A imagem da estrada em almas mortas brevemente. NPK "o significado simbólico da imagem da estrada no poema de Gogol "Dead Souls" e sua relevância na Rússia moderna"
A IMAGEM DA ESTRADA NO POEMA "DEAD SOULS" DE N.V. GOGOLAs estradas são difíceis, mas pior sem estradas...
O motivo da estrada no poema é muito multifacetado.
A imagem da estrada é incorporada em um significado direto e não figurativo - é uma estrada plana ao longo da qual a carroça de mola de Chichikov passa suavemente ("Os cavalos agitaram e carregaram, como penugem, uma carroça leve"), então estradas rurais esburacadas , ou mesmo lama intransitável, na qual Chichikov cai , chegando a Korobochka (“A poeira que estava na estrada rapidamente se transformou em lama e a cada minuto ficava mais difícil para os cavalos arrastarem a britzka”). A estrada promete ao viajante várias surpresas: indo em direção a Sobakevich, Chichikov se encontra em Korobochka, e na frente do cocheiro Selifan "as estradas se espalham em todas as direções, como lagostins pescados ...".
Este motivo adquire um significado completamente diferente na famosa digressão lírica do décimo primeiro capítulo: a estrada com uma carruagem apressada se transforma no caminho ao longo do qual Rus 'voa, “e, olhando de lado, afaste-se e dê lugar a outros povos e estados .”
Este motivo contém os caminhos desconhecidos do desenvolvimento nacional russo: “Rus, onde você está indo, me responda? Não dá resposta”, representando uma oposição aos caminhos de outros povos: “Que caminhos tortuosos, surdos, estreitos, intransponíveis, à deriva a humanidade escolheu ...”. que Chichikov se perdeu: essas estradas levam ao povo russo, talvez no sertão, talvez em um buraco onde não haja princípios morais, mas ainda assim essas estradas constituem a Rússia, a própria Rússia - e há uma grande estrada que leva uma pessoa a um vasto espaço, absorvendo uma pessoa, comendo-a toda. Tendo saído de uma estrada, você se encontra em outra, não pode seguir todos os caminhos de Rus', assim como não pode recolher os lagostins capturados de volta na bolsa. É simbólico que do sertão de Korobochka Chichikov seja indicado o caminho por uma menina analfabeta Pelageya, que não sabe onde fica a direita, onde fica a esquerda. Mas, tendo saído de Korobochka, Chichikov chega a Nozdrev - a estrada não leva Chichikov aonde ele quer, mas ele não resiste, embora esteja fazendo alguns planos para o caminho seguinte.
O modo de vida do herói se materializa na imagem da estrada (“mas apesar de tudo, seu caminho era difícil ...”), e no caminho criativo do autor: “E por muito tempo foi determinado por meu maravilhoso poder de andar de mãos dadas com meus estranhos heróis...”
A estrada também auxilia Gogol na criação da composição do poema, que então parece muito racional: a exposição do enredo da viagem é feita no primeiro capítulo (Chichikov conhece funcionários e alguns proprietários de terras, recebe convites deles), a seguir, seguem-se cinco capítulos, nos quais os proprietários de terras se sentam, e Chichikov viaja de capítulo em capítulo em sua britzka, comprando almas mortas.
A chaise do personagem principal é muito importante. Chichikov é o herói da jornada e a carruagem é sua casa. Esse detalhe substantivo, sendo, sem dúvida, um dos meios de criação da imagem de Chichikov, desempenha um grande papel na trama: há muitos episódios e reviravoltas no poema que são motivados apenas pela britzka. Não só Chichikov viaja nele, ou seja, graças a ela, o enredo da viagem se torna possível; a britzka também motiva o aparecimento dos personagens de Selifan e três cavalos; graças a ela, ela consegue escapar de Nozdrev (ou seja, a carruagem resgata Chichikov); A carruagem colide com a carruagem da filha do governador e assim um motivo lírico é introduzido, e no final do poema Chichikov até aparece como o sequestrador da filha do governador. A britchka é uma personagem viva: ela é dotada de vontade própria e às vezes desobedece Chichikov e Selifan, segue seu próprio caminho e finalmente joga o cavaleiro na lama intransitável - então o herói, contra sua vontade, chega até Korobochka, que o cumprimenta com palavras afetuosas: “Oh, pai meu, mas você, como um javali, tem lama nas costas e nas costas! Onde tão digno de ser salgado? » Além disso, a carruagem, por assim dizer, determina a composição do anel do primeiro volume: o poema abre com uma conversa entre dois homens sobre a força da roda da carruagem e termina com a quebra dessa mesma roda, que é por isso que Chichikov tem que ficar na cidade.
Ao criar a imagem da estrada, não apenas a própria estrada desempenha um papel, mas também personagens, coisas e eventos. A estrada é o principal "esboço" do poema. Apenas todas as tramas laterais já estão costuradas em cima dela. Enquanto durar a estrada, a vida continua; enquanto a vida continua, há uma história sobre esta vida.
A imagem da estrada no poema "" é bastante diversa e ambígua. Esta é uma imagem simbólica que denota a passagem do protagonista de um latifundiário para outro, este é o movimento da vida que se desenvolve nas extensões das terras russas.
Muitas vezes no texto do poema nos deparamos com uma imagem confusa da estrada, ela leva o viajante ao deserto e apenas o circunda e circula. O que esta descrição desta imagem diz? Acho que isso enfatiza os objetivos e desejos injustos de Chichikov, que queria lucrar com a compra de almas mortas.
Enquanto o protagonista percorre o bairro, o autor da obra o faz junto com ele. Lemos e pensamos nas falas e expressões de Gogol, percebemos que ele conhece muito bem esses lugares.
A imagem da estrada se revela de diferentes formas na percepção dos heróis do poema. O personagem principal - Chichikov adora dirigir nas estradas, adora dirigir rápido, estradas de terra macia. As imagens da natureza que o cercam não agradam aos olhos e não causam admiração. Tudo ao redor está disperso, pobre e desconfortável. Mas, com tudo isso, é a estrada que faz surgir na cabeça do autor pensamentos sobre a pátria, sobre algo secreto e sedutor. É para o protagonista que a estrada pode ser comparada com sua trajetória de vida. Viajar pelos caminhos e vielas da cidade de NN indica um caminho de vida falso e escolhido incorretamente. Ao mesmo tempo, o autor que viaja nas proximidades vê na imagem da estrada um caminho difícil e espinhoso para a fama, o caminho de um escritor.
Se analisarmos a estrada real, que é descrita no texto do poema "Dead Souls", então ela aparece diante de todos nós em lombadas e buracos, com lama, pontes e barreiras trêmulas. Foi com essas estradas que todo o território da Rússia naquela época estava alinhado.
MA barba fraca
FESGU, Faculdade de Filologia, 3º ano
ESPAÇO SIMBÓLICO "ESTRADAS"
NO POEMA "ALMAS MORTAS"
Muitos estudos foram dedicados ao poema "Dead Souls". O trabalho do clássico foi considerado em uma variedade de aspectos. No poema, destaca-se um plano histórico e filosófico de narração, nota-se a sua ambiguidade simbólica; a atenção estava voltada para o significado especial das digressões líricas. Claro, não se pode dizer que o tema da estrada em Dead Souls tenha permanecido fora do campo de atenção da pesquisa. Pelo contrário, é difícil encontrar trabalhos em que esse tema não seja discutido. Para um poema, cujo enredo é baseado na jornada, na "errância" do personagem, a imagem da estrada, claro, é fundamental. Este artigo tem como objetivo estudar o plano simbólico da imagem da estrada no poema “Dead Souls”.
Compreender a imagem da estrada em "Dead Souls" tem sua própria tradição. Até Andrei Bely (1880-1934) em seu livro “Gogol's Mastery” incluiu a imagem da estrada no contexto de sua consideração, conectou os motivos da “saída” de Chichikov, “desligando” a estrada principal com curvas inesperadas na lógica do decorrer dos acontecimentos.
Nesse sentido, é interessante a obra de M. Huss (1900-1984) “Living Russia and Dead Souls”, onde o autor traça a história da jornada de Chichikov; prova que no poema de Gogol o leitor vê não apenas um viajante real, mas também invisível, uma espécie de herói lírico que faz sua própria avaliação dos feitos de Chichikov.
I.P. abordou de forma mais consistente esta imagem. Zolotussky (1930). Ele dedicou duas obras volumosas ao estudo da personalidade de N.V. Gogol e sua obra: “Nos passos de Gogol” e “Poesia da prosa”. No primeiro livro dedicado à biografia do escritor, o cientista observa que o tema da estrada é próximo do autor de "Dead Souls" também porque ele próprio viajou muito. Em outro estudo, I. Zolotussky chama a atenção para a ambigüidade e ambiguidade da imagem dos três pássaros, analisa sutilmente as imagens solares da roda e da moeda.
O trabalho de Yu.M. Lotman (1922-1993) "Sobre o "realismo" de Gogol. Yu.M. Lotman abordou o estudo do significado da imagem da estrada no poema do lado teórico. Ele, seguindo M.M. Bakhtin, chama a estrada de forma universal de organização do espaço e traça uma linha tênue entre os sinônimos “caminho” e “estrada”, delimitando-os.
Antes de procedermos a uma análise direta da imagem simbólica da estrada utilizada por N.V. Gogol em Dead Souls, recordemos um pequeno diálogo com o qual a narrativa se abre: “Olha para ti”, disse um ao outro, “que roda! O que você acha, essa roda, se acontecer, chegará a Moscou ou não? “Vai chegar”, respondeu o outro. "Mas não acho que ele chegará a Kazan?" - “Ele não chegará a Kazan”, respondeu outro.
O diálogo é uma disputa entre dois homens simples sobre a roda. Com essa conversa, a jornada de Chichikov começa. Pode parecer que este episódio representa uma imagem muito cotidiana e nada tem a ver com a narração posterior, exceto que a roda pertence à britzka de Chichikov, não tem nada a ver com isso. No entanto, a disputa que precede a continuação da narração carrega uma carga semântica importante. Na mitologia, várias representações estão associadas à imagem da roda, cujo fundamento comum é a consideração da imagem da roda como imagem de um ritmo cíclico, a continuidade do universo. No processo de leitura, o leitor encontra repetidamente o motivo de um espaço ciclicamente fechado: a ação do poema começa na cidade de N e termina aqui, ao visitar os proprietários de terras, Chichikov tem que sair constantemente da estrada e voltar de novo.
Além de N.V. Gogol, alguns outros escritores russos recorreram à imagem da roda, entre eles A.N. Ostrovsky (1904-1936) pode ser distinguido. Na peça Profitable Place, ele retratou a fortuna como uma roda: “O destino é como a fortuna ... como retratado na foto ... a roda e as pessoas nela ... sobe e cai novamente, sobe e então se humilha si mesmo, exalta-se e novamente nada... então tudo é circular. Organize seu bem-estar, trabalhe, adquira propriedades ... ascenda em sonhos ... e de repente nu! . A trajetória de vida de Chichikov, desde sua chegada à cidade de N até sua exposição no baile do governador, aparece diante do leitor como uma fortuna.
Apesar da importância da imagem da roda na construção do enredo do poema, o papel centralizador cabe à imagem da estrada. O cronotopo da estrada é a principal forma de organização do espaço artístico na obra. M. M. Bakhtin (1895-1975) em sua obra “Épica e Romance”, juntamente com o cronotopo da estrada, destaca o cronotopo do encontro a ele associado e diz que a “estrada” é um lugar predominante de encontros casuais. Na estrada, cruzam-se os caminhos das mais diversas pessoas - representantes de todas as classes, condições e idades. Aqui as fileiras de destinos e vidas humanas são peculiarmente combinadas. A "estrada" é o ponto de partida e o local onde decorrem os acontecimentos. Na estrada, revela-se e mostra-se a diversidade sócio-histórica do país.
E se nos voltarmos para a mitologia eslava perto de Gogol, descobrimos que aqui a "estrada" é um locus ritual e sagradamente significativo. Tal definição reflete a metaforização multifacetada do caminho-estrada: “caminho da vida”, “entrar em um novo caminho”, “caminho histórico”. A ligação da estrada com a semântica do caminho faz dela um lugar onde se conhece o destino, se manifesta a sorte ou azar, que se concretizam durante encontros aleatórios com pessoas e animais. A semântica mitológica e as funções rituais da estrada são mais pronunciadas na interseção de duas ou mais estradas, nas bifurcações. O motivo da estrada está muito próximo de N.V. Gogol. Muitas de suas obras acontecem na estrada. Da estrada que leva a Sorochintsy, sua primeira história se abre e a última história termina na estrada ("Noites em uma fazenda perto de Dikanka"); "Dead Souls" é a estrada de Chichikov.
A estrada no poema se dá em vários planos semânticos. Em primeiro lugar, o cronotopo da estrada ajuda o autor a revelar ao leitor da maneira mais completa a natureza da aventura de Chichikov com as almas mortas. Além disso, o aspecto lírico de considerar a imagem da estrada não pode ser ignorado. O autor introduz habilmente digressões líricas na estrutura da narrativa, graças às quais a estrada ganha vida e se torna um herói de pleno direito do poema.
Considere a imagem da estrada como o caminho da vida de Pavel Ivanovich Chichikov. Seria apropriado comparar o destino de Chichikov, revelado ao leitor nas páginas do poema, com a "roda da fortuna" de N.A. Ostrovsky. De fato, a história de Chichikov é a história de sua ascensão gradual e queda ruidosa.
Desde as primeiras páginas do poema, a chegada de Chichikov não faz barulho na cidade provinciana de N. Silenciosamente e imperceptivelmente, a britzka em molas macias rolou até os portões do hotel. Aqui, na cidade, a história começa. Aqui, o ainda semi-misterioso Chichikov se conhece e, como no prólogo, quase todos os personagens passam.
O movimento começa a partir do segundo capítulo. Chichikov, aquecendo seus planos insidiosos em seu coração, decide sair da cidade. O primeiro entre os proprietários de terras que ele visitou foi Manilov. A partida de Chichikov fez muito mais barulho na cidade do que sua chegada recente. chaise longue com trovão deixou o hotel. No caminho, a carruagem chamou a atenção dos munícipes que passavam: “O padre que passava tirou o chapéu, vários meninos com camisas sujas estenderam as mãos, dizendo:“ Mestre, dê ao órfão. O apelo do órfão ao nosso herói merece atenção especial: "Barin". Aqui pode-se ver um indício de ambição, o sonho acalentado de Chichikov, esforçando-se para passar de um simples cavalheiro, como Gogol o descreve no primeiro capítulo, de “nada mais” a “mestre”, diante de quem até os chapéus são levados desligado. A ação se desenvolve de acordo com a "lei da roda".
Paralelamente, Gogol descreve estradas urbanas e suburbanas. Assim que a britzka saiu da calçada, ela saltou sobre as pedras. A calçada aqui é comparada à farinha, a salvação da qual o cocheiro Selifan, como tantos outros, vê em uma barreira listrada. Tendo saído da calçada, os heróis correram pela terra macia. A descrição da estrada suburbana evoca uma dissonância aguda: “Assim que a cidade voltou, eles começaram a escrever, de acordo com nosso costume, bobagens e jogos em ambos os lados da estrada: elevações, abetos, arbustos baixos e líquidos de pinheiros jovens, troncos queimados de antigos, urze selvagem e coisas do gênero.
Assim, Chichikov, do ambiente da alta sociedade, as bolas, mergulha em um ambiente inferior, o ambiente da aldeia, onde o tempo todo terá que ver poeira e sujeira. Significativas são as palavras com que o autor caracteriza a estrada suburbana - "absurdo e jogo". O fato é que as aventuras de Chichikov não são uma jornada fácil por uma estrada leve, pelo contrário, ele terá que vagar, virando a estrada principal para as pistas.
Apesar do sucesso futuro do acordo com Manilov, o caminho para isso acabou sendo bastante difícil para o personagem. Assim que saiu da estrada da cidade e entrou na rodovia, Chichikov se perdeu. Ele passa pela décima quinta versta, depois pela décima sexta, mas ainda não vê a aldeia. O narrador explica esse fenômeno como uma característica típica de um russo: “se um amigo o convida para sua aldeia a quinze milhas de distância, significa que há trinta fiéis a ela”. A próxima rota para Manilovka foi sugerida pelos camponeses encontrados por Chichikov. A descrição da estrada que leva à aldeia é digna de nota: “Se você dirigir um verst, vá direto para a direita. Há uma casa de mestre na montanha. Aqui está um detalhe muito importante. Chichikov, saindo da estrada principal, vira certo. Viradas, altos e baixos a partir de agora tornam-se o início efetivo da peregrinação duvidosa de Chichikov. Se representarmos graficamente a curva de Chichikov da estrada principal e seu retorno a ela, obteremos um círculo, ou seja, uma imagem simbólica de uma roda, um ritmo cíclico. A repetição repetida de uma determinada ação causa associações com a realização de um determinado ritual. Já foi notado anteriormente que é no cruzamento da estrada que seu significado mitológico e sagrado se manifesta em maior medida. Pode-se supor que virar a carruagem de Chichikov para a direita antes de visitar os proprietários de terras e fazer uma escritura de venda com eles é uma espécie de ritual, uma espécie de feitiço de boa sorte.
Assim, tendo feito uma curva à direita, Chichikov vai para a aldeia de Manilov. De acordo com a "lei da roda", este negócio, o primeiro do herói, terminou com mais sucesso. Ele corre de volta para a estrada principal para ir para Sobakevich. De bom humor, Chichikov não presta atenção à estrada que passa pela janela. O cocheiro Selifan também está ocupado com seus pensamentos. Apenas um forte trovão acordou os dois. Os humores ensolarados são instantaneamente substituídos por outros sombrios.
As cores celestiais engrossam das nuvens, e a estrada empoeirada é borrifada com gotas de chuva, o que a torna suja, argilosa e viscosa. O resultado é um mergulho muito plausível na escuridão. Logo a chuva se intensifica de forma que a estrada fica invisível. Assim, o destino, ou a mão imperiosa do autor, força a britzka de Chichikov a desviar do caminho principal para um lateral. O cocheiro Selifan, incapaz de lembrar quantas voltas fez, vira à direita novamente.
O autor traça uma linha clara entre uma estrada larga e leve e uma viela na qual os personagens se mudaram. Não é de admirar que o solo ao virar da esquina seja comparado a um campo gradeado. As colisões da jornada de Chichikov foram explicadas de forma convincente por D.S. Merezhkovsky (1865-1941) em sua obra "Gogol e o Diabo": para Chichikov, a estrada principal é um caminho brilhante, gentil e verdadeiro em sua vida. Mas, obcecado com a ideia de ficar rico, ele é forçado a desligar e seguir por um caminho diferente, sombrio. Mas mesmo nas curvas Chichikov encontrou problemas: "Ele [Selifan] começou a virar levemente a britzka, virou e virou e finalmente virou completamente de lado." A carruagem de Chichikov será "manchada" com lama mais de uma vez. Lembremo-nos da garota que Korobochka envia com a carruagem para mostrar aos convidados a estrada principal. Ela, tendo ficado com um pé no degrau do mestre, "primeiro sujou com lama e depois subiu até o topo". Em segundo lugar, a chuva que caiu no dia anterior também se faz sentir. O autor descreve como as rodas da carruagem, capturando a terra suja, "logo ficaram cobertas por ela como feltro". Esses detalhes não desempenham o papel de uma previsão, um aviso da aventura de Chichikov? Concentrando-se em tais detalhes, Gogol aponta que Chichikov atinge seu nobre objetivo - enriquecer - por meios completamente ignóbeis. Isso se expressa no fato de que, lutando pelas alturas, ele pisa na lama, e esse caminho lhe parece o mais fácil. No entanto, uma vez cometida tal ofensa, ele não pode mais recusar o "lucro" fácil, pelo que terá que mergulhar nele mais de uma vez, como evidenciado pela imagem de uma roda coberta de lama, como feltro . A curto prazo, Chichikov terá uma "luta" quase heróica com o proprietário de terras local Korobochka; e um pouco mais ele cairá na lama, mas em sentido figurado, no baile do governador. Isso mais uma vez confirma que a ação do poema se desenvolve de acordo com a “lei da roda”.
No poema "Dead Souls", junto com os heróis "vivos", que aparecem diante do leitor em forma humana, existem heróis "inanimados" - a roda e a estrada - que, no entanto, carregam uma carga semântica muito importante. A roda funciona como um identificador, ou teste decisivo, que logo indica mudanças na personalidade do protagonista, sejam elas externas ou internas. Ontem, alegre e sonhador, hoje o cocheiro Selifan, saindo de Korobochka, “é severo o tempo todo e ao mesmo tempo muito atencioso”. Uma vez em Nozdryov, Chichikov e alguns outros personagens imediatamente partiram para inspecionar seus pertences. N.V. Gogol os descreve da seguinte maneira: “Nozdryov conduziu seus convidados por um campo, que em muitos lugares consistia em elevações. Os convidados tiveram que abrir caminho entre alqueives e campos elevados. Em muitos lugares, seus pés espremiam a água sob eles. O autor também premia esta estrada com o epíteto de "desagradável". Vale ressaltar que o personagem do próprio Nozdrev era semelhante a esta estrada esburacada e "desagradável".
Logo Chichikov, percebendo o erro de visitar Nozdryov e, o mais importante, sua iniciação em seus planos, foge da aldeia o tempo todo. Toda a tripulação, incluindo os cavalos atrelados a ela, está indisposta, então poucas pessoas prestam atenção na estrada. E novamente nós, descrevendo o círculo, voltamos ao caso em que Chichikov, estando em um estado de espírito sonhador, estava dirigindo de Manilov. A estrada não perdoa uma atitude desatenta para consigo mesmo - uma sabedoria conhecida por todos. Portanto, foi concebido de acordo com o enredo de N.V. Gogol. Desta vez, os nossos heróis “recuperaram o juízo e só acordaram quando uma carruagem com seis cavalos saltou sobre eles e quase sobre as suas cabeças ouviu-se um grito das senhoras sentadas nela, abusos e ameaças do cocheiro alheio” . Lembre-se que o motivo do encontro é um detalhe importante do cronotopo da estrada. MM Bakhtin, como mencionado acima, disse que o principal local de encontros fortuitos é a estrada.
O encontro com as senhoras desempenha um papel importante no desenvolvimento da trama. Ela prepara Chichikov para o baile do governador, onde ele terá que rodar entre muitos representantes da alta sociedade. Alguns pesquisadores, em particular D.S. Merezhkovsky, em relação a Chichikov para uma linda garota, veem a principal ideia positiva do herói - a ideia de "mulheres e Chichenki", que, no entanto, visa apenas a afirmação completa de sua própria existência. Porém, na admiração de Chichikov, seu próximo desejo por um "centavo" se manifesta. Afinal, nosso herói, mal dizendo “Gloriosa avó!”, Começa a pensar em sua posição na sociedade: “E seria interessante saber de quem ela é? O que, como o pai dela? É um rico proprietário de terras de caráter respeitável, ou apenas uma pessoa bem-intencionada com capital adquirido no serviço? Afinal, se, digamos, essa moça receber duzentos mil dotes, um bocado muito, muito saboroso poderia sair dela.
A viagem a Sobakevich deveria ser a última visita de Chichikov para "almas mortas", mas aqui ele aprende sobre Plyushkin, um proprietário de terras local cujos camponeses estão "morrendo como moscas". Gogol não entra na descrição da estrada de Sobakevich a Plyushkin. O fato é que, nesta fase da viagem, o leitor se distrai com a digressão lírica de Chichikov e com os pensamentos sobre o apelido que os camponeses deram a Plyushkin. Com isso, o autor, tentando compensar a perda de ritmo, toma uma série de medidas para chamar a atenção do leitor para um novo ciclo. Assim, a descrição da estrada surge-nos apenas à entrada da aldeia. Aqui, a calçada encontrou os heróis com um “empurrão bonito”: “suas toras, como teclas de piano, subiam e desciam, e o cavaleiro desprotegido adquiriu um galo na nuca ou uma mancha azul na testa, ou aconteceu com seus próprios dentes morder dolorosamente a ponta de sua própria língua” . A calçada de toras é uma lembrança da calçada da cidade, que se tornou um verdadeiro tormento para o cocheiro Selifan. Observe que Gogol aprimora a descrição do pavimento da vila para indicar o grau de devastação que reinou na propriedade de Plyushkin. No entanto, como da primeira vez, o tormento de Chichikov promete-lhe boa sorte. Vemos a conclusão bem-sucedida da transação e a partida do carrinho para a cidade.
O enredo do poema de N.V. Gogol é construído de acordo com a lei da composição do anel. Chichikov retorna à cidade provinciana N, de onde começou sua jornada, porém, ele retorna em um status diferente: ele é famoso e "rico". Esse fato é mais um lembrete de que a ação do poema é construída de acordo com a "lei da roda", que estipulamos logo no início.
Então, voltando para a cidade, Chichikov faz uma nota fiscal. Como um talismã, Manilov o acompanha em todos os lugares. Sobakevich está presente na assinatura dos papéis. Vale ressaltar que nenhum deles menciona que as almas estão mortas, e os papéis são apenas ficção. Assim, o autor adia de todas as formas possíveis o tempo de exposição, dando assim a Chichikov, assim como a si mesmo, a oportunidade de se preparar cuidadosamente para o encontro. O negócio, entretanto, é concluído com sucesso e o cenário principal é transferido para a bola do governador. Ambos os bailes do governador (o primeiro - conhecimento de Chichikov, simpatia geral por ele, o início de seu sucesso; o segundo - na verdade, adeus a ele, escândalo, aumento de suspeitas) formam uma estrutura simétrica na forma de uma estrutura de moldura. Uma visita à câmara, uma conversa com seu presidente e a emissão de uma nota fiscal formam um elo de ligação que, a rigor, não tem um significado compositivo independente dentro do fragmento em questão, mas se atualiza em relação ao tema do escândalo desenvolvido posteriormente associado à exposição de Chichikov.
Nozdryov foi chamado para dissipar o halo de mentiras em torno da figura de Chichikov. Ele plantou uma semente de dúvida na mente dos presentes, o que mudou a atitude em relação a Chichikov para uma atitude diametralmente oposta. Korobochka foi chamada para terminar o trabalho e veio para a cidade preocupada se havia vendido barato com a venda de "almas mortas". Exposto, Chichikov logo deixa a malfadada cidade N: “Nosso herói, sentando-se melhor em um tapete georgiano, colocou um travesseiro de couro nas costas, apertou dois pãezinhos quentes e a turma foi dançar e balançar”. Vale ressaltar que N.V. Gogol completa a história de Chichikov justamente com a galeria de imagens da natureza com que a abre: “Enquanto isso, a britzka se transformou em ruas desertas; logo havia apenas longas cercas de madeira, anunciando o fim da cidade. Agora a calçada acabou, e a barreira, e a cidade está para trás, e não há nada, e novamente na estrada. Essa descrição, juntamente com outros eventos, forma a composição do anel (ou moldura) do poema.
Resumindo o estudo do significado simbólico da imagem da estrada no poema "Dead Souls" de N.V. Gogol, é necessário falar sobre a multifuncionalidade dessa imagem. Em primeiro lugar, como observou M.M. Bakhtin, o cronotopo da estrada serve como a principal forma de organização do espaço artístico e, assim, contribui para o movimento da trama. Junto com isso, notamos que a imagem da estrada no âmbito deste poema está intimamente ligada à imagem da roda, que, por sua vez, contribui para a formação de certos círculos, ciclos na obra.
Notas
Bely, maestria de A. Gogol: um estudo. - M.: MALP, 1996. - 351 p.
Gus, M. S. Rússia viva e almas mortas. - M.: escritor soviético, 1981. - 336 p.
Zolotussky, I.P. Seguindo os passos de Gogol. - M.: Literatura infantil, 1984. - 191 p.
Zolotussky, I.P. Poesia de prosa: artigos sobre Gogol. - M.: escritor soviético, 1987. - 240 p.
Lotman, Yu.M. Sobre o "realismo" de Gogol. // Gogol na crítica russa: uma antologia / Compilado por S.G. Bocharov. - M.: Fortuna EL, 2008. - p. 630-652
Gogol, N. V. Almas Mortas. // Obras reunidas em 7 volumes. / sob a direção geral de S.I. Mashinsky e M.B. Khrapchenko. - M.: Ficção, 1978. Volume 5.
Ostrovsky, A.N. Ameixa. // Obras reunidas em 3 volumes. - M.: Ficção, 1987. Volume 1.
Bakhtin, M. M. Épico e romance. - São Petersburgo: Azbuka, 2000. - 304 p.
Julien, N. Dicionário de Símbolos. – Ch.: Ural L.T.D., 1999. – 498 p.
Merezhkovsky, D.S. Gogol e inferno. – M.: Scorpion, 1906. – 219 p.
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>Composições baseadas em Dead Souls
imagem da estrada
O poema "Dead Souls" de N. V. Gogol é considerado uma das melhores obras do autor e ocupa um lugar digno na literatura russa do século XIX. Este trabalho tem um significado profundo e revela vários tópicos urgentes ao mesmo tempo. O autor conseguiu mostrar com maestria a Rússia daquele período e os últimos dias da servidão. Um lugar especial na obra é ocupado pelo tema da estrada. O personagem principal, Pavel Ivanovich Chichikov, viaja de cidade em cidade em busca de "vendedores" de almas mortas. É por meio do movimento do protagonista pelas estradas que se forma um amplo quadro da vida na Rus'.
O poema começa com "querido" e termina com o mesmo. No entanto, se a princípio Chichikov entra na cidade com a esperança de um enriquecimento rápido, no final ele foge dela para salvar sua reputação. O tema da estrada é extremamente importante na obra. Para o autor, a estrada é a personificação da vida, do movimento e do desenvolvimento interno. A estrada pela qual o personagem principal viaja suavemente se transforma na estrada da vida. Quando ele vagueia pelas estradas emaranhadas que se encontram no deserto, às vezes levando a lugar nenhum, isso simboliza o caminho enganoso que ele escolheu para seu enriquecimento.
Há uma frase marcante na obra, que o fazendeiro Korobochka deixa cair e que revela a essência da estrada. Quando Chichikov pergunta a ela como chegar à estrada principal, ela responde que não é surpreendente explicar, mas há muitas curvas. Essas frases carregam um significado simbólico. O leitor, juntamente com o autor, é convidado a pensar em como chegar à "estrada" da vida. E então a resposta parece que é possível chegar lá, só que haverá muitos obstáculos e dificuldades no caminho. Assim, ao longo dos capítulos seguintes, o autor atua como um guia e conduz seu herói por intrincadas estradas de uma propriedade a outra.
No capítulo final segue uma digressão lírica sobre as estradas da Rússia. Esta é uma espécie de hino ao movimento, em que a Rus' é comparada a uma troika apressada. Nesta digressão, o autor entrelaça seus dois temas favoritos: o tema da estrada e o tema da Rússia. Mostra o significado do movimento histórico do país. Para o autor, é na estrada que reside toda a alma russa, seu alcance e plenitude de vida. Assim, a estrada na obra é a própria Rus'. Deve levar o país a um futuro melhor e mais brilhante. Além disso, deve reviver uma sociedade enredada nas contradições da vida.
ESTRADA E CAMINHADA. POEMA SOBRE A RODA
Anotação: Analisando o poema de Gogol, o autor separa os conceitos de "estrada" e "caminho", falando sobre as aventuras de Chichikov, e os conecta quando Chichikov, sob a pena de Gogol, percebe que "tropeçou no caminho reto", que "tropeçou no caminho reto", sem amor para o bem" , ou seja, junto com seu criador, ele percorre o caminho "das trevas para a luz".
Palavras-chave: estrada e caminho - os conceitos de geográfico e espiritual; muitas estradas - um caminho; momentâneo e eterno; interesse próprio, circulando pelas terras russas, uma revolução na alma de Chichikov, a grande ideia do "grande poema"; a metáfora da roda é o código poético de Dead Souls.
A estrada e o caminho no poema de Gogol convergem ou divergem dois conceitos: a estrada e o caminho. A estrada é movimento no espaço, no mapa da Rússia, de cidade em cidade, de aldeia em aldeia. Este é o seguinte ao longo das estações postais e marcos miliários. A estrada é um conceito geográfico, o caminho é espiritual.
"Eu sou o caminho", diz Cristo. Se aderirmos ao plano final do poema, que foi determinado no final dos anos quarenta (época em que foi criado “Lugares Selecionados de Correspondência com Amigos”), então este é o caminho que Chichikov terá que seguir.
Pois não há terceira via, como dizem as Sagradas Escrituras. E o Evangelho, conforme declarado na segunda epístola do apóstolo Pedro, pode ser chamado de "caminho da verdade" ou "caminho da justiça".
O caminho para Cristo é um voto severo feito a si mesmo, um caminho estreito (literalmente: um caminho "carregado" de tristeza). Em Jesus, a meta é idêntica ao caminho.
O caminho pode ser determinado na estrada, mas nunca se fundirá com ela. Existem muitas estradas, mas apenas um caminho. Em junho de 1842, Gogol escreveu a V.A. Zhukovsky: "O poder celestial me ajudará a subir a escada que está à minha frente, embora eu esteja em seus primeiros e mais baixos degraus".
O caminho é o plano de Deus para a salvação do homem (ver Atos, 3-10), e ao imprimir o primeiro volume de Dead Souls, Gogol sabia disso: “Tendo esfriado por muito tempo E extinguido por toda a excitação e paixões de mundo, eu vivo no meu mundo interior.”
O primeiro volume, na sua opinião, é apenas "um prelúdio ligeiramente pálido daquele grande poema que se constrói em mim e que finalmente resolverá o enigma da minha existência".
Tudo isso é dito no limiar do segundo volume, ao final do qual ChichiKOBblM verá seu caminho traçado.
O egoísmo circulando pelas terras russas, de vez em quando sendo resolvido por crises, deve, em um ponto crítico, transformar sua alma.
Paradoxalmente, mas aqui convergem os caminhos e caminhos do autor e de seu herói. O "Grande Poema" é "construído" no próprio Gogol, que não o separa de si mesmo, mas de Chichikov.
Já em 1842, ele entende que o assunto não se limitará às “almas mortas”, que o próprio interesse próprio pedirá misericórdia. Chichikov tem alguns pecados, Gogol tem outros. Mas não há salvação sem purificação do pecado.
“Pecados, indícios de pecados que minha alma anseia e anseia! Gogol escreve em julho de 1842. “Se você soubesse que feriado está acontecendo dentro de mim agora, quando descubro um vício em mim.”
Não é este o feriado que seu herói também deveria celebrar no final do "grande poema"?
Por isso ela é “ótima”, porque o plano dela e o plano da vida do próprio Gogol são ótimos.
O “falsificador de papéis falsos” também terá que ficar na escada que deseja subir.
O título completo do poema é Chichikov's Adventures, or Dead Souls. "Aventuras" transmite com precisão a ideia original de Gogol. Chichikov no poema "anda", pode-se até dizer regozije-se, e sua jornada é rápidacomo uma aventura aventureira,do que um negócio sério. Ele se deitouKo rola em sua chaise, facilmente enganado faz negócios.
A palavra "aventuras" inclui essa leveza, esse vento. A perspectiva de longo prazo não é visível: o que está à mão vai para a produção.
Essa errância no topo, a trama da sorte (ou, inversamente, do fracasso), da bufonaria e da atuação.
Os capítulos de abertura de Dead Souls são um clássico romance picaresco, tão comum quanto um gênero no século XVIII e início do século XIX.
Vladimir Dal interpreta a palavra "aventura" da seguinte forma: "Uma aventura, um acidente, um incidente com alguém, principalmente durante uma viagem". A Jornada de Gulliver, por exemplo, não pode ser chamada de aventura, porque não se trata de uma aventura, mas de um enredo muito capital.
As aventuras podem ser consideradas as aventuras de Khlestakov em O Inspetor Geral. Há apenas uma diferença de Dead Souls. Chichikov engana deliberadamente, Khlestakov por capricho. No caminho, perde o pagamento das férias para um capitão de infantaria e, ao chegar à cidade N, repõe o prejuízo às custas do prefeito e da companhia.
"Dead Souls" nasceu no elemento do "Inspetor Geral", no elemento do riso desenfreado e dos incidentes na estrada, e surgiram na imaginação de Gogol ao mesmo tempo que o "Inspetor Geral", no outono
1835. Nos capítulos iniciais, a caligrafia do criador Khlestakov é claramente visível. No final daquele outono, Gogol escreveu ao MP Pogodin: “Ria, vamos rir mais agora. Viva a comédia! Mas, como sempre com Gogol, a tragédia foi adicionada à comédia.
Percebendo que o poema de Gogol é uma ficção, tentemos correlacionar a rota de Chichikov com o mapa postal dos anos 30 do século XIX.
Chichikov faz um desvio da província russa em círculo, E sua roda lhe dita essa escolha, ou melhor, a metáfora da roda, que é o código poético de Dead Souls.
Eles começam com a "roda" (a conversa de dois homens perto das paredes da taverna sobre a roda da britzka do visitante) e terminam com ela: a roda leva a troika de Chichikov para fora da cidade N não quando quer
Chichikov, mas a seu critério. A roda é quase uma pedra e uma vontade maior. Assim que ele quebra, a rota do carrinho muda, vale a pena recuperar, e novamente Chichikov vai para o lugar errado.
Os camponeses, olhando para o visitante, perguntam-se: a roda de sua britzka chegará a Kazan ou a Moscou ou não?
Pelo nome dessas cidades, pode-se pelo menos estabelecer em que ponto do Império Russo Chichikov reside atualmente. O fato de ele ter morado em Moscou, aprendemos com a história de sua juventude (capítulo onze) e de Petrushka, que, em uma disputa com o servo do proprietário de terras Platonov, que de seus mestres viajou mais, chama-se Kostroma, Nizhny Novgorod , Yaroslavl e Moscou .
O próprio Chichikov aponta casualmente para as províncias que visitou: Simbirsk, Ryazan, Kazan, Moscou, Penza e Vyatka. Todos eles estão conectados com o Volga, como Kostroma, Nizhny e Yaroslavl.
Nas florestas de Ryazan, uma gangue do capitão Kopeikin rouba viajantes (de acordo com o postmaster - uma gangue de Chichikov), Ryazan fica no Oka, que deságua no Volga, Vyatka no rio Vyatka, que deságua no Kama, um afluente do Volga, Kazan e Simbirsk são cidades do Volga, a província de Penza se espalha dentro das fronteiras do planalto do Volga, transformando-se na estepe florestal do Volga. Kostroma e Nizhny Novgorod são cidades no Volga.
Onde estamos falando sobre os camponeses comprados por Chichikov, Tsarevo-Kokshaisk e Vesyegonsk são comemorados. Vesyegonsk está localizada na província de Tver e tem um píer no Volga. Tsarevo-Kokshaysk (agora Yoshkar-Ola) é um lugar para o qual, conforme declarado no Dicionário Enciclopédico Russo (2001), "o rio principal é o Volga". .
Assim, a troika de Chichikov descreve um círculo que cobre o centro da Rússia e mantém sua vertical histórica, o Volga. O Volga fica dentro da Rússia nativa, a pátria dos ancestrais e a pátria da língua russa. O Volga é o tronco da Rússia, ao redor do qual estão espalhados seus ramos frutíferos. A terra do proprietário de terras Tentetnikov no segundo volume é cortada por um rio navegável. Tem um cais. E no primeiro volume, entre os camponeses comprados por Chichikov, há barcaças que foram arrastadas
barcaças pesadas nas margens de um grande rio. E a cidade onde se passa a ação do segundo volume está “localizada não muito longe das duas capitais” e, portanto, do Volga.
Gogol dá a ele o nome não muito sonoro de Tfuslavl, sugerindo uma semelhança sonora com Yaroslavl e a presença de um elemento paródico. E para onde Chichikov está indo de Tfuslavl? É claro que não para a província de Kherson, onde pretende "transferir" os camponeses mortos. E não para a fronteira com a Lituânia, onde não teve sorte com o golpe da alfândega.
Na estrada anterior, ele "retraiu-se para longe do caminho", "o demônio tentador derrubou, desviou, Satanás, diabo, demônio!" (sua própria confissão). Portanto, é necessário romper com o demônio, o diabo e Satanás. As estradas de Chichikov sempre giravam em torno de seu sonho de "propriedade". Ao longo das "estradas tortas" e atraiu sua "roda torta". No final do segundo volume, “havia neve suficiente”, “a estrada, como diz Selifan, estava estabelecida”, e foi preciso passar das rodas para as “derrapagens”.
Você também pode ir para a Sibéria nas pistas. Mas não há servidão lá, portanto, também não há almas de servos. Se, como acredita o agente do correio, Chichikov é o capitão Kopeikin, então ele tem a perspectiva de realizar seu talento no país da capital, na América. Mas, como você pode ver, os caminhos do autor e de seu herói passam por sua terra natal. É hora de Chichikov pensar na "melhoria da propriedade espiritual", porque "sem isso a melhoria da propriedade terrena não será estabelecida".
O fazendeiro Murazov o adverte: “Não pense nas almas mortas, mas na sua alma viva, mas com Deus na outra estrada!”
A pista foi estabelecida, endurecida e Chichikov deixou a cidade ao mesmo tempo que o arruinado proprietário de terras Khlobuev. Khlobuev vai arrecadar dinheiro para o templo, Murazov aconselha Chichikov: "Acomode-se em um canto sossegado, mais perto da igreja."
Gogol também pensou em um "canto tranquilo" em algum lugar não muito longe de Moscou, onde alguém pudesse se aposentar. O mencionado "canto" frequentemente aparece em suas cartas. Mais de uma vez ouvimos falar dele E no poema.
Antes de partir, Chichikov se arrepende: “Eu torci, não vou esconder, torci. O que fazer! Mas, afinal, ele torceu apenas quando viu que não se podia pegar a estrada reta e que a estrada oblíqua era mais reta. Não estou indo no caminho certo, me afastei muito do caminho reto, mas não posso mais! Não
grande aversão ao vício, a natureza tornou-se grosseira, não há amor pelo bem. Não existe tal desejo de lutar pelo bem, como existe para obter propriedade.
Desta vez, não há mentiras em seu discurso, nem reclamações sobre as vicissitudes do destino e a perseguição dos inimigos. E que um hipócrita ressuscite nele um minuto depois e por trinta mil ele devolverá a caixa selecionada e o dinheiro, costurará um novo fraque de fumaça Navarino com uma chama (o antigo
saiu do desespero na prisão), "esta", como observa Gogol, "foi a ruína do antigo Chichikov".
Ele compara o estado de sua alma “com uma estrutura desmontada, que se desmonta para construir uma nova; e o novo ainda não começou, porque o projeto definitivo não partiu do arquiteto, e os operários ficaram perdidos”.
De que prédio você está falando? Muito provavelmente, esta é uma casa com quartos luminosos e finalmente encontrou a paz. Mas quem é o "arquiteto"? Não é o arquiteto "celestial" que se refere? Sim
e quem, além Dele, tendo borrifado a alma de Chichikov com água viva, é capaz de transformar uma estrutura desmontada em um todo?
Só ele. Ele vai acalmar, vai levantar, dar força. E, tendo perdoado tudo, ele salvará. Gogol também espera por isso, inclusive para si mesmo. Se você observar atentamente o curso do segundo volume, os caminhos de Chichikov e Gogol, como linhas retas não euclidianas, se cruzaram.
