A História Mundial. Funções da ciência histórica no mundo moderno

O artigo trata dos principais aspectos da função educativa da história. Os autores comprovam a tese sobre o sentido abrangente da história, a universalidade do conhecimento histórico. É dada especial atenção a uma das tarefas mais importantes da história

A história ensina até quem não aprende com ela.

Em épocas diferentes, a história foi usada pelas pessoas de maneiras diferentes, mas uma coisa tem sido comum de século em século: a história atuou e continua a atuar como base da moralidade e da educação, estabelece traços de caráter, motiva, molda uma personalidade .

Em nossa opinião, é importante confiar na opinião justa de V.I. Vernadsky: “Educar não significa apenas alimentar e amamentar, mas também orientar o coração e a mente - e para isso a mãe não precisa de caráter, de ciência, de desenvolvimento, de acesso a todos os interesses humanos?” Portanto, antes de mais nada, você precisa começar por si mesmo, estudar e compreender, educar-se com a ajuda de suas lições, e só então exigir que as crianças as aprendam. Se falamos de antiguidade, então ela foi mitificada, transmitida em forma de lendas para orientação e educação da geração mais jovem.

Na Idade Média, a história adquire uma imagem religiosa. O novo tempo, usando o exemplo da história, procurou provar que havia entrado em um estágio qualitativamente novo de desenvolvimento histórico. Nos tempos modernos, diferentes países têm sido usados ​​para estabelecer e fortalecer os regimes políticos que criam (Rússia Bolchevique, Alemanha Nazista, Itália Fascista, etc.). Hoje, no quadro da humanização e democratização universal, além de se basear nas críticas ao período soviético na história da Rússia, que se desdobraram na historiografia pós-soviética, o governo russo segue um caminho rumo à desideologização da educação , a história continua sendo um dos elementos estruturais mais importantes na formação da moralidade.

A história preenche o espaço que a ideologia deixou neste momento. A ideologia dá direção à vida, ou seja, além de suas outras funções, muitas vezes criticadas, também desempenha funções educativas. A prática das últimas décadas mostra que a rejeição total do processo educativo implica a exclusão da função educativa, o que acarretou muitas consequências negativas.

Isto confunde as mentes imaturas dos jovens que, por ainda não terem atitudes na vida, não sabem o que guiar na vida, em que confiar. O chão foi tirado de seus pés, eles nadam com a corrente, o que turvou o próprio conceito de moralidade. O mundo global moderno prova a necessidade de retornar a fórmulas que acumulariam toda a experiência histórica contraditória da Rússia. A este respeito, M. Mamardashvili expressou um pensamento importante: “Os jovens que não viveram esta vida e não assim... no sentido histórico, são supérfluos.

Portanto, A.S. Pushkin, quase com as próprias mãos, sozinho, queria criar na Rússia, tentando na prática provar sua antítese a alguns dos pensamentos de P.A. Chaadaev. Por exemplo, aprovar a tradição da família como caso especial da casa, dos muros da cultura assentada, da “pequena pátria”. Como estrutura histórica autônoma e inviolável na qual ninguém pode interferir, nem o rei, nem a igreja, nem o povo...”. Ao mesmo tempo, dificilmente é possível um retorno à plena ideologização da sociedade, pois conduz ao dogmatismo. Em tal situação, o próprio conceito de moralidade fica em segundo plano, levando, de fato, a uma sinonimização do conceito de moralidade e moralidade. Numa tal sociedade, a moralidade como produto domina a moralidade, e a história torna-se serva da política e do poder.

A moralidade não desaparece, mas é forçada a obedecer às normas da moralidade. É a universalidade do conhecimento histórico que o torna uma arma poderosa nas mãos das autoridades, e é esta universalidade que pode servir de ferramenta para a educação de qualquer indivíduo. A história é abrangente; utilizando esta propriedade, ela consegue satisfazer quem a conhece, independentemente de diferenças nacionais, religiosas, de género ou outras. Cada pessoa que tocou o passado histórico pode encontrar exemplos que correspondam ao seu desenvolvimento moral. Porém, para isso, numa fase inicial, é necessário lançar os fundamentos básicos da moralidade.

Muitos nem sequer percebem quantas vezes têm de recorrer à história, se não ao nível científico, pelo menos ao nível quotidiano. Existem dois níveis de conhecimento histórico - macro e micro, porém, com uma divisão mais detalhada, podem-se distinguir os níveis internacional, nacional, regional, genérico (aqui nos concentraremos em uma classificação simplificada). O nível macro inclui componentes internacionais (história de todo o mundo como um todo), nacionais (história de um determinado país), regionais (história de um assunto de um determinado país) e representa a camada de conhecimento histórico mais fundamentada cientificamente.

O nível micro é a história de um tipo, que é o passo inicial na formação da moralidade, pois a história da família dá origem às autoridades mais significativas e respeitadas por cada um de seus membros. É disso que as pessoas se orgulham, que preferem guardar, mesmo que arranquem as páginas manchadas. Na formação de cada personalidade essa história é de suma importância. Segundo V. Semenkov, é importante que o processo de educação leve em conta uma importante tese: “O paradigma da modernidade, por sua vez, forma um discurso. No quadro de tal paradigma, distanciamo-nos da generalidade da experiência, pois na esfera privada não devemos ser portadores de crenças, mas devemos estar de acordo connosco próprios, adequados ao mundo que nos rodeia.

Além disso, os problemas axiológicos do sistema educativo moderno são determinados pelo facto de a campanha de propaganda sob o lema “pela verdade da história” ter dado origem a uma nova mitologia que visa a orientação espiritual e de valores, a desorientação da consciência pública. O maior desenvolvimento é dado pelo nível macro, na maioria das vezes pela história da Pátria, pois é isso que a pessoa antes de tudo respeita e ama.

Além disso, forma uma memória nacional: os jovens que não viram a guerra, mas que representam um país que teve um grande número de guerras, terão muito mais medo dos conflitos militares do que as pessoas que não os viram na sua história. . A história do país de origem faz com que a pessoa se sinta parte do todo, ligada a um passado e, portanto, ao futuro. As páginas brilhantes da história ensinam você a amar seu país, e as escuras ensinam você a não cometer os mesmos erros.

Mesmo quem afirma não se interessar por história quer sempre ter orgulho do seu país, porque ao mesmo tempo tem orgulho de si mesmo. Assim, através do seu próprio ego, ele ainda toca a história. Ao mesmo tempo, é importante lembrar as palavras de T. Roosevelt: “Os tolos aprendem com os seus erros e os espertos aprendem com os outros”, ou seja, estudar o mundo e tirar lições dele. Além disso, é importante não só retirar lições de uma história diferenciada, mas também de uma história integrada.

Assim, é necessário que a pessoa se sinta envolvida não apenas com uma determinada nação, mas com toda a comunidade mundial; para aprender com a história, é preciso sentir-se parte de sua totalidade, e não apenas de uma seção específica. Voltando à questão da universalidade da história, deve-se notar que você sempre pode encontrar sua imagem espelhada no passado, mas é preciso lembrar que “a história não ensina como viver por ela, mas como aprender com ela”. Cada vida e destino são únicos, portanto a formação de uma personalidade moral deve passar pela singularidade do ser. É impossível copiar completamente a vida de alguém, portanto, ao fazer associações entre você e personalidades históricas, é preciso abordar isso com cuidado.

Em nossa opinião, a história é um daqueles assuntos que devem ser estudados com um alerta: “Não tente repetir!”. Na verdade, não vai funcionar. E sobretudo porque cada destino se desenvolve de uma forma ou de outra dependendo da época em que a pessoa vive, porque não só o caráter, as ambições e as habilidades influenciam a sua vida, mas também a época. Analisando a função educativa da história, muitos historiadores e filósofos cometem um erro comum: julgam as pessoas de acordo com as leis de sua época. Tais estudos são obviamente falsos, porque não nos ocorreria dizer, por exemplo, da fashionista parisiense do século XVIII, que ela estava vestida de mau gosto. Pela mesma razão, não temos o direito de falar da excessiva crueldade das guerras do século XVI. ou sobre o fratricídio dinástico como um fenômeno imoral, já que naquela época era a norma, que é uma ferramenta para atingir determinados objetivos.

Contudo, transferindo tais padrões para o presente, devemos certamente enfatizar que na atualidade estas qualidades ou técnicas não deveriam encontrar lugar para si. Usando o exemplo anterior, é importante enfatizar que você pode admirar os looks de Elizabeth Petrovna por muito tempo, mas é improvável que uma garota moderna se atreva a usar tal coisa. Só levando em conta o fato de que cada época tem seus heróis, podemos extrapolar para nós mesmos. Além disso, é preciso lembrar a irreversibilidade do processo histórico. Cada vida, apesar de sua singularidade e singularidade, é finita. A história prova isso objetivamente.

Tendo aprendido isto, uma das lições mais importantes da história, você leva o resto muito mais a sério. Assim, a vida não deve ser percebida como um rascunho em que muito pode ser corrigido, pois não pode ser iniciada de uma nova folha, mas apenas continuada. A irreversibilidade do processo histórico ensina uma atitude mais equilibrada em relação a todas as etapas da vida. Assim, a educação da moralidade com a ajuda da história tem uma série de características:

A educação deve ser realizada sob o prisma da singularidade e originalidade da vida;

Não é necessário e não pode ser copiado; não faz sentido imitar, mas você pode aprender com isso;

A história coloca a moralidade em primeiro plano, mas devido à universalidade do conhecimento histórico, ela pode ser formada de diferentes maneiras. Desta tese decorre a exigência de atitudes ideológicas que possam funcionar como diretrizes morais para a formação da moralidade; . a história deve definir a orientação axiológica da personalidade;

A história pretende construir o patriotismo da mesma forma que a história da família constrói o orgulho familiar. A história deve reavivar a atitude em relação a si mesma como professora de vida e despertar o interesse das gerações mais jovens, que o transmitirão aos seus filhos.

Afinal, o principal problema da má assimilação das lições históricas não está de forma alguma no fraco interesse das crianças pelos acontecimentos do passado, mas na atitude insuficientemente séria em relação à história por parte dos próprios pais. Como M.P. Yatsenko, “a transformação do passado histórico, servindo de justificativa para a globalização, precedeu a falsificação da história nas condições do eurocentrismo”. Este problema torna-se cíclico e não será possível erradicá-lo completamente, porém é bem possível reduzir o grau de sua gravidade.

Assim, no polêmico mundo globalizante de hoje, é importante desenvolver uma nova atitude em relação à educação, que não deve apenas atender às necessidades físicas do aluno, mas também estabelecer metas e diretrizes de vida, bem como formar atitudes morais adequadas.

Literatura

1. Mogilnitsky B.G. Introdução à natureza do conhecimento histórico. -Tomsk, 1978.

2. Mamardashvili M.K. Pelo que entendo de filosofia. - M.: Progresso, 1990. - S. 185.

3. Semenkov V.E. A filosofia como ideologia: sobre os modos possíveis de projeção ideológica do conhecimento filosófico // Credonew. - 2006. - Nº 3 (47). - S. 56.

4. Klyuchevsky V.O. Cartas. Diários. Aforismos e reflexões sobre a história. - M., 1968. - S. 265-266.

5. Yatsenko M.P. Aspectos históricos da globalização como um processo controlado Izvestiya da Universidade Pedagógica Estatal Russa IA Herzen. - Nº 110: revista científica. - 2009. - S. 102.

A.A. Evstratchik, M.P. Yatsenko

Não é segredo que sem o conhecimento do passado, que proporciona a experiência necessária, a sociedade humana pararia no seu desenvolvimento. Com o tempo, formou-se uma esfera de conhecimento como a ciência histórica. Funções, métodos e etapas de seu desenvolvimento serão considerados neste artigo.

O conceito de ciência histórica

A história ou ciência histórica é uma esfera do conhecimento social, cujo objeto de estudo é o passado da humanidade. Como os cientistas gostam de dizer: “A história é a memória social do homem”. Este é todo um complexo de ciências que considera a história tanto em um sentido amplo, por exemplo, universal, quanto em um sentido mais restrito - o mundo antigo, a Rússia moderna, militar e assim por diante.

Apesar de a ciência histórica, cujo tema e funções é o estudo do passado, não ser nada estática, porque a base das fontes está em constante mudança - aparecem novas, criticam-se as antigas. A situação económica e política do estado está a mudar, o que também tem um enorme impacto na ciência histórica (por exemplo, a avaliação dos acontecimentos históricos na Rússia czarista e no governo soviético que a substituiu diferem radicalmente).

Como tudo começou

Acredita-se oficialmente que a ciência histórica se originou no século V aC. Todos se lembram do currículo escolar do filósofo Heródoto, que ainda é considerado Tucídides e sua obra “História da Guerra do Peloponeso”, Xenofonte e Políbio. Os antigos gregos preferiam descrever os acontecimentos dos quais eram contemporâneos - a prioridade eram as guerras, as biografias dos políticos e da própria política, bem como de outros povos e da religião.

As obras “Anais” e “História” do historiador romano Públio deram uma grande contribuição para o desenvolvimento da ciência histórica, guiadas pelo lema - “Sem raiva e predileção” (isto é, objetivamente e com o objetivo de estabelecer a verdade) , ele estudou a biografia dos imperadores romanos.

Com o tempo, os princípios e funções da ciência histórica dos tempos antigos encontraram sua continuação nas obras dos estudiosos bizantinos.As crônicas surgiram na Europa na Idade Média - uma descrição dos acontecimentos ao longo dos anos, tudo o que acontece é explicado pela "providência divina ”, e a história da igreja passa a ser uma prioridade de estudo. O pensador mais famoso desta época é Santo Agostinho, o Beato.

Renascimento e Iluminismo

A era da Renascença (Renascença) trouxe inovações aos métodos e funções da ciência histórica como crítica de origem. Os cientistas em seus trabalhos tinham que recorrer às fontes, e quanto mais referências e citações, melhor. Pensadores famosos desta época são Benedict Spinoza, Francis Bacon (a obra "Novo Organon", que foi escrita segundo o método de indução desenvolvido por ele - do particular ao geral).

A Era do Iluminismo foi um grande salto para o desenvolvimento de todas as ciências, incluindo a história. Novas fontes são abertas, são sistematizadas, decifradas. Pela primeira vez, apresenta-se a ideia de que o desenvolvimento das funções da ciência histórica é influenciado por um fator como a forma de governo. Além do acima exposto, ele também identificou os seguintes fatores:

• físico (localização geográfica, clima);
• fatores sociais (religião, população).

O notável pensador francês Voltaire acreditava que as pessoas deveriam estudar “as conquistas da mente e da moralidade humanas”, lançando assim as bases para o estudo da cultura.

Desenvolvimento adicional

No século XIX, no quadro da filosofia do positivismo, as funções da ciência histórica consistiam num aumento significativo do papel das fontes históricas, o estudo das fontes começou a desenvolver-se como uma disciplina independente e a fonte escrita como a única confiável. .

Os seguintes trabalhos merecem atenção especial:

• "O Declínio da Europa" de Spengler (história - culturas cíclicas que nascem, florescem e depois morrem);
• Arnold Toynbee "Civilização", o cientista destacou cinco civilizações existentes e vinte desde o seu início, que também nascem, crescem, declinam e morrem.

O século XX é uma época em que o âmbito histórico da investigação se expande geograficamente, abrangendo mais países e povos, bem como cronologicamente - desde o homem primitivo até ao presente. Esta é a época do domínio da abordagem formativa na história, cujos fundadores foram Karl Marx e Eles acreditavam que o fator determinante na vida da sociedade eram as condições materiais, tanto os aspectos sociais quanto a visão de mundo das pessoas dependiam delas. Assim, a história é um processo de mudança nas formações socioeconômicas.

Os séculos XX e XXI são tempos em que as principais funções da ciência histórica se confundem, as linhas entre a história e outras ciências sociais - sociologia, psicologia - são apagadas. Os cientistas conduzem novas pesquisas e experimentos, desenvolvem novas direções, por exemplo, história contrafactual (estuda alternativas para eventos e processos históricos).

Funções cognitivas e sociais

Outro nome para a função cognitiva é informativo. A sua essência é considerar e analisar o passado da humanidade, compreender a essência dos fenómenos ocorridos e o impacto que tiveram no curso posterior da história, ou seja, nos padrões de desenvolvimento histórico.

A função social da ciência histórica ou a função da memória social é o estudo da experiência das gerações anteriores, a sua preservação na memória do povo. Visa garantir a promoção da autoidentificação nacional dos povos. A formação da memória histórica é extremamente importante, dela dependem a estabilidade da sociedade e a capacidade de sobrevivência em situações críticas. Como dizem os cientistas: “Um povo morre quando se torna população, quando se esquece da sua história”.

Um exemplo clássico de por que a memória social é extremamente importante para as pessoas é a rejeição do resultado e dos resultados da Primeira Guerra Mundial na Alemanha que levou ao desencadeamento da Segunda Guerra Mundial em apenas duas décadas.

Métodos da ciência histórica

O assunto, os princípios e as funções da ciência histórica incluem métodos gerais de cognição - análise, indução, síntese, dedução (já que quase todas as ciências os utilizam, não vale a pena deter-se neles em detalhes) e métodos especiais inerentes apenas a ela. Esses métodos incluem:

1. Retrospectiva - para identificar a verdadeira causa de um evento, o cientista penetra no passado com a ajuda de ações sucessivas.
2. Histórico-comparativo - comparação de objetos históricos comparando-os no tempo e no espaço, identificando semelhanças e diferenças.
3. Histórico e tipológico - consiste em compilar classificações de acontecimentos e fenômenos, identificando características comuns e diferenças nos objetos em consideração.
4. Histórico e genético - consideração do fenômeno em estudo na dinâmica, do nascimento à morte, ou seja, no desenvolvimento.

Deve-se dizer separadamente que as funções da ciência histórica excluem o método de experimento - é impossível recriar com precisão os fenômenos e processos que ocorreram uma vez.

Princípios da Ciência

Os princípios em geral são ideias, regras fundamentais. Os princípios básicos da ciência histórica são:

1. Historicismo. Qualquer fato, fenômeno ou acontecimento é considerado no contexto da situação histórica, na dinâmica, no tempo e no espaço.
2. Objetividade. Pressupõe, em primeiro lugar, a confiança em factos genuínos, tendo em conta tanto os aspectos positivos como os negativos do fenómeno em consideração. Em segundo lugar, o historiador deve ser independente dos seus desejos e preferências, o que pode distorcer a investigação histórica.
3. Alternativa. Pressupõe a existência de um caminho de desenvolvimento diferente daquele que ocorreu. Usar este princípio permite que você veja recursos não contabilizados e oportunidades não realizadas, permite que você aprenda lições para o futuro.
4. abordagem social. Significa que os interesses sociais desempenham um papel significativo no desenvolvimento de certos processos. É importante orientar-se por ele na avaliação dos programas dos partidos políticos, na política interna e externa do Estado.

Disciplinas históricas auxiliares

Falando sobre as funções da ciência histórica no mundo moderno, é necessário abordar aquelas disciplinas que a acompanham em suas pesquisas e se dividem em especiais e auxiliares. As principais são as seguintes ciências:

1. Historiografia. Em sentido amplo, é uma disciplina histórica auxiliar (especial) que estuda a história da ciência histórica. Num sentido mais restrito, são estudos realizados por historiadores de uma determinada área da ciência histórica ou de um conjunto de trabalhos científicos.
2. Estudo de origem. Esta é uma disciplina histórica auxiliar que estuda de forma abrangente as fontes históricas, utiliza a análise de fenômenos e eventos. A ciência das fontes é teórica, trata de determinar a origem das fontes e sua confiabilidade, bem como aplicada (concreta) - estuda ramos individuais e períodos da história.

Ciências históricas especiais

Existem várias disciplinas históricas especiais que ajudam a ciência histórica a revelar e estudar de forma mais completa o evento ou fenômeno em questão. São numismática (estuda moedas), heráldica (brasões), paleografia (escrita). Mas os mais significativos deles são a arqueologia e a etnografia:

1. O termo "arqueologia" é derivado das antigas palavras gregas "archeo" - antigo e "logos" - ciência. Esta é uma disciplina que estuda a história da humanidade em monumentos materiais (edifícios, estruturas, armas, ferramentas, utensílios domésticos). O papel desta disciplina aumenta especialmente no estudo daqueles períodos da história em que não existia linguagem escrita, ou daqueles povos que não possuíam nenhuma linguagem escrita.
2. O termo "etnografia" também é grego antigo, "ethnos" - pessoas, "grapho" - eu escrevo. A partir daqui pode-se compreender a essência desta disciplina histórica - ela estuda a origem dos povos (grupos étnicos), sua composição, reassentamento e reassentamento, bem como cultura e modo de vida.

fontes históricas

Fonte histórica - qualquer coisa, documento que contém informações sobre o passado e pode ser utilizado para estudar processos históricos. Existem diversas classificações desses documentos, dividindo-os em grupos (de acordo com a finalidade de criação, de acordo com o grau de proximidade com o fato histórico).

O mais comum é a divisão das fontes em:

• Material - edifícios, estruturas, roupas, armas, ferramentas e utensílios domésticos - em uma palavra, tudo o que é criado por mãos humanas.
• Etnográfico - costumes, tradições, todos os tipos de rituais, crenças.
• Lingüística - fala, dialeto inerente a uma pessoa, povo.
• Oral (folclore) - canções, contos de fadas, lendas.
• Escrito - todos os tipos de manuscritos, documentos de arquivo, cartas, regulamentos, memórias. Podem ser originais ou cópias.

Ciência, história

As funções do conhecimento histórico que predeterminam o conceito humano dos eventos históricos são as seguintes:

• desenvolvimento intelectual, cognitivo - conhecimento dos processos históricos como ramo social do conhecimento científico e generalização teórica dos fatos da história;
• prático-político - auxilia no desenvolvimento de um rumo político com base científica, identificando padrões de desenvolvimento da sociedade e opções de gestão das massas;
• ideológico - influencia a formação de cosmovisões científicas, fornecendo dados precisos e documentados sobre os eventos do passado;
• educacional - o conhecimento dos fatos históricos tem impacto na formação de uma posição cívica.

O tema e as funções da ciência histórica é o estudo do desenvolvimento da sociedade humana no tempo e no espaço, ou seja, o processo histórico. Sem esse conhecimento, a sociedade não seria capaz de se desenvolver e avançar.

A história desempenha várias funções socialmente significativas. A primeira é cognitiva, de desenvolvimento intelectual, consistindo no próprio estudo da trajetória histórica dos países, dos povos e na reflexão objetivamente verdadeira, do ponto de vista do historicismo, de todos os fenômenos e processos que compõem a história da humanidade.

A segunda função é prático-política. A sua essência reside no facto de a história como ciência, revelando as leis do desenvolvimento da sociedade com base na compreensão teórica dos factos históricos, ajudar a desenvolver um curso político com base científica e a evitar decisões subjectivas. Na unidade do passado, presente e futuro estão as raízes do interesse das pessoas pela sua história.

O historiador russo V.O. Klyuchevsky (1841-1911), definindo o significado prático do conhecimento da história, da consciência histórica, observou: “A história dá a cada nação um trabalho cultural bilateral - sobre a natureza do país em que está destinada a viver, e sobre seu própria natureza, nas suas forças espirituais e nas suas relações sociais”.

A terceira função é ideológica. A história cria histórias documentais precisas sobre eventos marcantes do passado, sobre pensadores aos quais a sociedade deve seu desenvolvimento. Uma cosmovisão - uma visão do mundo, da sociedade, das leis de seu desenvolvimento - pode ser científica se for baseada na realidade objetiva.

No desenvolvimento social, a realidade objetiva são os fatos históricos. A história, seu lado factual, é o alicerce sobre o qual se baseia a ciência da sociedade. Para que as conclusões da história se tornem científicas, é necessário estudar todos os factos relacionados com este processo na sua totalidade, só assim se pode obter um quadro objectivo e garantir o carácter científico do conhecimento.

A história tem um enorme impacto educacional. Esta é a quarta função da história. O conhecimento da história do seu povo e da história mundial forma qualidades cívicas - patriotismo e internacionalismo; mostra o papel das pessoas e dos indivíduos no desenvolvimento da sociedade; permite conhecer os valores morais e éticos da humanidade em seu desenvolvimento, compreender categorias como honra, dever para com a sociedade, ver os vícios da sociedade e das pessoas, seu impacto nos destinos humanos.

O estudo da história ensina a pensar em categorias históricas, a ver a sociedade em desenvolvimento, a avaliar os fenômenos da vida social em relação ao seu passado e a correlacionar com o curso subsequente dos acontecimentos.

Esta abordagem cria a necessidade de compreender a realidade não na estática, mas no processo histórico, na conexão cronológica, na dialética do desenvolvimento.

Todas as humanidades são chamadas a educar as pessoas, a torná-las mais humanas. Assim, o principal no ensino ético de I. Kant é o imperativo categórico, ou seja, a ordem incondicional para cumprir o dever moral (“... do primeiro ao último momento”, dirá R. Rozhdestvensky mais tarde) ; Tatyana Dmitrievna Gremina de Pushkin lembrou-se de seu dever (“... fui dada a outro e serei fiel a ele por um século”), e L. N. Tolstoy “retribuiu” sua esposa e mãe, Anna Arkadievna Karenina, que havia esquecido seu dever , jogando-a sob as rodas de um trem.

A tarefa educativa de “humanizar a humanidade” sempre esteve presente na História, embora as nuances tenham mudado. Nos tempos antigos, este era um apelo direto para seguir exemplos positivos específicos, por exemplo, a façanha dos guerreiros de Leônidas que lutaram até a morte nas Termópilas:

Andarilho, você veio para Esparta, para edificar o povo, Que, cumprindo seu dever, aqui morremos com ossos.

Voltaire viu o significado moral de sua "História de Carlos XII" na cura dos soberanos da "loucura da conquista". Mais tarde, a tarefa da História em sentido amplo passou a ser interpretada como a educação do otimismo histórico.

Na obra “Sobre nossa vocação”, G. Ya. Baklanov prova que “a vocação do escritor é promover a humanidade”, e V. A. Kaverin em “Janelas Iluminadas” nos convence razoavelmente de que é necessário ensinar não literatura, mas literatura e igualmente não tanto história quanto história. Não se pode deixar de concordar com o professor de história da 39ª escola de Moscou, A. E. Timofeev: “O objetivo geral da educação e educação escolar... não é tanto a transferência de conhecimento, mas o ensino do humanismo, a inculcação do imperativo humanístico, o ideal humanístico como conceito de vida” 1 .

A humanidade está ameaçada de desumanização como resultado da queda da moralidade, devido ao abismo cada vez maior entre o progresso científico e tecnológico e o estado da moralidade.

I. Ehrenburg na versão jornalística de suas memórias “Pessoas, Anos, Vida” cita o pensamento de V. Mayakovsky: é preciso colocar um focinho humanístico na tecnologia, caso contrário ela morderá uma pessoa (lembre-se: os nazistas estavam perto de criar uma bomba atômica e terroristas modernos).

A poderosa carga educativa inerente à história é óbvia, mas é importante determinar o que e como educar. O que deveria ser educado? Patriotismo é amor e respeito pela pátria, pelas grandes pessoas e trabalhadores comuns que contribuíram para a sua prosperidade, criaram valores materiais e culturais e a protegeram das invasões inimigas; valores universais - humanismo (humanidade), tolerância (tolerância) para com povos e indivíduos que têm pontos de vista diferentes. É necessário educar sobre o amor pelos fenômenos progressistas e o ódio pelas manifestações sombrias do passado. É impossível, por patriotismo imaginário, abafar os momentos negativos da própria história, como um menino de cinco anos colhendo passas de um pãozinho (exemplo de K. M. Simonov).

Mas para que o historiador que conta o passado possa realmente semear o racional, o bom, o eterno, ele próprio deve ser honesto. A necessidade de “acesso moral” ao estudo da história deveria ser um axioma (talvez as considerações mais convincentes sobre isto sejam encontradas no educador Mably, do século XVIII).

A história é uma ciência que estuda o passado de diferentes países e povos.

Levando em conta a culpa da vítima e a situação patrimonial da pessoa que causou o dano.

Ações ativas ou passivas são possíveis quando um dano é causado.

Os danos resultantes da intenção da vítima não estão sujeitos a indemnização.

Se o grau de culpa da vítima contribuiu para o aumento do dano. Então, dependendo do grau de sua culpa, o valor da indenização pode ser reduzido.

Se houve negligência grave da vítima e não houve culpa da vítima, se houver responsabilidade sem culpa, o montante da indemnização pode ser reduzido ou a indemnização pelos danos pode ser totalmente negada.

Se for causado dano à vida ou à saúde de um cidadão, não é permitida a recusa ou isenção de indemnização por danos.

Se o autor do delito for um cidadão, o tribunal pode reduzir o montante do dano com base na sua situação patrimonial, exceto nos casos em que o dano foi causado intencionalmente.

O tema da história como ciência é a necessidade de conhecimento da realidade histórica. A necessidade de conhecer o passado, para não repetir os erros do passado. E aqui os cientistas - historiadores, que estão tentando conhecer a realidade histórica, vêm à tona.

A tarefa do historiador, como de qualquer outro cientista, é a busca da verdade. O processo de compreensão da verdade é extraordinariamente complexo e difícil. Nesse caminho, o cientista pode encontrar falhas. Devido à complexidade do problema, à falta de fatos, etc. ele, desejando chegar à verdade, sem perceber, pode cair no erro. Mas, além das dificuldades puramente cognitivas, o cientista enfrenta outros perigos, cujas fontes estão fora da ciência.

Para conhecer a história de alguns fatos, você precisa de informações sobre eles. O passado histórico é recriado pelos cientistas com base na cultura material, em fontes escritas ou em alguma outra razão.

A história é uma ciência multifacetada. A arqueologia já foi uma disciplina auxiliar e agora se tornou uma ciência que estuda objetos da cultura material, o que é importante para a reconstrução de acontecimentos reais. Além da arqueologia, existem outras disciplinas auxiliares no âmbito da ciência histórica - numismática (o estudo das moedas e dos sistemas monetários), heráldica (a ciência dos signos genéricos), linguística (o estudo das línguas) e uma série de outras disciplinas. . A ciência histórica não se fecha sobre si mesma, mas abre portas para a cooperação com os cientistas que ajudam a história.

Primeiro - cognitivo , desenvolvendo-se intelectualmente, consistindo no próprio estudo da trajetória histórica dos países, dos povos e na objetivamente verdadeira, do ponto de vista do historicismo, um reflexo de todos os fenômenos e processos que compõem a história da humanidade.
Segunda função-político prático. A sua essência reside no facto de a história como ciência, revelando as leis do desenvolvimento da sociedade com base na compreensão teórica dos factos históricos, ajudar a desenvolver um curso político com base científica e a evitar decisões subjectivas.
Terceira função – visão de mundo. A história cria histórias documentais precisas sobre eventos marcantes do passado, sobre pensadores aos quais a sociedade deve seu desenvolvimento. Uma cosmovisão - uma visão do mundo, da sociedade, das leis de seu desenvolvimento - pode ser científica se for baseada na realidade objetiva.