Piękno idioty uratuje świat. piękno zbawi świat

... a obrzezanie nie zbawi 25 Dlatego obrzezanie coś znaczy tylko wtedy, gdy przestrzegasz Prawa, ale jeśli je łamiesz, to twoje obrzezanie wcale nie jest obrzezaniem. 26 Ale jeśli nieobrzezany zachowuje przykazania Prawa, czy nie zostanie uznany za prawdziwie

„Piękno zbawi świat” Z drugiej strony bardzo ważne jest, aby w sztuce dostrzec pewną estetykę, która zawsze jest emocjonalnie zabarwiona. Mówią, że słynny projektant samolotów Tupolew, siedząc w szaraszce, rysował skrzydło samolotu i nagle powiedział: „Brzydkie skrzydło. Nie

Miłość uratuje świat Starszy: Miłość jest najpotężniejszą, niszczącą wszystko bronią. Nie ma takiej siły, która byłaby w stanie pokonać miłość. Zdobywa wszystko, ale niczego nie da się osiągnąć siłą – przemoc rodzi tylko odrazę i nienawiść. To stwierdzenie jest prawdziwe dla

Piękno uratuje świat „Straszne i tajemnicze” „Piękno uratuje świat” – to tajemnicze zdanie Dostojewskiego jest często cytowane. Znacznie rzadziej wspomina się, że słowa te należą do jednego z bohaterów powieści „Idiota” – księcia Myszkina. Autor niekoniecznie się z tym zgadza

Idiota (film, 1958).

Pseudochrześcijaństwo tego stwierdzenia leży powierzchownie: ten świat wraz z duchami „władców świata” i „księcia tego świata” nie zostanie zbawiony, ale potępiony, i tylko Kościół, nowy stworzenia w Chrystusie, zostanie zbawiony. O tym mówi cały Nowy Testament, cała Święta Tradycja.

„Wyrzeczenie się świata poprzedza pójście za Chrystusem. Drugi nie ma miejsca w duszy, jeśli pierwszy nie jest w nim spełniony jako pierwszy… Wielu czyta Ewangelię, cieszy się, podziwia wzniosłość i świętość jego nauczania, niewielu odważa się kierować swoim postępowaniem zgodnie z zasadami, które stanowią prawo Ewangelia. Pan oświadcza wszystkim, którzy zbliżają się do Niego i chcą Go upodobnić: Jeśli ktoś przychodzi do Mnie i nie wyrzeka się świata i siebie, mój uczeń nie może być. To słowo jest okrutne, nawet tacy ludzie mówili o naukach Zbawiciela, którzy na zewnątrz byli Jego naśladowcami i byli uważani za Jego uczniów: kto może Go słuchać? W ten sposób cielesna mądrość ocenia słowo Boże na podstawie jego rozpaczliwego nastroju ”(św. Ignacy (Bryanchaninov). Doświadczenia ascetyczne. Naśladowanie naszego Pana Jezusa Chrystusa / Pełny zbiór stworzeń. M .: Palomnik, 2006. T. 1. S 78-79).

Przykład takiej „mądrości cielesnej” obserwujemy w filozofii, którą Dostojewski włożył w usta księcia Myszkina jako jednego ze swoich pierwszych „Chrystusów”. „Czy to prawda, książę, że powiedziałeś kiedyś, że „piękno” zbawi świat? - Panowie... książę twierdzi, że piękno zbawi świat! I mówię, że ma takie figlarne myśli, bo jest teraz zakochany… Nie rumień się, książę, będzie mi cię żal. Jakie piękno zbawi świat?... Czy jesteś gorliwym chrześcijaninem? Kolya mówi, że nazywasz siebie chrześcijaninem” (D., VIII.317). Więc jakie piękno uratuje świat?

Na pierwszy rzut oka oczywiście chrześcijanina, „bo nie przyszedłem sądzić świat, ale świat zbawić” (Jan 12:47). Ale, jak powiedziano, „przyjdź, aby zbawić świat” i „świat będzie zbawiony” to zupełnie różne stanowiska, bo „kto mnie odrzuca i nie przyjmuje moich słów, ten ma dla siebie sędziego: słowo, które wypowiedziałem osądzi go w dniu ostatecznym” (Jan 12:48). Powstaje zatem pytanie, czy bohater Dostojewskiego, który uważa się za chrześcijanina, odrzuca czy przyjmuje Zbawiciela? Czym w ogóle jest Myszkin (jako koncepcja Dostojewskiego, bo książę Lew Nikołajewicz Myszkin nie jest osobą, lecz artystycznym mitologim, konstrukcją ideową) w kontekście chrześcijaństwa i Ewangelii? - To jest faryzeusz, zatwardziały grzesznik, a mianowicie rozpustnik, współżyjący z inną zatwardziałą nierządnicą Nastasyą ​​Filippovną (prototyp - Apollinaria Suslova) z pożądania, ale zapewniając wszystkich i siebie, że w celach misyjnych („Kocham ją nie miłością, ale z litością” (D., VIII, 173)). W tym sensie Myszkin prawie nie różni się od Tockiego, który też kiedyś „żałował” Nastasji, a nawet czynił dobre uczynki (schronił sierotę). Ale jednocześnie Tocki Dostojewskiego jest ucieleśnieniem zepsucia i hipokryzji, a Myszkin jest początkowo bezpośrednio wymieniony w odręcznych materiałach powieści „CHRYSTUS KSIĄŻĘ” (D., IX, 246; 249; 253). W kontekście tej sublimacji (romantyzacji) grzesznej namiętności (pożądliwości) i grzechu śmiertelnego (nierządu) w „cnotę” („litość”, „współczucie”), należy rozważyć słynny aforyzm Myszkina „piękno zbawi świat”, którego istota polega na podobnym romantyzowaniu (idealizacji) grzechu w ogóle, grzechu jako takiego lub grzechu świata. Czyli formuła „piękno zbawi świat” jest wyrazem przywiązania do grzechu osoby cielesnej (światowej), która chce żyć wiecznie i kochając grzech, grzeszyć na wieki. Dlatego „świat” (grzech) ze względu na swoje „piękno” (a „piękno” jest osądem wartościującym, czyli sympatią i pasją osoby dokonującej tego osądu dla tego przedmiotu) zostanie „zbawiony” takim, jakim jest, ponieważ jest dobry (inaczej taki Wszechczłowiek, jak książę Myszkin, nie kochałby go).

„Więc cenisz takie a takie piękno? - Tak… takie… Na tej twarzy… jest dużo cierpienia… ”(D., VIII, 69). Tak, Nastazja cierpiała. Ale czy cierpienie samo w sobie (bez pokuty, bez zmiany życia zgodnie z przykazaniami Bożymi) jest kategorią chrześcijańską? Kolejna zmiana koncepcji. „Piękno jest trudne do osądzenia… Piękno jest tajemnicą” (D., VIII, 66). Tak jak Adam, który zgrzeszył, ukrył się przed Bogiem za krzakiem, tak romantyczna myśl, miłująca grzech, spiesznie ukrywa się we mgle irracjonalizmu i agnostycyzmu, owijając swój ontologiczny wstyd i rozkład zasłoną niewyrażalności i tajemnicy (lub, jak mawiają mieszkańcy ziemi). a słowianofile mawiali „żyć życiem”). , wierząc naiwnie, że wtedy nikt nie rozwiąże jej zagadek.

„Chciałby rozwikłać coś ukrytego w tej twarzy [Nastasya Filippovna] i uderzył go właśnie teraz. Ledwie opuściło go poprzednie wrażenie, a teraz śpieszył się, by znowu coś sprawdzić. Ta twarz, niezwykła w swej urodzie iz innego powodu, uderzyła go teraz jeszcze mocniej. Jak gdyby w tej twarzy była ogromna duma i pogarda, niemal nienawiść, a zarazem coś ufnego, coś zaskakująco prostodusznego; te dwa kontrasty budziły nawet jakby współczucie, patrząc na te rysy. Ta olśniewająca piękność była wręcz nie do zniesienia, piękno bladej twarzy, prawie zapadniętych policzków i płonących oczu; dziwne piękno! Książę patrzył przez minutę, a potem nagle się złapał, rozejrzał, pospiesznie podniósł portret do ust i pocałował go ”(D., VIII, 68).

Każdy grzeszący grzechem na śmierć jest przekonany, że jego przypadek jest szczególny, że „nie jest jak inni ludzie” (Łk 18,11), że siła jego uczuć (namiętność do grzechu) jest niezbitym dowodem ich ontologicznej prawdziwości (Łk 18,11). zgodnie z zasadą „co naturalne nie jest brzydkie”). A więc jest tutaj: „Już wcześniej wyjaśniłem ci, że „kocham ją nie miłością, ale litością”. Myślę, że dokładnie to określam” (D., VIII, 173). To znaczy kocham, jak Chrystus, ewangeliczną nierządnicę. A to daje Myszkinowi duchowy przywilej, prawo do cudzołóstwa z nią. „Jego serce jest czyste; jest rywalem Rogożyna? (D. VIII, 191). Wspaniała osoba ma prawo do drobnych słabości, „trudno” go osądzić, bo on sam jest jeszcze większą „tajemnicą”, czyli najwyższym (moralnym) „pięknem”, które „uratuje świat”. „Takie piękno to potęga, takim pięknem możesz wywrócić świat do góry nogami!” (D. VIII, 69). Tak właśnie czyni Dostojewski, wywracając swoją „paradoksalną” estetyką moralną opozycję chrześcijaństwa i świata, tak aby grzesznik stał się świętym i zgubionym tego świata – ratując go, jak zawsze w tej humanistycznej (neognostycznej) religii , rzekomo ratując się, bawiąc się taką iluzją. Dlatego jeśli „piękno zbawia”, to „brzydota zabije” (D, XI, 27), ponieważ „miarą wszystkiego” jest sam człowiek. „Jeśli wierzysz, że możesz sobie wybaczyć i osiągnąć to przebaczenie dla siebie na tym świecie, to wierzysz we wszystko! — wykrzyknął entuzjastycznie Tichon. - Jak powiedziałeś, że nie wierzysz w Boga? ... Czcij Ducha Świętego, sam o tym nie wiedząc ”(D, XI, 27-28). Dlatego „zawsze kończyło się na tym, że najbardziej haniebny krzyż stawał się wielką chwałą i wielką mocą, jeśli pokora czynu była szczera” (D, XI, 27).

Chociaż formalnie związek między Myszkinem a Nastasją Filippovną w powieści jest z jego strony najbardziej platoniczny, czy rycerski (Don Kichot), nie można ich nazwać czystymi (czyli cnotami chrześcijańskimi jako takimi). Tak, po prostu „mieszkają” razem przez jakiś czas przed ślubem, co oczywiście może wykluczać stosunki cielesne (jak w burzliwym romansie Dostojewskiego z Susłową, który również zaproponował jej poślubienie go po śmierci pierwszej żony). Ale, jak powiedziano, nie chodzi o fabułę, ale o ideologię powieści. I tutaj chodzi o to, że nawet poślubienie nierządnicy (jak również rozwiedzionej kobiety) jest kanonicznie cudzołóstwem. Jednak u Dostojewskiego Myszkin, przez małżeństwo z samym sobą, musi „przywrócić” Nastasję, „oczyścić” ją z grzechu. W chrześcijaństwie wręcz przeciwnie: on sam stałby się cudzołożnikiem. Dlatego jest to ukryte wyznaczanie celów, prawdziwa intencja. „Kto opuszczoną poślubia, popełnia cudzołóstwo” (Łk 16,18). „Albo czy nie wiecie, że kto współżyje z nierządnicą, staje się [z nią] jednym ciałem? jest bowiem powiedziane: Ci dwoje będą jednym ciałem” (1 Koryntian 6:16). Oznacza to, że małżeństwo nierządnicy z Księciem-Chrystusem ma, zgodnie z planem Dostojewskiego (w gnostyckiej religii samozbawienia), „alchemiczną” moc swego rodzaju kościelnego sakramentu, będącego zwykłym cudzołóstwem w chrześcijaństwie. Stąd dwoistość piękna („ideał Sodomy” i „ideał Madonny”), czyli ich dialektyczna jedność, gdy sam grzech jest wewnętrznie doświadczany przez gnostyka („człowieka wyższego”) jako świętość. Tę samą treść ma koncepcja Sonyi Marmeladowej, w której sama prostytucja jest przedstawiona jako najwyższa cnota chrześcijańska (poświęcenie).

Ponieważ ta typowa romantyczna estetyzacja chrześcijaństwa to nic innego jak solipsyzm (skrajna forma subiektywnego idealizmu, czyli „mądrość cielesna” w terminach chrześcijańskich), albo po prostu dlatego, że z egzaltacji do depresji namiętna osoba krok, bieguny w tej estetyce, w tej moralności, w tej religii są tak szeroko rozstawione, a jedno (piękno, świętość, bóstwo) zamienia się w coś przeciwnego (brzydota, grzech, diabeł) tak szybko (albo „nagle ” - ulubione słowa Dostojewski). „Piękno to straszna i okropna rzecz! Straszne, bo nie do zdefiniowania... Tu zbiegają się brzegi, tu wszystkie przeciwieństwa żyją razem... inna osoba, o jeszcze wyższym sercu i wzniosłym umyśle, zaczyna się od ideału Madonny, a kończy na ideale Madonny Sodoma... Jeszcze straszniejszy jest ten, kto już z ideałem Sodomy w duszy nie wyrzeka się i ideału Madonny, a serce mu od tego płonie... Co umysłowi wydaje się wstydem, potem sercu jest całkowitym pięknem. Czy piękno jest w sodomie? Uwierzcie, że siedzi w Sodomie dla ogromnej większości ludzi… Tutaj diabeł walczy z Bogiem, a polem bitwy są serca ludzi ”(D, XIV, 100).

Innymi słowy, w całej tej „świętej dialektyce” grzesznych namiętności jest też element zwątpienia (głos sumienia), ale bardzo słaby, przynajmniej w porównaniu z wszechogarniającym uczuciem „piekielnego piękna”: „ Często mówił sobie: dlaczego te wszystkie błyskawice i przebłyski wyższego poczucia siebie i samoświadomości, a więc „wyższej istoty”, są niczym innym jak chorobą, naruszeniem normalnego stanu, a jeśli tak, to wtedy wcale nie jest to istota wyższa, lecz przeciwnie, powinna być zaliczana do najniższych. A jednak ostatecznie doszedł do skrajnie paradoksalnego wniosku: „Co to jest, że to jest choroba? w końcu zdecydował. - Co za różnica, że ​​to napięcie jest nienormalne, jeśli sam rezultat, jeśli minuta doznania, zapamiętana i rozważona już w zdrowym stanie, okazuje się być w najwyższym stopniu harmonią, pięknem, daje niesłychany i dotychczas niewyjaśnione uczucie pełni, proporcji, pojednania i entuzjastycznego modlitewnego zespolenia z najwyższą syntezą życia?” Te niejasne wyrażenia wydawały mu się bardzo zrozumiałe, choć wciąż zbyt słabe. W tym, że jest to naprawdę „piękno i modlitwa”, że jest to naprawdę „najwyższa synteza życia”, nie mógł już w to wątpić i nie mógł dopuścić do żadnych wątpliwości ”(D., VIII, 188). To znaczy z padaczką Myszkina (Dostojewskiego) - ta sama historia: że inni mają chorobę (grzech, hańba), on ma pieczęć wybrania z góry (cnota, piękno). Tu oczywiście również przerzucono pomost do Chrystusa jako najwyższego ideału piękna: „Mógł to rozsądnie ocenić po zakończeniu stanu bolesnego. Chwile te były tylko jednym niezwykłym wzmożeniem samoświadomości - jeśli trzeba ten stan wyrazić jednym słowem - samoświadomości i jednocześnie samoodczuwania w najwyższym stopniu bezpośredniości. Jeśli w tej sekundzie, to znaczy w ostatniej świadomej chwili przed napadem, zdążył jasno i świadomie powiedzieć sobie: „Tak, za tę chwilę można oddać całe życie!”, to oczywiście , ta chwila sama w sobie była warta całego życia. życie "(D., VIII, 188). To „wzmocnienie samoświadomości” do ontologicznego maksimum, do „entuzjastycznego modlitewnego połączenia się z najwyższą syntezą życia”, zgodnie z rodzajem praktyki duchowej, bardzo przypomina „przemianę w Chrystusa” Franciszka z Asyżu, czy też tego samego „Chrystusa” Bławatskiej jako „Boskiego pierwiastka w każdej ludzkiej klatce piersiowej”. „A według Chrystusa otrzymacie… coś znacznie wyższego… To znaczy być władcą i panem nawet siebie, samego siebie, poświęcić to „ja”, oddać to wszystkim. W tym pomyśle jest coś nieodparcie pięknego, słodkiego, nieuniknionego, a nawet niewytłumaczalnego. To niewytłumaczalne”. „ON [Chrystus] jest ideałem ludzkości… Jakie jest prawo tego ideału? Powrót do bezpośredniości, do masy, ale wolnej, i to nawet nie z woli, nie rozumem, nie świadomością, ale bezpośrednim, strasznie silnym, niezwyciężonym poczuciem, że to jest strasznie dobre. I dziwna rzecz. Człowiek powraca do masy, do bezpośredniego życia,<овательно>, do stanu naturalnego, ale jak? Nie autorytatywnie, ale wręcz przeciwnie, w najwyższym stopniu arbitralnie i świadomie. Jasne jest, że ta najwyższa samowola jest zarazem najwyższym wyrzeczeniem się własnej woli. Taka jest moja wola, nie mieć woli, bo ideał jest piękny. Jaki jest ideał? Osiągnąć pełną moc świadomości i rozwoju, w pełni urzeczywistnić siebie - i oddać to wszystko arbitralnie dla wszystkich. Rzeczywiście, co będzie lepsza osoba który otrzymał wszystko, który jest wszystkiego świadomy i kto jest wszechmocny?” (D. XX, 192-193). „Co robić” (odwieczne rosyjskie pytanie) - oczywiście, aby uratować świat, co jeszcze i kto jeszcze, jeśli nie ty, który osiągnął „ideał piękna”.

Dlaczego więc Myszkin tak niechlubnie skończył u Dostojewskiego i nikogo nie uratował? – Bo jak dotąd, w tej epoce, to osiągnięcie „ideału piękna” jest dane tylko najlepszym przedstawicielom ludzkości i tylko na chwilę lub częściowo, ale w następnym stuleciu ten „niebiański blask” stanie się „naturalny i możliwe” dla każdego. „Człowiek… przechodzi od różnorodności do syntezy… Ale natura Boga jest inna. Jest to kompletna synteza całego bytu, badającego się w różnorodności, w Analizie. Ale jeśli osoba [w przyszłe życie] nie człowiek – jaka będzie jego natura? Jest to niemożliwe do zrozumienia na ziemi, ale jego prawo może być przewidziane zarówno przez całą ludzkość w bezpośrednich emanacjach [pochodzenia Boga], jak i przez każdą jednostkę” (D., XX, 174). To jest „najgłębszy i zgubny sekret człowieka i ludzkości”, który „ największe piękno człowiek, jego największa czystość, czystość, niewinność, łagodność, odwaga i wreszcie największy umysł - wszystko to często (niestety, nawet tak często) obraca się w nicość, przechodzi bez pożytku dla ludzkości, a nawet staje się pośmiewiskiem ludzkości tylko dlatego, że wszystko tym najszlachetniejszym i najbogatszym darom, którymi nawet człowiek jest często obdarowywany, brakowało tylko jednego ostatniego daru - mianowicie: geniuszu kontrolowania całego bogactwa tych darów i całej ich mocy, kierowania i kierowania całej tej mocy do prawdomównych, oraz nie fantastyczny i szalony sposób działania dla dobra ludzkości!” (D.,XXVI,25).

Tak więc „idealne piękno” Boga i „największe piękno” Człowieka, „natura” Boga i „natura” Człowieka są w świecie Dostojewskiego różnymi postaciami tego samego piękna jednej „istoty”. Bo „piękno” i „zbawić świat”, że świat (ludzkość) – to jest Bóg w „różnorodności”.

Nie sposób też nie wspomnieć o licznych parafrazach tego aforyzmu Dostojewskiego i zaszczepieniu samego ducha tej „estetyki soteriologicznej” w „Agni Jodze” E. Roericha („Etyka życia”), wśród innych potępionych na Soborze teozofii Biskupów w 1994 r. Por.: „Cud promienia piękna, który jest ozdobą życia, podniesie ludzkość” (1.045); „modlimy się dźwiękami i obrazami piękna” (1.181); „piękno ducha oświeci usposobienie narodu rosyjskiego” (1.193); „kto powiedział «piękno», będzie zbawiony” (1.199); „mów: „piękno”, nawet ze łzami, aż dojdziesz do wyznaczonego” (1.252); „być w stanie odsłonić przestrzeń piękna” (1.260); „przez piękno zbliżysz się” (1.333); „szczęśliwe są drogi piękna, potrzeba świata musi być zaspokojona” (1.350); „miłością roznieć światło piękna i czynem pokaż światu zbawienie ducha” (1.354); „świadomość piękna zbawi świat” (3.027).

Aleksander Buzdałow

„... czym jest piękno i dlaczego ludzie je ubóstwiają? Czy jest naczyniem, w którym jest pustka, czy ogniem migoczącym w naczyniu? Tak napisał poeta N. Zabolotsky w wierszu „Piękno uratuje świat”. A hasło w tytule jest znane prawie każdej osobie. Prawdopodobnie dotykała uszu więcej niż raz piękne kobiety i dziewczęta, wylatujące z ust mężczyzn zafascynowanych ich pięknem.

To wspaniałe wyrażenie należy do słynnego rosyjskiego pisarza F. M. Dostojewskiego. W swojej powieści „Idiota” pisarz obdarza swojego bohatera, księcia Myszkina, przemyśleniami i rozumowaniem na temat piękna i jego istoty. Praca nie wskazuje, jak sam Myszkin mówi, że piękno uratuje świat. Te słowa należą do niego, ale brzmią pośrednio: „Czy to prawda, książę”, pyta Myszkina Ippolit, „że„ piękno ”uratuje świat? Panowie — krzyknął głośno do wszystkich — książę mówi, że piękno zbawi świat! W innym miejscu powieści, podczas spotkania księcia z Aglayą, mówi mu, jakby go ostrzegała: „Słuchaj raz na zawsze, jeśli mówisz o czymś takim jak kara śmierci, o stanie ekonomicznym Rosji lub o tym, że „piękno uratuje świat ”, wtedy… Ja oczywiście będę się bardzo radować i śmiać, ale… Ostrzegam was z góry: nie pojawiajcie się później na moich oczach! Słuchaj: mówię poważnie! Tym razem mówię poważnie!”

Jak rozumieć słynne powiedzenie o pięknie?

„Piękno zbawi świat”. Jak brzmi oświadczenie? To pytanie może zadać uczeń w każdym wieku, niezależnie od klasy, w której się uczy. I każdy rodzic odpowie na to pytanie zupełnie inaczej, absolutnie indywidualnie. Ponieważ piękno jest postrzegane i postrzegane przez każdego inaczej.

Każdy chyba zna powiedzenie, że można patrzeć na przedmioty razem, ale widzieć je na zupełnie inne sposoby. Po przeczytaniu powieści Dostojewskiego rodzi się w środku poczucie niejasności, czym jest piękno. „Piękno uratuje świat” Dostojewski wypowiedział te słowa w imieniu bohatera jako własne zrozumienie sposobu na uratowanie wybrednego i śmiertelnego świata. Niemniej jednak autor daje możliwość niezależnej odpowiedzi na to pytanie każdemu czytelnikowi. „Piękno” w powieści jest przedstawione jako nierozwiązana zagadka stworzona przez naturę i jako siła, która może doprowadzić do szaleństwa. Książę Myszkin dostrzega również prostotę piękna i jego wyrafinowany blask, mówi, że na świecie jest wiele rzeczy na każdym kroku tak pięknych, że nawet najbardziej zagubiony człowiek może dostrzec ich wspaniałość. Prosi, aby spojrzeć na dziecko, na świt, na trawę, by kochać i patrzeć w twoje oczy…. Rzeczywiście, trudno sobie wyobrazić nasz współczesny świat bez tajemniczych i nagłych zjawisk naturalnych, bez spojrzenia ukochanej takiego, który przyciąga jak magnes, bez miłości rodziców do dzieci i dzieci do rodziców.

Czym zatem warto żyć i skąd czerpać siłę?

Jak wyobrazić sobie świat bez tego czarującego piękna każdej chwili życia? To po prostu niemożliwe. Bez niej istnienie ludzkości jest nie do pomyślenia. Prawie każda osoba robi codzienna praca czy innej uciążliwej sprawy, nieraz myślałem, że w zwykłym pędzie życia, jakby beztrosko, prawie nie zauważając, przegapiłem coś bardzo ważnego, nie miałem czasu dostrzec piękna chwil. Jednak piękno ma jakieś boskie pochodzenie, to wyraża prawdziwa esencja Stwórcy, dając każdemu możliwość przyłączenia się do Niego i bycia takim jak On.

Wierzący pojmują piękno poprzez komunikację poprzez modlitwy z Panem, poprzez kontemplację stworzonego przez Niego świata i poprzez doskonalenie swojej ludzkiej istoty. Oczywiście rozumienie i wizja piękna przez chrześcijanina będzie się różnić od zwykłych wyobrażeń ludzi wyznających inną religię. Ale gdzieś pomiędzy tymi ideologicznymi sprzecznościami wciąż jest ta cienka nić, która łączy wszystkich w jedną całość. Również w tej boskiej jedności tkwi milczące piękno harmonii.

Tołstoj o pięknie

Piękno zbawi świat... Tołstoj Lew Nikołajewicz wyraził swoją opinię na ten temat w dziele „Wojna i pokój”. Wszystkie zjawiska i przedmioty obecne w otaczającym nas świecie pisarz dzieli mentalnie na dwie główne kategorie: jest to treść lub forma. Podział następuje w zależności od większej przewagi obiektów i zjawisk tych pierwiastków w przyrodzie.

Pisarz nie daje pierwszeństwa zjawiskom i ludziom z obecnością w nich najważniejszej rzeczy w postaci formy. Dlatego w swojej powieści tak wyraźnie pokazuje swoją niechęć do wyższego społeczeństwa z jego odwiecznymi normami i zasadami życia oraz brak sympatii do Heleny Bezuchowej, którą zgodnie z tekstem dzieła wszyscy uważali za niezwykle piękną.

Społeczeństwo i opinia publiczna nie mają żadnego wpływu na jego osobisty stosunek do ludzi i życia. Autor przygląda się treści. Jest to ważne dla jego percepcji i właśnie to budzi zainteresowanie w jego sercu. Nie uznaje braku ruchu i życia w skorupie luksusu, ale bez końca podziwia niedoskonałość Nataszy Rostowej i brzydotę Marii Bolkonskiej. Czy na podstawie opinii wielkiego pisarza można stwierdzić, że piękno zbawi świat?

Lord Byron o splendorze piękna

Dla innego słynnego, prawdziwego Lorda Byrona piękno jest postrzegane jako zgubny dar. Uważa ją za zdolną do uwiedzenia, odurzenia i popełnienia okrucieństwa wobec osoby. Ale to nie do końca prawda, piękno ma podwójną naturę. I lepiej jest dla nas, ludzi, dostrzec nie jego zgubność i oszustwo, ale życiodajną siłę zdolną uzdrowić nasze serce, umysł i ciało. Rzeczywiście, pod wieloma względami nasze zdrowie i prawidłowe postrzeganie obrazu świata kształtuje się w wyniku naszego bezpośredniego mentalnego stosunku do rzeczy.

A jednak, czy piękno uratuje świat?

Nasz współczesny świat, w którym jest tak wiele społecznych sprzeczności i heterogeniczności... Świat, w którym są bogaci i biedni, zdrowi i chorzy, szczęśliwi i nieszczęśliwi, wolni i zależni... I że mimo wszystkich trudności piękno zbawi świat? Może masz rację. Ale piękno nie powinno być rozumiane dosłownie, nie jako zewnętrzny wyraz jasnej, naturalnej indywidualności lub pielęgnacji, ale jako okazja do uczynienia piękna szlachetne czyny pomagania tym innym ludziom, i jak patrzeć nie na osobę, ale na jej piękną i bogatą w treść wewnętrzny świat. Bardzo często w naszym życiu wymawiamy zwykłe słowa „piękno”, „piękny” lub po prostu „piękny”.

Piękno jako materiał oceny otaczającego świata. Jak rozumieć: „Piękno zbawi świat” – co oznacza to stwierdzenie?

Wszelkie interpretacje słowa „piękno”, które jest pierwotnym źródłem innych wyrazów od niego wywodzących się, obdarzają mówiącego niezwykłą umiejętnością oceny zjawisk otaczającego nas świata w niemal najprostszy sposób, umiejętnością podziwiania dzieł literackich , sztuka, muzyka; chęć komplementowania drugiej osoby. Tyle przyjemnych chwil ukrytych w jednym słowie składającym się z siedmiu liter!

Każdy ma swoją własną definicję piękna.

Oczywiście piękno jest rozumiane przez każdego na swój sposób, a każde pokolenie ma swoje własne kryteria piękna. Nie ma w tym niczego złego. Wszyscy od dawna wiedzą, że dzięki sprzecznościom i sporem między ludźmi, pokoleniami i narodami może narodzić się tylko prawda. Ludzie z natury są absolutnie różni pod względem postawy i światopoglądu. Dla jednego jest dobrze i pięknie gdy jest po prostu schludnie i modnie ubrany, dla innego źle jest chodzić cyklicznie tylko w wyglądzie, woli rozwijać się i podnosić swój poziom intelektualny. Z ust każdego brzmi wszystko, co w jakiś sposób odnosi się do rozumienia piękna, w oparciu o jego osobiste postrzeganie otaczającej rzeczywistości. Natury romantyczne i zmysłowe najczęściej podziwiają zjawiska i przedmioty stworzone przez naturę. Świeże powietrze po deszczu jesienny liść, spadające z gałęzi, ogień ogniska i czysty górski potok – to wszystko jest pięknem, którym warto się nieustannie cieszyć. Dla bardziej praktycznych natur opartych na przedmiotach i zjawiskach świat materialny, piękno może być np. wynikiem zawarcia ważnej transakcji lub zakończenia określonej serii prac budowlanych. Dziecko będzie niesamowicie zadowolone z pięknych i jasnych zabawek, kobieta zachwycona piękną biżuterią, a mężczyzna dostrzeże piękno w nowych. felgi aluminiowe na jego samochodzie. Wydaje się, że to jedno słowo, ale ile koncepcji, ile różnych percepcji!

Głębia prostego słowa „piękno”

Piękno można również postrzegać z głębokiego punktu widzenia. „Piękno uratuje świat” - esej na ten temat każdy może napisać na zupełnie inne sposoby. A opinii na temat piękna życia nie zabraknie.

Niektórzy ludzie naprawdę wierzą, że świat opiera się na pięknie, podczas gdy inni powiedzą: „Piękno uratuje świat? Kto ci powiedział takie bzdury?” Odpowiadasz: „Jak kto? Rosyjski wielki pisarz Dostojewski w swoim słynnym Praca literacka"Idiota"!" A w odpowiedzi do ciebie: „No i co z tego, może wtedy piękno uratowało świat, ale teraz najważniejsze jest inne!” A może nawet wymienią to, co jest dla nich najważniejsze. I to wszystko - nie ma sensu udowadniać swojego wyobrażenia o pięknie. Bo Ty to widzisz, a Twój rozmówca, ze względu na swoje wykształcenie, status społeczny, wiek, płeć czy inną przynależność rasową, nigdy nie zauważył ani nie pomyślał o obecności piękna w tym czy innym przedmiocie czy zjawisku.

Wreszcie

Piękno uratuje świat, a my z kolei musimy być w stanie go ocalić. Najważniejsze, aby nie niszczyć, ale zachować piękno świata, jego przedmioty i zjawiska dane przez Stwórcę. Ciesz się każdą chwilą i możliwością zobaczenia i poczucia piękna tak, jakby to była ostatnia chwila Twojego życia. A wtedy nawet nie będziesz mieć pytania: „Dlaczego piękno uratuje świat?” Odpowiedź będzie jasna jako rzecz oczywista.

Przemówienie napisane na konkurs ortograficzny, w którym nigdy nie brałem udziału...

Każdy z nas zna bajki, w których w taki czy inny sposób dobro zawsze triumfuje nad złem; jedno to bajki, a drugie prawdziwy świat, która nie jest bezchmurna i często pojawia się przed nami w nie najlepszym świetle. Tak często spotykamy się z takimi negatywnymi aspektami życia jak niesprawiedliwość, katastrofy ekologiczne, wojny różnego typu i skali, dewastacje, że wydawałoby się, że przyzwyczailiśmy się już do idei „ten świat jest skazany na zagładę”.

Czy istnieje lekarstwo, które może uratować świat, odwrócić zagładę?

Mamy tylko jedną wysokość
Wśród wyżyn zdobytych przez ciemność!
Jeśli piękno nie zbawi świata -
Więc nikt inny nie może cię uratować!

(fragment wiersza nieznanego autora)

Lek o nazwie „Piękno zbawi świat” odkrył F.M. Dostojewski. I wierzę, że tylko zwracając się ku pięknu, można zatrzymać szalony wyścig o władzę i pieniądze, powstrzymać przemoc, stać się bardziej humanitarnymi wobec natury i szczerymi wobec siebie nawzajem, przezwyciężyć ignorancję i rozwiązłość.

A więc piękno… Co dla Ciebie oznacza to słowo? Być może ktoś powie, że to zdrowie lub zadbane wygląd? Dla niektórych piękno zależy od wewnętrznych cech osoby. Nowoczesny świat jest po prostu przytłoczony propagandą nadmiernej pasji do swojego wyglądu, podczas gdy prawdziwe znaczenie pojęcia „piękno” jest dziś mocno zniekształcone.

Zgodnie z rozumieniem starożytnych wierzono, że Ziemia znajduje się na słoniach, które z kolei stoją na żółwiu. Przez analogię do tego słonie można uznać za części, które składają się na podstawę tego świata - piękna (żółwia).

Jednym ze składników piękna jest natura: dzikie kwiaty są piękne na niekończącym się otwartym polu, a dźwięczny strumień, którego przezroczyste krople płyną wśród skalistych Góry Uralu i zaśnieżony las, mieniący się w promieniach zimowego słońca, i rudy kotek, budzący się wesoło pocierając małe łapki ze zdziwionymi oczami patrzącymi na świat.
To wszystko naturalne piękno natury, której szacunek jest bezpośrednio związany z pełnią życia. Ile emisji do biosfery wytwarzają przedsiębiorstwa przemysłowe? Ile zwierząt jest na skraju wyginięcia? A co z nagłą zmianą klimatu i naturalnymi anomaliami? Czy to prowadzi do piękna?!

Drugim, ale nie mniej ważnym elementem piękna jest sztuka – obrazy. wybitni artyści, zabytki architektury, wielkie muzyczne arcydzieła. Ich piękno docenia i potwierdza historia, wieki, życie. Głównym kryterium znaczenia dzieł pięknych i nieśmiertelnych jest niezaprzeczalny przepych, malowniczość, elegancja i wyrazistość, jakie posiadają. Można je rozumieć lub nie rozumieć, można o nie prowadzić spory, można dokonywać wielopłaszczyznowych, wszechstronnych traktatów i ocen. Nie sposób być wobec nich obojętnym, bo dotykają głębokich strun dusze ludzkie są cenione przez ludzi różnych narodowości i pokoleń.

Kultura idzie w parze ze sztuką. Pokój - współistnienie różne narody poszanowanie obcej kultury (piękna). Ważne jest, aby szanować tradycje i zwyczaje innych ludzi, być gotowym do życzliwego uznania i zaakceptowania zachowań, przekonań i poglądów innych ludzi, nawet jeśli nie podzielasz tych przekonań i poglądów. Historycznych przykładów braku szacunku dla cudzych zwyczajów i obyczajów jest wiele. Jest to masowy fanatyzm religijny w średniowiecznej Europie, który doprowadził do Krucjaty niszczenie obcych kultur (całe pokolenia takich fanatyków postrzegały pogaństwo i sprzeciw jako zagrożenie dla własnych świat duchowy i próbował fizycznie eksterminować każdego, kto nie mieścił się w ich definicji wierzącego). Giordano Bruno, Joanna d'Arc, Jan Hus i wielu innych zginęło z rąk fanatyków. To Noc Bartłomieja - straszna masakra hugenotów (francuskich protestantów), sprowokowana przez żarliwą katoliczkę Katarzynę Medycejską w sierpniu 1572 roku. Ponad 70 lat temu przez nazistowskie Niemcy przetoczyła się fala żydowskich pogromów zwanych „nocą kryształową”, która zapoczątkowała jedną z najbardziej koszmarnych zbrodni przeciwko tolerancji w historii ludzkości (Holokaust)…

Współczesny człowiek kulturalny to nie tylko człowiek wykształcony, ale także taki, który ma poczucie własnej wartości i jest szanowany przez innych. Tolerancja jest oznaką wysokiego rozwoju duchowego i intelektualnego. Żyjemy w kraju będącym centrum przenikania się różnych religii, kultur i tradycji, co daje społeczeństwu przykład możliwości jednoczenia przedstawicieli różnych narodów...

Nasz kraj jest ośrodkiem przenikania się różnych religii, kultur i tradycji, co daje społeczeństwu przykład możliwości jednoczenia przedstawicieli różnych narodów. Współczesna kulturalna osoba to osoba, która ma poczucie własnej wartości i jest szanowana przez innych. Tolerancja jest oznaką wysokiego rozwoju duchowego i intelektualnego.

Każdy chyba zna ulubiony cytat Czechowa: „W człowieku wszystko powinno być piękne: twarz, ubranie, dusza i myśli…”. Zgadzam się, często tak się dzieje: widzimy na zewnątrz przystojny mężczyzna, i patrząc uważnie, coś w nim nas niepokoi - coś odrażającego i nieprzyjemnego.
Czy pięknym można nazwać osobę leniwą, która całe dnie spędza bez celu, bezużytecznie na bezczynności i „nic nie robieniu"? I obojętną? Czy może być naprawdę piękna? Czy ta myśl odbija się na jego twarzy, czy ma błyski w oczach, jak bardzo jest emocjonalny mowa Czy pociąga cię osoba o pustym spojrzeniu i odcisku znudzenia na twarzy?
Ale nawet najskromniejsza, niepozorna osoba, która z natury nie ma idealnego piękna, ale jest obdarzona pięknem duchowym, jest bez wątpienia piękna. Dobre, współczujące serce, pożyteczne czyny zdobią i oświetlają wewnętrznym światłem.

Piękno ze swoją harmonią i doskonałością jest podstawą niemal wszystkiego, co nas otacza. Pomaga kochać i tworzyć, tworzy piękno, dzięki niemu dokonujemy wyczynów, dzięki niemu stajemy się lepsi.

Piękno to ta sama perpetuum mobile, na której nie można pracować poziom materialny, z powodów fizyków i chemików, ale działa na wyższych poziomach organizacji ludzkiego życia.
„Kto jest zmęczony brudem, drobnostką, kto jest oburzony, obrażony i oburzony, ten może znaleźć spokój i satysfakcję tylko w pięknie”. AP Czechow

Ilustracja do tekstu została wybrana za pomocą zasobu internetowego.

PIĘKNO ZBAWI ŚWIAT*

11.11.2014 - 193 lata
Fiodor Dostojewski

Ukazuje mi się Fiodor Michajłowicz
i każe wszystko pięknie pisać:
- Inaczej, moja droga, inaczej
piękno nie zbawi tego świata.

Czy to naprawdę piękne pisać do mnie,
czy to możliwe teraz?
- Piękno jest główną siłą,
który czyni cuda na ziemi.

O jakich cudach mówisz?
jeśli ludzie są pogrążeni w złu?
- Ale kiedy tworzysz piękno -
oczarujesz nią wszystkich na Ziemi.

Piękno życzliwości nie jest słodkie,
nie jest słony, nie gorzki...
Piękno jest daleko, a nie chwała -
jest pięknie, gdzie sumienie krzyczy!

Jeśli cierpiący duch w sercu wzbił się w górę,
i uchwycić wysokość Miłości!
Tak więc Bóg pojawił się jako Piękno -
a wtedy Piękno uratuje świat!

I nie będzie dość honoru -
trzeba będzie przetrwać w ogrodzie...

Oto, co Dostojewski powiedział mi we śnie,
mówić o tym ludziom.

Fiodor Dostojewski, Władys Kułakow.
Na temat Dostojewskiego - wiersz „Dostojewski jak szczepionka ...”

UKRAINA NA KARABINIE. Co robić? (Kulakov Vladis) i „Proroctwa Dostojewskiego o Słowianach”.

Piękno zbawi świat.
(Z powieści „Idiota” F. M. Dostojewski)

W powieści (część 3, rozdz. V) te słowa wypowiada młody człowiek Ippolit Terentyev, odnosząc się do słów księcia Myszkina przekazanych mu przez Mikołaja Iwołgina: „Czy to prawda, książę, że powiedziałeś kiedyś, że „piękno” zbawi świat? Panowie - krzyknął głośno do wszystkich - książę twierdzi, że piękno zbawi świat! I mówię, że ma takie figlarne myśli, ponieważ jest teraz zakochany.
Panowie, książę jest zakochany; dopiero teraz, gdy tylko wszedł, byłem o tym przekonany. Nie rumień się, książę, będzie mi cię żal. Jakie piękno uratuje świat? Kola powiedział mi to... Czy jesteś gorliwym chrześcijaninem? Kolya mówi, że nazywasz się chrześcijaninem.
Książę przyjrzał mu się uważnie i nie odpowiedział.

F. M. Dostojewski daleki był od osądów stricte estetycznych – pisał o pięknie duchowym, o pięknie duszy. Odpowiada to głównej idei powieści - stworzyć obraz „pozytywnie piękna osoba”. Dlatego w swoich szkicach autor nazywa Myszkina „Księciem Chrystusem”, przypominając sobie w ten sposób, że książę Myszkin powinien być jak najbardziej podobny do Chrystusa - życzliwość, filantropia, łagodność, całkowity brak egoizmu, umiejętność współczucia ludzkim nieszczęściom i nieszczęścia. Dlatego „piękno”, o którym mówi książę (i sam F. M. Dostojewski), jest sumą cechy moralne„pozytywnie piękna osoba”.
Taka czysto osobista interpretacja piękna jest charakterystyczna dla pisarza. Uważał, że „ludzie mogą być piękni i szczęśliwi” nie tylko w życiu pozagrobowym. Mogą być tacy i „bez utraty zdolności do życia na ziemi”. Aby to zrobić, muszą zgodzić się z ideą, że Zło „nie może być normalnym stanem ludzi”, że każdy jest w stanie się go pozbyć. A wtedy, kiedy ludzie będą kierować się tym, co najlepsze w ich duszy, pamięci i intencjach (Dobre), wtedy będą naprawdę piękni. I świat zostanie zbawiony, i właśnie takie „piękno” (czyli to, co najlepsze w ludziach) go zbawi.
Oczywiście nie stanie się to z dnia na dzień - potrzebna jest praca duchowa, próby, a nawet cierpienie, po którym człowiek wyrzeka się Zła i zwraca się ku Dobru, zaczyna to doceniać. Pisarz mówi o tym w wielu swoich utworach, w tym w powieści Idiota.
Pisarz w swojej interpretacji piękna występuje jako zwolennik niemieckiego filozofa Immanuela Kanta (1724-1804), który mówił o „prawie moralnym w nas”, że „piękno jest symbolem dobra moralnego”. F. M. Dostojewski rozwija tę samą ideę w innych swoich dziełach. Jeśli więc w powieści „Idiota” pisze, że piękno zbawi świat, to w powieści „Demony” logicznie dochodzi do wniosku, że „brzydota (złośliwość, obojętność, egoizm .) zabije..."

Piękno uratuje świat / słownik encyklopedyczny skrzydlate słowa...