Tabellutvikling av ukrainsk kultur på 1500-tallet. Ukrainas kultur i XVI - første halvdel av XVII århundre

De mangefasetterte og komplekse prosessene for opprinnelsen til folk og kulturer tiltrekker seg konstant oppmerksomheten til forskere fra forskjellige år. Den flere hundre år gamle historien til den ukrainske nasjonen har gjort det mulig å skape sin egen kulturarv og gi et betydelig bidrag til

Opprinnelse. Trypillia-kultur

Historien til ukrainsk kultur går tilbake til det 4. årtusen f.Kr. e. Det var til denne tiden at forskere tilskriver blomstringen.De første innbyggerne i ukrainske land var bønder og storfeoppdrettere. De dyrket jorden, dyrket og drev med ulike håndverk.

Trypillians bodde i ganske store byer, hvor antallet var rundt 10 tusen innbyggere. De tilbad sine egne guder, holdt sin egen kalender, observerte regelmessig bevegelsen til himmellegemer.

Ukraina mellom gammel og ny tid

Kimmererne bosatte det moderne Ukrainas territorium på 900- og 700-tallet. f.Kr. stammen hadde ikke en utviklet kultur, og etterlot seg mange påminnelser. Keramikken og kobberproduktene til kimmerianerne, som har overlevd til i dag, forbløffer selv de mest sofistikerte kjennere med finessen i arbeidet og dekorasjonens eleganse.

Kulturen i Ukraina fikk en kraftig drivkraft under storhetstiden til den skytiske staten. Arkeologer finner mange kunstverk og husholdningsartikler under utgravninger av skytiske gravhauger. Den skytiske statens storhetstid faller på det 4. århundre f.Kr. e. Deretter ble den skytiske staten erobret og assimilert av sarmaterne. Kulturminner i Ukraina på den tiden er keramikk, smykker laget av edle metaller, våpen.

Mønstrene hadde en zoomorf karakter - skyterne stammet fra forskjellige ekte og mytiske dyr. Blant skapningene de aktet var hester, geiter, hjort og til og med griffiner.

Skyterne og sarmaterne hadde omfattende handels- og kulturelle bånd med den greske politikken som blomstret ved kysten av Svartehavet. Det er fra de skriftlige kildene til grekerne at samtidige henter informasjon om kulturen til de gamle ukrainske folkene på den tiden. Greske byer var allerede i tilbakegang på 500-tallet e.Kr. e., da en ny slavisk stat begynte å bli bygget - Kievan Rus.

Kulturen i Kievan Rus

På begynnelsen av det første årtusen begynte sivilisasjonen til de østlige slaverne å dannes. Små stammer forent i allianser, byer og defensive festningsverk oppsto. Våre forfedre kjente perfekt til naturen til landet deres, tilbad gudene deres. Selv før adopsjonen av kristendommen hadde slaverne utviklet arkitektur, hadde et skriftspråk og et sett med tro som forklarte opprinnelsen til elementene og naturfenomenene.

Kievan Rus eksisterte på 900-1200-tallet. Kulturen til folket i Ukraina henter sin opprinnelse nettopp fra arven til denne store staten. Sammen med kristendommen kom skriften til disse landene, handels- og kulturbånd med andre land ble gjenopplivet. Kulturen i Ukraina fra Kievan Rus-epoken er kjent for oss takket være datidens litteratur, praktfulle eksempler på tempel- og sekulær arkitektur, ikonografi og muntlig folklore. St. Sophia-katedralen i Kiev dateres tilbake til Kievan Rus tid – et fantastisk eksempel på gammel ukrainsk arkitektur.

De konstante invasjonene av nomader og blodige sivile stridigheter gjorde et stort land til mange små fyrstedømmer. Så Kievan Rus opphørte å eksistere.

Ukrainas kultur på 1300- og 1600-tallet

Det meste av territoriet til det moderne Ukraina ble en del av fyrstedømmet Litauen. De kulturelle tradisjonene til Rus ga en drivkraft til dannelsen av utdannings- og kulturprosesser i det litauiske fyrstedømmet.

Den første boktrykkeren i Ukraina var bulgareren Ivan Fedorov. Etter å ha mestret typografi i Moskva, ankom han Ukraina i 1566, hvor han grunnla det første trykkeriet i Zabludovo. I løpet av disse årene ble de første ukrainske bøkene utgitt - "Abetka" og "The Teaching Gospel". Senere ble det åpnet en filial i Ostrog. Han ble berømt for at Ostrogbibelen ble trykket der.

I løpet av denne perioden ble ukrainsk arkitektur transformert. Forsvarselementer forsvinner i bygninger og slott, slott blir mer komfortable og romslige. Gamle bygninger blir restaurert, tre erstattes med stein.

Merkbare endringer har funnet sted i ukrainsk ikonmaleri. Det ukrainske ikonet får sine egne gjenkjennelige egenskaper, bildene blir varme og humane. Det er flere hverdags- og sjangerscener i maleriet.

Utdanning i Ukraina

Kulturutviklingen i Ukraina etter sammenbruddet av det litauiske fyrstedømmet avtok noe. Dette skyldes det faktum at de fleste av de ukrainske landene ble en del av Commonwealth. Ukrainsk kultur og den ortodokse kirke begynte å komme under press fra polske myndigheter. I løpet av denne perioden dukket det opp en spesiell litterær sjanger - polemisk litteratur, der ukrainske forfattere forsvarte sin nasjonale og religiøse autentisitet. Utdanningsnivået øker, et stort antall skoler og teologiske institusjoner dannes, og i 1701 dukker Kiev-Mohyla-akademiet opp - den første høyere utdanningsinstitusjonen til de østlige slaverne.

ukrainsk barokk

Drivkraften for den videre utviklingen av den ukrainske nasjonen var den nasjonale revolusjonen i 1648-1676. Kulturen i Ukraina på 1700-tallet er preget av fremveksten av en spesiell kunstnerisk stil, kalt "ukrainsk barokk". Kunsten til denne trenden er preget av dynamikk, en forkjærlighet for allegori, pompøsitet og teatralisering av virkeligheten.

Ukrainsk kultur på 1700-tallet

De arkitektoniske monumentene til kulturen i Ukraina gir en ide om denne spesielle stilen, som vellykket kombinerte den europeiske stilen med tradisjonene til gammel russisk arkitektur. Utmerkede eksempler på ukrainsk er forbønnskatedralen i Kharkov og St. Georgs kirke i Kiev.

Maleri fra 1700-tallet reflekterte den verdensomspennende retningen til barokkstilen - rike dekorasjoner, forgylling og kompleks semantisk komposisjon. Denne trenden påvirket også ikonmaleriet. På bildene observeres introduksjonen av den ukrainske etniske typen, historiske skikkelser er også ikonisert. En skole for å male ikoner åpner i Kiev-Pechersk Lavra.

Utviklingen av kultur i Ukraina kan ikke forestilles uten datidens litterære mesterverk. Nye retninger dukker opp i litteraturen: i motsetning til dogmatisk religiøs litteratur, skapes sekulære verk av forskjellige sjangre - satire, epigram, poesi og andre. Den berømte "Aeneiden" av Kotlyarevsky, odene til G. Skovoroda og de vitenskapelige verkene til F. Prokopovich tilhører denne tiden.

Oppsummert kan vi si at kulturen i Ukraina på 17-1700-tallet fikk en ny vind og begynte å mestre og utvikle nye trender innen kunst, maleri og litteratur.

Selv om de ukrainske landene var under styre av fremmede stater, i XVI - første halvdel av XVII århundre. i Ukraina utviklet det seg forhold som førte til en nasjonal kulturell vekkelse.

Betingelser for utviklingen av ukrainsk kultur på 1500- og første halvdel av 1600-tallet:

Foreningen av de fleste ukrainske land i Samveldet bidro både til polonisering og katolisering av en del av den ukrainske herredømmet, og til den kulturelle tilnærmingen til forskjellige regioner i Ukraina.

Tapet av den ortodokse kirken, som var en viktig faktor i den kulturelle prosessen, av sin privilegerte posisjon.

Aktivering av innflytelse på den ukrainske kulturen i Vest-Europa. Spredning av renessansens ideer.

Styrking av den ukrainske kampen for deres nasjonale identitet under polsk-litauisk styre.

Som en del av Storhertugdømmet Litauen, som arvet kulturarven til Kievan Rus, var forholdene for utviklingen av ukrainsk kultur ganske gunstige. Etter Union of Lublin begynte imidlertid polakkene å angripe ukrainske land.

og den katolske kirke. Under forholdene med utenlandsk ekspansjon og mangel på støtte fra staten, sto ukraineren overfor problemet med å bevare kultur og nasjonal identitet. Samtidig kom ideene fra renessansen, reformasjonen og motreformasjonen inn i Ukraina, det vesteuropeiske utdanningssystemet spredte seg. Ukrainere har funnet styrken ved å slutte seg til den vestlige kulturens prestasjoner, til å bevare og reformere den ortodokse kirken, til å skape sitt eget utdanningssystem.

Fremveksten av nasjonal bevissthet i Ukraina var nært knyttet til den utbredte funksjonen til det ukrainske språket. Etter å ha arvet gammel russisk skrift, fortsatte og utviklet hun de språklige tradisjonene til Kievan Rus, til tross for poloniseringen og katoliseringen som det ukrainske folket i Samveldet opplevde. I XVI - første halvdel av XVII århundre. skriftspråket var ukrainsk og hviterussere ble kalt russisk. Det var ganske vanlig i den offisielle sfæren. Spesielt skrev hun de litauiske statuttene - lovkoder for Storhertugdømmet Litauen, utgitt på 1500-tallet. Under påvirkning av muntlig tale i russisk tale dannes funksjonene til det litterære ukrainske språket.

Det mest fremragende landemerket i den oversatte litteraturen fra denne perioden var Peresopnytsia-evangeliet. Han ble oversatt i 1556-1561 s. fra kirkeslavisk til det ukrainske folkespråket, sønn av en prest fra byen Syanok, Mikhail Vasilevich, og arkimandritten til Peresopnytsia-klosteret i Volhynia, Gregory. Oversettelser av Den hellige skrift til ukrainsk, som begynte å dukke opp i det XVI århundre, var en refleksjon av reformasjonsideene som feide Europa. I vår tid, på "Peresopnitsky-evangeliet" sverger presidentene i Ukraina troskap til det ukrainske folket.

På slutten av XVI århundre. som svar på intensiveringen av forsøkene på å katolisere den ukrainske befolkningen, begynte polemisk litteratur å utvikle seg. Gerasim Smotrytsky var den første som snakket med skarpe polemiske verk. Spesielt i verket «The Key of the Kingdom of Heaven» (1587) oppfordret han ukrainere og hviterussere til å forsvare sitt hjemland og dets nasjonale tradisjoner. Toppen av polemisk litteratur anses å være arbeidet til Ivan Vyshensky, som i sine meldinger fra Athos i Ukraina oppfordret landsmenn til å verne om den ortodokse troen, til å motstå forsøk på å bli katolikk.

Utviklingen av kulturen og språket i Ukraina ble i stor grad tilrettelagt av boktrykking. De første trykte verkene i Ukraina er "Apostel" og "Primer", utgitt i 1574 i Lvov av Moskva-trykkepioneren Ivan Fedorov. "Primer" var den første skoleboken i de ukrainske landene.

Invitert til prins K. Ostrozhsky, utførte Fedorov i 1581 den første komplette utgaven av Bibelen på kirkeslavisk. Sammen med teologisk litteratur publiserer Fedorov de polemiske verkene til G. Smotrytsky, V. Surozhsky, X. Filaret. Etter eksemplet til Fedorov opprettes trykkerier i Kiev, Chernigov, Lutsk, Novgorod-Seversky, Snyatyn, Rogatin og andre byer. I midten av XVII århundre. 25 trykkerier opererte på ukrainske land til forskjellige tider.

Den største blant dem var trykkeriet til Kiev-Pechersk Lavra, grunnlagt av Archimandrite E. Pletenetsky. Her på begynnelsen av 1600-tallet. en rekke grammatikker, ordbøker, grunnbok, diverse polemisk litteratur kom ut. De så lyset fra Timeboken, og senere - det slaviske russiske leksikonet. Trykking bidro til spredning av utdanning, styrket den språklige enheten til det ukrainske folket.

Situasjonen for utdanning i Ukraina under forholdene for polonisering og katolisering var ganske vanskelig. I Ukraina har det lenge vært barneskoler ved kirker og klostre, hvor det ble undervist i takknemlighet, og hjemmeundervisning. Hjemmeundervisning var imidlertid bare tilgjengelig for velstående mennesker, og grunnskoleutdanning, som ble mottatt av det store flertallet av den ukrainske befolkningen, oppfylte ikke lenger kravene til det daværende samfunnet. For å holde tritt med tiden var det nødvendig å innføre, ved siden av studiet av kirkeslavisk og gresk, studiet av de fagene som ble studert i vesteuropeiske land. For det første er det det latinske språket og de syv "frie vitenskapene" - grammatikk, retorikk, dialektikk, matematikk, geometri, astrologi (astronomi) og musikk.

Basert på disse prinsippene ble en ny type utdanningsinstitusjoner dannet i Ukraina - den slavisk-gresk-latinske skolen. Den første utdanningsinstitusjonen av denne typen i Ukraina var Ostrozh-skolen, åpnet rundt 1578 på bekostning av prins K. Ostrozhsky. Læreplanen hennes inkluderte tre språk (kirkeslavisk, gresk og latin), "syv frie vitenskaper", delt inn i fagene trivium (grammatikk, retorikk, dialektikk) og quadrivium (matematikk, geometri, astronomi, musikk), teologi og elementer av filosofi. Undervisningen i de to siste fagene gjorde Ostroh-skolen til en høyere utdanningsinstitusjon. Samtidige kalte noen ganger skolen et akademi. dens første rektor var den berømte polemiske forfatteren Gerasim Smotrytsky, deretter grekeren Kirill Lukaris, som senere ble patriarken av Alexandria og Konstantinopel. Det var et trykkeri ved skolen, og en vitenskapelig krets drev. Etter prins K. Ostrozhskys død (1608) falt skolen i forfall, og under prinsens etterfølgere ble den omgjort til en jesuittskole.

Slavisk-gresk-latinske skoler ble også organisert under brorskapene: Lvov (1585), Kiev (1615), Lutsk (1620), Kremenets (1636). Et særtrekk ved disse skolene var at de hadde et allklassepreg og ga et ganske høyt utdanningsnivå.

I 1615 donerte en velstående Kiev-adelskvinne Galsina Gulevichivna sitt arveland i Podol i Kiev til Kiev Epiphany Brotherhood. Her ble Kyiv broderskole grunnlagt. Fremragende lærde og lærere jobbet i det: Iov Boretsky, Elisey Pletenetsky, Zakharia Kopystensky, Melety Smotrytsky (han opprettet i 1619 en lærebok - "Slavisk grammatikk", ifølge hvilken de studerte i nesten 150 år), Kasyan Sakovich.

I 1631 grunnla Archimandrite av Kiev-Pechersk Lavra P. Mohyla en skole av høyeste type med henne, i sitt program lignet den jesuitthøyskolene. Kiev-brorskapet så dette som en fare for ortodoksien og, basert på støtte fra Zaporozhye-kosakkene, gikk de inn i forhandlinger med P. Mohyla. Det ble oppnådd enighet om sammenslåing av begge skolene til en ny utdanningsinstitusjon - kollegiet (1632), som gikk under veiledning av P. Mohyla. Denne skolen, som bevarte nasjonale tradisjoner, tok i bruk programmet og metodene til vesteuropeiske universiteter. Studiet varte i 12 år og var delt inn i syv klasser: forberedende (handicap), tre lavere (infimi, grammatikk, syntaks), to mellomklasse (poetikk og retorikk) og høyere. Studei (studenter), som de som studerte i overklassen ble kalt, studerer filosofi, som besto av logikk, fysikk og metafysikk, og et forkortet kurs i teologi. I kollegiet nådde antallet studenter i noen år 2 tusen mennesker, representanter for alle klasser i det ukrainske samfunnet kunne studere. Når det gjelder organisering av opplæring, skilte Kiev Collegium seg praktisk talt ikke fra europeiske akademier, men til tross for P. Mohylas gjentatte forespørsler, ga ikke den polske regjeringen ham denne statusen. Kiev Collegium spilte en enestående rolle i dannelsen av høyere utdanning i Ukraina, Russland og andre slaviske folk.

I løpet av det 16. - første halvdel av 1600-tallet endret utseendet til de fleste ukrainske byer. deres utvikling begynner å bli bestilt i henhold til planen. Antallet steinstrukturer vokser: kirker, klostre, sekulære bygninger (hus til byfolk og herrer, sorenskrivere, etc.). Imidlertid er arkitekturen i denne perioden først og fremst representert av defensive strukturer: slott, festninger og andre festningsverk. De mest kjente bygningene som har overlevd i dag er følgende: byfestningen Kamenetz-pod-Ilsky, slottene i Lutsk, Ostrog, Medzhybizh m.fl. Kosakkerne oppnådde betydelig suksess i byggingen av defensive strukturer. Spesielt var festningen til Zaporozhian Sich en førsteklasses festning for sin tid.

Fra begynnelsen av 1600-tallet defensive strukturer, sekulære bygninger, kirker får funksjoner som er iboende i renessansestilen (eleganse, dekorativ trim, store vinduer, skulpturer, etc.). Ensemblet til Lvivs Rynok Square ble et unikt eksempel på renessansekonstruksjon: huset til Kornyakt og Chernaya Kamenitsa, samt bygninger knyttet til Lviv Assumption Brotherhood - Assumption Church, Chapel of the Three Saints, Kornyakt Tower. Forfatterne av disse prosjektene var Pavel the Roman, Ambrogio gunstig, Peter Barbon og andre.

Hoveddelen av bygningene til XVI - første halvdel av XVII århundre. ikke nådde oss. Til tross for den omfattende steinkonstruksjonen, ble hoveddelen av bygningene bygget av tre.

Den visuelle kunsten i denne perioden er preget av kunstnerisk bruk av folkelige og religiøse tradisjoner. Hans hovedsjangre var kirkelige og sekulære. Ukrainske ikoner fra XVI - første halvdel av XVII århundre. preget av videreføring og forbedring av tradisjonene til bysantinsk ikonografi. I økende grad fikk bildene på bildene realistiske trekk. Den virkelige perlen, skapt av ukrainske mestere fra første halvdel av 1600-tallet, er ikonostasen til Pyatnitskaya-kirken i Lvov. Mesterverkene til ukrainsk kunst inkluderer også ikonostasen til Lviv Assumption Church, ikonene som ble malt av de berømte Lviv-kunstnerne Fyodor Senkovich og Nikolai Petrakhnovich, ikonografien i Assumption Cathedral of the Kiev Caves Monaster, Bogorodchansky-ikonostasen i Manyavsky. Skitseserie i Galicia av den fremragende kunstneren og skjæreren Iov Kondzelevich, etc.

Sammen med kirken utviklet det seg sekulære sjangre. Spesielt i denne perioden dukket det opp et portrett, kampmaleri. Veiledende i denne forbindelse er portrettene av K. Ostrozhsky og Lvov-prinsen K. Kornyakt.

Den perfekte typen kunst på den tiden var en bokminiatyr. Et slående eksempel på bruken av europeiske renessansemotiver av ukrainske mestere er miniatyren av Peresopnitsa-evangeliet.

Med fremkomsten av trykkeri ble en ny type kunst utbredt - gravering (et trykk laget på papir med et bilde skåret ut på en tavle). Først ble plott for graveringer hentet fra Den hellige skrift. Graveringer i Lvovs "Apostler" og "Ostroh Bible" av Ivan Fedorov viste høy dyktighet. Trykkeriet til Kiev-Pechersk-klosteret var kjent for sine graveringer. Spesielt ble rundt femti graveringer plassert i undervisningsevangeliet utgitt av henne (1637).

På begynnelsen av 20-tallet av XVII århundre. sekulær gravering dukket opp. De første slike graveringene ble plassert som illustrasjoner til boken av K. Sakovich "Dikt for en ynkelig kjeller ... Pyotr Konashevich-Sagaydachny".

Brorskap. Militær og materiell støtte ble gitt av ukraineren. Å tilhøre den europeiske staten Commonwealth tillot ukrainere å studere ved universiteter i Europa, det vil si å kunne mange språk, bruke verdens prestasjoner, oppfatte reformasjonens ideer og spre dem i Ukraina.

Etter å ha observert forsømmelsen av utdanningen og kulturen til deres innfødte folk, begynte en liten ukrainer å tenke på fremveksten av nasjonal utdanning. Sentre for utvikling av utdanning i byene Ostrog, Lvov, Kiev.

Den gamle russiske byen Ostrog på 70-tallet s. Det 16. århundre var et betydelig senter for ukrainsk kultur, "Athen". Eieren Konstantin Ostrozhsky ble en ivrig forsvarer av ukrainsk kultur. Han okkuperte Kyiv-guvernøren og tjente og deltok i undertrykkelsen av kosakk-bondebevegelsen. K. Ostrozhsky var imidlertid ortodokse og sto opp for den ukrainske troen og språket. I 1576 grunnla han den gresk-slaviske skolen, som eksisterte til 1640. Den studerte de gammelslaviske, greske, latinske språkene, så vel som de «frie vitenskapene»: aritmetikk, grammatikk, logikk, retorikk, musikk, etc. Snart fikk skolen status som Ostrozhskaya og tok sin rettmessige plass blant moderne europeiske universiteter. Stillingen som den første rektor ble tatt av en kjent lærer og forfatter. Vasily Surazhsky, utdannet ved europeiske universiteter, Demyan, Cleric Ostrogsky underviste der. Skolen bidro til spredning av utdanning i Ukraina, produserte mange utdannede mennesker. Blant dem er hetmanen til Zaporizhzhya-kosakkene og rektors sønn, senere en kjent vitenskapsmann, forfatter og kirkeleder Meletiy. Mange polemiske verk tilhører pennen hans, og boken "Slovensk grammatikk" ble utgitt i 1618, i mange år, frem til slutten av 1700-tallet, ble den brukt som en manual for det gamle kirkeslaviske språket og ble gjentatte ganger trykt på nytt.

På slutten av XVI århundre. brorskap begynte å spille en enestående rolle i organiseringen av ukrainske skoler, og Ostrozh-skolen bidro til åpningen av broderlige skoler i Lutsk, Lvov. Etter hvert som antallet skoler økte, økte også antallet utdannede. Utbredelsen av utdanning bidro ikke bare til utviklingen av kulturen, men også til frigjøringsbevegelsen.

Den første og største i Ukraina ble grunnlagt i 1586 Lvov broderskole. I samsvar med charteret ble barn fra forskjellige klasser rekruttert til det. Elevene ble undervist i det daværende ukrainske bokspråket som de forsto. De studerte gammelkirkeslavisk, gresk og latin, retorikk (litteratur), teologi og musikk. Skolen produserte høyt utdannede mennesker, gjennom hvem den hadde stor innflytelse på skoleundervisningen ikke bare i Ukraina, men også i Hviterussland, Moldova og andre land.

Broderskolen i Kiev som ble grunnlagt i 1615 fortjente enda større anerkjennelse. En av arrangørene og den første rektoren var , som tidligere var rektor ved Lviv broderskole. Etter å ha lånt de viktigste lovpålagte og pedagogiske ideene fra Lvov-skolen, utvidet lederne for Kyiv-broderskolen betydelig spekteret av fag som ble studert og utdypet innholdet. Skolen har vunnet offentlig anerkjennelse. Hjelpe hennes privatpersoner, inkludert hetman.

Elevene på broderskolen var fra kosakkene og miljøet. I 1632, på initiativ av Peter, fusjonerte broderskolen i Kiev med skolen til Kiev-Pechersk Lavra og ble omorganisert til en høyere utdanningsinstitusjon - Kiev-Mohyla Collegium.

Trykking spredte seg i Ukraina i andre halvdel av 1500- og begynnelsen av 1600-tallet. På dette tidspunktet dukket det opp trykkerier i Lvov, Ostrog, Kiev, Chernigov og andre byer, hvor de samme brorskapene var engasjert i dem. Utskrift spesielt utviklet etter ankomsten til Lvov av en erfaren skriver som ble utvist fra Moskva, utdannet ved Krakow-universitetet. Da han ankom Lvov, skisserte han sine pedagogiske oppgaver med følgende ord: «Jeg må spre verden rundt og distribuere det åndelige nyttig til alle. I 1573 åpnet I. et trykkeri i Lvov, en 1574 s. publiserte i full utgave boken "", som forteller om gjerningene til Jesu Kristi disipler. Det var den første trykte boken i Ukraina med svært kunstnerisk utforming av miniatyrer, Lvivs våpenskjold og trykkerens personlige merke. Ivans «Primer» ble også publisert her.

Etter å ha flyttet gjennom materiell deprivasjon til eiendommen til K. Ostrogsky i Ostrog, grunnla Fedorov Ostrog-trykkeriet der og publiserte i det i 1580 den nå unike "Ostroh-bibelen". Det var den første komplette utgaven av Bibelen på gammelkirkeslavisk, og tjente i mange år de ortodokse i kampen mot offensiven i Ukraina. Trykkeren ga også ut en grunnbok kalt «ABC med grammatikk», som ble et viktig verktøy for formidling av utdanning.

Et velkjent trykkeri i Ukraina ble grunnlagt i 1615 av Archimandrite Elisey Pletenetsky ved Kiev-Pechersk Lavra. Det var allerede en ganske utviklet bedrift, den produserte en betydelig mengde litteratur. Den publiserte hovedsakelig verk med religiøst innhold: historier om Kristi gjerninger, de ortodokse tjenerne. Den første boken til denne bedriften som ble trykt i 1616 var Timeboken, en samling bønner. Individuelle eksemplarer av boken har overlevd til i dag. Og den mest kjente boken til dette forlaget ble også bevart til vår tid, "Kyiv-Pechersky Paterik". Denne dyrebare samlingen av historier om Kiev-Pechersk Lavra, gjennomsyret av religiøs fantasi, har absorbert originale verk fra Rus-tiden til 1400-tallet. Paterikonet glorifiserer ledende skikkelser i Russland-Ukraina og Pechora-klosteret, byggherrer og kunstnere. Den beskriver livet og levemåten til fyrster, prester i kirken og holdningen til dem og til klosteret til forskjellige segmenter av befolkningen.

3 slutten av 1500-tallet. forfattere, lærere, trykkere begynner i økende grad å vende seg til det ukrainske folkets levende samtaletale. Dette «enkle språket» ble etter hvert språket i forretningsaviser og kunstverk, og hun begynte selv å få nye trekk ved «boken» eller det litterære språket. Det ble også utført oversettelser fra det kirkeslaviske språket til språket til det ukrainske vanlige folket. I 1561 s. i byen Peresopnitsa oversatte sønnen til erkepresten Mikhail Vasilievich og archimandritten i det lokale klosteret, Gregory, evangeliet fra kirkeslavisk til et «enkelt» språk. Den er skrevet på pergament og har mange dekorasjoner, ornamenter, miniatyrer, hodeplagg. Og fonetikk, grammatikk, vokabular har tydelige tegn på et levende ukrainsk språk. I dag vil Ukrainas president avlegge troskapsed til folket på Peresopnytsia-evangeliet.

Ukrainske forskere ga stor oppmerksomhet til studiet av språket. Allerede før i 1596 s. i Lvov publiserte Lavrentiy Zizaniy "Slovensk grammatikk", som inneholder grunnleggende og fremtidig ukrainsk grammatikk. A 1627 s. Pamvo Berinda publiserte i Kiev den første ukrainsk-gammelslaviske ordboken - "Lexicon of Slovene-Russian. Den inneholder rundt syv tusen forklaringer av kirkeslaviske ord på ukrainsk.

I det XVI århundre. Ukraina har sin egen, mangfoldige og multigenre litteratur. Hendelsene i Beresti forårsaket et helt sammenløp av polemisk (diskutabel) litteratur mellom katolikker, uniater og ortodokse. Talentfulle forfattere og tenkere rettet verkene sine for å underbygge riktigheten eller feilslutningen i Brestskys avgjørelser og legitimiteten til spredningen av uniatisme og katolisisme. Som svar på presentasjonen av boken "In Defense of the Union of Brest", som rettferdiggjorde erobringen av den ortodokse Roma, dukket det opp mange polemiske verk. Ipatiy Potiy talte fra Uniates side.

Til forsvar for ortodoksien var en av de første som svarte rektor ved Ostroh-skolen, Gerasim Smotrytsky. Han fikk støtte av boken «Forsiktig». Et stort verk "Polynodia, or the Book of Defense" ble skrevet av Archimandrite fra Kiev-Pechersk Lavra Zakharia Kopystensky. Han ba om enheten til slaverne og for enheten til alle ortodokse. Og det største bidraget til polemisk litteratur ble gitt av den talentfulle ukrainske forfatteren Ivan Vyshensky, opprinnelig fra Judicial Cherry i. I følge I. var han «en av foreldrene og skaperne av den sør-russiske folkelitteraturen». En ivrig patriot av Ukraina, en humanist, ved å bruke religiøs kontrovers motarbeidet han sosial urettferdighet. Etter å ha tilbrakt 40 år i Athos-klosteret i Hellas, kritiserte I. Vishensky Roma, Union of Brest og offisielle Uniates skarpt. Han ledet en spesielt skarp kontrovers i verkene: "A Brief Answer to Peter's Complaint", "Remembrance to Latin Philosophers", "Epistle to Having Flying from the Orthodox Faith. I alle verkene hans (17 av dem kom til oss) avslørte Ivan Vyshensky grådigheten til den kirkelige og sekulære av alle tre kirker, deres ønske om å endelig slavebinde Ukraina og dets uheldige befolkning.

Religiøse verk ble distribuert i stort antall - oversettelser av Bibelens handling, refleksjoner over budene og kirkens lære. Forfatterne deres var geistlige - Elisey Pletenetsky, Melety og Gerasim Smotrytsky, Zakharia Kopystensky. I sitt arbeid ga de mye oppmerksomhet til oppdragelse av moral, broderkjærlighet, ydmykhet og respekt.

Det fortsatte og slo av fortiden til vårt folk. De mest kjente blant datidens krøniker var Kievan (852-1500), Gustynsky (fra Rus' til 1598) og litauisk-russisk (1515-1543). Forfatterne deres glorifiserte folkets kamp mot fremmede inntrengere og kalte de slaviske folkene til enhet i denne kampen.

Poesi ble født, hvor de første verkene var nær folkesanger i betydning og form. dikt ble supplert med humoristiske og satiriske panegyrikk, fabler, epigrammer. Med utviklingen av litteratur ble ukrainsk tale bedre. Talen inkluderte all folketalens rikdom, den steg til litteraturens nivå.

Et helt nytt fenomen var opprettelsen av skoleteatre. Først oppsto de i Ostroh og Lvov-skolene, og senere i Kiev, Lutsk og andre. Lærere skrev dikt, lovtale, rop (stønn), dialoger. Elever som utdannet seg til dette ble skuespillere, og det ble holdt skuespill på skole- og kirkegårder.

Opprettelsen av skoleteateret ble tilrettelagt av verk fra poetikk og retorikk, hvorav de fleste dessverre ikke har nådd oss. Blant de overlevende unike dramatiske publikasjonene fra den tiden kan man nevne den "russiske tragedien" av en ukjent forfatter. innholdet består av en prolog, tre akter og en epilog. Karakterene var engasjert i en dialog på ukrainsk. Komedien med burlesk (fleiper) stil minnet innholdet om ukrainsk folkekunst.

Til å begynne med satte skoleteatrene opp skuespill om religiøse og kirkelige temaer (mysterier. Men senere spredte komedier om dagligdagse temaer. I intervallene mellom handlingene til hovedoppsetningene ble det fremført miniatyrserieverk - mellomspill og mellomspill. tidlig på 1600-tallet.

Og det mobile dukketeateret - fødselsscenen nøt spesiell kjærlighet til folket. Det var en ganske stor trekasse i to etasjer, hvor religiøse dramaer ble satt opp i etasjen over, og sketsjer om ulike temaer ble satt opp i underetasjen. Skuespillere i den er studenter - studenter som gikk med en julekrybbe fra by til by, og dermed tjente til livets opphold. Når de talte for dukkene, avslørte elevene på en humoristisk og satirisk måte grådighet, uærlighet, urettferdighet og andre menneskelige laster.

Folkeeposet har fått betydelig utvikling. Den ene etter den andre dukket opp mange historiske sanger og tanker, sørget over folkets lidelser fra angrep, undertrykkelse og tatariske ran. I folklore ble slike talentfulle ukrainske episke monumenter som "The Thought of Pavlyuk and", "Escape of the Three Brothers from Azov", "Marusya", "Samoilo Koshka", "Ukraine tormented" født, dedikert til den heroiske kampen til Det ukrainske folket for frihet og uavhengighet. Samt heroisk-episke sanger om de enestående modige gjerningene til de ukrainske kosakkene - folkets forsvarere: "Å, det er tidlig på søndag", "Lys brenner over elven." En av de ukrainske folkesangene – «To the Donau, to the Donau, why do you flow sadly» kom til og med inn i innholdet i den tsjekkiske grammatikken på 1500-tallet.

Den tunge kosakk-ikke-traktoren ble talentfullt sunget i den nasjonale dumaen om «Fesk Ganju Andyber, hetman fra Zaporozhye. Det står: «En kosakk-netyaga ankommer byen Cherkassy på en kosakk-netyazi med tre semiryazi, cattail opatin, humlebelte. På kosakken til den stakkars netyazien er marokkanerne fremtredende fem og fingre.

Allerede i det XVI århundre. sanger og tanker ble fremført av vandrende sangere - kobzarer og bandurister. 3 generasjoner ga sine ferdigheter og kunnskaper videre. Kobzars kalles ukrainske homere for de fantastiske verkene de komponerte og fremførte. Ukrainske folkedumaer har vært unike frem til i dag, perfekte i sin kunstneriske form og musikalske metning.

I henhold til fortidens tradisjoner utviklet det seg musikk og dansemusikk. Profesjonell musikk tjente hovedsakelig gudstjenesten. Rituelle sanger, julesanger fikk mer og mer sekulær karakter. Hver dag sprer lyriske sanger og danser seg - hopaks, kosakker, snøstormer. Kobzars brukte fioliner, tamburiner, . Omreisende musikere forente seg, og skapte originale ensembler, oftest "troistmusikk". De serverte høytider, bryllup, forskjellige seremonier. Antallet musikalske verksteder økte i byene, og kosakk-militærband dukket opp. Kunsten å fremføre religiøst kor og solosang av salmer og sang ble perfeksjonert, skaperne og utøverne som som regel var lærere og elever ved broderlige skoler.

Den originale og unike arkitekturen til forskjellige regioner i ukrainske land fremstår rik og variert foran oss. Dette er trebygninger til innbyggerne i Karpatene, steinkirker og hus i Galicia og Dnepr-regionen. Noen få arkitektoniske severdigheter i Ukraina fra den tiden har overlevd til vår tid. Dette er kirker, separate private hus. Til tross for sin alder, fascinerer religiøse bygninger fortsatt med elegante arkitektoniske former, hvite vegger, praktfulle stukkatursmykker, flerfargede tak, forgylte kupler og rik interiørdekorasjon.

I Kiev ble det opprettet et kjøpesenter på Podil, i komplekset hvor rådhuset og huset til Kyiv-brorskapet okkuperte en dominerende plass. Etter brannen i 1527 ble sentrum av Lviv bygget i stein. Her kombinerte tallrike steinhandlere og filister monumentalitet med fasadenes estetiske utforming. Et eksempel på sivil utvikling er huset til kjøpmannen Kornyakt bygget i 1580 på Rynok-plassen.

På begynnelsen av XVII århundre. i konstruksjonen ble bisarre former for barokkstilen lånt fra Europa merkbare. Bygningene ble dekorert både på fasaden og i interiøret med skulpturer, malerier, dekorative ornamenter. I barokkstil ble gravsteinen til prins Konstantin Ostrozhsky ferdigstilt og installert i Assumption Cathedral of Kiev-Pechersk Lavra.

Den fine kunsten i Ukraina nådde også et høyt nivå, spesielt maleri - portrett- og veggmaleri, maleri, ikonografi og grafikk. Skoler med malere og gravører eksisterte i hele Ukraina. De lærte talentfulle unge menn å tegne ikoner og portretter av adelen. Bildet av en levende person dukker opp i kunsten, mesterens ønske om å bevege seg bort fra de kanoniske bysantinske ikonmalingsmønstrene. Den har mer jordisk, menneskelig, livsviktig. Dette er merkbart i portrettene av prins K. Ostrozhsky, kjøpmann K. Kornyakt, Metropolitan, .

En viss suksess ble oppnådd av forfatterne av miniatyrer i manuskriptbøker og graveringer i trykte bøker. Et slående eksempel på svært kunstnerisk og rik design med fargede miniatyrer er Peresopnytsia-evangeliet. De første graveringene om sekulære emner dukket opp i 1622. Dette er illustrasjoner for "Dikt på Den klagende kjelleren til Hetman Peter", som ble skrevet av rektoren ved Kyiv broderskolen Sakovich.

I historien til Ukraina, så vel som i verdenshistorien, XVI århundre. ble en viktig grense, som avsluttet middelalderens æra og startet nye sivilisasjonstider. De store geografiske funnene hadde liten effekt på de ukrainske landene, hvor det agrariske samfunnet fortsatte å utvikle seg. Men det var endringer i ham også. Den første litauiske statutten og "Charter for Portage" fastsatte slaveriet lovlig, og på mellomstatlig nivå overførte ukrainske landområder til Polen.

En betydelig side i det historiske livet til det ukrainske folket på XV-tallet. var dannelsen av en fri og hans strålende - en høyborg for kampen mot de polsk-litauiske undertrykkerne og tatarrøverne.

Under forholdene med utenlandsk dominans, i fravær av statsskap, var hovedtalsmannen for den nasjonale isolasjonen av ukraineren den ortodokse kirken. Den umiddelbare konsekvensen av Lublin-unionen av Polen og Litauen var 1596. Hun pekte på kanten av det nasjonalreligiøse spørsmålet i Ukraina.

3 ende XVI og 30. s. 17. århundre over Dnepr Ukraina feide, rettet mot sosial og nasjonal-religiøs undertrykkelse. Til tross for de vanskelige levekårene utviklet ukrainere fortsatt sin egen vitenskap, utdanning, ulike kunst- og kulturfelt.

Utviklingen av Ukraina som en del av Commonwealth bestemt
utvikling av ukrainsk kultur i forhold til nasjonal, føydal
og religiøs undertrykkelse, bagatellisering av ukrainsk kultur, språk, skikker, ortodoks tro, etc.

Utviklingen av økonomien har bidratt til behovene og behovene.
mennesker, utvikling av utdanning, høyere utdanning, typografi m.m.

Veksten av den nasjonale frigjøringsbevegelsen fra 2. halvår!.
Det 16. århundre forårsaket oppvåkningen av den nasjonale bevisstheten til det ukrainske folket, deres mer oppmerksomme holdning til deres kultur, språk, historie og tradisjoner.

Utviklingen av ukrainsk kultur fortsatte i nært forhold og under påvirkning av de kulturelle verdiene i Vest-Europa i renessansen og utviklingen av russiske og hviterussiske nasjonale kulturer.

Det var et økende behov i samfunnet for utdannede mennesker, både for å utvikle produksjon og handel, og for den nasjonale frigjøringsbevegelsen - ideologer som var i stand til å kjempe mot påtvingelsen av uniatismen. Derfor: antallet barneskoler vokser, både kirke (ortodokse, uniate, katolske, protestantiske), undervisning i gammelslavisk språk, aritmetikk, bønner, sang osv., og sekulære skoler (slavisk-gresk-latinsk), der latin ble i tillegg studert (hovedspråket i vestlige universiteter), dialektikk, astrologi, geometri, astronomi, etc. osv. Den første, mest kjente slike skole var Ostroh-skolen, grunnlagt av prins Ostrozhsky, som inviterte noen få kjente lærere: rektoren - Gerasim Smotrytsky, som senere ble patriarken av Konstantinopel, læreren - prest Demyan Nalivaiko - den bror til lederen av opprøret Severin Nalivaiko, flere lærere fra greske universiteter og andre

Broderskoler ble først åpnet under Lvov (1585), og
deretter under Kiev, Lutsk, Kamenetz-Podolsk og andre brorskap, fra
forskjellig fra andre skoler: de krevde kjærlighet fra lærere og like mye
hans holdning til alle barn, uavhengig av opprinnelse; tar opp
om patriotisme, respekt for morsmålet og kulturen, for ortodoksi;
læreplanen var lik den slavisk-gresk-latinske skolen.

På begynnelsen av XVII århundre. i Kiev organiserte arkimandritten til Kiev-Pechersk Lavra E. Pletenetsky en krets av forfattere, hvis medlemmer var 3. Kopystenskpy, P. Berinda, T. Nemka, L. Zizaniy-Tusta-
novskn L, A. Mitura og andre. de var klargjort for trykking
ty og "Time Book of Hours" ble utgitt, i 1618 - "Vizerupok Tsnot", i 1C 19 -
"Anfolionion." volum på 1048 sider.

Høyere utdanning - den første høyere skolen var Kiev-Mohyla-kollegiet, etablert i 1632 på grunnlag av foreningen. Kiev broderskole (Iv 15) og Lavra skole (1031). nedlatende
Kyiv Brotherhood og grunnleggeren av Lavra-skolen, Archimandrite Pet
rum Mohyla (derav navnet "Mohyla"). Takk til
i 1633 - 1647 I. Gravreform utdanning skolesystem
Ukraina ble gjenoppbygd i henhold til det mest effektive systemet - jesuitthøyskolene, høyskoleutdanning falt sammen med den europeiske typen.

I henhold til hans testamente forlot storbyen biblioteket hans, bygningen og gården på Podil, all eiendommen på Nepologi-gården som tilhørte ham, samt et stort beløp for den tiden - 80 tusen zloty, til Kyiv-Mohyla Collegium .

Bestod av 7 klasser: 1. forberedende, 3 junior, 3 høyere. Læreplan: Slavisk-gresk-latinsk skole; Filosofi, geografi, historie og andre fag ble i tillegg undervist. I følge listen over læreplaner og undervisningsnivået var det nær vesteuropeiske universiteter og akademier, men på grunn av utdannelsen av fritenkning og kjærlighet til den ukrainske kulturortodokse troen hos studentene, var den i stand til å motta den offisielle status som et akademi (høyere utdanningsinstitusjon) bare fra tsarregjeringen i Russland i 1701. (stengt i 1817).

0na var en modell for opprettelsen av lignende utdanningsinstitusjoner i Skoger (1640) og Moskva (1687). Akademiet i lang tid
meni trente kadrer, sosiale og kulturelle skikkelser ikke bare for Storbritannia
regioner og Russland, men også for Hviterussland, Moldova, Romania, sørslaviske regioner.

Typografi - ble forårsaket av behovet for å reprodusere pedagogiske og andre bøker (fordi prestene ikke hadde tid til å kopiere dem) og muligheten for å utvikle teknologi for å lage den første trykkpressen.

Ivan Fedorov og Pyotr Mstislavets ble grunnleggerne av boktrykking. I 1564 De publiserte i Moskva "Apostel", i 1565. "Hourmaker", "Gospel", distribuert ikke bare i Russland, men også i Ukraina. Deretter flyttet I. Fedorov til Ukraina, og jobbet på eiendommen til magnaten Khodkevich, og deretter hos prins Ostrozhsky, i 1573. Fedorov grunnla det første trykkeriet i Ukraina i Lvov og utgir kirke ("Apostol", "Ostrog Bible"), pedagogisk ("Primer"), journalistisk og annen litteratur (28 publikasjoner er kjent totalt)

Etter Lvovskaya ble trykkerier grunnlagt av brorskapene i Kiev, Chernigov, Lutsk, Novgorod-Seversk og andre byer.

Betydning - typografi bidro til utviklingen av ukrainsk. utdanning, kultur, nasjonal frigjøringsbevegelse (publisistisk litteratur); hevet den internasjonale betydningen av Ukraina, fordi publisert litteratur var kjent i mange land i Vest-Europa.

Sanger, legender, eventyr, satiriske ting, etc. reflekterte de viktigste hendelsene i livet til det ukrainske folket:

Heroisk-patriotiske temaer - om kampen mot tatariske og tyrkiske raid, sang de kjærlighet til moderlandet, motet til forsvarerne, stemplet forrædere;

Om kampen mot føydal undertrykkelse og drømmer om et fritt kosakkliv, hvor kosakkhelten som regel blir hovedpersonen (tanken "Ivas Konovchenko, Vdovichenko", "tanken til Alexei Popovich", etc.);

Menneskelige verdier - om kjærligheten til en fyr og en jente, svik, plikt, lojalitet og andre manifestasjoner av menneskelige forhold

(sangballade "om kosakken og jenta Kulin", sangen "Shepherd, shepherd", etc.).

8 class" width="522" height="40" class=""/>

Ukrainas historie, klasse 8

Tema: Ukrainas kultur på 1500-tallet.

Formål: å bestemme betingelsene og tilstanden for utvikling av kultur i Ukraina på 1500-tallet, å karakterisere innflytelsen av disse forholdene på utviklingen av utdanning, trykking og kunst; å utvikle hos studentene evnen til å jobbe selvstendig med forskjellige informasjonskilder og, på grunnlag av dem, å bestemme de karakteristiske trekkene ved utviklingen av ukrainsk kunst, trekke konklusjoner og generaliseringer, danne elevenes ferdigheter til å jobbe med IKT; å dyrke nasjonalpatriotiske og estetiske følelser.

Forventede resultater:

Studentene vil kunne:

· bestemme betingelsene og tilstanden for utvikling av kultur i Ukraina i det XVI århundre;

karakterisere innflytelsen av disse forholdene på utviklingen av utdanning, trykking og kunst;

å nevne navnene på fremtredende personer innen kultur og kunst;

evaluere deres aktiviteter;

Gjenkjenne og beskrive fremragende kulturminner;

· selvstendig arbeide med forskjellige informasjonskilder og på grunnlag av dem bestemme karakteristiske trekk ved utviklingen av ukrainsk kunst;

· Arbeid med IKT.

Leksjonsform: prosjektforsvar.

I løpet av timene

Elevene deles inn i 3 grupper.

Gruppe 1 fikk en avansert oppgave med å utarbeide et miniprosjekt «Utvikling av utdanning på 1500-tallet»

Gruppe 2 fikk en avansert oppgave med å utarbeide et miniprosjekt "Utviklingen av litteratur og trykking på 1500-tallet"

Den tredje gruppen fikk en avansert oppgave for å forberede et miniprosjekt "Særenheter ved utviklingen av arkitektur, skulptur, maleri på 1500-tallet".

Hver gruppe forberedte en presentasjon om et gitt emne.

JEG. Oppdatering av grunnleggende kunnskap.

Brainstorm.

Problematisk problem: å bestemme betingelsene for utvikling av kultur i Ukraina i det XVI århundre.

1. Hadde Ukraina sin egen stat i denne perioden?

2. Hvilke stater inkluderte Ukraina?

3. Hvilken politikk førte disse statene i forhold til det ukrainske folket?

4. Hvilken rolle spilte den ortodokse kirke i livet til det ukrainske folket?

5. Hva er kultur?

6. Hvordan, etter din mening, påvirket den sosioøkonomiske og politiske situasjonen i ukrainske land utviklingen av ukrainsk kultur?

7. Kan dette stadiet i Ukrainas historie bli en periode med nasjonal kulturell vekkelse?

Studentene arbeider med et historisk dokument, og fyller ut følgende tabell:

"Betingelser for utvikling av kultur i Ukraina på 1500-tallet"

Positive faktorer

Negative faktorer

Dokument nr. 1

«Tvetydige prosesser har blitt knyttet til den kulturelle utviklingen av Ukraina på samme tid. Det bysantinske rikets fall ble de destabiliserende kulturelle prosessene. Det som tillot den kristne ortodokse religionen å bli oppmuntret, fundamentalt reorientert handel, presset på kulturen til staten i de ukrainske landene; tilstedeværelsen av den herskende makten; den økende trusselen fra polske og katolske etter etableringen av Union of Lublin; Tatarisk aggresjon. Fremveksten av ukrainsk kultur ble sådd av teknisk og teknologisk fremgang; viniknennya at utvikling av vlasnogo drukarstva; utseendet til en kosakk. Gjensidig har tjenestemennene fundamentalt endret det kulturelle ansiktet til de ukrainske landene.» (Ukrainas historie)

Sjekker elevtabeller

Konklusjon: På dette stadiet av historisk utvikling hadde ikke de ukrainske landene sin egen stat og var en del av andre stater, noe som førte til den særegne utviklingen av deres kultur.

II. Utvikling av utdanning.

Miniprosjekt av 1. gruppe.

Spørsmål for konsolidering:

1. Hva og hvordan ble undervist på broderskoler?

2. Hvilke krav ble stilt til lærere ved slike skoler?

3. Hvordan tror du elevene ved slike skoler var?

4. Hvilken plass tok utdanningsinstitusjonene i den nasjonale og kulturelle utviklingen?

"Trykk"-metoden

Hvordan, etter din mening, påvirket den sosioøkonomiske og politiske situasjonen i ukrainske land utviklingen av utdanning i perioden som ble undersøkt?

III. "Utviklingen av litteratur og trykking på 1500-tallet"

Miniprosjekt 2 grupper

Spørsmål for konsolidering:

1. Hva vet du om aktivitetene til Schweipolt Fiol? Hva var betydningen av utseendet til hans trykte bøker for kulturlivet i Ukraina?

2. Hva var betydningen av aktivitetene til Ivan Fedorovich? Hvilke bøker er utgitt?

3. Hvilken rolle spilte kronikker?

Rangert seriemetode

Lag en rangert serie i grupper av det gitte emnet.

Ja, det er det…

Ja, det er det, men...

Nei det er det ikke...

Nei, det er det ikke, men...

IV. Funksjoner av utviklingen av arkitektur, skulptur, maleri i det XVI århundre.

Miniprosjekt 3 grupper

Studentene får en kreativ oppgave: basert på miniprosjektet til gruppen, lag flytskjemaer:

1. Hovedretningene i utviklingen av arkitektur.

2. Hovedretningene i utviklingen av skulptur.

3. Hovedretningene i utviklingen av maleri.

V. Generalisering og systematisering.

Mikrofonmetode

1. I dag i leksjonen studerte vi emnet ...

2. I løpet av leksjonen lærte vi ...

3. De viktigste karakteristiske trekk ved utviklingen av kulturen i Ukraina i perioden som studeres er ...

4. I dag møtte vi slike kulturpersonligheter som ...

5. I dag ble vi kjent med slike kulturminner som ...

6. Vi lærte slike karakteristiske tegn på utviklingen av kunst som ...

Metode "diskusjon"

Opplevde ukrainsk kultur en gjenopplivningsperiode på 1500-tallet?

Oppsummering.

Lekser: forberedelse til kontrolltesting, utarbeide en tilleggsrapport om emnet:

"Kultur i regionen vår i perioden som studeres"