Till vem i Rus att leva väl är karaktären av matryona. Egenskaper och bild av Matrena Timofeevna i dikten "Vem borde leva bra i Ryssland"

Den storslagna idén med Nikolai Alekseevich Nekrasovs dikt "Who Lives Well in Rus" var att visa ett storskaligt tvärsnitt av hela den tidens ryska landsbygdsliv genom ögonen på okunniga bönder, frigivna. Från botten till höjderna går hjältarna på jakt efter den "lyckligaste personen", frågar alla de möter, lyssnar på berättelser som ofta är fyllda med oro, sorger och problem.

En av de mest gripande och själsliga berättelserna: en berättelse där Matryona Timofeevna beskrivs som en bondkvinna, fru, mamma. Matrena berättar om sig själv fullt ut, utan fantasier, utan att dölja sig, hon häller ut hela sig själv och berättar lyriskt om en så vanlig historia om en kvinna i hennes klass för den tiden. Bara i den reflekterade Nekrasov det fruktansvärda och bittra, men inte utan ljusa stunder av lycka, sanningen om de mest bundna, de mest beroende. Inte bara från tyrannmästarens vilja, utan från mannens allsmäktige herre, från svärmor och svärfader, från hennes egna föräldrar, till vilka den unga kvinnan var skyldig att lyda implicit.

Matryona Timofeevna minns sin ungdom med tacksamhet och sorg. Hon levde med sin far och mor som Kristus i sin famn, men trots deras vänlighet krånglade hon inte, hon växte upp som en hårt arbetande och blygsam tjej. De börjar välkomna brudgummar, skicka matchmakers, men från fel sida. Matrenas mamma gläds inte över den nära förestående separationen från sin älskade, hon förstår vad hennes eget barn väntar på:

» Någon annans sida

Ej stänkt med socker

Inte vattnat med honung!

Det är kallt där, det är hungrigt där

Det finns en välvårdad dotter

Häftiga vindar kommer att blåsa,

Shaggy hundar skäller,

Och folk kommer att skratta!

Detta citat visar väl hur Nekrasovs poetiska rader är fyllda med lyriken av folkliga bröllopssånger, traditionella klagomål för den utåtriktade flicklivet. Moderns rädsla är inte förgäves - i ett främmande hus hittar Matrena Timofeevna inte kärlek från nya släktingar, som alltid förebrår henne: "Sömnig, dåsig, rörig!" Arbetet som kastas på en ung kvinnas axlar verkar orimligt. Det finns ingen anledning att vänta på förbön från Philip, den juridiska maken, han tillbringar hela tiden borta från sin unga fru och letar efter arbete att leva på. Ja, och han själv tvekar inte att "lära" Matryona med en piska, även om han behandlar henne med tillgivenhet, och om lyckan händer i affärer, skämmer han bort den utvalde med gåvor:

"Filipushka kom på vintern,

Ta med en sidennäsduk

Ja, jag tog en tur på en släde

På Katarinas dag

Och det var ingen sorg!

Sjung som jag sjöng

I mina föräldrars hus."

Men nu, bland alla livets bekymmer, händer en händelse som förändrar hela Matryonas existens - födelsen av hennes första barn! Hon ger honom all sin ömhet, oförmögen att skiljas, titta på ödets underbara gåva, med dessa ord beskriver hon pojkens utseende:

”Hur skriven var Demushka

Skönhet hämtad från solen

Snön är vit

Vallmo har scharlakansröda läppar

Ögonbrynet är svart i sobel,

Den sibiriska sobeln

Falken har ögon!

All ilska från min själ är min vackra

Drivs iväg med ett änglaleende,

Som vårsolen

Driver snö från fälten ..."

Men en bondkvinnas lycka är kortvarig. Det är nödvändigt att skörda, Matryona Timofeevna, med ett tungt hjärta, lämna barnet i vård av den gamle Savely, och han, efter att ha slumrat till, har inte tid att rädda pojken som har tagit sig ur vaggan. Tragedin når sin höjdpunkt i det ögonblick då Matryona tvingas titta på obduktionen av Demushkas kropp - stadens myndigheter beslutar att mamman själv planerade att döda barnet och konspirerade med den gamla straffången.

Inte bruten av denna sorg fortsätter Matryona Timofeevna att leva, förkroppsligar hela styrkan hos en rysk kvinna, kan uthärda många ödets slag och fortsätta att älska. Hennes modershjärtas bedrift slutar inte, vart och ett av de efterföljande barnen är kära för Matryona inte mindre än den förstfödde, för dem är hon redo att utstå alla straff. Hängivenheten för sin man är, mot alla odds, inte mindre stor. För att rädda Philip från att föras till soldaterna övertygar hon guvernörens fru att låta familjefadern gå hem och återvänder med en seger, för vilken byborna ger kvinnan smeknamnet "guvernör".

Självförnekelse, trohet och en stor förmåga att älska - allt detta är särdragen i bilden av Matrena Timofeevna, en rysk bondekvinna som förkroppsligade all den svåra kvinnliga lotten.

I bilden av Matryona Timofeevna förkroppsligade Nekrasov ödet för alla ryska bondekvinnor. Många folkloreelement omger denna bild, hjältinnan går igenom alla stadier som är typiska för en gift kvinna som bor i sin mans familj och är livegen. Matryonas öde är fullt av problem och olyckor, en sällsynt glädje, en varm mänsklig attityd ger kvinnan tillbaka till livet och hon blir återigen glad och glad, som i sin ungdom.

Matryonas liv före äktenskapet

Matryona berättar för vandrare om sitt flickaktiga liv, med hjälp av ordförråd med en diminutiv konnotation. Far och mor skämde bort sin dotter, de tvingade henne inte att arbeta, hon hörde inte ett dåligt ord. Först vid den tiden fick flickan tillräckligt med sömn och njöt av sina släktingars smekningar och omsorg. Senare, när hon skickades till en främmande by efter sitt bröllop, fick hon veta hur svårt en kvinnas liv kan vara, även om hennes man älskar och tycker synd om henne. Matryona beskriver sitt öde så här: "Nu finns det bara en rikedom: tre sjöar gråter av brinnande tårar." Diktens hjältinna är en stark kvinna, inte bara fysiskt ("Kholmogory cow"), utan också moraliskt: hon upplevde mycket sorg, men livet bröt henne inte.

Dikten "Till vem det är bra att leva i Ryssland" innehåller de vackraste folkloretraditionerna, som introduceras direkt i verkets text. Det är kapitlet som beskriver Matryonas liv som är särskilt rikt på muntlig folkkonst.

Utseende av Matryona Timofeevna

Hjältinnans efternamn är Korchagina, hon bor i byn Klin. Matryona är 38 år gammal, hon kallar sig en gammal kvinna och inser att ungdom och skönhet går förlorade på grund av hårt arbete. Författaren beskriver kärleksfullt sin hjältinna i dikten: ”Vackert; grått hår, stora, stränga ögon, rikaste ögonfransar, stränga och svarta. Hon har en vit skjorta på sig och en kort solklänning och en skära över axeln ... ”. Orden som författaren använder är hämtade från folkvisor: "handskriven kralechka", "hälla bär", "flickögon", "rödaktigt ansikte", "snyggt", "älskade", "vitt ansikte". Skönheten i Matryona är skönheten hos en rysk kvinna, stark, stark, hårt arbetande. När författaren beskriver Matryona på jobbet, drar författaren varje slag med nöje: hjältinnan framkallar uppriktig sympati från läsaren. Hon är ärlig, rättfram, tålmodig, omtänksam, smart, kunnig och lite fräck.

Egenskaper hos Matryona, hennes livsfilosofi

Matryona Timofeevna har fem barn, hon är redo att ge sitt liv för var och en av dem. När problem hände - den yngsta sonen förbise den fårhjord som anförtrotts honom, hon kom till husbonden istället för sin son för att rädda barnet från pisk. Den allra första sonen, Dyomushka, dog när han var mycket ung, han fick i uppdrag att titta på sin farfar Savely, men sedan somnade han. Barnet kom in i inhägnad, där det fanns grisar, de åt honom levande. Myndigheterna insisterade på en obduktion och anklagade Matryona för att ha samarbetat med sin dömda farfar för att döda barnet. Kvinnan fick utstå ett monstruöst skådespel som hon aldrig kommer att glömma. Maken Philip älskar Matryona, men ibland löser han fortfarande upp sina händer. När han ger henne en present och åker på en släde känner sig hjältinnan glad igen. Hon vet att många kvinnor fick ett ännu svårare öde än hennes: "Det handlar inte om att leta efter en lycklig kvinna mellan kvinnor ...", "Nycklarna till kvinnlig lycka, från vår fria vilja är övergivna, förlorade från Gud själv ! ..

". Matryona är uppriktig mot främlingar, hon fann sin kvinnas lycka i barn, i arbetet. Den hårda svärmor, den dåliga attityden från hennes mans släktingar ledde till att mycket smärta, förbittring och längtan samlades i hennes själ: "Det finns inget obrutet ben i mig, det finns ingen osträckt åder, det finns inget oförstört blod ..."

Matryona lär sina barn att vara ärliga, inte stjäla. Hon är en troende kvinna: "ju mer jag bad, desto lättare blev det...". Det var tron ​​som hjälpte Matryona att överleva de svåraste ögonblicken i hennes liv.

Vår artikel innehåller citat från Matryona Timofeevna, som kännetecknar hennes bild tydligast. Materialet kommer att vara användbart i analysen av dikten och för att skriva kreativa verk om ämnet.

Konstverk test

Hjältens egenskaper

Matrena Timofeevna Korchagina är en bondkvinna. Den tredje delen av dikten är tillägnad denna hjältinna.

M.T. - ”En hållen kvinna, bred och tjock, 38 år gammal. Skön; hår med grått hår, stora strikta ögon, de rikastes ögonfransar, hårda och svarta.

Bland personerna om M.T. den lyckliga kvinnans ära kommer. Hon berättar för de främlingar som kommer till henne om hennes liv. Hennes historia berättas i form av folksånger och sånger. Detta understryker det typiska ödet för M.T. för alla ryska bondekvinnor: "Det handlar inte om att leta efter en lycklig kvinna bland kvinnor."

I föräldrahemmet till M.T. livet var bra: hon hade en vänlig icke-drickande familj. Men efter att ha gift sig med Philip Korchagin hamnade hon "från en flickas vilja till helvetet." Den yngsta i makens familj arbetade hon för alla som en slav. Maken älskade M.T., men gick ofta till jobbet och kunde inte skydda sin fru. Hjältinnan hade en förebedjare - farfar Savely, hennes mans farfar. M.T. hon har sett mycket sorg under sin livstid: hon utstod trakasserierna från chefen, överlevde döden av den förstfödde Demushka, som på grund av Savelys förbiseende blev biten av grisar. M.T. misslyckades med att hämta sonens kropp och han skickades till obduktion. Senare hotades en annan son till hjältinnan, 8-åriga Fedot, med ett fruktansvärt straff för att ha matat någon annans får till en hungrig hon-varg. Mamma lade sig utan att tveka under spöet istället för sin son. Men under ett magert år liknas M.T., gravid och med barn, vid en hungrig varghona själv. Dessutom tas den sista familjeförsörjaren ifrån sin familj - hennes man rakas till soldater i oordning. I desperation har M.T. springer in i staden och kastar sig för foten av landshövdingens fru. Hon hjälper hjältinnan och blir till och med gudmor till den födda sonen M.T. — Liodora. Men det onda ödet fortsatte att förfölja hjältinnan: en av sönerna togs till soldaterna, "de brände två gånger ... Gud mjältbrand ... besökte tre gånger." I "Kvinnoliknelsen" M.T. sammanfattar hans sorgliga historia: "Nycklarna till kvinnlig lycka, Från vår fria vilja, Övergiven, förlorad från Gud själv!"

Nästan varje författare har ett hemligt tema som retar honom särskilt starkt och går igenom allt hans arbete som ett ledmotiv. För Nekrasov, det ryska folkets sångare, blev den ryska kvinnans öde ett sådant ämne. Enkla livegna, stolta prinsessor och till och med fallna kvinnor som sjönk till den sociala botten - för var och en hade skribenten ett varmt ord. Och alla av dem, så olika vid första anblicken, förenades av fullständig brist på rättigheter och olycka, som ansågs vara normen vid den tiden. Mot bakgrund av universell livegenskap ser en enkel kvinnas öde ännu värre ut, eftersom hon tvingas "underordna sig en slav i graven" och "vara mor till en son-slav" ("Frost, röd näsa") , dvs. hon är en slav på torget. "Nycklarna till kvinnors lycka", från deras "fria vilja" har länge gått förlorade - detta är problemet som poeten försökte uppmärksamma. Så här visas den otroligt ljusa och starka bilden av Matryona Timofeevna i Nekrasovs dikt "Vem lever bra i Ryssland".
Historien om Matryonas öde beskrivs i den tredje delen av dikten, som heter: "Bondekvinna".

Ett rykte leder vandrarna till kvinnan och säger att om någon av kvinnorna kan kallas lycklig, så är det bara "guvernören" från byn Klin. Men Matrena Timofeevna Korchagina, en "värdig", vacker och strikt kvinna, efter att ha hört böndernas fråga om hennes lycka, "virrade, tänkte" och ville inte ens prata om någonting från början. Det var redan mörkt, och månaden med stjärnorna gick upp i himlen, när Matrena ändå bestämde sig för att "öppna hela sin själ."

Bara i början var livet snällt mot henne, minns Matrena. Mor och far tog hand om sin dotter, kallad "kasatushka", omhuldade och omhuldade. Låt oss uppmärksamma det enorma antalet ord med diminutiva suffix: sent, sol, skorpa, etc., karakteristiskt för muntlig folkkonst. Här märks inflytandet från rysk folklore på Nekrasovs dikt - i folksånger sjungs som regel tiden för sorglös flickvän, vilket står i skarp kontrast till det efterföljande svåra livet i makens familj. Författaren använder denna handling för att bygga bilden av Matryona och överför nästan ordagrant beskrivningen av flickans liv med sina föräldrar från sångerna. En del av folkloren introduceras direkt i texten. Det är bröllopssånger, klagosång över bruden och brudens sång, samt en detaljerad beskrivning av matchningsceremonin.

Hur mycket Matryona än försöker förlänga sitt fria liv, är hon fortfarande gift med en man som också är främling, inte från hennes hemby. Snart lämnar flickan, tillsammans med sin man Philip, huset och åker till ett obekant land, till en stor och ovänlig familj. Där går hon "från en tjejs holi" till helvetet, vilket också förmedlas med hjälp av en folkvisa. ”Sömnig, dåsig, rörig!

"- så de ringer Matryona i familjen, och alla försöker ge henne mer arbete. Det finns inget hopp för hennes mans förbön: även om de är jämnåriga behandlar Philip sin fru väl, men ibland slår han ("piskan visslade, blodet stänkte") och tänker inte på att göra hennes liv lättare. Dessutom spenderar han nästan all sin lediga tid på inkomster, och det finns "ingen att älska" Matryona.

I denna del av dikten blir Matryonas extraordinära karaktär och inre andliga uthållighet tydligt synlig. En annan skulle ha förtvivlat för länge sedan, men hon gör allt som beordrats och hittar alltid en anledning att glädja sig åt de enklaste sakerna. Hennes man återvände, "han tog med en sidennäsduk / Ja, han tog en tur på en släde" - och Matryona sjöng glatt, som hon brukade sjunga i sina föräldrars hus.

En bondkvinnas enda lycka finns i hennes barn. Så hjältinnan i Nekrasov har sin förstfödda, som hon inte kan få nog av: "Hur handskriven var Demushka!". Författaren visar mycket övertygande: det är barnen som inte låter bondkvinnan bli förbittrad, de stöder verkligen änglalikt tålamod i henne. Det stora kallet – att fostra och skydda sina barn – lyfter Matryona över den grå vardagen. Bilden av en kvinna förvandlas till en heroisk.

Men bondekvinnan är inte avsedd att njuta av sin lycka på länge: arbetet måste fortsätta, och barnet, som lämnas i den gamle mannens vård, dör på grund av en tragisk olycka. Ett barns död vid den tiden var inte en sällsynt händelse, denna olycka drabbade ofta familjen. Men Matryona är svårare än de andra – inte bara är detta hennes förstfödde, utan även myndigheterna som kom från staden beslutar att det var mamman själv, i maskopi med den tidigare dömde farfaren Savely, som dödade hennes son. Oavsett hur mycket Matryona gråter måste hon vara närvarande vid obduktionen av Demushka - han "spilldes ut", och denna fruktansvärda bild var för alltid inpräntad i hennes mammas minne.

Karakteriseringen av Matryona Timofeevna skulle inte vara komplett utan en annan viktig detalj - hennes vilja att offra sig själv för andra. Hennes barn är det som förblir det heligaste för en bondkvinna: "Rör bara inte vid de små! Jag stod upp för dem..." Vägledande i detta avseende är episoden när Matryona tar på sig sin sons straff. Han, som var herde, förlorade ett får, och han skulle piskas för detta. Men modern kastade sig för jordägarens fötter, och han förlät "barmhärtigt" tonåringen och beordrade i gengäld att piska den "fräcka kvinnan". För sina barns skull är Matrena redo att gå även emot Gud. När en vandrare kommer till byn med ett märkligt krav på att inte amma sina barn på onsdagar och fredagar är kvinnan den enda som inte lyssnat på henne. "Till vem man ska uthärda, så mödrar" - i dessa ord av Matryona uttrycks hela djupet av hennes moderskärlek.

En annan viktig egenskap hos en bondkvinna är hennes beslutsamhet. Undergiven och följsam vet hon när hon ska kämpa för sin lycka. Så det är Matryona från hela den enorma familjen som bestämmer sig för att stå upp för sin man när han tas in i soldaterna och, faller för guvernörens fötter, tar han hem honom. För denna handling får hon den högsta utmärkelsen - människors respekt. Därav hennes smeknamn "guvernör". Nu älskar familjen henne, och i byn anser de att hon har tur. Men strapatserna och "själens storm" som gått genom Matryonas liv ger henne inte möjlighet att tala om sig själv som lycklig.

En beslutsam, osjälvisk, enkel och uppriktig kvinna och mor, en av de många ryska bondekvinnorna - så framträder läsaren av Matryona Korchagins "Vem lever bra i Rus" inför läsaren.

Beskrivningen av bilden av Matryona Korchagina och hennes karaktärisering i dikten kommer att hjälpa elever i 10:e klass innan de skriver en uppsats om ämnet "Bilden av Matryona Timofeevna i "Who Lives Well in Rus'".

Konstverk test

Kapitlet "Sista barnet" flyttade de sanningssökandes huvudsakliga uppmärksamhet till folkets miljö. Jakten på bondelycka (Izbytkovo by!) ledde naturligtvis bönderna till den "lyckliga" - "guvernören", bondekvinnan Matryona Korchagina. Vad är den ideologiska och konstnärliga innebörden av kapitlet "Bondekvinna"?

Under tiden efter reformen förblev bondkvinnan lika förtryckt och berövad rättigheter som före 1861, och det var uppenbarligen ett absurt företag att söka efter en lycklig kvinna bland bondkvinnorna. Detta är tydligt för Nekrasov. I konturerna av kapitlet säger den "lyckliga" hjältinnan till vandrarna:

Jag tror det,

Tänk om mellan kvinnor

Letar du efter en lycklig

Så du är bara dum.

Men författaren till "Till vem det är bra att leva i Ryssland", som konstnärligt återger den ryska verkligheten, tvingas räkna med folkliga koncept och idéer, hur eländiga och falska de än må vara. Han förbehåller sig bara upphovsrätten för att skingra illusioner, att bilda mer korrekta åsikter om världen, att ställa högre krav på livet än de som gav upphov till legenden om "guvernörens lycka". Ryktet flyger dock från mun till mun, och vandrare åker till byn Klin. Författaren får möjlighet att motsätta livet till legenden.

Bondekvinnan börjar med en prolog, som spelar rollen som en ideologisk ouvertyr till kapitlet, förbereder läsaren för uppfattningen av bilden av bondekvinnan i byn Klin, den lyckliga Matrena Timofeevna Korchagina. Författaren ritar ett "eftertänksamt och kärleksfullt" bullrigt spannmålsfält, som fuktades "Inte så mycket av varm dagg, / som svett från en bondes ansikte." När vandrare rör sig ersätts rågen med lin, ärtfält och grönsaker. Barnen leker ("barn rusar / vissa med kålrot, några med morötter") och "kvinnor drar rödbetor". Det färgstarka sommarlandskapet är nära sammanlänkat av Nekrasov med temat inspirerat bondearbete.

Men så närmade sig vandrarna den "oavundsvärda" byn Klin. Det glada, färgstarka landskapet ersätts av ett annat, dystert och trist:

Oavsett kojan - med en backup,

Som en tiggare med en krycka.

Jämförelse av "eländiga hus" med skelett och föräldralösa kajabon på kala höstträd förstärker intryckets tragedi ytterligare. Den lantliga naturens charm och skönheten i kreativt bondearbete i kapitlets prolog kontrasteras mot bilden av bondefattigdom. Som kontrast mot landskapet gör författaren läsaren internt uppmärksam och misstroende mot budskapet att en av arbetarna i denna fattiga by är den sanna lyckliga kvinnan.

Från byn Klin leder författaren läsaren till en övergiven markägares egendom. Bilden av dess ödslighet kompletteras med bilder av många innergårdar: hungriga, svaga, avslappnade, som rädda preussar (kackerlackor) i det övre rummet, kröp de runt gården. Detta "gnällande hushåll" motarbetas av folket som efter en hård dag ("folket på fälten arbetar") återvänder till byn med en sång. Omgiven av detta hälsosamma arbetskollektiv, som utåt nästan inte sticker ut från det ("Bra sätt! Och vilken Matryona Timofeevna?"), som utgör en del av det, förekommer i Matryona Korchagins dikt.

Porträttkaraktäriseringen av hjältinnan är mycket informativ och poetiskt rik. Den första idén om Matryonas utseende ges av kopian av bönderna i byn Nagotina:

Holmogory ko,

Inte en kvinna! snällare

Och det finns ingen smidigare kvinna.

Jämförelsen - "en Kholmogory-ko är inte en kvinna" - talar om hjältinnans hälsa, styrka, ståtlighet. Det är nyckeln till ytterligare karaktärisering, den motsvarar helt det intryck som Matryona Timofeevna gör på de sanningssökande bönderna.

Hennes porträtt är extremt kortfattat, men det ger en uppfattning om karaktärens styrka, självkänsla ("en portly kvinna") och moralisk renhet och noggrannhet ("stora, stränga ögon") och det hårda livet för hjältinna ("hår med grått hår" i 38-årsåldern), och att livets stormar inte bröt, utan bara härdade henne ("svår och svartaktig"). Den hårda, naturliga skönheten hos en bondekvinna betonas ytterligare av fattigdomen i kläderna: en "kort solklänning" och en vit skjorta som sätter igång hjältinnans hudfärg, mörk från en solbränna. I Matryonas berättelse passerar hela hennes liv framför läsaren, och författaren avslöjar detta livs rörelse, dynamiken hos den avbildade karaktären genom en förändring av hjältinnans porträttegenskaper.

"Tänksamt", "förvrängt", minns Matryona åren av hennes flickår, ungdom; hon, liksom, ser sig själv i det förflutna utifrån och kan inte annat än beundra sin forna flickaktiga skönhet. Gradvis, i hennes berättelse ("Innan äktenskapet"), dyker ett generaliserat porträtt av en lantlig skönhet, så välkänd i folkpoesi, upp inför publiken. Matrenas flicknamn är "klara ögon", "vitt ansikte", som inte är rädd för fältarbetets smuts. "Du kommer att arbeta på fältet i en dag", säger Matryona, och sedan, efter att ha tvättat dig i en "het baenka",

Återigen vit, fräsch,

För spinning med flickvänner

Ät till midnatt!

I sin inhemska familj blommar flickan, "som en vallmoblomma", hon är en "bra arbetare" och "sjung-dansjägare". Men nu kommer den ödesdigra avskedsstunden till flickans vilja... Från blotta tanken på framtiden, på det bittra livet i "en annan gudgiven familj" bleknar brudens "vita ansikte". Men hennes blommande skönhet, "snygghet" räcker för flera år av familjeliv. Inte konstigt att managern Abram Gordeich Sitnikov "boostar" Matryona:

Du är en skriven kralechka

Du är ett hett bär!

Men åren går och medför fler och fler problem. Länge ersatte en svår mörkhet en scharlakansröd rodnad i Matrenas ansikte, förstenad av sorg; "klara ögon" tittar på människor strikt och allvarligt; hunger och överansträngning förde bort "graviditeten och skönheten" som samlats under flickåren. Utmärglad, hård av kampen för livet, liknar hon inte längre en "vallmofärg", utan en hungrig hon-varg:

Hon-ulven som Fedotova

Jag kom ihåg - hungrig,

Liknar barn

Jag var på det!

Så socialt, av villkoren för liv och arbete ("Hästens försök / Vi bar ..."), såväl som psykologiskt (de förstföddas död, ensamhet, familjens fientliga attityd) motiverar Nekrasov förändringar i hjältinnans utseende, som samtidigt hävdar en djup intern koppling mellan bilder av en rödkindad skrattkvinna från kapitlet "Före äktenskapet" och en grånande, portabel kvinna som möts av vandrare. Gladlynthet, andlig klarhet, outtömlig energi, inneboende i Matryona från hennes ungdom, hjälper henne att överleva i livet, bibehålla majestätet i hennes hållning och skönhet.

I processen med att arbeta med bilden av Matrena bestämde Nekrasov inte omedelbart hjältinnans ålder. Från variant till variant var det en process av "föryngring" av dess författare. Att "föryngra" Matrena Timofeevna får författaren att sträva efter liv och konstnärlig sanningsenlighet. En kvinna i byn blev gammal tidigt. Indikationen på åldern 60 och till och med 50 kom i konflikt med porträttet av hjältinnan, den allmänna definitionen av "vacker" och sådana detaljer som "stora, strikta ögon", "rikaste ögonfransar". Det senare alternativet eliminerade diskrepansen mellan hjältinnans levnadsvillkor och hennes utseende. Matryona är 38 år gammal, hennes hår har redan berörts av grått hår - bevis på ett svårt liv, men hennes skönhet har inte bleknat ännu. Hjältinnans "föryngring" dikterades också av kravet på psykologisk säkerhet. 20 år har gått sedan Matryonas förstföddas äktenskap och död (om hon är 38, inte 60!) och händelserna i kapitlen "She-Wolf", "Guvernör" och "Hårda år" är fortfarande ganska färska i henne minne. Det är därför Matryonas tal låter så känslomässigt, så upphetsat.

Matrena Timofeevna är inte bara vacker, värdig, frisk. En smart, modig kvinna med en rik, generös, poetisk själ, hon skapades för lycka. Och hon hade mycket tur på vissa sätt: en "bra, icke-drickande" infödd familj (inte alla är sådana!), äktenskap för kärlek (hur ofta hände detta?), välstånd (hur man inte avundas?), beskydd av guvernören (vilken lycka! ). Är det konstigt att legenden om "guvernörens hustru" gick en promenad i byarna, att byborna "fördömde" henne, som Matryona själv säger med bitter ironi, en lycklig kvinna.

Och på exemplet med den "lyckliga" ödet avslöjar Nekrasov hela bondelivets fruktansvärda drama. Hela historien om Matryona är ett vederläggande av legenden om hennes lycka. Från kapitel till kapitel växer dramat och lämnar mindre utrymme för naiva illusioner.

I handlingen för huvudberättelserna i kapitlet "Bondekvinna" ("Innan äktenskapet", "Sånger", "Demushka", "She-Wolf", "Hårt år", "Kvinnans liknelse") valde och koncentrerade Nekrasov vanligaste, vardagliga och samtidigt de mest kännetecknande för en rysk bondekvinnas liv: arbete från tidig ålder, enkel flicklig underhållning, matchmaking, äktenskap, förödmjukad ställning och svårt liv i en främmande familj, familjebråk, misshandel , barns födelse och död, ta hand om dem, överansträngning, hunger i magra år, den bittra lotten för en modersoldat med många barn. Dessa händelser bestämmer kretsen av intressen, strukturen av tankar och känslor hos bondekvinnan. De kommer ihåg och presenteras av berättaren i sin tidsmässiga sekvens, vilket skapar en känsla av enkelhet och uppfinningsrikedom, så inneboende i hjältinnan själv. Men trots händelsernas yttre vardaglighet är handlingen i "Bondekvinnan" full av djupt inre drama och social skärpa, som beror på hjältinnans originalitet, hennes förmåga att djupt känna, känslomässigt uppleva händelser, hennes moraliska renhet och stränghet, hennes olydnad och mod.

Matryona introducerar inte bara vandrarna (och läsaren!) med historien om sitt liv, hon "öppnar hela sin själ" för dem. Sagoformen, berättandet i första person, ger den en speciell livlighet, spontanitet, livsliknande övertalningsförmåga, öppnar stora möjligheter att avslöja det innersta djupet i en bondekvinnas inre liv, gömt för en utomstående betraktares ögon. .

Matrena Timofeevna berättar om sina svårigheter enkelt, med återhållsamhet, utan att överdriva hennes färger. Av inre delikatess håller hon till och med tyst om sin mans misshandel, och först efter frågan från vandrarna: "Det är som om du inte slog det?", generad, erkänner hon att det fanns något sådant. Hon är tyst om sina upplevelser efter sina föräldrars död:

Hörde mörka nätter

Hörde våldsamma vindar

föräldralös sorg,

Och du behöver inte säga...

Matrena säger nästan ingenting om de ögonblicken då hon utsattes för piskors skamliga straff... Men denna återhållsamhet, där den ryska bonden Korchaginas inre styrka känns, förstärker bara dramatiken i hennes berättelse. Upprymd, som om hon skulle återuppleva allting, berättar Matryona Timofeevna om Philips matchmaking, hennes tankar och oro, hennes första barns födelse och död. Barndödligheten i byn var kolossal, och med familjens förtryckande fattigdom uppfattades ett barns död ibland med lättnadstårar: "Gud städade", "en mun mindre!" Inte så med Matryona. På 20 år har smärtan i hennes mammas hjärta inte lagt sig. Inte ens nu har hon glömt charmen från sin förstfödda:

Hur skriven var Demushka!

Skönhet är hämtad från solen...osv.

I själen hos Matrena Timofeevna, även efter 20 år, kokar ilska mot de "orättfärdiga domarna" som kände byte. Det är därför det finns så mycket uttryck och tragiskt patos i hennes förbannelse mot de "skurkaktiga bödlarna" ...

Matryona är först och främst en kvinna, en mamma som ägnade sig helt åt att ta hand om barn. Men, subjektivt orsakad av moderns känslor, som syftar till att skydda barn, får hennes protest en social färg, familjemotgångar driver henne in på den sociala protestens väg. För sitt barn och med Gud kommer Matryona att inleda ett argument. Hon, en djupt religiös kvinna, ensam i hela byn lydde inte den hycklare vandraren, som förbjöd att amma barn på fastedagar:

Om du orkar, då mammor

Jag är en syndare inför Gud

Inte mitt barn

Stämningar av ilska, protest, som lät i Matryonas förbannelse till "skurkbödlarna", stannar inte i framtiden, utan visar sig i andra former än tårar och arga rop: hon sköt bort chefen, slet Fedotushka, darrande som ett löv, ur hans händer, låg tyst under staven ("She-wolf"). Men år efter år ackumuleras mer och mer i en bondkvinnas själ, knappt återhållen smärta och ilska.

För mig är förolämpningar dödliga

Gått obetalt... -

Matrena medger, i vars sinne, uppenbarligen, inte utan inflytande från farfar Saveliy (hon stöter på hans gorenka i svåra stunder av sitt liv!), Tanken på vedergällning, vedergällning föds. Hon kan inte följa ordspråkets råd: "Håll huvudet nere, ödmjukt hjärta."

Jag böjer mitt huvud

Jag bär ett argt hjärta! —

hon parafraserar ordspråket i förhållande till sig själv, och är med dessa ord resultatet av hjältinnans ideologiska utveckling. I bilden av Matrena generaliserade Nekrasov, kännetecknade uppvaknandet av folkets medvetande, stämningen av framväxande social ilska och protest, observerad av honom på 60-70-talet.

Författaren konstruerar handlingen i kapitlet "Bondekvinna" på ett sådant sätt att fler och fler svårigheter uppstår på hjältinnans livsväg: familjeförtryck, en sons död, föräldrars död, det "fruktansvärda året" av brist på bröd, hotet om Philips rekrytering, två gånger en brand, tre gånger mjältbrand ... Som exempel på ett öde ger Nekrasov en levande uppfattning om de djupt tragiska omständigheterna i en bondekvinnas liv och hela arbetet bönderna i det "befriade" Ryssland.

Kapitlets kompositionsstruktur (gradvis upptrappning av dramatiska situationer) hjälper läsaren att förstå hur karaktären Matryona Timofeevna utvecklas och stärks i kampen med livets svårigheter. Men trots all den typiska biografin om Matryona Korchagina finns det något i den som skiljer henne från ett antal andra. Trots allt fördömdes Matryona som en lycklig kvinna, hela distriktet vet om henne! Intrycket av ovanlighet, originalitet, ödets avgörande unikhet och, viktigast av allt, originaliteten i hennes natur uppnås genom införandet av kapitlet "Guvernör". Hur inte en lycklig kvinna, vars son landshövdingen själv döpte! Det finns något att förundras över byborna ... Men ännu mer överraskande (redan för läsaren!) Är Matryona själv, som inte vill böja sig för ödet, är sjuk, gravid, springer på natten till en okänd stad, ”når ” guvernörens fru och räddar hennes man från rekrytering . Handlingssituationen för kapitlet "Guvernör" avslöjar den viljestarka karaktären, hjältinnans beslutsamhet, såväl som hennes känsliga hjärta för godhet: guvernörens sympatiska attityd framkallar i henne en känsla av djup tacksamhet, över vilken Matryona berömmer den snälla damen Elena Alexandrovna.

Nekrasov är dock långt ifrån tanken att "hemligheten med människors förnöjsamhet" ligger i Herrens filantropi. Till och med Matryona förstår att filantropin är maktlös inför de omänskliga lagarna i den existerande samhällsordningen ("bonde / ordnar är oändliga ...") och ironiskt nog över hennes smeknamn "tur". Under arbetet med kapitlet "Guvernören" försökte författaren uppenbarligen göra inverkan av mötet med guvernörens fru på hjältinnans vidare öde mindre betydande. I utkastversionerna av kapitlet indikerades att Matryona, tack vare guvernörens hustrus förbön, råkade hjälpa sina byborna, att hon fick gåvor från sin välgörare. I den slutliga texten utelämnade Nekrasov dessa punkter.

Till en början kallades kapitlet om Matryona Korchagina "Guvernören". Tydligen, eftersom han inte vill fästa alltför stor vikt vid episoden med guvernörens fru, ger Nekrasov kapitlet ett annat, brett generaliserande namn - "Bondekvinna", och historien om mötet mellan Matryona och guvernörens fru (det behövs för att betona hjältinnans ovanliga öde) trycker tillbaka, gör det näst sista plotavsnittet i kapitlet. Som slutackordet i bondekvinnan Korchaginas bekännelse finns en bitter "kvinnoliknelse" om de förlorade "nycklarna till kvinnors lycka", en liknelse som uttrycker folkets syn på kvinnors öde:

Nycklar till kvinnlig lycka

Från vår fria vilja

övergiven, förlorad

Gud själv!

För att minnas denna fulla av hopplöshetslegenden, berättad av en förbipasserande vandrare, tvingas Matryona av sitt eget livs bittra erfarenhet.

Och du - för lycka stack ditt huvud!

Det är synd, bra jobbat! —

hon kastar med en förebråelse till främlingar.

Legenden om bondekvinnan Korchaginas lycka har fördrivits. Men med hela innehållet i kapitlet "Bondekvinna" berättar Nekrasov för den samtida läsaren hur och var man ska leta efter de förlorade nycklarna. Inte "nycklar till kvinnlig lycka"... Det finns inga sådana speciella, "kvinnliga" nycklar för Nekrasov, från socialt förtryck och laglöshet.