Hvem er den rettferdige i følge forfatteren av historien. Typen av de rettferdige i arbeidet til A

En rettferdig person er en rettferdig, rett person som strengt overholder moralens lover. Heltinnen til A. I. Solzhenitsyns historie "Matryona Dvor" anså seg sannsynligvis ikke som en rettferdig person, hun levde rett og slett slik hennes landsmenn og andre landsbyboere levde. Rettferdigheten til en person bestemmes av hva slags liv han levde, hvilken død han døde , hva han lærte folk, hvilket ord de vil huske ham etter hans avgang Matryonas liv var lik livene til tusenvis av hennes landsmenn. Vanskelighetene under krigen og etterkrigstiden tvang folk til å oppleve vanlig smerte; lidelse var ment å samle folk, en vanlig ulykke for å gjøre dem renere, snillere, mer rettferdige. Men dette var ikke tilfelle for alle.

Ingen ville misunne Matryonas skjebne. Uten å vente på mannen sin fra krigen, dro hun til broren hans - og hele livet ble hun plaget av bevisstheten om sin skyld, beslektet med svik, bebreidet seg selv for sin synd ... Og hele synden var at hun syntes synd for familien til Thaddeus, som ble stående uten hjelp. Hun fødte seks barn - og ingen overlevde. Kira oppdro datteren til eksmannen. Og hun samlet all rikdommen som et sterkt øvre rom, en skitten hvit geit, fikus og en vaklevoren katt. Landsbyboerne hennes fordømte henne reservert: hun holdt aldri en gris, "jagde ikke etter utstyret ... Hun kom seg ikke ut for å kjøpe ting og deretter ta vare på dem mer enn livet sitt. Gikk ikke etter antrekket. Bak klær som pynter på freaks og skurker ... ”Og så døde hun i fattigdom.

Døden setter alt på sin plass, oppsummerer menneskelivet. Hva vil Matryona den rettferdige etterlate som en arv til sine kjære, hvilket ord vil de huske henne, hvordan vil de huske? Først av alt husket de at nå var det ingen som hjalp til med å grave en hage, "pløye en plog på seg selv" - den avdøde hjalp alle, tok ingen betaling. Hvordan nå uten hennes hjelp? Bestevennen, som har vært venn med Matryona i et halvt århundre, ber sjenert om å gi henne den lovede "grå strikken" til Matryona. Thaddeus er bekymret for én tanke: de gjenværende tømmerstokkene må tas bort, ellers vil de gå tapt. Å gråte for den avdøde går etter alle regler, men prangende sorg for Matryona, som døde på grunn av grådigheten til flere nære personer, er kombinert med et forsøk på å rettferdiggjøre deg selv: «... Og hvorfor dro du dit, hvor voktet døden deg? Og ingen ringte deg dit! Og hvordan du døde - jeg trodde ikke! Og hvorfor hørte du ikke på oss? ... (Og fra alle disse klagesangene stakk svaret ut: vi har ikke skylden for hennes død, men vi snakker om hytta senere!) "

Matryona blir begravet og begravet i henhold til alle regler: både presten leder samvittighetsfullt den ortodokse tjenesten, og de minnes i henhold til skikk. Matryona dro, "ikke forstått og forlatt selv av mannen hennes, som begravde seks barn, men ikke likte hennes omgjengelige, en fremmed for søstrene hennes, svigerinne, morsom, dumt å jobbe for andre gratis ..." Og bare to mennesker sørger oppriktig over Matryona: "ikke i det hele tatt rituelt, bittert, som en kvinne, den adopterte datteren Kyrus hulker, klokt og rolig, uforsvinnende snakker om hennes død, "en streng, taus gammel kvinne, eldre enn alle gamle,» opplever gjesten oppriktig smerte. Forfatteren av historien trekker en bitter konklusjon: «Vi bodde alle ved siden av henne og forsto ikke at hun er den samme rettferdige mannen, som landsbyen ifølge ordtaket ikke står uten. Ingen av byene. Ikke hele landet vårt."

Hvilke problemer har I.S. Turgenev? (Om eksemplet med en av historiene etter studentens valg.)

Den sosiale betydningen av Turgenevs arbeid forklares med det faktum at forfatteren ga gaven til å se faktiske sosiale og moralske problemer i vanlige hendelser. Slike problemer berøres også av forfatteren i historien "Asya".

Handlingen til Asya er ekstremt enkel. En viss gentleman møter en jente, forelsker seg i en hund, drømmer om lykke, men tør ikke umiddelbart å gi henne en hånd, men etter å ha bestemt seg, finner han ut at jenta har dratt og forsvinner fra livet hans for alltid. Det er få hendelser i historien, forfatteren fokuserer på opplevelsene til karakterene. Fra forfatterens synspunkt karakteriserer egenskapene til psykologien og livsposisjonen til heltene i "Asia" - Gagin og N. N. - den moralske tilstanden til det moderne samfunnet, spesielt den moderne adelen, tegner et åndelig portrett av en russisk person.

Historien om mislykket kjærlighet beskrevet i "Ace" begynner i Tyskland. N. N. - en ung mann på rundt tjuefem, en adelsmann, attraktiv og rik, reiser rundt i Europa "uten noen hensikt, uten en plan", og i en av de tyske byene hører han tilfeldigvis russisk tale på en ferie. Han møter et ganske ungt par - Gagin og søsteren Asya, en søt jente, rundt sytten år gammel. Asya fengsler fortelleren med sin barnslige spontanitet og emosjonalitet.

Asya ser ikke ut som Gagin. I motsetning til broren, som ifølge fortelleren manglet «utholdenhet og indre varme», hadde hun ikke en eneste følelse «halvt». Pikens karakter skyldes i stor grad hennes skjebne. Asya er bastarddatteren til Gagin Sr. fra hushjelpen. Etter morens død bodde jenta hos faren, og da han døde, gikk hun over til broren. Asya oppfatter smertefullt hennes falske posisjon. Hun er veldig nervøs, sårbar, spesielt i det som kan skade stoltheten hennes.

Hvis Asya, men i karakter, er forskjellig fra broren hennes, så er det i fortelleren tvert imot likheter med Gagin. I N.N.s kjærlighet til Asya, med hans nøling, tvil, frykt for ansvar, som i Gagins uferdige skisser, sees noen gjenkjennelige tegn på et "slavisk" internt kaos.

På et avgjørende øyeblikk i livet hans viste helten seg å være ute av stand til moralsk innsats, han oppdaget sin menneskelige utilstrekkelighet. I historien snakker ikke forfatteren direkte om nedgangen til den russiske adelen, dens manglende evne til å ta ansvar for landets fremtid, men forfatterens samtidige følte lyden av dette temaet i historien.

Imidlertid er innholdet i Asya ikke begrenset til den psykologiske studien av et visst sosialt fenomen. Historien berører også problemer av tidløs, ekstrasosial karakter, og fremfor alt problemet med sanne og falske verdier. Selv i episoder som ikke var direkte relatert til handlingens bevegelse, forsøkte Turgenev å uttrykke sin følelse av verdens rikdom, skjønnheten til en person som "er den høyeste moralske verdien." I historien er sjelens liv, dens evne til å avvise det falske og streve etter det sanne, i motsetning til sinnets begrensninger, disharmonien i menneskelige relasjoner.

Folklore tradisjoner i bildet av Vasily Terkin. (Basert på diktet av A.T. Tvardovsky "Vasily Terkin") Hvilke egenskaper ved folkekarakteren ble nedfelt i bildet av Vasily Terkin (basert på diktet av A.T. Tvardovsky "Vasily Terkin")

Hovedpersonen i diktet, nedfelt i bildet av Vasily Terkin, er menneskene i krig i en rekke situasjoner og episoder. Tvardovsky klarte å lage et typisk bilde av en russisk soldat, med sine plusser og minuser. Han skapte et levende menneske. Foran oss dukker det opp en kriger som elsker sitt folk, sitt hjemland.

Bildet av Terkin har folklore røtter, det er "en helt, en favn i skuldrene", "en glad fyr", "en erfaren person". Bak illusjonen av rustisitet, vitser, ugagn, er det en moralsk følsomhet og en iboende følelse av sønlig plikt til moderlandet, evnen til å oppnå en bragd uten en frase og en positur. I denne forbindelse er kapittelet "Duell" karakteristisk, bygget på oppropet med det episke eposet. Terkin går inn i enkeltkamp med en sterk, fysisk overlegen motstander. På den ene siden forstørrer forfatteren denne episoden:

Som på en eldgammel slagmark, kiste til kiste, som et skjold mot et skjold, - I stedet for tusenvis, kjemper to, Som om kampen vil avgjøre alt.

Imidlertid er den episke høytideligheten, omfanget av hendelsen, så å si begrunnet av forfatteren, som returnerer den menneskelige dimensjonen til det beskrevne, uten å fullstendig oppheve situasjonens høytidelighet og omfang:

En modig fyr kjemper til døden, Så røyken er som et fjell, Som om hele landsmakten Ser Terkin: - Helt! For et land! I det minste kunne selskapet Se langveis fra, Hva er hans arbeid Og hva er i veien.

Samtidig er Terkin i boken ikke bare en episk, landsomfattende type, men også en personlighet. Folkehelter i epos, som vi vet, forblir de samme fra begynnelsen til slutten av historien. Bildet av Terkin er gitt i evolusjonen: jo nærmere slutten av verket, jo flere triste tanker dukker opp i diktet. De siste linjene i kapitlet viser ham fra en uventet side:

- Hva er du, bror, Vasily Terkin, gråter du? .. - Skyldig ...

Bragden til en soldat i krigen vises av Tvardovsky som hverdagslig og hardt militærarbeid - en kamp, ​​en overgang til nye stillinger, en overnatting i en skyttergrav eller rett på bakken, "beskytter svart bare med sin egen rygg fra døden ." Og helten som oppnår denne bragden er en vanlig, enkel soldat: En mann med enkel surdeig, som ikke er fremmed å frykte i kamp ... Nå alvorlig, nå morsomt, ... Han går - en helgen og en synder . .. I bildet av Terkin understreker Tvardovsky det beste egenskapene til den russiske karakteren er mot, utholdenhet, oppfinnsomhet, optimisme og stor hengivenhet til hjemlandet.

Bildet av den rettferdige kvinnen i historien "Matryonas hage".

Hensikten med leksjonen: å gjøre studentene kjent med livet og arbeidet til forfatteren A. I. Solzhenitsyn; å lære dem å selvstendig tilegne seg kunnskap, å formulere temaet og ideen til arbeidet; utvikle logisk tenkning, lære elevene å tenke, analysere, trekke konklusjoner; å ta opp vennlighet, barmhjertighet, kjærlighet til mennesker, ansvar for det som skjer rundt oss.

Vi bodde alle ved siden av henne og forsto ikke at hun er den ene de mest rettferdige, uten hvem, ifølge ordtaket er det ingen landsby, ingen by.

Ikke hele landet vårt.A. I. Solsjenitsyn

I. Lærerens ord.

I dag skal vi snakke om skjebnen til en russisk kvinne som har utholdt livets harde prøvelser, men klarte å bevare de beste menneskelige egenskapene: vennlighet, barmhjertighet, evnen til å elske og hjelpe mennesker.

Dette er heltinnen i historien om A.I. Solzhenitsyn "Matrenin Dvor" - Matrena Vasilievna Grigorieva.

Navnet på historien ble oppfunnet av A. Tvardovsky, redaktøren av magasinet Novy Mir, hvor dette verket først ble publisert i 1963, på grunn av sensurhindringer. Den opprinnelige tittelen er "En landsby står ikke uten en rettferdig mann".

II. Analytisk samtale.

1) Hvem er en rettferdig person? Hva slags person kan vi kalle rettferdig?

(Noen som tror på Gud, elsker mennesker...)

2) La oss forklare den leksikalske betydningen av ordet "rettferdig" i henhold til den forklarende ordboken til S.I. Ozhegov:

«Den rettferdige er med de troende: en person som lever et rettferdig liv har ingen synder. Rettferdig - from, syndfri.

3) Hva, for det første, beveger en russisk person til rettferdighet?

(Kristen tro, Guds bud regulerer hans oppførsel, forhold til mennesker bestemmer hans verdensbilde).

Så, hva følger med livet til de rettferdige?

Rettferdig

Synder

Tro på Gud, kjærlighet til mennesker, vennlighet, barmhjertighet, uselviskhet, evnen til å tilgi, ydmykhet, samvittighetsfullhet, medlidenhet med alt levende, evnen til å nyte livet, arbeid som en mulighet til å gjenopprette et godt humør. Tålmodighet, naturlighet i oppførsel, upretensiøsitet, upretensiøsitet, utholdenhet.

Ondskap, fiendtlighet, arbeid for seg selv og arbeid uforsiktig for samfunnet, likegyldighet, misunnelse, grådighet, pengegribbing - "god" i betydningen eiendom, hevngjerrigdom, egoisme.

4) La oss gå til epigrafen av leksjonen. Er det mulig å være enig med forfatteren i at historiens heltinne, Matryona Grigorieva, er en rettferdig mann?

(Studentbevis: Ja, snill, uinteressert, levd for mennesker, sjelelig adel).

5) Formuler temaet for dagens leksjon om problemet.

(Temaet for rettferdighet i historien om A.I. Solzhenitsyn "Matryona Dvor").

6) Hva er hensikten med leksjonen?(For å følge skjebnen til en russisk kvinne, for å bevise at vi kan betrakte henne som en rettferdig mann). Læreren retter opp elevenes svar og formidler hensikten med timen.

III. Lærer.

Vi har ennå ikke studert arbeidet til Alexander Isaevich Solzhenitsyn. Hvem er han? Profet, mentor eller forbeder? I ham så de enten fedrelandets frelser, eller folkets fiende, eller livets lærer. Solsjenitsyn er en fremragende russisk forfatter, publisist og offentlig person. Navnet hans i litteraturen ble kjent på 60-tallet av 1900-tallet, og forsvant deretter i mange år. Hvorfor? Fordi han våget å fortelle sannheten om den forferdelige stalinistiske tiden, skapte han verk som vekket vrede hos «hjemmetjenestemenn fra litteraturen». Historier om leirliv, dokumentarisk og kunstnerisk forskning «Gulag-skjærgården», historien «Kreftavdelingen», romanen «I den første sirkelen» – arbeider basert på forferdelige minner om de som overlevde de stalinistiske undertrykkelsene. Det er ingen tilfeldighet at A.I. Solsjenitsyn ble kalt en klassiker av "leir"-prosa. 1970 var et betydelig år i forfatterens liv. Solsjenitsyn vant Nobelprisen i litteratur. Men i februar 1974 (i forbindelse med utgivelsen av bind 1 av boken The Gulag Archipelago) ble forfatteren tvangsutvist fra Russland. Et fly med en enkelt passasjer landet i den tyske byen Frankfurt am Main. Solsjenitsyn ble 55 år gammel.

IV. Liv og arbeid (Beskjed til 4 elever)

Lærer. 1994 «Dissident nr. 1» – Alexander Isaevich Solsjenitsyn – vender tilbake til hjemlandet for å leve og jobbe for Russlands fremtid. Han skriver mye, jobber med unge talenter, etablerer sin egen litterære pris (25 tusen dollar). Første prisvinner er filologen V.N. Økser.

V. Lærer. Og la oss nå gå til historien "Matryona Dvor", skrevet i 1959, og handlingen i historien finner sted i 1956. Verket er i stor grad selvbiografisk. Det er kjent at Solzhenitsyn, som kom tilbake fra leirene, jobbet på en av skolene, underviste i matematikk, fysikk og astronomi. Så emnet for leksjonen bestemmes av deg.

VI. Analytisk samtale.

1) Hvilken av de russiske forfatterne på 1800-tallet tok opp dette temaet? (N.S. Leskov, N.A. Nekrasov, Dostojevskij) N.S. Leskov skrev: "Folket er ikke innstilt på å leve uten tro ..."

2) Hvordan er religiøsiteten til heltinnen avbildet i historien? (Matryona observerer tradisjonene og leveregler for en kirkelig person: «et hellig hjørne i en ren hytte», «et ikon av St. Nicholas den hyggelige». Hun tenner en lampe «under våken» (nattgudstjeneste) og i morgenen på helligdager). : "Bare hun hadde færre synder enn en vaklevoren katt, hun kvalt mus." Ignatich, en gjest hos Matrena, sier at hun startet hver virksomhet «Med Gud».

3) Fortell meg, hva annet lærte Ignatich om Matryona? (Matryona Vasilievna er en eldre kvinne, enke, hun jobbet hele livet på en kollektiv gård, "ikke for penger, men for pinner. For staver av arbeidsdager i en skitten regnskapsbok." Men hun tjente ikke pensjon som måte. Livet til heltinnen er vanskelig. Hun mistet mannen sin ved fronten ", begravde barna. Pårørende hjalp henne nesten ikke. Men det verste er at hun "bestemte seg for å søke pensjon", siden, ifølge forfatter, "Det var mange urettferdigheter med Matryona"). Tekst.

4) Hva annet fortalte Matryona om? Hva fortalte du gjesten om deg selv?

5) Hvilke kunstneriske detaljer skaper et bilde av Matryonas liv? (Tekst. Ikke likegyldig til skjønnhet - fikus).

6) La oss observere talen til heltinnen (Matryonas tale er talen til en bondekvinne fra utmarken. "Hvis du ikke vet hvordan, hvis du ikke lager mat, hvordan vil du tape," advarte hun den losjerende . Tekst, s. 37)

7) Gutter, er det et detaljert portrett av heltinnen i historien? Hvorfor? (Ved å beskrive utseendet til Matrena stoler Solsjenitsyn på kristne og estetiske tradisjoner).

8) Men hvilke portrettdetaljer av Matryona er forfatterens oppmerksomhet rettet mot? Hva er detaljenes rolle (. Forfatteren bemerker heltinnens enkelhet og upåfallende og samtidig det indre lyset som kommer fra henne).

9) Hvordan forstår du forfatterens setning "De menneskene har alltid gode ansikter, som er i strid med samvittigheten deres"?

10) Analyse av episoden "Matryona lytter til musikk."

11) Og hvordan ser vi heltinnen på jobb? (Matryona Vasilievna er en hardtarbeider. I arbeidet finner hun meningen med livet. Ikke en eneste pløying i landsbyen kunne klare seg uten henne. Hun kunne ikke nekte å hjelpe noen. Hun forlot arbeidet og gikk for å hjelpe naboen. Tekst . Hun snakket uten misunnelse: "Ah, Ignatich, og hun har store poteter! Jeg gravde i jakten, jeg ville ikke forlate stedet ... "Her er hun - en så sjelden vennlighetsperson).

12) Hvilken av heltinnene i litteraturen fra 1800-tallet ligner Matryona? Hva har disse heltinnene til felles? (Til Matryona Timofeevna Korchagin fra Nekrasovs dikt ... "Jeg holder ut, men beklager ikke!")

Matrena Timofeevna Korchagina

Matrena Vasilievna Grigorieva

"... Falt på Filips hjerte!" - giftet seg, ble forelsket.

For den elskede Thaddeus, "giftet seg nesten ikke ... Den tyske krigen begynte."

Gi skoene til Olenushka (svigerinne), // Kone! sa Philip. //Og ikke plutselig svart. //Jeg løftet korchaga, //Slik en byrde: å ytre //Jeg igjen kunne ikke. //Philipp Ilyich ble sint, // Ventet til hun satte Korchaga på stanga, // Ja, klapp meg på tinningen!

«Han slo meg ikke en gang ... Det vil si, han slo meg en gang - jeg kranglet med min svigerinne, han brakk en skje på pannen min» ... Alle posene var mine, det gjorde jeg ikke vurdere fem pounds av vekt ... "

(La oss telle igjen: 16 * 5 = 80 kg!)

Fem sønner og den døde førstefødte Demushka.

Seks barn som døde i spedbarnsalderen. (Sammenlign: den andre Matryona, kona til Thaddeus, hadde seks barn. Av dem, Kyros, som ble adoptert).

Hesteinnsats // Vi bar; Jeg gikk en tur, // Som en vallak, i en harv!

«Kvinnene i Talnovsky har slått fast at det er vanskeligere og lengre å grave opp sin egen hage med en spade enn å ha tatt en plog og spennet sammen med seks av oss, å pløye seks hager på seg selv. Derfor ble Matryona tilkalt for å hjelpe.

13) Og hva er forskjellen mellom verden av mennesker som bor ved siden av Matryona? (Tekst, s.35)

VII. Gruppearbeid.

1. gruppe - Talnovtsys verden 2. gruppe - bildet av forfatteren 3. gruppe - rollen til kunstneriske detaljer 4. gruppe - rollen til landskap Eksperter

VIII. Utviklingen av tale. Historien om studenter i henhold til forhåndsforberedte tegninger for historien "Matryona Dvor" - "The Line of Fate of Matrena Grigorieva."

Lærer: 1) Hvordan aksepterer Matryona selv sin skjebne? Har hun et nag til folk? (Matryona Vasilievna ble urettferdig fornærmet av skjebnen, mennesker, makt ... verken søstrene hennes eller landsbybeboerne forsto henne - hun var ikke som de andre. Til tross for alt stivnet hun ikke; denne kvinnen, snill og uinteressert, beholdt evnen til å kjærlighet...)

2) Hvordan ender skjebnen til Martina? (Tragisk nok).

3) Hvem har skylden for heltinnens død? (Matryona ble drept av andres egeninteresse, grådighet, grådighet).

Lærer: Forfatteren sa det beste om sin heltinne: «Vi bodde alle ved siden av henne og forsto ikke at hun er den samme rettferdige mannen, uten hvem, ifølge ordtaket, landsbyen ikke står. Ingen av byene. Ikke hele landet vårt." Dette er ideen med historien.

IX. Minikomposisjon: Kan Matryona Grigorieva betraktes som en rettferdig mann?

Forhåndsvisning:

historieleksjon

A. I. Solsjenitsyn "Matrenin Dvor"

«Bildet av de rettferdige i historien

"Matryonins hage".

Utarbeidet av Gvozdeva A.V.

MOU "Popovskaya OOSh" 2012

Timeplan:

1. Åpningshilsen

2. Menneskets sjel. Betydningen av "rettferdig"

3. Samtale etter planen

4. Samtale om problematiske spørsmål

7. Lærerens siste ord.

D/Z for leksjonen:

Analyse av bildet av Matryona Vasilievna i henhold til planen

1) Beskrivelse av huset, elskerinne, beboere i huset

2) En dag i livet til Matryona Vasilievna.

3) Matryonas fortid

4) Fellesskap med Gud

5) Historien om det øvre rommet

6) Karaktertrekk til hovedpersonen, hennes holdning til arbeid, til mennesker, til rikdom, til kunst.

Leksjonens mål:

Hjelp elevene å tenke på slike moralske konsepter som vennlighet, barmhjertighet, følsomhet, medmenneskelighet, samvittighet.

Få elevene til å forstå bildet av Matryona som den rettferdige i det russiske landet;

Dannelse av moralske retningslinjer for studenter;

Introduserer studentene til arbeidet til A. Solsjenitsyn;

Utvikling av elevenes evne til å jobbe med teksten til et kunstverk: fremhev det viktigste, analyser informasjonen som er mottatt, trekk konklusjoner;

Epigraf til leksjonen:

"Betydningen av jordisk eksistens er ikke i velstand, men i utviklingen av sjelen" - A. I. Solzhenitsyn.

Introduksjon

Hei folkens! I dag skal vi igjen snakke om historien om A. I. Solzhenitsyn "Matryona Dvor". Vi vil analysere bildet av hovedpersonen og prøve å svare på komplekse filosofiske spørsmål om meningen med menneskelivet. Jeg ønsker deg suksess. Jeg håper at dette emnet vil være av stor interesse for dere og at hver og en av dere vil vise deres evner og få gode karakterer.

II Menneskesjelen

Hva skiller en person fra et dyr? Sjel. Gud gir hvert menneske en udødelig sjel. Hvor mange ord er assosiert på russisk med ordet sjel!

Sjelen gjør vondt, gleder seg, I det som holder på sjelen, Legg din sjel i ,

Ikke vern om sjelen, Åpne sjelen Lev sjel til sjel.

En person kommer til verden som et barn med en ren, syndfri, tillitsfull sjel. Hans sjel er åpen for alle vindene i den grusomme verden. Som voksen vil han lære misunnelse, grusomhet, ondskap. Hvordan motstå verdens fristelser, ikke bli bitter, ikke miste deg selv? Bare noen få vil klare å beholde lyset, sjelen deres helt ren. Slik vises heltinnen i Solsjenitsyns historie foran oss.

II Betydningen av ordet "rettferdig"

Lærer: Som du vet, kalte Solsjenitsyn opprinnelig historien sin "En landsby er ikke verdt uten en rettferdig mann"? Og hva betyr dette ordet? (Elevene gir sin forståelse) Hvilke egenskaper har en rettferdig person?

Alle disse egenskapene er besatt av hovedpersonen i historien, Matrena Vasilievna. Vi vil prøve å forstå bildet av hovedpersonen og forstå hennes skjebne gjennom tiden hun tilfeldigvis levde, gjennom bildene av menneskene som var i nærheten, gjennom de kunstneriske detaljene i teksten.

IV Analytisk samtale etter planen

Matronas hus. Beskrivelse av huset, elskerinne, beboere i huset

1. Hva brakte helt-fortelleren til landsbyen Talnovo?
2. La oss huske den aller første beskrivelsen av Matryonas hus. Hva legger du merke til først og fremst? Hva traff denne Ignatichs hytte fra utsiden og fra innsiden?
3. Hva fikk helten-fortelleren til å ta et oppgjør med Matryona?
4. En russisk komfyr, mørke filler, et dunkelt speil, en mengde fikus... Hva er hensikten med hver av disse tingene? Hva verdsatte Matryona spesielt? Gi et eksempel. (Hvorfor?)
5. Husker du hvem andre som bodde med Matryona under samme tak? Hvordan avslører historiene til disse "beboerne" bildet av husets elskerinne?

- Av medlidenhet ble katten plukket opp av Matryona

Men jeg ble vant til raslingen av kakerlakker, fordi det ikke var noe ondt i det,det var ingen løgn i det.

En dag i livet til Matryona Vasilievna

1. Når og hvordan begynte Matryonas dag?
2. Hvilke gjøremål var en byrde for Matryona, hvilke ga glede, og hvorfor?

Hvorfor? Hun valgte de minste potetene fra undergrunnen til geita, små til seg selv og for meg - på størrelse med et kyllingegg.

4) Kraft i historien.

Hun jobbet et kvart århundre på en kollektivgård, men fordi hun ikke var på fabrikk, hadde hun ikke rett på pensjon. for meg selv , og det var bare mulig å oppnå for mannen min , altså for tapet av en forsørger.

Vi sto rundt i skogen, og det var ingen steder å få tak i brannkasser. Knurrer rundt omkring

gravemaskiner i sumpene, men torv ble ikke solgt til beboere, men bare fraktet -

til myndighetene, men hvem er under myndighetene,

Formann ny, fersk, sendt fra byen, først og fremst

kutte hager for alle funksjonshemmede. Femten dekar med sand forlot Matryona, og

ti dekar var tomt bak gjerdet.

Kona til formannen kom til Matryona. Hun var også kvinne

urban, resolutt, med en kort grå kort pels og et formidabelt utseende, så å si

militær.

De ringte legen en gang, hun kom veldig sint, fortalte Matryona hvordan

legg deg ned, kom selv til førstehjelpsposten. Matryona gikk mot hennes vilje, de tok

analyser ble sendt til distriktssykehuset – og så døde det ut.

KONKLUSJON - Makt er fiendtlig mot mennesket

"Kommunikasjon" med Gud

1. Hvordan eksisterte slike egenskaper som hedensk overtro og tro på Gud samtidig i Matryona? I hvilke episoder oppfører Matryona seg som en tett hedning, i hvilken - som en sann kristen?
2. Husk hendelsen med bowlerhatten.

Tenk på hvorfor denne historien skjedde med Matryona? Ble hun fornærmet av folk etter det? Herdet? Separert fra Gud?

1. Hvorfor gjorde Matryona, hvis hun ba, ikke "prant", som om hun var flau eller redd for å undertrykke den som var i nærheten?

Lag en konklusjon. Med hvilken bønn kunne Matryona oftest vende seg til Gud? Hva var det - en forespørsel om hjelp, klager eller takknemlige ord?

Matryonas fortid

1. La oss huske den første episoden, som forteller om fortiden til Matryona (begynnelsen av den andre delen). Hva er disse hendelsene?Hvilke følelser får du til å føle det du leser? Hvem kunne Ignatich ha lært denne historien fra (tross alt likte ikke Matryona selv å snakke om fortiden sin)? Hvorfor, akkurat som fortelleren, mistenker vi ikke engang å finne noe interessant der?
2. Hvordan fremkommer denne fortiden fra hennes egen historie (2. del; samtale mellom Matryona og Ignatich etter besøket til Thaddeus)?
3. Forklar den mirakuløse forvandlingen til Matryona på det tidspunktet hun husker fortiden sin.

«For første gang så jeg Matryona på en helt ny måte ... over hele rommet så øynene mine, revet fra lyset, ut til å være skumring med rosa. Og Matryona kom ut av det. Og kinnene hennes virket for meg ikke gule, som alltid, men også med rosa.

Lag en konklusjon. Ville Matryona, hvis hun hadde en slik mulighet, endret fortiden sin: gi opp noe, snu noe tilbake?

Matryona og Faddey Mironovich

1. Det første møtet med Thaddeus på sidene i historien. Hva slags person fremstår den gamle mannen for deg? Hva er oppsiktsvekkende med utseendet hans? Hvilket inntrykk gjorde Thaddeus på Ignatich, hvilket inntrykk gjorde han på deg personlig?
2. Hvorfor under besøket til Thaddeus Matryona nesten ikke deltar i samtalen? Selv etter den gamle mannens avgang, foretrekker Matryona å være stille hele den lange kvelden. Hva er Matryona Vasilievna stille om?

Trekk en konklusjon ved å lese linjene fra teksten på nytt: «... det flink vår, folk eller min, kaller språket merkelig nok vår eiendom. Og det anses som skammelig og dumt å miste ham foran folk.

Hvorfor er ordet godt setter forfatteren det i kursiv? (En annen betydning)

Historien til det øvre rommet

1. Hvorfor tillater Matryona å knuse huset?

- for å få og beholde et stykke jord, var det nødvendig å være ung

sette opp et bygg. Matryonas rom var ganske egnet for dette. EN

det var ikke noe annet å stille opp, det var ingen steder for skogen å ta. Og ikke så Kira selv, og

ikke så mannen hennes, som for dem tok gamle Thaddeus fyr for å gripe denne tomten

Cherustyakh.

1. Hvordan oppfatter Matryona alt som skjer med huset hennes?

Matryona sov ikke på to netter. Det var ikke lett for henne å bestemme seg. Jeg syntes ikke synd på meg selv

overrommet, som sto ledig, da hun generelt ikke sparte på verken arbeid eller godhet

Matryona aldri. Og dette rommet ble fortsatt testamentert til Kira. Men hun er redd

Jeg var i ferd med å begynne å bryte taket som jeg hadde bodd under i førti år. Selv til meg

gjesten var det vondt at de begynte å rive av brettene og vri stokkene

Hus. Og for Matryona var det slutten på hele livet hennes.

1. Hvilken uvanlig (selv merkelig) ting skjer mens det øvre rommet ble klargjort for å bli tatt ut av gården? Forklar disse "raritetene".

Men samme dag begynte en snøstorm

- plutselig varmere, på en dag løste det seg opp med en gang, det var fuktig tåke, bekker murret, brøt gjennom i snøen, og foten i støvelen satt seg fast helt til toppen.

- den vaklevoren katten vandret ut av gården – og forsvant

4) Betydningen av tittelen på historien. (Gårdsplass, hus - et bilde av mikroverdenen)

Karaktertrekk av hovedpersonen, hennes holdning til arbeid, til mennesker, til rikdom, til kunst.

1. Hvilke karaktertrekk kan kalles de viktigste i Matryona (oppriktighet, godtroenhet, flid, delikatesse, hjertelighet, enkelhet, uinteressert, evnen til å tilgi, tålmodighet, etc.)
2. Funksjoner av tale - "duell, intelligens, pappsuppe)
3. Hennes forhold til mennesker.
4. Til rikdom
5. Husk episodene, de kunstneriske detaljene i teksten, der forfatteren avslører hovedsaken i Matryona (episoden med hesten, holdningen til katten, Kira, grisungen)

Hvordan behandler andre Matryona. Hvorfor anses hun som dum?

- Ifølge naboer og slektninger var hele livet til Matryona absurd og verdiløst: hun levde i fattigdom, ensom og elendig, jobbet alltid gratis for andre, klatret alltid inn i bondesaker, behandlet hånlig eiendom: og jaget ikke etter å møblere; og ikke forsiktig, og holdt ikke en gang en gris ... "

Selv etter Matryonas død, kommer de ikke for å "gråte for henne", men for å ta henne "gode". For å avsløre naturen til menneskene rundt Matryona, bruker forfatteren metoden for psykologisk observasjon. Det viser seg at verken medlidenhet eller medfølelse er karakteristisk for dem.

- Mennesker er onde, de er fast i synder

- Matryona lever etter andre standarder, etter andre regler. Det er ingen grådighet, egeninteresse, misunnelse

Lærerens ord. Foran oss ligger den vanskelige skjebnen til en russisk kvinne som levde et dystert liv fullt av bekymringer og motgang med mislykket kjærlighet, seks barns død, overarbeid på kollektivgården for hverdagspinner, en alvorlig sykdom, harme mot kollektivbruket, som kastet henne ut av det vanlige livet som avfallsmateriale. Tvardovsky skrev:«Hvorfor er skjebnen til en gammel bondekvinne, fortalt på noen få sider, av så stor interesse for oss? (Historien får deg til å tenke på meningen med livet.

V Samtale om problematiske spørsmål

1. Hva synes du, hvilke egenskaper bør ødelegges i deg selv, og hvilke egenskaper kan du tåle? La oss høre på sangen "Window" fremført av S. Kopylova
2. Hva er temaet for sangen? Misunnelse er en av dødssyndene. De hellige fedre anser misunnelse for å være en av de alvorligste syndene og ensbetydende med drap. Hvorfor?
3. Hva har disse verkene til felles?
4. La oss gå til epigrafen av leksjonen. Er du enig med Solsjenitsyn?
5. Kanskje du ikke burde gjøre livet så vanskelig? Lev, hvordan lever du? Hvorfor skal hver enkelt jobbe med seg selv?

Livet er gitt til en person én gang, og du må leve det med verdighet, og ikke glemme at dette er en uvurderlig gave fra Gud.

La oss lytte til et vakkert dikt av Boris Pasternak "Hospital"

Lærer: Hva forsto personen, diktets helt?
(Som et alternativ for skriftlig arbeid i klassen eller lekser)

Personen må være
1) _____________________________________________________
2) _____________________________________________________
3) _____________________________________________________

Lærer: Gutter, i dag snakket vi om historien "Matryona Dvor".

Matryona har nesten ingenting i sjelen. Men sjelen er levende i den, det indre varme lyset som ikke kan brenne - bare varmt ...

De forstår henne ikke, de snakker om henne med foraktelig anger, og hun lytter bare til hjertets stemme.

Hvis hver av oss kunne høre denne stille stemmen, som minnet: «Du er en mann, Guds største skapning, og Gud bor i din sjel. Husk dette". Jeg ønsker virkelig å bli husket. Kanskje vil mye endre seg både i samfunnet og i sjelen til enhver person.

Oppsummering. Karaktersetting. D/Z

Temaet for rettferdighet høres ut i verkene til kunstnere av ordet fra forskjellige tider. Moderne forfattere forble heller ikke likegyldige til det. A. I. Solzhenitsyn gir sin visjon om dette problemet i historien "Matryona Dvor".

Matrenin Dvor er et verk som er fullstendig selvbiografisk og autentisk. Historien beskrevet av Solzhenitsyn fant sted i landsbyen Miltsevo, Kuplovsky-distriktet, Vladimir-regionen. Matrena Vasilievna Zakharova bodde der.

Heltinnen i Solsjenitsyns historie er beskjeden og lite iøynefallende. Forfatteren gir henne et diskret utseende og gir ikke leseren et detaljert portrett av henne, men han trekker stadig oppmerksomheten mot Matryonas smil, strålende, lyse, snille. Så Solzhenitsyn understreker den indre skjønnheten til Matryona, som er mye viktigere for ham enn ytre skjønnhet. Matronas tale er uvanlig. Den er full av dagligdagse og foreldede ord, dialektordforråd. I tillegg bruker heltinnen hele tiden ord oppfunnet av seg selv (Hvis du ikke vet hvordan, hvis du ikke lager mat - hvordan kan du miste det?). Dermed avslører forfatteren ideen om den nasjonale karakteren til Matryona.

Heltinnen bor "i villmarken". Matronas hus "med fire vinduer på rad på den kalde, ikke-røde siden, dekket med flis", "flisene råtnet, tømmerstokkene til tømmerhuset og porten, en gang mektige, var grå av alderdom, og taket deres ble tynnet ut." Livet til heltinnen er urolig: mus, kakerlakker. Hun samlet ingenting, bortsett fra ficus-ugler, en geit, en raggete katt og en pels endret fra en overfrakk. Matryona er fattig, selv om hun har jobbet hele livet. Til og med en bitteliten pensjon til seg selv skaffet hun med store vanskeligheter. Likevel gir beskrivelsen av livet til heltinnen en følelse av harmoni, som fyller det fattige huset hennes. Fortelleren føler seg komfortabel i huset hennes, beslutningen om å bli hos Matryona kommer umiddelbart til ham. Han bemerker om Matryona-gården: ".. det var ikke noe ondt i det, det var ingen løgn i det."

Matrona levde et vanskelig liv. Skjebnen hennes ble berørt av hendelsene i første verdenskrig, der Thaddeus ble tatt til fange, hendelsene i den store patriotiske krigen, som mannen hennes ikke kom tilbake fra. Kollektivisering gikk ikke forbi: heltinnen jobbet på kollektivgården hele livet, og "ikke for penger - for pinner". Det er ikke lett for henne de siste dagene heller: hele dagen går hun rundt i myndighetene, prøver å få sertifikater for å søke pensjon, hun har store problemer med torv, hennes nye formann klipper hagen, hun får ikke ku , fordi klipping ikke er tillatt noe sted, selv en togbillett er umulig å kjøpe. Det ser ut til at en person skulle ha blitt forbitret i lang tid, herdet mot livsomstendighetene. Men nei - Matryona bærer ikke nag til folk eller hennes lodd. Dens viktigste egenskaper er manglende evne til å gjøre ondt, kjærlighet til ens neste, evnen til å sympatisere og sympatisere. Selv i løpet av hennes levetid gir heltinnen henne øvre rom for å skrote for Kira, fordi "Matryona har aldri spart på verken arbeidskraft eller hennes godhet." Hun finner trøst i arbeidet og er «behendig til ethvert arbeid». Fortelleren bemerker: "... hun hadde en sikker måte å få tilbake sitt gode humør på - jobb." Matryona står opp hver dag klokken fire eller fem om morgenen. Kopa-et "kartov", går for torv, "for bær i en fjern skog", og "hver dag hadde hun noe annet å gjøre." Ved den første samtalen går heltinnen til hjelp for kollektivgården, og slektninger og naboer. Dessuten forventer hun ikke og krever ikke godtgjørelse for sitt arbeid. Å jobbe for henne er en fornøyelse. "Jeg ville ikke forlate stedet, jeg ville ikke grave," sier hun en dag. "Matryona kom tilbake allerede opplyst, fornøyd med alt, med sitt vennlige smil," sier fortelleren om henne. Omgivelsene virker merkelig slik oppførsel av Matryona. I dag ringer de henne for å få hjelp, og i morgen fordømmer de henne for ikke å ha gitt opp. Om hennes «hjerlighet og enkelhet» sier de «med foraktelig anger». Landsbyboerne selv ser ikke ut til å legge merke til Matryonas problemer, de kommer ikke engang for å besøke henne. Selv i Matryonas kjølvann er det ingen som snakker om henne. I tankene til de som var samlet var det én ting: hvordan dele hennes enkle eiendom, hvordan ta en større del til seg selv. Heltinnen var ensom i løpet av livet, hun forble ensom den sørgelige dagen.

Matryona er motstander av andre helter i historien, og til hele verden rundt henne også. Thaddeus, for eksempel, er forbitret, umenneskelig, selvbetjent. Han torturerer hele tiden familien sin, og på tragediedagen tenker han bare på hvordan han kan «redde tømmerstokkene i det øvre rommet fra brannen og fra intrigene til morens søstre». I kontrast til Matryona og hennes venn Masha, og hennes søstre og hennes svigerinne.

Grunnlaget for relasjoner i verden rundt heltinnen er en løgn, umoral. Det moderne samfunnet har mistet sine moralske retningslinjer, og Solsjenitsyn ser sin frelse i hjertene til slike ensomme rettferdige mennesker som Matryona. Hun er den samme personen, «foruten hvem, ifølge ordtaket, står ikke landsbyen. Ingen av byene. Ikke hele landet vårt."

A. Solsjenitsyn er etterfølgeren til Tolstojs tradisjon. I historien «Matryona Dvor» bekrefter han Tolstojs sannhet om at grunnlaget for sann storhet er «enkelhet, godhet og sannhet».

Hovedpersonen Matrena var en rettferdig person, da hun levde i henhold til moralske verdier. Til en viss grad kan vi si at kvinnen levde etter Bibelen. Hun ønsket ikke skade til noen, hjalp alle, men i livet fikk hun aldri noe. Men hun levde etter sin samvittighet.

Skjebnen til Matryona var forferdelig. Hun pleide å elske én person, men livet bestemte noe annet, og kvinnen giftet seg med den yngre broren til elskeren sin. Det var krig i landet, men dette var ikke det verste for Matryona. Kvinnens skjebne var bestemt til en forferdelig skjebne. Hun ble stående uten mann, og dessuten begravde hun seks barn. Hun ga all sin kjærlighet til sin adoptivdatter Kira.

Det ble sagt om Matryona at hun lever feil liv. Hun har eksistert i årevis og har fortsatt ikke tjent penger. Hun trengte rett og slett ikke materiell rikdom, for henne var det viktigste sjelen. Men ingen av bekjente og slektninger gikk glipp av muligheten til å bruke hjelpen fra Matryona. Hun hjalp uselvisk alle og nektet aldri noen.

Da hun døde, ser det ut til at ingen engang forbarmet seg over henne. Alle skyndte seg umiddelbart for å diskutere hvordan hun levde, men hvem som skulle få huset. Bare Kira gråt bittert for henne. Alle mennesker tenkte på hvem som skal hjelpe dem nå. Hvordan vil de leve uten Matryona? Det ser ut til at hele landsbyen bare hvilte på denne kvinnen.

Solsjenitsyn kom ikke bare med et slikt bilde. Han ville vise at det praktisk talt ikke var noen slike rettferdige mennesker igjen. Folk lever bare for å glede seg selv og tenke på profitt. Det er få mennesker som, som Matryona, uselvisk hjelper andre.