O estudo do épico careliano-finlandês "kalevala". Kalevala

O resumo de "Kalevala" permite que você conheça em detalhes este famoso épico careliano-finlandês. O livro consiste em 50 runas (ou canções). É baseado em canções folclóricas épicas. O material folclórico foi cuidadosamente processado no século 19 pelo linguista finlandês Elias Lennort. Ele foi o primeiro a traçar canções épicas separadas e díspares, eliminando certas irregularidades. A primeira edição apareceu em 1835.

runas

O resumo do "Kalevala" descreve em detalhes as ações em todas as runas deste épico folclórico. Em geral, Kalevala é o nome épico do estado em que vivem e atuam todos os heróis e personagens das lendas da Carélia. Este nome foi dado ao poema pelo próprio Lennrot.

"Kalevala" consiste em 50 canções (ou runas). São obras épicas registradas pelo cientista durante a comunicação com camponeses finlandeses e carelianos. A maior parte do material foi coletada pelo etnógrafo no território da Rússia - nas províncias de Arkhangelsk e Olonets, bem como na Carélia. Na Finlândia, ele trabalhou nas margens ocidentais do Lago Ladoga, até a Íngria.

Traduzindo para o idioma russo

Pela primeira vez, o resumo de "Kalevala" foi traduzido para o russo pelo poeta e crítico literário Leonid Belsky. Foi publicado na revista Pantheon of Literature em 1888.

No ano seguinte, o poema foi publicado em edição separada. Para cientistas e pesquisadores nacionais, finlandeses e europeus, o Kalevala é uma fonte importante de informações sobre as ideias religiosas pré-cristãs dos carelianos e finlandeses.

Para descrever o resumo de "Kalevala", você precisa começar com o fato de que este poema carece de um enredo principal coerente que possa unir todas as canções. Como acontece, por exemplo, nas obras épicas de Homero - "Odisseia" ou "Ilíada".

"Kalevala" em um resumo muito breve é ​​um trabalho extremamente diversificado. O poema começa com as lendas e ideias dos carelianos e finlandeses sobre como o mundo foi criado, como surgiram a terra e o céu, todos os tipos de luminares. Logo no início, nasce o personagem principal do épico da Carélia chamado Väinämeinen. Alega-se que ele nasceu graças à filha do ar. É Väinämöinen quem arruma toda a terra, começa a semear cevada.

Aventuras de heróis populares

O épico "Kalevala" em resumo fala sobre as viagens e aventuras de vários heróis. Em primeiro lugar, o próprio Väinämöinen.

Ele conhece a bela donzela do Norte, que concorda em se casar com ele. No entanto, há uma condição. O herói deve construir um barco especial com fragmentos de seu fuso.

Väinämöinen começa a trabalhar, mas no momento crucial ele se fere com um machado. O sangramento é tão grave que não pode ser eliminado por conta própria. Temos que buscar a ajuda de um curador sábio. Ele conta a ele uma lenda popular sobre a origem do ferro.

O segredo da riqueza e da felicidade

O curandeiro ajuda o herói, salva-o de um sangramento intenso. No épico "Kalevala" em resumo, Väinämöinen volta para casa. Em suas paredes nativas, ele lê um feitiço especial que levanta um forte vento na área e leva o herói ao país do Norte para um ferreiro chamado Ilmarinen.

O ferreiro forja um item único e misterioso a seu pedido. Este é o misterioso moinho de Sampo, que, segundo a lenda, traz felicidade, boa sorte e riqueza.

Várias runas são dedicadas às aventuras de Lemminkäinen. Ele é um feiticeiro guerreiro e poderoso, conhecido em todo o distrito como um conquistador de corações femininos, um caçador alegre que tem apenas uma desvantagem - o herói é ávido por encantos femininos.

No épico careliano-finlandês "Kalevala" (você pode ler o resumo neste artigo), suas fascinantes aventuras são descritas em detalhes. Por exemplo, um dia ele aprende sobre uma linda garota que mora em Saari. Além disso, ela é conhecida não apenas por sua beleza, mas também por seu caráter incrivelmente obstinado. Ela recusa categoricamente todos os pretendentes. O caçador decide alcançar sua mão e seu coração a todo custo. A mãe tenta de todas as formas dissuadir o filho dessa empresa impensada, mas sem sucesso. Ele não a ouve e vai para a estrada.

Em Saari, a princípio, todos zombam do amoroso caçador. Mas com o tempo, ele consegue conquistar todas as garotas locais, exceto uma - a inexpugnável Kyullikki. Esta é a mesma beleza pela qual ele viajou.

Lemminkäinen passa a uma ação decisiva - ele sequestra a garota, com a intenção de levá-la para sua casa como esposa. Por fim, ele ameaça todas as mulheres de Saari - se elas contarem quem realmente levou Kyllikki, ele iniciará uma guerra, com a qual todos os seus irmãos e maridos serão exterminados.

A princípio, Kyllikki reluta, mas acaba concordando em se casar com o caçador. Em troca, ela jura a ele que nunca irá para a guerra em suas terras nativas. O caçador promete isso, e também faz um juramento de sua nova esposa de que ela nunca irá dançar na aldeia, mas será sua fiel esposa.

Väinämöinen no submundo

O enredo do épico finlandês "Kalevala" (um breve resumo é dado neste artigo) retorna novamente a Väinämöinen. Desta vez, a história é sobre sua jornada para o submundo.

No caminho, o herói deve visitar o ventre da gigante Viipunen. Deste último, ele consegue as três palavras secretas necessárias para construir um barco maravilhoso. Nele, o herói vai para Pohjela. Ele espera ganhar o favor da donzela do norte e tomá-la como esposa. Mas acontece que a garota preferia o ferreiro Ilmarinen a ele. Eles estão se preparando para se casar.

cerimônia de casamento

Várias canções separadas são dedicadas à descrição do casamento, aos rituais correspondentes ao triunfo, bem como aos deveres do marido e da mulher.

No épico careliano-finlandês "Kalevala", um resumo descreve como mentores mais experientes dizem à jovem noiva como ela se comportará no casamento. Uma velha mendiga que vem para a festa começa a relembrar os tempos em que era jovem, casou-se, mas teve que se divorciar, pois o marido se revelou raivoso e agressivo.

Nesse momento, eles leem as instruções para o noivo. Ele não é instruído a tratar mal o escolhido. Ele também recebe conselhos de um velho mendigo que se lembra de como advertiu sua esposa.

À mesa, os noivos são brindados com todo tipo de pratos. Väinämöinen pronuncia uma canção de bebida na qual elogia sua terra natal, todos os seus habitantes e separadamente - os donos da casa, casamenteiros, damas de honra e todos os convidados que compareceram ao festival.

A festa de casamento é alegre e abundante. Na volta, os noivos partiram de trenó. No caminho, eles quebram. Em seguida, o herói pede ajuda aos locais - você precisa descer a Tuonela para buscar uma verruma para consertar o trenó. Apenas um verdadeiro temerário pode fazer isso. Não existem tais pessoas nas aldeias e aldeias vizinhas. Então Väinämäinen tem que ir pessoalmente para Tuonela. Ele conserta o trenó e parte com segurança em sua jornada de volta.

A tragédia do herói

Separadamente, é dado um episódio trágico dedicado ao destino do herói Kullervo. Seu pai tinha um irmão mais novo chamado Untamo, que não o amava e construía todo tipo de intrigas. Como resultado, uma verdadeira inimizade surgiu entre eles. Untamo reuniu guerreiros e matou seu irmão e toda sua família. Apenas uma mulher grávida sobreviveu, ela foi levada por Untamo como escrava. Ela teve um filho, que se chamava Kullervo. Mesmo na infância, ficou claro que ele cresceria para ser um herói. Quando ele cresceu, ele começou a pensar em vingança.

Untamo ficou muito preocupado com isso, resolveu se livrar do menino. Eles o colocaram em um barril e o jogaram na água. Mas Kullervo sobreviveu. Eles o jogaram no fogo, mas ele também não queimou lá. Eles tentaram pendurá-lo em um carvalho, mas depois de três dias o encontraram sentado em um galho e desenhando guerreiros na casca da árvore.

Então Untamo se resignou e deixou Kullervo com ele como escravo. Ele cuidou de crianças, moeu centeio, cortou madeira. Mas ele não conseguiu. A criança estava exausta, o centeio virou pó e na floresta ele cortou boas árvores de madeira. Então Untamo vendeu o menino para o serviço do ferreiro Ilmarinen.

serviço de ferreiro

No novo local, Kullervo foi nomeado pastor. A obra "Kalevala" (épico mitológico da Carélia-Finlandesa, cujo resumo é dado neste artigo) descreve seu serviço com Ilmarinen.

Um dia, a anfitriã deu-lhe pão para o jantar. Quando Kullervo começou a cortá-la, a faca se desfez em migalhas e havia uma pedra dentro. Esta faca foi a última lembrança do menino sobre seu pai. Portanto, ele decidiu se vingar da esposa de Ilmarinen. O herói furioso levou o rebanho para o pântano, onde animais selvagens comiam o gado.

Ele transformou ursos em vacas e lobos em bezerros. Sob o disfarce de um rebanho os levou de volta para casa. Ele ordenou que a anfitriã fosse despedaçada assim que ela olhasse para eles.

Escondido da casa do ferreiro, Kullervo decidiu se vingar de Untamo. No caminho, ele conheceu uma velha que lhe disse que seu pai estava realmente vivo. O herói realmente encontrou sua família na fronteira da Lapônia. Seus pais o receberam de braços abertos. Eles o consideravam morto há muito tempo. Assim como a filha mais velha, que foi colher amoras na floresta e não voltou.

Kullervo ficou na casa de seus pais. Mas mesmo lá ele não poderia usar sua força heróica. Tudo o que ele empreendeu acabou estragado ou inútil. Seu pai o mandou pagar impostos na cidade.

Voltando para casa, Kullervo conheceu uma garota, atraiu-a para um trenó e a seduziu. Mais tarde, descobriu-se que era sua irmã mais velha desaparecida. Ao saber que eram parentes, os jovens decidiram se suicidar. A menina se jogou no rio e Kullervo voltou para casa para contar tudo à mãe. Sua mãe o proibiu de dizer adeus à vida, instando-o a encontrar um canto tranquilo e viver tranquilamente lá.

Kullervo veio para Untamo, exterminou toda a sua família, destruiu casas. Quando ele voltou para casa, ele não encontrou nenhum de seus parentes vivos. Com o passar dos anos, todos morreram e a casa ficou vazia. Então o herói cometeu suicídio jogando-se sobre a espada.

tesouros de Sampo

As runas finais de "Kalevala" contam como os heróis da Carélia extraíram os tesouros de Sampo de Pohjela. Eles foram perseguidos pela feiticeira-senhora do Norte, como resultado, Sampo se afogou no mar. Väinämöinen ainda coletou os fragmentos de Sampo, com os quais trouxe muitos benefícios ao seu país, e também foi lutar contra vários monstros e desastres.

A última runa conta a lenda do nascimento de uma criança da virgem Maryatta. Este é um análogo do nascimento do Salvador. Väinämöinen aconselha matá-lo, caso contrário, ele superará o poder de todos os heróis da Carélia.

Em resposta, o bebê o enche de reprovações, e o envergonhado herói sai de canoa, cedendo-lhe seu lugar.

29.10.2015

Na década de 1820, o educador finlandês Elias Lönnrot viajou pela Carélia russa. Em aldeias remotas: Voknavolok, Rebolakh, Khimola e algumas outras, ele gravou os cantos dos residentes locais. Essas runas, após o processamento, foram reunidas em um único conjunto, conhecido hoje em todo o mundo como "Kalevala".

"Kalevala" é um poema que fala sobre as crenças dos carelianos, sua visão de mundo, atitude em relação à natureza e às tribos vizinhas. A obra completa inclui mais de 20 mil poemas, e a obra foi traduzida para quase todas as línguas do mundo. O conteúdo de "Kalevala" distingue-se pela sua diversidade, não existe um enredo único. Os pesquisadores acreditam que, ao organizar as runas em um único texto, Lönnrot permitiu que a improvisação trouxesse integridade artística. Ainda assim, todos os poemas foram recolhidos em diferentes locais e, na verdade, são uma compilação de arte popular oral.

Como nas epopéias de outros povos, um dos temas centrais do Kalevala é a criação do mundo e do primeiro homem. Entre os carelianos, o ancião Väinämöinen é considerado o primeiro habitante terrestre. Ele organiza o mundo sob a lua, semeia cevada e luta contra os inimigos. Ao mesmo tempo, ele não age com uma espada, mas com uma palavra, ele é a imagem de um xamã. Acontecimentos significativos da história do povo da Carélia são recontados através das histórias da jornada de Väinämönen: a fabricação de um barco, necessário para a vida na terra dos lagos, o início do processamento do ferro e, finalmente, a invenção do Sampo moinho. Assim, as primeiras 11 runas refletem a aparência daquelas coisas sem as quais os carelianos não poderiam sobreviver nas duras terras do norte.

As próximas 4 runas são dedicadas às bravas façanhas do jovem caçador Lemminkäinen. Ele viaja para a misteriosa terra de Pohjola. Aqui, por uma façanha de armas, ele quer conseguir a localização da filha da dona do Norte. Depois de várias travessuras de sucesso, Lemminkäinen se afoga, mas é revivido por sua mãe. Indo para Pohjola na próxima vez, ele mata o mestre do Norte. Alguns pesquisadores do Kalevala acreditam que aqui o épico se cruza com histórias sobre Osíris e Ísis da antiga mitologia egípcia. Além disso, a obra revela os temas do amor infeliz (episódios com as aventuras do herói Kullervo), confronto com vizinhos do norte e conquista da riqueza.

Por fim, uma das últimas canções fala sobre o surgimento do instrumento musical nacional da Carélia, kantele. Assim, "Kalevala" é permeado de historicismo. Ele fala sobre os marcos mais importantes da história dos carelianos, sobre seu confronto com as tribos Sami por terras férteis e controle de cursos de água. A última runa termina com o nascimento do Salvador de uma virgem chamada Maryatty. Väinämönen se oferece para matar a criança maravilhosa, mas, sendo mal interpretado, foge em uma direção desconhecida. Aqui vemos uma clara alusão à saída da tradição pagã para o passado e à formação da fé cristã na Carélia.

A tradição escrita não preservou nenhum material sobre a história da antiga Carélia. É por isso que "Kalevala", como obra de folclore, fornece evidências valiosas para os pesquisadores. Apesar de todas as aventuras dos heróis serem fabulosas, envoltas em magia, a epopeia dá uma ideia dos complexos processos de luta pela terra no Extremo Norte. "Kalevala" entrou para a história mundial como uma magnífica obra poética, às vezes superando as sagas escandinavas ou os épicos russos.

Kalevala em abreviação [VIDEO]

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✪ KALEVALA (épico da Carélia-Finlandesa sobre a Criação do Mundo (abreviado))

Legendas

Canções folclóricas (runas)

O nome "Kalevala", dado ao poema de Lönnrot, é o nome épico do país em que vivem e agem os heróis folclóricos da Carélia. Sufixo la significa local de residência, então Kalevala- este é o local de residência de Kalev, o ancestral mitológico dos heróis Väinämöinen, Ilmarinen, Lemminkäinen, às vezes chamados de filhos.

Lönnrot serviu de material para compilar um extenso poema de 50 canções (runas) de canções folclóricas individuais, parcialmente épicas, parcialmente líricas, parcialmente mágicas por natureza, gravadas a partir das palavras de camponeses da Carélia e da Finlândia pelo próprio Lönnrot e pelos colecionadores que o precederam. As runas antigas (canções) mais lembradas na Carélia Russa, em Arkhangelsk (paróquia de Vuokkiniemi - Voknavolok) e nas províncias de Olonets - em Repol (Reboly) e Himol (Gimola), bem como em alguns lugares da Carélia finlandesa e nas costas ocidentais de Lago Ladoga, até Íngria.

No Kalevala não há um enredo principal que unisse todas as canções (como, por exemplo, na Ilíada ou na Odisséia). Seu conteúdo é extremamente variado. Abre com uma lenda sobre a criação da terra, do céu, dos luminares e do nascimento do protagonista dos carelianos, Väinämöinen, pela filha do ar, que arranja a terra e semeia a cevada. A seguir, contamos as várias aventuras do herói, que, aliás, conhece a bela donzela do Norte: ela concorda em se tornar sua noiva se ele milagrosamente criar um barco com os fragmentos de seu fuso. Tendo começado o trabalho, o herói se fere com um machado, não consegue estancar o sangramento e vai até o velho curandeiro, que conta uma lenda sobre a origem do ferro. Voltando para casa, Väinämöinen levanta o vento com feitiços e transfere o ferreiro Ilmarinen para o país do Norte, Pohjola, onde ele, de acordo com a promessa feita por Väinämöinen, forja para a dona do Norte um objeto misterioso que dá riqueza e felicidade - o moinho de Sampo (runas I-XI).

As seguintes runas (XI-XV) contêm um episódio sobre as aventuras do herói Lemminkäinen, um feiticeiro militante e sedutor de mulheres. A história então retorna a Väinämöinen; sua descida ao submundo, sua permanência no ventre do gigante Viipunen, sua obtenção das últimas três palavras necessárias para criar um barco maravilhoso, a partida do herói para Pohjola a fim de receber a mão de uma donzela do norte são descritos; no entanto, este último preferiu o ferreiro Ilmarinen a ele, com quem ela se casa, e o casamento é descrito em detalhes e canções de casamento são dadas descrevendo os deveres da esposa e do marido (XVI-XXV).

Runas (XXVI-XXXI) novamente contam sobre as aventuras de Lemminkäinen em Pohjola. O episódio sobre o triste destino do herói Kullervo, que sem saber seduziu sua irmã, pelo que ambos, irmão e irmã, se suicidam (runas XXXI-XXXVI), pertence no fundo do sentimento, às vezes atingindo o verdadeiro pathos, ao melhores partes de todo o poema. As runas sobre o bogatyr Kullervo foram gravadas pelo folclorista assistente de Lönnrot, Daniel Europeus.

Outras runas contêm uma longa história sobre o empreendimento comum dos três heróis da Carélia - sobre como os tesouros de Sampo de Pohjola (Finlândia) foram extraídos, como Väinämöinen fez um kantele e, ao tocá-lo, encantou toda a natureza e embalou a população de Pohjola, como Sampo foi levado por heróis. Conta sobre a perseguição de heróis pela feiticeira-senhora do Norte, sobre a queda de Sampo no mar, sobre as bênçãos prestadas por Väinämöinen ao seu país natal através dos fragmentos de Sampo, sobre sua luta contra vários desastres e monstros enviados pela amante de Pohjola para Kalevala, sobre o maravilhoso jogo do herói em um novo kantele criado quando o primeiro caiu no mar, e sobre o retorno a eles do sol e da lua, escondidos pela amante de Pohjola (XXXVI- XLIX).

A última runa contém uma lenda popular apócrifa sobre o nascimento de uma criança milagrosa da virgem Maryatta (o nascimento do Salvador). Väinämöinen dá conselhos para matá-lo, pois ele está destinado a superar o poder do herói da Carélia, mas o chá de bebê de duas semanas Väinämöinen com acusações de injustiça, e o herói envergonhado, tendo cantado uma canção maravilhosa pela última vez, sai para sempre em uma canoa, dando lugar ao bebê Maryatta, o governante reconhecido da Carélia.

Análise filológica e etnográfica

É difícil apontar um fio comum que ligaria os vários episódios do Kalevala em um todo artístico. E. Aspelin acreditava que sua ideia principal era cantar a mudança do verão e do inverno no norte. O próprio Lönnrot, negando a unidade e a conexão orgânica nas runas de Kalevala, admitiu, porém, que as canções do épico visam provar e esclarecer como os heróis do país de Kalev subjugam a população de Pohjola. Julius Kron argumenta que Kalevala está imbuído de uma ideia - sobre a criação de Sampo e torná-la propriedade do povo da Carélia - mas admite que a unidade do plano e da ideia nem sempre é vista com a mesma clareza. O cientista alemão von Pettau divide o Kalevala em 12 ciclos, completamente independentes entre si. O cientista italiano Comparetti, em um extenso trabalho sobre Kaleval, chega à conclusão de que é impossível supor unidade nas runas, que a combinação de runas feita por Lönnrot é muitas vezes arbitrária e ainda dá às runas apenas uma unidade ilusória; finalmente, com os mesmos materiais é possível fazer outras combinações de acordo com algum outro plano.

Lönnrot não abriu o poema, que estava escondido nas runas (como Steinthal acreditava) - ele não o abriu porque tal poema não existia entre o povo. As runas na transmissão oral, mesmo que tenham sido conectadas por cantores várias vezes (por exemplo, várias aventuras de Väinämöinen ou Lemminkäinen), representam tão pouco um épico integral quanto os épicos russos ou as canções juvenis sérvias. O próprio Lönnrot admitiu que, quando combinou as runas em um épico, alguma arbitrariedade era inevitável. De fato, como mostrou uma verificação do trabalho de Lönnrot com opções registradas por ele mesmo e outros colecionadores de runas, Lönnrot escolheu as recontagens que eram mais adequadas para o plano que ele havia desenhado, reuniu runas de partículas de outras runas, fez acréscimos, acrescentou versos separados para maior coerência da história, e a última runa (50) pode até ser chamada de composição, embora baseada em lendas folclóricas. Para seu poema, ele utilizou habilmente toda a riqueza das canções da Carélia, introduzindo, junto com runas narrativas, rituais, encantamentos, canções familiares, e isso deu a Kalevala um interesse considerável como meio de estudar a visão de mundo, conceitos, vida e criatividade poética do Pessoas comuns finlandesas.

A característica do épico da Carélia é a completa ausência de base histórica: as aventuras dos heróis são de caráter puramente conto de fadas; nenhum eco dos confrontos históricos dos carelianos com outros povos foi preservado nas runas. No Kalevala não existe estado, povo, sociedade: ela conhece apenas a família, e seus heróis realizam proezas não em nome de seu povo, mas para atingir objetivos pessoais, como heróis de maravilhosos contos de fadas. Os tipos de heróis estão relacionados com as antigas visões pagãs dos carelianos: eles realizam proezas não tanto com a ajuda da força física, mas por meio de conspirações, como os xamãs. Eles podem assumir diferentes formas, transformar outras pessoas em animais, mover-se milagrosamente de um lugar para outro, causar fenômenos atmosféricos - geada, neblina e assim por diante. A proximidade dos heróis com as divindades do período pagão também é sentida. Deve-se notar também a grande importância atribuída pelos carelianos, e mais tarde pelos finlandeses, à letra da canção e à música. Uma pessoa profética que conhece as runas da conspiração pode fazer milagres, e os sons extraídos do maravilhoso músico Väinämöinen do kantele conquistam toda a natureza para ele.

Além de etnográfico, o Kalevala é também de elevado interesse artístico. Suas vantagens incluem: simplicidade e brilho das imagens, um senso profundo e vivo da natureza, altos impulsos líricos, especialmente na representação da tristeza humana (por exemplo, saudade de uma mãe por seu filho, filhos por seus pais), humor saudável que permeia alguns episódios e uma caracterização bem-sucedida dos personagens. Se você olhar para o Kalevala como um épico integral (visão de Kron), ele terá muitas deficiências, que, no entanto, são características de mais ou menos todas as obras épicas folclóricas orais: contradições, repetições dos mesmos fatos também grandes tamanhos de alguns particulares em relação ao todo. Os detalhes de alguma ação que está por vir são muitas vezes apresentados em grande detalhe, e a ação em si é contada em alguns versos insignificantes. Esse tipo de desproporção depende da qualidade da memória de um ou outro cantor e é frequentemente encontrado, por exemplo, em épicos russos.

No entanto, também existem fatos históricos, entrelaçados com os geográficos, confirmando parcialmente os eventos descritos no épico. Ao norte da atual vila de Kalevala fica o Lago Topozero - o mar por onde os heróis navegaram. Estabelecido ao longo das margens do lago saami- o povo de Pohjola. Os Saami tinham fortes feiticeiros(Velha Loukhi). Mas os carelianos foram capazes de empurrar os Saami para o norte, subjugar a população de Pohjola e conquistá-la [ ] .

Dia do Kalevala

Todos os anos, em 28 de fevereiro, é comemorado o "Dia do Épico Folclórico do Kalevala" - o dia oficial da cultura finlandesa e careliana, o mesmo dia é dedicado à bandeira finlandesa. Todos os anos, na Carélia e na Finlândia, acontece o Carnaval Kalevala, na forma de uma procissão fantasiada de rua, além de apresentações teatrais baseadas no enredo do épico.

Kalevala na arte

• A primeira menção escrita dos heróis do Kalevala está contida nos livros do bispo e pioneiro finlandês Mikael Agricola no século XVI [ ] .
• O primeiro monumento ao herói de Kalevala foi erguido em 1831 em Vyborg.
• O poema foi traduzido pela primeira vez para o russo em 1888 pelo poeta e tradutor Leonid Petrovich Belsky.
• Na literatura russa, a imagem de Väinemöinen é encontrada pela primeira vez no poema do dezembrista F. N. Glinka "Karelia"
• A primeira pintura pictórica sobre o tema "Kalevala" foi criada em 1851 pelo artista sueco Johan Blakstadius.
• O primeiro trabalho no enredo de Kalevala foi a peça do escritor finlandês Alexis Kivi "Kullervo" (1860).
• A contribuição mais significativa para a incorporação musical do Kalevala foi feita pelo clássico da música finlandesa Jan Sibelius.
• Kalevala foi traduzido para o ucraniano pelo linguista Yevgeny Timchenko. Na Bielo-Rússia, a primeira tradução foi feita pelo poeta e escritor Mikhas Mashara. A mais nova é do tradutor Jakub Lapatka.
• A tradução letã foi feita por Linard Laizen.
• A tradução Nenets foi feita por Vasily Ledkov.
• Os enredos de "Kalevala" estão presentes na obra de muitos artistas. O Museu de Belas Artes da República da Carélia possui uma coleção única de obras de arte sobre os temas do épico Kalevala. É amplamente conhecido um ciclo de pinturas com cenas do Kalevala do artista finlandês Akseli Gallen-Kallela.
• Em 1933, a editora Academia lançou "Kalevala" com ilustrações e design artístico geral dos alunos de Pavel Filonov, Mestres de Arte Analítica T. Glebova, A. Poret, M. Tsybasova e outros. O próprio Filonov foi o editor de ilustrações e projeto. (Versão eletrônica da publicação.)
• Baseado no Kalevala, o balé Sampo foi escrito pelo compositor careliano Gelmer Sinisalo, que foi encenado pela primeira vez em Petrozavodsk em 27 de março de 1959. Este trabalho foi realizado repetidamente na URSS e no exterior.
• Em 1959, baseado no Kalevala, um filme conjunto soviético-finlandês Sampo foi rodado (dirigido por Alexander Ptushko, roteiro de Väinö Kaukonen, Viktor Vitkovich, Grigory Yagdfeld).
• Em 1982, o diretor finlandês Kalle Holmberg filmou para a televisão uma adaptação cinematográfica de 4 episódios de Kalevala - Idade do Ferro. Tales of the Kalevala, premiado pelas academias de cinema finlandesa e italiana. Em 2009, o filme foi lançado na Rússia como um conjunto de dois DVDs.
• O Silmarillion de John Tolkien foi inspirado no Kalevala. [ ] A conexão com o épico careliano-finlandês também é visível em outra obra deste autor - "História de Kullervo".
• Sob a influência do Kalevala, foi criada a “Canção de Hiawatha” de Henry Longfellow.

Entre os primeiros propagandistas do Kalevala estavam Jacob Grot na Rússia e Jacob Grimm na Alemanha.

Maxim Gorky colocou "Kalevala" no mesmo nível do épico homérico. Em 1908, ele escreveu: "A criatividade individual não criou nada igual à Ilíada ou ao Kalevala." Em 1932, ele chama o épico fino-careliano de "um monumento da criatividade verbal". “Kalevala” é mencionado no segundo volume de “A Vida de Klim Samgin”, nos capítulos dedicados às impressões finlandesas do herói: “Samghin lembrou que na infância leu “Kalevala”, um presente de sua mãe; este livro, escrito em versos que saltavam além da memória, parecia-lhe enfadonho, mas mesmo assim a mãe obrigou-o a lê-lo até ao fim. E agora, em meio ao caos de tudo o que ele experimentou, as figuras épicas dos heróis de Suomi, lutadores contra Hiisi e Loukhi, as forças elementares da natureza, seu Orpheus Väinemöinen ... o alegre Lemminkäinen - Baldur dos finlandeses, Ilmarinen, que agrilhoou Sampo, o tesouro do país. Valery Bryusov, Velimir Khlebnikov, Sergei Gorodetsky e Nikolai Aseev têm motivos Kalevala. "Kalevala" estava na biblioteca de Alexander Blok.

Kalevala foi muito apreciado pelo poeta nacional da Bielo-Rússia Yakub Kolas, sobre seu trabalho no poema "Simão, o Músico", ele disse: "Kalevala" me deu um bom impulso para trabalhar ... E seus numerosos criadores, e eu bebi de um fonte, apenas finlandeses à beira-mar, entre as rochas, e nós - em nossas florestas e pântanos. Esta água viva não é de ninguém, está aberta a muitos e para muitos. E, de certa forma, a alegria e a tristeza de cada nação são muito semelhantes. Isso significa que as obras também podem ser semelhantes ... Eu estava pronto para me curvar aos pés de Lönnrot. "(Baseado no livro de Maxim Luzhanin" Kolas fala sobre si mesmo ")

V. G. Belinsky não conseguia avaliar o significado global do Kalevala. O grande crítico conhecia o épico finlandês apenas em uma releitura ruim e prosaica. Seu relacionamento tenso com J.K. Grot, o então principal divulgador da literatura finlandesa na Rússia, afetou a idealização eslavófila do arcaísmo popular (a Finlândia da época, como os países eslavos, foi citada pelos eslavófilos, por exemplo Shevyryov, como um exemplo de patriarcal integridade em oposição à Europa "corrompida"). Em uma resenha do livro de M. Eman “As principais características do antigo épico finlandês do Kalevala”, Belinsky escreveu: “Somos os primeiros a estar prontos para fazer justiça ao maravilhoso e nobre feito do Sr. não considero necessário cair no exagero. Como! todas as literaturas da Europa, exceto a finlandesa, se transformaram em uma espécie de mercado feio? ... ". “Frantic Vissarion” se opôs à comparação de “Kalevala” com o épico antigo, apontou para o subdesenvolvimento da cultura finlandesa contemporânea: “Algum espírito nacional é tão pequeno que cabe em poucas palavras, e outro é tão profundo e amplo que todo a terra não é suficiente para isso. Tal era o espírito nacional dos antigos gregos. Homero está longe de esgotá-lo em seus dois poemas. E quem quiser se familiarizar e se acostumar com o espírito nacional da antiga Hellas, Homero sozinho não é suficiente, mas Hesíodo, e os trágicos, e Píndaro, e o comediante Aristófanes, e filósofos, e historiadores, e cientistas, e ainda há permanece arquitetura e escultura e, finalmente, o estudo da vida doméstica e política doméstica." (Belinsky V. G. Trabalhos completos do vol. X, 1956 p. 277-78, 274 M.)

• Em 2001, o escritor infantil Igor Vostryakov recontou o Kalevala para crianças em prosa e, em 2011, recontou o Kalevala em verso.
• Em 2006, foi filmado o filme de fantasia finlandês-chinês "Warrior of the North", cujo enredo é baseado no entrelaçamento de lendas folclóricas chinesas e no épico careliano-finlandês.

uso do nome

• Na República Karelia há o Kalevala national distrito e a aldeia de Kalevala.
• Há a rua Kalevala em Petrozavodsk e Kostomuksha.
• "Kalevala" - uma corveta da Frota do Báltico do Império Russo em 1858-1872.
• Kalevala é uma baía na parte sul da Baía de Posyet, no Mar do Japão. Vistoriado em 1863 pela tripulação da corveta "Kalevala", que leva o nome do navio.
• Em Petrozavodsk existe um cinema "Kalevala", uma rede de livrarias "Kalevala".
• Em Syktyvkar existe um mercado interno "Kalevala".
• Kalevala é uma banda russa de folk metal de Moscou.
• "Kalevala" é uma canção das bandas de rock russas Mara e Chimera.
• No distrito de Prionezhsky, na República da Carélia, na aldeia de Kosalma, o Kalevala Hotel funciona desde a década de 1970.
• Na Finlândia desde 1935 sob a marca Kalevala Koru são produzidas joias feitas na técnica tradicional com um ornamento nacional báltico-finlandês.
• Em Petrozavodsk, na praça com o nome de Elias Lönnrot, foi instalada uma fonte em memória dos heróis do épico Kalevala.

Traduções

Traduções para o russo e adaptações

• 1840 - Pequenos trechos em tradução russa são fornecidos por Y. K. Grot ("Contemporâneo", 1840).
• 1880-1885 - Várias runas em tradução russa foram publicadas por G. Gelgren ("Kullervo" - M., 1880; "Aino" - Helsingfors, 1880; runas 1-3 Helsingfors, 1885).
• 1888 - Kalevala: épico folclórico finlandês / tradução completa do verso, com prefácio e notas de L. P. Belsky. - São Petersburgo: Imprensa de N. A. Lebedev, Nevsky Prospekt, 8., 1888. 616 p.). Foi repetidamente reimpresso no Império Russo e na URSS.
• 1960 - Do poema "Kalevala" ("Nascimento de Kantele", "Golden Maiden", "Aino") // S. Marshak: Op. em 4 vols., vol. 4, pp. 753-788.
• 1981 - Lyubarskaya A. Releitura para crianças do épico careliano-finlandês "Kalevala". Petrozavodsk: Karelia, 1981. - 191 p. (trechos poéticos da tradução de L. P. Belsky).
• 1998 - Lönnrot E. Kalevala. Traduzido por Eino Kiuru e Armas Mishin. Petrozavodsk: Karelia, 1998. (Reeditado pela editora Vita Nova em 2010).
• 2015 - Pavel Krusanov. Kalevala. Releitura em prosa. São Petersburgo, "Publishing House K. Tublin" . ISBN 978-5-8370-0713-2

• Traduções alemãs do Kalevala: Shifner (Helsingfors, 1852) e Paul (Helsingfors, 1884-1886).
• Tradução francesa: Leouzon Le Duc (1867).
• Traduções suecas: Castren (1841), Collan (1864-1868), Herzberg (1884)
• Tradução do inglês: I. M. Crawford(Nova York, 1889).
• Tradução iídiche de dezoito runas: H. Rosenfeld, "Kalevala, o épico folclórico dos finlandeses" (Nova York, 1954).
• Tradução para o hebraico (em prosa): trans. Sara Tovia, "Kalevala, o país dos heróis" (Kalevala, Eretz ha-giborim), Tel Aviv, 1964 (posteriormente reimpresso várias vezes).
• Tradução para o bielorrusso: Jakub Lapatka Kalevala, Minsk, 2015, simplesmente traduzido para o idioma bielorrusso

O poema é baseado em canções épicas folclóricas da Carélia-Finlandesa (runas), que no século XVIII. coletado e editado por Elias Lönnrot.

Runa 1

Ilmatar, filha do ar, vivia no ar. Mas logo ela ficou entediada no céu e desceu para o mar. As ondas pegaram Ilmatar, e das águas do mar a filha do ar ficou grávida.

Ilmatar carregou o feto por 700 anos, mas o parto não veio. Ela rezou para a divindade suprema do céu, o Thunderer Ukko, para ajudá-la a se livrar do fardo. Depois de um tempo, um pato passou voando, procurando um lugar para nidificar. Ilmatar veio socorrer a pata: ela lhe deu seu grande joelho. A pata construiu um ninho no joelho da filha do ar e pôs sete ovos: seis de ouro, o sétimo de ferro. Ilmatar, movendo o joelho, jogou os ovos no mar. Os ovos quebraram, mas não desapareceram, mas sofreram uma transformação:

A mãe saiu - a terra está úmida;
Do ovo, de cima,
A alta abóbada do céu surgiu,
Da gema, de cima,
O sol brilhante apareceu;
Do esquilo, de cima,
Uma lua clara apareceu;
Do ovo, da parte heterogênea,
As estrelas se tornaram no céu;
Do ovo, da parte escura,
Nuvens apareceram no ar.

E o tempo passa
Ano após ano passa
Com o brilho do jovem sol,
No brilho da lua nova.

Ilmatar, a mãe das águas, a criação da donzela, navegou no mar por mais nove anos. No décimo verão, ela começou a mudar a terra: com o movimento de sua mão ela ergueu promontórios; onde ela tocou o fundo com o pé, as profundezas se estenderam ali, onde ela se deitou de lado - ali apareceu uma costa plana, onde ela curvou a cabeça - baías se formaram. E a terra assumiu sua forma atual.

Mas o fruto de Ilmatar - o cantor profético Väinämöinen - ainda não nasceu. Por trinta anos ele vagou no ventre de sua mãe. Finalmente, ele orou ao sol, à lua e às estrelas para lhe dar uma saída do útero. Mas o sol, a lua e as estrelas não o ajudaram. Então o próprio Väinämöinen começou a caminhar em direção à luz:

Tocou os portões da fortaleza,
Ele moveu o dedo anelar,
Ele abriu o castelo de osso
Dedo mínimo da perna esquerda;
Nas mãos rastejando do limiar,
De joelhos através do dossel.
Ele caiu no mar azul
Ele agarrou as ondas.

Väinö nasceu já adulto e passou mais oito anos no mar, até finalmente desembarcar em terra.

Runa 2

Väinämöinen viveu por muitos anos em uma terra nua e sem árvores. Então ele decidiu equipar a região. Väinämöinen chamou Sampsa Pellervoinen, o menino semeador. Sampsa semeou a terra com grama, arbustos e árvores. A terra estava vestida de flores e verdura, mas apenas um carvalho não podia brotar.

Então quatro donzelas saíram do mar. Eles cortaram a grama e juntaram em um grande palheiro. Então o monstro-herói Tursas (Iku-Turso) ergueu-se do mar e ateou fogo ao feno. Väinämöinen colocou a bolota nas cinzas resultantes, e da bolota cresceu um enorme carvalho, cobrindo o céu e o sol com sua coroa.

Väinö pensou quem poderia cortar esta árvore gigante, mas tal herói não existia. O cantor rezou para sua mãe para enviar alguém para cortar o carvalho. E então um anão saiu da água, tornou-se um gigante e, com o terceiro balanço, cortou um maravilhoso carvalho. Quem levantou seu galho - encontrou a felicidade para sempre, quem o cobriu - tornou-se um feiticeiro, quem cortou suas folhas - tornou-se alegre e alegre. Uma das lascas do maravilhoso carvalho nadou em Pohjola. A donzela de Pohjola pegou para si para que o feiticeiro fizesse flechas encantadas com ela.

A terra floresceu, os pássaros esvoaçaram na floresta, mas só a cevada não cresceu, o pão não amadureceu. Väinämöinen foi até o mar azul e encontrou seis grãos na beira da água. Ele cultivou grãos e os semeou perto do rio Kalevala. O chapim disse ao cantor que os grãos não iriam brotar, pois a terra para arar não havia sido desmatada. Väinämöinen limpou o terreno, derrubou a floresta, mas deixou uma bétula no meio do campo para que os pássaros pudessem descansar nela. A águia elogiou Väinämöinen por seu cuidado e atirou na área limpa como recompensa. Väinyo semeou o campo, oferecendo uma oração à terra, Ukko (como o senhor da chuva), para que cuidassem das espigas, da colheita. Brotos apareceram no campo e a cevada amadureceu.

Runa 3

Väinämöinen viveu em Kalevala, mostrando sua sabedoria ao mundo, e cantou canções sobre os assuntos do passado, sobre a origem das coisas. Rumores espalharam a notícia da sabedoria e força de Väinämöinen por toda parte. Essas notícias foram ouvidas por Joukahainen, um morador de Pohjola. Jokahainen invejou a glória de Väinämöinen e, apesar da persuasão de seus pais, foi ao Kalevala para envergonhar o cantor. No terceiro dia de viagem, Joukahainen colidiu com Väinämöinen na estrada e o desafiou a medir o poder das canções e a profundidade do conhecimento. Joukahainen começou a cantar sobre o que vê e o que sabe. Väinämöinen respondeu-lhe:

Mente de criança, sabedoria de mulher
Não é bom para pessoas barbudas
E casou de forma inadequada.
Você diz que as coisas começam
A profundidade das ações eternas!

E então Joukahainen começou a se gabar de que foi ele quem criou o mar, a terra, os luminares. Em resposta, o sábio o pegou em uma mentira. Joukahainen desafiou Väine para uma luta. O cantor respondeu com uma canção que fez a terra tremer, e Joukahainen mergulhou até a cintura no pântano. Então ele implorou por misericórdia, prometeu um resgate: arcos maravilhosos, barcos velozes, cavalos, ouro e prata, pão de seus campos. Mas Väinämöinen não concordou. Então Youkahainen se ofereceu para casar com sua irmã, a bela Aino. Väinämöinen aceitou esta oferta e o deixou ir. Joukahainen voltou para casa e contou à mãe o que havia acontecido. A mãe ficou encantada com o fato de o sábio Väinämöinen se tornar seu genro. E a irmã Aino começou a chorar e sofrer. Ela lamentou deixar sua terra natal, deixar sua liberdade, se casar com um velho.

Runa 4

Väinämöinen conheceu Aino na floresta e a pediu em casamento. Aino respondeu que não ia se casar, e ela mesma voltou para casa aos prantos e começou a implorar à mãe que não a desse ao velho. A mãe convenceu Aino a parar de chorar, colocar um vestido elegante, joias e esperar o noivo. A filha, de luto, vestiu um vestido, joias e, decidida a se suicidar, foi para o mar. Na beira do mar, ela largou a roupa e foi nadar. Ao chegar ao penhasco de pedra, Aino queria descansar nele, mas o penhasco, junto com a garota, desabou no mar e ela se afogou. Uma lebre ágil deu notícias tristes à família Aino. A mãe lamentava a filha morta dia e noite.

runa 5

A notícia da morte de Aino chegou a Väinämöinen. Em um sonho, o entristecido Väinämöinen viu o lugar no mar onde vivem as sereias e descobriu que sua noiva estava entre elas. Ele foi lá e pegou um peixe maravilhoso, diferente de todos os outros. Väinämöinen tentou cortar este peixe para cozinhar, mas o peixe escapou das mãos do cantor e disse a ele que ela não era um peixe, mas a donzela da rainha dos mares Vellamo e o rei das profundezas Ahto , que ela era irmã de Jukahainen, o jovem Aino. Ela nadou das profundezas do mar para se tornar a esposa de Väinämöinen, mas ele não a reconheceu, confundiu-a com um peixe e agora sentia sua falta para sempre. A cantora começou a implorar que Aino voltasse, mas o peixe já havia desaparecido no abismo. Väinämöinen jogou sua rede no mar e pegou tudo nela, mas nunca pegou aquele peixe. Repreendendo e repreendendo a si mesmo, Väinämöinen voltou para casa. Sua mãe, Ilmatar, aconselhou-o a não reclamar da noiva perdida, mas a buscar uma nova, a Pohjola.

Runa 6

Väinämöinen foi para o sombrio Pohjola, o nebuloso Sariola. Mas Joukahainen, guardando rancor de Väinämöinen, com inveja de seu talento como cantor, decidiu matar o velho. Ele o emboscou na estrada. Vendo o sábio Väinämöinen, o cruel bastardo atirou e acertou o cavalo na terceira tentativa. O cantor caiu no mar, as ondas e o vento o levaram para longe da terra. Jukahainen, pensando que havia matado Väinämöinen, voltou para casa e se gabou para sua mãe de que havia matado o velho Väinö. A mãe condenou o filho irracional por uma má ação.

Runa 7

Por muitos dias o cantor navegou em mar aberto, onde ele e ele foram recebidos por uma poderosa águia. Väinämöinen contou como ele caiu no mar e a águia, em agradecimento por deixar uma bétula em um campo para pássaros em repouso, ofereceu sua ajuda. A águia entregou o cantor à costa de Pohjola. Väinämöinen não conseguiu encontrar o caminho de casa e chorou amargamente; Louhi encontrou Väinämöinen, levou-o para a casa dela e deu-lhe as boas-vindas como hóspede. Väinämöinen ansiava por sua terra natal, Kalevala, e queria voltar para casa.

Louhi prometeu casar Väinämöinen com sua filha e levá-lo ao Kalevala em troca da forja do maravilhoso moinho Sampo. Väinämöinen disse que não poderia forjar Sampo, mas ao retornar a Kalevala enviaria o ferreiro mais habilidoso do mundo, Ilmarinen, que faria dela o desejado moinho milagroso.

Afinal, ele forjou o céu,
Ele forjou o teto do ar,
Para que não haja vestígios de grilhões
E não há vestígios de carrapatos.

A velha insistiu que apenas aquele que forjar Sampo receberia sua filha. Mesmo assim, ela reuniu Väinämöinen na estrada, deu-lhe um trenó e ordenou ao cantor que não olhasse para o céu durante a viagem, caso contrário, um destino maligno cairia sobre ele.

runa 8

No caminho para casa, Väinämöinen ouviu um barulho estranho, como se alguém estivesse tecendo no céu, acima de sua cabeça.

O velho levantou a cabeça
E então olhou para o céu:
Aqui está um arco no céu,
Uma garota se senta em um arco,
Tece roupas douradas
Decora tudo com prata.

Väinö ofereceu à garota que saísse do arco-íris, sentasse em seu trenó e fosse para Kalevala para se tornar sua esposa lá. Em seguida, a menina pediu à cantora que cortasse o cabelo com uma faca cega, amarrasse um ovo, moesse uma pedra e cortasse postes de gelo, “para que os pedaços não caíssem, para que um grão de poeira não voasse .” Só então ela se sentará em seu trenó. Väinämöinen atendeu a todos os seus pedidos. Mas então a menina pediu para cortar o barco "dos destroços do fuso e mergulhá-lo na água sem empurrá-lo com o joelho". Väinö começou a trabalhar no barco. O machado, com a participação do malvado Hiisi, saltou e se cravou no joelho do velho sábio. O sangue escorria da ferida. Väinämöinen tentou falar o sangue, curar a ferida. As conspirações não ajudaram, o sangue não parou - a cantora não conseguia se lembrar do nascimento do ferro. E Väinämöinen começou a procurar alguém que pudesse falar uma ferida profunda. Em uma das aldeias, Väinämöinen encontrou um velho que se comprometeu a ajudar o cantor.

runa 9

O velho disse que conhecia a cura para tais feridas, mas não se lembrava do início do ferro, de seu nascimento. Mas o próprio Väinämöinen se lembrou dessa história e a contou:

O ar é a mãe de tudo no mundo,
Irmão mais velho - a água é chamada,
O irmão mais novo da água é o ferro,
O irmão do meio é um fogo quente.
Ukko, aquele criador supremo,
Ancião Ukko, deus do céu,
Água separada do céu
Ele separou a água da terra;
Só o ferro não nasceu,
Não nasceu, não ressuscitou...

Então Ukko esfregou as mãos e três donzelas apareceram em seu joelho esquerdo. Eles caminharam pelo céu, o leite fluindo de seus seios. O ferro macio saiu do leite preto da menina mais velha, o aço saiu do leite branco da menina do meio e o ferro fraco (ferro fundido) saiu do vermelho mais novo. O ferro nascido queria ver o irmão mais velho - fogo. Mas o fogo queria queimar o ferro. Então fugiu assustado para os pântanos e se escondeu debaixo d'água.

Enquanto isso, o ferreiro Ilmarinen nasceu. Ele nasceu à noite e durante o dia construiu uma forja. O ferreiro foi atraído por vestígios de ferro em caminhos de animais, ele queria incendiá-lo. Iron estava com medo, mas Ilmarinen o tranquilizou, prometeu uma transformação milagrosa em coisas diferentes e o jogou na fornalha. Iron pediu para ser retirado do fogo. O ferreiro respondeu que então o ferro poderia se tornar impiedoso e atacar uma pessoa. Iron fez um juramento terrível de que nunca invadiria uma pessoa. Ilmarinen tirou o ferro do fogo e forjou várias coisas com ele.

Para tornar o ferro durável, o ferreiro preparou uma composição para endurecer e pediu à abelha que trouxesse mel para adicioná-lo à composição. A vespa também ouviu seu pedido, ele voou para seu mestre, o malvado Hiisi. Hiisi deu veneno à vespa, que ele trouxe em vez de uma abelha para Ilmarinen. O ferreiro, sem conhecer a traição, acrescentou veneno à composição e temperou o ferro nela. O ferro saiu do fogo com raiva, abandonou todos os juramentos e atacou as pessoas.

O velho, tendo ouvido a história de Väinämöinen, disse que agora conhecia o começo do ferro e começou a soletrar a ferida. Pedindo ajuda a Ukko, ele preparou uma pomada milagrosa e curou Väinämöinen.

Runa 10

Väinämöinen voltou para casa, na fronteira de Kalevala amaldiçoou Jukahainen, por isso acabou em Pohjola e foi forçado a prometer o ferreiro Ilmarinen à velha Loukhi. Ao longo do caminho, ele criou um maravilhoso pinheiro com uma constelação no topo. Em casa, a cantora começou a persuadir Ilmarinen a ir a Pohjola em busca de uma bela esposa, que conseguiria aquele que forjava o Sampo. Kovatel perguntou se era por isso que ele o estava persuadindo a ir a Pohjola para se salvar e se recusou categoricamente a ir. Então Väinämöinen contou a Ilmarinen sobre um maravilhoso pinheiro na clareira e se ofereceu para ir e olhar para este pinheiro, remover a constelação do topo. O ferreiro subiu inocentemente em uma árvore e Väinämöinen convocou o vento com o poder da música e transferiu Ilmarinen para Pohjola.

Louhi conheceu um ferreiro, apresentou-a à filha e pediu-lhe que forjasse Sampo. Ilmarinen concordou e começou a trabalhar. Ilmarinen trabalhou quatro dias, mas outras coisas saíram do fogo: um arco, uma lançadeira, uma vaca, um arado. Todos eles tinham uma "qualidade ruim", todos eram "maus", então Ilmarinen os quebrou e os jogou de volta no fogo. Somente no sétimo dia, o maravilhoso Sampo saiu da chama do forno, a tampa heterogênea girou.

A velha Loukhi ficou encantada, carregou o Sampo para a montanha Pohjola e o enterrou lá. Na terra, um moinho maravilhoso criou três raízes profundas. Ilmarinen pediu para dar a ele a bela Pohjola, mas a garota se recusou a se casar com o ferreiro. O triste ferreiro voltou para casa e disse a Väinyo que o Sampo havia sido forjado.

Runa 11

Lemminkäinen, um caçador alegre, o herói de Kalevala, é bom para todos, mas tem uma desvantagem - ele é muito ávido por encantos femininos. Lemminkäinen ouviu falar de uma linda garota que morava em Saari. A menina obstinada não queria se casar com ninguém. O caçador decidiu cortejá-la. A mãe dissuadiu o filho de um ato precipitado, mas ele não obedeceu e partiu.

A princípio, as garotas Saari zombaram do pobre caçador. Mas com o tempo, Lemminkäinen conquistou todas as garotas de Saari, exceto uma - Küllikki - aquela por quem partiu em uma jornada. Então o caçador sequestrou Kyllikki para levá-la como esposa para sua pobre casa. Ao levar a garota embora, o herói ameaçou: se as garotas Saari contarem quem levou Kyllikki embora, ele iniciará uma guerra e destruirá todos os seus maridos e namorados. Kyllikki resistiu a princípio, mas depois concordou em se tornar a esposa de Lemminkäinen e fez dele um juramento de que nunca iria para a guerra em sua terra natal. Lemminkäinen jurou e fez um juramento de Kyllikki de que ela nunca iria para sua aldeia dançar com as meninas.

Runa 12

Lemminkäinen viveu feliz com sua esposa. De alguma forma, uma alegre caçadora foi pescar e ficou, e enquanto isso, sem esperar pelo marido, Küllikki foi à aldeia dançar com as meninas. A irmã de Lemminkäinen contou ao irmão o que sua esposa havia feito. Lemminkäinen ficou com raiva, decidiu deixar Kyllikki e ir cortejar a garota Pohjola. A mãe assustou o bravo caçador com os feiticeiros da região sombria, dizendo que sua morte o esperava ali. Mas Lemminkäinen respondeu com autoconfiança que os feiticeiros de Pohjola não tinham medo dele. Penteando o cabelo com uma escova, jogou-o no chão com as palavras:

“Só então o infortúnio é mau
Lemminkäinen acontecerá
Se o sangue jorrar da escova,
Se o vermelho derramar.

Lemminkäinen pegou a estrada, na clareira ele ofereceu uma oração a Ukko, Ilmatar e aos deuses da floresta para ajudá-lo em uma jornada perigosa.

Indelicadamente conheceu o caçador em Pohjola. Na aldeia de Loukhi, um caçador entrou em uma casa cheia de feiticeiros e mágicos. Com suas canções, ele amaldiçoou todos os homens de Pohjola, privou-os de sua força e dom mágico. Ele amaldiçoou a todos, exceto o velho pastor coxo. Quando o pastor perguntou ao herói por que ele o poupou, Lemminkäinen respondeu que o poupou apenas porque o velho já era tão patético, sem feitiços. O malvado pastor não perdoou este Lemminkäinen e decidiu esperar pelo caçador perto das águas do sombrio rio Tuonela - o rio do submundo, o rio dos mortos.

Runa 13

Lemminkäinen pediu à velha Louhi que casasse com sua linda filha. Em resposta à reprovação da velha de que ele já tinha uma esposa, Lemminkäinen anunciou que afastaria Kyllikki. Louhi deu ao caçador a condição de que ela desistiria de sua filha se o herói pegasse Hiisi, o alce. O alegre caçador disse que pegaria facilmente o alce, mas não foi tão fácil encontrá-lo e pegá-lo.

Runa 14

Lemminkäinen pediu a Ukko para ajudá-lo a pegar o alce. Ele também convocou o rei da floresta Tapio, seu filho Nyurikki e a rainha da floresta Mielikki. Os espíritos da floresta ajudaram o caçador a pegar o alce. Lemminkäinen trouxe o alce para a velha Louhi, mas ela impôs uma nova condição: o herói deveria trazer para ela o garanhão Hiisi. Lemminkäinen novamente pediu ajuda a Ukko the Thunderer. Ukko conduziu o garanhão até o caçador com um granizo de ferro. Mas a amante de Pohjola estabeleceu a terceira condição: atirar no cisne de Tuonela - o rio no submundo dos mortos. O herói desceu para Manala, onde um pastor traiçoeiro já o esperava no rio sombrio. O velho cruel arrebatou uma cobra das águas do rio sombrio e perfurou Lemminkäinen como se com uma lança. O caçador, envenenado pelo veneno da cobra, morre. E o Pohjöl cortou o corpo do pobre Lemminkäinen em cinco pedaços e os jogou nas águas de Tuonela.

Runa 15

Na casa de Lemminkäinen, o sangue começou a escorrer da escova esquerda. A mãe percebeu que um infortúnio havia acontecido com seu filho. Ela foi até Pohjola para saber notícias dele. A velha Louhi, após persistentes perguntas e ameaças, confessou que Lemminkäinen tinha ido a Tuonela buscar o cisne. Tendo ido em busca do filho, a pobre mãe perguntou ao carvalho, à estrada, ao mês, onde havia desaparecido o alegre Lemminkäinen, mas eles não quiseram ajudar. Apenas o sol mostrou a ela o local da morte de seu filho. A infeliz velha dirigiu-se a Ilmarinen com um pedido para forjar um enorme ancinho. O sol colocou todos os guerreiros do sombrio Tuonela para dormir e, enquanto isso, a mãe de Lemminkäinen começou a vasculhar as águas negras de Manala com um ancinho em busca do corpo de seu amado filho. Com esforços incríveis, ela pescou os restos mortais do herói, conectou-os e dirigiu-se à abelha com um pedido para trazer um pouco de mel dos salões divinos. Ela untou o corpo do caçador com este mel. O herói voltou à vida e contou à mãe como foi morto. A mãe persuadiu Lemminkäinen a abandonar o pensamento da filha de Louhi e o levou para casa em Kalevala.

Runa 16

Väinämöinen pensou em fazer um barco e enviou Pellervoinen a Samps para buscar uma árvore. Aspen e pinho não eram adequados para construção, mas o poderoso carvalho, nove braças de circunferência, se encaixava perfeitamente. Väinämöinen "constrói um barco com um feitiço, ele derruba uma lançadeira cantando com pedaços de um grande carvalho." Mas três palavras não foram suficientes para ele lançar o barco na água. O sábio cantor foi em busca dessas palavras queridas, mas não as encontrou em lugar nenhum. Em busca dessas palavras, ele desceu ao reino de Manala

Lá, a cantora viu a filha de Mana (o deus do reino dos mortos), que estava sentada na margem do rio. Väinämöinen pediu um barco para atravessar para o outro lado e entrar no reino dos mortos. A filha de Mana perguntou por que ele desceu ao reino deles vivo e ileso.

Väinämöinen se esquivou da resposta por muito tempo, mas, no final, admitiu que estava procurando palavras mágicas para o barco. A filha de Mana avisou o cantor que poucos estavam voltando de sua terra, e o mandou para o outro lado. A amante de Tuonela o encontrou lá e trouxe uma caneca de cerveja morta. Väinämöinen recusou a cerveja e pediu-lhe que lhe revelasse as preciosas três palavras. A senhora disse que não os conhecia, mas, mesmo assim, Väinämöinen nunca mais seria capaz de deixar o reino de Mana. Ela mergulhou o herói em um sono profundo. Enquanto isso, os habitantes da sombria Tuonela prepararam barreiras que deveriam manter o cantor. No entanto, o sábio Väinö contornou todas as armadilhas e ascendeu ao mundo superior. A cantora se voltou para Deus com um pedido para não permitir que ninguém descesse arbitrariamente à sombria Manala e contou como é difícil para os maus no reino dos mortos, que castigos os aguardam.

Runa 17

Väinämöinen procurou o gigante Vipunen em busca de palavras mágicas. Ele encontrou Vipunen enraizado no chão, coberto pela floresta. Väinämöinen tentou acordar o gigante, abrir sua enorme boca, mas Vipunen acidentalmente engoliu o herói. O cantor montou uma forja no útero do gigante e acordou Vipunen com o trovão do martelo e o calor. Atormentado pela dor, o gigante ordenou que o herói saísse do útero, mas Väinämöinen se recusou a sair do corpo do gigante e prometeu bater com mais força com um martelo:

Se eu não ouvir as palavras
não reconheço feitiços
Não me lembro de nenhum bom aqui.
As palavras não devem ser escondidas
As parábolas não devem ser escondidas,
Não deve enterrar no chão
E depois da morte dos feiticeiros.

Vipunen cantou uma canção "sobre as coisas de origem". Väinämöinen saiu da barriga do gigante e completou seu barco.

Runa 18

Väinämöinen decidiu pegar um novo barco para Pohjola e se casar com a filha de Louhi. A irmã de Ilmarinen, Annikki, tendo saído para se lavar pela manhã, viu o barco do cantor atracado na praia e perguntou ao herói para onde ele estava indo. Väinämöinen admitiu que estava indo para a sombria Pohjola, a nebulosa Sariola, para se casar com a beleza do Norte. Annikki correu para casa e contou tudo ao irmão, o ferreiro Ilmarinen. O ferreiro ficou triste e começou a se preparar para ir para não perder sua noiva.

Então eles cavalgaram: Väinämöinen por mar em um barco maravilhoso, Ilmarinen - por terra, a cavalo. Depois de algum tempo, o ferreiro alcançou Väinämöinen e eles concordaram em não forçar a bela a se casar. Que seja feliz aquele que ela mesma escolher para ser seu marido. O menos afortunado, que ele não fique com raiva. Os pretendentes foram até a casa de Louhi. A amante de Sariola aconselhou a filha a escolher Väinämöinen, mas ela preferiu o jovem ferreiro. Väinämöinen foi à casa de Louhi e a bela Pohjola o recusou.

Runa 19

Ilmarinen perguntou a Louhi sobre sua noiva. Louhi respondeu que casaria sua filha com um ferreiro se ele arasse o campo de cobras de Hiisi. A filha de Louhi deu conselhos ao ferreiro sobre como arar este campo, e o ferreiro fez o trabalho. A velha malvada estabeleceu uma nova condição: pegar um urso em Tuonela, pegar o lobo cinzento de Manala. A noiva novamente deu conselhos ao ferreiro, e ele pegou o urso e o lobo. Mas a anfitriã de Pohjola tornou-se novamente teimosa: o casamento acontecerá depois que o ferreiro pegar um pique nas águas de Manala. A noiva aconselhou o ferreiro a forjar uma águia, que pegaria esse peixe. Ilmarinen fez exatamente isso, mas no caminho de volta a águia de ferro comeu o pique, deixando apenas a cabeça. Ilmarinen trouxe esta cabeça como prova para a senhora de Pohjola. Louhi resignou-se, deu a filha como esposa ao ferreiro. E o entristecido Väinämöinen foi para casa, punindo os velhos cavalariços a partir de agora para nunca mais competir com os jovens.

Runa 20

Uma festa de casamento está sendo preparada em Pohjola. Para preparar uma guloseima, você precisa assar um touro inteiro. Eles dirigiram um touro: os chifres de 100 braças, o esquilo pula da cabeça ao rabo por um mês inteiro, e não havia tal herói que pudesse matá-lo. Mas então um herói do mar com punho de ferro se levantou das águas e matou um enorme touro com um golpe.

O velho Louhi não sabia fazer cerveja para o casamento. O velho do fogão contou a Loukhi sobre o nascimento do lúpulo, da cevada, sobre a primeira criação de cerveja de Osmotar, filha de Kaleva. Tendo aprendido como a cerveja é produzida, a anfitriã de Sariola começou a prepará-la. As florestas diminuíram: cortaram lenha para cozinhar, as nascentes secaram: recolheram água para a cerveja, encheram metade de Pohjola de fumaça.

Louhi enviou mensageiros para convidar todos para o grande casamento, todos menos Lemminkäinen. Se Lemminkäinen vier, ele vai começar uma briga no banquete, vai fazer velhos e velhas rirem.

Runa 21

Louhi cumprimentou os convidados. Ela ordenou que a escrava aceitasse melhor o genro, para lhe dar honras especiais. Os convidados sentaram-se à mesa, começaram a comer, a beber cerveja espumosa. O velho Väinämöinen levantou sua caneca e perguntou aos convidados se alguém poderia cantar a música “para que nosso dia seja alegre, para que nossa noite seja glorificada?” Mas ninguém se atreveu a cantar sob o sábio Väinämöinen, então ele mesmo começou a cantar, glorificando os jovens, desejando-lhes uma vida feliz.

Runa 22

A noiva está se preparando para sair. Eles cantaram canções para ela sobre sua vida de menina e sobre a vida sem açúcar de uma esposa em uma casa estranha. A noiva começou a chorar amargamente, mas foi consolada.

Runa 23

A noiva é ensinada e aconselhada sobre como ela deve viver como uma mulher casada. A velha mendiga contou sobre sua vida, como ela era uma menina, como ela era casada e como ela deixou seu marido malvado.

Runa 24

O noivo é instruído sobre como deve tratar a noiva, eles não são obrigados a tratá-la mal. O velho mendigo contou como certa vez levou sua esposa à razão.

A noiva se despediu de todos. Ilmarinen colocou a noiva no trenó, partiu e chegou em casa no terceiro dia à noite.

Runa 25

Em casa, Ilmarinen e sua esposa conheceram a mãe do ferreiro Locke, falaram carinhosamente com a nora e a elogiaram de todas as formas possíveis. Os recém-casados ​​e convidados estavam sentados à mesa, tratados com alegria. Väinämöinen, em sua canção de bebedeira, elogiou sua terra natal, seus homens e mulheres, o anfitrião e a amante, a casamenteira e dama de honra e convidados. Após a festa de casamento, o cantor foi para casa. No caminho, seu trenó quebrou, e o herói perguntou aos moradores se havia um temerário aqui que iria a Tuonela buscar uma verruma para consertar seu trenó. Foi-lhe dito que não havia nenhum. Väinämöinen teve que descer pessoalmente para Tuonela, após o que consertou o trenó e voltou para casa em segurança.

Runa 26

Enquanto isso, Lemminkäinen soube que um casamento estava sendo celebrado em Pohjola e decidiu ir até lá para vingar o insulto. Sua mãe o dissuadiu de uma aventura tão arriscada, mas o caçador permaneceu inflexível. Então a mãe falou sobre os perigos que espreitam Lemminkäinen a caminho de Pohjola, repreendeu que seu filho tivesse esquecido cedo de como já havia morrido uma vez naquela terra de feiticeiros. Lemminkäinen não deu ouvidos e partiu.

Na estrada, Lemminkäinen encontrou a primeira morte - uma águia de fogo. O caçador escapou conjurando um bando de perdiz avelã. Além disso, o herói encontrou a segunda morte - um abismo cheio de blocos em brasa. O caçador voltou-se para o deus supremo Ukko e enviou uma nevasca. Lemminkäinen construiu uma ponte de gelo sobre o abismo com feitiçaria. Então Lemminkäinen encontrou a terceira morte - um urso feroz e um lobo, sobre o qual, com a ajuda da magia, libertou um rebanho de ovelhas. Bem nos portões de Pohjola, o caçador encontrou uma enorme cobra. O herói a enfeitiçou, proferindo palavras mágicas e lembrando o nascimento da cobra da saliva de Syuetar (uma criatura maligna da água) por meio da feitiçaria de Hiisi, e a cobra abriu caminho para o caçador até Pohyola.

Runa 27

Tendo passado por todos os perigos, o alegre Lemminkäinen chegou a Pohjola, onde foi mal recebido. O herói furioso começou a repreender o proprietário e a anfitriã por celebrar secretamente o casamento de sua filha e agora eles o encontram com tanta hostilidade. O dono da Pohjola desafiou Lemminkäinen a competir em bruxaria e feitiçaria. O caçador venceu a disputa, então o pogolet o desafiou a lutar com espadas. Lemminkäinen também venceu aqui, matou o dono de Pohjola e cortou sua cabeça. Enfurecida, Louhi convocou guerreiros armados para vingar a morte de seu marido.

Runa 28

Lemminkäinen deixou Pohjola apressadamente e voou para casa na forma de uma águia. Em casa, ele contou à mãe o que havia acontecido em Sariol, que os soldados de Louhi iam guerrear contra ele e perguntou onde ele poderia se esconder e esperar a invasão. A mãe censurou o caçador selvagem por ter ido a Pohjola, incorrendo em tal perigo, e ofereceu-se para ir por três anos a uma pequena ilha além-mar, onde seu pai vivera durante as guerras. Mas antes disso, ela fez um terrível juramento do caçador de não lutar por dez anos. Lemminkäinen jurou.

Runa 29

Lemminkäinen foi para uma pequena ilha. Os moradores o cumprimentaram. Com feitiçaria, o caçador encantou as garotas locais, seduziu-as e viveu alegremente na ilha por três anos. Os homens da ilha, revoltados com o comportamento frívolo do caçador, resolveram matá-lo. Lemminkäinen descobriu a trama e fugiu da ilha, o que as meninas e mulheres lamentaram amargamente.

Uma forte tempestade no mar quebrou o barco do caçador e ele foi forçado a nadar até a costa. Na costa, Lemminkäinen conseguiu um novo barco e navegou nele para sua costa nativa. Mas lá ele viu que sua casa estava queimada, a área estava deserta e não havia ninguém de sua família. Aqui Lemminkäinen começou a chorar, começou a se repreender e se repreender por ter ido para Pohjola, incorrendo na ira do povo Pohjola, e agora toda a sua família estava morta e sua amada mãe foi morta. Então o herói notou um caminho que levava à floresta. Caminhando por ela, o caçador encontrou uma cabana e nela sua velha mãe. A mãe contou como o povo de Pohjola arruinou sua casa. O caçador prometeu construir uma casa nova, ainda melhor que a antiga, e se vingar de Pohjola por todos os transtornos, contou como viveu todos esses anos em uma ilha distante.

Runa 30

Lemminkäinen não podia aceitar o fato de ter jurado não lutar por dez anos. Ele novamente não deu ouvidos às persuasões de sua mãe, novamente se reuniu para a guerra com Pohjola e convidou seu fiel amigo Tiera para uma campanha. Juntos, eles fizeram uma campanha contra o povo de Sariola. A amante de Pohjola enviou uma geada terrível sobre eles, que congelou o barco de Lemminkäinen no mar. No entanto, o caçador lançou feitiços para afastar o gelo.

Lemminkäinen e seu amigo Tiera deixaram a canoa no gelo e eles próprios chegaram à costa a pé, onde, tristes e deprimidos, vagaram pelo deserto até finalmente voltarem para casa.

Runa 31

Dois irmãos viveram: Untamo, o mais novo, e Kalervo, o mais velho. Untamo não amava o irmão, tramava todo tipo de intrigas para ele. Houve uma briga entre os irmãos. Untamo reuniu guerreiros e matou Kalervo e toda a sua família, exceto uma mulher grávida, que Untamo levou consigo como escrava. A mulher deu à luz uma criança, que se chama Kullervo. Mesmo no berço, a criança prometia se tornar um herói. Kullervo adulto começou a pensar em vingança.

Untamo, preocupado com isso, resolveu se livrar da criança. Kullervo foi colocado em um barril e jogado na água, mas o menino não se afogou. Ele foi encontrado sentado em um barril e pescando no mar. Então decidiram jogar a criança no fogo, mas o menino não queimou. Eles decidiram enforcar Kullervo em um carvalho, mas no terceiro dia o encontraram sentado em um galho e desenhando guerreiros na casca de uma árvore. Untamo resignou-se e deixou o menino como seu escravo. Quando Kullervo cresceu, começaram a dar-lhe trabalho: cuidar de uma criança, cortar lenha, tecer vime, debulhar centeio. Mas Kullervo não presta para nada, estragou todo o trabalho: atormentou a criança, cortou uma boa madeira, girou a cerca de pau-a-pique para o céu sem entrada nem saída, transformou o grão em pó. Então Untamo decidiu vender o escravo inútil ao ferreiro Ilmarinen:

O ferreiro deu um grande preço:
Ele deu duas caldeiras velhas,
Três ganchos de ferro enferrujados,
Kos saltos que ele deu impróprios,
Seis enxadas ruins, desnecessárias
Para o menino mau
Para um escravo muito ruim.

Runa 32

A esposa de Ilmarinen, filha da velha Loukha, nomeou Kullervo como pastor. E para o riso e para o insulto, a jovem patroa preparou pão para o pastor: trigo por cima, aveia por baixo e assou uma pedra no meio. Ela entregou este pão a Kullervo e disse ao pastor para não comê-lo antes que ele levasse o rebanho para a floresta. A anfitriã libertou o rebanho, lançou-lhe um feitiço da adversidade, chamando Ukko, Mielikki (a rainha da floresta), Tellervo (filha do rei da floresta) como assistentes e implorando-lhes que protegessem o rebanho; pediu a Otso - um urso, beleza com uma pata de mel - para não tocar no rebanho, para contorná-lo.

Runa 33

Kullervo estava cuidando do rebanho. À tarde, o pastor sentou-se para descansar e comer. Tirou o pão assado pela jovem patroa e começou a cortá-lo com uma faca:

E a faca pousou em uma pedra
A lâmina está nua, dura;
A lâmina da faca quebrou
A lâmina quebrou em pedaços.

Kullervo ficou chateado: ele ganhou esta faca de seu pai, esta é a única lembrança de sua família esculpida por Untamo. Furioso, Kullervo decidiu se vingar da anfitriã, esposa de Ilmarinen, pelo ridículo. O pastor levou o rebanho para o pântano e os animais selvagens devoraram todo o gado. Kullervo transformou os ursos em vacas e os lobos em bezerros e os levou para casa disfarçados de rebanho. No caminho, ordenou que despedaçassem a dona de casa: “Só ela vai olhar para você, só vai se curvar para o leite!” A jovem patroa, vendo o rebanho, pediu à mãe de Ilmarinen que fosse ordenhar as vacas, mas Kullervo, repreendendo-a, disse que uma boa dona ordenha ela mesma as vacas. Então a esposa de Ilmarinen foi para o celeiro, e os ursos e lobos a despedaçaram.

Runa 34

Kullervo fugiu da casa do ferreiro e decidiu se vingar de Untamo por todos os insultos, pela destruição da família Kalervo. Mas na floresta o pastor encontrou uma velha que lhe disse que Kalervo, seu pai, estava realmente vivo. Ela sugeriu como encontrá-lo. Kullervo foi procurar e encontrou sua família na fronteira da Lapônia. A mãe cumprimentou o filho com lágrimas, disse que o considerava desaparecido, como a filha mais velha, que tinha ido fundo, mas nunca mais voltou.

Runa 35

Kullervo permaneceu para morar na casa de seus pais. Mas mesmo ali não havia utilidade para sua força heróica. Tudo o que o pastor fazia era inútil, estragado. E então o pai triste enviou Kullervo à cidade para pagar impostos. No caminho de volta, Kullervo conheceu a garota, atraiu-a para seu trenó com presentes e a seduziu. Acontece que essa garota é a mesma irmã desaparecida de Kullervo. Desesperada, a menina se jogou no rio. E Kullervo voltou para casa triste, contou à mãe o que havia acontecido e decidiu se suicidar. Sua mãe o proibiu de se separar de sua vida, começou a convencê-lo a ir embora, encontrar um canto tranquilo e viver sua vida tranquilamente ali. Kullervo não concordou, ele ia se vingar de Untamo por tudo.

Runa 36

A mãe dissuadiu o filho de cometer um ato precipitado. Kullervo foi inflexível, especialmente porque todos os seus parentes o amaldiçoaram. Uma mãe não ficou indiferente ao que aconteceu com seu filho. Enquanto Kullervo lutava, a notícia da morte de seu pai, irmão e irmã chegou até ele, mas ele não chorou por eles. Somente quando chegou a notícia da morte de sua mãe, o pastor chorou. Tendo chegado ao clã Untamo, Kullervo exterminou mulheres e homens, arruinou suas casas. Voltando para sua terra, Kullervo não encontrou nenhum de seus parentes, todos morreram e a casa estava vazia. Então o infeliz pastor foi para a floresta e perdeu a vida, jogando-se na espada.

Runa 37

Nessa época, o ferreiro Ilmarinen lamentou a morte de sua amante e decidiu forjar uma nova esposa para si. Com grande dificuldade, ele forjou uma garota de ouro e prata:

Ele forjou, não dormindo, à noite,
Durante o dia forjava sem parar.
Fez suas pernas e braços
Mas a perna não pode ir,
E a mão não abraça.
Ele forja as orelhas da moça,
Mas eles não podem ouvir.
Ele habilmente fez a boca
E seus olhos estão vivos
Mas a boca ficou sem palavras
E olhos sem um brilho de sentimento.

Quando o ferreiro foi para a cama com sua nova esposa, o lado com o qual ele estava em contato com a estátua congelou completamente. Convencido da inadequação da esposa de ouro, Ilmarinen a ofereceu como esposa a Väinämöinen. A cantora recusou e aconselhou o ferreiro a jogar a preciosa garota no fogo e forjar muitas coisas necessárias de ouro e prata, ou levá-la para outros países e entregá-la a pretendentes sedentos de ouro. Väinämöinen proibiu as gerações futuras de se curvarem diante do ouro.

Runa 38

Ilmarinen foi a Pohjola para cortejar a irmã de sua ex-esposa, mas em resposta à sua proposta ouviu apenas insultos e reprovações. O ferreiro furioso sequestrou a garota. No caminho, a moça tratou o ferreiro com desdém, humilhando-o de todas as formas possíveis. Enfurecido, Ilmarinen transformou a garota má em uma gaivota.

O triste ferreiro voltou para casa sem nada. Em resposta às perguntas de Väinämöinen, ele contou como foi expulso para Pohjola e como a terra de Sariola prospera, porque existe um moinho mágico de Sampo.

Runa 39

Väinämöinen convidou Ilmarinen para ir a Pohjola, para tirar o moinho Sampo da amante de Sariola. O ferreiro respondeu que era muito difícil pegar o Sampo, o malvado Louhi o escondeu na rocha, o moinho milagroso é sustentado por três raízes que cresceram no solo. Mas o ferreiro concordou em ir para Pohjola, ele forjou uma lâmina de fogo maravilhosa para Väinämöinen. Enquanto se preparava para partir, Väinämöinen ouviu um choro. Era o choro do barco, saudades das façanhas. Väinämöinen prometeu ao barco levá-la em uma viagem. Com feitiços, o cantor baixou o barco na água, o próprio Väinämöinen, Ilmarinen e seu esquadrão entraram nele e navegaram para Sariola. Passando pela morada do alegre caçador Lemminkäinen, os heróis o levaram com eles e foram juntos salvar Sampo das mãos do malvado Louhi.

Runa 40

O barco com os heróis navegou para uma capa solitária. Lemminkäinen amaldiçoou as correntes do rio para que não quebrassem o barco e machucassem os soldados. Ele se voltou para Ukko, Kiwi-Kimmo (divindade das armadilhas), filho de Kammo (divindade do horror), Melatar (deusa das correntes turbulentas), com um pedido para não danificar seu barco. De repente, o barco dos heróis parou, nenhum esforço poderia movê-lo. Descobriu-se que a proa era segura por uma lança enorme. Väinämöinen, Ilmarinen e a equipe pegaram um pique maravilhoso e seguiram em frente. No caminho, o peixe era cozido e comido. Com ossos de peixe, Väinämöinen fez para si um kantele, um instrumento musical da família das harpas. Mas não havia um verdadeiro artesão na terra para tocar o kantele.

Runa 41

Väinämöinen começou a tocar o kantele. As filhas da criação, as donzelas do ar, a filha da Lua e do Sol, Ahto, a senhora do mar, reuniram-se para ouvir sua peça maravilhosa. Lágrimas apareceram nos olhos dos ouvintes e do próprio Väinämöinen, suas lágrimas caíram no mar e se transformaram em pérolas azuis de beleza fabulosa.

Runa 42

Os heróis chegaram a Pohjola. O velho Louhi perguntou por que os heróis vieram para esta região. Os heróis responderam que tinham vindo atrás de Sampo. Eles se ofereceram para compartilhar o moinho milagroso. Louhi recusou. Então Väinämöinen avisou que se o povo de Kalevala não recebesse a metade, eles levariam tudo à força. A senhora de Pohjola convocou todos os seus guerreiros contra os heróis de Kalevala. Mas o cantor profético pegou o kantele, começou a tocar nele e com sua música encantou os bêbados, mergulhou-os em um sonho.

Os heróis foram em busca de um moinho e o encontraram em uma rocha atrás de portas de ferro com nove fechaduras e dez ferrolhos. Väinämöinen abriu o portão com feitiços. Ilmarinen untou as dobradiças com óleo para que o portão não rangesse. No entanto, mesmo o fanfarrão Lemminkäinen não conseguiu levantar o Sampo. Somente com a ajuda de um touro, o povo de Kalevala conseguiu arrancar as raízes do Sampo e transferi-lo para o navio.

Os heróis decidiram transportar o moinho para uma ilha distante "ileso e calmo e não visitado pela espada". No caminho para casa, Lemminkäinen quis cantar para passar no caminho. Väinämöinen o avisou que agora não era hora de cantar. Lemminkäinen, não ouvindo conselhos sábios, começou a cantar com uma voz ruim e acordou o guindaste com sons altos. O guindaste, assustado com o canto terrível, voou para o norte e acordou os habitantes de Pohjola.

Quando a velha Louhi descobriu que Sampo estava desaparecido, ela ficou terrivelmente zangada. Ela adivinhou quem roubou seu tesouro e para onde estava sendo levado. Ela pediu a Udutar (Donzela da Névoa) para enviar névoa e escuridão sobre os sequestradores, o monstro Iku-Turso - para afogar o povo Kalevala no mar, para devolver Sampo a Pohjola, ela pediu a Ukko para levantar uma tempestade para atrasar o barco até que ela mesma os alcança e leva sua joia. Väinämöinen se livrou magicamente da névoa, feitiços de Iku-Turso, mas a tempestade que estourou tirou o maravilhoso kantele dos ossos de pique. Väinämöinen lamentou a perda.

Runa 43

O malvado Louhi enviou os guerreiros Pohjola em busca dos sequestradores de Sampo. Quando o navio dos Pohölians alcançou os fugitivos, Väinämöinen tirou um pedaço de pederneira da bolsa e com feitiços o jogou na água, onde se transformou em uma rocha. O barco de Pohjola caiu, mas Louhi se transformou em um pássaro terrível:

Traz velhas tranças de saltos,
Seis enxadas, há muito tempo desnecessárias:
Eles a servem como dedos,
Eles são como um punhado de garras, apertando,
Em um instante, metade do barco pegou:
Amarrado sob os joelhos;
E os lados até os ombros, como asas,
Eu coloco o volante como um rabo;
Cem homens sentados nas asas,
Mil sentaram-se na cauda,
Cem espadachins sentaram-se,
Mil atiradores corajosos.
Louhi abriu suas asas
Ela se ergueu como uma águia no ar.
Batendo as asas alto
Väinämöinen após:
Bate com uma asa numa nuvem,
Ele arrasta outro na água.

A mãe d'água, Ilmatar, alertou Väinämöinen sobre a aproximação do monstruoso pássaro. Quando Louhi alcançou o barco Kalevala, o sábio cantor propôs novamente à feiticeira que Sampo deveria ser dividido de forma justa. A dona de Pohjola recusou novamente, agarrou o moinho com as garras e tentou arrastá-lo para fora do barco. Os heróis se lançaram sobre Louhi, tentando interferir. Porém, com um dedo, o pássaro Louhi agarrou-se ao maravilhoso moinho, mas não o segurou, jogou-o no mar e o quebrou.

Grandes destroços do moinho afundaram no mar e, portanto, há tantas riquezas no mar que não serão transferidas para sempre. Pequenos fragmentos foram levados para a praia pela corrente e pelas ondas. Väinämöinen coletou esses fragmentos e os plantou no solo de Kalevala para que a região ficasse rica.

E a malvada amante de Pohjola, que conseguiu apenas uma tampa heterogênea do moinho milagroso (que causou pobreza em Sariola), começou a ameaçar em vingança roubar o sol e a lua, escondê-los na rocha, congelar todas as mudas com geada , espancar as plantações com granizo, enviar o urso da floresta para os rebanhos de Kalevala, deixar a pestilência nas pessoas. No entanto, Väinämöinen respondeu que com a ajuda de Ukko, ele removeria o feitiço maligno de sua terra.

Runa 44

Väinämöinen foi ao mar em busca de um kantele feito de ossos de pique, mas, apesar de todos os seus esforços, não o encontrou. Sad Väinö voltou para casa e ouviu uma bétula chorando na floresta. A bétula reclamava de como era difícil para ela: na primavera cortavam sua casca para colher suco, as meninas tricotavam vassouras com seus galhos, o pastor tecia caixas e bainhas com sua casca. Väinämöinen consolou a bétula e a transformou em um kantele, melhor do que antes. A cantora fez pregos e estacas para o kantele com o canto de um cuco, fios com os cabelos macios de uma menina. Quando o kantele ficou pronto, Väinö começou a tocar, e o mundo inteiro o ouviu tocar com admiração.

Runa 45

Louhi, que ouviu rumores sobre a prosperidade de Kalevala, invejou sua prosperidade e decidiu enviar pestilência ao povo de Kalevala. Nessa época, a grávida Lovyatar (deusa, mãe das doenças) veio a Louhi. Louhi adotou Lovyatar e ajudou a dar à luz. Lovyatar teve 9 filhos - todas as doenças e infortúnios. A velha Louhi os enviou ao povo de Kaleva. No entanto, Väinämöinen salvou seu povo da doença e da morte com feitiços e pomadas.

Runa 46

A velha Loukhi soube que no Kalevala eles foram curados das doenças que ela havia enviado. Então ela decidiu colocar o urso nos rebanhos de Kaleva. Väinämöinen pediu ao ferreiro Ilmarinen para forjar uma lança e foi caçar um urso - Otso, uma maçã da floresta, uma beleza com uma pata de mel.

Väinämöinen cantou uma canção na qual pedia ao urso para esconder suas garras e não ameaçá-lo, convenceu o urso de que não o havia matado - o próprio urso caiu da árvore e rasgou suas roupas de pele e se virou para a fera, como se convidando-o para uma visita.

Um banquete foi organizado na aldeia por ocasião de uma caçada bem-sucedida, e Väinö contou como os deuses e deusas da floresta o ajudaram na caça ao urso.

Runa 47

Väinämöinen jogou o kantele. O sol e a lua, tendo ouvido o jogo maravilhoso, desceram mais baixo. A velha Loukhi os agarrou, escondeu-os na rocha e roubou o fogo das lareiras de Kaleva. Uma noite fria e sem esperança caiu sobre o Kalevala. Mesmo no céu, na morada de Ukko, a escuridão caiu. As pessoas ficaram tristes, Ukko ficou preocupado, saiu de casa, mas não encontrou nem o sol nem a lua. Então o Thunderer acendeu uma faísca, escondeu-a em uma bolsa, e a bolsa em um caixão e deu este caixão à donzela arejada, "para que um novo mês cresça, um novo sol apareça". A donzela começou a embalar o fogo celestial no berço, a amamentá-lo em seus braços. De repente, o fogo caiu das mãos da babá, voou pelos nove céus e caiu no chão.

Väinämöinen, vendo a queda de uma faísca, disse ao falsificador Ilmarinen: “Vamos ver que tipo de fogo caiu no chão!”, E os heróis partiram em busca do fogo celestial. No caminho eles encontraram Ilmatar, e ela disse que na terra o fogo celestial, a centelha de Ukko, queima tudo em seu caminho. Ela queimou a casa de Turi, queimou campos, pântanos e depois caiu no lago Alue. Mas mesmo no lago, o fogo celestial não se apagou. O lago ferveu por muito tempo, e os peixes do lago começaram a pensar em como se livrar do fogo maligno. Então o peixe branco absorveu a centelha de Ukko. O lago se acalmou, mas o peixe branco começou a sentir dores. Pied teve pena do peixe branco e engoliu-o junto com a faísca, e também começou a sofrer de uma sensação de queimação insuportável. Pied foi engolido por um lúcio cinza e a febre também começou a incomodá-la. Väinämöinen e Ilmarinen chegaram à margem do Lago Alue e lançaram suas redes para pegar o lúcio cinza. As mulheres de Kalevala os ajudaram, mas não há pique cinza nas redes. Na segunda vez, eles jogaram as redes, agora os homens os ajudaram, mas novamente não havia lança cinza nas redes.

Runa 48

Väinämöinen teceu uma rede gigante de linho. Juntamente com Ilmarinen, com a ajuda de Vellamo (a rainha do mar) e Ahto (o rei do mar), que enviaram o herói do mar, eles finalmente pegaram o pique cinza. O filho do sol, ajudando os heróis, cortou o pique e tirou uma faísca dele. Mas a faísca escapou da mão do filho do Sol, queimou a barba de Väinämöinen, queimou as mãos e as bochechas do ferreiro Ilmarinen, correu pelas florestas e campos, queimou metade de Pohjola. Porém, a cantora pegou o fogo, encantou e trouxe para as moradas de Kaleva. Ilmarinen sofria de queimaduras de fogo mágico, mas, conhecendo os feitiços contra queimaduras, foi curado.

Runa 49

Já havia um incêndio nas habitações de Kaleva, mas não havia sol nem lua no céu. Os habitantes pediram a Ilmarinen para forjar novos luminares. Ilmarinen começou a trabalhar, mas o sábio cantor disse a ele que:

Você fez um trabalho inútil!
O ouro não se tornará um mês
A prata não será o sol!

Apesar disso, Ilmarinen continuou seu trabalho, ele levantou o novo sol e o mês em altos abetos. Mas os preciosos luminares não brilharam. Então Väinämöinen começou a descobrir para onde o sol e a lua reais haviam ido e descobriu que a velha Louhi os havia roubado. Väinö foi para Pohjola, onde seus habitantes o cumprimentaram com desrespeito. A cantora entrou em batalha com os homens de Sariola e venceu. Ele queria ver os corpos celestes, mas as pesadas portas da masmorra não cederam. Väinö voltou para casa e pediu ao ferreiro Ilmarinen que forjasse uma arma que pudesse abrir a rocha. Ilmarinen começou a trabalhar.

Enquanto isso, a amante de Pohjola, transformando-se em falcão, voou para Kaleva, para a casa de Ilmarinen, e descobriu que os heróis se preparavam para a guerra, que um destino maligno a esperava. Com medo, ela voltou para Sariola e libertou o sol e a lua da masmorra. Então, na forma de uma pomba, ela disse ao ferreiro que as luzes estavam novamente em seus lugares. O ferreiro, regozijando-se, mostrou a Väinämöinen os luminares. Väinämöinen os cumprimentou e desejou que sempre decorassem o céu e trouxessem felicidade para as pessoas.

runa 50

A menina Maryatta, filha de um dos maridos de Kalevala, engravidou dos cranberries comidos. Sua mãe e seu pai a expulsaram de casa. A empregada de Maryatta foi até o homem mau Ruotus, com um pedido para abrigar o pobre. Ruotus e sua esposa perversa colocaram Maryatta em um celeiro. Naquele celeiro, Maryatta deu à luz um filho. De repente, o menino se foi. A pobre mãe saiu em busca do filho. Ela perguntou à estrela e ao mês sobre seu filho, mas eles não responderam. Então ela se virou para o Sol, e o Sol disse que seu filho estava preso em um pântano. Maryatta salvou seu filho e o trouxe para casa.

Os aldeões queriam batizar o menino e chamaram o ancião de Virokannas. Väinämöinen também veio. O cantor se ofereceu para matar a criança nascida da baga. A criança começou a repreender o mais velho pela sentença injusta, relembrou seus próprios pecados (a morte de Aino). Virokannas batizou o bebê de Rei de Karjala. Irritado, Väinämöinen criou um barco de cobre para si mesmo com uma canção mágica e navegou para sempre longe de Kalevala "para onde a terra e o céu convergem juntos".

"Kalevala" é um dos últimos épicos mundiais, a coleção foi criada em meados do século XIX. "Kalevala" consiste em obras de arte folclórica da Carélia e da Finlândia, que foram coletadas e sistematizadas pelo famoso folclorista finlandês E. Lennrot.

Essência do épico

O épico inclui centenas de canções folclóricas, lendas e contos, profundamente saturados com as tradições culturais dos grupos étnicos finlandeses da Carélia. O trabalho neste poema popular foi concluído em janeiro de 1835.

O dia em que o autor enviou seu manuscrito à editora, 28 de fevereiro, é um feriado da cultura nacional na Carélia e na Finlândia, que é amplamente comemorado até hoje. "Kalevala" não é apenas uma brilhante obra folclórica, mas também um elo que conecta os povos careliano e finlandês, semelhantes em suas tradições.

O trabalho ganhou popularidade não apenas na Carélia e na Finlândia, mas em todo o mundo. Os personagens principais das canções Kalevala - Ilmarinen, Kullervo, Aino, Väinämöinen, há muito conquistam os corações dos leitores em muitos países. E o próprio épico é uma fonte de informações valiosas sobre o modo de vida, a vida, as crenças e os costumes dos povos do norte.

Recurso e enredo

Devido ao seu peculiar conteúdo brilhante, o poema ocupa um lugar especial entre os épicos existentes de vários estados. A epopéia consiste em histórias que nos contam sobre a origem real da vida na Terra, segundo as crenças dos povos do norte.

Assim, nas primeiras canções, aprendemos como o Universo, a terra e os corpos d'água da Terra, a natureza circundante e o próprio homem nasceram. O épico está repleto de vários mitos que explicam o surgimento de algumas coisas - runas sobre o surgimento da cerveja, que também descrevem a primeira festa das pessoas com esta bebida, sobre a origem da música e a fabricação dos primeiros instrumentos musicais pelo homem.

As canções que compõem o épico são repletas de fé no poder mágico da natureza, transformações milagrosas e magia. Partes do épico em sua maior parte não estão conectadas umas com as outras e contam sobre diferentes eventos e heróis.

Na primeira parte do poema, conhecemos os heróis finlandeses Kullervo e Väinämöinen, que se opõem ao malvado feiticeiro Lemminkäinen, que de todas as formas possíveis impede bravos guerreiros com a ajuda da magia.

As runas finais contam ao leitor sobre três amigos que juntos foram em busca do tesouro de Sampo no estado de Pohjela, no norte.

Bravos heróis enfrentaram vários obstáculos, mas graças às suas altas qualidades espirituais, conseguiram atingir seu objetivo e encontrar uma fonte de abundância e prosperidade.

Um fato interessante é que no brasão moderno da República da Carélia está representada uma estrela, que simboliza o tesouro de Sampo. Presente na epopéia e na linha do amor, o ferreiro Ilmarinen conhece a bela donzela do Norte, que aceita se tornar sua esposa.

A partir de fragmentos do fuso de sua noiva, o herói faz um barco, no qual iria chegar ao estado de Pohjela, a fim de criar um moinho mágico em homenagem à sua amada, trazendo felicidade e prosperidade. No moinho construído, foi deixado o tesouro de Sampo, que foi caçado por muitos heróis de outras histórias.