Hem › Kylsystem › Chernyshevskys korta biografi är den mest intressanta. Nikolai Gavrilovich Chernyshevsky: biografi, aktiviteter, livshistoria och citat

Chernyshevskys korta biografi är den mest intressanta. Nikolai Gavrilovich Chernyshevsky: biografi, aktiviteter, livshistoria och citat

Nikolai Gavrilovich Chernyshevsky (1828-1889) - litteraturkritiker, publicist, författare.

Chernyshevsky föddes den 12 juli 1828 i Saratov. Far, både farfar och morfars farfar var präster. Från barndomen växte han upp i en atmosfär av en patriarkal familj och behövde ingenting.

Enligt familjetraditionen gick Nikolai Chernyshevsky 1842 in i Saratov Theological Seminary. Han var dock inte intresserad av att proppa kyrkotexter. Han var huvudsakligen engagerad i självutbildning, studerade språk, historia, geografi och litteratur.

Till slut lämnade han seminariet och gick i maj 1846 in i St. Petersburgs universitet i den filosofiska fakultetens historiska och filologiska avdelning. Kyrkans bud ersattes av de franska utopiska socialisternas idéer.

1850 tog Chernyshevsky examen från universitetet och tilldelades Saratov-gymnasiet, där han dök upp på våren följande år. Gymnasiepubliken räcker dock uppenbarligen inte till för att presentera idéer om samhällets omorganisation, och det välkomnar inte myndigheterna.

Våren 1853 gifte sig Chernyshevsky med dottern till en Saratov-läkare, Olga Sokratovna Vasilyeva. Det fanns kärlek från hans sida. Från henne - önskan att befria sig från hennes föräldrars förmynderskap, som ansåg henne "en alltför livlig tjej". Chernyshevsky förstod detta. I sin tur varnade han bruden att han inte visste hur länge han skulle vara fri, att han vilken dag som helst kunde bli arresterad och placerad i en fästning. Några dagar efter bröllopet reste Chernyshevsky och hans fru till St. Petersburg.

Idéer N.G. Chernyshevsky uttråkade Olga Sokratovna. Hon strävade efter kvinnlig lycka, som hon själv förstod det. Chernyshevsky gav sin fru fullständig frihet. Dessutom gjorde han allt för att säkerställa denna frihet.

I början av 1854 gick Chernyshevsky med i tidskriften Sovremennik och blev snart en av ledarna, tillsammans med N.A. Nekrasov och N.A. Dobrolyubov. Efter att ha överlevt från liberala författares tidskrift tog han upp motiveringen för den socialistiska bonderevolutionen. För att föra en "ljus framtid" närmare, i början av 1860-talet. deltog i skapandet av den underjordiska organisationen "Land and Freedom".

Sedan 1861 stod Chernyshevsky under hemlig övervakning av gendarmeriet, eftersom han misstänktes för att "ständigt hetsa fientliga känslor mot regeringen". Sommaren 1862 fängslades han i Peter och Paul-fästningen. I isoleringscell skrev Chernyshevsky romanen "Vad ska göras?" på fyra månader. Den publicerades 1863 i Sovremennik. Före publiceringen passerade romanen en utredningskommission om Chernyshevsky-fallet och censur, det vill säga det fanns inget generellt förbud mot att skriva ut den "skyldige" författarens verk i despotiska Ryssland. Han dök upp i "den ljusa framtiden". Det är sant, senare avskedades censorn, och romanen förbjöds.

År 1864 befanns Chernyshevsky "för att ha vidtagit åtgärder för att störta den befintliga regeringsordningen". Efter den civila avrättningen skickades han till Sibirien. Frigivning erbjöds 1874, men han vägrade att begära nåd. 1883 fick Chernyshevsky bosätta sig i Astrakhan under polisöverinseende. Det var en barmhärtighet: nyligen dödade Narodnaya Volya Alexander II. Han möttes av den åldrade Olga Sokratovna och vuxna söner. Runt omkring fanns ett nytt, främmande liv.

Efter mycket problem, sommaren 1889, fick Chernyshevsky flytta till sitt hemland, till Saratov. Han lämnade henne full av hopp och återvände gammal, sjuk, värdelös. Av de sista 28 åren av sitt liv tillbringade han mer än tjugo i fängelse och exil.

Den 17 oktober 1889 dog den utopiske filosofen och demokratiske revolutionären Nikolai Gavrilovich Chernyshevsky av en hjärnblödning.

Biografi om Chernyshevsky

1828. 12 juli (24 juli) - Nikolai Chernyshevsky föddes i Saratov, i familjen till prästen Gabriel Ivanovich Chernyshevsky.
1835. Sommar - början av studier under ledning av sin far.
1836. December - Nikolai Chernyshevsky skrevs in i Saratovs teologiska skola.
1842. September - Chernyshevsky gick in i Saratov Theological Seminary.
1846. Maj - Chernyshevsky lämnade Saratov till St Petersburg för att komma in på universitetet. Sommar - Chernyshevsky var inskriven i den historiska och filologiska avdelningen vid den filosofiska fakulteten vid St. Petersburg University.
1848. Vår - Chernyshevskys intresse för revolutionära händelser i Frankrike och andra europeiska länder. Tro på revolutionens närhet och oundviklighet i Ryssland.
1850. Examen från universitetet. Utnämning till Saratov-gymnasiet som senior lärare i rysk litteratur.
1851. Vår - avresa till Saratov.
1853. Vår - äktenskap med O.S. Vasilyeva. Maj - avresa med sin fru till St Petersburg. Antagning som lärare i litteratur i 2:a S:t Petersburgska kadettkåren.
1854. Början av arbetet med Nekrasov i Sovremennik.
1855. Maj - offentligt försvar av Chernyshevskys magisteravhandling "Konstens estetiska relationer till verkligheten".
1856. Bekantskap och närmande till N.A. Dobrolyubov. Nekrasov, som reste utomlands för behandling, överförde redaktionella rättigheter till Sovremennik till Chernyshevsky.
1857. Chernyshevsky överlämnade till Dobrolyubov den litteraturkritiska avdelningen av tidskriften och tog upp filosofiska, historiska, politiska och ekonomiska frågor, i synnerhet frågan om böndernas befrielse från livegenskapen.
1858. I nr 1 av Sovremennik publicerades artikeln "Cavaignac", där Chernyshevsky skällde ut liberalerna för att de förrådde folkets sak.
1859 började Chernyshevsky publicera recensioner av utländskt politiskt liv i tidskriften Sovremennik. Juni - en resa till London till Herzen för att förklara om artikeln "Mycket farlig!", tryckt i "Klockan".
1860. Artikel "Kapital och arbete". Från det andra numret av Sovremennik började Chernyshevsky publicera sin översättning i tidskriften med kommentarer om D.S. Kvarn.
1861. Augusti - proklamationer mottogs av tredje avdelningen: "Till herrens bönder" (N.G. Chernyshevsky) och "ryska soldater" (N.V. Shelgunov). Höst - Chernyshevsky, enligt A.A. Sleptsov, diskuterade med honom organisationen av det hemliga samhället "Land och frihet". Polisen etablerade övervakning av Chernyshevsky och instruerade guvernörerna att inte utfärda ett utländskt pass till Chernyshevsky.
1862. Censuren förbjöd tryckning av Chernyshevskys "Brev utan adress", eftersom artikeln innehöll skarp kritik mot bondereformen och situationen i landet. Juni - Sovremennik stängdes av i åtta månader. 7 juli - Chernyshevsky arresterades och fängslades i Peter och Paul-fästningen.
1863. I nr 3 av Sovremennik trycks början av romanen Vad ska göras? Efterföljande delar är tryckta i nr 4 och 5.
1864. 19 maj - offentlig "civil avrättning" av Chernyshevsky på Mytninskaya-torget i St Petersburg och exil till Sibirien. Augusti - Chernyshevsky anlände till Kadai-gruvan i Transbaikalia.
1866. Augusti - O.S. Chernyshevskaya med sin son Mikhail kom till Kadai för att träffa N.G. Chernyshevsky. September - Nikolai Chernyshevsky skickades från Kadai-gruvan till Aleksandrovsky-fabriken.
1871. Februari - den revolutionära populisten tysken Lopatin, som kom till Ryssland från London för att befria Chernyshevsky, arresterades i Irkutsk. December - Chernyshevsky skickades från Aleksandrovsky-fabriken till Vilyuisk.
1874. Tjernysjevskijs vägran att skriva en petition om benådning.
1875. I. Myshkins försök att frige Chernyshevsky.
1883. Chernyshevsky överfördes från Vilyuisk till Astrakhan under polisöverinseende.
1884-1888. I Astrakhan förberedde Chernyshevsky "Material för Dobrolyubovs biografi", elva volymer av Webers "Allmän historia" översattes från tyska.
1889. Juni - Chernyshevsky flyttade till Saratov. 17 oktober (29 oktober) - Nikolai Gavrilovich Chernyshevsky dog av en hjärnblödning.

Chernyshevsky - "Vad ska man göra?"

I sovjetisk biografisk litteratur har N.G. Chernyshevsky tillsammans med N.A. Dobrolyubov, var känd som en begåvad kritiker, filosof, modig publicist, "revolutionär demokrat" och kämpe för det ryska folkets ljusa socialistiska framtid. Dagens kritiker, som gör det hårda arbetet med historiska misstag som redan har gjorts, hamnar ibland till den andra ytterligheten. Genom att helt omkullkasta de tidigare positiva bedömningarna av många händelser och idéer, förneka bidraget från den eller den personen till utvecklingen av den nationella kulturen, förutser de bara framtida misstag och förbereder marken för nästa störtande av de nyskapade idolerna.

Ändå vill jag tro att i förhållande till N.G. Chernyshevsky och liknande "blåsare av världseld", har historien redan sagt sitt sista vägande ord.

Det var idéerna från de utopiska revolutionärerna, som till stor del idealiserade själva processen att förändra statssystemet, och krävde universell jämlikhet och broderskap, som redan på 50-talet av 1800-talet sådde frön av oenighet och efterföljande våld på rysk mark. I början av 1880-talet, med statens och samhällets kriminella medgivande, gav de sina blodiga groddar, grodde avsevärt 1905 och blomstrade efter 1917, och nästan drunknade en sjättedel av landet i vågen av det mest brutala brödramordskriget.

Den mänskliga naturen är sådan att ibland tenderar hela nationer att behålla minnet av redan genomförda nationella katastrofer under lång tid, för att uppleva och utvärdera deras katastrofala konsekvenser, men inte alltid och inte alla lyckas komma ihåg hur det hela började? Vad var anledningen, början? Vilken var den "första lilla stenen" som rullade nerför berget och orsakade en destruktiv, skoningslös lavin? White Movement, men han kommer sannolikt inte att kunna svara på något begripligt om de nuvarande "antihjältarna" - Lavrov, Nechaev, Martov, Plekhanov, Nekrasov, Dobrolyubov eller samma Chernyshevsky. Idag ingår N.G. Chernyshevsky i alla "svarta listor" över namn som inte har någon plats på kartan över vårt land. Hans verk har inte återpublicerats sedan sovjettiden, eftersom detta är den mest outtagna litteraturen på biblioteken och de mest outtagna texterna på Internetresurser. Sådan "selektivitet" i att forma den yngre generationens världsbild gör tyvärr varje år vårt långa och nära förflutna mer och mer oförutsägbart. Så låt oss inte göra det värre...

Biografi av N.G. Chernyshevsky

tidiga år

N.G. Chernyshevsky föddes i Saratov i en prästfamilj och, som hans föräldrar förväntade sig av honom, studerade han i tre år (1842–1845) vid det teologiska seminariet. Men för den unge mannen, liksom för många andra av hans jämnåriga, som kom från en andlig miljö, blev seminarieutbildningen inte en väg till Gud och kyrkan. Tvärtom, som många seminarister på den tiden, ville Chernyshevsky inte acceptera läran om officiell ortodoxi som hans lärare ingjutit i honom. Han vägrade inte bara från religionen utan också från erkännandet av de order som fanns i Ryssland som helhet.

Från 1846 till 1850-talet studerade Chernyshevsky vid S:t Petersburgs universitets historiska och filologiska avdelning. Under denna period utvecklades en intressekrets som senare skulle avgöra huvudteman i hans arbete. Förutom rysk litteratur studerade den unge mannen de berömda franska historikerna - F. Guizot och J. Michelet - vetenskapsmän som gjorde en revolution inom historisk vetenskap på 1800-talet. De var bland de första som såg på den historiska processen inte som ett resultat av exceptionellt stora människors aktiviteter - kungar, politiker, militärer. Den franska historiska skolan i mitten av 1800-talet satte folkmassorna i centrum för sin forskning - en syn som naturligtvis redan på den tiden låg nära Chernyshevsky och många av hans medarbetare. Inte mindre betydelsefull för bildandet av åsikter från den unga generationen ryska folk var västerländsk filosofi. Chernyshevskys världsbild, som tog form främst under hans studentår, formades under inflytande av verken av klassikerna inom tysk filosofi, engelsk politisk ekonomi, fransk utopisk socialism (H. Hegel, L. Feuerbach, C. Fourier), verken av V.G. Belinsky och A.I. Herzen. Av författarna uppskattade han mycket arbeten av A.S. Pushkin, N.V. Gogol, men den bästa moderna poeten ansågs konstigt nog av N.A. Nekrasov. (Kanske för att det inte fanns någon annan rimmad journalistik än? ..)

På universitetet blev Chernyshevsky en övertygad Fourierist. Hela sitt liv förblev han trogen denna mest drömska av socialismens doktriner, och försökte koppla den till de politiska processer som ägde rum i Ryssland under eran av reformerna av Alexander II.

År 1850 slutförde Chernyshevsky framgångsrikt kursen som kandidat och lämnade till Saratov, där han omedelbart fick en position som senior gymnasiumlärare. Uppenbarligen drömde han redan vid den tiden mer om den kommande revolutionen än att han var engagerad i att undervisa sina elever. Den unge läraren dolde i alla fall uppenbarligen inte sina rebelliska stämningar för gymnasieeleverna, vilket oundvikligen orsakade missnöje med myndigheterna.

1853 gifte sig Chernyshevsky med Olga Sokratovna Vasilyeva, en kvinna som därefter väckte de mest motstridiga känslorna bland sin mans vänner och bekanta. Vissa ansåg henne vara en extraordinär personlighet, en värdig vän och inspiratör till författaren. Andra fördömdes skarpt för lättsinne och försummelse av hennes mans intressen och kreativitet. Hur det än må vara, Chernyshevsky själv älskade inte bara sin unga fru väldigt mycket, utan ansåg också att deras äktenskap var ett slags "testplats" för att testa nya idéer. Enligt hans åsikt måste man närma sig och förbereda ett nytt, fritt liv. Först och främst bör man naturligtvis sträva efter revolution, men befrielsen från varje form av slaveri och förtryck, inklusive familjeförtryck, välkomnades också. Det är därför författaren predikade den absoluta jämlikheten mellan makar i äktenskapet - en verkligt revolutionerande idé för den tiden. Dessutom ansåg han att kvinnor, som en av de mest förtryckta grupperna i det dåvarande samhället, borde ha fått maximal frihet för att uppnå verklig jämställdhet. Detta är exakt vad Nikolai Gavrilovich gjorde i sitt familjeliv, och tillät sin fru allt, upp till äktenskapsbrott, och trodde att han inte kunde betrakta sin fru som sin egendom. Senare återspeglades förstås författarens personliga erfarenhet i kärlekslinjen i romanen Vad ska göras?. I västerländsk litteratur dök han länge upp under namnet "rysk triangel" - en kvinna och två män.

N.G. Chernyshevsky gifte sig, i strid med sina föräldrars vilja, efter att inte ens ha uthärdat sorgeperioden för sin nyligen avlidna mor före bröllopet. Fadern hoppades att hans son skulle stanna hos honom en tid, men i den unga familjen var allt bara underordnat Olga Sokratovnas vilja. På hennes insisterande flyttar Chernyshevskys hastigt från provinsen Saratov till St. Petersburg. Detta drag var mer som en flykt: en flykt från föräldrar, från familj, från världsligt skvaller och fördomar till ett nytt liv. I S:t Petersburg började Chernyshevsky sin karriär som publicist. Till en början försökte dock den framtida revolutionären arbeta blygsamt i den offentliga tjänsten - han tog platsen som en rysk språklärare i den andra kadettkåren, men varade inte mer än ett år. Fascinerad av sina idéer var Chernyshevsky uppenbarligen inte alltför krävande och flitig i utbildningen av militär ungdom. Överlåtna till sina egna enheter gjorde hans avdelningar nästan ingenting, vilket orsakade en konflikt med pedagogerna, och Chernyshevsky tvingades lämna tjänsten.

Estetiska vyer av Chernyshevsky

Chernyshevskys litterära verksamhet började 1853 med små artiklar i St. Petersburg Vedomosti och Otechestvennye Zapiski. Snart träffade han N.A. Nekrasov, och i början av 1854 flyttade han till ett fast jobb i tidskriften Sovremennik. 1855 - 1862 var Chernyshevsky en av dess ledare tillsammans med N.A. Nekrasov och N.A. Dobrolyubov. Under de första åren av sitt arbete i tidskriften koncentrerade sig Chernyshevsky huvudsakligen på litterära problem - den politiska situationen i Ryssland i mitten av femtiotalet gav inte en möjlighet att uttrycka revolutionära idéer.

1855 tog Chernyshevsky provet för en magisterexamen och presenterade som en avhandling diskursen "Konstens estetiska relationer till verkligheten", där han övergav sökandet efter skönhet i de abstrakta sublima sfärerna av "ren konst", och formulerade sin avhandling - "vackert är livet." Konst, enligt Chernyshevsky, bör inte frossa i sig själv - oavsett om det är vackra fraser eller färg tunt applicerad på duken. En beskrivning av det bittra livet för en fattig bonde kan vara mycket vackrare än underbara kärleksdikter, eftersom det kommer att gynna människor ...

Avhandlingen antogs och fick försvaras, men Chernyshevsky fick ingen magisterexamen. I mitten av 1800-talet fanns det uppenbarligen andra krav på avhandlingar än nu, bara vetenskaplig verksamhet, även humanitär, innebär alltid forskning och testning (i detta fall bevis) av dess resultat. Det nämns varken den första eller den andra i filologen Chernyshevskys avhandling. Sökandens abstrakta argument om materialistisk estetik och revideringen av de filosofiska principerna för tillvägagångssättet för att utvärdera det "vackra" i vetenskapssamfundet uppfattades som fullständigt nonsens. Universitetstjänstemän betraktade dem till och med som en revolutionerande föreställning. Men Chernyshevskys avhandling, som avvisades av hans filologkolleger, fick ett brett gensvar bland den liberaldemokratiska intelligentian. Samma universitetsprofessorer - moderata liberaler - kritiserade utförligt i tidskrifter ett rent materialistiskt förhållningssätt till problemet med att förstå den samtida konstens mål och mål. Och det var ett misstag! Om argumenten om "nyttan i att beskriva folkets bittra liv" och uppmaningar om att göra det bättre fullständigt ignorerats av "specialisterna", skulle de knappast ha orsakat så heta diskussioner i den konstnärliga miljön under andra hälften av 1800-talet. århundrade. Kanske skulle rysk litteratur, måleri och musikalisk konst ha undvikit dominansen av "blya styggelser" och "folkets stön", och hela landets historia skulle ha tagit en annan väg ... Ändå efter tre och en halv år godkändes Chernyshevskys avhandling. Under sovjettiden blev det nästan katekesen för alla anhängare av socialistisk realism inom konsten.

Tankar om konstens förhållande till verkligheten Chernyshevsky utvecklades också i hans "Essays on the Gogol period of Russian literature" publicerad i Sovremennik 1855. Författaren till uppsatserna var flytande i det ryska litterära språket, som än idag ser modernt ut och är lätt att uppfatta av läsaren. Hans kritiska artiklar är skrivna livligt, polemiskt och intressant. De mottogs entusiastiskt av den liberala demokratiska allmänheten och dåtidens författargemenskap. Efter att ha analyserat de mest framstående litterära verken från tidigare decennier (Pushkin, Lermontov, Gogol), betraktade Chernyshevsky dem genom prismat av sina egna idéer om konst. Om litteraturens huvuduppgift, såväl som konst i allmänhet, är en sann återspegling av verkligheten (enligt akynsångarens metod: "vad jag ser, jag sjunger"), så är det bara de verk som helt återspeglar "sanningen" av livet” kan erkännas som ”bra”. Och de där denna "sanning" saknas betraktas av Chernyshevsky som uppfinningar av estetiska idealister, som inte har något med litteratur att göra. Chernyshevsky tog N.V. Gogol - en av de mest mystiska och till denna dag olösta ryska författarna på 1800-talet. Det var Tjernysjevskij, efter Belinskij, som stämplade honom och andra författare som fullständigt missförståtts av demokratisk kritik som "svåra realister" och "fördömare" av den ryska verklighetens laster. Inom den snäva ramen för dessa idéer övervägdes Gogols, Ostrovskys, Goncharovs arbete av inhemska litteraturkritiker i många år och kom sedan in i alla skolböcker om rysk litteratur.

Men som V. Nabokov, en av de mest uppmärksamma och känsliga kritikerna av Chernyshevskys arv, senare konstaterade, var författaren själv aldrig någon "realist" i ordets rätta bemärkelse. Den ideala naturen hos hans världsbild, benägen att skapa olika typer av utopier, behövde ständigt Chernyshevsky för att tvinga sig själv att leta efter skönhet inte i sin egen fantasi, utan i det verkliga livet.

Definitionen av begreppet ”vacker” i hans avhandling är helt som följer: ”Beautiful is life; vacker är den varelse i vilken vi ser livet som det borde vara enligt våra begrepp; vackert är föremålet som visar livet i sig eller påminner oss om livet.

Vad exakt detta "verkliga liv" borde vara, hade drömmaren Chernyshevsky kanske själv ingen aning om. När han jagade den spöklika "verkligheten", som tycktes honom vara ett ideal, anropade han inte sina samtida, utan övertalade, först och främst, sig själv att återvända från en fantasivärld, där han var mycket mer bekväm och intressant, till världen av andra människor. Troligtvis misslyckades Chernyshevsky att göra detta. Därav - och hans "revolution" som ett idealmål i sig, och utopiska "drömmar" om ett rättvist samhälle och universell lycka, och den grundläggande omöjligheten av en produktiv dialog med verklighetstrogna människor.

"Contemporary" (sent 1850-tal - tidigt 60-tal)

Samtidigt förändrades den politiska situationen i landet i slutet av 1850-talet i grunden. Den nye suveränen, Alexander II, som besteg tronen förstod tydligt att Ryssland behövde reformer. Från de första åren av hans regeringstid började han förberedelser för avskaffandet av livegenskapen. Landet levde i väntan på förändring. Trots den ihållande censuren har liberaliseringen av alla aspekter av samhällets liv påverkat media till fullo och orsakat uppkomsten av nya tidskrifter av olika slag.

Redaktörerna för Sovremennik, vars ledare var Chernyshevsky, Dobrolyubov och Nekrasov, kunde naturligtvis inte hålla sig borta från händelserna som äger rum i landet. I slutet av 1950-talet och början av 1960-talet publicerade Chernyshevsky en hel del och använde vilken förevändning som helst för att öppet eller hemligt uttrycka sina "revolutionära" åsikter. 1858-1862 kom de journalistiska (Chernyshevsky) och litteraturkritiska (Dobrolyubov) avdelningarna i förgrunden i Sovremennik. Litteratur- och konstavdelningen, trots att Saltykov-Shchedrin, N. Uspensky, Pomyalovsky, Sleptsov och andra kända författare publicerade i den, bleknade i bakgrunden under dessa år. Sovremennik blev gradvis ett organ för representanter för revolutionär demokrati och bonderevolutionens ideologer. Författare-adelsmän (Turgenev, L. Tolstoy, Grigorovich) kände sig obekväma här och avvek för alltid från redaktionens verksamhet. Det var Chernyshevsky som blev den ideologiska ledaren och den mest publicerade författaren till Sovremennik. Hans skarpa, kontroversiella artiklar lockade läsare och bibehöll publikationens konkurrenskraft i de förändrade marknadsförhållandena. Sovremennik förvärvade under dessa år auktoriteten hos den revolutionära demokratins huvudorgan, utökade sin publik avsevärt och dess upplaga växte kontinuerligt, vilket gav avsevärda vinster till redaktörerna.

Moderna forskare medger att Sovremenniks aktiviteter, ledda av Chernyshevsky, Nekrasov och Dobrolyubov, hade ett avgörande inflytande på bildandet av litterära smaker och den allmänna opinionen på 1860-talet. Det gav upphov till en hel generation av så kallade "nihilister från sextiotalet", som fann en mycket karikatyrisk reflektion i verken av den ryska litteraturens klassiker: I.S. Turgenev, F.M. Dostoevsky, L.N. Tolstoj.

Till skillnad från de liberala tänkarna i slutet av 1850-talet, trodde den revolutionära Chernyshevsky att bönderna borde få frihet och tilldelningar utan någon inlösen, eftersom godsägarnas makt över dem och deras ägande av mark inte är rättvist per definition. Dessutom skulle bondereformen vara det första steget mot en revolution, varefter privat egendom skulle försvinna helt, och människor, som uppskattade charmen med gemensamt arbete, skulle leva enade i fria föreningar baserade på universell jämlikhet.

Chernyshevsky, liksom många andra av hans likasinnade, tvivlade inte på att bönderna så småningom skulle dela sina socialistiska idéer. Som bevis på detta ansåg de böndernas engagemang för "freden", samhället, som löste alla huvudfrågor i bylivet, och formellt ansågs vara ägare till all bondejord. Samhällets medlemmar, enligt revolutionärerna, var tvungna att följa dem till ett nytt liv, trots att det för att uppnå idealet naturligtvis var nödvändigt att genomföra en väpnad kupp.

Samtidigt skämdes varken Chernyshevsky själv eller hans radikala anhängare över huvud taget av de "sidofenomen" som i regel följer med varje kupp eller omfördelning av egendom. Den allmänna nedgången i den nationella ekonomin, svält, våld, avrättningar, mord och till och med ett eventuellt inbördeskrig förutsågs redan av den revolutionära rörelsens ideologer, men för dem rättfärdigade det stora målet alltid medlen.

Det var omöjligt att öppet diskutera sådana saker på Sovremenniks sidor, även i den liberala atmosfären i slutet av 1950-talet. Därför använde Chernyshevsky i sina artiklar många geniala sätt att lura censuren. Nästan vilket ämne som helst han tog sig an – vare sig det var en litteraturöversikt eller en analys av en historisk studie om den franska revolutionen, eller en artikel om slavarnas situation i USA – lyckades han uttryckligen eller implicit knyta an till sina revolutionära idéer. Läsaren var oerhört intresserad av denna "läsning mellan raderna", och tack vare ett djärvt spel med myndigheterna blev Chernyshevsky snart en idol för den revolutionärt sinnade ungdomen, som inte ville stanna där till följd av liberala reformer.

Konfrontation med auktoritet: 1861-1862

Vad som sedan hände är kanske en av de svåraste sidorna i vårt lands historia, bevis på ett tragiskt missförstånd mellan myndigheterna och majoriteten av det bildade samhället, som nästan ledde till ett inbördeskrig och en nationell katastrof redan i mitten av 1860-talet ...

Staten, efter att ha befriat bönderna 1861, började förbereda nya reformer inom nästan alla områden av statlig verksamhet. Och revolutionärerna, till stor del inspirerade av Chernyshevsky och hans likasinnade, väntade på ett bondeuppror, som till sin förvåning inte hände. Härifrån drog unga otåliga människor en tydlig slutsats: om folket inte förstår behovet av en revolution måste de förklara detta, uppmana bönderna att vidta aktiva åtgärder mot regeringen.

Början av 1860-talet var tiden för framväxten av många revolutionära kretsar, som strävade efter kraftfulla åtgärder till förmån för folket. Som ett resultat började proklamationer cirkulera i St. Petersburg, ibland ganska blodtörstiga, som uppmanade till ett uppror och störtandet av det befintliga systemet. Från sommaren 1861 till våren 1862 var Chernyshevsky ideologisk inspiratör och rådgivare till den revolutionära organisationen Land and Freedom. Från september 1861 stod han under hemlig polisövervakning.

Samtidigt har situationen i huvudstäderna och i hela landet blivit ganska spänd. Både revolutionärerna och regeringen trodde att en explosion kunde inträffa när som helst. Som ett resultat, när bränder bröt ut i S:t Petersburg den kvava sommaren 1862, spreds rykten omedelbart runt staden om att detta var "nihilisternas" verk. Anhängare av tuffa åtgärder reagerade omedelbart - publiceringen av Sovremennik, som rimligen ansågs vara en distributör av revolutionära idéer, avbröts i 8 månader.

Kort därefter avlyssnade myndigheterna ett brev från A.I. Herzen, som hade varit i exil i femton år. När han fick veta om nedläggningen av Sovremennik skrev han till tidningens medarbetare, N.A. Serno-Solov'evich, erbjuder sig att fortsätta publicera utomlands. Brevet användes som förevändning, och den 7 juli 1862 arresterades Chernyshevsky och Serno-Solovyevich och placerades i Peter och Paul-fästningen. Men inga andra bevis hittades som skulle bekräfta de nära banden mellan redaktörerna för Sovremennik och politiska emigranter. Som ett resultat anklagades N.G. Chernyshevsky för att ha skrivit och distribuerat en proklamation "Böj dig för de hederliga bönderna från deras välvilliga." Forskare har än i dag inte kommit till en enhetlig slutsats om huruvida Chernyshevsky var författaren till denna revolutionära vädjan. En sak är klar – myndigheterna hade inte sådana bevis, så de var tvungna att döma de anklagade på grundval av falska vittnesmål och förfalskade dokument.

I maj 1864 befanns Chernyshevsky skyldig, dömdes till sju års hårt arbete och förvisades till Sibirien för resten av sitt liv. Den 19 maj 1864 utfördes riten "civil avrättning" offentligt över honom - författaren fördes till torget, en tavla med inskriptionen "statsförbrytare" hängde på hans bröst, ett svärd bröts över huvudet och tvingades att stå i flera timmar, kedjad vid en stolpe.

"Vad ska man göra?"

Medan utredningen pågick skrev Chernyshevsky sin huvudbok i fästningen – romanen Vad ska göras? Den här bokens litterära förtjänst är inte för hög. Troligtvis föreställde Chernyshevsky sig inte ens att de skulle utvärdera det som ett verkligt konstverk, inkludera det i skolans läroplan för rysk litteratur (!) Och tvinga oskyldiga barn att skriva uppsatser om Vera Pavlovnas drömmar, för att jämföra bilden av Rakhmetov med en lika magnifik karikatyr Bazarov, etc. För författaren - en politisk fånge under utredning - var det i det ögonblicket viktigast att uttrycka sina idéer. Naturligtvis var det lättare att klä dem i form av en "fantastisk" roman än ett journalistiskt verk.

I centrum av romanens handling är historien om en ung flicka, Vera Rozalskaya, Vera Pavlovna, som lämnar sin familj för att befria sig från förtrycket av sin despotiska mamma. Det enda sättet att ta ett sådant steg vid den tiden kan vara äktenskap, och Vera Pavlovna går in i ett fiktivt äktenskap med sin lärare Lopukhov. Efter hand uppstår en verklig känsla mellan unga människor, och ett fiktivt äktenskap blir verkligt, men familjelivet är organiserat på ett sådant sätt att båda makarna känner sig fria. Ingen av dem kan gå in i den andres rum utan hans tillåtelse, var och en respekterar sin partners mänskliga rättigheter. Det är därför, när Vera Pavlovna blir kär i Kirsanov, en vän till hennes man, Lopukhov, som inte betraktar sin fru som sin egendom, förfalskar sitt eget självmord och ger henne frihet. Senare kommer Lopukhov, redan under ett annat namn, att bosätta sig i samma hus med Kirsanovs. Han kommer inte att plågas av varken svartsjuka eller sårad stolthet, eftersom han värderar den mänskliga personens frihet mest av allt.

Men kärleksaffären i romanen "Vad ska göras?" är inte uttömd. Efter att ha berättat för läsaren hur man kan övervinna svårigheter i mänskliga relationer, erbjuder Chernyshevsky också sin egen version av att lösa ekonomiska problem. Vera Pavlovna startar en syverkstad, organiserad utifrån en förening, eller, som vi skulle säga idag, ett kooperativ. Enligt författaren var detta inte mindre viktigt steg mot en omstrukturering av alla mänskliga och sociala relationer än befrielsen från förtryck från föräldrar eller äktenskap. Vad mänskligheten måste komma till vid slutet av denna väg framstår för Vera Pavlovna i fyra symboliska drömmar. Så i den fjärde drömmen ser hon en lycklig framtid för människor, arrangerat som Charles Fourier drömde om det: alla bor tillsammans i en stor vacker byggnad, arbeta tillsammans, koppla av tillsammans, respektera varje individs intressen, och samtidigt tid arbeta för samhällets bästa.

Naturligtvis var det meningen att en revolution skulle föra detta socialistiska paradis närmare. Naturligtvis kunde Peter och Paul-fästningens fånge inte skriva om detta öppet, men han spred anspelningar genom hela texten i sin bok. Lopukhov och Kirsanov är tydligt kopplade till den revolutionära rörelsen, eller sympatiserar åtminstone med den.

En man förekommer i romanen, även om den inte kallas revolutionär, men utpekad som "speciell". Det här är Rakhmetov, som leder en asketisk livsstil, ständigt tränar sin styrka, försöker till och med sova på naglar för att testa sin uthållighet, uppenbarligen i händelse av arrestering, läser bara "huvudstadsböcker" för att inte bli distraherad av bagateller från huvudverksamheten. hans liv. Den romantiska bilden av Rakhmetov idag kan bara orsaka homeriska skratt, men många mentalt friska människor på 60- och 70-talen av 1800-talet beundrade honom uppriktigt och uppfattade denna "superman" nästan som en idealisk personlighet.

Revolutionen, som Chernyshevsky hoppades, skulle ske mycket snart. Då och då dyker en svartklädd dam upp på sidorna i romanen som sörjer sin man. I slutet av romanen, i kapitlet "Change of Scenery", visas hon inte längre i svart, utan i rosa, tillsammans med en viss herre. Uppenbarligen, medan han arbetade på sin bok i Peter och Paul-fästningens cell, kunde författaren inte låta bli att tänka på sin fru och hoppades på hans tidiga frigivning, med all vetskap om att detta bara kunde hända som ett resultat av revolutionen.

Romanens eftertryckligt underhållande, äventyrliga, melodramatiska början ska enligt författarens beräkningar inte bara locka till sig den breda läsarmassan, utan också förvirra censuren. Sedan januari 1863 överlämnades manuskriptet i delar till undersökningskommissionen i fallet Chernyshevsky (den sista delen överlämnades den 6 april). Som författaren förväntade sig såg kommissionen bara en kärlekslinje i romanen och gav tillstånd för publicering. Sovremenniks censor, imponerad av den "tillåtande" slutsatsen av undersökningskommissionen, läste inte manuskriptet alls och överlämnade det utan ändringar till N.A. Nekrasov.

Tillsynen av censuren märktes förstås snart. Den ansvarige censorn Beketov togs bort från sin post, men det var för sent...

Men publikationerna "Vad ska man göra?" föregås av en dramatisk episod, känd från N.A. Nekrasovs ord. Efter att ha tagit den enda kopian av manuskriptet från censorerna, förlorade redaktören Nekrasov det på mystiskt sätt på vägen till tryckeriet och upptäckte inte omedelbart förlusten. Men det var som om Providence själv ville att Chernyshevskys roman skulle se dagens ljus! Med lite hopp om framgång placerade Nekrasov en annons i Vedomosti hos St. Petersburgs stadspolis, och fyra dagar senare tog en fattig tjänsteman med sig en bunt med manuskriptet direkt till poetens lägenhet.

Romanen publicerades i tidskriften Sovremennik (1863, nr 3-5).

När censuren kom till sinnes förbjöds omedelbart utgåvorna av Sovremennik, där What Is to Be Done? trycktes. Bara att lägga beslag på hela den redan spridda cirkulationen av polisen visade sig vara utanför deras makt. Romanens text i handskrivna exemplar spridda runt om i landet i ljusets hastighet och orsakade många imitationer. Absolut inte litterärt.

Författaren N.S. Leskov erinrade sig senare:

Datumet för publiceringen av romanen Vad ska göras?, i stort sett, bör inkluderas i den ryska historiens kalender som ett av de svartaste datumen. För ett slags eko av denna "brainstorming" hörs i våra sinnen än i dag.

Till de jämförelsevis "oskyldiga" konsekvenserna av publiceringen av What Is to Be Done? kan hänföras till framväxten i samhället av det största intresset för kvinnofrågan. Det fanns mer än tillräckligt med tjejer som ville följa Verochka Rozalskayas exempel på 1860-talet. "Fiktiva äktenskap med syftet att befria generaler och köpmäns döttrar från familjens despotism i imitation av Lopukhov och Vera Pavlovna har blivit en vanlig företeelse i livet", hävdade en samtida.

Det som tidigare ansågs vara vanligt fördärv kallades nu vackert "efter principen om rimlig själviskhet". I början av 1900-talet ledde idealet om "fria relationer" som introducerades i romanen till en fullständig utjämning av familjevärden i ögonen på utbildad ungdom. Föräldrarnas auktoritet, äktenskapsinstitutionen, problemet med moraliskt ansvar för nära människor - allt detta förklarades "rester" oförenligt med den "nya" personens andliga behov.

En kvinnas inträde i ett fiktivt äktenskap var i sig en djärv civil handling. Kärnan i ett sådant beslut låg som regel de ädlaste tankarna: att befria sig från familjens ok för att tjäna folket. I framtiden skilde sig de befriade kvinnornas vägar beroende på var och en av dems förståelse för denna tjänst. För en del är målet kunskap, för att få komma till tals i naturvetenskapen eller för att bli folkbildare. Men ett annat sätt var mer logiskt och utbrett, när kampen mot familjedespotism direkt ledde kvinnor in i revolutionen.

En direkt följd av "Vad ska man göra?" generalens dotter Shurochka Kollontai senare revolutionära teori om "glaset vatten" dyker upp och poeten V. Majakovskij, som under många år bildade en "trippelallians" med Brik-makarna, gjorde Chernyshevskys roman till sin uppslagsbok.

"Det liv som beskrivs i den ekade vårt. Majakovskij, som det var, samrådde med Chernyshevsky om sina personliga angelägenheter, fann stöd hos honom. "Vad ska man göra?" var den sista bok han läste före sin död...",- påminde om Mayakovsky L.O. Briks sambo och biograf.

Den viktigaste och mest tragiska konsekvensen av publiceringen av Chernyshevskys verk var dock det obestridliga faktum att en myriad av unga människor av båda könen, inspirerade av romanen, bestämde sig för att bli revolutionärer.

Anarkismens ideolog P.A. Kropotkin sa utan överdrift:

Den yngre generationen, uppfostrad med en bok skriven i en fästning av en politisk brottsling och förbjuden av regeringen, visade sig vara fientliga mot kungamakten. Alla liberala reformer som genomfördes "uppifrån" på 1860- och 70-talen lyckades inte skapa grund för en rimlig dialog mellan samhället och myndigheterna; misslyckades med att förena den radikala ungdomen med den ryska verkligheten. 60-talets "nihilister" utvecklades, under inflytande av Vera Pavlovnas "drömmar" och den oförglömliga bilden av "övermannen" Rakhmetov, smidigt till dessa mycket revolutionära "demoner" beväpnade med bomber som dödade Alexander II den 1 mars 1881. I början av 1900-talet, med beaktande av kritiken mot F.M. Dostojevskij och hans reflektioner över "ett barns tår", de har redan terroriserat hela Ryssland: praktiskt taget ostraffat sköt och sprängde de storhertigar, ministrar, höga regeringstjänstemän, med den sedan länge döde Marx' ord, Engels, Dobrolyubov, Chernyshevsky ledde revolutionär agitation bland massorna ...

Idag, från höjden av århundraden, kan man bara beklaga att tsarregeringen inte på 1860-talet gissade på att helt avskaffa censuren och låta varje uttråkad grafoman skapa verk som "Vad ska göras?" Dessutom var romanen tvungen att inkluderas i utbildningsprogrammet, vilket tvingade gymnasieelever och elever att skriva uppsatser om den, och "Vera Pavlovnas fjärde dröm" för att memoreras för uppspelning vid provet i närvaro av kommissionen. Då hade det knappast fallit någon in att skriva ut texten "Vad ska man göra?" i underjordiska tryckerier, distribuera det i listor, och ännu mer - läs det ...

År i exil

N. G. Chernyshevsky själv deltog praktiskt taget inte i den turbulenta sociala rörelsen under de följande decennierna. Efter den civila avrättningsritualen på Mytninskaya-torget skickades han till Nerchinsks straffarbete (Kadai-gruvan vid den mongoliska gränsen; 1866 överfördes han till Alexanderfabriken i Nerchinsk-distriktet). Under sin vistelse i Kadai fick han ett tre dagar långt besök med sin fru och två unga söner.

Olga Sokratovna, till skillnad från fruarna till "Decembrists", följde inte sin revolutionära make. Hon var varken en medarbetare till Chernyshevsky eller en medlem av den revolutionära underjorden, som vissa sovjetiska forskare försökte presentera på sin tid. Fru Chernyshevskaya fortsatte att bo med sina barn i St. Petersburg, drog sig inte för sekulär underhållning och började romanser. Enligt vissa samtida, trots ett stormigt personligt liv, älskade den här kvinnan aldrig någon, så för den masochistiska och hönspetade Chernyshevsky förblev hon ett ideal. I början av 1880-talet flyttade Olga Sokratovna till Saratov, 1883 återförenades paret efter en 20-årig separation. Som bibliograf gav Olga Sokratovna ovärderlig hjälp i arbetet med publikationerna av Chernyshevsky och Dobrolyubov i S:t Petersburgs tidskrifter från 1850- och 60-talen, inklusive Sovremennik. Hon lyckades inspirera sina söner, som praktiskt taget inte kom ihåg sin far (när Chernyshevsky arresterades, en var 4, den andra 8 år gammal), med djup respekt för Nikolai Gavrilovichs personlighet. Den yngre sonen till N.G. Chernyshevsky, Mikhail Nikolayevich, gjorde mycket för att skapa och bevara det nuvarande Chernyshevsky-husmuseet i Saratov, samt att studera och publicera sin fars kreativa arv.

I Rysslands revolutionära kretsar och politisk emigration kring N.G. Chernyshevsky skapades omedelbart en aura av en martyr. Hans image har nästan blivit en revolutionerande ikon.

Inte en enda studentsamling var komplett utan att nämna namnet på den lidande för revolutionens sak och läsa hans förbjudna verk.

"I vår litteraturs historia...- G.V. Plekhanov skrev senare, - det finns inget mer tragiskt än N. G. Chernyshevskys öde. Det är svårt att ens föreställa sig hur mycket svårt lidande denna litterära Prometheus stolt utstod under den långa tiden när han så metodiskt plågades av en polisdrake ..."

Under tiden plågade ingen "drake" den landsförvisade revolutionären. Politiska fångar vid den tiden utförde inte riktigt hårt arbete, och i materiella termer var Chernyshevskys liv i hårt arbete inte särskilt svårt. En gång bodde han till och med i ett separat hus och fick ständigt pengar från N.A. Nekrasov och Olga Sokratovna.

Dessutom var tsarregeringen så barmhärtig mot sina politiska motståndare att den tillät Chernyshevsky att fortsätta sin litterära verksamhet även i Sibirien. Till de föreställningar som ibland sattes upp på Alexanderfabriken komponerade Chernyshevsky korta pjäser. 1870 skrev han romanen Prolog, tillägnad revolutionärernas liv i slutet av femtiotalet, strax innan reformerna började. Här, under fiktiva namn, föddes riktiga människor från den eran, inklusive Chernyshevsky själv. Prologen publicerades 1877 i London, men vad gäller dess inverkan på den ryska läsande allmänheten var den förstås mycket sämre än What Is To Be Done?

År 1871 upphörde tiden för hårt arbete. Chernyshevsky var tänkt att flytta in i kategorin nybyggare, som fick rätten att välja sin egen bostadsort inom Sibirien. Men chefen för gendarmerna, greve P.A. Shuvalov insisterade på att bosätta honom i Vilyuisk, i det hårdaste klimatet, vilket förvärrade författarens livsvillkor och hälsa. Dessutom, i Vilyuisk på den tiden, av anständiga stenbyggnader, fanns det bara ett fängelse där den exil Chernyshevsky tvingades bosätta sig.

Revolutionärerna gav inte upp sina försök att rädda sin ideologiska ledare på länge. Till en början tänkte medlemmar i Ishutinsk-kretsen, som Karakozov lämnade, på att organisera Chernyshevskys flykt från exilen. Men Ishutins krets besegrades snart, och planen att rädda Chernyshevsky förblev ouppfylld. 1870 försökte en av de framstående ryska revolutionärerna, tyska Lopatin, som var nära bekant med Karl Marx, rädda Tjernysjevskij, men arresterades innan han nådde Sibirien. Det sista försöket, slående i sitt mod, gjordes 1875 av revolutionären Ippolit Myshkin. Klädd i uniformen av en gendarmeriofficer dök han upp i Vilyuisk och presenterade en falsk order om utlämning av Chernyshevsky till honom för att följa med honom till Petersburg. Men den falska gendarmen misstänktes av myndigheterna i Vilyui och var tvungen att fly för sitt liv. Myshkin sköt tillbaka från jakten som skickades efter honom, gömde sig i dagar i skogarna och träskarna, och lyckades fly nästan 800 miles från Vilyuisk, men han blev fortfarande tillfångatagen.

Behövde Chernyshevsky själv alla dessa uppoffringar? Jag tror nej. 1874 ombads han att ansöka om nåd, vilket utan tvekan skulle ha beviljats av Alexander II. En revolutionär kunde lämna inte bara Sibirien, utan Ryssland i allmänhet, åka utomlands, återförenas med sin familj. Men Chernyshevsky var mer attraherad av en martyrs gloria för en idé, så han vägrade.

Inrikesministern greve D.A. Tolstoj begärde att Chernyshevsky skulle återvända från Sibirien. Astrakhan tilldelades honom som bostadsort. En överföring från det kalla Vilyuisk till det varma sydliga klimatet kan ha en skadlig effekt på hälsan hos den äldre Chernyshevsky och till och med döda honom. Men revolutionären flyttade säkert till Astrakhan, där han fortsatte att vara i exilställning under polisöverinseende.

Hela tiden som han tillbringade i exil levde han på medel skickade av N.A. Nekrasov och hans släktingar. 1878 dog Nekrasov, och det fanns ingen annan som stödde Chernyshevsky. Därför ordnade vänner 1885, för att på något sätt ekonomiskt stödja den nödställda författaren, att han skulle översätta 15-volymen "General History" av G. Weber från den berömda förläggaren-filantropen K.T. Soldatenkov. På ett år översatte Chernyshevsky 3 volymer, var och en med 1000 sidor. Fram till volym 5 översatte Chernyshevsky fortfarande bokstavligt, men sedan började han göra stora snitt i originaltexten, vilket han inte gillade på grund av dess föråldrade och snäva tyska synvinkel. I stället för de bortkastade passagerna började han lägga till ett antal ständigt växande essäer av egen komposition, vilket naturligtvis väckte förlagets missnöje.

I Astrakhan lyckades Chernyshevsky översätta 11 volymer.

I juni 1889, på begäran av Astrakhan-guvernören - Prince L.D. Vyazemsky, fick han bosätta sig i sitt hemland Saratov. Där översatte Chernyshevsky två tredjedelar av den 12:e volymen av Weber, det var planerat att översätta den 16-volymer "Encyclopedic Dictionary" av Brockhaus, men överdrivet arbete slet den senila organismen. En långvarig sjukdom har förvärrats - katarr i magen. Efter att ha varit sjuk i endast 2 dagar, dog Chernyshevsky, natten till den 29 oktober (enligt den gamla stilen - från 16 oktober till 17 oktober), 1889, av en hjärnblödning.

Chernyshevskys skrifter förblev förbjudna i Ryssland fram till revolutionen 1905-1907. Bland hans publicerade och opublicerade verk finns artiklar, noveller, noveller, romaner, pjäser: "Konstens estetiska relationer till verkligheten" (1855), "Essäer om den ryska litteraturens Gogol-period" (1855 - 1856), "Om Land Property" (1857), "En titt på USA:s interna relationer" (1857), "Kritik av filosofiska fördomar mot kommunalt ägande" (1858), "Rysk man på mötesplats" (1858, om berättelsen) av I.S. Turgenev "Asya"), "Om nya villkor för livet på landsbygden "(1858)," Om metoderna för inlösen av livegna "(1858)," Är det svårt att köpa mark? (1859), "Arrangemanget av godsägarnas liv" (1859), "Ekonomisk verksamhet och lagstiftning" (1859), "Vidskepelse och logikens regler" (1859), "Politik" (1859 - 1862; månadsbok) recensioner av det internationella livet), "Capital and Labour" (1860), "Notes to the Foundations of Political Economy" av D.S. Mill" (1860), "The Anthropological Principle in Philosophy" (1860, en utläggning av den etiska teorin om "rimlig egoism"), "Förord till österrikiska angelägenheter" (februari 1861), "Essäer om politisk ekonomi (enligt Mill )" (1861), "Politik" (1861, om konflikten mellan norra och södra USA), "Brev utan adress" (februari 1862, publicerad utomlands 1874), "Vad ska göras?" (1862 - 1863, roman; skriven i Peter och Paul-fästningen), "Alferyev" (1863, berättelse), "Berättelser i historien" (1863 - 1864), "Små berättelser" (1864), "Prolog" (1867) - 1869, roman ; skriven i straffarbete; 1:a delen publicerad 1877 utomlands), "Reflections of Radiance" (roman), "The Story of a Girl" (roman), "Mistress of Cooking Porridge" (pjäs), "The Story of a Girl" (roman). Character of Human Knowledge" (filosofiskt arbete), arbetar med politiska, ekonomiska, filosofiska ämnen, artiklar om L.N. Tolstoy, M.E. Saltykov-Sjchedrin, I.S. Turgenev, N.A. Nekrasova, N.V. Uspensky.

Du kommer att lära dig intressanta fakta från livet i den här artikeln.

Nikolai Chernyshevsky intressanta fakta

I barndomen var Nikolai beroende av läsning och förvånade omgivningen med sin lärdom.

I officiell dokumentation och korrespondens mellan gendarmeriet och den hemliga polisen kallades Chernyshevsky för "det ryska imperiets fiende nummer ett".

I juli 1862 arresterades Chernyshevsky för band med anti-regering emigration, samt misstänkt för revolutionär propaganda, och skickades till Peter och Paul-fästningen. Här skrev han (och ocensurerades!) romanen Vad ska göras?, som blev en uppslagsbok för revolutionärt sinnade ungdomar.

Under 678 dagars arrestering skrev Chernyshevsky textmaterial till ett belopp av minst 200 författares ark.

I allmänhet tillbringade Chernyshevsky tid i fängelse, i hårt arbete och i exil. över tjugo år.

1874 erbjöds han officiellt frigivning, men han vägrar att begära nåd.

Chernyshevskys personliga liv

1853 träffade han sin blivande fru, Olga Sokratovna Vasilyeva, med vilken han efter bröllopet flyttade från sitt hemland Saratov till St. Petersburg. Hon var framgångsrik på alla Saratov-bollar, hon hade inget slut på sina fans, men Olga valde den besvärliga och tysta Nikolai Chernyshevsky. De hade två söner.

Denna vackra unga kvinna levde sitt liv. Femtiogradig frost på vintern och outhärdlig värme på sommaren var inte för henne. Visste Chernyshevsky om hennes liv? Troligtvis visste han, eftersom det fanns en period då han slutade skriva brev och önskade att Olga skulle glömma honom. Men han slutade aldrig älska henne.

Här är ett av hans brev: ... Min kära vän, Min glädje, min enda kärlek och tanke, Lyalechka. Det var länge sedan jag skrev till dig som mitt hjärta längtade. Och nu, min kära, återhåller jag uttrycket av mina känslor, eftersom detta brev inte är till för att bara läsa för dig, utan kanske också för andra. Jag skriver på vår bröllopsdag. Min kära glädje, jag tackar dig för att mitt liv har blivit upplyst av dig. Jag har gjort dig mycket sorg. Förlåt. Du är generös. Jag kramar dig hårt och kysser dina händer. Under dessa långa år fanns det inte, som det aldrig kommer att bli, en enda timme då tanken på dig inte skulle ge mig styrka. Förlåt den person som har gjort mycket svårt lidande mot Dig, men som är hängiven Dig utan gränser, min kära vän. Jag är helt frisk, som vanligt. Ta hand om din hälsa - det enda som är mig kärt i världen".

Under sin exil var Chernyshevsky inte intresserad av sina egna svårigheter. Han besvärades av de svårigheter som hade hamnat på hans hustrus axlar genom hans fel. I sina brev bad han sin fru att ta hand om hennes hälsa och hygien. Han skrev att sexuell avhållsamhet är kontraindicerat för kvinnor och påverkar dem negativt. Olga var inte en trogen hustru..

Men trots allt älskade Nikolai Chernyshevsky sin fru. Till och med i exil slutade han inte tänka på hur han skulle behaga henne, så, genom att rycka ut smulor av pengar från sin magra mat, lyckades han spara pengar och köpa en underbar rävpäls till henne. Tjugo långa år gick innan de träffades igen. Genom alla dessa år bar Nikolai Gavrilovich sin kärlek, han visste hur man väntade och älskade som ingen annan.

Författaren, filosofen och journalisten Nikolai Chernyshevsky var populär under sin livstid i en snäv krets av läsare. Med tillkomsten av sovjetmakten blev hans verk (särskilt romanen Vad ska göras?) läroböcker. Idag är hans namn en av symbolerna för rysk litteratur på 1800-talet.

Barndom och ungdom

Nikolai Chernyshevsky, vars biografi började i Saratov, föddes i familjen till en provinspräst. Fadern själv var engagerad i utbildningen av barnet. Från honom överfördes Chernyshevsky till religiositeten, som försvann under hans studentår, när den unge mannen blev intresserad av revolutionära idéer. Sedan barndomen läste Kolenka mycket och svalde bok efter bok, vilket överraskade alla omkring honom.

1843 gick han in på Saratov Theological Seminary, men utan att ta examen från det fortsatte han sin utbildning vid universitetet i St. Petersburg. Chernyshevsky, vars biografi var kopplad till humaniora, valde filosofiska fakulteten.

På universitetet bildades den blivande författaren, han blev en utopisk socialist. Hans ideologi påverkades av medlemmar av Irinarkh Vvedenskys krets, som studenten pratade och argumenterade mycket med. Samtidigt började han sin litterära verksamhet. De första skönlitterära verken var bara utbildning och förblev opublicerade.

Lärare och journalist

Efter att ha fått en utbildning blev Chernyshevsky, vars biografi nu var kopplad till pedagogik, lärare. Han undervisade i Saratov och återvände sedan till huvudstaden. Samma år träffade han sin fru Olga Vasilyeva. Bröllopet ägde rum 1853.

Början av Chernyshevskys journalistiska verksamhet var kopplad till Petersburg. Samma 1853 började han publicera i tidningarna Otechestvennye Zapiski och St. Petersburg Vedomosti. Men mest av allt var Nikolai Gavrilovich känd som medlem av redaktionen för tidskriften Sovremennik. Det fanns flera kretsar av författare, som var och en försvarade sin ståndpunkt.

Jobbar på Sovremennik

Nikolai Chernyshevsky, vars biografi redan var känd i huvudstadens litterära miljö, kom närmast Dobrolyubov och Nekrasov. Dessa författare var passionerade för de revolutionära idéer de ville uttrycka i Sovremennik.

Några år tidigare hade civila upplopp brutit ut över hela Europa, som ekade genom Ryssland. Till exempel störtades Louis-Philippe av bourgeoisin i Paris. Och i Österrike undertrycktes ungrarnas nationalistiska rörelse först efter att Nicholas I kom till kejsarens undsättning, som skickade flera regementen till Budapest. Tsaren, vars regeringstid började med undertryckandet av Decembrist-upproret, var rädd för revolutioner och ökad censur i Ryssland.

Detta väckte oro bland liberalerna i Sovremennik. De Vasilij Botkin, Alexander Druzhinin och andra) ville inte att tidskriften skulle radikaliseras.

Chernyshevskys aktiviteter uppmärksammades alltmer av staten och tjänstemän som ansvarade för censur. En slående händelse var det offentliga försvaret av en avhandling om konst, där författaren höll ett revolutionerande tal. I protest tillät inte utbildningsminister Avraam Norov att Nikolai Gavrilovich tilldelas priset. Först efter att han ersatts i denna position av den mer liberale Jevgraf Kovalevsky, blev författaren en mästare i rysk litteratur.

Chernyshevskys åsikter

Det är viktigt att notera några drag av Chernyshevskys åsikter. De var influerade av skolor som fransk materialism och hegelianism. Som barn var författaren en nitisk kristen, men i vuxen ålder började han aktivt kritisera religion, såväl som liberalism och borgerlighet.

Särskilt häftigt stigmatiserade han livegenskapen. Redan innan manifestet om befrielsen av bönderna av Alexander II publicerades, beskrev författaren den framtida reformen i många artiklar och essäer. Han föreslog drastiska åtgärder, inklusive överföring av jord till bönder utan kostnad. Manifestet hade dock lite att göra med dessa utopiska program. Eftersom de etablerades som hindrade bönderna från att bli helt fria, skällde Chernyshevsky regelbundet ut detta dokument. Han jämförde de ryska böndernas situation med livet för svarta slavar i USA.

Chernyshevsky trodde att landet inom 20 eller 30 år efter böndernas befrielse skulle göra sig av med det kapitalistiska jordbruket, och socialismen skulle komma med en gemensam form av ägande. Nikolai Gavrilovich förespråkade skapandet av falansteri - lokaler där invånarna i framtida kommuner skulle arbeta tillsammans för ömsesidig nytta. Detta projekt var utopiskt, vilket inte är förvånande, eftersom dess författare var Phalanster, som beskrevs av Chernyshevsky i ett av kapitlen i romanen Vad ska göras?

"Land och frihet"

Den revolutionära propagandan fortsatte. En av hennes inspirationskällor var Nikolai Chernyshevsky. En kort biografi om författaren i vilken lärobok som helst innehåller nödvändigtvis åtminstone ett stycke som säger att det var han som blev grundaren av den berömda Land and Freedom-rörelsen. Det är det verkligen. Under andra hälften av 1950-talet började Chernyshevsky ha många kontakter med Alexander Herzen. gick i exil på grund av påtryckningar från myndigheterna. I London började han ge ut den ryskspråkiga tidningen The Bell. Hon blev revolutionärers och socialisters språkrör. Den skickades i hemliga upplagor till Ryssland, där siffrorna var mycket populära bland radikala studenter.

Nikolai Gavrilovich Chernyshevsky publicerade också i den. Författarens biografi var känd för alla socialister i Ryssland. 1861, med hans ivriga deltagande (liksom Herzens inflytande), uppträdde Land and Freedom. Denna rörelse förenade ett dussin kretsar i de största städerna i landet. Den inkluderade författare, studenter och andra anhängare av revolutionära idéer. Det är intressant att Chernyshevsky till och med lyckades dra de officerare som han samarbetade med genom att publicera i militära tidningar där.

Medlemmar av organisationen var engagerade i propaganda och kritik av de tsariska myndigheterna. "Going to the People" har blivit en historisk anekdot genom åren. Agitatorerna, som försökte hitta ett gemensamt språk med bönderna, överlämnades till polisen av dem. Under många år fann revolutionära åsikter inget svar bland det vanliga folket, de förblev lotten för ett smalt skikt av intelligentsian.

Gripa

Med tiden intresserade Chernyshevskys biografi, kort sagt, agenterna för den hemliga utredningen. I Kolokols affärer gick han till och med för att träffa Herzen i London, vilket naturligtvis bara väckte mer uppmärksamhet på honom. Från september 1861 var författaren under dold övervakning. Han misstänktes för provokationer mot myndigheterna.

I juni 1862 arresterades Chernyshevsky. Redan före denna händelse började moln samlas runt honom. I maj stängdes tidningen Sovremennik. Skribenten anklagades för att ha sammanställt en kungörelse som misskrediterade myndigheterna, vilket hamnade i händerna på provokatörer. Polisen lyckades också fånga upp ett brev från Herzen, där emigranten erbjöd sig att publicera den stängda Sovremennik igen, bara i London.

"Vad ska man göra?"

Den åtalade placerades i Peter och Paul-fästningen, där han vistades under utredningen. Det pågick i ett och ett halvt år. Först försökte skribenten protestera mot gripandet. Han utlyste hungerstrejker, vilket dock inte förändrade hans ståndpunkt på något sätt. De dagar då fången blev bättre tog han upp pennan och började arbeta på ett pappersark. Så romanen "Vad ska göras?" skrevs, som blev det mest kända verket publicerat av Chernyshevsky Nikolai Gavrilovich. En kort biografi av denna figur, tryckt i alla uppslagsverk, innehåller nödvändigtvis information om denna bok.

Romanen publicerades i det nyöppnade Sovremennik i tre nummer 1863. Intressant nog kan det inte ha varit någon publikation. Det enda originalet gick förlorat på St. Petersburgs gator under transporten till redaktionen. Papperna hittades av en förbipasserande och endast av hans andliga vänlighet lämnade de tillbaka dem till Sovremennik. Nikolai Nekrasov, som arbetade där och bokstavligen blev galen av förlusten, var utom sig själv av lycka när romanen gavs tillbaka till honom.

Mening

Slutligen, 1864, meddelades domen för den vanärade författaren. Han gick till hårt arbete i Nerchinsk. Domen innehöll också en klausul enligt vilken Nikolaj Gavrilovich skulle tillbringa resten av sitt liv i evig exil. Alexander II ändrade tiden för hårt arbete till 7 år. Vad mer kan Chernyshevskys biografi berätta för oss? Kortfattat, bokstavligen i ett nötskal, låt oss prata om åren som den materialistiska filosofen spenderade i fångenskap. Det hårda klimatet och de svåra förhållandena försämrade hans hälsa kraftigt. Trots att ha överlevt hårt arbete. Senare bodde han i flera provinsstäder, men återvände aldrig till huvudstaden.

Även under hårt arbete försökte likasinnade befria honom, som kom på olika flyktplaner. De implementerades dock aldrig. Från 1883 till 1889 tillbringade Nikolai Chernyshevsky (hans biografi säger att det var i slutet av livet för en demokratisk revolutionär) i Astrakhan. Strax före sin död återvände han till Saratov tack vare sin sons beskydd.

Död och mening

Den 11 oktober 1889 dog N. G. Chernyshevsky i sin hemstad. Författarens biografi har blivit föremål för imitation av många anhängare och anhängare.

Den sovjetiska ideologin ställde honom i paritet med figurerna från 1800-talet, som var revolutionens förebud. Romanen "Vad ska man göra?" blev ett obligatoriskt inslag i skolans läroplan. I moderna litteraturlektioner studeras detta ämne också, bara färre timmar tilldelas det.

Inom rysk journalistik och journalistik finns en separat lista över grundarna av dessa områden. Det inkluderade Herzen, Belinsky och Chernyshevsky. Biografi, en sammanfattning av hans böcker, såväl som inverkan på socialt tänkande - alla dessa frågor undersöks av författare idag.

Citat Chernyshevsky

Författaren var känd för sitt skarpa språk och förmåga att bygga meningar. Här är Chernyshevskys mest kända citat:

Personlig lycka är omöjlig utan andras lycka.
Ungdom är tiden för friskhet av ädla känslor.
Vetenskaplig litteratur räddar människor från okunnighet, och elegant litteratur från elakhet och vulgaritet.
De smickrar för att dominera under täckmantel av ödmjukhet.
Endast i sanning finns talangens kraft; fel riktning förstör den starkaste talangen.

Föräldrarna till den framtida revolutionären var Evgenia Yegorovna Golubeva och ärkeprästen Gabriel Ivanovich Chernyshevsky.

Fram till 14 års ålder undervisades han i hemmet av sin far, som besatt encyklopedisk kunskap och en starkt from man. Han fick hjälp av kusinen till Nikolai Gavrilovich L. N. Pypin. I barndomen tilldelades Chernyshevsky en lärare från Frankrike. Som barn var unga Kolya mycket förtjust i att läsa och tillbringade större delen av sin fritid med att läsa böcker.

Bildande av åsikter

1843 tog Chernyshevsky det första steget för att få en högre utbildning och gick in i det teologiska seminariet i staden Saratov. Efter att ha studerat där i tre år bestämmer sig Nikolai Gavrilovich för att sluta med studierna.

1846 klarade han proven och gick in på fakulteten för historia och filologi vid universitetet i St. Petersburg. Här, genom att absorbera tankar och vetenskaplig kunskap från forntida författare, studera verk av Isaac Newton, Pierre-Simon Laplace och avancerade västerländska materialister, ägde bildandet av den framtida revolutionären rum. Enligt en kort biografi om Chernyshevsky var det i S:t Petersburg som förvandlingen av Chernyshevsky, ett ämne, till Chernyshevsky, en revolutionär, ägde rum.

Bildandet av Nikolai Gavrilovichs sociopolitiska åsikter ägde rum under inflytande av kretsen av I. I. Vvedensky, där Chernyshevsky börjar förstå grunderna i skrivandet.

1850 avslutades hans studier vid universitetet och den unge akademikern tilldelades Saratov Gymnasium. Denna utbildningsinstitution började redan 1851 användas som en startramp för att odla avancerade socialrevolutionära idéer hos sina elever.

Petersburg period

1853 träffade Chernyshevsky dottern till en Saratov-läkare, Olga Sokratovna Vasilyeva, som han gifte sig med. Hon gav sin man tre söner - Alexander, Victor och Mikhail. Efter bröllopet bytte familjen länet Saratov till huvudstaden St Petersburg, där familjens överhuvud arbetade en kort tid i kadettkåren, men slutade snart på grund av ett bråk med en officer. Chernyshevsky arbetade i många litterära tidskrifter, vilket återspeglas i den kronologiska tabellen.

Efter att de "stora reformerna" genomförts i Ryssland agerar Chernyshevsky som den ideologiska inspiratören av populismen och att gå till folket. 1863 publicerade han i Sovremennik sitt livs huvudroman, som heter Vad ska göras?

". Detta är Chernyshevskys viktigaste verk.

Länk och död

Chernyshevskys biografi är full av svåra stunder i livet. År 1864 skickades Nikolai Gavrilovich till en 14-årig exil för att arbeta i hårt arbete för sin socialrevolutionära verksamhet och sitt engagemang i Folkets vilja. Efter ett tag halverades domen tack vare kejsarens dekret. Efter hårt arbete beordrades Chernyshevsky att stanna i Sibirien livet ut. Efter att ha tjänat hårt arbete, 1871 ordinerades han staden Vilyuysk som sin bostad.

1874 erbjöds han frihet och avskaffande av domen, men Chernyshevsky skickade inte sin begäran om benådning till kejsaren.

Hans yngsta son gjorde mycket för att återvända sin far till sitt hemland Saratov, och bara 15 år senare flyttade Chernyshevsky ändå för att bo i sitt lilla hemland. Efter att inte ha bott i Saratov på ens sex månader, blir filosofen sjuk i malaria. Chernyshevskys död berodde på en hjärnblödning. Den store filosofen begravdes på Resurrection Cemetery.