Patriarca Alexis II. Patriarca Alexis II

A paz e a harmonia na sociedade, para as quais o Patriarca Alexy chama incansavelmente, incluem necessariamente compreensão mútua benevolente e cooperação entre adeptos de diferentes religiões e visões de mundo.

Sua Santidade Sua Santidade o Patriarca Aleixo II de Moscou e toda Rus' é o décimo quinto primaz da Igreja Ortodoxa Russa desde a introdução do Patriarcado na Rus' (1589). O Patriarca Alexy (no mundo - Alexei Mikhailovich Ridiger) nasceu em 23 de fevereiro de 1929 na cidade de Tallinn (Estônia) em uma família profundamente religiosa. Pai do Patriarca Alexy, Mikhail Alexandrovich Ridiger (+1962), natural de São Petersburgo, estudou na Escola de Direito, formou-se no ginásio no exílio na Estônia, em 1940 formou-se nos cursos teológicos de três anos em Tallinn e foi ordenado diácono e depois sacerdote; por 16 anos foi reitor da Natividade da Mãe de Deus de Tallinn da Igreja de Kazan, foi membro e, posteriormente, presidente do conselho diocesano. A mãe de Sua Santidade o Patriarca é Elena Iosifovna Pisareva (+1959), natural de Revel (Tallinn).

Todos os anos, fazendo uma peregrinação ao Mosteiro da Santa Dormição de Pyukhtitsky para mulheres e ao Mosteiro da Sagrada Dormição de Pskov-Caves para homens, os pais levavam o filho com eles. No final da década de 1930, os pais, junto com seu filho, fizeram duas viagens de peregrinação ao Mosteiro da Santa Transfiguração Valaam no Lago Ladoga, que determinou em grande parte o caminho da vida espiritual do futuro Patriarca. Desde a infância, Alexei Ridiger serviu na igreja sob a orientação de seu pai espiritual, o arcipreste João da Epifania, mais tarde bispo Isidoro de Tallinn e Estônia (+1949); de 1944 a 1947 foi subdiácono sênior do Arcebispo de Tallinn e Estônia Paulo (Dmitrovsky; +1946) e depois do Bispo Isidoro. Ele estudou em uma escola secundária russa em Tallinn. Em 1945, o subdiácono Alexy foi instruído a se preparar para a inauguração da Catedral Alexander Nevsky na cidade de Tallinn para a retomada dos serviços nela (a catedral foi fechada durante o período de ocupação militar). De maio de 1945 a outubro de 1946 foi coroinha e sacristão da catedral. Desde 1946, ele serviu como salmista em Simeonovskaya, e desde 1947 - na Igreja Kazan em Tallinn.

Em 1947 ingressou no Seminário Teológico de São Petersburgo (na época - Leningrado), onde se formou na primeira categoria em 1949. Sendo um calouro na Academia Teológica de São Petersburgo, Alexey Ridiger foi ordenado diácono em 15 de abril de 1950 e sacerdote em 17 de abril de 1950, e foi nomeado reitor da Igreja da Epifania na cidade de Johvi, diocese de Tallinn . Em 1953, o Padre Alexy formou-se na Academia Teológica na primeira categoria e recebeu o grau de Candidato em Teologia.

Em 15 de julho de 1957, o padre Alexy foi nomeado reitor da Catedral da Assunção na cidade de Tartu e decano do distrito de Tartu. Em 17 de agosto de 1958, foi elevado ao posto de arcipreste. Em 30 de março de 1959, foi nomeado reitor do reitor unido Tartu-Viljandi da diocese de Tallinn. 3 de março de 1961 na Catedral da Trindade da Trindade-Sergius Lavra, ele foi tonsurado como monge. Em 14 de agosto de 1961, Hieromonk Alexy foi nomeado bispo de Tallinn e da Estônia, com a atribuição da administração temporária da diocese de Riga. Em 21 de agosto de 1961, Hieromonk Alexy foi elevado ao posto de arquimandrita. Em 3 de setembro de 1961, na Catedral Alexander Nevsky de Tallinn, o Arquimandrita Alexy foi consagrado Bispo de Tallinn e da Estônia.

Em 14 de novembro de 1961, o bispo Alexy foi nomeado vice-presidente do Departamento de Relações Externas da Igreja do Patriarcado de Moscou. Em 23 de junho de 1964, o bispo Alexy foi elevado ao posto de arcebispo. Em 22 de dezembro de 1964, o arcebispo Alexy foi nomeado gerente dos assuntos do Patriarcado de Moscou e tornou-se membro permanente do Santo Sínodo. Permaneceu no cargo de gerente de negócios até 20 de julho de 1986. Em 7 de maio de 1965, o arcebispo Alexy foi nomeado presidente do Comitê Educacional. Dispensado do cargo, a pedido pessoal, em 16 de outubro de 1986. De 17 de outubro de 1963 a 1979, o arcebispo Alexy foi membro da Comissão do Santo Sínodo da Igreja Ortodoxa Russa sobre a unidade dos cristãos e as relações entre as igrejas.

Em 25 de fevereiro de 1968, o arcebispo Alexy foi elevado ao posto de Metropolita. De 10 de março de 1970 a 1º de setembro de 1986, exerceu a direção geral da Comissão de Pensões, cuja função era prover pensões para o clero e outras pessoas que trabalhavam em organizações eclesiais, bem como suas viúvas e órfãos. Em 18 de junho de 1971, em consideração aos esforços diligentes para realizar o Conselho Local da Igreja Ortodoxa Russa em 1971, o Metropolita Alexy recebeu o direito de usar uma segunda panagia.

O Metropolita Alexy desempenhou funções de responsabilidade como membro da Comissão para a preparação e realização da celebração do 50º aniversário (1968) e 60º aniversário (1978) da restauração do Patriarcado na Igreja Ortodoxa Russa; membro da Comissão do Santo Sínodo para a preparação do Conselho Local da Igreja Ortodoxa Russa em 1971, bem como presidente do grupo processual e organizacional, presidente do secretariado do Conselho Local; desde 23 de dezembro de 1980, é vice-presidente da Comissão para a preparação e realização da celebração do 1000º aniversário do Batismo da Rus' e presidente do grupo organizacional desta comissão e, desde setembro de 1986 - o grupo teológico . Em 25 de maio de 1983, foi nomeado presidente da Comissão Responsável para desenvolver medidas para receber os edifícios do conjunto do Mosteiro Danilov, organizando e realizando todas as obras de restauração e construção para criar o Centro Espiritual e Administrativo da Igreja Ortodoxa Russa em seu território. Ele permaneceu nesta posição até sua nomeação para o departamento de São Petersburgo (na época - Leningrado). Em 29 de junho de 1986, foi nomeado Metropolita de Leningrado e Novgorod com instruções para administrar a diocese de Tallinn. Em 7 de junho de 1990, no Conselho Local da Igreja Ortodoxa Russa, foi eleito para o Trono Patriarcal de Moscou. A entronização ocorreu em 10 de junho de 1990.

As atividades do Metropolita Alexy no cenário internacional: como membro da delegação da Igreja Ortodoxa Russa, participou dos trabalhos da III Assembléia do Conselho Mundial de Igrejas (CMI) em Nova Delhi (1961); foi eleito membro do Comitê Central do CMI (1961-1968); foi Presidente da Conferência Mundial "Igreja e Sociedade" (Genebra, Suíça, 1966); membro da comissão "Fé e organização" do CMI (1964 - 1968). Como chefe da delegação da Igreja Ortodoxa Russa, participou de entrevistas teológicas com a delegação da Igreja Evangélica na Alemanha "Arnoldshain-II" (Alemanha, 1962), em entrevistas teológicas com a delegação da União das Igrejas Evangélicas em a RDA "Zagorsk-V" (Trinity-Sergius Lavra, 1984), em entrevistas teológicas com a Igreja Evangélica Luterana da Finlândia em Leningrado e o Mosteiro Pyukhtitsky (1989). Por mais de um quarto de século, o Metropolita Alexy dedicou suas obras às atividades da Conferência das Igrejas Européias (CEC). Desde 1964, o metropolita Alexy é um dos presidentes (membros do presidium) do CEC; foi reeleito presidente nas assembléias gerais subsequentes. Desde 1971, o metropolita Alexy é vice-presidente do Presidium e do Comitê Consultivo do CEC. Em 26 de março de 1987, foi eleito presidente do Presidium e do Comitê Consultivo do CEC. Na VIII Assembléia Geral da CEC em Creta em 1979, o Metropolita Alexy foi o orador principal sobre o tema "No poder do Espírito Santo - para servir o mundo". Desde 1972, o Metropolita Alexy é membro do Comitê Conjunto da CEC e do Conselho das Conferências Episcopais da Europa (SECE) da Igreja Católica Romana. De 15 a 21 de maio de 1989, em Basel, Suíça, o Metropolita Alexy foi co-presidente da Primeira Assembléia Ecumênica Européia sobre o tema "Paz e Justiça", organizada pela CEC e SEKE. Em setembro de 1992, na Décima Assembléia Geral da CEC, expirou o mandato do Patriarca Aleixo II como presidente da CEC. Sua Santidade falou na Segunda Assembleia Ecumênica Europeia em Graz (Áustria) em 1997. O Metropolita Alexy foi o iniciador e presidente de quatro seminários das Igrejas da União Soviética - membros da CEC e das Igrejas que mantêm cooperação com esta organização cristã regional. Seminários foram realizados no Convento da Assunção Pyukhtitsky em 1982, 1984, 1986 e 1989.

O metropolita Alexy participou ativamente do trabalho de organizações públicas nacionais e internacionais de manutenção da paz. Desde 1963 - membro do conselho do Fundo Soviético para a Paz, membro da reunião fundadora da sociedade Rodina, na qual foi eleito membro do conselho da sociedade em 15 de dezembro de 1975; reeleito em 27 de maio de 1981 e 10 de dezembro de 1987. Em 24 de outubro de 1980, na V Conferência All-Union da Sociedade de Amizade Soviética-Indiana, foi eleito vice-presidente desta Sociedade. Em 11 de março de 1989, foi eleito membro do conselho da Fundação para a Literatura Eslava e Culturas Eslavas. Delegado da Conferência Cristã Mundial "Vida e Paz" (20-24 de abril de 1983, Uppsala, Suécia). Eleito nesta conferência como um de seus presidentes. Desde 24 de janeiro de 1990 - Membro do Conselho do Fundo Soviético de Misericórdia e Saúde; desde 8 de fevereiro de 1990 - membro do Presidium da Fundação Cultural de Leningrado. Da Fundação de Caridade e Saúde em 1989 foi eleito deputado popular da URSS.

Como co-presidente, ele entrou no comitê organizador russo para a preparação para a reunião do terceiro milênio e a celebração do bimilenário do cristianismo (1998-2000). Por iniciativa e com a participação de Sua Santidade o Patriarca Aleixo II, foi realizada uma conferência interconfessional "Fé Cristã e Inimizade Humana" (Moscou, 1994). Sua Santidade o Patriarca presidiu a conferência do Comitê Consultivo Inter-religioso Cristão ""Jesus Cristo é o Mesmo Ontem, Hoje e Sempre (Heb. 13:8)". Cristianismo no Limiar do Terceiro Milênio" (1999); Fórum inter-religioso de pacificação (Moscou, 2000).

Sua Santidade o Patriarca Alexy é membro honorário das Academias Teológicas de São Petersburgo e Moscou, da Academia Ortodoxa de Creta (Grécia); Doutor em Teologia, Academia Teológica de São Petersburgo (1984); doutor honoris causa em teologia pela Academia Teológica de Debrecen da Igreja Reformada da Hungria e pela Faculdade de Teologia de Jan Comenius de Praga; Doutor honoris causa em Teologia pelo Seminário Geral da Igreja Episcopal dos EUA (1991); Doutor honoris causa em Teologia pelo St. Vladimir Theological Seminary (Academy) nos EUA (1991); doutor honoris causa em teologia pelo St. Tikhon Theological Seminary nos EUA (1991). Em 1992 foi eleito membro titular da Academia Russa de Educação. Doutor honoris causa em Teologia pela Alaska Pacific University em Anchorage, Alaska, EUA (1993). Laureado com o Prêmio Estadual da República de Sakha (Yakutia) em homenagem a A.E. Kulakovsky "Pela excelente atividade altruísta para consolidar os povos da Federação Russa" (1993). No mesmo ano, Sua Santidade recebeu o título de Professor Honorário da Universidade Estadual de Omsk por realizações notáveis ​​no campo da cultura e educação. Em 1993, ele recebeu o título de Professor Honorário da Universidade Estadual de Moscou por serviços notáveis ​​no avivamento espiritual da Rússia.

1994: Doutor Honorário em Filologia pela Universidade de São Petersburgo (24 de janeiro); Doutor Honoris Causa em Teologia pela Faculdade de Teologia da Igreja Ortodoxa Sérvia de Belgrado (15 de maio). Doutor Honorário em Teologia pela Academia Teológica de Tbilisi (Geórgia, abril de 1996); vencedor da medalha de ouro da Universidade de Kosice na Faculdade de Teologia Ortodoxa (Eslováquia, maio de 1996); membro honorário da Fundação Internacional para a Misericórdia e Saúde; Presidente do Conselho Fiscal para a Reconstrução da Catedral de Cristo Salvador. Ele recebeu o maior prêmio da Federação Russa - a Ordem do Santo Apóstolo André, o Primeiro Chamado, a Ordem do Mérito da Pátria, muitas ordens das Igrejas Ortodoxas Locais e ordens estaduais de diferentes países, bem como prêmios de organizações públicas.

Em 2000, Sua Santidade o Patriarca foi eleito cidadão honorário de Moscou, ele também é cidadão honorário de São Petersburgo, Veliky Novgorod, República da Mordóvia, República da Calmúquia, Sergiev Posad, Dmitrov.

Sua Santidade recebeu os prêmios nacionais "Pessoa do Ano", "Pessoas Destacadas da Década (1990-2000), que contribuíram para a prosperidade e glorificação da Rússia", "Olimpo Nacional Russo" e o título público honorário "Pessoa de a Época". Além disso, Sua Santidade o Patriarca é laureado com o prêmio internacional "Perfeição. Bênção. Glória" concedido pelo Instituto Biográfico Russo (2001), bem como o Prêmio Principal "Pessoa do Ano" concedido pela holding "Top Secret " (2002).

Sua Santidade o Patriarca Alexy é Presidente da Comissão Bíblica Sinodal Patriarcal, Editor-Chefe da Enciclopédia Ortodoxa e Presidente dos Conselhos Científicos de Supervisão e Igreja para a publicação da Enciclopédia Ortodoxa, Presidente do Conselho de Curadores da Fundação de Caridade Russa para a Reconciliação e Harmonia, e dirige o Conselho de Curadores do Fundo Militar Nacional.

Durante os anos de seu serviço hierárquico, o Metropolita Alexy visitou muitas dioceses da Igreja Ortodoxa Russa e países do mundo e participou de muitos eventos da igreja. Várias centenas de seus artigos, discursos e obras sobre teologia, história da igreja, pacificação e outros tópicos foram publicados na imprensa eclesiástica e secular na Rússia e no exterior.

Sua Santidade o Patriarca Alexy presidiu os Conselhos dos Bispos em 1992, 1994, 1997 e 2000, e invariavelmente preside as reuniões do Santo Sínodo. Como Patriarca de toda a Rússia, ele visitou 81 dioceses, muitas delas várias vezes - mais de 120 viagens a dioceses no total, cujos objetivos eram principalmente o cuidado pastoral de comunidades remotas, fortalecendo a unidade da igreja e o testemunho da Igreja na sociedade.

Durante seu serviço hierárquico, Sua Santidade o Patriarca Alexis chefiou 83 consagrações hierárquicas (70 delas após ser eleito para a Sé de Toda a Rússia), ordenou mais de 400 sacerdotes e quase o mesmo número de diáconos.

Sua Santidade o Patriarca Alexy dá grande atenção ao treinamento do clero para a Igreja Ortodoxa Russa, à educação religiosa dos leigos e à educação espiritual e moral da geração mais jovem. Para isso, com a bênção de Sua Santidade, são abertos seminários teológicos, escolas teológicas, escolas paroquiais; estão a ser criadas estruturas para o desenvolvimento do ensino religioso e da catequese. Em 1995, a dispensação da vida da igreja possibilitou abordar a reconstrução da estrutura missionária. Sua Santidade presta muita atenção ao estabelecimento na Rússia de novas relações entre o Estado e a Igreja. Ao mesmo tempo, ele adere firmemente ao princípio da separação entre a missão da Igreja e as funções do Estado, não interferindo nos assuntos internos uns dos outros. Ao mesmo tempo, ele acredita que o serviço salvador da Igreja e o serviço do Estado à sociedade requerem uma interação mutuamente livre entre a Igreja, o Estado e as instituições públicas.

Depois de muitos anos de perseguições e restrições, a Igreja recuperou a oportunidade de realizar não apenas catequese, atividades religiosas, educativas e educativas na sociedade, mas também a caridade para com os pobres e o ministério da misericórdia em hospitais, lares de idosos e locais de detenção.

A abordagem pastoral de Sua Santidade o Patriarca Alexy remove a tensão entre as instituições do sistema estatal para a preservação de monumentos culturais e a Igreja, causada por medos injustificados, interesses estritamente corporativos ou pessoais. Sua Santidade assinou uma série de documentos conjuntos com o Ministério da Cultura da Federação Russa e a liderança de complexos de museus individuais localizados no território de mosteiros historicamente e espiritualmente significativos, que resolvem esses problemas e dão uma nova vida aos mosteiros.

Sua Santidade o Patriarca Alexy pede uma cooperação estreita entre representantes de todas as áreas da cultura secular e eclesiástica. Ele constantemente lembra a necessidade de reviver a moralidade e a cultura espiritual, de superar barreiras artificiais entre cultura secular e religiosa, ciência secular e religião.

Vários documentos conjuntos assinados por Sua Santidade lançaram as bases para o desenvolvimento da cooperação entre a Igreja e os sistemas de saúde e bem-estar, as Forças Armadas, agências de aplicação da lei, justiça, instituições culturais e outras estruturas estatais. Com a bênção de Sua Santidade o Patriarca Alexy II, um sistema de igreja harmonioso foi criado para cuidar de militares e policiais.

No curso das reformas políticas, sociais e econômicas, Sua Santidade o Patriarca Aleixo II lembra constantemente a prioridade dos objetivos morais sobre todos os outros, a vantagem de servir o bem da sociedade e de uma determinada pessoa na atividade política e econômica. Continuando a tradição do ministério cristão de pacificação, durante a crise sócio-política na Rússia no outono de 1993, repleta de ameaças de guerra civil, Sua Santidade o Patriarca Aleixo II de Moscou e toda a Rus' assumiu a missão de apaziguar as paixões políticas, convidar as partes em conflito para negociações e mediar essas negociações. O Patriarca apresentou muitas iniciativas de manutenção da paz em conexão com os conflitos nos Bálcãs, o confronto armênio-azerbaijano, as operações militares na Moldávia, os eventos no norte do Cáucaso, a situação no Oriente Médio, a operação militar contra o Iraque e breve.

Durante o ministério patriarcal do atual Primaz da Igreja Ortodoxa Russa, formou-se um grande número de novas dioceses. Assim, surgiram muitos centros de liderança espiritual e administrativa da igreja, localizados mais perto das paróquias e ajudando a reviver a vida da igreja em regiões remotas. Como bispo governante da cidade de Moscou, Sua Santidade o Patriarca Aleixo II presta muita atenção ao renascimento e desenvolvimento da vida intra-diocesana e paroquial. Estas obras tornaram-se em grande parte um modelo para organizar a vida diocesana e paroquial em outros lugares. A par da incansável organização intra-eclesial, na qual apela constantemente a uma participação mais activa e responsável de todos os membros da Igreja, sem excepção, numa base verdadeiramente conciliar, o Primaz da Igreja Ortodoxa Russa dedica grande atenção às questões da fraternidade cooperação de todas as Igrejas Ortodoxas para o testemunho conjunto da Verdade de Cristo para o mundo. Sua Santidade o Patriarca Alexy considera a cooperação entre as diferentes denominações cristãs para as necessidades do mundo moderno como um dever cristão e um caminho para o cumprimento do mandamento de unidade de Cristo. A paz e a harmonia na sociedade, para as quais o Patriarca Alexy chama incansavelmente, incluem necessariamente compreensão mútua benevolente e cooperação entre adeptos de diferentes religiões e visões de mundo.

Em 5 de dezembro de 2008, o Patriarca de Moscou e All Rus 'Alexy II repousou. Por quase 20 anos ele foi o Primaz da Igreja Ortodoxa Russa. No aniversário de sua partida, recordemos 7 fatos sobre o Patriarca Alexis II.

Ridigers

O patriarca Alexis II, em sua origem, era de uma conhecida família nobre báltica. Entre seus representantes está o conde Fyodor Vasilyevich Ridiger, estadista, general, herói da Guerra Patriótica de 1812. A família do avô do futuro patriarca morava em São Petersburgo, mas foi forçada a emigrar durante a revolução. O pai de Alexy estudou em uma das instituições de ensino mais privilegiadas da capital - a Imperial School of Law. Os filhos de nobres hereditários foram criados lá. Mas ele teve que terminar seus estudos já no ginásio da Estônia. A mãe de Alexy II, Elena Iosifovna, nascida Pisareva, era filha de um coronel do Exército Branco. Ele foi baleado pelos bolcheviques em Terioki (Zelenogorsk). Os pais do futuro Patriarca casaram-se em 1926, três anos antes do nascimento do filho.

Quando menino, no final dos anos 30, Alexei visitou duas vezes Valaam - o Mosteiro Spaso-Preobrazhensky no Lago Ladoga. Ele foi lá com seus pais. O Patriarca enfatizou repetidamente que foram essas viagens que determinaram em grande parte sua determinação na escolha do Caminho. Pelo resto de sua vida, ele se lembrou dos encontros com os anciãos espirituais e os habitantes do mosteiro, sua abertura, acessibilidade para todos os peregrinos. O Patriarca manteve as cartas dos anciãos Valaam em seu arquivo pessoal. A próxima visita a Valaam aconteceu meio século depois. Até o fim de sua vida, Alexy II chefiou o Conselho de Curadores para o Renascimento do Mosteiro da Transfiguração.

água da epifania

Alyosha está na igreja desde a infância. O amor pela igreja e pelos serviços foi criado nele por seus pais, embora valha a pena reconhecer que ele próprio demonstrou grande entusiasmo em seu desejo de compartilhar os segredos da igreja. Seu zelo incomodou até mesmo seus pais. O jogo favorito de Alyosha era sacar. Ao mesmo tempo, ele não jogava esse jogo, mas quando criança fazia tudo com seriedade. Um dia feliz foi o dia em que Alyosha foi encarregado de derramar água batismal. Esta foi a primeira obediência do futuro Patriarca. Ele tinha 6 anos. Fora isso, como disse o Patriarca, ele era uma criança comum: adorava brincar, ia ao jardim de infância, ajudava os pais nas tarefas domésticas, batia batatas ...

Peregrinação a Athos

O Patriarca considerou o Santo Monte Athos um lugar especial para todo cristão ortodoxo. Em 1982, Alexy fez uma peregrinação lá. Sobre Athos, o Patriarca disse: "Mesmo nos anos mais difíceis do ateísmo militante, o povo russo sabia que seus compatriotas, os atonitas, junto com toda a irmandade de Athos, simpatizam com seu sofrimento e pedem-lhes força e força".

A principal paixão mundana do Patriarca desde a infância era a "caça silenciosa". Alexy coletou cogumelos na Estônia, Rússia e Suíça. O patriarca falou com entusiasmo sobre sua paixão e até compartilhou uma receita de cogumelos salgados. É ideal colher cogumelos em tempo seco e não lavar. Mas os cogumelos costumam ficar na areia, então é preciso enxaguar com água fria e deixar escorrer tudo, se possível. Mas se os cogumelos são de musgo, então você não pode lavá-los, limpe-os com um pano limpo e pronto. Em seguida, coloque em um balde, chapéus para baixo. Definitivamente em filas. Sal cada linha. Cubra tudo com um pano limpo e por cima - com um prato grande ou tampa e pressione com opressão.

irmãos menores

Alexy II tratou "nossos irmãos menores" com muito carinho. Ele sempre teve animais de estimação. Principalmente cachorros. Na infância - terrier Johnny, Newfoundland Soldan, vira-lata Tuzik. Muitos animais de estimação viviam na dacha do Patriarca em Peredelkino. 5 cães (Chizhik, Komarik, Pug, Roy, Lada), várias vacas e cabras, galinhas, gatos. Alexy II falou sobre vacas, listando: "O mais importante é o esquilo. Depois harpa, camomila, amanhecer, bebê, floco de neve. Também temos bezerros, cabra rosa e crianças ..."

Política

Em 1989, a Mercy and Health Foundation, onde Alexy era membro do conselho, o nomeou deputado popular da URSS. E ele foi escolhido. O Patriarca relembrou aquele período de sua vida com relutância. “O parlamento daqueles anos se transformou em um lugar onde as pessoas careciam completamente de respeito umas pelas outras. Ali reinava o espírito de confronto eterno, luta constante, nervosismo ... As pessoas não queriam simplesmente ouvir umas às outras, muito menos falar, explicar a si mesmos na linguagem humana normal". Na política, o futuro patriarca não gostou. “Depois de cada reunião do Congresso dos Deputados do Povo, eu ficava simplesmente doente - aquela atmosfera de intolerância e inimizade tinha um efeito muito ruim sobre mim”, lembrou Alexy.

Alexy II. Retrato de Viktor Shilov.

Alexy II (Ridiger Alexei Mikhailovich) (n. 23/02/1929), patriarca Moscou e todos os Rus'. Filho de um advogado que se tornou padre e emigrou para a Estônia. Nasceu em Tallinn, na Estônia "independente". Estudou no seminário de Leningrado (1949). Graduado pela Academia Teológica de Leningrado (1953). Sacerdote em Tartu (1957). Arcipreste (1958). Monge (1961). Arcebispo (1964). Presidente da Comissão para a Unidade dos Cristãos e Relações Intereclesiásticas (1963-79). Metropolita de Tallinn e Estônia (1968). Membro do Comitê Central do Conselho Mundial de Igrejas (1961-68). Intimamente associado com mosteiro Valaam, o principal centro da vida monástica no norte da Rússia. Metropolita de Leningrado e Novgorod (1986). Ele desempenhou um papel importante na canonização de St. Xênia Petersburgo e o retorno das relíquias de São Petersburgo. Alexander Nevsky do museu para sua localização original em Alexandre Nevsky Lavra. Após a morte do Pe. Pimena eleito Patriarca de Moscou e de toda a Rússia (7 de junho de 1990). Ele prestou serviços divinos em muitas catedrais russas famosas, que foram fechadas após o golpe bolchevique. (Igreja de São Basílio sobre Praça Vermelha, Catedral da Assunção V O Kremlin, igreja da coroação dos czares russos, Catedral de Santo Isaac Em Petersburgo). Fez uma declaração de que a Declaração Sérgio (Stragorodsky) não pode ser considerada uma expressão do livre arbítrio da Igreja.

Alexy II (no mundo Alexei Mikhailovich Ridiger) (1929-2008) - patriarca. Nasceu em Tallinn na família de um emigrante da Rússia, um padre, Mikhail Alexandrovich Ridiger. De 1944 a 1947 foi subdiácono do Arcebispo de Tallinn e Estônia Pavel (Dmitrovsky). Desde 1946, ele serviu como salmista em Simeonovskaya, e desde 1947 - na Igreja Kazan em Tallinn. Em 1947 ingressou no Seminário Teológico de Leningrado. Em seu primeiro ano na Academia Teológica de Leningrado em 1950, foi ordenado diácono e depois sacerdote, e foi nomeado reitor da Igreja da Epifania na cidade de Jyhvi, diocese de Tallinn. Em 1953 graduou-se na Academia Teológica. Em 1957 foi nomeado reitor da Catedral da Dormição em Tartu. Em 1958 foi elevado ao posto de arcipreste. Em 1961, na Catedral da Trindade da Trindade-Sergius Lavra, ele foi tonsurado como monge. Em 1961 foi elevado ao posto de arquimandrita, a partir do mesmo ano foi bispo de Tallinn e da Estônia. Desde 1964 - arcebispo, desde 1968 - metropolita. Em 1986 foi nomeado Metropolita de Leningrado e Novgorod com instruções para administrar a diocese de Tallinn. Em 7 de junho de 1990, no Conselho Local da Igreja Ortodoxa Russa, foi eleito para o Trono Patriarcal de Moscou.

Material usado do site "Russian Abroad" - http://russians.rin.ru

Outro material biográfico:

Composições:

Epístola de Sua Santidade o Patriarca Aleixo II de Moscou e toda a Rus' e o Santo Sínodo da Igreja Ortodoxa Russa no 75º aniversário do assassinato do Imperador Nicolau II e sua Família // Assembléia Nobre: ​​Ist.-Publicista. ou T. Almanaque. M., 1995, S. 70-72; A Rússia é necessária não apenas para si mesma, mas para o mundo inteiro // Lit. Estudos. 1995. Nº 2/3. pp. 3-14; Para devolver às pessoas a paz interétnica, política e social: Das respostas de Sua Santidade o Patriarca de Moscou e de All Rus 'Alexy II às perguntas do colunista do jornal "Cultura" // Rossiyskiy obozrevatel. 1996. No. 5. S. 85-86; Apelo aos participantes da conferência internacional "Fundamentos espirituais da política e princípios da cooperação internacional" // ZhMP. 1997. No. 7. S. 17-19; Epístola de Sua Santidade o Patriarca Aleixo II de Moscou e toda a Rússia e o Santo Sínodo da Igreja Ortodoxa Russa no 80º aniversário do assassinato do imperador Nicolau e sua família // Ibid. 1998. No. 7. P. 11; O papel de Moscou na defesa da Pátria // O papel de Moscou na defesa da Pátria. M., 1998. Sáb. 2. S. 6-17; Palavra de Sua Santidade o Patriarca Aleixo II de Moscou e toda Rus': [Sobre a Crise da Escola Russa] // Leituras de Natal, 6ª. M., 1998. S. 3-13; Palavra aos participantes das Audiências do Conselho [Conselho Mundial do Povo Russo de 18 a 20 de março de 1998] // Igreja e Tempo / DECR MP. 1998. No. 2 (5). pp. 6-9; Igreja e avivamento espiritual da Rússia: Palavras. Discursos, mensagens, apelos, 1990-1998. M., 1999; Rússia: avivamento espiritual. M., 1999; Recurso em conexão com a ação armada contra a Iugoslávia // ZhMP. 1999. No. 4. S. 24-25; Doloroso da Terra Russa: A Palavra e a Imagem do Primeiro Santificador. M., 1999; Palavra no primeiro culto na Catedral de Cristo Salvador // ZhMP 2000. No. 1. P. 44-45.

Literatura:

Patriarca. M., 1993;

Primata. M., 2000.

Alexy II, Patriarca de Moscou e de toda a Rússia. Igreja e renascimento espiritual da Rússia. Palavras, discursos, mensagens, apelos. 1990–1998 M., 1999;

Pensamentos dos patriarcas russos desde o início até os dias atuais. M., 1999;

Primaz da Igreja Ortodoxa Russa em 2007. M., 2008;

Tsypin V. História da Igreja Ortodoxa Russa. Períodos sinodal e moderno. 1700–2005 M., 2006.

Data de publicação ou atualização 01/04/2017

Desde 1917, quando o patriarcado foi restaurado na Rússia, cada um dos quatro predecessores de Sua Santidade o Patriarca Alexis II carregou sua própria pesada cruz. No serviço de cada Primaz, houve dificuldades devido à singularidade daquele período histórico particular na vida da Rússia e do mundo inteiro, quando o Senhor o julgou como o Primaz da Igreja Ortodoxa Russa. O ministério primacial de Sua Santidade o Patriarca Alexis II de Moscou e de toda a Rússia começou com o advento de uma nova era, quando veio a libertação da opressão do poder ímpio.

Sua Santidade o Patriarca Alexy II (no mundo Alexei Mikhailovich Ridiger) nasceu em 23 de fevereiro de 1929. Seu pai, Mikhail Alexandrovich, veio de uma antiga família de São Petersburgo, cujos representantes serviram dignamente à Rússia nos campos militar e estadual por décadas. De acordo com a genealogia dos Ridigers, durante o reinado de Catarina II, o nobre da Curlândia Friedrich Wilhelm von Ridiger converteu-se à Ortodoxia e, com o nome de Fedor Ivanovich, tornou-se o fundador de uma das linhagens da família nobre, o representante mais famoso do qual era o conde Fedor Vasilyevich Ridiger - um general de cavalaria e ajudante geral, um notável comandante e estadista, herói da Guerra Patriótica de 1812. O avô do patriarca Alexy, Alexander Alexandrovich, tinha uma família numerosa, que em tempos revolucionários difíceis ele conseguiu levar para a Estônia de Petrogrado, que foi engolfado pela agitação. O pai do patriarca Alexy, Mikhail Alexandrovich Ridiger (1902-1964), era o quarto filho mais novo da família.

Os irmãos Ridigers estudaram em uma das instituições de ensino mais privilegiadas da capital, a Escola Imperial de Jurisprudência - uma instituição fechada de primeira classe, cujos alunos só podiam ser filhos de nobres hereditários. A educação de sete anos incluía ginásio e educação jurídica especial. No entanto, devido à revolução de 1917, Mikhail completou seus estudos em um ginásio na Estônia. Em Haapsalu, onde a família de A.A. emigrou às pressas. Ridiger, não havia trabalho para os russos, exceto o mais difícil e sujo, e Mikhail Alexandrovich ganhava a vida cavando valas. Então a família mudou-se para Tallinn, e já lá ele entrou na fábrica de compensados ​​​​Luther, onde atuou como contador-chefe do departamento até receber as ordens sagradas em 1940.

A vida da igreja na Estônia pós-revolucionária era muito animada e ativa, principalmente devido às atividades do clero da Igreja Ortodoxa da Estônia. De acordo com as memórias do Patriarca Alexy, "estes eram verdadeiros padres russos, com um alto senso de dever pastoral, cuidando de seu rebanho". Um lugar excepcional na vida da Ortodoxia na Estônia foi ocupado por mosteiros: o Mosteiro Pskov-Pechersk masculino da Assunção da Mãe de Deus, o Mosteiro Pyukhtitsky feminino da Assunção da Mãe de Deus, a comunidade feminina ibérica em Narva. Muitos clérigos e leigos da Igreja da Estônia visitaram os mosteiros localizados nas dioceses da parte ocidental do antigo Império Russo: o Convento Sergius em nome da Santíssima Trindade em Riga, o Mosteiro do Espírito Santo em Vilna e a Lavra da Dormição de Pochaev . A maior reunião de peregrinos da Estônia visitava anualmente o Mosteiro da Transfiguração de Valaam, então na Finlândia, no dia da memória de seus fundadores, São Sérgio e Herman. No início dos anos 20. Com a bênção da hierarquia, surgiram círculos religiosos estudantis em Riga, que lançaram as bases para o Movimento Cristão Estudantil Russo (RSDH) no Báltico. As atividades versáteis do RSHD, cujos membros eram o arcipreste Sergei Bulgakov, Hieromonk John (Shakhovskoy), N.A. Berdiaev, A.V. Kartashev, V. V. Zenkovsky, G. V. Florovsky, B.P. Vysheslavtsev, S.L. Frank atraiu jovens ortodoxos que queriam encontrar uma base religiosa sólida para uma vida independente nas difíceis condições de emigração. Recordando a década de 1920 e sua participação no RSHD no Báltico, o arcebispo John (Shakhovskoy) de San Francisco escreveu mais tarde que aquele período inesquecível para ele foi “a primavera religiosa da emigração russa”, sua melhor resposta a tudo o que aconteceu naquela época com a Igreja na Rússia. A Igreja para os exilados russos deixou de ser algo externo, apenas uma lembrança do passado, passou a ser o sentido e o propósito de tudo, o centro do ser.

Tanto Mikhail Alexandrovich quanto sua futura esposa Elena Iosifovna (nee Pisareva) foram participantes ativos da igreja ortodoxa e da vida social e religiosa de Tallinn, participaram do RSHD. Elena Iosifovna Pisareva nasceu em Revel (atual Tallinn), seu pai era coronel do Exército Branco, baleado pelos bolcheviques perto de Petrogrado; parentes do lado materno eram ktitors da igreja do cemitério Tallinn Alexander Nevsky. Mesmo antes do casamento, ocorrido em 1926, sabia-se que Mikhail Alexandrovich queria ser padre desde muito jovem. Mas só depois de concluir os cursos teológicos (abertos em Reval em 1938) foi ordenado diácono e depois sacerdote (em 1942). Por 16 anos, o padre Michael foi o reitor da Igreja da Natividade da Virgem de Kazan em Tallinn e foi o presidente do Conselho Diocesano. Na família do futuro Primaz, reinou o espírito da Igreja Ortodoxa Russa, quando a vida é inseparável do templo de Deus e a família é verdadeiramente uma igreja doméstica. Sua Santidade o Patriarca Alexy relembrou: “Eu era o único filho de meus pais, vivíamos muito amigos. Estávamos ligados por um forte amor ... ”Para Alyosha Ridiger, não havia questão de escolher um caminho de vida. Seus primeiros passos conscientes foram dados na igreja, quando ele realizou sua primeira obediência aos seis anos de idade - ele derramou água batismal. Mesmo assim, ele sabia firmemente que se tornaria apenas um padre. Segundo suas lembranças, sendo um menino de 10 anos, conhecia bem o serviço e gostava muito de “servir”, tinha uma “igreja” no quarto do celeiro, havia “paramentos”. Os pais ficaram constrangidos com isso e até se voltaram para os anciãos de Valaam, mas foram informados de que, se tudo for feito a sério por um menino, não há necessidade de interferir. Era uma tradição familiar fazer peregrinações durante as férias de verão: eles iam ao mosteiro Pyukhtitsky ou ao mosteiro Pskov-Caves. No final da década de 1930, os pais e o filho fizeram duas viagens de peregrinação ao mosteiro Spaso-Preobrazhensky Valaam no lago Ladoga. O menino pelo resto de sua vida se lembrou de seus encontros com os habitantes do mosteiro - os anciãos portadores do espírito Sheigumen John (Alekseev, f 1958), Hieroschemamonk Ephraim (Khrobostov, f 1947) e especialmente com o monge Iuvian (Krasnoperov, 11957 ), com quem iniciou uma correspondência.

Pela Divina Providência, o destino do futuro Alto Hierarca foi tal que a vida na Rússia Soviética foi precedida pela infância e adolescência na velha Rússia (ele começou seus estudos em uma escola particular, mudou-se para um ginásio particular, depois estudou em uma escola regular) , e conheceu a realidade soviética, embora jovem, mas já maduro de espírito. Seu pai espiritual foi o arcipreste João da Epifania, mais tarde bispo Isidor de Tallinn e da Estônia. Desde os quinze anos, Alexei foi subdiácono do arcebispo de Tallinn e Estônia, Pavel, e depois do bispo Isidoro. Antes de entrar no Seminário Teológico, ele serviu como salmista, coroinha e sacristão nas igrejas de Tallinn.

Em 1940, as tropas soviéticas entraram na Estônia. Em Tallinn, começaram as prisões e deportações para a Sibéria e as regiões do norte da Rússia entre a população local e emigrantes russos. Tal destino foi preparado para a família Ridiger, mas a Providência de Deus os preservou. O Patriarca Alexy mais tarde relembrou isso da seguinte forma: “Antes da guerra, como a espada de Dâmocles, fomos ameaçados de deportação para a Sibéria. Apenas o acaso e um milagre de Deus nos salvaram. Após a chegada das tropas soviéticas, parentes do lado do meu pai vieram até nós nos subúrbios de Tallinn, e nós fornecemos nossa casa para eles, e nós mesmos nos mudamos para morar em um celeiro, onde tínhamos um quarto onde morávamos, nós tinha dois cachorros conosco. À noite, eles vinham atrás de nós, revistavam a casa, andavam pelo local, mas os cachorros, que costumavam se comportar com muita sensibilidade, não latiam nem uma vez. Não fomos encontrados. Depois desse incidente, até a própria ocupação alemã, não moramos mais na casa.

Durante os anos de guerra, o padre Mikhail Ridiger alimentou espiritualmente o povo russo, que foi levado para trabalhar na Alemanha através da Estônia ocupada. Milhares de pessoas foram mantidas em campos para deslocados em condições muito difíceis, principalmente das regiões centrais da Rússia. A comunicação com essas pessoas, que experimentaram e sofreram muito, sofreram perseguições em sua terra natal e permaneceram fiéis à Ortodoxia, impressionou pe. Mikhail e mais tarde, em 1944, fortaleceu sua decisão de permanecer em sua terra natal. As operações militares se aproximaram das fronteiras da Estônia. Na noite de 9 para 10 de maio de 1944, Tallinn foi submetida a um bombardeio brutal, que danificou muitos edifícios, incluindo aqueles nos subúrbios onde ficava a casa dos Ridigers. A mulher que estava na casa deles morreu, mas pe. O Senhor salvou Michael e sua família - foi naquela noite terrível que eles não estavam em casa. No dia seguinte, milhares de Tallinners deixaram a cidade. Os Ridiger permaneceram, embora entendessem perfeitamente que com a chegada das tropas soviéticas, a família estaria em constante perigo de ser exilada.

Em 1946, Alexei Ridiger passou nos exames para o Seminário Teológico de Leningrado, mas não foi aceito por idade - ele tinha apenas 17 anos e menores de idade não podiam ser admitidos em escolas teológicas. No ano seguinte, inscreveu-se de imediato no 3º ano do seminário, onde se graduou na primeira categoria. Sendo um calouro na Academia Teológica de Leningrado, em 1950 foi ordenado sacerdote e nomeado reitor da Igreja da Epifania na cidade de Jyhvi, diocese de Tallinn. Por mais de três anos combinou o serviço de pároco com os estudos na Academia (à revelia). Ele se lembrava especialmente dessa primeira vinda na vida do futuro primaz: aqui ele entrou em contato com muitas tragédias humanas - muitas vezes aconteciam na cidade mineira. No primeiro culto, Pe. Alexy, no domingo das mulheres portadoras de mirra, apenas algumas mulheres vinham ao templo. No entanto, a paróquia aos poucos ganhou vida, se recuperou e começou a reforma do templo. “O rebanho lá não era fácil”, recordou Sua Santidade o Patriarca mais tarde, “depois da guerra, as pessoas vinham para a cidade mineira de várias regiões para missões especiais de trabalho árduo nas minas; muitos morreram: o índice de acidentes era alto, portanto, como pastor, tive que lidar com destinos difíceis, dramas familiares, vários vícios sociais e, acima de tudo, a embriaguez e a crueldade gerada pela embriaguez. Por muito tempo sobre Alexy serviu na paróquia sozinho / então ele foi para todas as necessidades. Ele lembrou que eles não pensavam no perigo naqueles anos do pós-guerra - se era perto, a que distância, era preciso ir ao funeral, para batizar. Em 1953, o padre Alexy formou-se na Academia Teológica na primeira categoria e recebeu o grau de Candidato em Teologia por seu trabalho de conclusão de curso “Metropolita de Moscou Filaret (Drozdov) como dogmático”. Em 1957, foi nomeado reitor da Catedral da Dormição em Tartu e, durante o ano, combinou o ministério em duas igrejas. Na cidade universitária, encontrou um ambiente completamente diferente do que em Jõhvi. “Encontrei”, disse ele, “tanto na paróquia quanto no conselho paroquial, a velha intelectualidade da universidade de Yuryev. A comunicação com eles me deixou com memórias muito vivas. A Catedral da Assunção estava em estado deplorável, precisava de reparos urgentes e importantes - o fungo corroeu as partes de madeira do prédio, no corredor em nome de São Nicolau, o piso desabou durante o serviço religioso. Não havia fundos para reparos e, em seguida, pe. Alexy decidiu ir a Moscou, ao Patriarcado, e pedir ajuda financeira. Secretário do Patriarca Alexy I D.A. Ostapov, depois de perguntar sobre. Alexy, apresentou-o ao Patriarca e informou sobre o pedido. Sua Santidade mandou ajudar o padre da iniciativa.

Em 1961, o arcipreste Alexy Ridiger aceitou o posto monástico. Em 3 de março, no Trinity-Sergius Lavra, ele foi tonsurado como um monge com um nome em homenagem a São Alexis, Metropolita de Moscou. O nome monástico foi sorteado do santuário de São Sérgio de Radonezh. Continuando a servir em Tartu e permanecendo como reitor, o padre Alexy não anunciou sua aceitação do monaquismo e, em suas palavras, “simplesmente começou a servir em um kamilavka preto”. Logo, por decisão do Santo Sínodo, Hieromonk Alexy estava determinado a se tornar o bispo de Tallinn e da Estônia com a designação de administração temporária da diocese de Riga. Foi uma época difícil - o auge da perseguição de Khrushchev. O líder soviético, tentando reviver o espírito revolucionário dos anos 20, exigiu a implementação literal da legislação anti-religiosa de 1929. Parecia que os tempos pré-guerra haviam retornado com seu "plano de impiedade de cinco anos". É verdade que a nova perseguição à Ortodoxia não foi sangrenta - os ministros da Igreja e os leigos ortodoxos não foram exterminados, como antes, mas jornais, rádio e televisão lançaram correntes de blasfêmia e calúnia contra a fé e a Igreja, e as autoridades e o cristãos "públicos" perseguidos e perseguidos. Em todo o país, houve um fechamento maciço de igrejas e o já pequeno número de instituições de ensino religioso foi drasticamente reduzido. Recordando aqueles anos, Sua Santidade o Patriarca disse que “teve a chance de começar seu serviço religioso em uma época em que as pessoas não eram mais fuziladas por sua fé, mas o quanto tinham que suportar defendendo os interesses da Igreja, de Deus e da história. julgará.”

Naqueles anos difíceis para a Igreja Russa, a geração mais velha de bispos deixou este mundo, que iniciou seu ministério na Rússia pré-revolucionária - confessores que passaram por Solovki e os círculos infernais do Gulag, arquipastores que se exilaram no exterior e voltaram para sua pátria depois da guerra. Eles foram substituídos por uma galáxia de jovens arquipastores que não viam a Igreja Russa em poder e glória, mas escolheram o caminho de servir à Igreja perseguida, que estava sob o jugo de um estado ímpio.

Em 3 de setembro de 1961, o arquimandrita Alexy foi consagrado bispo de Tallinn e da Estônia. Logo nos primeiros dias, Vladyka foi colocado em uma situação extremamente difícil: Ya.S. Kanter o informou que no verão de 1961 foi tomada a decisão de fechar o Mosteiro de Pyukhtitsky e 36 paróquias "não lucrativas" (igrejas "não lucrativas" eram uma desculpa comum para sua abolição durante os anos da perseguição de Khrushchev). Mais tarde, o Patriarca Alexy lembrou que antes de sua consagração, ele nem conseguia imaginar a escala do desastre iminente. Quase não havia mais tempo, porque o fechamento das igrejas começaria nos próximos dias, e o tempo para a transferência do mosteiro Pyukhtitsky para uma casa de repouso para mineiros foi determinado - 1º de outubro de 1961. Percebendo que a Ortodoxia na Estônia deveria para não sofrer tal golpe, o bispo Alexy implorou ao comissário que adiasse por um tempo a implementação da difícil decisão, pois o fechamento de igrejas logo no início do ministério hierárquico do jovem bispo causaria uma impressão negativa no rebanho . Mas o principal estava à frente - era necessário proteger o mosteiro e os templos de invasões. Naquela época, as autoridades ateístas levavam em consideração apenas argumentos políticos, e menções positivas a este ou aquele mosteiro ou templo na imprensa estrangeira geralmente eram eficazes. Em maio de 1962, aproveitando o cargo de vice-presidente do DECR, o bispo Alexy organizou uma visita ao mosteiro de Pukhtitsky por uma delegação da Igreja Evangélica Luterana da RDA, que publicou um artigo com fotos do mosteiro no Neue Zeit jornal. Logo, junto com o bispo Alexy, uma delegação protestante da França, representantes da Conferência Cristã pela Paz e do Conselho Mundial de Igrejas (CMI) chegaram a Pukhtitsa. Após um ano de visitas ativas ao mosteiro por delegações estrangeiras, a questão do fechamento do mosteiro não foi mais levantada. O bispo Alexy também defendeu a Catedral Alexander Nevsky de Tallinn, que, ao que parecia, estava condenada em conexão com a decisão de convertê-la em planetário. Também foi possível salvar todas as 36 paróquias "não lucrativas".

Em 1964, o bispo Alexy foi elevado ao posto de arcebispo e nomeado administrador do Patriarcado de Moscou e membro permanente do Santo Sínodo. Ele relembrou: “Por nove anos estive perto de Sua Santidade o Patriarca Alexy I, cuja personalidade deixou uma profunda impressão em minha alma. Naquela época, eu ocupava o cargo de Administrador do Patriarcado de Moscou, e Sua Santidade o Patriarca me confiou totalmente a solução de muitos problemas internos. As provações mais duras recaíram sobre ele: revolução, perseguição, repressão, então, sob Khrushchev, novas perseguições administrativas e o fechamento de igrejas. A modéstia de Sua Santidade o Patriarca Alexy, sua nobreza, alta espiritualidade - tudo isso teve um grande impacto em mim. O último serviço divino que prestou pouco antes de sua morte foi em 1970 no Candlemas. Na residência patriarcal em Chisty Lane, após sua partida, o Evangelho foi deixado, revelado nas palavras: “Agora, Senhor, deixe Teu servo ir em paz segundo a Tua palavra”.

Sob Sua Santidade o Patriarca Pimen, tornou-se mais difícil cumprir a obediência do gerente de negócios. O patriarca Pimen, um homem de origem monástica, um reverente executor de serviços divinos e um livro de orações, era frequentemente sobrecarregado pela infinita variedade de deveres administrativos. Isso gerou complicações com os hierarcas diocesanos, que nem sempre encontraram no Primaz o apoio efetivo que esperavam ao recorrer ao Patriarcado, contribuiu para fortalecer a influência do Conselho para os Assuntos Religiosos e muitas vezes deu origem a fenômenos negativos como intrigas e favoritismo. No entanto, o Metropolita Alexy estava convencido de que em cada período o Senhor envia as figuras necessárias, e em tempos estagnados tal Primaz era necessário: “Afinal, se alguém estivesse em seu lugar, quanta lenha ele poderia cortar. E Sua Santidade o Patriarca Pimen, com sua cautela inerente, conservadorismo e até medo de qualquer inovação, conseguiu preservar muito em nossa Igreja”.

Na década de 1980, através de toda a variedade de eventos que preencheram este período, os preparativos para a celebração do 1000º aniversário do Batismo da Rus' passaram como um fio vermelho. Para o metropolita Alexy, esse período se tornou uma das etapas mais importantes de sua vida. Em dezembro de 1980, o Bispo Alexy foi nomeado vice-presidente da Comissão para a preparação e realização da celebração do 1000º aniversário do Batismo da Rus', presidente do grupo organizacional desta Comissão. Naquela época, o poder do sistema soviético ainda era inabalável e sua atitude em relação à Igreja Ortodoxa Russa ainda era hostil. A formação de uma comissão especial do Comitê Central do PCUS, encarregada de menosprezar o significado do Batismo da Rus' na percepção do povo, limitando a celebração à cerca de uma igreja e erguendo uma barreira de propaganda entre a Igreja e do povo, atesta o grau de preocupação das autoridades com a aproximação do indesejável aniversário. Os esforços de muitos historiadores e jornalistas visavam suprimir e distorcer a verdade sobre a Igreja Russa e a história da Rússia. Ao mesmo tempo, todo o mundo cultural ocidental foi unânime em reconhecer o milésimo aniversário do Batismo da Rus' como um dos maiores eventos do século XX. O governo soviético involuntariamente teve que contar com isso e medir suas ações dentro do país com a possível reação a elas no mundo. Em maio de 1983, por decisão do Governo da URSS, a fim de criar o Centro Espiritual e Administrativo do Patriarcado de Moscou para o 1000º aniversário do Batismo da Rus', a Igreja Ortodoxa Russa do Mosteiro de São Danilov, a primeira Moscou mosteiro fundado por S. blg. Príncipe Daniel no século XIII A propaganda soviética transmitida sobre a generosa "transferência de um conjunto de monumentos arquitetônicos". Na verdade, a Igreja recebeu um amontoado de ruínas e resíduos industriais. O metropolita Alexy foi nomeado presidente da Comissão Responsável pela organização e execução de todas as obras de restauração e construção. Antes que as paredes fossem erguidas, o trabalho monástico foi retomado no local em ruínas. Orações e trabalho altruísta voluntário dos ortodoxos no menor tempo possível ergueram o santuário de Moscou das ruínas.

Em meados da década de 1980, com a chegada ao poder no país de M.S. Gorbachev, houve mudanças na política da liderança, a opinião pública começou a mudar. Esse processo foi muito lento, o poder do Conselho de Assuntos Religiosos, embora de fato enfraquecido, ainda formava a base das relações Estado-Igreja. O metropolita Alexy, como gerente dos assuntos do Patriarcado de Moscou, sentiu a necessidade urgente de mudanças fundamentais nessa área, talvez mais acentuadamente do que outros bispos. Então ele cometeu um ato que se tornou um ponto de virada em seu destino - em dezembro de 1985, ele enviou uma carta a Gorbachev, na qual levantou pela primeira vez a questão da reestruturação das relações Estado-Igreja. A essência da posição de Vladyka Alexy é delineada por ele no livro Ortodoxia na Estônia: “Minha posição naquela época e hoje é que a Igreja deve ser realmente separada do estado. Acredito que nos dias do Concílio de 1917-^ 1918. o clero ainda não estava pronto para uma separação real da Igreja do Estado, o que se refletiu nos documentos adotados no Concílio. A principal questão levantada nas negociações com as autoridades seculares foi a questão de não separar a Igreja do Estado, porque a relação secular e estreita entre a Igreja e o Estado criava uma inércia muito forte. E no período soviético, a Igreja também não se separou do estado, mas foi esmagada por ele, e a interferência do estado na vida interna da Igreja foi total, mesmo em áreas sagradas como, digamos, é possível ou não ser batizado, é possível ou não casar, restrições ultrajantes na realização dos Sacramentos e serviços divinos. O terror nacional era muitas vezes exacerbado por travessuras e proibições simplesmente feias e extremistas por parte do "nível local" autorizado. Tudo isso exigia uma mudança imediata. Mas percebi que a Igreja e o Estado também têm tarefas comuns, pois historicamente a Igreja Russa sempre esteve com seu povo nas alegrias e nas provações. Questões de moralidade e moralidade, saúde e cultura da nação, família e educação exigem a unificação dos esforços do Estado e da Igreja, uma união igualitária, e não a subordinação de um ao outro. E, a esse respeito, levantei a questão mais urgente e fundamental de revisar a legislação ultrapassada sobre associações religiosas”. Gorbachev então não entendeu e não aceitou a posição do gerente dos assuntos do Patriarcado de Moscou, uma carta do Metropolita Alexy foi enviada a todos os membros do Politburo do Comitê Central do PCUS, ao mesmo tempo o Conselho de Os Assuntos Religiosos indicaram que tais questões não deveriam ser levantadas. A resposta das autoridades à carta, em total conformidade com as antigas tradições, foi uma ordem para retirar o Bispo Alexis do cargo-chave de gestor dos negócios da época, que era desempenhado pelo Sínodo. Após a morte do Metropolita Anthony (Melnikov) de Leningrado, por decisão do Santo Sínodo de 29 de julho de 1986, o Metropolita Alexy foi nomeado para a cátedra de Leningrado e Novgorod, deixando-o para administrar a diocese de Tallinn. Em 1º de setembro de 1986, o bispo Alexy foi destituído da liderança do Fundo de Pensões e, em 16 de outubro, as funções de presidente do Comitê Educativo foram destituídas dele.

O reinado do novo bispo tornou-se um ponto de virada para a vida da igreja na capital do norte. A princípio, ele se deparou com um total desrespeito à Igreja por parte das autoridades da cidade, nem mesmo foi autorizado a visitar o presidente do Conselho Municipal de Leningrado - o representante do Conselho de Assuntos Religiosos afirmou duramente: "Isso tem nunca aconteceu em Leningrado e não pode ser." Mas um ano depois, o presidente do Conselho Municipal de Leningrado, em uma reunião com o Metropolita Alexy, disse: "As portas do Conselho de Leningrado estão abertas para você dia e noite." Logo, representantes das próprias autoridades começaram a visitar o bispo governante - foi assim que o estereótipo soviético foi quebrado.

Durante a administração da diocese de São Petersburgo, o Bispo Alexy conseguiu fazer muito: a capela da Beata Xênia de São Petersburgo no cemitério de Smolensk e o Mosteiro de São João em Karpovka foram restaurados e consagrados. Durante o mandato de Sua Santidade o Patriarca como Metropolita de Leningrado, ocorreu a canonização da Beata Xênia de Petersburgo, as igrejas de santuários, templos e mosteiros começaram a retornar, em particular, as relíquias sagradas do Príncipe Alexander Nevsky, que acreditava na direita, St. Zosima, Savvaty e Herman de Solovetsky foram devolvidos.

No ano jubilar de 1988 - o ano do 1000º aniversário do Batismo da Rus' - houve uma mudança radical na relação entre Igreja e Estado, Igreja e sociedade. Em abril, Sua Santidade o Patriarca Pimen e os membros permanentes do Santo Sínodo da Igreja Ortodoxa Russa conversaram com Gorbachev, e o Metropolita Alexy de Leningrado também participou da reunião. Os hierarcas levantaram uma série de questões específicas relacionadas à garantia da atividade normal da Igreja Ortodoxa. Depois deste encontro, abriu-se o caminho para uma ampla celebração nacional do 1000º aniversário do Batismo da Rus', que se tornou um verdadeiro triunfo para a Igreja.

Em 3 de maio de 1990, Sua Santidade o Patriarca Pimen repousou. Os últimos anos de sua presidência, quando ele estava gravemente doente, foram difíceis e às vezes muito difíceis para a administração geral da igreja. O metropolita Alexy, que chefiou o Departamento de Assuntos por 22 anos, talvez tivesse uma ideia melhor do estado real da Igreja no final dos anos 1980 do que muitos. Ele tinha certeza de que o escopo da atividade da Igreja era estreito, limitado e ele via isso como a principal fonte de discórdia. Para eleger o sucessor do falecido Patriarca, foi convocado um Conselho Local, precedido por um Conselho de Bispos, que elegeu três candidatos ao Trono Patriarcal, dos quais o Metropolita Alexis de Leningrado recebeu o maior número de votos. Na véspera do Conselho Local, Sua Santidade o Patriarca escreveu sobre seu estado interior: “Fui a Moscou para o Conselho, tendo diante de meus olhos grandes tarefas que finalmente se abriram para as atividades arquipastorais e da igreja em geral em São Petersburgo. Não fiz nenhuma, falando em linguagem secular, "campanha pré-eleitoral". Só depois do Concílio dos Bispos, ... onde recebi o maior número de votos dos bispos, senti que havia o perigo de este cálice não me passar. Digo “perigo” porque, tendo sido o administrador do Patriarcado de Moscou sob Sua Santidade os Patriarcas Alexy I e Pimen por vinte e dois anos, eu sabia perfeitamente o quão pesada é a cruz do ministério patriarcal. Mas confiei na vontade de Deus: se for a vontade do Senhor para o meu Patriarcado, então, aparentemente, Ele dará força”. Segundo as memórias, o Conselho Local de 1990 foi o primeiro Conselho do pós-guerra, realizado sem a intervenção do Conselho de Assuntos Religiosos. O Patriarca Alexy falou sobre a votação durante a eleição do Primaz da Igreja Russa: “Senti a confusão de muitos, vi confusão em alguns rostos - onde está o dedo apontador? Mas não foi, tivemos que decidir por nós mesmos.” Em 7 de junho de 1990, o sino da Trindade-Sergius Lavra anunciou a eleição do décimo quinto patriarca de toda a Rússia. Em um sermão no encerramento do Concílio Local, o recém-eleito Patriarca disse: “Pela eleição do Concílio, através do qual, acreditamos, a vontade de Deus se manifestou na Igreja Russa, o ônus do serviço primacial foi colocado sobre minha indignidade. Grande é a responsabilidade deste ministério. Aceitando-o, tenho consciência das minhas enfermidades, das minhas fraquezas, mas encontro reforço no fato de que a minha eleição se deu por um Conselho de arquipastores, párocos e leigos que não foram constrangidos de forma alguma em expressar sua vontade. Encontro reforço em meu próximo ministério também no fato de que minha ascensão ao trono dos hierarcas de Moscou foi combinada no tempo com uma grande celebração da igreja - a glorificação do santo justo João de Kronstadt, o milagreiro, reverenciado por todo o mundo ortodoxo , por toda a Santa Rússia, cujo cemitério está na cidade que até agora foi minha cidade catedral. ..”

A entronização de Sua Santidade o Patriarca Alexis ocorreu na Catedral da Epifania em Moscou. A palavra do novo Primaz da Igreja Russa foi dedicada às tarefas que tem diante de si neste difícil campo: “Consideramos nossa tarefa primordial, antes de tudo, fortalecer a vida interior e espiritual da Igreja. A nossa Igreja - e vemos isso claramente - está a enveredar pelo caminho do serviço público alargado. Toda a nossa sociedade olha para ela com esperança como guardiã dos valores espirituais e morais eternos, da memória histórica e do património cultural. Dar uma resposta digna a essas esperanças é nossa tarefa histórica”. Todo o serviço primacial do Patriarca Alexy foi dedicado à solução desta tarefa tão importante. Pouco depois de sua entronização, Sua Santidade disse: “As mudanças em curso não poderiam deixar de acontecer, pois 1000 anos de cristianismo na terra russa não poderiam desaparecer completamente, pois Deus não poderia deixar Seu povo, que O amou tanto em sua história anterior. Não vendo luz por décadas, não deixamos orações e esperança - "além da esperança da esperança", como disse o apóstolo Paulo. Conhecemos a história da humanidade e conhecemos o amor de Deus por Seus filhos. E desse conhecimento extraímos a confiança de que os tempos de provações e o reino das trevas terminariam.

O novo Primaz abriria uma nova era na vida da Igreja Russa, reviveria a vida da Igreja em todas as suas manifestações e resolveria muitos problemas acumulados ao longo de décadas. Com coragem e humildade, ele assumiu esse fardo, e a bênção de Deus claramente acompanhou seu trabalho incansável. Acontecimentos verdadeiramente providenciais sucederam-se: a aquisição das relíquias de S. Serafins de Sarov e sua transferência em procissão para Diveevo, a aquisição das relíquias de St. Joasaph de Belgorod e seu retorno a Belgorod, encontrando as relíquias de Sua Santidade Patriarca Tikhon e transferindo-as solenemente para a Grande Catedral do Mosteiro Donskoy, encontrando as relíquias de São Sérgio na Trindade-Sergius Lavra. Moscou Filaret e St. Maximus, o grego, encontrando as relíquias incorruptíveis de St. Alexander Svirsky.

Após o colapso da URSS, o Patriarca Alexis II conseguiu manter sob a jurisdição da Igreja Ortodoxa Russa a maior parte de seus territórios canônicos nas ex-repúblicas soviéticas, apesar da oposição dos nacionalistas locais. Apenas uma pequena parte das paróquias (principalmente na Ucrânia e na Estônia) se separou do ROC.

Os 18 anos de permanência de Sua Santidade o Patriarca Alexis no trono dos Primeiros Hierarcas de Moscou tornaram-se uma época de renascimento e florescimento da Igreja Ortodoxa Russa.

Milhares de igrejas foram reconstruídas e reconstruídas das ruínas, centenas de mosteiros foram abertos, uma multidão de novos mártires e ascetas de fé e piedade foram glorificados (mais de mil e setecentos santos foram canonizados). A Lei da Liberdade de Consciência de 1990 devolveu à Igreja a oportunidade não só de desenvolver atividades de catequese, educação religiosa e educação na sociedade, mas também de realizar trabalhos de caridade, ajudar os pobres, servir os outros em hospitais, asilos e locais de detenção. O sinal do renascimento da Igreja Russa na década de 1990 foi, sem dúvida, a restauração da Catedral de Cristo Salvador em Moscou, que foi destruída pelos ateus justamente como símbolo do poder eclesiástico e estatal da Rússia.

As estatísticas desses anos são surpreendentes. Às vésperas do Conselho Local de 1988, havia 76 dioceses e 74 bispos, no final de 2008 a Igreja Ortodoxa Russa tinha 157 dioceses, 203 bispos, dos quais 149 eram governantes e 54 vigários (14 aposentados). O número de paróquias aumentou de 6.893 para 29.263, de sacerdotes de 6.674 para 27.216 e de diáconos de 723 para 3.454. Durante seu primado, Sua Santidade o Patriarca Aleixo II realizou 88 consagrações episcopais e ordenou pessoalmente muitos sacerdotes e diáconos. Dezenas de novas igrejas foram consagradas pelo próprio Patriarca. Entre eles estavam majestosas catedrais em centros diocesanos e simples igrejas rurais, templos em grandes cidades industriais e em lugares tão distantes dos centros da civilização como Yamburg, um assentamento de trabalhadores do gás nas margens do Oceano Ártico. Hoje existem 804 mosteiros na ROC (eram apenas 22). Em Moscou, o número de igrejas em funcionamento aumentou 22 vezes - de 40 para 872, até 1990 havia um mosteiro, agora são 8, também existem 16 fazendas monásticas, 3 seminários e 2 universidades ortodoxas operam na cidade (antes havia nem uma única instituição educacional da igreja).

A educação espiritual sempre esteve no centro das atenções de Sua Santidade. Na época de seu patriarcado, havia três seminários e duas academias teológicas. O Concílio dos Bispos em 1994 estabeleceu a tarefa de os seminários fornecerem educação teológica superior e de as academias se tornarem centros científicos e teológicos. Nesse sentido, os termos de estudo nas escolas teológicas mudaram. Em 2003, ocorreu a primeira graduação dos seminários de cinco anos e, em 2006 - as academias reformadas. Surgiram e se desenvolveram ativamente instituições de ensino superior da Igreja de tipo aberto, voltadas principalmente para a formação de leigos - institutos teológicos e universidades. Agora, a Igreja Ortodoxa Russa administra 5 academias teológicas, 3 universidades ortodoxas, 2 institutos teológicos, 38 seminários teológicos, 39 escolas teológicas e cursos pastorais. Várias academias e seminários têm escolas de regência e pintura de ícones, mais de 11.000 escolas dominicais operam nas igrejas. Novas editoras da igreja foram criadas, uma grande quantidade de literatura espiritual apareceu e a mídia de massa ortodoxa apareceu em multidão.

A parte mais importante do ministério do Patriarca Alexy foram as viagens às dioceses, que ele fez mais de 170, visitando 80 dioceses. Os serviços divinos nas viagens costumavam durar de 4 a 5 horas - havia tantos que queriam receber a Sagrada Comunhão das mãos do Primaz, para receber sua bênção. Às vezes, toda a população das cidades visitadas pelo Primaz participava dos serviços divinos por ele prestados, na colocação e consagração de igrejas e capelas. Apesar de sua idade avançada, Sua Santidade costumava realizar até 120-150 liturgias por ano.

Nos anos conturbados de 1991 e 1993, Sua Santidade o Patriarca fez todo o possível para evitar uma guerra civil na Rússia. Da mesma forma, durante as hostilidades em Nagorno-Karabakh, Chechênia, Transnístria, Ossétia do Sul e Abkhazia, ele invariavelmente pediu o fim do derramamento de sangue, para restaurar o diálogo das partes, para retornar à vida pacífica. Todos os problemas internacionais que representam uma ameaça à paz e à vida das pessoas também invariavelmente se tornaram objeto de suas negociações com estadistas de vários países durante suas visitas lá (e Sua Santidade fez mais de quarenta dessas viagens). Ele fez muitos esforços para a solução pacífica dos problemas na ex-Iugoslávia, que estavam associados a consideráveis ​​dificuldades. Por exemplo, ao visitar a Igreja Sérvia em 1994, Sua Santidade cobriu parte do caminho em Sarajevo em um veículo blindado de transporte de pessoal e, em 1999, sua visita a Belgrado ocorreu em um momento em que outro bombardeio da OTAN poderia começar a qualquer momento. O grande mérito do Patriarca Alexis II é, sem dúvida, a restauração da comunhão da Igreja na Pátria e no exterior. O Dia da Ascensão em 17 de maio de 2007, quando o Ato da Comunhão Canônica foi assinado na Catedral de Cristo Salvador, e então a unidade da Igreja Russa Local foi selada pela celebração conjunta da Divina Liturgia, tornou-se verdadeiramente um dia histórico de o triunfo da Ortodoxia Russa, a superação espiritual das feridas infligidas ao povo russo pela revolução e pela guerra civil. O Senhor enviou a Seu servo fiel um fim justo. Sua Santidade o Patriarca Alexis faleceu no dia 5 de dezembro de 2008, aos 80 anos, tendo servido na véspera, na Festa da Entrada na Igreja do Santíssimo Theotokos, liturgia na Catedral da Dormição do Kremlin de Moscou. Sua Santidade disse repetidamente que o conteúdo principal do trabalho da Igreja é o renascimento da fé, a transformação das almas e corações humanos, a união do homem com o Criador. Toda a sua vida foi dedicada a servir a esta boa causa, e sua morte também o serviu. Cerca de 100 mil pessoas compareceram à Catedral de Cristo Salvador para se despedir do falecido Primaz. Para muitos, esse triste acontecimento tornou-se uma espécie de impulso espiritual, despertou interesse pela vida da igreja, desejo de fé. "E contemplando o fim de suas vidas, imite sua fé..."