Buber คุณและฉันอ่าน PSYLIB® M

บูเบอร์ มาร์ติน

มาร์ติน บูเบอร์

* ส่วนที่หนึ่ง *

โลกเป็นสองเท่าของมนุษย์เนื่องจากความสัมพันธ์ของเขากับโลกเป็นคู่

ความเกี่ยวข้องของมนุษย์นั้นเป็นสองเท่าเนื่องจากความเป็นคู่ของคำพื้นฐานที่เขาสามารถพูดได้

คำพื้นฐานไม่ใช่คำแต่ละคำ แต่เป็นคำคู่

คำพื้นฐานคำหนึ่งคือการรวมกัน I-Thou

คำพื้นฐานอีกคำหนึ่งคือการรวมกัน I-It; ยิ่งไปกว่านั้น โดยไม่ต้องเปลี่ยนคำหลัก คำใดคำหนึ่งที่เขาและเธอสามารถเข้ามาแทนที่คำนั้นได้

ดังนั้นตัวตนของมนุษย์จึงเป็นสองเท่าเช่นกัน

สำหรับ I ของคำพื้นฐาน I-You นั้นแตกต่างจาก I ของคำพื้นฐาน I-It

คำพูดพื้นฐานไม่ได้แสดงถึงสิ่งที่อาจมีอยู่ภายนอก แต่เมื่อพูดแล้ว คำพูดเหล่านั้นแสดงถึงการดำรงอยู่

คำพื้นฐานมาจากความเป็นมนุษย์

เมื่อคุณถูกกล่าวว่า I ของการรวมกัน I-Thou ก็พูดเช่นกัน

เมื่อมีการกล่าวว่า I ของชุด I-It ก็พูดเช่นกัน

คำพื้นฐาน I-Thou สามารถพูดได้ทั้งหมดเท่านั้น

คำพื้นฐาน I-It ไม่สามารถพูดได้ทั้งหมด

ไม่มีฉันในตัวเอง มีเพียง I ของคำพื้นฐาน I-You และ I ของคำพื้นฐาน I-It

เมื่อมีคนพูดว่าฉัน เขาหมายถึงหนึ่งในนั้น ฉันที่เขาหมายถึงนั้นจะปรากฏเมื่อเขาพูดว่าฉัน และเมื่อเขาพูดว่า Thou or It ฉันของคำพื้นฐานคำหนึ่งก็ปรากฏอยู่

การเป็นฉันและบอกว่าฉันเป็นสิ่งหนึ่ง การพูดว่าฉันและการพูดคำพื้นฐานคำใดคำหนึ่งเป็นสิ่งเดียวกัน

ผู้ที่พูดคำหลักจะเข้าสู่คำนั้นและอยู่ในคำนั้น

ชีวิตของมนุษย์ไม่ได้จำกัดอยู่เพียงขอบเขตของกริยาสกรรมกริยา ไม่จำกัดเฉพาะกิจกรรมที่มีบางสิ่งบางอย่างเป็นวัตถุ ฉันรับรู้ถึงบางสิ่งบางอย่าง ฉันรู้สึกอะไรบางอย่าง ฉันกำลังจินตนาการถึงบางสิ่งบางอย่าง ฉันปรารถนาบางสิ่งบางอย่าง ฉันรู้สึกอะไรบางอย่าง ฉันกำลังคิดอะไรบางอย่าง ชีวิตของมนุษย์ไม่ได้มีเพียงสิ่งนี้และสิ่งที่คล้ายกันเท่านั้น

ทั้งหมดนี้และสิ่งที่คล้ายกันนี้ประกอบขึ้นเป็นอาณาจักรของมัน

อาณาจักรของคุณมีรากฐานที่แตกต่างออกไป

ผู้ที่กล่าวว่าคุณไม่มีสิ่งใดเป็นวัตถุ เพราะที่ใดมีบางสิ่ง ที่นั่นก็มีอีกสิ่งหนึ่ง แต่ละอันมีขอบเขตทับกัน มันมีอยู่เพียงเพราะมันมีพรมแดนติดกับผู้อื่น แต่เมื่อมันบอกว่าคุณไม่มีบางสิ่งบางอย่าง คุณไร้ขีดจำกัด

ผู้ที่กล่าวว่าท่านไม่มีสิ่งใดเลย เขาก็ไม่มีสิ่งใดเลย แต่เขามีความสัมพันธ์

พวกเขากล่าวว่าบุคคลเมื่อได้รับประสบการณ์จะได้รู้จักโลก สิ่งนี้หมายความว่า? มนุษย์เคลื่อนที่บนพื้นผิวของสิ่งต่าง ๆ และสัมผัสกับมัน เขาดึงความรู้เกี่ยวกับสถานะปัจจุบันของพวกเขาซึ่งเป็นประสบการณ์บางอย่างออกมาจากพวกเขา เขาจะรู้ว่าพวกเขาคืออะไร

แต่ไม่ใช่ประสบการณ์เพียงอย่างเดียวที่ช่วยให้บุคคลรู้จักโลก

เนื่องจากเมื่อได้รับประสบการณ์ บุคคลจึงตระหนักได้เฉพาะโลกที่ประกอบด้วยมัน และมัน และอีกครั้งหนึ่ง ของเขา และเขา และเธอ และเธอ และอีกครั้งหนึ่ง

เมื่อฉันได้รับประสบการณ์ ฉันจำบางสิ่งบางอย่างได้

จะไม่มีอะไรเปลี่ยนแปลงถ้าเราเพิ่มประสบการณ์ "ภายใน" เข้าไปในประสบการณ์ "ภายนอก" ตามการแบ่งแยกที่ไม่เป็นนิรันดร์ ซึ่งมีรากฐานมาจากความปรารถนาของเผ่าพันธุ์มนุษย์ที่จะกีดกันความลึกลับแห่งความตายจากความเฉียบแหลมของมัน ทั้งภายในและภายนอก สิ่งต่างๆ เหนือสิ่งอื่นใด!

เมื่อฉันได้รับประสบการณ์ ฉันจึงเรียนรู้บางสิ่งบางอย่าง

และจะไม่มีอะไรเปลี่ยนแปลงถ้าเราเพิ่ม "ความลับ" เข้าไปในประสบการณ์ "ที่ชัดเจน" ในปัญญาอันเย่อหยิ่งที่รู้ว่ามีอะไรซ่อนอยู่ในสิ่งต่าง ๆ สงวนไว้สำหรับผู้ประทับจิต และใช้กุญแจอย่างเชี่ยวชาญ โอ้ ความลึกลับที่ปราศจากความลึกลับ โอ้การสะสมข้อมูล! มัน มัน มัน!

ผู้ที่ได้รับประสบการณ์จะไม่เกี่ยวข้องกับโลก ท้ายที่สุดแล้ว ประสบการณ์ก็อยู่ในตัวเขา ไม่ใช่ระหว่างเขากับโลก

โลกไม่ได้เกี่ยวข้องกับประสบการณ์ เขายอมให้ตัวเองเป็นที่รู้จัก แต่สิ่งนี้ไม่ได้ส่งผลกระทบต่อเขา แต่อย่างใดเพราะโลกไม่ได้ทำอะไรเลยที่จะช่วยให้ได้รับประสบการณ์และไม่มีอะไรเกิดขึ้นกับเขา

โลกที่เป็นประสบการณ์เป็นของคำพื้นฐาน I-It คำพื้นฐานฉัน-เธอสร้างโลกแห่งความสัมพันธ์

มีสามด้านที่โลกแห่งความสัมพันธ์ถูกสร้างขึ้น

ประการแรก: การใช้ชีวิตร่วมกับธรรมชาติ ที่นี่ทัศนคติจะแกว่งไปมาในความมืดไม่ถึงระดับคำพูด สิ่งสร้างสรรค์เคลื่อนไปข้างหน้าเรา แต่ไม่สามารถเข้าใกล้เราได้และคุณของเราที่จ่าหน้าถึงพวกเขาก็หยุดนิ่งบนธรณีประตูของคำพูด

ประการที่สอง: ชีวิตร่วมกับผู้คน ที่นี่ความสัมพันธ์เปิดกว้างและเป็นทางการในการพูด เราให้ได้และคุณก็รับได้

ประการที่สาม: ชีวิตกับสิ่งมีชีวิตฝ่ายวิญญาณ ที่นี่ความสัมพันธ์ถูกปกคลุมไปด้วยเมฆ แต่เปิดเผยตัวเอง มันไม่มีคำพูด แต่สร้างมันขึ้นมา เราไม่ได้ยินพระองค์แต่เรารู้สึกว่าเราถูกเรียก เราตอบสนองด้วยการสร้างสรรค์ การคิด และการกระทำ ด้วยความเป็นอยู่ทั้งหมดของเรา เราจึงพูดแต่คำหลัก ไม่สามารถพูดพระองค์ด้วยริมฝีปากของเราได้

เราจะกล้ารวมคำพื้นฐานที่อยู่นอกเหนือคำพูดเข้าไปในโลกได้อย่างไร?

ในแต่ละทรงกลม ผ่านทุกสิ่งที่กำลังเป็นอยู่ ซึ่งบัดนี้และที่นี่ปรากฏต่อหน้าเรา การจ้องมองของเราจับจ้องไปที่ขอบของนิรันดร์พระองค์ ในแต่ละหูของข้าพระองค์หายใจ ในแต่ละพระองค์ เราหันไปหาพระองค์นิรันดร์ ในแต่ละทรงกลมตามลำดับ .

Martin Buber เป็นนักมานุษยวิทยาและนักปรัชญาชาวยิวผู้ยิ่งใหญ่ รวมถึงเป็นบุคคลสำคัญทางสังคมและศาสนาที่มีชื่อเสียง บุคลิกภาพนี้คลุมเครือและซับซ้อนมาก นักวิจัยบางคนถือว่าเขาเป็นนักทฤษฎีซึ่งเป็นผู้ก่อตั้งไซออนิสต์ คนอื่นเรียกเขาว่าเป็นนักปรัชญาอัตถิภาวนิยมอันดับหนึ่ง จริงๆ แล้วมาร์ติน (มอร์เดชัย) บูเบอร์คือใคร? บทความของเราจะเน้นไปที่ประวัติและผลงานหลักของเขา

นักปรัชญามีอายุยืนยาว แต่มีเหตุการณ์ภายนอกไม่ดี แต่ถึงกระนั้นผลงานชีวประวัติและการศึกษามากมายก็อุทิศให้กับเขา ชื่อของ Buber มีชื่อเสียงไปทั่วโลก เขาทำงานในสาขาวัฒนธรรมที่หลากหลาย เขาไม่เพียงแต่เกี่ยวข้องกับปรัชญาของการดำรงอยู่ของมนุษย์เท่านั้น แต่ยังรวมถึงการศึกษา ศิลปะ สังคมวิทยา การเมือง ศาสนา (โดยเฉพาะการศึกษาพระคัมภีร์) ผลงานของเขาเกี่ยวกับ Hasidism ได้รับการแปลเป็นหลายภาษาของโลก แต่มีผลงานของนักปรัชญาคนนี้ไม่มากนักสำหรับผู้อ่านชาวรัสเซีย มีการแปลเฉพาะ "ศิลปะของชาวยิว" "การต่ออายุของชาวยิว" และบทความจำนวนหนึ่งเท่านั้น ในอายุเจ็ดสิบ พวกเขาถูกเปลี่ยนเส้นทางไปยังกองทุนพิเศษ ผลงานของ Buber ได้รับการพิมพ์ซ้ำและเผยแพร่ในหมู่พลเมืองโซเวียตที่ก้าวหน้าในซามิซดาต

ชีวประวัติของ Martin Buber วัยเด็กและวัยรุ่น

Mordechai (Martin) Buber เกิดที่กรุงเวียนนาเมื่อวันที่ 8 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2421 ในครอบครัวชาวยิวที่ค่อนข้างเจริญรุ่งเรือง เด็กชายอายุไม่ถึงสามขวบด้วยซ้ำเมื่อพ่อแม่ของเขาหย่ากัน พ่อพาลูกชายไปที่เลมเบิร์ก (เมืองลวีฟ ประเทศยูเครนในปัจจุบัน) ซึ่งตอนนั้นเป็นส่วนหนึ่งของจักรวรรดิออสโตร-ฮังการี โซโลมอนและอเดลปู่ย่าตายายของมาร์ตินอาศัยอยู่ในเมืองนี้ Shlomo Buber (เขาเสียชีวิตในปี 2449) เป็นนายธนาคารผู้มั่งคั่ง แต่เขามีชื่อเสียงใน Lvov ไม่ใช่เพราะเรื่องนี้ แต่สำหรับความจริงที่ว่าเขาเป็นผู้เชี่ยวชาญที่ยอดเยี่ยมในการวิจารณ์ข้อความของ midrash ดังนั้นเขาจึงได้รับการพิจารณาว่าเป็นผู้มีอำนาจที่ยิ่งใหญ่ในชุมชน Hasidic แห่ง Lvov ปู่ของเขาเองที่ปลูกฝังให้เด็กชายรักภาษาฮีบรู เขาเปิดประตูสู่หัวใจของเขาอย่างแท้จริงสู่โลกที่น่าหลงใหลและลึกลับของลัทธิ Hasidism ซึ่งเป็นขบวนการทางศาสนาที่เกิดขึ้นในช่วงกลางศตวรรษที่ 18 ในสภาพแวดล้อมของชาวยิวในยุโรปตะวันออก คุณยายอ่านข้อความจากคับบาลาห์ให้เด็กชายฟัง ส่วนปู่ของเขาสอนภาษาฮีบรูให้เขาและปลูกฝังให้เขารักวรรณกรรมและศาสนา

Hasidism และปรัชญาการสนทนา โดย Martin Buber

ใน Lvov นักปรัชญาในอนาคตได้เรียนรู้เกี่ยวกับศาสนายิวที่ "เคร่งครัด" Yisroel Baal Shem Tov ผู้ก่อตั้ง Hasidism เชื่อว่าศรัทธาที่แท้จริงไม่ได้ประกอบด้วยคำสอนของ Talmud แต่อยู่ในความผูกพันกับพระเจ้าอย่างสุดหัวใจ ทางออกลึกลับของจิตวิญญาณที่กระตือรือร้นออกจากร่างกายในการอธิษฐานอย่างจริงใจและกระตือรือร้น ในความปีติยินดีทางศาสนานี้เองที่บทสนทนาระหว่างมนุษย์กับผู้สร้างจักรวาลเกิดขึ้น ดังนั้น ฮาซิดิมจึงย้ายออกจากข้อห้ามภายนอกอันเข้มงวดของศาสนายูดาย ผู้ที่สื่อสารกับพระเจ้าอยู่ตลอดเวลา tzaddikim มีความสามารถในการพยากรณ์และมีญาณทิพย์ ผู้เคร่งศาสนาเหล่านี้ช่วยเหลือ Hasidim คนอื่นๆ เพื่อค้นหาความรอดและการชำระล้างบาป โลกลึกลับและลึกลับทั้งหมดนี้มีอิทธิพลอย่างมากต่อ Martin Buber รุ่นเยาว์ ในหนังสือของเขาเรื่อง “เส้นทางของฉันสู่ลัทธิฮาซิดิสต์” เขากล่าวว่าทันทีทันใดเขาก็ตระหนักถึงแก่นแท้ของศาสนาของมนุษย์ทั้งหมด นี่คือการสื่อสาร การเสวนากับพระเจ้า ความสัมพันธ์ระหว่างฉันกับคุณ

การศึกษา. ปีเยาวชน

ปู่นายธนาคารทำให้แน่ใจว่าหลานชายของเขามีการศึกษาที่ดีเยี่ยม เมื่ออายุได้ 18 ปี Martin Buber เริ่มเรียนที่มหาวิทยาลัยเวียนนา หลังจากสำเร็จการศึกษาเขาศึกษาต่อที่มหาวิทยาลัยซูริกและไลพ์ซิก ที่มหาวิทยาลัยเบอร์ลิน อาจารย์ของเขาคือ V. Dilthey และเมื่ออายุยี่สิบ ชายหนุ่มเริ่มสนใจลัทธิไซออนิสต์ เขายังได้เป็นตัวแทนของสภาคองเกรสแห่งที่สามของขบวนการชาวยิวนี้ด้วยซ้ำ ในปีหนึ่งร้อยเก้าร้อยเอ็ดเขาดำรงตำแหน่งบรรณาธิการของ De Welt รายสัปดาห์ของไซออนิสต์ เมื่อมีการแตกแยกเกิดขึ้นในงานปาร์ตี้ Buber ซึ่งอาศัยอยู่ในเบอร์ลินในเวลานั้นได้ก่อตั้งสำนักพิมพ์ของเขาเองชื่อ Judischer Verlag มีการตีพิมพ์หนังสือชาวยิวเป็นภาษาเยอรมัน ความสนใจของชายหนุ่มในเรื่องลัทธิฮาซิดิสต์ไม่ได้ลดลง เขาแปลเรื่องราวและคำอุปมาหลายชุดโดยรับบี นัชมานแห่งบราตสลาฟเป็นภาษาเยอรมัน ต่อมาเขาได้อุทิศผลงาน “Gog and Magog” (1941), “The Hidden Light” (1943) และ “Pardes Ha-Hasidut” ให้กับลัทธิ Hasidism Buber ให้ความสำคัญกับกิจกรรมทางสังคมเป็นอย่างมาก

ไซออนิสต์และสังคมนิยม

ในปี 1916 Martin Buber กลายเป็นหัวหน้าบรรณาธิการของ Der Jude ประจำเดือน สิ่งพิมพ์นี้กลายเป็นกระบอกเสียงของการฟื้นฟูฝ่ายวิญญาณของชาวยิว เขาก่อตั้งคณะกรรมการชาวยิวแห่งชาติ ซึ่งในช่วงเริ่มต้นของสงครามโลกครั้งที่ 1 เป็นตัวแทนผลประโยชน์ของ Yishuv ในยุโรปตะวันออก และในที่สุดในปี 1920 นักปรัชญาก็ได้กำหนดจุดยืนทางสังคมของเขา พระองค์ทรงประกาศสิ่งเหล่านั้นในกรุงปรากที่การประชุมไซออนิสต์ ตำแหน่งนี้ใกล้เคียงกับลัทธิสังคมนิยมในระดับเดียวกัน ในส่วนของประเด็นระดับชาติ บูเบอร์ได้ประกาศ “สันติภาพและภราดรภาพกับประชาชนอาหรับ” โดยเรียกร้องให้ทั้งสองสัญชาติอยู่ร่วมกันฉันมิตร “ในบ้านเกิดร่วมกันใหม่” ตำแหน่ง I - You ซึ่งเป็นบทสนทนาที่แต่ละฝ่ายสามารถได้ยินและเข้าใจ "ความจริง" ของอีกฝ่าย ก่อให้เกิดพื้นฐานของปรัชญาของนักคิด

สงครามโลกครั้งที่ 2 และปีต่อๆ มา

ในช่วงระหว่างสงครามทั้งสองครั้ง Buber ทำงานที่มหาวิทยาลัยแฟรงก์เฟิร์ตอัมไมน์ เขาดำรงตำแหน่งศาสตราจารย์ในภาควิชาจริยธรรมและปรัชญาศาสนายูดาย เมื่อพรรคสังคมนิยมแห่งชาติเข้ามามีอำนาจในปี พ.ศ. 2476 นักปรัชญาคนนี้ก็ตกงาน ในไม่ช้าเขาก็ถูกบังคับให้หนีจากเยอรมนีไปยังสวิตเซอร์แลนด์ แต่ต่อมาเขาอพยพออกจากประเทศนี้ซึ่งยังคงรักษาความเป็นกลางในสงครามโลกครั้งที่สอง มาร์ติน บูเบอร์ ซึ่งคำพูดเกี่ยวกับการอยู่ร่วมกันอย่างสันติระหว่างชาวยิวและชาวปาเลสไตน์ ถือเป็น “เสียงของผู้ร้องไห้ในถิ่นทุรกันดาร” ย้ายไปยังกรุงเยรูซาเล็ม นักปรัชญาอาศัยอยู่ในเมืองศักดิ์สิทธิ์แห่งนี้ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2481 ถึง พ.ศ. 2508 เขาเสียชีวิตเมื่อวันที่ 13 มิถุนายน ขณะอายุได้แปดสิบเจ็ดปี ในอิสราเอล Buber ทำงานเป็นศาสตราจารย์ในภาควิชาสังคมวิทยาที่มหาวิทยาลัยเยรูซาเลม ในช่วงต้นอายุหกสิบเศษ เขาได้รับตำแหน่งกิตติมศักดิ์เป็นประธานคนแรกของ Israeli Academy of Sciences

แนวทางมานุษยวิทยาในปรัชญาของ Martin Buber

ในขณะที่ยังเป็นนักเรียนอยู่ นักปรัชญาได้มีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในการอภิปรายของ Nietzschean ในหมู่คนหนุ่มสาว หลักคำสอนของผู้นำและฝูงชน “คนตัวเล็ก” เป็นสิ่งที่เขายอมรับไม่ได้ ในเวลาเดียวกัน เขาเข้าใจว่า Nietzsche กำลังพยายามวางปัญหาการดำรงอยู่ของมนุษย์ที่ไม่เหมือนใครไว้เป็นแนวหน้าในโลกที่ "พระเจ้าปฏิเสธการสถิตย์ของพระองค์ต่อผู้คน" อย่างไรก็ตาม จะต้องแก้ไขโดยพิจารณาจากคุณค่าของแต่ละคน Martin Buber เชื่อ “ปัญหาของมนุษย์” ส่วนใหญ่เป็นงานโต้เถียงซึ่งนักวิทยาศาสตร์วิพากษ์วิจารณ์สมมุติฐานของ Nietzsche ในความคิดของเขา "เจตจำนงที่จะมีอำนาจ" ไม่สามารถทำหน้าที่เป็นดาวนำทางสำหรับบุคลิกที่แข็งแกร่งและจิตใจที่เป็นอิสระได้ แนวทางนี้จะมีแต่นำไปสู่เผด็จการที่ยิ่งใหญ่กว่าเท่านั้น ในการอภิปรายของ Nietzschean เช่นเดียวกับภายใต้อิทธิพลของ Dilthey และ Siemer ครูของเขา Buber ได้พัฒนาแนวคิดเรื่องมานุษยวิทยาของเขาเอง

Martin Buber “ฉันและคุณ”: บทสรุป

แน่นอนว่างานนี้เรียกได้ว่าเป็นงานหลักในงานปรัชญาของนักคิด ในนั้น Buber ได้แบ่งความสัมพันธ์ระหว่าง "ฉัน - มัน" และ "ฉัน - คุณ" ไว้ในระดับที่แตกต่างกัน เฉพาะในกรณีหลังเท่านั้นที่สามารถสนทนาและการสื่อสารสดระหว่างบุคคลได้ เมื่อบุคคลกล่าวถึงบางสิ่งบางอย่างหรือบางคนว่า "มัน" จะมีเพียงผลลัพธ์ที่เป็นประโยชน์เท่านั้น แต่บุคลิกภาพไม่ใช่วิธีการ แต่เป็นเป้าหมาย ทัศนคติต่อผู้อื่นเช่นเดียวกับในตัว “คุณ” ช่วยให้ผู้เข้าร่วมการสนทนามีลักษณะทางจิตวิญญาณและอิงตามคุณค่า ได้นำคำว่า “มานา” เข้ามาเผยแพร่ในเชิงปรัชญา คำโพลีนีเซียนนี้สะท้อนความรู้สึกของการส่องสว่างก่อนศาสนา ความรู้สึกของพลังที่มองไม่เห็นซึ่งถือโดยบุคคล สัตว์ ต้นไม้ ปรากฏการณ์ และแม้แต่วัตถุได้อย่างแม่นยำมาก จากข้อมูลของ Buber ความสัมพันธ์ทั้งสองประเภทนี้ก่อให้เกิดแนวความคิดที่ขัดแย้งกันของโลก แน่นอนว่าเป็นเรื่องยากสำหรับบุคคลที่จะคงสถานะ "ฉัน - คุณ" อยู่ตลอดเวลา แต่ผู้ที่มักจะเรียกโลกภายนอกว่า "มัน" มักจะสูญเสียจิตวิญญาณของเขา

ศาสนศึกษา

งานพื้นฐานอีกงานหนึ่งที่มาร์ติน บูเบอร์เขียนคือ “ภาพสองภาพแห่งศรัทธา” ในหนังสือเล่มนี้ นักปรัชญาเล่าถึงความประทับใจในวัยเด็กของเขาในการเข้าสู่โลกแห่งลัทธิ Hasidism ที่ลึกลับและเย้ายวนเล็กน้อย เขาเปรียบเทียบสิ่งนี้กับศาสนายิวทัลมูดิก นอกจากนี้ยังสามารถแยกแยะแนวทางพื้นฐานสองประการในการศรัทธาได้ ประการแรก pistis คือแนวทาง "กรีก" ที่มีเหตุผล ในแง่นี้ ศรัทธาคือข้อมูลที่นำมาพิจารณา จะเรียกว่าความรู้หรือแม้แต่ “สมมติฐานทางวิทยาศาสตร์” ก็ได้ ศรัทธาประเภทนี้ซึ่งตรงกันข้ามกับอีมูนาห์ มันขึ้นอยู่กับความไว้วางใจ การดำเนินชีวิตด้วยความรัก และการปฏิบัติต่อพระเจ้าในฐานะ “คุณ” Buber ติดตามว่าศาสนาคริสต์ในยุคแรกค่อยๆ เคลื่อนตัวออกจากจิตวิญญาณในพระคัมภีร์ซึ่งเกี่ยวข้องกับการรับรู้ทางประสาทสัมผัสจากใจจริงของพระบิดาบนสวรรค์ ไปสู่หลักคำสอนของคริสตจักรที่มีเทมเพลตที่ตายแล้ว

เวทย์มนต์

ที่มหาวิทยาลัยซูริกและเวียนนา มาร์ติน บูเบอร์ซึ่งมีปรัชญาที่เอนเอียงไปทางอัตถิภาวนิยมมากขึ้น ได้เข้าเรียนวิชาจิตวิเคราะห์ เขาสนใจบุคลิกภาพของมนุษย์ในทุกด้าน นักวิทยาศาสตร์ไม่รับรู้ถึงความคิดเรื่องเวทย์มนต์ว่าเป็นพยาธิสภาพทางจิต หัวข้อวิทยานิพนธ์ระดับปริญญาเอกของเขาคือการศึกษาปรัชญาและ Jacob Boehme อย่างครอบคลุม ความลึกลับของชาวเยอรมันในยุคกลางตอนปลายเหล่านี้มีอิทธิพลอย่างมากต่อ Buber ในฐานะนักเรียนของ Dilthey นักปรัชญาพยายามทำความคุ้นเคยกับประสบการณ์ทางศาสนาของโดมินิกัน เอคฮาร์ต ผู้อับอายขายหน้า ด้วยเหตุนี้การแสวงบุญ การกลับใจ และการอดอาหาร ทุกสิ่งที่ออร์โธดอกซ์กำหนดไว้ จึงไม่มีคุณค่าหากบุคคลไม่แสวงหาการสื่อสารกับพระเจ้า Boehme ยังให้เหตุผลว่าพระบัญญัติควรเก็บไว้ข้างใน เขียนไว้บนแผ่นหัวใจ ไม่ใช่อยู่ภายนอกเหมือนหลักคำสอน

“ประเพณีฮาซิด”

การเคลื่อนไหวลึกลับในศาสนายูดายเป็นความหลงใหลที่ Martin Buber มุ่งมั่นไปจนวาระสุดท้ายของชีวิต หนังสือเกี่ยวกับ Hasidism โดยผู้เขียนคนนี้ได้รับการแปลเป็นหลายภาษา ในนั้นเขาพยายามเปิดเผยศรัทธาเป็นการเสวนากับพระเจ้า เป็นการไว้วางใจที่มีชีวิตในพระผู้สร้าง ผลงานชิ้นสุดท้ายคือ “ประเพณี Hasidic” เฉพาะเล่มแรกเท่านั้นที่ได้รับการแปลเป็นภาษารัสเซีย ในหนังสือเล่มนี้ Buber ให้ภาพลักษณ์ใหม่แก่ Hasidism - เป็นแนววรรณกรรม พระเจ้าถูกเปิดเผยผ่านเรื่องราวที่เล่าอย่างเป็นความลับหลายชุด ด้วยวิธีนี้เท่านั้นตามที่ Martin Buber กล่าว มันเป็นไปได้ที่จะสร้างสะพานเชื่อมการสนทนาระหว่างบุคคลกับ "สิ่งศักดิ์สิทธิ์" ระหว่าง "ฉัน" และ "คุณ" แนวทางนี้ถูกวิพากษ์วิจารณ์โดย Gershom Scholem ผู้ก่อตั้งการศึกษาเชิงวิชาการเกี่ยวกับขบวนการลึกลับในศาสนายิว เขาเชื่อว่า Buber เพิกเฉยต่อมรดกทางปรัชญาของลัทธิ Hasidism

บูเบอร์ มาร์ติน

บูเบอร์ มาร์ติน

ฉันและคุณ

มาร์ติน บูเบอร์

* ส่วนที่หนึ่ง *

โลกเป็นสองเท่าของมนุษย์เนื่องจากความสัมพันธ์ของเขากับโลกเป็นคู่

ความเกี่ยวข้องของมนุษย์นั้นเป็นสองเท่าเนื่องจากความเป็นคู่ของคำพื้นฐานที่เขาสามารถพูดได้

คำพื้นฐานไม่ใช่คำแต่ละคำ แต่เป็นคำคู่

คำพื้นฐานคำหนึ่งคือการรวมกัน I-Thou

คำพื้นฐานอีกคำหนึ่งคือการรวมกัน I-It; ยิ่งไปกว่านั้น โดยไม่ต้องเปลี่ยนคำหลัก คำใดคำหนึ่งที่เขาและเธอสามารถเข้ามาแทนที่คำนั้นได้

ดังนั้นตัวตนของมนุษย์จึงเป็นสองเท่าเช่นกัน

สำหรับ I ของคำพื้นฐาน I-You นั้นแตกต่างจาก I ของคำพื้นฐาน I-It

คำพูดพื้นฐานไม่ได้แสดงถึงสิ่งที่อาจมีอยู่ภายนอก แต่เมื่อพูดแล้ว คำพูดเหล่านั้นแสดงถึงการดำรงอยู่

คำพื้นฐานมาจากความเป็นมนุษย์

เมื่อคุณถูกกล่าวว่า I ของการรวมกัน I-Thou ก็พูดเช่นกัน

เมื่อมีการกล่าวว่า I ของชุด I-It ก็พูดเช่นกัน

คำพื้นฐาน I-Thou สามารถพูดได้ทั้งหมดเท่านั้น

คำพื้นฐาน I-It ไม่สามารถพูดได้ทั้งหมด

ไม่มีฉันในตัวเอง มีเพียง I ของคำพื้นฐาน I-You และ I ของคำพื้นฐาน I-It

เมื่อมีคนพูดว่าฉัน เขาหมายถึงหนึ่งในนั้น ฉันที่เขาหมายถึงนั้นจะปรากฏเมื่อเขาพูดว่าฉัน และเมื่อเขาพูดว่า Thou or It ฉันของคำพื้นฐานคำหนึ่งก็ปรากฏอยู่

การเป็นฉันและบอกว่าฉันเป็นสิ่งหนึ่ง การพูดว่าฉันและการพูดคำพื้นฐานคำใดคำหนึ่งเป็นสิ่งเดียวกัน

ผู้ที่พูดคำหลักจะเข้าสู่คำนั้นและอยู่ในคำนั้น

ชีวิตของมนุษย์ไม่ได้จำกัดอยู่เพียงขอบเขตของกริยาสกรรมกริยา ไม่จำกัดเฉพาะกิจกรรมที่มีบางสิ่งบางอย่างเป็นวัตถุ ฉันรับรู้ถึงบางสิ่งบางอย่าง ฉันรู้สึกอะไรบางอย่าง ฉันกำลังจินตนาการถึงบางสิ่งบางอย่าง ฉันปรารถนาบางสิ่งบางอย่าง ฉันรู้สึกอะไรบางอย่าง ฉันกำลังคิดอะไรบางอย่าง ชีวิตของมนุษย์ไม่ได้มีเพียงสิ่งนี้และสิ่งที่คล้ายกันเท่านั้น

ทั้งหมดนี้และสิ่งที่คล้ายกันนี้ประกอบขึ้นเป็นอาณาจักรของมัน

อาณาจักรของคุณมีรากฐานที่แตกต่างออกไป

ผู้ที่กล่าวว่าคุณไม่มีสิ่งใดเป็นวัตถุ เพราะที่ใดมีบางสิ่ง ที่นั่นก็มีอีกสิ่งหนึ่ง แต่ละอันมีขอบเขตทับกัน มันมีอยู่เพียงเพราะมันมีพรมแดนติดกับผู้อื่น แต่เมื่อมันบอกว่าคุณไม่มีบางสิ่งบางอย่าง คุณไร้ขีดจำกัด

ผู้ที่กล่าวว่าท่านไม่มีสิ่งใดเลย เขาก็ไม่มีสิ่งใดเลย แต่เขามีความสัมพันธ์

พวกเขากล่าวว่าบุคคลเมื่อได้รับประสบการณ์จะได้รู้จักโลก สิ่งนี้หมายความว่า? มนุษย์เคลื่อนที่บนพื้นผิวของสิ่งต่าง ๆ และสัมผัสกับมัน เขาดึงความรู้เกี่ยวกับสถานะปัจจุบันของพวกเขาซึ่งเป็นประสบการณ์บางอย่างออกมาจากพวกเขา เขาจะรู้ว่าพวกเขาคืออะไร

แต่ไม่ใช่ประสบการณ์เพียงอย่างเดียวที่ช่วยให้บุคคลรู้จักโลก

เนื่องจากเมื่อได้รับประสบการณ์ บุคคลจึงตระหนักได้เฉพาะโลกที่ประกอบด้วยมัน และมัน และอีกครั้งหนึ่ง ของเขา และเขา และเธอ และเธอ และอีกครั้งหนึ่ง

เมื่อฉันได้รับประสบการณ์ ฉันจำบางสิ่งบางอย่างได้

จะไม่มีอะไรเปลี่ยนแปลงถ้าเราเพิ่มประสบการณ์ "ภายใน" เข้าไปในประสบการณ์ "ภายนอก" ตามการแบ่งแยกที่ไม่เป็นนิรันดร์ ซึ่งมีรากฐานมาจากความปรารถนาของเผ่าพันธุ์มนุษย์ที่จะกีดกันความลึกลับแห่งความตายจากความเฉียบแหลมของมัน ทั้งภายในและภายนอก สิ่งต่างๆ เหนือสิ่งอื่นใด!

เมื่อฉันได้รับประสบการณ์ ฉันจึงเรียนรู้บางสิ่งบางอย่าง

และจะไม่มีอะไรเปลี่ยนแปลงถ้าเราเพิ่ม "ความลับ" เข้าไปในประสบการณ์ "ที่ชัดเจน" ในปัญญาอันเย่อหยิ่งที่รู้ว่ามีอะไรซ่อนอยู่ในสิ่งต่าง ๆ สงวนไว้สำหรับผู้ประทับจิต และใช้กุญแจอย่างเชี่ยวชาญ โอ้ ความลึกลับที่ปราศจากความลึกลับ โอ้การสะสมข้อมูล! มัน มัน มัน!

ผู้ที่ได้รับประสบการณ์จะไม่เกี่ยวข้องกับโลก ท้ายที่สุดแล้ว ประสบการณ์ก็อยู่ในตัวเขา ไม่ใช่ระหว่างเขากับโลก

โลกไม่ได้เกี่ยวข้องกับประสบการณ์ เขายอมให้ตัวเองเป็นที่รู้จัก แต่สิ่งนี้ไม่ได้ส่งผลกระทบต่อเขา แต่อย่างใดเพราะโลกไม่ได้ทำอะไรเลยที่จะช่วยให้ได้รับประสบการณ์และไม่มีอะไรเกิดขึ้นกับเขา

โลกที่เป็นประสบการณ์เป็นของคำพื้นฐาน I-It คำพื้นฐานฉัน-เธอสร้างโลกแห่งความสัมพันธ์

มีสามด้านที่โลกแห่งความสัมพันธ์ถูกสร้างขึ้น

ประการแรก: การใช้ชีวิตร่วมกับธรรมชาติ ที่นี่ทัศนคติจะแกว่งไปมาในความมืดไม่ถึงระดับคำพูด สิ่งสร้างสรรค์เคลื่อนไปข้างหน้าเรา แต่ไม่สามารถเข้าใกล้เราได้และคุณของเราที่จ่าหน้าถึงพวกเขาก็หยุดนิ่งบนธรณีประตูของคำพูด

ประการที่สอง: ชีวิตร่วมกับผู้คน ที่นี่ความสัมพันธ์เปิดกว้างและเป็นทางการในการพูด เราให้ได้และคุณก็รับได้

ประการที่สาม: ชีวิตกับสิ่งมีชีวิตฝ่ายวิญญาณ ที่นี่ความสัมพันธ์ถูกปกคลุมไปด้วยเมฆ แต่เปิดเผยตัวเอง มันไม่มีคำพูด แต่สร้างมันขึ้นมา เราไม่ได้ยินพระองค์แต่เรารู้สึกว่าเราถูกเรียก เราตอบสนองด้วยการสร้างสรรค์ การคิด และการกระทำ ด้วยความเป็นอยู่ทั้งหมดของเรา เราจึงพูดแต่คำหลัก ไม่สามารถพูดพระองค์ด้วยริมฝีปากของเราได้

เราจะกล้ารวมคำพื้นฐานที่อยู่นอกเหนือคำพูดเข้าไปในโลกได้อย่างไร?

ในแต่ละทรงกลม ผ่านทุกสิ่งที่กำลังเป็นอยู่ ซึ่งบัดนี้และที่นี่ปรากฏต่อหน้าเรา การจ้องมองของเราจับจ้องไปที่ขอบของนิรันดร์พระองค์ ในแต่ละหูของข้าพระองค์หายใจ ในแต่ละพระองค์ เราหันไปหาพระองค์นิรันดร์ ในแต่ละทรงกลมตามลำดับ .

ฉันมองไปที่ต้นไม้

ฉันสามารถรับรู้ว่ามันเป็นภาพที่มองเห็นได้: เสาที่ไม่สั่นคลอนซึ่งสะท้อนการโจมตีของแสง หรือสาดสีเขียวมากมายตัดกับพื้นหลังสีน้ำเงินสีเงินอันอ่อนโยน

ฉันรู้สึกได้ว่าเป็นการเคลื่อนไหว: การไหลของน้ำผลไม้ผ่านท่อที่ล้อมรอบแกนกลาง ค่อยๆ จับและมองกระแสชีวิตที่เร่งรีบอย่างไม่อดทน รากดูดซับความชื้น การหายใจของใบไม้ การสื่อสารที่ไม่มีที่สิ้นสุดกับโลกและอากาศ - และการเติบโตที่ซ่อนอยู่

ฉันสามารถถือว่ามันเป็นต้นไม้บางชนิดและถือเป็นตัวอย่างของสายพันธุ์นี้โดยพิจารณาจากโครงสร้างและวิถีชีวิตของมัน

ฉันมีความกระตือรือร้นมากเกินไปในการแยกจิตใจออกจากเอกลักษณ์และความไร้ที่ติของรูปแบบที่ฉันเห็นในนั้นเพียงการแสดงออกของกฎ - กฎโดยอาศัยอำนาจที่การต่อต้านของกองกำลังอย่างต่อเนื่องมีความสมดุลอย่างสม่ำเสมอหรือกฎหมายโดยอาศัยอำนาจที่เชื่อมโยง ธาตุต่างๆ ที่ประกอบขึ้นเป็นธาตุนั้น ก็เกิดขึ้นแล้วสลายตัวอีก

ฉันสามารถทำให้เขาเป็นอมตะได้ด้วยการสละชีวิตของเขา ถ้าฉันเป็นตัวแทนเขาในรูปของตัวเลข และพิจารณาว่ามันเป็นอัตราส่วนตัวเลขล้วนๆ

ในเวลาเดียวกันต้นไม้ยังคงเป็นวัตถุสำหรับฉัน มันมีสถานที่ในอวกาศและอายุขัย มันเป็นของต้นไม้ประเภทที่กำหนดและมีลักษณะเฉพาะ

อย่างไรก็ตาม ด้วยพินัยกรรมและพระคุณ อาจเกิดขึ้นได้ว่าเมื่อฉันมองดูต้นไม้ ฉันถูกความสัมพันธ์กับต้นไม้จับไว้ และต่อจากนี้ไปต้นไม้ต้นนี้ก็ไม่ใช่ต้นไม้อีกต่อไป พลังแห่งความพิเศษเข้าครอบงำฉัน

โดยที่. ไม่ว่านิมิตของข้าพเจ้าเกี่ยวกับต้นไม้จะเป็นเช่นไร ข้าพเจ้าก็ไม่จำเป็นต้องละทิ้งมัน ฉันต้องไม่ละสายตาไปจากสิ่งใดเพื่อที่จะมองเห็น และฉันต้องไม่ปล่อยให้สิ่งใด ๆ ที่ฉันรู้เกี่ยวกับเขาถูกลืมเลือน แต่ทุกสิ่งทุกอย่าง ไม่ว่าจะเป็นภาพและการเคลื่อนไหว ประเภทและตัวอย่าง กฎและจำนวน ล้วนปรากฏอยู่ที่นี่เป็นหนึ่งเดียวกันอย่างแยกไม่ออก

ความสมบูรณ์ของสิ่งที่อยู่ในต้นไม้เช่นนี้ - รูปแบบและการทำงานของมัน สีและองค์ประกอบทางเคมี การสื่อสารกับองค์ประกอบต่างๆ และการสื่อสารกับดาวเคราะห์ ล้วนปรากฏอยู่ที่นี่ในเอกภาพของส่วนรวม

ต้นไม้ไม่ใช่สิ่งประทับใจ ไม่ใช่การเล่นความคิด ไม่ใช่สิ่งที่กำหนดสถานะของฉัน แต่ต้นไม้ยืนอยู่ตรงหน้าฉันทางร่างกายและเกี่ยวข้องกับฉัน เช่นเดียวกับที่ฉันเกี่ยวข้องกับมัน - เฉพาะในวิธีที่แตกต่างออกไป อย่าพยายามปกปิดความหมายของความสัมพันธ์: ความสัมพันธ์คือการตอบแทนซึ่งกันและกัน

ต้นไม้มีจิตสำนึกคล้ายกับเราหรือเปล่า? ประสบการณ์ไม่ได้บอกฉันเกี่ยวกับเรื่องนี้ แต่คุณยังไม่ได้ออกเดินทางอีกครั้งโดยจินตนาการว่าจะประสบความสำเร็จในการย่อยสลายสิ่งที่ย่อยสลายไม่ได้ใช่ไหม สิ่งที่ฉันพบไม่ใช่วิญญาณของต้นไม้หรือนางไม้ แต่เป็นต้นไม้นั่นเอง

ถ้าฉันยืนอยู่ต่อหน้าบุคคลในฐานะคุณและบอกเขาด้วยคำพื้นฐานว่า I-Thou เขาไม่ใช่สิ่งของและไม่ประกอบด้วยสิ่งของ

บุคคลนี้ไม่ใช่เขาหรือเธอ เขาไม่ได้ถูกจำกัดโดยคนอื่นเขาและเธอ: เขาไม่ใช่จุดที่แน่นอนในเครือข่ายกาลอวกาศของโลก ไม่ใช่สิ่งที่ปรากฏอยู่ สามารถรู้ได้ผ่านประสบการณ์และคล้อยตามคำอธิบาย เป็นมัดรวมของคุณสมบัติที่มีชื่อเชื่อมโยงอย่างหลวมๆ แต่เขาคือคุณ โดยไม่มีเพื่อนบ้านหรือการเชื่อมต่อ และเขาเติมเต็มพื้นที่ท้องฟ้าทั้งหมด นี่ไม่ได้หมายความว่านอกจากนั้นไม่มีสิ่งอื่นใดอยู่อีก แต่ทุกสิ่งทุกอย่างมีชีวิตอยู่ในแสงสว่างของมัน

ท่วงทำนองไม่ได้ประกอบด้วยเสียง บทกวีไม่ได้เกิดจากคำพูด และรูปปั้นไม่ได้เกิดจากรูปทรงและเส้น จะต้องถูกย่อยสลายและแยกออกเป็นชิ้น ๆ เพื่อให้ฝูงชนหลุดพ้นจากความสามัคคี เช่นเดียวกับบุคคล ผู้ที่ข้าพระองค์พูดกับพระองค์ ฉันจะแยกน้ำเสียงของเขา น้ำเสียง หรือน้ำเสียงกรุณาของเขาออกจากเขาได้ ฉันต้องทำซ้ำซ้ำแล้วซ้ำอีก แต่เขาไม่ใช่คุณอีกต่อไป

ไม่ใช่การอธิษฐานตามเวลา แต่เป็นเวลาในการอธิษฐาน ไม่ใช่การเสียสละในอวกาศ แต่เป็นพื้นที่ในการเสียสละ และผู้ที่บิดเบือนความสัมพันธ์จะขจัดความเป็นจริงนี้ ผู้ที่ข้าพเจ้ากล่าวว่าท่านไม่มาพบข้าพเจ้าไม่ว่าที่ไหนหรือเมื่อใด ฉันสามารถวางมันไว้ตรงนั้นได้ ฉันต้องทำซ้ำแล้วซ้ำอีก แต่มันจะเป็นเขาหรือเธอบางประเภท มัน แต่ไม่ใช่คุณของฉันอีกต่อไป

ในขณะที่ท้องฟ้าพระองค์ทรงทอดยาวอยู่เหนือฉัน สายลมแห่งความเป็นเหตุก็ถ่อมลงแทบเท้าของฉัน และลมบ้าหมูแห่งโชคชะตาก็สงบลง

ฉันไม่ได้รับประสบการณ์ที่เป็นรูปธรรมเกี่ยวกับบุคคลที่คุณพูดด้วย แต่ฉันยืนสัมพันธ์กับเขาในคำพื้นฐานอันศักดิ์สิทธิ์ เพียงปล่อยมันไว้ฉันก็จะได้รับประสบการณ์อีกครั้ง ประสบการณ์อยู่ไกลจากคุณ

ความสัมพันธ์สามารถดำรงอยู่ได้แม้ว่าบุคคลที่ฉันบอกว่าคุณติดอยู่กับประสบการณ์ของพวกเขาและไม่ได้ยินฉัน สำหรับคุณยิ่งใหญ่กว่าประสบการณ์ของมัน คุณเปิดเผยมากขึ้น มันให้มากกว่าที่จะลิ้มรสได้ ไม่มีอะไรที่ไม่ถูกต้องจะเจาะเข้าไปที่นี่: นี่คือแหล่งกำเนิดของชีวิตจริง

นี่คือแหล่งที่มาของงานศิลปะชั่วนิรันดร์: ภาพที่บุคคลต้องการกลายเป็นผลงานผ่านเขา ภาพนี้ไม่ใช่การสร้างจิตวิญญาณของเขา แต่เป็นสิ่งที่ปรากฏต่อหน้าเขา เข้ามาหาเขา และแสวงหาพลังสร้างสรรค์ของเขา ที่นี่ทุกอย่างขึ้นอยู่กับการกระทำที่สำคัญของมนุษย์: หากเขาทำมันถ้าเขาพูดโดยส่วนใหญ่เป็นคำพื้นฐานสำหรับภาพที่ปรากฏพลังสร้างสรรค์ก็จะไหลออกมางานก็จะเกิดขึ้น

การดำเนินการนี้เกี่ยวข้องกับ...

“ฉันและคุณ” (Ich und Du, 1922) เป็นผลงานหลักของ M. Buber หนังสือเล่มนี้ ซึ่งมักเรียกกันว่า "บทกวีเชิงปรัชญา" นำเสนอแก่นแท้ของปรัชญาและเทววิทยาของ Buber ในรูปแบบศิลปะและเชิงเปรียบเทียบ - หลักคำสอนของบทสนทนาเกี่ยวกับภววิทยา ผลงานที่ตามมาของ Buber เกือบทั้งหมดถือได้ว่าเป็นการพัฒนาและการทำให้แนวคิดเป็นรูปธรรมที่มีอยู่ในรูปแบบที่ขยายออกไปไม่มากก็น้อยใน "ฉันและคุณ" หากในงานหลายชิ้นของเขา Buber อาศัยประเพณีทางประวัติศาสตร์และปรัชญาโดยตรงตั้งแต่ Plato ถึง Nietzsche ดังนั้นใน "ฉันและคุณ" ประเพณีนี้ก็ปรากฏราวกับว่าอยู่ในรูปแบบการถ่ายทำ ผู้เขียนไม่ได้ดึงดูดเธอโดยตรง เขาโต้แย้ง โดยหันไปหาอัตวิสัยของตนเองและต่อผู้อ่าน

Buber เชื่อว่าโลกเป็นของคู่สำหรับมนุษย์ และสิ่งนี้ถูกกำหนดโดยความเป็นคู่ของความสัมพันธ์ระหว่างมนุษย์กับโลก บุคคลสามารถรับเอาทัศนคติแบบนักเหตุผลนิยม-นักวิทยาศาสตร์ ซึ่งผู้เขียนเรียกอีกอย่างว่า "เชิงหน้าที่" หรือ "การวางแนว" ในกรณีนี้ เรามองโลกเป็นเพียงการสะสมสิ่งของและเครื่องมือที่ไม่มีตัวตน ซึ่งสามารถตอบสนองเป้าหมายและความสนใจของเราไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง เราต้องการทัศนคติเช่นนี้เพื่อจะท่องโลกได้ตามปกติ ในการใช้วัตถุ เราต้องระบุตำแหน่งของมันท่ามกลางวัตถุอื่นๆ กล่าวคือ วางไว้ในพื้นที่และเวลาอย่างใดอย่างหนึ่ง ในความสัมพันธ์ระหว่างเหตุและผลอย่างใดอย่างหนึ่ง ด้วยวิธีนี้เราจึงได้รู้บางสิ่งบางอย่าง ที่ใดมีบางสิ่ง ย่อมมีสิ่งอื่นตามมาด้วย ในเวลาเดียวกัน Buber เชื่อว่า เราเชื่อฟังทัศนคติ I–It และใช้ภาษาที่สอดคล้องกับทัศนคตินั้น เมื่อบุคคลรับรู้โลกในฐานะวัตถุ เช่นเดียวกับโลก โลกก็ยังคงไม่เกี่ยวข้องกับกระบวนการรับรู้ เขายอมให้ตัวเองได้รับการศึกษาเท่านั้น แต่ไม่ตอบสนอง ไม่เข้าร่วม เพราะไม่มีอะไรเกิดขึ้นกับเขา แนวทาง I–It เป็นไปได้โดยสัมพันธ์กับวัตถุ ผู้คน และแม้แต่พระเจ้า โลกก็ไม่ได้ชั่วร้ายในตัวเอง แต่เนื่องจากมีเอกลักษณ์เฉพาะตัว จึงมีข้อบกพร่องและน่าเกลียด เนื่องจากบุคคลที่นี่เหินห่างจากบุคคลอื่น จากพระเจ้าและจากตัวเขาเอง

อย่างไรก็ตามมีความสัมพันธ์อื่นซึ่ง Buber เรียกว่า "การทำให้เป็นจริง", "การประชุม", "ส่วนตัว", "บทสนทนา" เขามองเห็นต้นกำเนิดของจิตวิญญาณเชิงโต้ตอบในประเพณีตามพระคัมภีร์ ซึ่งจากมุมมองของเขา ตรงข้ามกับลัทธิ monologism ของกรีก แนวคิดเชิงปรัชญาของบทสนทนาสันนิษฐานว่าเป็นการสื่อสารระหว่างอัตวิสัย ซึ่งเป็นการรวมจิตสำนึกในระดับเลื่อนลอยแทนที่จะเป็นโครงสร้าง "หัวเรื่อง-วัตถุ" ประเพณีเหตุผลนิยมของยุโรปมีลักษณะเฉพาะด้วยการแบ่งแยกหน้าที่ของวัตถุและวัตถุอย่างชัดเจน: วัตถุนั้นมีความกระตือรือร้น, รับรู้, การรับรู้, วัตถุนั้นอยู่เฉยๆ, รับรู้ได้, รับรู้ ขึ้นอยู่กับกิจกรรมของวัตถุ อย่างไรก็ตาม ประเพณีการสนทนา บูเบอร์เชื่อว่ามีปรากฏอยู่ในปรัชญายุโรปมาโดยตลอด และไม่เพียงแต่ในหมู่ออกัสติน ปาสคาล และผู้ลึกลับเท่านั้น แต่ยังเป็นเงามืดของลัทธิเหตุผลนิยมของยุโรปด้วย บทสนทนาหมายความว่าเราสามารถพูดกับใครก็ได้ในฐานะคุณ เหมือนกับที่คนหนึ่งพูดกับบุคคล คู่สนทนา เพื่อน หนึ่งเดียวในโลก ในเวลาเดียวกัน ฉันและคุณเข้าสู่การสนทนาเกี่ยวกับภววิทยา และโลกก็ปรากฏแตกต่างไปจากโลกของมันอย่างสิ้นเชิงและไม่อาจเทียบเคียงได้กับมัน พื้นที่ เวลา และสาเหตุหายไปที่นี่ (Buber ในจิตวิญญาณของลัทธิ Kantianism ถือว่าสิ่งเหล่านี้เป็นรูปแบบนิรนัยของสัญชาตญาณทางประสาทสัมผัส) ในกรณีที่เราต้องการเข้าใจสิ่งมีชีวิตสองตัว ซึ่งเป็นสารสองชนิดในความสัมพันธ์ I-Thou สารเหล่านี้จะถูก "ลบออก" ออกจากความสัมพันธ์ I-It วัตถุนั้นเลิกเป็นเช่นนั้นจริง ๆ และยังกลายเป็นหัวเรื่อง - พันธมิตรและคู่สนทนาที่เท่าเทียมกันในบทสนทนา ในทำนองเดียวกัน Buber เชื่อ เช่นเดียวกับที่สารแต่ละชนิดกลายเป็นวัตถุ หัวเรื่อง สิ่งของในความสัมพันธ์ I-It ก็สามารถกลายเป็นหุ้นส่วน คู่สนทนา เพื่อนในความสัมพันธ์ I-Thou ได้ Buber มักถูกตำหนิที่เพิ่มโลกเป็นสองเท่าผ่าน You and It อย่างไรก็ตาม บูเบอร์ยืนยันว่ามีโลกใบเดียว ความเป็นจริงเดียว โลกที่รับรู้ผ่านความสัมพันธ์ I-Thou นั้นเป็นความจริงแบบเดียวกับที่มีอยู่ในความสัมพันธ์ I-Tou นอกจากนี้เขายังปฏิเสธด้วยว่าการพูดว่า "ท่าน" เราจะเจาะเข้าไปในโลกแห่งแก่นแท้นอกเหนือจากปรากฏการณ์ หรือตามคำกล่าวของเพลโต เราเห็นโลกแห่งความคิดเบื้องหลังโลกแห่งสรรพสิ่ง

Buber มองว่าความสัมพันธ์ I–Thou นั้นเป็นสากล ความสัมพันธ์นี้เกิดขึ้นไม่เพียงแต่ระหว่างผู้คนเท่านั้น แต่ยังเปิดเผยตัวเองในการพบปะกับสิ่งมีชีวิตและสิ่งต่าง ๆ อีกด้วย พระองค์ทรงระบุประเด็นที่สำคัญที่สุดสามประการซึ่งเกิดความเชื่อมโยงระหว่างฉันและคุณ ทรงกลมแรกคือ “กายภาพ” ชีวิตกับธรรมชาติ (อวกาศ) ความสัมพันธ์นี้เป็นการแสดงก่อนคำพูด “ที่เร้าใจในความมืด” วัตถุและสิ่งมีชีวิตตอบสนองต่อเราด้วยการเคลื่อนไหวตอบโต้ แต่พวกมันไม่สามารถเข้าถึงเราได้ และ "คุณ" ของเราที่ส่งถึงพวกมันก็หยุดนิ่งตามเกณฑ์ของภาษา ทรงกลมที่สองคือ “พลังจิต” ชีวิตร่วมกับผู้คน (อีรอส) ในที่นี้ความสัมพันธ์ระหว่างฉันกับเธอชัดเจนและอยู่ในรูปแบบของคำพูด เราสามารถติดต่อคุณและรับคำตอบได้ และทรงกลมที่สามคือ “โนเนติค” ชีวิตที่มีสารทางจิตวิญญาณหรือวัตถุทางวัฒนธรรม (โลโก้) ความสัมพันธ์นี้เปิดเผยตัวเองอย่างเงียบ ๆ แต่ก่อให้เกิดคำพูด เราไม่ได้ยินเสียง "คุณ" แต่เรายังคงรู้สึกถึงสายเรียกเข้า และเราตอบสนอง - สร้างภาพ การคิด และการแสดง

แต่สิ่งสำคัญสำหรับ Buber คือความสัมพันธ์ระหว่างฉันกับคุณระหว่างมนุษย์กับมนุษย์ เนื่องจากเป็นบุคลิกภาพของมนุษย์ที่มีเอกลักษณ์เฉพาะตัวซึ่งมีคุณค่าอย่างไม่มีเงื่อนไข ที่นี่คู่สนทนาในบทสนทนาจะปรากฏเป็นอีกฝ่าย สำหรับ Buber บทสนทนาคือประสบการณ์สุดขั้วของความเป็นอื่นของอีกฝ่าย การยอมรับว่าอีกฝ่ายเป็น "อีกคนหนึ่ง" ซึ่งเป็นการจดจำเขา อีกคนจากเอเลี่ยน "คนแปลกหน้า" "ไม่ใช่ฉัน" จะกลายเป็นคุณ สาระสำคัญของความสัมพันธ์ฉัน-เธอตาม Buber คือความรัก กล่าวคือ การวางแนวแบบองค์รวม ความทะเยอทะยานในชีวิตของใครบางคนและความตั้งใจที่มีต่อผู้อื่น ความรู้สึกของความต้องการที่ไม่อาจต้านทานได้สำหรับเขา ความเข้มข้นทางจิตใจและศีลธรรมของการเป็นของใครบางคนในอีกด้านหนึ่ง ซึ่งถูกมองว่าเป็นการตอบสนองต่อความทุ่มเทและความเอาใจใส่นี้ การตั้งชื่อใครสักคนหรือบางสิ่งบางอย่าง ดูเหมือนเราจะแยกมันออกจากตัวเราและขอให้พวกเขาตอบเรา “ คุณ” มีอยู่“ สำหรับฉัน” แต่ในขณะเดียวกันก็ไม่ได้กลายเป็นฉัน ในทำนองเดียวกัน “ฉัน” ดำรงอยู่ “เพื่อเขา” แต่อย่ามาเป็นเขา

ความสัมพันธ์ระหว่างฉันกับเธอใดๆ ในโลก จากมุมมองของบูเบอร์ เป็นไปได้เพียงเพราะว่าพระเจ้าทรงดำรงอยู่ในฐานะพระองค์นิรันดร์ พระเจ้าทรงเป็น “พระองค์ชั่วนิรันดร์” ตรงกันข้ามกับการประชุมชั่วคราวและชั่วคราวของพระเจ้าในโลกนี้ ด้วยความหมายที่เกิดขึ้นในโลกนี้ ฉัน–เธอพบ มนุษย์พบพื้นฐานแห่งความหมายที่ประกอบด้วยทุกสิ่ง พระเจ้าทรงเป็นผู้สนทนาสูงสุดในการสนทนาและการตระหนักถึงสิ่งที่ดีที่สุดที่มีอยู่ในทุกความสัมพันธ์ระหว่างฉันกับเธอ ความเป็นนิรันดร์ คุณสามารถเปิดเผยตัวเองได้แม้ในสิ่งที่ธรรมดาที่สุดและธรรมดาที่สุด แต่องค์นิรันดร์เป็นเพียงด้านเดียวของการดำรงอยู่ของพระเจ้า ในเวลาเดียวกันเขามีความเหนือธรรมชาติอย่างแน่นอนเมื่อเทียบกับทุกสิ่งของมนุษย์: เขาเป็น "พระเจ้าในตัวเอง", "เข้าใจยาก", "ไม่มีอะไร" Buber มาถึงการยืนยันของพระเจ้าผ่านการปฏิเสธและความขัดแย้ง ในเรื่องนี้เขาอยู่ใกล้กับเทววิทยาวิภาษวิธีของโปรเตสแตนต์ คับบาลาห์ และลัทธิฮาซิดิสต์ คำว่า "พระเจ้า" Buber หมายถึงผู้ที่ให้การเปิดเผยและความรอดเข้าสู่การสื่อสารโดยตรงกับผู้คนและทำให้พวกเขาสามารถสื่อสารกับตัวเองได้ ในการสื่อสารนี้ ในการสนทนา เผยให้เห็นถึงความมีชีวิตชีวาของพระเจ้าเอง นี่คือวิธีที่ Buber ตอบคำถามที่นักปรัชญาและนักเทววิทยาตั้งไว้ในตอนท้าย 19 – จุดเริ่มต้น ศตวรรษที่ 20 - คำถามเกี่ยวกับวิกฤตศรัทธาและศาสนา เกี่ยวกับ "ความตายของพระเจ้า" และ "ความตายของมนุษย์"

มาตุภูมิ เลน เอ็น. ไฟน์โกลด์, เอ็ด. S.Ya.Levit และ P.S.Gurevich ม., 1993.

T. P. Lifintseva

สารานุกรมปรัชญาใหม่ ในสี่เล่ม. /สถาบันปรัชญา สสส. วิทยาศาสตร์เอ็ด คำแนะนำ: V.S. สเตปิน เอ.เอ. Guseinov, G.Y. เซมิจิน. ม., Mysl, 2010, ฉบับ.IV, น. 502-503.

ความเกี่ยวข้องของมนุษย์นั้นเป็นสองเท่าเนื่องจากความเป็นคู่ของคำพื้นฐานที่เขาสามารถพูดได้

คำพื้นฐานไม่ใช่คำแต่ละคำ แต่เป็นคำคู่

คำพื้นฐานคำหนึ่งคือการรวมกัน I-You

คำพื้นฐานอีกคำหนึ่งคือการรวมกัน I-It; ยิ่งไปกว่านั้น โดยไม่ต้องเปลี่ยนคำหลัก คำใดคำหนึ่งที่เขาและเธอสามารถเข้ามาแทนที่คำนั้นได้

ดังนั้นตัวตนของมนุษย์จึงเป็นสองเท่าเช่นกัน

สำหรับ I ของคำพื้นฐาน I-You นั้นแตกต่างจาก I ของคำพื้นฐาน I-It

* * *

คำพูดพื้นฐานไม่ได้แสดงถึงสิ่งที่อาจมีอยู่ภายนอก แต่เมื่อพูดแล้ว คำพูดเหล่านั้นแสดงถึงการดำรงอยู่

คำพื้นฐานมาจากความเป็นมนุษย์

เมื่อคุณถูกกล่าวว่า I ของการรวมกัน I-Thou ก็พูดเช่นกัน

เมื่อมีการกล่าวว่า I ของชุด I-It ก็พูดเช่นกัน

คำพื้นฐาน I-Thou สามารถพูดได้ทั้งหมดเท่านั้น

คำพื้นฐาน I-It ไม่สามารถพูดได้ทั้งหมด

* * *

ไม่มีฉันในตัวเอง มีเพียง I ของคำพื้นฐาน I-You และ I ของคำพื้นฐาน I-It

เมื่อมีคนพูดว่าฉัน เขาหมายถึงหนึ่งในนั้น ฉันที่เขาหมายถึงนั้นจะปรากฏเมื่อเขาพูดว่าฉัน และเมื่อเขาพูดว่า Thou or It ฉันของคำพื้นฐานคำหนึ่งก็ปรากฏอยู่

การเป็นฉันและบอกว่าฉันเป็นสิ่งหนึ่ง การพูดว่าฉันและการพูดคำพื้นฐานคำใดคำหนึ่งเป็นสิ่งเดียวกัน

ผู้ที่พูดคำหลักจะเข้าสู่คำนั้นและอยู่ในคำนั้น

* * *

ชีวิตของมนุษย์ไม่ได้จำกัดอยู่เพียงขอบเขตของกริยาสกรรมกริยา ไม่จำกัดเฉพาะกิจกรรมที่มีบางสิ่งบางอย่างเป็นวัตถุ ฉันรับรู้ถึงบางสิ่งบางอย่าง ฉันรู้สึกอะไรบางอย่าง ฉันกำลังจินตนาการถึงบางสิ่งบางอย่าง ฉันปรารถนาบางสิ่งบางอย่าง ฉันรู้สึกอะไรบางอย่าง ฉันกำลังคิดอะไรบางอย่าง ชีวิตของมนุษย์ไม่ได้มีเพียงสิ่งนี้และสิ่งที่คล้ายกันเท่านั้น

ทั้งหมดนี้และสิ่งที่คล้ายกันนี้ประกอบขึ้นเป็นอาณาจักรของมัน

อาณาจักรของคุณมีรากฐานที่แตกต่างออกไป

* * *

ผู้ที่กล่าวว่าคุณไม่มีสิ่งใดเป็นวัตถุ เพราะที่ใดมีบางสิ่ง ที่นั่นก็มีอีกสิ่งหนึ่ง แต่ละอันมีขอบเขตทับกัน มันมีอยู่เพียงเพราะมันมีพรมแดนติดกับผู้อื่น แต่เมื่อมันบอกว่าคุณไม่มีบางสิ่งบางอย่าง คุณไร้ขีดจำกัด

ผู้ที่กล่าวว่าท่านไม่มีสิ่งใดเลย เขาก็ไม่มีสิ่งใดเลย แต่เขามีความสัมพันธ์

* * *

พวกเขากล่าวว่าบุคคลเมื่อได้รับประสบการณ์จะได้รู้จักโลก สิ่งนี้หมายความว่า? มนุษย์เคลื่อนที่บนพื้นผิวของสิ่งต่าง ๆ และสัมผัสกับมัน เขาดึงความรู้เกี่ยวกับสถานะปัจจุบันของพวกเขาซึ่งเป็นประสบการณ์บางอย่างออกมาจากพวกเขา เขาจะรู้ว่าพวกเขาคืออะไร

แต่ไม่ใช่ประสบการณ์เพียงอย่างเดียวที่ช่วยให้บุคคลรู้จักโลก

เนื่องจากเมื่อได้รับประสบการณ์ บุคคลจึงตระหนักได้เฉพาะโลกที่ประกอบด้วยมัน และมัน และอีกครั้งหนึ่ง ของเขา และเขา และเธอ และเธอ และอีกครั้งหนึ่ง

เมื่อฉันได้รับประสบการณ์ ฉันจำบางสิ่งบางอย่างได้

จะไม่มีอะไรเปลี่ยนแปลงถ้าเราเพิ่มประสบการณ์ "ภายใน" เข้าไปในประสบการณ์ "ภายนอก" ตามการแบ่งแยกที่ไม่เป็นนิรันดร์ ซึ่งมีรากฐานมาจากความปรารถนาของเผ่าพันธุ์มนุษย์ที่จะกีดกันความลึกลับแห่งความตายจากความเฉียบแหลมของมัน ทั้งภายในและภายนอก สิ่งต่างๆ เหนือสิ่งอื่นใด!

เมื่อฉันได้รับประสบการณ์ ฉันจึงเรียนรู้บางสิ่งบางอย่าง

และจะไม่มีอะไรเปลี่ยนแปลงถ้าเราเพิ่ม "ความลับ" เข้าไปในประสบการณ์ "ที่ชัดเจน" ในปัญญาอันเย่อหยิ่งที่รู้ว่ามีอะไรซ่อนอยู่ในสิ่งต่าง ๆ สงวนไว้สำหรับผู้ประทับจิต และใช้กุญแจอย่างเชี่ยวชาญ โอ้ ความลึกลับที่ปราศจากความลึกลับ โอ้การสะสมข้อมูล! มัน มัน มัน!

* * *

ผู้ที่ได้รับประสบการณ์จะไม่เกี่ยวข้องกับโลก ท้ายที่สุดแล้ว ประสบการณ์ก็อยู่ในตัวเขา ไม่ใช่ระหว่างเขากับโลก

โลกไม่ได้เกี่ยวข้องกับประสบการณ์ เขายอมให้ตัวเองเป็นที่รู้จัก แต่สิ่งนี้ไม่ได้ส่งผลกระทบต่อเขา แต่อย่างใดเพราะโลกไม่ได้ทำอะไรเลยที่จะช่วยให้ได้รับประสบการณ์และไม่มีอะไรเกิดขึ้นกับเขา

* * *

โลกที่เป็นประสบการณ์เป็นของคำพื้นฐาน I-It คำพื้นฐานฉัน-เธอสร้างโลกแห่งความสัมพันธ์

* * *

มีสามด้านที่โลกแห่งความสัมพันธ์ถูกสร้างขึ้น

ประการแรก: การใช้ชีวิตร่วมกับธรรมชาติ ที่นี่ทัศนคติจะแกว่งไปมาในความมืดไม่ถึงระดับคำพูด สิ่งสร้างสรรค์เคลื่อนไปข้างหน้าเรา แต่ไม่สามารถเข้าใกล้เราได้และคุณของเราที่จ่าหน้าถึงพวกเขาก็หยุดนิ่งบนธรณีประตูของคำพูด

ประการที่สอง: ชีวิตร่วมกับผู้คน ที่นี่ความสัมพันธ์เปิดกว้างและเป็นทางการในการพูด เราให้ได้และคุณก็รับได้

ประการที่สาม: ชีวิตกับสิ่งมีชีวิตฝ่ายวิญญาณ ที่นี่ความสัมพันธ์ถูกปกคลุมไปด้วยเมฆ แต่เปิดเผยตัวเอง มันไม่มีคำพูด แต่สร้างมันขึ้นมา เราไม่ได้ยินพระองค์แต่เรารู้สึกว่าเราถูกเรียก เราตอบสนองด้วยการสร้างสรรค์ การคิด และการกระทำ ด้วยความเป็นอยู่ทั้งหมดของเรา เราจึงพูดแต่คำหลัก ไม่สามารถพูดพระองค์ด้วยริมฝีปากของเราได้

เราจะกล้ารวมคำพื้นฐานที่อยู่นอกเหนือคำพูดเข้าไปในโลกได้อย่างไร?

ในแต่ละทรงกลม ผ่านทุกสิ่งที่กำลังเป็นอยู่ ซึ่งบัดนี้และที่นี่ปรากฏต่อหน้าเรา การจ้องมองของเราจับจ้องไปที่ขอบของนิรันดร์พระองค์ ในแต่ละหูของข้าพระองค์หายใจ ในแต่ละพระองค์ เราหันไปหาพระองค์นิรันดร์ ในแต่ละทรงกลมตามลำดับ .

* * *

ฉันมองไปที่ต้นไม้

ฉันสามารถรับรู้ว่ามันเป็นภาพที่มองเห็นได้: เสาที่ไม่สั่นคลอนซึ่งสะท้อนการโจมตีของแสง หรือสาดสีเขียวมากมายตัดกับพื้นหลังสีน้ำเงินสีเงินอันอ่อนโยน

ฉันรู้สึกได้ว่าเป็นการเคลื่อนไหว: การไหลของน้ำผลไม้ผ่านท่อที่ล้อมรอบแกนกลาง ค่อยๆ จับและมองกระแสชีวิตที่เร่งรีบอย่างไม่อดทน รากดูดซับความชื้น การหายใจของใบไม้ การสื่อสารอันไม่มีที่สิ้นสุดกับโลกและอากาศและการเติบโตที่ซ่อนอยู่

ฉันสามารถถือว่ามันเป็นต้นไม้บางชนิดและถือเป็นตัวอย่างของสายพันธุ์นี้โดยพิจารณาจากโครงสร้างและวิถีชีวิตของมัน

ฉันมีความกระตือรือร้นมากเกินไปในนามธรรมทางจิตของฉันจากเอกลักษณ์และความไร้ที่ติของรูปแบบที่ฉันเห็นในนั้นเพียงการแสดงออกของกฎ - กฎโดยอาศัยอำนาจที่การต่อต้านของกองกำลังอย่างต่อเนื่องมีความสมดุลอย่างสม่ำเสมอหรือกฎหมายโดยอาศัยอำนาจที่ การเชื่อมโยงของธาตุต่างๆ ที่อยู่ในองค์ประกอบนั้น เกิดขึ้นแล้วสลายตัวอีก

ฉันสามารถทำให้เขาเป็นอมตะได้ด้วยการสละชีวิตของเขา ถ้าฉันเป็นตัวแทนเขาในรูปของตัวเลข และพิจารณาว่ามันเป็นอัตราส่วนตัวเลขล้วนๆ

ในเวลาเดียวกันต้นไม้ยังคงเป็นวัตถุสำหรับฉัน มันมีสถานที่ในอวกาศและอายุขัย มันเป็นของต้นไม้ประเภทที่กำหนดและมีลักษณะเฉพาะ

อย่างไรก็ตาม ด้วยพินัยกรรมและพระคุณ อาจเกิดขึ้นได้ว่าเมื่อฉันมองดูต้นไม้ ฉันถูกความสัมพันธ์กับต้นไม้จับไว้ และต่อจากนี้ไปต้นไม้ต้นนี้ก็ไม่ใช่ต้นไม้อีกต่อไป พลังแห่งความพิเศษเข้าครอบงำฉัน

โดยที่. ไม่ว่านิมิตของข้าพเจ้าเกี่ยวกับต้นไม้จะเป็นเช่นไร ข้าพเจ้าก็ไม่จำเป็นต้องละทิ้งมัน ฉันต้องไม่ละสายตาไปจากสิ่งใดเพื่อที่จะมองเห็น และฉันต้องไม่ปล่อยให้สิ่งใด ๆ ที่ฉันรู้เกี่ยวกับเขาถูกลืมเลือน แต่ทุกสิ่งทุกอย่าง ไม่ว่าจะเป็นภาพและการเคลื่อนไหว ประเภทและตัวอย่าง กฎและจำนวน ล้วนปรากฏอยู่ที่นี่เป็นหนึ่งเดียวกันอย่างแยกไม่ออก

ความสมบูรณ์ของสิ่งที่อยู่ในต้นไม้เช่นนี้ รูปร่างและการทำงานของมัน สีและองค์ประกอบทางเคมี การสื่อสารกับองค์ประกอบต่างๆ และการสื่อสารกับดาวเคราะห์ ล้วนปรากฏอยู่ที่นี่ในเอกภาพของส่วนรวม

ต้นไม้ไม่ใช่สิ่งประทับใจ ไม่ใช่การเล่นความคิด ไม่ใช่สิ่งที่กำหนดสถานะของฉัน แต่ต้นไม้ยืนอยู่ตรงหน้าฉันทางร่างกายและเกี่ยวข้องกับฉัน เช่นเดียวกับที่ฉันเกี่ยวข้องกับมัน เพียงในวิธีที่ต่างออกไป อย่าพยายามปกปิดความหมายของความสัมพันธ์: ความสัมพันธ์คือการตอบแทนซึ่งกันและกัน

ต้นไม้มีจิตสำนึกคล้ายกับเราหรือเปล่า? ประสบการณ์ไม่ได้บอกฉันเกี่ยวกับเรื่องนี้ แต่คุณยังไม่ได้ออกเดินทางอีกครั้งโดยจินตนาการว่าจะประสบความสำเร็จในการย่อยสลายสิ่งที่ย่อยสลายไม่ได้ใช่ไหม สิ่งที่ฉันพบไม่ใช่วิญญาณของต้นไม้หรือนางไม้ แต่เป็นต้นไม้นั่นเอง

* * *

ถ้าฉันยืนอยู่ต่อหน้าบุคคลในฐานะคุณของฉัน และบอกเขาด้วยคำพื้นฐานว่า ฉัน-เธอ เขาก็ไม่ใช่สิ่งที่อยู่ท่ามกลางสิ่งต่าง ๆ และไม่ประกอบด้วยสิ่งต่าง ๆ

บุคคลนี้ไม่ใช่เขาหรือเธอ เขาไม่ได้ถูกจำกัดโดยคนอื่นเขาและเธอ: เขาไม่ใช่จุดที่แน่นอนในเครือข่ายกาลอวกาศของโลก ไม่ใช่สิ่งที่ปรากฏอยู่ สามารถรู้ได้ผ่านประสบการณ์และคล้อยตามคำอธิบาย เป็นมัดรวมของคุณสมบัติที่มีชื่อเชื่อมโยงอย่างหลวมๆ แต่เขาคือคุณ โดยไม่มีเพื่อนบ้านหรือการเชื่อมต่อ และเขาเติมเต็มพื้นที่ท้องฟ้าทั้งหมด นี่ไม่ได้หมายความว่านอกจากนั้นไม่มีสิ่งอื่นใดอยู่อีก แต่ทุกสิ่งทุกอย่างมีชีวิตอยู่ในแสงสว่างของมัน

ท่วงทำนองไม่ได้ประกอบด้วยเสียง บทกวีไม่ได้เกิดจากคำพูด และรูปปั้นไม่ได้เกิดจากรูปทรงและเส้น จะต้องถูกย่อยสลายและแยกออกเป็นชิ้น ๆ เพื่อให้ฝูงชนหลุดพ้นจากความสามัคคี เช่นเดียวกับบุคคล ผู้ที่ข้าพระองค์พูดกับพระองค์ ฉันจะแยกน้ำเสียงของเขา น้ำเสียง หรือน้ำเสียงกรุณาของเขาออกจากเขาได้ ฉันต้องทำซ้ำซ้ำแล้วซ้ำอีก แต่เขาไม่ใช่คุณอีกต่อไป

ไม่ใช่การอธิษฐานตามเวลา แต่เป็นเวลาในการอธิษฐาน ไม่ใช่การเสียสละในอวกาศ แต่เป็นพื้นที่ในการเสียสละ และผู้ที่บิดเบือนความสัมพันธ์จะขจัดความเป็นจริงนี้ ผู้ที่ข้าพเจ้ากล่าวว่าท่านไม่มาพบข้าพเจ้าไม่ว่าที่ไหนหรือเมื่อใด ฉันสามารถวางมันไว้ตรงนั้นได้ ฉันต้องทำซ้ำแล้วซ้ำอีก แต่มันจะเป็นเขาหรือเธอบางประเภท มัน แต่ไม่ใช่คุณของฉันอีกต่อไป

ในขณะที่ท้องฟ้าพระองค์ทรงทอดยาวอยู่เหนือฉัน สายลมแห่งความเป็นเหตุก็ถ่อมลงแทบเท้าของฉัน และลมบ้าหมูแห่งโชคชะตาก็สงบลง

ฉันไม่ได้รับประสบการณ์ที่เป็นรูปธรรมเกี่ยวกับบุคคลที่คุณพูดด้วย แต่ฉันยืนสัมพันธ์กับเขาในคำพื้นฐานอันศักดิ์สิทธิ์ เพียงปล่อยมันไว้ฉันก็จะได้รับประสบการณ์อีกครั้ง ประสบการณ์อยู่ไกลจากคุณ

ความสัมพันธ์สามารถดำรงอยู่ได้แม้ว่าบุคคลที่ฉันบอกว่าคุณติดอยู่กับประสบการณ์ของพวกเขาและไม่ได้ยินฉัน สำหรับคุณยิ่งใหญ่กว่าประสบการณ์ของมัน คุณเปิดเผยมากขึ้น มันให้มากกว่าที่จะลิ้มรสได้ ไม่มีอะไรที่ไม่ถูกต้องจะเจาะเข้าไปที่นี่: นี่คือแหล่งกำเนิดของชีวิตจริง

* * *

นี่คือแหล่งที่มาของงานศิลปะชั่วนิรันดร์: ภาพที่บุคคลต้องการกลายเป็นผลงานผ่านเขา ภาพนี้ไม่ใช่การสร้างจิตวิญญาณของเขา แต่สิ่งที่ปรากฏตรงหน้าเขาเข้ามาหาเขาและแสวงหาพลังสร้างสรรค์ของเขา ที่นี่ทุกอย่างขึ้นอยู่กับการกระทำที่สำคัญของมนุษย์: หากเขาทำมันถ้าเขาพูดโดยส่วนใหญ่เป็นคำพื้นฐานสำหรับภาพที่ปรากฏพลังสร้างสรรค์ก็จะไหลออกมางานก็จะเกิดขึ้น

การกระทำนี้เกี่ยวข้องกับการเสียสละและความเสี่ยง การเสียสละ: ความเป็นไปได้อันไม่มีที่สิ้นสุดมาถึงแท่นบูชาของรูปเคารพ ทุกสิ่งที่ข้ามมุมมองเมื่อครู่ก่อนจะต้องถูกกำจัดให้หมดสิ้นเพื่อไม่ให้สิ่งนี้แทรกซึมเข้าไปในงาน จึงกำหนดความพิเศษเฉพาะของสิ่งที่อยู่ข้างหน้า ความเสี่ยง: คำพื้นฐานสามารถพูดได้โดยคนทั้งหมดเท่านั้น ใครก็ตามที่อุทิศตนอย่างเต็มที่เพื่อสิ่งนี้ไม่กล้าปิดบังสิ่งใด ๆ จากตัวเอง: งานที่ไม่เหมือนไม้และมนุษย์จะไม่อนุญาตให้ฉันแสวงหาความสงบในโลกนี้ มันเป็นงานครอบงำ: หากฉันไม่รับใช้เท่าที่ควรมันก็ จะถูกทำลายหรือทำลายข้าพเจ้า

ภาพที่อยู่ตรงหน้าฉันจะไม่ถูกเปิดเผยต่อฉันด้วยประสบการณ์ที่เป็นรูปธรรม และฉันไม่สามารถอธิบายได้ ฉันทำได้เพียงทำให้เป็นจริงเท่านั้น แต่ถึงกระนั้นเขาก็ปรากฏต่อฉันในรัศมีแห่งอนาคตที่ชัดเจนยิ่งกว่าหลักฐานทั้งหมดของโลกที่เรารู้จัก ไม่ใช่เป็นสิ่งที่อยู่ในสิ่ง "ภายใน" ไม่ใช่เป็นภาพสะท้อนบางประเภทที่สร้างขึ้นโดย "จินตนาการ" ของฉัน แต่เป็นของจริง ภาพที่ได้รับการทดสอบว่ามีอยู่ในฐานะวัตถุนั้น "หายไป" แต่อะไรจะเทียบได้กับภาพนั้นในแง่ของความแข็งแกร่งของการมีอยู่ในปัจจุบัน ความสัมพันธ์ที่ฉันยืนอยู่กับเขา มีความสัมพันธ์ที่แท้จริง: เขามีอิทธิพลต่อฉัน เช่นเดียวกับที่ฉันมีอิทธิพลต่อเธอ

การสร้างคือการโปรโปรดักชั่น การประดิษฐ์คือการได้มา การสร้างรูปแบบคือการเปิดเผย: การนำมันเข้าสู่ความเป็นจริง ฉันเปิดเผย. ฉันถ่ายโอนภาพเข้าสู่โลกของมัน งานที่เสร็จสมบูรณ์นั้นเป็นสิ่งหนึ่งในหลาย ๆ สิ่ง โดยเป็นผลรวมของคุณสมบัติ ซึ่งสามารถเข้าถึงได้โดยประสบการณ์ที่เป็นรูปธรรมและสามารถอธิบายได้ แต่ถึงอย่างนั้น ผู้ใดใคร่ครวญ รับ และตั้งครรภ์ ก็สามารถปรากฏกายครั้งแล้วครั้งเล่าได้

* * *

บุคคลจะได้รับประสบการณ์ประเภทใดจากคุณ?
ไม่มี. เพราะพระองค์จะไม่ทรงถูกเปิดเผยในประสบการณ์
แล้วคน ๆ หนึ่งเรียนรู้อะไรเกี่ยวกับคุณ?
แค่ทุกอย่าง. เพราะเขาจะไม่รู้อะไรเกี่ยวกับตัวเขาแยกจากกันอีกต่อไป

* * *

คุณพบฉันด้วยความเมตตา ไม่พบในการค้นหา แต่ความจริงที่ว่าฉันบอกเขาว่าคำหลักนั้นเป็นการกระทำของฉันซึ่งเป็นการกระทำที่สำคัญของฉัน

คุณมาพบฉัน แต่ฉันต่างหากที่มีความสัมพันธ์โดยตรงกับเขา ดังนั้นทัศนคติจึงเป็นทั้งการเลือกและถูกเลือก ความทุกข์และการกระทำ แล้วการกระทำของสัตว์โดยสมบูรณ์ซึ่งเป็นการยุติการกระทำบางส่วนทั้งหมด และด้วยเหตุนี้ ความรู้สึกของการกระทำทั้งหมดที่มีแต่ข้อจำกัดเท่านั้น จึงจะเปรียบเสมือนความทุกข์ได้อย่างไร?

คำพื้นฐาน I-Thou สามารถพูดได้ทั้งหมดเท่านั้น สมาธิและการหลอมรวมเป็นองค์รวมไม่สามารถบรรลุได้ผ่านทางฉันหรือไม่มีฉัน: ฉันกลายเป็นฉัน ที่เกี่ยวข้องกับคุณ; กลายเป็นฉัน ฉันพูดว่าคุณ

ทุกชีวิตจริงคือการเผชิญหน้ากัน

* * *

ความสัมพันธ์กับคุณไม่ได้ถูกสื่อกลางโดยสิ่งใดๆ ระหว่างฉันกับพระองค์ ไม่มีสิ่งใดเป็นนามธรรม ไม่มีความรู้เดิม และไม่มีจินตนาการ ความทรงจำเองก็เปลี่ยนไปโดยเร่งจากความเป็นปัจเจกไปสู่ความสมบูรณ์ ระหว่างฉันกับพระองค์ ไม่มีเป้าหมาย ไม่มีตัณหา ไม่มีความคาดหวัง ความหลงใหลได้เปลี่ยนแปลงไป เร่งรีบจากความฝันสู่ความเป็นจริง ทุกวิถีทางคืออุปสรรค เฉพาะในกรณีที่ยกเลิกทุกวิถีทางเท่านั้นที่การประชุมจะเกิดขึ้น

ก่อนที่ความสัมพันธ์จะเกิดขึ้นอย่างรวดเร็ว ทุกอย่างที่เป็นสื่อกลางจะหมดความสำคัญไป บางทีคุณของฉันได้กลายเป็นมันเพื่อฉันคนอื่นแล้ว (“ วัตถุแห่งประสบการณ์สากล”) หรือสามารถเป็นหนึ่งเดียวได้เนื่องจากความจริงที่ว่าการกระทำที่สำคัญของฉันหมดแรงและสูญเสียพลังไป ทั้งหมดนี้ก็ไม่สำคัญเช่นกัน เพราะขอบเขตที่แท้จริงซึ่งแน่นอนว่าไม่แน่นอนและไม่สิ้นสุด จะไม่ผ่านระหว่างประสบการณ์และการไม่มีประสบการณ์ หรือระหว่างสิ่งที่ให้กับสิ่งที่ไม่ได้ให้ หรือระหว่างโลกแห่งความเป็นอยู่และโลกแห่งคุณค่า แต่จะข้ามผ่านทุกด้าน ระหว่างคุณกับมัน: ระหว่างปัจจุบันในฐานะวัตถุที่มีอยู่และเกิดขึ้น

* * *

ปัจจุบันไม่เหมือนจุดใดจุดหนึ่ง และหมายความถึงเพียงช่วงเวลาที่กำหนดทางจิตเท่านั้นถึงความสมบูรณ์ของเวลาที่ "ผ่านไป" การปรากฏตัวของกระแสที่หยุดลง แต่ปัจจุบันที่แท้จริงและสมหวังนั้นก็เพียงตราบเท่าที่ยังมีความเป็นจริงแห่งกระแสแห่งปัจจุบันอยู่ การประชุมและความสัมพันธ์ ปัจจุบันเกิดขึ้นผ่านการดำรงอยู่อย่างต่อเนื่องของคุณเท่านั้น

ฉันของคำพื้นฐาน I-It เช่น ฉัน ซึ่งไม่ได้เผชิญหน้าพระองค์ทางกาย แต่รายล้อมไปด้วย "เนื้อหา" มากมาย มีเพียงอดีตและไม่มีปัจจุบัน กล่าวอีกนัยหนึ่ง: ตราบเท่าที่บุคคลพอใจกับสิ่งที่เขาเรียนรู้จากประสบการณ์และการใช้ เขาใช้ชีวิตอยู่กับอดีตและช่วงเวลาของเขาไม่เต็มไปด้วยการปรากฏตัว เขาไม่มีอะไรนอกจากสิ่งของ พวกเขาอยู่ในอดีต

ปัจจุบันไม่หายวับไปหรือชั่วคราว แต่อยู่ตรงหน้าเรา รอและรักษาตัวเองไว้ในช่วงเวลาหนึ่ง วัตถุไม่ใช่ระยะเวลา แต่เป็นการหยุด การยุติ การหลุดพ้น ความมึนงงในตนเอง การพลัดพราก ขาดความสัมพันธ์ ขาดการปรากฏ

สถานะของสิ่งมีชีวิตทางจิตวิญญาณอาศัยอยู่ในปัจจุบัน สถานะของวัตถุเป็นของอดีต

* * *

ความเป็นทวิลักษณ์ซึ่งมีรากฐานมาจากรากฐานของการดำรงอยู่ ไม่สามารถเอาชนะได้โดยการเปลี่ยนไปสู่ ​​"โลกแห่งความคิด" ในฐานะบุคคลที่สามซึ่งยืนหยัดเหนือการต่อต้าน เพราะฉันไม่ได้พูดถึงสิ่งใดนอกจากตัวบุคคลจริงๆ เกี่ยวกับคุณและฉัน เกี่ยวกับชีวิตของเรา และเกี่ยวกับโลกของเรา ไม่เกี่ยวกับตัวตนในตัวเอง และไม่เกี่ยวกับการอยู่ในตัวเอง แต่สำหรับคนจริงๆ ขอบเขตที่แท้จริงยังข้ามโลกแห่งความคิดด้วย

แน่นอนว่า ผู้ที่อาศัยอยู่ในโลกแห่งสรรพสิ่งและพอใจกับการใช้และการได้มาซึ่งประสบการณ์ ย่อมสร้างส่วนขยายหรือโครงสร้างส่วนบนขึ้นโดยใช้ความคิดด้วยความช่วยเหลือจากความคิด ซึ่งเขาพบที่หลบภัยและความสงบสุขก่อนความว่างเปล่าแห่งความไม่เที่ยงที่ใกล้จะมาถึง เขาทิ้งชุดประจำวันของเขาซึ่งเป็นรูปแบบของชีวิตประจำวันธรรมดา ๆ ไว้บนธรณีประตูสวมชุดผ้าลินินและพอใจกับการไตร่ตรองถึงสิ่งที่มีอยู่เดิมหรือควรจะเป็นซึ่งชีวิตของเขาไม่เกี่ยวข้องเลย เป็นเรื่องน่ายินดีไม่น้อยที่จะเทศนาความจริงเหล่านั้นที่เปิดเผยแก่เขาในการใคร่ครวญ

แต่ความเป็นมนุษย์ที่ถูกจินตนาการ สมมุติฐาน และเผยแพร่ ไม่มีอะไรที่เหมือนกันกับความเป็นมนุษย์ที่รวมอยู่ในความเป็นจริงของชีวิต ซึ่งมนุษย์พูดถึงพระองค์ที่แท้จริง

ความคิดที่สูงส่งที่สุดคือเครื่องราง วิธีคิดที่ประเสริฐที่สุดย่อมเลวร้ายหากตั้งอยู่บนพื้นฐานของความสูงส่งของจินตนาการ ความคิดไม่ได้ลอยอยู่เหนือเราและไม่ได้อยู่ในหัวของเรา พวกเขาอยู่ในหมู่พวกเรา พวกเขากำลังเข้ามาหาเรา คนที่ทิ้งคำพื้นฐานที่ไม่สามารถพูดได้ก็สมควรได้รับความสงสาร แต่ผู้ที่หันไปหาความคิดแทนที่จะใช้คำพื้นฐานในการตั้งชื่อแนวคิดหรือรหัสผ่านบางอย่างราวกับว่าเป็นชื่อของพวกเขานั้นน่ารังเกียจ!

* * *

การที่ความสัมพันธ์ที่เกิดขึ้นทันทีนั้นรวมถึงผลกระทบต่อสิ่งที่กำลังจะเกิดขึ้นนั้นชัดเจนในหนึ่งในสามตัวอย่าง: การแสดงเชิงศิลปะที่สำคัญจะกำหนดกระบวนการที่ภาพจะกลายเป็นผลงาน ในความสัมพันธ์ สิ่งที่กำลังจะเกิดขึ้นจะเกิดขึ้นผ่านการเผชิญหน้าซึ่งมันจะเข้าสู่โลกแห่งสิ่งต่าง ๆ เพื่อกระทำอย่างไม่มีที่สิ้นสุด กลายเป็นมันอย่างไม่มีที่สิ้นสุด แต่ยังกลายเป็นคุณอีกครั้งอย่างไม่มีที่สิ้นสุด สร้างแรงบันดาลใจและจุดประกาย อนาคตนั้น “ถูกรวบรวม” เนื้อของมันมาจากกระแสของปัจจุบัน ไม่ถูกจำกัดด้วยพื้นที่และเวลา ไปสู่ฝั่งของสิ่งที่เป็นอยู่

ความสำคัญของอิทธิพลที่เกี่ยวข้องกับคุณชายนั้นไม่ชัดเจนนัก การกระทำสำคัญที่สร้างความเร่งด่วนในที่นี้มักจะเข้าใจกันด้วยความรู้สึกและดังนั้นจึงไม่ถูกต้อง ความรู้สึกมาพร้อมกับความจริงของความรักที่เลื่อนลอยและเลื่อนลอย แต่ไม่ได้ประกอบขึ้นเป็นความรู้สึกนั้น และความรู้สึกเหล่านี้อาจแตกต่างกันมาก ความรู้สึกของพระเยซูต่อผู้ถูกสิงนั้นแตกต่างจากความรู้สึกที่ทรงมีต่อสาวกที่รัก แต่ความรักก็เหมือนกัน ความรู้สึก “มี” แต่ความรักมา ความรู้สึกอาศัยอยู่ในมนุษย์ แต่มนุษย์อาศัยอยู่ในความรักของเขา นี่ไม่ใช่คำอุปมา แต่เป็นความจริง: ความรักไม่มีอยู่ในตัวตนในลักษณะที่คุณเป็นเพียง "เนื้อหา" วัตถุของมันเท่านั้น มันอยู่ระหว่างฉันกับคุณ ใครก็ตามที่ไม่รู้เรื่องนี้ด้วยตัวของเขาเองจะไม่รู้จักความรักแม้ว่าเขาจะสามารถเชื่อมโยงกับความรู้สึกที่เขาชอบประสบการณ์ประสบการณ์การแสดงออกได้ก็ตาม ความรักคืออิทธิพลที่โอบรับคนทั้งโลก สำหรับผู้ที่ติดอยู่ในความรักและใคร่ครวญถึงความรัก ผู้คนจะพ้นจากความเร่งรีบและวุ่นวายในชีวิตประจำวัน ความดีและความชั่ว คนฉลาดและคนโง่ คนสวยและคนน่าเกลียด ล้วนเป็นของเขา พระองค์ทรงปลดจากพันธนาการ กำเนิด มีเอกลักษณ์เฉพาะตัวและดำรงอยู่สัมพันธ์กับพระองค์ ความพิเศษเฉพาะตัวกลับฟื้นคืนมาอีกครั้งแล้วครั้งเล่าอย่างน่าอัศจรรย์ ซึ่งสามารถมีอิทธิพล ช่วยเหลือ เยียวยา ให้ความรู้ ยกระดับ และส่งมอบได้ ความรักเป็นความรับผิดชอบของฉันสำหรับคุณ: มันมีบางสิ่งที่ไม่สามารถอยู่ในความรู้สึกใด ๆ ได้ ความเท่าเทียมกันของคู่รักทุกคน จากผู้น้อยที่สุดไปหาผู้ยิ่งใหญ่ที่สุด และจากผู้ที่ได้รับความรอดและอยู่ในความสงบสุขอันเป็นสุข และชีวิตของเขาอยู่ในชีวิตของผู้เป็นที่รัก ไปจนถึงผู้ที่ถูกตรึงบนไม้กางเขนแห่งโลกมาตลอดชีวิตของเขา . ผู้กล้าทำสิ่งที่เหลือเชื่อ: ความรักของคนเหล่านี้

ให้ความหมายของอิทธิพลในตัวอย่างที่ 3 ซึ่งแสดงสิ่งมีชีวิตและการใคร่ครวญของมันยังคงเป็นความลับ เชื่อในความมหัศจรรย์อันเรียบง่ายแห่งชีวิต ในการรับใช้ในจักรวาล แล้วคุณจะเข้าใจด้วยตัวเองว่าความคาดหวังอันไม่หยุดยั้ง รูปลักษณ์ที่ค้นหานี้ "คอที่ยืดออก" ของสิ่งมีชีวิตนั้นหมายถึงอะไร คำพูดใดๆ เกี่ยวกับเรื่องนี้อาจเป็นเท็จ แต่ดูสิ มีสิ่งมีชีวิตอยู่รอบตัวคุณ และไม่ว่าคุณจะเข้าใกล้พวกมันตัวไหน คุณก็กำลังเข้าใกล้การดำรงอยู่

* * *

ความสัมพันธ์คือการตอบแทนซึ่งกันและกัน คุณมีอิทธิพลต่อฉัน เช่นเดียวกับที่ฉันมีอิทธิพลต่อเขา นักเรียนของเราสอนเรา สิ่งมีชีวิตของเราสร้างเรา “ผู้ชั่วร้าย” ถูกเปลี่ยนให้เป็นผู้นำมาซึ่งการเปิดเผย เมื่อคำศักดิ์สิทธิ์พื้นฐานสัมผัสเขา เด็ก ๆ เลี้ยงดูเราอย่างไร สัตว์ต่าง ๆ เลี้ยงเราอย่างไร! เราอาศัยอยู่ในกระแสแห่งการตอบแทนซึ่งกันและกันที่ครอบคลุมทุกด้าน มีส่วนเกี่ยวข้องอย่างอธิบายไม่ได้

* * *

คุณพูดถึงความรักราวกับว่ามันเป็นความสัมพันธ์เดียวระหว่างผู้คน แต่ตามจริงแล้วคุณมีสิทธิที่จะเอาเธอเป็นตัวอย่างหรือเปล่า อย่างน้อยก็มีความเกลียดชังด้วย?

ตราบใดที่ความรักยัง "มืดบอด" และไม่เห็นความเป็นอยู่ในความซื่อสัตย์ ความรักก็ยังไม่อยู่ใต้บังคับของคำว่าความสัมพันธ์ขั้นพื้นฐานอย่างแท้จริง ความเกลียดชังทำให้คนตาบอดโดยธรรมชาติ คุณสามารถเกลียดส่วนหนึ่งของสิ่งมีชีวิตได้เท่านั้น ที่. ผู้ซึ่งมองเห็นสิ่งมีชีวิตในความซื่อสัตย์และถูกบังคับให้ปฏิเสธมัน ไม่ใช่จุดที่ความเกลียดชังครอบงำอีกต่อไป แต่ที่ซึ่งความสามารถในการพูดว่าคุณขึ้นอยู่กับข้อจำกัดของมนุษย์ มันเกิดขึ้นที่บุคคลไม่สามารถพูดคำพื้นฐานกับมนุษย์ที่ยืนได้ซึ่งรวมถึงการยืนยันสาระสำคัญของบุคคลที่กล่าวถึงเสมอและเขาต้องปฏิเสธตัวเองหรือผู้อื่น มันเป็นอุปสรรคที่ความสัมพันธ์เข้ามาจะรับรู้ถึงสัมพัทธภาพของมัน ซึ่งสามารถขจัดออกไปได้พร้อมกับอุปสรรคนี้เท่านั้น

แต่ผู้ที่เกลียดชังโดยตรงก็ยังใกล้ชิดกับความสัมพันธ์มากกว่าผู้ที่ไม่มีความรักและปราศจากความเกลียดชัง

* * *

แต่นี่คือความโศกเศร้าอันประเสริฐในชะตากรรมของเรา ที่ทุกๆ ท่านในโลกของเราต้องกลายเป็นมัน การปรากฏของพระองค์ในความสัมพันธ์โดยตรงนั้นพิเศษอย่างยิ่ง อย่างไรก็ตาม ทันทีที่ความสัมพันธ์หมดสิ้นไปหรือถูกแทรกซึมโดยวิธีการใดๆ คุณก็กลายเป็นวัตถุท่ามกลางวัตถุต่างๆ แม้ว่าจะเป็นผู้สูงศักดิ์ที่สุด แต่เป็นหนึ่งในนั้น ถูกกำหนดอย่างจำกัดและ วัด. ความคิดสร้างสรรค์เป็นการแปลไปสู่ความเป็นจริงในแง่หนึ่ง ในอีกแง่หนึ่งคือการกีดกันความเป็นจริง การไตร่ตรองที่แท้จริงนั้นมีอายุสั้น: แก่นแท้ของธรรมชาติซึ่งเพิ่งถูกเปิดเผยในความลึกลับของการมีปฏิสัมพันธ์ ตอนนี้กลับยืมตัวเองไปที่คำอธิบายการแบ่งประเภทอีกครั้ง ตอนนี้เป็นจุดตัดของกฎหมายที่หลากหลาย และความรักนั้นไม่สามารถมีความสัมพันธ์กันในทันทีได้ มันยังคงมีอยู่ แต่ในความเป็นจริงและความล่าช้าสลับกัน บุคคลที่มีเอกลักษณ์เฉพาะตัวและไม่สามารถลดทอนลงในคุณสมบัติส่วนบุคคลได้ ซึ่งไม่ได้รับความแน่นอน แต่มีอยู่เท่านั้น ไม่เปิดรับประสบการณ์ตามวัตถุประสงค์ แต่สามารถสัมผัสได้ บุคคลนี้กลายเป็นเขาหรือเธออีกครั้ง ผลรวมของคุณสมบัติ ปริมาณที่แนบมาในแบบฟอร์ม และอีกครั้งหนึ่งที่ฉันสามารถแยกน้ำเสียงของเขา คำพูด และความเมตตาของเขาออกจากเขาได้ แต่ตราบใดที่ฉันทำสิ่งนี้ได้ เขาก็ไม่ใช่คุณของฉันอีกต่อไปและยังไม่ได้เป็นหนึ่งเดียวกัน

ในโลกนี้ พระองค์ทุกคนถูกกำหนดให้กลายเป็นสิ่งของหรือครั้งแล้วครั้งเล่าตามแก่นแท้ของสิ่งนั้นเพื่อถอยกลับไปสู่สรรพสิ่ง ในภาษาของวัตถุ เสียงจะเป็นดังนี้: ทุกสิ่งในโลกสามารถปรากฏแก่บางคนว่าฉันเป็นพระองค์ ไม่ว่าก่อนหรือหลังการทำให้เป็นรูปธรรมก็ตาม แต่ภาษานี้จับเอาขอบของชีวิตจริงเท่านั้น

มันคือดักแด้ คุณคือผีเสื้อ แต่สิ่งเหล่านี้ไม่ใช่สภาวะที่ต่อเนื่องกันเสมอไป ในทางกลับกัน มักเป็นกระบวนการที่ซับซ้อนและสับสนซึ่งฝังลึกอยู่ในความเป็นทวินิยม

* * *

ในปฐมกาลมีทัศนคติ

ให้เราพิจารณาภาษาของ "คนป่าเถื่อน" นั่นคือผู้คนที่โลกยังคงยากจนในวัตถุและมีชีวิตที่ถูกสร้างขึ้นในวงจรปิดที่อิ่มตัวด้วยการมีอยู่ของปัจจุบัน แกนกลางของภาษานี้ - ประโยคคำ, การก่อตัวก่อนไวยากรณ์เริ่มต้น, จากการแยกซึ่งมีคำประเภทต่าง ๆ มากมายเกิดขึ้น - ส่วนใหญ่มักจะแสดงถึงความสมบูรณ์ของความสัมพันธ์ เราพูดว่า: "ไกลมาก"; ชาวซูลูจะพูดประโยคแทนซึ่งหมายถึงสิ่งต่อไปนี้: "เมื่อมีคนตะโกน: "แม่ฉันหลงทางแล้ว" และชาวเมือง Tierra del Fuego จะวางเราไว้ในเข็มขัดของเราด้วยภูมิปัญญาการวิเคราะห์ทั้งหมดของเราโดยใช้ คำเจ็ดพยางค์ ความหมายที่แท้จริงคือ “เขามองหน้ากัน ต่างรอให้อีกฝ่ายอาสาทำสิ่งที่ปรารถนาแต่ทำไม่ได้” ใบหน้าที่แยกไม่ออกทั้งหมดนี้ยังคงอยู่ ระบุไว้ด้วยความโล่งใจเท่านั้นและไม่มีความเป็นอิสระซึ่งเป็นลักษณะของรูปแบบที่เกิดขึ้นจากคำนามและคำสรรพนาม สิ่งสำคัญที่นี่ไม่ใช่ผลผลิตของการสลายตัวและการสะท้อนกลับ แต่เป็นความสามัคคีดั้งเดิมที่แท้จริงคือความสัมพันธ์ที่มีชีวิต

เมื่อเราพบกัน เราจะทักทายบุคคลด้วยการอวยพรให้เขามีสุขภาพแข็งแรง หรือโดยทำให้เขามั่นใจในความทุ่มเทของเรา หรือโดยการชมเชยเขาต่อพระเจ้า แต่สูตรที่หมดสภาพเหล่านี้ไร้ความเป็นธรรมชาติเพียงใด (ซึ่งตอนนี้รู้สึกในเครื่องหมายอัศเจรีย์ "ไฮล์!" ความหมายดั้งเดิมของมัน - การประทานพลัง!) เมื่อเปรียบเทียบกับทัศนคติที่อ่อนเยาว์ชั่วนิรันดร์และทักทายทางกายภาพของคนนอกศาสนา: "ฉัน พบกันใหม่!" หรือเวอร์ชันอเมริกันที่ตลกขบขันและในเวลาเดียวกันก็ได้รับการขัดเกลาในแบบของตัวเอง: "คุณได้กลิ่นฉันไหม!"

สามารถสันนิษฐานได้ว่าความสัมพันธ์และแนวคิด เช่นเดียวกับแนวคิดเกี่ยวกับบุคคลและวัตถุ เกิดขึ้นจากแนวคิดเกี่ยวกับความสัมพันธ์ในฐานะกระบวนการและสภาวะ ความประทับใจและสิ่งเร้าที่เกิดขึ้นเองของ “มนุษย์ปุถุชน” ที่กระตุ้นจิตใจนั้นเกิดขึ้นในกระบวนการ-ความสัมพันธ์ ในประสบการณ์แห่งอนาคต และในความสัมพันธ์ระหว่างรัฐ ในชีวิตกับอนาคตนี้ ดวงจันทร์ที่เห็นบนท้องฟ้าทุกคืนไม่ครอบงำความคิดของเขาเลย จนกระทั่งวันหนึ่ง ในความฝันหรือในความจริง เธอก็ปรากฏกายต่อหน้าเขา จนเธอเข้ามาใกล้เขา สะกดเขาด้วยสีหน้าไม่สัตย์ซื่อของเธอ นำความชั่วร้ายมาสู่เขาหรือผลประโยชน์โดยการสัมผัสรังสีของคุณ สิ่งที่ยังคงอยู่ในความทรงจำของเขาไม่ใช่การแสดงภาพของดิสก์เรืองแสงที่ลอยข้ามท้องฟ้าและไม่ใช่ความคิดเกี่ยวกับเอนทิตีปีศาจที่เชื่อมต่อกับเทห์ฟากฟ้านี้ แต่ก่อนอื่นคือสิ่งกระตุ้นภาพยนต์ของดวงจันทร์ อิทธิพลที่แทรกซึมไปทั่วร่างกายและบนพื้นฐานนี้ค่อย ๆ เคลื่อนตัวออกไปจากมันภาพส่วนตัวของดวงจันทร์ก็ก่อตัวขึ้นและพยายามมีอิทธิพล: ตอนนี้ความทรงจำของสิ่งที่รู้สึกทุกคืนและยังไม่ตระหนักก็เริ่มขึ้นเท่านั้น เพื่อให้ได้คุณสมบัติที่สดใสและน่าตื่นเต้นมากขึ้นเรื่อย ๆ จนกระทั่งในที่สุดจินตนาการที่ลุกโชนอยู่แล้วก็หลอมละลายความทรงจำให้กลายเป็นความคิดทางประสาทสัมผัสของผู้กระทำผิดและผู้มีอิทธิพลจากนั้นจึงแสดงเป็นวัตถุได้ ดังนั้น คุณ ซึ่งในตอนแรกไม่สามารถเข้าถึงประสบการณ์วัตถุประสงค์ใด ๆ ได้ แต่ต้องทนทุกข์ทรมานไปทั่วร่างกาย ความเป็นอยู่ทั้งหมดของมนุษย์ กลายเป็นเขาหรือเธอ

ความจริงที่ว่าจุดเริ่มต้นของทุกปรากฏการณ์ที่สำคัญมีลักษณะของความสัมพันธ์ที่รักษาความเป็นจริงไว้เป็นเวลานานทำให้เราเข้าใจได้ชัดเจนยิ่งขึ้นว่าองค์ประกอบทางจิตวิญญาณของชีวิต "ดึกดำบรรพ์" ซึ่งนักวิจัยสมัยใหม่ซึ่งให้ความสนใจเป็นอย่างมากอภิปรายกัน ยาวแต่ยังไม่สามารถเข้าใจได้ทั้งหมด เรากำลังพูดถึงพลังลึกลับนั้น ความคิดที่ว่าในรูปแบบใดรูปแบบหนึ่งมีอยู่ในความเชื่อหรือจุดเริ่มต้นของวิทยาศาสตร์ (ทั้งสองที่นี่ยังคงรวมเป็นหนึ่งเดียว) ของชนชาติ "ดึกดำบรรพ์" จำนวนมาก เรากำลังพูดถึง Mana หรือ Orenda ซึ่งเส้นทางนำไปสู่พราหมณ์ในความหมายดั้งเดิมของแนวคิดนี้ตลอดจน dunamis และ charis ของ "papyri ที่มีมนต์ขลัง" และจดหมายฝากของอัครสาวก พลังนี้ถูกอธิบายว่าเป็นพลังเหนือธรรมชาติและเหนือธรรมชาติ ตามประเภทของความคิดของเรา ซึ่งต่างจากโลกทัศน์ของ "ป่าเถื่อน" ขอบเขตของโลกของเขาถูกกำหนดโดยการใช้ชีวิตผ่านสถานการณ์ที่เขามีอยู่จริง ตัวอย่างเช่น การเยี่ยมเยียนจากความตาย "โดยธรรมชาติ" เป็นของพวกเขา การยอมรับสิ่งที่ไม่มีความรู้สึกเหมือนที่มีอยู่น่าจะดูไร้สาระสำหรับเขา ปรากฏการณ์ที่เขาถือว่า "พลังลึกลับ" เป็นกระบวนการเชิงสัมพันธ์เบื้องต้น โดยทั่วไปแล้วคือเหตุการณ์ทั้งหมดที่เขาคิดเนื่องจากสิ่งเหล่านี้มีอิทธิพลต่อเขาในลักษณะที่เขารับรู้ถึงอิทธิพลนี้กับทั้งร่างกายของเขาและเนื่องจากร่องรอยของอิทธิพลนี้ยังคงอยู่ในความทรงจำของเขา - ภาพกระตุ้น อำนาจดังกล่าวไม่เพียงครอบครองโดยดวงจันทร์และผู้ตายที่นำความเจ็บปวดหรือความสุขมาสู่เขาทุกคืนเท่านั้น แต่ยังถูกครอบครองโดยดวงอาทิตย์ที่แผดเผาเขา และสัตว์ร้ายที่ส่งเสียงคำรามขู่ และผู้นำที่จ้องมองบังคับให้เขาต้อง การเชื่อฟังและหมอผีซึ่งการร้องเพลงปลุกพลังในตัวเขาที่จำเป็นสำหรับการล่าสัตว์ มานะคือสิ่งที่มีผล ที่เปลี่ยนหน้าพระจันทร์บนท้องฟ้าให้กลายเป็นเลือดที่กวนคุณ และร่องรอยของพลังลึกลับนี้ยังคงอยู่ในความทรงจำเมื่อภาพวัตถุประสงค์ถูกแยกออกจากภาพกระตุ้นแม้ว่าตัวมันเองจะปรากฏเฉพาะในผู้กระทำผิดและผู้ถืออิทธิพลเท่านั้น ด้วยความช่วยเหลือ ผู้ที่ครอบครองมัน (เช่น ในรูปของหินที่มีคุณสมบัติอัศจรรย์) ก็สามารถบรรลุผลเช่นเดียวกันได้ “คนป่าเถื่อน” มี “ภาพของโลก” ที่มีมนต์ขลัง แต่ไม่ใช่เพราะจุดศูนย์กลางของมันคือความสามารถของมนุษย์ในเวทมนตร์ แต่ด้วยเหตุผลที่ว่าอย่างหลังเป็นเพียงความหลากหลายพิเศษของพลังเวทย์มนตร์สากลซึ่งเป็นที่มาของ อิทธิพลที่สำคัญทั้งหมด ใน “ภาพของโลก” นี้ ความเป็นเหตุเป็นผลไม่ได้สร้างเหตุการณ์ต่อเนื่องเป็นลูกโซ่ แต่สามารถแสดงได้ว่าเป็นการระเบิดของแรงที่เกิดขึ้นอย่างต่อเนื่องซึ่งกระทำกับตัวเอง เช่น การปะทุของภูเขาไฟ โดยไม่มีลำดับหรือความสัมพันธ์ใดๆ มานาเป็นสิ่งที่เป็นนามธรรมในยุคดึกดำบรรพ์ ซึ่งอาจมีความดั้งเดิมมากกว่าตัวเลขด้วยซ้ำ แต่ก็ไม่ได้มีอะไรเหนือธรรมชาติไปกว่านี้เลย ความสามารถในการทำซ้ำเหตุการณ์และสถานะในหน่วยความจำในขณะที่ปรับปรุงสร้างลำดับของความสัมพันธ์ของเหตุการณ์ที่สำคัญที่สุดการกระแทกตามธรรมชาติ สิ่งที่สำคัญที่สุดต่อสัญชาตญาณในการดูแลรักษาตนเอง และสิ่งที่น่าดึงดูดใจมากที่สุดสำหรับสัญชาตญาณทางปัญญา จะมาถึงเบื้องหน้าและได้รับอิสรภาพ ประสบการณ์ส่วนตัวของคุณที่ไม่มีนัยสำคัญ ไม่ทั่วไป และเปลี่ยนแปลงได้ จะถอยกลับไปและยังคงโดดเดี่ยวในความทรงจำจากทุกสิ่ง ค่อย ๆ คัดค้านและค่อย ๆ รวมกันเป็นกลุ่มและสายพันธุ์ และประการที่สามที่นี่ดูน่ากลัวเมื่ออยู่อย่างโดดเดี่ยวบางครั้งก็น่ากลัวยิ่งกว่าดวงจันทร์หรือคนตายด้วยซ้ำ แต่กลับเผยให้เห็นอีกคู่หนึ่งที่ "ไม่เปลี่ยนแปลง" - "ฉัน" อย่างไม่หยุดยั้ง

จิตสำนึกของฉันนั้นเชื่อมโยงอย่างอ่อนแรงกับสัญชาตญาณของ "การรักษาตนเอง" ซึ่งในตอนแรกมีตำแหน่งที่โดดเด่น เช่นเดียวกับเป้าหมายที่ได้รับจากสัญชาตญาณอื่น ๆ ไม่ใช่ฉันที่ต้องการดำเนินการต่อตัวเอง แต่ต้องการร่างกาย . ซึ่งยังไม่มีความรู้เกี่ยวกับตนเองเลย ไม่ใช่ฉัน แต่ร่างกายต้องการสร้างสิ่งของ เครื่องมือ ของเล่น ร่างกายมุ่งมั่นที่จะ “ผลิต” ในกิจกรรมการรับรู้ของ “คนป่าเถื่อน” ไม่มีใครสามารถหาผลรวมของความรู้ความเข้าใจใดๆ ได้* (ฉันรู้ ดังนั้นฉันจึงดำรงอยู่ บันทึก เลน) แม้ในรูปแบบที่ยังไร้เดียงสาเช่นนี้ แม้ในแนวคิดที่ยังไม่บรรลุนิติภาวะของวิชารู้ก็ตาม ฉันเกิดขึ้นเองตามธรรมชาติจากการแยกประสบการณ์หลัก อิ่มตัวด้วยความมีชีวิตชีวาของคำหลัก ฉันมีอิทธิพลต่อคุณ และ คุณมีอิทธิพลต่อฉัน หลังจากการพิสูจน์ยืนยันและภาวะลดต่ำลงของคำกริยา "ที่มีอิทธิพล"

* * *

ความแตกต่างที่สำคัญระหว่างคำพื้นฐานสองคำในประวัติศาสตร์จิตวิญญาณของชนชาติ "ดึกดำบรรพ์" ถูกเปิดเผยในความจริงที่ว่าในความสัมพันธ์เหตุการณ์แรกสุดคำพื้นฐาน I-Thou มาจากบุคคลราวกับเป็นธรรมชาติ ยังไม่เป็นรูปเป็นร่างนั่นคือก่อนที่เขาจะตระหนักว่าตัวเองเป็นฉันในขณะที่คำพื้นฐานฉัน - สามารถพูดได้ก็ต้องขอบคุณจิตสำนึกนี้เท่านั้นโดยแยกจากฉันเท่านั้น

คำพื้นฐานคำแรกถูกแยกออกเป็นฉันและคุณ แต่มันไม่ได้เกิดขึ้นจากความสัมพันธ์ของพวกเขา แต่มีอายุมากกว่าฉัน คำพื้นฐานที่สองเกิดขึ้นจากการรวมกันของฉันและมันซึ่งมีอายุน้อยกว่าฉัน

ความสัมพันธ์ระหว่างเหตุการณ์ที่ "คนป่าเถื่อน" เข้าร่วมนั้นรวมถึง I เนื่องจากมีความพิเศษเฉพาะตัว เนื่องจากในความสัมพันธ์ของเหตุการณ์นี้ ตามแก่นแท้แล้ว มีเพียงหุ้นส่วนสองคนเท่านั้นที่มีส่วนร่วมในความสมบูรณ์ของความเป็นจริง บุคคล และอนาคตของเขา เนื่องจากโลกในความสัมพันธ์ของเหตุการณ์นี้กลายเป็นระบบคู่ บุคคลจึงคาดหวังอยู่แล้วว่า ความน่าสมเพชแห่งจักรวาลของตัวเอง แม้ว่าฉันยังไม่สามารถเข้าถึงความเข้าใจของเขาได้

แต่ I ยังไม่รวมอยู่ในธรรมชาติที่ให้ไว้ ซึ่งจะกลายเป็นคำพื้นฐาน I-It เป็นการได้มาซึ่งประสบการณ์ซึ่ง I ซึ่งปิดตัวเองอยู่นั้นถูกดูดซับ ความเป็นจริงทางธรรมชาตินี้เป็นการแยกตัวของร่างกายมนุษย์ในฐานะที่เป็นพาหะของความรู้สึกจากโลกรอบตัว ร่างกายเรียนรู้ที่จะรับรู้และแยกแยะตัวเองในลักษณะเฉพาะนี้ แต่การจดจำตนเองยังคงอยู่ในขอบเขตของการเปรียบเทียบอย่างแท้จริง และดังนั้นจึงไม่สามารถซึมซับลักษณะที่ซ่อนอยู่ของตัวตนในคุณภาพของตัวเองได้

แต่เมื่อ ฉัน ออกมาจากความสัมพันธ์และเริ่มดำรงอยู่อย่างโดดเดี่ยว มันทำให้หายากอย่างน่าอัศจรรย์และได้รับคุณลักษณะที่ใช้งานได้อย่างหมดจด กระโจนเข้าสู่ความเป็นจริงทางธรรมชาติของการแยกร่างกายออกจากโลกโดยรอบ และตื่นขึ้นมาในนั้น ฉันใน คุณภาพของตัวเอง ตอนนี้เท่านั้นที่สามารถรับรู้การกระทำที่มีสติของฉันได้ รูปแบบแรกของคำพื้นฐาน I-It ประสบการณ์ที่ฉันปิดตัวเองถูกดูดซับ: ฉันแยกจากกันฉันประกาศตัวเองเป็นผู้ถือความรู้สึกและบริเวณโดยรอบ โลกวัตถุของพวกเขา

แน่นอนว่ากระบวนการนี้ไม่ได้ดำเนินการในรูปแบบ "ทางปัญญา - ทฤษฎี" แต่อยู่ในรูปแบบที่สอดคล้องกับโลกทัศน์ "ดั้งเดิม" อย่างไรก็ตาม วลี “ฉันเห็นต้นไม้” กล่าวในลักษณะที่ไม่ได้สื่อถึงความสัมพันธ์ระหว่างมนุษย์กับต้นไม้ยู แต่กำหนดข้อเท็จจริงของการรับรู้วัตถุต้นไม้ด้วยจิตสำนึกของมนุษย์ และวลีนี้ได้สร้าง "ขอบเขตระหว่างเรื่องกับวัตถุแล้ว คำหลัก ผม- มันเป็นคำแห่งการแยกกัน

* * *

แต่แล้วความโศกเศร้าอันแสนสาหัสจากชะตากรรมของเราก็อยู่กับเราตั้งแต่เริ่มต้นประวัติศาสตร์มนุษยชาติแล้วเหรอ?

นี่เป็นตราบเท่าที่ชีวิตที่มีสติกลายเป็นทรัพย์สินของเราตั้งแต่เริ่มต้นประวัติศาสตร์ของเรา แต่ชีวิตที่มีสติของบุคคลเพียงซ้ำการดำรงอยู่ของโลกโดยรวมเช่นเดียวกับการก่อตัวของมนุษย์ วิญญาณปรากฏตามเวลารุ่นหนึ่ง แม้เป็นผลพลอยได้จากธรรมชาติ แต่วิญญาณนั้นดำรงอยู่ชั่วนิรันดร์

คำตรงข้ามกับคำพื้นฐานมีชื่อเรียกมากมายในโลกและยุคสมัย แต่ในความจริงอันไร้ชื่อนั้นมีอยู่ในการสร้างสรรค์

* * *

ถ้าอย่างนั้นคุณเชื่อไหมว่าสมัยดึกดำบรรพ์เป็นสวรรค์สำหรับมนุษยชาติ?

ปล่อยให้มันเป็นนรกไปเลย เพราะไม่ต้องสงสัยเลย ยุคที่ความคิดของข้าพเจ้าไปถึงได้ตามวิถีแห่งประวัติศาสตร์นั้นเต็มไปด้วยความเดือดดาลและความกลัว ความทรมาน และความโหดร้าย แต่จะว่าไปก็ไร้ซึ่งความเป็นจริง คือการพูดเกี่ยวกับเรื่องนี้เป็นสิ่งต้องห้าม

การประชุมเหล่านั้นที่มนุษย์ดึกดำบรรพ์ต้องเผชิญไม่ได้นำมาซึ่งความสุขอันไร้เดียงสาของความรักใคร่ซึ่งกันและกันเลย แต่ความรุนแรงต่อสิ่งมีชีวิตที่แท้จริงยังดีกว่าความกังวลที่น่ากลัวสำหรับเลขลำดับที่ไร้หน้า! จากทางหนึ่งนำไปสู่พระเจ้า อีกทางหนึ่งนำไปสู่ความว่างเปล่า

* * *

ชีวิตของ "คนป่าเถื่อน" แม้ว่าจะถูกเปิดเผยต่อความเข้าใจของเราอย่างเต็มที่ แต่ก็สามารถรับใช้เราเป็นเพียงรูปลักษณ์ของชีวิตของมนุษย์ดึกดำบรรพ์ที่แท้จริงเท่านั้น ดังนั้นการศึกษาชีวิตของเขาจะทำให้เราเห็นเพียงคร่าวๆ ว่าความสัมพันธ์ระหว่างคำพื้นฐานทั้งสองนั้นเกิดขึ้นได้อย่างไรเมื่อเวลาผ่านไป เราจะได้รับคำตอบที่ครอบคลุมมากขึ้นจากเด็ก

ที่นี่เป็นที่เปิดเผยแก่เราอย่างชัดเจนว่าความเป็นจริงทางจิตวิญญาณของคำพื้นฐานนั้นเกิดจากธรรมชาติ: คำพื้นฐาน I-You มีแหล่งที่มาในการเชื่อมโยงระหว่างกันตามธรรมชาติ และคำพื้นฐาน I-It มีการแยกออกจากกันโดยธรรมชาติ

เด็กมนุษย์ทุกคน เช่นเดียวกับสิ่งมีชีวิตทุกชนิด อยู่ในกระบวนการของการกลายมาเป็น อยู่ในครรภ์ของพระมารดาผู้ยิ่งใหญ่ในครรภ์ของโลกดึกดำบรรพ์ที่ไร้การแบ่งแยกและไร้รูปแบบ เมื่อแยกจากเขาแล้วเด็กก็เข้าสู่ชีวิตส่วนตัวและหนีจากมันในเวลากลางคืนเท่านั้น (และสิ่งนี้เกิดขึ้นกับพวกเราคนใดคนหนึ่งทุกคืน) เราก็พบความเชื่อมโยงกับเขาอีกครั้ง การพลัดพรากจากมันไม่ได้เกิดขึ้นอย่างรวดเร็วและฉับพลันและไม่มีลักษณะของภัยพิบัติเช่นเดียวกับในระหว่างการคลอดบุตร เด็กจะได้รับเวลาเพื่อทดแทนการเชื่อมโยงทางธรรมชาติที่สูญเสียไปกับโลกโดยการได้รับจิตวิญญาณนั่นคือ ทัศนคติ. เมื่อถูกฉีกออกจากความมืดอันร้อนระอุแห่งความโกลาหล เขาเกิดในแสงอันเยือกเย็นแห่งการสร้างสรรค์ แต่เขายังไม่ได้เป็นเจ้าของการสร้างสรรค์ เขายังคงต้องดำเนินงานของมันและนำมันมาสู่ความเป็นจริง เขาต้องเห็นโลกของเขา ได้ยินมัน สัมผัสมัน มัน แสดงออกมา ในการประชุม การสร้างทำให้เราได้เห็นถึงรูปแบบของมัน: มันจะไม่หลั่งไหลเข้าสู่ความรู้สึกที่รออยู่ แต่จะออกมาตอบสนองความรู้สึกเหล่านั้นที่เข้าใจและมี สิ่งที่จะมีบทบาทเป็นวัตถุที่คุ้นเคยในสภาพแวดล้อมของบุคคลที่กลายมาเป็น จะต้องได้มาด้วยความอดทนและผ่านการทำงานหนักโดยบุคคลที่อยู่ในขั้นตอนของการเป็น ไม่ใช่สิ่งเดียวที่เป็นส่วนสำคัญของประสบการณ์บางอย่าง ไม่มีสิ่งใดถูกเปิดเผยยกเว้นในการโต้ตอบของพลังแห่งปัจจุบัน เช่นเดียวกับ "คนป่าเถื่อน" เด็กจะใช้ชีวิตในช่วงเวลาระหว่างการนอนหลับและการนอนหลับ (แม้ว่าสภาวะตื่นจะยังคงเป็นความฝันเป็นส่วนใหญ่) ท่ามกลางแสงแฟลชและการสะท้อนของการประชุม

ความคิดริเริ่มของความปรารถนาในความสัมพันธ์ได้ถูกเปิดเผยแล้วตั้งแต่ระยะแรกสุดและยังไม่กระจ่างแจ้งที่สุด ก่อนที่จะสามารถรับรู้สิ่งใดสิ่งหนึ่งได้ การจ้องมองโดยไม่รู้ตัวจะพยายามทะลุผ่านม่านแห่งอวกาศ เพื่อชี้แจงให้กระจ่างและค้นพบบางสิ่งในนั้น และในช่วงเวลาที่ไม่ต้องการอาหารอย่างเห็นได้ชัด มือที่อ่อนนุ่มและอ่อนโยนราวกับว่ายังไม่ได้แกะสลักอย่างสมบูรณ์ ทำการเคลื่อนไหวที่ดูเหมือนไร้จุดหมาย พยายามคว้าบางสิ่ง เอื้อมมือไปยังบางสิ่งที่ไม่มีกำหนด ให้การกระทำของเด็กเหล่านี้เรียกว่าเป็นการสำแดงธรรมชาติของสัตว์ซึ่งจะไม่ทำให้เราเข้าใจสิ่งเหล่านั้นได้ หลังจากพยายามมุ่งความสนใจไปที่สิ่งหนึ่งมาเป็นเวลานานและไม่ประสบผลสำเร็จ ในที่สุดการจ้องมองก็จะหยุดอยู่ที่ลวดลายสีแดงของวอลเปเปอร์และจะไม่ฉีกตัวเองออกไปจากสิ่งนั้นจนกว่าวิญญาณสีแดงจะถูกเปิดเผย มือที่สัมผัสได้ถึงตุ๊กตาหมีจะได้รับรูปแบบและจุดประสงค์ที่เย้ายวนใจ และเด็กจะค้นพบความรู้สึกที่ไม่อาจลืมเลือนและเติมเต็มหัวใจของความสมบูรณ์ของร่างกาย สิ่งที่เกิดขึ้นที่นี่ไม่ใช่ความคุ้นเคยกับวัตถุบางอย่าง ผ่านประสบการณ์ แต่แน่นอนว่าการสื่อสารเป็นเพียง "จินตนาการ" ของเขากับผู้ไม่ใช้งานที่มีชีวิตอยู่ข้างหน้าเท่านั้น (อย่างไรก็ตาม “ความเพ้อฝัน” นี้ไม่ใช่ “แอนิเมชั่นสากล” ของสิ่งรอบตัว แต่เป็นแรงกระตุ้นโดยสัญชาตญาณที่จะทำให้ทุกสิ่งเป็นของคุณเอง เป็นแรงกระตุ้นโดยสัญชาตญาณต่อความสัมพันธ์ทั้งหมด และความปรารถนานี้ไม่สามารถตอบสนองสิ่งมีชีวิตซึ่งมีอิทธิพลต่อสิ่งที่อยู่ข้างหน้า แต่กลับพบกับความเหมือนหรือสัญลักษณ์ที่เปลือยเปล่า มันเติมเต็มผลแห่งชีวิต โดยดึงเอาความบริบูรณ์ของมันเอง) เสียงที่แตกเป็นเสี่ยงและไม่ต่อเนื่องกันยังคงได้ยินอย่างไร้สติและต่อเนื่องในที่ว่าง แต่วันหนึ่งพวกเขาจะกลายเป็นบทสนทนา: ให้คู่สนทนาเป็นกาต้มน้ำเดือด แต่มันจะเป็นการสนทนา การเคลื่อนไหวหลายอย่างเรียกว่าปฏิกิริยาตอบสนอง ทำหน้าที่เป็นเกรียงที่แข็งแกร่งในการสร้างโลกของแต่ละบุคคล เป็นความผิดพลาดที่จะเชื่อว่าเด็กรับรู้ถึงวัตถุก่อนแล้วจึงเข้าสู่ความสัมพันธ์กับวัตถุนั้น ในทางตรงกันข้ามสิ่งที่สำคัญที่สุดคือความปรารถนาที่จะมีความสัมพันธ์นี่คือมือที่ยื่นไปทางผู้ยืนซึ่งราวกับเป็นอยู่เต็มฝ่ามือโค้งมนด้วยท่าทางการยอมรับ ประการที่สองคือทัศนคติต่อสิ่งที่อยู่ข้างหน้าซึ่งเป็นต้นแบบที่ไร้คำพูดของคำพูดของคุณ การสร้างใหม่จะเกิดขึ้นในภายหลังโดยการแยกประสบการณ์ดั้งเดิมออกไปพร้อมกับการแยกพันธมิตรที่เชื่อมต่อถึงกันในเวลาเดียวกันกับที่การก่อตัวของตัวตนเกิดขึ้น ในความสัมพันธ์เริ่มต้น: เป็นหมวดหมู่ของสาระสำคัญ, เป็นความพร้อม, รูปแบบที่บรรจุ, แบบจำลองของจิตวิญญาณ ความสัมพันธ์นิรนัย; โดยกำเนิดคุณ

ความสัมพันธ์ที่มีประสบการณ์คือการตระหนักรู้ถึงความเป็นคุณโดยกำเนิดในตัวคุณที่ได้รับจากการเผชิญหน้า ความจริงที่ว่าพระองค์พบสามารถเข้าใจได้ว่าเป็นสิ่งที่จะเกิดขึ้น ถูกมองว่าเป็นความพิเศษเฉพาะ และสุดท้าย ความจริงที่ว่าคำพื้นฐานสามารถพูดถึงได้นั้นมีรากฐานมาจากความสัมพันธ์แบบนิรนัย

ในสัญชาตญาณของการติดต่อ (ในการกระตุ้น แรกสัมผัสและจากนั้นด้วยความช่วยเหลือของอวัยวะในการมองเห็นเพื่อ "สัมผัส" สิ่งมีชีวิตอื่น) อิทธิพลของตัวคุณโดยกำเนิดจะสะท้อนให้เห็นในไม่ช้า เพื่อให้มันบ่งบอกถึงการตอบแทนซึ่งกันและกันอย่างชัดเจนมากขึ้นเรื่อย ๆ , “ความอ่อนโยน”. แต่สัญชาตญาณของความคิดสร้างสรรค์ที่ปรากฏในภายหลัง (แรงกระตุ้นในการสร้างสิ่งต่าง ๆ โดยการสังเคราะห์หรือหากไม่ได้ผล ก็วิเคราะห์โดยการย่อยสลายและฉีกเป็นชิ้น ๆ ) ถูกกำหนดโดยอิทธิพลของตัวคุณโดยกำเนิด ดังนั้น "ตัวตน" ของสิ่งที่เป็นอยู่ สร้างขึ้นแล้ว “การสนทนา” เกิดขึ้น การพัฒนาจิตวิญญาณในเด็กนั้นเชื่อมโยงอย่างแยกไม่ออกกับการพัฒนาความต้องการของคุณด้วยความหวังที่สมหวังและไม่บรรลุผลในการดับความกระหายดั้งเดิมนี้ด้วยการเล่นการทดลองของเขาและโศกนาฏกรรมที่แท้จริงของประสบการณ์ของเขาเมื่อเขารู้สึกว่าเขาสมบูรณ์ การทำอะไรไม่ถูก ถ้าเราพยายามที่จะอธิบายปรากฏการณ์เหล่านี้ซึ่งไม่ได้ขึ้นอยู่กับความสัมพันธ์กับคุณ แต่จำกัดตัวเองให้อยู่ในขอบเขตประสบการณ์ที่แคบ ดังนั้นเส้นทางสู่ความเข้าใจที่แท้จริงของพวกเขาก็จะถูกตัดออกและสามารถดำเนินต่อไปได้ก็ต่อเมื่อพิจารณาและอภิปรายปรากฏการณ์เหล่านี้เท่านั้น เราจำแหล่งที่มาของจักรวาลและอภิจักรวาลได้: กำเนิดจากโลกดึกดำบรรพ์ที่ไม่มีการแบ่งแยกและยังไม่มีรูปแบบซึ่งมันได้ปรากฏสู่โลกแล้ว บุคคลที่นุ่งห่มเนื้อหนังแต่ยังควบคุมร่างกายของตนไม่ได้ ยังมิได้เกิดขึ้นจริง ยังไม่ใช่แก่นแท้ที่จะพัฒนาในตัวเขาเพียงแต่ค่อยเป็นค่อยไปโดยการเข้าสู่ความสัมพันธ์

* * *

การเป็นคุณคน ๆ หนึ่งจะกลายเป็นฉัน สิ่งที่อยู่ข้างหน้ามาและไปเหตุการณ์ - ความสัมพันธ์ควบแน่นและสลายไปและในการสลับกันนี้ทุกครั้งที่จิตสำนึกของคู่ครองที่ไม่เปลี่ยนแปลงจิตสำนึกของฉันออกมาแรงกล้ามากขึ้นเรื่อย ๆ จริง ดูเหมือนว่ามันยังคงถักทอเป็นโครงสร้างของความสัมพันธ์ที่เกี่ยวข้องกับคุณ กลายเป็นสิ่งที่เข้าใจได้ซึ่งเคลื่อนเข้าหาคุณ แต่ไม่ใช่คุณ และซึ่งเข้าหามันมากขึ้นเรื่อยๆ อย่างมีพลังมากขึ้น จนกระทั่งสายสัมพันธ์ที่เชื่อมโยงกันถูกทำลายลง และความโดดเดี่ยวที่ฉันปรากฏอยู่ครู่หนึ่งต่อหน้าคุณ เพื่อที่จะควบคุมตัวเองในทันทีและต่อจากนี้ไปก็เข้าสู่ความสัมพันธ์ โดยมีจิตสำนึกถึงความแยกจากกัน

ตอนนี้เท่านั้นที่สามารถสร้างคำพื้นฐานอื่นขึ้นมาได้ แม้ว่าคุณของความสัมพันธ์นี้จะซีดจางลงมากขึ้น แต่คุณก็ยังไม่ได้เป็นมันสำหรับฉันบางคนไม่ได้กลายเป็นเป้าหมายของการรับรู้และประสบการณ์ปราศจากการเชื่อมโยงกันซึ่งเป็นเป้าหมายที่ตอนนี้ถึงวาระที่จะกลายเป็น แต่กลายเป็น อย่างที่เป็นอยู่ ในตอนแรกไม่มีใครสังเกตเห็นและรอการเกิดใหม่ในความสัมพันธ์เหตุการณ์ใหม่ แม้ว่าเนื้อหนังซึ่งสุกงอมกลายเป็นร่างที่มีชีวิต ย่อมแยกตัวเองออกจากโลกรอบข้างในฐานะที่เป็นผู้รับความรู้สึกและเป็นเครื่องกระตุ้นอารมณ์ แต่ก็แยกแยะได้เฉพาะในกระบวนการกำหนดทิศทางตนเองในโลกเท่านั้น และไม่ได้อยู่ในขอบเขตอันสมบูรณ์ของตนเองและวัตถุ ตอนนี้ฉันที่โดดเดี่ยวและเปลี่ยนแปลงได้ปรากฏขึ้น: ความสมบูรณ์ที่สำคัญถูกบีบอัดลงในจุดการทำงานของวัตถุที่ดึงประสบการณ์และใช้โลกแห่งวัตถุประสงค์ในหลากหลายวิธี ฉันเข้าใกล้จำนวนทั้งสิ้นของ "มันเป็นเพื่อตัวมันเอง" เข้าครอบครอง ของมันและรวมกันเป็นคำพื้นฐานอีกคำหนึ่ง ผู้ที่ค้นพบ I ในคุณสมบัติของตัวเองและพูดคำพื้นฐาน I- มันทำให้ตัวเองอยู่ข้างหน้าสิ่งต่าง ๆ แต่ไม่ได้สัมพันธ์กับสิ่งเหล่านั้นที่ยืนอยู่ในการไหลของปฏิสัมพันธ์ โน้มตัวด้วยแว่นขยายส่องดูวัตถุแต่ละอย่างอย่างใกล้ชิดหรือจัดวางให้เป็นเอกภาพของฉากละครบนเวที ราวกับตรวจดูสิ่งเหล่านั้นด้วยกล้องส่องทางไกลแบบวัตถุบางอย่างของการจ้องมองของบุคคลที่สามซึ่งรวบรวมมุมมองนั้นไว้ เขาแยกพวกเขาออกในการสังเกตของเขาโดยไม่รู้สึกถึงความพิเศษของพวกเขา หรือ แต่เขารวมเข้าด้วยกันโดยไม่รู้สึกถึงความเชื่อมโยงที่เป็นสากล เขาสามารถค้นหาสิ่งแรกเท่านั้นที่สัมพันธ์กัน ส่วนอย่างที่สองต้องขอบคุณความสัมพันธ์เท่านั้น ตอนนี้เขาได้รับความรู้เชิงทดลองเกี่ยวกับสิ่งต่าง ๆ โดยเป็นผลรวมของคุณสมบัติ จริงอยู่ แต่ละประสบการณ์-ความสัมพันธ์ที่เหลืออยู่ในคุณสมบัติความทรงจำของเขาที่เขาเชื่อมโยงกับคุณที่ตราตรึงอยู่ในนั้น แต่ตอนนี้สิ่งต่าง ๆ เท่านั้นที่ถูกสร้างขึ้นจากคุณสมบัติ การวาดภาพจากความทรงจำของความสัมพันธ์เท่านั้นบุคคลในเชิงเปรียบเทียบหรือในเชิงกวีหรือด้วยความช่วยเหลือในการคิดตามสิ่งที่อยู่ใกล้เขาช่วยเติมเต็มเนื้อหา - แกนกลางนั้นทรงพลังมากโอบกอดคุณสมบัติทั้งหมดถูกเปิดเผยในตัวคุณ . และตอนนี้เท่านั้นที่ทรงวางสิ่งต่าง ๆ ไว้ในความสัมพันธ์เชิงเหตุ-เชิงพื้นที่-ชั่วขณะ เพียงแต่บัดนี้แต่ละคนได้รับสถานที่ของตนเอง ช่วงเวลาของตนเอง แต่ละคนได้รับการวัดของตนเอง มีเงื่อนไขของตนเอง แม้ว่าคุณจะปรากฏในอวกาศ แต่ในพื้นที่ของบางสิ่งบางอย่างพิเศษที่เกี่ยวข้องกับสิ่งที่อยู่ข้างหน้า ซึ่งทุกสิ่งทุกอย่างสามารถเป็นเพียงพื้นหลังที่คุณโผล่ออกมาเท่านั้น แต่ไม่สามารถเป็นขอบเขตหรือวัดได้ คุณปรากฏตัวตามเวลา แต่ในเวลาภายในตัวคุณของกระบวนการที่กำลังดำเนินอยู่ ซึ่งไม่ได้ดำรงอยู่เป็นการเชื่อมโยงในลำดับที่ต่อเนื่องและจัดระเบียบอย่างเคร่งครัด แต่ใน "ระยะเวลา" พิเศษบางอย่าง ซึ่งมิติที่เข้มข้นล้วนๆ นั้นสามารถกำหนดได้จากตัวมันเองเท่านั้น คุณปรากฏตัวพร้อมกันในฐานะนักแสดงและในฐานะอิทธิพลที่เปิดกว้าง แต่ไม่รวมอยู่ในห่วงโซ่ของความเป็นเหตุเป็นผล แต่ในการปฏิสัมพันธ์ของคุณกับตัวตน โดยทำหน้าที่เป็นจุดเริ่มต้นและจุดสิ้นสุดของสิ่งที่เกิดขึ้น นี่คือสิ่งที่รวมอยู่ในความจริงพื้นฐานของโลกมนุษย์: เท่านั้นที่สามารถสั่งได้ เพียงแต่เลิกเป็นพระองค์และกลายเป็นมันของเรา สิ่งต่างๆ ก็สามารถประสานกันได้ คุณไม่รู้ระบบพิกัดใดๆ

อย่างไรก็ตาม ในตอนนี้จำเป็นต้องเพิ่มบางสิ่งบางอย่างจากทั้งหมดที่กล่าวมาข้างต้น โดยที่อนุภาคของความจริงพื้นฐานนี้จะยังคงเป็นเพียงชิ้นส่วนที่ไร้ค่า: โลกที่มีระเบียบไม่ใช่ระเบียบโลก มีช่วงเวลาอันลึกซึ้งที่ไม่อาจพรรณนาได้ซึ่งระบบโลกได้รับการพิจารณาว่าเป็นสิ่งที่มีอยู่ในปัจจุบัน จากนั้นเราก็สัมผัสช่วงเวลาแห่งเสียงได้ทันที และโน้ตดนตรีที่อ่านไม่ออกของมันคือโลกที่เป็นระเบียบ ช่วงเวลาเหล่านี้เป็นอมตะและเกิดขึ้นชั่วคราวด้วย หลังจากนั้นจะไม่มีเนื้อหาเหลืออยู่ ซึ่งสามารถรักษาไว้ได้ แต่พลังของพวกเขาเข้าสู่การสร้างสรรค์และความรู้ของมนุษย์ รังสีของมันบุกรุกโลกที่เป็นระเบียบและละลายมันครั้งแล้วครั้งเล่า ดังนั้นในประวัติศาสตร์ของแต่ละบุคคล ดังนั้นในประวัติศาสตร์ของครอบครัว

* * *

โลกเป็นสองเท่าของมนุษย์เนื่องจากความสัมพันธ์ของเขากับโลกเป็นคู่

บุคคลย่อมรับรู้ถึงสิ่งที่อยู่ในโลกรอบข้าง เพียงแต่สิ่งของและสิ่งมีชีวิตเป็นเพียงสิ่งของ เขารับรู้ถึงสิ่งที่เกิดขึ้นในโลกรอบข้าง เพียงแต่กระบวนการและการกระทำเป็นกระบวนการ สิ่งต่าง ๆ ที่ประกอบขึ้นด้วยคุณสมบัติ กระบวนการที่ประกอบด้วยโมเมนต์ สิ่งต่าง ๆ ในอวกาศ กรรมวิธี ในเครือข่ายชั่วคราวของโลก สิ่งของและกระบวนการที่ถูกจำกัดโดยสิ่งและกระบวนการอื่น ๆ ซึ่งวัดโดยสิ่งเหล่านั้นเทียบได้กับสิ่งเหล่านั้น โลกที่เป็นระเบียบ โลกที่แยกออก โลกนี้มีความน่าเชื่อถือในระดับหนึ่ง มีความหนาแน่นและระยะเวลา การผสมผสานที่ลงตัวของส่วนต่าง ๆ ในชุดนั้นมองเห็นได้และมองเห็นได้ มันถูกทำซ้ำโดยที่หลับตาและตรวจสอบด้วยสิ่งที่เปิดอยู่ เขาอยู่ที่นี่ ที่นี่ คุณจะสัมผัสได้ถึงความใกล้ชิดของเขากับทุกพื้นผิวร่างกายของคุณ ถ้าคุณรู้สึกเช่นนั้น หรือเขากำลังซุ่มซ่อนอยู่ในจิตวิญญาณของคุณหากความคิดดังกล่าวอยู่ใกล้คุณมากขึ้น ท้ายที่สุด นี่คือวัตถุของคุณ มันคงเป็นเช่นนั้นโดยพระคุณของคุณ ในตอนแรกมันยังคงแปลกสำหรับคุณทั้งภายในและภายนอก โดยการรับรู้ คุณยอมรับมันอย่างแท้จริงตามที่ปรากฏแก่คุณ คุณยอมรับว่ามันเป็น "ความจริง" และมันทำให้คุณยอมรับตัวเองได้ แต่มันไม่ได้มอบให้กับคุณ เฉพาะที่เกี่ยวข้องกับโลกนี้เท่านั้นที่คุณสามารถ "ทำความเข้าใจ" กับผู้อื่นได้ แม้ว่าทุกคนจะเป็นตัวแทนของเขาแตกต่างกัน แต่เขาพร้อมที่จะเป็นสิ่งธรรมดาสำหรับคุณ แต่คุณไม่สามารถพบกับคนอื่นในตัวเขาได้ หากไม่มีเขาคุณจะไม่สามารถอยู่รอดได้ในชีวิต ความน่าเชื่อถือของเขาจะสนับสนุนคุณ แต่ถ้าคุณตายในโลกนี้คุณจะถูกฝังอยู่ในความว่างเปล่า

หรือบุคคลหนึ่งพบกับความเป็นอยู่และการเป็นเสมือนอนาคตของเขา เป็นเพียงแก่นแท้เพียงสิ่งเดียวเท่านั้น และทุกสิ่งเป็นเพียงแก่นแท้เท่านั้น สิ่งที่อยู่ที่นี่ถูกเปิดเผยแก่เขาในสิ่งที่เกิดขึ้น และสิ่งที่เกิดขึ้นที่นี่ก็มอบให้กับเขาในฐานะที่เป็นอยู่ มีเพียงสิ่งนี้เท่านั้นที่มีอยู่และครอบคลุมทั้งโลก การวัดและการเปรียบเทียบหายไป สิ่งมากมายมหาศาลจะกลายเป็นความจริงสำหรับคุณนั้นขึ้นอยู่กับคุณ การประชุมไม่ได้ทำให้โลกเป็นระเบียบ แต่สำหรับคุณ การประชุมทุกครั้งถือเป็นสัญญาณของระเบียบโลก พวกเขาไม่ได้เชื่อมต่อถึงกัน แต่แต่ละอันทำหน้าที่รับประกันการเชื่อมต่อของคุณกับโลก โลกที่ปรากฏต่อหน้าคุณเช่นนี้ไม่น่าเชื่อถือเพราะมันเป็นสิ่งใหม่สำหรับคุณเสมอ ไม่มีความหนาแน่นเพราะทุกสิ่งในนั้นแทรกซึมทุกสิ่ง มันไม่มีระยะเวลา เพราะมันมาโดยไม่ได้รับเชิญและหายไปเมื่อพวกเขาพยายามจะยับยั้งมัน มันกว้างใหญ่: ถ้าคุณต้องการให้มองเห็นได้ คุณจะสูญเสียมันไป เขามาและเขาก็มาเพื่อจับคุณ ถ้าเขาไม่มาหาคุณ ถ้าเขาไม่พบคุณ เขาก็จะหายไป แต่เขากลับมาผลตอบแทนก็เปลี่ยนไป มันไม่ได้อยู่ภายนอกตัวคุณ แต่มันแตะรากฐานของคุณ และโดยการพูดว่า "จิตวิญญาณแห่งจิตวิญญาณของฉัน" คุณจะไม่พูดมากเกินไป แต่ระวังถ้าคุณต้องการใส่มันเข้าไปในจิตวิญญาณของคุณ เพราะวิธีนี้คุณจะ ทำลายมัน พระองค์คือของขวัญของคุณ คุณเท่านั้นที่จะครอบครองปัจจุบันโดยการครอบครองเขาเท่านั้น และคุณสามารถทำให้มันเป็นวัตถุของคุณ รับรู้มันผ่านประสบการณ์ และใช้มัน คุณต้องทำสิ่งนี้ครั้งแล้วครั้งเล่า และตอนนี้คุณไม่มีของขวัญอีกต่อไป ระหว่างคุณกับการตอบแทนการให้ในปัจจุบัน คุณบอกคุณและยอมจำนนต่อมัน มันจะบอกคุณและยอมจำนนต่อคุณ ในโลกเช่นนี้คุณไม่สามารถเข้าใจกับผู้อื่นได้คุณอยู่คนเดียวกับมัน แต่เขาสอนให้คุณพบปะผู้อื่นและสามารถต่อต้านการประชุมได้ และพระองค์ทรงนำคุณด้วยความเมตตาแห่งการมาของพระองค์และผ่านความโศกเศร้าของการพรากจากกัน ไปสู่จุดที่เส้นความสัมพันธ์ขนานกันตัดกัน พระองค์ไม่ได้ช่วยให้คุณมีชีวิตอยู่ แต่พระองค์เพียงช่วยให้คุณได้รับลางสังหรณ์แห่งนิรันดรเท่านั้น

* * *

โลกมีความสอดคล้องกันในอวกาศและเวลา

โลก คุณไม่มีการเชื่อมโยงกันในอวกาศและเวลา

ความแตกแยก คุณจะต้องกลายเป็นมันเมื่อความสัมพันธ์หมดลง

การแยกจากกันสามารถกลายเป็นคุณผ่านการเข้าสู่ความเป็นจริงของความสัมพันธ์

นี่คือข้อดีหลักสองประการของโลกไอที พวกเขาสนับสนุนให้คนมองโลก มันเป็นโลกที่เราต้องมีชีวิตอยู่และค่อนข้างเป็นไปได้ที่จะมีชีวิตอยู่ เพราะมันให้ประสบการณ์ ความรู้ และกิจกรรมที่เฉียบแหลมและน่าตื่นเต้น ในพงศาวดารนี้ บันทึกสิ่งที่มองเห็นได้ เป็นรูปธรรม และมีประโยชน์ ช่วงเวลาของคุณดูเหมือนจะเป็นบทเพลงและละครที่แปลกประหลาด แม้ว่าจะไม่ได้ปราศจากสิ่งล่อใจแห่งเวทมนตร์ แต่นำไปสู่ความสุดขั้วที่เป็นอันตราย ทำให้ความสัมพันธ์ที่พิสูจน์แล้วอ่อนแอลง ทิ้งคำถามมากกว่าความพึงพอใจ คำตอบที่คุกคามความปลอดภัยของเรา แม้จะน่ากลัว แต่ก็ไม่สามารถทดแทนได้ เพราะถ้าคุณไม่สามารถมีชีวิตอยู่ในช่วงเวลาเหล่านี้และต้องกลับคืนสู่ "โลก" เหตุใดจึงทิ้งมันไป? ทำไมไม่โทรสั่งสิ่งที่มีอยู่ที่เกี่ยวข้องกับเราแล้วคืนสู่ความเป็นกลางล่ะ? และถ้าบางครั้งเป็นไปไม่ได้ที่จะไม่พูดกับคุณเมื่อพูดกับพ่อ ภรรยา เพื่อน ทำไมไม่พูดว่าคุณไม่หมายความว่าอย่างนั้นล่ะ? การออกเสียงคำว่า "คุณ" ด้วยอวัยวะในการพูดและการพูดคำพื้นฐานที่น่ากลัวนั้นไม่เหมือนกันเลย แม้แต่การกระซิบ "คุณ" ที่รักด้วยจิตวิญญาณของคุณก็ค่อนข้างปลอดภัย ตราบใดที่คุณมีสิ่งหนึ่งในใจ: การได้รับประสบการณ์และใช้มัน

เป็นไปไม่ได้ที่จะมีชีวิตอยู่ในปัจจุบันที่บริสุทธิ์ หากไม่มีข้อกำหนดในการเอาชนะมันได้อย่างรวดเร็วและทั่วถึง มันจะทำลายบุคคล แต่เป็นไปได้ที่จะมีชีวิตอยู่ในอดีตอันบริสุทธิ์ อันที่จริง มีเพียงในนั้นเท่านั้นที่สามารถจัดระเบียบชีวิตได้ คุณเพียงแค่ต้องเติมเต็มทุกช่วงเวลาด้วยประสบการณ์และการใช้งานและมันจะหยุดการเผาไหม้

ดังนั้น จงฟังสิ่งที่ฉันจะบอกคุณด้วยความรับผิดชอบทั้งหมดของความจริง: มนุษย์ไม่สามารถอยู่ได้โดยปราศจากมัน แต่คนที่อยู่ด้วยเท่านั้น ไม่ใช่คน