พระสังฆราชอเล็กซีที่ 2 พระสังฆราชอเล็กซีที่ 2
สันติภาพและความสามัคคีในสังคม ซึ่งสังฆราชอเล็กซีเรียกร้องอย่างไม่รู้จักเหน็ดเหนื่อย จำเป็นต้องรวมถึงความเข้าใจและความร่วมมือที่มีเมตตาซึ่งกันและกันระหว่างผู้ที่นับถือศาสนาต่าง ๆ และโลกทัศน์
สมเด็จพระสังฆราชแห่งมอสโกและอเล็กซีที่ 2 แห่งมาตุภูมิ ทรงเป็นเจ้าคณะคนที่ 15 ของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย นับตั้งแต่มีการสถาปนาสังฆราชในมาตุภูมิ (ค.ศ. 1589) พระสังฆราช Alexy (ในโลก - Alexey Mikhailovich Ridiger) เกิดเมื่อวันที่ 23 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2472 ในเมืองทาลลินน์ (เอสโตเนีย) ในครอบครัวที่เคร่งศาสนาอย่างลึกซึ้ง มิคาอิล อเล็กซานโดรวิช ริดิเกอร์ พ่อของพระสังฆราชอเล็กซี (+1962) ชาวเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ศึกษาที่คณะนิติศาสตร์ สำเร็จการศึกษาจากโรงเรียนมัธยมที่ถูกเนรเทศในเอสโตเนีย ในปี พ.ศ. 2483 เขาสำเร็จการศึกษาจากหลักสูตรเทววิทยาสามปีในทาลลินน์และได้รับแต่งตั้ง มัคนายกแล้วก็ปุโรหิต เป็นเวลา 16 ปีที่เขาดำรงตำแหน่งอธิการบดีของโบสถ์ Virgin Mary Kazan การประสูติของทาลลินน์ เป็นสมาชิกและต่อมาเป็นประธานสภาสังฆมณฑล มารดาของพระสังฆราชคือ Elena Iosifovna Pisareva (+1959) ซึ่งเป็นชาวเมือง Revel (ทาลลินน์)
ทุกปีในการเดินทางไปแสวงบุญที่ Pyukhtitsa Holy Dormition Convent และ Pskov-Pechersk Holy Dormition Monastery พ่อแม่จะพาลูกชายไปด้วย ในช่วงปลายทศวรรษที่ 30 พ่อแม่และลูกชายได้เดินทางไปแสวงบุญสองครั้งไปยังอาราม Holy Transfiguration Valaam บนทะเลสาบ Ladoga ซึ่งส่วนใหญ่กำหนดเส้นทางชีวิตฝ่ายวิญญาณของพระสังฆราชในอนาคต ตั้งแต่วัยเด็ก Alexey Ridiger รับใช้ในโบสถ์ภายใต้การนำของบิดาฝ่ายวิญญาณของเขา Archpriest John of the Epiphany ต่อมาเป็นบิชอปแห่งทาลลินน์และเอสโตเนียไอสิดอร์ (+1949); ตั้งแต่ปีพ.ศ. 2487 ถึง พ.ศ. 2490 เขาเป็นผู้ช่วยบาทหลวงอาวุโสร่วมกับอาร์ชบิชอปพาเวลแห่งทาลลินน์และเอสโตเนีย (ดมิทรอฟสกี้ +1946) จากนั้นร่วมกับบิชอปอิสิดอร์ เขาเรียนที่โรงเรียนมัธยมของรัสเซียในทาลลินน์ ในปี 1945 Subdeacon Alexy ได้รับคำสั่งให้เตรียมการเปิดอาสนวิหาร Alexander Nevsky ในเมืองทาลลินน์ เพื่อเริ่มพิธีการอันศักดิ์สิทธิ์ที่นั่นอีกครั้ง (อาสนวิหารถูกปิดในช่วงการยึดครองในช่วงสงคราม) ตั้งแต่เดือนพฤษภาคม พ.ศ. 2488 ถึงตุลาคม พ.ศ. 2489 เขาเป็นเด็กแท่นบูชาและนักบวชของอาสนวิหาร ตั้งแต่ปี 1946 เขาทำหน้าที่เป็นผู้อ่านสดุดีใน Simeonovskaya และตั้งแต่ปี 1947 - ในโบสถ์ Kazan ในทาลลินน์
ในปีพ.ศ. 2490 เขาได้เข้าเรียนที่วิทยาลัยศาสนศาสตร์เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก (ในขณะนั้นคือเลนินกราด) ซึ่งเขาสำเร็จการศึกษาชั้นหนึ่งในปี พ.ศ. 2492 ขณะอยู่ปีแรกที่สถาบันศาสนศาสตร์เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก อเล็กซี่ ริดิเกอร์ได้รับแต่งตั้งเป็นมัคนายกเมื่อวันที่ 15 เมษายน พ.ศ. 2493 และเป็นนักบวชเมื่อวันที่ 17 เมษายน พ.ศ. 2493 และได้รับแต่งตั้งให้เป็นอธิการบดีของคริสตจักรศักดิ์สิทธิ์ในเมืองโยห์วีในทาลลินน์ สังฆมณฑล ในปี 1953 คุณพ่ออเล็กซีสำเร็จการศึกษาจากสถาบันศาสนศาสตร์ด้วยคุณวุฒิอันดับหนึ่ง และได้รับปริญญาผู้สมัครสาขาวิชาเทววิทยา
เมื่อวันที่ 15 กรกฎาคม พ.ศ. 2500 คุณพ่ออเล็กซีได้รับแต่งตั้งให้เป็นอธิการบดีของอาสนวิหารอัสสัมชัญในเมืองตาร์ตูและเป็นคณบดีเขตตาร์ตู วันที่ 17 สิงหาคม พ.ศ. 2501 ทรงได้รับการเลื่อนยศเป็นอัครสังฆราช เมื่อวันที่ 30 มีนาคม พ.ศ. 2502 เขาได้รับแต่งตั้งให้เป็นคณบดีของคณบดี Tartu-Viljandi แห่งสังฆมณฑลทาลลินน์ เมื่อวันที่ 3 มีนาคม พ.ศ. 2504 ในอาสนวิหารทรินิตี้แห่งทรินิตี้ - เซอร์จิอุสลาวาราเขาได้ผนวชเป็นพระภิกษุ เมื่อวันที่ 14 สิงหาคม พ.ศ. 2504 เฮียโรมังค์ อเล็กซี ได้รับการแต่งตั้งเป็นบิชอปแห่งทาลลินน์และเอสโตเนีย โดยได้รับมอบหมายให้บริหารจัดการชั่วคราวของสังฆมณฑลริกา เมื่อวันที่ 21 สิงหาคม พ.ศ. 2504 เฮียโรมังค์ อเล็กซี ได้รับการเลื่อนยศเป็นอัครสาวก เมื่อวันที่ 3 กันยายน พ.ศ. 2504 ในอาสนวิหารทาลลินน์ อเล็กซานเดอร์ เนฟสกี อาร์คิมันไดรต์ อเล็กซี ได้รับการถวายเป็นบิชอปแห่งทาลลินน์และเอสโตเนีย
เมื่อวันที่ 14 พฤศจิกายน พ.ศ. 2504 บิชอปอเล็กซี่ได้รับแต่งตั้งให้เป็นรองประธานแผนกความสัมพันธ์ภายนอกคริสตจักรของปรมาจารย์มอสโก เมื่อวันที่ 23 มิถุนายน พ.ศ. 2507 บิชอปอเล็กซีได้รับการเลื่อนตำแหน่งเป็นอัครสังฆราช เมื่อวันที่ 22 ธันวาคม พ.ศ. 2507 พระอัครสังฆราชอเล็กซีได้รับแต่งตั้งให้เป็นผู้จัดการกิจการของสังฆราชแห่งมอสโก และได้เข้าเป็นสมาชิกถาวรของสมัชชาศักดิ์สิทธิ์ เขาดำรงตำแหน่งผู้จัดการธุรกิจจนถึงวันที่ 20 กรกฎาคม พ.ศ. 2529 เมื่อวันที่ 7 พฤษภาคม พ.ศ. 2508 อาร์คบิชอปอเล็กซีได้รับแต่งตั้งเป็นประธานคณะกรรมการการศึกษา พ้นจากตำแหน่งนี้ตามคำขอส่วนตัวเมื่อวันที่ 16 ตุลาคม พ.ศ. 2529 ตั้งแต่วันที่ 17 ตุลาคม พ.ศ. 2506 ถึง พ.ศ. 2522 อาร์คบิชอปอเล็กซีเป็นสมาชิกคณะกรรมาธิการของคณะเถรศักดิ์สิทธิ์แห่งคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียในประเด็นเรื่องความสามัคคีของคริสเตียนและความสัมพันธ์ระหว่างคริสตจักร
เมื่อวันที่ 25 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2511 อาร์คบิชอปอเล็กซีได้รับการเลื่อนตำแหน่งเป็นมหานคร ตั้งแต่วันที่ 10 มีนาคม พ.ศ. 2513 ถึงวันที่ 1 กันยายน พ.ศ. 2529 เขาดำรงตำแหน่งผู้บริหารทั่วไปของคณะกรรมการบำนาญซึ่งมีหน้าที่จัดหาเงินบำนาญให้กับนักบวชและบุคคลอื่นที่ทำงานในองค์กรคริสตจักรตลอดจนหญิงม่ายและเด็กกำพร้าของพวกเขา เมื่อวันที่ 18 มิถุนายน พ.ศ. 2514 เพื่อพิจารณาถึงการทำงานอย่างขยันขันแข็งในการจัดตั้งสภาท้องถิ่นของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียในปี พ.ศ. 2514 Metropolitan Alexy ได้รับสิทธิ์ในการสวมชุด Panagia ครั้งที่สอง
Metropolitan Alexy ปฏิบัติหน้าที่ที่รับผิดชอบในฐานะสมาชิกของคณะกรรมาธิการเพื่อเตรียมและดำเนินการเฉลิมฉลองครบรอบ 50 ปี (พ.ศ. 2511) และครบรอบ 60 ปี (พ.ศ. 2521) ของการบูรณะ Patriarchate ในโบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซีย สมาชิกของคณะกรรมาธิการของ Holy Synod เพื่อจัดทำสภาท้องถิ่นของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียในปี 2514 เช่นเดียวกับประธานกลุ่มขั้นตอนและองค์กรประธานสำนักเลขาธิการสภาท้องถิ่น ตั้งแต่วันที่ 23 ธันวาคม พ.ศ. 2523 เขาเป็นรองประธานคณะกรรมาธิการเพื่อเตรียมการและดำเนินการเฉลิมฉลองครบรอบ 1,000 ปีของการบัพติศมาแห่งมาตุภูมิและประธานกลุ่มองค์กรของคณะกรรมาธิการนี้และตั้งแต่เดือนกันยายน พ.ศ. 2529 - กลุ่มเทววิทยา เมื่อวันที่ 25 พฤษภาคม พ.ศ. 2526 เขาได้รับแต่งตั้งให้เป็นประธานคณะกรรมาธิการที่รับผิดชอบเพื่อพัฒนามาตรการในการต้อนรับอาคารของคณะอาราม Danilov องค์กรและการดำเนินงานบูรณะและก่อสร้างทั้งหมดเพื่อสร้างศูนย์จิตวิญญาณและการบริหารของออร์โธดอกซ์รัสเซีย โบสถ์ในอาณาเขตของตน เขายังคงอยู่ในตำแหน่งนี้จนกระทั่งได้รับการแต่งตั้งให้เป็นแผนกเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก (ในเวลานั้นเลนินกราด) เมื่อวันที่ 29 มิถุนายน พ.ศ. 2529 เขาได้รับแต่งตั้งให้เป็นนครหลวงแห่งเลนินกราดและโนฟโกรอดพร้อมคำสั่งให้จัดการสังฆมณฑลทาลลินน์ เมื่อวันที่ 7 มิถุนายน พ.ศ. 2533 ที่สภาท้องถิ่นของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย เขาได้รับเลือกให้ดำรงตำแหน่งปรมาจารย์มอสโก พระราชพิธีบรมราชาภิเษกเกิดขึ้นเมื่อวันที่ 10 มิถุนายน พ.ศ. 2533
กิจกรรมของ Metropolitan Alexy ในสาขาระหว่างประเทศ: ในฐานะส่วนหนึ่งของคณะผู้แทนของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียเขาเข้าร่วมในงานของสมัชชา III ของสภาคริสตจักรโลก (WCC) ในนิวเดลี (2504); สมาชิกที่ได้รับเลือกของคณะกรรมการกลางของ WCC (พ.ศ. 2504-2511) เป็นประธานการประชุมระดับโลกว่าด้วยศาสนจักรและสังคม (เจนีวา สวิตเซอร์แลนด์ 1966); สมาชิกของคณะกรรมาธิการ “ความศรัทธาและความเป็นระเบียบ” ของ WCC (พ.ศ. 2507 - 2511) ในฐานะหัวหน้าคณะผู้แทนของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย เขาได้เข้าร่วมในการสัมภาษณ์เทววิทยากับคณะผู้แทนของคริสตจักรอีแวนเจลิคัลในเยอรมนี "อาร์โนลด์ไชน์-II" (เยอรมนี 2505) ในการสัมภาษณ์เทววิทยากับคณะผู้แทนของสหภาพคริสตจักรอีแวนเจลิคัลใน GDR "Zagorsk-V" (Trinity-Sergius Lavra, 1984) ในการสัมภาษณ์ทางเทววิทยากับ Evangelical Lutheran Church of Finland ใน Leningrad และ Pükhtitsa Monastery (1989) เป็นเวลากว่าหนึ่งในสี่ของศตวรรษที่ Metropolitan Alexy อุทิศผลงานของเขาให้กับกิจกรรมของ Conference of European Churches (CEC) ตั้งแต่ปีพ. ศ. 2507 Metropolitan Alexy เป็นหนึ่งในประธานาธิบดี (สมาชิกของรัฐสภา) ของ CEC ในการประชุมสมัชชาใหญ่ครั้งต่อๆ มา เขาได้รับเลือกเป็นประธานาธิบดีอีกครั้ง ตั้งแต่ปี 1971 Metropolitan Alexy ดำรงตำแหน่งรองประธานคณะกรรมการบริหารและคณะกรรมการที่ปรึกษาของ CEC เมื่อวันที่ 26 มีนาคม พ.ศ. 2530 เขาได้รับเลือกเป็นประธานคณะกรรมการบริหารและคณะกรรมการที่ปรึกษาของ CEC ในการประชุมสมัชชาใหญ่ VIII ของ CEC ในเมืองครีตเมื่อปี 1979 Metropolitan Alexy เป็นวิทยากรหลักในหัวข้อ "ในอำนาจของพระวิญญาณบริสุทธิ์ - เพื่อรับใช้โลก" ตั้งแต่ปี 1972 Metropolitan Alexy เป็นสมาชิกของคณะกรรมการร่วมของ CEC และสภาการประชุมบาทหลวงแห่งยุโรป (SECE) ของคริสตจักรนิกายโรมันคาทอลิก เมื่อวันที่ 15-21 พฤษภาคม 1989 ในเมืองบาเซิล ประเทศสวิตเซอร์แลนด์ Metropolitan Alexy เป็นประธานร่วมการประชุม European Ecumenical Assembly ครั้งที่ 1 ในหัวข้อ “สันติภาพและความยุติธรรม” ซึ่งจัดโดย CEC และ SECE ในเดือนกันยายน พ.ศ. 2535 ที่การประชุมสมัชชาใหญ่ X ของ CEC ระยะเวลาการดำรงตำแหน่งของพระสังฆราช Alexy II ในฐานะประธาน CEC สิ้นสุดลง สมเด็จพระสันตะปาปาทรงปราศรัยในการประชุมสมัชชายุโรปครั้งที่ 2 ที่เมืองกราซ ประเทศออสเตรีย เมื่อปี 1997 Metropolitan Alexy เป็นผู้ริเริ่มและเป็นประธานการสัมมนาสี่ครั้งของคริสตจักรแห่งสหภาพโซเวียต - สมาชิกของ CEC และคริสตจักรต่างๆ ที่สนับสนุนความร่วมมือกับองค์กรคริสเตียนระดับภูมิภาคนี้ สัมมนาจัดขึ้นที่อัสสัมชัญพยุหิตสาคอนแวนต์ ในปี พ.ศ. 2525, 2527, 2529 และ 2532
Metropolitan Alexy มีส่วนร่วมในงานขององค์กรสาธารณะด้านการรักษาสันติภาพทั้งในประเทศและระหว่างประเทศ ตั้งแต่ปีพ. ศ. 2506 - สมาชิกของคณะกรรมการมูลนิธิสันติภาพโซเวียตผู้เข้าร่วมในการประชุมก่อตั้งสังคม Rodina ซึ่งเขาได้รับเลือกให้เป็นสมาชิกของคณะกรรมการของสังคมเมื่อวันที่ 15 ธันวาคม 2518 ได้รับเลือกอีกครั้งในวันที่ 27 พฤษภาคม พ.ศ. 2524 และวันที่ 10 ธันวาคม พ.ศ. 2530 เมื่อวันที่ 24 ตุลาคม พ.ศ. 2523 ที่การประชุม V All-Union ของสมาคมมิตรภาพโซเวียต - อินเดียเขาได้รับเลือกเป็นรองประธานของสมาคมนี้ เมื่อวันที่ 11 มีนาคม พ.ศ. 2532 เขาได้รับเลือกให้เป็นสมาชิกของคณะกรรมการมูลนิธิวรรณคดีสลาฟและวัฒนธรรมสลาฟ ผู้แทนเข้าร่วมการประชุมคริสเตียนโลก "ชีวิตและสันติภาพ" (20-24 เมษายน 1983 ที่อุปซอลา สวีเดน) ได้รับเลือกในการประชุมครั้งนี้เป็นประธานาธิบดีคนหนึ่ง ตั้งแต่วันที่ 24 มกราคม 2533 - สมาชิกของคณะกรรมการมูลนิธิการกุศลและสุขภาพแห่งสหภาพโซเวียต ตั้งแต่วันที่ 8 กุมภาพันธ์ 2533 - สมาชิกของรัฐสภาของมูลนิธิวัฒนธรรมเลนินกราด จากมูลนิธิการกุศลและสุขภาพในปี 2532 เขาได้รับเลือกเป็นรองผู้ว่าการสหภาพโซเวียต
ในฐานะประธานร่วม เขาเข้าร่วมคณะกรรมการจัดงานรัสเซียเพื่อเตรียมการสำหรับการประชุมสหัสวรรษที่สามและการเฉลิมฉลองครบรอบสองพันปีของศาสนาคริสต์ (พ.ศ. 2541-2543) ด้วยความคิดริเริ่มและการมีส่วนร่วมของพระสังฆราชอเล็กซี่ที่ 2 ได้มีการจัดการประชุมระหว่างศาสนา "ศรัทธาของคริสเตียนและความเป็นปฏิปักษ์ของมนุษย์" (มอสโก, 1994) สมเด็จพระสังฆราชทรงเป็นประธานการประชุมคณะกรรมการที่ปรึกษาระหว่างคริสเตียน "พระเยซูคริสต์ทรงเหมือนเดิมทั้งเมื่อวานและวันนี้และตลอดไป (ฮบ. 13:8) ศาสนาคริสต์ใกล้เข้าสู่สหัสวรรษที่สาม" (1999); ฟอรัมการสร้างสันติภาพระหว่างศาสนา (มอสโก, 2000)
สมเด็จพระสังฆราชอเล็กซีเป็นสมาชิกกิตติมศักดิ์ของสถาบันศาสนศาสตร์เซนต์ปีเตอร์สเบิร์กและมอสโก, สถาบันเครตันออร์โธดอกซ์ (กรีซ); วิทยาศาสตรดุษฎีบัณฑิตแห่งสถาบันศาสนศาสตร์เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก (1984); วิทยาศาสตรดุษฎีบัณฑิตกิตติมศักดิ์จาก Theological Academy ใน Debrecen ของ Reformed Church of Hungary และคณะ Theological of John Comenius ในปราก; Doctor of Divinity Honoris Causa จากโรงเรียนสอนศาสนาทั่วไปของโบสถ์เอพิสโกพัลในสหรัฐอเมริกา (1991); ปริญญาดุษฎีบัณฑิตกิตติมศักดิ์จากวิทยาลัยศาสนศาสตร์เซนต์วลาดิเมียร์ (สถาบันการศึกษา) ในสหรัฐอเมริกา (1991); ปริญญาดุษฎีบัณฑิตกิตติมศักดิ์จากวิทยาลัยศาสนศาสตร์เซนต์ทิคอนในสหรัฐอเมริกา (พ.ศ. 2534) ในปี 1992 เขาได้รับเลือกเป็นสมาชิกเต็มรูปแบบของ Russian Academy of Education Doctor of Divinity Honoris causa จาก Alaska Pacific University ในเมืองแองเคอเรจ รัฐอะแลสกา สหรัฐอเมริกา (1993) ผู้ได้รับรางวัล State Prize of the Republic of Sakha (Yakutia) ตั้งชื่อตาม A.E. Kulakovsky "สำหรับกิจกรรมที่ไม่เห็นแก่ตัวที่โดดเด่นในการรวมประชาชนของสหพันธรัฐรัสเซีย" (1993) ในปีเดียวกันนั้น พระองค์ได้รับตำแหน่งศาสตราจารย์กิตติมศักดิ์ที่ Omsk State University สำหรับการบริการที่โดดเด่นในด้านวัฒนธรรมและการศึกษา ในปี 1993 เขาได้รับรางวัลศาสตราจารย์กิตติมศักดิ์ที่มหาวิทยาลัยแห่งรัฐมอสโกสำหรับการบริการที่โดดเด่นในการฟื้นฟูจิตวิญญาณของรัสเซีย
2537: แพทย์กิตติมศักดิ์สาขาวิทยาศาสตร์ภาษาศาสตร์จากมหาวิทยาลัยเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก (24 มกราคม) แพทย์กิตติมศักดิ์ด้านเทววิทยาจากคณะศาสนศาสตร์ของคริสตจักรออร์โธดอกซ์เซอร์เบียในกรุงเบลเกรด (15 พฤษภาคม) ปริญญาดุษฎีบัณฑิตกิตติมศักดิ์จากสถาบันเทววิทยาทบิลิซิ (จอร์เจีย เมษายน 2539); ผู้ชนะเลิศเหรียญทองจากมหาวิทยาลัย Kosice ในคณะเทววิทยาออร์โธดอกซ์ (สโลวาเกีย พฤษภาคม 2539) สมาชิกกิตติมศักดิ์ของมูลนิธิระหว่างประเทศเพื่อการกุศลและสุขภาพ ประธานสภากำกับดูแลสาธารณะเพื่อการบูรณะอาสนวิหารพระคริสต์ผู้ช่วยให้รอด เขาได้รับรางวัลสูงสุดของสหพันธรัฐรัสเซีย - คำสั่งของนักบุญอัครสาวกแอนดรูว์ผู้ถูกเรียกครั้งแรก, คำสั่งของการทำบุญเพื่อปิตุภูมิ, คำสั่งมากมายของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ท้องถิ่นและคำสั่งของรัฐของประเทศต่าง ๆ รวมถึงรางวัลจากสาธารณะ องค์กรต่างๆ
ในปี 2000 พระสังฆราชได้รับเลือกให้เป็นพลเมืองกิตติมศักดิ์ของมอสโก เขายังเป็นพลเมืองกิตติมศักดิ์ของเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, Veliky Novgorod, สาธารณรัฐมอร์โดเวีย, สาธารณรัฐ Kalmykia, Sergiev Posad, Dmitrov
สมเด็จพระสันตะปาปาได้รับรางวัลระดับชาติ "บุคคลแห่งปี", "บุคคลดีเด่นแห่งทศวรรษ (2533-2543) ผู้มีส่วนสร้างความเจริญรุ่งเรืองและการเชิดชูของรัสเซีย", "โอลิมปัสแห่งชาติรัสเซีย" และตำแหน่งสาธารณะกิตติมศักดิ์ "ชายแห่ง ยุค". นอกจากนี้ สมเด็จพระสังฆราชยังทรงได้รับรางวัลระดับนานาชาติ "ความเป็นเลิศ ความดี ความรุ่งโรจน์" ซึ่งมอบให้โดยสถาบันชีวประวัติแห่งรัสเซีย (2544) รวมถึงรางวัลหลัก "บุคคลแห่งปี" ซึ่งมอบให้โดยบริษัทโฮลดิ้ง "ความลับสุดยอด" (2545)
สมเด็จพระสังฆราชอเล็กซีเป็นประธานคณะกรรมาธิการพระคัมภีร์สังฆราชสังฆราช บรรณาธิการบริหารของ "สารานุกรมออร์โธดอกซ์" และประธานสภาวิทยาศาสตร์กำกับดูแลและคริสตจักรเพื่อการตีพิมพ์ "สารานุกรมออร์โธดอกซ์" ซึ่งเป็นประธานของ คณะกรรมการมูลนิธิการกุศลรัสเซียเพื่อการปรองดองและความสามัคคี และเป็นหัวหน้าคณะกรรมการมูลนิธิกองทุนทหารแห่งชาติ
ในช่วงหลายปีของการดำรงตำแหน่งตามลำดับ Metropolitan Alexy ได้ไปเยี่ยมสังฆมณฑลหลายแห่งของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียและประเทศต่างๆ ทั่วโลก และมีส่วนร่วมในกิจกรรมของคริสตจักรหลายแห่ง บทความ สุนทรพจน์ และผลงานของเขาหลายร้อยเรื่องเกี่ยวกับเทววิทยา ประวัติศาสตร์คริสตจักร การสร้างสันติภาพ และหัวข้ออื่น ๆ ได้รับการตีพิมพ์ในคริสตจักรและสื่อฆราวาสในรัสเซียและต่างประเทศ
สมเด็จพระสังฆราชอเล็กซีทรงเป็นประธานสภาสังฆราชในปี 1992, 1994, 1997 และ 2000 และทรงเป็นประธานในการประชุมของสังฆราชอย่างสม่ำเสมอ ในฐานะสังฆราชแห่งรัสเซียทั้งหมด เขาได้ไปเยี่ยม 81 สังฆมณฑล หลายครั้ง - รวมการเดินทางไปยังสังฆมณฑลมากกว่า 120 ครั้ง เป้าหมายหลักคือการดูแลอภิบาลสำหรับชุมชนห่างไกล การเสริมสร้างความสามัคคีของคริสตจักรและการเป็นพยานของคริสตจักรในสังคม
ในระหว่างการรับราชการเป็นสังฆราช สมเด็จพระสังฆราชอเล็กซีเป็นหัวหน้าการเสกของสังฆราช 83 แห่ง (70 แห่งในนั้นหลังได้รับเลือกให้เป็น All-Russian See) บวชพระสงฆ์มากกว่า 400 รูปและมัคนายกอีกเกือบเท่าๆ กัน
สมเด็จพระสังฆราชอเล็กซีทรงให้ความสำคัญอย่างยิ่งต่อการฝึกอบรมนักบวชสำหรับคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย การศึกษาด้านศาสนาของฆราวาส และการศึกษาด้านจิตวิญญาณและศีลธรรมของคนรุ่นใหม่ เพื่อจุดประสงค์นี้ ด้วยพระพรแห่งพระองค์ ได้มีการเปิดเซมินารีเทววิทยา โรงเรียนเทววิทยา และโรงเรียนตำบล มีการสร้างโครงสร้างเพื่อพัฒนาการศึกษาศาสนาและการสอนคำสอน ในปี 1995 การจัดระเบียบชีวิตคริสตจักรทำให้สามารถเข้าใกล้การสร้างโครงสร้างมิชชันนารีขึ้นใหม่ได้ สมเด็จพระสันตะปาปาทรงให้ความสำคัญอย่างยิ่งต่อการสร้างความสัมพันธ์ใหม่ในรัสเซียระหว่างรัฐและคริสตจักร ในเวลาเดียวกัน เขายึดมั่นในหลักการของการแบ่งแยกระหว่างพันธกิจของคริสตจักรและหน้าที่ของรัฐ โดยไม่แทรกแซงกิจการภายในของกันและกัน ในเวลาเดียวกัน เขาเชื่อว่าการรับใช้จิตวิญญาณของคริสตจักรและการรับใช้ของรัฐต่อสังคมจำเป็นต้องมีปฏิสัมพันธ์ที่เสรีร่วมกันระหว่างคริสตจักร รัฐ และสถาบันสาธารณะ
หลังจากการข่มเหงและข้อจำกัดเป็นเวลาหลายปี คริสตจักรได้รับการฟื้นฟูให้มีโอกาสไม่เพียงดำเนินกิจกรรมด้านคำสอน ศาสนา การศึกษา และการศึกษาในสังคมเท่านั้น แต่ยังดำเนินการการกุศลต่อคนยากจนและพันธกิจเมตตาในโรงพยาบาล สถานรับเลี้ยงเด็กด้วย และสถานที่คุมขัง
วิธีการอภิบาลของพระสังฆราชอเล็กซีขจัดความตึงเครียดระหว่างสถาบันของระบบรัฐในการอนุรักษ์อนุสรณ์สถานทางวัฒนธรรมและคริสตจักร ซึ่งเกิดจากความกลัวที่ไม่ยุติธรรม ผลประโยชน์ขององค์กรหรือส่วนตัวที่แคบลง สมเด็จพระสันตะปาปาทรงลงนามในเอกสารร่วมกับกระทรวงวัฒนธรรมแห่งสหพันธรัฐรัสเซียและฝ่ายบริหารของพิพิธภัณฑ์แต่ละแห่งที่ตั้งอยู่ในอาณาเขตของอารามที่มีความสำคัญทางศาสนา ประวัติศาสตร์ และจิตวิญญาณ ซึ่งช่วยแก้ไขปัญหาเหล่านี้และทำให้อารามมีชีวิตใหม่
สมเด็จพระสังฆราชอเล็กซีเรียกร้องให้มีความร่วมมืออย่างใกล้ชิดระหว่างตัวแทนจากทุกด้านของวัฒนธรรมทางโลกและคริสตจักร เขาเตือนเราอยู่เสมอถึงความจำเป็นในการฟื้นฟูศีลธรรมและวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณ เพื่อเอาชนะอุปสรรคเทียมระหว่างวัฒนธรรมทางโลกและศาสนา วิทยาศาสตร์ทางโลกและศาสนา
เอกสารร่วมหลายฉบับที่ลงนามโดยสมเด็จฯ ได้วางรากฐานสำหรับการพัฒนาความร่วมมือของพระศาสนจักรกับระบบสุขภาพและประกันสังคม กองทัพ หน่วยงานบังคับใช้กฎหมาย หน่วยงานยุติธรรม สถาบันวัฒนธรรม และหน่วยงานรัฐบาลอื่น ๆ ด้วยพรจากพระสังฆราชอเล็กซี่ที่ 2 ได้มีการสร้างระบบคริสตจักรที่สอดคล้องกันในการดูแลบุคลากรทางทหารและเจ้าหน้าที่บังคับใช้กฎหมาย
ในระหว่างการปฏิรูปการเมือง สังคม และเศรษฐกิจ สมเด็จพระสังฆราชอเล็กซีที่ 2 ทรงเตือนเราอยู่เสมอถึงลำดับความสำคัญของเป้าหมายทางศีลธรรมเหนือเป้าหมายอื่นๆ ทั้งหมด ถึงประโยชน์ของการรับใช้ความดีของสังคมและปัจเจกบุคคลในกิจกรรมทางการเมืองและเศรษฐกิจ สืบสานประเพณีการให้บริการสร้างสันติภาพของชาวคริสเตียน ในช่วงวิกฤตสังคมและการเมืองในรัสเซียในฤดูใบไม้ร่วงปี 1993 ซึ่งเต็มไปด้วยภัยคุกคามจากสงครามกลางเมือง สมเด็จพระสังฆราชแห่งมอสโกและอเล็กซี่ที่ 2 แห่งมาตุภูมิรับภารกิจในการทำให้อารมณ์ทางการเมืองสงบลง โดยเชิญชวนฝ่ายต่างๆ ที่เกี่ยวข้องกับความขัดแย้งให้เจรจาและเป็นสื่อกลางในการเจรจาเหล่านี้ พระสังฆราชทรงริเริ่มความคิดริเริ่มในการสร้างสันติภาพมากมายที่เกี่ยวข้องกับความขัดแย้งในคาบสมุทรบอลข่าน การเผชิญหน้าอาร์เมเนีย - อาเซอร์ไบจาน การปฏิบัติการทางทหารในมอลโดวา เหตุการณ์ในคอเคซัสเหนือ สถานการณ์ในตะวันออกกลาง ปฏิบัติการทางทหารต่ออิรัก และอื่นๆ
ในระหว่างการรับราชการปรมาจารย์ของเจ้าคณะปัจจุบันของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียมีการจัดตั้งสังฆมณฑลใหม่จำนวนมาก ดังนั้นศูนย์กลางของความเป็นผู้นำทางจิตวิญญาณและการบริหารคริสตจักรหลายแห่งจึงเกิดขึ้น ตั้งอยู่ใกล้กับวัดและมีส่วนช่วยในการฟื้นฟูชีวิตคริสตจักรในพื้นที่ห่างไกล ในฐานะพระสังฆราชผู้ปกครองเมืองมอสโก สมเด็จพระสังฆราชอเล็กซีที่ 2 ทรงให้ความสนใจอย่างมากต่อการฟื้นฟูและการพัฒนาชีวิตภายในสังฆมณฑลและวัด ผลงานเหล่านี้กลายเป็นแบบอย่างในการจัดระเบียบสังฆมณฑลและชีวิตวัดในที่อื่นๆ หลายประการ นอกเหนือจากโครงสร้างคริสตจักรภายในที่ไม่รู้จักเหน็ดเหนื่อย ซึ่งเขาเรียกร้องให้สมาชิกทุกคนของคริสตจักรมีส่วนร่วมอย่างกระตือรือร้นและมีความรับผิดชอบมากขึ้น โดยไม่มีข้อยกเว้นบนพื้นฐานที่ตกลงกันอย่างแท้จริง เจ้าคณะแห่งคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียให้ความสนใจอย่างมากกับประเด็นปฏิสัมพันธ์ฉันพี่น้องของ คริสตจักรออร์โธดอกซ์ทั้งหมดเพื่อเป็นพยานร่วมกันถึงความจริงของพระคริสต์ต่อโลก สมเด็จพระสังฆราชอเล็กซีทรงพิจารณาความร่วมมือระหว่างนิกายคริสเตียนต่างๆ เพื่อสนองความต้องการของโลกสมัยใหม่ให้เป็นหน้าที่ของชาวคริสต์และเป็นเส้นทางสู่การปฏิบัติตามพระบัญญัติแห่งความสามัคคีของพระคริสต์ สันติภาพและความสามัคคีในสังคม ซึ่งสังฆราชอเล็กซีเรียกร้องอย่างไม่รู้จักเหน็ดเหนื่อย จำเป็นต้องรวมถึงความเข้าใจและความร่วมมือที่มีเมตตาซึ่งกันและกันระหว่างผู้ที่นับถือศาสนาต่าง ๆ และโลกทัศน์
เมื่อวันที่ 5 ธันวาคม พ.ศ. 2551 พระสังฆราชแห่งมอสโกและอเล็กซีที่ 2 แห่งรัสเซียถูกปลดออกจากตำแหน่ง เป็นเวลาเกือบ 20 ปีที่เขาดำรงตำแหน่งเจ้าคณะของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย ในวันครบรอบการจากไปของเขา ขอให้เราระลึกถึงข้อเท็จจริง 7 ประการเกี่ยวกับพระสังฆราชอเล็กซีที่ 2
ริดิเกอร์
พระสังฆราช Alexy II โดยกำเนิดมาจากตระกูลขุนนางบอลติกที่มีชื่อเสียง ในบรรดาตัวแทนคือ Count Fyodor Vasilyevich Ridiger รัฐบุรุษนายพลวีรบุรุษแห่งสงครามรักชาติปี 1812 ครอบครัวของปู่ของผู้เฒ่าในอนาคตอาศัยอยู่ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก แต่ถูกบังคับให้อพยพระหว่างการปฏิวัติ พ่อของ Alexy ศึกษาที่สถาบันการศึกษาที่ได้รับสิทธิพิเศษมากที่สุดแห่งหนึ่งในเมืองหลวงนั่นคือ Imperial School of Law ลูกหลานของขุนนางทางพันธุกรรมได้รับการเลี้ยงดูที่นั่น แต่เขาต้องสำเร็จการศึกษาในโรงยิมเอสโตเนีย Elena Iosifovna แม่ของ Alexy II née Pisareva เป็นลูกสาวของพันเอกกองทัพขาว เขาถูกยิงโดยพวกบอลเชวิคใน Teriokki (Zelenogorsk) พ่อแม่ของผู้เฒ่าในอนาคตแต่งงานกันในปี พ.ศ. 2469 สามปีก่อนที่ลูกชายจะเกิด
เมื่อตอนเป็นเด็กในช่วงปลายทศวรรษที่ 30 Alexey ไปเยี่ยม Valaam สองครั้ง - ไปที่อาราม Spaso-Preobrazhensky บนทะเลสาบ Ladoga เขาไปที่นั่นกับพ่อแม่ของเขา พระสังฆราชเน้นย้ำซ้ำแล้วซ้ำอีกว่าการเดินทางเหล่านี้กำหนดความมุ่งมั่นของเขาในการเลือกเส้นทางเป็นส่วนใหญ่ ตลอดชีวิตที่เหลือของเขา เขาจำการพบปะกับผู้อาวุโสผู้มีจิตวิญญาณและชาวอาราม ความเปิดกว้างและการเข้าถึงผู้แสวงบุญทุกคน พระสังฆราชเก็บจดหมายของผู้เฒ่าวาลาอัมไว้ในเอกสารส่วนตัวของเขา การมาเยือนวาลาอัมครั้งต่อไปเกิดขึ้นครึ่งศตวรรษต่อมา จนกระทั่งบั้นปลายชีวิต Alexy II เป็นหัวหน้าคณะกรรมาธิการเพื่อการฟื้นฟูอารามการเปลี่ยนแปลง
น้ำศักดิ์สิทธิ์
Alyosha อยู่ที่โบสถ์มาตั้งแต่เด็ก พ่อแม่ของเขาปลูกฝังให้เขารักคริสตจักรและการบริการแม้ว่าจะคุ้มค่าที่จะยอมรับว่าตัวเขาเองก็แสดงความกระตือรือร้นอย่างมากในความปรารถนาที่จะเข้าร่วมในความลึกลับของคริสตจักร ความกระตือรือร้นของเขายังทำให้พ่อแม่ของเขากังวลด้วยซ้ำ เกมโปรดของ Alyosha คือการเสิร์ฟ อย่างไรก็ตาม เขาไม่ได้เล่นเกมนี้ และในขณะที่ยังเป็นเด็ก เขาก็ทำทุกอย่างอย่างจริงจัง วันที่มีความสุขคือวันที่ Alyosha ได้รับความไว้วางใจให้เทน้ำ Epiphany นี่เป็นการเชื่อฟังครั้งแรกของผู้เฒ่าในอนาคต เขาอายุ 6 ขวบ มิฉะนั้น ดังที่พระสังฆราชกล่าวไว้ เขาเป็นเด็กธรรมดา เขาชอบเล่น ไปโรงเรียนอนุบาล ช่วยพ่อแม่ทำงานบ้าน ขุดมันฝรั่ง...
แสวงบุญไปยัง Athos
พระสังฆราชถือว่า Holy Mount Athos เป็นสถานที่พิเศษสำหรับคริสเตียนออร์โธดอกซ์ทุกคน ในปี 1982 Alexy ได้เดินทางไปแสวงบุญที่นั่น เกี่ยวกับ Athos พระสังฆราชกล่าวว่า: “ แม้ในช่วงเวลาที่ยากลำบากที่สุดของการต่อต้านพระเจ้า แต่ชาวรัสเซียก็รู้ว่าเพื่อนชาว Svyatogorsk ของพวกเขาพร้อมด้วยภราดรภาพ Athos ทั้งหมดเห็นใจกับความทุกข์ทรมานของพวกเขาและขอความเข้มแข็งและความแข็งแกร่ง”
งานอดิเรกหลักทางโลกของผู้เฒ่าตั้งแต่วัยเด็กคือ “การล่าอย่างเงียบๆ” Alexy เก็บเห็ดในเอสโตเนีย รัสเซีย และสวิตเซอร์แลนด์ ผู้เฒ่าพูดคุยเกี่ยวกับงานอดิเรกของเขาอย่างกระตือรือร้นและแบ่งปันสูตรหมวกนมหญ้าฝรั่นเค็ม เหมาะอย่างยิ่งที่จะเก็บฝานมหญ้าฝรั่นในสภาพอากาศแห้งและไม่ต้องล้าง แต่ส่วนใหญ่มักพบเห็ดในทราย ดังนั้นคุณจะต้องล้างด้วยน้ำเย็น แล้วปล่อยให้สะเด็ดน้ำถ้าเป็นไปได้ แต่ถ้าฝานมหญ้าฝรั่นทำจากมอสก็ไม่ต้องล้าง แค่ใช้ผ้าสะอาดเช็ดก็พอ จากนั้นนำไปใส่ถังปิดฝาไว้ อยู่แถวนั้นแน่นอน เกลือในแต่ละแถว ปิดทุกอย่างด้วยผ้าขี้ริ้วที่สะอาด และด้านบนด้วยจานหรือฝาปิดขนาดใหญ่แล้วกดลงด้วยแรงกด
พี่น้องตัวน้อย
Alexy II ปฏิบัติต่อ “น้องชายของเรา” ด้วยความอบอุ่นอย่างยิ่ง เขามีสัตว์เลี้ยงอยู่เสมอ ส่วนใหญ่เป็นสุนัข ในวัยเด็ก - เทอร์เรียจอห์นนี่, นิวฟันด์แลนด์โซลดาน, พันธุ์ผสมทูซิก สัตว์เลี้ยงจำนวนมากอาศัยอยู่ที่เดชาของพระสังฆราชในเปเรเดลคิโน สุนัข 5 ตัว (Chizhik, Komarik, Moska, Roy, Lada), วัวและแพะหลายตัว, ไก่, แมว Alexy II พูดคุยเกี่ยวกับวัวโดยระบุ: "สิ่งที่สำคัญที่สุดคือ Belka จากนั้น Arfa, Romashka, Zorka, Malyshka, Snezhinka เราก็มีลูกวัว แพะโรส และเด็กน้อยด้วย ... "
นโยบาย
ในปี 1989 มูลนิธิ Mercy and Health Foundation ซึ่ง Alexy เป็นสมาชิกของคณะกรรมการได้เสนอชื่อให้เขาเป็นผู้แทนประชาชนของสหภาพโซเวียต และเขาได้รับเลือก พระสังฆราชนึกถึงช่วงชีวิตของเขาด้วยความไม่เต็มใจ “ รัฐสภาในช่วงหลายปีที่ผ่านมากลายเป็นสถานที่ที่ผู้คนไม่เคารพซึ่งกันและกันเลย วิญญาณของการเผชิญหน้าชั่วนิรันดร์ การต่อสู้อย่างต่อเนื่อง ความกังวลใจครอบงำอยู่ที่นั่น... ผู้คนไม่ต้องการเพียงแค่ฟังกัน พูดน้อยมาก อธิบายตัวเองเป็นภาษามนุษย์ธรรมดา” . พระสังฆราชในอนาคตไม่ชอบการเมือง “หลังจากการประชุมสภาผู้แทนราษฎรแต่ละครั้ง ฉันก็รู้สึกไม่สบาย บรรยากาศของการไม่ยอมรับความอดทนและความเกลียดชังนั้นส่งผลเสียต่อฉันอย่างมาก” อเล็กซี่เล่า
อเล็กซี่ที่ 2 ภาพบุคคลโดย Viktor Shilov
Alexy II (Ridiger Alexey Mikhailovich) (เกิด 23/02/1929) พระสังฆราชมอสโกและมาตุภูมิทั้งหมด ลูกชายของทนายความที่มาเป็นบาทหลวงและอพยพไปเอสโตเนีย เกิดที่ทาลลินน์ ในเอสโตเนีย “อิสระ” เขาศึกษาที่เซมินารีในเลนินกราด (พ.ศ. 2492) สำเร็จการศึกษาจากสถาบันศาสนศาสตร์ในเลนินกราด (2496) พระสงฆ์ในตาร์ตู (1957) เจ้าอาวาส (1958) พระภิกษุ (1961) พระอัครสังฆราช (1964) ประธานคณะกรรมาธิการเพื่อเอกภาพคริสเตียนและความสัมพันธ์ระหว่างคริสตจักร (พ.ศ. 2506-2222) นครหลวงแห่งทาลลินน์และเอสโตเนีย (2511) สมาชิกของคณะกรรมการกลางสภาคริสตจักรโลก (พ.ศ. 2504-68) เกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับ วัดวาลาอัมศูนย์กลางหลักของชีวิตสงฆ์ทางตอนเหนือของรัสเซีย นครหลวงแห่งเลนินกราดและโนฟโกรอด (2529) มีบทบาทสำคัญในการแต่งตั้งนักบุญ เซเนียในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กและการกลับมาของพระธาตุของเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก อเล็กซานเดอร์ เนฟสกี้จากพิพิธภัณฑ์สู่สถานที่เดิม อเล็กซานเดอร์ เนฟสกี้ ลาฟราหลังจากการเสียชีวิตของภัทร พิเมน่าได้รับเลือกเป็นสังฆราชแห่งมอสโกและออลรุส (7 มิถุนายน พ.ศ. 2533) เขาประกอบพิธีในมหาวิหารรัสเซียที่มีชื่อเสียงหลายแห่งซึ่งถูกปิดหลังการปฏิวัติบอลเชวิค (โบสถ์เซนต์บาซิลบน จัตุรัสแดง อาสนวิหารอัสสัมชัญวี เครมลินโบสถ์ราชาภิเษกแห่งซาร์แห่งรัสเซีย, มหาวิหารเซนต์ไอแซคในปีเตอร์สเบิร์ก) ได้ทำแถลงการณ์ว่า เซอร์จิอุส (สตราโกรอดสกี้)ไม่สามารถถือเป็นการแสดงออกถึงเจตจำนงเสรีของคริสตจักรได้
Alexy II (ในโลก Alexey Mikhailovich Ridiger) (2472-2551) - พระสังฆราช เกิดที่เมืองทาลลินน์ในครอบครัวของผู้อพยพจากรัสเซียเป็นนักบวชชื่อมิคาอิลอเล็กซานโดรวิชริดิเกอร์ ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2487 ถึง พ.ศ. 2490 เขาเป็นผู้ช่วยบาทหลวงร่วมกับอาร์ชบิชอปพาเวล (ดมิทรอฟสกี้) แห่งทาลลินน์และเอสโตเนีย ตั้งแต่ปี 1946 เขาทำหน้าที่เป็นผู้อ่านสดุดีใน Simeonovskaya และตั้งแต่ปี 1947 - ในโบสถ์ Kazan ในทาลลินน์ ในปีพ.ศ. 2490 เขาได้เข้าเรียนที่วิทยาลัยศาสนศาสตร์เลนินกราด ในปีแรกที่สถาบันเทววิทยาเลนินกราดในปี พ.ศ. 2493 เขาได้รับแต่งตั้งให้เป็นมัคนายก จากนั้นจึงเป็นนักบวช และได้รับแต่งตั้งให้เป็นอธิการบดีของ Church of the Epiphany ในเมือง Jõhvi สังฆมณฑลทาลลินน์ ในปี พ.ศ. 2496 เขาสำเร็จการศึกษาจากสถาบันศาสนศาสตร์ ในปี พ.ศ. 2500 เขาได้รับแต่งตั้งให้เป็นอธิการบดีของอาสนวิหารอัสสัมชัญในเมืองตาร์ตู พ.ศ. 2501 ทรงได้รับการเลื่อนยศเป็นอัครสังฆราช ในปีพ.ศ. 2504 ในอาสนวิหารทรินิตี้แห่งทรินิตี้-เซอร์จิอุส ลาฟรา เขาได้ผนวชเป็นพระภิกษุ ในปี พ.ศ. 2504 พระองค์ทรงได้รับการเลื่อนยศเป็นอัครสาวก และในปีเดียวกันนั้น ทรงเป็นบิชอปแห่งทาลลินน์และเอสโตเนีย ตั้งแต่ปีพ. ศ. 2507 - อาร์คบิชอปตั้งแต่ปี พ.ศ. 2511 - นครหลวง ในปี 1986 เขาได้รับแต่งตั้งให้เป็นนครหลวงแห่งเลนินกราดและโนฟโกรอด โดยได้รับคำสั่งให้จัดการสังฆมณฑลทาลลินน์ เมื่อวันที่ 7 มิถุนายน พ.ศ. 2533 ที่สภาท้องถิ่นของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย เขาได้รับเลือกให้ครองบัลลังก์ปรมาจารย์มอสโก
วัสดุที่ใช้จากเว็บไซต์ "Russian Abroad" - http://russians.rin.ru
สื่อชีวประวัติอื่นๆ:
บทความ:
สารจากพระสังฆราชอเล็กซี่ที่ 2 แห่งมอสโกและออลรุสและเถรศักดิ์สิทธิ์แห่งคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียในวันครบรอบ 75 ปีของการลอบสังหารจักรพรรดินิโคลัสที่ 2 และครอบครัวของเขา // สมัชชาอันสูงส่ง: นักประชาสัมพันธ์ประวัติศาสตร์ หรือต. ปูม. อ., 1995, หน้า 70-72; รัสเซียไม่เพียงต้องการตัวเองเท่านั้น แต่ยังต้องการทั้งโลกด้วย // สว่าง การศึกษา. พ.ศ.2538 ครั้งที่ 2/3. หน้า 3-14; คืนสันติภาพระหว่างชาติพันธุ์ การเมือง และสังคมสู่ผู้คน: จากคำตอบของพระสังฆราชแห่งมอสโกและ Alexy II ของ All Rus ไปจนถึงคำถามจากคอลัมนิสต์ของหนังสือพิมพ์ "วัฒนธรรม" // ผู้สังเกตการณ์ชาวรัสเซีย พ.ศ. 2539 ลำดับที่ 5 หน้า 85-86; คำปราศรัยต่อผู้เข้าร่วมการประชุมระหว่างประเทศ "รากฐานทางจิตวิญญาณของการเมืองและหลักการของความร่วมมือระหว่างประเทศ" // ZhMP. พ.ศ. 2540 ลำดับที่ 7 หน้า 17-19; ข้อความจากพระสังฆราชอเล็กซีที่ 2 แห่งมอสโกและออลรุสและสังฆราชแห่งคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียในวันครบรอบ 80 ปีของการลอบสังหารจักรพรรดินิโคลัสและครอบครัวของเขา // อ้างแล้ว พ.ศ. 2541 ลำดับที่ 7 หน้า 11; บทบาทของมอสโกในการปกป้องปิตุภูมิ // บทบาทของมอสโกในการปกป้องปิตุภูมิ ม., 2541. เสาร์. 2. หน้า 6-17; พระดำรัสของพระสังฆราชแห่งมอสโกและ All Rus 'Alexy II: [เกี่ยวกับวิกฤติของโรงเรียนรัสเซีย] // การอ่านคริสต์มาสวันที่ 6 ม. , 1998 หน้า 3-13; คำพูดถึงผู้เข้าร่วมการพิจารณาของสภา [สภาประชาชนรัสเซียโลกเมื่อวันที่ 18-20 มีนาคม 2541] // คริสตจักรและเวลา / DECR MP. พ.ศ. 2541 ลำดับที่ 2 (5) หน้า 6-9; คริสตจักรและการฟื้นฟูฝ่ายวิญญาณของรัสเซีย: คำพูด สุนทรพจน์ ข้อความ ที่อยู่ พ.ศ. 2533-2541 ม., 1999; รัสเซีย: การฟื้นฟูฝ่ายวิญญาณ ม., 1999; อุทธรณ์เกี่ยวกับการปฏิบัติการติดอาวุธกับยูโกสลาเวีย // ZhMP. พ.ศ. 2542 ลำดับที่ 4 หน้า 24-25; ผู้โศกเศร้าแห่งดินแดนรัสเซีย: พระคำและภาพลักษณ์ของผู้ชำระให้บริสุทธิ์องค์แรก ม., 1999; คำพูดในการรับใช้ครั้งแรกในมหาวิหารแห่งพระคริสต์ผู้ช่วยให้รอด // ZhMP 2000 หมายเลข 1 หน้า 44-45
วรรณกรรม:
พระสังฆราช. ม. , 1993;
ผู้ศักดิ์สิทธิ์คนแรก ม., 2000.
อเล็กซีที่ 2 พระสังฆราชแห่งมอสโกและออลรุส คริสตจักรและการฟื้นฟูฝ่ายวิญญาณของรัสเซีย คำพูด สุนทรพจน์ ข้อความ อุทธรณ์ พ.ศ. 2533–2541 ม., 1999;
ความคิดของปรมาจารย์ชาวรัสเซียตั้งแต่ต้นจนถึงปัจจุบัน ม., 1999;
เจ้าคณะแห่งคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียในปี 2550 M. , 2008;
Tsypin V. ประวัติศาสตร์คริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย สมัชชาและสมัยปัจจุบัน ค.ศ. 1700–2005. ม., 2549.
วันที่เผยแพร่หรืออัปเดต 04/01/2017
ตั้งแต่ปี 1917 เมื่อมีการบูรณะปรมาจารย์ในรัสเซีย แต่ละองค์ในสี่องค์ก่อนหน้าของพระสังฆราชอเล็กซี่ที่ 2 ต่างก็แบกไม้กางเขนหนักของตนเอง ในการรับใช้ลำดับชั้นสูงแต่ละแห่งมีความยากลำบากเนื่องจากเอกลักษณ์ของช่วงเวลาประวัติศาสตร์ในชีวิตของรัสเซียและทั่วโลกเมื่อพระเจ้าทรงตัดสินให้เขาเป็นเจ้าคณะของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย พันธกิจเบื้องต้นของพระสังฆราชอเล็กซีที่ 2 แห่งมอสโกและออลรุสเริ่มต้นด้วยการมาถึงของยุคใหม่ เมื่อการปลดปล่อยมาจากการกดขี่ของผู้มีอำนาจที่ไร้พระเจ้า
สมเด็จพระสังฆราช Alexy II (ในโลก Alexey Mikhailovich Ridiger) เกิดเมื่อวันที่ 23 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2472 มิคาอิล อเล็กซานโดรวิช พ่อของเขา มาจากครอบครัวเก่าแก่ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ซึ่งตัวแทนของเขารับใช้รัสเซียอย่างมีศักดิ์ศรีในด้านการทหารและสาธารณะมานานหลายทศวรรษ ตามลำดับวงศ์ตระกูลของ Ridigers ในช่วงรัชสมัยของ Catherine II ขุนนาง Courland ฟรีดริชวิลเฮล์มฟอนริดิเกอร์เปลี่ยนมาเป็นออร์โธดอกซ์และด้วยชื่อ Fedor Ivanovich กลายเป็นผู้ก่อตั้งหนึ่งในสายตระกูลขุนนางซึ่งเป็นตัวแทนที่มีชื่อเสียงที่สุด คือ Count Fedor Vasilyevich Ridiger - นายพลทหารม้าและผู้ช่วยนายพลผู้บัญชาการที่โดดเด่นและรัฐบุรุษวีรบุรุษของสงครามรักชาติในปี 1812 Alexander Alexandrovich ปู่ของปรมาจารย์ Alexy มีครอบครัวใหญ่ซึ่งในช่วงเวลาการปฏิวัติที่ยากลำบากเขาสามารถพาไปยังเอสโตเนียได้ จากเปโตรกราดซึ่งเต็มไปด้วยความไม่สงบ มิคาอิล อเล็กซานโดรวิช ริดิเกอร์ พ่อของปรมาจารย์อเล็กซี่ (พ.ศ. 2445-2507) เป็นลูกคนสุดท้องคนที่สี่ในครอบครัว
พี่น้อง Ridiger ศึกษาที่สถาบันการศึกษาที่ได้รับสิทธิพิเศษมากที่สุดแห่งหนึ่งในเมืองหลวง นั่นคือ Imperial School of Law ซึ่งเป็นสถาบันปิดชั้นหนึ่ง ซึ่งนักเรียนอาจเป็นได้เพียงลูกหลานของขุนนางทางพันธุกรรมเท่านั้น การฝึกอบรมเจ็ดปีประกอบด้วยโรงยิมและการศึกษาด้านกฎหมายพิเศษ อย่างไรก็ตาม เนื่องจากการปฏิวัติในปี 1917 มิคาอิลจึงสำเร็จการศึกษาที่โรงยิมแห่งหนึ่งในเอสโตเนีย ในเมืองฮาปซาลู ซึ่งเป็นที่ซึ่งครอบครัวเอ.เอ. ที่อพยพอย่างเร่งรีบมาตั้งถิ่นฐานในตอนแรก Riediger สำหรับชาวรัสเซียไม่มีงานใดนอกจากงานที่ยากที่สุดและสกปรกที่สุดและมิคาอิลอเล็กซานโดรวิชหาเลี้ยงชีพด้วยการขุดคูน้ำ จากนั้น ครอบครัวก็ย้ายไปที่ทาลลินน์ และที่นั่นเขาเข้าไปในโรงงานไม้อัดลูเทอร์ ซึ่งเขาทำหน้าที่เป็นหัวหน้าฝ่ายบัญชีของแผนกจนกระทั่งเขาเข้ารับตำแหน่งในปี 1940
ชีวิตคริสตจักรในเอสโตเนียหลังการปฏิวัติมีชีวิตชีวาและกระตือรือร้นมาก ต้องขอบคุณกิจกรรมของนักบวชของโบสถ์ออร์โธดอกซ์เอสโตเนียเป็นหลัก ตามบันทึกความทรงจำของพระสังฆราชอเล็กซี “คนเหล่านี้คือนักบวชชาวรัสเซียอย่างแท้จริง มีความรับผิดชอบสูงในการดูแลฝูงแกะของพวกเขา” สถานที่พิเศษในชีวิตของออร์โธดอกซ์ในเอสโตเนียถูกครอบครองโดยอาราม: Pskov-Pechersky Dormition ของพระมารดาแห่งพระเจ้าชาย, Pyukhtitsky Dormition ของพระมารดาแห่งพระเจ้าหญิง, ชุมชนสตรี Iverskaya ใน Narva นักบวชและฆราวาสจำนวนมากของคริสตจักรเอสโตเนียได้เยี่ยมชมอารามที่ตั้งอยู่ในสังฆมณฑลทางตะวันตกของอดีตจักรวรรดิรัสเซีย: ริกาเซอร์จิอุสคอนแวนต์แห่งโฮลีทรินิตี, อารามวิลนาแห่งพระวิญญาณบริสุทธิ์ และ Pochaev Dormition Lavra ผู้แสวงบุญที่ใหญ่ที่สุดจากเอสโตเนียมาเยี่ยมเยียนอาราม Valaam Transfiguration Monastery ซึ่งในขณะนั้นตั้งอยู่ในฟินแลนด์ ในวันแห่งการรำลึกถึงผู้ก่อตั้ง - นักบุญเซอร์จิอุสและเฮอร์แมน ในช่วงต้นยุค 20 ด้วยพรจากนักบวช แวดวงศาสนาของนักศึกษาจึงปรากฏตัวขึ้นในเมืองริกา ซึ่งเป็นการวางรากฐานของขบวนการนักศึกษาคริสเตียนแห่งรัสเซีย (RSDM) ในรัฐบอลติก กิจกรรมที่หลากหลายของ RSHD ซึ่งสมาชิกคือ Archpriest Sergius Bulgakov, Hieromonk John (Shakhovskoy), N.A. Berdyaev, A.V. Kartashev, V.V. Zenkovsky, G.V. Florovsky, B.P. Vysheslavtsev, S.L. แฟรงก์ดึงดูดเยาวชนออร์โธดอกซ์ที่ต้องการค้นหาพื้นฐานทางศาสนาที่มั่นคงสำหรับชีวิตอิสระในสภาพการย้ายถิ่นที่ยากลำบาก เมื่อนึกถึงช่วงทศวรรษที่ 20 และการมีส่วนร่วมใน RSHD ในประเทศบอลติก อาร์คบิชอปจอห์น (ชาคอฟสคอย) แห่งซานฟรานซิสโกเขียนในภายหลังว่าช่วงเวลาที่น่าจดจำสำหรับเขาคือ "ฤดูใบไม้ผลิทางศาสนาของการอพยพของรัสเซีย" ซึ่งเป็นการตอบสนองต่อทุกสิ่งที่เกิดขึ้นที่ ครั้งนั้นกับคริสตจักรในรัสเซีย สำหรับผู้ลี้ภัยชาวรัสเซีย คริสตจักรหยุดเป็นเพียงสิ่งภายนอก เป็นเพียงเครื่องเตือนใจถึงอดีต และกลายเป็นความหมายและจุดประสงค์ของทุกสิ่ง ซึ่งเป็นศูนย์กลางของการดำรงอยู่
ทั้ง Mikhail Alexandrovich และ Elena Iosifovna ภรรยาในอนาคตของเขา (nee Pisareva) เป็นผู้มีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในโบสถ์ออร์โธดอกซ์และชีวิตทางสังคมและศาสนาของทาลลินน์และเข้าร่วมใน RSHD Elena Iosifovna Pisareva เกิดที่ Reval (ปัจจุบันคือทาลลินน์) พ่อของเธอเป็นพันเอกในกองทัพสีขาวถูกยิงโดยพวกบอลเชวิคใกล้เปโตรกราด; ญาติของมารดาคือ ktitors ของโบสถ์สุสาน Tallinn Alexander Nevsky ก่อนงานแต่งงานซึ่งเกิดขึ้นในปี 2469 เป็นที่รู้กันว่ามิคาอิลอเล็กซานโดรวิชต้องการเป็นนักบวชตั้งแต่อายุยังน้อย แต่หลังจากจบหลักสูตรเทววิทยาแล้วเท่านั้น (เปิดใน Reval ในปี 1938) เขาจึงได้รับการแต่งตั้งเป็นมัคนายก จากนั้นก็เป็นพระสงฆ์ (ในปี 1942) คุณพ่อมิคาอิลดำรงตำแหน่งอธิการบดีการประสูติของทาลลินน์ของโบสถ์เวอร์จินแมรีคาซานเป็นเวลา 16 ปีและเป็นประธานสภาสังฆมณฑล จิตวิญญาณของความเป็นคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียครอบงำในครอบครัวของลำดับชั้นสูงในอนาคตเมื่อชีวิตแยกออกจากพระวิหารของพระเจ้าไม่ได้และครอบครัวก็เป็นคริสตจักรประจำบ้านอย่างแท้จริง สมเด็จพระสังฆราชอเล็กซีเล่าว่า “ฉันเป็นลูกชายคนเดียวของพ่อแม่ เราใช้ชีวิตกันอย่างเป็นมิตรมาก เราเชื่อมโยงกันด้วยความรักอันแรงกล้า...” สำหรับ Alyosha Ridiger ไม่มีคำถามเกี่ยวกับการเลือกเส้นทางในชีวิต ก้าวแรกที่มีสติของเขาเกิดขึ้นในคริสตจักร เมื่อเขาอายุหกขวบ เขาได้เชื่อฟังเป็นครั้งแรก นั่นคือการเทน้ำบัพติศมา ถึงอย่างนั้นเขาก็รู้แน่ว่าเขาจะกลายเป็นนักบวชเท่านั้น ตามความทรงจำของเขา เมื่อสมัยเป็นเด็กชายอายุ 10 ขวบ เขารู้จักบริการนี้เป็นอย่างดีและชอบที่จะ “รับใช้” เขามี “โบสถ์” อยู่ในห้องหนึ่งในโรงนา และมี “เสื้อคลุม” พ่อแม่รู้สึกเขินอายกับสิ่งนี้และหันไปหาผู้เฒ่าวาลาอัมด้วยซ้ำ แต่ได้รับแจ้งว่าถ้าเด็กชายทำทุกอย่างอย่างจริงจังก็ไม่จำเป็นต้องเข้าไปยุ่ง เป็นประเพณีของครอบครัวที่จะแสวงบุญในช่วงวันหยุดฤดูร้อน: เราไปที่อาราม Pyukhtitsky หรือไปที่อาราม Pskov-Pechersky ในช่วงปลายทศวรรษที่ 1930 พ่อแม่และลูกชายได้เดินทางไปแสวงบุญสองครั้งที่อาราม Spaso-Preobrazhensky Valaam บนทะเลสาบ Ladoga เด็กชายจำได้ว่าตลอดชีวิตของเขาที่ได้พบกับชาวอาราม - ผู้เฒ่าผู้แบกวิญญาณ Schema-Hegumen John (Alekseev, f 1958), Hieroschemamonk Ephraim (Khrobostov, f 1947) และโดยเฉพาะอย่างยิ่งกับพระ Iuvian (Krasnoperov , 11957) ซึ่งเขาเริ่มติดต่อกับเขา
ตามแผนการของพระเจ้าชะตากรรมของลำดับชั้นสูงในอนาคตเป็นเช่นนั้นชีวิตในโซเวียตรัสเซียนำหน้าด้วยวัยเด็กและวัยรุ่นในรัสเซียเก่า (เขาเริ่มเรียนที่โรงเรียนเอกชนย้ายไปที่โรงยิมส่วนตัวจากนั้นเรียนที่โรงเรียนปกติ ) และเขาได้พบกับความเป็นจริงของโซเวียตแม้ว่าจะอายุยังน้อย แต่ก็มีจิตวิญญาณที่เป็นผู้ใหญ่แล้ว บิดาฝ่ายจิตวิญญาณของเขาคืออัครสังฆราชจอห์นแห่งเอพิฟานี ต่อมาเป็นบิชอปแห่งทาลลินน์และอิซิดอร์แห่งเอสโตเนีย ตั้งแต่อายุ 15 ปี อเล็กเซย์เป็นผู้ช่วยบาทหลวงร่วมกับอาร์ชบิชอปพอลแห่งทาลลินน์และเอสโตเนีย และต่อจากนั้นกับบิชอปอิสิดอร์ ก่อนเข้าสู่วิทยาลัยศาสนศาสตร์ เขาทำหน้าที่เป็นผู้อ่านบทสวด เด็กแท่นบูชา และนักบวชในโบสถ์ทาลลินน์
ในปี พ.ศ. 2483 กองทัพโซเวียตเข้าสู่เอสโตเนีย ในทาลลินน์ การจับกุมและส่งกลับไปยังไซบีเรียและภูมิภาคทางตอนเหนือของรัสเซียเริ่มต้นขึ้นในหมู่ประชากรในท้องถิ่นและผู้อพยพชาวรัสเซีย ชะตากรรมดังกล่าวถูกกำหนดไว้สำหรับตระกูล Ridiger แต่ความรอบคอบของพระเจ้าได้ปกป้องพวกเขาไว้ ปรมาจารย์อเล็กซีเล่าในภายหลังว่า: “ก่อนสงคราม เช่นเดียวกับดาบแห่งดาโมคลีส เราถูกคุกคามด้วยการเนรเทศไปยังไซบีเรีย มีเพียงโอกาสและปาฏิหาริย์ของพระเจ้าเท่านั้นที่ช่วยเราได้ หลังจากการมาถึงของกองทหารโซเวียต ญาติฝั่งพ่อของเรามาหาเราที่ชานเมืองทาลลินน์ และเราก็มอบบ้านให้พวกเขา และพวกเราเองก็ไปอาศัยอยู่ในโรงนา ซึ่งเรามีห้องที่เราอาศัยอยู่ เรามี สุนัขสองตัวอยู่กับเรา กลางคืนเขามาหาเรา ค้นบ้าน เดินไปรอบๆ บริเวณ แต่สุนัขที่ปกติจะมีนิสัยอ่อนไหวมากไม่เคยเห่าด้วยซ้ำ พวกเขาไม่พบเรา หลังจากเหตุการณ์นี้จนกระทั่งเยอรมันยึดครองเราไม่ได้อาศัยอยู่ในบ้านอีกต่อไป”
ในช่วงสงคราม บาทหลวงมิคาอิล ริดิเกอร์ดูแลฝ่ายวิญญาณแก่ชาวรัสเซียที่ถูกพาผ่านเอสโตเนียที่ถูกยึดครองไปทำงานในเยอรมนี ผู้คนหลายพันคน ส่วนใหญ่มาจากภาคกลางของรัสเซีย ถูกกักขังอยู่ในค่ายสำหรับผู้พลัดถิ่นในสภาพที่ยากลำบากมาก การสื่อสารกับคนเหล่านี้ผู้มีประสบการณ์และทนทุกข์ทรมานมากมายต้องอดทนต่อการข่มเหงในบ้านเกิดของพวกเขาและยังคงซื่อสัตย์ต่อออร์โธดอกซ์ทำให้คุณพ่อประหลาดใจ มิคาอิลและต่อมาในปี พ.ศ. 2487 ได้เสริมการตัดสินใจของเขาที่จะอยู่ในบ้านเกิดของเขา ปฏิบัติการทางทหารกำลังเข้าใกล้ชายแดนเอสโตเนีย ในคืนวันที่ 9-10 พฤษภาคม พ.ศ. 2487 ทาลลินน์ถูกทิ้งระเบิดอย่างรุนแรง ซึ่งทำให้อาคารหลายแห่งได้รับความเสียหาย รวมถึงในย่านชานเมืองซึ่งเป็นที่ตั้งของบ้าน Ridiger ผู้หญิงที่อยู่ในบ้านของตนเสียชีวิต แต่คุณพ่อ. พระเจ้าทรงช่วยมิคาอิลและครอบครัวของเขา - ในคืนที่เลวร้ายนี้พวกเขาไม่ได้อยู่บ้าน วันรุ่งขึ้น ชาวทาลลินน์หลายพันคนออกจากเมือง พวก Ridigers ยังคงอยู่ แม้ว่าพวกเขาจะเข้าใจดีว่าเมื่อกองทหารโซเวียตมาถึง อันตรายจากการถูกเนรเทศจะคุกคามครอบครัวอยู่ตลอดเวลา
ในปี 1946 Alexei Ridiger ผ่านการสอบที่วิทยาลัยศาสนศาสตร์เลนินกราด แต่ไม่ได้รับการยอมรับเนื่องจากอายุของเขา - เขาอายุเพียง 17 ปีและไม่อนุญาตให้ผู้เยาว์เข้าโรงเรียนเทววิทยา ปีต่อมาเขาได้เข้าเรียนทันทีในปีที่ 3 ของเซมินารีซึ่งเขาสำเร็จการศึกษาชั้นหนึ่ง ขณะเรียนปีแรกที่ Leningrad Theological Academy ในปี 1950 เขาได้รับแต่งตั้งให้เป็นพระสงฆ์และได้รับแต่งตั้งให้เป็นอธิการบดีของ Church of the Epiphany ในเมือง Jõhvi สังฆมณฑลทาลลินน์ เป็นเวลากว่าสามปีที่เขารับราชการเป็นนักบวชร่วมกับการเรียนที่ Academy (ทางจดหมาย) การมาเยือนครั้งแรกในชีวิตของมหาปุโรหิตในอนาคตนั้นน่าจดจำเป็นพิเศษสำหรับเขา: ที่นี่เขาได้สัมผัสกับโศกนาฏกรรมของมนุษย์มากมาย - สิ่งเหล่านี้มักเกิดขึ้นในเมืองเหมืองแร่ ในการรับบริการครั้งแรกคุณพ่อ อเล็กซี ในวันอาทิตย์สตรีมดยอบมีสตรีเพียงไม่กี่คนเท่านั้นที่มาพระวิหาร อย่างไรก็ตาม วัดก็ค่อยๆ ฟื้นคืนชีพ รวมตัวกัน และเริ่มซ่อมแซมวัด “ฝูงแกะที่นั่นไม่ใช่เรื่องง่าย” สมเด็จพระสังฆราชทรงเล่าในภายหลัง “หลังสงคราม พวกเขาเดินทางมายังเมืองเหมืองแร่จากภูมิภาคต่างๆ เพื่อรับมอบหมายงานพิเศษสำหรับงานหนักในเหมือง มีผู้เสียชีวิตจำนวนมาก: มีอัตราการเกิดอุบัติเหตุสูง ดังนั้น ในฐานะคนเลี้ยงแกะ ฉันต้องรับมือกับชะตากรรมที่ยากลำบาก ด้วยละครครอบครัว กับความชั่วร้ายทางสังคมต่างๆ และเหนือสิ่งอื่นใดคือความเมาสุราและความโหดร้ายที่เกิดจากความเมาเหล้า” เป็นเวลานานคุณพ่อ Alexy รับใช้ในเขตตำบลเพียงลำพัง/ดังนั้นเขาจึงสนองความต้องการทั้งหมด เขาเล่าว่าพวกเขาไม่ได้คิดถึงอันตรายในช่วงหลังสงครามเหล่านั้น ไม่ว่าจะใกล้หรือไกล คุณต้องไปงานศพเพื่อให้บัพติศมา ในปี 1953 คุณพ่ออเล็กซีสำเร็จการศึกษาจากสถาบันศาสนศาสตร์ในประเภทแรก และได้รับปริญญาด้านเทววิทยาสำหรับเรียงความหลักสูตร "Metropolitan Philaret (Drozdov) of Moscow as a dogmatist" ในปีพ.ศ. 2500 เขาได้รับแต่งตั้งให้เป็นอธิการบดีของอาสนวิหารอัสสัมชัญในเมืองตาร์ตู และรับใช้ในโบสถ์สองแห่งรวมกันเป็นเวลาหนึ่งปี ในเมืองมหาวิทยาลัย เขาพบสภาพแวดล้อมที่แตกต่างไปจากในเมืองโจห์วีอย่างสิ้นเชิง “ ฉันพบ” เขากล่าว“ ปัญญาชนมหาวิทยาลัย Yuryev เก่าทั้งในเขตตำบลและในสภาตำบล การสื่อสารกับพวกเขาทำให้ฉันมีความทรงจำที่สดใสมาก” อาสนวิหารอัสสัมชัญอยู่ในสภาพที่น่าเสียดายโดยต้องมีการซ่อมแซมอย่างเร่งด่วนและกว้างขวาง - เชื้อรากัดกร่อนส่วนที่เป็นไม้ของอาคารและพื้นในโบสถ์ในนามของเซนต์นิโคลัสก็พังทลายลงระหว่างการให้บริการ ไม่มีเงินทุนสำหรับการซ่อมแซม จากนั้นคุณพ่อ Alexy ตัดสินใจไปมอสโคว์เพื่อ Patriarchate และขอความช่วยเหลือทางการเงิน เลขาธิการพระสังฆราช Alexy I D.A. Ostapov ถามคุณพ่อ Alexy แนะนำให้เขารู้จักกับพระสังฆราชและรายงานตามคำขอ ทรงรับสั่งให้ช่วยเหลือพระภิกษุผู้ริเริ่ม
ในปี 1961 Archpriest Alexy Ridiger ยอมรับตำแหน่งสงฆ์ เมื่อวันที่ 3 มีนาคม ที่ Trinity-Sergius Lavra เขาได้ผนวชเป็นพระภิกษุที่มีชื่อเพื่อเป็นเกียรติแก่นักบุญอเล็กซิส นครหลวงแห่งมอสโก ชื่อวัดถูกดึงมาจากศาลเจ้าเซนต์เซอร์จิอุสแห่งราโดเนซ คุณพ่ออเล็กซี่ยังคงรับใช้ในตาร์ตูและคณบดีต่อไปไม่ได้โฆษณาการยอมรับการเป็นสงฆ์และในคำพูดของเขา "เพียงแค่เริ่มรับใช้ในคามิลาฟกาสีดำ" ในไม่ช้า ตามมติของเถรสมาคม เฮียโรมองก์ อเล็กซีก็ตั้งใจที่จะเป็นบิชอปแห่งทาลลินน์และเอสโตเนีย โดยได้รับมอบหมายให้บริหารสังฆมณฑลริกาเป็นการชั่วคราว มันเป็นช่วงเวลาที่ยากลำบาก - ระดับสูงสุดของการข่มเหงของครุสชอฟ ผู้นำโซเวียตพยายามรื้อฟื้นจิตวิญญาณแห่งการปฏิวัติในยุค 20 เรียกร้องให้มีการดำเนินการตามตัวอักษรของกฎหมายต่อต้านศาสนาปี 1929 ดูเหมือนว่ายุคก่อนสงครามกลับมาพร้อมกับ “แผนการห้าปีแห่งความไร้พระเจ้า” จริงอยู่การข่มเหงออร์โธดอกซ์ครั้งใหม่ไม่ได้นองเลือด - รัฐมนตรีของคริสตจักรและฆราวาสออร์โธดอกซ์ไม่ได้ถูกกำจัดเหมือนเมื่อก่อน แต่หนังสือพิมพ์วิทยุและโทรทัศน์พ่นกระแสการดูหมิ่นและใส่ร้ายต่อศรัทธาและคริสตจักรและเจ้าหน้าที่และ " สาธารณะ” วางยาพิษและข่มเหงคริสเตียน มีการปิดโบสถ์ครั้งใหญ่ทั่วประเทศ และสถาบันการศึกษาทางศาสนาจำนวนไม่มากนักก็ลดลงอย่างรวดเร็ว เมื่อนึกถึงช่วงหลายปีที่ผ่านมา สมเด็จพระสังฆราชตรัสว่า พระองค์ “มีโอกาสเริ่มรับใช้คริสตจักรในเวลาที่ผู้คนไม่ได้ถูกยิงเพราะความศรัทธาอีกต่อไป แต่พระองค์ต้องอดทนมากเพียงใดในขณะที่ปกป้องผลประโยชน์ของคริสตจักรจะถูกตัดสิน โดยพระเจ้าและประวัติศาสตร์”
ในช่วงปีที่ยากลำบากสำหรับคริสตจักรรัสเซียบาทหลวงรุ่นเก่าที่เริ่มพันธกิจในรัสเซียก่อนการปฏิวัติได้ออกจากโลกนี้ - ผู้สารภาพที่เดินทางผ่านโซโลฟกีและแวดวงที่ชั่วร้ายของ Gulag อัครศิษยาภิบาลที่ลี้ภัยไปต่างประเทศและกลับมา ไปยังบ้านเกิดของพวกเขาหลังสงคราม พวกเขาถูกแทนที่ด้วยกาแล็กซีของอัครศิษยาภิบาลรุ่นเยาว์ที่ไม่เห็นคริสตจักรรัสเซียในอำนาจและรัศมีภาพ แต่เลือกเส้นทางในการรับใช้คริสตจักรที่ถูกข่มเหงซึ่งอยู่ภายใต้แอกของรัฐที่ไร้พระเจ้า
วันที่ 3 กันยายน พ.ศ. 2504 อาร์คิมันไดรต์ อเล็กซีได้รับการถวายเป็นบิชอปแห่งทาลลินน์และเอสโตเนีย ในวันแรกๆ พระสังฆราชถูกจัดให้อยู่ในตำแหน่งที่ยากลำบากอย่างยิ่ง นั่นคือกรรมาธิการสภากิจการของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียในเอสโตเนีย วาย.เอส. Kanter แจ้งเขาว่าในฤดูร้อนปี 2504 มีการตัดสินใจปิดอาราม Pukhtitsa และตำบลที่ "ไร้ประโยชน์" 36 แห่ง ("การไร้กำไร" ของคริสตจักรเป็นข้ออ้างทั่วไปสำหรับการยกเลิกในช่วงปีแห่งการข่มเหงของครุสชอฟ) พระสังฆราชอเล็กซีเล่าในภายหลังว่าก่อนการอุทิศของเขาเขาไม่สามารถจินตนาการถึงขนาดของภัยพิบัติที่กำลังจะเกิดขึ้นได้ แทบไม่เหลือเวลาแล้ว เพราะโบสถ์ต่างๆ จะเริ่มในอีกไม่กี่วันข้างหน้า และได้กำหนดเวลาในการโอนอาราม Pükhtitsa ไปยังบ้านพักสำหรับคนงานเหมืองแล้ว - 1 ตุลาคม 2504 โดยตระหนักว่าเป็นไปไม่ได้ ปล่อยให้การโจมตีดังกล่าวเกิดขึ้นกับออร์โธดอกซ์ในเอสโตเนีย บิชอปอเล็กซีขอร้องให้กรรมาธิการเลื่อนการดำเนินการตามการตัดสินใจที่รุนแรงออกไปชั่วคราว เนื่องจากการปิดโบสถ์ในช่วงเริ่มต้นของการรับราชการบาทหลวงของบิชอปหนุ่มจะทำให้เกิดความรู้สึกเชิงลบต่อฝูงแกะ . แต่สิ่งสำคัญอยู่ข้างหน้า - จำเป็นต้องปกป้องอารามและโบสถ์จากการบุกรุก ในเวลานั้น รัฐบาลที่ไม่เชื่อพระเจ้าคำนึงถึงเฉพาะข้อโต้แย้งทางการเมือง และการกล่าวถึงอารามหรือวัดใดวัดหนึ่งในทางบวกในสื่อต่างประเทศมักจะได้ผล ในเดือนพฤษภาคม พ.ศ. 2505 โดยใช้ประโยชน์จากตำแหน่งรองประธาน DECR บิชอปอเล็กซี่ได้จัดการเยี่ยมชมอาราม Pukhtitsa โดยคณะผู้แทนจากโบสถ์ Evangelical Lutheran แห่ง GDR ซึ่งตีพิมพ์บทความพร้อมรูปถ่ายของอารามใน Neue Zeit หนังสือพิมพ์. ในไม่ช้า ผู้แทนการประชุมสันติภาพคริสเตียนและสภาคริสตจักรโลก (WCC) ร่วมกับบิชอปอเล็กซี ผู้แทนโปรเตสแตนต์จากฝรั่งเศสก็มาถึงเมืองพยุคทิตซา หลังจากคณะผู้แทนจากต่างประเทศเข้าเยี่ยมชมอารามเป็นเวลาหนึ่งปี คำถามในการปิดอารามก็ไม่มีอีกต่อไป บิชอปอเล็กซียังได้ปกป้องมหาวิหารทาลลินน์ อเล็กซานเดอร์ เนฟสกี ซึ่งดูเหมือนจะถึงวาระเนื่องจากการตัดสินใจที่จะแปลงเป็นท้องฟ้าจำลอง เป็นไปได้ที่จะกอบกู้ตำบลที่ "ไร้กำไร" ทั้ง 36 แห่ง
ในปี 1964 พระสังฆราชอเล็กซีได้รับการเลื่อนตำแหน่งเป็นพระอัครสังฆราช และได้รับแต่งตั้งให้เป็นผู้บริหารของสังฆราชแห่งมอสโก และเป็นสมาชิกถาวรของพระสังฆราช เขาเล่าว่า: “เป็นเวลาเก้าปีที่ฉันได้ใกล้ชิดกับพระสังฆราชอเล็กซีที่ 1 ซึ่งบุคลิกของเขาได้ประทับรอยลึกไว้ในจิตวิญญาณของฉัน ในเวลานั้นฉันดำรงตำแหน่งผู้ดูแลระบบ Patriarchate ของมอสโกและพระสังฆราชทรงไว้วางใจฉันอย่างสมบูรณ์ในการแก้ไขปัญหาภายในหลายประการ เขาได้รับการทดสอบที่ยากที่สุด: การปฏิวัติ การข่มเหง การปราบปราม จากนั้นภายใต้ครุสชอฟ การข่มเหงทางการบริหารครั้งใหม่ และการปิดคริสตจักร ความสุภาพเรียบร้อยของพระสังฆราชอเล็กซี่ความสูงส่งจิตวิญญาณสูง - ทั้งหมดนี้มีอิทธิพลอย่างมากต่อฉัน การรับใช้ครั้งสุดท้ายที่เขาทำไม่นานก่อนที่เขาจะเสียชีวิตคือในปี 1970 ในวันแคนเดิลมาส์ ในบ้านพักปิตาธิปไตยในชิสตี้เลนหลังจากการจากไป พระกิตติคุณยังคงอยู่ โดยได้รับการเปิดเผยในถ้อยคำ: “บัดนี้ พระองค์จะทรงปล่อยให้ผู้รับใช้ของพระองค์ไปอย่างสงบตามพระวจนะของพระองค์”
ภายใต้พระสังฆราชพิเมน การเชื่อฟังผู้จัดการธุรกิจกลายเป็นเรื่องยากมากขึ้น พระสังฆราชพิเมน บุคคลประเภทสงฆ์ ผู้ปฏิบัติศาสนกิจด้วยความเคารพและสวดมนต์ มักได้รับภาระจากหน้าที่การบริหารที่หลากหลายไม่รู้จบ สิ่งนี้ทำให้เกิดความยุ่งยากกับพระสังฆราชสังฆมณฑลซึ่งไม่ได้รับการสนับสนุนที่มีประสิทธิภาพจากเจ้าคณะอย่างที่พวกเขาคาดหวังเสมอเมื่อหันไปหาปรมาจารย์มีส่วนทำให้อิทธิพลของสภากิจการศาสนาแข็งแกร่งขึ้นและมักจะก่อให้เกิด ปรากฏการณ์เชิงลบเช่นการวางอุบายและการเล่นพรรคเล่นพวก ถึงกระนั้น Metropolitan Alexy ก็เชื่อมั่นว่าในแต่ละช่วงเวลาพระเจ้าทรงส่งตัวเลขที่จำเป็นและในช่วงเวลาที่ซบเซาก็จำเป็นต้องมีเจ้าคณะเช่นนี้:“ ท้ายที่สุดถ้ามีคนอื่นเข้ามาแทนที่เขาจะทำลายไม้ได้มากขนาดไหน และพระสังฆราชพิเมน ทรงสามารถรักษาคริสตจักรของเราไว้ได้มากด้วยความระมัดระวัง อนุรักษ์นิยม และแม้กระทั่งความกลัวต่อนวัตกรรมใดๆ ก็ตาม”
ในยุค 80 การเตรียมการสำหรับการเฉลิมฉลองครบรอบ 1,000 ปีของการบัพติศมาของมาตุภูมิดำเนินไปเหมือนด้ายสีแดงผ่านความหลากหลายของเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นในช่วงเวลานี้ สำหรับ Metropolitan Alexy ช่วงเวลานี้กลายเป็นช่วงที่สำคัญที่สุดช่วงหนึ่งในชีวิตของเขา ในเดือนธันวาคม พ.ศ. 2523 บิชอปอเล็กซี่ได้รับการแต่งตั้งเป็นรองประธานคณะกรรมาธิการเพื่อเตรียมการและดำเนินการเฉลิมฉลองครบรอบ 1,000 ปีของการบัพติศมาแห่งมาตุภูมิซึ่งเป็นประธานกลุ่มองค์กรของคณะกรรมาธิการนี้ ในเวลานั้น อำนาจของระบบโซเวียตยังคงไม่สั่นคลอน และทัศนคติต่อคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียก็ยังคงไม่เป็นมิตร ระดับความกังวลของเจ้าหน้าที่เกี่ยวกับการเข้าใกล้วันครบรอบที่ไม่พึงประสงค์นั้นเห็นได้จากการจัดตั้งคณะกรรมการพิเศษของคณะกรรมการกลาง CPSU ซึ่งได้รับมอบหมายให้ดูถูกความสำคัญของการบัพติศมาของมาตุภูมิในการรับรู้ของประชาชนโดย จำกัด การเฉลิมฉลองที่รั้วโบสถ์ สร้างกำแพงโฆษณาชวนเชื่อระหว่างคริสตจักรและประชาชน ความพยายามของนักประวัติศาสตร์และนักข่าวจำนวนมากมุ่งเป้าไปที่การปกปิดและบิดเบือนความจริงเกี่ยวกับคริสตจักรรัสเซียและประวัติศาสตร์ของรัสเซีย ในเวลาเดียวกัน โลกวัฒนธรรมตะวันตกทั้งหมดมีมติเป็นเอกฉันท์ในการยกย่องวันครบรอบ 1,000 ปีของการบัพติศมาของมาตุภูมิว่าเป็นหนึ่งในเหตุการณ์ที่ยิ่งใหญ่ที่สุดแห่งศตวรรษที่ 20 รัฐบาลโซเวียตต้องคำนึงถึงเรื่องนี้อย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้และสร้างสมดุลระหว่างการกระทำภายในประเทศกับปฏิกิริยาที่อาจเกิดขึ้นกับพวกเขาในโลก ในเดือนพฤษภาคม พ.ศ. 2526 โดยการตัดสินใจของรัฐบาลสหภาพโซเวียต สำหรับการจัดตั้งศูนย์จิตวิญญาณและการบริหารของปรมาจารย์แห่งมอสโกเพื่อฉลองครบรอบ 1,000 ปีของการบัพติศมาแห่งมาตุภูมิ การโอนอารามเซนต์ดาเนียลไปยังคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย เกิดขึ้น - อารามมอสโกแห่งแรกที่ก่อตั้งโดยนักบุญ บล็อก เจ้าชายดาเนียลในศตวรรษที่ 13 การโฆษณาชวนเชื่อของสหภาพโซเวียตพูดถึง "การถ่ายโอนอนุสาวรีย์ทางสถาปัตยกรรม" ที่มีน้ำใจเอื้อเฟื้อ ในความเป็นจริง ศาสนจักรได้รับกองซากปรักหักพังและขยะอุตสาหกรรม Metropolitan Alexy ได้รับการแต่งตั้งเป็นประธานคณะกรรมาธิการที่รับผิดชอบในการจัดระเบียบและดำเนินงานบูรณะและก่อสร้างทั้งหมด ก่อนที่กำแพงจะถูกสร้างขึ้น กิจกรรมสงฆ์ก็กลับมาดำเนินต่อในพื้นที่ที่ได้รับความเสียหาย คำอธิษฐานและการทำงานอย่างไม่เห็นแก่ตัวโดยสมัครใจของชาวคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์ทำให้ศาลมอสโกขึ้นจากซากปรักหักพังในเวลาที่สั้นที่สุด
ในช่วงกลางทศวรรษที่ 80 โดยมี น.ส. เข้ามามีอำนาจในประเทศ Gorbachev มีการระบุการเปลี่ยนแปลงนโยบายของผู้นำและความคิดเห็นของประชาชนเริ่มเปลี่ยนแปลง กระบวนการนี้ดำเนินไปช้ามาก อำนาจของสภากิจการศาสนา ถึงแม้ในความเป็นจริงจะอ่อนลง แต่ก็ยังเป็นรากฐานของความสัมพันธ์ระหว่างรัฐและคริสตจักร Metropolitan Alexy ในฐานะผู้จัดการฝ่ายกิจการของ Patriarchate แห่งมอสโก รู้สึกถึงความจำเป็นเร่งด่วนสำหรับการเปลี่ยนแปลงที่รุนแรงในด้านนี้ ซึ่งอาจรุนแรงกว่าบาทหลวงคนอื่นๆ บ้าง จากนั้นเขาก็กระทำการที่กลายเป็นจุดเปลี่ยนในชะตากรรมของเขา - ในเดือนธันวาคม พ.ศ. 2528 เขาได้ส่งจดหมายถึงกอร์บาชอฟซึ่งเป็นครั้งแรกที่เขาหยิบยกคำถามเกี่ยวกับการปรับโครงสร้างความสัมพันธ์ระหว่างรัฐและคริสตจักร สาระสำคัญของตำแหน่งของอธิการอเล็กซีระบุไว้ในหนังสือของเขาเรื่อง “ออร์โธดอกซ์ในเอสโตเนีย”: “จุดยืนของข้าพเจ้าทั้งในขณะนั้นและในปัจจุบันคือศาสนจักรจะต้องถูกแยกออกจากรัฐอย่างแท้จริง ข้าพเจ้าเชื่อว่าในสมัยของสภา ค.ศ. 1917-^1918 นักบวชยังไม่พร้อมสำหรับการแยกคริสตจักรและรัฐอย่างแท้จริง ซึ่งสะท้อนให้เห็นในเอกสารที่สภานำมาใช้ คำถามหลักที่ถูกหยิบยกขึ้นมาในการเจรจากับเจ้าหน้าที่ฝ่ายฆราวาสคือคำถามของการไม่แยกคริสตจักรออกจากรัฐ เนื่องจากความสัมพันธ์อันใกล้ชิดที่มีมายาวนานหลายศตวรรษระหว่างคริสตจักรกับรัฐได้สร้างความเฉื่อยชาที่แข็งแกร่งมาก และในช่วงยุคโซเวียต คริสตจักรก็ไม่ได้ถูกแยกออกจากรัฐ แต่ถูกบดขยี้โดยรัฐ และการแทรกแซงของรัฐในชีวิตภายในของคริสตจักรก็เสร็จสมบูรณ์ แม้แต่ในพื้นที่ศักดิ์สิทธิ์ เช่น พูดได้ว่าใครก็ตามสามารถหรือไม่สามารถให้บัพติศมาได้ บุคคลหนึ่งสามารถหรือไม่สามารถแต่งงานได้ - ข้อ จำกัด ที่รุนแรงในการปฏิบัติงานศีลระลึกและบริการศักดิ์สิทธิ์ ความหวาดกลัวทั่วประเทศมักรุนแรงขึ้นด้วยการแสดงตลกแบบสุดโต่งที่น่าเกลียดและการห้ามโดยตัวแทน "ระดับท้องถิ่น" ทั้งหมดนี้จำเป็นต้องเปลี่ยนแปลงทันที แต่ฉันตระหนักว่าคริสตจักรและรัฐก็มีภารกิจร่วมกัน เพราะในอดีตคริสตจักรรัสเซียอยู่กับผู้คนด้วยความยินดีและการทดลองเสมอ ปัญหาด้านศีลธรรมและศีลธรรม สุขภาพและวัฒนธรรมของประเทศ ครอบครัว และการศึกษา จำเป็นต้องอาศัยความพยายามของรัฐและพระศาสนจักรเป็นอันหนึ่งอันเดียวกัน ความสามัคคีที่เท่าเทียมกัน และไม่ใช่การอยู่ใต้บังคับบัญชาของกันและกัน และในเรื่องนี้ ข้าพเจ้าได้หยิบยกคำถามที่เป็นพื้นฐานและเร่งด่วนที่สุดในการแก้ไขกฎหมายที่ล้าสมัยว่าด้วยสมาคมศาสนา” กอร์บาชอฟไม่เข้าใจและไม่ยอมรับตำแหน่งผู้จัดการกิจการของ Patriarchate ของมอสโก จดหมายของ Metropolitan Alexy ถูกส่งไปยังสมาชิกทุกคนของ Politburo ของคณะกรรมการกลาง CPSU ในเวลาเดียวกันสภากิจการศาสนาระบุว่า ไม่ควรหยิบยกประเด็นดังกล่าวขึ้นมา การตอบสนองของเจ้าหน้าที่ต่อจดหมายดังกล่าวเป็นไปตามประเพณีเก่าๆ คือมีคำสั่งให้ถอดถอนบิชอปอเล็กซีออกจากตำแหน่งสำคัญของผู้จัดการธุรกิจในขณะนั้น ซึ่งดำเนินการโดยสมัชชา หลังจากการสิ้นพระชนม์ของ Metropolitan Anthony (Melnikov) แห่งเลนินกราด โดยการตัดสินใจของสมัชชาศักดิ์สิทธิ์เมื่อวันที่ 29 กรกฎาคม พ.ศ. 2529 Metropolitan Alexy ได้รับการแต่งตั้งให้เป็น Leningrad และ Novgorod See ปล่อยให้เขาอยู่กับฝ่ายบริหารของสังฆมณฑลทาลลินน์ เมื่อวันที่ 1 กันยายน พ.ศ. 2529 บิชอปอเล็กซีถูกปลดออกจากตำแหน่งผู้นำของกองทุนบำเหน็จบำนาญและในวันที่ 16 ตุลาคม หน้าที่ของเขาในฐานะประธานคณะกรรมการการศึกษาก็ถูกถอดออก
การครองราชย์ของอธิการองค์ใหม่กลายเป็นจุดเปลี่ยนของชีวิตคริสตจักรในเมืองหลวงทางตอนเหนือ ในตอนแรกเขาต้องเผชิญกับการเพิกเฉยต่อคริสตจักรโดยเจ้าหน้าที่ของเมืองเขาไม่ได้รับอนุญาตให้ไปเยี่ยมประธานสภาเมืองเลนินกราดด้วยซ้ำ - กรรมาธิการสภากิจการศาสนากล่าวอย่างรุนแรง:“ สิ่งนี้ไม่เคย เกิดขึ้นในเลนินกราดและไม่สามารถเกิดขึ้นได้” แต่อีกหนึ่งปีต่อมาประธานสภาเมืองเลนินกราดเมื่อพบกับ Metropolitan Alexy กล่าวว่า: "ประตูสภาเลนินกราดเปิดให้คุณทั้งกลางวันและกลางคืน" ในไม่ช้าตัวแทนของหน่วยงานเองก็เริ่มมารับบิชอปผู้ปกครอง - นี่คือวิธีที่ทัศนคติแบบเหมารวมของสหภาพโซเวียตถูกทำลาย
ในระหว่างการบริหารสังฆมณฑลเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กบิชอปอเล็กซี่สามารถทำอะไรได้มากมาย: โบสถ์ของ Blessed Xenia แห่งเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กที่สุสาน Smolensk และอาราม Ioannovsky บน Karpovka ได้รับการบูรณะและอุทิศ ในระหว่างดำรงตำแหน่งของสมเด็จพระสังฆราชในฐานะนครหลวงแห่งเลนินกราด การแต่งตั้งนักบุญเซเนียแห่งเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กเกิดขึ้น ศาลเจ้า วัด และอารามเริ่มถูกส่งกลับไปยังคริสตจักร โดยเฉพาะอย่างยิ่งพระธาตุศักดิ์สิทธิ์ของเจ้าชายอเล็กซานเดอร์ เนฟสกี้ ผู้มีเกียรติ Zosima, Savvaty และ Herman แห่ง Solovetsky กลับมาแล้ว
ในปีครบรอบปี 1988 ซึ่งเป็นปีครบรอบ 1,000 ปีของการบัพติศมาของมาตุภูมิ - การเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่เกิดขึ้นในความสัมพันธ์ระหว่างคริสตจักรกับรัฐ คริสตจักรและสังคม ในเดือนเมษายน การสนทนาเกิดขึ้นระหว่างพระสังฆราช Pimen และสมาชิกถาวรของ Holy Synod ของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียกับ Gorbachev และ Metropolitan Alexy แห่ง Leningrad ก็เข้าร่วมในการประชุมด้วย ลำดับชั้นได้ตั้งคำถามเฉพาะจำนวนหนึ่งที่เกี่ยวข้องกับการรับรองการทำงานปกติของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ หลังจากการประชุมครั้งนี้ ได้มีการเปิดทางสู่การเฉลิมฉลองระดับชาติในวงกว้างของการฉลองครบรอบ 1,000 ปีของการบัพติศมาของมาตุภูมิ ซึ่งกลายเป็นชัยชนะที่แท้จริงของคริสตจักร
วันที่ 3 พฤษภาคม พ.ศ. 2533 สมเด็จพระสังฆราชปิเมนพ้นจากตำแหน่ง ปีสุดท้ายของไพรเมต เมื่อเขาป่วยหนัก เป็นเรื่องยากและบางครั้งก็ยากมากสำหรับการบริหารจัดการทั่วทั้งคริสตจักร Metropolitan Alexy ซึ่งเป็นหัวหน้าฝ่ายบริหารมา 22 ปี อาจจะดีกว่าที่หลายคนจินตนาการถึงสถานการณ์ที่แท้จริงของคริสตจักรในช่วงปลายทศวรรษที่ 80 เขาแน่ใจว่าขอบเขตกิจกรรมของศาสนจักรแคบลงและจำกัด และเขาเห็นว่านี่คือสาเหตุหลักของความไม่เป็นระเบียบ ในการเลือกผู้สืบทอดตำแหน่งของพระสังฆราชผู้ล่วงลับ ได้มีการประชุมสภาท้องถิ่นขึ้น ซึ่งนำหน้าด้วยสภาสังฆราช ซึ่งได้เลือกผู้สมัครสามคนขึ้นครองบัลลังก์ปรมาจารย์ ซึ่งนครหลวงอเล็กซีแห่งเลนินกราดได้รับคะแนนเสียงมากที่สุด เกี่ยวกับสถานะภายในของเขาก่อนสภาท้องถิ่น สมเด็จพระสังฆราชเขียนว่า: “ ฉันไปมอสโคว์เพื่อร่วมงานสภา โดยมีงานใหญ่ต่อหน้าต่อตาซึ่งในที่สุดก็เปิดกว้างสำหรับกิจกรรมด้านบาทหลวงและคริสตจักรโดยทั่วไปในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ฉันไม่ได้ดำเนินการ "รณรงค์การเลือกตั้ง" ในแง่ฆราวาส หลังจากที่สภาสังฆราช ... ซึ่งข้าพเจ้าได้รับคะแนนเสียงมากที่สุดจากบรรดาอธิการเท่านั้น ข้าพเจ้าจึงรู้สึกว่ามีอันตรายที่ถ้วยนี้จะไม่ผ่านข้าพเจ้าไป ฉันพูดว่า "อันตราย" เพราะในฐานะที่เป็นผู้จัดการกิจการของ Patriarchate แห่งมอสโกมายี่สิบสองปีภายใต้พระสังฆราช Alexy I และ Pimen ฉันรู้ดีว่าการรับใช้ปรมาจารย์นั้นหนักแค่ไหน แต่ฉันอาศัยพระประสงค์ของพระเจ้า: หากพระประสงค์ของพระเจ้ามีไว้สำหรับปรมาจารย์ของฉัน เห็นได้ชัดว่าพระองค์จะประทานกำลังแก่ฉัน” ตามความทรงจำ สภาท้องถิ่นปี 1990 เป็นสภาแรกในช่วงหลังสงครามที่จะเกิดขึ้นโดยไม่มีการแทรกแซงของสภากิจการศาสนา พระสังฆราชอเล็กซีพูดถึงการลงคะแนนเสียงเมื่อเลือกเจ้าคณะของคริสตจักรรัสเซีย: “ ฉันรู้สึกสับสนของหลาย ๆ คน ฉันเห็นความสับสนบนใบหน้าของบางคน - นิ้วชี้อยู่ที่ไหน? แต่เขาไม่ได้อยู่ที่นั่น เราต้องตัดสินใจด้วยตัวเอง” เมื่อวันที่ 7 มิถุนายน พ.ศ. 2533 เสียงระฆังของ Trinity-Sergius Lavra ได้ประกาศการเลือกตั้งผู้เฒ่า All-Russian คนที่สิบห้า ในพระวจนะเมื่อปิดสภาท้องถิ่นผู้เฒ่าที่ได้รับการเลือกตั้งใหม่กล่าวว่า:“ โดยการเลือกตั้งสภาซึ่งเราเชื่อว่าพระประสงค์ของพระเจ้าได้ประจักษ์ในคริสตจักรรัสเซียภาระในการรับใช้ของเจ้าคณะก็ถูกวางลง เกี่ยวกับความไร้ค่าของฉัน ความรับผิดชอบของกระทรวงนี้ยิ่งใหญ่ การยอมรับสิ่งนี้ ทำให้ฉันตระหนักถึงความทุพพลภาพ ความอ่อนแอของตัวเอง แต่ฉันพบกำลังเสริมในความจริงที่ว่าการเลือกตั้งของฉันเกิดขึ้นโดยสภาอัครบาทหลวง ศิษยาภิบาล และฆราวาส ซึ่งไม่ถูกจำกัดในทางใด ๆ ในการแสดงออกถึงเจตจำนงของพวกเขา ฉันพบการเสริมกำลังในการรับใช้ข้างหน้าฉันในความจริงที่ว่าการขึ้นครองบัลลังก์ของลำดับชั้นมอสโกวของฉันนั้นเชื่อมโยงกันทันเวลาด้วยการเฉลิมฉลองในคริสตจักรอันยิ่งใหญ่ - การเชิดชูเกียรติของจอห์นแห่งครอนสตัดท์ผู้ชอบธรรมผู้ศักดิ์สิทธิ์ซึ่งเป็นผู้อัศจรรย์ที่โลกออร์โธดอกซ์ทั้งโลกเคารพนับถือ โดย Holy Russia ทั้งหมดซึ่งมีสถานที่ฝังศพตั้งอยู่ในเมืองของ จนถึงขณะนี้ก็กลายเป็นเมืองอาสนวิหารของฉัน .. "
การขึ้นครองราชย์ของพระสังฆราชอเล็กซีเกิดขึ้นในมหาวิหาร Epiphany ในกรุงมอสโก คำพูดของเจ้าคณะคนใหม่ของคริสตจักรรัสเซียอุทิศให้กับงานที่เขาเผชิญในสาขาที่ยากลำบากนี้: “ประการแรกเราเห็นงานหลักของเราในการเสริมสร้างชีวิตฝ่ายวิญญาณภายในของคริสตจักร คริสตจักรของเรา - และเราเห็นสิ่งนี้อย่างชัดเจน - กำลังเริ่มดำเนินการบนเส้นทางการบริการสาธารณะในวงกว้าง สังคมทั้งหมดของเรามองเธอด้วยความหวังในฐานะผู้รักษาคุณค่าทางจิตวิญญาณและศีลธรรมที่ยั่งยืน ความทรงจำทางประวัติศาสตร์ และมรดกทางวัฒนธรรม การให้คำตอบที่คุ้มค่าต่อความหวังเหล่านี้ถือเป็นภารกิจทางประวัติศาสตร์ของเรา” ความเป็นเอกของพระสังฆราช Alexy ทุ่มเทให้กับการแก้ปัญหางานที่สำคัญที่สุดนี้ ไม่นานหลังจากการขึ้นครองราชย์ของพระองค์ สมเด็จพระสันตะปาปาตรัสว่า “การเปลี่ยนแปลงที่เกิดขึ้นช่วยไม่ได้ที่จะเกิดขึ้น เป็นเวลา 1,000 ปีแห่งศาสนาคริสต์บนดินรัสเซียไม่สามารถหายไปได้อย่างสมบูรณ์ เพราะพระเจ้าไม่สามารถละทิ้งประชากรของพระองค์ผู้รักพระองค์มากในประวัติศาสตร์ก่อนหน้านี้ของพวกเขา . เราไม่ได้เห็นแสงสว่างมาหลายทศวรรษแล้ว เราไม่ละทิ้งคำอธิษฐานและความหวัง - "ความหวังที่เกินความหวัง" ดังที่อัครสาวกเปาโลกล่าว เรารู้ประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติและเรารู้ถึงความรักที่พระผู้เป็นเจ้าทรงมีต่อบุตรของพระองค์ และจากความรู้นี้ทำให้เรามั่นใจว่าเวลาของการทดลองและการครอบครองความมืดจะสิ้นสุดลง”
ลำดับชั้นสูงใหม่คือการเปิดศักราชใหม่ในชีวิตของคริสตจักรรัสเซีย ฟื้นฟูชีวิตคริสตจักรในทุกรูปแบบ และแก้ไขปัญหามากมายที่สะสมมานานหลายทศวรรษ ด้วยความกล้าหาญและความอ่อนน้อมถ่อมตน เขารับภาระนี้ และการทำงานอย่างไม่เหน็ดเหนื่อยของเขาได้รับการอวยพรจากพระเจ้าอย่างชัดเจน เหตุการณ์ที่เตรียมไว้อย่างแท้จริงตามมาทีหลัง: การค้นพบพระธาตุของนักบุญ Seraphim แห่ง Sarov และการย้ายขบวนไปยัง Diveevo การค้นพบพระธาตุของนักบุญ Joasaph แห่ง Belgorod และพวกเขากลับมาที่ Belgorod การค้นพบพระธาตุของสมเด็จพระสังฆราช Tikhon และการถ่ายโอนอย่างเคร่งขรึมไปยังมหาวิหารแห่ง Donskoy Monastery การค้นพบพระธาตุของ St. Sergius ใน Trinity-Sergius Lavra มอสโก Philaret และอื่น ๆ แม็กซิมัสชาวกรีก ผู้ค้นพบพระธาตุที่ไม่เน่าเปื่อยของนักบุญ อเล็กซานเดอร์ สเวียร์สกี้.
หลังจากการล่มสลายของสหภาพโซเวียต พระสังฆราชอเล็กซีที่ 2 สามารถรักษาดินแดนบัญญัติส่วนใหญ่ไว้ในอดีตสาธารณรัฐโซเวียตภายใต้เขตอำนาจของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย แม้จะมีการต่อต้านจากผู้รักชาติในท้องถิ่นก็ตาม มีเพียงส่วนเล็ก ๆ ของตำบล (ส่วนใหญ่ในยูเครนและเอสโตเนีย) แยกตัวออกจากโบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซีย
18 ปีแห่งการดำรงตำแหน่งของพระสังฆราชอเล็กซีบนบัลลังก์ของลำดับชั้นที่ 1 ของมอสโก กลายเป็นช่วงเวลาแห่งการฟื้นฟูและความเจริญรุ่งเรืองของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย
โบสถ์หลายพันแห่งถูกสร้างขึ้นใหม่จากซากปรักหักพังและสร้างขึ้นใหม่ มีการเปิดอารามหลายร้อยแห่ง ผู้พลีชีพใหม่และนักพรตผู้ศรัทธาและความกตัญญูได้รับเกียรติ (นักบุญมากกว่าหนึ่งพันเจ็ดร้อยคนได้รับการสถาปนาเป็นนักบุญ) กฎหมายว่าด้วยเสรีภาพแห่งมโนธรรมปี 1990 เปิดโอกาสให้คริสตจักรไม่เพียงแต่พัฒนากิจกรรมการสอนศาสนา การศึกษา และการศึกษาในสังคมเท่านั้น แต่ยังเพื่อดำเนินงานการกุศล ช่วยเหลือคนยากจน และรับใช้ผู้อื่นในโรงพยาบาล สถานรับเลี้ยงเด็ก และ เรือนจำ สัญลักษณ์ของการฟื้นฟูคริสตจักรรัสเซียในปี 1990 อย่างไม่ต้องสงสัยคือการบูรณะในมอสโกของมหาวิหารของพระคริสต์ผู้ช่วยให้รอดซึ่งถูกทำลายโดยผู้ที่ไม่เชื่อพระเจ้าอย่างแม่นยำซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของคริสตจักรและอำนาจของรัฐของรัสเซีย
สถิติสำหรับปีนี้น่าทึ่งมาก ก่อนการประชุมสภาท้องถิ่นปี 1988 มีสังฆมณฑล 76 แห่งและพระสังฆราช 74 แห่ง ในตอนท้ายของปี 2008 คริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียมีสังฆมณฑล 157 แห่ง พระสังฆราช 203 แห่ง โดย 149 องค์เป็นผู้ปกครองและ 54 ตัวแทน (14 องค์เกษียณแล้ว) จำนวนวัดเพิ่มขึ้นจาก 6,893 เป็น 29,263 พระสงฆ์ - จาก 6,674 เป็น 27,216 และสังฆานุกรจาก 723 เป็น 3,454 ในช่วงที่ดำรงตำแหน่งสูงสุด พระสังฆราช Alexy II ทำการถวายสังฆราช 88 ครั้งและแต่งตั้งพระสงฆ์และมัคนายกจำนวนมากเป็นการส่วนตัว คริสตจักรใหม่หลายสิบแห่งได้รับการถวายโดยพระสังฆราชเอง หนึ่งในนั้นมีอาสนวิหารอันงดงามในศูนย์กลางของสังฆมณฑล และโบสถ์ในชนบทที่เรียบง่าย วัดในเมืองอุตสาหกรรมขนาดใหญ่ และในสถานที่ห่างไกลจากศูนย์กลางอารยธรรมอย่าง Yamburg หมู่บ้านคนงานด้านก๊าซบนชายฝั่งมหาสมุทรอาร์กติก ปัจจุบันมีอาราม 804 แห่งในคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย (มีเพียง 22 แห่งเท่านั้น) ในมอสโกจำนวนโบสถ์ที่เปิดดำเนินการเพิ่มขึ้น 22 เท่า - จาก 40 เป็น 872 จนถึงปี 1990 มีอารามหนึ่งแห่งตอนนี้มี 8 แห่งยังมีฟาร์มสงฆ์ 16 แห่งเซมินารี 3 แห่งและมหาวิทยาลัยออร์โธดอกซ์ 2 แห่งเปิดดำเนินการภายในเมือง (ก่อนหน้านี้มี ไม่ใช่สถานศึกษาของคริสตจักรแห่งเดียว)
การศึกษาทางจิตวิญญาณเป็นจุดสนใจของสมเด็จพระสันตะปาปามาโดยตลอด เมื่อถึงเวลาปรมาจารย์ของเขา มีสามเซมินารีและสถาบันศาสนศาสตร์สองแห่งเปิดดำเนินการ สภาสังฆราชในปี 1994 ได้กำหนดภารกิจให้เซมินารีจัดการศึกษาด้านศาสนศาสตร์ระดับสูง และให้สถาบันการศึกษากลายเป็นศูนย์กลางทางวิทยาศาสตร์และเทววิทยา ด้วยเหตุนี้ เงื่อนไขการศึกษาในโรงเรียนเทววิทยาจึงมีการเปลี่ยนแปลง ในปี 2546 การสำเร็จการศึกษาครั้งแรกของเซมินารีห้าปีเกิดขึ้นและในปี 2549 - ของสถาบันการศึกษาที่ได้รับการเปลี่ยนแปลง สถาบันการศึกษาระดับอุดมศึกษาแบบเปิดของคริสตจักรปรากฏและพัฒนาอย่างแข็งขันโดยเน้นที่การฝึกอบรมฆราวาสเป็นหลัก - สถาบันเทววิทยาและมหาวิทยาลัย ปัจจุบันคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียมีสถาบันเทววิทยา 5 แห่ง มหาวิทยาลัยออร์โธดอกซ์ 3 แห่ง สถาบันเทววิทยา 2 แห่ง เซมินารีเทววิทยา 38 แห่ง โรงเรียนเทววิทยา 39 แห่ง และหลักสูตรอภิบาล สถาบันการศึกษาและเซมินารีหลายแห่งมีโรงเรียนประจำและโรงเรียนวาดภาพสัญลักษณ์ โรงเรียนวันอาทิตย์มากกว่า 11,000 แห่งเปิดดำเนินการที่โบสถ์ มีการสร้างสำนักพิมพ์คริสตจักรแห่งใหม่ มีวรรณกรรมทางจิตวิญญาณจำนวนมหาศาลปรากฏขึ้น และสื่อออร์โธดอกซ์ก็ปรากฏขึ้นมากมาย
ส่วนที่สำคัญที่สุดในพันธกิจของพระสังฆราชอเล็กซีคือการเดินทางไปยังสังฆมณฑลต่างๆ ซึ่งเขาได้ทำมากกว่า 170 แห่ง และไปเยี่ยมสังฆมณฑล 80 แห่ง พิธีศักดิ์สิทธิ์ในการเดินทางมักใช้เวลา 4-5 ชั่วโมง - มีหลายคนที่ต้องการรับศีลมหาสนิทจากมือของลำดับชั้นสูงและรับพรของเขา บางครั้งประชากรทั้งหมดของเมืองที่ลำดับชั้นสูงเข้ามามีส่วนร่วมในการบริการที่เขาทำ ในการก่อตั้งและการอุทิศโบสถ์และห้องสวดมนต์ แม้ว่าพระองค์จะอายุมากแล้ว แต่พระองค์ก็ทรงประกอบพิธีสวดปีละ 120-150 ครั้ง
ในช่วงปีที่ยากลำบากของปี 1991 และ 1993 สมเด็จพระสังฆราชทรงทำทุกอย่างที่ทำได้เพื่อป้องกันสงครามกลางเมืองในรัสเซีย ในทำนองเดียวกันในระหว่างการสู้รบใน Nagorno-Karabakh, Chechnya, Transnistria, South Ossetia และ Abkhazia เขามักจะเรียกร้องให้ยุติการนองเลือดฟื้นฟูการสนทนาระหว่างทั้งสองฝ่ายและกลับไปสู่ชีวิตที่สงบสุข ปัญหาระหว่างประเทศทั้งปวงที่เป็นภัยคุกคามต่อสันติภาพและชีวิตของผู้คนก็กลายเป็นหัวข้อในการเจรจากับเจ้าหน้าที่ของรัฐจากนานาประเทศตลอดการเสด็จเยือนที่นั่น (และพระองค์ทรงเสด็จเยือนมากกว่าสี่สิบครั้ง) พระองค์ทรงใช้ความพยายามอย่างมากในการแก้ไขปัญหาอย่างสันติในอดีตยูโกสลาเวีย ซึ่งเกี่ยวข้องกับความยากลำบากมากมาย ตัวอย่างเช่น เมื่อเสด็จเยือนคริสตจักรเซอร์เบียในปี 1994 สมเด็จพระสันตะปาปาทรงเดินทางส่วนหนึ่งของเส้นทางไปยังซาราเยโวด้วยเรือบรรทุกบุคลากรติดอาวุธ และในปี 1999 การเสด็จเยือนเบลเกรดของพระองค์เกิดขึ้นในช่วงเวลาที่ระเบิดของ NATO อีกครั้งสามารถเริ่มต้นขึ้นได้ทุกเมื่อ ข้อดีมหาศาลของพระสังฆราช Alexy II อย่างไม่ต้องสงสัยคือการฟื้นฟูการสื่อสารของคริสตจักรในปิตุภูมิและต่างประเทศ วันแห่งการเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ของพระเจ้าในวันที่ 17 พฤษภาคม พ.ศ. 2550 เมื่อมีการลงนามในอาสนวิหารแห่งพระคริสต์ผู้ช่วยให้รอดจากนั้นความสามัคคีของคริสตจักรรัสเซียท้องถิ่นก็ถูกผนึกโดยการเฉลิมฉลองร่วมกันของพิธีสวดอันศักดิ์สิทธิ์ กลายเป็นวันประวัติศาสตร์แห่งชัยชนะของ Russian Orthodoxy อย่างแท้จริง การเอาชนะบาดแผลทางจิตวิญญาณที่กระทบต่อชาวรัสเซียจากการปฏิวัติและสงครามกลางเมือง พระเจ้าทรงส่งผู้รับใช้ที่ซื่อสัตย์ของพระองค์ไปสู่ความตายอันชอบธรรม สมเด็จพระสังฆราชอเล็กซีสิ้นพระชนม์เมื่อวันที่ 5 ธันวาคม พ.ศ. 2551 เมื่ออายุครบ 80 ปีในชีวิต โดยรับหน้าที่ประกอบพิธีสวดในอาสนวิหารอัสสัมชัญแห่งมอสโกเครมลินเมื่อวันก่อน ในวันฉลองการเข้าสู่วิหารของ Theotokos ที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุด สมเด็จพระสันตะปาปาตรัสมากกว่าหนึ่งครั้งว่าเนื้อหาหลักของพระราชกิจของพระศาสนจักรคือการฟื้นฟูศรัทธา การเปลี่ยนแปลงจิตวิญญาณและหัวใจของมนุษย์ การรวมตัวของมนุษย์กับพระผู้สร้าง ทั้งชีวิตของเขาอุทิศให้กับการรับใช้อุดมการณ์อันดีนี้ และความตายของเขาก็รับใช้ด้วย ผู้คนประมาณ 100,000 คนมาที่อาสนวิหารของพระคริสต์ผู้ช่วยให้รอดเพื่อกล่าวคำอำลาเจ้าคณะผู้ล่วงลับ สำหรับหลายๆ คน เหตุการณ์ที่น่าเศร้านี้กลายเป็นแรงกระตุ้นทางจิตวิญญาณ ปลุกความสนใจในชีวิตคริสตจักรและความปรารถนาในศรัทธา “และเมื่อมองบั้นปลายชีวิตของพวกเขา จงเลียนแบบศรัทธาของพวกเขา…”
