Oblomov. "Oblomov'un Rüyası"

Oblomov'un sessiz ölümü, kutsanmış birinin ölümü değildir. Romanın dördüncü bölümünün tamamı, kahramanın ölümünden önceki ruhsal ölümünün bir açıklamasıdır. ve buradaki ana sebep, Oblomov'un yeni, şimdi nihai bir "ölüm uykusuna" dalmış gibi görünen ruhsal yenilgisidir. önümüzde, yarın onu neyin beklediğini düşünmek istemeyen yaşayan bir ölü var ("yaklaşan ölümü önceden gördü ve bundan korktu" denmesi boşuna değil), ancak şimdi bundan yalnızca memnun. hala hayatının nihai sonucu hakkında, tövbe ihtiyacı hakkında endişelenmeme fırsatına sahiptir. dördüncü bölümün anahtar sözcükleri: "huzur", "sessizlik", "umutsuzluk", "dikkatsizlik", "uyku", "tembellik", "uyuşma"dır.

bu bölümdeki kahraman, eşit olmayan şekilde sunulan iki durumla karakterize edilir. ilki, "giderek daha az" olan kısa pişmanlık flaşlarıdır. ancak bu pişmanlık, Olga Ilyinskaya ile romandaki gibi aktif değil, düşünceli ve bu nedenle donuk, çaresiz. Oblomov daha sonra "soğuk umutsuzluk gözyaşları ağlıyor." ikinci durum, Goncharov tarafından endişe verici bir şekilde adlandırılmıştır: "iç zafer". tüm tövbenin tamamen reddedilmesi, tamamen kendini haklı çıkarma ve günahta barıştır. Goncharov, kahramanı hakkında "geçici nimetleri tattığını ve sakinleştiğini", "tövbe edecek bir şey olmadığını" yazıyor.

kendini haklı çıkarma, günahının altında, günahkar halinin altında, Ilya Ilyich'in felsefi bir temeli özetlemesi gerçeğinde yatmaktadır: “sonunda hayatının sadece gelişmekle kalmayıp aynı zamanda yarattığına, hatta bu kadar basit bir şekilde tasarlandığına karar verir, şaşılacak bir şey yok, İdeal olarak sakin bir tarafın olasılığını ifade etmek başkalarına düşüyor, diye düşündü, rahatsız edici taraflarını ifade etmek, onu yıkıcı güçlerle hareket ettirmek: herkesin kendi amacı var!

Oblomov'un hayatının sonucu çok hayal kırıklığı yaratıyor. zaten son vedada Stolz ile yaptığı bir sohbette özetleniyor: "Uzun zamandır dünyada yaşamaktan utanıyorum! "Öldün, ".

ancak, "Oblomov" romanı açıkça evanjelik bir ruhla doludur. kahramanın nihai ruhsal ölümü bile, Rab Tanrı'nın merhameti için hala umut bırakıyor. yazar, yalnızca bir ipucu olarak, Oblomov'un mezarını koruyan bir melek imajını verdiğinde bu merhameti umuyor: "Görünüşe göre sessizlik meleğinin kendisi rüyasını koruyor." umut, Ilya Ilyich'in insanların hafızasında hayatta kalma biçiminde de görülebilir. dul Agafya Matveevna Pshechenna, kilisede haftalık olarak onun için dua ediyor. Zakhar onu nazik bir sözle hatırlıyor: "Tanrı böyle bir beyefendi aldı! İnsanların neşesi için yaşadı .. böyle bir beyefendi yapma .. hatırla, Tanrım, krallığındaki sevgilisi!".

Oblomov dünya için öldü, insanlar için ruhen de öldü. ama yine de iyilik yapmadığı gibi kötülük de yapmadı. Hıristiyan bakış açısına göre, Tanrı ona saf bir kalp, uysallık, ruh yoksulluğu, ağlama vb. Oblomov, tövbe gücünün, tövbe ve tövbe iradesinin - "ölüm uykusu", "umutsuzluğun" manevi gücünün üstesinden gelemedi. bu anlamda, Tanrı'nın kendisine verdiği paha biçilmez armağanları adeta boşa harcamıştır. ama yine de yazar onu yargılamaz, nihai sonuç olarak - Tanrı'nın merhametinin olasılığını - ön plana çıkarır.

Gönderen cevap: Misafir

1) Bazarov, 17. yüzyıldan bu yana çok şeyin değiştiğine inanıyor. aristokratlar hiçbir işe yaramaz, asıl meslekleri hiçbir şey yapmamaktır, onurları ve özsaygıları boş sözlerdir. çarşıların aylaklık ve boş gevezeliklerinde, başkalarının pahasına yaşayan tüm soyluların temel siyasi ilkesini görüyor.

pavel p. aristokrasiyi ana güç olarak görüyor, bir zamanlar özgürlük veriyordu. varistokratlar bir öz-değer duygusu, bir öz-saygı duygusu geliştirmişlerdir, bu önemlidir, çünkü toplum birey üzerine kuruludur. "Haklarından ödün vermezler ve bu nedenle başkalarının haklarına saygı gösterirler; kendilerine ilişkin görevlerin yerine getirilmesini talep ederler ve bu nedenle görevlerini kendileri kullanırlar."

3) çarşılar "Bir insan ancak kendisi hakkında kötü bir zanna sahipse iyidir"

mujikimiz bir meyhanede kendini uyuşturucuyla doldurmak için kendini soymaktan memnun.

pavel s.

n s. "Sanatçılarımız tiksinme konusunda güçsüz"

sayfa onu tanımıyor

B. doğayı inkar etmez, onda sadece insanların kaynağını ve alanını görür. faaliyetler.

Oblomov'un sessiz ölümü, kutsanmışların ölümü değildir. Romanın dördüncü bölümünün tamamı, kahramanın fiziksel ölümünden önceki ruhsal ölümünün bir açıklamasıdır. Ve buradaki ana sebep, Oblomov'un yeni, artık nihai bir "ölüm rüyasına" dalmış gibi görünen ruhsal yenilgisidir. Önümüzde, yarın onu neyin beklediğini düşünmek istemeyen yaşayan bir ölü var ("Yaklaşan ölümü önceden gördü ve bundan korktu" denmesi boşuna değil), ancak şimdi olduğu için sadece memnun. hala hayatının nihai sonucu hakkında, tövbe ihtiyacı hakkında endişelenmeme fırsatına sahiptir. Dördüncü bölümün anahtar sözcükleri: “huzur”, “sessizlik”, “umutsuzluk”, “dikkatsizlik”, “uyku”, “tembellik”, “uyuşma”dır.

Bu bölümdeki kahraman, eşit olmayan şekilde sunulan iki durumla karakterize edilir. Birincisi, "giderek daha az" olan kısa tövbe flaşlarıdır. Ancak bu pişmanlık, Olga Ilyinskaya ile romandaki gibi aktif değil, düşünceli ve bu nedenle donuk, çaresiz. Oblomov daha sonra "soğuk umutsuzluk gözyaşları ağlıyor." İkinci durum, Goncharov tarafından endişe verici bir şekilde adlandırılmıştır: "iç zafer". Bu, herhangi bir tövbenin tamamen reddedilmesi, tamamen kendini haklı çıkarma ve günahta barıştır. Goncharov, kahramanı hakkında "geçici nimetleri tattığını ve sakinleştiğini", "tövbe edecek bir şey olmadığını" yazıyor.

Ilya Ilyich'in günahının altında, günahkar halinin altında felsefi bir temeli özetlemesi gerçeğinde yatmaktadır: "Sonunda, hayatının sadece şekillenmediğine, aynı zamanda yaratıldığına, hatta bu kadar basit bir şekilde tasarlandığına karar verir, şaşılacak bir şey yok. , ideal olarak sakin bir yan insan varlığının olasılığını ifade etmek için. Rahatsız edici taraflarını ifade etmek, yaratma ve yok etme güçlerini harekete geçirmek başkalarına düşüyor, diye düşündü: herkesin kendi amacı vardır! » .

Oblomov'un hayatının sonucu çok hayal kırıklığı yaratıyor. Stolz ile son vedada yaptığı bir sohbette özetleniyor: “Uzun zamandır dünyada yaşamaktan utanıyorum! Ama istesem bile seninle yoluna gidemem ... "Ve Stolz'un sözleri son cümle gibi görünüyor:" Sen öldün, İlya ... ".

Bununla birlikte, "Oblomov" romanı açıkça evanjelik bir ruhla doludur. Kahramanın nihai ruhsal ölümü bile, Rab Tanrı'nın merhameti için hala umut bırakıyor. Yazar, yalnızca bir ipucu olarak, Oblomov'un mezarını koruyan bir melek imajını verdiğinde bu merhameti umuyor: "Görünüşe göre sessizlik meleğinin kendisi rüyasını koruyor." Umut, Ilya Ilyich'in insanların hafızasında hayatta kalma biçiminde de görülebilir. Dul Agafya Matveevna Pshenitsyna, kilisede haftalık olarak onun için dua ediyor. Zakhar onu nazik bir sözle hatırlıyor: “Rab böyle bir beyefendiyi alıp götürdü! İnsanların neşesi için yaşadı ... Böyle bir beyefendi yapma ... hatırla, Tanrım, Senin Krallığındaki sevgilisi! » .

Oblomov dünya için öldü, insanlar için ruhen öldü. Ama yine de iyilik yapmadığı gibi kötülük de yapmadı. Hristiyan bir bakış açısından, Tanrı ona saf bir kalp, uysallık, ruh yoksulluğu, ağlama vb. Oblomov, tövbe gücünün, tövbe ve tövbe iradesinin - "ölümlü uyku", manevi "umutsuzluğun" üstesinden gelemedi. Bu anlamda, Tanrı'nın kendisine verdiği paha biçilmez armağanları adeta boşa harcamıştır. Ancak yine de yazar onu yargılamaz, ancak nihai sonuç olarak - Tanrı'nın merhametinin olasılığını vurgular.

Ders - mahkeme "Oblomov'un ölümünden kim sorumlu olacak?" Tanık Oblomov Savunma Soruları 1. Ne tür bir hizmet hayal ettiniz? (Aile mesleği) 2. Gerçekten ne oldu? (Kimsenin ihtiyacı olmayan notlar aldım, kalın defterler yazdım) 3. Hangi duyguları yaşadınız? patronunu gördüğünde.? (Ses kayboldu, korku) 4. Tanıdıklar Volkov, Sudbinsky, Penkin ne teklif ettiler ve nereye davet ettiler? 5. Hangi soru size eziyet etti (Neden yaşıyorum?) Sonuç: Tanığın cevaplarından hizmetin memnuniyet getirmediğini görüyoruz, işe yaramaz "Notlar" uğruna, yeniden yazma kağıtları hizmet etmeye değmezdi. Oblomov.Peki ya Oblomov hiçbir şey yapmazsa.Kendini dağıtmaz, hiçbir şey satmaz, ahlaki saygınlığını korur.Oblomov'un tembelliği ve hareketsizliği, bence, hayata karşı keskin bir şekilde olumsuz ve haklı olarak şüpheci tavrından kaynaklanıyor.İddia makamının soruları 1 .Yaşınız, kökeniniz, rütbeniz nedir?7.Günün nasıl geçti?değerli yıllarınızı boşa mı harcıyorsunuz? O ne yapıyor? Bu, eylemsizliği, tembelliği simgeleyen fazladan, işe yaramaz bir kişidir. Bu tür insanlar herhangi bir fayda sağlamaz, ilerlemeyi engeller. Tanık Ilyinskaya Savunmanın Soruları 1. Oblomov'la hangi koşullar altında tanıştınız? (Stolz'u eve getirdi) 2. Stolz sizi hangi amaçla tanıttı? (Oblomov'u yeniden yapmak için onu hayata döndürün) 3. Siz yaptınız mı? görevle başa çıkmayı başardınız mı? (Evet) 4. Sizce Oblomov neden değişti? (Hayatın amacını buldu aşkım) 5. Arayı kim başlattı? (I) 6. Oblomov ne istedi? son görüşme?(Beni olduğum gibi kabul et, bende iyi olanı sev) 7. Ayrılığın ana nedenleri nelerdir (Birincisi onu canlandırmadım, yeteneklerimi abarttım. İkincisi, hayattan memnun değildim. 8. Stolz aşkınız hakkında nasıl bir değerlendirme yaptı? ( Bunu hatalı olarak nitelendirdi. Bir yanda kendini sevme, diğer yanda zayıflık) 9. Bu açıklama size uydu mu? (Evet) 10. Nasıl yapabilirim? Evli olan Oblomov'un kaderiyle ilgili kaygıyı açıklıyor musunuz? (Suçluluk) Sonuç: Oblomov, Olga'nın aşkına inandı, çünkü kendisi asla yalan söyleme, kalbini dinle. Saf ruhu ve nezaket dolu kalbi Olga'ya açıldı. Onun iradesine memnuniyetle itaat etti. ama onun için bu bir hataydı, bir deneydi. Gururunu eğlendiriyor ve Oblomov üzerindeki gücünün tadını çıkararak Stolz'a ne kadar güçlü olduğunu kanıtlıyor. Kendini mağlup hissederek, onu daha önce haysiyeti olarak gördüğü şey için suçlayarak onu bağışlamıyor: uysallık, dürüstlük, şefkat. Ona böyle ihtiyacı yok. Ve o da farklı değildi. Ve Stoltz, onu Oblomov'un aşka neden olamayacağına ne kadar çabuk ikna ediyor .. İddia makamının soruları 1. Oblomov hakkında ne hissettiniz? (Sevdim, normal hayata dönmeye çalıştım) 2. Ondan okumasını, yemekten sonra uyumamasını istediniz ve ödevler buldunuz. 3. Ve ne yaptı? (Hiçbir şey) 4. Oblomov'un mektubu sizde nasıl duygular uyandırdı? (Ağlayarak) 5. Oblomov'un teklifini kabul ettiniz mi? (Evet) 6. Teyzem tekliften haberdar mıydı, neden? (Oblomov açıkladı) bu istihdam) 7. Başkaları ilişkinizi nasıl algıladı? (Fısıldadılar, ima ettiler) Sonuç Olga alışılmadık derecede zeki, orijinal bir kız. Oblomov'u anlayarak ve takdir ederek kurtarmaya çalıştı. Olga'nın hayatını sadece pasif bir şekilde tekrarladı, görevlerini ve isteklerini itaatkar bir şekilde yerine getirdi. Aşkı nasıl canlanırsa canlansın, en ufak bir engele teslim oldu: Sonechka'nın dedikodusu. Düğün düşüncesi onu dehşete düşürdü, çekti, erteledi. Pasifliği, kararsızlığı kırılmaya neden oldu. Olga derinden acı çekti. Ona gerçeği söyleyerek, yeniden başlaması için ona bir fırsat daha verdi. "Bu melek Olga onu bataklıktan çıkarmadıysa, ben hiçbir şey yapmayacağım." Ilya Ilyich acı acı düşündü. Tanık Stolz İddia makamının soruları 1. Birbirinizi ne kadar süredir tanıyorsunuz (çocukluktan beri) 2. Yollarınız ayrıldığında neden ona bakmaya devam ettiniz? (O benim arkadaşımdı, çok güveniyordu, insanlara karşı yetersiz bilgiliydi ama altın gibi bir kalbi vardı) 3. Oblomov senden ne istedi? (Bırakma, yardım et. Her şeyi biliyorum ama güç ve irade yok) 4. Ölüm nedenini nasıl açıkladın? (Hayattan işi kovdu) 5. Olga'nın haberini nasıl karşıladı? mutluluk ve sen? (Sevinçten zıpladı) Oblomov adamlarının durumu neydi? (Felaket) 7. Okul, yol inşa etme teklifinize nasıl tepki verdiniz? Sonuç: Oblomov yalnız değildi. Yanında, yardıma hazır sadık bir arkadaş vardı. Ancak Oblomov imkansızı talep etti: ona hayatı boyunca liderlik etmek. Sorunlarını, görevlerini başkalarının omuzlarına kaydırdı. Mülküne, köylülerine o değil, biri bakmalı. Savunma soruları: hayır Tanık Pshenitsyn Savunma sorusu 1. Oblomov size nasıl davrandı? (Üzgündü, dikkatliydi, şaka yaptı) 2. Çocuklara nasıl davrandı? (İlgiyle, asla kızmadı) 3. Oblomov'un ölümü sizi nasıl etkiledi? (Öldürüldü) Sonuç: Oblomov nazik, sempatik bir insan. Savcılığın Soruları 1. Oblomov ödünç mektubu imzalamakla nasıl bir duruma düşeceğini anladı mı? 2. Oblomov, varlığı için parayı nereden bulduğunuzla ilgileniyor muydu? 3. Bu fonları nereden aldınız? Sonuç: 40 yaşında bir erkeğin, kendisini seven bir kadının pahasına yaşadığını, sakince fedakarlık kabul ettiğini hayal etmek zor. Ders özeti: Tanıkları dinledikten sonra, ana soruyu makul bir şekilde yanıtlayın: "Oblomov'un ölümü için kim suçlanacak"

31.12.2020 - Sitenin forumunda, I.P. Tsybulko tarafından düzenlenen OGE 2020 için testlerin toplanmasına ilişkin 9.3 numaralı makaleleri yazma çalışması sona erdi.

10.11.2019 - Sitenin forumunda, I.P. Tsybulko tarafından düzenlenen 2020 Birleşik Devlet Sınavı için testlerin toplanması üzerine makale yazma çalışmaları sona erdi.

20.10.2019 - Sitenin forumunda, I.P.

20.10.2019 - Sitenin forumunda, I.P.

20.10.2019 - Arkadaşlar, web sitemizdeki materyallerin çoğu Samara metodologu Svetlana Yurievna Ivanova'nın kitaplarından ödünç alınmıştır. Bu yıldan itibaren tüm kitapları sipariş edilebilir ve posta yoluyla alınabilir. Koleksiyonları ülkenin her yerine gönderiyor. Tek yapmanız gereken 89198030991 numaralı telefonu aramak.

29.09.2019 - Sitemizin tüm yılları boyunca, 2019'da I.P. Tsybulko'nun koleksiyonuna dayanan makalelere adanmış Forum'un en popüler materyali en popüler hale geldi. 183 binden fazla kişi izledi. bağlantı >>

22.09.2019 - Arkadaşlar lütfen OGE 2020'deki sunumların metinlerinin aynı kalacağını unutmayın.

15.09.2019 - Forum sitesinde "Gurur ve Alçakgönüllülük" doğrultusunda Final Kompozisyonuna hazırlanma konusunda bir ustalık sınıfı çalışmaya başladı.

10.03.2019 - Sitenin forumunda, I.P. Tsybulko tarafından Birleşik Devlet Sınavı için testlerin toplanması üzerine makaleler yazma çalışmaları tamamlandı.

07.01.2019 - Sevgili ziyaretçiler! Sitenin VIP bölümünde, makalenizi kontrol etmek (eklemek, temizlemek) için acele edenlerin ilgisini çekecek yeni bir alt bölüm açtık. Hızlı bir şekilde kontrol etmeye çalışacağız (3-4 saat içinde).

16.09.2017 - Birleşik Devlet Sınav Tuzakları web sitesinin kitap rafında sunulan hikayeleri de içeren I. Kuramshina "Evlatlık Görevi" adlı kısa öykü koleksiyonu, \u003e\u003e bağlantısından hem elektronik hem de kağıt olarak satın alınabilir.

09.05.2017 - Bugün Rusya, Büyük Vatanseverlik Savaşı Zaferinin 72. yıl dönümünü kutluyor! Şahsen, gurur duymak için bir nedenimiz daha var: Web sitemiz 5 yıl önce Zafer Bayramı'nda açıldı! Ve bu bizim birinci yıldönümümüz!

16.04.2017 - Sitenin VIP bölümünde, deneyimli bir uzman çalışmalarınızı kontrol edecek ve düzeltecektir: 1. Edebiyatta sınavla ilgili her türlü makale. 2. Rus dilinde sınavla ilgili makaleler. Not: Bir ay boyunca en karlı abonelik!

16.04.2017 - Sitede, OBZ metinleri üzerine yeni bir deneme bloğu yazma çalışması SONA ERDİ.

25.02 2017 - Site, OB Z'nin metinleri üzerine yazılar yazmaya başladı. “İyi olan nedir?” Konulu yazılar. zaten izleyebilirsiniz.

28.01.2017 - FIPI OBZ'nin metinlerinde sitede görünen hazır özet ifadeler,

Oblomov karakteri ve bu klasik tipi yaratan yazar Goncharov, "güvercin ruhlu" bir adam olan bu kahramanı neyin öldürdüğünün tamamen bilincindedir. Cevap, Ilya Ilyich Oblomov'un bu soruyu soran Olga'ya açıkladığı gibi “Oblomovizm”. Ama "Oblomovism" nedir? Goncharov bunu romanının bitiminden çok önce anladı.

1849'da, yani "Oblomov" romanının basılmasından neredeyse on yıl önce, ondan "Oblomov'un Rüyası" başlıklı büyük bir alıntı yayınladı ve burada söz konusu Rus yaşamı olgusunu sosyal düzen ile ilişkilendirdi. içinde hüküm süren, ülkenin doğası ve iklimi, halkının gelenekleri ile. Bu faktörlerin her birini ayrı ayrı ele alalım.

Oblomov'un çocukluğunu geçirdiği dünyanın o kutsanmış köşesinin doğası "görkemli, vahşi ve kasvetli hiçbir şey" bilmiyor. Huzurlu doğa, iklime karşılık gelir. Yıllık döngü burada doğru ve sakin bir şekilde tamamlanır: çözülmelerle kesintiye uğramayan kış, ihtiyaç duyduğu kadar sürer; bahar dostane bir şekilde gelir ve bu sırada ani kar fırtınalarından korkamazsınız; yazın neredeyse üç aylık açık günler vardır, güneş ışınları sadece hafifçe yanar, ancak dayanılmaz bir sıcaklıkla kavurmaz. Korkunç fırtınalar hakkında ve hiç duyma. Hevesli bir hayalperest ve şair, belki de bu alanı özleyecektir. Bu arada, sessiz bir yaşamda, Oblomov'un ideali tam olarak yatıyor.

Doğada hüküm süren sessizlik ve barış, halkın adetlerine kadar uzanıyordu. Diğer bölgelerin nüfusuyla hiçbir ilişkisi olmadığı için, sakinlerin çıkarları tamamen kendilerine odaklanmıştı. Bir domuz yavrusu veya tavuğun ortadan kaybolması, ulusal öneme sahip bir olay olarak ele alındı. Günlük bir parça ekmeği garanti eden karşılaştırmalı maddi güvenlik, çarpıcı bir dikkatsizlik geliştirdi. Böyle bir dikkatsizliğin canlı örneği, kulübesi çok eski zamanlardan beri vadide asılı duran ve her dakika düşmekle tehdit eden köylü Onisim Suslov'dur. Görünüşe göre tavuk oraya girmekten korkuyor ama Onesimus tehlikeyi düşünmüyor.

Çevredeki nüfusun gelenekleri, iyi huylu ve kayıtsız Ilya Ilyich'i yaratan Oblomov malikanesinin sakinlerine de aktarıldı. Tam bir tembellikle yemek ve uyku - Oblomov'un ebeveynlerinin ve tüm hane halkının hayatı böyle. Bütün ev akşam yemeği konusunda istişare etti: herkes kendi menüsünü sundu, hatta yaşlı bir teyze bile meclise davet edildi. Akşam yemeğinden sonra, evde tek bir uyanık ruhun olmadığı bir rüya geldi. Yemek ve uyku gibi fiziksel ihtiyaçların baskınlığı, zihinsel taleplerin azalmasına ve sonunda tamamen ortadan kalkmasına neden oldu. "Oblomovluların" azgelişmişliği muazzam sınırlara ulaştı: örneğin, yaşlı adam Oblomov dışında herkes hem ayların adlarını hem de sayıların sırasını karıştırdı; ama her türden pek çok belirti biliyorlardı ve bunlara körü körüne inanıyorlardı. Yazarın ironik sonucuna göre, zihinsel hazineleri karşılıklı olarak tükendiğinden ve çok az haber aldıklarından, Oblomovluların birbirleriyle konuşacakları kesinlikle hiçbir şey yoktu. Böyle bir hayat ne kadar sefil ve sefil olursa olsun, başka bir hayat istemiyorlardı çünkü başka bir hayat çeşitlilik, değişim ve kazalarla ilişkilendirilecekti ve Oblomov malikanesinin sakinleri bundan ateş gibi korkuyorlardı. Herhangi bir haberden korkmalarının ne kadar büyük olduğu, Oblomov'un hayatındaki olağanüstü bir olay olan mektubun alındığı bölümü gösterir.

Oblomovcular arasında ekonomiye ciddi bir ilginin bile olmadığını eklersek, hayatlarının resmi oldukça tamamlanmış olacaktır. Aşırı zorunluluktan hemen sonra bakıma muhtaç hale gelen bir binanın onarımını üstlendiler. Örneğin köprü, ancak Antip atı ve namlusuyla birlikte köprüden bir hendeğe düştüğünde onarıldı. Böylesine iyi beslenmiş ve aylak bir yaşamın ancak serflik döneminde, her şeyin bedelinin ödendiği ve "üç yüz Zakharov" un çalışmasıyla ödendiğini kanıtlamaya gerek yok.

Bu, Ilya Ilyich Oblomov'un çocukluğunun geçtiği ortamdır. Yazar, kahramanın zihinsel ve ahlaki varlığının oluşumunda bu ortamın çok büyük bir etkisinin olması gerektiğini güçlü bir şekilde vurgular. Küçük İlyuşa'nın ailesinin evinde nasıl büyüdüğünü hatırlamak yeterli. Doğumdan itibaren, görevleri çocuğa "bakmayı" da içeren eski sadık bir dadı atandı. Bunu izlemek, çocuğun karakterindeki canlılık ve bağımsızlığın tezahürleriyle yorulmak bilmeyen bir mücadeleden ibaretti. Dadı, çocuğun zihinsel gelişimini etkileyemezdi. Ve hayal gücünü yalnızca Ilya Ilyich'e çok benzeyen, gururlarını yumuşatan iyi arkadaşların hikayeleriyle besledi.

Çoğu peri masalında, evcil hayvanını koruyan ve sonunda onu duyulmamış bir güzellik olan Militrisa Kirbityevna ile evlendiren nazik bir büyücü ortaya çıktı. Küçük İlyuşa, bu tür masalların etkisi altında, çalışmak zorunda olmadığı ve kendi Militrislerinin onu beklediği harika bir ülkeye çekilmeye başladı. Ebeveynlerin etkisi sadece dadı etkisine karşı bir denge oluşturmakla kalmadı, aksine onu güçlendirdi. İlyuşa'nın annesi çocuğu yaşlı kadına sadece kısmen verdi: Evdeki endişelerden boş zamanlarında, bir vadiye ve benzerlerine kaçmaması için güneşin oğlunun kafasını yakmamasını sağladı. Anne, çocuğun gururunu dadıdan daha fazla şımarttı: oğlunun varlığından utanmadı, ev halkıyla onun geleceği hakkında konuşmayı severdi ve onu yarattığı parlak bir destanın kahramanı yaptı.

Ilya Ilyich bir çocuktan bir delikanlı olduğunda, bir dadı yerine serf çocuğu Zakharka'nın artık her zaman yanında olmasına rağmen, yetiştirilmesinin temeli çok az değişti. İlyuşa yeni uyanmıştır, Zakharka çoktan yatağın yanında durmaktadır ve bir hemşirenin eskiden yaptığı gibi çoraplarını giyer, ayakkabılarını giyer ve zaten on dört yaşında bir çocuk olan İlyuşa, yalnızca ona bir veya bir tane teklif ettiğini bilir. diğer bacak Ve sadece Zakharka emrinde değil, sadece gözünü kırpması gerekiyor - şimdiden üç veya dört hizmetçi arzusunu yerine getirmek için acele ediyor. İlyuşa'nın bir sera bitkisi gibi yavaş ve halsiz büyümesi şaşırtıcı değil. Böyle bir yetiştirmenin etkisinin üstesinden gelebilecek tek şey, komşu mülkü yöneten verimli ve enerjik Alman Stolz'un yatılı okuldaki öğretimiydi.

Stolz, İlyuşa'yı yalnızca onsuz bir memurun işlemeli üniformasını elde etmek imkansız olduğu için okula göndermeyi kabul eden Oblomovluların eğitim sistemiyle hemen inatçı bir mücadeleye girdi ve Stolz'a her şekilde karşı çıktı. çocuğu yatılı okulunun katı rejimine tabi tutun. Belki de Alman sebatı, Oblomovitlerin İlyuşa üzerindeki etkisinin üstesinden gelebilirdi, eğer ikincisi, İlyuşa'ya o kadar bağlanan Stolz'un oğlu Andrei'nin şahsında bir müttefik bulmasaydı, onun için çeviriler yaptı ve ona dersler önerdi. . Bu, İlyuşa'yı çalışma ihtiyacından kurtardı ve "Oblomovizm" ile mücadele etmenin tek yolu çalışmaktı.

İkincisinin etkisi, çocukluğundan beri "insanlar" ve "efendiler" arasında o kadar keskin bir çizginin çekildiği serfliği gözlemleyen Ilya Ilyich'in, İlyuşa'nın kendisine kötü muamelesinden şikayet eden bir yardakçının onun yerine tokmak almasıyla yoğunlaştı. adil tatmin, kendini bir baron hissetti. Bu bağlamda, "başkaları daire değiştirdiği için Ilya Ilyich de neden olmasın" demeye cesaret eden Zakhar ile tartışması son derece karakteristiktir. Oblomov büyük bir öfkeye kapıldı ve Zakhar'ı yere serdi:

“Diğeri yorulmadan çalışıyor” diyor, “koşuyor, yaygara koparıyor, çalışmıyor, yemek yemiyor, diğeri eğiliyor, diğeri soruyor, kendini küçük düşürüyor. Ve ben? Peki karar ver, ne dersin, diğeri benim ha?.. Ben mi koşuşturayım, çalışır mıyım? Çok yemem, değil mi? Sıska mı yoksa zavallı mı görünüyor? Bir şey mi kaçırıyorum? Dosya görünüyor, kimse var mı? Tanrıya şükür yaşadığım sürece bacaklarıma hiç çorap çekmedim. Endişelenecek miyim? bana ne? Ve bunu kime söylüyorum? Beni çocukluğundan beri takip etmedin mi? Bütün bunları biliyorsunuz, şefkatle yetiştirildiğimi, soğuğa ve açlığa dayanmadığımı, ihtiyaç bilmediğimi, kendime ekmek kazanmadığımı ve genel olarak kirli işler yapmadığımı gördünüz.

Oblomov'un bilinci o kadar karardı ki, hiçbir şey yapmamanın avantajından gurur ortaya çıktı. Oblomov, onun başkalarıyla karşılaştırılmasına kızıyor.

Kölelik böyle bir yaşamın temeliydi. Zaharlar ve yüzlerce Zahar, kendi inisiyatiflerini, kendi faaliyetlerini sergilemeyi gereksiz kıldı. Bir yaşam mücadelesine gerek yoktu. Dolayısıyla - tam çaresizlik, yaşam korkusu.

Çözüm:
Goncharov, kahramanın karakterinin gerçek özünü ortaya çıkaran bölümün büyük bir ustasıdır. Oblomov'un rüyası, yazarın ruhun sırrına nüfuz etme, görüntüyü tam olarak ortaya çıkarma, kahramanın eylemlerini analiz etme, dünya görüşünü gösterme arzusudur. Uyku insanın özel bir halidir. Bir rüya görme sırasında yaşanan duygular özellikle önemlidir: bir kişinin gerçek hayatta deneyimlediği duyguları tam olarak tercüme ederler. Rüyanın kapsamlı resmi, aktif, ilerici, düşünen her şeye yer olmayan bu toplum olan Oblomovka'nın kolektif imajını gösteriyor. Oblomov'un rüyası önemli bir olaydır, bir bölüm örneğidir, bu, ötesinde romanın gerçek anlayışının başladığı çizgidir.

Makale planı

I.Giriş
"Oblomov'un Rüyası" alıntısının ortaya çıkma zamanı.
Romandaki yeri

II. Ana bölüm
Oblomov, "Oblomovism" in nedeni olarak.
a) Doğa:
- "büyük, vahşi ve kasvetli" yokluğu,
- doğa ile mücadele eksikliği,
- şiirsel izlenim eksikliği.

b) iklim.

c) Nüfusun ahlakı:
- küçüklük
- sınırlı ilgi alanları
- dikkatsizlik
- kaza yok.

d) Çiftlik evi:
- fiziksel ihtiyaçların baskınlığı,
- geliştiriliyor
- değişim korkusu
- ekonomiye karşı tutum,
- nedenleri.

e) Oblomovka'nın Oblomov üzerindeki etkisi.
- çocukluk,
- Gençlik.

III. Çözüm. Oblomov ve diğerleri.