Çakralar ve nadiler eterik bedenin enerji merkezleri ve kanallarıdır. Çakraların özellikleri

Farklı manevi gelenekler, çakraların farklı sayılarından bahseder; genellikle sayıları 4'ten 9'a (bazen daha fazla) kadardır. Çakraların yerleri ve isimleri bazen farklılık gösterir (örneğin, eski kaynaklarda Muladhara çakrasına bazen "Svadhisthana" - "benliğin meskeni" denir). Klasik yogada genel olarak omurga boyunca aşağıdan yukarıya doğru yer alan 7 ana çakramızın olduğu kabul edilir: Muladhara, Svadhistana, Manipura, Anahata, Vishuddhi, Ajna ve Sahasrara - çok sayıda küçük çakraya ek olarak. Sushumna boyunca daha yukarı ve aşağı konumlanmış çakralar (“şeytani” veya hayvan / “ilahi” çakralar) vardır ve ayrıca yardımcı çakralar da vardır: örneğin boğazda, avuç içlerinde, koltuk altlarında vb. Açık.

Her yoga asanası genellikle "çalıştığı" ve aktive ettiği bir çakra ile ilişkilidir. Bu materyal bu varsayıma dayanmaktadır (ve yalnızca durugörü sahipleri bunu kesin olarak söyleyebilir!). Okuyucu deneyip kontrol edebilir. Üstelik asanaların başlangıçtan ileri seviyeye kadar 3 zorluk seviyesi vardır.

Her çakra için 1 veya 2 "Kshetram"ın varlığı - bunlar üzerinde hareket ederek çakrayı da açabilen anahtarlama noktaları bu konuyu açıklığa kavuşturmaz. Çoğu zaman, bir çakralı bir asananın çalışması, Kshetram üzerindeki etkiyle tam olarak bağlantılıdır: örneğin, Sahasrara çakranın, başın üst kısmında önemli bir baskının olduğu bir baş duruşu - Sirshasana - Kshetram ile etkinleştirilmesi en kolay yoldur. “taç” çakrasının. Ancak zorunlu olarak değil: örneğin, Ajna çakra tüm denge çakraları tarafından etkinleştirilir - alnına veya başın arkasına yapılan baskıyla - bu çakranın Kshetramaları elbette mevcut değildir.

Yani teoriden pratiğe!

Yeni başlayanlar için karmaşık “7 çakra” (basit asanalar):

• Tadasana - “Dağ Duruşu”. Ayrıca ayaklarınızı ayak parmaklarınızın üzerinde kaldırarak kollarınızı ve vücudunuzu yanlara doğru bükerek (Tiriyaka Tadasana) varyasyonlar yapın. Acele etmeyin.
• Dolasana - “Sarkaç Duruşu.” Yavaş ve dikkatli bir şekilde gerçekleştirildi.
• Advasana “Tersine Çevrilmiş Ölü Vücut Duruşu” - “Savasana yüz üstü yatıyor.” Daha sonra Trikonasana - “Üçgen Duruşu” yapın. Vaktiniz varsa bu iki uygulamayı dönüşümlü olarak yapabilirsiniz.
• Ardha Ushtrasana - Yarım Deve Duruşu. Poz için ayrılan sürenin yarısı dolduktan sonra, destekleyen elinizi üst konuma getirin.
• Hasta Uttanasana - “Kollar yukarı doğru uzatılmış esneme pozu.” Bu Surya Namaskar kompleksinin ikinci pozu. Yaklaşımlarda statik olarak gerçekleştirin; aralarında Padahastasana'da dinlenin - “Baştan ayağa poz” (Padahastasana, Svadhisthana'yı “içerir” - Vishuddhi'nin zıt pozu). Daha sonra Saral Dhanurasana - “Kolay Yay Duruşu” yapın (kalçalarınız matın üzerindeyken).
• Eka Pada Pranamasana - “Tek ayak üzerinde selam” (nari Samasthiti). Alternatif olarak Eka Padasana - "Tek ayak üzerinde durma" gücü (bazen Bakasana - "Leylek Duruşu" da denir).
• Naman Pranamasana - “Dua Duruşu.” Bu, baş duruşunun daha hafif bir çeşididir.

Orta seviyedekiler için karmaşık “7 çakra” (orta zorluktaki asanalar):

• Hanumanasana'ya veya tam Hanumanasana'ya hazırlık - “Maymun Kral Duruşu”. Ya Brahmachari asana (“Çileci Poz”); bu ikinci pozisyon çok fazla güç gerektirir ve erkekler tarafından tercih edilir.
• Marjari asana - “Kedi pozu”. Yavaş ve dinamik bir şekilde gerçekleştirildi. Daha sonra statik bir durumda Ashva Sanchalanasana gerçekleştirilir - “Süvari Pozu” (bize Surya Namaskar'dan tanıdık gelir)
• Mayurasana - “Tavus Kuşu Duruşu.” Sonra Makarasana - "Timsah Duruşu" veya Matsya Kridasana - "Sudan atlayan balık duruşu" veya Vajrasana - "Yıldırım Duruşu".
• Samakonasana, omurgayı zorlayan, faydalı ve oldukça emek yoğun bir pozdur. Daha sonra Gomukhasana'nın tam versiyonunu yapın (kollar arkanızda kenetlenir ve omurganın arka çıkıntısındaki Anahata'nın Kshetram'ına bastırılır). Daha sonra Marjari-asana'yı birkaç kez (dinamik olarak) tekrarlayın ve Anahata ile çalışmayı Sarpasana pozu - "Yılan Pozu" ile tamamlayın. Daha sonra Advasana'da 1-2 dakika uzanarak nefesinizi yeniden düzenleyebilirsiniz.
• Ushtrasana - “Deve Duruşu”. Bu pozda boyun rahattır, bu da Vishuddhi'yi etkinleştirmenize olanak tanır. Sonra başka bir Parvatasana yapın - “Dağ Duruşu” (diğer adıyla “Aşağıya Bakan Köpek”).
• Dhanurasana - “Yay Duruşu” (Ajna ve Manipura'yı etkinleştirir). Sonra Padadhirasana - “Nefes Dengesi Duruşu” (avuçlarınız koltuk altlarınızın altında olacak şekilde Vajrasana'da oturmak).
• Sirshasana - “Baş duruşu”.

Gelişmiş karmaşıklık için karmaşık “7 çakra”:

• Bhadrasana - “Zarif\uygun poz.” Kukkutasana - “Horoz Duruşu” veya Pada Angushthasana (“Bir Ayak Başparmağı Duruşu”). Sonra Murdhasana - “Başın tepesinde destek duruşu.”
• Vyagrasana - “Uyanık Kaplan Duruşu.” Dinamik olarak gerçekleştirilir. Daha sonra Yogamudrasana yapılır - “Psişik Birlik Duruşu” (statik).
• Shashankh-Bhujangasana, Svadhisthana ve Manipura dahil olmak üzere iki çakranın emek yoğun bir vinyasasıdır (Bhujangasana - “Kobra Duruşu” yalnızca Svadhisthana'yı içerir, ancak Shashankasana - “Tavşan Duruşu” - hem Svadhisthana hem de Manipura). Daha sonra Chakrasana - “Tekerlek Duruşu” yapın ve kısa bir Shavasana ile rahatlayın.
• Supta Vajrasana - “Yalancı Yıldırım Pozu.” Daha fazla esneklik gerektiren bir poz. Anahata'yı ve buna ek olarak Svadhisthana ve Sahasrara'yı (!) etkinleştirir. Daha sonra Lolasana (“Sallanma Duruşu”) yapın, emek yoğun bu pozun ardından Shavasana'da kısa bir süre uzanabilirsiniz.
• Simhagarjanasana - “Kükreyen Aslan Duruşu” (kükreyen gerekli değildir). Sonra Ardha Chandrasana - Hilal Ay Duruşu. Sonra Tolangulasana - “Terazi Duruşu”.
• Vrischikasana - Akrep Duruşu. Kısa Shavasana. Sonra Padma Parvatasana - “Lotus Dağı Duruşu”.
• Uzun Sirshasana - “Baş duruşu”.

Kompleksler aç karnına (yemekten 2-3 saat sonra) yapılır ve tamamlandıktan sonra en az 10 dakika Shavasana (sırtta rahatlama) yapmanız gerekir.

Shavasana'nın kendisi Ajna çakrayı harekete geçirir, ancak aynı zamanda 5 prananın (bedendeki enerji akışları) tamamını uyumlu hale getirir, bu nedenle her zaman yoga dersinin sonunda yapılır.

Bu komplekslerin herhangi bir egzersizini yaparken rahatsızlıktan kaçınılmalıdır.

Her asana için kontrendikasyonları yoga öğretmenlerinden veya referans literatürden öğrenebilirsiniz (bkz. "Asana. Pranayama. Mudra. Bandha", S.S. Saraswati tarafından düzenlenmiş, herhangi bir baskı).

Alexey Sokolovsky, 15 yılı aşkın süredir yoga yapan klasik Hatha yoga (“Satyananda'ya göre”) öğretmenidir. Açık hava yoga seminerlerinin lideri.

Teorik bir açıklamada, çakralar görsel, küçük ölçekli bir harita çizmenin basit ve kullanışlı bir yolunu temsil eder. Bu terim Hinduizm'in manevi geleneğindeki merkezi terimlerden biridir. Buna inanılıyor Çakralar enerji kanallarının pleksuslarıdır etrafında enerji girdaplarının “döndüğü” ince bedende. Ancak materyalist bir yaşam görüşüne daha yakın olsanız bile, çakraların insan evriminin bir tür merdiveni olduğu teorisine aşina olabilirsiniz. Tüm duyularımızın çakraların çalışmasıyla bağlantılı olduğuna inanılıyor: deneyimlerin netliği ve gücü, algı derinliği, düşüncenin netliği, yaratıcılık, neşe. Bu makalede, bilincin bir çakradan diğerine geçişiyle ilişkili kişisel gelişimin kendine özgü hiyerarşisine bakacağız.

Vücutta çok sayıda çakra vardır, ancak tüm öğretilerde yalnızca yedi tanesi ana çakralar olarak belirtilmektedir. Çakraların renklerinin, ilk çakra olan kırmızıdan yedinci çakraya kadar gökkuşağının renkleriyle örtüştüğüne inanılıyor. Herkes belli bir dereceye kadar çakralarını hisseder. Bu hislere o kadar alıştık ki artık onlara dikkat etmiyoruz ve onları hafife alıyoruz. Çakralar (enerji merkezleri) subjektif olarak deneyimlenir çünkü sübtil bedenin kanallarındaki bilgiler ve algı derinliği bireyseldir.

Kundalininin gücü– bu, tüm geçmiş “karmalarımızın”, yaşam deneyimlerimizin enerjisidir. Kundalini'nin şu veya bu yerde bulunduğunu özellikle söylemek imkansızdır, ancak şartlı olarak muladhara çakra Genellikle onun kaynağı olarak kabul edilir - kundalini bu çakra aracılığıyla kendini gösterir. Merkezi enerji kanalı boyunca (omurga boyunca) daha yükseğe yükselen kundalini, sübtil bedenlerdeki üç enerji düğümünü yener, daha yüksek çakraları açar, enerji kanallarını yayar ve düzeltir, enerjiyle beslenir ve daha önce bilincimizin erişemediği algı alanlarını içerir.

İnsan gerçekliğimizin tüm duyumları kundalini aktivitesine ve açığa çıkana atfedilir. çakralar sonsuz potansiyelinin bir tezahürü olarak yorumlandı. Özünde, kendimizi nasıl ve ne olarak algıladığımız kundalini'nin gücüdür, enerji merkezleri aracılığıyla kendini sürekli olarak tezahür ettirir ve yeniden yaratır.

Bu gücü hızla uyandırıp yükseltmek, böylece her çakradan geçmesi, onu akımıyla şarj etmesi ve tüm potansiyelini ortaya çıkarması için özel kundalini yoga uygulamaları vardır. Ancak bu egzersizler güvenli değildir ve kendi kendine öğrenme amaçlı değildir. Kundalini yoganın bilinçte karşılık gelen değişiklikler olmadan etkileri uzun sürmez. Tek odaklılık derinleştikçe , kundalini kendiliğinden uyanır.

"Çakra" kavramı doğudan Sanskrit dilinden gelmiştir. Çakraların aşağıda listeleyeceğim orijinal isimleri yaygın olarak kullanılmaktadır.

Çakralar aşağıdan yukarıya doğru şu şekilde yerleştirilmiştir: muladhara (kuyruk sokumu bölgesi, kadınlarda rahim ağzının arka duvarı), swadhisthana (cinsel organlar), manipura (göbek bölgesi), anahata (göğüs merkezi), vishuddha (boğaz bölgesi) , ajna (üçüncü göz, hipofiz bezi), sahasrara (başın üst kısmı).

Muladhara çakra Bilincin fiziksel düzeyde tezahür etmesinden, hayatta kalma, güvenlik, yiyecek ve barınmadan sorumludur. Muladhara'da büyük arzularla ilişkili karmik bir "Brahma düğümü" olduğuna inanılıyor. Oldukça gelişmiş hayvanların, küçük çocukların ve gelişiminde gecikme olan birçok yetişkinin bilinci bu çakraya sabitlenmiştir. "Muladhara'daki" bir kişinin en çarpıcı örneklerinden biri, Bulgakov'un "Bir Köpeğin Kalbi" kitabından bir karakter olan Sharikov'dur.

Ezoterik ortamda “çakrada” olma kavramı yaygın olarak kullanılmaktadır. Bir çakrada veya başka bir çakrada olmak, onun temel programlarından etkilenmek anlamına gelir. Bu durumda muladharada olmak, dünyayı bu çakranın enerjilerinin prizmasından algılamak ve değerlendirmek anlamına gelir. Muladhara'da çevre ve içindeki nesneler hayatta kalmanın araçlarıdır. Bu çakradaki blokajlar genellikle çeşitli hayvan korkularıdır.

Geliştirilmiş veya hatta Muladhara'yı aç enerjiyi uyandırır kundalini, güçlü bir sağlık ve harika yetenekler verir (yogada "siddhi"). Bu çakranın açılması, kuyruk kemiği bölgesinde kaynama, enerji köpürme hissi ve hafif titremelerle başlar. Deneyimler hem hoş hem de acı verici olabilir.

Svadhisthana çakra zevkten ve “refahtan” sorumludur. Bu hala dünyaya dair kaba, çocukça bir bilgidir. Zamanımızda insanlığın ezici çoğunluğu svadhisthana'dadır, bu yüzden seks konusu her yerde bu kadar alakalıdır. Cinsel zevk svadhisthana'nın enerjisidir. İnce bedendeki cinsel ilişki sırasında tüm enerji bu çakra bölgesine çekilir ve orgazm sırasında yanar. Bu nedenle öğretiler uzak durmayı tavsiye ediyor. Svadhisthana'nın üzerinde bir seviyeye yükselmek için enerjiyi korumak gerekir, ardından bu, kendini tanıdık cinsel uyarılma olarak gösteren sübtil bedenin kanallarındaki tıkanıklıklar üzerinde baskı oluşturmaya başlar.

Yükselen bu enerji, bazen temizlenirken yüksek çakraları daha aktif bir şekilde beslemeye başlar ve her türlü hoş deneyimle birlikte çeşitli donuk ve ağırlaştırılmış zihinsel acılara neden olur. Acının yoğunluğu, kundalini kuvvetinin baskısına karşı iç dirençle doğru orantılıdır. Mutluluk ve sevinç ise tam tersine, yaşam enerjisinin özgür, engelsiz akışının bir sonucudur.

Svadhisthana'daki blokajlar kendilerini güçlü arzular, şehvet ve şehvet olarak gösterir. Buna inanılıyor svadhisthana'yı aç artık bağımlılığın olmadığı inanılmaz bir çekicilik ve arzuların yerine getirilmesini bahşeder.

Manipura çakra irade, güç, yönetim ve teslimiyetten sorumludur. Bu hem dış hem de iç dünyayla bağlantılıdır. Manipur'da büyük patronlar, güçlü ve "güçlü" insanlar var.

Bu çakranın üzerindeki blokajlar her türlü sosyal korku, açgözlülük, kendinden şüphe etme ve zayıflıktır. Manipura açıldıözel güç verir - olayları ve olayları kendi iradesiyle etkilemek, bu enerjinin gücünü sözlere ve eylemlere dönüştürmek.

Alttaki üç çakra sıradan sosyal insanların seviyeleridir. İlk dördü manevi olarak kabul edilir.

Anahata çakra aşktan sorumludur. Anahata'da, deneyimin ortaya çıktığı üstesinden gelinen bir Vişnu (Vişnu granthi) düğümü olduğuna inanılıyor. iç enerjilerin birliği, alt ve üst merkezler arasındaki bağlantılar.

Anahata sevgisinin bağlılıkla, kıskançlıkla, acımayla ve sahiplenmeyle hiçbir ilgisi yoktur. Bu acı verici deneyimlerden kurtulursanız, çoğu zaman sıradan "aşk"tan geriye hiçbir şey kalmaz. Anahata'nın sevgisi daha derin, neredeyse anneliktir. Gerçek ruhsal gelişme Anahata çakradan başlar. Anahata sevgisi koşulsuzdur, hiçbir şeye ihtiyaç duymaz ve belirli kişilere yönelik değildir. Bu kendi kendine yeten mutluluk verici bir deneyimdir. Bu aşamadan itibaren Hıristiyanlıktaki çok bilinen “Tanrı sevgidir” sözünün farkına varılır. İlerledikçe bu sözün anlamının farkındalığı pek değişmez, derinleşir.

Anahata'ya geçiş, yeni bir algı kutbuna doğru atılımdır. Güç ve doğruluk için bencil arzuların yerini alçakgönüllülük ve kabullenme alır. Zaten sosyal ortamda bu türden çok az insan var, bazen konuştuklarında ne olduğu önemli değil, sadece bu sıcak enerjiyle dolu konuşmayı dinlemek istiyorsunuz. .

Anahata'daki blokajlar çoğunlukla suçluluk, depresyon, duygusal bağlılık ve geçmişte varoluşun daha zorlu düzlemlerinde yapılanlara dair utanç duygularıdır. Enerji bu çakraya yükselirse, biriken negatif karmadan kurtulmak bazen yıllar alır. Ancak bu azaptan sonra bilinç göreceli bir özgürlük ve rahatlıkla ödüllendirilir.

Açık çakraların her biri, serbestçe akan enerjinin bir sonucu olarak farklı türde bir mutluluk verir. Anahata'da bu deneyim, daha yüksek merkezlerdeki kadar ince olmasa da özellikle derindir.

Anahata'nın Ortaya Çıkışı sezgiyi uyandırır ve bilinci genişletir çünkü egonun özel dar tezahürlerine tutunmak ortadan kalkar. Algılama daha az “sabit” hale gelir. Meditasyon kolayca ve hatta kendiliğinden akar.

Vishuddha çakra yaşamın en derin yönleriyle yaratıcılığından sorumludur. Eğer kundalini tamamen vishuddi seviyesine yükselirse, bir daha asla aşağıya inmez; bu bir tür kanattır. Tam olduğuna inanılıyor Vishuddhi'nin açılışı açlığı giderir, uzun ömür verir, rüyalarda uzun vadeli farkındalık ve diğer olasılıklar sağlar. Vishuddha'ya ilişkin algı çok yönlü olabilir. Bir kişi yaratıcı alanda parlak bir şekilde gelişmişse, bu onun bilincinin Vishuddha'da olduğu anlamına gelmez. Bu çakranın seviyesi gerçek bir sihirbazın, kendi gerçekliğinin yaratıcısının bilincidir. Bu çakradaki bilinç daha da genişler.

Vishuddha'daki blokajlar, kişinin kendi "ben"ine yapışması, esneklik eksikliği, muhafazakarlık ve konuşma, zihin, davranış ve diğer tezahürlerde sıradanlık olarak kendini gösterir.

Ajna çakraÇeşitli enerji türlerinin sınırsız yönlerinin bir faaliyet alanı olarak gerçeklik algısının enerjik yönünden sorumludur. Ajna çakrada gerçekliğin (hoş/nahoş) algılanmasından sorumlu olan bir Shiva düğümünün bulunduğuna inanılmaktadır.

Bu çakra seviyesinde madde, alt merkezler seviyesinde olduğu kadar katı ve yoğun görünmeye son verir ve kişinin kendi farkındalığına yönelik sonsuz olasılıklar açılır. İnce dünya, fiziksel düzlemden daha önemli ve hatta daha “gerçek” olarak hissedilir.

Tamamlamak ajna'nın açılışı bireysel varoluş yanılsamasını ortadan kaldırır. Gerçeklik, enerjilerle titreşen devasa bir alan olarak hissedilir. İnce bir çizgi beliriyor derin bilgelik, herhangi bir sabit fikre bağımlılık ortadan kalkar, sınırsız mutlak bilginin varlığı gerçeği ortaya çıkar. Bilginin günlük olarak özel düşünceler akışına bölünmesi, daha yüksek merkezlerden gelen bilgi düzeyinin tanınamaması ve sindirilememesinden kaynaklanmaktadır. Bu çakrada dar kavramlarla sınırlı olmayan basiret ve her şeyi bilme ortaya çıkar.

Ajna üzerindeki blokajlar kişinin kendi bilgisindeki çeşitli sınırlamalar, gelen bilgileri kendi yorumlarıyla çarpıtması, fikirlere, öğretilere, dogmalara tutunması, banal aptallık ve yetersizlik olarak kendini hissettirir. Burada yine Castaneda'nın "" terimini ve onun karşıtı olan "yapmama" terimini hatırlayabiliriz; bunun özü, ajna çakranın açılmasıyla tam olarak ortaya çıkar.

Düşünce düzeyinde anlama, kaçınılmaz olarak özneldir (““ makalesine bakın) ve tamamen bireysel bir süreçtir. Herhangi bir nesnellik veya bu durumda anlamanın doğruluğu her zaman görecelidir. Bu anlamda gerçekliğin düşünce prizmasından algılanmasına ve tezahürüne bağlanan her insan yalnızdır.

Sahasrara çakra bilinç ve algıdan, saf varoluş seviyesinin tezahüründen sorumludur. Metinlere göre Sahasrara bir grup çakradır; başlıcaları Guru Çakra ve Nirvana Çakradır. Birlikte ele alındığında, sahasrara seviyesi tezahür seviyesine, yani daha yüksek “Ben”e karşılık gelir. Hinduizm'de tanrı Şiva'nın Sahasrara çakranın tanrısı olduğuna inanılır, bu nedenle kundalini bu merkeze ulaştığında kişinin hayatına aydınlanmayı ve kundalini'nin Şiva ile birleşmesinden ortaya çıkan tüm nitelikleri getirir.

Gerçek bir uygulayıcı için Rab'bin isimleri o kadar da önemli değildir. Uygulama derecesi bu çakranın kanallarının saflığına bağlı olan bu merkeze erişim zaten işaret etmektedir. Tam ve nihai aydınlanma, kundalini tamamen bu merkeze ulaştığında, kanallardaki tüm tıkanıklıkları ortadan kaldırdığında gelir. Özne daha sonra kendisini, içinde sınırsız gerçekliğin kendiliğinden ortaya çıktığı, saf, koşulsuz varlığın kendi mutlak formunda tanır.

Durumun her zaman böyle olduğu açıkça ortaya çıkıyor; sadece zihin, gerçekliğin bu kadar incelikli bir düzeyini tanıyamıyordu. Saf “Ben” mutlak öznedir. "Ben" ile karıştırılan bir his varsa, o zaman bu bir yanılsamadır. “Ben” kendisi olmadan tüm duyuları algılar. Daha yüksek "Ben" e erişimle birlikte, ego geri çekilir ve olağan anlamda kişilik artık mevcut değildir, bu kişiliğin, aralarında yer aldığı diğer tüm yaşam fenomenleriyle aynı şekilde ortaya çıktığı sadece varlık, varoluş vardır. olup bitenlerin az ya da çok önemli bir parçası değil. Önem ve bölünme, kendini ön plana koyan aydınlanmamış bir zihinden gelir. Aslında zihnin kendi temeli yoktur, ancak diğer gerçeklik fenomenleriyle birlikte daha yüksek "Ben" in arka planında meydana gelir.

Atman geleneksel olarak gözlemci, tanık olarak adlandırılır, ancak bu onun özünü tam olarak yansıtamaz. Bazen zihnin sadece algılananla çalıştığı için tarif edilemez bir tür boşluktan söz ederler.

Sahasrara'daki bloklar netlik ve dikkat düzeyini azaltır. Genel olarak kişinin sahasrarayı açığa vurma düzeyi, rüyadaki farkındalık derecesine göre belirlenebilir. Tamamen aydınlanmış bir insan için "gündüz ve gece çemberinin" kapandığına ve rüyasız uykuda bile en yüksek nedensel düzlem seviyesinde her zaman farkında olduğuna inanılır.

Çakralar, açıkça farkında oldukları sürece, ileri düzey uygulayıcılar için meditasyon için uygun nesnelerdir. Belirli bir çakra bölgesindeki deneyimle ilgili bir sorun olduğunda o çakra ya da deneyimin kendisi üzerine meditasyon yapılması önerilir. Örneğin, daha önce de belirtildiği gibi Vishuddha üzerine meditasyon, bilincin genişlemesini sağlar.

Ajnaya yoğunlaşmak ise kavramların ikiliğinin aşkınlığını, basiret ve kaşın ortasından veya kalp bölgesinden akan parlak beyaz ışık deneyimini ve ileri aşamalarda sahasraradan akan altın ışık deneyimini verir.

Sahasrara açıldığında belli bir aşamada parlak altın bir topun görüntüsü ortaya çıkabilir. Nedensel bedenin bu şekilde deneyimlendiği söylenir. Bu topa meditasyon yaparak “girebilirsiniz”. Aynı zamanda daha da derin bir özgürlük ve boşluk durumu yaşanır. Bu uygulama geçmiş yaşamların anılarını geri getirir.

Çakralar aynı zamanda insan evriminin bir tür piramidi olarak da rahatlıkla görülebilir. Muladhara sırasında kişinin hayatta kalma arzusu hakimdir. Svadhisthana'da zaten olduğu gibi hayatta kaldı ve şimdi kalbinin içeriğine göre yaşamak, çoğalmak, süslemek ve varlığını rahatlatmak istiyor. Manipura'da olgunlaşmamışlıktan bıkan bir kişi her şeyi yeniden inşa etmeye başlar. Artık güç ve kontrolle ilgileniyor, yeterince oynadıktan sonra anahata'ya geçiyor. Bu çakrada kişi daha önce kontrol etmeye çalıştığı her şeyi sevmeyi öğrenir. Bu aynı zamanda zevktir, ancak daha incelikli bir durumdur ve kişinin kendi çıkarlarını komşusuyla ve şefkatiyle paylaşma konusundaki fedakar eğilimiyle ilişkilendirilir. Daha da süptil bir düzeyde, kişi Vishuddha çakralarını yaratır ve güzelliğin en süptil ve derin biçimlerine gerçekten hayranlık duyar. Ajna çakraya geçiş, farklı seviyelerdeki enerji titreşimlerinden oluşan, olup bitenlerin daha da incelikli ve derin bir algısıyla işaretlenir. Ve son olarak, evrimin tacı, varoluşun ilkel ve en derin yönüyle gerçekliğin farkındalığını veren sahasrara çakradır.

© İgor Satorin

Not:
Bu makale ezoterik olarak sınıflandırılmıştır. Bu, burada sunulan teorinin pratikte test edilmesinin zor olduğu anlamına gelir. Bu tür inanç teorilerini almamanızı, bilgi ufkunu genişletebilecek hipotezler olarak kullanmanızı tavsiye ederim.

İÇİNDE yoga çakra kundalini- bunlar, insan içindeki süptil enerjinin dağıtıcısı olarak hizmet eden benzersiz psikoenerjetik merkezlerdir. Toplamda yedi kişi var, alışılmadık yeteneklere sahip insanlar - basiretçiler, sihirbazlar, medyumlar vb. Bazıları onları farklı şekillerde görüyor; bazıları ses çıkaran farklı yoğunluklara sahip çok renkli girdaplar, bazıları belirli renkteki diskler ve diğerleri parlak bir merkezi olan çiçekler olarak görüyor.

Yukarıda da belirttiğimiz gibi yedi ana çakra vardır ve bunların hepsi insan omurgası boyunca vücudun ön ve arka kısmında projeksiyon halinde yerleşmiştir. Bu çakraların her biri, farklı bilinç seviyelerindeki psikosomatik işlevleriyle belirli hayati organlardan sorumludur.

Eski Hint şifacıları, aynı çakraların insanların fiziksel ve ruhsal sağlığının anahtarı olduğuna ve girdap prensibine göre hareket ettiklerine inanıyorlardı; eğer bu nesneler arasında değişmez ve sürekli bir denge kurarsanız, o zaman kişiye iyi bir sağlık ve sağlık garanti edilecektir. refah. Ciddi derecede açık veya ciddi şekilde kapalı çakralar sağlığınız üzerinde son derece olumsuz bir etkiye sahip olabilir. Ayrıca bu nesnelerin her birinin kendi hızında hareket ettiğini, dolayısıyla örneğin kök çakranın çok yavaş, taç çakranın ise çok hızlı döndüğünü de belirtmek gerekir. Ayrıca aşağıdan yukarıya kırmızıdan mora doğru dağılan gökkuşağının renklerine göre hepsinin kendine özgü renkleri vardır, çizmeyi öğrenirken bu ilginç soruyu düşünmüş olmanız pek olası değildir. Çakraların büyüklüğü ve parlaklığı da farklıdır; sahibinin kişisel gelişimine, fiziksel sağlığına, hastalıkların varlığına, strese ve insanın enerji düzeyine bağlıdır.

Kundalini yoga - çakralarla çalışmak

Yoga kundalini 1 çakra"kök". Muladhara

Konumu, vücudun arkasındaki kuyruk kemiğine ve öndeki kasık kemiğine yansıtılan omurganın ana kısmıdır. Bu nesne insanların temel (temel) ihtiyaçlarından sorumludur - sağlık, güvenlik, hayatta kalma, konfor.

Muladhara'yı görselleştirmek için parlak kırmızı renk kullanılır. Onu simgeleyen değerli taşlar ise granat, akik, helion, yakut, turmalin ve dumanlı kuvarstır. Bununla çalışırken mür, karanfil, sedir, selvi ve mercanköşk esansiyel yağlarını kullanabilirsiniz.

Kök çakranın koruyucu tanrıları tanrıça Dakini ve Brahma'dır; semboller dört yapraklı koyu kırmızı bir nilüfer ve bir fildir.

Kundalini yoga 2 çakra“kendi toprağı veya tatlılığı” Svadhisthana.

Omurganın tabanında, göbek deliğinin yaklaşık beş santimetre altındaki bölgede yer alır. Svadhishthana sezgiden, özgüvenden, yaratıcılıktan ve sevgi ihtiyaçlarından sorumludur.

Parlak turuncu bir renge karşılık gelir ve kaplan gözü, turmalin, turuncu kalsit, akik, carnelian ve ay taşı gibi değerli taşlarla sembolize edilir.

Yukarıdaki bölgede çalışmak için ylan-ylang, sandal ağacı ve petitgrain esansiyel yağlarının kullanılması iyidir.

Bu çakra, tanrıça Rakini ve Vishnu tarafından himaye edilir ve kutsal sembol, altı yapraklı bir lotus çiçeğidir.

Kundalini yoga çakra 3“parlak mücevher”, “değerli dolu”. Manipura.

Göbek etrafındaki bölgeye aittir, manipura solar pleksusun ateşiyle beslenir ve böbrekler ve adrenal bezlerle bağlantılıdır. İradeden, kontrol ve koordinasyon duygusundan sorumlu, vizyon ve hayal gücünü geliştiren bir tür enerji merkezidir.

Bu çakrayla çalışmak için açık altın renginin yanı sıra altın topaz, kehribar, akik, sitrin ve kaplan gözü gibi değerli taşlar kullanılır.

Esansiyel yağ olarak ise papatya, kekik, limon ve ylang-ylang yağlarını tercih etmelisiniz.

Bu merkez tanrıça Lakini ve tanrı Rudra tarafından himaye edilmektedir. Üçüncü çakranın sembolü, önlenemez, dizginlenemeyen enerjiyle karakterize edilen koçtur. Ayrıca Muladhara, Svadhishtana ve Manipura'nın birlikte "alt üçgeni" oluşturduğunu, ikincisinin en incelikli olarak kabul edildiğini, yaşamlarımızda meydana gelen tüm süreçlerin hareket gücü ve tamamlayıcısı olarak hareket ettiğini de belirtmek gerekir.

Kundalini yoga çakra 4"gerilmemiş". Anahata

Bu merkez insan kalbi bölgesinde yer aldığından başka bir ortak adı vardır: kalp nilüferi anlamına gelen hrid-padma.

Anahata çakra sisteminin en ortasında yer alır, göğsün arkasında, kalp bölgesinde bulunur ve omurgaya izdüşümü kürek kemikleri arasındaki bölgeye düşer. Bu merkez sevgiden, şefkatten ve maneviyattan, yani insanların kendilerini sevmelerine, kabul etmelerine ve başkalarına sevgi vermelerine olanak tanıyan yeteneklerinden sorumludur.

İş için pembe ve yeşil renklerin yanı sıra künzit ve pembe kuvars taşları da kullanılıyor. Esansiyel yağlardan ise adaçayı, bergamot, sardunya ve gülü tercih etmelisiniz.

Merkezin sembolü hızı simgeleyen siyah antiloptur; Isha ve Kakini koruyucu tanrılardır.

Kundalini yoga 5 çakra"boğaz". Vishuddha.

Bu merkez, boynun alt kısmında köprücük kemikleri arasındaki V şeklindeki boşlukta bulunur, seslerin iletilmesinden, kendini ifade etmekten ve yaratıcılıktan sorumludur.

Vishuddha'nın ana rengi açık mavi olup aktivasyonlarında lapis lazuli, akuamarin, turkuaz ve kalsedon taşları kullanılmıştır. Kullanılan esansiyel yağlar arasında lavanta, portakal çiçeği çiçeği, sandal ağacı ve adaçayı bulunmaktadır.

Merkez, biseksüel tanrı Ardhanarishvara'nın yanı sıra tanrıça Shaktini tarafından da himaye ediliyor.

Kundalini yoga 6 çakra"üçüncü göz". Ajna.

Ajna kaşların arasındaki noktada bulunur ve hipofiz bezine karşılık gelir. Bu merkeze kontrol denir, onun sayesinde kişi sezgiye sahiptir

Bu merkezle çalışmak için lacivert ve mor renkler, ametist taşları, mavi safir, opal, sodalit kullanılmış olup, koruyucu tanrıları Parama-Shiva ve tanrıça Khakini'dir.

Kundalini yoga 7 çakra"başın tacı". Sahasrara.

Son yedinci merkez ise tam taçta bulunur, maneviyattan, düşünmeden, aydınlanmadan sorumludur, bilgelikle ayrılmaz bir şekilde bağlantılı olduğuna ve insanlara kozmik bilinç verdiğine inanılır.

Sahasrara'da kullanılan renkler altın, beyaz ve soluk mordur. Taşlar: kaya kristali, topaz, ametist, alexandrit, opal, safir. Uçucu yağlar: buhur ağacı, meşe yosunu, buhur.

Yoga hakkında daha fazlasını, kökenini ve özünü, hangi egzersizleri sunduğunu, neden gerekli olduğunu ve çok daha fazlasını web sitemizden öğrenebilirsiniz. İyi şanlar.

Organlar: böbrekler, mesane, yumurtalıklar, rahim; prostat, testisler.
Svadhisthana ikinci çakradır. Alt üçgene dahildir. Burası güçlü bir enerji merkezidir. Cinsel istek de dahil olmak üzere arzularımız bu çakradan gelir. Maddi dünyadan ve buna bağlı olarak vücuttan zevk alma yeteneğinden sorumludur.

Svadhisthana cinsel çekiciliği doğrudan etkiler. Bundan, bu hikayede benden başka birinin ortaya çıktığı sonucu çıkıyor. İlk çakrada Dünya ile etkileşime girdiysek, kişilerarası iletişim ve ikili ilişkiler zaten ortaya çıkıyor. Bölünme, kutuplaşma ve dualite ikinci çakrada ortaya çıkar - artık dünyada yalnız değilim, başkaları da var, diğer bireylerle temasa geçiyorum. İkinci çakradan iletişim kurarsam iletişim yüksek kaliteli bir renk alır - duygular, hisler, baştan çıkarma içerir. Ve insanlar sürekli iletişim halindedirler, birbirlerinden ayrılmazlar. Kişisel sınırlar yoktur.

Seks, birinci çakrada olduğu gibi güvenlik ve üreme için değil, zevk içindir. Cinsellik birbirinin içinde çözülerek, kişinin arzu ve eğilimlerine boyun eğmesiyle kendini gösterir. Burada aşk, “Seni aşkta boğacağım” ve “Kendimi boğacağım” şeklinde anlaşılıyor.

Anahtar kavramlar yaratıcılık ve zevktir.
“Benim için duygular ve duygular önce gelir.”
"Fiziksel zevki seviyorum."
"Kendim olabilirim."
“Seçim ve arzu özgürlüğüm var.”
“Arzularımı ilan ediyorum, dışarıya, dünyaya genişliyorum. Ben buna layıkım, buna hakkım var.”
“Kendimi yaratıcılıkla, sanatla ifade edebiliyorum.”
“Çoğunlukla içimdeki çocuk konuşur, ilkel adam (kadın).
"Hayal kurmayı seviyorum."
“Maddi dünya ve ne elde etmek istediğim hakkında çok iyi bir fikrim var; Ben hayata dahil oldum. Ama istediğim şeye gerçekten ihtiyacım var mı, bu BENİM gerçek arzum mu ve toplum, diğer insanlar, moda tarafından dayatılmıyor mu? - kişi bunu anlamıyor. Onun için neyin iyi olduğuna dair bir fantezi var. O sadece neyin iyi olduğunu hayal eder. Burada kişi koşulların, genel kabul görmüş yasaların kurbanıdır. Ve sonunda dış dünyanın ya zevk ya da acı getirdiğini keşfeder.

Svadhisthana'nın hissi tattır. Bir ifade var - “hayatın tadı”. Onlar. dünyayı deneyimleme yeteneğidir. Ve kişi çeşitlilik aramaya başlar. Burada çok sayıda tutku ve arzu ortaya çıkıyor, ancak bunlar yalnızca dış koşulların uygun olması durumunda yerine getiriliyor, çünkü... kişinin bir iç çekirdeği, bir hareket vektörü yoktur. Bir kişi bir hedefe ulaşamaz. Her şeyin kendiliğinden bana gelmesini bekleyerek pasif bir modda dış dünyanın tadını çıkarmak istiyorum.

Geliştirilen Svadhisthana, suyun özelliklerini - yaratıcılık, esneklik, pürüzsüzlük, süneklik, akışkanlık - önerilen formu almasına izin veren nitelikleri getirir. Bu çok büyük bir güç. Su insanları yenilmez, kendi kalacaklar, keskin köşelerden akıp yerlerinde kalacaklar.

Svadhisthana'nın sembolü bir deniz canavarıdır. Bir anda denizin derinliklerinden -kontrol edilemeyen duygu ve hisler- ortaya çıkıp teknemizi, zihnimizi batırabilir. Bundan, bize ne kadar harika fikirler gelirse gelsin, eğer duygularımız ve tutkularımız tarafından yönlendiriliyorsak, bundan iyi bir şey çıkmayacağı sonucu çıkar. Kişinin hissetme yeteneğine sahip olmaması gerektiği söylenmemektedir. Ancak duyguların görevi, canlı, derin deneyimler için düşüncelerle etkileşime girmek ve onları duygularla renklendirmektir.

Dengeli Svadhisthana spontane, neşeli, neşeli, mutlu, karmaşık olmayan, rahat bir kişidir, tatil insanıdır. Kendini sever, saygı duyar, olduğu gibi kabul eder, cinselliğini kabul eder. Bu nedenle karşı cins tarafından kabul edilir ve sevilir. Bu tür insanlar hakkında diyorlar ki - karizması var, bir tür manyetik çekiciliği var. Sosyal yönelimlidir - onunla iletişim kurmak kolaydır, diğer insanlarla kolayca iletişim kurar.
Tutkulu bir insan, nasıl zevk alınacağını biliyor, çok fazla canlılığı var, hayatı seviyor.
Başkalarının görüşlerini paylaşmayı bilir, kendini onların yerine koyabilir, onlara saygı duyar ve yargılamaz. Duyarlı ve empatik olabilir. Enerjiyi başkalarıyla paylaşabilme, çünkü cinsellik yoluyla ifade edilen bir temas tutkusu var.
İnsan ne zaman duracağını bilir, ne zaman duracağını da bilir.

Dengesiz çakra - iyi ve kötü, kötü - iyi, siyah - beyaz olarak çok net bir ayrım vardır; bir şeyle sürekli meşgul olma, kaygı, dinlenme eksikliği; seçim yapamama; üzüntü, üzüntü; yalnızlık; utanç ve dolayısıyla karşı cinse karşı saldırganlık; intikamcılık, acımasızlık; kıskançlık.
Svadhisthana düzgün çalışmıyorsa, hayat meçhul, renksiz ve tutkudan yoksun görünür. Hareket, uyaran, neşe kaybolur. Bağımlılıkların ve eklerin ortaya çıkışı. Fiziksel düzeyde hareket sertleşir.

Aşırı enerji varsa: cinsel alanda nevrozlar, aşırılıklar ve sapkınlıklar. Orantı duygusu ortadan kalkar - kişi her şeyde aşırı olmasına izin verir ve sınır tanımaz.
Cinsiyete takıntılı durumlar ortaya çıkabilir, etraftaki her şey seksi görünecek, dolayısıyla pek çok istikrarsız cinsel ilişkinin ortaya çıkması ve sonuç olarak tatmin getirmeyecektir.
İkinci çakradaki enerji fazlalığına örnek olarak kişinin günlerce eğlenebilmesi ve bundan bıkmaması; çok uzun süre seks yapmak ve doyamamak.

Enerji eksikliği varsa:
İnançlar: “Bende bir sorun var”, “Reddedilmeyi hak ediyorum.”
Davranış - bir şeyi tutkuyla arzuluyor, ancak başkalarıyla olan bağlantıları reddediyor, insanlardan korktuğu için iletişim kurmuyor.
İçeride sürekli kendini azarlayan ve sınırlayan sert bir kontrolör yaşıyor.
Duyguların bastırılması.
Kişi hayattan herhangi bir zevk almasına izin vermez. Sekste yalnızca karşınızdaki kişiyi önemsersiniz ama kendinize dikkat etmezsiniz. Bu nedenle enerji alışverişi olmaz. KENDİ hayatınızı yaşayamamak.
Mistisizme eğilim.
Takıntılar.
Aşırı durumlarda cinsel isteğin zayıf veya tamamen yokluğu - iktidarsızlık, soğukluk (genellikle cinsel gerekçelerle suçluluk ve utanç duyguları nedeniyle), kısırlık. Bir kadın seks yapmasına izin vermezse polikistik hastalık, kistler ve yumurtalıklarla ilgili diğer sorunlar ortaya çıkabilir.

BEŞİNCİ
Servikal merkez olan çakra, boynun tabanında bulunur. Boyun, boğaz ve ses tellerini yönetir. Bu çakra uyandığında derin huzurun niteliklerini ve genişlemiş bilinç duygusunu keşfederiz.

ALTINCI çakranın iki “kutbu” olduğundan bahsediyoruz. Bir direk, manevi gözde, kaşların arasındaki noktada bulunur. Bu yer
aydınlanma, sezgi, neşe vb.

Diğer kutup ise beynin tabanındaki medulla oblongata'da bulunur. Nefes almayı düzenler ve prananın (yaşam gücü) vücuda birincil giriş noktasıdır. Bu aynı zamanda kişiliğin, küçük benliğin de yeridir ve dolayısıyla bu kutup, kendini verme kalitesiyle ilişkilidir.

Aslında her çakranın mıknatıs gibi iki kutbu vardır. Ancak altıncı çakranın kutupları o kadar farklıdır ki onları iki farklı çakra olarak düşünebiliriz.

YEDİNCİ çakra veya taç çakra başın üst kısmında bulunur. Burası İlahi olanla birleşme yeri, küçük benliğin yüksek benlikle kaynaşması, tüm ruhsal arayışların nihai hedefidir.

Bu hedefe ulaşmak için bunu öğrettim,
Öncelikle tüm yaşam gücümüzü ruhsal gözde toplamalıyız, bu nedenle çakraları açmaya yönelik bundan sonraki tüm öneriler, kaşların arasındaki noktada manyetizmayı artırmaya odaklanacaktır.

Her çakra, olumlu ya da olumsuz olarak ifade edilebilen belirli bir enerji titreşimiyle çalışır. “Pozitif” ve “negatif”, “iyi” ve “kötü” olarak değil, bir mıknatısın pozitif ve negatif kutupları olarak anlaşılmalıdır. Aradaki fark sadece odaklanma meselesidir.

Olumlu yön, Tanrı'nın çocukları olarak gerçek doğamızı fark etmemize yardımcı olur. Negatif yön bizi bundan uzaklaştırıyor, bizi bu dünyadaki şeylerle giderek daha fazla özdeşleşmeye zorluyor.”

Küçük bir eklemeyle çakralarla ilgili bir videodan ses:

Çakraların her birinin duygusal ve psikolojik bir bileşeni vardır ve çakraların her biri aynı zamanda belirli bir unsurla da ilişkilidir.

Çakraların özellikleri hakkında daha fazla bilgiyi bu tablodan edinebilirsiniz:

Yoganın tüm alanları, şimdiki zamandan başlayarak, tüm gerçek ruhsal yollar, öyle ya da böyle, çakraların olumlu niteliklerini harekete geçirmek ve onlardan akan enerjiyi içe ve yukarıya yönlendirmek için çalışır.
Modern Batı dünyasında, özellikle Kundalini Yoga ve Kriya Yoga doğrultusunda yoga yapan birçok kişi, çakraları açmak ve kundalini'yi yükseltmek amacıyla birçok mekanik fiziksel ve nefes egzersizi yapmaktadır.

Büyük Yogi Vivikananda'nın dediği gibi:

“Ne olursa olsun yoga yapın, bu yolda ölseniz bile, o zaman bu arzu sizin pratik için iyi koşullarda yeniden doğmanızı sağlayacak ve daha akıllıca yola devam edeceksiniz.”

Ancak bebeklikteki bilinç gelişiminin sancılı yıllarında uzun bir ara vermemek için her şeyi hemen yapmak daha iyidir.

Ve doğru yaklaşım, çakralarla çalışmaya en dikkatli yaklaşımdır.

Eterik-astral beden, çakralar ve kundalini bilgisayardaki bir kayıttır. Bir çocuk tuşlara basabilir ve bilgisayar donabilir, ancak bilgisayarı yeniden başlatarak üzerinde çalışmaya devam edebiliriz. Fiziksel beden içki içmeyi, parti yapmayı ve zararlı yiyecekleri tolere edebilir, 150 yerine sadece 70 yıl yaşayacaktır, ancak kayıt defterinde dikkatsizce 0'ı 1 ile değiştirirseniz bilgisayar yeniden başlatılamayabilir. Yoga dünyasında, yeterince insan yanlış hatha yogayla fiziksel bedenlerine zarar verdi, ama daha da kötüsü: Yoga ve ezoterizm dünyasında daha fazla sorunla karşılaşan, bazıları tımarhaneye düşen, diğerleri terk eden yeterince insan var. vücut erken.

Manevi yolda güvenliğin en iyi garantisi, kişinin uyumunu güçlendirmeye çalıştığı yoldur. Bu, bir öğrenci olarak güvendiğiniz, halihazırda aydınlanmış bir Üstat olmalıdır.

Yukarıdaki koşullar olmadan, on kat moda olsa ve tüm modern "yogiler" bunu yapsa bile, çakraları temizleme ve açma tekniklerini kullanmanızı önermiyorum.

Tanrı'ya yönelik gerçek bir arzuya ve guruya bağlılığa sahip olanlar için, çakraları açmak için herhangi bir özel tekniğe gerek olmayabilir ve Tanrı'ya, guruya odaklanmak, çakraları temizlemek, onları harekete geçirmek ve yükseltmek için en güçlü yoga tekniğidir. kundalini.

Ruhsal yolunuzun hangi aşamasında olursanız olun, her zaman olabildiğince net, olabildiğince derin, güçlü, çekici bir şeye ihtiyacınız olacaktır. Mümkün olduğunca çok dikkat edilmesi gereken tam da başarının bu bileşenleridir.

İşe odaklanmak daha iyidir, daha uzun görünebilir ama çakraların açılması ve temizlenmesi konusunda çok daha güvenilir ve emniyetli garantiler sağlayacaktır.

Akıllı ol sevgili okuyucum, yoganın gerçekliğinde görüşürüz.

Çakralar konusunu daha iyi açıklayan çok güzel bir meditasyon:

Ayrıca bu videoda çakralardan ve çakraların özelliklerinden çok ilginç bir şekilde bahsediyor: