Exame de Estado Unificado em Literatura Oblolov. USE atribuições na literatura com base no romance Oblomov

Qual foi a originalidade da educação recebida por Stolz e como isso afetou sua personalidade e destino?

Quando criança, Stoltz recebeu uma educação especial. Seu pai deu-lhe uma educação "trabalhosa e prática". Freqüentemente, enviando-o sozinho para a cidade a negócios, desenvolveu nele um senso de independência, organizou excursões a fábricas, repartições públicas, lojas de comerciantes, apresentando seu filho ao mundo do trabalho. A mãe, pelo contrário, desenvolveu nele um lado aristocrático: deu-lhe conhecimentos no domínio da arte, “ensinou-o a ouvir os sons pensativos de Hertz, cantou-lhe sobre as flores, sobre a poesia da vida”, sendo medo de fazer de seu filho “o mesmo burguês alemão de quem saiu pai”.

Assim, Stoltz aprendeu praticidade, independência e trabalho árduo com seu pai, e as características impostas por sua mãe salvaram o coração de Andrei da insensibilidade, ensinaram-no a usar sua mente e caráter em benefício não apenas de si mesmo, mas também de seus vizinhos. O caráter único de Stolz se manifestou de maneira especialmente vívida em sua atitude para com Oblomov.

Em quais obras dos clássicos russos é retratado o tipo de herói "ativo" e de que forma ele pode ser comparado a Andrei Stolz? (Oblomov)

O tipo de herói "ativo" é retratado no romance de N.

"Dead Souls" de V. Gogol e a comédia de A.P. Chekhov "The Cherry Orchard".

Chekhov Lopakhin é filho de um servo, uma pessoa inteligente e decidida que alcançou a igualdade com os nobres. Lopakhin e Stolz estão unidos não apenas por um grande amor pelo trabalho, mas também pelo desejo de alcançar o bem-estar material sem ajuda externa, ou seja, por conta própria.

Chichikov Gogol, sem dúvida, como Stolz, é um empresário ativo e engenhoso. No entanto, os pais de Chichikov não lhe ensinaram o que são honra e dignidade, o que significa seguir seu caminho de maneira honesta - seu pai apenas ordenou que ele servisse aos patrões e "economizasse um centavo". Tal educação fez Chichikov do jeito que ele é - um malandro e vigarista, pronto para fazer qualquer coisa, abafando a voz da consciência, ao contrário de Stolz, a quem seu pai incutiu amor pelo trabalho honesto desde a infância, e sua mãe o ensinou a não ultrapassar as normas morais e cuidar do próximo.

Com que propósito I. A. Goncharov opõe Oblomov a Stolz?

Oblomov é um cavalheiro russo preguiçoso, que odeia o trabalho, mas sonhador, enquanto Stolz, seu antípoda, é um alemão ativo, trabalhador, mas desprovido de poesia. Esses heróis também diferem na aparência: Oblomov é um homem com um corpo de feições suaves, enquanto Stolz é magro e não tem sinais de redondeza. Mas, acima de tudo, a diferença em seus personagens foi influenciada pela educação recebida na infância: se Stolz foi criado como um menino independente e pronto para o trabalho, então Oblomov era querido e não tinha permissão para fazer nada sozinho - Zakhar fazia tudo para Ilya.

Assim, Goncharov opõe Oblomov a Stolz para sombrear a imagem do primeiro, para revelar seu caráter mais brilhante e completo e para focar na diferença entre pessoas da mesma geração.

Stolz é o antípoda de Oblomov. Ele é ativo, ativo e trabalhador, mas é completamente desprovido de poesia e, portanto, incapaz de experimentar sentimentos fortes e elevados. Mais fortemente de Stolz sopra com prudência excessiva de um passo, pedantismo e mecanismo.

Claro, Stolz pode ser chamado de herói positivo, mas ele não é o ideal de Goncharov no romance - Olga é.

Em que obras encontramos heróis antípodas e como eles podem ser comparados aos heróis de Goncharov?

Encontramos antípodas em obras como o romance em verso de A. S. Pushkin "Eugene Onegin" e o romance de I. S. Turgenev "Pai e Filhos".

Como Oblomov e Stolz, Onegin e Lensky se distinguem pela inércia e atividade nos personagens dos personagens. Lensky é uma pessoa romântica e entusiasta, é um poeta ardente que tem um objetivo na vida, que é encontrar o amor eterno, e Onegin, ao contrário, é um cético entediado que não vê sentido na vida.

Se Pavel Petrovich de Turgenev e Oblomov de Goncharov são nobres sonhadores e sensíveis, então Bazarov e Stolz, seus antípodas, são plebeus práticos e pragmáticos que dedicam mais tempo aos negócios do que aos sentimentos. Esses heróis se distinguem não apenas pela origem, mas também por diferentes prioridades na vida.

Minha obra favorita do famoso escritor russo Ivan Alexandrovich Goncharov é o romance Oblomov, que fala sobre o destino de uma pessoa, uma alma vivente. O protagonista desta obra é o representante mais comum da nobreza da Rússia. Descrevendo Oblomov e sua vida, Goncharov tentou nos mostrar o estado da sociedade naquela época, sua educação moral. O escritor apontou os problemas e deficiências dos costumes sociais da época. Foram as condições de vida do senhorio que tornaram o protagonista do romance "Oblomov" de Goncharov preguiçoso, obstinado, indiferente a todo o mundo ao seu redor.

O escritor concebeu esta obra em 1847. Dois anos depois, o capítulo "Sonho de Oblomov" foi publicado na revista Literary Collection de Nekrasov. O sucesso desta publicação só pode ser chamado de vertiginoso. Nesta publicação, os leitores conheceram Oblomovka. Quatro aldeias - Oblomovka, Sosnovka, Vavilovka e Verkhlevka. A vida dos habitantes dessas aldeias é tranquila, pacífica, calma. Eles estão protegidos de todo o mundo ao seu redor, mas todos gostam disso. Afinal, é assim que sua família viveu por muitas gerações, e eles próprios vivem sem se preocupar com seu destino.

Os anos correm quase imperceptivelmente, e cada dia é muito parecido com o passado. Por muitas gerações, o modo de vida dessas aldeias foi construído. Quase todos os dias, os hóspedes vêm à aldeia para algumas férias - e esta também é uma tradição secular. E nem mesmo um calendário é necessário em Oblomovka, eles contam semanas e dias pelos feriados que comemoram. A vida em Oblomovka era cheia de preguiça e paz.

Ivan Alexandrovich Goncharov no romance "Oblomov" procurou mostrar à sociedade como sua moral e tradição eram falhas. Como a vida de um proprietário de terras pode transformar uma alma viva em uma criatura preguiçosa e obstinada. Se logo no início da obra vemos o protagonista em forma humana, no final vemos exatamente essa criatura, degradada dia após dia.

A leitura do romance de I.A. Goncharov despertou em mim uma variedade de sentimentos em relação ao personagem principal. Vejo a alma brilhante e cintilante de Oblomov, seu humanismo, gentileza, fé no homem. Mas eu condeno e não posso aceitar sua apatia e preguiça, que não dão ampla aplicação à natureza moralmente forte, que é a natureza de Ilya Ilyich.
Aparentemente, todo o destino de Oblomov é pensar, pensar e ... não fazer nada.

Introdução

O romance "Oblomov" foi escrito por Goncharov em meados do século 19 - um ponto de virada para a Rússia servil, marcado por rápidas mudanças políticas, econômicas e sociais. Na obra, o escritor levantou não apenas temas agudos para aquela época, mas também levantou questões eternas sobre o propósito da vida humana e o significado da existência humana. A problemática do romance "Oblomov" de Goncharov abrange vários tópicos sociais, psicológicos e filosóficos, revelando a profunda essência ideológica da obra.

Problemas sociais

Os principais problemas do romance "Oblomov" de Goncharov estão relacionados com o tema central da obra - "Oblomovismo". O autor o retrata, antes de tudo, como um fenômeno social, tendencioso para toda uma camada de latifundiários russos que se mantêm fiéis às antigas tradições de sua família e ao modo de vida arcaico e patriarcal da era feudal. O "oblomovismo" torna-se um vício agudo da sociedade russa, criado em costumes e conceitos, que se baseiam no uso do trabalho de outras pessoas - servos, bem como no cultivo dos ideais de uma vida despreocupada, preguiçosa e ociosa.

Um proeminente representante do "Oblomovismo" é o protagonista do romance - Ilya Ilyich Oblomov, que foi criado na família de um antigo proprietário de terras na distante vila de Oblomovka, na fronteira com a Ásia. O afastamento da propriedade da Europa e da nova civilização, “conservação” no tempo e na existência habituais e medidos, reminiscentes do meio adormecido - é por meio do sonho de Oblomov que o autor retrata o Oblomovismo diante do leitor, recriando assim o próprio atmosfera de calma e paz perto de Ilya Ilyich, beirando a preguiça e a degradação, caracterizada por uma propriedade em ruínas, móveis antigos, etc.

No romance, o "Oblomovismo" como um fenômeno primordialmente russo inerente aos proprietários de terras russos se opõe à atividade européia, ao trabalho independente constante, ao aprendizado contínuo e ao desenvolvimento da própria personalidade. O portador de novos valores na obra é o amigo de Oblomov, Andrey Ivanovich Stolz. Ao contrário de Ilya Ilyich, que, em vez de resolver seus problemas sozinho, procura uma pessoa que possa fazer tudo por ele, o próprio Stolz abre caminho em sua vida. Andrei Ivanovich não tem tempo para sonhar e construir castelos no ar - ele segue em frente com confiança, sabendo como conseguir o que precisa na vida com seu próprio trabalho.

Problemas sócio-psicológicos de "Oblomov"

Uma questão de caráter nacional

A maioria dos pesquisadores define o romance "Oblomov" como uma obra sócio-psicológica, que está associada às peculiaridades dos problemas divulgados no livro. Tocando no tema do "Oblomovismo" Goncharov não pôde evitar questões de caráter nacional, baseadas nas diferenças e semelhanças entre a mentalidade russa e a europeia. Não é por acaso que Oblomov, o portador da mentalidade russa e dos valores russos, criado nos contos de fadas nacionais, se opõe ao prático e trabalhador Stolz, que nasceu na família de uma burguesa russa e de um empresário alemão.

Muitos pesquisadores caracterizam Stolz como uma espécie de máquina - um mecanismo automatizado perfeito que funciona pelo próprio processo de trabalho. No entanto, a imagem de Andrei Ivanovich não é menos trágica do que a imagem de Oblomov vivendo em um mundo de sonhos e ilusões. Se Ilya Ilyich foi instilado desde a infância apenas com valores “Oblomov” unidirecionais, que se tornaram líderes para ele, então para Stolz, os valores recebidos de sua mãe, semelhantes aos valores “Oblomov”, foram preenchidos com valores europeus, “alemães” valores incutidos por seu pai. Andrei Ivanovich, como Oblomov, não é uma personalidade harmoniosa na qual a alma e a poesia russas possam ser combinadas com a praticidade européia. Ele está constantemente procurando por si mesmo, tentando entender o propósito e o significado de sua vida, mas não os encontra, como evidenciado pelas tentativas de Stolz durante toda a sua vida de se aproximar de Oblomov como fonte de valores primordialmente russos e paz de espírito , que lhe faltou na vida.

O problema do "herói extra"

Os seguintes problemas sociopsicológicos no romance "Oblomov" decorrem do problema de retratar um personagem nacional - o problema de uma pessoa extra e o problema da autoidentificação de uma pessoa com o tempo em que vive. Oblomov é um herói clássico supérfluo no romance, a sociedade ao seu redor é estranha para ele, é difícil para ele viver em um mundo em rápida mudança, absolutamente diferente de seu tranquilo Oblomovka nativo. Ilya Ilyich parece estar atolado no passado - mesmo ao planejar o futuro, ele ainda o vê através do prisma do passado, desejando que o futuro seja igual ao seu passado, ou seja, semelhante à infância em Oblomovka. No final do romance, Ilya Ilyich consegue o que deseja - a atmosfera que reina na casa de Agafya, como se o devolvesse à infância, onde sua querida e amorosa mãe constantemente o mimava e protegia de todos os tipos de convulsões - não é surpreendente que Agafya seja muito semelhante às mulheres Oblomov.

questões filosóficas

Tema de amor

No romance Oblomov, Goncharov aborda uma série de questões filosóficas eternas que ainda são relevantes hoje. O principal tema filosófico da obra é o tema do amor. Revelando a relação entre os personagens, a autora retrata vários tipos de amor. A primeira é uma relação romântica, cheia de sentimentos e inspiração, mas fugaz entre Olga e Oblomov. Os amantes se idealizaram, criando imagens distantes em sua imaginação, ao contrário de pessoas reais. Além disso, Olga e Oblomov tinham entendimentos diferentes sobre a essência do amor - Ilya Ilyich via o amor por uma garota na adoração distante, inacessibilidade, irrealidade de seus sentimentos, enquanto Olga percebia seu relacionamento como o início de um novo caminho real. Para a menina, o amor estava intimamente ligado ao dever, obrigando-a a tirar Ilya Ilyich do "pântano" de Oblomov.

O amor entre Oblomov e Agafya parece completamente diferente. Os sentimentos de Ilya Ilyich eram mais como o amor de um filho por sua mãe, enquanto os sentimentos de Agafya eram a adoração incondicional de Oblomov, semelhante à adoração cega de uma mãe que está pronta para dar tudo ao filho.

O terceiro tipo de amor que Goncharov revela no exemplo da família de Stolz e Olga. O amor deles nasceu com base em uma forte amizade e total confiança um no outro, mas com o tempo, a sensual e poética Olga começa a perceber que seu relacionamento estável ainda carece daquele grande sentimento abrangente que ela sentia ao lado de Oblomov.

O sentido da vida humana

O principal problema do romance "Oblomov", abrangendo todos os tópicos discutidos acima, é a questão do sentido da vida humana, a felicidade plena e a forma de alcançá-la. Na obra, nenhum dos heróis encontra a verdadeira felicidade - nem mesmo Oblomov, que no final da obra supostamente consegue o que sempre sonhou. Através do véu de uma consciência adormecida e degradante, Ilya Ilyich simplesmente não conseguia entender que o caminho da destruição não pode levar à verdadeira felicidade. Stolz e Olga não podem ser chamados de felizes - apesar do bem-estar da família e de uma vida tranquila, eles continuam perseguindo algo importante, mas indescritível, que sentiram em Oblomov, mas não conseguiram captar.

Conclusão

As questões divulgadas não esgotam a profundidade ideológica da obra, mas representam apenas uma breve análise dos problemas de "Oblomov". Goncharov não dá respostas específicas à pergunta: qual é a felicidade de uma pessoa: em um esforço constante para a frente ou em uma calma medida? O autor apenas aproxima o leitor da solução desse eterno dilema, cuja saída correta, talvez, seja a harmonia dos dois princípios orientadores de nossa vida.

teste de arte

A ideia do romance "Oblomov" surgiu no final dos anos 50 do século XIX, naquela época Goncharov na "Coleção literária com ilustrações" publicou o capítulo "O sonho de Oblomov", que mais tarde se tornou o centro compositivo do trabalhar. O romance foi publicado na íntegra em 1859 na revista Domestic Notes.

Criando "Oblomov", Goncharov queria mostrar as características fundamentais da vida nacional russa. No romance, o personagem principal Ilya Ilyich é interessante para o escritor como uma imagem eterna, como um personagem que expressa as qualidades essenciais de um russo nativo.

Imagens-chave, motivos, detalhes do romance ajudam a revelar a peculiaridade do caráter nacional, a mostrar "como e por que nosso povo se transforma prematuramente em geléia". A orientação ideológica do romance é expor os vícios do "Oblomovismo".

Pela primeira vez, o conceito de "Oblomovismo" aparece nas páginas da obra no quarto capítulo da segunda parte do romance. Em um episódio de uma disputa entre dois amigos sobre o ideal de vida, o amigo de Oblomov, Stolz, fala pela primeira vez, caracterizando os sonhos do protagonista de um idílio familiar. Uma disputa entre amigos estourou após a próxima publicação. Ilya Ilyich se rebelou contra a agitação de São Petersburgo: "Não gosto dessa vida em São Petersburgo!" Após a pergunta de Stolz: "Qual deles você gosta?" Oblomov explodiu em um monólogo no qual falava com ironia sobre a busca por posições, hipocrisia, vaidade, engano e inveja da alta sociedade. O monólogo termina com a frase-chave de Ilya Ilyich: “Não, isso não é vida, mas uma distorção da norma, do ideal de vida ...”

O escritor vê as origens do "Oblomovismo" no ambiente em que Ilya Ilyich foi criado. No capítulo "O sonho de Oblomov", o leitor aprende que uma vida calma e comedida na propriedade estava sujeita a dois cultos principais - comida e sono. Os pais de Oblomov não se incomodavam com as atividades e estragavam a criança e não sobrecarregavam Ilyusha com os estudos, deixando-o em casa com os menores sinais de doença. A imobilidade, a paz calmante e o silêncio do "canto tranquilo" dão origem à pobreza espiritual entre os habitantes de Oblomovka, estreiteza de interesses, apatia e preguiça.

Já adulto, Oblomov cria algo semelhante a Oblomovka na rua Gorokhovaya. No interior do apartamento do herói, lêem-se vestígios de desolação e descaso: um livro aberto na mesma página, uma teia de aranha no espelho, um prato com restos de comida. O principal detalhe da vida de Oblomov é seu sofá favorito, do qual o herói se levanta com grande relutância: Oblomov até recebe convidados deitados. O "oblomovismo" também se insere na forma de pensar do herói, cada vez mais desajeitado. Não quero pensar nos problemas da aldeia, no projeto, na mudança.

Já tendo se mudado para o lado de Vyborg para a casa da viúva Pshenitsyna, Oblomov dá vazão a todos os aspectos mais tristes de sua personalidade: apatia, ociosidade, vazio espiritual. Stolz, que veio até ele, diz tristemente a Oblomov: "Você realmente morreu, morreu!" E o próprio herói sabe disso, mas já não tem forças para consertar nada.

Goncharov, com sua maneira realista característica, revelou psicologicamente de maneira confiável as causas e consequências de um fenômeno na vida russa como o "Oblomovismo". O escritor notou as características do caráter nacional, a mentalidade do povo russo, como preguiça, apatia, incapacidade de cumprir o planejado. São essas qualidades que muitas vezes causam a morte de pessoas talentosas, verdadeiramente sinceras e pensantes.

Ivan Alexandrovich Goncharov. Roman Oblomov.

O problema de encontrar o sentido da vida, como é importante ter um objetivo de vida. Oblomov é sem dúvida melhor e mais nobre do que seus amigos e conhecidos "ativos". Ele não vê o propósito da vida, não concorda com sua fragmentação, com a insignificância dos interesses das pessoas ao seu redor e sofre com isso. Ele está preocupado com as perguntas: para onde correr? Para que? O que lutar? Por que sofrer toda a sua vida? Todas essas questões surgem diante de Olga e Stolz. Eles também não podem respondê-las. A vida secular é sem sentido e infeliz.

O conhecido crítico do século XIX N.A. Dobrolyubov escreveu: "E, no entanto, o oblomovismo não é apenas um traço de apatia, preguiça, inércia, falta de vontade. Em primeiro lugar, o oblomovismo é a ausência de um objetivo elevado na vida, condenando uma pessoa a uma existência ociosa ou a uma existência sem sentido discutir."

O autor de um dos livros didáticos de literatura do final do século 19 - início do século 20 V.V. Sipovsky observou: "Em teoria, é especialmente próximo do romance de Goncharov "Undergrowth" de Fonvizin. Visto que em ambas as obras a ideia principal pode ser expressa pelas palavras "aqui estão os frutos dignos da malevolência", ambas as obras podem ser consideradas "pedagógicas". ”; pois em ambos os autores pedem uma e a mesma tarefa: rastrear como a má educação perverte a alma de uma criança. Apenas a atmosfera em ambas as obras é diferente: em "The Undergrowth" toda a vida está saturada de malícia - em "Oblomov " tudo é iluminado com amor. Goncharov, obviamente, se propôs uma tarefa mais difícil. .."

O problema da estagnação social e da apatia. Com seu romance, Goncharov deu uma explicação sociológica e psicológica das causas da estagnação social e da apatia. O escritor mostrou em detalhes as raízes, causas e estado atual da Rússia feudal. Sem intenção de expor tudo ao seu redor, sem recorrer a meios artísticos ásperos, conseguiu mostrar tudo de forma decisiva e categórica. O caminho de Oblomov de uma infância maravilhosa em sua propriedade natal para uma morte inglória e imperceptível foi uma história incrivelmente precisa de muitos proprietários de terras que gradualmente se adaptaram às condições da Rússia servil, insuportável em sua severidade espiritual.

O problema do caráter nacional russo. Psicólogo, crítico literário e crítico D.N. Ovsyaniko-Kulikovsky acreditava que o oblomovismo era uma doença nacional russa. Ele instou a procurar uma base mais profunda desse fenômeno do que a servidão. Filósofo N.O. Lossky, em seu famoso livro "O Caráter do Povo Russo", observou com razão que "o oblomovismo é, em muitos casos, o reverso das altas propriedades do russo - o desejo de perfeição completa e sensibilidade às deficiências de nossa realidade. A partir disso é claro que o oblomovismo está difundido em todos os estratos do povo russo. Claro, a maioria das pessoas precisa trabalhar para ter meios de viver para si e suas famílias. Nesse trabalho involuntário e não amado, o oblomovismo se expressa no fato de Oblomov realizar seu trabalho “de alguma forma”, descuidadamente, apenas para jogá-lo fora de seus ombros.