Matryona'nın kaderi ve köylülerin ona nasıl davrandığı. A.I. Solzhenitsyn "Matryonin'in Dvor'u" (hikayeyi analiz etmek için sorular) konuyla ilgili edebiyatla ilgili eğitimsel ve metodolojik materyal (11. sınıf)

1963 yılında Rus düşünür ve hümanist Alexander Solzhenitsyn'in hikayelerinden biri yayınlandı. Yazarın biyografisindeki olaylara dayanmaktadır. Kitaplarının yayınlanması, yalnızca Rusça konuşulan toplumda değil, Batılı okuyucular arasında da her zaman büyük bir yankı uyandırmıştır. Ancak Matryona'nın "Matryona'nın Dvor'u" hikayesindeki imajı benzersizdir. Daha önce köy düzyazısında buna benzer bir şey yoktu. Bu nedenle bu eser Rus edebiyatında özel bir yer edindi.

Komplo

Hikaye yazarın bakış açısından anlatılıyor. 1956 yazında bir öğretmen ve eski bir kamp mahkumu, gözü nereye baksa rastgele gider. Amacı, yoğun Rus taşrasında bir yerlerde kaybolmaktır. Hikayenin kahramanı kampta geçirdiği on yıla rağmen hâlâ bir iş bulmayı ve öğretmenlik yapmayı umuyor. Başarılı. Talnovo köyüne yerleşir.

Matryona'nın "Matryona'nın Dvor'u" hikayesindeki imajı, ortaya çıkmasından önce bile şekillenmeye başlar. Rastgele bir tanıdık, ana karakterin barınak bulmasına yardımcı olur. Uzun ve başarısız bir aramanın ardından Matryona'ya gitmeyi teklif ederek "ıssız bir yerde yaşadığını ve hasta olduğunu" uyarıyor. Ona doğru gidiyorlar.

Matryona'nın Alanı

Ev eski ve çürümüş. Yıllar önce büyük bir aile için inşa edilmişti ama şimdi burada sadece altmış yaşlarında bir kadın yaşıyordu. Köyün yoksul yaşamının bir açıklaması olmasaydı, "Matrenin'in Dvor" hikayesi bu kadar anlayışlı olmazdı. Hikayenin kahramanı Matryona'nın imajı, kulübede hüküm süren ıssızlık atmosferine tamamen karşılık geliyor. Sarı, hastalıklı bir yüz, yorgun gözler...

Ev farelerle dolu. Sakinleri arasında sahibinin yanı sıra hamamböcekleri ve ince bir kedi de var.

Matryona'nın “Matryona'nın Dvor'u” hikayesindeki imajı hikayenin temelini oluşturmaktadır. Yazar buna dayanarak manevi dünyasını ortaya koyuyor ve diğer karakterlerin karakteristik özelliklerini tasvir ediyor.

Anlatıcı, ana karakterden onun zor kaderini öğrenir. Kocasını cephede kaybetti. Bütün hayatı boyunca yalnız yaşadı. Daha sonra konuğu, uzun yıllardır bir kuruş bile almadığını öğrenir: para için değil, sopa için çalışır.

Kiracıdan memnun değildi ve bir süre daha temiz ve konforlu bir ev bulması için onu ikna etmeye çalıştı. Ancak konuğun daha sessiz bir yer bulma arzusu seçimi belirledi: Matryona'da kaldı.

Öğretmen onun yanında kalırken yaşlı kadın hava kararmadan kalktı ve basit bir kahvaltı hazırladı. Görünüşe göre Matryona'nın hayatında bir anlam ortaya çıktı.

Köylü resmi

Matryona'nın "Matryona'nın Dvor'u" hikayesindeki imajı, özverili olmanın ve sıkı çalışmanın inanılmaz derecede nadir bir birleşimidir. Bu kadın yarım asırdır geçimini sağlamak için değil, alışkanlıktan dolayı çalışıyor. Çünkü başka bir varlığı hayal edemiyor.

Ataları bu sınıfa ait olduğu için köylülüğün kaderinin her zaman Solzhenitsyn'i cezbettiği söylenmelidir. Ve bu sosyal tabakanın temsilcilerini ayıran şeyin kesinlikle sıkı çalışma, samimiyet ve cömertlik olduğuna inanıyordu. Bu, Matryona'nın "Matryona'nın Dvor" hikayesindeki samimi, doğru imajıyla doğrulanmaktadır.

Kader

Akşamları yapılan samimi sohbetlerde ev sahibi, kiracıya hayat hikayesini anlatır. Efim'in kocası savaşta öldü ama önce erkek kardeşi ona kur yaptı. Kabul etti ve nişanlısı olarak listelendi, ancak 2. Dünya Savaşı sırasında kaybolduğundan onu beklemedi. Efim'le evlendi. Ama Thaddeus geri döndü.

Matryona'nın tek bir çocuğu hayatta kalmadı. Ve sonra dul kaldı.

Sonu trajiktir. Saflığı ve nezaketi nedeniyle ölür. Bu etkinlik "Matrenin'in Dvor" hikayesini sonlandırıyor. Dürüst Matryona'nın imajı daha üzücü çünkü tüm iyi niteliklerine rağmen köylüler tarafından yanlış anlaşılıyor.

Yalnızlık

Matryona, savaşın yok ettiği kısa süreli kadın mutluluğu dışında, hayatı boyunca büyük evde yalnız yaşadı. Ve ayrıca Thaddeus'un kızını büyüttüğü yıllar. Adaşıyla evlendi ve altı çocukları oldu. Matryona ondan bir kız yetiştirmesini istedi ve bunu reddetmedi. Ancak evlat edindiği kızı da onu terk etti.

A. I. Solzhenitsyn'in "Matryona's Dvor" öyküsündeki Matryona'nın görüntüsü muhteşem. Ne sonsuz yoksulluk, ne hakaretler, ne de her türlü baskı onu yok eder. Bir kadının moralini yeniden kazanmasının en iyi yolu çalışmaktı. Ve işten sonra nazik bir gülümsemeyle tatmin oldu, aydınlandı.

Son dürüst kadın

Başkasının mutluluğuna nasıl sevineceğini biliyordu. Hayatı boyunca iyilik biriktirmediği için acı çekmedi ve sempati duyma yeteneğini korudu. Onun katılımı olmadan köyde tek bir zor iş bile yapılamazdı. Hastalığına rağmen diğer kadınlara yardım etti, sabanın başına koştu, ilerlemiş yaşını ve yirmi yılı aşkın süredir ona eziyet eden hastalığını unuttu.

Bu kadın akrabalarına hiçbir şeyi asla reddetmedi ve kendi "mallarını" koruyamaması, eski çürümüş evi saymazsak tek mülkü olan üst odasını kaybetmesine neden oldu. A. I. Solzhenitsyn'in öyküsündeki Matryona imgesi, bazı nedenlerden dolayı başkalarından ne saygı ne de tepki uyandırmayan özveriliği ve erdemi kişileştiriyor.

Thaddeus

Dürüst kadın karakter, imaj sisteminin eksik kalacağı başarısız kocası Thaddeus ile tezat oluşturuyor. "Matrenin's Dvor", ana karaktere ek olarak başka kişilerin de bulunduğu bir hikayedir. Ancak Thaddeus ana karakterle açık bir tezat oluşturuyor. Cepheden canlı döndüğünde nişanlısını ihanetten affetmedi. Yine de kardeşini sevmediği, sadece ona acıdığı söylenmelidir. Metresi olmadan ailesinin zor olduğunu anlamak. Hikayenin sonunda Matryona'nın ölümü, Thaddeus ve akrabalarının cimriliğinin bir sonucudur. Gereksiz masraflardan kaçınarak odayı daha hızlı taşımaya karar verdiler, ancak zamanları olmadı ve bunun sonucunda Matryona'ya tren çarptı. Sadece sağ el sağlam kaldı. Ancak yaşanan korkunç olaylardan sonra bile Thaddeus onun cesedine kayıtsızca, kayıtsızca bakar.

Thaddeus'un kaderinde de pek çok üzüntü ve hayal kırıklığı var ama iki karakter arasındaki fark, Matryona'nın ruhunu kurtarmayı başarmış ama başaramamış olmasıdır. Ölümünden sonra umursadığı tek şey, Matrenino'nun hemen evine sürüklediği yetersiz mülküdür. Thaddeus cenaze törenine gelmiyor.

Şairlerin sık sık söylediği Kutsal Rus imajı, onun gidişiyle birlikte dağılır. Bir köy dürüst bir adam olmadan ayakta kalamaz. Solzhenitsyn'in "Matryona'nın Dvor'u" öyküsünün kahramanı Matryona'nın imgesi, hâlâ hayatta olan ama şimdiden son ayaklarını çeken saf bir Rus ruhunun kalıntısıdır. Çünkü Rusya'da doğruluk ve nezakete giderek daha az değer veriliyor.

Hikaye, daha önce de belirtildiği gibi, gerçek olaylara dayanmaktadır. Tek fark, bölgenin adında ve bazı küçük ayrıntılardadır. Kahramanın adı aslında Matryona'ydı. Yazarın 1956-1957 yıllarını geçirdiği Vladimir bölgesinin köylerinden birinde yaşadı. 2011 yılında evinin müzeye dönüştürülmesi planlanmıştı. Ancak Matrenin'in bahçesi yandı. 2013 yılında ev müzesi restore edildi.

Eser ilk olarak “Yeni Dünya” edebiyat dergisinde yayımlandı. Solzhenitsyn'in önceki hikayesi olumlu tepkilere neden oldu. Doğru kadının hikayesi birçok anlaşmazlığa ve tartışmaya yol açtı. Yine de eleştirmenler, hikayenin, insanlara ana dillerine geri dönebilen ve Rus klasik edebiyatının geleneklerini sürdürebilen büyük ve dürüst bir sanatçı tarafından yaratıldığını kabul etmek zorunda kaldılar.

Hikayenin A.I. Solzhenitsyn "Matrenin Dvor"

A.I. Solzhenitsyn'in 50'li ve 60'lı yılların köyüne bakışı, sert ve acımasız gerçeğiyle öne çıkıyor. Bu nedenle, "Yeni Dünya" dergisinin editörü A.T. Tvardovsky, "Matrenin's Dvor" (1959) öyküsünün eylem zamanını 1956'dan 1953'e değiştirmek konusunda ısrar etti. Bu, Solzhenitsyn'in yeni eserinin yayımlanması umuduyla yapılan bir editoryal hamleydi: Hikâyedeki olaylar Kruşçev'in Erimesinden önceki zamana aktarılmıştı. Tasvir edilen resim çok acı verici bir izlenim bırakıyor. “Yapraklar uçuştu, kar düştü ve sonra eridi. Tekrar sürdüler, tekrar ektiler, tekrar biçtiler. Ve yine yapraklar uçup gitti ve yine kar yağdı. Ve bir devrim. Ve bir devrim daha. Ve bütün dünya tersine döndü."

Hikaye genellikle ana karakterin karakterini ortaya çıkaran bir olaya dayanır. Solzhenitsyn de öyküsünü bu geleneksel ilke üzerine kuruyor. Kader, kahraman hikaye anlatıcısını Rus yerleri için garip bir isim olan Torfoprodukt olan bir istasyona attı. Burada "yoğun, aşılmaz ormanlar devrimin önünde duruyordu ve devrimden sağ kurtuldu." Ama sonra kesildiler, köklerine kadar küçültüldüler. Köyde artık ekmek pişirilmiyor veya yenilebilir hiçbir şey satılmıyordu; masa yetersiz ve fakir hale geldi. Kollektif çiftçiler "beyaz sineklere kadar her şey kollektif çiftliğe gidiyor" ve inekleri için kar altından saman toplamak zorunda kalıyorlardı.

Yazar, hikayenin ana karakteri Matryona'nın karakterini trajik bir olay olan ölümü aracılığıyla ortaya koyuyor. Ancak ölümden sonra "Matryona'nın imajı önümde süzüldü, çünkü onu anlamadım, hatta onunla yan yana yaşarken bile." Tüm hikaye boyunca yazar, kadın kahramanın ayrıntılı ve spesifik bir tanımını vermez. Yazar tarafından sürekli olarak yalnızca bir portre detayı vurgulanmaktadır - Matryona'nın "ışıltılı", "kibar", "özür dileyen" gülümsemesi. Ancak hikayenin sonunda okuyucu, kahramanın görünüşünü hayal eder. Yazarın Matryona'ya karşı tutumu, cümlenin tonunda, renk seçiminde hissediliyor: “Giriş yolunun artık kısaltılmış olan donmuş penceresi, kırmızı soğuk güneşten hafif pembe bir renkle doldu ve bu yansıma Matryona'nın yüzünü ısıttı. ” Ve sonra - doğrudan yazarın açıklaması: "Bu insanlar her zaman iyi yüzlere sahiptir, vicdanlarıyla uyum içindedir." Matryona'nın "peri masallarındaki büyükanneler gibi hafif, sıcak bir mırıltı" ile başlayan akıcı, melodik, yerli Rusça konuşması hatırlanıyor.

Büyük bir Rus sobası olan karanlık kulübesinde Matryona'nın etrafındaki dünya kendisinin bir devamı, hayatının bir parçası gibidir. Buradaki her şey organik ve doğal: hışırtısı "okyanusun uzaktan gelen sesini" anımsatan bölmenin arkasında hışırdayan hamamböcekleri ve Matryona'nın acımadan aldığı halsiz kedi ve fareler Matryona'nın ölümünün trajik gecesi, sanki Matryona'nın kendisi "görünmez bir şekilde oradan oraya koşturulmuş ve buradaki kulübesine veda etmiş" gibi duvar kağıdının arkasında hızla akıyordu. En sevdiği ficus ağaçları "sahibinin yalnızlığını sessiz ama canlı bir kalabalıkla doldurdu." Matryona'nın bir zamanlar edindiği yetersiz serveti düşünmeden bir yangın sırasında kurtardığı aynı ficus ağaçları. O korkunç gecede ficus ağaçları "korkmuş kalabalık" tarafından dondu ve sonra sonsuza kadar kulübeden çıkarıldı...

Yazar-anlatıcı, Matryona'nın hayat hikayesini hemen değil, yavaş yavaş ortaya koyuyor. Yaşamı boyunca pek çok acıya ve adaletsizliğe katlanmak zorunda kaldı: kırık aşk, altı çocuğunun ölümü, kocasının savaşta kaybı, köyde cehennem gibi çalışma, ağır hastalık, kollektif çiftliğe karşı acı kızgınlık, tüm gücü tükendi ve sonra onu gereksiz olarak yazdı, emekli maaşı ve desteği olmadan ayrıldı. Matryona'nın kaderinde, kırsal bir Rus kadınının trajedisi yoğunlaşıyor - en etkileyici, bariz olanı.

Ama bu dünyaya kızmadı, iyi bir ruh halini, başkalarına karşı neşe ve acıma duygusunu korudu ve parlak bir gülümseme hala yüzünü aydınlatıyor. “İyi moralini yeniden kazanmanın kesin bir yolu vardı: çalışmak.” Ve yaşlılığında Matryona dinlenmek bilmiyordu: ya bir kürek aldı, sonra bir çuvalla kirli beyaz keçisi için çimleri kesmek üzere bataklığa gitti ya da diğer kadınlarla birlikte kış çıraları için kollektif çiftlikten gizlice turba çalmaya gitti .

"Matryona görünmez birine kızmıştı" ama kollektif çiftliğe karşı kin beslemiyordu. Üstelik ilk kararnameye göre, daha önce olduğu gibi işi karşılığında hiçbir şey almadan kollektif çiftliğe yardım etmeye gitti. Ve daha sonra konuğa komşunun zengin patates hasadını anlatırken en ufak bir kıskançlık gölgesi olmadan, herhangi bir uzak akraba veya komşunun yardımını reddetmedi. Çalışmak onun için hiçbir zaman yük olmadı; “Matryona ne emeğinden ne de malından asla kaçınmadı.” Ve Matryonin'in etrafındaki herkes, Matryonin'in özverisinden utanmadan yararlandı.

Kötü, sefil bir şekilde, yalnız yaşadı - iş ve hastalıktan tükenmiş "kayıp yaşlı bir kadın". Akrabalar neredeyse evinde görünmüyordu, görünüşe göre Matryona'nın onlardan yardım isteyeceğinden korkuyordu. Herkes koro halinde onu, komik ve aptal olduğunu, başkaları için bedava çalıştığını, her zaman erkeklerin işlerine karıştığını kınadı (sonuçta, erkeklerin kızaklarını çekmesine yardım etmek istediği için ona tren çarptı) geçit). Doğru, Matryona'nın ölümünden sonra kız kardeşler hemen akın etti, "kulübeyi, keçiyi ve sobayı ele geçirdiler, göğsünü kilitlediler ve ceketinin astarından iki yüz cenaze rublesini çıkardılar." Ve trajik haberle gözyaşları içinde koşarak gelen, "bu köyde Matryona'yı içtenlikle seven tek kişi" olan yarım asırlık bir arkadaş, yine de ayrılırken, kız kardeşler almasın diye Matryona'nın örgü bluzunu yanına aldı. . Matryona'nın sadeliğini ve samimiyetini takdir eden görümcesi bundan "aşağılayıcı bir pişmanlıkla" bahsetti. Herkes Matryona'nın nezaketinden ve sadeliğinden acımasızca yararlandı ve oybirliğiyle onu bunun için kınadı.

Yazar, hikâyede cenaze sahnesine önemli bir yer ayırıyor. Ve bu bir tesadüf değil. Matryona'nın evinde, hayatını yaşadığı çevredeki tüm akrabalar ve arkadaşlar son kez toplandı. Ve Matryona'nın bir insan olarak kimse tarafından anlaşılmadan, kimse tarafından yas tutulmadan bu hayattan ayrıldığı ortaya çıktı. Cenaze yemeğinde çok içtiler, yüksek sesle "Matryona hakkında değil" dediler. Geleneğe göre "Ebedi Hafıza" şarkısını söylüyorlardı ama "sesler kısıktı, yüksekti, yüzler sarhoştu ve kimse bu ebedi hafızaya duygu katmıyordu."

Kahramanın ölümü, çürümenin başlangıcıdır, Matryona'nın hayatıyla güçlendirdiği ahlaki temellerin ölümüdür. Köyde kendi dünyasında yaşayan tek kişi oydu: Hayatını çalışarak, dürüstlükle, nezaketle ve sabırla düzenlemiş, ruhunu ve iç özgürlüğünü korumuştu. Popüler olarak bilge, duyarlı, iyiliği ve güzelliği takdir edebilen, gülümseyen ve sosyal bir mizaca sahip olan Matryona, kötülüğe ve şiddete direnmeyi başardı, "sarayını", dünyasını, dürüstlerin özel dünyasını korudu. Ancak Matryona ölür - ve bu dünya çöker: Evi kütük kütük parçalanır, mütevazı eşyaları açgözlülükle bölünür. Ve Matryona'nın bahçesini koruyacak kimse yok, hatta hiç kimse Matryona'nın ayrılışıyla çok değerli ve önemli, bölünmeye ve ilkel günlük değerlendirmeye uygun olmayan bir şeyin hayattan ayrıldığını düşünmüyor bile.

“Hepimiz onun yanında yaşadık ve onun atasözüne göre onsuz köyün ayakta kalamayacağı çok doğru bir insan olduğunu anlamadık. Ne de şehir. Bütün topraklarımız değil."

Hikayenin sonu acıdır. Yazar, Matryona ile akraba olan kendisinin herhangi bir bencil çıkar peşinde olmadığını, yine de onu tam olarak anlamadığını itiraf ediyor. Ve yalnızca ölüm ona Matryona'nın görkemli ve trajik imajını gösterdi. Hikaye, yazarın bir tür pişmanlığıdır, kendisi dahil etrafındaki herkesin ahlaki körlüğüne karşı acı bir pişmanlığıdır. Özverili bir ruha sahip, kesinlikle karşılıksız, savunmasız bir adamın önünde başını eğiyor.

Olayların trajedisine rağmen hikaye çok sıcak, parlak ve delici bir dille yazılmıştır. Okuyucuyu iyi duygulara ve ciddi düşüncelere hazırlar.

"Yeni Dünya" dergisi Solzhenitsyn'in aralarında "Matrenin's Dvor" da bulunan birçok eserini yayınladı. Yazara göre hikaye "tamamen otobiyografik ve güvenilir". Rus köyünden, sakinlerinden, değerlerinden, iyilik, adalet, sempati ve şefkat, çalışma ve yardımdan bahsediyor - onsuz "köyün buna değmeyeceği" dürüst adama uyan nitelikler.

"Matrenin's Dvor", insan kaderinin adaletsizliği ve zulmü, Stalin sonrası Sovyet düzeni ve şehir hayatından uzakta yaşayan en sıradan insanların hayatı hakkında bir hikaye. Anlatım, ana karakterin bakış açısından değil, tüm hikayede yalnızca dışarıdan bir gözlemci rolünü oynayan anlatıcı Ignatyich'in bakış açısından anlatılıyor. Hikayede anlatılanlar 1956 yılına kadar uzanıyor - Stalin'in ölümünün üzerinden üç yıl geçti ve ardından Rus halkı nasıl yaşayacağını henüz bilmiyordu veya anlamadı.

“Matrenin Dvor” üç bölüme ayrılmıştır:

1. İlki Ignatyich'in hikayesini anlatıyor, Torfprodukt istasyonunda başlıyor. Kahraman, hiçbir şeyi gizlemeden hemen kartlarını açar: Eski bir mahkumdur ve şimdi bir okulda öğretmen olarak çalışmaktadır, oraya huzur ve sükunet arayışıyla gelmiştir. Stalin'in zamanında hapsedilen insanların iş bulması neredeyse imkansızdı ve liderin ölümünden sonra pek çoğu okul öğretmeni oldu (arzı az olan bir meslek). Ignatyich, iletişim kurmanın kolay olduğu ve gönül rahatlığı yaşadığı Matryona adında yaşlı, çalışkan bir kadının yanında kalıyor. Konutu fakirdi, çatısı bazen akıyordu, ama bu hiç de içinde rahatlık olmadığı anlamına gelmiyordu: “Belki köyden birine, daha zengin birine, Matryona'nın kulübesi pek dost canlısı görünmüyordu, ama o sonbahar ve kış bizim için oldukça iyiydi."
2. İkinci bölüm Matryona’nın çok şey yaşamak zorunda kaldığı gençliğini anlatıyor. Savaş, nişanlısı Fadey'i elinden aldı ve hala kucağında çocukları olan erkek kardeşiyle evlenmek zorunda kaldı. Ona acıyarak onu hiç sevmese de karısı oldu. Ancak üç yıl sonra kadının hâlâ sevdiği Fadey aniden geri döndü. Geri dönen savaşçı, ihanetlerinden dolayı ondan ve kardeşinden nefret ediyordu. Ancak zorlu hayat onun nezaketini ve sıkı çalışmasını öldüremezdi çünkü teselliyi işte ve başkalarına bakmakta buluyordu. Matryona iş yaparken bile öldü - sevgilisinin ve oğullarının, Kira'ya (kızı) miras kalan evinin bir kısmını demiryolu rayları boyunca sürüklemesine yardım etti. Ve bu ölüme Fadey'in açgözlülüğü, açgözlülüğü ve duyarsızlığı neden oldu: Matryona hala hayattayken mirası elinden almaya karar verdi.
3. Üçüncü bölümde anlatıcının Matryona’nın ölümünü nasıl öğrendiği anlatılıyor ve cenaze ve cenaze töreni anlatılıyor. Akrabaları üzüntüden değil, gelenek olduğu için ağlıyorlar ve kafalarında sadece ölen kişinin mallarının paylaşılmasıyla ilgili düşünceler var. Fadey cenaze töreninde değil.

Ana karakterler

Matryona Vasilievna Grigorieva, kollektif çiftlikteki işten hastalık nedeniyle serbest bırakılan yaşlı bir köylü kadındır. İnsanlara, hatta yabancılara bile yardım etmekten her zaman mutluydu. Anlatıcının kulübesine taşındığı bölümde yazar, hiçbir zaman kasıtlı olarak kiracı aramadığını, yani bu temelde para kazanmak istemediğini, elinden geleni bile yapmadığını belirtiyor. Zenginliği ficus ağaçları ve sokaktan aldığı yaşlı bir evcil kedi, bir keçi, fareler ve hamamböceklerinden oluşuyordu. Matryona ayrıca nişanlısının erkek kardeşiyle de yardım etme arzusuyla evlendi: "Anneleri öldü... elleri yetmiyordu."

Matryona'nın da altı çocuğu vardı ama hepsi erken çocukluk döneminde öldü, bu yüzden daha sonra Fadey'in en küçük kızı Kira'yı onu büyütmesi için yanına aldı. Matryona sabah erkenden kalktı, hava kararıncaya kadar çalıştı, ancak kimseye yorgunluk veya memnuniyetsizlik göstermedi: herkese karşı nazik ve duyarlıydı. Birisine yük olmaktan her zaman çok korkardı, şikayet etmezdi, hatta tekrar doktoru çağırmaya bile korkardı. Kira büyüdükçe Matryona odasını hediye etmek istedi ve bu da evin bölünmesini gerektirdi - taşınma sırasında Fadey'in eşyaları demiryolu raylarındaki bir kızağa sıkıştı ve Matryona'ya bir tren çarptı. Artık yardım isteyecek kimse yoktu, bencilce kurtarmaya hazır kimse yoktu. Ancak merhumun yakınları, cenazede zaten bunu düşünerek, yalnızca kâr düşüncesini, zavallı köylü kadından geriye kalanları bölmeyi akıllarında tuttu. Matryona, köylü arkadaşlarının geçmişinden çok farklıydı ve bu nedenle yeri doldurulamaz, görünmez ve tek dürüst kişiydi.

Anlatıcı, Ignatyich bir dereceye kadar yazarın bir prototipidir. Sürgünde yattı ve beraat etti, ardından sakin ve dingin bir yaşam arayışıyla yola çıktı, okulda öğretmen olarak çalışmak istedi. Matryona'ya sığındı. Şehrin gürültüsünden uzaklaşma arzusuna bakılırsa anlatıcı pek sosyal değil ve sessizliği seviyor. Bir kadın yanlışlıkla dolgulu ceketini aldığında endişeleniyor ve hoparlörün sesi yüzünden kafası karışıyor. Anlatıcının evin sahibiyle iyi geçinmesi onun hâlâ tam anlamıyla antisosyal olmadığını gösteriyor. Ancak insanları pek iyi anlamıyor: Matryona'nın yaşadığı anlamı ancak o öldükten sonra anladı.

Konular ve sorunlar

"Matrenin's Dvor" öyküsünde Solzhenitsyn, Rus köyünün sakinlerinin hayatından, güç ve insanlar arasındaki ilişkiler sisteminden, bencillik ve açgözlülük krallığında özverili çalışmanın yüksek anlamından bahsediyor.

Bütün bunların arasında emek teması en açık şekilde gösterilmektedir. Matryona, karşılığında hiçbir şey istemeyen ve başkalarının iyiliği için her şeyi kendisine vermeye hazır bir kişidir. Onu takdir etmiyorlar ve onu anlamaya çalışmıyorlar bile, ama bu her gün trajedi yaşayan bir insan: önce gençliğinde yaptığı hatalar ve kaybın acısı, sonra sık sık hastalıklar, sıkı çalışma, hayat değil, ama hayatta kalma. Ancak tüm sorunlara ve zorluklara rağmen Matryona teselliyi işte buluyor. Ve sonunda onu ölüme götüren şey, çalışma ve aşırı çalışmadır. Matryona'nın hayatının anlamı tam olarak budur ve aynı zamanda ilgi, yardım, ihtiyaç duyulma arzusudur. Bu nedenle başkalarına karşı aktif sevgi hikayenin ana temasıdır.

Hikâyede ahlak sorunu da önemli bir yer tutar. Köydeki maddi değerler, insan ruhundan ve eserinden, genel olarak insanlıktan üstün tutulmaktadır. İkincil karakterler, Matryona'nın karakterinin derinliğini anlayamıyorlar: açgözlülük ve daha fazlasına sahip olma arzusu gözlerini bulandırıyor ve nezaket ve samimiyeti görmelerine izin vermiyor. Fadey oğlunu ve eşini kaybetti, damadı hapis cezasıyla karşı karşıya ama aklı yanmayan kütüklerin nasıl korunacağı konusunda.

Buna ek olarak, hikayenin bir tasavvuf teması var: kimliği belirsiz bir dürüst adamın nedeni ve kişisel çıkarlarla dolu insanların dokunduğu lanetli şeyler sorunu. Fadey, Matryona'nın kulübesinin üst odasını lanetledi ve onu yıkmayı taahhüt etti.

Fikir

“Matrenin Dvor” öyküsünde yukarıda bahsedilen temalar ve sorunlar, ana karakterin saf dünya görüşünün derinliğini ortaya çıkarmayı amaçlamaktadır. Sıradan bir köylü kadın, zorlukların ve kayıpların yalnızca bir Rus insanı güçlendirdiğini ve onu kırmadığının bir örneğidir. Matryona'nın ölümüyle mecazi olarak inşa ettiği her şey çöker. Evi parçalanmış, mallarından arta kalanlar kendi aralarında paylaşılmış, avlusu boş ve sahipsiz kalmıştır. Bu nedenle hayatı acınası görünüyor, kimse kaybının farkında değil. Peki aynı şey güçlülerin sarayları ve mücevherleri için de geçerli olmayacak mı? Yazar maddi şeylerin kırılganlığını gösteriyor ve bize başkalarını zenginliklerine ve başarılarına göre yargılamamamızı öğretiyor. Gerçek anlam, ışığını görenlerin hafızasında kaldığı için ölümden sonra bile solmayan ahlaki karakterdir.

Belki zamanla kahramanlar hayatlarının çok önemli bir kısmının, paha biçilmez değerlerin eksik olduğunu fark edeceklerdir. Neden bu kadar kötü ortamlarda küresel ahlaki sorunlar ortaya çıkıyor? Peki "Matrenin's Dvor" hikayesinin başlığının anlamı nedir? Matryona'nın dürüst bir kadın olduğuna dair son sözler, sarayının sınırlarını silerek tüm dünya ölçeğine genişleterek ahlak sorununu evrensel hale getiriyor.

Eserdeki halk karakteri

Solzhenitsyn, "Tövbe ve Kendini Kısıtlama" makalesinde şu şekilde mantık yürüttü: "Öyle doğmuş melekler var ki, ağırlıksız görünüyorlar, ayakları yüzeye değse bile, bu çamurun üzerinde hiç boğulmadan süzülüyorlar mı? Her birimiz böyle insanlarla tanıştık, Rusya'da on tane yok, yüz tane yok, bunlar dürüst insanlar, onları gördük, şaşırdık (“eksantrikler”), onların iyiliğinden yararlandılar, güzel anlarda onlara cevap verdiler. aynı şekilde imha edildiler ve hemen yeniden bizim lanetli derinliklerimize daldılar.”

Matryona, insanlığını koruma yeteneği ve içindeki güçlü öz ile diğerlerinden ayrılıyor. Onun yardımını ve nezaketini vicdansızca kullananlara, zayıf iradeli ve esnek görünebilir, ancak kahraman, yalnızca içsel özveriliğine ve ahlaki büyüklüğüne dayanarak yardım etti.

İlginç? Duvarınıza kaydedin!

>Matryonin Dvor kahramanlarının özellikleri

Matryona

Grigorieva Matryona Vasilievna - hikayenin ana karakteri A. I. Solzhenitsyn“Matrenin Dvor”, Talnovo köyünden yaşlı bir köylü kadın. Bu, hayatı boyunca kolektif bir çiftlikte ücretsiz çalışan ve sabit bir hizmet süresi olmadığı için artık emekli maaşı alamayan altmış yaşında bekar bir kadın. Ayrıca, kocası yaklaşık on beş yıl önce cephede kaybolduğu ve önceki iş yerlerinden gelen sertifikalar artık mevcut olmadığı için, geçimini sağlayan kişinin kaybı için de ödeme alamıyordu. Kısa süre sonra bir misafiri geldi; köyde yeni bir matematik öğretmeni. Ignatiç. Daha sonra kendisine seksen ruble emekli maaşı verildi ve okul kiracı başına yüz ruble ödemeye başladı ve ayrıca ona kış için bir turba makinesi de verdi.

Komşular kadını kıskanmaya başladı. Bir anda akrabalar ortaya çıktı: Miras üzerinde hak iddia eden üç kız kardeş. Matryona doğası gereği çok nazik, çalışkan ve sempatik bir insandı. İlerleyen yaşına ve çeşitli rahatsızlıklarına rağmen günlük işlerini geride bırakarak komşularına ve kollektif çiftliğe yardım etmeye gitti. Küçükken sevdiği Thaddey Mironovich ve üç yıl askerden çıkmasını bekledi. Ondan haber alamayan Matryona, Thaddeus'un kardeşi Efim ile evlendi. Ve birkaç ay sonra Thaddeus'un kendisi geri döndü, genç adamları baltayla doğrayarak öldürmek istedi ama fikrini değiştirdi, sonuçta o kendi kardeşiydi. O da Matryona'yı seviyordu ve kendine aynı isimde bir eş buldu. "İkinci" Matryona altı çocuk doğurdu, ancak Matryona Vasilievna'nın çocuğu hayatta kalamadı. Köyde “hasar” olduğunu söylediler. Sonuç olarak, Thaddeus'un en küçük kızı ve "ikinci" Matryona Kira'yı evlat edindi ve büyüttü.

Evlendikten sonra Kira ve makinist kocası Cherusti'ye gitti. Matryona Vasilyevna, ölümünden sonra kulübesinin bir kısmını çeyiz olarak vereceğine söz verdi. Ancak Thaddeus, Matryona ölünceye kadar beklemedi ve üst odanın vaat edilen çerçevesini talep etmeye başladı. Gençlere ev için bir arsa verildiği ve kütük evin iyi bir fikir olacağı ortaya çıktı. Thaddeus, oğulları ve damadıyla birlikte kulübeyi söküp demiryolu boyunca sürüklemeye başladı. Matryona da onlara bu konuda yardımcı oldu. Kız kardeşler onu azarladılar ve evden vazgeçmemesini istediler ama o dinlemedi. Kendi kulübesini taşırken trenin tekerlekleri altındaki rayların üzerinde öldü. Böyle saçma ve trajik bir ölüm, kahramanın başına geldi. Cenaze töreninde Matryona'nın yakınları, talihsiz kadının mal varlığını nasıl bölüşeceklerini düşünüyordu. Ve anlatıcı Ignatich ona içtenlikle hayran kaldı ve köyleri, şehirleri ve tüm topraklarımızı destekleyenlerin onun gibi insanlar olduğuna inanıyordu.