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Biografia de Bertrand Russell brevemente. Bertrand Russell - biografia, informações, vida pessoal

Russell Bertrand (18 de maio de 1872, Trelleck, País de Gales - 2 de fevereiro de 1970, Penryndydright, País de Gales), filósofo inglês, lógico, matemático, figura pública. O fundador do neorrealismo e do neopositivismo ingleses.Ele desenvolveu a construção dedutivo-axiomática da lógica para fins de justificação lógica da matemática. Prêmio Nobel de Literatura (1950).

A obra mais popular de Russell no campo da filosofia é A History of Western Philosophy, uma exposição de conceitos filosóficos básicos desde a antiguidade até a época de sua escrita. Sem exagero, este livro pode ser considerado uma das apresentações mais lógicas e sistematicamente verificadas de conceitos filosóficos, o que é muito útil para o estudo da filosofia e da história da filosofia.

Livros (21)

Fundamentos da matemática. Volume 1

Três volumes desta monografia estão sendo publicados como parte de um projeto promissor implementado pela Samara State University para traduzir completamente para o russo e comentar este trabalho, a fim de familiarizar toda a comunidade científica com este excelente exemplo de pensamento criativo. Espera-se que a tradução moderna para o russo dos Principia Mathematica também preencha a lacuna existente na literatura sobre lógica matemática e os fundamentos da matemática, e também contribua para o desenvolvimento da matemática formal no espírito de seus fundadores.

Fundamentos da matemática. Volume 2

A monografia de três volumes de A. Whitehead e B. Russell Principia Mathematica ocupa um lugar único na literatura matemática mundial.

Sua primeira edição em inglês foi publicada em 1910-1913. em três volumes, totalizando quase 2.000 páginas. Principia Mathematica é justamente considerado uma das obras mais marcantes sobre os fundamentos da matemática e, em sentido amplo, uma notável contribuição para a esfera intelectual do século passado. Não seria exagero dizer que depois de quase um século desde a primeira edição desta monografia, o interesse por ela não diminuiu e os Principia Mathematica ainda continuam a ter uma influência muito significativa no desenvolvimento da matemática e da lógica.

O segundo volume desta monografia é publicado no âmbito de um projeto promissor implementado pela Samara State University para uma tradução completa para o russo e comentários sobre este trabalho, a fim de familiarizar toda a comunidade científica com este notável exemplo de pensamento criativo. A tradução do primeiro volume foi concluída em 2004. Supõe-se que a tradução moderna para o russo dos Principia Mathematical também preencherá a lacuna existente na literatura sobre lógica matemática e os fundamentos da matemática.

O trabalho de A. Whitehead e B. Russell representa um estudo independente e enciclopédico de todos os aspectos mais importantes dos fundamentos da matemática para sua época. Os elevados méritos científicos e metodológicos do livro permitem-nos considerá-lo não apenas como uma monografia, mas também como um valioso livro que pode ser recomendado para o estudo inicial da lógica matemática e da teoria dos conjuntos.

Fundamentos da matemática. Volume 3

A monografia de três volumes de A. Whitehead e B. Russell Principia Mathematica ocupa um lugar único na literatura matemática mundial.

O terceiro volume desta monografia é publicado no âmbito de um projeto promissor implementado pela Samara State University para uma tradução completa para o russo e comentários sobre este trabalho, a fim de familiarizar toda a comunidade científica com este notável exemplo de pensamento criativo. A tradução do primeiro volume foi concluída em 2004, o segundo em 2005. Supõe-se que a tradução moderna para o russo dos Principia Mathematical também preencherá a lacuna existente na literatura sobre lógica matemática e os fundamentos da matemática. A obra de A. Whitehead e B. Russell, sendo um guia fundamental, sem dúvida está entre os melhores livros de toda a literatura mundial sobre os fundamentos da matemática, dos quais se podem extrair os cânones básicos do ensino da lógica matemática, a teoria dos sistemas formais e teoria dos conjuntos.

Russel Bertrand Arthur William (1872 – 1970)

Excelente matemático, filósofo, figura pública e cientista inglês. Terceiro Conde Russell. Vencedor do Prêmio Nobel de Literatura, fundador da filosofia analítica.

Nasceu em Trelleck (País de Gales). Neto de Lord John Russell, primeiro conde Russell, Bertrand Russell herdou o título em 1931. Entrou no Trinity College, na Universidade de Cambridge. Posteriormente, foi membro da Royal Society de Londres, foi eleito membro do conselho do Trinity College, da Universidade de Cambridge, e lecionou filosofia em várias universidades e faculdades.

Resultados essencialmente importantes foram obtidos por Russell no campo da lógica simbólica e sua aplicação a problemas filosóficos e matemáticos. O professor Russell é autor de muitos trabalhos no campo da lógica matemática. O mais importante deles, “Princípios de Matemática” (1910-1913) (em coautoria com A. Whitehead), comprova a correspondência dos princípios da matemática com os princípios da lógica e a possibilidade de definir os conceitos básicos da matemática em termos de lógica.

O trabalho de Russell no campo da filosofia é muito significativo. Russell acreditava que a filosofia poderia se tornar uma ciência expressando seus princípios básicos em termos lógicos. As obras mais populares de Russell em filosofia são Nosso Conhecimento do Mundo Externo e A História da Filosofia Ocidental. A psicologia também foi submetida a uma análise detalhada (o livro “Cognição Humana: Sua Esfera e Limites”).

Russell sempre foi uma figura pública ativa. Sua mente analítica permitiu-lhe, às vezes, caracterizar com muita precisão as características óbvias dos movimentos sociais, políticos e religiosos. A combinação da magnífica ironia com o talento do autor deu origem a muitas entrevistas, artigos, ensaios, discursos, muito relevantes tanto na época da escrita como nos nossos dias. As obras “Sobre o Valor do Ceticismo”, “Livre Pensamento e Propaganda Oficial” são brilhantes e diretas. Russell escreveu muitas obras sobre religião e igreja. Sua palestra é famosa, posteriormente publicada como uma brochura separada “Por que não sou cristão”.

Durante a Primeira Guerra Mundial ele foi preso por suas atividades pacifistas.

Russell foi um dos primeiros membros da Sociedade Fabiana, foi eleito para o Parlamento e, a partir de 1944, participou ativamente nos trabalhos da Câmara dos Lordes. Pelos destacados méritos literários de suas obras científicas e jornalísticas, o filósofo recebeu o Prêmio Nobel de Literatura em 1950. Nas décadas de 50 e 60. Russell tornou-se cada vez mais envolvido em discussões de questões internacionais.

Imediatamente após a Segunda Guerra Mundial, ele insistiu que o Ocidente usasse o seu então monopólio sobre armas nucleares e forçasse a URSS a cooperar na manutenção da paz mundial. Há uma conhecida declaração de protesto de Russell e Einstein, que levou à organização do movimento de cientistas Pugwash.

Em 1962, durante a crise dos mísseis cubanos, manteve intensa correspondência com J. Kennedy e N.S. Khrushchev, apelando à convocação de uma conferência de chefes de estado que evitaria um conflito nuclear.

Nos últimos anos da sua vida, Russell lutou apaixonadamente contra a intervenção dos EUA no Vietname. Ele também condenou a invasão da Tchecoslováquia pelos soviéticos e pelo Pacto de Varsóvia em 1968. No final de sua longa vida, Bertrand Russell publicou sua Autobiografia em três volumes, mostrando mais uma vez ao mundo o brilho de sua mente notável.

Bertrand Arthur William Russell(Inglês) Bertrand Arthur William Russell, 3º Conde Russell ) - Matemático, filósofo e figura pública inglês.

Russell nasceu em 18 de maio de 1872 em Trelleck, País de Gales. Ele estudou e mais tarde lecionou na Universidade de Cambridge, e foi repetidamente convidado para lecionar em universidades de outros países, principalmente nos EUA. Seu primeiro livro foi "Socialdemocracia Alemã"(1896; tradução russa 1906). Enquanto estudava na universidade, foi influenciado pelo “idealismo absoluto” (a versão britânica do neo-hegelianismo), mas mais tarde, juntamente com seu colega D. E. Moore, tornou-se um oponente da metafísica idealista, lançando as bases para a tradição da análise analítica. filosofia. Depois de defender sua dissertação sobre os fundamentos da geometria, Russell escreveu um livro sobre a filosofia de Leibniz (1900), onde mostrou pela primeira vez o significado moderno de suas ideias lógicas. Ele apresentou a primeira apresentação de suas próprias visões logicistas sobre matemática no livro "Princípios de Matemática"(1903), mas o “Principia Mathematica” em três volumes (1910-1913), criado em conjunto com o matemático de Cambridge A. N. Whitehead, trouxe-lhe verdadeira fama. Trabalho "Introdução à Filosofia Matemática"(1919) foi escrito por ele na prisão, onde ficou preso em 1918 por seis meses por suas atividades pacifistas. Livro dele "Problemas de Filosofia"(1912; tradução para o russo 1914) ainda é considerada nos países anglo-saxões a melhor introdução à filosofia. Seus livros são dedicados a questões de linguagem e cognição. "Nosso conhecimento do mundo externo" (1914 ), "Uma investigação sobre significado e verdade"(1940) e generalizando o trabalho "Cognição humana: seu escopo e limites"(1948). Em 1920-1921 visitou a Rússia Soviética (o resultado desta viagem foi o livro “A Prática e Teoria do Bolchevismo”, 1920) e a China. Russell é o autor do famoso "História da Filosofia Ocidental"(1945; tradução russa 1959) e a "Autobiografia" em três volumes (1967-1969). Russell estava profundamente interessado nos problemas do casamento e da família, da educação e participou de experimentos pedagógicos. Atuou em atividades sociais e políticas; em 1955, junto com Einstein, iniciou o movimento Pagoush, bem como a campanha pelo desarmamento nuclear (1958). O enorme arquivo de manuscritos de Russell sobreviveu. Bertrand Russell morreu em 2 de fevereiro de 1970.

A filosofia de Russell

Assunto de filosofia

Nas obras de Russell podem-se encontrar diversas definições do tema da filosofia, mas o maior interesse está em sua interpretação inicial da filosofia como uma análise lógica (aprofundada) correta da linguagem (“a lógica é a essência da filosofia”). A qualidade mais importante da filosofia, segundo Russell, é a capacidade de eliminar todos os tipos de paradoxos. Em A História da Filosofia Ocidental, ele caracteriza a filosofia como “uma terra de ninguém entre a ciência e a teologia”; em geral, trata de problemas que ainda não foram dominados pela ciência.

Conceitos básicos de ontologia e teoria do conhecimento

Russell falou de seu “instinto de realidade” inerente, que permite a presença no mundo de “dados dos sentidos”, objetos do senso comum (objetos individuais), bem como universais (isto é, propriedades e relações), mas exclui “unicórnios, ” “cavalos alados” e “quadrados redondos”. O filósofo analítico deve encontrar formas lógicas de negar entidades duvidosas, das quais existem especialmente muitas na metafísica. Fundamentalmente importante para Russell foi a distinção entre dois tipos de conhecimento - “conhecimento-conhecimento” e “conhecimento por descrição”. O primeiro é o conhecimento original e imediato dos dados dos sentidos e dos universais. Russell chamou de “nomes” os elementos da linguagem confirmados pelo “conhecimento-conhecimento”. “Conhecimento por descrição” é secundário. É o conhecimento inferencial sobre objetos físicos e estados mentais de outras pessoas, obtido através do uso de “frases denotativas”. Os principais problemas lógicos e mal-entendidos são gerados justamente por “frases denotativas”, por exemplo, a frase “o autor de Waverley” na frase “Scott é o autor de Waverley” não tem objeto próprio, ou seja, é desprovido de significado. Russell desenvolveu um mecanismo para analisar e eliminar "frases denotativas" ambíguas. Ele também descobriu problemas com nomes próprios: por exemplo, o nome mitológico Pégaso dá origem ao “paradoxo da existência” (a tese sobre a existência de um objeto inexistente). Mais tarde, ele reconheceu todos os nomes próprios como ambíguos e chegou à conclusão de que a linguagem “se conecta” com o mundo apenas por meio de pronomes demonstrativos (“este” e “aquilo”), que “são nomes próprios logicamente”.

Paradoxos matemáticos e semânticos

Enquanto estudava a teoria dos conjuntos, Russell descobriu um paradoxo que mais tarde recebeu seu nome. Este paradoxo diz respeito à especial “classe de todas as classes que não são membros de si mesmas”. A questão é: tal classe é membro de si mesma ou não? Há uma contradição em responder a esta pergunta. Este paradoxo atraiu ampla atenção dos cientistas, pois no início do século XX a teoria dos conjuntos era considerada uma disciplina matemática exemplar, consistente e totalmente formalizada. A solução proposta por Russell foi chamada de “teoria dos tipos”: um conjunto (classe) e seus elementos pertencem a diferentes tipos lógicos, o tipo de um conjunto é superior ao tipo de seus elementos, o que elimina o “paradoxo de Russell” (teoria dos tipos também foi usado por Russell para resolver o famoso paradoxo semântico "Mentiroso" ). Muitos matemáticos, contudo, não aceitaram a solução de Russell, acreditando que ela impunha restrições demasiado severas às afirmações matemáticas.

Atomismo lógico

Russell procurou estabelecer uma correspondência entre os elementos da linguagem e do mundo. Os elementos da realidade em seu conceito correspondem a nomes, sentenças atômicas e moleculares. Nas sentenças atômicas (“isto é branco”, “isto está à esquerda daquilo”) é fixada a posse de alguma propriedade ou a presença de uma relação. Existem fatos atômicos correspondentes a tais proposições no mundo. Nas sentenças moleculares, as sentenças atômicas nelas incluídas são conectadas por meio de palavras de ligação “ou”, “e”, “se”. A verdade ou falsidade das sentenças moleculares depende da verdade ou falsidade das sentenças atômicas nelas contidas. Segundo Russell, a teoria do atomismo lógico surgiu sob a influência das ideias de seu aluno - o filósofo austríaco Ludwig Wittgenstein - e pretendia fornecer a descrição mais completa, econômica e precisa da realidade. Russell presumiu que em uma linguagem científica logicamente perfeita, cada signo corresponderia aos componentes de um determinado fato, evitando assim ambigüidades e paradoxos. Este ponto de vista foi criticado na década de 1930 pelo “falecido” Wittgenstein e representantes da filosofia linguística.

Filosofia da consciência

No livro "Análise da Consciência"(1920) Bertrand Russell, seguindo W. James e representantes do neorrealismo americano, apresentou a teoria do “monismo neutro”, caracterizando-a como uma tentativa de combinar a posição materialista na psicologia contemporânea (behaviorismo) com a posição idealista na física, “ desmaterializando a matéria.” Russell rejeita a divisão filosófica entre matéria e espírito, critica conceitos substancialistas de consciência, bem como a ideia de intencionalidade da consciência. Ele trata a matéria como uma ficção lógica, uma designação conveniente para a esfera de ação das leis causais. Na psicologia e na física operam diferentes leis causais, entretanto, como os dados da psicologia são sensações, os dados das ciências físicas também são dados mentais. Em geral, a explicação original de Russell sobre o que acontece no mundo está mais próxima de uma explicação psicológica do que de uma explicação física. Em suas obras posteriores, intensificou-se essa tendência de psicologização do conhecimento filosófico e científico, influenciada pelo fenomenalismo de D. Hume.

18 de maio de 2012 - 140º aniversário do nascimento de Bertrand Arthur William Russell
(Inglês Bertrand Arthur William Russell, 3º Conde Russell; 18 de maio de 1872 - 2 de fevereiro de 1970) - matemático, filósofo e figura pública inglês.

Bertrand Russell (1916).

Toda a minha vida foi permeada por três paixões, simples mas irresistíveis em seu poder: a sede de amor, a sede de conhecimento e a dolorosa simpatia pelo sofrimento da humanidade. Como ventos fortes, eles me carregaram sobre o abismo da dor, arrastando-me de um lado para o outro e às vezes me levando ao desespero.
Procurava o amor, antes de mais nada, porque faz a minha alma ferver de alegria, uma delícia incomensurável - durante algumas horas dessas não seria uma pena sacrificar toda a vida. Procurava o amor também porque afasta a solidão, a terrível solidão de uma consciência trêmula, cujo olhar se dirige para além dos confins do Universo, para um abismo incompreensível e sem vida. Por fim, procurava o amor porque na união dos dois vi, como no capacete de um manuscrito misterioso, um protótipo de paraíso que foi revelado a poetas e santos. Era isso que eu procurava e finalmente encontrei, embora pareça um milagre.
Com não menos paixão busquei conhecimento. Eu ansiava por penetrar no coração humano. Eu ansiava por saber por que as estrelas brilham. Ele procurou resolver o enigma do pitagorismo – compreender o poder do número sobre a mudança da natureza. E consegui entender uma coisa, ainda que bastante.
O amor e o conhecimento - quando foram entregues em minhas mãos - me levaram para cima, para as alturas celestiais, mas a compaixão me trouxe de volta à terra. Os gritos de dor ecoavam no coração: crianças famintas, vítimas de violência, idosos indefesos que se tornaram um fardo odiado para os próprios filhos, todo este mundo onde a solidão sem fim, a pobreza e a dor fazem da vida humana uma paródia de si mesma. Eu queria muito moderar o mal, mas não consegui e eu mesmo estou sofrendo.
Esta foi a minha vida. Valia a pena viver e, se eu pudesse, viveria primeiro de boa vontade.

Bertrand Russell. Autobiografia. Para que eu vivo?

Russell, como Voltaire, foi o “filósofo risonho” de sua geração. Ele tinha o rosto de um elfo alegre e animado e um corpo magro e aristocrático. Uma mente irreverente com qualquer autoridade e um magnetismo da natureza faziam parte de seu apetite insaciável pela vida. Ao mesmo tempo, ele era, como Voltaire, uma pessoa extraordinariamente apaixonada. Em algumas fotografias de jornais tiradas durante os seus discursos violentos, ele parecia um anjo vingador. Ao longo de sua vida, Russell criticou duramente as visões tradicionais em todas as áreas da vida humana, desde sexo, educação, religião, até os direitos das mulheres, política e a corrida armamentista nuclear.
Russell nasceu em uma das famílias mais antigas e famosas da Inglaterra.

Bertrand Arthur William Russell nascido em Trelleck (País de Gales) em 18 de maio de 1872. Ele ficou sem pais ainda jovem e foi criado por uma avó presbiteriana severa e ascética.

John Russell, Visconde Amberley (1842-1876). Pai de Bertrand Russell.
Ele viveu à sombra de seu pai, o famoso estadista Earl Russell. No entanto, ele serviu como membro do Parlamento de 1865 a 1868, quando o apoio ao projeto de controle de natalidade acabou com qualquer chance de ele continuar na vida pública. Então ele se voltou para a atividade literária. Ele não tinha uma constituição forte, sofria constantemente de bronquite e morreu cedo de luto após a morte de sua esposa e filha em 1874, de difteria.

Lowes Cato Dickinson. John Russell, primeiro conde Russell (8 de agosto de 1792 - 28 de maio de 1878). Lord John Russell - avô de Bertrand Russell, primeiro conde Russell - estadista britânico, 32º e 38º primeiro-ministro da Grã-Bretanha de 1846 a 1852. e de 1865 a 1866, líder dos Whigs. Bertrand lembrava-se de seu avô como um velho e bondoso inválido que passava os dias lendo Hansard.

Senhora Stanley de Alderley. A temível Lady Stanley é uma senhora do século XVIII, segundo seu neto."

Lady John Russell, Frances Anna Maria Elliot Russell - avó de Bertrand.

Quando completei quatorze anos, os horizontes mentais limitados de minha avó começaram a me irritar, e as opiniões puritanas sobre a moralidade pareciam extremadas. Mas na minha infância respondi ao seu grande carinho por mim e à preocupação incansável pelo meu bem-estar com um amor ardente, e tudo isso junto me deu uma grande sensação de segurança, tão necessária para as crianças. Lembro-me de estar deitado na cama — eu tinha quatro, talvez cinco anos — e a ideia de como seria terrível quando minha avó morresse me manteve acordada. Mas quando ela realmente morreu - eu já era casado - tomei isso como certo. Porém, agora, olhando para trás, entendo que à medida que fui crescendo, senti cada vez mais o quanto ela influenciou a minha formação. Sempre creditei ao seu destemor, preocupação com o bem público, desprezo pelas convenções, indiferença à opinião predominante, despertaram minha admiração e desejo de imitá-los. Minha avó me deu uma Bíblia, em cuja folha de rosto ela escreveu suas frases favoritas, inclusive esta: “Não siga a maioria para o mal.”* Graças a essas palavras, que para ela tinham um significado especial, nunca tive medo de estar entre aqueles que permanecem em minoria

Bertrand Russell. Autobiografia

Katharine Russell, Lady Amberley (1842-1874), filha de Lord Stanley de Alderley, casou-se com o visconde Amberley em 1864, tendo três filhos entre 1865 e 1872, dos quais Bertrand foi o último. Tal como o marido, ela defendia o controlo da natalidade, a liberdade religiosa e até o amor livre. Ela morreu quando Bertrand era muito jovem para se lembrar dela. Russell descreveu sua mãe como "enérgica, animada, espirituosa, séria, original e destemida"

"Frank", John Francis Stanley Russell (1865-1931) - irmão mais velho de Bertrand Russell e sua irmã Rachel (1868-1874). Em julho de 1874, Rachel (6 anos) e a mãe de Bertrand morreram de difteria.

Pembroke Lodge, em Richmond Park - a casa de infância de Russell foi dada pela Rainha Vitória a Lord John Russell e sua esposa em 1847 como recompensa pelos serviços prestados à nação.

Bertrand cresceu como uma criança tímida e sensível e sofreu com o que considerava muitos “pecados”.

Russell em 1876, em que ficou órfão aos quatro anos de idade

"Bertie" conforme registrado no álbum de fotos de sua tia Agatha

Aos 18 anos, Russell rejeitou a religião e ingressou no Trinity College, na Universidade de Cambridge, em 1890, onde começou a estudar matemática para entender se “alguma coisa neste mundo poderia ser conhecida”. Isso se transformou no trabalho de sua vida. Ele conheceu o jovem George Edward Moore e foi influenciado por Alfred North Whitehead, que o recomendou aos Apóstolos de Cambridge.

Russell em 1893 como bacharelado em matemática no Trinity College, Cambridge

Aos 20 anos, ele se apaixonou por Alys Pearsall Smith, de 15 anos.

Alys Russell (Pearsall Smith) 1892

Alice morava na Filadélfia e pertencia a uma família Quaker proeminente. Russell decidiu que definitivamente se casaria com Ellis e a beijou pela primeira vez 4 meses depois de pedi-la em casamento. Sua avó se opôs ativamente a isso, chamando Alice de nada mais do que uma “ladra de crianças” e uma “mulher astuta e traiçoeira”. Os jovens, entretanto, começaram a discutir activamente a questão da frequência com que teriam relações sexuais quando se tornassem marido e mulher. Eles, porém, resistiram à tentação e não perderam a virgindade até o casamento em 1894.
Alguns problemas sexuais que surgiram após o casamento foram rapidamente resolvidos. Alice acreditava que o sexo era dado às mulheres por Deus como um castigo, e Russell “nem sequer considerou necessário” discutir sobre esta questão. Ambos acreditavam no amor livre, mas nenhum deles o praticava: os primeiros cinco anos de sua vida de casados foram felizes e altamente morais.

Bertrand Russell, Alys Russell 1895

Por volta de 1901, porém, Russell se apaixonou por Evelina Whitehead, a talentosa esposa de seu colaborador A. N. Whitehead. O relacionamento deles era puramente platônico, mas influenciou tanto Russell que ele revisou muitos de seus pontos de vista anteriores. Durante um passeio de bicicleta, que fez completamente sozinho, de repente percebeu que não amava Alice e imediatamente admitiu isso para ela. Mais tarde, ele escreveu: "Eu não queria ser cruel com ela, mas naquela época acreditava que na vida íntima era preciso sempre dizer a verdade". Nos nove anos seguintes, Russell e Alice mantiveram cuidadosamente a aparência de uma vida familiar feliz, mas ocupavam quartos separados e eram extraordinariamente infelizes. Russell escreveu ainda: “Cerca de duas vezes por ano, tentei restaurar nosso relacionamento sexual para aliviar o sofrimento dela, mas não me sentia mais atraído por ela e essas tentativas não tiveram sucesso”.
Em 1910, Russell conheceu Lady, esposa do parlamentar liberal Philip Morrell. Russell descreveu Lady Ottoline da seguinte maneira: "Ela era muito alta, com um rosto longo e fino, um pouco parecido com o de um cavalo, e tinha cabelos magníficos."

Lady Ottoline Morrell

Lady Ottoline Morrell

Esconderam cuidadosamente a relação sexual, pois Ottoline não queria deixar o marido e não queria envergonhá-lo. Philip sabia da conexão deles e apreciava muito sua prudência e sigilo. Russell deixou Alice naquele mesmo ano. Eles se encontraram novamente apenas em 1950 como “bons amigos”. Russell admitiu mais tarde: “Ottoline quase destruiu o puritano que havia em mim”. Apesar de suas frequentes brigas violentas, eles permaneceram amantes até 1916 e amigos íntimos até a morte dela em 1938.
Russell não era mais um puritano. Depois de 1910, ele nunca mais levou um estilo de vida monogâmico até a velhice, embora tenha se casado mais três vezes. Sua vida privada era um verdadeiro caos de romances sérios, flertes leves e relações sexuais sem sentido, e tudo isso ameaçava constantemente resultar em um escândalo barulhento e tempestuoso. Isso, felizmente, não aconteceu. Em suas cartas para Ottoline e suas outras amantes, ele falava honestamente sobre a existência de outras mulheres em sua vida. Suas amantes, no entanto, estavam surpreendentemente calmas em relação às suas aventuras e umas às outras.

Bertrand Russell nunca fez parte verdadeiramente do grupo Bloomsbury. Embora partilhasse o seu pacifismo, o ateísmo, o anti-imperialismo e as ideias progressistas em geral, ele desprezava o seu desânimo apático: ela, por sua vez, rejeitou-o. Ele pensava que Strachey havia distorcido os Princípios de Moore para justificar a homossexualidade. Na verdade, ele sentiu que o livro era de má qualidade. “Você não gosta de mim, não é, Moore?” - ele perguntou. Moore respondeu, após longa e cuidadosa consideração: “Não”. É digno de nota que Russell, ao contrário de Strachey, na verdade lutou pelo pacifismo durante a Grande Guerra e foi preso por isso. Ele leu “Eminent Victorians” na prisão de Brixton e riu “tão alto que o guarda veio à minha cela e me disse para não esquecer que a prisão é um lugar de punição”. Mas o seu veredicto considerado foi que o livro era superficial, “imbuído do sentimentalismo de uma escola feminina antiquada”. Com os seus quatro casamentos, a sua insaciável mulherengo, os seus cinquenta e seis livros sobre a mais vasta gama de assuntos alguma vez abordados por um único autor, o seu desejo incurável de participação activa, Russell era mais endurecido do que qualquer membro do grupo de Bloomsbury.

Bertrand Russell 1894

Russell é autor de muitos trabalhos no campo da lógica matemática. O mais importante deles - “Princípios de Matemática” (1910-1913) (em coautoria com A. Whitehead) - comprova a correspondência dos princípios da matemática com os princípios da lógica e a possibilidade de definir os conceitos básicos da matemática em termos de lógica. Observou-se que a contribuição de Russell para a lógica matemática é a mais significativa e fundamental desde Aristóteles.

Russell acreditava que a filosofia poderia se tornar uma ciência (e incluiu apenas ciências técnicas neste conceito) expressando suas construções básicas em termos de lógica. Várias de suas obras foram dedicadas a isso. A psicologia foi submetida à mesma análise detalhada.

O livro de Russell, Problemas de Filosofia (1912), ainda é considerado nos países anglo-saxões a melhor introdução à filosofia.

Como pacifista convicto, Russell tornou-se membro e depois líder do Comitê Antimobilização em 1914. Suas opiniões daqueles anos foram refletidas no livro “Princípios de Reconstrução Social” (1916). Em 1918, por suas atividades pacifistas, por apelos à recusa de servir no exército, foi preso por seis meses. Ao mesmo tempo, o famoso bolchevique russo Maxim Litvinov estava na mesma prisão.

Politicamente, Russell combinou os princípios do liberalismo com uma espécie de socialismo benevolente e libertário, semelhante, mas diferente do fabianismo. Durante este período de sua vida, Russell foi membro do Partido Liberal e autodenominava-se socialista.

Em Roads to Freedom (1917), Russell definiu o socialismo como o estabelecimento da propriedade pública da terra e do capital. No seu livro In Praise of Idleness (1935), ele destacou que a definição de socialismo deve consistir em duas partes, política e económica. A parte económica pressupõe a concentração do poder económico exclusivo nas mãos do Estado. A parte política reside na exigência do carácter democrático do mais alto poder político.

Russell inicialmente falou esperançosamente da “experiência comunista”. Em 1920, Russell visitou a Rússia Soviética e encontrou-se com Lenin e Trotsky. O resultado da viagem e das decepções foi o livro “A Prática e Teoria do Bolchevismo” (1920).

Neste livro, Russell observou que o bolchevismo não é apenas uma doutrina política, mas também uma religião com seus próprios dogmas e escrituras. Na sua opinião, Lenin era como um fanático religioso e não gostava de liberdade. Em A Prática e Teoria do Bolchevismo, Russell escreve:

Vim para a Rússia como comunista, mas a comunicação com aqueles que não têm dúvidas reforçou mil vezes as minhas próprias dúvidas - não sobre o comunismo em si, mas sobre a sabedoria de uma adesão tão imprudente a um credo que por causa dele as pessoas estão prontas para multiplicar infinitamente a adversidade, o sofrimento e a pobreza.

Posteriormente, Russell criticou duramente o regime stalinista e os métodos dos estados que proclamam o marxismo e o comunismo. Em 1934, ele publicou o artigo “Por que não sou comunista”. Lutou contra teorias que pregavam a absorção do indivíduo pelo Estado, opôs-se ao fascismo e ao bolchevismo (“A Origem do Fascismo” (1935), “Cila e Caríbdis, ou Comunismo e Fascismo” (1939)).

Bertrand Russell em 1916

Em 1914, durante sua primeira turnê de palestras pela América, Russell iniciou um relacionamento íntimo com Helen Dudley, filha de um cirurgião de Chicago. Ele a convidou para visitá-lo na Inglaterra. Numa carta a Ottoline, Russell, admitindo tudo honestamente, escreveu: “Querida, não pense que isso significa que comecei a te amar menos por causa disso”. Quando Helen chegou à Inglaterra, a paixão de Russell já havia diminuído e ele sentia "absoluta indiferença" por ela. A essa altura, ele já havia iniciado um caso com a talentosa e bela Irene Cooper Ullis. Irene, porém, tinha medo de um escândalo, e Russell odiava todas as precauções que ela tomava cuidadosamente para disfarçar o relacionamento. Certa vez, Russell disse a Ottoline: “E o diabo me puxou para fazer amor com ela”.
Em 1916, Russell conheceu Lady por Constance Malleson. Ela tinha 21 anos, era atriz com o nome artístico de Colette O'Neill

Lady Constance Malleson ("Colette O"Niel") (casada com o ator Miles Malleson) 1917-1919

Lady Constance Malleson (Colette O'Niel)

Seu casamento com o ator Miles Malleson foi, por mútuo acordo, "aberto". Russell permaneceu seu amante até 1920 e muitas vezes passava as férias com Constance e seu marido. Eles renovaram seu caso de amor mais três vezes nos 30 anos seguintes, e Colette sempre lhe mandava rosas em seu aniversário. Russell escreveu a Ottoline: “Meus sentimentos por Colette não podem ser chamados nem mesmo de uma pequena sombra dos sentimentos que tenho por você”.

Russell ansiava por ter filhos. Em 1919 ele conheceu Dora Negra, uma feminista que também sonha apaixonadamente em ter filhos, mas sem casamento e monogamia forçada. No meio de seu caso com Colette, contando tudo regularmente e honestamente para Ottoline, Russell foi para a China, onde lhe foi oferecido um cargo na Universidade de Pequim. Dora foi com ele. Quando retornaram à Inglaterra em agosto de 1921, Dora estava grávida de nove meses. “Não tomamos nenhuma precaução desde o início”, disse Russell a um amigo. Russell e Dora decidiram firmar uma aliança matrimonial na qual cada um deles pudesse ter casos amorosos com outros parceiros. Eles se casaram um mês antes do bebê nascer. Alguns acreditam que durante esse período ele teve um caso com Vivienne Hay-Wood, a primeira esposa de T. S. Eliot.

Vivienne à esquerda, com Peter Stainer e Mildred Woodruff, fotografado por Lady Ottoline Morrell em 1921

Em 1927, Russell e Dora fundaram uma escola experimental, Beacon Hil.

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Dora Russell, John Russell e Katharine Russell

A atmosfera na escola era extremamente liberal. Nele, em particular, foi defendido o direito de todos os professores ao amor livre. Russell também teve vários casos com jovens professores. Enquanto Russell se divertia em sua escola e durante suas palestras pela América, Dora começou um caso com o jornalista americano Griffin Barry e deu à luz dois filhos com ele.

Russell claramente não gostou desta aplicação de sua teoria na prática. No contrato de casamento, em particular, ele incluiu a seguinte cláusula: “Se ela tiver um filho que não seja meu, isso será seguido de um divórcio”. Russell e Dora se divorciaram em 1935.

Bertrand Russell, John Russell, Katharine Russell

Russell sempre acreditou que nunca conheceria uma mulher até dormir com ela. Em sua obra "Casamento e Moralidade", ele defendeu o julgamento e as uniões matrimoniais abertas. Em 1929, tais ideias pareciam extremamente radicais. Ele acreditava que simplesmente “não pode gostar fisicamente da mesma mulher por mais de 7 ou 8 anos”. Dora queria ter outro filho com ele, mas Russell “considerou isso impossível”. Seu caso com Joan Falwell, então com 21 anos, era típico de Russell. Muitos anos depois, Joan escreveu: "Depois do nosso terceiro jantar juntos, comecei a dormir com ele... Isso continuou por mais de três anos." No entanto, Russell era velho demais para ela e ela o deixou.

Após a morte de seu irmão mais velho, Frank, em 1931, Russell tornou-se o terceiro conde de Russell, foi eleito para o Parlamento e, a partir de 1944, tomou parte ativa na Câmara dos Lordes.

Em 1930, Russell iniciou um longo caso com Patrícia Spence, a jovem governanta de seus filhos. Eles se casaram em 1936 e no ano seguinte nasceu um filho na família.

Patrícia ("Peter") Russell 1935

Bertrand Russell, Patricia Russell, Kate Russell, John Russell.1939.

Na ética e na política, Russell aderiu à posição do liberalismo, expressou repulsa pela guerra e pelos métodos violentos e agressivos na política internacional - em 1925 ele assinou o “Manifesto contra o recrutamento”.

Com base nas suas convicções pacifistas, saudou o Acordo de Munique de 1938.

Ele revisou parcialmente seus pontos de vista com a eclosão da Segunda Guerra Mundial. Acreditando que qualquer guerra é um grande mal, ele admitiu a possibilidade de uma situação em que poderia ser o menor dos males, referindo-se à captura da Europa por Hitler.

1940

Bertrand Russell, G. E. Moore (1941)

Bertrand Russell, Albert Schweitzer,

Bertrand Russell, Conrad Russell. EUA em agosto de 1942

Bertrand Russell, Patricia Russell, Conrad Russell em Cambridge em abril de 1945.

Durante a Segunda Guerra Mundial, a família morou nos EUA. Patricia começou a se sentir cada vez mais infeliz. A filha de Russell descreveu a vida familiar da seguinte maneira: "Ela percebeu que seu casamento não lhe trazia alegria. A paixão dele... foi substituída pela cortesia, que não conseguia satisfazer a jovem com inclinações românticas." Em 1946, Russell, que já tinha mais de 70 anos, iniciou um caso com a jovem esposa de um professor da Universidade de Cambridge. Este caso durou três anos. Colette, que ele conheceu pela última vez em 1949, escreveu-lhe uma carta amarga: "Agora vejo tudo muito claramente. Que final terrível para todos os nossos anos que passamos juntos... Três vezes me tornei parte da sua vida, e três vezes você jogou fora eu para o lado."

Esta é uma fotografia de Bertrand Russell sentado em uma cama de hospital em Trondheim, Noruega, depois de ser resgatado de um acidente de barco voador, em outubro de 2016. 8, 1948.

Patricia Spence se divorciou de Russell em 1952. Nesse mesmo ano ele se casou com seu velho amigo Edith Finch, um escritor dos EUA. Russell finalmente teve a oportunidade de acalmar seus “instintos sexuais anormalmente fortes” ao completar 80 anos. Sua vida familiar com Edith foi feliz. No último aniversário, ele, como sempre, recebeu um presente de Colette - um buquê de rosas vermelhas.

Bertrand Russell, Edith Russell 1950

Bertrand Russell, Edith Russell Russell e Edith em seu casamento em 15 de dezembro de 1952.

Membro Honorário da Academia Britânica (1949). Em 1950 recebeu o Prêmio Nobel de Literatura "... em reconhecimento aos trabalhos variados e significativos nos quais defende os ideais humanísticos e a liberdade de pensamento".

Bertrand Russell posando para o busto de bronze feito pelo famoso escultor britânico Jacob Epstein.(1953)

Durante as décadas de 1950 e 1960, Russell envolveu-se cada vez mais em discussões internacionais. Imediatamente após a Segunda Guerra Mundial, ele insistiu que o Ocidente usasse o seu então monopólio sobre armas nucleares e forçasse a URSS a cooperar na manutenção da paz mundial. Contudo, o desenrolar da Guerra Fria e a proliferação de armas nucleares convenceram-no de que a humanidade estava sob ameaça de destruição. “É melhor estar vermelho do que morto”, foi assim que raciocinou este convicto anticomunista.

O Manifesto Russell-Einstein levou à organização do Movimento dos Cientistas Pugwash. Russell junta-se às manifestações para proibir as armas nucleares. Após uma destas manifestações, foi preso em Londres (aos 89 anos), onde permaneceu durante uma semana.

O cartoon do Evening Standard refere-se à sentença de prisão de uma semana de Russell em setembro de 1961.

Em 1962, durante a crise dos mísseis cubanos, Russell manteve intensa correspondência com John F. Kennedy e N. S. Khrushchev, apelando a uma conferência de chefes de estado para evitar o conflito nuclear. Essas cartas, bem como cartas aos chefes de outros estados da comunidade mundial, foram publicadas na coleção “Vitória sem Armas” (1963).

Nos últimos anos da sua vida, Russell lutou apaixonadamente contra a intervenção dos EUA no Vietname, em 1963 criou a Fundação Bertrand Russell para a Paz e em 1966 organizou o Tribunal Internacional de Crimes de Guerra. Ele também condenou a invasão soviética da Tchecoslováquia em 1968.

Jack Rosen. Caricatura de Bertrand Russell. 10 de maio de 1960.

“Eu realmente não quero deixar este mundo”, disse Russell pouco antes de falecer pacificamente aos 97 anos.

Russell resume sua vida na Autobiografia em três volumes (1967-1969).

Busto de Bertrand Russell-Red Lion Square-Londres

Bertrand Arthur William Russell, 3º Conde Russell. Nascido em 18 de maio de 1872 - falecido em 2 de fevereiro de 1970. Filósofo, ativista social e matemático britânico.

Russell é conhecido por seu trabalho em defesa do pacifismo, do ateísmo, bem como do liberalismo e dos movimentos políticos de esquerda e fez contribuições inestimáveis à lógica matemática, à história da filosofia e à teoria do conhecimento. Menos conhecidos são os seus trabalhos sobre estética, pedagogia e sociologia. Russell é considerado um dos principais fundadores do neorrealismo inglês, bem como do neopositivismo.

Em 1950 recebeu o Prêmio Nobel de Literatura.

Andre Oesterling, membro da Academia Sueca, descreveu o cientista como “um dos mais brilhantes representantes do racionalismo e do humanismo, um lutador destemido pela liberdade de expressão e de pensamento no Ocidente”.

O filósofo americano Irwin Edman valorizou muito as obras de Russell, chegando até a compará-lo com Voltaire, enfatizando que ele, “como seus famosos compatriotas, os filósofos de antigamente, é um mestre da prosa inglesa”.

As notas editoriais da coleção memorial Bertrand Russell - Filósofo do Século (1967) observaram que a contribuição de Russell para a lógica matemática foi a mais significativa e fundamental desde Aristóteles.

Russell é considerado um dos lógicos mais influentes do século XX.

Bertrand Arthur William Russell nasceu em Trelleck (País de Gales) em 18 de maio de 1872, pertencia a uma antiga família aristocrática de políticos, cientistas e intelectuais. Esta família era famosa por suas atividades na vida política do país desde o século 16, e o representante mais famoso da família depois do próprio Bertrand Russell foi seu avô John Russell, que chefiou duas vezes o governo da Rainha Vitória nas décadas de 1840 e 1860. .

Bertrand Russell nasceu, filho de John Russell, Visconde Amberley e Catherine (Stanley) Russell. Ao completar quatro anos, Russell tornou-se um órfão completo. Após a morte de ambos os pais, Bertrand e seus dois irmãos mais velhos foram levados aos cuidados de sua avó, a condessa Russell, que aderiu aos pontos de vista puritanos. Desde cedo, Bertrand demonstrou interesse pelas mais diversas áreas da história natural e adorava passar seu tempo livre lendo livros da extensa biblioteca coletada por seu avô na propriedade Pembroke Lodge.

Em dezembro de 1889, Bertrand Russell ingressou no Trinity College. No segundo ano de estudo, por sugestão de A. Whitehead, Russell foi eleito para a sociedade de debate dos Apóstolos. Esta sociedade incluía estudantes e professores, incluindo J. Moore, J. McTaggart, com quem Russell colaboraria frutuosamente no futuro.

Russell, filho de um senhor de uma das famílias mais influentes, é nomeado representante da Grã-Bretanha, primeiro em Paris, depois em Berlim. Na Alemanha, Russell estudou praticamente toda a gama da filosofia alemã, incluindo as obras económicas de Marx. Na Alemanha, Russell, que fala alemão excelente, comunica-se com socialistas famosos da época: Wilhelm Liebknecht, August Bebel e outros. Russell está imbuído das ideias do reformismo de esquerda, isto é, da reorganização gradual de todo o mundo com base nos princípios do socialismo democrático. Em 1896, Russell publicou o seu primeiro trabalho significativo, “Social Democracia Alemã”, onde, surpreendentemente para um filósofo relativamente jovem, examinou os problemas e formas de desenvolver ideias de esquerda.

Este e alguns outros trabalhos fazem de Russell um cientista famoso. Ao chegar em casa em 1896, Russell foi convidado para dar palestras na London School of Economics, o que fez com sucesso contínuo. Russell também deu palestras em universidades dos EUA. Em 1900, participou do Congresso Filosófico Mundial em Paris e conheceu vários cientistas famosos. O livro de Whitehead, The Principles of Mathematics (1903), trouxe-lhe reconhecimento internacional. Ainda é considerada uma de suas obras mais famosas (especialmente nos países de língua inglesa).

Em 1908, o filósofo tornou-se membro da Royal Society.

Também em 1908, tornou-se membro da Fabian Society, que incluía Sydney Webb, Beatrice Webb, E. Kennan, George Douglas Howard Cole (1889-1959), Clementine Black, Robert Blatchford, Thomas Balogh, escritores famosos Bernard Shaw e Herbert Wells, John Maynard Keynes, William Beveridge, Richard Henry Tawney.

Os fabianos consideravam o socialismo um resultado inevitável do desenvolvimento económico, mas reconheciam apenas o caminho evolutivo e se opunham à revolução. Russell, no entanto, não partilha completamente das opiniões dos fabianos, uma vez que era um oponente do controlo estatal da produção social.

Entre outras coisas, o filósofo inglês proclama que a existência do sistema capitalista está condenada, acredita que as indústrias devem ser geridas pelos trabalhadores, e não pelos empresários e pelo Estado, e tenta provar a autonomia e independência das instituições políticas em relação à economia. base da sociedade. Ele simpatizava com o anarquismo e considerava o poder do Estado a principal causa da infelicidade no mundo moderno.

Durante a Primeira Guerra Mundial, Bertrand Russell esteve envolvido numa série de problemas sócio-políticos complexos de guerra e paz, na estrutura do Estado e na sua administração. Enquanto a Inglaterra se preparava para a guerra, Russell convenceu-se da fidelidade do pacifismo, cuja base era o seu socialismo para Russell. Russell torna-se membro da Organização Anti-Conscrição, o que foi um ato muito corajoso numa época em que tudo o que se falava na Inglaterra era “defender a pátria”. Por se opor às autoridades, Russell é privado de seu lugar no Trinity College, mas acima de tudo, Russell está chateado por causa de brigas com muitos amigos para quem o pacifismo era inaceitável diante de uma ameaça à Grã-Bretanha.

Em 1916, Russell publicou anonimamente um folheto, “Dois anos de trabalho árduo para aqueles que se recusam a obedecer às dimensões da consciência”, no qual defendia o direito de uma pessoa recusar o serviço militar por razões políticas ou religiosas. Depois de várias pessoas terem sido condenadas por distribuí-lo, Russell, sem medo de perder a sua autoridade, revelou a autoria através do jornal Times e expressou a ideia de que a liberdade política na Inglaterra estava a tornar-se uma farsa. Por isso, as autoridades estão levando-o a julgamento. Russell disse que não só ele, mas toda a liberdade tradicional britânica estava no banco dos réus. Como resultado do processo judicial, Russell foi multado em £100, sua biblioteca foi confiscada e ele não foi autorizado a viajar aos EUA para dar palestras.

Em My Political Ideals (1917), Russell argumenta que o único objetivo político digno é garantir o desenvolvimento mais completo do potencial criativo natural de cada pessoa na sociedade, o que em última análise equivale a uma reforma liberal radical e à destruição do sistema que divide as pessoas em classes e outros grupos conservadores (inclusive religiosos), o que permite classificá-lo como social-democrata. A verdadeira democracia, segundo Russell, deve lutar pelo socialismo.

As tentativas de conter o pacifista convicto não produzem resultados, e no artigo “As ofertas de paz alemãs” (3 de janeiro de 1918), Russell fala duramente contra a onda de calúnias e falsificações das políticas dos bolcheviques e de Lenin espalhadas pelo “imprensa patriótica”, bem como a relutância da Entente em aderir às propostas de paz da Rússia. Russell também condena a entrada dos EUA na guerra, enfatizando que os soldados americanos que chegam à Inglaterra poderiam ser contratados como fura-greves. Em 1918, Russell foi preso na prisão de Brixton por 6 meses. Lá, o prisioneiro nº 2.917 leu muito (de Voltaire a Tchekhov) e até escreveu “Introdução à Filosofia da Matemática” (1919). Ao mesmo tempo, o famoso bolchevique russo Maxim Litvinov estava na mesma prisão.

R. P. Dutt, uma figura do movimento trabalhista inglês e internacional e então membro do Partido Trabalhista Independente, que conheceu Russell em uma reunião convocada pela Organização dos Estudantes Socialistas em Oxford no outono de 1919, escreveu que a defesa do famoso cientista pela a oposição em massa à guerra “colocou-o naqueles dias nas fileiras combativas dos socialistas”.

Muito antes do início real, e até ao fim das hostilidades, Russell era categoricamente contra a guerra.

Após a proclamação do poder soviético na Rússia, Russell em 1918. escreveu que este evento deu esperança de prosperidade futura em todo o mundo e até admitiu que admirava os bolcheviques. Em 19 de maio de 1920, Russell, como parte da delegação trabalhista, foi para a República Soviética e lá permaneceu até 17 de junho de 1920. Russell visita o Kremlin, onde se encontra com VI Lenin e conversa com ele por mais de uma hora. Durante esta viagem, ele também se encontrou com Trotsky, Gorky e Blok, e deu palestras na Sociedade Matemática de Petrogrado. Russell conseguiu reunir-se com representantes da oposição, bem como com pessoas comuns.

Russell reconheceu o modelo soviético de desenvolvimento como não consistente com as ideias verdadeiramente comunistas e ficou bastante desiludido com os bolcheviques. Em seu livro de memórias sobre esta viagem, The Practice and Theory of Bolshevism (1920), Russell escreveu:

Se o bolchevismo se revelar o único concorrente forte e activo do capitalismo, então estou convencido de que não será criado nenhum socialismo, mas apenas o caos e a destruição reinarão.

Aquele que, como eu, considera o intelecto livre como o principal motor do progresso humano, não pode deixar de se opor ao bolchevismo tão fundamentalmente como se opõe à Igreja Católica Romana.

O bolchevismo não é apenas uma doutrina política, é também uma religião com os seus próprios dogmas e escrituras sagradas. Quando Lenin quer provar um ponto, ele cita Marx e Engels tanto quanto possível.

É importante notar que Russell não desistiu das ideias esquerdistas e continuou a se autodenominar socialista e até comunista. No mesmo livro, Russell escreveu:

Acredito que o comunismo é necessário para o mundo.

Vim para a Rússia como comunista, mas a comunicação com aqueles que não têm dúvidas reforçou mil vezes as minhas próprias dúvidas - não sobre o comunismo em si, mas sobre a sabedoria de uma adesão tão imprudente a um credo que por causa dele as pessoas estão prontas para indefinidamente multiplicar a adversidade, o sofrimento e a pobreza.

Mesmo nas condições existentes na Rússia, ainda se pode sentir a influência do espírito vivificante do comunismo, o espírito de esperança criativa, a procura de meios para destruir a injustiça, a tirania, a ganância - tudo o que interfere no crescimento do espírito humano, o desejo de substituir a competição pessoal por ações conjuntas, a relação entre senhor e escravo - pela cooperação livre. Esta esperança ajuda a melhor parte dos comunistas a resistir às provações dos anos difíceis que a Rússia atravessa, esta mesma esperança inspira o mundo inteiro. Esta esperança não é uma quimera, nem uma fantasia, mas só pode ser concretizada através de trabalho árduo, de um estudo mais objectivo dos factos e, acima de tudo, de uma propaganda persistente, que deverá tornar óbvia para o vasto mundo a necessidade da transição para o comunismo. maioria dos trabalhadores. É possível que o comunismo russo fracasse e morra, mas o comunismo como tal não morrerá.

O sistema capitalista existente está condenado. A sua injustiça é tão flagrante que só a ignorância e a tradição forçam os trabalhadores assalariados a suportá-la. Quando a ignorância diminui, a tradição enfraquece; a guerra destruiu o poder da tradição sobre a mente humana. Talvez, sob a influência da América, o sistema capitalista dure cerca de cinquenta anos, mas enfraquecerá gradualmente e nunca recuperará as posições mantidas no século XIX. Tentar apoiá-lo significa desperdiçar energia que poderia ser usada para construir algo novo.

Outro livro baseado nas impressões da viagem foi o livro “Bolchevismo e o Ocidente” (1924).

A convite da “Sociedade de Novos Ensinamentos”, organizada pelo líder do movimento reformista Liang Qichao, em 12 de outubro de 1920, Russell foi para a China, onde permaneceu até 10 de junho de 1921. Na China, como professor na Universidade de Pequim, Russell ministrou cursos especiais sobre matemática, lógica, moralidade, religião, teoria do conhecimento, discutiu as formas de desenvolvimento do socialismo neste país. Nas suas palestras, o pensador defendeu o comunismo, mas opôs-se à ditadura do proletariado, argumentando que apenas “o iluminismo ajudará a elevar a consciência das classes proprietárias e a evitar guerras e revoluções”. As palestras de Russell, que refletiam suas ideias de pensamento livre e crítica à religião, deram impulso a uma nova direção do movimento ateísta na China. Eles foram publicados pela editora Shaonyan Zhongguo em uma coleção especial “Problemas de Religião” (1921). A influência mais significativa sobre a intelectualidade chinesa foram os pensamentos de Russell sobre uma versão democrática do socialismo.

Tanto antes como depois de sua chegada, muitas obras do pensador inglês sobre matemática, lógica e desenvolvimento sócio-político da sociedade foram traduzidas na China, o que se tornou muito popular entre os reformadores chineses e figuras progressistas engajadas na busca pelo futura estrutura estatal do país.

Como observou Wang Xingong, a filosofia do pensador inglês “não tem como objetivo a conquista de algum tipo de riqueza ou felicidade, ela é projetada para ajudar as pessoas a compreender este mundo simples e ao mesmo tempo complexo que nos rodeia”. Em 1920, a Bertrand Russell Society foi criada na Universidade de Pequim e o Russell Monthly foi publicado (janeiro de 1921). A filosofia de Losa, como Russell foi chamado na China, teve uma forte influência na juventude progressista durante o Movimento anti-imperialista de 4 de Maio.

Em 1921, Russell casou-se pela segunda vez com Dora Winifred Black, que foi sua secretária durante uma viagem à Rússia. Foi ela quem escreveu o capítulo “Arte e Educação” do seu livro “A Prática e Teoria do Bolchevismo”. Russell tem dois filhos (seu primeiro casamento com Alice (às vezes Alice) Whitall Pearsall Smith não teve filhos).

Russell começa a estudar pedagogia intensamente, incluindo métodos inovadores de educação. Suas opiniões sobre a educação são parte integrante de suas visões liberais sócio-políticas. Russell procura proteger a mente livre de visões conservadoras ultrapassadas (que Russell inclui qualquer religião). As crianças, acredita Russell, devem ser criadas com bondade, compreendendo a utilidade dos padrões morais da sociedade, sem coerção. Russell acredita que é terrível separar as crianças pela sua origem económica, género, raça e nacionalidade. O objetivo da educação para Russell é proteger as habilidades criativas de uma pessoa da influência do chauvinismo, da burocracia e dos estereótipos de classe. Russell critica duramente o sistema inglês de educação e propõe a sua democratização.

Os resultados mais importantes do seu trabalho nesta área foram os livros “Sobre a Educação” (1926), “Casamento e Moralidade” (1929), “Educação e Sistema Social” (1932). Junto com sua esposa, Russell abre a Beacon Hill School, voltada principalmente para crianças problemáticas. A escola existiu até o início da guerra.

Um refrão peculiar de suas ideias em pedagogia era a tese de que se o amor, apoiado no conhecimento, “se tornasse a verdadeira base da educação, então o mundo seria transformado”. Russell repetiu essa ideia em trabalhos posteriores.

Suas ideias sobre pedagogia, segundo especialistas, não eram tão progressistas quanto as opiniões dos destacados professores de inglês da época G. Lane e A. S. Neil ou dos americanos G. Broudy e J. Dewey, mas esta escola permitiu e incentivou maior liberdade de auto-expressão para os alunos. Russell escreveu que “as crianças deveriam ser cidadãs do universo”, criadas sem coerção, sem medo. Suas visões pedagógicas lembravam em muitos aspectos as ideias dos socialistas utópicos Owen e Fourier, que se opunham à educação religiosa.

Embora muitos estudiosos frequentemente negligenciem as contribuições de Russell para a educação, mais de vinte anos depois, Russell receberia o Prêmio Nobel de Literatura por seu livro Casamento e Moralidade (1929).

Durante o desenvolvimento dos regimes totalitários na década de 1930, Russell lutou para evitar a catástrofe militar iminente. Alguns dos muitos livros escritos durante este período foram Liberty and Organization, 1814-1914 (1934), The Origin of Fascism (1935), Which Way Leads to Peace? (1936), "Poder: uma nova análise social" (1938). Russell lutou ativamente contra o fascismo e o bolchevismo (“A Origem do Fascismo” (1935), “Cila e Caríbdis, ou Comunismo e Fascismo” (1939)).

No final da década de 1930, Russell viajou para os EUA, lecionando na Universidade de Chicago e na Universidade da Califórnia.

Em 1935, Russell se divorciou pela segunda vez e se casou com sua secretária Patricia Helen Spence. Deste casamento ele tem um segundo filho.

Com base nas suas crenças pacifistas, Russell saudou o Acordo de Munique de 1938.

A aproximação da guerra dá origem a fortes dúvidas em Russell sobre a conveniência do pacifismo. Depois que Hitler e Stalin capturaram a Polónia, Russell abandonou o pacifismo. Agora Russell defende esforços militares conjuntos entre a Inglaterra e os Estados Unidos, o que provoca a desaprovação dos isolacionistas americanos que esperavam evitar que o país entrasse num conflito militar.

De 1938 a 1944, Russell lecionou na Universidade de Chicago, na Universidade da Califórnia e na Universidade de Harvard nos EUA, a Fundação Barnes, e publicou duas obras fundamentais: “Um Estudo de Significado e Verdade” (1940) e “A História of Western Philosophy” (1945), este último que apareceu diversas vezes nas listas de mais vendidos nos Estados Unidos e ainda atrai a atenção de especialistas e leitores comuns.

Em 1940, Russell tornou-se professor de filosofia no City College, o que atraiu fortes ataques do clero, contra quem Russell lutou ativamente, espalhando o anticlericalismo e o ateísmo.

Em 1944, Russell retornou dos EUA para a Inglaterra e começou a lecionar no mesmo Trinity College, na Universidade de Cambridge, de onde foi demitido por discursos antimilitaristas durante a Primeira Guerra Mundial.

Apesar da idade avançada (completou 70 anos em 1942), Russell, graças às suas atividades sociais, tornou-se um dos ingleses mais famosos. Entre os muitos livros que publicou: “Filosofia e Política” (1947), “Fontes da Atividade Humana” (1952) e “Cognição Humana. Sua esfera e limites" (1948). Russell dá uma série de palestras no rádio, posteriormente reunidas no livro Power and Personality (1949).

Até 1954, Russell apoiou a política da Guerra Fria, convencido de que poderia evitar a Terceira Guerra Mundial. Russell critica duramente a URSS, defende a dominação mundial dos Estados Unidos da América e considera mesmo necessário forçar a URSS, sob a ameaça de ataques atómicos, a submeter-se aos ditames dos Estados Unidos.

Para compreender as visões políticas de Russell, é importante compreender que a crítica contundente aos fundamentos teóricos do comunismo, realizada por ele nesta época, se resume exclusivamente à crítica ao marxismo: o próprio Russell permaneceu um defensor da social-democracia.

Na verdade, por promover o regime oficial e promover as opiniões britânicas sobre a Guerra Fria, Russell foi condecorado com a Ordem do Mérito em 9 de junho de 1949.

Em 1950, Russell, de 78 anos, recebeu o Prêmio Nobel de Literatura por seu livro “Casamento e Moralidade” (1929) e seu trabalho jornalístico.

Depois de testar a bomba de hidrogênio e se corresponder com Frederic Joliot-Curie, Russell, usando seu talento jornalístico e enorme autoridade, começa a se opor decisivamente às armas nucleares, dirige-se no rádio (24 de dezembro de 1954) a todos os residentes da Inglaterra e do mundo com um “Manifesto pela Luta Mundial contra a Guerra Nuclear”, no qual argumentava que não poderia haver vencedor numa guerra futura. A questão do caminho para uma paz duradoura também foi levantada com grande urgência na famosa declaração preparada por Russell e assinada por Einstein dois dias antes da morte deste último, e depois por outras figuras importantes da ciência. Este documento foi anunciado em Londres numa conferência de imprensa de cientistas de todo o mundo contra a ameaça da guerra atómica (1955) como a “Declaração de Russell-Einstein”.

Em 1957, após discussão na primeira conferência de cientistas na vila canadense, o Pugwash foi adotado como um “Manifesto pela luta pela paz” por todos os cientistas do planeta, o que marcou o início do movimento Pugwash.

Nas décadas de 1950 e 1960, quando mais do que nunca o mundo enfrentava a perspectiva de uma terceira guerra mundial com a utilização de armas nucleares, o trabalho de Russell, um dos mais influentes combatentes pela paz, dificilmente pode ser sobrestimado. Russell foi membro do movimento de desarmamento nuclear (1958) e do Comitê dos Cem (1960). Russell correspondeu-se, comunicou-se, reuniu-se e discutiu com os líderes dos maiores países do mundo, a sua autoridade internacional é enorme.

Desde 1961, Russell tem defendido o conceito de um fórum internacional de autoridade semelhante à ONU.

Em 1961, um ganhador do Nobel de 89 anos foi condenado a uma longa pena de prisão por participar de uma das ações anti-guerra.

Em 1962, durante a escalada da crise dos mísseis cubanos, Russell apelou diretamente a Kennedy e Khrushchev com um apelo para entrarem imediatamente em negociações.

No verão de 1963, começaram os trabalhos para a criação de um fundo que deveria cuidar de toda a gama de questões que até então constituíam as atividades de Russell e seus associados. Ralf Schonmann desempenhou um papel especial na criação da organização.

Desde 1963, Russell começa a protestar contra a agressão americana no Vietnã. Juntamente com Jean Paul Sartre, cria o Tribunal Internacional para a Investigação de Crimes de Guerra no Vietnã. A partir de então, o Ocidente, tentando reduzir o respeito do povo comum pelo famoso antimilitarista, sancionou duros ataques contra Russell. Até o fim de seus dias, Russell suporta todos os tipos de insinuações e declarações diretas de que “o velho está fora de si”. O respeitável New York Times até publica o artigo ofensivo “Cadáver a Cavalo”. Embora o nível de sua atividade social nos últimos anos de sua vida não tenha sido menos, senão mais, alto do que em sua juventude, refuta completamente esses rumores. Por exemplo, tendo comemorado seu 80º aniversário (1952), conseguiu publicar mais de duas dezenas de livros, incluindo “Retratos da Memória” (1956), “Fato e Ficção” (1962). Um ano antes de sua morte, Russell conseguiu publicar o último, terceiro volume de “Autobiografia” (1967-1969), que ainda é considerada uma de suas obras mais famosas, pois além de dados biográficos sobre a vida contém elementos de todo o evolução complexa de pontos de vista. Tendo vivido quase um século, inicialmente devido à sua origem, Russell desde a juventude viveu no epicentro de todos os acontecimentos mundiais, graças aos quais a Autobiografia se tornou uma obra verdadeiramente grande.

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