Dobrolyubov neden Katerina'yı "karanlık bir krallıkta bir ışık ışını" olarak adlandırdı? Dobrolyubov'un karanlık diyarında neden bir ışık ışını.
Nikolay Borisov
N. A. Dobrolyubov neden Katerina'ya "karanlık alemde bir ışık ışını" diyor?
Nikolai Alexandrovich Dobrolyubov, tanınmış bir Rus eleştirmen, yazar ve harika şiirlerin yazarıdır. N.G.'nin genç bir arkadaşı Chernyshevsky ve N.A. Nekrasov, Rus edebiyatı tarihinde parlak bir iz bıraktı. Dobrolyubov, edebi-eleştirel faaliyetinin doğasını tamamen belirleyen devrimci-demokratik inançlarla karakterize edildi.
"Karanlık Krallıkta Bir Işık Işını" makalesi, Dobrolyubov'un ölümünden bir yıl önce, 1860 yılında Sovremennik'te yayınlandı. Bu zamanın eleştirmeni makaleleri, belirgin bir siyasi imalar kazanıyor. Makalede, esas olarak tüccar Kabanova'nın oğlunun karısı Katerina figürünü göz önünde bulundurarak "karanlık krallığın" yakın sonunu yansıtıyor.
Yazısında diğer eleştirmenlerle polemiğe girerek görüşünün doğruluğunu hem onlara hem de bize kanıtlıyor. Birçok yönden Dobrolyubov ile aynı fikirde olabilir, ancak bazı yönlerden tartışılabilir.
Makalenin başlığı bizi, Kabanovların ve Vahşi'nin acımasız ve gri dünyasında bir ahlak ışını olan "karanlık krallıkta bir ışık ışını" olan Katerina imajına atıfta bulunuyor. Dobrolyubov şöyle yazıyor: "... bazı eleştirmenler Ostrovsky'yi Fırtına'daki Katerina'nın yüzünün iğrenç ve ahlaksız olduğu için suçlarsa, o zaman kendi ahlaki duygusunun saflığına pek güven vermez." Nikolai Alexandrovich'in kendisi doğrudan kutupsal bir konuma bağlı kalıyor. Kesin olarak Katerina'ya olumlu bir işaret atar, diğer tüm görüşleri reddeder ve kendisininkinden farklıysa bizimkine izin vermez.
Makalede şu sözleri görüyoruz: “Eleştiri - adli değil, anladığımız kadarıyla sıradan - aynı zamanda iyidir çünkü düşüncelerini edebiyata odaklamaya alışkın olmayan insanlara, tabiri caizse, yazarın bir alıntısını verir. ve böylece eserin anlaşılmasını kolaylaştırır.
Dobrolyubov, Katerina'nın doğası gereği çelişkili olduğu gerçeğine gözlerini kapatıyor ve Ostrovsky başlangıçta bize onun hakkında böyle bir fikir veriyor. Katerina'ya diğer taraftan bakabiliriz: bir hain, intihar ve yalancı şahit olarak. Büyük eleştirmenin Katerina'ya "dövüşçü" demesi kesinlikle yanlıştı, eğer o bir savaşçıysa, yalnızca kendisiyle, içsel bir cazibeyle savaştı (ve bu arada, savaşı geçti) ve yapabilecekleriyle değil. direnilecek: kayınvalidesinin tiranlığıyla, ahlaki açıdan köhne temelleriyle, kaba, küçük bir sakinler dünyası olarak adlandırılabilecek bir toplumla.
Ama farklı bir yoldan da gidebiliriz, Katerina'ya saf ve dindar bir kız olarak bakabiliriz Katya, kaybolmuş, iç mücadeleden bitkin düşmüş, değersiz bir kişiye olan aşk, kayınvalidesinin zulmü, çocukluk hayalleri ve saf Hıristiyan olan bir kız idealler evlendikten sonra çöktü. Dobrolyubov bu pozisyondan ona bakıyor. Tamamen tutarsız davranmasına izin verin, tabiri caizse, kadın mantığına itaat ederek, yavaş yavaş bu gri topluma girmesine, "vahşi Rus yaşamının önde gelen iğrençliklerine" alışmasına izin verin (Maxim Gorky'nin yıllar sonra Çocuklukta yazacağı gibi), ama Katerina, "Çeyiz" den Larisa'nın aksine, kendini haklı çıkarmak istemiyor, günah işledi ve bundan tövbe etti, tanımı gereği umutsuz olmayan bir durumdan çılgınca bir çıkış yolu arıyor, Kabanikh'in zorbalığına rastlıyor ve bulamıyor kendisi için daha uygun bir çıkış yolu, intihar dışında. Belki de yukarıdaki sebepler N. A. Dobrolyubov'u Katerina'ya "karanlık krallıkta bir ışık ışını" olarak adlandırmaya sevk etti. Bu arada "Karanlık Krallık", eleştirmenin cimri, kalpsiz ve sıradan insanları affetmekten aciz gri bir toplumu gösterdiği ve içinde herhangi bir "ışın" görmediği daha önceki bir makalesinin başlığıdır. Ancak, Katerina'nın eylemlerinin gerekçelerine ve ona acımasına kapılan eleştirmen, bize göre daha parlak ve daha doğrudan bir "ışın" görmüyor - kendi kendini yetiştirmiş saatçi Kuligin ve yine de o çok daha tutarlı ve Katerina'dan daha ayrılmaz bir kişi. Kalinov'u donatmak, sakinlerine yardım etmek istiyor ve yine Katerina gibi arkaik ama yüksek rütbeli küçük tiranların direnişiyle karşılaşıyor.
Katerina'nın apaçık tanrılaştırılması ile apaçık aşağılanması arasında orta bir pozisyon almak mümkün müdür? Tabii ki evet ve düşüncemizi özetlemek için onu büyük bir günah - intihar - işlemeye iten kişiliğine, eylemlerine ve koşullarına bakmaya çalışacağız.
Kendimize bir soru sormaya çalışalım: Katerina ne tür hatalar yaptı? İlk olarak, iyi bir şekilde onu ihanete karşı uyarması gereken, ancak tam tersine Adem ve Havva'yı baştan çıkaran Eski Ahit yılanı gibi davranan Barbara'yı dinledi. Ancak Katerina, Havva'nın aksine, savaşmadan günaha teslim olmaz. Kendisiyle uzun ve sancılı bir mücadeleye girer, ancak Varvara bir elma rolü oynayan bir darbe daha indirir - anahtarı getirir. Katerina, ahlaki yapısını sonuna kadar korumayı başarsaydı, anahtarı çöpe atardı. Ama yine de Barbara bir yılan değil. Sinsi Şeytan'ın aksine istemeden Katerina'yı baştan çıkarır ve sonra eylemini düzeltmeye çalışırken ona hala acıyor.
İkincisi, Katerina en başından beri Boris'in kalbinin ona bu kadar güzel çektiği asil, cesur insan olmadığını anlamalıydı. İkinci randevuya geldiğinde Katerina'ya bahaneler uydurmasından zayıf ve değersiz olduğunu anlamak zaten mümkündü:
"Boris: Bana gelmemi sen kendin söyledin..."
Üçüncüsü, duygulara yenik düşmemeli ve Kabanikh altında kocasından vatana ihanet için af dilemeli çünkü Tikhon bir despot değil, ruhunda anlayıp affedebilen bir kişi ve annesi kalpsiz yalancı yaşlı bir kadın. her yerde sadece Karanlığı görebilen.
Elbette tüm nedenler bunlar değil, bunlar sadece, tabiri caizse makro faktörler, Katerina'nın durumunda hala birçok mikro faktör var. Ama bu bizim pozisyonumuz, Dobrolyubov bizim "ortalama" akıl yürütme tarzımızı takip etmedi, ancak radikal konumuna göre Katerina'ya açık bir sempati duydu, madalyonun sadece bir yüzünü gördü ve sonunda ona "bir ışını" dedi. karanlık krallıkta ışık”, ancak bu ışın, aksiyonun gelişimi sırasında önemli ölçüde kaybolur.
A. N. Ostrovsky'nin Katerina Kabanova'nın "Fırtına" adlı dramasının kahramanı görüntüsünün "karanlık krallıkta bir ışık huzmesi" olarak tanımlanması N. A. Dobrolyubov'a aittir ve onun tarafından analizine ayrılmış eleştirel bir makalede verilmiştir. dram. Dobrolyubov neden kahramana böyle diyor? Eleştirmene göre Katerina, "kendini aptalca herhangi bir ilkeye karşıtlığıyla" dikkat çeken "güçlü bir Rus karakteri". Çevresindekilerin bakış açısından "garip, abartılı," kurnaz "bir şekilde, çünkü" onların görüş ve eğilimlerini hiçbir şekilde kabul edemiyor. Dürüsttür: Nasıl olduğunu bilmiyor ve saklanmayı gerekli görmüyor, "iftiraya" tahammül edemiyor, kayınvalidesine cesurca itiraz ediyor. Çifte davranış standardını kabul etmiyor: "İnsanlarla, insanlar olmadan yapayalnızım, kendimden hiçbir şey kanıtlamıyorum." Kararlı ve gururlu, çocukluğundan beri dargınlığa müsamaha göstermiyor ve bu nedenle kocasının evinde yaşamak istemiyorsa “burası benim için çok soğuk olursa beni hiçbir şekilde alıkoymazlar” , “... beni kessen bile!”. Dobrolyubov bunda bir özgürlük, ruhsal kurtuluş arzusu görüyor - bu nedenle esaret altındaki bir kuşun görüntüsü, özgürlüğü hayal ediyor: "İnsanlar neden uçmuyor?" Ancak doğal özlemleri ve eylemleri, çevrenin kurallarına o kadar aykırıdır ki, onlarla uzlaşmaz bir çatışmaya girerler. N. A. Dobrolyubov, kadının toplumdaki rolünü ve yerini göz önünde bulundurarak, onun toplumun en zayıf, en ezilen üyesi olduğunu söylüyor ve haklı olarak en güçlü protestonun tam da en çok ezilenlerin göğsünde doğduğuna inanıyor. Katerina'nın intiharına yol açan olayları böyle görüyor. Tikhon ile ailesinin emriyle evlendi ve içtenlikle kocasını sevmeye çalışıyor. Ama o kadar zayıf, o kadar önemsiz ki, Katerina'nın sevgisine layık değil. Ayrılmadan önce annesinden sonra Katerina'nın talimatlarını tekrarlayarak duygularını kaba bir şekilde kırıyor. Onu yanına almak ister ama sinirlendiğini duyar: "... hala bana empoze ediyorsun." Tabii ki gücendi: "Böyle sözler söylediğinde seni nasıl sevebilirim?" Ve Tikhon'dan ondan "korkunç bir yemin" etme isteği, kahramanın, hissettiği aşk ihtiyacına boyun eğmemek için düşüncelerinde ve duygularında kocasına sadık kalması için son girişimidir. Aile hayatının melankoli ve monotonluğu, kayınvalidenin sürekli dırdırı, aşağılanma, "özgürlük" arzusu ve kişinin duygu ve düşüncelerinin özgürlüğü - onu "yasak" bir duyguya iten tek şey buydu. tuhaf adam. Boris sevgisi "insanların yokluğunda" ortaya çıktı: çok kibar, duyarlı ve anlayışlı görünüyor. Ve kahramanın ruhunda (anahtarlı sahnede) gerçekleşen mücadele gösterge niteliğindedir - günaha karşı direnişten, onu içsel olarak haklı çıkarmasına ve mutluluk hayallerine kadar. Katerina için en kötü şey, kendi vicdanının yargısıdır, çünkü o son derece dindardır ve günahın bilinci, yasak aşkının mutluluğunu zehirler. Bu nedenle, Katerina gök gürültülü fırtınalardan çok korkuyor: itirafta tövbe etmeden tüm günahkar düşünceleriyle Tanrı'nın mahkemesinin önünde durmaktan korkuyor. Vicdan sancıları, yalan söyleyememe, duygusallık, ruhunda olup bitenleri kınamanın tüm dışsal tezahürlerine duyarlılıkla birleştiğinde - tüm bunlar, yüceltilmiş kadını eski şapelde alenen tövbe etmeye götürür. Böyle bir utançtan sonra, Kabanov ailesindeki hayatı daha da zorlaşıyor: Marfa Ignatievna, görüşlerinin onayını alarak ona büyük bir şevkle zulmediyor: "İşte oğlum, irade nereye götürecek!" Boris'ten ayrılırken Katerina, ona yardımcı olmayacağına ikna oldu: onu yanına almayacak, onu korumayacak - o çok zayıf. Dobrolyubov, Katerina'nın daha fazla zihinsel mücadelesini ve çaresizce intihar etme kararını, yaşayan bir ruhu öldüren kendini beğenmiş ilkelere karşı bir protesto olarak görüyor. “Katerina'da, Kabanov'un ahlak anlayışına karşı bir protesto görüyoruz, hem ev içi işkence altında hem de zavallı kadının kendini attığı uçurum üzerine ilan edilen sonuna kadar sürdürülen bir protesto. Barışmak istemiyor, yaşayan ruhu karşılığında kendisine verilen sefil bitkisel hayattan yararlanmak istemiyor. "Dramanın sonu Dobrolyubov'a "hoş" görünüyor çünkü tam da "yaşlıların baskısına ve keyfiliğine karşı isyan etme" yeteneğine sahip bir kadın kahraman ortaya çıktı. "Üzücü" ve "acı" eleştirmen böyle bir özgürleşmeyi gösterir, ancak kadın kahramanın "yaşayanların ölüleri kıskandığı" böyle bir hayatta bulduğu en iyisidir. Eleştirmen D. I. Pisarev, intiharını dengesiz, yüce doğasının özelliği olan "iç çelişkilerden" biri olarak gören N. A. Dobrolyubov'un bakış açısına katılmadı. "Tempo krallığında" tamamen farklı bir karaktere bir ışık ışını denilebileceğine inanıyor - makul,
"ışık taşıyan fikirleri" "karanlık aleme" taşıyarak geliştirildi. D. I. Pisarev'e göre Katerina, bu kadar "parlak bir fenomen" olamaz: tutkusuna, şefkatine, samimiyetine rağmen pek çok "saçmalık" yapıyor ve beklenmedik bir şekilde kendisi için intihar etmeye karar veriyor. Eylemlerde böyle bir mantıksızlık, bir uçtan diğerine böyle bir fırlatma, eleştirmen tarafından onaylanmaz. Ancak "Dobrolyubov'un kadın karakteri değerlendirirken hata yaptığı" konusunda hemfikir olmak pek mümkün değil, daha ziyade Pisarev'in kendisi yanılıyor: kahramanın duygusallığını, hayata karşı irrasyonel, kadınsı duyarlı tavrını, hakaretlere karşı sert tepkisini hesaba katmıyor ve aşağılama. Aksine Pisarev, kadın karakterin karakteristik özelliklerini bilmiyor - duyguların yaşamı, ruhun yaşamı. Bu nedenle Katerina'nın intiharı çaresizliğiyle açıklanabilir ama kahramanın karakteri hakkında söyledikleri unutulamaz: “Kendimi pencereden atacağım, Volga'ya koşacağım! Burada yaşamak istemiyorum, bu yüzden beni kessen bile yaşamayacağım!
Bu nedenle, N. A. Dobrolyubov'un bakış açısı daha haklı görünüyor: Katerina'nın intiharı tam olarak bir protesto, "bilinçli güce korkunç bir meydan okuma" olarak görülebilir ve bu nedenle Katerina'nın kendisi elbette "bir ışındır". "karanlık krallıktaki" ışık, eski dünyanın yakın çöküşünün açık bir kanıtı.
Drama A.N. Ostovsky'nin "Fırtınası" derin bir sosyal anlam taşır. Bir taşra kasabasında yaşanan özel bir hikaye bile değil.
"Fırtına", sosyal ilişkilerin bir trajedisi ve "karanlık krallıkta" bir Rus kadınının trajedisi olarak okunur. Bu çok "karanlık krallıkta", protesto yeteneğine sahip parlak, parlak bir kişilik ortaya çıkıyor. O, yani dramanın ana karakteri Katerina, ataerkil despotizmin baskısı altında boyun eğmek istemiyor ve açıkça protesto ilan ediyor.
Öyle oldu ki, hayattaki her şey Katerina'nın aleyhine döndü. Gururlu, iradeli bir kadın olan o, despotik annesine dolaylı olarak itaat eden zayıf ve iradeli Tikhon ile evlendirildi.
Katerina'nın ruhani, rüya gibi, parlak doğası ikiyüzlülük, acımasız yasalar ve yalanlarla büyülendi. Ayrıca, bağımlı ve kanatsız Boris'e aşık olma talihsizliğine de sahipti. Boris'in iç dünyası Katerina'ya tamamen yabancıdır ve rüyalarında ona her türlü erdemi bahşetmiştir, ancak gerçekte Boris'in ne net ahlaki ilkeleri, ne yaşam yönergeleri, ne de öz saygısı vardır. Katerina ile ilişkiler onu yüceltmedi, ona ilham vermedi.
Katerina, güçlü, derinden, özverili bir şekilde sever. Aşk, onda büyük bir duygusal dalgalanmaya neden olur ve bir kuş olup kanatlarını açarak uçma arzusu vardır.
Kahraman, Kalinov'da kendini çok yalnız hissediyor. Çocukları sever ama annelik sevincinden mahrumdur. Çocukluğunu anımsayarak, anne babasının evinde yaşadığı o günleri şiirselleştiriyor. Çocukluk anılarının doğası, Katerina'nın maneviyatına ve güzelliğe duyarlılığına tanıklık ediyor. Bir rüyada bile olağanüstü güzellikler görüyor: "Ya altın tapınaklar, ya da bazı olağanüstü bahçeler ... Yoksa uçuyormuş gibi havada uçuyorum."
Katerina özgürlüğü sever, ancak sürekli olarak ev içi baskı ve sonsuz haksız suçlamalar yaşar. Kabanova, varsayımlarından asla geri adım atmaz ve gelişmiş bir özgüven duygusuyla özgürlüğü seven Katerina, kendisiyle alay edilmesine izin vermez. Haklı olarak Kabanova'ya itiraz ediyor ve aynı zamanda kendi iç kültürüne bağlı kalıyor, masumiyetinin farkında: "Benim için anne, her şey kendi annem gibi, sen ve Tikhon da seni seviyor"; “Benden bahsediyorsun anne, boşuna söylüyorsun. İnsanlarla, ki insanlar olmadan yapayalnızım, kendimden hiçbir şey kanıtlamıyorum ”; "Birinin boşuna katlanması iyidir."
Kocası Tikhon'dan destek ve anlayış bulamıyor. Bu yüzden, ayrılmadan önce annesinin emriyle Katerina'ya aşağılayıcı emirler verir. Tikhon'un sözleri kahramanı derinden incitti: “Seni anlayamıyorum Katya! Bırakın sevgiyi, sizden bir söz bile alamayacaksınız, yoksa kendi kendinize tırmanacaksınız. (...) Beni tamamen bunalttın! Çayım yok, nasıl çıkarım; ve sen hala benimle dalga geçiyorsun." Tikhon karısını destekleyemez. Katerina, Tikhon'un ayrılmasından sonra sorun çıkacağını tahmin ediyor.
Katerina'nın büyük bir hayali var - eylemlerinde, duygularında özgür olmak, "her şeyin esaretten göründüğü" günlük esaretten kurtulmak. Kahraman, hangi eylemleri yapabileceğini açıkça anlıyor ve bu da kendisine karşı nesnel tavrına tanıklık ediyor: “Ve burada çok yorulursam, beni hiçbir güçle geri alamazlar. Kendimi pencereden atacağım, kendimi Volga'ya atacağım. Burada yaşamak istemiyorum, bu yüzden beni kessen bile yaşamayacağım! Ve böylece oldu. Kahramanın her kelimesi, karakterinin deposu, hüküm süren yaşam koşulları ve şehirde hüküm süren genel durum tarafından motive edilir. Katerina, oyunun başında, yakında öleceğini tahmin eden sözlerle belirir: "Yakında öleceğim ... Bana kötü bir şey oluyor, bir tür mucize! ... İçimde çok sıra dışı bir şey var." Sanki yeniden yaşamaya başlıyorum.” Katerina, içinde ortaya çıkan bir duygudan bahseder ve bunun başını belaya sokacağını öngörür. Nitekim Boris'e veda, Katerina'nın hayatının altına bir çizgi çekti. Eski boğucu hayatına geri dönemeyeceğini anlıyor. Geçmişe dönüş, onun için manevi ölüm demektir. Kahraman, iradesi dışında fiziksel şiddete ölümü tercih etti. Derinden dindar bir doğa olan o, en kötü günahı - intiharı - işlemekten korkmuyordu, çünkü Katerina ölümü yeni bir duruma geçiş, bir mutluluk ve özgürlük durumu olarak algılıyor.
Dobrolyubov'un Katerina'yı "karanlık bir krallıkta bir ışık huzmesi" olarak adlandırması tesadüf değildi. "Işık Işını", Katerina'nın yaşayan ve saf ruhudur, ancak ne yazık ki, kasvetli ataerkil-despotik yaşam tarzının yasalarına uymadı. Ancak Katerina'nın ölümüyle bu ışın sönmedi - kahramanın eyleminin birçok kasaba halkını etkilediğini görüyoruz. Örneğin, karısının ölümü karşısında şok olan Tikhon, annesinin yüzüne bir suçlamada bulunmaya cesaret eder: "Anne, onu mahvettin, sen, sen, sen ..." Varvara, Kudryash ile evden kaçar. Şikayetsiz itaat ve sorgusuz sualsiz itaat talebi protesto ile karşılanır. Toplumda yaklaşan değişiklikler zaten yakın görünüyor. Dobrolyubov şöyle yazdı: "Bu son bize tatmin edici görünüyor ... kendini aptal güce karşı korkunç bir meydan okuma sunuyor. (...) Katerina'da Kabanov'un ahlak anlayışına karşı bir protesto görüyoruz, hem ev içi işkence altında hem de zavallı kadının kendini attığı uçurum üzerine ilan edilen, sona erdirilmiş bir protesto.
içerik:
A. N. Ostovsky'nin "Fırtına" dramı derin bir sosyal anlam taşır. Bir taşra kasabasında yaşanan özel bir hikaye bile değil.
"Fırtına", sosyal ilişkilerin bir trajedisi ve "karanlık krallıkta" bir Rus kadınının trajedisi olarak okunur. Bu çok "karanlık krallıkta", protesto yeteneğine sahip parlak, parlak bir kişilik ortaya çıkıyor. O, yani dramanın ana karakteri Katerina, ataerkil despotizmin baskısı altında boyun eğmek istemiyor ve açıkça protesto ilan ediyor.
Öyle oldu ki, hayattaki her şey Katerina'nın aleyhine döndü. Gururlu, iradeli bir kadın olan o, despotik annesine dolaylı olarak itaat eden zayıf ve iradeli Tikhon ile evlendirildi.
Katerina'nın ruhani, rüya gibi, parlak doğası ikiyüzlülük, acımasız yasalar ve yalanlarla büyülendi. Ayrıca, bağımlı ve kanatsız Boris'e aşık olma talihsizliğine de sahipti. Boris'in iç dünyası Katerina'ya tamamen yabancıdır ve rüyalarında ona her türlü erdemi bahşetmiştir, ancak gerçekte Boris'in ne net ahlaki ilkeleri, ne yaşam yönergeleri, ne de öz saygısı vardır. Katerina ile ilişkiler onu yüceltmedi, ona ilham vermedi.
Katerina, güçlü, derinden, özverili bir şekilde sever. Aşk, onda büyük bir duygusal dalgalanmaya neden olur ve bir kuş olup kanatlarını açarak uçma arzusu vardır.
Kahraman, Kalinov'da kendini çok yalnız hissediyor. Çocukları sever ama annelik sevincinden mahrumdur. Çocukluğunu anımsayarak, anne babasının evinde yaşadığı o günleri şiirselleştiriyor. Çocukluk anılarının doğası, Katerina'nın maneviyatına ve güzelliğe duyarlılığına tanıklık ediyor. Bir rüyada bile olağanüstü güzellikler görüyor: "Ya altın tapınaklar ya da bazı olağanüstü bahçeler ... Yoksa sanki uçuyorum ve havada uçuyorum."
Katerina özgürlüğü sever, ancak sürekli olarak ev içi baskı ve sonsuz haksız suçlamalar yaşar. Kabanova, varsayımlarından asla geri adım atmaz ve gelişmiş bir özgüven duygusuyla özgürlüğü seven Katerina, kendisiyle alay edilmesine izin vermez. Haklı olarak Kabanova'ya itiraz ediyor ve aynı zamanda kendi iç kültürüne bağlı kalıyor, masumiyetinin farkında: "Benim için anne, her şey kendi annem gibi, sen ve Tikhon da seni seviyor"; “Benden bahsediyorsun anne, boşuna söylüyorsun. İnsanlarla, ki insanlar olmadan yapayalnızım, kendimden hiçbir şey kanıtlamıyorum ”; "Birinin boşuna katlanması iyidir."
Kocası Tikhon'dan destek ve anlayış bulamıyor. Bu yüzden, ayrılmadan önce annesinin emriyle Katerina'ya aşağılayıcı emirler verir. Tikhon'un sözleri kahramanı derinden incitti: “Seni anlayamıyorum Katya! Senden bir kelime bile alamayacaksın, bırak ... şefkat, yoksa kendi kendine tırmanırsın. Bana tamamen sahipsin! Çayım yok, nasıl çıkarım; ve sen hala benimle dalga geçiyorsun." Tikhon karısını destekleyemez. Katerina, Tikhon'un ayrılmasından sonra sorun çıkacağını tahmin ediyor.
Katerina'nın büyük bir hayali var - eylemlerinde, duygularında özgür olmak, "her şeyin esaretten göründüğü" günlük esaretten kurtulmak. Kahraman, hangi eylemleri yapabileceğini açıkça anlıyor ve bu da kendisine karşı nesnel tavrına tanıklık ediyor: “Ve burada çok yorulursam, beni hiçbir güçle geri alamazlar. Kendimi pencereden atacağım, kendimi Volga'ya atacağım. Burada yaşamak istemiyorum, bu yüzden beni kessen bile yaşamayacağım! Ve böylece oldu. Kahramanın her kelimesi, karakterinin deposu, hüküm süren yaşam koşulları ve şehirde hüküm süren genel durum tarafından motive edilir. Katerina, oyunun başında, yakında öleceğini tahmin eden sözlerle belirir: "Yakında öleceğim ... Bana kötü bir şey oluyor, bir tür mucize! ... İçimde olağandışı bir şey var." Sanki yeniden yaşamaya başlıyorum.” Katerina, içinde ortaya çıkan bir duygudan bahseder ve bunun başını belaya sokacağını öngörür. Nitekim Boris'e veda, Katerina'nın hayatının altına bir çizgi çekti. Eski boğucu hayatına geri dönemeyeceğini anlıyor. Geçmişe dönüş, onun için manevi ölüm demektir. Kahraman, iradesi dışında fiziksel şiddete ölümü tercih etti. Derinden dindar bir doğa olan o, en kötü günahı - intiharı - işlemekten korkmuyordu, çünkü Katerina ölümü yeni bir duruma, bir mutluluk ve özgürlük durumuna geçiş olarak algılıyor.
Dobrolyubov'un Katerina'yı "karanlık bir krallıkta bir ışık huzmesi" olarak adlandırması tesadüf değildi. "Işık Işını", Katerina'nın yaşayan ve saf ruhudur, ancak ne yazık ki, kasvetli ataerkil-despotik yaşam tarzının yasalarına uymadı. Ancak Katerina'nın ölümüyle bu ışın sönmedi - kahramanın eyleminin birçok kasaba halkını etkilediğini görüyoruz. Örneğin, karısının ölümü karşısında şok olan Tikhon, annesinin yüzüne bir suçlamada bulunmaya cesaret eder: "Anne, onu mahvettin, sen, sen, sen ..." Varvara, Kudryash ile evden kaçar. Şikayetsiz itaat ve sorgusuz sualsiz itaat talebi protesto ile karşılanır. Toplumda yaklaşan değişiklikler zaten yakın görünüyor. Dobrolyubov şunları yazdı: "Bu son bize tatmin edici görünüyor ... kendini beğenmiş güce korkunç bir meydan okuma sunuyor. Katerina'da, Kabanov'un ahlak anlayışına karşı bir protesto görüyoruz, sonuna kadar sürdürülen, hem ev içi işkence altında hem de zavallı kadının kendini attığı uçurum üzerine ilan edilen bir protesto.
Oyunun ana karakteri A.N. Ostrovsky'nin "" dir. Eleştirmenler, imajını o zamanın en güçlü ve iradeli kadın karakterlerine bağlıyor. Ünlü yazarlar Katerina'ya "karanlık krallıkta" bir ışık huzmesi diyorlar. Nedenmiş? Evet, çünkü bu kız Kalinov şehrinin diğer sakinleri gibi değil, özgürlük arzusunda, manevi saflığında ve yüksek aşk duygularında eşi benzeri yok.
Kahramanla tanıştığımızda, onun oldukça rüya gibi bir doğa olduğunu anlıyoruz. Bir kuş ya da kelebek olup ağaçtan ağaca, çiçekten çiçeğe uçmanın ne kadar harika olacağına dair düşüncelerine sık sık rastlarız. Okuyucu, Katerina'nın çocukluğuyla ilgili, ailesinin evindeki yaşamla ilgili hikayesinden etkilenir. Dert ve ıstırabı bilmiyordu, boş saatlerini en sevdiği bahçesinde geçirdi, çiçeklere hayran kaldı ve harika bir hayatın tadını çıkardı. Yüce Allah'a inandı ve sürekli cennete dua etti.
Evlendikten sonra "karanlık krallık" dünyasına giren kız, sanki cehennemdeymiş gibi kendini buldu. Katerina sürekli olarak baskı hissediyor çünkü o, Kabanov malikanesinin ve tüm kasabanın geri kalanı, mütevazı kurbanları gibi değildi.
Olay örgüsünün gelişmesiyle birlikte, böylesine saf ve masum bir kadının ruhunda ne kadar derin ve yüksek bir duygunun doğduğunu gözlemliyoruz - aşk. İç dünyasının değiştiğini anlıyor. Dini ilkelere karşı gelebilen ve kalbinin iradesine uyan bir kişi olur. Katerina, Boris'e karşı gerçek aşk duyguları yaşar ve kendini onun kollarına verir. Kocası Tikhon'a sadakatsizdir ve bu nedenle Kabanikha'nın ve çevresinin geri kalanının gazabını kışkırtır. Manevi günahı ve etrafındakilerin acı tavrı, kıza başka seçenek bırakmaz - intihar ederek hayatına son verir. Ana karakter ölür. Ancak eylemiyle "karanlık krallık" dünyasına, zulüm, ikiyüzlülük, duygusuzluk, nefret ve öfke dünyasına onarılamaz bir darbe indirir.
Bu nedenle Katerina'nın imajına, o sosyal karanlıkta ve insan ruhlarının aşılmaz vahşi doğasında gerçek bir ışık huzmesi denilebilir.
