Explicação do capítulo 5 de Atos dos Apóstolos. bíblia online

b. Mentiras de Ananias e Safira (5:1-11)

Esta história é uma reminiscência da história de Acã registrada em Jos. N. 7 (compare Nm 15:32-36; 16:1-35).

Atos. 5:1-2. O pecado de Ananias e sua esposa Safira é explicado nos versículos 3-4, 9. Eles poderiam, é claro, ficar com parte da renda da venda de propriedades, mas, tendo concordado entre si, preferiram mentir para o apóstolos, dizendo que eles estavam dando-lhes todo o produto, enquanto parte ele estava escondido. O que eles colocaram aos pés dos apóstolos, eles colocaram com mentira; o uso da frase destacada no caso de Barnabé (4:35,37) e no caso deles enfatiza o contraste de sentimentos e motivos que guiaram o "filho da consolação" e este casal.

Atos. 5:3-4. Pedro culpa Ananias por permitir que Satanás colocasse a tentação de mentir em seu coração. Isso era ainda mais tentador, pois não havia necessidade dessa mentira, pois Ananias e sua esposa tinham o direito de dispor do que lhes pertencia a seu critério. Eles mentiram ao Espírito Santo (versículo 3) ao ceder à sugestão do inimigo. No versículo 4, Pedro diz que Ananias mentiu para Deus. Assim, no contexto dos versículos 3 e 4, a Divindade do Espírito Santo é confirmada.

Atos. 5:5-6. Ao ouvir essas palavras, Ananias caiu morto. Como Pedro escreveria mais tarde, o julgamento tinha que "começar pela casa de Deus" (1 Pedro 4:17). Nesse cenário, o que Aiania e Sapphira cometeram foi "um pecado para morte" (1 João 5:16). A severidade do julgamento é explicada pelo fato de que este crime e o castigo que se seguiu estavam destinados a se tornar um exemplo nas condições do Novo Testamento, assim como o destino de Acã se tornou um exemplo para o Israel do Antigo Testamento (1 Cor. . 10:6).

Atos. 5:7-10. Saphira, sem saber da morte repentina de seu marido, mentiu depois dele.

Mas Pedro disse a ela: Por que você concordou em tentar o Espírito do Senhor? "Testar o Espírito do Senhor" (ou o Espírito Santo) significa tentar descobrir até onde uma pessoa pode ir sem ser julgada pelo Espírito (compare Dt 6:16; Mt 4:7).

Atos. 5:11. Com a notícia do castigo que se abateu sobre Ananias e Safira, um grande temor tomou conta de toda a igreja e de todos os que o ouviram (isto é, crentes e incrédulos). Isso é mencionado duas vezes (versículos 5 e 11). Falando sobre esse incidente, Lucas perseguiu vários objetivos: 1) mostrar a inaceitabilidade do pecado para Deus, especialmente o pecado do engano, desonestidade dentro de Seu Corpo - a Igreja; 2) para mostrar a diferença entre a Igreja e Israel, onde eles se esqueceram de quão severas punições Deus pode recorrer para fins educacionais.

A palavra igreja é usada aqui no livro de Atos dos Apóstolos pela primeira vez. Aqui, como em 9:31, e também em 20:28, é usado para a Igreja como o Corpo de Cristo; em 11:26 e 13:1 a palavra se refere à comunidade local de crentes; 3) pelo exemplo do triste destino de Ananias e Safira, Pedro mostrou que Deus começou a agir em uma nova associação humana criada por Ele.

3. PROSPERIDADE DA IGREJA (3:12-42)

A. Apóstolos apresentam "certificado" de si mesmos (1:12-16)

Pelo que é relatado nesta seção, os leitores estão preparados para o que se segue.

Atos. 5:12. Repetidas vezes Deus operou por meio dos apóstolos... muitos sinais e maravilhas; é curioso que o local de reuniões constantes daqueles que compuseram a primeira igreja em Jerusalém fosse o templo, mais precisamente. Galeria coberta de Salomão no templo.

Atos. 5:13. Forasteiros, ou seja, incrédulos, não ousaram se aproximar (por curiosidade, não tendo os mesmos sentimentos que eles) dessas pessoas incomuns - por medo reverente delas. Especialmente depois do incidente com Ananias e Safira!

Atos. 5:14. Mas havia cada vez mais pessoas que acreditavam em Cristo. E eles - muitos homens e mulheres - "não temeram" unir-se ao Senhor. Foi uma ocorrência fenomenal - um crescimento numérico tão rápido da Igreja original (2:41,47; 4:4; 6:1,7; 9:31).

Atos. 5:15-16. Os milagres realizados pelos apóstolos visavam principalmente confirmar a verdade da palavra de Deus. As pessoas estavam convencidas de que receberam um poder de cura extraordinário. Eles pensaram (e talvez estivessem convencidos disso pela experiência, embora, segundo alguns teólogos, isso fosse uma manifestação de superstição) que aqueles que foram ofuscados pela sombra da passagem de Pedro também foram curados. De uma forma ou de outra, os apóstolos restauraram a saúde dos enfermos e expulsaram os espíritos imundos dos possuídos. Tudo isso eles fizeram conforme o Senhor lhes havia prometido (Mt 10:8; Mc 16:17-18).

b. A segunda prisão dos apóstolos e sua libertação (5:17-20)

Atos. 5:17-20. Pela segunda vez, eles foram detidos e presos em ... masmorra ... Os apóstolos, aparentemente, todos os 12, mas o Anjo do Senhor que apareceu a eles sobrenaturalmente os libertou, ordenando-lhes que continuassem a proclamação pública no templo (obviamente, em seus pátios, perto daqueles lugares onde os membros da comunidade se reuniam) todas essas palavras de vida (literalmente - "esta vida"; uma designação incomum do Evangelho). nos Atos dos Apóstolos, este é o primeiro dos três "milagres da prisão" (compare com Pedro; 12:6-10, e também com Paulo e Silas; 16:26-27).

f. O teste dos apóstolos e sua defesa (5:21-32)

Atos. 5:21a. Obedecendo ao mensageiro de Deus, os apóstolos apareceram no templo pela manhã e começaram a ensinar.

Atos. 5:21b-25. A descrição a seguir é cheia de ironia. 1) Vemos ministros vasculhando a masmorra, que se revelou vazia, apesar de estar trancada e guardada por fora por guardas. 2) Diante de nós estão os judeus no poder, reunidos para julgar aqueles que não tinham à sua disposição. 3) E agora eles, com raiva, perguntando uns aos outros onde essas pessoas foram, eles dizem que estão no templo e ensinando o povo.

Atos. 5:26-27. Sem recorrer à força por medo do povo, o chefe da guarda ... com os ministros ... trouxe os apóstolos e os colocou perante o Sinédrio para interrogatório. (Sobre o comentário do Sinédrio em 4:15.)

Atos. 5:28. Não proibimos você ... de ensinar sobre esse nome? - soou a pergunta do sumo sacerdote. E depois disso, a acusação: você - quer colocar o sangue daquele Homem em nós.

Atos. 5:29. Aqui Pedro novamente proclama um princípio fundamental para os apóstolos (compare 4:19-20). Também é verdade que os cristãos devem obedecer às suas autoridades civis, desde que isso não os envolva em pecado contra Deus (Rm 13:1-7; 1 Pe 2:13-17).

Atos. 5:30-31. No original, as palavras de Pedro ... você matou, pendurado em uma árvore ... soam com força especial como uma acusação contra os "juízes", repreendendo os apóstolos que "eles querem trazer o sangue daquele homem sobre eles ." Pedro novamente, como representante dos apóstolos, repete o que disse antes: "você ... matou, mas Deus o ressuscitou" (compare 2:23-24; 3:15; 4:10), a fim de dar a Israel arrependimento e perdão dos pecados (compare 2:38; 10:43; 13:38; 26:18).

Atos. 5:32. Os apóstolos estavam perfeitamente cientes de sua responsabilidade diante de Deus, conforme segue as palavras de Pedro: Nisto somos suas testemunhas, e o Espírito Santo - no sentido de que Ele fortaleceu seu testemunho, dando aos apóstolos poder sobrenatural, que se manifestou tanto em sua pregação ousada e na realização de milagres. Pedro diz que o Espírito Santo é dado a todos os que obedecem a Deus, isto é, aos que crêem em Jesus Cristo (Rm 8:9).

d. Libertação dos Apóstolos (5:33-42)

Atos. 5:33. Furiosos, os líderes religiosos tramaram matá-los. Tudo se repetiu segundo o mesmo “esquema” que algumas semanas antes em relação a Cristo. À medida que a resistência a Ele crescia, também crescia agora em relação aos Seus discípulos.

Atos. 5:34-35. Gamaliel, fariseu ... e mestre da lei, que gozava de respeito universal, tentou influenciar os membros do Sinédrio para que não perseguissem os apóstolos. Guiado não pela simpatia pela igreja, mas por um senso de intuição espiritual, ele temia interferir na obra de Deus na terra (versículo 39).

Atos. 5:36. Nada se sabe sobre este Theeudes com seus 400 rebeldes, cuja rebelião não levou a nenhum resultado. O historiador judeu do século I, Josefo Flávio, registra uma rebelião liderada por Teudas, mas ocorreu mais tarde e assumiu uma escala muito maior. Além disso, aconteceu antes daquele que Judas liderou (versículo 37).

Atos. 5:37. Sobre a rebelião liderada por Judas, o Galileu, que Gamaliel cita como segundo exemplo, Josefo escreveu com algum detalhe, falando sobre a execução de Judas, e que esses tumultos adicionaram combustível ao fogo de novas rebeliões.

Atos. 5:38-39. Gamaliel termina seu discurso de forma impressionante. Este novo movimento emergente mostrará se é dos homens ou de Deus, declarou ele. E no primeiro caso, terminará tão inglória quanto as rebeliões levantadas por Theevdas e Judas, o Galileu. Mas se é de Deus, então sua resistência a isso não tem sentido e cuidado para não se tornar ... oponentes de Deus. É curioso que a fala de Gamaliel tenha sido, de certo modo, uma apologia à Igreja de Jesus Cristo, que saiu da boca de alguém que estava no campo de seus opositores.

Atos. 5:40. E os membros do Sinédrio soltaram... Os Apóstolos, porém, não satisfeitos com mais uma advertência, primeiro os sujeitaram a açoites (e... espancaram-nos). Deixando ir, eles repetiram sua proibição anterior para falar sobre o nome de Jesus (em relação à interpretação do "nome de Jesus" em 3:16).

Atos. 5:41-42. E assim, apesar do doloroso castigo físico, os apóstolos deixaram o Sinédrio regozijando-se. (O “tema da alegria” novamente, característico do livro dos Atos dos Apóstolos; interpretação em 2:46-47.) Desgraça ... pelo nome do Senhor, os apóstolos consideraram honra para si mesmos. Mais tarde, Pedro exortaria os cristãos a "regozijar-se" em sua participação nos "sofrimentos de Cristo" (1 Pedro 4:13; compare com 1 Pedro 2:18-21; 3:8-17). Apesar da repetida proibição, os apóstolos não pararam de ensinar e pregar sobre Jesus Cristo. No entanto, a escrita de Lucas em Atos. 5:17-42 pretendia mostrar que Israel como um todo continuou no triste caminho de rejeitar Jesus como o Messias.

1 E um certo homem chamado Ananias, com sua esposa Safira, vendeu sua propriedade,

2 Ele ocultou o preço, com o conhecimento de sua esposa, e trouxe parte dele e colocou aos pés dos Apóstolos.

3 Mas Pedro disse: Ananias! Por que você permitiu que Satanás colocasse em seu coração o pensamento de mentir para o Espírito Santo e escondê-lo do preço da terra?

4 O que você possuía, não era seu, e o que foi adquirido por venda não estava em seu poder? Por que você colocou isso em seu coração? Você não mentiu para os homens, mas para Deus.

5 Ao ouvir estas palavras, Ananias caiu sem vida; e grande temor se apoderou de todos os que o ouviram.

Morte de Ananias. Pintor Masaccio 1425

6 E os moços se levantaram e o prepararam para o sepultamento, e o levaram para fora e o sepultaram.

7 Cerca de três horas depois disso, sua esposa também entrou, sem saber o que havia acontecido.

8 Mas Pedro perguntou-lhe: Dize-me, por quanto vendeste esta terra? Ela disse: sim, por tanto.

9 Pedro, porém, disse-lhe: Por que quiseste experimentar o Espírito do Senhor? eis que pela porta entram os que sepultaram teu marido; e eles vão levá-lo para fora.

10 De repente, ela caiu aos pés dele e entregou o espírito. E os moços entraram e a encontraram morta, e a levaram para fora e a sepultaram ao lado de seu marido.

Morte de Safira Pintor Nicolas Poussin 1652

11 E grande temor se apoderou de toda a igreja e de todos os que o ouviram.

12 E pelas mãos dos apóstolos muitos sinais e prodígios eram operados entre o povo; e todos estavam de comum acordo no pórtico de Salomão.

13 Mas nenhum dos estrangeiros se atrevia a juntar-se a eles, mas o povo os glorificava.

14 E cada vez mais se uniam ao Senhor os crentes, uma multidão de homens e mulheres,

15 Levavam, pois, os enfermos para as ruas e os deitavam em leitos e leitos, para que ao menos a sombra de Pedro, que passava, cobrisse um deles.

16 Muitas das cidades circunvizinhas também convergiram para Jerusalém, levando enfermos e possuídos por espíritos imundos, que foram todos curados.

17 E o sumo sacerdote, e com ele todos os que pertenciam à heresia dos saduceus, ficaram cheios de inveja,

18 E lançaram mão dos apóstolos, e os encerraram na prisão do povo.

19 Mas o anjo do Senhor abriu as portas da prisão de noite e, tirando-os para fora, disse:

20 Vá e fique no templo e fale ao povo todas essas palavras de vida.

21 E, tendo ouvido, pela manhã entraram no templo e ensinavam. Entretanto, o sumo sacerdote e os que o acompanhavam chamaram o Sinédrio e todos os anciãos dos filhos de Israel, e mandaram à prisão trazer os Apóstolos.

22 Mas, quando os servos chegaram, não os encontraram na prisão e, quando voltaram, relataram:

23 dizendo: Achamos o cárcere fechado com todas as precauções, e guardas parados à porta; mas, abrindo-a, não acharam ninguém nela.

24 Quando o sumo sacerdote, o capitão da guarda e os outros sumos sacerdotes ouviram essas palavras, eles se perguntaram o que aquilo significava.

25 E, chegando-se alguém, anunciou-lhes, dizendo: Eis que os homens que lançastes na prisão estão no templo, ensinando ao povo.

26 Então o capitão da guarda foi com os servos e os trouxe sem constrangimento, porque eles estavam com medo do povo, para que não os apedrejassem.

27 E, trazendo-os, os designaram ao Sinédrio; e o sumo sacerdote perguntou-lhes, dizendo:

28 Não vos proibimos veementemente de ensinar sobre este nome? e eis que enchestes Jerusalém com o vosso ensino, e quereis trazer sobre nós o sangue desse Homem.

29 E, respondendo Pedro e os apóstolos, disseram: Importa antes obedecer a Deus do que aos homens.

30 O Deus de nossos pais ressuscitou Jesus, a quem matastes pendurado num madeiro.

31 Deus o elevou à sua direita para ser o Líder e Salvador, a fim de dar a Israel o arrependimento e o perdão dos pecados.

32 Nisto somos suas testemunhas, e o Espírito Santo, que Deus deu aos que lhe obedecem.

33 Ao ouvirem isso, ficaram furiosos e planejaram matá-los.

34 Levantando-se no Sinédrio, certo fariseu chamado Gamaliel, mestre da lei, respeitado por todo o povo, mandou que por um momento fossem trazidos para fora os apóstolos,

35 Mas ele lhes disse: Homens de Israel! pensem com vocês mesmos sobre essas pessoas, o que vocês devem fazer com elas.

36 Pois não muito antes disso, Thewdas apareceu, fingindo ser alguém grande, e cerca de quatrocentas pessoas aderiram a ele; mas ele foi morto e todos os que o obedeceram foram dispersos e desapareceram.

37 Depois dele apareceu Judas, o galileu, à hora do recenseamento, e levou consigo bastante gente; mas ele pereceu, e todos os que lhe obedeceram foram dispersos.

38 E agora, eu digo a você, saia deste povo e deixe-o; pois se este empreendimento e esta obra forem de homens, então serão destruídos,

39 mas, se de Deus, não o podes destruir; cuidado para que não se tornem inimigos de Deus.

40 Eles o obedeciam; e chamando os apóstolos, eles os espancaram e, proibindo-os de falar o nome de Jesus, os deixaram ir.

41 E eles deixaram o Sinédrio, regozijando-se porque pelo nome do Senhor Jesus eram dignos de receber desonra.

42 E todos os dias no templo e de casa em casa não cessavam de ensinar e proclamar o evangelho de Jesus Cristo.

Ananias e Safira (1–10). Mais sucessos da Igreja de Cristo e dos Apóstolos (11-16). A nova perseguição ao Sinédrio: o encarceramento dos Apóstolos na prisão, a libertação por um anjo, um sermão no templo, uma resposta perante o Sinédrio (17-33). O sábio conselho de Gamaliel (34–39). Primeiras feridas pelo nome de Cristo (40-42)

. E um certo homem, chamado Ananias, com sua esposa Safira, tendo vendido suas propriedades,

"Vender a propriedade", grego. επώλησε κτῆμα, mais corretamente eslavo .: “Vendi a aldeia” - vendi a aldeia (de acordo com o 8º versículo - a aldeia - τό χωρίον, ou seja, terra, cidade, campo).

. Ele se escondeu do preço, com o conhecimento de sua esposa, e trouxe uma parte e a colocou aos pés dos Apóstolos.

"Escondido do preço" e por si só O "acalmar" da verdade constituiu um ato impróprio. Mas aqui foi ainda mais criminoso, porque Ananias disse que trouxe Todos que foi recebido por eles pela terra. Isso não foi apenas uma expressão de interesse próprio vergonhoso, mas também uma mentira e hipocrisia deliberadamente conscientes. Enganando toda a sociedade cristã com os Apóstolos à frente, queriam apresentar-se abnegados a favor dos pobres, como os outros, mas na verdade não o eram: serviam a dois senhores, mas queriam parecer servir a um. Assim, em vez de veracidade e sinceridade, aqui duas qualidades mais repugnantes para ele aparecem na santa sociedade dos cristãos - a hipocrisia dos fariseus e o amor ao dinheiro de Judas.

. Mas Pedro disse: Ananias! Para que você admitiu coloque satanás em seu coração pensamento mentir para o Espírito Santo e se esconder do preço da terra?

"Pedro disse", aprendendo sobre essa mentira e hipocrisia, não de mais ninguém, mas do Espírito Santo que o encheu.

"Por que você permitiu Satanás?", grego διά τί επλήρωσεν ο σατανᾶς τήν καρδίαν σου ψεύσασθαί σε , mais precisamente glorioso: “Que satanás encha seu coração de mentiras”. Assim, seria mais preciso e melhor expressar a beleza do original da seguinte forma: “Como Satanás encheu seu coração (para) mentir para o Espírito Santo e se esconder do preço da vila”?

No ato de Ananias, Pedro revela a obra de Satanás - o "pai da mentira" (.) e o inimigo original do Espírito Santo e da obra do Messias, razão pela qual ele impede a invasão desse perigoso mal com tais uma medida decisiva e estrita. É possível que o egoísmo, a falsidade e a hipocrisia se manifestassem em Ananias e Safira não sem seu desenvolvimento secreto preliminar, como em Judas, que sua vida interior não era particularmente pura antes, que a semente do mal se enraizou neles há muito tempo e só agora trouxe seus maus frutos.

“Alguns dizem que se Satanás encheu o coração de Ananias, então por que ele foi punido? Pelo fato de ele mesmo ser o culpado pelo fato de Satanás ter enchido seu coração, já que ele mesmo se preparou para aceitar a ação de Satanás e se realizar com seu poder ”(Teófilo).

A ocultação do preço da vila é interpretada aqui como uma mentira ao Espírito Santo, porque Pedro e os outros Apóstolos, como representantes da Igreja, eram antes de tudo os portadores e órgãos do Espírito Santo que agiam na Igreja.

. O que você possuía, não era seu, e o que foi adquirido por venda não estava em seu poder? Por que você colocou isso em seu coração? Você não mentiu para os homens, mas para Deus.

“Não te restou a tua posse?”, Grego. ουχί μένον, σοί έμενε, eslavo. "o que é seu, não é seu"? seria mais preciso traduzir - "não ficou (com você) com você?" Ananias poderia dispor de sua propriedade como quisesse, mesmo que não a vendesse. “Havia alguma necessidade? Estamos forçando você? (Crisóstomo)". E se Ananias decidisse vendê-lo, então novamente o dinheiro estava em sua plena posse, e ele poderia dispor dele como quisesse, ele poderia dar Todos para o caixa para os pobres, poderia dar Papel, poderia Nada não dê. Nem um, nem o outro, nem o terceiro são tão importantes aqui quanto o fato de que, tendo trazido apenas Papel dinheiro, ele representa esta parte para todos o valor da receita. “Você vê”, diz Crisóstomo, como ele é acusado de ter sagrado seu dinheiro e depois o pegou? Você não poderia, diz ele, tendo vendido a propriedade, usá-los como seus? Quem te impediu? Por que você os admira depois de prometer devolvê-los? Por que você disse que fez isso? Você queria mantê-lo? No início, foi preciso segurar e não fazer promessas.

“Não menti aos homens, mas a Deus”- acima se diz - "Ao Espírito Santo". Uma mentira diante do "Espírito Santo" é, portanto, uma mentira diante de "Deus" - uma das evidências mais claras da Divindade do Espírito Santo como uma certa Pessoa Divina.

. Ao ouvir essas palavras, Ananias caiu sem vida; e grande temor se apoderou de todos os que o ouviram.

"Ananias caiu sem vida", grego πεσών εζέψυζε, mais precisamente eslavo .: "Caiu" - tendo caído, desistiu do espírito, morreu. Não foi um choque nervoso natural do forte choque de Ananias pelas revelações de seu ato, mas a miraculosa punição direta de Deus ao criminoso. “Três milagres em um e o mesmo caso: um foi que Pedro sabia o que foi feito em segredo; a outra é que ele determinou o humor mental de Ananias, e a terceira é que Ananias perdeu a vida por um mero comando ”(Teofilato). - A severidade da punição é proporcional à severidade da culpa do ofensor contra o Espírito Santo, pois se trata de Judas, que, aliás, ameaçou toda a sociedade com um pecado e por isso exigiu uma punição exemplar, "para que a execução de dois era uma ciência para muitos" - (Jerome).

"Grande temor se apoderou de todos os que ouviram isso"- o assunto ocorreu, aparentemente, em uma reunião solene geral, talvez litúrgica, e os “jovens” mencionados abaixo eram provavelmente ministros comuns que desempenhavam várias atribuições para uma sociedade bastante bem organizada, semelhante àquelas que estavam no sinagogas. Portanto, esses jovens, assim que viram aquele que havia caído sem vida, levantaram-se da reunião e, sem exigência especial, ao verem seu dever nisso, dirigiram-se ao sem vida e levaram-no para o enterro. Por medo ou, talvez, pressa e incerteza do paradeiro da esposa, ou melhor, de acordo com a dispensação divina, esta não é notificada do ocorrido e deve, como cúmplice do pecado do marido, compartilhar sua punição .

. Cerca de três horas depois, sua esposa também veio, sem saber o que havia acontecido.

"Três horas"- a precisão da determinação do tempo indica a precisão e a confiabilidade total da narração. Essas três horas se passaram no enterro de Ananias, com todos os preparativos para isso, principalmente se o local do enterro não fosse próximo. A velocidade do enterro - três horas após a morte - não é nada estranha para o Oriente.

"Sua esposa também veio", ειςῆλθεν - mais precisamente eslavo. "dentro" - "entrou", isto é. para a casa, para o local da reunião, que, aparentemente, ainda não teve tempo de se dispersar, de modo que Pedro, perguntando a Safira: "Por quanto" venderam o terreno, provavelmente apontou para o dinheiro que ainda estava aos pés do Apóstolo. “Pedro não ligou para ela, diz Crisóstomo, mas esperou que ela viesse. E nenhum dos outros ousou contar (a ela) o que havia acontecido; é o medo do professor, é o respeito e a obediência dos alunos. Três horas depois - e a esposa não reconheceu e nenhum dos presentes falou sobre isso, embora tenha dado tempo de a notícia se espalhar. Mas eles estavam com medo. Assim diz o escritor com espanto: "sem saber o que aconteceu".

. Pedro perguntou a ela: Diga-me, você vendeu a terra por tanto? Ela disse: sim, por tanto.

"Por quanto?" “Pedro”, diz Teofilato, “queria salvá-la, porque seu marido era o instigador do pecado. É por isso que ele dá tempo para ela se justificar e se arrepender, dizendo: diga-me, por quanto?

"Sim, por tanto." A mesma mentira, a mesma hipocrisia, o mesmo egoísmo de Ananias.

. Mas Pedro disse a ela: Por que você concordou em tentar o Espírito do Senhor? eis que pela porta entram os que sepultaram teu marido; e eles vão levá-lo para fora.

"Tentar o Espírito do Senhor", ou seja como tentá-lo pelo engano, ele é realmente onisciente?

"Lá vêm eles", grego. ιδού οι πόδες τῶν θαψάντων ... επί τῆ θύρα, mais precisamente eslavo.: "eis os pés daqueles que enterraram teu marido na porta".

Os jovens que enterraram Ananias estavam voltando nessa época, e Pedro aproveita a oportunidade para dizer a mesma execução na esposa a que o marido foi submetido: "E eles vão acabar com você!", ou seja morto para enterro. Se Pedro pretendia atingir Ananias com suas próprias palavras (v. 4), ou se foi uma ação direta de Deus independente da vontade e intenção de Pedro, não é diretamente evidente no texto. Mas quando Ananias já estava atingido pela morte, o Apóstolo, falando a Safira as palavras citadas, já podia ter certeza de que seria o mesmo com ela como com seu marido, de acordo com sua semelhança, e proferir um formidável - "e eles vão levá-lo para fora"!

. De repente, ela caiu a seus pés e desistiu de seu espírito. E os moços entraram e a encontraram morta, e a levaram para fora e a sepultaram ao lado de seu marido.

“Ela entregou o espírito” não pelo efeito natural de um golpe, mas por um ato especial de Deus, como seu marido (v. 5). “Preste atenção (diz Teofilato aqui) ao fato de que entre seus próprios apóstolos são rigorosos, e entre estranhos eles são mantidos longe da punição; ambos são naturais. Este último era necessário para que eles não pensassem que estavam forçando as pessoas contra seu desejo de se voltarem para a verdadeira fé por medo de punição; a primeira é para que aqueles que já se converteram à fé e foram recompensados ​​com o ensinamento celestial e a graça espiritual não se tornem pessoas desprezíveis e blasfemadores, principalmente no início, porque isso serviria de pretexto para injuriar sua pregação.

. E grande temor se apoderou de toda a igreja e de todos os que o ouviram.

"E um grande medo tomou conta de tudo"– τήν εκκλησίαν . Este é o primeiro nome da sociedade de cristãos "Igreja". Uma indicação secundária do sentimento de medo fala de sua natureza extraordinária. Do incrível efeito do castigo de Deus, o medo, que a princípio apoderou-se de algumas testemunhas do que aconteceu, agora se espalhou para "o todo", ou seja, sobre toda a comunidade cristã, e sobre "todos os que ouviram", ou seja aqueles que estavam fora da Igreja, a cujos ouvidos apenas esta notícia chegou.

. Pelas mãos dos Apóstolos, muitos sinais e prodígios foram realizados entre o povo; e todos estavam de comum acordo no pórtico de Salomão.

Com a intenção de passar para a história da nova perseguição dos Apóstolos pelo Sinédrio, o descritor faz várias observações gerais sobre o estado da Igreja de Cristo naquela época. E, sobretudo, menciona a multidão de sinais e prodígios realizados não só por Pedro, mas pelos Apóstolos em geral. Esses sinais e maravilhas foram realizados "entre o povo" que ainda não acreditava em Cristo e, obviamente, para atraí-los para essa fé.

"Todos de comum acordo estavam no pórtico de Salomão". Este lugar favorito dos Apóstolos - uma grande galeria coberta, na entrada principal do templo, era obviamente um local particularmente conveniente para suas reuniões.

. Dos forasteiros, nenhum ousou se apegar a eles, e o povo os glorificou.

“Ninguém de fora ousou importuná-los”. Tão forte era o sentimento de algum medo reverente e perplexidade diante deles, como pessoas extraordinárias, especialmente quando os viam em um estado unânime de reverência e oração.

. então eles carregavam os enfermos para as ruas e os colocavam em camas e camas, para que pelo menos a sombra de Pedro que passava ofuscasse um deles.

Com a multidão de curas milagrosas realizadas em geral pelas mãos dos Apóstolos, o descritor nota a maravilha especial das curas de Pedro, em quem até uma sombra, cobrindo os enfermos, lhes concedia a cura. É verdade que o descritor não fala sobre isso diretamente, mas deixa claro o suficiente pelo fato de que os enfermos foram levados para a rua para serem sombreados por Pedro que passava. Obviamente, as pessoas estavam convencidas do poder de cura da sombra de Pedro, e só foram convencidas após os experimentos de cura dessa sombra. Assim como um toque na vestimenta de Cristo, mesmo sem outras ações de Cristo, foi acompanhado pela cura daqueles que a tocaram (e outros), assim um ofuscamento da sombra de Pedro produziu cura. “Grande é a fé daqueles que vêm”, diz Crisóstomo nesta ocasião, ainda mais do que sob Cristo. Sob Cristo, não é que os enfermos receberam cura nas colunas e na sombra. Por quê isso aconteceu? Pelo que Cristo predisse, dizendo (): “aquele que crê em mim, as obras que eu faço, também as fará, e maiores do que estas fará”. Assim, “a surpresa para com os Apóstolos aumentou de todos os lados: tanto do lado dos que acreditaram, como do lado dos curados, e do lado dos punidos, e do lado de sua ousadia durante o sermão, e do lado lado de uma vida virtuosa e impecável” (Teofilato).

. E o sumo sacerdote, e com ele todos os que pertenciam à heresia dos saduceus, ficaram cheios de inveja,

Como pode ser visto na descrição anterior do estado interno da sociedade cristã e a atitude do povo em relação a ela, Cristo floresceu internamente e foi glorificado pelo povo. É natural que os assassinos do Senhor, por inveja, entre outras coisas, por Sua glória, se enchessem de inveja de Seus discípulos, tão glorificados pelo povo.

"Sumo sacerdote"- provavelmente Caifás, que então governava e, portanto, não foi nomeado.

“E com ele todos os que pertenciam à heresia dos saduceus.”. grego καί πάντες οί σύν αυτῶ (η οῦσα αίρεσις τῶν σαδδουκαίων ), mais precisamente eslavo. "e todos os que estão com ele, a pura heresia dos saduceus"; isso mostra que o próprio sumo sacerdote pertencia à seita herética dos saduceus e era seu representante. Flávio diz diretamente que um filho de Anan ou Anna (sogro de Caifás) pertencia à seita saduceu (Arqueol. XX, 9, 1). Era possível, nesta época de decadência nacional, que o próprio Sumo Sacerdote fosse desviado para a heresia, talvez mesmo que não fosse dito e com certas precauções.

. e impuseram as mãos sobre os apóstolos, e os encerraram na prisão do povo.

"Eles impuseram as mãos sobre os apóstolos"- usou de violência, tratando-os como criminosos.

. vá e, de pé no templo, fale ao povo todas essas palavras de vida.

“De pé no templo, fala”, σταθέντες λαλεῖτε εν τῶ ιερῶ , mais corretamente glorioso: “Fala na Igreja”.

Quanto mais obstinadamente se torna a perseguição dos inimigos, mais claramente o Senhor presta Sua ajuda aos perseguidos, em parte para instruir e amedrontar os perseguidores, mas em geral para espalhar e estabelecer a Igreja recém-estabelecida. O anjo manda falar "no templo" - com ousadia, sem medo, sem medo de ameaças e perseguições.

"Todas essas palavras de vida", grego πάντα τά ρήματα τῆς ζωῆς τάυτης , mais precisamente glorioso: "todas as palavras desta vida"- todos os verbos essa vida, ou seja, verdadeiro, eterno, cheio de graça, no qual você mesmo habita.

. Depois de ouvir, eles entraram no templo pela manhã e ensinaram. Nesse ínterim, o sumo sacerdote e os que iam com ele chamaram o Sinédrio e todos os anciãos dos filhos de Israel, e os mandaram para a prisão para trazerem apóstolos.

"Todos os Anciãos" além dos membros do Sinédrio. O trabalho dos Apóstolos parecia tão importante, ou eles queriam conduzi-lo com tanta persistência e determinação, que não só o Sinédrio em sua totalidade, mas também todos os anciãos de Israel se reuniram para que as decisões do Sinédrio tivessem um peso especial força.

"Enviado para a masmorra". Consequentemente, a libertação milagrosa dos apóstolos e o fato de que eles já estavam ensinando o povo no templo ainda não era conhecido: obviamente, a reunião aconteceu no início da manhã, como em assuntos mais sérios, urgentes.

. Quando o sumo sacerdote, o chefe da guarda e outros os principais sacerdotes se perguntaram o que isso significava.

O único lugar em todo o Novo Testamento onde "sumo sacerdote" por algum motivo, é simplesmente chamado de ιερούς, e não αρχιερεύς. Em seguida são mencionados, especialmente a partir deste, e mais "sumos sacerdotes". Provavelmente foram aposentados, pois, segundo I. Flávio (Arch. III, 15), os sumos sacerdotes então mudavam com muita frequência, e os substituídos continuaram a ser chamados de sumos sacerdotes e permaneceram membros do Sinédrio. Também é possível que aqui os primeiros sacerdotes de cada uma das 24 séries, nas quais Davi dividiu todos os sacerdotes, sejam chamados de sumos sacerdotes (; ; ).

. Então o chefe da guarda foi com os servos e os trouxe sem constrangimento, porque eles estavam com medo do povo, para que não os apedrejassem.

"Trouxe-os sem coerção", ou seja, obviamente, tendo convidado os Apóstolos voluntariamente, sem impor as mãos sobre eles, a comparecerem a convite do Sinédrio. Sem dúvida, a simpatia do povo pelos apóstolos era agora tal que a violência aberta contra eles era extremamente perigosa.

. E, tendo-os trazido, os designaram ao Sinédrio; e o sumo sacerdote perguntou-lhes, dizendo:

. Nós não o proibimos firmemente de ensinar sobre este nome? e eis que enchestes Jerusalém com o vosso ensino, e quereis trazer sobre nós o sangue desse Homem.

Das circunstâncias de todo o caso, a libertação milagrosa dos apóstolos da prisão ficou clara; é ainda mais surpreendente que esta circunstância seja completamente abafada no Sinédrio, e uma formalidade seja apresentada em acusação contra os Apóstolos, perdendo todo o significado na cadeia geral de eventos. Tais são esses verdadeiros formalistas e hipócritas, bastante familiares para nós pelo Evangelho e pelas formidáveis ​​​​denúncias do Senhor ( "coar um mosquito, mas engolir um camelo" ()).

"Não ensine sobre este nome". Que desprezo mesquinho pelo próprio nome de Jesus: ele evita até mencioná-lo, provando com isso, porém, que "ninguém pode invocar este Nome Santíssimo, senão pelo Espírito Santo".

"Você quer trazer o sangue dessa pessoa sobre nós", ou seja Castigo divino por seu derramamento inocente. Eles mesmos uma vez gritaram: “Seu sangue caia sobre nós e sobre nossos filhos!”(). E agora querem culpar os Apóstolos por tudo! Em que amarga ironia sobre si mesmos os infelizes assassinos do Senhor se enredam! E quão inexoravelmente a sábia verdade de Deus os conduz à água limpa!

. Mas Pedro e os Apóstolos responderam: É preciso obedecer antes a Deus do que aos homens.

À acusação do Sinédrio, Pedro responde da mesma forma que antes (), mas já de forma mais decisiva e indiscutível. “Grande sabedoria em suas palavras, e tal que daqui se revela a inimizade daqueles contra Deus (Crisóstomo).”

. O Deus de nossos pais ressuscitou Jesus, a quem matastes pendurado no madeiro.

“Mataram”, διεχειρίσασθε - mataram com as próprias mãos, expressão forte para indicar a culpa dos próprios juízes, para eliminar a acusação que os apóstolos querem trazer sobre eles, membros do Sinédrio, o sangue daquela pessoa .

"pendurado em uma árvore", novamente uma expressão aprimorada, emprestada da lei de Moisés, onde o conceito de maldição é combinado com o conceito de enforcamento em uma árvore (cf.). Isso novamente eleva a culpa dos crucificadores do Messias a proporções terríveis.

. Ele o exaltou com a mão direita para ser a Cabeça e Salvador, a fim de dar a Israel o arrependimento e o perdão dos pecados.

“Eu O exaltei com Sua mão direita para ser o Líder e Salvador”, grego: τοῦτον ο Θεός αρχηγόν καί σωτῆρα ύφοσε . A tradução eslava preserva melhor, por assim dizer, o “sabor” do original: “Exalte este líder e Salvador à sua direita”. Esta expressão deixa claro que Jesus era anteriormente nosso “Chefe” e “Salvador” (Sua dignidade e ministério real e sumo sacerdotal), mas isso foi, por assim dizer, escondido e humilhado pelo estado de Sua redução voluntária ao posto de um escravo. Com a ressurreição e ascensão Dele, Jesus, Sua dignidade como nossa Cabeça e Salvador foi manifestada em toda a glória, plenitude e poder. A tradução russa perde esse "sabor" do original e é expressa como se Jesus não tivesse sido anteriormente o que Ele mais tarde O exaltou.

. Nisto somos suas testemunhas, e o Espírito Santo, que ele deu aos que lhe obedecem.

"Testemunhas para Ele nisto"(mais precisamente eslavo: "o verbo destes" - τῶν ρημάτων τούτων - tudo o que foi dito sobre ele "nós e o Espírito Santo". O testemunho dos Apóstolos e o testemunho do Espírito Santo sobre a dita exaltação - a ressurreição e a ascensão do Senhor - são exatamente os mesmos em conteúdo (cf.). A comparação e indicação separada deles aqui, como no Evangelho de João, significa que os Apóstolos não eram instrumentos inconscientes do Espírito agindo por meio deles, mas, estando sob Sua influência, permaneceram juntos e independentes, figuras pessoalmente livres; em particular, como testemunhas oculares de Seus atos e ouvintes diretos de Seus ensinamentos desde o início de Sua atividade pública, eles, como se independentemente do Espírito, poderiam ser testemunhas confiáveis ​​\u200b\u200bdEle como o Messias - o Filho de Deus.

"Aos que lhe obedecem", ou seja não só aos Apóstolos, mas a todos os crentes.

. Levantando-se no Sinédrio, certo fariseu chamado Gamaliel, mestre da lei, respeitado por todo o povo, mandou que por um momento fossem trazidos para fora os apóstolos,

"Gamaliel", mencionado aqui como membro do Sinédrio, fariseu e mestre da lei respeitado pelo povo, é um conhecido rabino judeu no Talmud, filho do rabino Simeon e neto de outro famoso rabino Hillel . Ele também foi professor do Ap. Paulo (), e mais tarde, como seu discípulo, ele também se tornou cristão e pregador do Evangelho, pelo que St. 2).

. e ele lhes disse: Homens de Israel! pensem com vocês mesmos sobre essas pessoas, o que vocês devem fazer com elas.

. Pois não muito antes disso, Theevdas apareceu, se passando por alguém grande, e cerca de quatrocentas pessoas se apegaram a ele; mas ele foi morto e todos os que o obedeceram foram dispersos e desapareceram.

. Depois dele, durante o censo, apareceu Judas, o Galileu, e levou consigo uma grande multidão; mas ele pereceu, e todos os que lhe obedeceram foram dispersos.

Seguindo o conselho de Gamaliel, é melhor que o Sinédrio não interfira na causa do cristianismo, mas deixe-o seguir o curso natural das coisas, na confiança de que, se não for obra de Deus, entrará em colapso por si mesmo. . Para provar isso, Gamaliel cita dois casos recentes em que dois grandes enganadores do povo morreram sem nenhuma intervenção do Sinédrio, junto com toda a sua obra. Estas são as revoltas de Theevdas e Judas, o Galileu. Essa menção ao descritor, porém, suscita importantes perplexidades: em primeiro lugar, a fala de Gamaliel refere-se à época antes o desempenho real do Theevda histórico (não antes de 44 anos de acordo com R. Chr.): e, em segundo lugar, este Theevda aparece como se mais cedo Judas, o Galileu, que se rebelou "nos dias de escrever", ou seja "durante o censo" – "Fevda ... de acordo com este Judas". Para reconciliar essas imprecisões, muitos intérpretes eruditos permitem dois rebeldes com o nome de Theevdas; outros explicam essa imprecisão simplesmente por um erro na memória do escritor (como) e acreditam que sob o nome de Theevda, algum outro rebelde foi apresentado aos seus pensamentos, que realmente viveu na época indicada por Lucas (antes de Judas, o Galileu).

"Posando como alguém grande", obviamente, para um profeta ou Messias. Theeuda, mencionado por Flávio, assemelha-se muito ao descrito em Atos, embora a época de sua aparição indicada pelo descritor não permita sua identificação em ambos os casos. Sobre Judas, o Galileu, Flávio também preservou notícias muito curiosas, confirmando a realidade histórica deste acontecimento. Flávio chama Judas de "Gavlonita" (Arch. XVIII, 1, 1), já que ele era de Gamala na Gavlonitida inferior (na margem leste do Lago da Galiléia), ele também chama de Galileu (Arch. XX, 5, 2; sobre a guerra). Ele revoltou o povo e atraiu muitas pessoas com ele com base na insatisfação com o censo realizado por ordem de Augusto na Judéia (). Vendo neste recenseamento a escravização final do povo "escolhido" ao "pagão", exortou o povo a não obedecer ao decreto de César sobre o recenseamento, clamando: "temos um só Senhor e Mestre Deus"!...

"Ele morreu" . - Flávio na verdade fala sobre a morte apenas dos filhos deste Judas, enquanto Gamaliel menciona a morte dele mesmo - duas lendas que não se excluem, mas se complementam.

. E agora, eu digo a você, afaste-se deste povo e deixe-os; pois se este empreendimento e esta obra forem de homens, então serão destruídos,

"O Caso do Povo", (cf.), isto é, de origem e caráter humanos, com objetivos e aspirações apenas humanos, sem a vontade e a bênção de Deus.

. e se de Deus, então você não pode destruí-lo; cuidado para que não se tornem inimigos de Deus.

"E se de Deus". Segundo a interpretação de Crisóstomo: “como se dissesse: espera! se estes também apareceram por conta própria, então sem dúvida - e eles vão se dispersar ... Se isso é um assunto humano, então você não precisa se preocupar. E se for de Deus, mesmo com todos os seus esforços você não será capaz de superá-los”.

Pode-se dizer com certeza que os conselhos dados por Gamaliel só poderiam ser dados por uma pessoa disposta a ver no cristianismo precisamente o poder de Deus; pois, embora verdadeira em geral, essa proposição, quando aplicada à atividade das pessoas em sua relação com os eventos, nem sempre pode ser incondicionalmente verdadeira, pois se essa proposição for aplicada incondicionalmente, geralmente pareceria supérfluo argumentar contra o desenvolvimento de princípios malignos na vida, às vezes permitido por Deus, que contraria as leis da consciência e a Lei de Deus. Na boca de quem está disposto a ver o poder de Deus no cristianismo, essa proposição tem toda a sua força, assumindo que o poder de Deus aqui certamente se revelará nos acontecimentos posteriores de forma mais óbvia e convincente. Nesse caso, o conselho de Gamaliel também perde o caráter de indiferença e atitude frívola diante dos acontecimentos, para os quais tanto faz se é verdade ou não. - Em todo o caso, é indubitável uma atitude favorável ao cristianismo no concílio de Gamaliel (cf. Crisóstomo e Teófilo). Isso também pode ser visto na ameaça adicional de Gamaliel aos membros do Sinédrio de que eles poderiam se tornar "oponentes de Deus" (grego e eslavo mais forte - "lutadores de Deus" - θεομάχοι - rebelando-se contra Deus, lutando contra Ele).

. Eles o obedeceram; e chamando os apóstolos, bateram deles e, tendo-lhes proibido falar do nome de Jesus, deixaram-nos ir.

O discurso forte de Gamaliel impressionou o Sinédrio e os persuadiu a obedecer aos bons conselhos - no sentido de que o plano de matar os apóstolos (v. 33) ficou sem execução. Isso não excluiu, porém, a possibilidade de uma atitude hostil para com eles por parte daqueles que não estavam dispostos, seguindo Gamaliel, a suspeitar do poder de Deus em sua obra. Os apóstolos foram submetidos a castigos corporais (flagelações), provavelmente a pretexto de desobediência à sua anterior determinação do Sinédrio, agora renovada com a mesma força. “Não puderam resistir à justiça irrefutável das palavras (de Gamaliel); mas, apesar disso, eles satisfizeram sua fúria e, além disso, novamente esperavam assim eliminar os Apóstolos (Crisóstomo) ...

. Eles deixaram o Sinédrio, regozijando-se porque pelo nome do Senhor Jesus eles eram dignos de receber desonra.

. E todos os dias no templo e de casa em casa eles não paravam de ensinar e pregar o evangelho de Jesus Cristo.

“Regozijando-se porque pelo nome do Senhor Jesus foram julgados dignos de receber desonra”. Eles consideraram esta desonra uma misericórdia especial para eles de seu Senhor e Mestre; pois o que poderia ser mais gratificante e mais caro para um coração amoroso em relação ao Amado Senhor e Mestre, do que a prontidão e a oportunidade de dar a Ele pelo menos uma alma!

Claro, a pregação do Evangelho, e depois disso, continuou em seu próprio caminho, sem cessar ou enfraquecer no mínimo, mas ainda mais intensificando: e "no templo e em casa", "todos os dias", - ou seja incessantemente, incessantemente, tanto privada quanto publicamente.

5:1,2 E um certo homem, chamado Ananias, com sua esposa Safira, tendo vendido suas propriedades,
2 Ele ocultou o preço, com o conhecimento de sua esposa, e trouxe parte dele e colocou aos pés dos Apóstolos.
O desejo de Ananias e Safira de não parecer pior do que os outros no contexto dos demais e se encaixar na imagem geral dos cristãos que dão tudo para o uso comum - os arruinou.
Retratando a nobreza de um cristão que se sacrifica pelo bem do próximo, cada um deles esqueceu que Deus não pode ser enganado por sinais externos de decência.
Mas eles não poderiam esconder o verdadeiro preço do que foi vendido, mas dizer honestamente que, por exemplo, “vendemos a propriedade por 100, mas decidimos dar 50, e ficaremos com o resto para nós”
Ninguém os culparia por esta decisão: eles tinham todo o direito de dispor dos seus à sua maneira. Apenas contra o pano de fundo daqueles que dão tudo - eles teriam desbotado um pouco. Não queria. Brilho queria. Eu queria parecer melhor do que eles realmente eram. Eles pagaram por isso com suas vidas.

O desejo de ter uma boa aparência é, em geral, normal para um cristão. Somente os métodos pelos quais alguém se esforça para ter uma boa aparência podem ser cruéis.

5:3 -6 Naturalmente, Pedro, com a ajuda do espírito santo, descobriu facilmente seus métodos: mentir é uma maneira ruim de se apresentar lindamente.
Pedro disse: Ananias! Por que [você permitiu] que Satanás colocasse em seu coração [o pensamento] de mentir para o Espírito Santo e se esconder do preço da terra ? O que você possuía, não era seu, e o que foi adquirido por venda não estava em seu poder? Por que você colocou isso em seu coração? Você não mentiu para os homens, mas para Deus.
Pedro disse muito neste texto:
1) Satanás interveio na vida de Ananias e ofereceu um pensamento impuro para mentir;
2) Ananias lhe deu a oportunidade de intervir em sua vida ( [você permitiu] Satanás investir )
Como? Apenas aquecendo um pensamento impuro ( coloque no meu coração ) em vez de afastá-lo dele, pois o espírito santo sempre capacita o cristão a distinguir entre pensamentos puros e pensamentos impuros. Mas se um cristão escolhe para si um pensamento puro ou impuro, o espírito santo não é responsável. Ananias escolheu um pensamento impuro para guiar sua ação;
3) Ananias não mentiu para o homem Pedro e nem para os membros da congregação, mas mentindo para eles, ele realmente mentiu para Deus. Pois Deus cuida de Sua congregação do céu e sempre sabe facilmente quem está mentindo e quem está dizendo a verdade. Mentir para Deus é uma ameaça à vida.

É interessante que Deus tenha punido Ananias com a morte por uma coisa tão pequena, ao que parece. E o perverso rei Manassés, por exemplo, conseguiu fazer muito mais mal por muitos anos. Por que tanta injustiça? (como pode parecer à primeira vista)
Sim, porque Manassés nem tentou fingir ser crente: ele estava francamente frio e Deus esperava uma chance para ele "ficar quente". E Ananias fingiu ser cristão e se disfarçou de justo. Essa é toda a diferença.
Se fossem mundanos, a demanda deles seria diferente. Bem, daqueles que se declaram súditos do Rei celestial - e exigem como súditos do Rei celestial.

5 Ao ouvir estas palavras, Ananias caiu sem fôlego; e grande temor se apoderou de todos os que o ouviram. 6 E os moços levantaram-se e prepararam-no para a sepultura, e levando-o para fora, sepultaram-no
É claro que não foi Pedro quem matou Ananias, mas de acordo com o julgamento de Deus, essa retribuição por uma mentira deliberada e planejada foi realizada - por meio de Pedro, pois foi Deus quem fez milagres com as mãos dos apóstolos (Atos 14:3; 19:11)

5:7-10 A esposa de Ananias teve a oportunidade de dizer a verdade e não perecer, pois Pedro deu a ela a oportunidade de dizer o verdadeiro preço do que foi vendido:
diga-me, por quanto você vendeu a terra?
No entanto, Safira escolheu apoiar o engano de seu marido em vez de agradar a Deus e dizer a verdade.

que você concordou em tentar o Espírito do Senhor? Parece que Ananias e Safira, sabendo que uma mentira não agrada a Deus, por algum motivo decidiram que Deus não os puniria por essa ninharia. Esperando por "talvez seja transferido"?
Isso não aconteceu. Ambos foram punidos com a morte:
10 De repente, ela caiu aos pés dele e entregou o espírito. E os moços entraram e a encontraram morta, e a levaram para fora e a sepultaram ao lado de seu marido.

5:11 E grande temor se apoderou de toda a igreja e de todos os que o ouviram
O medo de perder a vida tão facilmente, tendo descoberto POR QUE outros a perderam, não é o pior começo para adquirir as habilidades para fazer a coisa certa e ser honesto - Provérbios 1:7.
E aprender com os erros dos outros não é a coisa mais desperdiçada da vida.

5:12-16 Pelas mãos dos Apóstolos, muitos sinais e prodígios foram realizados entre o povo; e todos estavam de comum acordo no pórtico de Salomão. 1 3 Mas nenhum dos estrangeiros ousava juntar-se a eles, mas o povo os glorificava. , de modo que ao menos a sombra de Pedro, que passava, cobria alguns deles.16 Muitos também das cidades circunvizinhas convergiam para Jerusalém, levando enfermos e possessos de espíritos imundos, os quais eram todos curados.
Então, Deus pelas mãos dos apóstolos realizou muitos milagres, todos os quais ajudaram os apóstolos a estabelecer a fé cristã da jovem congregação no antro do judaísmo.
Nenhum dos forasteiros poderia se juntar a eles, pois o exemplo de Ananias e Safira mostrou que apenas fingir ser um cristão não funcionaria. E crentes sinceros - tornou-se cada vez mais, e a congregação do povo de Deus - cresceu.

5:17-21 E o sumo sacerdote, e com ele todos os que pertenciam à heresia dos saduceus, encheram-se de inveja, 18 e lançaram as mãos sobre os apóstolos, encerrando-os na masmorra do povo.
Tal sucesso dos apóstolos inevitavelmente gerou inveja e irritação entre o sacerdócio da Judéia: diante de seus olhos, seu rebanho foi abertamente atraído !!! E ao mesmo tempo não tinham medo de ninguém.
Embora por outro lado - o que você inveja? Afinal, se você descobrir, os próprios líderes do povo poderiam ter obtido um resultado tão bem-sucedido seguindo a Cristo, distribuindo seus bens, dedicando todas as suas forças e tempo à causa de Deus, vagando e recebendo golpes de seus semelhantes Judeus.

Mas o problema é que muitas vezes as pessoas querem obter o mesmo resultado que um vizinho, por exemplo, mas ao mesmo tempo não querem fazer os mesmos esforços que um vizinho faz e suportar as mesmas dificuldades com perseguições que um vizinho sofre .
Se, pensando que alguém recebeu grandes bênçãos de Deus, imagine o quanto ele teve que trabalhar muito e suportar adversidades, então a inveja pode não surgir.

No entanto, o sacerdócio da Judéia não se incomodou com tais reflexões, então os apóstolos foram presos por sucesso, mas Deus os libertou e deu-lhes a oportunidade novamente aberta e diretamente no templo de "chamar o fogo" do sacerdócio indignado sobre si mesmos. Para que?
Para que o sacerdócio reflita sobre qual é, de fato, o problema? Deveriam estar na cadeia!

É difícil para nós hoje entender por que eles OBVIAMENTE não perceberam que não podem viver sem a ajuda de Deus? Embora aconteça que nós mesmos não queiramos ver muito ÓBVIO se não for lucrativo ver:
19 Mas o anjo do Senhor abriu as portas do cárcere de noite e, tirando-os para fora, disse: 20 Ide, e estando no templo, falai ao povo todas estas palavras de vida. 21 Tendo-as ouvido, entraram em o templo pela manhã e ensinava. Nesse ínterim, o sumo sacerdote e os que vieram com ele chamaram o Sinédrio e todos os anciãos dentre os filhos de Israel e enviaram à prisão para trazer [os Apóstolos].

5:22-24 Essa chamada de fogo dos apóstolos sobre si mesmos abertamente teve um efeito: os cérebros do sacerdócio foram forçados a se mexer, o sacerdócio começou a refletir sobre o que isso significaria?
Mas os servos, quando chegaram, não os encontraram na masmorra e, voltando, relataram, 23 dizendo: Achamos a masmorra fechada com todas as precauções, e guardas de pé diante da porta; mas, quando a abriram, não acharam ninguém nela.24 Quando o sumo sacerdote, o chefe da guarda e os [outros] sumos sacerdotes ouviram essas palavras, eles se perguntaram o que aquilo significava.
Bem, a que conclusões eles chegaram - agora veremos.

5:25 E veio alguém e anunciou-lhes, dizendo: Eis que os homens que vocês encerraram na prisão estão no templo e ensinando o povo.
A todo momento, com o nascimento de uma classe de revolucionários, nasce também uma classe de golpistas. Se não fossem eles, o sono de muitas pessoas seria mais tranquilo. Mas também é mais divertido conviver com eles: muitas vezes acontece que é difícil transmitir alguma informação a quem precisa. E, portanto, acreditando que existem golpistas em todos os lugares e sempre, eles jogam essas informações importantes para as massas e pronto. Você pode ter certeza de que aquele a quem se destina certamente o receberá. Eles também informaram sobre os apóstolos, que saíram da prisão com a ajuda de Deus.

5:26-28 Então o chefe da guarda foi com os servos e os trouxe sem constrangimento, porque eles estavam com medo do povo, para que não os apedrejassem. e o sumo sacerdote perguntou-lhes, dizendo:28 Não vos proibimos veementemente de ensinar sobre este nome?
A ação está feita, sobre os pregadores no templo - eles aprenderam "lá em cima", o que era necessário, a atividade mental do sacerdócio começou a se agitar, mas não surgiu nada melhor do que chamar os apóstolos "no tapete" às autoridades novamente.
Só agora eles tiveram que fazer isso com gentileza, sem violência - e isso é resultado da atividade da mente, sugerindo que algo está errado aqui e é melhor não irritar as massas.
Os apóstolos, por sua vez, não incitaram o público a defendê-los de maneira civilizada, nem a atirar pedras nos que vinham atrás deles, nem a organizar uma manifestação contra a violação da liberdade religiosa. Mas seguiu obedientemente "no tapete" para as autoridades no convite.

e assim, encheste Jerusalém com a tua doutrina e queres trazer sobre nós o sangue desse Homem.
Como você pode ver, o sacerdócio não queria ser acusado especificamente do assassinato de Cristo, pois se resulta da pregação dos apóstolos que Cristo é de Deus, então eles são canalhas notórios. O sacerdócio não conseguia aceitar essa ideia.

Porém, é claro que quem mata ou contribui para isso, e não quem fala sobre isso, induz sangue em si mesmo.
Esse tipo de pessoa tem uma sabedoria interessante: se alguém não os acusa ALTO publicamente, parece que eles não mataram, ao que parece, e inocentes, ao que parece, por nada.

5:29-33 Pedro e os apóstolos responderam: “Mais importa obedecer a Deus do que aos homens.” 30 O Deus de nossos pais ressuscitou Jesus, a quem matastes pendurado no madeiro. para dar a Israel o arrependimento e a remissão dos pecados.32 Nisto somos suas testemunhas, e o Espírito Santo, que Deus deu aos que lhe obedecem.33 Ao ouvirem isso, ficaram furiosos e planejaram matá-los.
Mais uma vez, abriu-se uma oportunidade para Pedro pregar que a obediência a Deus é mais importante do que Seus representantes na terra, neste caso, o sacerdócio do templo de Deus. É por isso que os apóstolos não têm intenção de parar de pregar sobre Cristo, fazendo a vontade de Deus.
E mais uma vez eles tiveram que ser lembrados de que crucificaram o mensageiro de Jeová.

Parece: pegue e se arrependa da pregação de Pedro, o que é difícil, se for verdade? Então não. É mais fácil matar Peter. Do que admitir estar errado. Principalmente na presença do público.
E quem nos livrará deste corpo de morte, em que há tão pouco bom senso?

5:34-39 Levantando-se no Sinédrio, certo fariseu chamado Gamaliel, mestre da lei, respeitado por todo o povo, mandou que por um instante fossem trazidos para fora os apóstolos, 35 e disse-lhes: Homens de Israel! pensem com vocês mesmos sobre essas pessoas, o que vocês devem fazer com elas.
Mas, felizmente, havia um Gamaliel são no Sinédrio, que os iluminou para que parassem de se preocupar com os apóstolos: se eles fizerem a obra de Deus, ela não será destruída pelos esforços do sacerdócio.

Mas sofrer por causa disso por resistir à causa de Deus é muito fácil. Defender suas ambições é um problema. E a vida que pertence a Deus é ainda mais preciosa.
Acabou sendo mais fácil para o sacerdócio aceitar a admoestação de sua própria categoria - do que de Pedro, um camponês - um lapotnik. Isso que é vida. Bem, não há diferença de QUEM cair em si, SE, é claro, cair em si.

36 Pois pouco antes disso, Thewdas apareceu, se passando por alguém grande, e cerca de quatrocentas pessoas se apegaram a ele; mas ele foi morto, e todos os que o obedeceram foram dispersos e desapareceram. mas ele pereceu, e todos os que lhe obedeceram foram dispersos.
Como você pode ver, arrastar as pessoas com eles não é uma coisa complicada, mas os apóstolos não arrastaram as pessoas atrás de si, e não se apegaram a si mesmos, mas à verdade de Deus e a Deus, portanto, mesmo depois de sua morte, sua causa não desapareceu, e o sermão sobre o grande as obras de Deus - não parou.

E o fariseu Gamaliel entendeu que se Deus está por trás dos apóstolos, sua obra não pode ser destruída por nenhum esforço humano:
38 E agora, eu digo a você, saia deste povo e deixe-o; porque se este empreendimento e esta obra são de homens, então serão destruídos, 39 mas se de Deus, então vocês não podem destruí-los; [Cuidado] para que não se tornem opositores de Deus.

5:40 Eles o obedeceram; e, chamando os apóstolos, espancaram-nos e, proibindo-os de falar o nome de Jesus, os deixaram ir.
Para que não parecesse a ninguém que o tribunal estava indo em vão - eles pegaram e espancaram os apóstolos, como - os apóstolos, no entanto, revelaram-se culpados e a punição judicial foi sofrida de maneira adequada e justa.
Performances para o público jogar - é sempre necessário que as autoridades mantenham uma reputação decente aos olhos de seus súditos, caso contrário é impossível controlar o povo, uma reputação danificada esfria o desejo de obedecer.

Lembrei-me de Saul, que ele mesmo causou problemas, e pedi ao profeta que cuidasse da reputação do próprio rei aos olhos do povo e não a deixasse cair diante dele. E o que dizer de um profeta? Ele não recusou, como vemos, respeitou o pedido do rei e sua preocupação com a reputação real: não há necessidade de estragar o rei aos olhos de seus súditos -1 Sm.15:30,31

5:41,42 Eles deixaram o Sinédrio, regozijando-se porque pelo nome do Senhor Jesus eles eram dignos de receber desonra.42 E todos os dias no templo e de casa em casa eles não paravam de ensinar e pregar o evangelho sobre Jesus Cristo.
Não que, é claro, os apóstolos se alegrassem por terem sido espancados. Mas o fato de terem sido espancados por fazerem a vontade de Deus. Esses eventos apenas fortaleceram a determinação dos apóstolos em defender a fé cristã no antro do judaísmo.

Comentários sobre o Capítulo 5

INTRODUÇÃO AOS ATOS DOS SANTOS APÓSTOLOS

LIVRO PRECIOSO

Em certo sentido, os Atos dos Santos Apóstolos o livro mais importante do Novo Testamento. Se não fosse por este livro, além das informações extraídas das epístolas do apóstolo Paulo, nada saberíamos sobre o desenvolvimento da Igreja primitiva.

A historiografia conhece dois métodos. Um deles procura acompanhar o desenrolar dos acontecimentos dia a dia, semana a semana, e o outro, por assim dizer, abre uma série de janelas sobre momentos importantes e grandes personalidades desta ou daquela época. Foi este segundo método que foi aplicado na redação dos Atos dos Apóstolos. .

Nós o chamamos de Livro dos Atos dos Santos Apóstolos. De fato, o livro não pretende fazer um relato exaustivo das ações dos Apóstolos. Além de Paulo, menciona apenas três apóstolos. EM Atos. 12.2é dito em uma frase curta que Tiago, irmão de João, foi morto por Herodes. John é mencionado, mas ele não diz uma palavra. Apenas sobre Peter o livro dá algumas informações, mas logo ele, como pessoa marcante, sai de cena. O título do livro em grego é "Os Atos dos Homens Apóstolos". É óbvio que o autor procurou capturar nele alguns feitos típicos dos líderes heróicos e corajosos da Igreja Cristã primitiva.

AUTORIDADE DO LIVRO

Embora o livro não diga nada sobre isso, Lucas há muito é considerado seu autor. Sabemos muito pouco sobre o próprio Lucas; no Novo Testamento, seu nome é mencionado três vezes: - Qtd. 4.14; Fil. 23; 2 Tim. 4.19. Disso podemos concluir duas coisas com certeza: em primeiro lugar, Lucas era médico e, em segundo lugar, foi um dos mais valiosos auxiliares de Paulo e seu amigo mais fiel, porque esteve com ele mesmo durante sua última prisão. Podemos concluir que ele era dos gentios. Qtd. 4.11 termina a lista de nomes e saudações dos circuncisos, isto é, dos judeus; o versículo 12 inicia uma nova lista que dá os nomes dos gentios. Disto tiramos a interessante conclusão de que Lucas é o único autor do Novo Testamento que vem de origem gentia.

O fato de Luke ser médico pode ser adivinhado pelo fato de ele usar instintivamente termos médicos. EM OK. 4.35 falando sobre um homem em quem havia um espírito imundo, ele usou o termo médico exato "convulsões" pela expressão "e jogando-o no meio da sinagoga". EM OK. 9.38, desenhando o retrato de um homem que pedia a Jesus: "Peço-te que olhe para o meu filho", ele usa uma palavra típica que significa uma visita de um médico a um doente. O exemplo mais interessante é dado na afirmação sobre o camelo e o buraco de uma agulha. Todos os três autores - os meteorologistas o levam (Mateus 19:24; Marcos 10:25; Lucas 18:25). Mateus e Marcos usam a palavra grega rafis, palavra comum para agulha de alfaiate ou de dona de casa. Somente Lucas usa a palavra grega belone, denotando a agulha do cirurgião. Luke era médico e o léxico médico saiu naturalmente de sua caneta.

A QUEM O LIVRO É DESTINADO

E seu evangelho, e os Atos dos Apóstolos Lucas escreveu para Teófilo (Lucas 1:3; Atos 1:1). Só podemos adivinhar quem era Teófilo. EM OK. 1.3 ele o chama de "Venerável Teófilo", que na verdade significa "Vossa Excelência" e designa uma pessoa de alto escalão a serviço do Império Romano. Existem várias explicações possíveis para este nome.

1) Talvez Teófilo não seja o nome de uma pessoa real. Naquela época, ser cristão era perigoso. O nome Teófilo é composto de duas palavras gregas: Theos - aquilo é Deus E filen - amar. Talvez Lucas estivesse escrevendo para um homem que amava a Deus e, por motivos de segurança, não deu seu nome verdadeiro.

2) Se Teófilo era uma pessoa real, então ele deve ter sido um oficial de alto escalão. Provavelmente Lucas escreveu para ele para mostrar que o cristianismo é uma religião maravilhosa e os cristãos são pessoas piedosas. É possível que ele quisesse convencer um funcionário do governo a não perseguir os cristãos.

3) A terceira teoria, mais romântica que as anteriores, baseia-se no fato de Lucas ser médico, e na antiguidade os médicos eram em sua maioria escravos. Conjecturou-se que Lucas era o médico do gravemente doente Teófilo, que teve sua saúde restaurada pela arte médica e cuidado de Lucas, e em gratidão ele deu liberdade a Lucas. E, talvez, como sinal de gratidão por isso, Lucas escreveu para seu benfeitor o que há de mais precioso - a história de Jesus.

O PROPÓSITO DE LUCAS NOS ATOS DOS APÓSTOLOS

Uma pessoa que escreve um livro tem algum objetivo pela frente, e talvez mais de um. Considere por que Lucas escreveu Atos .

1) Um de seus propósitos é recomendar o cristianismo ao governo romano. Lucas mostra mais de uma vez como os juízes romanos foram corteses com Paulo. EM Atos. 13.12 Sérgio Paulo, governador de Chipre, acreditou em Cristo. EM Atos. 18.12 o procônsul Gallio em Corinto permaneceu completamente indiferente às exigências dos judeus para punir Paulo. EM Atos. 16h35 e além disso, os juízes de Filipos, percebendo seu erro, fizeram um pedido público de desculpas a Paulo. EM Atos. 19h31 os governantes de Éfeso estavam preocupados que Paulo não fosse ferido. Lucas destacou que, no passado, o governo romano frequentemente mostrava disposição decente para com os cristãos e sempre fora justo com eles.

Lucas tenta mostrar que os cristãos são cidadãos piedosos e fiéis e que sempre foram considerados como tal. EM Atos. 18.14 Gallio afirma que Paulo não pensa em ofensa ou malícia. EM Atos. 19h37 um oficial de Éfeso dá aos cristãos uma caracterização louvável. EM Atos. 23.29 Cláudio Lísias declara que nada tem contra Paulo. EM Atos. 25.25 Festo diz que Paulo não fez nada para merecer a morte e, no mesmo capítulo, Festo e Agripa concordam que Paulo poderia ter sido libertado se não tivesse se voltado para César.

Lucas escreveu seu livro em uma época em que os cristãos eram odiados e perseguidos, e ele o expressou de maneira a mostrar que os juízes romanos sempre foram justos com os cristãos e nunca os olharam como pessoas más. Foi até feita uma sugestão muito interessante de que Atos - uma antologia compilada para a defesa de Paulo na corte imperial de Roma.

2) Outra intenção de Lucas foi mostrar que o Cristianismo é um credo para todas as pessoas de todos os países.

Era esse pensamento que os judeus não podiam aceitar. Eles se consideravam o povo escolhido de Deus e que Deus não precisava de nenhuma outra pessoa. Lucas quer provar o contrário. Mostra Filipe pregando aos samaritanos; Estêvão, que universalizou o cristianismo e morreu por ele; e Pedro, que aceitou Cornélio no cristianismo. Mostra cristãos pregando aos gentios em Antioquia, e Paulo viajando pelo mundo antigo e persuadindo as pessoas a aceitarem a Cristo; V Atos. 15 mostra que a Igreja tomou uma importante decisão de aceitar os gentios em igualdade de condições com os judeus.

H) Mas essas não eram suas principais intenções. O principal objetivo dos Atos Lucas captou nas palavras do Cristo ressurreto em Atos. 1.8: "Sereis minhas testemunhas em Jerusalém, e em toda a Judéia e Samaria, e até os confins da terra." Ele pretendia mostrar a expansão do cristianismo como uma religião que se originou em um pequeno canto da Palestina e chegou a Roma em menos de trinta anos.

S. H. Turner aponta que Atos nossas partes se desfazem, cada uma terminando com um breve resumo

a)B 1,1-6,7 fala sobre a igreja de Jerusalém e a pregação de Pedro, e termina com o seguinte resumo: "E crescia a palavra de Deus, e aumentava muito o número dos discípulos em Jerusalém; e muitos dos sacerdotes se sujeitavam à fé."

b) C 6,8-9,31 descreve a propagação do cristianismo em toda a Palestina, o martírio de Estêvão e o sermão em Samaria. Esta parte termina com um resumo:

"Mas as igrejas em toda a Judéia, Galiléia e Samaria estavam descansadas, sendo edificadas e andando no temor do Senhor, e, com a consolação do Espírito Santo, elas se multiplicavam."

c)B 9,32-12,24 inclui a conversa de Paulo, a expansão da Igreja para Antioquia e a recepção de Cornélio. Termina com as palavras: "A Palavra de Deus crescia e se espalhava".

d)B 12,25-16,5 fala sobre a expansão da Igreja Cristã na Ásia Menor e sobre a pregação na Galácia. Termina: "E as igrejas eram confirmadas na fé e dia a dia cresciam em número."

e)B 16,21-19,20 fala sobre a expansão da Igreja na Europa e sobre a ascese de Paulo em grandes cidades pagãs como Corinto e Éfeso. Termina com este resumo: "Com tal poder a palavra de Deus crescia e se tornava poderosa".

f)B 19,21-28,31 fala sobre a chegada de Paulo a Roma e sobre sua permanência na prisão. O final mostra Paulo "pregando o Reino de Deus e ensinando sobre o Senhor Jesus Cristo com toda ousadia sem restrição".

Tal plano de ação já dá a resposta para a pergunta mais difícil: Por que termina precisamente com a história da permanência de Paulo na prisão aguardando julgamento. Gostaríamos muito de saber o que aconteceu com ele depois; mas o fim está envolto em mistério. Lucas termina aqui a sua história porque cumpriu a sua tarefa: mostrou como o cristianismo começou em Jerusalém e como se propagou pelo mundo até finalmente chegar a Roma. Um importante estudioso do Novo Testamento disse que Atos poderia ser chamado assim: "Como as boas novas vieram de Jerusalém para Roma".

FONTES

Lucas era um historiador e, portanto, é importante quais fontes ele usou. De onde Luke tirou seus fatos? A esse respeito, os Atos dividido em duas partes:

1) A primeira parte consiste em quinze capítulos, dos quais Lucas não foi testemunha, e informações sobre as quais recebeu de segunda mão. Com toda a probabilidade, ele teve acesso a duas fontes.

a) As memórias foram preservadas nas igrejas locais. Eles podem nunca ter sido escritos, mas as comunidades da igreja mantiveram a memória. Esta parte retrata fatos de três igrejas: a história da Igreja de Jerusalém, abrangendo Atos. 1-5 e 15-16; a história da comunidade eclesial em Cesaréia, abrangendo Atos. 8, 26-40 e 9, 31-10, 48, e, finalmente, a história da comunidade eclesial em Antioquia, abrangendo Atos. 11, 19-30 e 12, 25-14, 28.

b) Provavelmente havia ciclos de histórias consistindo nos Atos de Paulo, Atos de João, Atos de Filipe e Atos de Estêvão. A amizade com Paulo, sem dúvida, ajudou Lucas a conhecer todas as grandes figuras das igrejas da época e, portanto, ele poderia ter todos os eventos e histórias dessas igrejas.

2) Mas a maioria dos capítulos 16-28 Luke conheceu pessoalmente, como participante dos eventos. Se você ler atentamente os Atos , então você pode notar uma coisa estranha: Lucas expõe a maior parte de sua história na 3ª pessoa do plural, e algumas passagens são apresentadas na 1ª pessoa do plural e, em vez de "eles", Lucas usa "nós". As seguintes passagens são do 1º plural: Atos. 16:10-17; 20, 5-16; 21:1-18; 27, 1-28, 16. Luka deve ter participado desses eventos. Ele provavelmente manteve um diário e registrou relatos de testemunhas oculares. Quanto ao que ele não testemunhou, ele parece ter aprendido com Paulo, Com quem passou muito tempo na prisão. Não poderia haver uma figura importante na igreja que Lucas não conhecesse pessoalmente e, em todo caso, ele poderia obter as informações necessárias de pessoas que testemunharam este ou aquele evento.

Atos de leitura , podemos estar convencidos de que nenhum historiador jamais teve fontes melhores ou as usou com mais cuidado do que Lucas.

CONFUSÃO NA IGREJA (Atos 5:1-11)

Diante de nós está a passagem mais brilhante do Livro de Atos . Não há necessidade de caracterizar o que é descrito como um milagre. Mas a partir deste texto pode-se ver algo da atmosfera que prevalecia na Igreja naquela época. Sabemos pelos anais da história que, quando um dia o rei Eduardo I desencadeou sua ira sobre um de seus cortesãos, este último caiu morto de terror. Da passagem acima aprendemos sobre o estado de espírito dos irmãos e irmãs na Igreja Cristã primitiva e sobre o extremo respeito pelos apóstolos. Somente em tal atmosfera a repreensão de Pedro poderia ter tal efeito sobre as pessoas.

Esta é uma daquelas passagens que mostra a honestidade inabalável da Bíblia. Pois esta história poderia ser omitida, pois mostra que mesmo na Igreja primitiva havia cristãos indignos; mas a Bíblia se recusa a pintar quadros idealizados. Certa vez, um pintor da corte pintou um retrato de Oliver Cromwell. O rosto de Cromwell estava desfigurado por numerosas verrugas. O artista, querendo agradar a Cromwell, não os pintou. Mas quando viu a foto, Cromwell disse: "Leve com você e pinte todas as minhas verrugas." Uma das grandes virtudes da Bíblia é que ela nos mostra seus heróis com verrugas e sem enfeites.

Mas, ao mesmo tempo, encontramos algum consolo nesta passagem: afinal, mesmo nos grandes tempos não havia apenas piedosos, mas também pessoas más na Igreja.

Pedro insiste que qualquer pecado é um pecado contra Deus. Seria bom se sempre nos lembrássemos disso, especialmente em certos casos:

1) Na verdade, a falta de diligência é um pecado contra Deus. Tudo o que uma pessoa faz pela saúde, felicidade e bem-estar, por mais modesta que seja sua contribuição, ela faz tudo isso para Deus. O grande fabricante de violinos Antonio Stradivari disse: "Se eu ficar de braços cruzados, estou roubando a Deus." Tomemos essas palavras como nosso lema.

2) Evitar usar seu talento adequadamente é um pecado contra Deus. Deus nos deu nossos talentos; Devemos colocá-los à Sua disposição e somos responsáveis ​​perante Ele por como os descartamos, como os usamos.

3) Falta de sinceridade nas ações é um pecado contra Deus. Quando nos desviamos para o caminho da mentira, pecamos contra o Espírito Santo que move nossos corações.

A ATRAÇÃO DO CRISTIANISMO (Atos 5:12-16)

Diante de nós está uma imagem magnífica do estado de coisas na Igreja Cristã Primitiva:

1) Descobrimos onde a Igreja se reúne. Encontra-se no pórtico de Salomão, um dos dois grandes pórticos que cercavam o templo. Os primeiros cristãos visitavam regularmente a Casa do Senhor, esforçando-se para conhecer melhor a Deus e dele tirar forças para a vida.

2) Vamos descobrir como ela se conheceu. Os primeiros cristãos se reuniam onde todos podiam vê-los. Eles sabiam O QUE aconteceu com os apóstolos e o que poderia acontecer com eles: mas eles queriam mostrar a todos quem eles eram e em quem acreditavam.

3) Aprendemos que a igreja cristã primitiva era incrivelmente eficiente. Sinais e maravilhas aconteceram. Longe vão os dias em que a principal atividade da Igreja era pregar e curar fisicamente os enfermos, embora esses dias possam voltar. Mas a Igreja ainda existe e seu propósito principal é curar os pecadores que sempre encherão as igrejas se puderem ganhar uma nova vida.

Esta passagem termina com uma menção a pessoas, doença à ação de espíritos imundos. Assim, por exemplo, os egípcios acreditavam que o corpo poderia ser dividido em partes, cada uma das quais poderia ser habitada por tal espírito maligno. Muitas vezes eles acreditavam que esses espíritos imundos pertenciam a pessoas más que deixaram esta vida, mas continuaram a cometer seus atos criminosos.

PRISÃO E JULGAMENTO NOVAMENTE (Atos 5:17-32)

Esta segunda prisão dos apóstolos era inevitável. Afinal, o Sinédrio os proibia terminantemente de ensinar as pessoas em nome de Jesus e eles violavam publicamente essa proibição. Para o Sinédrio, esse fato era duplamente importante. Os apóstolos não eram apenas hereges, mas também agiam como potenciais violadores da paz e da ordem. Na Palestina, o descontentamento popular sempre pode explodir. Se não fosse cortado pela raiz, poderia levar a uma grande revolta popular, e isso era o que os sacerdotes e saduceus mais temiam, porque levaria inevitavelmente à intervenção.

A libertação de Pedro e João não se deve necessariamente a um milagre. palavra grega aggelos tem dois significados. Primeiro, significa anjo; mas também tem sido usado para significar mensageiro, mensageiro. Mesmo que os apóstolos fossem libertados pelas pessoas, seu libertador ainda seria o mensageiro de Deus. Nos eventos imediatamente após a sua libertação da prisão, vemos traços de caráter marcantes desses primeiros homens de Deus:

1) Eles foram corajosos. O comportamento de ir direto ao templo e pregar soa quase inacreditável para uma pessoa razoável. A obediência a esse comportamento é um ato desesperadamente corajoso. E ainda assim eles foram.

2) Eles eram pessoas de princípios. Eles foram guiados pelo princípio: a obediência a Deus está acima da obediência às pessoas em quaisquer circunstâncias. Eles nunca se perguntaram: "É seguro fazer isso?" Eles apenas perguntaram: "É isso que Deus quer de mim?"

3) Eles estavam claramente cientes de sua missão. Eles sabiam que eram testemunhas de Cristo. Uma testemunha é uma pessoa que fala sobre o que viu. Ele sabe por experiência pessoal que o que diz é a verdade; tal pessoa não pode ser detida porque a verdade não pode ser calada.

ALIADO INESPERADO (Atos 5:33-42)

Quando os apóstolos apareceram pela segunda vez perante o Sinédrio, eles inesperadamente encontraram um assistente ali. Gamaliel era fariseu. Os saduceus eram uma classe rica, sempre dispostos a cooperar com qualquer um para manter seus privilégios, enquanto os fariseus não tinham aspirações políticas. Nome fariseu literalmente significa "separado", E separaram-se da vida ordinária para se dedicarem à observância da lei E suas menores características. Nunca foram mais de seis mil, mas seu estilo de vida simples e rigoroso garantiu-lhes grande respeito entre o povo.

Mas Gamaliel não era apenas respeitado; ele era amado. Ele era um homem piedoso, muito mais tolerante do que seus companheiros. Ele, por exemplo, foi um dos poucos fariseus que não considerava a própria cultura grega pecaminosa. Ele pertencia aos poucos que receberam o título honorário de "Rabban". As pessoas chamavam isso de "Beleza da Lei". Quando ele morreu, eles disseram: "Desde a morte de Rabban Gamaliel, não há mais reverência pela lei: ao mesmo tempo, a castidade e a temperança morreram." Quando o Sinédrio estava pronto para usar de violência contra os apóstolos, Gamaliel interveio. A doutrina dos fariseus era uma combinação de destino e livre arbítrio. Eles acreditavam que tudo está nas mãos de Deus, mas a pessoa ainda é responsável por seus atos. "Tudo está predestinado", disseram eles, "mas todos têm liberdade de escolha." Assim, Gamaliel alertou o Sinédrio para ter cuidado se decidissem usar seu livre arbítrio contra o Senhor. Ele argumentou que, se esse credo não for de Deus, ele próprio morrerá. E deu dois exemplos:

O primeiro ele ligou para Fevda. Naquela época, na Palestina, líderes recém-formados rapidamente apareciam e desapareciam, alegando ser os libertadores de seu país e, às vezes, até o papel do Messias. Não sabemos quem era esse Thewda. Sabemos de um certo Theudus, que, alguns anos após o período que estamos considerando, conduziu uma multidão ao Jordão, prometendo dividir as águas do rio em duas, E para conduzi-los em terra seca; sua estrela caiu muito rapidamente. O nome de Thewdas era muito difundido naquela época e, sem dúvida, aquele de quem Gamaliel fala é apenas mais um daqueles muitos autodenominados libertadores.

O segundo foi Judas, que se revoltou no ano 6 durante o censo, quando o governante Quirino o nomeou para arrecadar impostos. Judá declarou que Deus era o rei de Israel, e somente a Ele deveria ser dado tributo; todos os outros impostos ele considerava ímpios, pagando-lhes uma blasfêmia. Ele tentou levantar uma revolta generalizada e encenar um golpe, mas falhou. O Sinédrio ouviu as palavras de Gamaliel e, novamente ameaçando os apóstolos, os deixou ir.

E os apóstolos foram, regozijando-se com sua desonra. Essa alegria se deve aos seguintes motivos:

1) Essa desonra permitiu que eles provassem sua lealdade a Cristo. Após a revolução na Rússia, um homem que tinha vestígios de algemas nas mãos e cicatrizes de chicote nas costas foi considerado um herói porque sofreu por justiça. O senhor herói gabou-se orgulhosamente da verdade: "O estigma e as cicatrizes estão em mim."

2) Permitiu aos apóstolos testemunhar sobre Cristo. E os cruzados serão coroados.

Comentários (Introdução) a Todo o Livro de Atos

Comentários sobre o Capítulo 5

Cristo é a base, a Igreja é o meio e o Espírito Santo é o poder. W. Graham Scroggie

Introdução

I. DECLARAÇÃO ESPECIAL NO CÂNON

Os Atos dos Apóstolos são a única inspirador história da Igreja; é o mesmo primeiro e a única história principal da Igreja, abrangendo o início da formação do cristianismo. Todos os outros escritores se baseiam na escrita de Lucas, adicionando a ela algumas noções tradicionais (e muitas conjecturas!). Sem este livro, enfrentaríamos uma séria dificuldade: uma transição brusca da vida de nosso Senhor, descrita nos Evangelhos, imediatamente para as epístolas. Quem eram as congregações a quem as mensagens foram endereçadas, e como elas surgiram? Atos responde a essas e muitas outras perguntas. Não é apenas uma ponte entre a vida de Cristo e a vida em Cristo ensinada nas epístolas, mas também uma ponte entre o judaísmo e o cristianismo, entre a lei e a graça. Esta é uma das principais dificuldades na interpretação de Atos - a expansão gradual do horizonte de um pequeno movimento judaico centrado em Jerusalém para uma fé mundial que penetrou na própria capital do império.

Autor Ev. de Lucas e dos Atos dos Apóstolos - uma e a mesma pessoa; nisso quase todos são unânimes. Se o terceiro Evangelho foi escrito por Lucas, então os Atos também pertencem a ele e vice-versa (ver "Introdução" aos comentários sobre o Evangelho de Lucas).

Evidência externa que Lucas escreveu Atos é convincente, difundido e no início da história da Igreja. O Prólogo antimarcionista do Evangelho de Lucas (c. 160-180), o cânon de Muratori (c. 170-200) e os primeiros Padres da Igreja Irineu, Clemente de Alexandria, Tertuliano e Orígenes concordam que Lucas - Autor de Atos. Quase todos os que os seguem na história da igreja têm a mesma opinião, incluindo autoridades como Eusébio e Jerônimo.

No próprio texto de Atos há três provas internas, provando a autoria de Lucas. No início dos Atos, o autor menciona especificamente uma obra anterior, também dedicada a Teófilo. Está claro no Evangelho de Lucas (1:1-4) que o terceiro Evangelho se refere aqui. Estilo, expressividade de apresentação, vocabulário, atenção especial dada à apologética e muitos detalhes menores ligam essas duas obras. Não fosse o desejo de colocar o Evangelho de Lucas junto com os outros três Evangelhos, sem dúvida essas duas obras teriam entrado juntas no Novo Testamento, como 1 e 2 Coríntios.

Além disso, fica claro no texto de Atos que o autor era companheiro de viagem de Paulo. Isso é evidenciado pelo uso do pronome "nós" em alguns versículos (16:10-17; 20:5-21:18; 27:1-28:16); ou seja, o autor está diretamente presente nos eventos que relata. As tentativas dos céticos de explicar esses recursos como uma técnica puramente artística não são convincentes. Se eles foram adicionados apenas para dar mais autenticidade ao trabalho, então por que eles são apresentados assim? raramente E discretamente e por que a pessoa incluída neste "nós" não é chamado pelo nome?

Finalmente, se excluirmos outros associados de Paulo, mencionados pelo autor na terceira pessoa, bem como aqueles de seus associados que são conhecidos como Não estiveram com Paulo durante os eventos descritos nestas passagens (com "nós"), o único candidato real é Lucas.

III. HORA DE ESCREVER

Embora fixar o momento exato da escrita de alguns dos outros livros do NT não seja tão importante, é de grande importância para os Atos dos Apóstolos, um livro que é principalmente história Igrejas, e além da primeira história.

Três datas para Atos foram propostas, duas das quais concordam com a autoria de Lucas e uma que a nega:

1. A datação deste livro é do século I. AD, é claro, torna impossível reconhecer a autoria de Lucas: é improvável que ele pudesse viver mais de 80 ou, no máximo, 85 DC. Alguns estudiosos liberais acreditam que o autor usou as "Antiguidades dos Judeus" de Josefo (c. 93 DC), mas os paralelos aos quais eles se referem ao considerar Atos 5:36 (de Teu) não concordam e há pouca semelhança. entre os eventos descritos.

2. A visão geralmente aceita é que Lucas escreveu o Evangelho e Atos entre 70-80 dC. Então, para compor sua Boa Nova, Lucas poderia ter usado o Evangelho de Marcos, que provavelmente existe desde os anos 60.

3. Pode-se presumir razoavelmente que Lucas terminou de escrever Atos logo após os acontecimentos finais do livro: isto é, durante a primeira prisão de Paulo em Roma. É possível que Lucas planejasse escrever um terceiro volume (mas aparentemente não era a vontade de Deus) e, portanto, não menciona as perseguições que se abateram sobre os cristãos entre 63 e 67. No entanto, não há menção de eventos como a mais severa perseguição de Cristãos por Nero na Itália após o incêndio em Roma (64), a guerra dos judeus com Roma (66-70), o martírio de Pedro e Paulo (segunda metade dos anos 60) e o mais trágico para judeus e cristãos judeus - o destruição de Jerusalém, apontam para datas mais antigas. Portanto, é mais provável que Lucas tenha escrito os Atos dos Apóstolos enquanto Paulo estava na prisão romana - em 62 ou 63 DC.

4. OBJETIVO DA ESCRITA E TEMA

Os Atos dos Apóstolos são cheios de vida e ação. Neles vemos como o Espírito Santo trabalha para moldar a Igreja, fortalecê-la e espalhar sua influência. Esta é uma história incrível sobre como o Espírito do Senhor, usando os meios mais incríveis, superando os obstáculos mais intransponíveis e seguindo os caminhos mais nada triviais, alcança resultados surpreendentes.

Em Atos, a história recomeça de onde os Evangelhos terminaram, então breves descrições dramáticas nos introduzem nos primeiros e turbulentos anos da jovem Igreja. Atos fala de um grande período de transição quando a Igreja do Novo Testamento foi libertada dos grilhões do judaísmo e se anunciou como uma nova comunidade completamente diferente, na qual judeus e gentios são um em Cristo. Por esta razão, Atos pode ser chamado de história do "desmame de Isaque". Ao lermos este livro, experimentamos uma espécie de deleite espiritual ao ver a maneira como o Senhor trabalha. Ao mesmo tempo, sentimos tensão ao observar como o pecado e Satanás se opõem e tentam impedir a causa de Deus.Nos primeiros doze capítulos, o apóstolo Pedro assume o centro do palco, pregando corajosamente ao povo de Israel Do capítulo treze em diante , o apóstolo Paulo se destaca como zeloso, inspirador e incansável educador dos pagãos.Atos cobrem um período de aproximadamente 33 anos. J. B. Phillips observou que em nenhum outro período da história humana comparável em extensão, "um pequeno número de pessoas comuns não poderia influenciar tanto o mundo que seus inimigos, com lágrimas de raiva nos olhos, dissessem que essas pessoas "viraram o mundo de cabeça para baixo". "" . (J. W. Pmllips, A Jovem Igreja em Ação,

Vvi.)Plano

I. A IGREJA EM JERUSALÉM (cap. 1-7)

A. O Senhor Ressuscitado Promete o Batismo com o Espírito Santo (1:1-5)

B. O Senhor ascendente dá uma ordem aos apóstolos (1:6-11)

C. Os discípulos de oração esperam em Jerusalém (1:12-26)

D. O Dia de Pentecostes e o Nascimento da Igreja (2:1-47)

E. Curando o coxo e chamando o povo de Israel ao arrependimento (3:1-26)

F. Perseguição e Crescimento da Igreja (4:1-7:60)

II. A IGREJA NA JUDÉIA E SAMARIA (8:1-9:31)

O ministério de Filipe em Samaria (8:1-25)

B. Filipe e o eunuco etíope (8:26-40)

C. A conversão de Saulo de Tarso (9:1-31)

III. IGREJA ATÉ OS FIM DA TERRA (9:32-28:31)

E Pedro prega o evangelho aos gentios (9:32 - 11:18)

B. Fundação da Igreja em Antioquia (11:19-30)

C. A perseguição de Herodes aos cristãos e sua morte (12:1-23)

A primeira viagem missionária de D. Paulo: Galácia (12:24 - 14:28)

E. Reunião em Jerusalém (15:1-35)

F. Segunda viagem missionária de Paulo: Ásia Menor e Grécia (15:36-18:22)

G. A terceira viagem missionária de Paulo: Ásia Menor e Grécia (18:23-21:26)

3. Prisão e julgamentos de Paulo (21:27-26:32)

I. A viagem de Paulo a Roma e o naufrágio (27:1-28:16)

A prisão domiciliar de J. Paulo e seu testemunho aos judeus em Roma (28:17-31)

5,1-4 Onde Deus faz suas grandes coisas, Ele está sempre por perto Satanás, esperando o momento certo para enganar, perverter e, assim, se opor ao Senhor. Mas onde reside o poder espiritual genuíno, o engano e a hipocrisia serão rapidamente expostos.

Anania E safira, aparentemente movido pela generosidade de Barnabé e outros. Talvez eles quisessem fazer uma boa ação para ganhar o elogio das pessoas. Portanto, eles vendeu a propriedade e deu parte dos rendimentos aos apóstolos. O pecado deles foi que alegaram ter dado tudo, quando na verdade trouxeram apenas parte do dinheiro. Ninguém lhes pediu para vender a propriedade. Tendo vendido ele, eles não eram obrigados a dar todo o dinheiro. Mas eles mentiu que deram tudo, quando na verdade guardaram uma parte para si.

Peter acusado Ananias em uma mentira Espírito Santo não apenas pessoas. mentira Espírito Santo Ele mentiu para Deus porque O Espírito Santo é Deus.

5,5-6 Neste momento Ananias caiu sem vida, E homens jovens levou-o para o enterro. Tal morte deveria ter trazido os primeiros cristãos à razão. No entanto, isso não significava que Ananias foi privado da salvação eterna. Pelo contrário, foi a maneira de Deus expressar Seu descontentamento com este primeiro broto de pecado em Sua Igreja. "Como disse um dos comentaristas", disse Richard Bewis, "ou Ananias ou o Espírito deve ir." Tão puros eram os relacionamentos nas primeiras comunidades cristãs que tal mentira não poderia existir nelas.

5,7-11 Três horas depois quando Safira veio Peter acusou-a de conluio com o marido numa tentativa tentar o Espírito do Senhor. Ele contou a ela sobre o destino de seu marido e previu que o mesmo aconteceria com ela. De repente ela caiu e morreu, e eles a levaram para o enterro.

A capacidade de Pedro de julgar esse casal é um exemplo do poder miraculoso especial dado aos apóstolos. Talvez este tenha sido o cumprimento da promessa do Senhor: "... sobre quem você deixar [pecados], eles permanecerão" (João 20:23). O mesmo poder se manifesta na habilidade de Paulo de entregar um cristão pecador a Satanás para a destruição da carne (1 Coríntios 5:5). Não há razão para acreditar que esse poder foi dado a alguém que não seja os apóstolos.

Pode-se imaginar que sentimento de medo reverente tomou conta dos crentes e, na verdade, de todos que souberam dessas duas mortes.

5,12-16 Após a morte de Ananias e Safira apóstolos continuou a fazer milagres, e as pessoas se reuniram em torno deles em pórtico de Salomão. Tão claro era o sentimento da presença de Deus e de Seu poder que o povo não ousava juntar-se a eles ou apressadamente declarar-se crente. E ainda pessoas comuns os glorificou, muitos se tornaram crentes no Senhor Jesus. Pessoas suportou deles os enfermos nas ruas e deitados em camas e camas, para a sombra de Pedro cobriu um deles, quando ele passou. Todos viram que havia poder real na vida dos apóstolos e que, por meio deles, Deus abençoava os outros. Do subúrbio também veio doente e endemoninhado, e Todos Eles foram curados.

De Hebreus 2:4 fica claro que milagres como esses foram usados ​​por Deus para testemunhar o ministério dos apóstolos. Mas quando o NT foi escrito, a necessidade de tal sinais desapareceram em grande parte. No que diz respeito às "curas em massa" modernas, basta notar que dos que foram levados aos apóstolos, todos foram curados. O mesmo não pode ser dito dos chamados curandeiros religiosos de hoje.

5,17-20 O verdadeiro ministério do Espírito Santo conduz inevitavelmente à conversão, por um lado, e à forte rejeição, por outro. Então foi aqui. sumo sacerdote(provavelmente Caifás) e seus amigos saduceus ficaram furiosos ao ver que esses fanáticos - os discípulos de Jesus - gozavam de tal autoridade entre o povo. Eles se ressentiam porque essa situação ameaçava sua posição como os únicos líderes religiosos. Eles ficaram especialmente furiosos com a pregação da ressurreição corporal, que, é claro, eles negaram completamente.

Capaz de lidar com apóstolos apenas pela força, eles ordenaram que fossem presos e encarcerados. Mesmo noite anjo do senhor tirou os apóstolos da prisão e ordenou-lhes que voltassem ao templo e fale ao povo todas essas palavras de vida. Lucas relata intervenção milagrosa anjo, sem expressar nenhuma surpresa, ou mesmo simples surpresa. Se os próprios apóstolos ficaram surpresos, não há uma palavra sobre isso na história.

Anjo apropriadamente chamado de cristianismo essa vida. O cristianismo não é apenas um credo ou um conjunto de doutrinas, mas Vida - revivido vida no Senhor Jesus, dado a todos os que nele crêem.

5,21 De madrugada os apóstolos já estavam ensinando no templo. Naquela hora sumo sacerdote reunidos para uma reunião Sinédrio e conselhos (todos os anciãos) e esperou quando liderará prisioneiros.

5,22-25 Mas os ministros voltaram confusos, relatando ao tribunal que em masmorra tudo está em perfeita ordem, exceto por uma coisa - os prisioneiros desapareceram! portas foram devidamente bloqueados e todos guardas estavam em seus postos - não havia apenas prisioneiros. Tal mensagem, é claro, não poderia deixar de incomodar! "Como tudo vai acabar? - perguntou chefe da guarda templo e sumo sacerdote. - Até onde irá esse movimento entre o povo?" Então suas perguntas foram interrompidas pelo aparecimento de um homem que trouxe a notícia de que os prisioneiros fugitivos estavam de pé novamente. no templo, ensinando o povo. A coragem deles deve nos surpreender! Devemos, por todos os meios, readquirir a capacidade dos primeiros cristãos de suportar o sofrimento por suas crenças.

5,26 Funcionários trouxe os apóstolos ao concílio sem coação. Eles estavam com medo O que pessoas atirará pedras neles se forem abertamente rudes com esses seguidores de Jesus, que eram tão respeitados por muitas pessoas comuns.

5,27-28 primeiro a falar sumo sacerdote: "Não te proibimos fortemente de ensinar sobre este nome?" Ele evitou deliberadamente usar o nome do Senhor Jesus Cristo. "Vocês encheram Jerusalém com seus ensinamentos." Sem querer, ele elogiou a eficácia do ministério dos apóstolos. "Você querem trazer o sangue daquele Homem sobre nós”. Mas os líderes do povo judeu já haviam feito isso quando disseram: "O sangue dele caia sobre nós e sobre nossos filhos" (Mateus 27:25).

5,29-32 Alguns versículos antes, os apóstolos imploraram por ousadia na pregação da Palavra. Essa coragem foi dada a eles de cima, e agora eles insistem que devem obedecer a Deus mais do que aos homens. Eles afirmaram enfaticamente que Jesus, a quem judeus morto por enforcamento

na árvore, Deus ressuscitou E Ele O exaltou com Sua mão direita para ser o Líder e Salvador. E como tal. ele está pronto dai a Israel o arrependimento e o perdão dos pecados. Como golpe final, os apóstolos acrescentaram que eles mesmos eram testemunhas para ele nisto e testemunha também Espírito Santo, a quem Deus dá os que lhe obedecem, crentes em Seu Filho.

Expressão Deus ressuscitou Jesus pode se referir à Sua encarnação ou ressurreição. Isso provavelmente significa que Deus O ressuscitou na carne como um Salvador. (Na tradução sinodal russa "ressuscitou".)

5,33-37 A repreensão que soou nas palavras dessas pessoas, que encarnavam a consciência, foi tão forte que os líderes dos judeus pretendia matá-los. Nesse ponto, Gamaliel interveio. Ele foi um dos professores mais respeitados em Israel e professor de direito Saulo de Tarso. O conselho que deu não significa que ele era cristão ou os favorecia; era apenas sabedoria mundana.

Ordenado a levar embora apóstolos, ele antes de tudo lembrou ao Sinédrio que se este movimento não de Deus, logo entrará em colapso. Em confirmação, ele se referiu a dois fatos: 1) um certo impostor chamado feuda coletado cerca de quatrocentos apoiadores, mas foi morto e seu povo espalhado; 2) Judas Galileu, levantou uma rebelião fracassada, também morreu e seus apoiadores desmoronou.

5,38-39 Se se esta religião cristã não fosse de Deus, a melhor solução seria deixar em repouso, e então o movimento desapareceria gradualmente por si mesmo. Combatê-lo é fortalecê-lo. (Esse argumento nem sempre é correto. Muitas instituições ímpias existem e florescem por séculos. Além disso, elas reúnem mais adeptos do que a verdade. Mas mesmo que a história humana não apoie esse argumento, é verdade para o tempo divino - eternidade.)

Por outro lado, continuou Gamaliel, Se este movimento de Deus, então eles não destruí-lo e pode vir a ser em uma posição muito delicada, pois eles se tornarão opositores.

5,40 Essa lógica pareceu convincente aos governantes, e eles, chamando os apóstolos ordenou espancá-los e depois os proibiu falar sobre o nome de Jesus E lançado. Essa punição sem sentido e injusta foi apenas uma reação impensada de corações intolerantes à verdade do Senhor. Ryrie sugere que a punição pode ter sido por desobediência às ordens anteriores do Sinédrio (cf. Deut. 25:2-3). A ordem que se seguiu a esse espancamento também é irracional e sem sentido: eles ordenaram que os apóstolos se calassem sobre o nome de Jesus - eles poderiam muito bem ter proibido o sol de brilhar.

5,41-42 A surra que caiu sobre os apóstolos teve dois resultados inesperados. Primeiro, eles despertaram profunda alegria nos apóstolos, pois mereceu receber desonra pelo nome daquele que amavam. (Na tradição do manuscrito, existem várias opções: "nome", "nome do Senhor Jesus".) Em segundo lugar, essa surra inspirou os apóstolos com ainda mais zelo e persistência todos os dias no templo e de casa em casa para ensinar e pregar o evangelho de Jesus Cristo - Messias.

Assim, Satanás mais uma vez se enganou.

O CRISTÃO E O GOVERNO

À medida que os cristãos avançavam na pregação do evangelho, tornou-se inevitável que eles entrassem em conflito com as autoridades, tanto seculares quanto especialmente religiosas, que tinham jurisdição sobre muitos dos assuntos civis. Os crentes estavam prontos para tal conflito e reagiram a ele com calma e dignidade.

Em geral, os cristãos se esforçam para respeitar e obedecer seus governantes, pois as autoridades são estabelecidas por Deus e servem para o bem da sociedade.

Assim, quando Paulo inconscientemente acusou o sumo sacerdote e foi chamado a prestar contas por isso, ele imediatamente se desculpou, citando Êxodo 22:28: "... não censures o líder entre o teu povo" (Atos 23:5).

No entanto, quando as leis humanas entraram em conflito com os mandamentos de Deus, os cristãos optaram conscientemente por não obedecer às autoridades e suportar as consequências dessa desobediência, fossem elas quais fossem. Por exemplo, quando Pedro e João foram proibidos de pregar o evangelho, eles responderam: "... é justo diante de Deus ouvir mais a vocês do que a Deus? Não podemos deixar de falar do que vimos e ouvimos" (4:19 -20). E quando Pedro e os apóstolos foram acusados ​​de continuar a ensinar sobre o nome de Cristo, Pedro respondeu: "Mais importa obedecer a Deus do que aos homens" (5:29).

Não há indicação de que eles tenham feito qualquer tentativa de derrubar qualquer governo ou se juntaram a um. Apesar da opressão e perseguição, eles desejavam apenas o melhor para seus governantes (26:29).

Escusado será dizer que eles nunca se rebaixariam a qualquer ato desonroso para ganhar o favor das autoridades. O governante Félix, por exemplo, tentou em vão obter suborno de Paulo (24:26).

Eles não consideravam que o exercício dos direitos civis fosse incompatível com o dever cristão (16:37; 21:39; 22:25-28; 23:17-21; 25:10-11).

No entanto, eles não interferiram nas lutas políticas deste mundo. Por que? Nenhuma explicação é dada para isso. Mas uma coisa é certa: essas pessoas tinham apenas um objetivo - pregar as Boas Novas de Cristo. E eles se dedicaram totalmente a esta missão. Eles devem ter pensado que as Boas Novas eram a resposta para todos os problemas da humanidade. Essa convicção era tão forte que eles não podiam se contentar com assuntos menores, como a política.