Til hvem i Rus å leve godt er karakteren til matryona. Kjennetegn og bilde av Matrena Timofeevna i diktet "Hvem burde leve godt i Rus"

Den grandiose ideen til Nikolai Alekseevich Nekrasovs dikt "Who Lives Well in Rus" var å vise et storstilt tverrsnitt av hele det russiske landlige livet på den tiden gjennom øynene til uvitende bønder, frigjorte. Fra bunnen til selve høyden går heltene på jakt etter den "lykkeligste personen", spør alle de møter, lytt til historier som ofte er fylt med bekymringer, sorger og problemer.

En av de mest rørende, sjeleglade historiene: en historie der Matryona Timofeevna beskrives som en bondekvinne, kone, mor. Matrena forteller om seg selv fullt ut, uten fantasier, uten skjul, hun øser ut hele seg selv, og gjenforteller lyrisk en så vanlig historie om en kvinne i klassen hennes for den tiden. Bare i det reflekterte Nekrasov det forferdelige og bitre, men ikke blottet for lyse øyeblikk av lykke, sannheten om de mest bundne, de mest avhengige. Ikke bare fra tyrannmesterens vilje, men fra mannens allmektige herre, fra svigermor og svigerfar, fra hennes egne foreldre, som den unge kvinnen var forpliktet til å adlyde utvilsomt.

Matryona Timofeevna husker ungdommen med takknemlighet og tristhet. Hun levde med sin far og mor som Kristus i sin barm, men til tross for deres vennlighet rotet hun ikke rundt, hun vokste opp som en hardtarbeidende og beskjeden jente. De begynner å ønske brudgom velkommen, sende matchmakere, men fra feil side. Matrenas mor gleder seg ikke over den forestående separasjonen fra sin elskede, hun forstår hva hennes eget barn venter på:

» Noen andres side

Ikke drysset med sukker

Ikke vannet med honning!

Det er kaldt der, det er sultent der

Det er en velstelt datter

Kraftig vind vil blåse,

Shaggy hunder bjeffer,

Og folk vil le!

Dette sitatet viser godt hvordan Nekrasovs poetiske linjer er fylt med lyrikken til folkelige bryllupssanger, tradisjonell klagesang over den utadvendte jentetiden. Mors frykt er ikke forgjeves - i et merkelig hus finner ikke Matrena Timofeevna kjærlighet fra nye slektninger, som alltid bebreider henne: "Døsig, døsig, rotete!" Arbeidet som blir kastet på skuldrene til en ung kvinne virker ublu. Det er ingen grunn til å vente på forbønn fra Philip, den juridiske ektefellen, han tilbringer hele tiden borte fra sin unge kone, på jakt etter arbeid å leve for. Ja, og han selv nøler ikke med å "lære" Matryona med en pisk, selv om han behandler henne med kjærlighet, og hvis flaks skjer i virksomheten, skjemmer han bort den utvalgte med gaver:

"Filipushka kom om vinteren,

Ta med et silkelommetørkle

Ja, jeg tok en tur på slede

På Catherines dag

Og det var ingen sorg!

Sang som jeg sang

I mine foreldres hus."

Men nå, blant alle livets problemer, skjer det en hendelse som snur hele eksistensen til Matryona - fødselen til hennes første barn! Hun gir ham all sin ømhet, ute av stand til å skille seg, se på skjebnens fantastiske gave, med disse ordene beskriver hun utseendet til gutten:

«Hvordan skrevet ble Demushka

Skjønnhet hentet fra solen

Snøen er hvit

Valmuer har skarlagenrøde lepper

Øyenbrynet er svart i sobel,

Den sibirske sobelen

Falken har øyne!

Alt sinnet fra min sjel er min kjekke

Kjørt bort med et englesmil,

Som vårsolen

Driver snø fra jordene ..."

Imidlertid er lykken til en bondekvinne kortvarig. Det er nødvendig å høste, Matryona Timofeevna, med et tungt hjerte, og etterlate babyen i omsorgen til den gamle mannen Savely, og han, etter å ha døset av, har ikke tid til å redde gutten som har kommet seg ut av vuggen. Tragedien når sitt høydepunkt i det øyeblikket da Matryona blir tvunget til å se på obduksjonen av Demushkas kropp - bymyndighetene bestemmer at moren selv planla å drepe barnet og konspirerte med den gamle straffedømte.

Ikke brutt av denne sorgen fortsetter Matryona Timofeevna å leve, legemliggjør hele styrken til en russisk kvinne, i stand til å tåle mange skjebneslag og fortsette å elske. Bragden til hennes morshjerte stopper ikke, hvert av de påfølgende barna er kjære for Matryona ikke mindre enn den førstefødte, for dem er hun klar til å tåle enhver straff. Hengivenhet til ektemannen, mot alle odds, er ikke mindre stor. For å redde Philip fra å bli ført til soldatene, overbeviser hun guvernørens kone om å la familiefaren gå hjem, og kommer tilbake med en seier, som landsbyboerne gir kvinnen kallenavnet "guvernør".

Selvfornektelse, troskap og en stor evne til å elske - alt dette er funksjonene i bildet av Matrena Timofeevna, en russisk bondekvinne som legemliggjorde alt det vanskelige kvinnelige partiet.

I bildet av Matryona Timofeevna legemliggjorde Nekrasov skjebnen til alle russiske bondekvinner. Mange folklore-elementer omgir dette bildet, heltinnen går gjennom alle stadier som er typiske for en gift kvinne som bor i ektemannens familie og er liveg. Matryonas skjebne er full av problemer og ulykker, en sjelden glede, en varm menneskelig holdning bringer kvinnen tilbake til livet, og hun blir igjen munter og munter, som i ungdommen.

Matryonas liv før ekteskapet

Matryona forteller vandrerne om hennes jenteliv, ved å bruke ordforråd med en liten konnotasjon. Far og mor skjemmet bort datteren deres, de tvang henne ikke til å jobbe, hun hørte ikke et vondt ord. Bare på den tiden fikk jenta nok søvn og nøt kjærtegn og omsorg fra slektningene. Senere, da hun ble sendt til en fremmed landsby etter bryllupet hennes, lærte hun hvor vanskelig en kvinnes liv kan være, selv om mannen hennes elsker og synes synd på henne. Matryona beskriver skjebnen hennes som følger: "Nå er det bare én rikdom: tre innsjøer gråter av brennende tårer." Diktets heltinne er en sterk kvinne, ikke bare fysisk ("Kholmogory-ku"), men også moralsk: hun opplevde mye sorg, men livet brøt henne ikke.

Diktet "Til hvem det er godt å leve i Rus" inneholder de vakreste folklore-tradisjonene, som introduseres direkte i verkets tekst. Det er kapittelet som beskriver livet til Matryona som er spesielt rikt på muntlig folkekunst.

Utseende til Matryona Timofeevna

Etternavnet til heltinnen er Korchagina, hun bor i landsbyen Klin. Matryona er 38 år gammel, hun kaller seg en gammel kvinne, og innser at ungdom og skjønnhet går tapt på grunn av hardt arbeid. Forfatteren beskriver kjærlig sin heltinne av diktet: «Vakker; grått hår, store, strenge øyne, rikeste øyevipper, strenge og svarte. Hun har en hvit skjorte på, og en kort solkjole, og en sigd over skulderen ... ”. Ordene som forfatteren bruker er hentet fra folkesanger: "håndskrevet kralechka", "helle bær", "jenteøyne", "rødt ansikt", "pent", "elsket", "hvitt ansikt". Skjønnheten til Matryona er skjønnheten til en russisk kvinne, sterk, sterk, hardtarbeidende. Når han beskriver Matryona på jobb, tegner forfatteren hvert slag med glede: heltinnen vekker oppriktig sympati fra leseren. Hun er ærlig, grei, tålmodig, omsorgsfull, smart, kunnskapsrik og litt frekk.

Kjennetegn på Matryona, hennes livsfilosofi

Matryona Timofeevna har fem barn, hun er klar til å gi livet sitt for hver av dem. Når problemer skjedde - den yngste sønnen overså flokken med sauer som var betrodd ham, kom hun til mesteren i stedet for sønnen for å redde barnet fra pisking. Den aller første sønnen, Dyomushka, døde da han var veldig ung, han ble bedt om å se på bestefaren Savely, men så sovnet han. Barnet kom inn i innhegningen, der det var griser, de spiste ham levende. Myndighetene insisterte på en obduksjon, og anklaget Matryona for å ha samarbeidet med sin domfelte bestefar om å drepe barnet. Kvinnen måtte tåle et monstrøst skue som hun aldri vil glemme. Ektemannen Philip elsker Matryona, men noen ganger løser han fortsatt opp hendene. Når han gir henne en gave og kjører på en slede, føler heltinnen seg glad igjen. Hun vet at mange kvinner fikk en skjebne som er enda vanskeligere enn hennes: "Det er ikke et spørsmål om å lete etter en lykkelig kvinne mellom kvinner ...", "Nøklene til kvinnelig lykke, fra vår frie vilje er forlatt, tapt fra Gud selv ! ..

". Matryona er ærlig med fremmede, hun fant kvinnens lykke i barn, i jobb. Den tøffe svigermoren, den dårlige holdningen til ektemannens slektninger førte til at mye smerte, harme og lengsel samlet seg i sjelen hennes: "Det er ikke noe ubrutt bein i meg, det er ingen ustrukket åre, det er ikke uberørt blod ..."

Matryona lærer barna sine å være ærlige, ikke å stjele. Hun er en troende kvinne: "jo mer jeg ba, jo lettere ble det ...". Det var troen som hjalp Matryona til å overleve de vanskeligste øyeblikkene i livet hennes.

Vår artikkel inneholder sitater fra Matryona Timofeevna, som karakteriserer bildet hennes tydeligst. Materialet vil være nyttig i analysen av diktet og skriving av kreative arbeider om temaet.

Kunstverk test

Kjennetegn på helten

Matrena Timofeevna Korchagina er en bondekvinne. Den tredje delen av diktet er dedikert til denne heltinnen.

M.T. - «En stiv kvinne, bred og tykk, 38 år gammel. Vakker; hår med grått hår, store strenge øyne, øyevipper av de rikeste, harde og svarte.

Blant menneskene om M.T. herligheten til den heldige kvinnen kommer. Hun forteller de fremmede som kommer til henne om livet hennes. Historien hennes fortelles i form av folkeklagesanger og sanger. Dette understreker den typiske skjebnen til M.T. for alle russiske bondekvinner: "Det er ikke et spørsmål om å lete etter en lykkelig kvinne blant kvinner."

I foreldrehjemmet til M.T. livet var bra: hun hadde en vennlig, ikke-drikker familie. Men etter å ha giftet seg med Philip Korchagin, endte hun opp "fra en jentes vilje til helvete." Den yngste i ektemannens familie, jobbet for alle som en slave. Mannen elsket M.T., men gikk ofte på jobb og kunne ikke beskytte kona. Heltinnen hadde en forbeder - bestefar Savely, hennes manns bestefar. M.T. hun har sett mye sorg i løpet av livet: hun tålte trakasseringen fra manageren, overlevde døden til den førstefødte Demushka, som på grunn av Savelys tilsyn ble bitt av griser. M.T. klarte ikke å hente sønnens kropp og han ble sendt til obduksjon. Senere ble en annen sønn av heltinnen, 8 år gamle Fedot, truet med en forferdelig straff for å mate en annens sau til en sulten hun-ulv. Mor la seg uten å nøle under stangen i stedet for sønnen. Men i et magert år blir M.T., gravid og med barn, sammenlignet med en sulten hun-ulv selv. I tillegg blir den siste forsørgeren tatt fra familien hennes – mannen hennes blir barbert til soldater utenom tur. I desperasjon har M.T. løper inn i byen og kaster seg for føttene til guvernørens kone. Hun hjelper heltinnen og blir til og med gudmor til den fødte sønnen M.T. – Liodora. Men den onde skjebnen fortsatte å hjemsøke heltinnen: en av sønnene ble ført til soldatene, "de brente to ganger ... Gud miltbrann ... besøkte tre ganger." I «Woman's Parable» M.T. oppsummerer hans triste historie: "Nøklene til kvinnelig lykke, Fra vår frie vilje, Forlatt, tapt fra Gud selv!"

Nesten hver forfatter har et hemmelig tema som begeistrer ham spesielt sterkt og går gjennom hele arbeidet hans som et ledemotiv. For Nekrasov, sangeren til det russiske folket, ble den russiske kvinnens skjebne et slikt tema. Enkle livegne, stolte prinsesser og til og med falne kvinner som sank til den sosiale bunnen - for hver hadde forfatteren et varmt ord. Og alle av dem, så forskjellige ved første øyekast, ble forent av fullstendig mangel på rettigheter og ulykkelighet, som ble ansett som normen på den tiden. På bakgrunn av universell livegenskap ser skjebnen til en enkel kvinne enda verre ut, fordi hun blir tvunget til å "underordne seg en slave til graven" og "være mor til en sønn-slave" ("Frost, rød nese") , dvs. hun er en slave på torget. "Nøklene til kvinners lykke", fra deres "frie vilje" har lenge gått tapt - dette er problemet dikteren prøvde å trekke oppmerksomhet til. Slik vises det utrolig lyse og sterke bildet av Matryona Timofeevna i Nekrasovs dikt "Who Lives Well in Rus".
Historien om Matryonas skjebne er nedfelt i den tredje delen av diktet, som heter: "Bondekvinne".

Et rykte fører vandrerne til kvinnen, og sier at hvis noen av kvinnene kan kalles heldige, så er det bare "guvernøren" fra landsbyen Klin. Imidlertid, Matrena Timofeevna Korchagina, en "verdig", vakker og streng kvinne, etter å ha hørt bøndenes spørsmål om hennes lykke, "virret, tenkte" og ønsket ikke en gang å snakke om noe i utgangspunktet. Det var allerede mørkt, og måneden med stjernene gikk opp til himmelen, da Matrena likevel bestemte seg for å "åpne hele sjelen."

Bare helt i begynnelsen var livet snill mot henne, minnes Matrena. Mor og far tok seg av datteren deres, kalt «kasatushka», pleiet og elsket. La oss ta hensyn til det enorme antallet ord med diminutive suffikser: sent, sol, skorpe, etc., karakteristisk for muntlig folkekunst. Her er innflytelsen fra russisk folklore på Nekrasovs dikt merkbar - i folkesanger synges som regel tiden for bekymringsløs jentedom, som står i skarp kontrast til det påfølgende vanskelige livet i mannens familie. Forfatteren bruker dette plottet til å bygge bildet av Matryona og overfører nesten ordrett beskrivelsen av jentas liv med foreldrene fra sangene. Noe av folkloren introduseres direkte i teksten. Dette er bryllupssanger, klagesang over bruden og sangen til bruden selv, samt en detaljert beskrivelse av matchmaking-seremonien.

Uansett hvor hardt Matryona prøver å forlenge sitt frie liv, er hun fortsatt gift med en mann som også er en fremmed, ikke fra hjembyen hennes. Snart forlater jenta, sammen med mannen Philip, huset og drar til et ukjent land, til en stor og uvennlig familie. Der går hun «fra en jentes holi» til helvete, som også overføres ved hjelp av en folkesang. «Døsig, døsig, rotete!

"- så de ringer Matryona i familien, og alle prøver å gi henne mer arbeid. Det er ikke noe håp for ektemannens forbønn: selv om de er på samme alder, behandler Philip sin kone godt, men noen ganger slår han ("pisken plystret, blodet sprutet") og tenker ikke på å gjøre livet hennes lettere. I tillegg bruker han nesten all sin fritid på inntekter, og det er "ingen å elske" Matryona.

I denne delen av diktet blir Matryonas ekstraordinære karakter og indre åndelige utholdenhet tydelig synlig. En annen ville ha fortvilet for lenge siden, men hun gjør alt som beordret og finner alltid en grunn til å glede seg over de enkleste ting. Mannen hennes kom tilbake, "han tok med et silkelommetørkle / Ja, han tok en tur på en slede" - og Matryona sang gledelig, som hun pleide å synge i foreldrenes hus.

En bondekvinnes eneste lykke er i barna hennes. Så heltinnen til Nekrasov har sin førstefødte, som hun ikke kan få nok av: "Hvor håndskrevet var Demushka!". Forfatteren viser meget overbevisende: det er barna som ikke lar bondekvinnen bli forbitret, de støtter virkelig englelig tålmodighet i henne. Det store kallet – å oppdra og beskytte barna hennes – hever Matryona over den grå hverdagen. Bildet av en kvinne blir til et heroisk bilde.

Men bondekvinnen er ikke forutbestemt til å glede seg over lang tid: arbeidet må fortsette, og barnet, etterlatt i omsorgen til den gamle mannen, dør på grunn av en tragisk ulykke. Et barns død på den tiden var ikke en sjelden hendelse, denne ulykken falt ofte på familien. Men Matryona er hardere enn de andre – ikke bare er dette hennes førstefødte, men også myndighetene som kom fra byen bestemmer at det var moren selv, i samarbeid med den tidligere straffedømte bestefaren Savely, som drepte sønnen hennes. Uansett hvor mye Matryona gråter, må hun være til stede ved obduksjonen av Demushka - han ble "sprutet", og dette forferdelige bildet ble for alltid prentet inn i morens minne.

Karakteriseringen av Matrena Timofeevna ville ikke være komplett uten en annen viktig detalj - hennes vilje til å ofre seg for andre. Barna hennes er det som fortsatt er det helligste for en bondekvinne: «Bare ikke rør de små! Jeg sto opp for dem..." Veiledende i denne forbindelse er episoden da Matryona tar på seg straffen til sønnen. Han som var gjeter mistet en sau, og han skulle bli pisket for dette. Men moren kastet seg for føttene til grunneieren, og han tilga "barmhjertig" tenåringen, og beordret til gjengjeld å piske den "frekke kvinnen". For barnas skyld er Matrena klar til å gå mot Gud. Når en vandrer kommer til bygda med et merkelig krav om ikke å amme barna sine på onsdager og fredager, er kvinnen den eneste som ikke hørte på henne. "Til hvem å holde ut, så mødre" - i disse ordene til Matryona uttrykkes hele dybden av hennes mors kjærlighet.

Et annet nøkkeltrekk ved en bondekvinne er hennes besluttsomhet. Underdanig og medgjørlig vet hun når hun skal kjempe for sin lykke. Så det er Matryona fra hele den enorme familien som bestemmer seg for å stå opp for mannen sin når han blir tatt inn i soldatene og faller for føttene til guvernøren og bringer ham hjem. For denne handlingen får hun den høyeste utmerkelsen – folks respekt. Derav kallenavnet hennes "guvernør". Nå elsker familien henne, og i landsbyen anser de henne som heldig. Men strabasene og «sjelestormen» som har gått gjennom livet til Matryona, gir henne ikke muligheten til å snakke om seg selv som lykkelig.

En resolut, uselvisk, enkel og oppriktig kvinne og mor, en av de mange russiske bondekvinnene - slik står leseren av Matryona Korchagins "Who Lives Well in Rus" foran leseren.

Beskrivelsen av bildet av Matryona Korchagina og karakteriseringen hennes i diktet vil hjelpe elever i 10. klasse før de skriver et essay om emnet "Bildet av Matryona Timofeevna i "Who Lives Well in Rus"".

Kunstverk test

Kapittelet "Siste barn" flyttet hovedoppmerksomheten til sannhetssøkerne til folkets miljø. Jakten på bondelykke (landsbyen Izbytkovo!) førte naturlig nok bøndene til den "heldige" - "guvernøren", bondekvinnen Matryona Korchagina. Hva er den ideologiske og kunstneriske betydningen av kapittelet «Bondekvinne»?

I tiden etter reformen forble bondekvinnen like undertrykt og fratatt rettigheter som før 1861, og det var tilsynelatende et absurd foretak å lete etter en lykkelig kvinne blant bondekvinnene. Dette er klart for Nekrasov. I omrisset av kapitlet sier den "heldige" heltinnen til vandrerne:

Jeg tror det,

Hva om mellom kvinner

Er du ute etter en lykkelig

Så du er bare dum.

Men forfatteren av "For hvem det er godt å leve i Rus", som kunstnerisk gjengir russisk virkelighet, er tvunget til å regne med folkekonsepter og ideer, uansett hvor elendige og falske de måtte være. Han forbeholder seg bare opphavsretten til å fordrive illusjoner, for å danne mer korrekte syn på verden, for å stille høyere krav til livet enn de som ga opphav til legenden om "guvernørens lykke". Ryktet flyr imidlertid fra munn til munn, og vandrerne drar til landsbyen Klin. Forfatteren får muligheten til å motsette livet til legenden.

Bondekvinnen begynner med en prolog, som spiller rollen som en ideologisk overtur til kapitlet, forbereder leseren på oppfatningen av bildet av bondekvinnen i landsbyen Klin, den heldige Matrena Timofeevna Korchagina. Forfatteren tegner en "omtenksomt og kjærlig" støyende kornåker, som ble fuktet "Ikke så mye av varm dugg, / Som svette fra en bondes ansikt." Etter hvert som vandrerne beveger seg, erstattes rug med lin, åker med erter og grønnsaker. Ungene boltrer seg («barn haster / Noen med kålrot, noen med gulrøtter»), og «kvinner trekker rødbeter». Det fargerike sommerlandskapet er nært knyttet av Nekrasov med temaet inspirert bondearbeid.

Men så nærmet vandrerne seg den "ikke misunnelsesverdige" landsbyen Klin. Det gledelige, fargerike landskapet erstattes av et annet, dystert og kjedelig:

Uansett hytte - med en backup,

Som en tigger med krykke.

Sammenligning av "elendige hus" med skjeletter og foreldreløse jackdaw-reir på nakne høsttrær forsterker inntrykkets tragedie ytterligere. Sjarmen til landlig natur og skjønnheten til kreativt bondearbeid i prologen til kapitlet står i kontrast til bildet av bondefattigdom. I motsetning til landskapet gjør forfatteren leseren internt våken og mistillit til budskapet om at en av arbeiderne i denne fattige landsbyen er den sanne heldige kvinnen.

Fra landsbyen Klin leder forfatteren leseren til en forlatt grunneiers eiendom. Bildet av dens ødedom kompletteres av bildene av mange gårdsplasser: sultne, svake, avslappede, som skremte prøyssere (kakerlakker) i det øvre rommet, krøp de rundt på eiendommen. Denne "sutrende husstanden" motarbeides av folket som etter en hard dag ("folket på markene jobber"), vender tilbake til landsbyen med en sang. Omgitt av dette sunne arbeidskollektivet, som utad nesten ikke skiller seg ut fra det ("God måte! Og hvilken Matryona Timofeevna?"), som utgjør en del av det, vises i Matryona Korchagins dikt.

Portrettkarakteriseringen av heltinnen er veldig informativ og poetisk rik. Den første ideen om utseendet til Matryona er gitt av kopien av bøndene i landsbyen Nagotina:

Holmogory ku,

Ikke en kvinne! snillere

Og det finnes ingen jevnere kvinne.

Sammenligningen - "en Kholmogory-ku er ikke en kvinne" - snakker om helsen, styrken, stateligheten til heltinnen. Det er nøkkelen til ytterligere karakterisering, det samsvarer fullt ut med inntrykket Matryona Timofeevna gjør på de sannhetssøkende bøndene.

Portrettet hennes er ekstremt kortfattet, men det gir en ide om karakterstyrken, selvtilliten ("en stiv kvinne") og moralsk renhet og nøyaktighet ("store, strenge øyne") og det harde livet til heltinne ("hår med grått hår" i 38-årsalderen), og at livets stormer ikke brøt, men bare herdet henne ("alvorlig og mørk"). Den tøffe, naturlige skjønnheten til en bondekvinne understrekes ytterligere av fattigdommen til klær: en "kort solkjole" og en hvit skjorte som setter frem heltinnens hudfarge, mørk fra brunfarge. I Matryonas historie går hele livet hennes foran leseren, og forfatteren avslører bevegelsen i dette livet, dynamikken til den avbildede karakteren gjennom en endring i portrettkarakteristikkene til heltinnen.

"Tenksom", "vridd", minnes Matryona om årene med jentedom, ungdom; hun, som det var, ser seg selv i fortiden fra utsiden og kan ikke annet enn å beundre hennes tidligere jenteaktige skjønnhet. Gradvis, i historien hennes ("Før ekteskapet"), vises et generalisert portrett av en landlig skjønnhet, så godt kjent i folkediktningen, for publikum. Matrenas pikenavn er "klare øyne", "hvitt ansikt", som ikke er redd for skitten av feltarbeid. "Du skal jobbe i felten i en dag," sier Matryona, og deretter, etter å ha vasket deg i en "varm baenka,"

Igjen hvit, frisk,

For spinning med venninner

Spis til midnatt!

I hennes opprinnelige familie blomstrer jenta, "som en valmueblomst", hun er en "flink arbeider" og "syng-dansjeger". Men nå kommer den fatale timen med avskjed med jentas vilje... Fra bare tanken på fremtiden, på det bitre livet i «en annen gudgitt familie» blekner brudens «hvite ansikt». Imidlertid er hennes blomstrende skjønnhet, "kjekkhet" nok for flere år med familieliv. Ikke rart at manageren Abram Gordeich Sitnikov «booster» Matryona:

Du er en skrevet kralechka

Du er et varmt bær!

Men årene går og bringer flere og flere problemer. I lang tid erstattet en alvorlig mørkhet en skarlagenrød rødme i Matrenas ansikt, forstenet av sorg; "klare øyne" ser på folk strengt og alvorlig; sult og overarbeid førte bort "graviditeten og penheten" som ble samlet i jenteårene. Avmagret, hard av kampen for livet, ligner hun ikke lenger på en "valmuefarge", men en sulten hun-ulv:

Hun-ulven den Fedotova

Jeg husket - sulten,

Ligner på barn

Jeg var på det!

Så sosialt, av forholdene i livet og arbeidet ("Hestens forsøk / Vi bar ..."), så vel som psykologisk (døden til den førstefødte, ensomhet, den fiendtlige holdningen til familien) motiverer Nekrasov endringer i utseendet til heltinnen, samtidig som den hevder en dyp indre forbindelse mellom bilder av en rødkinn latterkvinne fra kapittelet "Før ekteskapet" og en grånende, stiv kvinne møtt av vandrere. Munterhet, åndelig klarhet, uuttømmelig energi, iboende i Matryona fra ungdommen, hjelper henne med å overleve i livet, opprettholde majesteten til hennes holdning og skjønnhet.

I prosessen med å jobbe med bildet av Matrena bestemte Nekrasov ikke umiddelbart alderen til heltinnen. Fra variant til variant var det en prosess med "foryngelse" av forfatteren. Å "forynge" Matrena Timofeevna får forfatteren til å streve etter liv og kunstnerisk sannhet. En kvinne i landsbyen ble tidlig gammel. En indikasjon på alderen 60 og til og med 50 år var i konflikt med portrettet av heltinnen, den generelle definisjonen av "vakker" og slike detaljer som "store, strenge øyne", "rikeste øyevipper". Det siste alternativet eliminerte avviket mellom heltinnens levekår og utseendet hennes. Matryona er 38 år gammel, håret hennes har allerede blitt berørt av grått hår - bevis på et vanskelig liv, men skjønnheten hennes har ikke falmet ennå. "Foryngelsen" av heltinnen ble også diktert av kravet om psykologisk sikkerhet. 20 år har gått siden ekteskapet og døden til Matryonas førstefødte (hvis hun er 38, ikke 60!) og hendelsene i kapitlene "She-Wolf", "Governor" og "Hard Year" er fortsatt ganske ferske i henne hukommelse. Det er derfor Matryonas tale høres så emosjonell ut, så spent.

Matrena Timofeevna er ikke bare vakker, verdig, sunn. En smart, modig kvinne med en rik, sjenerøs, poetisk sjel, hun ble skapt for lykke. Og hun var veldig heldig på noen måter: en "god, ikke-drikker" innfødt familie (ikke alle er sånn!), ekteskap for kjærlighet (hvor ofte skjedde dette?), velstand (hvordan ikke å misunne?), patronage av guvernøren (hvilken lykke!). Er det rart at legenden om "guvernørens kone" gikk en tur i landsbyene, at andre landsbyboere "fordømte" henne, som Matryona selv sier med bitter ironi, en heldig kvinne.

Og på eksemplet med skjebnen til den "heldige" avslører Nekrasov hele det forferdelige dramaet til bondelivet. Hele historien om Matryona er en tilbakevisning av legenden om hennes lykke. Fra kapittel til kapittel vokser dramaet, og gir mindre rom for naive illusjoner.

I handlingen til hovedhistoriene i kapittelet "Bondekvinne" ("Før ekteskapet", "Sanger", "Demushka", "She-Wolf", "Hårdt år", "Woman's Parable") valgte og konsentrerte Nekrasov mest vanlige, dagligdagse og samtidig de mest karakteristiske begivenhetene for livet til en russisk bondekvinne: arbeid fra en tidlig alder, enkel jenteunderholdning, matchmaking, ekteskap, ydmyket stilling og vanskelig liv i en fremmed familie, familiekrangel, juling , barns fødsel og død, omsorg for dem, overarbeid, sult i magre år, det bitre partiet til en mor-soldat med mange barn. Disse hendelsene bestemmer interessesirkelen, strukturen til tankene og følelsene til bondekvinnen. De huskes og presenteres av fortelleren i deres tidsmessige sekvens, som skaper en følelse av enkelhet og oppfinnsomhet, så iboende i heltinnen selv. Men for all den ytre hverdagen av hendelser, er plottet til "Bondekvinnen" full av dypt indre drama og sosial skarphet, som skyldes originaliteten til heltinnen selv, hennes evne til å føle dypt, følelsesmessig oppleve hendelser, hennes moralske renhet og nøyaktighet, hennes ulydighet og mot.

Matryona introduserer ikke bare vandrerne (og leseren!) med historien om livet hennes, hun "åpner hele sin sjel" for dem. Fortellingsformen, fortellingen i første person, gir den en spesiell livlighet, spontanitet, livaktig overbevisningsevne, åpner store muligheter for å avsløre de innerste dybder av det indre livet til en bondekvinne, skjult for øynene til en utenforstående observatør. .

Matrena Timofeevna forteller om vanskelighetene sine enkelt, med tilbakeholdenhet, uten å overdrive fargene hennes. Av indre delikatesse tier hun til og med om mannens juling, og først etter spørsmålet til vandrerne: "Det er som om du ikke slo det?", flau, innrømmer hun at det var noe slikt. Hun er taus om sine opplevelser etter foreldrenes død:

Hørte mørke netter

Hørte voldsom vind

foreldreløs tristhet,

Og du trenger ikke si...

Matrena sier nesten ingenting om de øyeblikkene hun ble utsatt for den skammelige avstraffelsen av piske... Men denne tilbakeholdenheten, der den indre styrken til den russiske bonden Korchagina merkes, forsterker bare dramatikken i historien hennes. Begeistret, som om hun gjenopplever alt, forteller Matryona Timofeevna om Philips matchmaking, hennes tanker og bekymringer, fødselen og døden til hennes første barn. Barnedødeligheten i landsbyen var kolossal, og med familiens undertrykkende fattigdom ble et barns død noen ganger oppfattet med lettelsestårer: "Gud ryddet opp", "en munn mindre!" Ikke slik med Matryona. I 20 år har ikke smerten i morens hjerte gitt seg. Selv nå har hun ikke glemt sjarmen til sin førstefødte:

Hvordan ble Demushka skrevet!

Skjønnhet er hentet fra solen...osv.

I sjelen til Matrena Timofeevna, selv etter 20 år, koker sinne mot de "urettferdige dommerne" som kjente bytte. Det er derfor det er så mye uttrykk og tragisk patos i hennes forbannelse mot de "skurkebødlene" ...

Matryona er først og fremst en kvinne, en mor som viet seg helt til å ta vare på barn. Men, subjektivt forårsaket av mors følelser, rettet mot å beskytte barn, får protesten hennes en sosial farge, familiemotgang presser henne inn på veien til sosial protest. For barnet sitt og med Gud vil Matryona gå inn i en krangel. Hun, en dypt religiøs kvinne, alene i hele landsbyen adlød ikke den hyklerske vandreren, som forbød å amme barn på fastedager:

Hvis du holder ut, så mødre

Jeg er en synder for Gud

Ikke mitt barn

Stemninger av sinne, protest, hørtes ut i forbannelsen til Matryona til "skurk-bøddelene", stopper ikke i fremtiden, men manifesterer seg i andre former enn tårer og sinte rop: hun dyttet sjefen bort, rev Fedotushka, skjelvende som et blad, ut av hendene hans, la seg stille ned under stangen ("She-ulf"). Men år etter år akkumuleres mer og mer i sjelen til en bondekvinne, knapt behersket smerte og sinne.

For meg er fornærmelser dødelige

Gått ubetalt... -

Matrena innrømmer, i hvis sinn, tilsynelatende, ikke uten påvirkning fra bestefar Saveliy (hun støter på hans gorenka i vanskelige øyeblikk av livet hennes!), Tanken på gjengjeldelse, gjengjeldelse er født. Hun kan ikke følge rådet fra ordtaket: «Hold hodet nede, ydmykt hjerte».

Jeg bøyer hodet

Jeg bærer et sint hjerte! —

hun parafraserer ordtaket i forhold til seg selv, og er med disse ordene et resultat av heltinnens ideologiske utvikling. I bildet av Matrena generaliserte Nekrasov, karakteriserte oppvåkningen av folks bevissthet, stemningen til fremvoksende sosial sinne og protest, observert av ham på 60-70-tallet.

Forfatteren konstruerer handlingen i kapittelet "Bondekvinne" på en slik måte at flere og flere vanskeligheter oppstår på heltinnens livsvei: familieundertrykkelse, en sønns død, foreldrenes død, det "forferdelige året" til mangel på brød, trusselen om Filips rekruttering, to ganger en brann, tre ganger miltbrann ... På eksemplet med én skjebne gir Nekrasov en levende idé om de dypt tragiske omstendighetene i livet til en bondekvinne og hele arbeidslivet bondestand i det «frigjorte» Russland.

Kapittelets komposisjonsstruktur (gradvis eskalering av dramatiske situasjoner) hjelper leseren til å forstå hvordan karakteren til Matrena Timofeevna utvikler seg og forsterkes i kampen med livets vanskeligheter. Men for all den typiske biografien om Matryona Korchagina, er det noe i den som skiller henne fra en rekke andre. Tross alt ble Matryona fordømt som en heldig kvinne, hele distriktet vet om henne! Inntrykket av uvanlighet, originalitet, skjebnens vitale unikhet og, viktigst av alt, originaliteten til hennes natur oppnås ved introduksjonen av kapittelet "Guvernør". Hvordan ikke en heldig kvinne, hvis sønn guvernøren selv døpte! Det er noe å undre seg over de andre landsbyboerne ... Men enda mer overraskende (allerede for leseren!) er Matryona selv, som, som ikke ønsker å bøye seg for skjebnen, er syk, gravid, løper om natten til en ukjent by, " når” guvernørens kone og redder mannen hennes fra rekruttering . Plottesituasjonen til kapittelet "Guvernør" avslører den viljesterke karakteren, heltinnens besluttsomhet, så vel som hennes følsomme hjerte for godhet: guvernørens sympatiske holdning fremkaller i henne en følelse av dyp takknemlighet, i overkant av hvilken Matryona roser den snille damen Elena Alexandrovna.

Nekrasov er imidlertid langt fra ideen om at «hemmeligheten bak folks tilfredshet» ligger i Herrens filantropi. Selv Matryona forstår at filantropi er maktesløs overfor de umenneskelige lovene i den eksisterende sosiale orden ("bonde / ordener er uendelige ...") og ironisk nok over kallenavnet hennes "heldig". Mens han jobbet med kapittelet "Guvernøren", forsøkte forfatteren åpenbart å gjøre innvirkningen av møtet med guvernørens kone på den videre skjebnen til heltinnen mindre betydelig. I utkastversjonene av kapittelet ble det indikert at Matryona, takket være forbønn fra guvernørens kone, tilfeldigvis hjalp sine landsbyboere, at hun mottok gaver fra sin velgjører. I den endelige teksten utelot Nekrasov disse punktene.

Opprinnelig ble kapittelet om Matryona Korchagina kalt "Guvernøren". Tilsynelatende, fordi han ikke ønsker å legge for mye vekt på episoden med guvernørens kone, gir Nekrasov kapitlet et annet, bredt generaliserende navn - "Bondekvinne", og historien om møtet mellom Matryona og guvernørens kone (det er nødvendig for å understreke den uvanlige skjebnen til heltinnen) skyver tilbake, gjør den nest siste plotepisoden i kapitlet. Som sluttakkorden i bondekvinnen Korchaginas bekjennelse er det en bitter "kvinnelignelse" om de tapte "nøklene til kvinners lykke", en lignelse som uttrykker folkets syn på kvinnenes skjebne:

Nøkler til kvinnelig lykke

Fra vår frie vilje

forlatt, tapt

Gud selv!

For å huske denne fulle av håpløshetslegenden, fortalt av en forbipasserende vandrer, blir Matryona tvunget av den bitre opplevelsen av sitt eget liv.

Og du - for lykke stakk hodet ditt!

Det er synd, godt gjort! —

hun kaster med en bebreidelse til de fremmede.

Legenden om bondekvinnen Korchaginas lykke har blitt fordrevet. Men med hele innholdet i kapittelet "Bondekvinne" forteller Nekrasov den moderne leseren hvordan og hvor de skal lete etter de tapte nøklene. Ikke "nøkler til kvinnelig lykke"... Det finnes ingen slike spesielle, "kvinnelige" nøkler for Nekrasov, fra sosial undertrykkelse og lovløshet.