Hem › Motor › Duk av en rysk stridsmålare, utförandet av det indiska upproret av britterna. Den saknade målningen av Vereshchagin "Britternas undertryckande av det indiska upproret"

Duk av en rysk stridsmålare, utförandet av det indiska upproret av britterna. Den saknade målningen av Vereshchagin "Britternas undertryckande av det indiska upproret"

Ursprungshistoria

Denna typ av avrättning utvecklades av britterna under Sepoy-upproret (-1858) och användes aktivt av dem för att döda rebeller.

Vasily Vereshchagin, som studerade användningen av denna avrättning innan han målade sin målning "The suppression of the Indian Uprising by the British" (1884), skrev följande i sina memoarer:

Den moderna civilisationen skandaliserades främst av det faktum att turkiska massakrer utfördes i närheten, i Europa, och då påminde metoderna för att begå grymheter alltför om Tamerlanes tid: de högg, skar halsarna, som får.
Fallet med britterna är annorlunda: för det första gjorde de rättvisans arbete, arbetet med vedergällning för segrarnas nedtrampade rättigheter, långt borta, i Indien; för det andra gjorde de jobbet i stor skala: de band hundratals sepoys och icke-sepoys som gjorde uppror mot deras styre till kanonmynningen och utan granat, med bara krut, sköt de dem - detta är redan en stor framgång mot att skära halsen eller slita upp magen.<...>Jag upprepar, allt görs metodiskt, på ett bra sätt: vapnen, hur många de än är, står på rad, en mer eller mindre kriminell indisk medborgare, i olika åldrar, yrken och kast, förs långsamt till varje pipa och bundna av armbågarna, och sedan team, alla kanoner avfyras på en gång.

- V. Vereshchagin Skobelev. Rysk-turkiska kriget 1877-1878 i memoarerna av V.V. Vereshchagin. - M.: "DAR", 2007. - S. 151.

Den speciella fasan med denna typ av avrättning för de dömda var att "Djävulsvinden" oundvikligen slet offrets kropp i bitar, vilket, i ljuset av Indiens religiösa och sociala traditioner, fick mycket negativa konsekvenser för den som avrättades. Vereshchagins memoarer visar:

De är inte rädda för denna död, och avrättningen skrämmer dem inte; men vad de undviker, vad de är rädda för, är behovet av att framträda inför högsta domaren i ofullständig, plågad form, utan huvud, utan armar, med brist på lemmar, och detta är inte bara troligt, utan t.o.m. oundvikligt när det skjuts från kanoner.<...>
En anmärkningsvärd detalj: medan kroppen är splittrad i bitar, spiralerar alla huvuden, lossnade från kroppen, uppåt. Naturligtvis begravs de sedan tillsammans, utan en strikt analys av vilka av de gula herrarna som tillhör den eller den delen av kroppen. Denna omständighet, jag upprepar, skrämmer i hög grad de infödda, och den var huvudmotivet för att införa avrättning genom att skjuta från kanoner i särskilt viktiga fall, såsom under uppror.
Det är svårt för en europé att förstå skräcken hos en indier av en hög kast när han bara behöver röra en med låg kast: han måste, för att inte stänga av möjligheten till frälsning, tvätta sig och offra efter det i det oändliga . Det är också hemskt att man under moderna förhållanden på exempelvis järnvägen måste sitta armbåge mot armbåge med alla - och här kan det hända, varken mer eller mindre, att huvudet på en brahmin med tre sladdar kommer att ligga i evig vila nära ryggraden på en paria - brrr! Bara denna tanke får den mest beslutsamma hinduernas själ att darra!
Jag säger detta mycket allvarligt, i full tillit till att ingen som har varit i dessa länder eller som opartiskt har bekantat sig med dem från beskrivningarna kommer att motsäga mig.

- V. Vereshchagin Skobelev. Rysk-turkiska kriget 1877-1878 i memoarerna av V.V. Vereshchagin. - M.: "DAR", 2007. - S. 153.

Utförande i kultur

I Jules Vernes roman The Steam House skulle indianerna avrätta överste Munro genom att binda honom vid munkorget på en kanon och skjuta honom från den. Det finns också dessa rader:

Munro, fortsatte naboben, "en av dina förfäder, Hector Munro, var den förste som vågade använda denna fruktansvärda avrättning, som fick så fruktansvärda proportioner i kriget 1857!"
I R. Sabatinis roman The Odyssey of Captain Blood beordrar huvudpersonen, Captain Blood, den fångna spanska caballeron Don Diego de Espinosa att bindas till munnen på en kanon för att tvinga den senares son att uppfylla sina villkor. Sabatini beskriver detta avsnitt så här:

Don Diego, bunden vid kanonmynningen, himlade rasande med ögonen och förbannade kapten Blood. Spanjorens armar placerades bakom ryggen och knöts hårt med rep, och hans ben var bundna till vapenvagnens ramar. Till och med en orädd person som djärvt har sett döden i ansiktet kan bli förfärad över att få veta exakt vilken typ av död han kommer att behöva dö.
Skum dök upp på spanjorens läppar, men han slutade inte att förbanna och förolämpa sin plågare:
- Barbarian! Vilde! Jävla kättare! Kan du inte avsluta mig på något kristet sätt?
Avrättningen av "The Devil's Wind" skildras i målningen av V. Vereshchagin "Undertryckandet av det indiska upproret av britterna" (1884) (se ovan)
Avrättningen av sepoys skildras i filmen Kapten Nemo.

Anteckningar

Källor

D. Kelly. Pulver. Från alkemi till artilleri. - M.: KoLibri, 2005. - 340 sid. - (Saker i sig). - 5000 exemplar. - ISBN 5-98720-012-1
Christopher Herbert. War of no pity: det indiska myteriet och viktorianskt trauma. - Princeton University Press, 2008. - 334 sid. - 4000 exemplar. - ISBN 069113-332-8

Dödsstraffet
Presens
Historiska vyer
Övrig	Frågan om dödsstraffets bödel

Wikimedia Foundation. 2010.

Har alla sett kapten Nemo? Och kommer alla ihåg scenen för avrättningen av indiska sepoy-rebeller från den här filmen?
Denna avrättning kallades "Devil's Wind" eller "Blow from a Cannon". Dess väsen var att den dömde personen var bunden till munstycket på en kanon och dödades när den därefter avfyrades genom offrets kropp (både med en kanonkula och en blank laddning av krut). "Devil's Wind" är en av de mest barbariska typerna av avrättningar i civilisationens historia och användes av de civiliserade britterna när de undertryckte uppror i Indien på 1800-talet. Du kan läsa hur det här utförandet var. Innebörden av avrättningen baserades på hot, men inte så mycket på denna form av dödande, utan snarare på press på den indiska befolkningens religiositet, eftersom offret också fick negativa konsekvenser ur kastsynpunkt. Som konstnären Vereshchagin skrev när han bevittnade sådana avrättningar: "Det är svårt för en europé att förstå skräcken hos en indier av en hög kast när han bara behöver röra en annan lägre kast: han måste, för att inte stänga av möjligheten till frälsning, tvätta sig och göra uppoffringar efter det Det är också fruktansvärt att det under moderna ordningar är nödvändigt att till exempel på järnvägarna sitta armbåge mot armbåge med alla - och då kan det hända, varken mer eller mindre, att huvudet på en brahmin med tre sladdar kommer att ligga i evig vila nära ryggraden på en paria - brrr, denna ena tanke får den mest ståndaktiga hinduiska själen att rysa! Det vill säga, vad som menas är att de bitar av människor som slets sönder av skottlossning begravdes blandade i en grav, och detta drabbade religiösa hinduer hårt.

Förresten, om Vereshchagin.
Baserat på sina intryck av vad han såg i Indien, målade han 1884 en målning med titeln "The Suppression of the Indian Uprising by the British"

Bilden visade sig vara en "bomb" och orsakade mycket oväsen i Europa.
"Till exempel, ödet för målningen "Undertryckandet av det indiska upproret av britterna" visade sig vara sorgligt. Målad 1884, är målningen nu bara känd från fotografier. Verket hade en enorm sociopolitisk resonans i Ryssland, men irriterade de officiella myndigheterna i London. De försökte anklaga konstnären för att ljuga, men det fanns inte bara ögonvittnen till avrättningarna som avbildades på målningen, utan även de som utförde dem. De bestämde sig för att döda den "uppvigliga" målningen. De köpte den genom attrapper och förstörde den, med största sannolikhet. Försök att hitta spår av målningen, för att ta reda på något om den, visade sig öden vara fruktlösa."

Det är intressant att den här bilden förknippas med två stereotyper som finns när den nämns.

Stereotyp ett
I sin målning skildrade Vereshchagin britternas avrättning av deltagare i Sepoy-myteriet, ett av de mest kända upproren i det koloniala Indien mot britterna, som ägde rum 1857-59. Det vill säga upproret av de reguljära styrkorna från den brittiska armén i Indien, som var hinduer, som i sovjetisk historieskrivning också kallades "Det stora folkets uppror".

Stereotyp två.
Vad är meningen med bilden. Här kommer jag att ge denna åsikt om henne:
"Författaren vill visa det indiska folkets andestyrka, på bilden kan du se hur rebellerna är bundna till vapnen, medan de engelska soldaterna i sin tur väntar på kommandot att skjuta rebellerna. Trots situationens hopplöshet, rebellerna, bland vilka det finns äldre människor, är inte trasiga och är redo med heder att acceptera döden för sitt hemland, de skäms inte eller är rädda för att dö, eftersom de kämpade för friheten för sina barn, sitt folk , deras hemland."

När det gäller den andra stereotypen, med hänsyn till de ovan nämnda punkterna relaterade till religiös rädsla, uppstår en motsägelse med "de är redo att acceptera döden med heder för sitt hemland ... de skäms inte eller är inte rädda för att dö," etc. Som redan nämnts var denna barbariska avrättning skrämmande och var tänkt att beröva inte bara liv och religiös fred efter döden. Därför, trots all respekt för rebellerna, är det som sägs ovan om bilden fortfarande "bla, bla, bla" i den sovjetiska propagandans anda.

vad gäller den första stereotypen. Vem är avbildad i Vereshchagins målning?
Det visade sig att dessa inte var sepoys. Faktum är att konstnären, som var i Indien 1875, inte kunde ha sett sepoyupproret, eftersom det senare slogs ned 15 år tidigare. Men han hittade andra händelser där...

Wahhbi-rörelsen spelade en stor roll i sepoyupproret, som stimulerade dess anhängare till olydnad. Anledningen till upproret var som bekant ett rykte om att patronerna till det nya Enfield-geväret var smorda med fläsk- och nötfett. Det var detta faktum som gjorde det möjligt att förena rebellerna av religiösa skäl till ett "lag", för som ni vet är en gris ett orent djur för en muslim och en ko är ett heligt djur för en hindu. Således blev ryktet om att förolämpa känslorna hos troende i båda religionerna en kraftfull orsak till upproret. Efter sepoys nederlag kämpade britterna mot wahhabismen i flera år till: " I Sitana, i regionen med oberoende pathanstammar, hade wahhaberna tidigare skapat ett stort militärläger, dit frivilliga nu strömmade till, vapen och förnödenheter transporterades i hemlighet. Sitana, enligt sektens ledare, var tänkt att bli ett fäste för upproret, som skulle äga rum under jihads fana – ett heligt krig mot de otrogna, det vill säga britterna. 1863 skickade britterna en hel armékår mot Sitana och först till priset av stora förluster, efter att de lyckats bryta loss de afghanska stammarna som stödde wahhaberna, kunde de besegra detta upprors fäste. 1864 förstördes Wahhabi-centra i Patna och Delhi, varefter rörelsen gradvis började avta."Citat från Antonova K.A., Bongard-Levin G.M., Kotovsky G.G. Indiens historia. Kort uppsats. M.1973. sida 328

Om muslimer påverkades av Wahhabi-propaganda, så utförde sikh-sekten, som kallades Namdhari, aktivt propaganda bland hinduer:
”Sekten intensifierade sin verksamhet efter att Ram Singh, som kom från en snickarfamilj, blev dess ledare 1846. 1863 gjorde Ram Singh en detaljerad presentation av Namdhari-lärorna, där han framförde krav på vägran att använda engelska varor och tjänster i institutioner inom den koloniala administrationen. Ram Singh, som en gång tjänstgjorde i armén, reformerade sektens organisationsstruktur och införde en tydlig paramilitär organisation i distrikt, townships och byar. Sekten etablerade förbindelser med sikherna som tjänstgjorde på Sinai förband av kolonialarmén Namdhari, med cirka 50 tusen Folket, välorganiserat, otvivelaktigt underordnat sektens chef Ram Singh, och som hade genomgått militär utbildning, representerade en allvarlig kraft. Sekten ställdes därför under vaksamma tillsyn av polisen.

Under andra hälften av 60-talet riktades sektens verksamhet mot den sikhiska feodala eliten, som tillägnade sig äganderätt till tempelmarker som tidigare tillhörde hela sikhiska samfundet. Men flera öppna protester från Namdhari undertrycktes av britterna med stöd av lokala sikhiska feodalherrar.

I slutet av 60-talet och början av 70-talet började sektens aktiviteter i allt högre grad anta en religiös-kommunal överton, eftersom Namdharis flera gånger motsatte sig muslimska slaktare som dödade ett djur som var heligt för sikher, samt hinduer, kon. Ram Singh motsatte sig starkt denna aspekt av sektens aktiviteter, eftersom han såg att britterna på ett skickligt sätt använde Namdhari-räder mot muslimska slakterier för att uppvigla sikh-muslimskt hat och undertrycka rörelsen.

Det bildades dock en stark oppositionsgrupp inom sekten, som trots Ram Singhs motstånd i mitten av januari 1872 beslutade att motsätta sig härskaren över det lilla Punjabi-furstendömet Malerkotla: han var muslim och kort innan detta beordrade han att döda en tjur.

På vägen till Malerkotla plundrade mer än hundra Namdhari Malodh-fästningen, bostaden för en sikhisk feodalherre som tidigare aktivt hjälpt britterna i repressalier mot sekten. De förväntade sig att beväpna sig med de vapen som fanns tillgängliga i fästningen. Men deras försök att fånga både Malodh och Malerkotla misslyckades. Namdharierna skingrades av trupper från närliggande sikhiska furstendömen. De förrädiska prinsarna visade sig återigen vara hängivna assistenter till britterna i att undertrycka folkrörelsen.

De tillfångatagna Namdhari, på order av britterna, sköts från kanoner utan rättegång eller utredning. Denna barbariska massaker är avbildad i en målning av den store ryske konstnären Vereshchagin, som besökte Indien 1875."
Citat från Antonova K.A., Bongard-Levin G.M., Kotovsky G.G. Indiens historia. Kort uppsats. M.1973. sida 329

Det vill säga, Vereshchagin bevittnade britternas repressalier mot medlemmar av Namdhari-sekten, och inte sepoyerna, vars mål var annorlunda, nämligen, som nämnts ovan, kampen fördes till en början inte mot de brittiska kolonialisterna, utan mot muslimer av annan tro. , som dödade ett djur som var heligt för sikherna. Denna splittring i sekten användes framgångsrikt av britterna för att flytta Namdhari bort från Ram Singhs anti-brittiska idéer. Därefter utsattes Namdhari-sekten för hårt förtryck och Ram Singh skickades i livslång exil i Burma.

Redan från början av koloniseringen av Indien hade britterna ett mycket stort övertag gentemot de infödda. Till och med de mest nitiska försvararna av sina hemländer, beväpnade endast med sablar och lädersköldar, kunde inte motsätta sig någonting till européerna, beväpnade med gevär och kanoner. Samtidigt ville inte britterna förlora sina egna soldater på ett sådant avstånd från metropolen. Av denna anledning var en av huvudkrafterna i politiken att förena många och splittrade indiska furstendömen sepoys - legosoldater som britterna rekryterade bland lokalbefolkningen. Sepoyerna hade modern utrustning till sitt förfogande och fick en månadslön. För de fattigaste delarna av den indiska befolkningen blev militärtjänstgöring med britterna den ultimata drömmen under lång tid.

Sepoys

År 1857, när upproret bröt ut, fanns det cirka 40 tusen brittiska soldater och officerare och mer än 230 tusen sepoys i Indien, som var en del av tre arméer: Bengalen, Bombay och Madras. Alla dessa arméer hade separata kommandon och skilde sig åt i sin organisation. Den mest talrika och stridsklara av dem var den bengaliska armén. Det uppgick till 128 tusen människor, som främst rekryterades från infödingarna i Oudh. Dessutom tillhörde de flesta sepoyerna i denna armé kasten Kshatriya (krigarkasten) och Brahmin (prästerskapet). Tack vare detta faktum fanns det i den bengaliska armén ett starkare band mellan sepoyerna än i arméerna i Bombay och särskilt Madras, där sepoyer ofta rekryterades från de mest lumpen-proletära elementen, såväl som från de lägre kasterna. I Indien var kaster – de sociala grupper som det indiska samhället historiskt sett var uppdelat i – av stor betydelse.

Sepoy-trupperna var väl beväpnade och tränade i engelsk stil; alla befintliga grenar av militären var representerade i dem. Artilleriförbanden var särskilt väl förberedda. Sepoyerna var till och med överlägsna sina brittiska lärare när det gäller noggrannhet när de avfyrade sina vapen. Vanligtvis anlitades sepoyer för service i 3 år, varefter kontraktet förnyades. Lönen för en vanlig sepoy var 7 rupier per månad, vilket i verkligheten i Indien gav dem ett tillfredsställande liv och till och med tillät dem att lämna ett litet överskott. Britterna lugnade till och med till en början sepojerna, som åtnjöt privilegier vid prövningen av deras fall i domstol, skatterna på deras familjer sänktes och under kriget fick de en och en halv lön.

Sepoyer från 20:e och 11:e infödda infanteriregementena, en Suwar från 3:e lätta hästbataljonen, en soldat från 53:e infanteriregementet, en marinofficer och en gäddman från 9:e kavalleriregementet

Samtidigt var den anglo-indiska armén en kopia av hela Indien. Alla de högsta kommandoposterna i den ockuperades av britterna. Sepoy hade möjlighet att avancera från soldat till officer, men redan då, redan gråhårig och täckt av ärr från stridssår, tvingades han stå på uppmärksamhet även framför den unge engelske stridsofficeren. Den högsta officersgraden som en indier kunde stiga till var subadur (kapten). Samtidigt kändes det nationella förtrycket ännu mer av vanligt folk. Britterna själva är vana vid att slåss och tjäna i komfort. Även vanliga engelska soldater hade sina egna tjänare. Coolies var tvungna att bära sina ryggsäckar under kampanjer. En brittisk officer betjänades vanligtvis av ett dussin tjänare. Allt hans bagage, reseredskap och tält lastades på flera vagnar, och om det inte fanns någon packtransport, bars hela lasten på axlarna av många kulier. Under kampanjer var antalet förare, kulier och tjänare vanligtvis 10 eller till och med fler gånger större än antalet engelska soldater och officerare.

Ursprungligen ett smart drag för att ge de infödda en chans till en ljus framtid i militärtjänsten hos Ostindiska kompaniet, med tiden förlorade det sin ursprungliga glans. I början av upproret hade sepoyerna förvandlats från en privilegierad klass till vanligt "kanonmat"; vid den tiden hade Storbritannien fört kontinuerliga krig i Sydostasien i nästan 20 år. Dessutom sänktes sepojernas löner 1856, och befordran i graderna begränsades till sergeants grad. Men trots detta fortsatte många sepojer att vara lojala mot kolonialisterna och föredrog tjänst framför död av sjukdom och hunger i någon hydda. Men medan de konsekvent engagerade sig i odlingen och kristnandet av den lokala indiska befolkningen, tog de koloniala myndigheterna inte hänsyn till en detalj - alla människor var inte redo att byta ut flera hundra år gamla traditioner mot pengar. Missnöjet med kolonialpolitiken bland indianer och sepojer blev bara starkare, vilket gjorde regionen till en "krutfat".

Bakgrund till Sepoy-upproret

Vid tiden för Sepoymyteriet hade Indien äntligen blivit ett nyckelelement i det brittiska kolonialsystemet. I mitten av 1800-talet hade en mycket komplex mekanism för ekonomisk exploatering av Indien bildats, som representerade ett slags "standard" för västerländsk kolonialpolitik. Den implementerade mekanismen gjorde det möjligt att säkerställa en stabil och ganska storskalig pumpning av olika materialresurser från Indien, vilket i stor utsträckning säkerställde framgången för den snabba industriella utvecklingen av metropolen. Å andra sidan bidrog den ekonomiska politik som Storbritannien förde i hög grad till utvecklingen av det kapitalistiska relationssystemet i själva Indien, där nya ekonomiska förbindelser bildades och nya sektorer av ekonomin växte fram. Samtidigt var denna process ganska smärtsam och motsägelsefull.

Målning av V. Vereshchagin "Britternas undertryckande av det indiska upproret"

Den lokala koloniala administrationen byggde en unik skattemekanism, som baserades på en markskatt. I vissa indiska regioner bildades fyra skattesystem, som byggde på olika former av markanvändning. Samtidigt genomfördes vissa ekonomiska aktiviteter i landet: byggandet av den första järnvägen, organisationen av en posttjänst och byggandet av bevattningskanalen Ganges. Å ena sidan förde de civilisationens fördelar till Indien, å andra sidan var innovationer nödvändiga för den brittiska bourgeoisin för att underlätta och minska kostnaderna för exporten av indiska råvaror. Huvuddelen av den indiska befolkningen drog inte någon nytta av dessa civilisationsfördelar, som huvudsakligen var riktade mot britterna själva, såväl som till representanter för den infödda aristokratin. Tillsammans med detta förvärrades situationen för vanliga indiska bönder, hantverkare och arbetare med tiden. Dessa klasser bar huvudbördan av ständigt ökande skatter, tullar och skatter, som gick till att upprätthålla den anglo-indiska armén, som omfattade mer än 350 tusen människor och hela den brittiska administrationens byråkratiska apparat.

I allmänhet ledde den ekonomiska politik som fördes av britterna i Indien till ett avbrott i traditionella livsstilar och förstörde också början på de marknadsrelationer som började ta form i Indien redan före interventionen från Storbritannien. Kolonialisterna försökte göra allt för att överföra den indiska ekonomin till behoven i industrisamhället i metropolen. Efter att landsbygdssamhället förstördes med britternas direkta deltagande började processen för utveckling av nya kapitalistiska relationer i landet. Samtidigt led också en del av den lokala aristokratin av brittiska innovationer. I Bengalen ruinerades och avsattes många lokala gamla aristokratiska familjer, som ett resultat av den jord- och skattereform som genomfördes av britterna, av ett nytt lager av markägare som tog deras plats bland tjänstemän, stadshandlare, penninglångivare och spekulanter. Den politik som fördes av generalguvernör Dalhousie likviderade utan ceremonier ett antal indiska furstestater. Samtidigt förlorade lokala inhemska prinsar sina troner, subventioner och titlar, och avsevärd skada orsakades olika feodala dynastier i landet. Slutligen, efter annekteringen av Oudh 1856, minskade den brittiska administrationen avsevärt rättigheterna och ägorna för lokala stora feodalherrar - "talukdars".

Början av omvandlingen av jordbrukssektorn, som var grunden för den traditionella indiska ekonomiska strukturen, förstörelsen av traditionell hantverksproduktion - födelseplatsen för bomull över tiden upphörde praktiskt taget att exportera färdiga tyger från lokala råvaror till metropolen. Gradvis blev Indiens viktigaste exportvara inte färdiga varor, utan själva råvarorna för fabriker i metropolen. Allt detta ledde till en allvarlig försämring av den socioekonomiska situationen i Indien. Britterna, samtidigt som de förstörde och omvandlade de befintliga grundvalarna för det indiska samhället, hade ingen brådska att skapa nya förhållanden som kunde ge Indiens folk progressiv kulturell och ekonomisk utveckling.

Britterna slår tillbaka rebellernas attack

Samtidigt kränkte de koloniala myndigheterna en betydande del av den indiska adelns intressen. I mitten av 1800-talet berövades dess företrädare massivt sina ägodelar under förevändning av "dålig förvaltning". Det skedde också en minskning av pensionerna som britterna betalade ut till många indiska prinsar. I framtiden skulle det vara representanter för den lokala furstearistokratin som skulle stå i spetsen för det spontant utbrutna sepoyupproret. Dessutom beslutade den koloniala brittiska administrationen att beskatta de landområden som tillhörde det indiska prästerskapet, vilket inte heller ökade dess popularitet. Denna politik väckte direkt irritation bland det hinduiska och muslimska prästerskapet, som vid den tiden hade ett enormt inflytande bland allmogen.

Tillsammans med detta var de indiska sepojerna, som nämnts ovan, missnöjda med den betydande sänkningen av deras löner, liksom det faktum att de började användas i olika militära konflikter utanför själva Indien - i Afghanistan, Iran och Kina. I mitten av 1800-talet hade alltså en hel uppsättning socioekonomiska faktorer utvecklats i Indien som ledde till upproret, och lokala uppror mot den brittiska koloniala administrationen ägde rum i Indien under hela första hälften av 1800-talet.

Orsaken till upproret

Vilken gnista som helst behövdes för att starta ett uppror, och den gnistan var det beryktade problemet i samband med skötseln av de nya Enfield-slagverkspistolerna som just hade antagits. Smörjningen av detta gevär och impregneringen av kartongpatroner för det innehöll animaliskt fett, själva toppen av patronen (med en kula) måste bitas först när pistolen laddades (krut hälldes från en kartonghylsa i pipan på pistolen) pistol, själva hylsan användes som en vadd, ovanpå med ramstången var igensatt med en kula). Sepoyerna, som var både hinduer och muslimer, var mycket skrämda av utsikten till vanhelgande genom så nära kontakt med rester av djur - kor och grisar. Anledningen var karakteristiska religiösa tabun som finns än idag: en ko för hinduer är ett heligt djur, att äta dess kött är en stor synd, och bland muslimer anses en gris vara ett orent djur.

Nedrustning av sepojerna som vägrade att slåss mot sina landsmän och delta i undertryckandet av upproret.

Samtidigt insisterade arméledningen på att använda en ny modellvapen och patroner smorda med förbjudna animaliska fetter, och ignorerade det växande missnöjet bland sepoyerna. När detta misstag äntligen insågs var det redan för sent. Många sepoys tolkade de brittiska innovationerna som en avsiktlig förolämpning mot deras religiösa känslor. Och även om kommandot tidigare hade sett till att sepoyenheterna rekryterades på en blandad religiös grund för att eliminera sannolikheten för samverkan mellan dem, var effekten i detta fall helt motsatt. Både hinduerna och muslimerna bland sepoyerna glömde sina meningsskiljaktigheter och förenade sig sinsemellan i försvaret av "Dharma och Koranen."

Sepoy Myteri

Upproret började den 10 maj 1857 i Meerut. Början på upproret var 85 sepoys vägran att genomföra träningsövningar med nya patroner innehållande animaliskt fett. För detta dömdes de till döden, vilket omvandlades till 10 års hårt arbete. De dömda skickades till fängelse, men redan nästa dag i Meerut, som låg 60 kilometer från Delhi, började ett uppror av tre bengaliska regementen. Därefter spred sig upproret som en skogsbrand till hela den bengaliska armén. Den dagen som upproret började var många brittiska soldater på permission, de hade en ledig dag, så de kunde inte ge organiserat motstånd till de rebelliska infödingarna. Rebellerna dödade ett antal brittiska soldater och officerare, såväl som tjänstemän och europeiska civila, inklusive kvinnor och barn. De släppte också 85 sepoys dömda till hårt arbete och omkring 800 fler fångar i det lokala fängelset.

Ganska snabbt erövrade rebellerna Delhi, där en liten avdelning av 9 brittiska officerare, som insåg att de inte kunde skydda den lokala arsenalen, helt enkelt sprängde den i luften. Samtidigt överlevde 6 av dem, men till följd av explosionen dog många människor på gatorna och närliggande hus förstördes. Rebellernas sepojer hoppades kunna höja hela Indien, så de gick till palatset där den sista ättlingen till de stora mogulerna, Padishah Bahadur Shah II, levde ut sitt liv. Den 11 maj 1857 gick rebellerna in i Delhi, och redan nästa dag accepterade padishah hjälp av sepoyerna och förklarade sitt stöd för upproret och uppmanade hela det indiska folket att kämpa för självständighet. Det som började som ett litet uppror växte snabbt till ett verkligt befrielsekrig, vars front sträckte sig från Punjab till Bengalen, och Delhi, Kanpur och Lucknow blev de främsta motståndscentrumen i Indien, där deras egna regeringar bildades. Britterna var tvungna att dra sig tillbaka till södra Indien, där det relativa lugnet kvarstod och militära enheter lojala mot Ostindiska kompaniet fanns.

Sepoy elefantartilleri

Efter att ha återhämtat sig från det första plötsliga slaget började de koloniala trupperna undertrycka upproret. Britterna visste mycket väl att Delhi hade blivit samlingspunkten för sepoyerna, så det var mot denna stad som deras första attack riktades den 6 juni 1857. Först lyckades general Harry Barnard fånga Bedliko-Serai-ryggen, som dominerade Delhi, och började sedan en belägring av staden, som varade i 4 månader. Britterna lyckades förbereda indianerna väl och förvandlade dem till utmärkta kämpar. Särskilt utmärkande var artilleri-sepoyerna, som överträffade kolonialisterna själva i sina skjutfärdigheter. General Barnards armé skulle med största sannolikhet ha haft en mycket svår tid om inte samma lokala arsenal hade sprängts i Delhi. Dess explosion lämnade rebellernas sepojer i staden med praktiskt taget inga granater. Men trots detta försökte den 30 000 man starka Delhi-garnisonen att regelbundet göra razzior ut ur staden, slå mot fienden och förstöra små brittiska avdelningar.

Under belägringen kom förstärkningar från nya brittiska soldater till hjälp för kolonisterna (en del av trupperna överfördes från Singapore och metropolen, en del efter Krimkrigets slut kom landvägen genom Persien), samt indianer som visade sig att vara lojal mot den koloniala administrationen. Dessa var huvudsakligen sikher och pashtuner från Pendajba. Den 7 september 1857 fick britterna kraftfulla belägringsvapen och påbörjade artilleriförberedelser, under vilka de lyckades göra hål i stadsmuren. Den 14 september stormade koloniala trupper staden i fyra kolonner. Till priset av allvarliga förluster lyckades de lägga beslag på ett brohuvud direkt i Delhi, varefter blodiga gatustrider följde, som varade en vecka och slutade med stadens fall.

Stormen Delhi

Britterna, som förlorade 1 574 av sina soldater under attacken, var bokstavligen galna av raseri. Från kanoner sköt de mot huvudstadens moské, såväl som de intilliggande byggnaderna där eliten av den muslimska befolkningen i Indien bodde. Delhi rånades och förstördes, många civila släpades helt enkelt ut ur sina hem och dödades och hämnades sina kamrater som dödats i strid. Efter att ha sprungit in i padishah-palatset tog segrarna Bahadur Shah II till fånga och sköt hela hans familj. Sålunda, tillsammans med Delhi, föll också den gamla Mughal-dynastin. Efter att ha erövrat Delhi undertryckte britterna metodiskt uppror i andra städer. Den 16 mars 1958 erövrade de Lucknow, och den 19 juni samma år, i slaget vid Gwalior, besegrade trupperna under befäl av general Rose den sista stora avdelningen av rebellerna, ledda av Tatia Toni. Efter det eliminerade de bara små fickor av motstånd. De främsta orsakerna till upprorets nederlag var de brittiska kolonialisternas bättre utrustning, skillnader i målen för rebellerna, främst fattiga bönder och hantverkare och rika feodalherrar, och den fortsatta oenigheten mellan folken i Indien, vilket gjorde att britterna kunde isolera upprorets huvudcentra.

Resultatet av upproret

Sepoy-upproret slogs slutligen ned i april 1859. Trots att upproret slutade med nederlag, tvingades de brittiska kolonialisterna ändra sin politik i Indien. Den 1 november 1858 publicerades drottning Victorias manifest i Indien, som tillkännagav överföringen av kontrollen över Indien till den engelska kronan och likvidationen av Ostindiska kompaniet. Drottning Victoria lovade sin förlåtelse till alla indiska feodalherrar som gick med i Sepoy-upproret, exklusive de som var direkt inblandade i mordet på engelska medborgare. Efter antagandet av Administration of India Act förlorade Ostindiska kompaniet sin ursprungliga betydelse, även om det kunde existera till 1873, men som en vanlig kommersiell organisation. En rad lagar antogs också, som säkrade ägandet av mark åt de indiska feodalherrarna, och tack vare arrendelagarna, som begränsade furstars och godsägarnas godtycke, lyckades kolonisterna minska graden av missnöje bland indiska bönder.

Efter att Ostindiska kompaniet togs bort från makten i Indien förvandlades dess väpnade styrkor (Europeiska och Sepoy) till kungliga tjänstetrupper. Samtidigt upphörde den gamla sepoyarmén nästan att existera. I den bengaliska armén anslöt sig det överväldigande antalet sepoyer till upproret 1857-1859. När man genomförde omorganisationen av denna armé ökades först och främst antalet britter. Före upproret fanns det fem sepoys för varje engelsk soldat, och efter upproret ökades förhållandet till ett till tre. Samtidigt bemannades nu artilleri- och tekniska enheter endast av britterna. Även i sepoyenheterna ökade antalet brittiska underofficerare och officerare.

Ruinerna av palatset till guvernören i Uttar Pradesh-provinsen i Lucknow efter beskjutning

Den nationella sammansättningen av de förnyade sepoyenheterna förändrades också. Brahminer rekryterades inte längre för militärtjänst, och rekryteringen av invånare i Oudh och Bengal stoppades. De muslimska stammarna i Punjab, sikherna och de krigiska invånarna i Nepal (Gurkhas) utgjorde majoriteten av de nyrekryterade soldaterna i den anglo-indiska armén. Nu, i de flesta fall, var en tredjedel av varje regemente hindu, en tredje muslim och en tredje sikh. Dessutom tillhörde de olika nationaliteter i Indien, talade olika språk och bekände sig till olika religioner. Genom att i stor utsträckning använda religiösa och nationella uppdelningar, rekrytera från de mest efterblivna stammarna och nationaliteterna i Indien (med undantag för sikherna), hoppades britterna kunna förhindra de blodiga händelserna 1857-1859.

Informationskällor:
http://orientbgu.narod.ru/seminarnov/sipay.htm
http://www.e-reading.mobi/chapter.php/1033674/13/Shirokorad_-_Britanskaya_imperiya.html
http://warspot.ru/459-vosstanie-sipaev
http://army.lv/ru/sipayskoe-vosstanie/2141/3947
Material med öppen källkod

Ctrl Stiga på

Märkte osh Y bku Markera text och klicka Ctrl+Enter

Avrättning av ledarna för Sepoy-upproret med hjälp av Djävulens vind. Målning av V. Vereshchagin, 1884.

Djävulens vind(Engelsk) Djävulsvind, det finns också en engelsk version. Blåser från vapen- bokstavligen "Att skingra kanonerna") - namnet på en typ av dödsstraff som bestod i att binda den dömde personen till munstycket på en kanon och sedan avfyra den genom offrets kropp (både med en kanonkula och en "tom" laddning av krut).

Ursprungshistoria

Denna typ av avrättning utvecklades av britterna under Sepoy-upproret (1857-1858) och användes aktivt av dem för att döda rebeller.

Vasily Vereshchagin, (1884), skrev följande i sina memoarer:

Den moderna civilisationen skandaliserades främst av det faktum att den turkiska massakern utfördes i närheten, i Europa, och då påminde metoderna för att begå grymheter alltför om Tamerlanes tider: de högg, skar halsen, som får.
Fallet med britterna är annorlunda: för det första gjorde de rättvisans arbete, arbetet med vedergällning för segrarnas nedtrampade rättigheter, långt borta, i Indien; för det andra gjorde de jobbet i stor skala: de band hundratals sepoys och icke-sepoys som gjorde uppror mot deras styre till kanonmynningen och utan granat, med bara krut, sköt de dem - detta är redan en stor framgång mot att skära halsen eller slita upp magen.<...>Jag upprepar, allt görs metodiskt, på ett bra sätt: vapnen, hur många de än är, står på rad, en mer eller mindre kriminell indisk medborgare, i olika åldrar, yrken och kast, förs långsamt till varje pipa och bundna av armbågarna, och sedan team, alla kanoner avfyras på en gång.

- V. Vereshchagin Skobelev. Rysk-turkiska kriget 1877-1878 i memoarerna av V.V. Vereshchagina - M.: "DAR", 2007. - P. 151.

De är inte rädda för denna död, och avrättningen skrämmer dem inte; men vad de undviker, vad de är rädda för, är behovet av att framträda inför högsta domaren i ofullständig, plågad form, utan huvud, utan armar, med brist på lemmar, och detta är inte bara troligt, utan t.o.m. oundvikligt när det skjuts från kanoner.<...>
En anmärkningsvärd detalj: medan kroppen är splittrad i bitar, spiralerar alla huvuden, lossnade från kroppen, uppåt. Naturligtvis begravs de sedan tillsammans, utan en strikt analys av vilka av de gula herrarna som tillhör den eller den delen av kroppen. Denna omständighet, jag upprepar, skrämmer i hög grad de infödda, och den var huvudmotivet för att införa avrättning genom att skjuta från kanoner i särskilt viktiga fall, såsom under uppror.
Det är svårt för en europé att förstå skräcken hos en indier av en hög kast när han bara behöver röra en med låg kast: han måste, för att inte stänga av möjligheten till frälsning, tvätta sig och offra efter det i det oändliga . Det är också hemskt att man under moderna förhållanden på exempelvis järnvägen måste sitta armbåge mot armbåge med alla - och här kan det hända, varken mer eller mindre, att huvudet på en brahmin med tre sladdar kommer att ligga i evig vila nära ryggraden på en paria - brrr! Bara denna tanke får den mest beslutsamma hinduernas själ att darra!
Jag säger detta mycket allvarligt, i full tillit till att ingen som har varit i dessa länder eller som opartiskt har bekantat sig med deras beskrivningar kommer att motsäga mig.

- V. Vereshchagin Skobelev. Rysk-turkiska kriget 1877-1878 i memoarerna av V.V. Vereshchagina - M.: "DAR", 2007. - S. 153.

Utförande i kultur

I Jules Vernes roman The Steam House skulle indianerna avrätta överste Munro genom att binda honom vid munkorget på en kanon och skjuta honom från den. Det finns också dessa rader:
Munro”, fortsatte naboben, ”en av dina förfäder, Hector Munro, var den förste som vågade använda denna fruktansvärda avrättning, som antog så fruktansvärda proportioner i kriget 1857!”
I R. Sabatinis roman The Odyssey of Captain Blood beordrar huvudpersonen, Captain Blood, den fångna spanska caballeron Don Diego de Espinosa att bindas till munnen på en kanon för att tvinga den senares son att uppfylla sina villkor. Sabatini beskriver detta avsnitt så här:
Don Diego, bunden vid kanonmynningen, himlade rasande med ögonen och förbannade kapten Blood. Spanjorens armar placerades bakom ryggen och knöts hårt med rep, och hans ben var bundna till vagnsramarna. Till och med en orädd person som djärvt har sett döden i ansiktet kan bli förfärad över att få veta exakt vilken typ av död han kommer att behöva dö.
Skum dök upp på spanjorens läppar, men han slutade inte att förbanna och förolämpa sin plågare:
- Barbarian! Vilde! Jävla kättare! Kan du inte avsluta mig på något kristet sätt?
Avrättningen av "The Devil's Wind" skildras i målningen av V. Vereshchagin "Undertryckandet av det indiska upproret av britterna" (1884) (se ovan)
Avrättningen av sepoys skildras i filmen Kapten Nemo.

Det bestod i att binda en dömd person till munstycket på en kanon och sedan avfyra den genom offrets kropp (både med en kanonkula och en blank laddning av krut).

Ursprungshistoria

Denna typ av avrättning utvecklades av britterna under Sepoy-upproret (-1858) och användes aktivt av dem för att döda rebeller.

Vasily Vereshchagin, som studerade användningen av denna avrättning innan han målade sin målning "The suppression of the Indian Uprising by the British" (1884), skrev följande i sina memoarer:

Den moderna civilisationen skandaliserades främst av det faktum att turkiska massakrer utfördes i närheten, i Europa, och då påminde metoderna för att begå grymheter alltför om Tamerlanes tid: de högg, skar halsarna, som får.
Fallet med britterna är annorlunda: för det första gjorde de rättvisans arbete, arbetet med vedergällning för segrarnas nedtrampade rättigheter, långt borta, i Indien; för det andra gjorde de jobbet i stor skala: de band hundratals sepoys och icke-sepoys som gjorde uppror mot deras styre till kanonmynningen och utan granat, med bara krut, sköt de dem - detta är redan en stor framgång mot att skära halsen eller slita upp magen.<…>Jag upprepar, allt görs metodiskt, på ett bra sätt: vapnen, hur många de än är, står på rad, en mer eller mindre kriminell indisk medborgare, i olika åldrar, yrken och kast, förs långsamt till varje pipa och bundna av armbågarna, och sedan team, alla kanoner avfyras på en gång.
- V. Vereshchagin. Skobelev. Rysk-turkiska kriget 1877-1878 i memoarerna av V.V. Vereshchagin. - M.: "DAR", 2007. - S. 151.

Det speciella med denna typ av avrättning för de dömda var att den "djävulska vinden" oundvikligen slet offrets kropp i bitar, vilket, i ljuset av Indiens religiösa och sociala traditioner, fick mycket negativa konsekvenser för den som avrättades. Vereshchagins memoarer visar:

De är inte rädda för denna död, och avrättningen skrämmer dem inte; men vad de undviker, vad de är rädda för, är behovet av att framträda inför högsta domaren i ofullständig, plågad form, utan huvud, utan armar, med brist på lemmar, och detta är inte bara troligt, utan t.o.m. oundvikligt när det skjuts från kanoner.<…>
En anmärkningsvärd detalj: medan kroppen är splittrad i bitar, spiralerar alla huvuden, lossnade från kroppen, uppåt. Naturligtvis begravs de sedan tillsammans, utan en strikt analys av vilka av de gula herrarna som tillhör den eller den delen av kroppen. Denna omständighet, jag upprepar, skrämmer i hög grad de infödda, och den var huvudmotivet för att införa avrättning genom att skjuta från kanoner i särskilt viktiga fall, såsom under uppror.
Det är svårt för en europé att förstå skräcken hos en indier av en hög kast när han bara behöver röra en med låg kast: han måste, för att inte stänga av möjligheten till frälsning, tvätta sig och offra efter det i det oändliga . Det är också hemskt att man under moderna förhållanden på exempelvis järnvägen måste sitta armbåge mot armbåge med alla - och här kan det hända, varken mer eller mindre, att huvudet på en brahmin med tre sladdar kommer att ligga i evig vila nära ryggraden på en paria - brrr! Bara denna tanke får den mest beslutsamma hinduernas själ att darra!
Jag säger detta mycket allvarligt, i full tillit till att ingen som har varit i dessa länder eller som opartiskt har bekantat sig med dem från beskrivningarna kommer att motsäga mig.
- V. Vereshchagin. Skobelev. Rysk-turkiska kriget 1877-1878 i memoarerna av V.V. Vereshchagin. - M.: "DAR", 2007. - S. 153.

Utförande i kultur

I Jules Vernes roman The Steam House skulle indianerna avrätta överste Munro genom att binda honom vid munkorget på en kanon och skjuta honom från den. Det finns också dessa rader:
Munro, fortsatte naboben, "en av dina förfäder, Hector Munro, var den förste som vågade använda denna fruktansvärda avrättning, som fick så fruktansvärda proportioner i kriget 1857!"
I R. Sabatinis roman The Odyssey of Captain Blood beordrar huvudpersonen, Captain Blood, den fångna spanska caballeron Don Diego de Espinosa att bindas till munnen på en kanon för att tvinga den senares son att uppfylla sina villkor. Sabatini beskriver detta avsnitt så här:
Don Diego, bunden vid kanonmynningen, himlade rasande med ögonen och förbannade kapten Blood. Spanjorens armar placerades bakom ryggen och knöts hårt med rep, och hans ben var bundna till vapenvagnens ramar. Till och med en orädd person som djärvt har sett döden i ansiktet kan bli förfärad över att få veta exakt vilken typ av död han kommer att behöva dö.
Skum dök upp på spanjorens läppar, men han slutade inte att förbanna och förolämpa sin plågare:
- Barbarian! Vilde! Jävla kättare! Kan du inte avsluta mig på något kristet sätt?

Avrättningen skedde dock inte: Don Diego dog av rädsla nästan omedelbart efter att ha uttalat dessa ord. Kanonen sköt fortfarande, men Don Diego var redan död.
Denna avrättning avslutar berättelsen om Arthur Conan Doyle "Hur Copley Banks avslutade kapten Sharkey."
Avrättningen av "The Devil's Wind" skildras i V. Vereshchagins målning "The Suppression of the Indian Uprising by the British" (1884) (se ovan).
Avrättningen av sepoys skildras i filmen Kapten Nemo.
En misslyckad avrättning (tack vare en spontan revolt av stadsborna, inklusive kvinnor och barn) av den djävulska vinden förbereddes för den positiva hjälten, en folkviolinist, i den sovjetiska barnfilmen "