Conceito de estratégia para a preservação do património cultural. Análise da política existente no domínio da conservação e regeneração de sítios do património cultural

O património cultural e histórico garante a continuidade na transmissão de informação emocionalmente significativa, codificando esta informação em artefactos e textos (ou seja, monumentos) . O conceito de “herança cultural” inclui, juntamente com a base material, a esfera espiritual, na qual são refratados os estereótipos da consciência de massa da sociedade, suas aspirações, ideologia e motivação comportamental. A par do sinal de universalidade, o património cultural também se caracteriza pelo facto de normalmente a concretização do seu verdadeiro significado só ocorrer com o tempo. A avaliação mais objetiva dos méritos históricos, científicos e artísticos dos objetos culturais é dada pela prática social. Além disso, quanto mais o tempo separa os atos de criação de objetos culturais e a sua avaliação, mais valorizados são esses objetos, em regra.

Assim, os valores culturais desempenham um papel social, são especialmente protegidos por lei, servem de elo entre as diferentes gerações de pessoas, são de natureza histórica específica e atuam como fator de formação das qualidades necessárias à sociedade em uma pessoa. . Portanto, a sua preservação não pode ser apenas um problema museológico. Deve ser resolvido pelos esforços combinados do poder estatal, da sociedade e da ciência.

Os atos jurídicos em vigor classificam como monumentos os valiosos objetos históricos e culturais que são registrados ou identificados por órgãos estatais para a proteção de objetos herança cultural, de acordo com o procedimento pertinente, que está na base de todo o sistema de proteção dos monumentos históricos e culturais. Para os objetos incluídos nas Listas estaduais de monumentos históricos e culturais de importância federal ou regional (local), bem como nas Listas de monumentos recém-descobertos, está prevista a elaboração de passaporte com fixação da composição patrimonial do monumento, os seus principais dados técnicos, valor temático e regime de manutenção, bem como o desenvolvimento de um projecto de zonas de protecção (no âmbito de uma zona tampão, uma zona de regulação do desenvolvimento e uma zona de paisagem natural protegida), obrigações de segurança dos utilizadores de monumentos. Estas ações deverão assegurar o regime de conservação do monumento e a regulação das atividades económicas nas áreas a ele adjacentes.

O sistema moderno de protecção do património cultural é dominado pela abordagem monumental, orientada para formações estáticas e gerencialmente monoestruturais. No entanto, as normas jurídicas aplicadas aos objetos individuais não são suficientes para resolver os problemas jurídicos de formações históricas e culturais complexas. Qualquer monumento imóvel foi criado num determinado ambiente histórico e natural e no seu local específico, o que significa que o seu valor e segurança são determinados não só pelo seu estado físico, mas também pela segurança do enquadramento natural e histórico envolvente. As contradições da legislação moderna reflectem-se de forma especialmente clara na prática de entidades específicas como os parques nacionais, em cujo território se situam monumentos do património cultural e histórico, reservas museológicas, espólios museológicos, conjuntos palacianos e parques, que incluem elementos do ambiente natural na forma de jardins, parques, paisagens naturais, etc. O sistema de gestão de tais objetos é dificultado pelas contradições que surgem no suporte jurídico destas medidas e pela inconsistência da atuação das entidades económicas e dos regimes de proteção estabelecidos. Assim, do ponto de vista da gestão, as componentes naturais e culturais destes monumentos estão separadas por barreiras departamentais. A organização da proteção e gestão de objetos como parques e jardins é regulamentada pela legislação ambiental. Se forem considerados objetos de patrimônio cultural, então, na melhor das hipóteses, são considerados exemplos de arquitetura paisagística. Enquanto isso, seus componentes espirituais, mentais e significado sociocultural são muito mais significativos, o que foi brilhantemente revelado por D.S. Likhachev em suas obras. Hoje, mais do que nunca, a questão do desenvolvimento de uma abordagem integrada à gestão dos recursos do património histórico, cultural e natural é urgente.

Até recentemente, surgiram vários problemas complexos e difíceis de resolver no domínio do património cultural. Aqui estão alguns deles:

A destruição contínua de monumentos históricos e culturais, que se tornou catastrófica;

Violação dos sistemas naturais e aumento da exploração económica de muitos territórios históricos e culturais;

Destruição de formas tradicionais de cultura, camadas inteiras da cultura nacional;

Perda de artesanato e artesanato popular único e difundido, artes e ofícios;

Lacuna de interação cultural entre gerações, bem como entre diferentes territórios russos.

A política estatal para garantir a segurança dos sítios do património cultural deve basear-se no reconhecimento da prioridade de preservação do potencial histórico e cultural como um dos principais recursos socioeconómicos para a existência e desenvolvimento dos povos da Federação Russa e implementar uma abordagem integrada para resolver questões de proteção estatal, preservação direta, descarte e uso de objetos culturais, patrimônio de todos os tipos e categorias.

Preservação ou resgate propriedade cultural ameaçadas deverá ser assegurada através dos seguintes meios e medidas específicas:

1) legislação; 2) financiamento; 3) medidas administrativas; 4) medidas de preservação ou resgate de bens culturais (conservação, restauração);

5) penalidades; 6) restauração (reconstrução, readaptação); 7) medidas de incentivo; 8) consultas; 9) programas educacionais.

De referir que a sociedade pós-industrial da nossa era electrónica percebeu o elevado potencial do património cultural, a necessidade da sua conservação e utilização eficiente como um dos recursos mais importantes da economia. A política estatal no domínio da preservação do património cultural já não se baseia na tradicional “protecção contra”, que prevê medidas restritivas, mas no conceito de “protecção para”, que, a par das restrições protetivas, prevê a criação de condições óptimas favoráveis ​​para investidores que estejam dispostos a investir na preservação de monumentos. A principal condição necessária salvaguardando objetos do patrimônio cultural é atualmente o aprimoramento da política estatal com base em um relato abrangente da composição e condição dos objetos do patrimônio cultural, das condições socioeconômicas modernas para o desenvolvimento da sociedade, das possibilidades reais das autoridades, governos locais, organizações públicas e religiosas , outras pessoas, características das tradições nacionais e culturais dos povos da Federação Russa e muitos outros fatores. Além disso, estão sendo criados projetos de preservação do patrimônio cultural. Esses projetos têm uma escala diferente, e entre eles podem ser distinguidas as seguintes áreas:

Projetos de preservação, destinados principalmente à restauração e conservação de objetos sujeitos a destruição.

Projetos de microfilmagem, ou seja, transferência para filmes e distribuição de livros, jornais e periódicos degradáveis.

Catalogação de projetos, ou seja, descrevendo milhares de livros e manuscritos e disponibilizando-os.

Projetos de digitalização, ou seja, criação de edições fac-símile virtuais de livros e jornais, em alguns casos é utilizado o reconhecimento óptico de caracteres.

Projetos de pesquisa que representem no ambiente digital tanto fontes documentais quanto contexto histórico e cultural.

De particular importância é o envolvimento da população local em projetos de preservação e utilização do património da região. Isto dá um impulso adicional ao desenvolvimento de uma imagem renovada da região e ao crescimento da atractividade da área aos olhos dos potenciais residentes e investidores.

O Ministério da Cultura da Federação Russa estabeleceu uma organização autônoma sem fins lucrativos "Rede Russa de Patrimônio Cultural". Em 2002, foi lançado o primeiro projecto russo apoiado pela UE. Cultivate-Russia é um projeto de infraestrutura de rede que visa promover a cooperação entre organizações culturais na Rússia e na Europa. No âmbito deste projeto, foi realizada uma série de 37 seminários e mesas redondas, a informação foi divulgada em toda a Rússia, foi lançado um site informativo, foi realizada uma conferência internacional, foram lançadas 2 edições de CDs e foram estabelecidos contactos regionais e internacionais. .

Foi criado um portal de Internet "Cultura da Rússia", projetado para o usuário em massa (atualmente, apenas em russo). O portal oferece aos usuários diversas seções de informações sobre a cultura da Rússia ao longo de sua história de existência. Além disso, já existe um portal na Internet "Biblioteca da Rússia", um serviço de informação de museus russos.

Para a Rússia, o “quadro jurídico” para a protecção dos monumentos é formado por:

Lei Federal "Sobre objetos do patrimônio cultural (monumentos históricos e culturais) dos povos da Federação Russa". - M., 2002;

Regulamentos sobre a proteção e utilização de monumentos históricos e culturais. - M., 1982;

Instruções sobre o procedimento de contabilização, garantindo a segurança, manutenção, utilização e restauro de monumentos imóveis de história e cultura. - M., 1986;

Despacho do Ministério da Cultura da URSS de 24.01.1986 nº 33 “Sobre a organização de zonas de proteção de monumentos imóveis da história e cultura da URSS”.

Normas separadas destinadas a regular as relações jurídicas para a proteção do patrimônio cultural estão contidas no Código de Planejamento Urbano da Federação Russa, no Código de Terras da Federação Russa, no Código Tributário da Federação Russa, nas Leis Federais "Sobre a atividade arquitetônica no Federação Russa", "Sobre a privatização de bens estaduais e municipais", "Sobre o licenciamento de certos tipos de atividades", legislação que regulamenta as relações orçamentárias.

O Decreto do Governo de São Petersburgo de 1º de novembro de 2005 nº 1.681 “Sobre a Estratégia de São Petersburgo para a Preservação do Patrimônio Cultural” propõe as seguintes medidas para atingir os principais objetivos da restauração - “preservação e identificação do estético e valores históricos do monumento”:

acompanhamento constante de todos os processos de destruição do monumento, estudo dos métodos de suspensão e causas dos processos de destruição;

criação de uma base de dados de apoio informativo às medidas de identificação dos objetos de proteção, proporcionando o acompanhamento da utilização e do estado técnico dos objetos do património cultural, o histórico do seu restauro com registo fotográfico do processo;

promover a qualidade dos trabalhos de restauro através de exposições, concursos, etc.;

criação de um centro de pesquisa (instituto de restauração) para o desenvolvimento e implementação de princípios, normas e métodos modernos de restauração, novas tecnologias que atendam às especificidades do patrimônio de São Petersburgo, avaliação da qualidade dos materiais e do trabalho, certificação e treinamento de especialistas ;

formação de especialistas em restauro e protecção do património no sistema de ensino secundário especializado e ensino superior com base na ordem da cidade;

incentivo à educação (oferta de bolsas, subvenções, subvenções, empréstimos gratuitos), criação de master classes que estimulem tanto especialistas altamente qualificados como jovens talentosos que queiram dominar os segredos do artesanato;

fortalecer o trabalho educativo e educativo que visa formar cidadãos dignos da sociedade moderna e desenvolver formas eficazes de neutralizar as manifestações de vandalismo;

diferenciação cuidadosa, estabelecimento de normas e preços para todos os tipos de obras de restauro;

uma ampla sensibilização do público através dos meios de comunicação social, o que deverá aumentar a dignidade da profissão, o valor e o significado socioeconómico da restauração e do artesanato e, consequentemente, abrir novas perspetivas de emprego e de realização pessoal;

diferenciação cuidadosa de normas e preços para todos os tipos de obras de restauro. 4

Com notáveis ​​​​mudanças positivas na análise da situação atual no domínio da conservação e gestão dos bens do património cultural que são de propriedade federal, propriedade dos entes constituintes da federação e propriedade municipal, ainda existem graves problemas nesta área:

A ausência na legislação russa de uma abordagem clara e sistemática à protecção dos locais do património cultural;

Falta de um sistema de organização do trabalho dos órgãos estatais de protecção dos bens do património cultural.

Estado de emergência da maioria dos sítios do património cultural. (De acordo com o Ministério da Cultura da Federação Russa, dos 90 mil objetos do patrimônio cultural protegidos pelo Estado e mais de 140 mil objetos do patrimônio cultural identificados, cerca de metade estão em condições precárias e de emergência).

Falta de certificação objeto por objeto dos monumentos e de informações confiáveis ​​sobre o estado (segurança física) desses objetos.

Falta de fundos para a reconstrução, restauro e manutenção de sítios do património cultural. (Os fundos destinados à manutenção destes objetos não permitem não só manter o seu estado atual, mas muitas vezes são insuficientes até mesmo para a conservação destes objetos, o que por sua vez conduz à sua perda.)

A falta de elaboração de estatutos legais regulatórios previstos na Lei Federal "Sobre objetos do patrimônio cultural (monumentos de história e cultura) dos povos da Federação Russa" de 2002, a falta de documentos metodológicos.

Deve ser lembrado que qualquer perda de património afectará inevitavelmente todas as áreas da vida das gerações presentes e futuras, conduzindo ao empobrecimento espiritual, à ruptura da memória histórica e ao empobrecimento da sociedade como um todo. Não podem ser compensados ​​nem pelo desenvolvimento da cultura moderna nem pela criação de novas obras significativas. A acumulação e preservação de valores culturais é a base para o desenvolvimento da civilização. O património cultural é um potencial espiritual, económico e social de valor insubstituível. Nutre a ciência, a cultura e a educação modernas e é um dos recursos mais importantes da economia. Nossa herança é a principal base para o auto-respeito nacional e o reconhecimento pela comunidade mundial.

O processo de proteção e proteção dos valores culturais, históricos e naturais deve basear-se tanto no estudo da história da formação das atividades de segurança do Estado, como no quadro jurídico desenvolvido e em constante mudança de acordo com os requisitos do tempo.

Os atos jurídicos baseiam-se nas leis de uma determinada sociedade, atos internacionais que devem ser observados e promovidos na sociedade.

UDC 130.123

AQUELES. Sivolap

Universidade Estadual de Cinema e Televisão de São Petersburgo

À QUESTÃO DA PRESERVAÇÃO DO PATRIMÓNIO CULTURAL NA RÚSSIA: ALGUNS ASPECTOS DA RESOLUÇÃO DO PROBLEMA

Actualmente, o maior potencial do património cultural é reconhecido. A perda do património cultural conduzirá inevitavelmente ao empobrecimento espiritual e à ruptura da memória histórica. Dado que a Rússia moderna está a passar por mudanças sociais, económicas e espirituais fundamentais, um estudo profundo e uma utilização abrangente dos monumentos do património cultural são de particular importância.

Palavras-chave: património cultural, memória histórica, tradições, inovações, orientações de valores, preservação do património histórico e cultural, monumentos de história e cultura.

Actualmente, tem sido reconhecido o maior potencial do património cultural, a necessidade da sua conservação e utilização eficiente como um dos recursos mais importantes da economia. A perda do património cultural conduzirá inevitavelmente ao empobrecimento espiritual e à ruptura da memória histórica. A memória histórica garante a ligação das gerações, a sua continuidade. É a base da nossa consciência. As instalações de valor da memória atuam como tradições. Remover as tradições da consciência aumenta a tendência de perceber a falsificação da nossa história. A sociedade não pode existir sem estereótipos e tradições. Ao mesmo tempo, reformas e transformações também são necessárias para o desenvolvimento da sociedade. Durante o período de “explosão inovadora” há uma reavaliação de valores, há uma destruição de tradições.

Para a Rússia moderna, um estudo profundo e uma utilização abrangente dos monumentos do património cultural são de particular importância, uma vez que estamos a passar por mudanças sociais, económicas e espirituais fundamentais. O estudo e preservação do património cultural é uma condição necessária para prevenir o processo de destruição e destruição da riqueza nacional da Rússia. O desenvolvimento do património histórico contribui para a preservação da espiritualidade do povo, caso contrário a verdadeira cultura dá lugar a falsos valores.

Na ciência mundial e na comunidade civilizada como um todo, amadureceu a ideia do património natural e cultural como prioridade. valor social, que determina em grande parte os parâmetros desenvolvimento sustentável. Acumulou-se experiência positiva na preservação e utilização do património, a fim de garantir o desenvolvimento sustentável.

Patrimônio cultural - objetos e fenômenos da cultura material e espiritual dos povos que possuem um valor histórico (inclusive religioso), artístico, estético e científico especial para garantir a continuidade social das gerações. Património espiritual (não material) - especialmente objectos valiosos não cultura material povos de uniforme línguas nacionais, folclore, arte, conhecimento científico, habilidades cotidianas, costumes, tradições, religiões de grupos étnicos e outros grupos sociais.

O património permite apresentar um valor único característico do país no quadro do desenvolvimento da civilização mundial, mas ao mesmo tempo representa também uma parte especial dela. potencial de recursos. Neste sentido, o património faz parte da riqueza nacional do Estado (na interpretação económica deste termo) - a totalidade dos bens materiais que a sociedade possui e que, em última análise, determinam o posterior desenvolvimento e influência deste Estado na cena mundial. Sem dúvida, o significado social do património histórico e cultural é amplamente compreendido e reconhecido.

O papel do património é inestimável no desenvolvimento da cultura e da educação; é dominante na determinação da identidade nacional do país como um todo e das suas regiões individuais.

novo Não só na história da Pátria, mas também na vida de cada pessoa, na vida de cada família, escola e cidade, ocorrem acontecimentos - grandes e pequenos, simples e heróicos, alegres e tristes. Às vezes, esses eventos são conhecidos por muitos e, mais frequentemente, apenas um pequeno grupo de pessoas ou indivíduos é liderado. As pessoas escrevem diários e memórias para sua própria memória. A memória popular foi preservada durante séculos através de contos orais.

Os monumentos históricos e culturais são divididos em móveis e imóveis. Os primeiros incluem achados arqueológicos, documentos, livros, obras de arte, utensílios domésticos, etc. Monumentos imóveis (vários edifícios, edifícios, grandes estruturas de engenharia, monumentos, obras de arte de jardins e parques, etc.) estão localizados ao ar livre. Monumentos imóveis de história e cultura são uma parte importante do patrimônio cultural nacional da Federação Russa. São a principal evidência viva do desenvolvimento da civilização e um verdadeiro reflexo das tradições antigas. A sua popularização activa contribui para a compreensão mútua, o respeito e a aproximação dos povos, conduz à unificação espiritual da nação com base na propaganda de raízes históricas comuns, desperta o orgulho pela Pátria. Os monumentos históricos e culturais são objetos especialmente valiosos da cultura material e espiritual dos povos, sob a forma de estruturas individuais, seus conjuntos e locais memoriais, que dispõem de um regime especial de proteção estabelecido por lei.

Dependendo dos traços característicos e das especificidades do seu estudo, todos os monumentos são divididos em três grupos: monumentos de arqueologia, história, arquitetura e arte. Na prática, esta divisão muitas vezes acaba por ser condicional, uma vez que muitos monumentos funcionam como complexos, ou seja, combinar várias características tipológicas. Em geral, ainda não foi determinado o período após o qual uma obra histórica e cultural pode ser considerada monumento histórico. Alguns cientistas acreditam que a vida de uma geração é de 30 anos. A vulnerabilidade desta posição é que exige uma revisão anual especial de um grande número de diferentes estruturas e objetos, o que é muito difícil e caro. E o termo “monumento da modernidade” que acompanha tais objetos levanta dúvidas, porque a exata quadro cronológico a modernidade não existe.

Os monumentos históricos são subdivididos de acordo com os tipos em monumentos do estado e da estrutura social, atividades industriais e científicas, história militar, etc. De acordo com esta classificação, os monumentos históricos incluem: edifícios onde ocorreram acontecimentos históricos importantes; casas onde viveram figuras famosas do Estado, públicas e militares, revolucionários, representantes proeminentes da ciência e da cultura; edifícios industriais e estruturas técnicas que representam uma determinada fase do desenvolvimento da indústria, Agricultura, Ciência e Tecnologia; fortificações que desempenharam um papel na defesa da Pátria ou reflectiram o nível de desenvolvimento da arte militar; túmulos de figuras proeminentes do Estado, públicas e militares, representantes da ciência e da cultura, soldados e guerrilheiros que morreram em batalhas pela sua pátria, civis mortos por invasores estrangeiros e vítimas de repressão política.

Os monumentos históricos também incluem locais memoráveis ​​​​de eventos marcantes que preservaram sua aparência histórica. Freqüentemente, esses lugares memoráveis ​​​​são marcados com uma placa memorial (obelisco, estela, placa memorial). Ao mesmo tempo, o monumento em si não é um monumento histórico.

Entre todos os monumentos de história e cultura, os monumentos de arquitetura e arte estão na posição mais vantajosa, enquanto os monumentos arqueológicos estão numa posição mais difícil: são frequentemente saqueados por autodenominados “arqueólogos”. Sim, e as escavações científicas às vezes destroem quase completamente o sítio arqueológico, porque. a ordem e a disposição dos objetos e seus fragmentos individuais são violadas. Além disso, muitas vezes tal monumento simplesmente desmorona nas mãos, morre devido aos efeitos de um ambiente desfavorável. E, no entanto, a maioria das pessoas não tem dúvidas sobre a necessidade de proteger os monumentos arqueológicos, bem como os monumentos de arquitetura e arte.

A situação é mais complicada com os monumentos históricos. A principal dificuldade está na identificação, estudo e proteção dos monumentos históricos. Os monumentos históricos, ao contrário dos monumentos de arquitetura e arte, nem sempre têm um impacto emocional direto no espectador, ao examiná-los não surge necessariamente o chamado efeito de presença, um sentimento de pertencimento ao acontecimento. Tais monumentos podem ser, por exemplo, a casa onde viveu um escritor famoso ou os restos de uma estrutura defensiva. Somente com a ajuda de documentos e relatos de testemunhas oculares eles podem transmitir a atmosfera da época, contar sobre as pessoas e acontecimentos da época. Mas também existem monumentos históricos, cujo significado e significado à primeira vista são claros para todos - são, por exemplo, a Fortaleza de Pedro e Paulo, o Almirantado, o Instituto Smolny em São Petersburgo, Detinets em Veliky Novgorod .

Assim, embora longe de serem inequívocos, todos os monumentos da história e da cultura incorporam uma ligação tangível entre o passado e o presente, a experiência milenar e as tradições de gerações. O património histórico e cultural sempre foi um dos meios mais importantes para moldar a consciência pública e melhorar a vida espiritual das pessoas. Infelizmente, na era crítica que a Rússia atravessa agora, a importância dos monumentos históricos como meio de educar a moralidade da geração mais jovem e um sentido de respeito pela memória e pelos feitos dos seus antepassados, sem os quais nenhuma sociedade civilizada pode existir, foi largamente esquecido.

Atualmente, existem aproximadamente 150.000 patrimônios culturais de importância federal e regional na Rússia. No entanto, este número não inclui objetos identificados de valor histórico e cultural, incluindo sítios arqueológicos. Ao mesmo tempo, os monumentos históricos e culturais são frequentemente objetos de bens imóveis, o que impõe encargos adicionais aos seus proprietários e utilizadores em termos de conservação, utilização e acesso.

Infelizmente, no momento do registo das transações imobiliárias, as autoridades judiciais nem sempre têm informação sobre se esses objetos são monumentos históricos e culturais ou se a eles estão associados. Portanto, as certidões de direito não fixam restrições ao uso de objetos, o que acarreta danos a monumentos históricos e culturais, até a sua perda.

Infelizmente, uma parte significativa dos monumentos história nacional e as colheitas foram destruídas, estão em perigo de serem destruídas, ou tiveram o seu valor drasticamente reduzido como resultado do impacto directo ou indirecto da actividade económica, bem como devido à protecção insuficiente contra os efeitos destrutivos dos processos naturais.

A gravidade desta situação deve-se em grande parte à diminuição acentuada na última década do volume e da qualidade dos trabalhos de manutenção dos monumentos (reparação, restauro, etc.), à sua falta de propriedade cada vez mais generalizada, a uma diminuição notável na eficácia global do Estado e controlo público nesta área, bem como uma diminuição do financiamento. De acordo com especialistas da Academia Russa de Ciências, o estado dos monumentos históricos e culturais sob proteção estatal é caracterizado por quase 80% como insatisfatório. O problema da preservação de monumentos é extremamente agudo. arquitetura de madeira. Só nos últimos anos, pelo menos 700 objectos imóveis do património cultural dos povos da Rússia foram irremediavelmente perdidos.

O estado da maioria dos assentamentos históricos também é avaliado pelos especialistas como próximo do crítico. As demolições injustificadas e, em muitos casos, ilegais de edifícios históricos e novas construções em territórios históricos não só não diminuíram, como se tornaram verdadeiramente massivas. Este processo está acontecendo em todos os lugares. Isto é especialmente perceptível em relação aos edifícios de madeira. Este problema é mais grave em Arkhangelsk, Vologda, Nizhny Novgorod, Kazan, Ufa, Ulyanovsk e várias outras cidades.

Em muitos casos, a principal ameaça aos monumentos históricos e culturais é a construção comercial activa. A demolição de edifícios valiosos mas dilapidados ocorre principalmente para a obtenção de novos locais de construção em centros de cidades de prestígio, em resultado da destruição do ambiente urbano histórico.

Nas grandes cidades, reduzir enormemente o número de monumentos históricos e culturais genuínos, substituindo-os por cópias mais ou menos exatas feitas a partir de materiais de construção modernos.

Os requisitos da Lei Federal de 25 de junho de 2002 No. 73-F3 "Sobre objetos de patrimônio cultural (monumentos de história e cultura) dos povos da Federação Russa" sobre a necessidade de realizar objetos de patrimônio cultural restauração científica com o envolvimento de especialistas em restauro para a sua implementação são muitas vezes ignorados, o que leva à substituição dos trabalhos de reparação e restauro por trabalhos de reconstrução radical de património cultural, incluindo os associados à construção de sótãos, requalificação, construção de novos pisos e extensões. Ao mesmo tempo, são ignorados os requisitos de preservação do ambiente dos sítios patrimoniais, sendo violado o regime de construção no território do monumento e nas zonas de protecção. Enormes novos edifícios estão sendo erguidos perto de muitos deles. São Petersburgo não escapou de um destino semelhante.

Deve-se também ter em mente que o patrimônio cultural e arquitetônico da Rússia, especialmente na chamada província, ainda é muito pouco estudado. Não devemos esquecer que durante décadas quase épocas inteiras do desenvolvimento da arquitetura doméstica não foram estudadas, em particular, a arquitetura do segundo metade do século XIX- início do século XX. e áreas tipológicas inteiras de construção: edifícios religiosos, edifícios residenciais individuais, propriedades nobres e mercantis, etc.

Uma parte significativa dos objetos, principalmente complexos imobiliários, revelou-se sem dono e abandonada à mercê do destino. Isso levou ao fato de que, literalmente, na última década, muitos complexos imobiliários se transformaram em ruínas.

Sérios problemas surgiram também no domínio da identificação, estudo, protecção estatal e conservação dos sítios do património arqueológico. O problema da preservação do património arqueológico é o número cada vez maior de escavações realizadas por “arqueólogos negros”, abrangendo quase todas as regiões do país. Uma das principais razões para a prosperidade da "arqueologia negra" pode ser considerada medidas insuficientemente rigorosas para prevenir violações e punir os infratores da legislação sobre a proteção do património cultural.

Deve-se enfatizar que os processos negativos acima descritos no domínio do património cultural foram em grande parte o resultado da desunião interdepartamental, da inconsistência nas ações de algumas autoridades federais e regionais e dos governos locais e, não menos importante, da própria exclusão do público. da participação na tomada de decisões nesta área.

A condição física de mais de metade dos monumentos históricos e culturais do país sob protecção do Estado continua a deteriorar-se. Segundo especialistas, cerca de 70% dos número total os monumentos necessitam de tomar medidas urgentes para salvá-los da destruição, dos danos e da destruição resultantes da manifestação de vários fenómenos e processos negativos, entre os quais os ambientais desempenham um papel especial.

Por exemplo, um impacto como a poluição do ar por instalações industriais, veículos e utilidades contribui para a formação de um ambiente quimicamente agressivo e provoca a destruição de materiais de construção naturais, bem como de alvenaria, camadas de tinta, gesso, decoração. Outro problema importante é a contaminação do território dos monumentos com resíduos (domésticos, de construção, industriais), levando ao desenvolvimento de biodanos nas estruturas dos edifícios, perturbação da drenagem das águas superficiais e encharcamento dos solos, e aumento do risco de incêndio.

Assim, a principal condição necessária para garantir a preservação dos objectos do património cultural actualmente é a melhoria da política de Estado baseada numa consideração abrangente da composição e estado dos objectos do património cultural, nas condições socioeconómicas modernas para o desenvolvimento da sociedade, na real possibilidades de autoridades, governos locais, organizações públicas e religiosas, outras pessoas, estudando as peculiaridades das tradições nacionais e culturais dos povos da Federação Russa e muitos outros fatores.

No atual estágio de desenvolvimento da sociedade, são necessárias medidas radicais que correspondam não apenas aos desejos dos indivíduos, mas também aos padrões mundiais.

A história da proteção do patrimônio cultural da Rússia tem mais de três séculos - durante este período, a legislação de segurança foi formada, um sistema de segurança do Estado foi criado, os principais princípios metodológicos para a proteção de monumentos foram desenvolvidos e uma escola nacional de restauração foi formado.

A última década, com as suas novas realidades económicas e sociopolíticas, agravou uma série de problemas no domínio da protecção das antiguidades, cuja solução é impossível sem ter em conta a experiência dos anos anteriores. Um desses problemas é a privatização dos monumentos e a formação de diversas formas de propriedade dos mesmos.

As cidades russas modernas estão mudando sua aparência - novas casas estão sendo construídas, praças estão sendo organizadas, monumentos estão sendo erguidos, monumentos perdidos estão sendo recriados. Ao mesmo tempo, as características do ambiente arquitectónico e histórico são muitas vezes ignoradas: estão a ser construídas casas de nova arquitectura que não estão de forma alguma ligadas às tradições russas, objectos genuínos e únicos são distorcidos e destruídos, e inúmeras remodelações estão a ser construídas.

O património cultural e natural da Rússia está ativamente envolvido no espaço cultural global. O património cultural russo só se tornará parte integrante do património mundial quando a sociedade russa compreender a necessidade de preservar o seu património nacional e se for criada no país uma legislação de protecção eficaz.

Até à data, foi acumulada uma experiência significativa na recuperação e preservação do património cultural, mas, ao mesmo tempo, estão a ser revelados problemas graves nesta área: não existe uma abordagem clara e sistemática à protecção dos bens do património cultural na legislação russa; não estão definidos as condições e o procedimento de alienação de bens do património cultural, o procedimento de estabelecimento, cumprimento de requisitos e restrições à preservação e utilização de bens do património cultural, o procedimento de fiscalização da implementação destes requisitos; não existe um sistema de organização do trabalho dos órgãos estatais para a protecção dos sítios do património cultural. Um grande número de locais de património cultural estão em mau estado. Não existem fundos suficientes não só para a reconstrução, restauro e manutenção de sítios do património cultural, mas também para a conservação desses sítios. O apoio jurídico para a protecção dos bens do património cultural deve prever o estabelecimento legislativo de requisitos abrangentes para um bem do património cultural, obrigações de segurança, bem como o estabelecimento de responsabilidades.

O estudo das atividades das estruturas públicas e estatais no domínio da proteção do património cultural é ditado pela situação de crise em que se encontra o património cultural da Rússia. O património cultural é o recurso mais importante desenvolvimento estratégico o Estado, portador de tradições, normas e valores das gerações anteriores, serve de base para a autoidentificação do povo.

A sociedade civil na Rússia moderna está profundamente crise espiritual, o que se reflete plenamente em muitas áreas de nossas vidas. O declínio dos valores culturais é especialmente perceptível entre os jovens, que esquecem os valores originais do modo de vida russo e da mentalidade russa e se esforçam para imitar a cultura ocidental estrangeira. A geração mais jovem está perdendo os fundamentos morais expressos nas ideias de continuidade espiritual da cultura e tradições ortodoxas na vida e na educação. Dos antigos

vezes, o povo russo foi criado com base em valores patriarcais que formavam qualidades morais.

A importância da preservação e regeneração do património cultural e histórico para o desenvolvimento das cidades e do país como um todo é revelada por três teses principais. Primeiro, o património carrega os códigos culturais e civilizacionais da nação. A identidade das sociedades urbanas individuais e da nação como um todo baseia-se nela. A perda do património leva inevitavelmente ao facto de a sociedade perder os seus apoios e raízes, sem os quais nenhum desenvolvimento é possível. Fora deste ambiente, a nação perde o seu potencial intelectual e criativo. Para a Rússia, a preservação dos portadores do património material - monumentos - é especialmente significativa, uma vez que a nossa memória histórica e cultural é tão objetiva quanto possível e não existe sem referência à "pequena pátria".

Em segundo lugar, os objectos do património cultural e histórico são um activo importante das cidades modernas, que pode ser rentável e afectar significativamente o seu desenvolvimento económico. Agora, cada vez mais países estão a compreender a importância da “renda cultural”. Não se trata apenas do desejo de redistribuir os fluxos turísticos a seu favor ou de aumentar a atratividade dos seus mercados imobiliários para os investidores estrangeiros. A riqueza cultural e histórica e a “marca” do património cultural e histórico são cada vez mais utilizadas como uma ferramenta eficaz para afirmar a liderança, a força necessária para promover os interesses nacionais na arena internacional. Em primeiro lugar, isto é verdade para países onde um património cultural e histórico rico e mundialmente famoso, juntamente com a educação, elevados padrões de vida e alta tecnologia, passa a ser o principal vantagem competitiva num mundo globalizado.

Nos últimos dez anos, as abordagens à definição do conceito de "património cultural e histórico" foram significativamente revistas tanto pelos países mais desenvolvidos do mundo como por organizações internacionais (principalmente a UNESCO), cuja competência inclui a protecção de bens históricos e herança cultural. Ao mesmo tempo, o princípio da preservação da autenticidade do monumento no processo de regeneração permanece inabalável. Caso a regeneração ou restauro de um monumento exija alterações na sua concepção, aspecto, etc., todos os elementos introduzidos devem ser separados do original e claramente identificados.

Estas disposições representam uma situação ideal no domínio da preservação do património cultural e histórico. Eles não estão totalmente implementados atualmente em nenhuma cidade do mundo. Caso contrário, as cidades se transformariam em museus, inadequados para vida normal, nem para a atividade económica. Ao mesmo tempo, nos países desenvolvidos, a política no domínio da conservação e regeneração do património baseia-se precisamente nestes princípios. Além disso, em vários países, principalmente na Europa, a regeneração e a integração do património cultural e histórico são cada vez mais vistas como força motriz desenvolvimento das cidades históricas em geral.

O principal conflito associado à utilização de uma compreensão ampla do termo “objeto de património cultural e histórico” é a necessidade, por um lado, de encontrar fundos para a manutenção e restauro de numerosos monumentos (mantendo todos os objetos patrimoniais por conta própria). despesa é uma tarefa impossível para qualquer estado) e, por outro lado, a outra é integrar os sítios patrimoniais em vida economica cidades e colocá-las em circulação econômica. O mundo hoje utiliza quatro formas principais de integrar monumentos na vida de uma cidade moderna e introduzi-los na circulação económica: privatização de monumentos com imposição de gravames aos proprietários privados; desenvolvimento de locais patrimoniais; desenvolvimento do turismo cultural e educativo e criação de produtos e marcas turísticas com base em sítios patrimoniais; venda da “aura” do património histórico e cultural, quando a atractividade das cidades históricas e dos bairros históricos individuais é utilizada para aumentar o valor de novos imóveis.

Nenhum desses métodos pode ser considerado ideal, cada um deles tem suas desvantagens significativas. Se falamos de exemplos bem sucedidos de regeneração de sítios históricos, então estes métodos são geralmente usados ​​em combinação.

A privatização de monumentos históricos e culturais é uma das formas mais comuns de capitalizar sítios patrimoniais e atrair investimento privado para a sua restauração e manutenção. É importante notar que a principal tarefa da privatização de monumentos não é receber receitas adicionais para o orçamento do Estado, mas libertar o Estado do fardo da restauração e manutenção de monumentos e transferir as obrigações correspondentes para os proprietários privados. A restauração em todo o mundo custa uma ordem de magnitude mais cara do que a nova construção. Portanto, além das inúmeras restrições à utilização de sítios patrimoniais privatizados, linha inteira incentivos económicos aos proprietários de monumentos – subsídios e benefícios. Os subsídios podem ser realizados a partir de diversas fontes, tanto orçamentais como de fundos de organizações não governamentais (comerciais e não comerciais).

O desenvolvimento não é menos amplamente utilizado para a capitalização de sítios patrimoniais. O desenvolvimento é a forma menos poupadora de regenerar um bem patrimonial, o que acarreta riscos significativos de perda da autenticidade do monumento. Na Rússia, a situação é agravada pelo facto de o Estado não fornecer aos investidores quaisquer incentivos económicos para manusearem cuidadosamente o monumento reconstruído e preservarem a sua autenticidade. Nestas condições, os esforços do investidor visam normalmente encontrar formas de contornar as severas restrições impostas pela legislação russa à protecção dos monumentos, e não a sua observância. E a fiscalização do cumprimento da legislação de segurança muitas vezes se transforma em uma das fontes de renda administrativa. A legislação protectora só pode funcionar eficazmente se o Estado actuar com base no princípio da “incentivação e do castigo”. Actualmente, no domínio da protecção de monumentos, o Estado utiliza principalmente o “chicote”. O desenvolvimento é utilizado de forma mais ampla e com sucesso para regenerar áreas de edifícios residenciais e industriais históricos comuns, que em si não são um monumento e não têm valor cultural e histórico independente. Em particular, podemos mencionar o projecto de regeneração do Jewelers' Quarter implementado em Birmingham, projectos de regeneração de docas e armazéns em Londres e Hamburgo, numerosos projectos de ruas comerciais em zonas históricas, o projecto do Parque Industrial Emscher implementado no Ruhr no local de minas de carvão abandonadas , e muitos outros. Em nosso país, também existem exemplos de desenvolvimento bem-sucedido de edifícios industriais históricos: a fábrica Krasny Oktyabr e o Winzavod em Moscou.

Em Itália, cerca de 1,5 mil milhões de euros são atraídos anualmente por particulares, fundações sem fins lucrativos e organizações para o restauro e manutenção de monumentos. No Reino Unido, cerca de um terço de todos os projectos históricos de regeneração urbana são financiados por um fundo nacional financiado principalmente por contribuições privadas, com conhecimentos especializados e aconselhamento.

O moderno sistema russo de proteção de monumentos, tanto em termos de apoio legislativo quanto de abordagens de financiamento, manteve as principais características do sistema soviético, embora em comparação com os tempos soviéticos, a capacidade do Estado de restaurar, manter e restaurar dezenas de milhares de objetos do património cultural e histórico às suas próprias custas diminui significativamente. Segundo estimativas de especialistas, atualmente, o montante do financiamento estatal alocado apenas para a manutenção e restauração de monumentos de importância federal não ultrapassa 15% do necessário. Aproximadamente dois terços dos monumentos de importância federal precisam de restauração.

Uma característica da Rússia é o estresse cultural e histórico dos séculos XX-XXI, que resultou na destruição de uma enorme camada de valores culturais e históricos (materiais).

real, espiritual, mental), que priva a Rússia de um enorme potencial tanto no domínio do desenvolvimento do turismo como no domínio da educação patriótica.

Adotada em 2002, a Lei Federal “Sobre Objetos do Patrimônio Cultural” permite, juntamente com a propriedade estatal, a propriedade privada de monumentos arquitetônicos. Mas a privatização de sítios patrimoniais não ganhou terreno. O principal obstáculo à entrada em vigor deste dispositivo da lei é a indissociabilidade da propriedade federal e municipal dos monumentos, a falta de uma definição inequívoca do objecto da protecção na lei, uma vez que não é totalmente claro quais os elementos do monumento estão abrangidos pelo regime de protecção. Por exemplo, é possível fazer alterações no interior e no layout interno? Representantes do público e vários políticos manifestam receios fundados devido ao facto de, embora mantendo o sistema existente de protecção estatal dos locais de património, a privatização dos monumentos só piorar a situação. Estas preocupações são confirmadas pela prática actual. Hoje, as organizações e instituições privadas e públicas que ocupam edifícios com estatuto de monumento praticamente nada fazem não só para restaurá-los, mas também para mantê-los em bom estado.

Embora a legislação russa permita a compensação do orçamento do Estado por parte dos custos incorridos pelo proprietário ou inquilino, esta regra praticamente não funciona devido ao facto de os estatutos necessários não terem sido adoptados.

Outro método eficaz a comercialização de objetos do patrimônio cultural e histórico - o turismo - está se desenvolvendo na Rússia de forma muito lenta e assistemática. Em termos da sua contribuição para a economia global, o mercado do turismo é comparável apenas ao mercado do petróleo. O crescimento anual dos investimentos na indústria do turismo é de cerca de 35%. O turismo tornou-se um dos negócios mais rentáveis ​​e hoje utiliza até 7% do capital global.

Na Rússia, a receita do turismo não excede 3-4% da receita total das cidades russas. Para efeito de comparação: na estrutura de rendimentos de capitais europeias como Paris e Londres, as receitas do turismo ultrapassam os 50%. O desenvolvimento do turismo cultural e educativo nacional é limitado pelos seguintes problemas não resolvidos: o subdesenvolvimento das infra-estruturas de transportes e turismo; procura solvente limitada para o turismo interno; as más condições de muitas cidades russas, principalmente pequenas, pequenas, em relação a centros turísticos como Florença ou Londres, o número de monumentos de classe mundial.

Além da integração económica ineficiente, existe outro problema fundamental no domínio da preservação do património cultural e histórico, que não está relacionado com os próprios sítios patrimoniais. A perda do monumento é consequência da falta de vontade de preservá-lo. Na Rússia, não existe um conceito de património claramente formulado e geralmente reconhecido, ou seja, uma compreensão clara do papel que os objectos patrimoniais desempenham no destino do país, na cidade moderna, e porque exactamente precisam de ser preservados. A actual situação difícil com a protecção dos monumentos deve-se em grande parte ao facto de a sociedade russa ter perdido em grande parte a sua identidade cultural e histórica. Na maior parte, a sociedade russa não vê o próprio património por trás de objectos individuais do património cultural e histórico, não é capaz de perceber os códigos culturais e históricos que são transportados pelos monumentos preservados em particular e pelo ambiente urbano em geral.

No nível estadual, não existe um conceito claro e desenvolvido de desenvolvimento urbano. A política na área de proteção de monumentos é apenas um dos elementos da política de planejamento urbano do estado, que no nível federal não tem o status de área prioritária separada da política estadual como um todo.

A actividade propositada das instituições do Estado no domínio da protecção e preservação do património cultural, a transmissão dos valores tradicionais às novas gerações contribui para a autoidentificação da nação.

No início do século XXI. na política estatal russa, manifesta-se a incapacidade de preservar a herança cultural plena do país. O estado atualmente não consegue garantir a preservação adequada dos monumentos. A posição activa das instituições civis e da sociedade civil como um todo dá motivos para complementar o papel do Estado na preservação do património cultural e tornar-se seu parceiro igual.

O património cultural é o recurso nacional mais importante que tem a função de manter a estabilidade, é um factor de autoidentificação da sociedade nacional, especialmente importante no período de transformação social e política da sociedade. O sistema estatal de protecção do património cultural na Federação Russa está em processo de mudanças pós-reforma e enfrenta graves dificuldades estruturais e funcionais, que resultam em fenómenos de crise na implementação da política estatal no domínio da protecção do património cultural objetos.

A situação atual é má com o estabelecimento de requisitos para o procedimento e condições de seguro de bens do património cultural. A situação atual impõe a necessidade de estabelecer legislativamente o seguro obrigatório tanto dos próprios bens do património cultural como da responsabilidade civil dos seus proprietários (utilizadores).

A complexidade dos problemas acima mencionados exige uma abordagem abrangente e sistemática à sua solução e uma acção imediata para aplicar mecanismos económicos à protecção do património cultural.

Além disso, existe uma necessidade urgente de desenvolver e adoptar um conjunto de actos jurídicos que garantam a atracção de fundos orçamentais e especialmente não orçamentais no desenvolvimento de um sistema de protecção dos sítios do património cultural. A este respeito, é muito importante assegurar o desenvolvimento acelerado do turismo, bem como da caridade, uma vez que no mundo moderno é cada vez mais necessário mostrar que a herança cultural russa tem uma forma material e uma base espiritual que proporciona uma lugar digno para o país no mundo civilizado pós-industrial.

A protecção do património cultural é um problema global do nosso tempo, juntamente com problemas ambientais, demográficos e outros. O património cultural é um capital espiritual, cultural, económico e social de valor único, que é a base da identidade nacional, do respeito próprio, do orgulho e do reconhecimento pela comunidade mundial.

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Revisor - N.A. Zhurenko, Candidato em Ciências Históricas, Professor Associado, Universidade Estadual de Cinema e Televisão de São Petersburgo.

Kruglikova Galina Alexandrovna,
O problema da preservação do património histórico e cultural nas condições modernas tornou-se particularmente relevante. A história é a história dos povos, e cada pessoa é cúmplice da existência do passado, do presente e do futuro; as raízes de uma pessoa estão na história e nas tradições da família, do seu povo. Sentindo o nosso envolvimento com a história, preocupamo-nos em preservar tudo o que é caro à memória do povo.

Deve-se enfatizar que, atualmente, o interesse pelos monumentos e a ansiedade pelo seu destino não são mais propriedade de especialistas individuais e de grupos públicos díspares. O declínio acentuado da economia russa, a perda dos ideais espirituais agravaram a já desastrosa situação da ciência e da cultura, que afetou o estado do património histórico e cultural. Agora, o chefe de Estado, as autarquias locais abordam constantemente o problema da preservação do património cultural, sublinhando a necessidade de tomar medidas para evitar a perda de monumentos. A política de renascimento espiritual proclamada pelo governo, em caso de perda da continuidade das melhores tradições da cultura, não pode ser plenamente implementada sem a preservação e renascimento do património histórico e cultural.

Na ciência histórica, há um processo de repensar avaliações, experiências, lições, superando a unilateralidade; Muita atenção é dada a problemas inexplorados e pouco estudados. Isto aplica-se plenamente à política estatal sobre o património cultural. A cultura foi e continua sendo um patrimônio histórico. Inclui aqueles aspectos do passado que continuam a viver no presente de uma forma alterada. A cultura atua como fenômeno de impacto social ativo na prática social, expressando os interesses essenciais da humanidade, e é uma das áreas mais importantes para a compreensão da existência humana.

O património cultural é um conceito amplo e multifacetado: inclui tanto a cultura espiritual como a cultura material. O conceito de " herança cultural» está associada a uma série de outras categorias de teoria cultural (valores culturais, tradições, inovação, etc.), mas tem âmbito, conteúdo e significado próprios.

No sentido metodológico, a categoria "herança cultural" aplicável aos processos que ocorrem no campo da cultura. O conceito de herança pressupõe uma compreensão teórica dos padrões de sucessão e uma ação consciente na forma de avaliação dos valores culturais criados pelas gerações anteriores e da sua utilização criativa. Mas o processo de produção espiritual é caracterizado por uma variedade de relações que lhe são inerentes, e por isso a cultura de cada nova formação encontra-se na necessária ligação sucessória com a totalidade das relações de troca e consumo espiritual que surgiram anteriormente.

O patrimônio cultural é sempre considerado do ponto de vista das possibilidades de sua aplicação prática pelos grupos sociais relevantes (classes, nações, etc.), gerações inteiras de pessoas, portanto, no processo de herança cultural, algo é preservado e utilizado , e algo é alterado, revisado criticamente ou completamente descartado.

É necessário também recorrer à análise do conceito, sem o qual a categoria não pode ser definida. "herança cultural", nomeadamente, ao conceito de “tradição”. A tradição atua como “um sistema de ações que são transmitidas de geração em geração e formam os pensamentos e sentimentos das pessoas, causadas nelas por um certo relações Públicas» .

Como o desenvolvimento avança do passado para o presente e do presente para o futuro, por um lado, as tradições vivem sempre na sociedade, na qual se concentra a experiência das gerações anteriores, e por outro lado, nascem novas tradições, que são a quintessência da experiência da qual extrairão conhecimento para as gerações futuras.

Em cada época histórica, a humanidade pesa criticamente os valores culturais que herdou e os complementa, desenvolve, enriquece à luz das novas oportunidades e das novas tarefas que a sociedade enfrenta, de acordo com as necessidades de certas forças sociais que resolvem estes problemas em termos do progresso científico e técnico, bem como do progresso social.

Assim, o património cultural não é algo imutável: a cultura de qualquer época histórica sempre não só inclui o património cultural, mas também o cria. Os laços culturais que hoje emergem e os valores culturais que se criam, crescendo a partir de um determinado património cultural, amanhã transformar-se-ão eles próprios em parte constituinte património cultural para a próxima geração. O aumento generalizado do interesse pelos monumentos históricos e culturais exige uma compreensão da essência do património cultural em todas as suas conexões e mediações, e uma atitude atenta em relação a ele.

EA Baller o define como “um conjunto de conexões, relações e resultados da produção material e espiritual de épocas históricas passadas e, no sentido mais restrito da palavra, como um conjunto de valores culturais herdados pela humanidade de épocas passadas, dominados criticamente , desenvolvido e utilizado de acordo com critérios objetivos de progresso social.

Documentos internacionais observam que “o patrimônio cultural do povo inclui as obras de seus artistas, arquitetos, músicos, escritores, cientistas, bem como a obra de mestres desconhecidos Arte folclórica e todo o conjunto de valores que dão sentido à existência humana. Abrange tanto o material como o imaterial, expressando a criatividade das pessoas, a sua língua, costumes, crenças; inclui locais e monumentos históricos, literatura, obras de arte, arquivos e bibliotecas.”

De acordo com os Fundamentos da Legislação da Federação Russa sobre Cultura, o patrimônio cultural dos povos da Federação Russa são valores materiais e espirituais criados no passado, bem como monumentos e territórios e objetos históricos e culturais que são significativos para a preservação e desenvolvimento da identidade da Federação Russa e de todos os seus povos, sua contribuição para a civilização mundial.

Assim, a introdução do conceito herança cultural” desempenhou um papel positivo no estabelecimento de um novo paradigma aplicável a todas as categorias de objetos imóveis de significado histórico e cultural.

A questão da relação entre cultura e sociedade pode parecer trivial. É claro que um não existe sem o outro. A cultura não pode estar fora da sociedade e a sociedade não pode estar fora da cultura. Qual é o problema? Tanto a cultura quanto a sociedade têm uma única fonte - a atividade laboral. Contém tanto o mecanismo da cultura (memória social, herança social da experiência das pessoas), quanto os pré-requisitos para a atividade conjunta das pessoas, gerando várias áreas vida social. O estatuto da cultura na sociedade, as ideias sobre o seu estado, as formas de preservar e desenvolver estão sempre em processo de formação. E uma sociedade pode ser compreendida não apenas a partir de uma análise da sua “biografia” política e socioeconómica, mas certamente a partir de uma compreensão do seu património cultural.

Um dos determinantes mais importantes do desenvolvimento da cultura é a ideologia, que expressa as características sociais e de classe de certos elementos da cultura. Atua como o mecanismo social através do qual qualquer comunidade social subordina a cultura a si mesma e através dela expressa os seus interesses. A influência ideológica conduz a uma política estatal adequada no domínio da cultura, expressa na sua institucionalização (criação de um sistema educativo, bibliotecas, universidades, museus, etc. na sociedade).

A mais completa é a definição de política cultural como “uma actividade relacionada com a formação e coordenação de mecanismos e condições sociais para a actividade cultural da população como um todo e de todos os seus grupos, centrada no desenvolvimento de necessidades culturais e de lazer criativas. Como mecanismos de formação e coordenação das condições da atividade cultural, distinguem-se as condições administrativas, económicas e democráticas.

Um dos paradoxos da situação cultural atual é a concentração de ascetas da cultura empreendedores, brilhantes e talentosos de um lado da vida cultural da sociedade, e fundos, edifícios, direitos legais na forma de instituições e órgãos culturais - do outro.

O resultado deste confronto é uma ordem social, que é um importante regulador não só da constituição dos monumentos, mas também da sua preservação. Esta é a ordem da sociedade, ajustada às tradições históricas e culturais, às prioridades do Estado.

Particularmente eficaz é a manifestação do interesse público na protecção do património histórico e cultural como parte integrante da ecologia da cultura, com base na qual não só se forma a opinião pública, mas também se realizam medidas de protecção. Assim, a preservação do património cultural torna-se uma acção cívica na qual as pessoas participam activamente.

O interesse público e a ordem social influenciam a criação de uma ideia do que é um monumento histórico e cultural à escala de uma localidade, região, país como um todo. Assim, são levadas em consideração as preferências que se desenvolveram entre os diferentes povos e grupos nacionais.

Após a Revolução de Outubro, os problemas de proteção dos bens culturais começaram a ocupar um lugar de destaque nas atividades do governo soviético e do partido. Adoção de atos legislativos fundamentais - Decretos do Conselho dos Comissários do Povo “Sobre a nacionalização Comércio exterior» (22 de abril de 1918), que proibia o comércio de particulares; “Sobre a Proibição de Exportação e Venda de Itens de Especial Importância Artística e Histórica no Exterior” (19 de outubro de 1918); "Sobre o registro, registro e proteção de monumentos de arte, antiguidade administrados por indivíduos, sociedades e instituições" (5 de outubro de 1918), bem como o decreto do Comitê Executivo Central de toda a Rússia "Sobre o registro e proteção de monumentos da arte, da antiguidade e da natureza" (7 de Janeiro de 1924) exprimiu claramente a essência da política do governo soviético em relação ao património cultural e histórico. Um passo importante foi a formação de uma rede de órgãos estatais responsáveis ​​pela preservação e utilização do património histórico e cultural.

O Estado sempre tentou colocar a proteção dos monumentos sob seu controle e direcioná-la na direção certa. A este respeito, o governo soviético não pôde deixar de prestar atenção ao facto de que a maioria dos monumentos considerados nos primeiros anos do poder soviético eram edifícios religiosos. Assim, em 1923, dos três mil monumentos imóveis registrados na RSFSR, mais de 1.100 eram exemplares de arquitetura civil e mais de 1.700 eram religiosos. Essa disparidade cresceu rapidamente. Dois anos depois, dos seis mil monumentos imóveis registados, mais de 4.600 eram de culto e apenas pouco mais de 1.200 eram edifícios civis.

Por um lado, o governo soviético tomou medidas para salvar objetos que tivessem histórico e Cultura significante. Por outro lado, a campanha de combate à fome de 1921-1922 tinha um caráter político e anti-igreja pronunciado. Decidiu-se realizar em cada província uma semana de agitação para arrecadação de valores da igreja, e a tarefa era dar a essa agitação uma forma alheia a qualquer luta contra a religião, mas inteiramente voltada para ajudar os famintos.

A reunião do Politburo foi refletida em um artigo no jornal Izvestia datado de 24 de março de 1922. O artigo proclamava a determinação de confiscar as propriedades da igreja em todos os lugares e anunciava uma advertência séria a qualquer pessoa que planejasse qualquer desobediência às autoridades. Foi assim que se preparou a opinião pública em relação à apreensão de bens da igreja e à autoridade das autoridades para tomar qualquer medida. Agora qualquer descontentamento poderia ser interpretado como resistência, como uma manifestação de contra-revolução. Consequentemente, as autoridades receberam o direito de proteger os seus próprios interesses e de justificar qualquer uma das suas ações pelos interesses do povo e pelo desejo de manter o Estado de direito.

A região dos Urais ficou entre as primeiras em número de valores apreendidos. Na ordem secreta do Comité Provincial de Ecaterimburgo do PCR (b), os comités distritais do Partido Comunista foram ordenados a tomar medidas rápidas, enérgicas e decisivas. “A retirada”, dizia, “está sujeita a absolutamente tudo o que possa ser realizado no interesse do Estado (ouro, prata, pedras, bordados), sejam quais forem esses valores. Qualquer conversa sobre deixar coisas “necessárias à realização de ritos religiosos” deve ser evitada, pois para isso não é necessário ter coisas feitas de metais valiosos.

Por exemplo, em Yekaterinburg e no condado, desde o início da apreensão até 2 de junho de 1922, o Departamento Financeiro da Gubernia recebeu: prata e pedras - 168 libras e 24 libras, cobre - 27 libras, ouro com e sem pedras - 4 libras. Nos distritos da província de Yekaterinburg, as igrejas perderam 79 quilos de prata e pedras e 8 quilos de ouro.

Segundo estatísticas oficiais (observe que a fonte se refere a 1932), como resultado da apreensão de valores em todo o país, o estado soviético recebeu cerca de 34 libras de ouro, cerca de 24.000 libras de prata, 14.777 diamantes e diamantes, mais de 1,2 quilos de pérolas, mais de um pedras preciosas e outros valores. É seguro afirmar que o número de itens apreendidos foi muito maior.

No decorrer dos eventos em curso, violações grosseiras da lei e dos regulamentos, os templos perderam o que foi criado por mestres russos de várias gerações. Tendo proclamado o objectivo de construir uma sociedade democrática sem classes, o confronto ideológico foi levado a um absurdo desastroso, o que levou à negação dos valores espirituais universais. A proteção dos monumentos no país foi colocada sob estrito controle através da criação de um sistema único estatal centralizado e abrangente para a gestão de instituições científicas, museológicas e de história local.

Desde a década de 1920 o estado começou a destruir e vender sistematicamente bens culturais. Isto foi determinado pela política do partido e do governo em relação à necessidade de importações e aos limitados fundos de exportação e reservas cambiais. Foi feito um curso para dar à esfera da vida espiritual um papel secundário em comparação com a produção material. Como exemplo da atitude em relação ao patrimônio histórico e cultural dos representantes das autoridades estatais da época, pode-se citar as palavras do presidente do Comitê Executivo da Cidade de Moscou, N.A. Quebrado - melhor. Eles quebraram o muro de Kitaygorod, a torre Sukharev - ficou melhor ... ”.

A ideologia teve um impacto poderoso na visão de mundo e na visão de mundo das pessoas, em sua saúde social. Caracteristicamente, mesmo muitos especialistas do ramo museológico concordaram com a venda de valores no exterior, sem considerar que isso causava danos irreparáveis ​​à cultura do país. Isto é confirmado pela ata da reunião do Gabinete do Comissário do Comissariado do Povo para a Educação sobre a questão da destinação de valores para exportação, realizada em 27 de janeiro de 1927. e trabalho educativo dos museus. Filósofos (Hermitage): Em conexão com a mudança na política de alocação de bens de exportação, todo o fundo do museu deveria ser revisado. Com exceção de um pequeno número de itens necessários para museus centrais, todo o fundo do museu pode ser transferido para o fundo de exportação.

Não é possível fornecer sequer um número aproximado de objetos de arte e antiguidade retirados da URSS no final da década de 1920. O exemplo a seguir é indicativo: “A lista de joias e produtos de arte exportados para a Alemanha” em 1927 ocupa 191 folhas. Ele lista o conteúdo de 72 caixas (2.348 itens no total). Segundo Robert Williams, só nos primeiros três trimestres de 1929, a União Soviética vendeu 1.192 toneladas de bens culturais em leilão e 1.681 toneladas no mesmo período de 1930.

Venda em massa de bens culturais desde o final da década de 1920 era lógico, pois era um reflexo da mentalidade da sociedade soviética daquele período e da sua atitude em relação ao passado histórico pré-revolucionário.

No decorrer da propaganda ateísta e de uma campanha anti-religiosa, milhares de igrejas, capelas, mosteiros foram fechados, demolidos, convertidos para necessidades económicas, e os utensílios da igreja que neles existiam também foram destruídos. Como exemplo, podemos citar a ata da reunião da comissão para o fechamento de igrejas em Sverdlovsk, datada de 5 de abril de 1930: dos 15 objetos considerados, 3 foram condenados à demolição, enquanto o restante teve que ser adaptado para uma biblioteca, um clube de pioneiros, exposição sanitária e educacional, e infantil, creche, refeitório, etc. Outro exemplo: a igreja do Mosteiro de Verkhotursky, fechada em 1921, depois de pouco tempo ter sido usada como clube para cursos de infantaria militar, foi usado em 1922 como depósito de lixo e depois completamente abandonado.

O toque dos sinos foi proibido em muitas cidades; sinos foram removidos por toda parte e derretidos em fundições "em favor" da industrialização. Assim, em 1930, os trabalhadores de Perm, Motovilikha, Lysva, Chusovoy, Zlatoust, Tagil, Sverdlovsk e outras cidades proclamaram: “Os sinos devem ser derretidos, basta murmurar neles e nos acalmar com um toque. Exigimos que os sinos não toquem e nos impeçam de construir um novo e vida feliz» .

Como resultado, o sistema de proteção dos monumentos foi destruído como supérfluo, foi substituído pela propaganda monumental, que logo assumiu formas feias tanto em termos de escala como de arte. No final dos anos 1920 - 1930. a abordagem niilista das criações do passado triunfou. Já não eram reconhecidos como tendo qualquer valor espiritual para os construtores de uma sociedade socialista. Assim, os monumentos da história e cultura centenárias do povo, transformados em fontes de recursos e metais não ferrosos, eram utilizados para fins domésticos, independentemente do seu valor histórico e cultural.

O fenômeno denominado Cultura soviética”, surgiu como resultado da implementação da política cultural bolchevique. Incorporou a relação e a interação dos três sujeitos da vida cultural - as autoridades, o artista e a sociedade. As autoridades propositalmente e intensamente - de acordo com os postulados da política cultural bolchevique - tentaram colocar a cultura a seu serviço. Assim, a “nova” arte (“fiel assistente do partido”) executou uma ordem social sob a supervisão do mesmo partido - formou uma “nova pessoa”, uma nova imagem do mundo, agradável à ideologia comunista.

A protecção dos monumentos é uma luta pela correcta compreensão da história, pela consciência pública das grandes massas populares que habitam o espaço histórico e cultural.

É curioso que esta posição teoricamente não seja questionada ainda hoje. No centro e imprensa local são amplamente discutidas as deficiências que ainda existem nos trabalhos de preservação dos monumentos arquitetônicos da história e da cultura. Em particular, são criticados (e muito duramente) os factos de uma atitude desdenhosa em relação às estruturas únicas do passado. Os danos infligidos aos monumentos da antiguidade e à sua protecção, seja qual for a forma em que se manifestem - seja por negligência, na forma de destruição directa de edifícios do passado, seja por humilhação estética - são danos à cultura nacional das pessoas.

Numa sociedade dividida em estratos sociais, onde não existe unidade de visões sobre a história e os processos sociais, existem sempre abordagens diferentes para a preservação do património histórico e cultural, uma vez que tem funções cognitivas e educativas.

Os monumentos da história e da cultura são dotados de funções cognitivas, uma vez que são fatos materializados de acontecimentos históricos passados ​​ou trazem vestígios do impacto de acontecimentos históricos. Como resultado, os monumentos contêm certas informações históricas (ou estéticas, se forem obras de arte). Assim, os monumentos da história e da cultura são fontes de conhecimento histórico e estético.

Os monumentos são dotados de funções educativas porque, tendo visibilidade e elevada atratividade, são fonte de forte impacto emocional. As sensações emocionais, aliadas às informações históricas e estéticas, influenciam ativamente a formação do conhecimento e da consciência social do indivíduo. A combinação dessas duas qualidades faz dos monumentos um poderoso meio de influência pedagógica, formação de crenças, visão de mundo, motivação de ações e, em última análise, um dos fatores que determinam a consciência e o comportamento público.

O interesse público pelos monumentos históricos e culturais é uma das formas do eterno desejo do homem de buscar um princípio superior, uma medida universal. Conclui-se que o interesse pelas tradições é uma manifestação do início espiritual do indivíduo, do seu desejo de enriquecer a sua própria cultura e a cultura da sociedade como um todo. Este interesse projecta-se sobretudo no plano da preservação e consumo do património cultural.

A natureza multifacetada deste interesse público é óbvia. Ela surge dos muitos objetivos perseguidos pelas pessoas que entram em contacto com o património cultural.

Apontemos alguns desses objetivos: conhecer o passado (juntar-se à história); perceber sensualmente a experiência e a vida das gerações anteriores; obter satisfação estética e emocional pelo conhecimento de objetos históricos e culturais; satisfazer a curiosidade natural e a curiosidade. Objectivos mais sérios: preservar a memória, dominar e transmitir as tradições do passado, proteger o património histórico e cultural como parte integrante da ecologia da cultura.

Hoje falam e escrevem muito sobre o renascimento da Rússia, mas cada um entende isso à sua maneira. É necessário decidir em relação ao património histórico e cultural de cada um, compreender o que pode ser exigido na situação actual, compreender a relação entre tradições e inovações em solo russo e determinar o que é óptimo. O patrimônio histórico e cultural está intimamente interligado com a memória histórica como um mecanismo especial, um sistema de preservação e transmissão na consciência pública dos eventos, fenômenos, processos mais importantes da história e das atividades de figuras históricas proeminentes. Contudo, a memória histórica não é apenas um fenômeno intelectual e moral. Entre outras coisas, está incorporado nos resultados materiais da atividade humana, que, infelizmente, tendem a perecer.

Assim, nos últimos tempos, uma política cultural razoável e realista, uma estratégia bem pensada para o desenvolvimento da cultura, adquiriu particular importância. O objetivo da política cultural é tornar a vida das pessoas espiritualmente rica e multifacetada, abrir um amplo espaço para a revelação das suas capacidades, proporcionar oportunidades de familiarização com a cultura e diversas formas de atividade criativa. O ser humano está no centro da política.

Nas recomendações sobre a participação e o papel das massas na vida cultural, adoptadas pela UNESCO, afirma-se que a principal tarefa da política cultural moderna é colocar à disposição do maior número possível de pessoas um conjunto de ferramentas que contribuam para o espiritual e desenvolvimento cultural. A política cultural tem a tarefa de garantir o progresso intelectual, para que os seus resultados se tornem propriedade de cada pessoa e harmonizem as relações culturais das pessoas.

Como pré-requisito para a implementação de uma política cultural estatal significativa, pode-se considerar o Decreto do Presidente da Federação Russa "Sobre objetos especialmente valiosos do patrimônio cultural dos povos da Federação Russa", de acordo com o qual o Conselho de Especialistas do Estado sob o presidente da Rússia foi criado.

É impossível não reconhecer a necessidade de reavivar a dignidade nacional, o respeito pelas próprias tradições como a tarefa mais importante da política cultural do Estado. Como primeiro passo nesta direção, podemos recomendar a expansão do acesso à cultura e à educação genuínas para grandes grupos da população. Entretanto, o movimento vai na direcção oposta - o sector da educação gratuita está a diminuir, os contactos da população com a cultura estão a diminuir, está a ocorrer uma ocidentalização em grande escala da vida espiritual da Rússia - através da televisão, rádio , a tela do cinema, a educação, o idioma, as roupas, etc.

Nota-se o descaso com os problemas jurídicos no domínio da cultura: “apesar da abundância de actos jurídicos existentes, hoje somos obrigados a afirmar que não existe um quadro regulamentar único para assegurar actividades no domínio da cultura que reflicta adequadamente as suas necessidades, o especificidades e diversidade de características, nuances inerentes aos objetos gerenciados, não há igualdade nem para trabalhadores criativos, nem para instituições e organizações.

O que podemos dizer sobre o “consumo” de objetos de valor, se as pessoas veem apenas 5% de toda a riqueza do fundo do museu na Rússia? Todo o resto está debaixo do alqueire e, aparentemente, muito do que está lá, ninguém jamais verá.

Uma das principais razões para a confusão é, na nossa opinião, o facto de a ideologia bolchevique e depois a ideologia comunista terem abolido toda a cultura anterior. A atual atemporalidade se deve justamente à perda de valor, de marcos culturais.

Provavelmente existem razões suficientes para compreender que os valores da cultura ainda não adquiriram o estatuto de verdadeiros na mente do público.

A cultura de cada nação existe e se manifesta como herança cultural e criatividade cultural. Subtraia um dos termos - e as pessoas perderão a possibilidade de maior desenvolvimento. A herança cultural de um povo é o critério da sua identidade nacional, e a atitude do povo em relação à sua própria herança cultural é o barómetro mais sensível da sua saúde e bem-estar espiritual.

As prioridades do apoio jurídico da política cultural do Estado são a criação de novas oportunidades de iniciação na cultura de grupos subculturais da população e a eliminação do fosso entre a cultura de elite e a cultura de massa com base em garantias legais de proteção social para todos criadores de valores culturais, independentemente do nível cultural e educacional e das características sociodemográficas.

Sim, os maiores valores artísticos nos foram deixados. E estes monumentos são a nossa glória e orgulho, independentemente da sua finalidade de culto original. Tal como os templos antigos e as catedrais góticas, são uma propriedade universal.

As abóbadas antigas não desabam por si mesmas. Eles são destruídos pela indiferença e pela ignorância. As mãos de alguém assinam a ordem, as mãos de alguém plantam dinamite, alguém contempla tudo isso com calma, intrepidez e passa. Gostaria de salientar: em matéria de protecção dos monumentos, do nosso orgulho e glória nacional, não há e não pode haver estranhos. Cuidar do passado é nosso dever, humano e cívico.

A política cultural constitui, na verdade, o espaço vital em que uma pessoa vive, age e cria. Tal é o processo de interação: a política está interessada na cultura como meio de humanizar as suas decisões pragmáticas, e a cultura está interessada na política como um elo com a vida do homem e da sociedade.

A cultura é sempre adquirida a um custo elevado. Sim, não foi preservada muita coisa que hoje, é claro, seria reconhecida como patrimônio cultural. Mas será correcto falar, neste caso, de uma perda catastrófica do património cultural?

Uma nova abordagem para compreender o valor dos monumentos históricos e culturais deverá, em certa medida, aliviar o stress que surge quando se pensa no património perdido. O movimento de apoio à ecologia da cultura cresce a cada dia, o que permite ao público controlar eficazmente a preservação do património cultural. E, por último, o factor humano, que hoje assume uma importância capital, torna-se um verdadeiro garante da intensificação do interesse público pelos monumentos históricos e culturais em toda a sua diversidade e originalidade.

A continuidade histórica do desenvolvimento da cultura, materializada nos monumentos, e a consciência da sua ligação viva com a modernidade, são os principais motivos do movimento social em defesa do património cultural. Os monumentos da história e da cultura são portadores de um certo significado histórico, testemunhas do destino do povo, e por isso servem para educar as gerações, evitando o esquecimento e a despersonalização nacional.

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No RISS, especialistas discutiram o estudo, preservação e desenvolvimento de territórios históricos e culturais no contexto das tarefas estratégicas do desenvolvimento espacial da Rússia

Nos documentos de planeamento estratégico da Federação Russa, as questões do desenvolvimento progressivo do país, bem como do fortalecimento da sua competitividade no mundo, estão cada vez mais ligadas às tarefas de desenvolvimento espacial e à preservação do património cultural, histórico e natural nacional. herança da Rússia.Em março de 2018, no seu discurso anual à Assembleia Federal, o Presidente apresentou a ideia de implantação de um programa de grande escala para o desenvolvimento espacial da Rússia, incluindo o desenvolvimento de cidades e outros assentamentos, duplicando os gastos para esse fim nos próximos seis anos .

Nos dias 20 e 26 de setembro, a RISS organizou mesas redondas sobre questões atuais como"Estudo, preservação e desenvolvimento dos territórios históricos e culturais da parte europeia da Rússia" E"Rússia na preservação do patrimônio cultural no exterior".

Um grupo representativo de especialistas russos de diversas organizações especializadas participou na discussão deste tópico:Instituto de Arquitetura de Moscou;movimento público "Arhnadzor"; Diretoria do Fórum Cultural Internacional; Instituto de Lingüística RAS; Instituto de Política Social, Escola Superior de Economia da Universidade Nacional de Pesquisa; Plano Geral NPO Energia, Planejamento Urbano e Desenvolvimento Estratégico NIIPI; Agência analítica "Centro"; Instituto de História da Cultura Material da Academia Russa de Ciências; empresa de arquitetura RTDA LLC. Entre os participantes da discussão estavam representantesInstituto Russo de Pesquisa do Patrimônio Cultural e Natural. D.S. Likhachev e a Casa da Rússia no Exterior em homenagem a Alexander Solzhenitsyn, bem como especialistasCentro Internacional de Pesquisa (ICCROM) e Conselho Internacional para a Conservação de Monumentos e Sítios (ICOMOS).

Chefe do Centro de Estudo, Preservação e Desenvolvimento de Territórios Históricos e Culturais (TSISIRKT)O.V. Ryjkov, Falando sobre as metas e objectivos do Centro da subdivisão estrutural da RISS, criado em Abril de 2018, sublinhou a dificuldade de implementar uma dupla tarefa: por um lado, preservar, por outro, desenvolver. Para desenvolver abordagens para a resolução deste problema, nomeadamente a preservação e reprodução da identidade histórica e cultural como factor de desenvolvimento socioeconómico dos territórios e de aumento do capital humano, reuniram-se na RISS especialistas competentes.

É claro que esta questão complexa não pode ser esgotada por uma ou duas discussões. Uma conversa longa e ponderada, uma troca de opiniões e discussões estão por vir. Requer familiarização com os rumos e resultados da investigação, bem como com a experiência acumulada de organizações e instituições que trabalham no domínio do estudo e preservação do património histórico e cultural das pequenas cidades e povoações.A tarefa do Centro e destas "mesas redondas" é criar uma nova plataforma especializada dentro da qual seria possível discutir sistematicamente estes problemas pelos principais especialistas russos e representantes do Estado.

Durante os eventos, uma série de questões atuais foram levantadas, incluindo:

– desenvolvimento de programas regionais de preservação e aproveitamento do patrimônio cultural utilizando experiência estrangeira na organização de turismo recreativo e de eventos em cidades históricas (N. V. Maksakovsky, Escola Superior de Economia da Universidade Nacional de Pesquisa);

– formação de um ambiente confortável em assentamentos históricos após os resultados da competição toda russa entre pequenas cidades históricas (M. V. Sedletskaya , Agência "Centro");

– desenvolvimento de um aparato conceitual (“cidade histórica”, “assentamento histórico”, “território histórico”, etc.) como ferramenta para atribuir objetos a territórios históricos com maior precisão e determinar seus limites (N. F. Soloviev, Diretor Adjunto do IIMK RAS).

Os especialistas também receberam informações importantes sobre as atividades do ICCROM na Rússia (N. N. Shangina, membro do Conselho do ICCROM, Presidente do Conselho da União dos Restauradores de São Petersburgo), bem como sobre problemas reais enfrentado pelo comité russo ICOMOS e pelo sistema russo de protecção do património como um todo (N. M. Almazova, VVice-Presidente do Comitê Nacional do ICOMOS da Rússia, Vice-Presidente da União dos Restauradores da Rússia). Discurso do responsável do Centro para o Instituto de Investigação do Património Mundial e da Cooperação Internacional. D. S. LikhachevN.V.Filatov dedicou-se à cooperação internacional no domínio da protecção do património, em particular, aos esforços da Federação Russa para preservar os mosteiros ortodoxos no Kosovo; atividades dos funcionários do Instituto de Pesquisa. DS Likhachev na Síria.

ZChefe do Departamento de Cooperação Internacional e Inter-regional da Casa Alexander Solzhenitsyn da Rússia no ExteriorE. V. Krivova informou sobre as áreas de trabalho da Casa da Diáspora Russa. E o vice-diretor do Instituto de Pesquisa. D. S. LikhachevE. V. Bahrevsky apresentou um guia sobre a história e cultura da Rússia no Japão elaborado pelo Heritage Institute e chamou a atenção dos participantes mesa redonda a necessidade de estudar países estrangeiros a influência não apenas da cultura russa, mas também da cultura de outros povos da Rússia.

De uma forma geral, os participantes nas reuniões de peritos chegaram à conclusão de que é necessário trocar experiências e coordenar o trabalho das organizações e instituições que lidam regularmente com os problemas do património histórico e cultural, a fim de aumentar a eficiência deste trabalho. e reduzir o risco de duplicação. Foi enfatizada a importância de fortalecer o controle sobre os trabalhos de construção e restauração em assentamentos históricos, a fim de preservar o patrimônio local. identidade cultural. Neste sentido, é aconselhável avaliar as perspectivas de criação de um grupo de trabalho da comunidade de especialistas sobre a revitalização, conservação e desenvolvimento dos territórios históricos e culturais.

Mensagem do Presidente à Assembleia Federal em 1º de março de 2018:Kremlin. pt/ eventos/ Presidente/ notícias/56957

Preservação da Cultura

Eles constituem o ambiente de vida de uma pessoa, são as condições principais e indispensáveis ​​à sua existência. A natureza é o alicerce e a cultura é a própria construção da existência humana. Natureza garante a existência do homem como ser físico., sendo uma “segunda natureza”, torna esta existência propriamente humana. Permite que uma pessoa se torne uma pessoa intelectual, espiritual, moral e criativa. Portanto, a preservação da cultura é tão natural e necessária quanto a preservação da natureza.

A ecologia da natureza é inseparável da ecologia da cultura. Se a natureza acumula, preserva e transmite a memória genética de uma pessoa, a cultura faz o mesmo com a sua memória social. A violação da ecologia da natureza é uma ameaça Código genético homem, leva à sua degeneração. A violação da ecologia da cultura tem um efeito destrutivo na existência de uma pessoa, levando à sua degradação.

Herança cultural

Herança cultural representa de fato o principal modo de existência da cultura. O que não está incluído no património cultural deixa de ser cultura e eventualmente deixa de existir. Durante sua vida, uma pessoa consegue dominar, transferir para seu mundo interior apenas uma pequena fração do patrimônio cultural. Este último permanece depois dele por outras gerações, agindo como propriedade comum de todas as pessoas, de toda a humanidade. No entanto, só poderá ser assim se for preservado. Portanto, a preservação do patrimônio cultural coincide, em certa medida, com a preservação da cultura em geral.

Como problema, a protecção do património cultural existe para todas as sociedades. No entanto, é mais grave para a sociedade ocidental. O Oriente, neste sentido, difere essencialmente do Ocidente.

História do Mundo Oriental foi evolutivo, sem rupturas radicais e revolucionárias na gradualidade. Baseava-se na continuidade, em tradições e costumes seculares. A sociedade oriental passou com bastante calma da Antiguidade para a Idade Média, do paganismo para o monoteísmo, tendo feito isso na Antiguidade.

Toda a sua história subsequente pode ser definida como "a eterna Idade Média". A posição da religião como fundamento da cultura permaneceu inabalável. O Oriente avançou, voltando o olhar para o passado. O valor do património cultural não foi questionado. Sua preservação funcionou como algo natural, evidente. Os problemas que surgiram foram principalmente de natureza técnica ou económica.

História da Sociedade Ocidental, pelo contrário, foi marcado por rupturas profundas e radicais. Ela muitas vezes se esquecia da sucessão. A transição do Ocidente da Antiguidade para a Idade Média foi tumultuada. Foi acompanhado por uma destruição significativa em grande escala, pela perda de muitas conquistas da Antiguidade. O "mundo cristão" ocidental foi estabelecido sobre as ruínas do antigo, pagão, muitas vezes literalmente: muitos monumentos arquitetônicos da cultura cristã foram erguidos a partir das ruínas de templos antigos destruídos. A Idade Média, por sua vez, foi rejeitada pelo Renascimento. A nova era estava se tornando cada vez mais futurista. O futuro era o valor mais alto para ele, enquanto o passado foi rejeitado resolutamente. Hegel declarou que a modernidade paga todas as suas dívidas com o passado e não fica em dívida com nada.

O filósofo francês M. Foucault propõe considerar a cultura ocidental da Nova Era do ponto de vista das mudanças radicais, fora dos princípios do historicismo e da continuidade. Ele destaca várias épocas, acreditando que elas não têm nenhuma história comum. Cada época tem sua própria história, que imediata e inesperadamente “abre” no início e, de forma igualmente repentina e inesperada, “fecha” no final. A nova época cultural não deve nada à anterior e não transmite nada à seguinte. A história é caracterizada por uma “descontinuidade radical”.

Desde o Renascimento, a religião na cultura ocidental tem vindo a perder o seu papel e significado, sendo cada vez mais empurrada para a margem da vida. Seu lugar é ocupado pela ciência, cujo poder está se tornando mais completo e absoluto. A ciência está interessada principalmente no novo, no desconhecido, está voltada para o futuro. Muitas vezes ela é indiferente ao passado.

História da cultura russa mais ocidental do que oriental. Talvez em menor grau, mas também foi acompanhado por curvas acentuadas e descontinuidades. A sua evolução foi complicada pela posição geopolítica da Rússia: estando entre o Ocidente e o Oriente, foi lançada e dividida entre os caminhos de desenvolvimento ocidental e oriental, não sem dificuldade em encontrar e afirmar a sua originalidade. Portanto, o problema da atitude e preservação do património cultural sempre existiu, tornando-se por vezes bastante agudo.

Um desses momentos foi época de Pedro 1. Com as suas reformas, ele virou bruscamente a Rússia para o Ocidente, agravando drasticamente o problema das atitudes em relação ao seu passado. No entanto, apesar de todo o radicalismo das suas transformações, Pedro não se esforçou de forma alguma por uma rejeição completa do passado da Rússia, da sua herança cultural. Pelo contrário, é sob ele que o problema da protecção do património cultural aparece pela primeira vez como bastante consciente e extremamente importante. Também toma medidas práticas concretas para preservar o património cultural.

Assim, no final do século XVII. por decreto de Pedro, são feitas medições e feitos desenhos de antigos templos budistas na Sibéria. Bastante notável é o fato de que nos anos em que a construção em pedra foi proibida na Rússia - além de São Petersburgo - Pedro emitiu uma licença especial para tal construção em Tobolsk. Em seu decreto, ele observa nesta ocasião que a construção do Kremlin de Tobolsk não visa a defesa e as operações militares, mas sim mostrar a grandeza e a beleza da construção russa, que a criação de uma estrada que passa por Tobolsk até a China significa a estrada às pessoas que são e deveriam ser para sempre amigas da Rússia.

Iniciado por Peter I encontra continuação e sob Catarina II. Emite decretos sobre medições, pesquisas e contabilização de edifícios de valor histórico e artístico, bem como sobre a elaboração de planos e descrições de cidades antigas e sobre a preservação de monumentos arqueológicos.

Tentativas ativas de levar em conta e proteger os monumentos da antiguidade e da natureza foram feitas pelas principais figuras da Rússia já no século XVIII. Alguns deles são bem sucedidos.

Em particular, dados de arquivo atestam que em 1754, residentes de Moscou e vilas e vilarejos próximos apelaram a São Petersburgo ao Berg Collegium com uma reclamação e exigências para tomar medidas para protegê-los de desastres trazidos pelas siderúrgicas construídas e em construção em Moscou e ao redor dela. Segundo vários autores do apelo, essas plantas levam à destruição de florestas. espantar animais, poluir rios e assediar peixes. Em resposta a este pedido, foi emitida uma ordem para retirar e interromper a nova construção de siderurgias num círculo de 160 quilômetros de Moscou. O prazo para a retirada foi fixado em um ano e, em caso de descumprimento da ordem, o imóvel da fábrica estava sujeito a confisco em favor do Estado.

Atenção à proteção do patrimônio natural e cultural aumentou significativamente no século XIX. A par das decisões privadas, que foram maioritárias, também foram adoptadas resoluções gerais estaduais que regulam a construção e outras actividades. A título de exemplo, podemos apontar o Regulamento de Construção vinculativo adoptado no século XIX, que proibia a demolição ou reparação, conduzindo à desvirtuação dos edifícios erguidos no século XVIII, bem como o decreto sobre a atribuição do grau da Ordem de Vladimir I para pessoas que plantaram e cultivaram pelo menos 100 acres de floresta.

Um papel importante na protecção do património natural e cultural foi desempenhado por organizações públicas e científicas: Sociedade Arqueológica de Moscou (1864), Sociedade Histórica Russa (1866), Sociedade para a Proteção e Preservação de Monumentos de Arte e Antiguidade na Rússia (1909), etc. Em seus congressos, essas organizações discutiram os problemas de proteção do patrimônio histórico e cultural . Estiveram empenhados no desenvolvimento de legislação sobre a protecção dos monumentos, levantaram a questão da criação de órgãos estatais para a protecção dos valores culturais e históricos. Entre essas organizações, merecem menção especial as atividades da Sociedade Arqueológica de Moscou.

Esta Sociedade incluía não apenas arqueólogos, mas também arquitetos, artistas, escritores, historiadores e críticos de arte. As principais tarefas da Sociedade eram o estudo dos monumentos antigos da antiguidade russa e "protegê-los não apenas da destruição e destruição, mas também da distorção por meio de reparos, ampliações e reestruturações".

Resolver tarefas atribuídas. A sociedade criou 200 volumes de trabalhos científicos, que contribuíram para uma compreensão profunda do valor excepcional do património histórico e cultural nacional e da necessidade de preservá-lo.

Não menos impressionantes foram os resultados práticos das atividades da Sociedade. Graças aos seus esforços, foi possível preservar o conjunto da mansão no aterro de Bersenevskaya e os edifícios de Kitay-Gorod em Moscou, as fortificações em Kolomna, a Catedral da Assunção em Zvenigorod, a Igreja da Intercessão em Perli, a Igreja de Lazar de Murom em Kizhi e muitos outros.

Juntamente com o estudo e preservação de monumentos, a Sociedade deu uma contribuição significativa para a promoção das conquistas da cultura russa. Em particular, por sua iniciativa, foi erguido um monumento ao notável educador russo, o impressor pioneiro Ivan Fedorov (o autor é o escultor S. Volnukhin), que ainda adorna o centro de Moscou. A autoridade da Sociedade Arqueológica de Moscou era tão alta que quase nada era feito sem o seu conhecimento e consentimento. Se algo fosse iniciado e ameaçasse algum monumento, então a Sociedade intervinha resolutamente e colocava as coisas em ordem.

No início do século XX. na Rússia Já foram desenvolvidas leis básicas sobre a protecção dos monumentos de arte e antiguidade, sobre a protecção da natureza e sobre a organização de reservas naturais e históricas. Foram publicados o projeto de lei sobre a proteção de monumentos antigos na Rússia (1911) e o pacto de N. Roerich sobre a necessidade de uma solução internacional para a questão da proteção dos bens culturais. Deve-se enfatizar que O pacto de Roerich foi o primeiro documento na prática mundial que elevou esta questão a um problema global. Este pacto foi adotado pela Liga das Nações apenas em 1934, tendo recebido o nome não inteiramente justo - “Pacto de Washington”.

A adoção da lei "Sobre a Proteção dos Monumentos na Rússia" foi impedida pela Primeira Guerra Mundial. É verdade que a sua adoção poderia ser problemática, uma vez que na versão original afetava os direitos de propriedade privada, incluindo um artigo sobre “alienação compulsória de monumentos imóveis da antiguidade que se encontrem em posse privada”.

Depois da Revolução de Outubro a situação com a preservação do património cultural deteriorou-se acentuadamente. A Guerra Civil que se seguiu à revolução resultou na destruição e saque de um grande número de monumentos no país, bem como na exportação descontrolada de bens culturais para o estrangeiro. Os trabalhadores e camponeses fizeram isto por vingança e ódio pelos seus antigos opressores. Outras camadas sociais participaram disto com propósitos puramente egoístas. Salvar o património cultural nacional exigiu medidas enérgicas e decisivas por parte das autoridades.

Já em 1918, foram emitidos decretos do governo soviético com força legislativa sobre a proibição da exportação e venda de objetos de especial significado artístico e histórico no exterior, bem como sobre o registro, registro e preservação de monumentos de arte e antiguidade. É dada especial atenção à proteção dos monumentos de arte paisagística e da paisagem histórica e artística. Deve-se notar que tais disposições legislativas sobre monumentos de jardinagem paisagística e arte paisagística foram as primeiras na prática mundial. Ao mesmo tempo, está sendo criado um órgão estatal especial para museus e proteção de monumentos.

As medidas tomadas produziram resultados positivos. Durante quatro anos, apenas em Moscou e na região de Moscou, foram registrados 431 coleção privada, foram examinados 64 antiquários, 501 igrejas e mosteiros, 82 propriedades.

Grande Guerra Patriótica 1941-1945 infligido União Soviética enorme dano. Os invasores nazistas destruíram deliberada e propositalmente os monumentos arquitetônicos mais valiosos e saquearam obras de arte. As antigas cidades russas de Pskov, Novgorod, Chernigov, Kiev, bem como os conjuntos de palácios e parques dos subúrbios de Leningrado, foram especialmente atingidos.

Sua restauração começou antes mesmo do fim da guerra. Apesar das severas adversidades e enormes dificuldades, a sociedade encontrou forças para reavivar o património histórico e cultural. Isto foi facilitado por um decreto governamental adotado em 1948, segundo o qual as medidas destinadas a melhorar a proteção dos monumentos culturais foram significativamente ampliadas e aprofundadas. Em particular, agora os monumentos culturais incluem não apenas edifícios e estruturas independentes, mas também cidades, povoações ou partes delas que tenham valor histórico e urbanístico.

A partir de 60-X obg. a proteção dos monumentos culturais é realizada em estreita interação e cooperação com organizações internacionais e a comunidade mundial. Notemos que a nossa experiência está amplamente reflectida num documento internacional como a "Carta de Veneza" adoptada em 1964, dedicada à preservação de monumentos de cultura e arte.

De volta ao topo anos 70 A protecção do património cultural e natural já é plenamente reconhecida pela comunidade mundial como um dos problemas globais do nosso tempo. Por iniciativa Comitê do Patrimônio Mundial Cultural e Natural da UNESCO Foram adotadas a Convenção para a Proteção do Patrimônio Cultural e Natural da Humanidade (1972) e a Recomendação para a Preservação de Conjuntos Históricos (1976). O resultado foi a criação de um sistema de cooperação cultural internacional, chefiado pelo referido Comité. As suas responsabilidades incluem compilar uma lista de monumentos notáveis ​​da cultura mundial e ajudar os Estados participantes a garantir a preservação de locais relevantes.

Para esta lista feito: Kremlins de Moscou e Novgorod; Trinity-Sergius Lavra: Catedrais Golden Gate, Assunção e Demétrio em Vladimir; a Igreja da Intercessão em Nerl e a Torre da Escada das Câmaras de Andrei Bogolyubsky na aldeia de Bogomolov; Mosteiros Spaso-Efimiev e Pokrovsky; Catedral da Natividade; Câmaras Episcopais em Suzdal; Igreja de Boris e Gleb na aldeia de Kideksha; bem como o conjunto histórico e arquitetônico da ilha de Kizhi, centro de São Petersburgo, etc.

Além da assistência na conservação e protecção dos monumentos, a Comissão também presta assistência no seu estudo, disponibilizando equipamentos sofisticados e especialistas.

Além dos mencionados, o Conselho Internacional para a Preservação de Sítios Históricos e Monumentos Históricos (ICOMOS) também trabalha em estreita cooperação com a UNESCO. fundada em 1965 e reunindo especialistas de 88 países. As suas tarefas incluem a protecção, restauro e conservação de monumentos. Por sua iniciativa, foram recentemente adoptados vários documentos importantes destinados a melhorar os negócios de segurança em todo o mundo. Estas incluem a Carta Internacional de Florença para a Proteção dos Jardins Históricos (1981); Carta Internacional para a Proteção dos Sítios Históricos (1987): Carta Internacional para a Proteção e Utilização do Patrimônio Arqueológico (1990).

Entre as organizações não governamentais, vale destacar Centro Internacional pesquisa na área de conservação e restauração de bens culturais, conhecido como Centro de Roma - ICCROM, cujos membros são 80 países, incluindo a Rússia.

Os principais problemas e tarefas na preservação do patrimônio cultural da Rússia

No nosso país, duas organizações desempenham atualmente um papel de liderança na preservação do património histórico e cultural. A primeira é a Sociedade Russa para a Proteção de Monumentos Históricos e Culturais (VOOPIK; fundada em 1966, é uma organização voluntária e organização pública, implementa os programas "Estado Russo", "Templos e Mosteiros", "Necrópole Russa". "Russo no Exterior". A sociedade publica em 1980 a revista “Monumentos da Pátria”.

A segunda é a Fundação Cultural Russa, criada em 1991, que financia uma série de programas e projetos, incluindo o programa Pequenas Cidades da Rússia. A fim de fortalecer o lado científico dos assuntos de segurança, o Instituto Russo de Pesquisa do Patrimônio Cultural e Natural foi criado em 1992. As suas tarefas incluem a identificação, estudo, conservação, utilização e promoção do património cultural e natural.

Em 1992, a Comissão para a Restituição de Bens Culturais foi criada para resolver reclamações mútuas entre a Rússia e estados estrangeiros.

Entre as tarefas mais importantes e a questão da preservação do patrimônio cultural está o renascimento das raízes religiosas, o início religioso da cultura russa, restauração do importante papel da Igreja Ortodoxa.

Atualmente, a visão da religião como algo completamente obsoleto e obsoleto está sendo revista em todos os lugares. A religião e a Igreja ocupam novamente um lugar digno na vida e na cultura da nossa sociedade. O homem é caracterizado por um desejo irresistível do sublime e do absoluto, daquilo que ultrapassa a si mesmo e os limites da existência. Essa necessidade é melhor atendida pela religião. Daí a sua incrível vitalidade e a rápida restauração do seu lugar e papel na vida humana. Não se trata do facto de a cultura estar novamente a tornar-se religiosa no sentido pleno. Isto é impossível. A cultura moderna como um todo ainda é secular e baseia-se principalmente na ciência e na razão. Contudo, a religião está novamente a tornar-se uma parte importante e integrante da cultura, e a cultura está a restaurar os seus laços históricos com as origens religiosas.

No Ocidente, a ideia de reavivar as raízes religiosas da cultura tornou-se relevante na década de 70. - juntamente com o surgimento do neoconservadorismo e do pós-modernismo. Mais tarde, torna-se cada vez mais poderoso. A Rússia tem muito mais motivos para esperar o renascimento do princípio religioso na sua cultura.

Muitos filósofos e pensadores russos, não sem razão, falam de "Religiosidade Russa". De acordo com N. Danilevsky, sua natureza inata e profundidade se manifestaram na própria aceitação e na rápida disseminação do Cristianismo na Rus'. Tudo isto aconteceu sem missionários e sem qualquer imposição por parte de outros Estados, através de ameaças militares ou vitórias militares, como foi o caso de outros povos.

A adoção do cristianismo ocorreu depois de uma longa luta interna, da insatisfação com o paganismo, da busca livre da verdade e como necessidade do espírito. O caráter russo corresponde mais plenamente aos ideais do Cristianismo: é caracterizado pela alienação da violência, gentileza, humildade, respeito, etc.

A religião era o conteúdo mais essencial e dominante da vida russa antiga e mais tarde formou o interesse espiritual predominante do povo russo comum. N. Danilevsky fala até da escolha do povo russo, aproximando-o, neste aspecto, dos povos de Israel e de Bizâncio.

Pensamentos semelhantes são desenvolvidos por Vl. Solovyov. Às características já mencionadas do caráter russo, ele acrescenta a tranquilidade, a rejeição de execuções cruéis e a preocupação com os pobres. A manifestação da religiosidade russa Vl. Solovyov vê em uma forma especial de expressão por parte de um russo os sentimentos por sua pátria. Nesse caso, um francês fala da “bela França”, da “glória francesa”. O inglês pronuncia amorosamente: "Velha Inglaterra". O alemão fala em “lealdade alemã”. Um russo, desejando expressar seus melhores sentimentos pela sua pátria, fala apenas da "Santa Rússia".

O ideal mais elevado para ele não é político nem estético, mas moral e religioso. No entanto, isso não significa ascetismo total, renúncia total ao mundo, pelo contrário: “A Santa Rússia exige uma causa santa”. Portanto, a adoção do Cristianismo não significa uma simples memorização de novas orações, mas a implementação de uma tarefa prática: a transformação da vida com base na verdadeira religião.

L. Karsavin aponta outra propriedade do russo: “Pelo bem do ideal, ele está pronto para desistir de tudo, para sacrificar tudo”. Segundo L. Karsavin, o russo tem um “sentimento de santidade e divindade de tudo o que existe”, como ninguém ele “precisa do absoluto”.

Historicamente, a religiosidade russa encontrou uma variedade de manifestações e confirmações. Khan Batu, tendo colocado Rus' em vassalagem, não se atreveu a levantar a mão à fé do povo russo, à Ortodoxia. Ele, aparentemente, sentiu instintivamente os limites de seu poder e limitou-se à arrecadação de tributos materiais. espiritualmente

A Rus' não se submeteu à invasão mongol-tártara, sobreviveu e, graças a isso, recuperou plena liberdade.

Na Guerra Patriótica de 1812, o espírito russo desempenhou um papel decisivo na conquista da vitória. Em uma extensão ainda maior, ele se mostrou no Grande guerra patriótica 1941-1945 Somente uma fortaleza de espírito sem precedentes permitiu ao povo russo suportar provações verdadeiramente mortais.

O povo russo aceitou os ideais do comunismo em grande parte devido ao fato de os perceber através do prisma dos ideais do cristianismo, do humanismo cristão. N. Berdyaev reflete de forma convincente sobre isso.

É claro que a Rússia, na sua história, nem sempre seguiu rigorosamente o caminho cristão, mas também permitiu desvios graves. Às vezes, nele a santidade e a vilania estavam lado a lado. Como Vl. Solovyov, nele estavam o monstro piedoso Ivan IV e o verdadeiro São Sérgio. A Igreja Ortodoxa Russa nem sempre esteve no topo. Ela é frequentemente acusada de que ela se permitiu ser subjugada ao poder secular, começando com Pedro I - o czarista, e depois o comunista. A teologia russa é criticada por ser inferior à teologia católica em termos teóricos.

Na verdade, a Igreja Ortodoxa Russa foi privada de liberdade durante séculos, esteve sob o estrito controle das autoridades. No entanto, isso não é culpa dela, mas sim um infortúnio. Em prol da unificação da Rus', ela própria contribuiu de todas as maneiras possíveis para o fortalecimento do seu Estado. Mas descobriu-se que o poder do Estado, tendo-se tornado absoluto, subjugou o poder do absoluto.

Na verdade, a teologia russa não teve muito sucesso na teoria; não ofereceu novas provas da existência de Deus. No entanto o principal mérito do russo Igreja Ortodoxa é que ela foi capaz de preservar o Cristianismo Ortodoxo. Só isso expia todos os seus outros pecados. A preservação da Ortodoxia como verdadeiro Cristianismo deu a Moscou motivos para reivindicar o título de "Terceira Roma". E é precisamente a preservação do Cristianismo que permite esperar pelo renascimento do princípio religioso na cultura russa, pela recuperação espiritual do povo russo.

Isto é facilitado pela extensa restauração e renovação de igrejas e mosteiros nos últimos anos. Já hoje, na maioria dos assentamentos da Rússia, existe um templo ou uma igreja. De particular importância é a restauração da Catedral de Cristo Salvador. Ainda mais importante é a aprovação da lei sobre a liberdade de consciência. Tudo isso cria as condições necessárias para que cada pessoa encontre o caminho para o templo.

A situação é muito favorável para mosteiros. Apesar da destruição e das desventuras ocorridas no passado, sobreviveram mais de 1200 mosteiros, dos quais cerca de 200 estão actualmente activos.

O início da vida monástica foi estabelecido pelos monges da Lavra Kiev-Pechersk - os monges Antônio e Teodósio. Do século XIV o centro do monaquismo ortodoxo torna-se a Trindade-Sergius Lavra, fundada pelo grande Sérgio de Radonej. Entre todos os mosteiros e templos, é o principal santuário da Ortodoxia. Por mais de cinco séculos, a Lavra tem sido um local de peregrinação para os cristãos russos. Menção especial também merece o Mosteiro de São Daiil - o primeiro mosteiro de Moscou, fundado pelo Príncipe Daniel, filho de Alexandre Nevsky, que hoje é a residência oficial do patriarca.

Os mosteiros russos sempre foram importantes centros de vida espiritual. Eles tiveram um especial força atrativa. A título de exemplo, basta apontar o mosteiro de Optina Pustyn, que foi visitado por N. Gogol, F. Dostoiévski. J1. Tolstoi. Eles vieram lá para beber da mais pura fonte espiritual. A própria existência de mosteiros e monges ajuda as pessoas a suportar com mais facilidade as adversidades da vida, porque sabem que existe um lugar onde encontrarão sempre compreensão e consolação.

Um lugar excepcionalmente importante no patrimônio cultural é ocupado por Propriedades russas. Eles tomaram forma na segunda metade do século XI. - século 19 Estes eram "ninhos tribais", "ninhos nobres". Havia milhares deles, mas dezenas permaneceram. Alguns deles foram destruídos durante a revolução e a Guerra Civil. A outra parte desapareceu do tempo e da desolação. Muitos dos sobreviventes - Arkhangelsk, Kuskovo, Marfino, Ostafyevo, Ostankino, Shakhmatovo - foram transformados em museus, reservas e sanatórios. Outros são menos afortunados e precisam de ajuda e cuidados urgentes.

O papel das propriedades russas no desenvolvimento da cultura russa foi enorme. No século XVIII. eles formaram a base do Iluminismo Russo. Graças em grande parte a eles no século XIX. tornou-se a idade de ouro da cultura russa.

O modo de vida senhorial estava intimamente ligado à natureza, à agricultura, às tradições e costumes seculares, à vida dos camponeses e das pessoas comuns. Os elementos da alta cultura são bibliotecas ricas. belas coleções de pinturas, home theaters - organicamente entrelaçados com elementos da cultura popular. Graças a isso, a divisão, a lacuna entre a cultura europeizada do estrato superior e a cultura tradicional do povo russo, que surgiu como resultado das reformas petrinas e era característica das capitais e das grandes cidades, foi em grande parte eliminada. A cultura russa recuperou a sua integridade e unidade.

As propriedades russas eram fontes vivas de espiritualidade elevada e profunda. Eles preservaram cuidadosamente as tradições e costumes russos, a atmosfera nacional, a identidade russa e o espírito da Rússia. Pode-se dizer sobre cada um deles nas palavras do poeta: “Existe um espírito russo. Tem cheiro de Rússia lá. As propriedades russas desempenharam um papel importante no destino de muitas pessoas importantes da Rússia. A propriedade russa teve um efeito benéfico no trabalho de A.S. Pushkin. Na propriedade de Khmelite, região de Smolensk, A.S. Griboedov, e mais tarde nasceu a ideia de "Ai do Espírito". A propriedade Vvedenskoye em Zvenigorod tinha grande importância pela vida e obra de P.I. Tchaikovsky, A. P. Tchekhov.

As propriedades russas abriram o caminho para as alturas da arte para muitas pepitas talentosas das profundezas do povo russo.

As restantes propriedades russas representam o passado visível e tangível da Rússia. São ilhas vivas de genuína espiritualidade russa. A sua restauração e preservação é a tarefa mais importante na preservação do património cultural. A sua solução bem-sucedida será facilitada pela recriada "Sociedade para o Estudo do Estado Russo", que existia na década de 1920. (1923-1928).

A tarefa de preservar as propriedades russas está intimamente relacionada com outra tarefa igualmente importante - renascimento e desenvolvimento de pequenas cidades na Rússia.

Atualmente, são mais de 3 mil deles com uma população de cerca de 40 milhões de pessoas. Como as propriedades, eles incorporavam um modo de vida verdadeiramente russo, expressavam a alma e a beleza da Rússia. Cada um deles tinha um visual único e único, um estilo de vida próprio. Apesar de toda a sua modéstia e despretensão, as cidades pequenas eram generosas com talentos. Deles surgiram muitos grandes escritores, artistas e compositores da Rússia.

Ao mesmo tempo, durante muito tempo, as pequenas cidades estiveram no esquecimento e na desolação. O ativo, criativo e vida criativa, eles se transformaram cada vez mais em uma província remota e um remanso. Agora a situação está mudando gradualmente e as pequenas cidades estão voltando à vida.

Programas abrangentes foram desenvolvidos para o renascimento do ambiente histórico e cultural de antigas cidades russas como Zaraysk, Podolsk, Rybinsk e Staraya Russa. Destes, Staraya Russa tem as perspectivas mais favoráveis. FM morava nesta cidade. Dostoiévski e preservou seu própria casa. Esta cidade também possui um balneário de lama e monumentos históricos. Tudo isso permite que Staraya Russa se torne um atraente centro turístico, cultural e de saúde. A proximidade com Novgorod aumentará o seu significado cultural.

Aproximadamente o mesmo espera o resto das cidades mencionadas. A experiência acumulada no seu renascimento servirá de base para o desenvolvimento de projetos de renovação de outras pequenas cidades da Rússia.

Um lugar especial na protecção do património cultural é ocupado por artes e ofícios populares. Juntamente com o folclore, eles constituem cultura popular que, sendo a parte mais importante de toda a cultura nacional, expressa com maior força a sua originalidade e originalidade. A Rússia é famosa por seus magníficos produtos de artesanato e artesanato.

Entre os mais antigos deles está um brinquedo russo de madeira, cujo centro é Sergiev Posad. Foi aqui que nasceu a mundialmente famosa matryoshka. A mesma antiga é a escultura em osso Kholmogory. Usando a técnica de baixo relevo, os escultores de ossos Kholmogory criam obras únicas de arte decorativa - pentes, taças, caixões, vasos. A pintura Khokhloma não tem uma história menos longa. É uma pintura decorativa com motivos florais sobre produtos de madeira (louças, móveis) em tons de vermelho, preto e dourado.

A miniatura se difundiu na Rússia. Um dos seus famosos centros está localizado na aldeia. Fedoskino, região de Moscou. Miniatura Fedoskino - pintura a óleo sobre laca de papel machê. O desenho é feito de forma realista sobre fundo laqueado preto. Semelhante a Fedoskino Miniatura Palekh, que é pintura a têmpera sobre laca de papel machê (caixas, caixões, cigarreiras, joias). É caracterizado por cores vivas, padrão suave e abundância de ouro.

Cerâmica Gzhel - produtos feitos de porcelana e faiança, revestidos com pintura azul, receberam fama merecida na Rússia e no exterior.

As artes e ofícios mencionados, bem como outras artes e ofícios em geral, continuam a sua vida e atividade, embora com graus variados de sucesso e confiança no futuro.

No entanto, todos eles precisam de ajuda séria. Muitos deles requerem uma reconstrução significativa, cujo resultado deverá ser a criação condições modernas trabalho para artesãos e criadores populares. Alguns deles precisam ser revividos e restaurados. O fato é que com o passar do tempo esses ofícios e ofícios sofreram mudanças significativas: modernizaram-se demais. Os temas e enredos foram alterados, a tecnologia foi quebrada, o estilo foi distorcido.

Em geral, a protecção do património cultural no mundo moderno está a tornar-se mais complexa e aguda. Esta questão requer atenção constante. Sem exagero, podemos dizer que o nível de desenvolvimento da cultura de um determinado povo deve ser julgado pela forma como se relaciona com o seu património cultural. Ao preservar o passado, prolongamos o futuro.