bedre kjent med landet vårt og folket vårt, som bor i det. Boken vil ikke bare underholde babyen, men vil gi ham til ettertanke. Og foreldre vil snakke om et stort land der mennesker av forskjellige nasjonaliteter har bodd sammen i århundrer. Boken vår vil være interessant for både barn og deres foreldre. Det vil også være nyttig for de som har valgt etnografi som sin spesialitet: referansematerialet i en tilgjengelig form vil avsløre ukjente sider i russernes liv.

For lenge siden ... Fortellinger om folkene i Russland ,

Samlingen "Far Far Away" inkluderer eventyr fra forskjellige nasjoner i gjenfortellingen av Alexandra Lyubarskaya for barn.

Hvorfor elsker vi eventyr? For det faktum at de overrasker oss, underholder oss, og selv om de skremmer oss, lover de likevel en lykkelig slutt til slutt. I et eventyr beseirer det gode det onde, de svake, de små og de fattige får sin velfortjente belønning, de hardhjertede og gjerrige blir beseiret, rettferdigheten seier, frykten trekker seg tilbake, mirakler skjer ved hvert trinn. Denne samlingen inkluderer fantastiske, satiriske, sosiale fortellinger, eventyr og eventyr-vitser, illustrert av Boris Fedorovich Semyonov, kunstredaktør for de legendariske barnemagasinene "Chizh" og "Hedgehog". Samlet og gjenfortalt eventyr av Alexandra Lyubarskaya, oversetter, redaktør, folklorist, som utarbeidet mange barnebøker som lenge har blitt lærebøker.

I Far Far Away Kingdom, i Far Far Away State

Boken inneholder de lyseste og mest fargerike eventyrene - russisk, karelsk, latvisk, tatarisk, avar, usbekisk, armensk og mange andre, som fullt ut gjenspeiler folkemåten, nasjonale tradisjoner og skikker. A. Lyubarskaya fortalte.

Fortellinger fra forskjellige nasjoner, i ozon

Russland er et multinasjonalt land. Representanter for rundt 80 nasjoner bor i den. Men hvor mye vet vi om deres kultur og skikker?
Hver nasjon lever i sine naturlige forhold, ordner livet på sin egen måte, komponerer sine egne spesielle eventyr og legender, som gjenspeiler et spesifikt bilde av verden. Men vi vil bli overrasket over hvor like historiene som ble født i forskjellige deler av vårt enorme land. Og hvor enstemmige folk er i sine verdier! Alle forherliger de hardtarbeidende, snille, ressurssterke og modige helter – og fordømmer de onde, grådige og late.
Eventyr samlet og gjenfortalt av Mark Vatagin og illustrert av Alexander Kokovkin og Tatyana Chursinova vil hjelpe oss å bli med i historien til folkene i Russland. Isabella Shangina kompilerte en etnografisk referanse for å hjelpe den unge leseren.

Fortellinger om folkene i Russland, i ozon

"Fantastiske perler. Fortellinger om forskjellige nasjoner»

Fortellinger om folkene i det fjerne nord, det østlige Sibir og det fjerne østen

Publikasjonen inkluderer eventyr om de små folkene i Fjerne Nord, Øst-Sibir og Fjernøsten, som utgjør det gyldne fondet til muntlig folkekunst.

Fortellinger om det nordlige landet

En Khanty-fortelling om de morsomme eventyrene til en liten, men modig mus. Fargerikt illustrert brettebok på papp.
Du kan leke med brettebøker. De er laget av tykk papp, lett brettes til et "hus", en skjerm, en trekant - avhengig av den lille leserens ønsker.

Mus. Khanty eventyr ,
Kunstner:

Å, hvor uheldig Masha var med stemoren sin - den gamle kvinnen tenker bare på hvordan hun skal drepe en god jente fra verden. Hun beordret Masha å snurre slepet ved hullet, og ta spindelen og falle i vannet. Ingenting kan gjøres, jenta måtte hoppe inn i hullet etter ham, og der - veien til ukjente land ... Den magiske verdenen til det karelske eventyret, som har absorbert folkevisdom, kommer til live i tegningene til Nina Noskovich og er klar til å åpne dørene for unge lesere.

Spinn ved hullet. Karelsk eventyr ,
Kunstner:

Nivkhs, Nanai, Ulchi, Udege og andre folk i Fjernøsten har lenge levd langs bredden av den brede og mektige Amur. Og i århundrer har de eldste fortalt historier til barn som vokser opp i leirene. Om hvordan gutten Indiga overvant syv frykt og ikke bare reddet broren sin, men også skaffet seg hjertet til en modig mann. Hvordan helten Azmun svømte på ryggen til en spekkhogger til huset til sjømesteren og tryglet den gamle mannen om å sende fisk til Nivkhene. Hvordan jegeren Choril ble til en bjørn, og bruden hans dro til fjellmesteren selv for å søke sannheten...
Den fjerne østlige forfatteren Dmitry Nagishkin studerte nøye den muntlige kunsten til små folk, og ved å bruke plottene og språket deres skapte han et originalt kunstverk - boken "Amur Tales", et ekte etnografisk leksikon i regionen.
Khabarovsk-kunstneren Gennady Pavlishin studerte også den unike kunstneriske arven til urbefolkningen i Fjernøsten. Han så hvordan Nivkh-beinskjærere fungerer, hvordan perler er vevd inn i det broderte mønsteret til Ulchi-klær, hvordan blondene til en utskåret ornament vises på en Nanai-bjørkebark. Kunstneren omarbeidet motivene til folkekunsten kreativt og formidlet ikke bare utrolig nøyaktig funksjonene i hverdagslivet og kulturen, men skapte også en fantastisk fargerik verden av illustrasjoner som danner en uatskillelig helhet med teksten til eventyr.
I 1975, på den internasjonale illustrasjonsbiennalen i Bratislava, mottok Gennady Pavlishin en av de høyeste prisene, Golden Apple, for Amur Tales.

Nagishkin D. D. "Amur Tales" ,
Kunstner:

Amur-taigaen skjuler mange underverker. Jernfuglen Corey flyr over den, den knirkende kjerringa gjemmer seg i krattet, og Dulen, ildstedets vokter, passer på menneskene som bor blant skogene. I et vanskelig øyeblikk kommer en mapa-bjørn, en ambatiger eller en dronning-fisk kaluga til hjelp for våghalsene, og en utspekulert rev kan lett se inn i nærmeste hytte, som en nabo.
Heltefortellinger om modige jegere, lærerike historier om hardtarbeidende skjønnheter og morsomme historier om innbyggerne i taigaen har blitt nøye registrert og bearbeidet i årevis av folklorister og antikkens elskere. Khabarovsk-kunstneren Gennady Pavlishin blåste nytt liv i legendene til de små folkene i Amur-regionen. Hans dekorative illustrasjoner, vevd av presise etnografiske detaljer, skapte en unik og harmonisk verden av eventyr fra Amur-taigaen.

"Taiga-fortellinger" ,
Kunstner:

Mange eventyr om folkene i Fjernøsten ble kjent for leserne takket være grunnleggeren av den fjerne østlige skole for etnografer Yuri Sem og hans kone Lydia, en filolog, spesialist i språkene til folkene i Amur-regionen og Sakhalin . I mange år har familien Sem samlet inn folkloremateriell og husholdningsartikler. Så samlingen deres av Nanai-treskjeer er velkjent, som hver utmerker seg ved sin ornament. Det var Nanai-pynten som den berømte Khabarovsk-kunstneren Gennady Pavlishin tok som grunnlag, og skapte en av hans mest dekorative og slående bøker - "Mergen og hans venner", et eventyr en gang skrevet ned av Yuri og Lydia Sem.

Mergen og vennene hans. Nanai eventyr ,
Kunstner:

Boken inviterer den unge leseren inn i en verden av karelsk eventyrfolklore, hvor det gode alltid seier over det onde, rettferdighet seier, negative karakterer straffes og positive karakterer finner kjærlighet og lykke. Her er de tradisjonelle handlingene om eventyr og hverdagsliv, samt eventyr om dyr. Alle introduserer leseren for karelernes arkaiske, men forståelige og på mange måter nære det moderne menneskets verdensbilde. Eventyr ble samlet på Karelias territorium i 1940-1960. Kjente folklorister U. S. Konkka, A. S. Stepanova og E. G. Karkhu oversatte dem til russisk og redigerte dem for et barnepublikum. Den berømte karelske grafikeren N. I. Bryukhanov illustrerte eventyrene.

Karelske eventyr ,
Kunstner:

Boken vil introdusere unge lesere til historiene om den mest vestlige regionen i landet vårt - Karelia. Gjennom legendene som har kommet ned til oss gjennom århundrene, vil barn kunne lære om det harde landet til tømmerhoggere og børsemakere, dets historie, natur og legender.
Boken inneholder eventyr: «Merry Matti», «Hvordan mennene dro til byen», «Hvorfor er vannet i havet salt», «Ve» og andre.

Fortelling om folkene i nord i den litterære behandlingen av T. Mikheeva.
Langt mot nord bodde Raven og Fox. Ravnen drev husholdningen, men den useriøse reven ville ikke jobbe, alt var utspekulert og lurt. Men hun ble straffet for sin latskap og grådighet.
Et magisk eventyr, fylt med en sjarmerende nordlig farge, kommer til live i de lyse og pittoreske bildene av Victoria Kirdiy.

I Arktis - nær det kalde havet i Polhavet, i Sibir og Fjernøsten - langs den nordvestlige kysten av Stillehavet har urfolk lenge levd: Chukchi, Eskimoer, Orochs, Koryaks, Mansi, Nivkhs, Nanais . .. Og deres gamle fortalte eventyr til barnebarna sine: om snøspurven, ærfugl, lomvi, evrazhka, fjellrev og jerv. Om innbyggerne i tundraen og taigaen, ukjent for innbyggere andre steder. Uskyldig og utspekulert, modig og feig, urimelig og klok ... Og alle disse egenskapene til heltene i nordlige eventyr ble lagt merke til og formidlet i illustrasjonene hans av kunstneren Yevgeny Rachev.

"Raven Kutha" (artist:)

Samlingen inneholder eventyr om dyr og eventyr om folkene i nord. I dem blir modige og snille helter belønnet, og urettferdige og grusomme blir beseiret. Boken lærer ekte vennskap og evnen til å sette pris på det som er. Lyriske illustrasjoner av Kirill Ovchinnikov formidler den nasjonale smaken og skjønnheten til nordlig natur.
Gjenfortelling av N. Hesse og Z. Zadunaiskaya.

"The Swan Girl and Other Northern Tales" (artist: Ovchinnikov K.)

Itelmens er en liten etnisk gruppe som bor på den vestlige kysten av Kamchatka.
I deres rike folklore er det ofte en magisk karakter - ravnen Kutkh, skaperen av verden og alle levende ting, eller medlemmer av hans familie. Fortellinger om de gamle menneskene om godhet og ondskap, om visdom og dumhet.
Samlingen inneholder tre eventyr: «Den vingeløse gåslingen», «To søstre» og «Hvordan ravnen Kutkh rir på den rosa laksen».
I gjenfortellingen av Mark Vatagin.

Vingeløs gåsling. Itelmen folkeeventyr, i ozon

Den unge karelen ville vite hva hjemlengsel er, og forlot hjembyen for å søke arbeid. Hvis han bare visste hva det ville føre til! Den vakre Nasto vokste opp uten en far, på grunn av innspillene til trollkvinnen Syuoyatar ble hun tatt til fange av vannmannen. Og selv om prinsen beseiret trollkvinnen og reddet kona Nasto fra fangenskap, fant skjønnheten ut at det ikke er noen makt sterkere enn å lengte etter hjemmet hennes. Et av de mest kjente og kjære karelske eventyrene ble illustrert av den fantastiske karelske kunstneren Tamara Yufa.

Broren tok med seg søsteren til bryllupet med prinsen, men den onde trollkvinnen Syuoyatar hoppet inn i båten deres og lurte søsteren til en svartand, og hun kledde seg selv som en brud. Men alt endte bra: bedraget ble avslørt, trollkvinnen ble straffet, og prinsen brakte en ekte brud inn i palasset.

Svart and. Karelsk eventyr
Kunstner:

Boken inneholder to eventyr: «Hvordan en ravn og en ugle dekorerte hverandre» og «Trikkand og rev».
Karakteren til den første historien er en ravn, hardtarbeidende og ansvarlig. Han malte nøye uglen med vakre svarte flekker, i håp om at uglen også ville gjøre ham kjekk. Den utspekulerte og utålmodige uglen gjorde imidlertid ravnen svart fra hode til hale uten å tenke seg om.
Helten i den andre historien - reven - betraktet seg selv som den mest utspekulerte av alle i verden. Men de vennlige vannfuglene i krikkand lærte dørvakten en lekse, og badet ham til og med i havet.
Eventyr ble illustrert av en fantastisk kunstner Vadim Alekseevich Sinani.
Eskimofortellinger i behandlingen av G.A. Menovshchikov.

Om en ærlig kråke, en lumsk ugle og en dum rev. Eskimofortellinger ,

Den gamle jerven og mannen hennes gikk sammen for å flytte til et nytt sted, pakket ting i poser. Mannen dro for å lage en båt, og kona hans sitter på land og venter på ham. Og så svømmer en rev forbi i en båt. Du kan ikke stole på en utspekulert rev - alle vet dette, men jerven trodde henne og ble nesten stående uten poser med ting hvis det ikke var for hakkespetten. Hvordan han overlistet reven og hva han fikk i gave fra jervene, forteller denne historien. Og illustrasjonene av Vadim Sinani introduserer leseren til naturen rundt Evenks og deres nasjonaldrakter.

Wolverine and the Fox. Evenk folkeeventyr, i ozon

Eskimoer har bodd i det ekstreme nordøst i landet vårt i mange, mange år. På høytider samles alle folk i leiren i den største yarangaen og forteller hverandre eventyr.
I gjenfortellingen av G. Snegirev og V. Glotser.

Lille jeger Tagikak. Eskimoiske folkeeventyr, i Ozone (artist: )

Folkeeventyr om det mystiske, snørike og grenseløse Yakutia er fylt med fantastiske karakterer, godt humør, mirakler og magiske transformasjoner. Hvordan ble tuppen av Ermines hale svart, hvorfor er vinteren lengre og sommeren kortere, og hvordan bar folk solen i poser? Om dette og mange andre ting, og også om Yakutenes tradisjoner, levesett, skikker og tro, vil fantasifulle, lærerike og fascinerende historier bli fortalt, strålende illustrert av Lidia Ionova.

"Yakut folkeeventyr"

I Sibir finnes det mange fortellinger og fortellinger om svunne tider, da våre forfedre nettopp hadde begynt å befolke denne barske regionen, men rik på mineraler, pelsverk og tømmer. Våre forfedre var omgitt av en ukjent verden full av mysterier. Det var da Honeybeard, Quest, Golden Baba, Moryana dukket opp i godnatthistorier (eller kanskje de virkelig eksisterte) ... og ved siden av dem var vanlige mennesker som ikke var redde for prøvelser. Det er en bok om dem. Alle historiene som er inkludert i den, ble hørt av forfatter-kompilatoren fra bestemoren Elena Vladimirovna Zhdanova, som ble født i 1906 i Sibir og levde livet der.

Boken inneholder de beste eksemplene på kreativitet til en av de mest kjente historiefortellerne i Arkhangelsk-regionen - Stepan Grigoryevich Pisakhov. Fra historiene hans vil du lære hvordan bøndene i Arkhangelsk levde, hvordan de dro til havet, fisket, red på isflak, tørket nordlyset, hvordan bjørner handlet melk på messer, og hvordan pingviner kom på jobb og gikk i gatene med en løpebane. Tror ikke? Lese!
"Det er så mange usannheter og baktalelser om Arkhangelsk-territoriet vårt at jeg kom på ideen om å fortelle alt som det er med oss," skriver forfatteren. – Hele den tørre sannheten. Uansett hva jeg sier, er alt sant. Rundt omkring er våre landsmenn, de vil ikke la deg lyve.»
Kanskje talen til heltene i disse eventyrene vil virke uvanlig for deg i begynnelsen, men dette er nøyaktig hva innbyggerne i regionen pleide å si. Og vi har nøye bevart denne funksjonen i teksten.

Eventyr fra Pommern fortsetter den suksessrike serien med Eventyr fra hele verden. I denne boken vender vi oss til den langsiktige visdommen til det russiske folket som bor på de harde stedene rundt Hvitehavet. Dette er en todelt publikasjon som kombinerer litterær bearbeiding av folklorehistorier fra to patriarker av russisk litteratur - Boris Shergin og Stepan Pisakhov. Begge er født og oppvokst i Arkhangelsk, og det er grunnen til at de så fantastisk gjenskaper atmosfæren, levemåten og til og med de dialektiske trekkene til innbyggerne i regionen i eventyrene deres. Eventyr ble så populære at praktfulle tegneserier ble skutt basert på handlingene deres. Og selv de som ikke kjenner navnene på forfatterne, vil sikkert huske de ironiske plottene i tegneseriene om den gretten Perepilikh, appelsinen som vokste midt i elven, og den uheldige enfoldige Ivan, som bestemte seg for å gifte seg med tsarens datter . Boken er supplert med praktfulle illustrasjoner av Dmitry Trubin, som, som er hjemmehørende fra de samme stedene som Boris Shergin og Stepan Pisakhov, perfekt formidlet den lokale smaken.

Before you er en samling fantastiske, originale og magiske historier om Pomor-forfatteren Boris Shergin. I Shergins eventyr ble subtil, glitrende poesi og den ekstraordinære, fengslende enkelheten til det russiske folket kombinert. Snille, morsomme, lærerike historier fortalt av en ekte mester gir glede ikke bare til barn, men også til voksne. Det er det beste valget for familielesing. Eventyrene ble illustrert av den fantastiske kunstneren Anatoly Eliseev. Mer enn én generasjon vokste opp på bøker med bildene hans. Lyse, morsomme illustrasjoner av Eliseev formidler veldig nøyaktig den fantastiske atmosfæren i Shergins eventyr.

Pommerske fortellinger
Shergin B. V. "Den magiske ringen" ,
Kunstner:

«Hvor mange eventyr ble fortalt, hvor mange epos ble sunget i gamle nordlige hus! Bestemødre og bestefedre helte eldgammelt verbalt gull på barnebarna sine ... ”skrev Boris Shergin i dagboken sin. Med stor respekt for folklore samlet han dette "gullet" fra det russiske nord - ikke bare romslige, skarpe ord og fraser, men også intonasjoner, rytmen til fortellerens levende stemme, måten han fremførte på, det vil si musikken. av muntlig kunst. Og først etter det skapte forfatteren sine egne originale eventyr - og forlot folklore-plottet uendret, underordnet han det til lovene for muntlig tale (for eksempel ved å bruke en direkte appell til leseren eller ufullstendige setninger) og samtidig supplert det med oppfunne neologismer, moderne detaljer, glitrende humor. Kanskje det er derfor det ikke er lett å illustrere Boris Shergin. En følelse av takt er nødvendig for ikke å "spille av" selve teksten, men for å utfylle den forsiktig og diskret. Akkurat som kunstneren Vladimir Chaplya gjorde, laget tegninger for samlingen av utvalgte eventyr av Boris Shergin.

Shergin B.V. "Den magiske ringen",

Pommerske fortellinger
Shergin B. V. "Martynko og andre historier"

Samlingen av eventyr, ballader og fantasier av den russiske kunstneren, poeten, filosofen og åndelige asketen som tilbys leseren i et slikt bind, er utført for første gang og gir det mest komplette bildet av denne siden av arbeidet til et russisk geni ukjent i løpet av hans levetid, som skapte verkene hans i den første tredjedelen av 1900-tallet i de beste tradisjonene innen folke- og litterære fortellinger. De inneholder skatter av folkevisdom, eksempler på god undervisning, energien til aspirasjon fra fortiden til fremtiden - til universets kjærlighet og velstand.

Chestnyakov E. V. "Fortellinger, ballader, fantasier" ,

En barne(prosa)versjon av det karelsk-finske eposet "Kalevala" dukket opp i vårt land i 1953. Det var det året at en bok ble utgitt som inneholdt en gjenfortelling av Alexandra Lyubarskaya, illustrert av Nikolai Kochergin.
For både forfatteren av teksten og forfatteren av illustrasjonene har «Kalevala» blitt et tema som de har tatt opp i flere tiår, omarbeidet og supplert de første versjonene. Forfatteren fortsatte å polere fraser, og kunstneren laget flere og flere nye ark, og strebet etter det ultimate bildet av tegningen. Som et resultat skapte N. Kochergin to uavhengige versjoner av boken: svart og hvitt og farge. Den første regnes som sterkere, mer i tråd med det nordlige temaet i eposet, mer gripende eller noe. Men den svarte og hvite versjonen er faktisk også i farger. Det ser ut til at det viste seg å være svart og hvitt fordi de daværende skriverne rett og slett ikke kunne reprodusere de komplekse nyansene oppfunnet av kunstneren.
Forlaget "NIGMA" returnerer til leserne den svart-hvite "Kalevala" i den formen den ble skapt av Nikolai Kochergin. Samtidig vurderte vi det som mulig å inkludere helsides fargeillustrasjoner laget av mesteren for en senere versjon av Kalevala i boken.
Karelsk-finsk epos gjenfortalt for barn av Alexandra Lyubarskaya.
Omtrent hundre monokrome og fargeillustrasjoner av Nikolai Kochergin.

Kalevala. Karelsk-finsk epos ,
Kunstner:

Monumentet for verdenslitteraturen - det karelsk-finske folkeeposet "Kalevala" er gitt i den klassiske oversettelsen av Leonid Belsky, i den siste utgaven av oversetteren i løpet av hans levetid (1915). Når det gjelder sine kunstneriske fordeler, er denne oversettelsen fortsatt uovertruffen.
Boken er illustrert med staffeligrafikk av den karelske kunstneren Tamara Yuf. I mer enn et halvt århundre har Kalevala forblitt det viktigste kreative temaet til kunstneren, det var Kalevala-arkene som ga henne berømmelse og anerkjennelse. Verkene ble skrevet i forskjellige år, lagres hovedsakelig i kunstmuseer og private samlinger rundt om i verden. Laget basert på eposet, ble disse verkene aldri publisert sammen med teksten til eposet, de fleste av dem ble ikke publisert i det hele tatt.
Utgivelsen av boken er dedikert til 80-årsjubileet til Tamara Yufa.

ukrainske og hviterussiske folkeeventyr

Eventyr, som er nøye overført fra generasjon til generasjon, er en uunngåelig rikdom av muntlig folkekunst. Disse eventyrene – morsomme og snille, kloke og lærerike – er fulle av mirakler, magi og fiksjon. Alt er uvanlig i dem, til og med dyr og fugler i eventyr
tenke og handle som mennesker, og fullt ut vise de iboende egenskapene og egenskapene til en person. Denne samlingen inkluderer ukrainske og hviterussiske folkeeventyr, hvis rike, saftige språk fascinerer mer enn én generasjon lesere. De levende bildene av disse verkene er gjenskapt i de praktfulle illustrasjonene til den russiske kunstneren Evgeny Mikhailovich Rachev, som klarte å ekspressivt og nøyaktig formidle særegenhetene til den nasjonale fargen og rikdommen til karakterene til eventyrkarakterer.
Sammensatt av: Gribova L.

Pan Kotofey. ukrainske og hviterussiske folkeeventyr ,
Kunstner:

Ikke bare heltene kjent for alle - haren, ulven og reven, katten og hunden - lever på sidene til ukrainske folkeeventyr. Her hjelper en kølle, en bast og et eikenøtt å redde en kylling fra klørne til en ildertyv, en rykende varm pai renner bort fra huset, og en halmkutling fanger lett skogsdyr med harpiksfatet sitt. En av de beste sovjetiske illustratørene, Yevgeny Rachev, skapte livlige og uttrykksfulle bilder av dyr og kledde dem selvfølgelig opp i lyse nasjonaldrakter: stråhatter og kranser av bånd, høye lammeskinnshetter og vide bukser omgitt av bånd...

Samlingen inneholder både kjente og lite kjente ukrainske folkeeventyr – om dyr, magiske og hverdagslige. Eventyr kjennetegnes av en rekke plott, levende bilder og uttrykksfull tale. Hvilken som helst av dem er interessant å lese, enten det er en magisk historie eller nær det virkelige liv.
Den virkelige utsmykningen av samlingen er tegningene til den mest talentfulle grafikeren Yevgeny Rachev, som for første gang kommer ut med ukrainske eventyr i en så komplett form. Tegningene ble laget i den såkalte tidlige perioden av kunstnerens arbeid, de ble sist publisert i 1955.
Oversatt fra ukrainsk og gjenfortalt av G. Petnikov, A. Nechaev, L. Gribova, V. Turkov.

Ukrainske folkeeventyr
Kunstner:

Uvanlige og originale hviterussiske eventyr i gjenfortellingen av Margarita Dolottseva kombinerer folkevisdom og diskret instruktivitet. Og de ler også lystig av grådighet og dumhet, uansett hvem de kommer fra: fra en slu rev ​​som ville lure en orrfugl, eller av en sofapotet som gikk i kamp med små mygg.
Boken ble illustrert av kunstneren Mikhail Karpenko. Hans lyse og morsomme tegninger er laget med spesiell kjærlighet til barn, og etter et eventyr lærer de å skille mellom godt og ondt, finne en vei ut av forskjellige situasjoner, og også utvikle fantasien og den logiske tenkningen til babyen.

Rev og orrfugl. Hviterussiske folkeeventyr ,

Å, lat Martin! Alt ligger på komfyren, han går ikke på jobb, og katten Maxim bringer ham mat. Hytta brant ned, og så falt ovnen fra hverandre ... Martin tenkte ikke lenge, hvordan kunne han ha det, og bestemte seg for å gifte seg slik at hans rike kone skulle bygge et nytt hus til ham. Og han valgte prinsessen selv som brud!
Og katten Maxim gikk for sin herre, Pan Martin, med kallenavnet Glinsky-Pepelinsky, for å beile til den kongelige datteren ...
Det hviterussiske folkeeventyret er søsteren til det berømte verket til den franske forfatteren Charles Perrault "Puss in Boots". Den er full av godt humør, og Grigory Petnikovs oversettelse vil få små lesere til å smile mer enn én gang. Lyse, fantasifulle illustrasjoner av Mikhail Karpenko vil introdusere barna for en magisk hjelpekatt som takket være sin intelligens og oppfinnsomhet vil finne en vei ut av eventuelle vanskeligheter og til og med beseire slangen Gorynych!

Katt Maxim. Hviterussisk folkeeventyr ,
Artist: Karpenko Mikhail Mikhailovich

Votten er et av de mest kjente ukrainske folkeeventyrene. Og takket være tegningene til den fantastiske illustratøren Evgeny Mikhailovich Rachev, vil det bli en ekte gave til den lille leseren.

Vott. ukrainsk eventyr ,
Kunstner:

Handlingen til det ukrainske folkeeventyret "The Mitten" ligner plottet til det russiske folkeeventyret "Teremok": bestefaren samlet seg i skogen for ved; gikk og gikk og la ikke merke til hvordan han mistet votten. En mus løp, så en vott og bestemte seg for å slå seg ned i den. Så galopperte en frosk opp, en kanin kom løpende, etterfulgt av en rev, etterfulgt av en ulv, et villsvin, en bjørn ... Som alltid skjer i et eventyr, var det nok plass til alle! ..
Boken er illustrert av den kjente kunstneren Evgeny Rachev. Det gis tegninger av den første og mest kjente versjonen - den som i dag er lagret i bilder på kunstmuseer rundt om i verden. Samtidig publiseres én figur for første gang.

En lystig fortelling om strånissen, som viste seg å være mer utspekulert enn bjørnen, ulven og reven.
Illustrasjonene er laget av kunstneren Peter Repkin.

Straw goby - harpiks fat. ukrainsk eventyr ,
Kunstner:

«Spikelet» er et gammelt ukrainsk eventyr om en hardtarbeidende hane og late mus Krut og Vert, som skal gi viktige livsleksjoner.
Boken er illustrert av den fremragende russiske kunstneren Yuri Alekseevich Vasnetsov. Verkene til denne anerkjente mesteren har lenge vært inkludert i det gyldne fondet for barnelitteratur.

Spikelet. ukrainsk eventyr ,
Kunstner:

Eventyr fra forskjellige land og folkeslag er ved første øyekast veldig like, de er alle fylt med mirakler og lærer godhet, men hver av dem inneholder flere hundre år gammel visdom, som gir den en unik nasjonal smak.
De fantastiske tegningene til den talentfulle Minsk-kunstneren Pavel Tatarnikov åpner for leserne den lyse, magiske verdenen til hviterussiske eventyr - en verden der drager og modige riddere, gode trollmenn og forræderske hekser, ekstraordinære dyr og fortryllede prinsesser lever.
For sitt arbeid med samlingen "Tsareuna i underverdenen" i 2001 ble Tatarnikov tildelt "Golden Apple" - den høyeste utmerkelsen til den internasjonale illustrasjonsbiennalen i Bratislava. Denne boken er utgitt på russisk for første gang. Det vil være en ekte gave for kjennere av bokgrafikk, fordi kunstneren har laget mange nye fantastiske tegninger spesielt for den russiske utgaven.
Gjenfortelling av V. Yagovdik.

Prinsesse i underverdenen. Hviterussiske folkeeventyr ,

Hvorfor en grevling og en rev bor i huler, hvordan Vasil overvant en forferdelig, forferdelig slange, hvor udyret kom fra og hvordan bli kvitt irriterende gjester - under omslaget til denne boken er det samlet hviterussiske folkeeventyr om en rekke emner: magisk, hverdagslig og om dyr. Morsomme og ironiske, kloke og lærerike, disse historiene har mye til felles med russiske eventyr, men de skiller seg også mye fra dem.
Illustrasjonene til Anatoly Volkov, en av de mest kjente hviterussiske kunstnerne i forrige århundre, bidrar til å avsløre naturen til hvert eventyr.

Fortellinger om folkene i Kaukasus

Avarer er et av de mange folkeslagene i Nord-Kaukasus. Deres rike kunstneriske tradisjoner har utviklet seg over mange århundrer. Hver Avar-landsby har sin egen folklorearv, lyse og unike historier og legender. Noen av dem vil du lese i samlingen «Magisk hage».
I gjenfortellingen av M.A. Bulatova, M.G. Vatagin, A. Kalinina.

Magisk hage. Avar folkeeventyr og , i ozon

Samlingen av armenske folkeeventyr oversatt av Irina Petrovna Tokmakova inkluderer magiske og hverdagslige historier. Plottemotivene til mange av dem er kjent for oss fra barndommen: en usynlig arbeider samler seg på bordet og tjener sin herre trofast, halvsøstre ender opp med mystiske trollmenn, og en modig rytter vinner hånden til en skjønnhet. Bedrag her blir alltid til straff, og dumhet blir straffet slik at en person får visdom: en lat prinsesse blir hardtarbeidende takket være en ressurssterk bondemann, og herrene til fisk og dyr hjelper godhjertede unge menn med å oppnå ønsket mål. Boken ble illustrert av Grigor Sepukhovich Khanjyan, en kjent armensk maler og bokillustratør.

Dagestan har lenge vært kjent for sin multinasjonalitet. Mer enn 14 urfolk bor på territoriet, hvorav en er Lak. Laksene reiste mye rundt i verden, de komponerte mange eventyr. Om vennskap og troskap, om mot og rettferdighet, om at det gode alltid seier over det onde. Denne boken introduserer unge lesere til den rike folkloren, fylt med magien og visdommen til de gamle menneskene. Samlingen inkluderer eventyr: «Sulmalaguz», «Det modige eselet», «Bestemor og bukken» og «Nunnuley».
Illustrasjoner av Pyotr Repkin, medlem av Union of Artists of the USSR, Honoured Artist of Russia, gjenskaper den lyse og unike verdenen i Dagestan med sine skikker og skikker.

Mazaev K. D. "Fortellinger om folkene i Dagestan" ,
Kunstner:

Et georgisk folkeeventyr om hvordan gresshoppen, som prøver å redde vennen sin maur, drar på en farlig reise, hvor han møter forskjellige innbyggere i en fjellandsby. Denne enkle, men kloke historien lærer oss tålmodighet og ønsket om å hjelpe hverandre. Tross alt vil ekte vennskap bidra til å takle eventuelle problemer.
For førskolebarn.
Boken inneholder illustrasjoner av Grigory Filippovsky.

Gresshoppe og maur. Georgisk folkeeventyr ,

"The Big Book of Georgian Fairy Tales and Legends" er en unik visdomsbok som gjenspeiler ideer om verdensorden, tradisjoner, livsstil til det georgiske folket. Illustrasjonene til, kanskje, den mest kjente georgiske kunstneren i vår tid, Nino Chakvetadze, gir en spesiell sjarm til samlingen. Illustrasjonene hennes er så søte, varme, koselige, noen ganger naive, som om de kommer fra barndommen. Kunstneren selv snakker om verkene sine som følger: "Vi kom alle ut av barndommen, og dette faktum får meg til å tegne igjen og igjen det som satte et merke på sjelen min ...".

Samlingen av tatariske folkeeventyr "Den hvite slangen" er den første boken i serien Tales of the Great Silk Road. Heltene fra rampete, kloke og snille tatariske eventyr vil åpne den fargerike verdenen av folkekunst, kostymer, tradisjoner og skikker til tatarene, vise geografien til den store silkeveien og det moderne Tatarstan, lære deg å skille godt fra ondskap, oppfinnsomhet fra list og svik. Boken er beregnet på familielesing og vil appellere til både barn og voksne.
Arrangert av Alena Karimova

"Red Dog" er en samling av folkeeventyr fra Altai fra serien "Tales of the Great Silk Road". Sammen med eventyrkarakterer vil unge lesere gå langs den delen av den store silkeveien som en gang krysset landene til den moderne Altai-republikken, se inn i boligen til Kaichi-Mergen, beundre den uberørte skjønnheten til Altai-naturen, finne ut hva de er, Altai-folket - åpne, frihetselskende, ærlige mennesker. Denne imaginære reisen vil være spennende for hele familien.
Arrangert av Irina Bogatyreva.

Samlingen av tatariske folkeeventyr "Three Doves" fra serien "Tales of the Great Silk Road" er en bok farget med solfylte illustrasjoner av Maryam Saderdinova og magiske kart over Great Silk Road av kunstnerne Dmitry Makhashvili og Yulia Panipartova. Utgivelsen vil fortelle barn og voksne om tatarenes historie og geografi, deres tradisjoner og skikker, språk og folkedrakter.

Hvit drage. Tatariske folkeeventyr
Ingefær hund. Altai folkeeventyr(kunstner: )
tre duer . Tatariske folkeeventyr

Boken "The Sly Fox" inneholder åtte fargerike Chuvash folkeeventyr, nøye samlet av folkeskribenten til Chuvashia Mishshi Yukhma. I hver av dem - originaliteten og ånden til Chuvash-folket. Eventyrene ble litterært arrangert av Alena Karimova og dekorert med illustrasjoner av Anastasia Malova. På slutten av samlingen vil leserne også finne fascinerende kart over den store silkeveien og den delen av den som gikk gjennom territoriet til moderne Chuvashia, hvis forfattere er Dmitry Makhashvili og Yulia Panipartova.

Boken "The Magic Rug" inkluderer fem eventyr, som er fantastiske eksempler på folkekunsten i Usbekistan: et heroisk eventyr, et eventyr om dyr, magiske, lyriske, filosofiske eventyr. I hver av dem - originaliteten og østens ånd: de gjenspeiler levende og figurativt orientalske skikker, tradisjoner, livsstil. Eventyr i et litterært arrangement av Alena Karimova er dekorert med illustrasjoner av Olga Monina.

Slu rev. Chuvash folkeeventyr
Magisk teppe. Usbekiske folkeeventyr

Mirakel i fjær. Mordoviske eventyr (kunstner: )

Taiga sanger. Tuvan-eventyr

Samlingen inkluderer de beste verkene av muntlig folkekunst polert gjennom århundrene. Boken består av tre deler. Enkle, ukompliserte fortellinger om dyr inneholder dype, vitale ideer. Eventyr er interessante og lærerike, der det er både folkefilosofi og poesi. I dagligdagse eventyr blir menneskelig gjerrighet, dumhet og latskap latterliggjort. Hovedpersonen i mange eventyr er en enkel mann.

Filologer fra Krim jobbet med å lage en samling av Krim-tatariske eventyr - Nuria Emirsuinova, Fera Seferova, Nariye Seydametova og Maye Abdulganieva. Fargerike illustrasjoner av Maryam Saderdinova formidlet skjønnheten til ornamenter og kostymer til Krim-tatarene, gjenkjennelige landskap på Krim. På en reise gjennom de magiske kartene over Krim og Den store silkeveien, vil leserne møte heltene fra Krim-tatarenes eventyr - den onde padishahen, den utspekulerte vesiren, den modige batyren, skjønnhetsprinsessen med måneansikt.

En fantastisk sjarm. Krim-tatariske folkeeventyr

I de fantastiske mordoviske eventyrene, arrangert av Alena Karimova, vil du møte fantastiske karakterer - den smarte og vakre Dubolgo Pichai, den smarte og modige unge mannen Rav Zholdyamo, og Miracle in Feathers vil vise seg å være en søt, snill og ressurssterk pike. De har mange fantastiske historier. De møter vannguden Vedyava og elskerinnen til skogen Viryava, den mystiske skapningen Kuygorozh og til og med bier på størrelse med en hest... Noen bilder vil minne deg om eventyr fra andre folk, men resten vil forbløffe deg med sine lys bisarr fantasi.

De originale Moksha- og Erzya-eventyrene er et ekte oppbevaringssted for mordoviske folklore-tradisjoner. Svært forskjellige, med sin egen spesielle mytologi og poetikk, noen ganger nær russiske folkeeventyr, disse historiene gjenspeiler tidsånden de ble til.
Samlingen inneholder eventyr om dyr, eventyr og hverdagsliv, akkompagnert av grafiske illustrasjoner av Pavel Alekseev.

Geit med krøllete bein. Tadsjikisk folkeeventyr ,
Shah Hane. Tatarisk folkeeventyr ,
Kunstner:

Tadsjikiske folkeeventyr inviterer leserne til å reise til det varme Sentral-Asia, kjent for sin flere hundre år gamle historie og nøye bevarte folklore-tradisjoner. Kamelkaravaner går gjennom sidene i denne samlingen, her gir en klok og innsiktsfull jente en leksjon til en skrytende og lat rik mann, pakhlavon sterke menn kjemper mot kjempedevaer, og en grusom padishah og en grådig rev får det de fortjener. Tadsjikiske eventyr er ikke bare fascinerende, men også kloke historier som lærer deg å sette pris på vennlighet og hengivenhet, sannferdighet, nysgjerrighet og munterhet.

"Tadsjikiske folkeeventyr"
Kunstner: Nikolaev Yuri Filippovich

Dungans er et tallrikt folk som lenge har bodd i Kina, Kasakhstan og Kirgisistan. Folkloren til Dungan-folket er en ekte skattekiste av eventyr.
Boken er illustrert av kunstneren Andrey Andreevich Brey.
Gjenfortalt av Mark Germanovich Vatagin.

Hvem er redd for harer? Dungan eventyr ,
Kunstner:

Ser etter en hund sterk venn. Men haren er redd ulven, ulven er redd bjørnen, og bjørnen er redd mannen. Så begynte en mann og en hund å bli venner, og sammen er de nå redde for ingen! Et kort mordovisk eventyr illustrert av Mikhail Karpenko vil underholde og overraske de yngste leserne.

Som en hund som leter etter en venn. Mordovisk eventyr, i ozon
Artist: Karpenko Mikhail Mikhailovich

Det var en gang en hund som bodde alene. Og nå ville hun finne en pålitelig, trofast, modig venn. Først prøvde hun å bli venn med haren, men en natt bjeffet hunden av raslet, og haren ble skremt og sa at han var redd for ulver som kunne komme løpende for å bjeffe. Så bestemte hunden seg for å bli venner med ulven, og tenkte at han definitivt ikke var redd for noen. Men det viste seg at ulven er fryktelig redd for bjørnen. Hunden gikk til bjørnen, og bjørnen viste seg også å være en feiging: han var redd for at mannen skulle ta av seg huden. Hunden bestemte seg for å gå til mannen. Han lot henne bli, matet henne, bygde en varm kennel slik at hun ikke skulle fryse i kulda og ikke bli våt i regnet. Og hunden begynte å vokte mannen og bjeffet mot fremmede, og mannen skjelte henne ikke ut for det. Og så begynte hunden å leve med mannen.
Fortellingen "Som en hund lette etter en venn" er veldig populær blant forskjellige folkeslag og har mange forskjellige tolkninger. Dmitry Gorlov illustrerte den mordoviske versjonen av historien. Tegningene til kunstneren er vakre: dyrene hans snakker, blir redde, løper, osv., det vil si at de oppfører seg som de skal i eventyr. Samtidig er de utstyrt med alle naturlige plastegenskaper og ser akkurat ut som ekte.

Verden av russisk folklore er et magisk pantry av folkevisdom og taleskjønnhet. Russiske folkeeventyr, opprettet for mange århundrer siden, mister fortsatt ikke sin relevans. De lærer oss vennlighet og lydhørhet, oppfinnsomhet og mot. I gjenfortellingen av A. Nechaev.

En lykkelig familie. Russiske folkeeventyr, i ozon

Basjkirer er det turkiske urbefolkningen i Sør-Ural, Cis-Ural og Trans-Ural. Eventyrene deres forherliger den verdslige visdommen til Bashkir-folket, eldgamle skikker og skjønnheten i Urals natur.
I gjenfortellingen av Anton Ivanov.

Kvern ved de syv innsjøene. Basjkirske folkeeventyr, i Ozone (artist: )

Boken inneholder de beste eksemplene på eventyrkreativitet til de gamle menneskene - bashkirene, bosatte seg hovedsakelig i Cis-Urals og i de sørlige skråningene av Uralfjellene. Hvem er disse folkene? Hvordan levde og levde de? Gjennom historiene til dette folket vil unge lesere kunne lære deres legender, tradisjoner og bli kjent med regionens natur. For eksempel for å finne ut hvordan den største innsjøen i Bashkortostan, Aslykul, så ut.
Boken inneholder de beste eksemplene på Bashkirs eventyrkreativitet: "Aminbek", "Golden Hands", "The Tale of Aslykul" og andre.

Det er en dør i enga - helt furu, høvlet, midt i det grønne gresset. Og bak den ... Hvis du åpner denne døren - bare åpne boken - begynner mirakler. Baba Yagas hytte står rett på et furutre, en grådig mann holder solen med grepet sitt, og en bortkommen jente som rir på en elg, løper fra en bjørn – hun vil ikke være barnepike for bjørneungen. Og for kunstneren Nikolai Popov er denne "verden utenfor døren" ikke så mye etnografisk (Komi-Permyak-eventyr er illustrert) eller narrativ, men pittoresk: med sitt eget rom og tid, lys og skygge, med sin egen spesielle farge - behersket dempet, som ustø - virkelig magisk.
Gjenfortelling av Lev Kuzmin.

Engdør. Komi-Permyak eventyr, i ozon
Kunstner:

Fascinerende eventyr vil lære barn å se skjønnheten og magien i det som omgir dem, å sette pris på og elske naturen. Samlingen inneholder følgende historier: «Gave», «Skogrøvere» og «Kranesønn».
Ekspressive og levende illustrasjoner av den bemerkelsesverdige kunstneren Petr Petrovich Repkin vil utvilsomt glede leserne.

Batulla R. Crane sønn. Tatariske eventyr, i ozon
Kunstner:

De snille og kloke historiene til Zuleikha Mingazova fengsler med nyheten til plottet og lyse nasjonale farger. De kombinerer med suksess moderniteten til det som skjer og eldgammel kunnskap om verden, naturen, magiske skapninger fra legender og myter.

Lenge som skjegget til de eldste, uforstyrret, som kameler i Karakum-ørkenen, fylt med orientalsk visdom og rampete list, fortryller turkmenske eventyr og huskes lenge. Fet og smart utover årene og høyden hans (han når knapt halvparten av størrelsen på et kameløre), ble gutten Yarty-gulok en god sønn for foreldrene og en beskytter av vanlige mennesker fra grådige og dumme beys og khans.
Kunstneren Vasily Vlasov valgte en stil som matchet teksten for utformingen av boken - illustrasjonene hans ble både gjennomtenkte og rampete.
Litterær bearbeiding av A. Aleksandrova og M. Tuberovsky.

Boken vil introdusere unge lesere til historiene om Kalmyks, menneskene som bor helt sørøst i landet vårt. Gjennom legendene som har kommet ned til oss gjennom århundrene, vil barn kunne lære om Kalmykias historie og natur, bli kjent med tradisjonene til menneskene som bor der. Boken inneholder eventyr: «Den modige Mazan», «Khanens venstre øye», «Den gjerrige rike mannen og utlendingen», «Den ubelønnede prisen» og andre.

"Det starter, et godt eventyr begynner, en strålende historie" - slik begynte historiefortelleren sin historie, som våre forfedre elsket å lytte til. Sammenstillerne av denne boken, N. Hesse og Z. Zadunaiskaya, har valgt sjeldne, lite kjente for leseren eventyr fra atten slaviske folkeslag. Du vil til og med finne kasjubiske, lusatiske, masuriske og moraviske fortellinger her. Hver og en har sin egen nasjonale smak, men de lærer alle godhet og rettferdighet, står på ærlige menneskers side, latterliggjør de grådige og bedragerne.
Boken er supplert med oppfinnsomme, ironiske illustrasjoner av Vasily Vlasov, en fremragende representant for Leningrads grafikkskole.
Gjenfortelling for barn av N. Hesse og Z. Zadunaiskaya.

«Verken langt eller nært, verken høyt eller lavt. Tales of the Slavs", i Ozon
Kunstner:

Denne publikasjonen presenterer et latvisk folkeeventyr i gjenfortellingen av poeten, oversetteren, vinneren av J. Rainis-prisen, Lyudmila Viktorovna Kopylova. Denne snille og kloke historien om broderlig kjærlighet og hengivenhet vil sikkert glede både voksne og barn. Boken er illustrert av den ærede kunstneren til RSFSR Kochergin Nikolai Mikhailovich.

Hvit hjort. Latvisk folkeeventyr, i ozon
Kunstner:

Boken inneholder eventyr av Maria Fedotova, en av få forfattere som skriver på Even-språket i dag, en sann kjenner av Even-folklore. Eventyrene hennes vil introdusere unge lesere til tradisjonene til et av de små folkene i Yakutia - Evens. Eventyr utmerker seg med fargerike bilder og ekte humor, som er så nødvendig for livet under de tøffe forholdene i nord.

Til og med fortellinger om den kloke Nulgynet

Fantastiske Tuvan-eventyr forteller om veldig gamle tider, da alt på jorden bare begynte, da kjempene-heltene og deres enorme heroiske hester levde. Bogatyrer utfører enestående bragder, kloke jenter løser de mest geniale gåtene og er i stand til å lede en hær, dyr og fugler hjelper ofte mennesker.

Taiga sanger. Tuvan folkeeventyr

Historien vil introdusere unge lesere til folkloren i Khakassia, fortelle om mennesker, ånder og magiske innbyggere på venstre bredd av Yenisei.

"Fortellinger om folkene i Russland"

ThankYou.ru: "Fortellinger om folkene i Russland"

Takk for at du valgte ThankYou.ru for å laste ned lisensiert innhold. Takk for at du bruker vår måte å støtte mennesker som inspirerer deg. Ikke glem: jo oftere du trykker på "Takk"-knappen, jo flere vakre kreasjoner vil bli født!

FORTELLINGEN ER EN LØGN, JA I DEN ET TIPS

Fortell meg folkene i Russland... Og hvor mange folk er det i Russland?

Mer enn 80 folkeslag og nasjonaliteter bor i den russiske føderasjonen alene, den største av våre fagforeningsrepublikker.

Og hver nasjon har sin egen historie, sine egne skikker, sin egen eldgamle kultur. Fram til den store oktoberrevolusjonen, som forente alle folkene i landet vårt til en enkelt familie, sto de på forskjellige utviklingsstadier. Noen kunne være stolte av århundrer med forfatterskap, verdenslitteraturens mesterverk, mens andre – i den ytterste utkanten av Russland – ikke engang hadde et skriftspråk. Men alle hadde folklore - muntlig folkekunst. Alle folkeslag hadde eventyr - de var elsket til enhver tid, de er elsket i dag, de er elsket likt av voksne og barn.

Mye kan læres av eventyr. De gjenspeiler ånden til folket, deres livsstil, levemåte, nasjonal karakter. Plottet kan være så fantastisk du vil, men detaljene i fortellingen er alltid ekte, nøyaktige, tilsvarer landet der eventyret bor, tilsvarer kulturen til folket - dets skaper. Historikere og etnografer lykkes med å bruke folklorematerialer - eventyr, episke - for å gjenopprette bilder fra antikken.

La oss for eksempel ta hensyn til hvordan eventyr er "bebodd". La oss sammenligne Evenk "Orphan Boy" og de tsjetsjenske "Great Sheikhs". I et nordlig eventyr blir en foreldreløs gutt forfulgt av kannibaler, og han, som tar på seg forskjellige dyrs former, stikker av. For en lang flytur gjennom de endeløse og øde vidder! Og omvendt, hvor tett befolket er det sørlige landet, hvilket stort antall mennesker er til stede i den satiriske historien om de "store" sjeikene!

Og la oss ta en slik detalj som mat. I eventyr (russiske og vestlige) som er kjent for oss, sier det seg selv at karakterene spiser, det er ikke spesifikt nevnt, bortsett fra de tilfellene hvor maten er noe meningsfullt i handlingen (en kongelig fest, for eksempel, eller en heroisk måltid, når oksen blir spist i ett møte). Ivan Tsarevich vandrer rundt på jorden, utfører bedriftene sine, og fortelleren bryr seg lite om hva han spiser. Fortellingene om folkene i nord gjenspeiler en annen livsstil. Der levde mennesket omgitt av barsk natur, i en konstant kamp for tilværelsen. Jakt var full av dødelig risiko, og folks liv var avhengig av en vellykket jakt. Derfor glemmer ikke den eskimoiske historiefortelleren maten. «Når de spiste, gikk de til sengs. Våknet - begynte igjen å spise. I en annen fortelling står det ekstremt kortfattet: «Kl. Levde."

De eldste eventyrene skildrer folks mytologiske ideer om verdens opprinnelse og struktur. Alle folkeslag hadde en tro på livet etter døden, på sjelens udødelighet. I følge ideene til de fleste folkeslag ble verden delt inn i den øvre verden, der gudene, himmelen lever, mellomverdenen - jorden der folk bor, og den nedre verdenen, den underjordiske (og også under vann). Alle disse verdenene skilte seg ikke vesentlig fra hverandre. Så himmelen i Tuvan-eventyret lever i yurter og drikker te med kaker. Ivan Tsarevich, en gang i undervannsverdenen, må utføre bondearbeid: rive opp stubber, heve jomfruelig jord, dyrke brød ... Mennesket skapte guder i sitt eget bilde og likhet, skapte andre verdener i sin verdens bilde og likhet. Og hans verden var bebodd av fantastiske skapninger, som personifiserer de uforståelige, ofte fiendtlige naturkreftene. Onde ånder eksisterer i historiene til alle folkeslag, de er vanligvis veldig skumle i utseende, humanoide, men deres menneskelige utseende er forvrengt. Dette er for eksempel en kjempe dekket med ull, som har stor styrke, som en søppel i et ingush-eventyr eller en enøyd mus i en Kalmyk. Folkefantasi søker å gjøre dem enda mer forferdelige, uforståelige, og her har vi barusi fra Nganasan-eventyret: han er ettbent, enarmet, enøyd. Abaasy fra Yakut-eventyret er åttebent, og den eneste vridde hånden vokser fra brystet hans. Enda mer forferdelig er Guin-padchakh fra et tsjetsjensk eventyr: denne nissen har en bred øks som stikker ut av brystet, og nissen lener seg med brystet på en mann som sover i skogen. Men uansett hvor forferdelige og sterke forskjellige monstre, giganter, nisser kan være, beseirer en mann i et eventyr dem alltid med sinnet, oppfinnsomheten, og i tillegg hjelper dyrene helten, som betaler ham godt for godt.

Forskere har lenge lagt merke til likheten mellom plott i eventyr om forskjellige folk som bor veldig langt fra hverandre. Dette forklares ikke bare av gjensidig påvirkning, men også av den lignende historiske utviklingen til forskjellige folk. De viktigste eventyrplottene er internasjonale: heltens kamp med en flerhodet slange (drage), guttens møte med en gigantisk kannibal, stemoren og stedatteren (Askepott), men selve historiene er alltid nasjonale, fylt med mange detaljer om livet til det folket, landet der eventyret lever. La oss sammenligne to eventyr av denne boken: Kalmyk - "Den store Khan og hans dyrebare venner" og Oroch - "Skjønnheten og ondskapen Pegeliktu". Ved første øyekast, hvor lite de har til felles! Men hvis vi forkaster detaljene, viser det seg at det samme plottet er grunnlaget: helten utviser den baktalte kona. Vi er ikke så interessert i dette ofte forekommende plottet, men i detaljene som gjenskaper bildet av menneskenes liv.

Så langt har vi snakket om den kognitive siden av historien, om den etnografiske informasjonen den inneholder. Men dette er bare en liten del av nyttelasten, hovedsaken i den er dens ideologiske innhold: høy moral, patriotisme, humanisme, vennlighet. Eventyr forherliger lojalitet og ærlighet, tapperhet, mot, heltemot og ønsket om å tjene folket. Helten i et eventyr er alltid snill, sjenerøs. Han redder ikke bare dyr, som deretter hjelper ham med å beseire den onde kraften, han er til og med i stand til å vinne over den onde kraften til seg selv, slik Ivan Tsarevich gjør når han møter Baba Yaga ("Vasilisa den vise og sjøkongen"). Sympatien til folket er alltid på de vanskeligstilte sidene. Helten i et eventyr er vanligvis en fattig mann, en person som er undertrykt av andre: en foreldreløs gutt, en stedatter, en yngre bror som anses som en tosk av sine eldste. Folket tror på det godes seier, og heltene deres kommer alltid seirende ut i en duell med onde krefter, de beseirer undertrykkerne, noen ganger blir de selv konger, khans. Så naivt legemliggjorde folket den eldgamle drømmen om rettferdighet.

En konge kan også være helten i et eventyr, men hvis han ikke er en motstander av helten, så er dette en betinget, eventyrkonge som ikke har noe med en ekte autokrat å gjøre. Oftest er dette en hyllest til fetradisjonen. Balkar-ordtaket er karakteristisk: "Det er ingen eventyr uten en khan." Samtidig kjenner ikke Balkar-folkets historie khans.

En person blir kjent med den moralske rikdommen, opplevelsen til folk i tidlig barndom, i et eventyr, i det første spillet. Rike, nedarvede tradisjoner er unike tradisjoner som må beskyttes. Etter å ha mistet de åndelige tradisjonene til sitt folk, mister en person i seg selv en moralsk støtte, en åndelig kjerne. Det som er innebygd i sjelen fra barndommen er uerstattelig senere.

I det moderne samfunnet er problemene med moralsk utdanning, respekt for historiske monumenter og dannelsen av patriotiske følelser akutte. Og hva barnet hører i barndommen avhenger av hans videre bevisste holdning til verden rundt ham, derfor bør systemet for oppdragelse og utdanning sørge for dannelsen i barnet av en følelse av tilhørighet til tradisjonene, åndelige og historiske verdier av hans store og lille moderland. Allerede i førskolealder absorberer barnet erfaring aktivt, gjør det til en vane, til en atferdsnorm. Musikk, eventyr, ordtak og ordtak, etniske spill formidler nasjonens karakter, tidsånden.

Alle etniske sanger, eventyr er rike på uuttømmelig kjærlighet til deres verden, deres folk, familie. De lærer barnet å være snill, rettferdig, ærlig, å behandle eldste med respekt, lærer at skjønnhet kan beseire det onde. Det samme kan spores til tilbedelsen av en arbeidende person, enten det er en fisker, en plogmann, en musiker, etc. - i de håndverkene og yrkene som er karakteristiske for et gitt folk, et gitt område; sang kraften i gjensidig hjelp, og felles arbeid.

Folkespill (etniske) er nær den emosjonelle naturen til barnet, og tørster etter aktiv aktivitet. Til tross for at det er mye moro i spill, bevegelser, er reglene deres strenge: dette lærer barn å ikke forstyrre ordenen, å kunne forhandle. I århundrer har spill vært det eneste middelet til fysisk, mental, moralsk utdanning.

Mange kloke ordtak og ordtak styrker det moralske bildet til folket. Gjennom århundrene har svært mange mennesker vært med på å skape og polere.

Fiksjon og fantasi skaper en verden av eventyr der det gode alltid seier over det onde. Eventyr, eventyr om dyr bidrar til bedre å forstå den omkringliggende virkeligheten, å forstå menneskers relasjoner, folks laster: grådighet, dumhet, ulydighet, egeninteresse osv. blir latterliggjort.

Etnisk folklore fra forskjellige nasjoner, til tross for den forskjellige livsstilen, er kultur lik hverandre, det er nesten de samme ordtakene, eventyrene. For eksempel: de russiske og greske eventyrene "Hønen og hanen", det greske eventyret "Anfusa - gyldne fletter" ligner eventyret til brødrene Grimm "Rapunzel" og andre, Adyghe-eventyret "Faruza" ligner på "Askepott".

Sannheten triumferer i disse historiene, det godes seier over det onde. Eventyroptimismen er nær barnepsykologi og den øker den pedagogiske verdien av folkepedagogiske virkemidler.

Det er figurativitet i eventyr, som letter oppfatningen av barn som ennå ikke har dannet abstrakt tenkning. Karakterene viser tydelige egenskaper som mot, observasjon, ønsket om å hjelpe de svake, etc. I eventyr - lyse, livlige bilder.

Et av de viktigste trekkene ved eventyr er didaktikk. Eventyr av alle folkeslag er alltid lærerike og lærerike. Folket deler sin visdom med den yngre generasjonen: å være lydig (estisk eventyr "Den forbudte knuten"), ikke være grådig (gresk eventyr "Hanen og høna"), ikke være feig (estisk eventyr " Hvorfor er harens leppe delt"), osv. .

Hver nasjon ønsker at barnet skal være ærlig, hardtarbeidende, lykkelig. Folkekunsten lærer en person å sette pris på livet, å være standhaftig i kampen mot løgner, list, ondskap.

Eventyr danner også kjønnsbegreper og moralske verdier. For jenter er dette skjønnheter, nålkvinner, smarte jenter; for gutter - dette er en modig, sterk, ærlig, hardtarbeidende helt. Idealet dannet i barndommen former i stor grad hans personlighet i fremtiden.

I vår barnehage ble den utviklet og testet prosjekt "Tales of the village of Krasnaya Polyana" (vedlegg 1), innenfor rammen av hvilke ordtak, ordtak, eventyr om folkene som bor i landsbyen (greske, adyghiske, estiske folk) ble valgt ut, tilgjengelig for forståelse for barn i eldre førskolealder. Som et resultat av prosjektet, en (vedlegg 2), som inkluderte følgende historier: Adyghe-historier: "The Giant Bull", "Faruza"; Greske eventyr: "Hanen og høna", "Fuglenes broderer", "Anfusa - Golden Braids"; Estiske eventyr: "Hvorfor leppen til haren er kuttet", "Ulven og sauene", "Magiske knuter", "hvordan mesteren ble en hest", "Den unge smeden". Alle eventyr er illustrert av barn i eldre førskolealder. Eventyrboka fortsetter å vokse.

Denne eventyrboken er beregnet på lesing for barn 5-7 år. De utvalgte etniske historiene er tilgjengelige for forståelse av barn, avslører for dem verden (hverdagslivet og kulturen) til forskjellige folk: sirkassere, estere, grekere. I etniske fortellinger spores folks liv lett. Det er lett å spore folks håndverk: fiske, veving, jakt, etc.

I eventyr er det ofte ord som er utilgjengelige for barns forståelse. For eksempel, i Adyghe-eventyr er det ofte ord som gjenspeiler folkemåten: aul, marj, papakha, hyrde, etc. Derfor er det nødvendig, før du leser et eventyr for et barn, å ha en kort samtale med barnet om menneskene, deres livsstil, forklaring av ukjente ord (ved å bruke eksempelet "Etnisk ordbok"(vedlegg 3), der ikke bare tolkningen av ord, men også illustrasjoner er valgt). Uten et slikt forarbeid kan et eventyr virke kjedelig, blekt, uforståelig for et barn; slikt arbeid vil bringe barnet nærmere den etniske verden. Ved å forklare disse ukjente ordene til et barn, tar en voksen ham med inn i den etniske verden. Barnet utvikler en elementær etnisk ordbok, utvider sin horisont og ordforråd.

Når du introduserer barn for etniske eventyr, er det nødvendig å følge følgende algoritme:

1. Læreren blir kjent med eventyret, og noterer ukjente, etniske ord.

2. Søk etter definisjonen av disse ordene (for eksempel: kannel er et musikkinstrument fra det estiske folk), en tilgjengelig forklaring for førskolebarn.

3. Om nødvendig velges illustrasjoner av bilder for å bestemme det etniske ordet.

4. Mens de leser et etnisk eventyr, bør barn kort introduseres for nye ord, og gi elementær informasjon om folks liv og kultur. (For eksempel for å fortelle at Adyghe-folket bodde i små bosetninger kalt AUL (demonstrasjon av bildet), holdt de sauer, kyr, som ble beitet høyt oppe i fjellene av hyrder (demonstrasjon av bildet). Og da de snudde seg til en fremmed, sa de MARGE. ordet har ingen oversettelse, mest sannsynlig ble det brukt for å tiltrekke oppmerksomhet.). Når du leser eventyr, bør du ikke erstatte ordene med russiske, for da går eventyrets originalitet tapt.

5. Etter lesing holdes en kort samtale med barna om hva de lærte av eventyret, kunnskap om menneskenes liv og kultur, om betydningen av nye ord konsolideres.

6. Under samtalen kan du også diskutere hvilken episode som var mest minneverdig, hvorfor den virket mest slående, hvoretter barna inviteres til å tegne favorittpassasjen fra eventyret, eller plukke opp attributter og spille ut dramatiseringen av passasje.

Metoden for å jobbe med etniske eventyr ligner metoden for å bli kjent med forfatters eller russiske eventyr.

Krav til eventyr i den yngre gruppen:

• enkel oppfatning;
• lyst, dynamisk plot;
• kort i innhold;
• samtale etter å ha lest eventyret: likte de dem, hva de er.

Krav til eventyr i mellomgruppen:

• hver måned er det nødvendig å introdusere et nytt eventyr;
• kjennskap til nye ord, en forklaring som er forståelig for barn;
• samtale etter å ha lest eventyret: likte heltene dem, hva de var, hvilke handlinger de utførte, om heltene gjorde det rette.

Krav til eventyr i seniorgruppen:

• volumet av eventyr øker betydelig;

Krav til et eventyr i en skoleforberedende gruppe:

• et stort volum av et eventyr som kan leses i deler (flere dager);
• samtale etter lesing: en motivert holdning til eventyrets helter;
• bestemmelse av typen eventyr (om dyr, husholdning, eventyr);
• bestemmelse av strukturen til eventyret (begynnelse, repetisjoner, slutt).

Med en slik konstruksjon av arbeid med etniske eventyr, vil de ikke bare tjene som underholdning, men vil også ha en kognitiv mening, utvikle fantasi, danne en tolerant holdning til kulturen til forskjellige folk.

Bibliografi:

1. Barnelitteratur. Lærebok for pedagogiske skoler. Ed. E.E. Zubareva - M .: Education, 1989

2. Pasternak N. Barn trenger eventyr som luft // Førskoleopplæring - nr. 8-2008

3. Baturina G.I., Kuzina T.F. Folkepedagogikk i opplæringen av førskolebarn. M.. 1995

Vedlegg 1

Barnehageprosjekt
"Den levende boken med eventyr fra landsbyen Krasnaya Polyana"

Relevans. 17 nasjonaliteter bor i landsbyen vår, 3 av dem: russere, grekere, estere - folkene som grunnla landsbyen vår. Dannelsen av moralske og patriotiske følelser på grunnlag av den regionale komponenten, dannelsen av tolerante følelser er en av de ledende oppgavene til barnehagen vår.

Samtidig følger muntlig folkekunst barnet fra tidlig barndom. Bekjentskap med omverdenen begynner med barnerim, begrepet godt og ondt dannes i eventyr, vuggeviser lindrer. Hver nasjon har sine egne eventyr, sine egne vuggeviser. I muntlig folkekunst er det et stort kreativt og pedagogisk potensial. Og oppdragelsen av kjærlighet til moderlandet er umulig uten å innpode kjærlighet og respekt for ens "lille moderland", dets kultur og tradisjoner. Å introdusere barn til kilden til folkekultur er viktig i den moralske og patriotiske utdanningen til personligheten til en førskolebarn.

Målet med prosjektet: aktiv inkludering av barn i utviklingen av barns muntlige folkekunst av folkene som grunnla landsbyen Krasnaya Polyana og manifestasjoner av kreativitet i uttrykk fra det de leste i "Levende bok med fortellinger fra landsbyen Krasnaya Polyana" sammen med voksne.

Oppgaver:

1. Samle barnerim, vitser, vuggeviser, eventyr om folket i landsbyen Krasnaya Polyana i nær kontakt med foreldrene til barnehageelever.

2. Velg verk som er forståelige for førskolebarn.

3. Organisere felles aktiviteter (voksne-barn) for å lage en "Levende bok med eventyr fra landsbyen Krasnaya Polyana", satt sammen av voksne med barn i alle grupper.

Målgruppen: barn 5-7 år, foreldre, barnehagelærere.

Plan for prosjektgjennomføring

1. Forberedende:

1.1. Samling av materiale om muntlig folkekunst til folket i landsbyen Krasnaya Polyana med involvering av foreldre;

1.2. Valg av metodikk for å introdusere førskolebarn til muntlig folkekunst, etniske fortellinger.

2. Organisatorisk:

2.1. Gjennomføre konsultasjoner for lærere om metodikken for å introdusere barn til muntlig folkekunst;

2.2. Å holde en konkurranse med tegninger "Live Pages" i nominasjoner;

2.3. Organiser felles aktiviteter (voksne-barn) for å lage en "Levende bok med eventyr fra landsbyen Krasnaya Polyana", satt sammen av voksne med barn i grupper;

2.4. Utvikle og gjennomføre en quiz "Tales of the village of Krasnaya Polyana";

2.5. Gjennomføre foredrag for foreldre "Lese eventyr for barn";

3. Final: Opprettelsen av boken "Den levende boken av eventyr fra landsbyen Krasnaya Polyana", illustrert av barns verk.

Forventede resultater:

Gjennomføringen av prosjektet vil bidra til dannelse og utvikling av barn:

• interesse for muntlig folkekunst (ordtak, ordtak, eventyr, etc.)
• kjærlighet og stolthet for det lille moderlandet
• kreativitet

Gjennomføringen av prosjektet vil bidra til dannelse og utvikling av lærere:

• interesse for nasjonal folkekunst
• kunnskap om eventyr, barnerim, sanger og andre nasjonaliteter som grunnla bygda
• øke nivået av faglig kompetanse på feltet - bruk av muntlig folkekunst

Gjennomføringen av prosjektet vil bidra til dannelse og utvikling av foreldre:

• en ide om funksjonene til eventyr av forskjellige nasjonaliteter og mulighetene for deres bruk
• ønske om å engasjere barn i felles aktiviteter

Brukte bøker:

1. N.K. Andrienko, S.I. Semenaka, E.A. Tupichkina "Åndelig og moralsk utdanning og sosial utvikling av førskolebarn: programmer, pedagogiske prosjekter: læremiddel - Armavir RIO AGPA, 2014

Avar-historier

Avarer (gresk Άβαροι, Ουαρχωννιται; lat. Avari; andre russiske Obri) er et nomadefolk av sentralasiatisk opprinnelse som flyttet til Sentral-Europa på 600-tallet og skapte staten Avar Khaganate der (VI-IX århundrer).

Adyghe eventyr

Adygs (selvnavn - Adyge) - et folk i Russland og i utlandet, urbefolkningen i Adygea og Krasnodar-territoriet, inkludert Svartehavskysten fra Anapa til Sotsji - en samlebetegnelse for den vestlige Adyghe-subethnoi.

Aleutiske fortellinger

Aleuts (selvnavn - unanan / unangan) - urbefolkningen på Aleutian Islands. De fleste av dem bor i USA (Alaska), noen i Russland (Kamchatsky Krai).

Balkar-fortellinger

Balkarer (Karach-Balk. taulula - bokstavelig talt: "høylandere") - et tyrkisktalende folk i Nord-Kaukasus, urbefolkningen i Kabardino-Balkaria, som hovedsakelig bor i dets fjell- og foten (såkalt Balkaria) regioner i de øvre delene av elvene Khaznidon, Cherek-Balkarsky (Malkars), Cherek-Bezengievsky (Bezengi, Kholamtsy), Chegem (Chegems), Baksan (Baksans eller tidligere - Urusbievs) og Malka. Faktisk utgjør Balkarene et enkelt folk med Karachais, administrativt delt i to deler. De tilhører den kaukasiske antropologiske typen av en stor kaukasisk rase. De snakker det karachay-balkariske språket til Polovtsian-Kypchak-gruppen i den turkiske familien. Dialektforskjellene er små.

Bashkir-eventyr

Basjkirer (Bashk. Bashkorttar) er et tyrkisktalende folk som bor på territoriet til republikken Bashkortostan og den historiske regionen med samme navn. Autoktone (urfolk) i Sør-Ural og Ural. Antallet i verden er omtrent 2 millioner mennesker. I Russland, ifølge den all-russiske folketellingen fra 2010, er det 1 584 554 basjkirer. Nasjonalspråket er bashkir. Den tradisjonelle religionen er sunni-islam fra Hanafi madhhab.

Buryat-historier

Buryater (Buryat-mongoler; selvnavn Buryaaduud) - mennesker i Russland, Mongolia og Kina. Buryatene er delt inn i en rekke sub-etniske grupper - Bulagats, Ekhirits, Khorints, Khongodors, Selenga Buryats (Sartuls, Tsongols, Tabanguts), Khamnigans, og også på territoriell basis, dvs. Western, Eastern, Shenehen. Buryater som bor i den østlige delen av Buryatia og Trans-Baikal-territoriet kalles østlige.

Dolgan-fortellinger

Dolgans (selvnavn - Dolgan, tya-kihi, Sakha) - et tyrkisktalende folk i Russland (totalt 7900 mennesker, i Taimyr Dolgano-Nenetsky kommunale distrikt i Krasnoyarsk-territoriet rundt 5500 mennesker, i Yakutia rundt 1900 mennesker). Troende er ortodokse.

Ingush-eventyr

Ingush (selvnavn - Ingush. GIalgIai - flertall, GIalgIa - entall) - Vainakh-folket i Nord-Kaukasus. De snakker ingush-språket til Nakh-gruppen i den nordkaukasiske familien, og skriver basert på det kyrilliske alfabetet.

Kabardiske eventyr

Kabardere (Kabard.-Cherk. Adyghe) - en sub-etnos av sirkasserne, urbefolkningen i Kabardino-Balkaria, bor også i Krasnodar- og Stavropol-territoriene, i Karachay-Cherkessia, Adygea og Nord-Ossetia. I Kabardino-Balkarian Republic utgjør de 45,3% av befolkningen. De snakker det kabardino-sirkassiske språket til Abkhaz-Adyghe-gruppen.

Kalmyk eventyr

Kalmyks (Kalm. Halmg, Halmgud, Mong. Halimag) er et vest-mongolsk (Oirat) folk som hovedsakelig lever i republikken Kalmykia, en konstituerende enhet av den russiske føderasjonen. De snakker Kalmyk og russisk. De er etterkommere av Oirat-stammene som migrerte på slutten av 1500-tallet - begynnelsen av 1600-tallet fra Sentral-Asia til Nedre Volga og det nordlige Kaspiske hav. Antall moderne Kalmyks i Russland er 183 372 mennesker (all-russisk folketelling fra 2010), det er også små diasporaer i utlandet. Hovedreligionen blant troende Kalmyks er tibetansk buddhisme fra Gelug-skolen.

Karelske eventyr

Karelere (generelt selvnavn - Karelian karjalaizet) - finsk-ugriske mennesker, bor hovedsakelig i Russland: i republikken Karelen, Leningrad-regionen, Tver-regionen og i det østlige Finland.

Kerek-historier

Kereks (selvnavn ankalgakku - "sjøsidefolk", arakykku - fra Chuk. kerekit) - en av de paleo-asiatiske folkene i Russland. I følge folketellingen for 2010 registrerte 4 personer seg som Kereks. (i 2002 - 8 personer). I 1959 var det rundt 100 mennesker. På 1900-tallet bodde de i bosetningene i Beringovsky-distriktet i Chukotka Autonomous Okrug (Meynypilgyno, Khatyrka, Beringovsky). De bodde i flere landsbyer da separate familier blandet med Chukchiene, ble assimilert av dem.

Ket fortellinger

Kets (selvnavnet keto, ket - "mann", flertall deng - "folk", "folk"; etnonymene Ostyaks, Yenisei Ostyaks, Yeniseis ble tidligere brukt) - et lite urfolk i Sibir som bor nord i Krasnoyarsk-territoriet. De bruker Ket-språket, som tilhører gruppen av Yenisei-språk.

Koryak-historier

Korjakene (Nymylans, Chavchuvens, Alyutors) er et folk, urbefolkningen på den nordlige delen av Kamchatka-halvøya. For tiden bor de kompakt i Kamchatka-territoriet, Magadan-regionen og Chukotka autonome okrug i Russland.

Mansi-fortellinger

Mansi (Mansi mendsi, stønn; foreldet - Voguly, Vogulichi) - et lite folk i Russland, urbefolkningen i Khanty-Mansiysk autonome Okrug - Yugra. De nærmeste slektningene til Khanty. De snakker mansi-språket, men på grunn av aktiv assimilering bruker omtrent 60 % det russiske språket i hverdagen.

Mordoviske eventyr

Mordva er et finsk-ugrisk folk, som er delt inn i to sub-etnoser - Moksha og Erzya. Selvnavn Mokshan Moksh. mokshet, erzya - erz. Erzyat. De snakker Moksha og Erzya-språk som tilhører den mordoviske undergruppen. Etnografiske grupper: Erzya - Shoksha, Mokshan - Karatai. De bor i den russiske føderasjonen, omtrent en tredjedel - i Mordovia, så vel som i de tilstøtende regionene - Nizhny Novgorod, Penza, Tambov, Ryazan, Samara, Moskva. De tilhører urbefolkningen i Sentral-Russland. Troende er for det meste ortodokse, det er også tilhengere av folkereligionen (den tradisjonelle religionen til Mokshan er Mokshen Koi), lutheranere og molokanere.

Nanai-historier

Nanais (nanai nanai, nani; kinesisk 赫哲族; foreldet gull) er et urbefolkning i Fjernøsten som bor langs bredden av Amur og dens sideelver Ussuri og Sungari i Russland og Kina.

Nganasan-historier

Nganasans (ngan. nganasans - "folk", selvnavn nya, nya - "kamerat") er et samojedfolk i Sibir. Begrepet nganasan (fra nanas, nanasan - mann) ble introdusert av sovjetiske lingvister på 1930-tallet som en feilaktig generalisering av bruken av ordet med betydningen "mann" som et endoetnonym kjent for mange folk i nord.

Negidale fortellinger

Negidals (fra negidal. ngidal - "kyst", "kyst", selvnavn: elkan beienin - lokalbefolkning; amgun beienin - folk i Amgun-elven) - et lite Tungus-Manchu-folk i Amur-regionen.

Nenets eventyr

Nenettene (Nenet. Neney Neneche, Khasovo, Neshchang; foreldet - Samojeder, Yuraks) er samojedene som bor på den eurasiske kysten av Polhavet fra Kolahalvøya til Taimyr. I det første årtusen e.Kr. e. migrerte fra territoriet i det sørlige Sibir til stedet for deres moderne habitat.

Nivkh historier

Nivkhs (nivkh. nivakh, nivukh, nivkhgu, nigvngun; utdatert. gilyaks) - en liten nasjonalitet på territoriet til den russiske føderasjonen. Selvnavn: nivkh - "mann", nivkhgu - "mennesker".

Nogai-historier

Nogais (selvnavn - Nogai, pl. - Nogailar) - et tyrkisktalende folk i Nord-Kaukasus. Antall i den russiske føderasjonen - 103,7 tusen mennesker. (2010).

Oroch-historier

Orochi (selvnavn orochisel, oroch, samt nani (tapt, gammelt selvnavn, lånt fra Amur Nanais: "na" - land, "ni" - en person, oversettelse - "lokal innbygger"; de kalles vanligvis seg etter deres bosted, etter klantilhørighet )) - personer i Russland.

Ossetiske eventyr

Ossetere (Ironsk ir, irӕttӕ, iron adĕm, digor. digorӕ, digorænttæ; andre russiske yasi, entall yasin, yas) - mennesker som bor i Kaukasus, etterkommere av Alanerne, hovedbefolkningen i Ossetia: republikkene i Alania Nord-Ossetia og Sør-Ossetia. De bor også i andre regioner i den russiske føderasjonen, i Georgia, Tyrkia og andre land. Det ossetiske språket tilhører den iranske gruppen av den indoeuropeiske språkfamilien; Ossetere er stort sett tospråklige (tospråklige - ossetisk-russisk, sjeldnere - ossetisk-georgisk eller ossetisk-tyrkisk). Det totale antallet i verden er opptil 700 tusen mennesker, hvorav i Russland - 528,5 tusen (i henhold til 2010-folketellingen)

Samiske eventyr

samer (samer, samer, laplandere; selvnavn - Kildo. s±m, S.-Saam. sámit, sampelaš; finsk. Saamelaiset, nynorsk samar, svensk. samer) - et lite finsk-ugrisk folk; urbefolkningen i Nord-Europa. Skandinavene og russerne kalte dem "lapper", "Loplyane" eller "Lop", fra dette navnet kommer navnet Lappland (Lapponia, Lapponika), det vil si "lappenes land". Kunnskapsfeltet, hvis fagfelt er samenes etnografi, historie, kultur og språk, kalles "loparistics", eller "laponistics".

Selkup eventyr

Selkupene (Selkup. Sel'up, Susse ӄum, Chumyl-ӄup, Shelʹup, Sheshʹum; foreldet - Ostyak-Samojedene) er et folk som bor nord i Vest-Sibir. Fram til 1930-tallet ble de kalt Ostyak Samoyeds.

Fortellinger om Komi

Komi-republikken (Komi Komi-republikken) er en republikk innenfor den russiske føderasjonen, en konstituerende enhet av den russiske føderasjonen, en del av det nordvestlige føderale distriktet. Komi - en gruppe folk som bor nord i den russiske føderasjonen: Komi-Zyryans (ofte bare Komi), Komi-Izhma, Komi-Permyaks, Komi-Yazvins.

Tatariske eventyr

Tatarer (selvnavn - Tatar. Tatars, tatar, pl. Tatarlar, tatarlar) - et tyrkisktalende folk som bor i de sentrale regionene i den europeiske delen av Russland, i Volga-regionen, Ural, i Sibir, Kasakhstan, Sentral-regionen Asia, Xinjiang og Fjernøsten.

Tofalar-historier

Tofalars (tidligere ble de kalt - karagasy, selvnavn - tofa, tofa, topa, tokha, tyva, som betyr "mann") - urbefolkningen i Russland i Øst-Sibir.

Tuvan-eventyr

Tuvaner (selvnavn - Tuva, flertall - Tyvalar; foreldede navn: Soyoter, Soyons, Uriankhians, Tannu-Tuvans, Tannutuvians) - folket, hovedbefolkningen i Tuva (Tyva). De snakker Tuvan-språket, som er en del av Sayan-gruppen av turkiske språk. Troende er buddhister; tradisjonelle kulter (sjamanisme) er også bevart.

Udege fortellinger

Udege - en av urbefolkningen i Fjernøsten, antropologisk tilhører Baikal-typen av mongoloider. Språket er Udege, som tilhører Amur-gruppen av Tungus-Manchu-språkene, mest lik Oroch, praktisk talt erstattet av det russiske språket.

Ulchi Tales

Ulchi (selvnavn - nani, ulcha - "lokale innbyggere" (vanlig for en rekke folk i Amur-regionen), foreldet: manguns, olchi). Siden 1926 har det offisielle navnet Ulchi blitt adoptert.

Khanty-historier

Khanty (selvnavn - Khanty, Khande, Kantek, utdaterte Ostyaks) - et urbefolkning lite ugrisk folk som bor nord i Vest-Sibir. Selvnavnet Khanty betyr mennesker.

Tsjetsjenske eventyr

Tsjetsjenere (selv kalt Nokhchi) er et nordkaukasisk folk som bor i Nord-Kaukasus, hovedbefolkningen i Tsjetsjenia. Historisk sett bor de også i Khasavyurt, Novolak, Kazbek, Babayurt, Kizilyurt, Kizlyar-regionene i Dagestan, Sunzha og Malgobek-regionene, Ingushetia, Akhmeta-regionen i Georgia. Det totale antallet tsjetsjenere i verden er 1 550 000. Antropologisk sett tilhører de den kaukasiske typen av den kaukasiske rasen.

Chukchi eventyr

Tsjuktsjene, eller luoravetlans (selvnavn - ԓgygoravetԓet, oravetԓet), er et lite urfolk i det ekstreme nordøstlige Asia, spredt over et stort territorium fra Beringhavet til Indigirka-elven og fra Polhavet til Anadyr og Anyui elver. Antallet i henhold til den all-russiske folketellingen i 2002 er 15767 mennesker, ifølge den all-russiske folketellingen for 2010 - 15908 personer.

Evenk fortellinger

Evenki (selvnavn - Evenkil, som ble det offisielle etnonymet i 1931, det gamle navnet er Tungus) - urbefolkningen i den russiske føderasjonen (Øst-Sibir). De bor også i Mongolia og nordøst i Kina. Separate grupper av Evenks var kjent som Orochens, Birars, Manegri, Solons. Språket er Evenki, tilhører den Tungus-Manchuriske gruppen av språkfamilien Altai. Det er tre grupper av dialekter: nordlig, sørlig og østlig. Hver dialekt er delt inn i dialekter.

Enets eventyr

Enets (selvnavn Encho, Mogadi, Pebai, utdaterte yenisei-samojeder) er et lite samojedisk folk som teller mindre enn 300 mennesker. Troende er ortodokse, tradisjonell tro er bevart. Når det gjelder språk og kultur, er de nær Nganasans og Nenets.

Eskimofortellinger

Eskimoer (eskimoer. ᐃᓄᐃᑦ) er folket som utgjør urbefolkningen i territoriet fra Grønland og Nunavut (Canada) til Alaska (USA) og østkanten av Chukotka (Russland). Antallet er omtrent 170 tusen mennesker. Språkene tilhører den eskimoiske grenen av Eskimo-Aleut-familien. Antropologer mener at eskimoene er mongoloider av arktisk type (arktisk rase). Deres viktigste selvnavn er "Inuit". Ordet "eskimo" (eskimanzig - "råspiser", "en som spiser rå fisk") tilhører språket til indianerstammene Abenaki og Athabaskan. Fra navnet på de amerikanske eskimoene har dette ordet blitt selvnavnet til både amerikanske og asiatiske eskimoer.

Yukagir-historier

Yukagirs (selvnavn detkil, odul, vadu, alai) er et østsibirsk folk. De tilhører den eldste (aboriginal) befolkningen i det nordøstlige Sibir. Opprinnelsen til navnet "Yukagir" er ikke nøyaktig fastslått, kanskje ble det gitt til dette folket av russerne, sannsynligvis gjennom Evenks (Tungus) og på 1900-tallet ble det fastsatt som et offisielt navn. Tradisjonelle yrker er fiske (ved hjelp av et nett), jakt på vill hjort, oppdrett av sledehunder.

Yakut-eventyr

Yakuts (blant lokalbefolkningen er uttalen vanlig - Yakuts, selvnavn - Yakut. Sakha; Yakut. Sakhalar) - et turkisk folk, urbefolkningen i Yakutia. Yakut-språket tilhører den turkiske språkgruppen. Det er mange mongolismer (omtrent 30% av ordene med mongolsk opprinnelse), det er også omtrent 10% av ordene med ukjent opprinnelse, på et senere tidspunkt ble russerne med. Omtrent 94% av Yakutene tilhører genetisk haplogruppen N1c1. Den felles stamfaren til alle Yakut N1c1 levde for 1300 år siden. I følge resultatene fra den all-russiske folketellingen 2010 bodde 478,1 tusen yakuter i Russland, hovedsakelig i Yakutia (466,5 tusen), så vel som i Irkutsk, Magadan-regionene, Khabarovsk og Krasnoyarsk-territoriene. Yakutene er de mest tallrike (49,9% av befolkningen) i Yakutia (den nest største er russere - 37,8%) og den største av urbefolkningen i Sibir innenfor den russiske føderasjonens grenser.

Myten om det "russiske" folket ville ikke vært levedyktig hvis den ikke hadde funnet sted som en poet Pushkin. En poet som forvansket iranske eventyr og eventyrene til brødrene Grimm til en ny, «russisk» måte. Det er ekstremt vanskelig å komme opp med en historie om et folk som ikke engang har sitt eget epos. Mer presist, hvordan ville det være mer riktig å si det: det er umulig å bevise Moskva-myten om den "russiske" nasjonen, den tusenårige historien til det tredje Roma, uten å legge grunnlaget under det - grunnlaget som folkelegender og eventyr tjener over hele verden.

Litt historie...

Utgangspunktet, begynnelsen av Muscovy, kan og bør kalles år 1439. Det var i år at Moskva-bedrageren Vasily the Dark for alltid førte landet sitt inn i makten til mørket av uvitenhet og obskurantisme, og nektet å følge samme vei med hele den kristne verden. Vasily forvillet seg ikke bare fra fremskrittsveien, men la også grunnlaget for konstruksjonen av en ny myte: ideologien til "Moskva - det tredje Roma" - riket til virkelig ortodokse troende - "russere", som etter 200 år var omdøpt til "ortodoks".

Myten om "Moskva" - by-moskeen, men på samme tid, uansett hvor overraskende det kan virke, byen til høyborg og den kristne verden av "det tredje Roma", ble opprinnelig satt på tolkningen av Det gamle testamentets profetier av Esekiel, skapt av munken Philotheus om det tredje romerske riket, som ble nedfelt i Moskva - Moskva. Det skal bemerkes at Philotheus ikke var drevet av dårlige intensjoner, han prøvde bare med sitt arbeid for å stoppe blodsutgytelsen arrangert av Moskva-despoten Ivan III. Han var sikker på at han ved sin tolkning kunne stoppe Moskva-satrapen, og motiverte ham til at han ikke skulle ødelegge kristne, men bli deres forsvarer. Og jeg må si, fra et visst synspunkt oppnådde Filofey suksess, hans doktrine ble grunnlaget for ideologien til "Moskva - det tredje Roma", hvis mål er verdensherredømme.

Ideen om Philotheus gjennomsyret hele essensen av Moskvas politikk, men det må innrømmes, i sin moderne form dukket den opp for oss først på slutten av krigen, med kallenavnet "Patriotisk". Først da begynte det å bli aktivt modifisert og styrket med en spesiell betydning. Men, som det viste seg, var det praktisk talt ingenting å styrke. Muscovy på 1800-tallet snakket aldri et eneste språk. Turkiske ord og uttrykk dominerte fortsatt i hverdagen blant vanlige muskovitter, over ukrainske - russiske - ord som ble grunnlaget for den statlige nyinnspillingen - det russiske språket.

Novodel – det keiserlige Moskva-Thirty-Earth-Russisk språk – måtte legaliseres, systematiseres og populariseres. Og hvordan kunne det bli popularisert blant massene, hvis det ikke fantes noe hovedinstrument for popularisering som de forsto - eventyr, og faktisk all verdifull underholdningslitteratur - skjønnlitteratur.

Det var for å styrke myten om det gamle "russiske" folket at statsprogrammet ble lansert for å stimulere til skapelse av litterære verk på det fortsatt upopulære russiske språket. Spesiell oppmerksomhet ble viet til eventyr. Spesielt eventyr skrevet ikke i prosa, men i poesi, i stor grad fordi en slik form ble bedre husket og distribuert. En av de viktigste figurene på dette feltet var den store Moskva-poeten, ikke en liten del av tataren - Alexander Sergeevich Pushkin.

Kontekst

Myter om "det tredje Roma": nomadiske Rus'

Observatør 15.09.2017

Galskapen blir sterkere: Russland eller Muscovy? (Ukentlig 2000)

Ukentlig 2000 23.02.2016

Muscovy har aldri vært russisk

Observatør 13.10.2017

Hvem overga Rus til Batu?

12/05/2017 I sin artikkel "Om den russiske litteraturens ubetydelighet", datert 1834, som fullt ut bekreftet mine ord, skrev Pushkin: "Geistligheten, skånet av tatarenes fantastiske skarphet, matet alene - i to dystre århundrer - bleke gnister av bysantinsk utdanning. I klostrenes stillhet holdt munkene sin uavbrutt kronikk. Biskoper i sine epistler snakket med prinser og gutter, og trøstet hjerter i vanskelige tider med fristelser og håpløshet. Men det indre livet til de slavebundne menneskene utviklet seg ikke. Tatarene var ikke som maurerne. Etter å ha erobret Russland, ga de henne verken algebra eller Aristoteles. Styrtet av åket, stridigheter mellom storhertugdømmet og appanasjene, autokrati med byenes friheter, autokrati med bojarene og erobring med identiteten til folket favoriserte ikke den frie utviklingen av opplysning. Europa ble oversvømmet med en utrolig mengde dikt, legender, satirer, romanser, mysterier og så videre, men våre eldgamle arkiver og vivliophics, bortsett fra kronikker, gir nesten ingen mat til letersøkernes nysgjerrighet. Flere eventyr og sanger, stadig oppdatert av muntlig tradisjon, har bevart halvviskede trekk ved nasjonaliteten, og "The Tale of Igor's Campaign" (der minst 45 turisme ble talt - red.) reiser seg som et enslig monument i ørkenen av vår gamle litteratur.

Hvis vi glemmer at gammel russisk litteratur, essensen er ukrainsk, og at det tatariske åket også er en stor Moskva-myte, hva gjenstår da på bunnlinjen? Den levende, organiske kulturen i det samme Rus i Ukraina hadde i det minste noen få presenterte litterære kilder. Muscovy var dum. Det var ingen epos, ingen epos, ingen eventyr, legender. Det var dem Pushkin trengte å skape!

Hva var de "russiske" eventyrene før Pushkin

Faktisk, for Pushkin å komme til et tomt sted, er det ikke det. Moskva-propagandamaskinen på den tiden hadde allerede trykt, eller snarere forvrengt, en rekke utenlandske epos på sin egen måte. Et av disse eposene kan betraktes som verket "The Tale of the Valiant Knight Bova Gvidonovich", som dukket opp i Muscovy på 1500-tallet. Som Wikipedia vitner om: "Historien er en analog av den middelalderske franske romanen om bedriftene til ridderen Bovo d" Anton, også kjent siden 1500-tallet i populære italienske utgaver av poetiske og prosaverk. Den eldste versjonen av den franske romanen som har overlevd til i dag er "Bev fra Anton ', som stammer fra første halvdel av 1200-tallet, er skrevet på anglo-normannisk dialekt.

Her er en liten passasje som beskriver historien til verket: «Fortellingen om den tapre ridder Bova Gvidonovich, som, etter å ha flyktet hjemmefra fra den onde moren Militrisa Kirbitjevna og stefaren til kong Dodon, ender opp med kong Zenziviy Andronovich og faller i kjærlighet med datteren Druzhevna. Til ære for henne utfører han mirakler av mot, beseirer en hel hær av utfordrere til Druzhevnas hånd - kongene Markobrun og Lukoper Saltanovich. Det er bemerkelsesverdig at navnene som ble brukt i dette verket, utgitt på italiensk, senere ble aktivt brukt av Pushkin. Bova tilsvarer italiensk. Buova, Gvidon - Duke Guido d "Antoni, Bova Simbaldas onkel - Sinebaldo, Dodon - Duodo di Maganza, Druzhevna - Drusiniana. Det som også er veldig viktig, selv om dette avleder vår undersøkelse. Hovedtråden i fortellingen går uten å svikte gjennom temaet av religion, og peker stadig på ortodoksien (ortodoksien) til hovedpersonen, som i stor grad er lånt fra legenden om St. Georges pine.

Det neste ikke mindre viktige verket som kan tilskrives de "russiske" eventyrene regnes for å være "The Tale of Yeruslan Lazarevich". Vi vil ikke gå langt og henvende oss til den samme "Wikipedia" for informasjon av interesse for oss: "Navnet på Yeruslan Lazarevich og noen plott (søk etter den heroiske hesten Arash - jf. Rakhsh, slaget ved Yeruslan med sønnen) dateres tilbake til det iranske eposet om Rustam ("Shahnameh"). Motivene til det iranske eposet ble lånt gjennom turkisk mekling: Arslan aka Ruslan ("løve") er det tyrkiske kallenavnet til Rustam, Yeruslans far Zalazar er Rustams far Zal-zar. Med andre ord ser vi to levende eksempler på lån av epos fra vesten og østen, omskrevet med det eneste formål å styrke den fremtidige myten om et enkelt "russisk" folk.

Pushkins bidrag til beviset på myten

Pushkins rolle i dannelsen av Russland er ganske beskjeden, han anses bare som grunnleggeren av det moderne russiske litterære språket. Hva bidro til valget av en slik retning? På mange måter var autokratiets aktivitet rettet mot søket og dannelsen av den nasjonale ideen om Russland, som selv i dag ikke kan formuleres på offisielt statlig nivå. Likevel var propagandaslagordet fra Pushkins tid best formulert av grev Uvarov, og det lød slik: «Autokrati, ortodoksi, nasjonalitet». Faktisk var det en dekoding av det keiserlige flagget til Russland, hvor: ved basen: AkKhan - den hvite tsaren, over ham - gull er livet - Gud, og beskrivelsen av den "russiske verden" er fullført av den mytiske " Russiske" folk som ligger i utkanten av den. Samtidig bør det bemerkes at fargene på det keiserlige flagget til Russland er et slags sporingspapir av fargene til Palaiologos-familien - de siste keiserne av Byzantium, som Moskva-bedragere tilskriver slektskap med.

Men tilbake til Pushkin! Så aktiviteten til ikke bare den store poeten, men også mange andre, forfattere, historikere og andre fabulister, var rettet mot dannelsen av myten om den "enkelte nasjonen". På mange måter oppfant de en ny eventyrverden, og blandet ærlig talt det opprinnelige Moskva - tyrkiske eposet og historien, med historien og eposet til Rus. Pushkin tok opp samlingen av turkiske folkeeventyr og epos med historiene om Rus, og la i rikelig grad til historiene til brødrene Grimm og andre populære europeiske eventyr. Takket være det oppsto myten om det "russiske" folket i mange henseender.

Pushkin skrev sitt første verk, som ikke fikk bred publisitet, basert på det nevnte "russiske" eventyret, grunnlaget som, som du husker, var den franske ridderromantikken. Fra det da populære eventyret i Muscovy tok Pushkin navn i sin "Bova". Bova selv, samt Dodon, Militrisa og Polkan. Men med historien ble han litt forvirret, og prøvde å få med seg bare en uutholdelig mengde allegorier. Hvorfor, mest sannsynlig, ble han aldri ferdig med eventyret sitt.

Her er en av passasjene der Pushkin prøvde å lage prototypen til Dodon, keiseren av Frankrike, Napoleon. «Dere har hørt, gode folk, om kongen, at i hele tjue år tok han ikke av seg våpenet, han steg ikke av sin nidkjære hest, han fløy overalt med seier, Den døpte verden druknet i blod, han gjorde ikke skåne selv de udøpte, Og ble kastet i ubetydelighet av Alexander, en formidabel engel, Han tilbringer livet i ydmykelse Og glemt av alle, nå kalles Elba av keiseren: Slik var tsar Dodon "...

Handlingen til det første store eventyret skrevet av Pushkin er mye mer intrikat, meningsfylt og ideologisk. Historien heter Ruslan og Lyudmila. Ruslan - et populært turkisk navn som betyr "Løve", brukes av Pushkin av flere grunner: For det første var det konsonant med Russland, og for det andre fungerte det som en slags bro til de turkiske røttene til Muscovy. Med Lyudmila er alt mye mer komplisert. Det ser ut til å være som et slavisk navn, faktisk ble det først brukt av poeten Vasily Zhukovsky. Han kalte den en av balladene sine, som han skrev i 1808.

Fra de første linjene sender Pushkin leseren til eventyrverdenen til Rus han oppfant. Rus', der han fant et sted og Lukomorye - det mytiske forfedrehjemmet til de ugriske folkene, en av nasjonalitetene som har bebodd Muscovy siden antikken. Pushkin skaper ikke bare en ny "russisk" verden, men fyller den også, uten å være spesielt sjenert, med karakterene fra alle eventyrene han hører: fransk, ukrainsk, finsk, tyrkisk, som om han bevisst utarbeidet en arbeidsplan for seg selv. implementeringen av myten. Her har du den keltisk-russiske eiken og den finske Baba Yaga og den turkiske Koschey.

Eventyret oppfunnet av Pushkin er på mange måter en romantisering av "den russiske statens historie" av en annen ikke mindre betydningsfull bygger av det tredje Roma, også en tatar-karamzin. «Med venner, i det høye rutenettet, koste Vladimir solen; Han giftet bort sin yngre datter til den modige prins Ruslan"... Ved bordet med Ruslan sitter tre av hans rivaler, utfordrere til Lyudmilas hånd: "Den ene er Rogdai, en modig kriger, som skyver grensene til de rike Kiev-feltene med sverdet sitt; Den andre er Farlaf, en arrogant skriker, I fester ikke beseiret av noen, Men en beskjeden kriger blant sverd; Den siste, full av lidenskapelige tanker, Young Khazar Khan Ratmir "...

Jeg kan ikke annet enn å legge merke til at handlingen i Pushkins eventyr har noe til felles med legenden om valg av religion av prins Vladimir av Kiev: Ruslan (Pushkin utgir dette navnet som det opprinnelige "russen") er den russiske troen, Farlaf ( Svensk navn, funnet i en av Olegs stridende) - representerer Roma, Rogdai - Islam. Khazar-prinsen med det eneste typiske slaviske navnet Ratmir (igjen til spørsmålet om å blande konsepter) er jødedommen. Prinsen foretrekker selvfølgelig den russiske troen, men bruden når ikke Ruslan. Trollmannen Chernomor (som en genie fra «Tusen og én natt»), som lett kan assosieres med Batu, tar den russiske troen til fulle, hvorfra Ruslan drar for å redde henne. Fra dette synspunktet antar den påfølgende historien en veldig interessant form generelt, selv om den fortsatt viser en tydelig sammenveving av historielinjer: de nevnte "Tusen og en natt", vestlige ridderromaner og noveller, med deres kidnappede prinsesser og riddere i skinnende rustning, drepe slanger , eventyr om Yeruslan Lazarevich, som selvfølgelig ble grunnlaget for Pushkins litterære forskning.

Navnene på tsar Saltan, eller ganske enkelt sagt - Sultan, og Gvidon - Guido, har allerede blitt brukt av Moskva-fabulister for å feilrepresentere det franske eventyret om Bova Gvidonovich, som Pushkin ikke var likegyldig til. En annen ting er navnet på den turkiske krigeren - "batyr", hvis transformasjon med den lette hånden til Pushkin til en "russisk" helt ble ganske enkelt et mesterverk. Pushkin, ved å bruke hele sitt arsenal av muligheter, flettet denne turismen inn i lerretet til det "russiske" eposet så organisk at det rett og slett ble uatskillelig fra det. Når det gjelder selve historien, beskrev G.P. Snesarev, et medlem av Khorezm arkeologiske og etnografiske ekspedisjon av USSR Academy of Sciences, på slutten av 50-tallet en turkisk legende som praktisk talt ikke skilte seg i historien fra Pushkins The Tale of Tsar Saltan. I denne turkiske legenden er det også motiver for sviket til kongens eldste koner, og erstatningen av en gutt med en valp, og en jente for en katt, og utvisningen av hans yngre kone av kongen, og avsløring av baktalelse , og den voksne sønnen til kongen, og utvisning av eldre koner.

Separat er det verdt å merke seg sammenligningen gjort av Snesarev av bildene av Pushkins svaneprinsesse og innsatsen fra Khorezm-legenden, ved hjelp av hvilken sønnen til padishah bygger den gyldne byen. Snesarev hevder uten tvil at svaneprinsessen er et "russifisert bilde av en orientalsk innsats." Men dette er ikke den eneste omtale av Pushkin som låner en historie i turkiske legender. I. M. Oransky i artikkelen "Another Central Asian version of The Tale of Tsar Saltan" rapporterer om et eventyr han spilte inn i Gissar-dalen i Tajik SSR, som, når det gjelder plot og noen motiver, igjen ikke skiller seg fra Pushkins " Historien om tsar Saltan". N. N. Tumanovich, i sin artikkel "On the Central Asian Versions of The Tale of Tsar Saltan," snakker om en annen tadsjikisk versjon av handlingen til Pushkins eventyr, bevart i manuskriptfondet til Leningrad-grenen til Institute of Oriental Studies of the USSR Academy of Sciences. Karakalpak-folkloristene K. Aimbetov og K. Maksetov snakker om handlingssammentreffene til A. S. Pushkins Tale of Tsar Saltan og Karakalpak-folkeepiske diktet Sharyar.

Av alle de sentralasiatiske plottene kjent for vitenskapen, i likhet med plottet til Pushkins eventyr, vil vi for eksempel presentere to: handlingen til det usbekiske eventyret "Hasan og Zuhra" og det episke diktet Karakalpak "Shar'yar". Så i det usbekiske eventyret "Hasan og Zuhra" blir det kort fortalt at: "Sjahen leter etter sin førtiførste kone - ingen av hans førti koner fødte ham en arving. Gjennom vesiren sin får han vite at tre fattige jente-søstre, som satt under et morbærtre, snakket og drømte om hva de ville gjøre hvis de ble tatt til kone av kongen; den eldste Nasiba lovet å veve vakre klær til sjahen; midten, Gulbahor - kok ham en deilig pilaf; den yngre søsteren, Zulfiya, fødte en gutt og en jente og kalte dem Hasan og Zuhra. Da han fikk vite om alt dette, bestemte sjahen seg umiddelbart for å gifte seg med den yngste av søstrene. Førti hustruer til sjahen, i frykt for at khanen i tilfelle fødselen av en arving vil glemme dem og gi all sin kjærlighet til sin nye, førtiførste kone, plotter mot henne. Zulfiya, som lovet, fødte en gutt og en jente. Sjahen var på jakt på den tiden. Ved hjelp av en gammel trollkvinne gjemte Shahens koner de nyfødte i en sekk, og i stedet for dem la de en kid og en geit i vuggen.

Den gamle kvinnen fortalte Zulfiya at de var hennes barn. Den unge moren brast ut i bitre gråt. Shahens koner informerte ham om fødselen av geitebarn. I mellomtiden kastet den gamle trollkvinnen posen med Zulfiyas barn ut på veien. Her ble de funnet og plukket opp av en karavanefører, en barnløs mann. Han tok barna til seg og ga dem navnene Hassan og Zuhra. Da barna vokste opp, fortalte adoptivfaren deres historie. En gang, mens han jaktet, lærte sjahen, etter å ha møtt lederen av campingvognen, også om historien til barna som ble funnet i ørkenen. Lederens kone trakk oppmerksomheten til den store likheten mellom sjahen og Hasan og rådet Herren til å spørre sin kone om hendelsene for tolv år siden. Sjahen beordret Zulfiya å bli hentet ut av fangehullet, lyttet til historien hennes og avhørte resten av konene. Hemmeligheten er avslørt. Sjahen arrangerte en førti-dagers fest til ære for barna Hassan og Zuhra. Alle er glade. Hasan og Zuhra tar seg av de som oppdratt dem - karavanen-bashi og kona hans.

I det usbekiske eventyret "Takhir og Zuhra" er det en episode med en kiste: for å skille Tahir og datteren hans Zuhra, beordret sjahen å gripe Tahir, legge ham i en kiste og kaste ham i elven. Brystet fløt mot Rum - Byzantium Likheten mellom handlingene i det eldgamle episke diktet til Karakalpaks "Sharyar" og Pushkins "The Tale of Tsar Saltan" er også overraskende. "Khan Darapsha, til tross for at han var gift ni ganger, hadde ingen arving. Den skuffede kongen forlater tronen, og kledd i enkle klær drar han på pilegrimsreise til Mekka. En natt, på jakt etter et overnattingssted, så han inn i det lysende vinduet, og da han så tre skjønnheter der, overhørte han ufrivillig samtalen deres. Jentene snurret og drømte: den eldste at hvis hun ble kona til Khan Darapshi, så ville hun fra en kokong veve hauger med atlas og sy telt av den for alle troppene hans; den midterste sa at av ett korn ville hun bake et fjell med kaker for førti tusen krigere fra khanen; og den yngste lovet å føde to tvillinger til khanen.

Khan giftet seg med alle tre jentene i håp om at en av dem skulle få ham en arving. Bryllupets "leketøy" døde ned. De to eldre konene oppfylte ikke løftene sine, noe som vekket khanens sinne og ble utvist. Gulynars yngre kone ble unnfanget og fødte tvillinger: en gutt og en jente. Khan på jakt ventet på nyheter om sin gravide kone. De ni tidligere konene til khanen, overveldet av misunnelse, plantet ved hjelp av en gammel trollkvinne en valp og en kattunge i Gulshara, og de nyfødte tvillingene ble kastet i dammen. Da khanen kom tilbake fra jakt, informerte konene ham om at Gulshara hadde født en valp og en kattunge. Den rasende Khan beordret den yngre kona å bli kjørt ut på steppen.

En av slavene - tjenerne til khanens koner - oppdaget Shiruan ved et uhell på bunnen av dammen og trakk ut to babyer med skinnende gull- og sølvforlokker. Men de lumske konene, etter å ha lært om dette, slo henne og tvang henne til å tie, og de prøvde å drepe barna ved hjelp av slakteren Kodar. Men de ble reddet av slaven Karaman. Barn med fantastiske forlokker ble oppdratt av eierne av Karaman - et barnløst khans par fra en annen besittelse - Shasuar og Akdaulet. Førti vise menn spår heroiske gjerninger for en gutt, visdom for en jente og råder dem til å gi dem navnet Sharyar og Anzhim.

I tillegg er det separate tilfeldigheter i Sharyar og Pushkins eventyr. For eksempel savner Sharyar, i likhet med Gvidon, sin far, sine hjemsteder; den lumske gamle kvinnen berømmer Sharyara, datteren til eieren av den magiske byen Takhta sarin Zhuldyzshi - Kundyzsha, som Babarikha, som beskriver den utenlandske prinsessen til tsar Saltan, som "i løpet av dagen overskygger Guds lys, om natten lyser det opp jorden, månen skinner under ljåen, og stjernen brenner i pannen hennes.» Veggene til bygningene i den magiske byen Takhta Sarin er laget av gull, sølv, marmor osv. I Pushkin forteller kjøpmenn tsar Saltan om en by med kirker med gullkuppel, et krystallpalass, et ekorn som gnager nøtter med gull. skjell. Navnet på eieren av byen Takhta sarin Zhuldyz-khan eller Zhuldyzsha (Khan-stjerne, eller Asterisk), Pushkins svaneprinsesse har "en stjerne brenner i pannen."

Lytte! "Månen skinner under ljåen" ("Månen skinner under ljåen, Og stjernen brenner i pannen"; "Månen skinner under ljåen, Og stjernen brenner i pannen"). Det er månen under ljåen som indikerer den nære forbindelsen mellom Pushkins eventyr og eventyrene og legendene dikteren brukte.

Pushkin stjal ærlig talt handlingen til The Tale of the Golden Cockerel fra legenden om den arabiske astrologen. Anna Akhmatova slo en gang fast at kilden til Pushkins "The Tale of the Golden Cockerel" er Washington Irvings historie "The Legend of the Arab Stargazer", som Pushkin kunne bli kjent med takket være den franske utgaven av boken av Den amerikanske forfatteren Washington Irving "Alhambra" i 1832. Samtidig er det verdt å erkjenne at i Pushkins eventyr er det også turkisk-Moskva-komponenter som er hjemmehørende i ham. Pushkins dronning av Shamakhan er selvfølgelig knyttet til Aserbajdsjan, byen Shemakha, og den ble skrevet etter dikterens besøk i Orenburg, hvor han personlig kunne høre og se hva han senere skrev inn i den litterære handlingslinjen.

Oppsummering...

Uttrykket "Scratch a Russian - you will find a Tatar" kom til oss fra det franske språket, og i originalen lyder det slik: "Grattez le Russe, et vous verrez un Tartare". Disse ordene, til tross for at de ble tilskrevet Napoleon, tilhører Astolf de Custine, og er en kortversjon av et fragment av hans berømte essay Russland i 1839 ("La Russie en 1839"): "Tross alt, litt mer enn for hundre år siden var de ekte tatarer. Og under den ytre fineren av europeisk eleganse beholdt de fleste av disse oppkomne sivilisasjonene bjørneskinnet - de tok det bare på med pels inni. Men det er nok å skrape dem litt – og du vil se hvordan ullen kryper ut og buster.

Hvorfor skriver jeg dette? Dessuten er Russland et virkelig fantastisk land, hvis folk, deres nasjonale sammensetning, historie, ambisjoner og håp er en statshemmelighet. Tror du jeg legger vekt på den tatariske opprinnelsen til Pushkin, Karamzin og generelt folket som bor i Muscovy i mange henseender for å fornærme dem? Fornærme? Du tar helt feil. Det er virkelig uforståelig og ubehagelig for meg å se på hvordan et veldig stort, enormt kulturelt folk ble et gissel av religiøse fanatikere, som faktisk ødela identiteten deres, tvang dem til å forlate sin kultur, historie, språk. Fra deres legender og eventyr. Og alt for hva? For Moskva-myten om "det tredje Roma"? For å bli et verktøy i hendene på despoter og småtyranner? Er ditt eget uvurderlige liv verdt å sette på alteret av tyranni, uvitenhet og obskurantisme? Er det mulig å leve annerledes, uten å gi opp dine forfedre, dine røtter?

Er det mulig å bo i et land hvor man ikke trenger å late som man er «russisk» for at landet skal finne sted? Eller skal alle rundt, deg selv og barna dine, lyve om at du er "russer"? Hva er bedre: å være deg selv eller som en gal transseksuell som ikke kan bestemme seg for kjønn, å operere seg selv etter operasjonen bare for å ikke være som alle andre, ikke være seg selv?

Materialet til InoSMI inneholder kun vurderinger av utenlandske medier og reflekterer ikke holdningen til InoSMI-redaktørene.