Чи може людина жити без мети? Аргументи для частини С. Приклади з літератури та життя Чи може людина жити без мети висновок

Цілі на місяць, на квартал, цілі на рік, п'ятирічку та все життя. Цілі у восьми ключових сферах життя. Наслідування парадигми цілепокладання швидше зруйнує ваше життя, ніж зробить вас щасливим. Чи є альтернатива цілепокладання та як зрозуміти, що ви впали у досягаторство?

Життя це біль. А потім ви вмираєте

Вуді Аллен

Цілі - це важливо і потрібно. Цілі - це про те, як ми створюємо сенс. Як ми всі дізналися від екзистенціалістів, життя наше безглузде, і все, що нам залишається – осмислити його якось самим.

Я згодна з цим на всі сто. Цілі - це спосіб виходу з екзистенційного жаху. Це каркас. Це підзорна труба, яка допомагає нам побачити кордон обрію, не гублячись у безмежному просторі під назвою буття. Але є норма, а є крайність, коли все життя зводиться до досягнення цілей за списком.

Як зрозуміти, що ви впали у досягаторство?

Стрибати на батуті — легко та весело. Йти залізницею в п'ятикілограмових черевиках — важко й похмуро. Якщо ваш стан від власних планів життя ближче до другого, ніж до першого, схоже, щось пішло негаразд.

Пам'ятаю історію із книги «Парадокс перфекціоніста». Жив собі суперуспішний чоловік, та постійно тужив… Нехай сам автор розповідає:

Життя Аласдера Клера здавалося прекрасним. Він був найкращим студентом Оксфордського університету і потім став одним із найзнаменитіших його вчених, удостоєних нагород та премій. Не бажаючи відгороджуватися від решти світу високою стіною, він опублікував роман і збірку віршів та записав два альбоми, до яких увійшли деякі з його власних творів. Згодом він виступив як сценарист, режисер, продюсер дванадцятисерійного телесеріалу про Китай «Серце дракона».

Серіал завоював премію «Еммі», але бути присутнім на церемонії її вручення Клеру не судилося. У віці сорока восьми років, незабаром після завершення зйомок, Клер наклав на себе руки, стрибнувши під поїзд.

Якби він знав, що йому вручать «Еммі», чи змінилося б його життя? Як говорила його колишня дружина: «Еммі» - це символ успіху, який для нього так багато означав, завдяки якому він виріс би у власних очах. Але, додає вона, «в нього було багато символів успіху значиміших, ніж “Еммі”», і жоден із них не задовольняв його.

Досягнення - це хронічна хвороба. Я навіть сказала б, аутоімунна хвороба. Вона нападає на клітини ваших особистих досягнень та знецінює їх, знецінює… Скільки «Еммі» їй не носи, екзистенційного порятунку вона вам не дасть. Така хвороба.

Коли ти ставиш мету і не ставиш її — у чому відмінність?

Можна в'язати щодня протягом усього життя, бо це задоволення.

А можна якось поставити мету «до кінця 2016 року вийти на заробіток 15 тисяч доларів на рік».

Можна бігати, бо тобі це — як дихати.

А можна поставити мету підготуватися до напівмарафону.

Можна правильно харчуватися, бо тобі приємно бачити гарні та смачні овочеві салати у своїй тарілці.

А можна правильно харчуватись, бо «до грудня 2015 року — мінус 16 кг».

Мета передбачає формулювання результату, крайній термін та складання списку дрібних кроків. Як тільки все це у вас є, ви починаєте відчувати побічні ефекти.

Побічні ефекти цілей

Хрестоматійний приклад: було у вас хобі, і поставили ви за мету зробити його своєю професією. Сформулювали, наприклад, так: «отримати п'ять постійних клієнтів на в'язання-ковку-паяння до вересня». І як тільки ви цю мету поставили, ваше життя якісно змінюється. Ви починаєте відчувати побічні ефекти:

• з'явився план, список кроків до мети, а він породжує зволікання, відкладення та внутрішнє сумління
• виник крайній термін, який створив психологічний тиск і, можливо, спровокував життя в метушні та споконвічний тренд «зовсім немає часу»
• з'явилася ймовірність невдачі, адже тепер все йтиме не так гладко, як коли ви в'язали-кували-паяли для задоволення, а значить, увімкнувся механізм оцінки, самокритики та страху
• фокус змістився з сьогодення в майбутнє, як наслідок - ви все частіше випадаєте зі стану потоку в ході улюбленого заняття, тому що думаєте про те, як зроблене вами наблизить вас до вашої мети.

Швидше за все, ви досягнете мети. Адже ви молодець. І це або зробить ваше життя щасливішим, або ні. Відомо одне: воно (життя) якісно зміниться. З'явиться те, що я описала вище. Вам це треба? Чи є у вашої мети щось, що ви можете протиставити цьому? Чи заслуговує на цю мету цих жертв? Чи цінна ця мета, чи ви вирішили вдатися до цілепокладання, тому що «ні, ну а як інакше?».

Як жити без цілей?

Ось це «не, ну а як?» часто є єдиною причиною, через яку люди ставлять собі за мету. На жаль, ці цілі можуть бути не пов'язані з їхніми цінностями. На жаль, ці цілі досягаються: дури багато.

Відсутність цілей викликає засудження. Що ми говоримо про життя, не засноване на цілях? Плисти за течією. Існувати. Прожити життя даремно.

Але постановка цілей – не абсолютне благо. Крім того, що ми, перегинаючи ціпок, зазнаємо потужних навантажень і перетворюємо своє життя на гонку озброєнь, ми ще й відкидаємо безліч інших способів створити сенс.

ЦілеНЕпокладання передбачає принципово інший спосіб життя. На мій погляд, дауншифтинг приклад такого пристрою. Іти шляхом. Жити у потоці. Ковзати по життю, як буддійський чернець. Жити повільним життям. Серед цих варіантів може бути ваш.

Егоцентризм цілепокладання

Нещодавно я натрапила на один англомовний блог про цілі. Його автор – дуже релігійна дівчина. Одна з її думок полягала в наступному. Ставлячи мети, попросіть бога (всесвіт, вищий розум) відкрити вам його задум щодо вашого шляху, а потім приглушіть внутрішню метушню і чекайте знаків. Такий підхід наштовхнув мене на якусь думку. Цілепокладання - егоцентричний підхід. Я, людина, маю плани щодо себе самої. Що якщо змістити центр уваги з людини на навколишній світ чи інших людей? Можливо, з'являться сенси, які ніколи не з'явилися б, якби людина сама вигадувала цілі щодо себе?

Відсутність цілей у житті- це приховане небажання жити! Зневіра, яка в релігійних поглядах вважається одним із страшних гріхів. Людина без мети - все одно, що корабель без штурвала, що дрейфує безцільно і постійно ризикує налетіти на рифи. А людина, яка має мету і знає, як правильно ставити цілі, подібний до корабля під керуванням досвідченого капітана, за допомогою карти і компаса, що визначив місце призначення і веде корабель прямо в порт на свій вибір.

Безцільне життя вбиває

Людина, яка живе без мети, вмирає у прямому значенні слова, повідомляють дослідники з японського медичного Університету.

Протягом семи років вони вели спостереження за групою із 43 тис. чоловіків та жінок віком від 40 до 79 років. У ході періодичних опитувань приблизно 59% заявляли, що мають конкретну мету у житті та ведуть насичене життя. 5% повідомляли, що цілей у житті немає.

За період спостережень 3 тис. спостережуваних померли через хвороби або внаслідок самогубств. Частка померлих серед тих, хто не мав ясної мети в житті та уникав напруженої діяльності, була приблизно в 1,5 рази вищою, ніж серед «цілеспрямованих». Серед померлих від захворювань судин головного мозку їх було вдвічі більше.

Якщо людина не зможе в голові прокласти дорогу з чітких сходинок від свого сьогодення у бажане майбутнє – вона приречена. Він помре. Зникне як особистість. Якщо не фізично – то морально. Алкоголь, наркотики, комп'ютерні ігри. Безцільне життя вбиває як фізично, і духовно.

Причини відсутності мети у житті

Постановка цілей це тема окремої статті, але хоча б для того, щоб зрозуміти вектор руху, раджу виконати просту вправу.

Як припинити безцільне існування і дізнатися в якому напрямку варто рухатися:

На мить відверніться від усього. Побудьте на самоті. Дозвольте собі пофантазувати. Уявіть, як так сталося, що з Вашого життя послідовно зникають усі її важливі складові. Одна за одною всі частини життя. Я не знаю, що це є конкретно. Можливо робота, сім'я, відпочинок… Уявіть це максимально докладно та детально. Як Ви послідовно, одну за одною втрачаєте важливі сторони життя. Це може бути нелегко, але підіть на це!

І ось, коли пішла з життя остання важлива її частина, уявіть, що Вам до рук потрапила чарівна паличка! І за помахом чарівної палички ВИ МОЖЕТЕ ПОВЕРНУТИ ВАЖЛИВІ СКЛАДНІ СВОЄМУ ЖИТТЮ назад!! Але лише по черзі. По одній. Що Ви повернете першим?.. Що другим?.. Що третім?.. Що далі??.. Послідовність повернення важлива. Те, що повернули першим, для Вас найважливіше зараз. І так далі. І можна зрозуміти, що найважливішими сторонами життя є та область, в якій лежать Ваші цілі.

« Коли ми виходимо за межі тих бажань, які могли б бути задоволені негайно, ми виявляємо, що відкрите суспільство страждає від того, що можна назвати відсутністю мети. При цьому я маю на увазі не те, що мета не може бути знайдена, а лише те, що кожна людина зобов'язана шукати і знаходити її в собі та для себе..» Джордж Сорос

До чого призводить відсутність мети у житті?

(Напрямок «Цілі та засоби»)

Життя задихається без мети.

Ф. М. Достоєвський

Життя - це рух нескінченною дорогою буття з переслідуванням певної мети. Хтось цю мету ставить чітко і досягає її, плутаючись, здійснюючи помилки, страждаючи чи радіючи, досягаючи вершини істини. А хтось проживає життя безтурботно, безцільно, не замислюючись над його змістом. Однак і ті, й інші рано чи пізно запитують себе: «Навіщо я жив? І з якою метою народився?», як лермонтовський Печорін. Ось тоді приходить осмислення тих вчинків та дій, які ти робив чи не скоїв на життєвому шляху.

Відсутність мети в житті в усіх релігіях вважається одним із смертних гріхів, тому що призводить людину до моральної та фізичної смерті: або людина пропалює своє життя («Євгеній Онєгін»), або поспішає до улюбленого дивану, щоб сховатися від життєвих бур («Обломів») ).

У художній літературі пошук сенсу життя героями чи відсутність таких процесів - одне з основних тем. Не менш цікаві письменникам дослідження людської душі без мети в житті: які наслідки такого існування особистості, тобто до чого це все призводить?

Ось у Олександра Сергійовича Пушкіна Євгеній Онєгін - яскравий приклад такого безцільного існування особистості. Та й навіщо ставити цілі людині, яка практично «все є»: не бідний батько, який «давав два бали щороку», наймав гувернерів для освіти та виховання сина. Та й дядько «вчасно» помер, залишивши Євгенові чималу спадщину. Молодий, освічений, «дуже милий», на думку вищого світу, людина. Спить майже до обіду, «гуляє бульваром». Відвідує модні ресторани і їздить до театру лише для того, щоб звернути на себе увагу, - ось, мабуть, коло основних «занять» героя. А.С. Пушкін показує, чого призводить це безцільне існування героя: до апатії (сплину), до втрати дружби (і навіть невиправданого вбивства друга на дуелі), до втрати справжнього кохання (Тетяна Ларіна), відсутності сім'ї. І навіть подорож за кордон не рятує Онєгіна від душевних страждань.

Не менш цікавий у плані дослідження ще один літературний герой – Ілля Обломов із роману І.А. Гончарова. Його існування, як він сам пояснює другові Андрію Штольцу, почалося «з погасання»: ну, не прийнято було в сім'ї Обломових працювати, а тим більше ставити цілі. Іллюша і сформувався в цій «обломівщині», як пташеня в яйці. Навіть кохання не змогло підняти його з дивана (короткочасно вдалося Ользі Іллінській). Ні сім'я пізніше, ні

народжений син - ніщо не відродило Обломова до життя, стало метою існування. Письменник, досліджуючи душевний стан героя, показує причини цього, а головне підсумок - смерть як душевна, а й фізична.

Людина, яка не ставить життєві цілі, подібна до некерованого човна, що пливе в нікуди. І є ризик бути викинутим на берег чи сісти на мілину. Тільки усвідомлене існування з ясними цілями, як вважає психолог Микола Козлов (книга «Правильне ясне життя»), змушує нас підніматися з дивана, кидати нікчемні справи та тікати здійснювати плани та мрії. А інакше – духовна та фізична смерть.

457 слів

Часто доводиться чути фразу: безцільно прожиті роки. Людина, яка каже її, розуміє, що втратила час, коли могла чогось досягти, якось змінити своє життя. Життя без мети – це існування, яке не має жодного змилу.

Мені здається, що безцільність свідчить про психологічні проблеми чи депресії. Прагнення допомагає людині розвиватися, рухатися вперед, набувати нового досвіду. Пасивність пригнічує людину, позбавляє її емоцій. Хоча я вважаю, що можна жити без мети і бути байдужим до всього, але це суперечить природі самої людини, опускає її на щабель нижче.

Російські письменники негативно ставилися до життя без мети. Ф.М. Достоєвський сказав, що «життя задихається без мети». У ній немає сенсу. Автори класичних творів показували, що може статися з людиною, яка не має жодних прагнень та намірів.

З однойменного роману І.А. Гончарова живе безцільно. Незважаючи на це, він добра і добра людина. Але він морально вмирає, коли не може розкрити найкращих рис свого характеру. Навіть високе почуття не змогло спонукати в ньому спрагу до життя. Безглуздість і занапастила цього героя. Не можна сказати, що Обломов не мріяв, він грив у своєму серці мрії про сім'ю, але не зміг втілити їх у реальність через свою згубну лінощі.

Життя людини, яка має певну мету чи мрію, зовсім інше. Він самовдосконалюється, розвиває у собі найкраще. Але що краще: мати хибну мету чи не мати її взагалі? З цих двох крайнощів я вибрала б другу. Хибні цілі завдають шкоди оточуючим, завдають багато проблем. Так сталося в оповіданні Чехова «Агрус».

Микола Іванович Чимша-Гімалайський хоче заволодіти ділянкою землі, щоб вирощувати там однойменну ягоду. Це прагнення морально спотворює героя, робить його залежним від матеріальних благ і дріб'язковим. Краще не мати жодної певної мети, ніж стати людиною, яку не поважають у суспільстві і яка приносить багато проблем суспільству.

Автори творів у своїх творах прагнули показати кошти, з яких досягалися певні мети. Іноді вони виправдовувалися, інколи ж – ні. Коли письменники описували безцільне існування, вони наполягали на нікчемності такого життя, показували можливі підсумки розвитку подій та просили читачів не повторювати помилок своїх героїв.

1) Проблема історичної пам'яті (відповідальність за гіркі та страшні наслідки минулого)
Проблема відповідальності, національної та людської, була однією з центральних у літературі в середині 20-ого століття. Наприклад, А.Т.Твардовський у поемі “З права пам'яті” закликає до переосмислення сумного досвіду тоталітаризму. Така сама тема розкривається й у поемі А.А.Ахматовой “Реквієм”. Вирок державної системи, заснованої на несправедливості та брехні, виносить А.І.Солженіцин у оповіданні “Один день Івана Денисовича”
2) Проблема збереження пам'яток старовини та дбайливе ставлення до них .
Проблема дбайливого ставлення до культурної спадщини завжди залишалася у центрі загальної уваги. У важкий постреволюційний період, коли зміна політичного ладу супроводжувалася поваленням колишніх цінностей, російські інтелігенти робили все можливе порятунку культурних реліквій. Наприклад, академік Д.С. Лихачов став на заваді тому, щоб Невський проспект був забудований типовими багатоповерхівками. На кошти російських кінематографів було відреставровано садиби Кусково та Абрамцева. Турбота про пам'ятки старовини відрізняє і туляків: зберігається вигляд історичного центру міста, церкви, кремль.
Завойовники давнини спалювали книги та руйнували пам'ятники, щоб позбавити народ історичної пам'яті.
3) Проблема ставлення до минулого, втрати пам'яті, коріння.
"Неповагу до предків є першою ознакою аморальності" (А.С. Пушкін). Людину, яка не пам'ятає спорідненості своєї, втратила пам'ять, Чингіз Айтматов назвав манкуртом («Буранний півстанок»). Манкурт - людина, насильно позбавлена ​​пам'яті. Це раб, який не має свого минулого. Він не знає, хто він, звідки родом, не знає свого імені, не пам'ятає дитинства, батька та матері – одним словом, не усвідомлює себе людською істотою. Така недолюдина небезпечна для суспільства - попереджає письменник.
Нещодавно напередодні великого свята Перемоги на вулицях нашого міста опитували молодих людей, чи знають вони про початок і закінчення Великої Вітчизняної війни, про те, з ким ми воювали, хто такий Г.Жуков... Відповіді були гнітючими: молоде покоління не знає дати початку війни, імен полководців, багато хто не чув про Сталінградську битву, про Курську дугу...
Проблема забуття минулого дуже серйозна. Людина, яка не поважає історію, не шанує своїх предків, - той самий манкурт. Так і хочеться нагадати цим молодим людям пронизливий крик із легенди Ч.Айтматова: “Згадай, чий ти? Як твоє ім'я?"
4) Проблема помилкової мети у житті.
“Людині потрібно не три аршини землі, не садиба, а вся земна куля. Вся природа, де у просторі міг би проявити все властивості вільного духу”, - писав А.П. Чехів. Життя без мети є безглузде існування. Але цілі бувають різні, такі як, наприклад, в оповіданні «Агрус». Герой його – Микола Іванович Чимша-Гімалайський – мріє придбати свою садибу та посадити там аґрус. Ця мета поглинає його цілком. У результаті він досягає її, але при цьому майже втрачає людську подобу (“розповнів, обрюзг... - того й дивись, хрюкне в ковдру”). Хибна мета, зацикленість на матеріальному, вузькому, обмеженому спотворює людину. Йому потрібні для життя постійний рух, розвиток, хвилювання, вдосконалення...
І. Бунін у оповіданні «Пан із Сан-Франциско» показав долю людини, яка служила хибним цінностям. Багатство було його богом, і цьому богові він поклонявся. Але коли американський мільйонер помер, то виявилося, що справжнє щастя пройшло повз людину: вона померла, так і не дізнавшись, що таке життя.
5) Сенс людського життя. Пошук життєвого шляху.
Образ Обломова (І.А.Гончаров) - це образ людини, яка багато хотіла досягти в житті. Він хотів змінити своє життя, хотів перебудувати життя маєтку, хотів виростити дітей... Але він не мав сил, щоб ці бажання втілити в життя, тому його мрії так і залишилися мріями.
М. Горький у п'єсі «На дні» показав драму «колишніх людей», які втратили сили для боротьби заради самих себе. Вони сподіваються на щось добре, розуміють, що жити треба краще, але нічого не роблять для того, щоб змінити свою долю. Не випадково дія п'єси починається в нічліжці і закінчується там.
Н. Гоголь, викривач людських вад, наполегливо шукає живу людську душу. Зображуючи Плюшкіна, який став «проріхою на тілі людства», він пристрасно закликає читача, який виходить у доросле життя, забирати із собою всі «людські рухи», не втрачати їх на життєвій дорозі.
Життя - це рух нескінченною дорогою. Одні мандрують нею “з казённой потребою”, питаючи: навіщо жив, із метою я народився? ("Герой нашого часу"). Інші лякаються цієї дороги, біжать на свій широкий диван, бо життя торкається скрізь, дістає (Обломов). Але є й ті, хто, помиляючись, сумніваючись, страждаючи, піднімаються до вершин істини, знаходячи своє духовне “я”. Один з них – П'єр Безухов – герой роману-епопеї Л.М. Толстого «Війна та мир».
На початку свого шляху П'єр далекий від істини: захоплюється Наполеоном, залучений до компанії “золотої молоді”, бере участь у хуліганських витівках нарівні з Долоховим і Курагіним, дуже легко піддається грубій лестощі, причиною якої стає його величезний стан. За однією дурістю слідує інша: одруження на Елен, дуель з Долоховим... І як результат - повна втрата сенсу життя. “Що погано? Що добре? Що треба любити і що ненавидіти? Навіщо жити і що таке я? - ці питання незліченну кількість разів прокручуються в голові, поки не настає тверезе осмислення життя. На шляху до нього і досвід масонства, і спостереження за простими солдатами у Бородінській битві, і зустріч у полоні з народним філософом Платоном Каратаєвим. Тільки любов'ю рухається світ і живе людина - до цієї думки приходить П'єр Безухов, знаходячи своє духовне "я".
6) Самопожертву. Любов до ближнього. Співчуття та милосердя. Чуйність.
В одній із книг, присвячених Великій Вітчизняній війні, колишній блокадник згадує про те, що йому, вмираючому підлітку, під час страшного голоду врятував життя по житловий сусід, який приніс банку тушонки, надіслану сином з фронту. "Я вже старий, а ти молодий, тобі ще жити та жити" - сказав цей чоловік. Він невдовзі помер, а врятований хлопчик на все життя зберіг про нього вдячну пам'ять.
Трагедія сталася у Краснодарському краї. У будинку для людей похилого віку, де проживали хворі люди похилого віку, почалася пожежа. Серед 62 заживо згорілих і 53-річна медсестра Лідія Пачинцева, яка чергувала тієї ночі. Коли спалахнула пожежа, вона брала людей похилого віку під руки, доводила до вікон і допомагала їм врятуватися. Ось тільки себе не врятувала – не встигла.
У М. Шолохова є чудова розповідь «Доля людини». У ньому розповідається про трагічну долю солдата, який під час війни втратив усіх рідних. Якось він зустрів хлопчика-сироту і вирішив назватися його батьком. Цей вчинок говорить про те, що любов і бажання робити добро дають людині сили для життя, сили для того, щоб протистояти долі.
7) Проблема байдужості. Чорне та бездушне ставлення до людини.
"Задоволені собою люди", які звикли до комфорту, люди з дрібновласницькими інтересами - ті ж герої Чехова, "люди у футлярах". Це і доктор Старцев в «Іоничі», і вчитель Бєліков у «Людині у футлярі». Згадаймо, як їде "на трійці з бубонцями пухкий, червоний" Дмитро Іонич Старцев, і кучер його Пантелеймон, "теж пухкий і червоний", кричить: "Прррава тримай!" "Прррава тримай" - адже це і є відстороненість від бід і проблем людських. На їхньому благополучному шляху життя не повинно бути жодних перешкод. А в Бєліковському "як би чого не вийшло" ми бачимо тільки байдуже ставлення до проблем інших людей. Духовне збіднення цих героїв очевидне. І ніякі вони не інтелігенти, а просто - міщани, обивателі, які уявили себе "господарями життя".
8) Проблема дружби, товариського обов'язку.
Фронтова служба – вираз майже легендарний; не підлягає сумніву, що міцнішої та відданої дружби між людьми немає. Літературних прикладів тому безліч. У повісті Гоголя “Тарас Бульба” одне із героїв вигукує: “Немає уз світліших товариських!”. Але найчастіше ця тема розкривалася у літературі про Велику Вітчизняну війну. У повісті Б. Васильєва "А зорі тут тихі..." і дівчата-зенітниці, і капітан Васков живуть за законами взаємовиручки, відповідальності один за одного. У романі К. Симонов "Живі та мертві" капітан Сінцов виносить з поля бою пораненого товариша.
9) Проблема наукового прогресу.
У повісті М. Булгакова доктор Преображенський перетворює пса на людину. Вченим рухає спрага пізнання, прагнення змінити природу. Але часом прогрес обертається страшними наслідками: двонога істота із «собачим серцем» - це ще не людина, бо немає в ній душі, немає кохання, честі, шляхетності.
У пресі повідомлялося про те, що незабаром з'явиться еліксир безсмертя. Смерть буде переможена остаточно. Але у багатьох людей ця звістка не викликала припливу радості, навпаки, посилилася тривога. Чим обернеться для людини це безсмертя?
10) Проблема патріархального сільського способу життя. Проблема краси морально-здорової
сільському житті.
У російській літературі тема села і тема батьківщини часто поєднувалися. Сільське життя завжди сприймалося як найбільш безтурботне, природне. Одним із перших цю думку висловив Пушкін, який назвав село своїм кабінетом. Н.А. Некрасов у вірші і поемах звертав увагу читача як на злидні селянських хат, а й у те, як дружні селянські сім'ї, як гостинні російські жінки. Про самобутність хуторського укладу багато сказано у романі-епопеї Шолохова "Тихий Дон". У повісті Распутіна "Прощання з Матерою" стародавнє село наділене історичною пам'яттю, втрата якої дорівнює смерті для мешканців.
11) Проблема праці. Насолода від осмисленої діяльності.
Тема праці багаторазово розроблялася в російській класичній та сучасній літературі. Як приклад досить згадати роман І.А.Гончарова "Обломов". Герой цього твору Андрій Штольц бачить сенс життя над результаті праці, а самому процесі. Подібний приклад бачимо в оповіданні Солженіцина "Матренін двір". Його героїня не сприймає примусову працю, як покарання, кару – вона належить до роботи як до невід'ємної частини існування.
12) Проблема впливу ліні на людину.
У нарисі Чехова “Моя “вона” перераховуються всі страшні наслідки впливу лінощів на людей.
13) Проблема майбутнього Росії.
Тему майбутнього Росії торкалися багато поетів і письменників. Наприклад, Микола Васильович Гоголь у ліричному відступі поеми "Мертві душі" порівнює Росію з "жвавою необганимою трійкою". "Русь, куди ж несешся ти?" - Запитує він. Але відповіді на запитання автор не має. Поет Едуард Асадов у вірші “Росія починалася не з меча” пише: “Встає зоря, світла і гаряча. І буде так навіки непорушно. Росія починалася не з меча, тому вона непереможна!”. Він упевнений, що на Росію чекає велике майбутнє, і ніщо не зможе їй завадити.
14) Проблема впливу мистецтва на человека.
Вчені, психологи давно стверджують, що музика може різний вплив на нервову систему, на тонус людини. Загальновизнано, що твори Баха підвищують та розвивають інтелект. Музика Бетховена пробуджує співчуття, очищує думки та почуття людини від негативу. Шуман допомагає зрозуміти душу дитини.
Сьома симфонія Дмитра Шостаковича має підзаголовок "Ленінградська". Але найбільше їй підходить назва "Легендарна". Справа в тому, що коли фашисти взяли в облогу Ленінград, на жителів міста величезний вплив справила 7-ма симфонія Дмитра Шостаковича, яка, як свідчать очевидці, дала людям нові сили для боротьби з ворогом.
15) Проблема антикультури.
Ця проблема актуальна й у наші дні. Зараз на телебаченні йде засилля "мильних опер", які значно знижують рівень нашої культури. Як інший приклад можна згадати літературу. Добре тема “знекультурення” розкрито у романі “Майстер і Маргарита”. Службовці МАССОЛІТУ пишуть погані твори і при цьому обідають у ресторанах та мають дачі. Ними захоплюються та їхню літературу шанують.
16) Проблема сучасного телебачення.
У Москві довгий час орудувала банда, яка вирізнялася особливою жорстокістю. Коли злочинців схопили, вони зізналися, що на їхню поведінку, на їхнє ставлення до світу величезний вплив зробив американський фільм «Природжені вбивці», який вони дивилися чи не щодня. Звички героїв цієї картини вони прагнули копіювати і реальному житті.
Багато сучасних спортсменів, коли були дітьми, дивилися телевізор і хотіли бути схожими на спортсменів свого часу. Через телетрансляції вони познайомилися зі спортом та його героями. Зрозуміло, є й зворотні випадки, коли людина набувала залежність від телевізора, і її доводилося лікувати у спеціальних клініках.
17) Проблема засмічення російської.
Я вважаю, що використання іноземних слів у рідній мові виправдане лише у тому випадку, якщо немає еквівалента. З засміченням російської запозиченнями боролися багато наших письменників. М.Горький вказував: «Ускладнює нашого читача втикання у російську фразу іноземних слів. Немає сенсу писати концентрація, коли маємо своє добре слово – згущення».
Адмірал А.С.Шишков, який займав якийсь час посаду міністра освіти, пропонував замінити слово фонтан придуманим ним незграбним синонімом – водомет. Вправляючись у словотворчості, він винаходив заміни запозичених слів: пропонував говорити замість алея - просідок, більярд - шарокат, який заміняв шаротиком, а бібліотеку називав книжницею. Для заміни слова калоші, що не сподобався йому, він придумав інше - мокроступи. Така турбота про чистоту мови не може нічого викликати, окрім сміху та роздратування сучасників.
18) Проблема знищення природних багатств.
Якщо про біді, що загрожує людству, стали писати в пресі лише в останні десять-п'ятнадцять років, то Ч. Айтматов ще в 70-ті роки у своїй повісті "Після казки" ("Білий пароплав") заговорив про цю проблему. Він показав згубність, безвихідь шляху, якщо людина губить природу. Вона мститься виродженням, бездуховністю. Цю ж тему продовжує письменник і в наступних своїх творах: "І довше століття триває день" ("Буранний півстанок"), "Плаха", "Тавро Кассандри".
Особливо сильне відчуття справляє роман "Плаха". Приклад вовчої сім'ї автор показав смерть дикої природи від господарську діяльність людини. І як страшно стає, коли бачиш, що при порівнянні з людиною хижаки виглядають гуманнішими і "людянішими", ніж "вінець творіння". То заради якого блага у майбутньому людина приносить на плаху своїх дітей?
19) Нав'язування своєї думки іншим.
Володимир Володимирович Набоков. "Озеро, хмара, вежа ..." Головний герой - Василь Іванович - скромний службовець, який виграв розважальну поїздку на природу.
20) Тема війни у ​​літературі.
Дуже часто, вітаючи своїх друзів чи родичів, ми бажаємо їм мирного неба над головою. Ми не хочемо, щоб їхні сім'ї зазнали важких випробувань війни. Війна! Ці п'ять букв несуть у себе море крові, сліз, страждання, а головне, смерть дорогих нашому серцю людей. На нашій планеті війни йшли завжди. Завжди серця людей переповнювали біль втрати. Звідусіль, де йде війна, чути стогін матерів, плач дітей та оглушувальні вибухи, які розривають наші душі та серця. На нашу велику щастя, ми знаємо про війну лише з художніх фільмів та літературних творів.
Чимало випробувань війною випало частку нашої країни. На початку ХІХ століття Росію вразила Вітчизняна війна 1812 року. Патріотичний дух російського народу показав Л. Н. Толстой у своєму романі-епопеї "Війна і мир". Партизанська війна, Бородінський бій - все це і багато іншого постає перед нами на власні очі. Ми стаємо свідками страшних буднів війни. Толстой розповідає у тому, що для багатьох війна стала звичайнісінькою справою. Вони (наприклад, Тушин) чинять героїчні подвиги на полях битв, але самі цього не помічають. Для них війна – це робота, яку вони мають сумлінно виконати. Але війна може стати звичайною справою не лише на полях битв. Ціле місто може звикнути до думки про війну і продовжувати жити, змиряючись з нею. Таким містом у 1855 році був Севастополь. Про важкі місяці оборони Севастополя оповідає Л. М. Толстой у “Севастопольських розповідях”. Тут особливо достовірно описуються події, що відбуваються, оскільки Толстой є їх очевидцем. І після того, що він бачив і чув у місті, повному крові та болю, він поставив перед собою певну мету – розповісти своєму читачеві лише правду – і нічого, крім правди. Бомбардування міста не припинялося. Потрібні були нові та нові укріплення. Матроси, солдати працювали під снігом, дощем, напівголодні, напівроздягнені, але вони працювали. І тут усіх просто вражає мужність їхнього духу, сила волі, величезний патріотизм. Разом із ними у цьому місті жили їхні дружини, матері, діти. Вони настільки звикли до обстановки в місті, що вже не звертали уваги ні на постріли, ні на вибухи. Дуже часто вони приносили обіди своїм чоловікам просто в бастіони, і один снаряд нерідко міг знищити сім'ю. Толстой нам показує, що найстрашніше на війні відбувається у шпиталі: “Ви побачите там лікарів із закривавленими по лікті руками... зайнятих біля ліжка, де, з відкритими очима і кажучи, як у маренні, безглузді, іноді прості і зворушливі слова , лежить поранений під впливом хлороформу”. Війна для Толстого - це бруд, біль, насильство, які б цілі вона не переслідувала: “...побачите війну не в правильному, красивому і блискучому ладі, з музикою і барабанним боєм, з прапорами, що майорять, і генералами, що гарцюють, а побачите війну в справжньому її вираженні - у крові, стражданнях, смерті...” Геройська оборона Севастополя в 1854-1855 роках вкотре показує всім, як сильно російський народ любить свою Батьківщину як і сміливо стає її захист. Не шкодуючи сил, застосовуючи будь-які засоби, він (російський народ) не дає ворогові захопити рідну землю.
У 1941-1942 роках оборона Севастополя повториться. Але це буде вже інша Велика Вітчизняна війна – 1941 – 1945 років. У цій війні з фашизмом радянський народ здійснить незвичайний подвиг, про який ми пам'ятатимемо завжди. М. Шолохов, К. Симонов, Б. Васильєв та багато інших письменників присвятили свої твори подіям Великої Вітчизняної війни. Цей важкий час характерний також тим, що в лавах Червоної Армії нарівні з чоловіками боролися жінки. І навіть те, що вони представники слабкої статі, не зупинило їх. Вони боролися зі страхом у собі і робили такі героїчні вчинки, які, здавалося, жінкам зовсім невластиві. Саме таких жінок ми дізнаємося зі сторінок повісті Б. Васильєва “А зорі тут тихі...”. П'ять дівчат та їхній бойовий командир Ф. Басков опиняються на Синюхіній гряді з шістнадцятьма фашистами, які прямують на залізницю, абсолютно впевнені в тому, що про хід їхньої операції ніхто не знає. У скрутному становищі опинилися наші бійці: відступати не можна, а залишитися, то німці їх як насіння слугують. Але виходу нема! За спиною Батьківщина! І ось ці дівчата роблять безстрашний подвиг. Ціною свого життя вони зупиняють супротивника і не дають йому здійснити його жахливі плани. А яким безтурботним було життя цих дівчат до війни?! Вони вчилися, працювали, раділи життю. І раптом! Літаки, танки, гармати, постріли, крики, стогін... Але вони не зламалися і віддали для перемоги найдорожче, що мали, - життя. Вони віддали життя за Батьківщину.
Але землі існує громадянська війна, де людина може віддати життя, не дізнавшись за що. 1918 рік. Росія. Брат вбиває брата, батько – сина, син – батька. Все перемішується у вогні злості, все знецінюється: кохання, спорідненість, людське життя. М. Цвєтаєва пише: Брати, ось вона Ставка крайня! Третій рік уже Авель із Каїном б'ється.
Люди стають зброєю у руках влади. Розбиваючись на два табори, друзі стають ворогами, рідні – назавжди чужими. Про цей важкий час розповідають І. Бабель, А. Фадєєв та багато інших.
І. Бабель служив у лавах Першої Кінної армії Будьонного. Там він вів свій щоденник, який згодом перетворився на знаменитий нині твір “Конармія”. У розповідях “Конармії” йдеться про людину, яка опинилась у вогні Громадянської війни. Головний герой Лютів розповідає нам про окремі епізоди походу Першої Кінної армії Будьонного, яка славилася своїми перемогами. Але на сторінках оповідань ми не відчуваємо переможного духу. Ми бачимо жорстокість червоноармійців, їх холоднокровність та байдужість. Вони без найменшого вагання можуть убити старого єврея, але, що жахливіше, вони можуть добити свого пораненого товариша, ні секунди не роздумуючи. Але навіщо все це? Відповідь на це питання у І. Бабеля не дано. Він залишає за своїм читачем право розмірковувати.
Тема війни у ​​російській літературі була і залишається актуальною. Письменники намагаються донести до читачів всю правду, хоч би яка вона була.
Зі сторінок їхніх творів ми дізнаємося про те, що війна не тільки радість перемог і гіркоту поразок, а війна - це суворі будні, наповнені кров'ю, болем, насильством. Пам'ять про ці дні житиме в нашій пам'яті вічно. Може, настане той день, коли на землі вщухнуть стогін і плач матерів, залпи та постріли, коли наша земля зустріне день без війни!
Перелом у Великій Вітчизняній війні стався під час Сталінградської битви, коли “російський солдат був готовий рвонути кістку зі скелета і з нею йти на фашиста” (А.Платонов). Згуртованість народу в “год горя”, його стійкість, мужність, щоденний героїзм - ось справжня причина перемоги. У романі Ю.Бондарєва «Гарячий сніг» відображені найтрагічніші моменти війни, коли озвірілі танки Манштейна рвуться до оточення у Сталінграді угруповання. Молоді артилеристи, вчорашні хлопчаки, нелюдськими зусиллями стримують натиск фашистів. Небо було криваво-копченим, сніг плавився від куль, земля горіла під ногами, але російський солдат вистояв – не дав прорватися танкам. За цей подвиг генерал Безсонов, попри всі умовності, без нагородних паперів, вручає ордени і медалі солдатам, що залишилися. "Що можу, що можу ..." - гірко вимовляє він, підходячи до чергового солдата. Генерал міг, а влада? Чому про народ держава згадує лише у трагічні моменти історії?
Проблема моральної сили простого солдата
Носієм народної моралі на війні є, наприклад, Валега, ординарець лейтенанта Керженцева із повісті В.Некрасова «В окопах Сталінграда». Він ледве знайомий з грамотою, плутає таблицю множення, до ладу не пояснить, що таке соціалізм, але за батьківщину, за товаришів своїх, за химерну халупку на Алтаї, за Сталіна, якого ніколи не бачив, буде битися до останнього патрона. А закінчаться патрони – кулаками, зубами. Сидячи в окопі, він більше лаятиме старшину, ніж німців. А дійде до справи – покаже цим німцям, де раки зимують.
Вираз “народний характер” найбільше відповідає Валезі. На війну пішов добровольцем, до військових тягарів швидко пристосувався, бо й мирне його селянське життя було не мед. У перервах між боями жодної хвилини не сидить без діла. Він уміє стригти, голити, лагодити чоботи, розводити багаття під зливою, штопати шкарпетки. Може наловити рибу, зібрати ягоди, гриби. І все робить мовчки, тихо. Простий селянський хлопець, якому всього вісімнадцять років. Керженцев упевнений, що такий солдат, як Валега, ніколи не зрадить, не залишить на полі бою пораненого і ворога битиме нещадно.
Проблема героїчної повсякденності війни
Героїчні будні війни - метафора-оксюморон, що поєднала непоєднуване. Війна перестає здаватися чимось незвичайним. Звикаєш до смерті. Тільки іноді вона вразить своєю раптовістю. Є такий епізод у В.Некрасова («В окопах Сталінграда»): убитий боєць лежить на спині, розкинувши руки, і до губи його прилип недопалок, що ще димився. Хвилину тому були ще життя, думки, бажання, тепер – смерть. І бачити це герою роману просто нестерпно.
Але й на війні солдати живуть не “кулею єдиною”: у короткий час відпочинку співають, пишуть листи і навіть читають. Щодо героїв «В окопах Сталінграда», Карнаухов зачитується Джеком Лондоном, комдив теж любить Мартіна Ідена, хтось малює, хтось пише вірші. Волга піниться від снарядів і бомб, а люди на березі не зраджують своїх духовних уподобань. Можливо тому гітлерівцям і не вдалося роздавити їх, відкинути за Волгу, висушити душі і розуми.
21) Тема Батьківщини у літературі.
Лермонтов у вірші "Батьківщина" каже, що любить рідний край, але не може пояснити за що і чому.
Не можна не почати з такого найбільшого пам'ятника давньоруської літератури, як “Слово о полку Ігоревім”. До землі Руської загалом, до російського народу звернені всі помисли, почуття автора “Слова...”. Він говорить про великі простори своєї Батьківщини, про її річки, гори, степи, міста, села. Але земля Руська для автора “Слова...” - це російська природа і російські міста. Це насамперед російський народ. Розповідаючи про похід Ігоря, автор не забуває про народ російський. Ігор здійснив похід на половців "за землю Руську". Його воїни – це “русичі”, російські сини. Переходячи кордон Русі, вони прощаються зі своєю Батьківщиною, з російською землею, і автор вигукує: “О Російська земля! Ти вже за пагорбом”.
У дружньому посланні "До Чаадаєва" звучить полум'яний заклик поета Вітчизні присвятити "душі прекрасні пориви".
22) Тема природи і людини у російській літературі.
Сучасний письменник В.Распутін стверджував: "Говорити сьогодні про екологію - це, значить, говорити не про зміну життя, а про її порятунок". На жаль, стан нашої екології дуже катастрофічний. Це проявляється у збіднінні флори та фауни. Далі автор говорить про те, що "відбувається поступове звикання до небезпеки", тобто людина не помічає, наскільки серйозна ситуація, що склалася. Згадаймо проблему, пов'язану з Аральським морем. Дно Арала оголилося настільки, що береги від морських портів пішли на десятки кілометрів. Дуже різко змінився клімат, сталося вимирання тварин. Всі ці неприємності сильно вплинули життя людей, що живуть на території Аральського моря. За останні два десятиліття Аральське море втратило половину об'єму і більше третини площі. Дно величезної площі, що оголилося, перетворилося на пустелю, яка стала називатися Аралкум. Крім того, в Аралі містяться мільйони тонн отруйних солей. Ця проблема не може не хвилювати людей. У вісімдесяті роки було організовано експедиції, вирішальні завдання та причини загибелі Арала. Лікарі, вчені, письменники розмірковували та досліджували матеріали цих експедицій.
В.Распутін у статті "У долі природи - наша доля" розмірковує про взаємини людини з довкіллям. "Сьогодні не треба гадати, "чий стогін лунає над великою російською річкою". То стогне сама Волга, порита вздовж і поперек, перетягнута греблями гідростанцій", - пише автор. Дивлячись на Волгу, особливо розумієш ціну нашої цивілізації, тобто тих благ, які створив для себе людина. Здається, переможено все, що можна, навіть майбутнє людства.
Проблему взаємовідносини людини з довкіллям порушує і сучасний письменник Ч.Айтматов у творі "Плаха". Він показав, як людина своїми руками руйнує яскравий світ природи.
Роман починається з опису життя вовчої зграї, що спокійно живе до появи людини. Він буквально все зносить і знищує на своєму шляху, не думаючи про навколишню природу. Приводом для такої жорстокості послужили лише труднощі з планом м'ясоздачі. Люди знущалися з сайгаків: "Страх досяг таких розмірів, що вовчиці Акбаре, що оглухла від пострілів, здавалося, що весь світ оглух, і саме сонце теж кидається і шукає порятунку..." У цій трагедії гинуть діти Акбари, але на цьому її горі не закінчується. Далі автор пише, що люди влаштували пожежу, в якій гинуть ще п'ять вовченят Акбари. Люди заради своїх цілей могли "випатрати земну кулю, як гарбуз", не підозрюючи про те, що природа також їм помститься рано чи пізно. Самотня вовчиця тягнеться до людей, хоче перенести своє материнське кохання на людську дитину. Це стало трагедією, але цього разу для людей. Людина в пориві страху та ненависті до незрозумілої поведінки вовчиці стріляє в неї, але потрапляє до свого сина.
Цей приклад говорить про варварське ставлення людей до природи, до всього, що нас оточує. Хотілося б, щоб у нашому житті було більше дбайливих та добрих людей.
Академік Д.Лихачов писав: "Людство витрачає мільярди не тільки на те, щоб не задихнутися, не загинути, але щоб зберегти також навколишню природу". Звісно, ​​всім добре відома цілюща сила природи. Я думаю, що людина повинна стати і її господарем, і її захисником, і розумним перетворювачем. Улюблена некваплива річка, березовий гай, невгамовний пташиний світ... Ми не будемо їм шкодити, а намагатимемося захистити.
В цьому столітті людина активно вторгається в природні процеси оболонок Землі: видобуває мільйони тонн корисних копалин, знищує тисячі гектарів лісу, забруднює води морів та рік, викидає в атмосферу отруйні речовини. Однією з найважливіших екологічних проблем століття стало забруднення вод. Різке погіршення якості води річок та озер не може, не позначиться на здоров'ї людей, особливо в районах із щільним населенням. Сумні екологічні наслідки аварій на АЕС. Відлуння Чорнобиля прокотилося по всій європейській частині Росії, і ще довго відбиватиметься на здоров'ї людей.
Таким чином, людина внаслідок господарської діяльності завдає великої шкоди природі, а разом із цим і своєму здоров'ю. Як тоді людині будувати свої відносини з природою? Кожна людина у своїй діяльності повинна дбайливо ставитися до всього живого на Землі, не відкидати себе від природи, не прагнути піднестися над нею, а пам'ятати, що вона її частина.
23) Людина та держава.
Зам'ятин “Ми” люди – нумер. Мали всього 2 вільні години.
Проблема художника та влади
Проблема художника та влади у російській літературі, мабуть, одна з найболючіших. Особливим трагізмом вона відзначена історія літератури ХХ століття. А.Ахматова, М.Цвєтаєва, О.Мандельштам, М.Булгаков, Б.Пастернак, М.Зощенко, А.Солженіцин (список можна продовжити) - кожен з них відчув "турботу" держави, і кожен відобразив її у своїй творчості. Однією жданівською постановою від 14 серпня 1946 року могла бути закреслена письменницька біографія А.Ахматової та М.Зощенка. Б.Пастернак створював роман «Доктор Живаго» під час жорстокого тиску уряду на письменника, під час боротьби з космополітизмом. Цькування письменника відновилося з особливою силою після присудження йому Нобелівської премії за роман. Союз письменників виключив Пастернака зі своїх лав, представивши його внутрішнім емігрантом, людиною, яка ганьбить гідне звання радянського письменника. І це через те, що поет розповів народу правду про трагічну долю російського інтелігента, лікаря, поета Юрія Живаго.
Творчість – єдиний спосіб безсмертя творця. "Для влади, для лівреї не гнути ні совісті, ні помислів, ні шиї" - це заповіт А.С. Пушкіна («З Піндемонті») стало визначальним у виборі творчого шляху справжніх художників.
Проблема еміграції
Не залишає відчуття гіркоти, коли люди залишають Батьківщину. Одних висилають насильно, інші їдуть самі через якісь обставини, але жоден з них не забуває свою Батьківщину, дім, де народився, землю рідну. Є, наприклад, І.А. Буніна розповідь «Кістки», написана в 1921 році. Ця розповідь, здавалося б, про незначну подію: йдуть у березовому лісі прийшли на Орловщину рязанські косці, косять і співають. Але саме в цьому незначному моменті вдалося Буніну розглянути безмірне та далеке, з усією Росією пов'язане. Невеликий простір оповідання сповнений променистим світлом, чудесними звуками і тягучими запахами, і вийшла не розповідь, а світле озеро, якийсь Світлояр, у якому відбивається вся Росія. Недарма під час читання «Косцов» Буніним у Парижі на літературному вечорі (було двісті чоловік), за спогадами дружини письменника, багато хто плакав. Це був плач за втраченою Росією, ностальгічне почуття по Батьківщині. Бунін прожив в еміграції більшу частину свого життя, але писав лише про Росію.
Емігрант третьої хвилі С.Довлатов, їдучи з СРСР, прихопив із собою єдину валізу, “стару, фанерну, обтягнуту матерією, обв'язану мотузкою для білизни”, - з нею він ще в піонерський табір їздив. Жодних скарбів у ньому не було: зверху лежав двобортний костюм, під ним – поплінова сорочка, далі по черзі – зимова шапка, фінські шкарпетки, шоферські рукавички та офіцерський пояс. Ці речі стали основою для коротких оповідань-спогадів про батьківщину. Вони не мають матеріальної цінності, вони - знаки безцінного, абсурдного, але єдиного життя. Вісім речей – вісім історій, і кожна – своєрідний звіт про минуле радянське життя. Життя, яке залишиться назавжди з емігрантом Довлатовим.
Проблема інтелігенції
На думку академіка Д.С. Ліхачова, "основний принцип інтелігентності - інтелектуальна свобода, свобода як моральна категорія". Невільна інтелігентна людина лише від своєї совісті. Звання інтелігента у російській літературі заслужено носять герої Б.Пастернака («Доктор Живаго») та Ю.Домбровського («Факультет непотрібних речей»). Ні Живаго, ні Зибін не пішли на компроміс із власною совістю. Не приймають вони насильство у будь-якому прояві, чи це Громадянська війна чи сталінські репресії. Є й інший тип російського інтелігента, який зраджує це високе звання. Один із них – герой повісті Ю.Тріфонова «Обмін» Дмитрієв. У нього важко хвора мати, дружина пропонує обміняти дві кімнати на окрему квартиру, хоча взаємини невістки та свекрухи складалися не найкращим чином. Дмитрієв спочатку обурюється, критикує дружину за бездуховність, міщанство, але потім погоджується з нею, вважаючи, що вона має рацію. У квартирі стає все більше речей, їжі, дорогих гарнітурів: густота побуту наростає, речі замінюють духовне життя. У зв'язку з цим згадується інший твір – «Валіза» С.Довлатова. Швидше за все "валіза" з ганчір'ям, вивезений журналістом С.Довлатовим в Америку, викликав би у Дмитрієва та його дружини лише почуття гидливості. Разом з тим для героя Довлатова речі не мають матеріальної цінності, вони - нагадування про минулу юність, друзів, творчі пошуки.
24) Проблема батьків та дітей.
Проблема непростих взаємин батьків та дітей знайшла своє відображення у літературі. Про це писали і Л. Н. Толстой, і І. С. Тургенєв, і А. С. Пушкін. Я хочу звернутися до п'єси А.Вампілова «Старший син», де автор показує ставлення дітей до свого батька. І син, і дочка відверто вважають свого батька невдахою, диваком, байдуже ставляться до його переживань та почуттів. Батько все мовчазно зносить, знаходить виправдання всім невдячним вчинкам дітей, просить їх тільки про одне: не лишати його одного. Головний герой п'єси бачить, як на очах руйнується чужа родина, і щиро намагається допомогти найдобрішій людині-батькові. Його втручання допомагає пережити тяжкий період у відносинах дітей до близької людини.
25) Проблема сварок. Ворожнеча людей.
У Пушкіна в повісті "Дубровський" побіжно кинуте слово призвело до ворожнечі і багатьом бід для колишніх сусідів. У Шекспіра в "Ромео і Джульєтті" ворожнеча сімейств закінчилася смертю головних героїв.
"Слово про похід Ігорів" Святослав вимовляє "золоте слово", засуджуючи Ігоря і Всеволода, які порушили феодальний послух, що призвело до нового нападу половців на російські землі.
26) Турбота про красу рідного краю.
У романі Васильєва "Не стріляйте у білих лебедів"