Видання «Записок мисливця» у Радянському Союзі. Історія створення «Записок мисливця Повідомлення про записки мисливця тургенєва коротко

« Записки мисливця»- Збірник оповідань Івана Сергійовича Тургенєва, що друкувалися в 1847-1851 роках у журналі «Сучасник» і випущених окремим виданням у 1852 році. Три оповідання написані та приєднані автором до збірки значно пізніше.

У дослідників немає єдиної думки щодо жанрової приналежності творів, включених до книги: їх називають і нарисами, і оповіданнями.

«Записки мисливця» – це цикл оповідань І.С. Тургенєва про селянське життя, випущені збіркою у 1852 році. Тургенєв у своїх оповіданнях зумів показати красу душі простого селянського мужика, і це стало основним аргументом письменника проти неподобств кріпацтва. Тургенєв писав правду про селянське життя, не прикрашаючи її, і цим він відкрив для читачів новий світ – світ хрестянський. У «Записках мисливця» знайшли своє відображення та тяжке становище російського народу та прославлення його талановитості та життєлюбства.

Історія створення та публікації

Літо і частину осені 1846 Тургенєв провів у Спаському-Лутовинові. Письменник майже не торкався перу, зате багато полював; його постійним супутником був єгер Чорного повіту Афанасій Аліфанов. Виїхавши в середині жовтня до Петербурга, письменник дізнався, що в «Сучаснику» відбулися зміни: журнал придбаний Некрасовим та Іваном Панаєвим. Нова редакція попросила Тургенєва "наповнити відділ суміші в 1-му номері".

Розповідь «Хорь і Калінич», написаний для першого номера, вийшла у січневому випуску «Сучасника» (1847). Підзаголовок "З записок мисливця", що дав назву всьому циклу, був запропонований Панаєвим. Спочатку Тургенєв не надто виразно бачив ракурс майбутнього твору: «кристалізація задуму» йшла поступово:

«Спостереження, винесені письменником під час перебування у селі, були такі рясні, що матеріалу цього йому вистачило потім кілька років роботи, у результаті склалася книга, що відкрила нову епоху у російській літературі. »

Влітку 1847-го Тургенєвта Бєлінський поїхали до Зальцбрунна. Там роботу над «Записками мисливця» було продовжено. Коли Тургенєвпрочитав друзям оповідання «Бурмістр», Бєлінський, за спогадами присутнього в приміщенні Анненкова, відреагував на один з епізодів емоційною фразою: «Що за мерзотник із тонкими смаками!» Ця розповідь стала єдиною, під якою автор вказав місце та час написання: «Зальцбрунн, у Сілезії, липень, 1847».

У 1852 році «Записки мисливця» вийшли окремою книгою. Чиновник цензурного відомства, ретельно звіривши підготовлені до друку гранки з текстами, розміщеними на сторінках «Сучасника», написав у висновку, що «зміст оповідань скрізь один і той же», після чого дав дозвіл на випуск збірки. Пізніше цензор було знято з посади.

Книгу відкриває нарис «Хор і Калінич», в якому автор розповідає про двох мужиків, які зустрілися йому в Жиздринському повіті Орловської губернії. Один з них - Хор - після пожежі оселився зі своїм сімейством далеко в лісі, промишляв торгівлею, справно платив пану оброк і мав славу «адміністративною головою» і «раціоналістом». Ідеаліст Калінич, навпаки, витав у хмарах, побоювався навіть своєї дружини, перед паном благоговів, характер мав лагідний; водночас він міг замовляти кров, позбавляв страхів, мав владу над бджолами. Нові знайомі дуже зацікавили оповідача; він із задоволенням слухав розмови таких несхожих один на одного людей.

Безладному мисливцю («Єрмолай і мельничиха») пан дозволив жити де завгодно за умови, що той щомісяця приноситиме йому на кухню дві пари тетеруків і куріпок. Оповідачеві довелося заночувати разом із Єрмолаєм у будинку мірошника. У його дружині Арині Петрівні можна було вгадати дворову жінку; з'ясувалося, що вона довго жила в Петербурзі, служила покоївкою в багатому будинку і була у пані на гарному рахунку. Коли ж Арина попросила у господарів дозволу вийти заміж за лакея Петрушку, пані наказала остригти дівчину та відправити до села. Місцевий мірошник, викупивши красуню, узяв її за дружину.

Зустріч з лікарем («Повітовий лікар») дозволила автору записати історію безнадійного кохання. Приїхавши одного разу на виклик до будинку небагатої поміщиці, медик побачив дівчину, яка перебувала в лихоманці. Спроби врятувати хвору на успіх не увінчалися; Провівши з Олександрою Андріївною всі її останні дні, лікар і через роки не зміг забути того відчайдушного безсилля, яке виникає, коли не можеш утримати в руках чуже життя.

Поміщик Радилов («Мій сусід Радилов») справляв враження людини, вся душа якого «пішла тимчасово всередину». Протягом трьох років він був щасливим у шлюбі. Коли дружина померла від пологів, серце його «ніби скам'яніло». Тепер він жив із матінкою та Ольгою – сестрою покійної дружини. Погляд Ольги, коли поміщик ділився з мисливцем своїми спогадами, здався дивним: на обличчі дівчини були написані співчуття, ревнощі. За тиждень оповідач дізнався, що Радилов разом із золовкою поїхав у невідомому напрямку.

Доля орловського поміщика на прізвище Лежень («Однопалац Овсяников») зробила крутий віраж під час Вітчизняної війни. Разом із наполеонівською армією він увійшов до Росії, але по дорозі назад потрапив до рук смоленських мужиків, які вирішили втопити «францюзя» в ополонці. Леженя врятував поміщик, що проїжджав повз: він якраз шукав для своїх дочок вчителя музики та французької мови. Перепочивши і відігрівшись, полонений переїхав до іншого пана; в його будинку він закохався в молоденьку вихованку, одружився, вступив на службу і вийшов у дворяни.

Діти, що вирушили вночі стерегти табун («Біжин луг»), до світанку розповідали історії про домовика, який водиться на фабриці; про слобідського тесляра Гаврило, що став невеселим після зустрічі з русалкою; про божевільну Акуліну, «зіпсовану водяним». Один із підлітків, Павло, вирушив за водою, а після повернення повідомив, що чув голос Васі - хлопчика, який потонув у річці. Діти вирішили, що це погана прикмета. Незабаром Павло загинув, упавши з коня.

Дрібнопомісному дворянину («Петро Петрович Каратаєв») сподобалася кріпачка Матрена, яка належала багатій поміщиці Марії Іллівній. Спроби викупити симпатичну співачу ні до чого не привели: стара пані, навпаки, відправила «холопку» до степового села. Знайшовши дівчину, Каратаєв влаштував для неї втечу. Кілька місяців кохані були щасливі. Ідилія закінчилася після того, як поміщиця дізналася, де ховається втікача. Пішли скарги справнику, Петро Петрович почав нервувати. Одного дня Матрена, зрозумівши, що спокійного життя більше не буде, вирушила до пані і «видала себе».

Образи героїв

На думку дослідників, селяни Хор і Калінич є носіями «найбільш типових особливостей російського національного характеру». Прототипом Хоря був кріпосний селянин, який вирізнявся могутністю, проникливістю та «незвичайною привітністю». Він знав грамоту, і коли Тургенєв надіслав йому розповідь, «старий з гордістю його перечитував». Про це селянин згадував і Опанас Фет; 1862 року під час тетеручого полювання він зупинився в будиночку Хоря і заночував там:

Зацікавлений майстерним нарисом поета, я з великою увагою вдивлявся в особистість і домашній побут мого господаря. Хорю тепер за вісімдесят, але його колосальній фігурі та геркулесівському додаванню літа байдуже. »

Якщо Хор - «людина позитивна, практична», то Калинич належить до романтиків, «людей захоплених і мрійливих». Це проявляється у його дбайливому ставленні до природи та задушевних пісень; коли Калинич співав, навіть «прагматик» Хор не міг утриматися і після недовгої паузи підхоплював пісню.

Петро Петрович Соколов. Ілюстрація 1890-х до оповідання «Петро Петрович Каратаєв».

Аріна, героїня оповідання «Єрмолай і мельничиха», не намагається викликати жалість у гостей, які засиділися ввечері у її будинку. Однак оповідач розуміє, що і поміщиця, яка не дозволила дівчині вийти заміж за Петрушу, і «похилий мірошник», який викупив її, стали для жінки причиною гірких переживань.

Для Матрени, кріпацтва, любов поміщика стає серйозним випробуванням («Петро Петрович Каратаєв»). Люблячи і шкодуючи Каратаєва, вона спочатку зважилася на втечу від пані, а потім до неї ж і повернулася. У цьому вчинку Матрени, яка прагне позбавити Петра Петровича від затіяних її господаркою судових переслідувань, дослідники бачать «подвиг самовідданості та безкорисливості».

В нарисі «Біжин луг» зафіксувалися народні поетичні вигадки про будинкових, русалок, лісовиків; автор не приховує подиву від обдарованості селянських дітей, в усних історіях яких почуті від дорослих легенди та казки гармонійно переплітаються із враженнями від природи. Такий же сильний душевний відгук викликав у оповідачі голос Якова («Співаки»): у ньому чути були «і пристрасть, і молодість, і сила, і якась захоплююча-безпечна, сумна скорбота».

Аналіз циклу оповідань «Записки мисливця»

Тут представлена ​​цілісна картина Росії, висвітлена любовним, поетичним ставленням автора до рідної землі, роздумами про сьогодення та майбутнє її талановитого народу. Тут немає сцен катувань, але саме звичайні картини кріпосницького життя свідчать про антилюдську сутність всього суспільного устрою. У цьому творі автор не пропонує нам яскравих сюжетних ходів з активною дією, а велику увагу приділяє портретним характеристикам, манерам, звичкам та уподобанням героїв. Хоча загальний сюжет все ж таки присутній. Оповідач здійснює вояж Росією, але географія його дуже неширока - це Орловська область. Він зустрічається по дорозі з різними типами людей, у результаті вимальовується картина російського побуту. Тургенєв надавав великого значення розташування оповідань у книзі. Так з'являється не проста добірка тематично однорідних оповідань, а єдиний художній твір, у якому діють закономірності образного взаємозв'язку нарисів. « Записки мисливця » відкриваються двома тематичними «фразами», кожна з яких включає три оповідання. Спочатку дано варіації на тему народного характеру – «Хорь і Калінич», «Єрмолай і мельничиха», «Малинова вода». У наступних трьох оповіданнях розвивається тема дворянства, що руйнується - «Повітовий лікар», «Мій сусід Радімов», «Однопалац Овсяников». Наступні оповідання: «Льгов», «Біжин луг», «Касьян з Красивою Мечі» - знову розвивають тему народу, але в них з'являються і все більш наполегливо звучать мотиви шкідливого впливу кріпосного права, що розкладається, на душі людей, особливо це відчувається в нарисі «Льгов ». В оповіданнях «Бурмістр», «Контора» та «Бірюк» продовжено тему дворянства, проте у різко оновленому варіанті. У «Бурмістрі», наприклад, представлений тип поміщика нової формації, тут же дано образ панського слуги. У «Конторі» дано курйозні підсумки перенесення старих дворянських навичок господарювання на нові форми громадських установ та нові типи конторських служителів із селян. В нарисі «Бірюк» описана дивна, загадкова людина, що уособлює собою могутні стихійні сили, які поки що несвідомо блукають у душі російської людини. У наступних восьми оповіданнях тематичні фрази поєднуються, і відбувається своєрідна тематична дифузія. Однак наприкінці циклу елегічна нота двох оповідань про дворянина Чертопханова змінюється народною темою в нарисах «Живі мощі» та «Стукає». У «Записках мисливця» змальовується провінційна Росія, але відчувається мертвий тиск тих життєвих сфер, які тяжіють над російською провінцією і диктують їй умови і закони. Перше оповідання цього циклу називається «Хорь і Калінич». Автор-оповідач знайомиться з поміщиком Полутикиним, пристрасним мисливцем, який запрошує його до себе в маєток, де знайомить зі своїми селянами, яких досить високо цінує. Перший персонаж - Хор, образ якого закладено певний типаж, досить поширений у народі. Хорь добре був знайомий з практичною стороною справи, в його вчинках і роботі проглядається здоровий глузд. Він перебуває у становищі кріпака, хоча він має можливість відкупитися від свого пана. Його приятель Калинич є повною його протилежністю. У нього колись була дружина, а зараз мешкає один. Полювання стало сенсом його життя, даючи можливість контактувати з природою. Герої по-різному дивляться життя, сприймають різні ситуації, навіть манери їх абсолютно протилежні. Автор не ідеалізує селян. Тургенєв побачив у народних типажах людей здорового глузду, трагедія яких у тому, що вони можуть реалізувати свої таланти і можливості. Хор багато бачив, знав і добре розумів психологію людських стосунків. «Тлумачаючи з Хорем, я вперше почув просту розумну промову російського мужика». Але читати Хор не вмів, а Калинич - вмів, але він був позбавлений здорового глузду. Ці протилежності у житті не суперечать одне одному, а доповнюють і цим знаходять спільну мову. Тут автор виступив як зрілий майстер народного оповідання, тут визначився своєрідний кріпосницький пафос всієї книги, що зображувала сильні, мужні, яскраві народні характери, існування яких перетворювало кріпацтво право на ганьбу і приниження Росії, на суспільне явище, несумісне з національною гідністю російської людини. В нарисі «Хорь і Калінич» характер поміщика Полутикіна накиданий лише легкими штрихами, побіжно повідомляється про його пристрасті до французької кухні, а також згадується про панську контору. Але аж ніяк не випадковою виявляється ця стихія. У нарисі «Контора» представлені подібні французькі уподобання у образі поміщика Піночника, а руйнівні наслідки цієї стихії показано у оповіданні «Бурмістр». У цьому творі нещадно викриваються руйнівні економічні наслідки так званої цивілізаторської діяльності верхів. Їхня манера господарювання підриває основи праці селянина на землі. В нарисі «Два поміщика», наприклад, розповідається про господарську діяльність одного важливого петербурзького сановника, який вирішив засіяти маком усі свої поля, «оскільки він коштує дорожче за жито, тому сіяти його вигідніше». З діяльністю цього сановника перегукується господарювання землі поміщика Пантелія Єремійовича Чертопханова, який почав перебудовувати селянські хати за новим планом. Крім того, наказав усіх своїх підданих пронумерувати та нашити кожному на комірі його номер. У подібних безчинства провінційного поміщика видно інші вчинки всеросійського, державного масштабу. Тут автор натякає на діяльність Аракчеєва – організатора селянських військових поселень. Поступово у книзі розвивається художня думка про безглуздість вікового кріпосницького укладу. Наприклад, у оповіданні «Однопалац Овсяников» дана історія перетворення неписьменного французького барабанщика Леженя на вчителя музики, гувернера, та був і на російського дворянина. У «Записках мисливця» є оповідання, які тяжіють до сатири, тому що в них звучить антикріпосницька тема. Наприклад, у оповіданні «Льгов» йдеться про селянина на прізвисько Сучок, який за своє життя служив у панів кучером, рибалкою, кухарем, актором у домашньому театрі, буфетником Антоном, хоча його справжнє ім'я було Кузьма. Маючи кілька імен та прізвиськ, особистість виявилася повністю знеособленою. Різні долі, поєднуючись і перегукуючись з іншими, беруть участь у створенні монументального образу кріпосного ярма, яке згубно впливає на життя нації. Цей образ доповнює та посилює природа. Через всю книгу червоною ниткою проходить неживий краєвид. Вперше він з'являється в нарисі «Хор і Калінич», де згадується про орловське село, розташоване поряд з яром. В оповіданні «Співаки» село Колотівка розсічене страшним яром прямо посередині вулиці. У нарисі «Біжин луг» заблуканий мисливець відчуває «страшне почуття», потрапивши в лощину, схожу на котел з пологими келихами. Образ страшного, проклятого людьми місця неодноразово з'являється у повісті. Пейзажі подібного роду концентрують у собі вікові народні біди та негаразди, пов'язані з російським кріпацтвом. Даний твір позбавлений патріархального благообразия, оскільки в ньому торкнуться всеросійський соціальний конфлікт, а також стикаються і сперечаються один з одним два національні образи світу, дві Росії - офіційне життя, що мертвить, і народно-селянська, жива і поетична. Крім того, всі герої тяжіють до двох різних полюсів – мертвого чи живого. У створенні цілісного образу живої Росії активну роль грає природа. Найкращі герої цього твору не просто зображені на тлі природи, а й виступають як її продовження. Таким чином досягається у книзі поетичне відчуття взаємного зв'язку всього живого: людини, річки, лісу, степу. Душою цієї єдності є особистість автора, злита із життям народу, із глибинними пластами російської культури. Природа тут не є байдужою до людини, навпаки, вона дуже строга у своїх відносинах з нею, тому що вона мститься їй за надто безцеремонне та раціональне вторгнення в її таємниці, а також за надмірну сміливість та самовпевненість із нею. Особливість національного характеру розкривається в оповіданні «Смерть», де перераховуються трагічні історії про смерть підрядника Максима, селянина, Василя мельника, різночинця-інтелігента Авеніра Соколоумова, бабусі-поміщиці. Але всі ці історії об'єднані одним загальним мотивом: перед смертю в російській людині проявляються серцеві струни. Усі російські люди «вмирають дивно», оскільки у годину останнього випробування вони думають не про себе, а про інших, про близьких людей. У цьому полягає джерело їхньої мужності та душевної витривалості. Багато що приваблює письменника у російському житті, а й багато що відштовхує. Однак є в ній одна якість, яку автор ставить дуже високо, - це демократизм, дружелюбність, живий талант порозуміння, який не винищили з народного середовища, а лише, навпаки, загострили століття кріпосницького права, суворі випробування російської історії. Є в «Записках мисливця» ще один лейтмотив – музична обдарованість російського народу, який вперше заявлений у «Хорі та Каліничі». Калинич співає, а діловитий Хор йому підспівує. Пісня поєднує у загальному настрої навіть такі протилежні натури. Пісня є тим початком, яке зближує людей у ​​радощах та прикростях життя. В нарисі «Малинова вода» персонажі мають спільні риси: всі вони невдахи. І в кінці нарису на іншому березі незнайомий співак затягнув похмуру пісню, яка зближує людей, бо через окремі долі веде до загальноросійської долі і тим самим родить героїв між собою. У оповіданні «Касьян з Гарною Мечі» серед полів чути скорботний наспів, який кличе в дорогу, геть від землі, де панують неправда і зло, до країни обітованої, де всі люди живуть у достатку та справедливості. У таку ж країну кличе героїв пісня Якова з оповідання «Співаки». Тут поетизується не лише спів Якова, а й той духовний зв'язок, який його пісня встановлює в дуже різних за становищем та походженням персонажів. Яків співав, але разом із ним співали і душі людей, що оточують його. Піснею живе весь Притинний кабачок. Але Тургенєв є письменником-реалістом, тому він покаже, як такий порив змінюється душевною депресією. Далі слідує п'яний вечір, де Яків і весь світ у кабачку стають зовсім іншими. У збірці є оповідання, пройняті особливим ліризмом. Наприклад, «Біжин луг» за витонченістю різко відрізняється від інших новел даного циклу. Автор багато уваги приділяє стихії природи. Мандрівник ближче до вечора збився з дороги і вирішив обрати собі нічліг. Виходить на багаття, що горить біля річки, біля якого сидять селянські дітлахи, що пасуть коней. Мисливець стає свідком їхньої розмови. Він у захваті від тих народних повістей, із якими він познайомився у своїй. Цікава розповідь Кості про Гаврила, слобідського тесляра, який зіткнувся з русалкою. Він пішов назустріч їй, але внутрішня сила зупинила його, він поклав хрест, після чого вона перестала сміятися і заплакала, сказавши: «Вбивати ж тобі до кінця днів». Тут сатанинська сила переможена хресним знаменням, але здатна впровадити в людину смуток. Закінчуються «Записки мисливця» нарисом «Ліс та степ». Тут немає героїв, але є тонкий ліричний опис природної стихії, краси природи та буття людини у ній. Ці дві протилежності не тіснять, не заважають, а взаємно доповнюють одне одного. І ліс, і степ викликають захоплення у мандрівника, вони йому подобаються. Людина повинна також гармонійно вписатися в природу. Нарис пройнятий життєстверджуючим оптимістичним настроєм, оскільки це важливо задля здорового існування людей. Таким чином, центральний конфлікт цієї книги складний і глибокий. Безперечно, соціальні антагонізми тут змальовані досить гостро. Безумовно, тягар кріпацтва лягає насамперед на плечі селянина, тому що саме йому доводиться терпіти фізичні катування, голод, потребу та духовні приниження. Однак Тургенєв дивиться на кріпацтво з більш широкої, загальнонаціональної точки зору, як на явище, болісне одночасно і для пана, і для чоловіка. Він різко засуджує жорстоких кріпаків і співчуває тим дворянам, які виявилися жертвами кріпосницького ярма. Адже зовсім не випадково співи Якова Турка викликає з очей Дикого Барина «важку сльозу». У Тургенєва національно російськими рисами наділені як селяни; росіянами за вдачею є і деякі поміщики, що уникли розтлінного впливу кріпосного права. Петро Петрович Каратаєв щонайменше російська людина, ніж селяни. Національні риси характеру наголошено і на моральному образі Чертопханова. Він поміщик, але не кріпосник. Така ж Тетяна Борисівна, патріархальна поміщиця, але водночас проста істота з «прямодушним чистим серцем». Автор бачить живі сили нації як у селянському, і у дворянському середовищі. Захоплюючись поетичною обдарованістю чи, навпаки, діловитістю російського людини, письменник дійшов висновку у тому, що кріпацтво суперечить національної гідності, й у боротьбі з нею має взяти участь вся жива Росія, як селянська, а й дворянська.

Записки мисливця. Короткий зміст

за розділами

Біжин луг

Прекрасним липневим днем, одним із тих днів, коли погода встановилася надовго, оповідач полював на тетеруків у Чорному повіті Тульської губернії. Він настріляв досить багато дичини, і коли стало темніти, вирішив повернутися додому, але заблукав. Досить довго плутав мисливець, тим часом ніч наближалася. Він навіть спробував запитати свого мисливського собаку Діанку, куди ж він заблукав і де знаходиться. «Найрозумніша з чотирилапих тварин» мовчала і тільки виляла хвостом. Продовжуючи блукати, мисливець опинився над страшною прірвою. Пагорб, на якому він знаходився, спускався стрімким урвищем. На рівнині біля річки горіли і світилися два вогники, біля них снували люди.

Оповідач дізнався, куди зайшов. Це. місце було відоме під назвою Бежина луки. Мисливець спустився вниз і збирався попросити людей про ночівлю біля багаття. Його зустріли собаки злісним гавкотом. Біля вогнів пролунали дитячі голоси, і мисливець здалеку відповів дітям. Вони відігнали собак, яких особливо вразила поява Діанки, і чоловік підійшов до багаття.

Мисливець сказав хлопчикам, що заблукав і підсів до багаття. Хлопчиків, що сиділи біля багаття, було п'ятеро: Федя, Павлуша, Іллюша, Костя та Ваня.

Федя був найстаршим. Йому було років чотирнадцять. Це був стрункий хлопчик Зі світлими очима та постійною веселою напівусмішкою. Він належав, за всіма прикметами, до багатої сім'ї, і в поле виїхав для забави. Павлуша був непоказний на вигляд. Але говорив він розумно і прямо, і в його голосі звучала сила. Обличчя Іллюші виражало тупу, болісну турботливість. Він ніби все мружився від вогню. Йому та Павлуші було років дванадцять. Четвертий, Костя, хлопчик років десяти, збуджував цікавість своїм задумливим і сумним поглядом. Вані було всього років сім, він дрімав на рогожці.

Діти розмовляли про те, про це, але раптом Федя звернувся до Іллюша і спитав його, ніби продовжуючи перервану розповідь, чи бачив Іллюша домовика. Іллюша відповів, що не бачив, бо його бачити не можна, а чув у старій рольні, на фабриці. Під будинковим уночі тріщали дошки, несподівано могло застукати колесо, ворушились казани та пристрої, на яких робили папір. Потім домовик ніби до дверей пішов і раптом закашлявся і поперхнувся. Діти, що ночували тоді на фабриці, впали від страху і один під одного полізли.

А Костя розповів іншу історію - про слобідського тесляра Гаврила, який весь час невеселий, бо в лісі бачив русалку. Русалка весь час реготала та кликала хлопця до себе. Але Господь його надоумив, і Гаврило осяяв себе хрестом. Русалка розплакалася і зникла, нарікаючи, що не треба було людині хреститися. Вона тепер увесь час плакатиме, мовляв, буде, але й йому вона забажала вбиватися до кінця днів. Після цих слів нечиста сила зникла, Гаврило стало ясно, як з лісу вийти. Але з того часу він і ходить невеселий.

Наступна історія була Іллюшина. Це була розповідь про те, як псар Єрміл підібрав на могилі потопельника білого баранця, який уночі вишкірив зуби і заговорив з Єрмилом людським голосом.

Федько продовжив розмову історією про покійного пана Івана Івановича, який усе ходить землею в каптані довгостаттям і щось шукає. Дідусеві Трохимовичу, який запитав у покійника, що той шукає, Іван Іванович відповів, що шукає розрив-траву. Тисне його могила, і хочеться геть.

Іллюша підхопив розмову і розповів про те, що небіжчика можна побачити у батьківську суботу, якщо сісти у церкві на паперті. Але можна побачити і живого, кому цього року черга помиратиме. Баба Уляна бачила Івашку Федосєєва, хлопчика, який загинув навесні, а потім себе саме. А в ній із цього дня душа ледве тримається, хоч і жива вона ще. Іллюша розповів і про Трішку, незвичайну людину, перекази про яку дуже вже були схожі на перекази про антихриста. Розмова перейшла на водяного, а з нього і на Акуліну-дуречку, яка збожеволіла з того часу, як намагалася в річці втопитися.

У цій річці потонув і хлопчик Вася. Мати його згрібала сіно, доки син грав на березі. Хлопчик раптово зник, тільки шапочка по воді попливла. Мати його з того часу не в своєму розумі.

Прийшов Павло з повним казанком води в руках і сказав, що справа гаразд, його кликав домовик. Федя при цьому повідомленні додав, що Павла кликав померлий Васятка.

Мисливцеві поступово сон зморив очі, і прокинувся він тільки на світанку. Усі хлопчики спали біля багаття. Один Павло прокинувся і пильно подивився на нічного гостя, який кивнув йому головою і пішов уздовж річки.

На жаль, Павла цього року не стало: він упав з коня і вбився.

Хор та Калінич

Оповідач знайомиться з поміщиком Полутикиним, пристрасним мисливцем, який запрошує його до себе в маєток. Ночувати вони заходять до селянина Хорю. Хор мав міцне господарство і мав практичний склад розуму. Він був кріпаком Полутикіна, хоча мав можливість відкупитися від свого пана. Але Хорю це було невигідно, тому він відмовився від подібних думок.

Манери у Хоря неквапливі, він не приступає до справи, не обміркувавши і не розрахувавши все наперед, не мислить абстрактно, не відвідують мрії.

Його приятель Калинич є повною протилежністю. Він колись мав дружину, яку він дуже боявся, але це було давно. Зараз він живе один і часто супроводжує Полутикіна на полюванні. Це заняття стало сенсом його життя, оскільки дає можливість спілкуватися з природою.

Хорь і Калінич - друзі, незважаючи на те, що вони по-різному дивляться на життя. Калинич, як людина захоплена, мрійлива, не зовсім знається на людях, благоговіла перед паном. Хорь наскрізь бачив Полутикіна, тому дещо іронічно ставився до нього.

Хор любив Калинича і надавав йому заступництво, бо відчував, що він мудріший. І Калинич, своєю чергою, любив і поважав Хоря.

Хор умів приховувати свої думки, хитрувати, говорив мало. Калінич пояснювався із запалом, захоплено. Калінич був знайомий із таємницями природи, міг зупиняти кров, заговорювати переляк. Всі ці вміння не мали практичний Хор, який «стояв ближче до суспільства, до людей», тоді як Калинич, - до природи.

Єрмолай та мельничиха

Оповідач розповідає про те, як одного разу вони з мисливцем Єрмолаєм вирушили на «тягу» - вечірнє полювання на вальдшнепів.

Потім він знайомить читачів із Єрмолаєм. «Єрмолай був чоловік дивного роду: безтурботний, як птах, досить балакучий, розсіяний і незручний на вигляд». При цьому «ніхто не міг зрівнятися з ним у мистецтві ловити навесні, у порожню воду, рибу, діставати руками раків, відшукувати по чутті дичину, підманювати перепелів, виношувати яструбів, добувати солов'їв…»

Простоявши на тязі близько години, вбивши дві пари вальдшнепів, оповідач з Єрмолаєм вирішили переночувати найближчим млином, але їх не пустили, а дозволили переночувати під відкритим навісом. Дружина мірошника Арина принесла їм їжу для вечері. Виявилося, що оповідач знає її колишнього пана пана Звєркова, у дружини якого Арина служила покоївкою. Якось вона попросила у пана дозволу вийти заміж за лакея Петрушку. Звірків та його дружина вважали себе ображеними цим проханням: дівчину заслали до села, а лакея віддали до солдатів. Пізніше Арина вийшла заміж за мірошника, який викупив її.

Малинова вода

Дія відбувається у саму спеку на початку серпня, коли оповідач відправився на полювання і пішов у напрямку ключа, відомого під назвою Малинової води.

Біля річки він зустрічає двох людей похилого віку, що ловлять рибу, - шумихинського Степушку і Михайло Савельєва на прізвисько Туман. Далі йде розповідь про їхні життєві історії.

Повітовий лікар

Якось восени, повертаючись з від'їжджого поля, оповідач застудився і захворів. Сталося це у повітовому місті, у готелі. Покликали лікаря. Повітовий лікар, Трифон Іванович, виписав ліки і почав розповідати про те, як одного разу, під час гри у преферанс у місцевого судді, був викликаний до будинку однієї збіднілої вдови. Це була поміщиця, яка жила за двадцять верст від міста. У записці від неї говорилося, що дочка її вмирає, і вона просить лікаря якнайшвидше приїхати.

Приїхавши, лікар почав надавати медичну допомогу її дочці, Олександрі Андріївні, хворій на гарячку. Трифон Іванович залишився у них на кілька днів доглядати пацієнтку, відчуваючи «сильне до неї прихильність». Незважаючи на всі його старання дівчина не одужувала. Одного разу вночі, відчуваючи, що незабаром помре, вона зізналася лікареві в коханні. Через три дні Олександра Андріївна померла.

А лікар після - вступив у законний шлюб, узявши за дружину купецьку дочку Акуліну, злу, але з сімома тисячами посагу.

Однопалац Овсяников

Тут оповідач знайомить читачів із однопалацом Овсяніковим. Це була людина повна, висока, років сімдесяти, з обличчям, що нагадує трохи обличчя Крилова, з ясним і розумним поглядом, з важливою поставою, мірною промовою і повільною ходою. Усі сусіди його надзвичайно поважали і шанували за честь знатися з ним. Жив Овсяников один зі своєю дружиною у затишному, охайному будиночку. Тримав невелику прислугу, одягав людей своїх російською мовою і називав працівниками. «Він почитав за гріх продавати хліб - Божий дар, і в 40-му році, під час загального голоду та страшної дорожнечі, роздав навколишнім поміщикам та мужикам весь свій запас; вони йому наступного року з вдячністю знесли свій обов'язок натурою». З книг Овсяников читав лише духовні. До нього часто приходили сусіди за порадою та допомогою з проханням розсудити, помирити їх.

Одним із сусідів Овсянікова був Франц Іванович Лежень. У 1812 році він вирушив до Росії з наполеонівською армією барабанщиком. Під час відступу Лежень потрапив до рук смоленським мужикам, які хотіли його втопити. Поміщик, що проїжджав повз, пошкодував француза. Він запитав, чи грає той на фортепіано, і привіз додому як учитель для своїх дочок. Через два тижні Лежень переїхав від цього поміщика до іншого, чоловіка багатого й освіченого, який покохав француза за добру і веселу вдачу і одружив зі своєю вихованкою. Лежень надійшов на службу, став дворянином, а під кінець – російським поміщиком. Він переселився в Орел і завів дружбу з Овсяніковим.

Льгов

Оповідач із Єрмолаєм вирушає стріляти качок у Льгов – велике степове село. Опинившись біля берега річки, вони знаходять човен рибалки Кузьми, на прізвисько Сучок. Ким тільки не був він у своєму житті: козачком, кучером, кухарем, кофішенком, актором, форейтером, садівником, доїжджим, а зараз він є панським рибалкою, який уже сім років приставлений ловити рибу в ставку, де риба не водиться. Він мав кілька імен і прізвиськ протягом життя.

Касьян з Красивою Мечі

Оповідач повертається з полювання задушливим літнім днем. Біля колеса їхнього воза ламається вісь, і кучер Єрофій звинувачує в цьому похоронну процесію, яку зустріли дорогою. Вважається, що зустріти небіжчика - погана прикмета. Оповідач дізнається, що ховають Мартина-тесляра, який помер від гарячки. Кучер тим часом пропонує їхати на Юдіні висілки, щоб роздобути там нову вісь для колеса. На виселках оповідач зустрічає Касьяна - карлика років п'ятдесяти з маленьким, смаглявим і зморщеним обличчям, гострим носиком, карими, ледь помітними очима і кучерявим, густим чорним волоссям. Все тіло його було надзвичайно кволим і поганим, а погляд був дивний і незвичайний.

Касьян каже, що нову вісь можна роздобути у купецьких прикажчиків у дубовому гаю, який вирубують на продаж, і погоджується супроводжувати туди мисливця. Той вирішує полювати в гаю. Касьян просить узяти його із собою. Після довгих блукань оповідачеві вдається підстрелити лише дракона.

«- Пані, а пане! - промовив раптом Касьян своїм звучним голосом.

Я з подивом підвівся; досі він ледве відповідав на мої запитання, бо раптом сам заговорив.

- Чого тобі? - Запитав я.

— Ну, навіщо ти пташку вбив? - почав він, дивлячись мені прямо в обличчя.

- Як навіщо? Черепаш - це дичина: його їсти можна.

— Не для того ти вбив його, пане: станеш ти його їсти! Ти його для втіхи своєї вбив».

Касьян стверджує, що всяку лісову тварюку грішно вбивати, а людині їжа покладена інша - хліб і «тварина ручна від стародавніх батьків». Він каже, що «проти смерті ні людині, ні тварюки не злукавити. Смерть і не біжить, та й від неї не втечеш; так допомагати їй не повинно ...»

Оповідач дізнається, що Касьян добре знає лікувальні трави, свого часу ходив «і в Симбірськ – славний град, і в саму Москву – золоті маківки; ходив на Оку-годувальницю, і на Волгу-матінку». «І не один я, грішний… багато інших християн у лаптях ходять, світом блукають, правди шукають… так!.. А то що вдома, га? Справедливості в людині немає, - ось воно що...»

Кучер Єрофей вважає Касьяна юродивою та дурною людиною, проте визнає, що Касьян вилікував його від золотухи. «Бог його знає: то мовчить як пень, то раптом заговорить, а що заговорить, Бог його знає. Хіба це манер? Це не манер. Непристойна людина, як є».

Бурмістр

Вертах за п'ятнадцять від маєтку оповідача живе молодий поміщик - гвардійський офіцер у відставці Аркадій Павлович Пєночкін. Будинок його збудовано за планом французького архітектора, люди одягнені англійською, господарством займається з великим успіхом. Піночкін виписує французькі книги, але практично не читає їх. Вважається одним із найосвіченіших дворян і завидних наречених губернії. Взимку їздить до Петербурга. Оповідач неохоче його відвідує, але одного разу йому доводиться провести ніч у маєтку Піночкіна. Вранці був сніданок на англійську манеру. Далі вони їдуть разом у село Шипилівку, де зупиняються у хаті місцевого бурмістра Софрона Яковича. Той на всі розпитування Піночкіна про справи у господарстві відповідав, що все йде дуже добре завдяки розпорядженням пана. На другий день Піночкін разом із оповідачем і бурмістром Софроном вирушили оглядати маєток, де панував надзвичайний порядок. Потім поїхали полювати в ліс, а повернувшись, пішли дивитись віялку, нещодавно виписану з Москви.

Виходячи з сараю, вони побачили двох мужиків, старого і молодого, котрі стояли навколішки. Вони скаржилися на те, що зовсім замучені бурмістром, який двох синів старого забрав у рекрути, а тепер і третього забирає. Вів останню корову з двору і побив його дружину. Стверджували, що бурмістр не їх одних руйнує. Але Пєночкін не став їх слухати.

За дві години оповідач був уже в селі Рябові, де розмовляв зі знайомим мужиком Анпадистом про Шипілівських селян. Той пояснив, що Шипилівка тільки значиться за паном, а володіє нею Софрон як своїм добром: селяни йому довкола повинні, працюють на нього, як наймитки, а бурмістр промишляє землею, кіньми, худобою, дьогтем, олією, пенькою, тому багатий дуже, але селян б'є. Чоловіки не скаржаться пану, бо Піночкіну все одно: головне, що недоїмок немає. А на Антипа Софрон з'ївся через те, що той посварився з ним на сходці, тому тепер і мститься йому.

Контора

Дія відбувається восени. Мисливець блукав із рушницею по полях і раптом побачив низький курінь, у якому сидів старий сторож, що вказав йому дорогу. Так оповідач опинився у маєтку Лоснякової Олени Миколаївни, у головній панській конторі, де розпоряджається конторник Микола Єрємєєв. Оповідач, перебуваючи в сусідній кімнаті і прикидаючись сплячим, дізнається

про нього та про життя в маєтку багато нового.

Бірюк

Мисливець повертався додому один, на бігових дрожках. Насувалась гроза, і раптом полив дощ. Раптом у темряві, при блиску блискавки, біля тремтіння виросла висока постать. Чоловік суворим голосом зажадав назвати себе і, почувши відповідь, заспокоївся. Сам він виявився тутешнім лісником і запропонував мисливцеві перечекати дощ у хаті. Лісник узяв коня під вуздечки, і незабаром очам мисливця постала невеличка хатинка на широкому подвір'ї. На порозі їх зустріла дівчинка років дванадцяти, в сорочці, підперезаної кромкою, і з ліхтарем у руці. Лісник вирушив поставити тремтіння під навіс, а пан увійшов у хату. Жахлива бідність постала перед ним. У люльці лежала дитина, яка важко і часто дихала. Дівчинка його заколисувала, лівою рукою поправляючи скіпку. Увійшов лісник. Пан подякував ліснику і запитав його ім'я. Той відповів, що його звуть Хома, на прізвисько Бірюк.

Мисливець з подвійною цікавістю глянув на лісника.

Про чесність, непідкупність і силу Бірюка ходили легенди.

Пан поцікавився, де господиня. Лісник спочатку відповів, що померла, а потім видужав, сказавши, що втекла з проїжджим міщанином, покинувши і дитину, що ледь народилася.

Бірюк запропонував пану хліба, але той сказав, що не голодний. Лісник вийшов надвір і повернувся з повідомленням, що гроза проходить, і запропонував гостю проводити його з лісу. Сам же взяв рушницю, пояснивши це тим, що у Кобилого Верху дерево рубають, пустують - він чув з двору.

На місце порубки пан з лісником не встигли. Мисливець кинувся до того місця, звідки долинав шум боротьби, і побачив лісника, що скрутив злодії руки кушаком за спиною. Злодій виявився мужиком у лахмітті, з довгою бородою. Барин подумки дав слово: будь-що звільнити бідолаху. Чоловіка посадили на лаву, і в будинку встановилася мертва тиша.

Раптом бранець заговорив і попросив Фому Кузьмича, тобто Бірюка, звільнити його. Хома був непохитний, і після довгих суперечок у мужика вирвалися погрози на адресу лісника. Бірюк підвівся, у пориві гніву підійшов до чоловіка. Той злякався, що його битиму, та й пан вступився за бранця. Бірюк звелів пану відстати, зірвав пояс з ліктів мужика, насунув йому шапку на очі, схопив за комір і виштовхнув геть із хати.

Пан похвалив Бірюка, мовляв, він ніби малий. Лісник від нього відмахнувся і просив лише нікому нічого не казати.

Потім провів пана і попрощався з ним на узліссі.

Лебедянь

Оповідач розповідає про те, як років п'ять тому він потрапив до Лебедяня у розвал ярмарку. Після обіду він вирушає до кавової, де грали на більярді.

На другий день він вирушив вибирати собі коня, довго дивився, нарешті купив. Але вона виявилася запаленою і кульгавою, а продавець відмовився взяти її назад.

Співаки

Дія відбувається у невеликому селі Колотівка. Тут розповідається про змагання двох співаків із народу - Якова Турка та рядника із Жиздри. Рядчик співав «найвищим фальцетом», голос у нього був «досить приємний і солодкий, хоч трохи сиплий; він грав і виляв цим голосом, як дзиґою,<…>замовкав і потім раптом підхоплював колишній наспів з якоюсь залихватською, заносистою завзятістю. Його переходи були іноді досить сміливими, іноді досить забавними: знавцю вони б багато принесли задоволення».

Яків «співав, зовсім забувши і свого суперника, і всіх нас, але, мабуть, піднімається, як бадьорий плавець хвилями, нашою мовчазною, пристрасною долею. Він співав, і від кожного звуку його голосу віяло чимось рідним і неосяжно широким, наче знайомий степ розкривався.<…>, йдучи в нескінченну далечінь».

«Не одна в полі доріжка пролягала», - співав Яків, і всім присутнім ставало страшно. У його голосі була і непідробна глибока пристрасть, і молодість, і сила, і насолода, і якась захоплююча, сумна скорбота. «Російська, правдива, гаряча душа звучала і дихала в ньому і так і хапала вас за серце, хапала просто за його російські струни».

Відпочивши на сінувалі і залишаючи село, мисливець вирішив зазирнути у вікно Притинного кабачка, де кілька годин тому був свідком чудового співу. Його очам представилася «невесела» і «строката» картина: «Все було п'яне – все, починаючи з Якова. З оголеними грудьми сидів на лавці і, наспівуючи осиплим голосом якусь танцювальну, вуличну пісню, ліниво перебирав струни гітари…»

Відійшовши від вікна, з якого долинали незграбні звуки кабацької «веселощі», мисливець швидко пішов геть від Колотівки.

Петро Петрович Каратаєв

Дія відбувалася восени, на дорозі з Москри в Тулу, коли оповідач просидів майже цілий день через нестачу коней у поштовому будинку, де він познайомився з дрібномаєтним дворянином Петром Петровичем Каратаєвим. Каратаєв розповідає оповідачу свою історію. Він майже розорений - через неврожаї та власне невміння керувати господарством, а тепер їде до Москви служити. Потім він згадує, як покохав колись гарну кріпачку Мотрену, вирішив викупити її у пані. Його прийняла родичка пані та веліла йому заїхати за два дні. Приїхавши в зазначений термін, Петро Петрович дізнався, що Мотрону відправляють у степове поселення, бо пані не хоче продавати дівчину. Тоді Каратаєв вирушив у те село, куди заслали Мотрону, і відвіз її до себе потай, уночі. Так вони прожили п'ять місяців у радості та злагоді.

Але одного разу, катаючись на санях, вони поїхали до села Матреніної пані, де їх побачили та впізнали. Пані подала на Каратаєва скаргу, що її бідолашна дівка проживає в нього. Приїхав справник, але цього разу Петро Петрович зумів відкупитись. Однак його не дали спокій. Він вліз у борги, ховав Мотрону, але та, пошкодувавши Каратаєва, пішла і сама себе видала.

Через рік після цієї зустрічі оповідач приїхав до Москви, зайшов там до кав'ярні, де побачив, що виходить із більярдної.

Петра Петровича. Той розповів, що ніде не служить, село його продали з аукціону, а він має намір до кінця свого життя залишатися в Москві.

Побачення

Акуліна, що ніжно любить, приходить у гай на побачення з розпещеним панським камердинером і дізнається, що він їде зі своїм паном до Петербурга, можливо, залишаючи її назавжди. Віктор іде без тіні розладу чи каяття, а бідна обдурена дівчина вдається невтішним риданням.

Природа тут є тонким ліричним коментарем до тяжкого, безвихідного стану дівчини: «… крізь невеселу, хоча свіжу усмішку в'янучої природи, здавалося, прокрадався похмурий страх недалекої зими. Високо наді мною, важко і, різко розсікаючи повітря крилами, пролетів обережний ворон, повернув голову, глянув на мене збоку, злетів і, уривчасто каркаючи, зник за лісом…»

Живі мощі

Оповідач разом із Єрмолаєм вирушає за тетеревами у Білевський повіт. Дощ не переставав із самого ранку. Тоді Єрмолай запропонував поїхати переночувати до Олексіївки - хутірця, який належав матері оповідача, про існування якого він раніше й не підозрював.

Наступного дня він пішов поблукати диким садом. Дійшовши до пасіки, побачив плетений хлів, де лежала маленька постать, схожа на мумію. Нею виявилася Лукер'я, у минулому красуня. Вона розповіла свою історію, як сім років тому впала з ґанку і почала хворіти. Тіло її висохло, і вона втратила здатність рухатися. Панове спочатку намагалися її лікувати, а потім відправили до села до родичів. Тут Лукер прозвали «Живі мощі». Про своє теперішнє життя вона каже, що всім задоволена: Бог послав хрест – отже, любить її. Розповідає, що бачить сни: Христа; батьків, які кланяються їй і кажуть, що вона своїми стражданнями викупляє їхні гріхи; смерть, яку Лукер'я просить забрати її із собою. На пропозицію оповідача відвезти її до лікарні відповідає відмовою – лікувальні процедури їй не допомагають, завдаючи лише зайвих страждань. Вона просить пана сказати своїй матінці, щоб та зменшила оброк тутешнім селянам - землі у них бідні, врожаї погані.

Через кілька тижнів після їхньої зустрічі Лукер'я померла.

Доповідь 7 клас.

У січні 1847 року у культурному житті Росії та у творчій долі Тургенєва сталася значна подія. У оновленому журналі «Сучасник», який перейшов до рук Н.А. Некрасова та І.І. Панаєва, було опубліковано нарис «Хор і Капініч». Успіх його перевершив усі очікування та спонукав Тургенєва до створення цілої книги під назвою «Записки мисливця». На причини популярності тургенєвського нарису вперше вказав Бєлінський: «Не дивно, що маленька п'єска ця мала такий успіх: у ній автор зайшов до народу з того боку, з якого до нього ніхто ще не заходив».

Публікацією «Хоря і Калінича» Тургенєв здійснив переворот у художньому вирішенні теми народу. У двох селянських характерах він показав докорінні сили нації, що визначають її життєздатність, перспективи її подальшого зростання та становлення. Перед обличчям практичного Хоря та поетичного Калінича потьмянів образ їх пана, поміщика Полутики на. Саме у селянстві знайшов Тургенєв «ґрунт, що зберігає життєві соки будь-якого розвитку», а значення особистості «державної людини», Петра I, він поставив у пряму залежність від зв'язку з нею. «З наших розмов з Хорем я виніс одне переконання, на яке, мабуть, ніяк не чекають читачі,- переконання, що Петро Великий був переважно російська людина, російська саме у своїх перетвореннях». З такого боку до селянства наприкінці 40-х не заходив навіть Некрасов. Умовно кажучи, це був новий підхід до мужика: Тургенєв знайшов у житті народу ту значущість, той загальнонаціональний зміст, який Толстой поклав згодом основою художнього світу роману- епопеї «Війна і мир».

Спостереження характерами Хоря і Капинича у Тургенєва не самоціль: «думкою народної» вивіряється тут життєздатність чи нікчемність «верхів». Від Хоря і Капинича ця думка прямує до російської людини, до російської державності. «Російська людина так упевнена у своїй силі та фортеці, що вона не проти й поламати себе: вона мало займається своїм минулим і сміливо дивиться вперед. Що добре - то йому і подобається, що розумно - того йому й подавай...» А далі Тургенєв виводить своїх героїв до природи: від Хоря та Калінича - до Лісу та Степу. Хор занурений у повітря лісової відокремленості: його садиба розташовувалася серед лісу на розчищеної галявині. А Капінич своєю бездомністю і душевною широтою схожий на степові простори, м'які обриси пологих пагорбів, лагідне і ясне вечірнє небо.

У «Записках мисливця» стикаються і сперечаються одна з одною дві Росії: офіційне, кріпосницьке, мертве життя, з одного боку, і народно-селянське, живе і поетичне - з іншого. І всі герої, що цю книгу населяють, так чи інакше тяжіють до цих двох полюсів – «мертвого» чи «живого». Характер поміщика Полутикіна зображений у «Хорі та Капиніч» легкими штрихами: згадується про його французьку кухню, про контору, яка їм скасована.

Зображуючи народних героїв, Тургенєв теж виходить за межі «приватних» індивідуальностей до загальнонаціональних сил та стихій життя. Характери Хоря та Капінічу, як два полюси магніту, починають притягувати до себе всіх наступних героїв збірки «Записки мисливця». Одні з них тяжіють до поетичного, душевно-м'якого Калинича, інші – до ділового та практичного Хорю.

Живий, цілісний образ народної Росії увінчує у книзі Тургенєва природа. Кращі герої «Записок мисливця» не просто зображуються «на тлі» природи, а виступають як продовження її стихій: з гри світла і тіні в березовому гаю народжується поетична Акуліна в «Побаченні», з грозової негоди, що роздирається фосфоричним світлом блискавок, з'являється фігура Бірюка. Тургенєв зображує в «Записках мисливця» прихований від багатьох взаємний зв'язок всього в природі: людини та річки, людини та лісу, людини та степу. Жива Росія у «Записках мисливця» рухається, дихає, розвивається та зростає. Про близькість Калинича до природи йдеться небагато. У тургенівській збірці поетизується готовність до самопожертви, безкорисливої ​​допомоги людині, яка потрапила в халепу. Ця риса російського характеру досягає кульмінації в оповіданні «Смерть»: російські люди «вмирають дивовижно», бо в годину останнього випробування вони не думають про себе, а про інших, про ближніх. Це допомагає їм стійко та мужньо приймати смерть.

Наростає у книжці тема музичної обдарованості російського народу. Багато тургенівських героїв: Капініч, Яків Турка та інші - не просто співають, а відчувають музику, пісню. Ось як співає Яків із оповідання «Співаки»: «Він співав, і від кожного звуку його голосу віяло чимось рідним і неозоро широким, немов знайомий степ розкривався перед вами, йдучи в нескінченну далечінь».

У «Записках мисливця» Тургенєв вперше відчув Росію як єдність як живе художнє ціле. Його книга відкриває 60-ті роки історії російської літератури, передбачає їх. Прямі дороги від «Записок мисливця» йдуть не лише до «Записок із Мертвого дому» Достоєвського, «Губернським нарисам» Салтикова-Щедріна, а й до епосу «Війни та миру» Толстого.

У 1852 році «Записки мисливця» І.С. Тургенєва вийшли окремим виданням і відразу звернули на себе увагу. Істотне значення і гідність «Записок мисливця» передусім у цьому, що Тургенєв «зумів у епоху кріпацтва висвітлити селянське життя і відтінити його поетичні боку», у цьому, що він знаходив у російському народі «більше доброго, ніж поганого». Так, Тургенєв умів бачити красу душі мужика, і саме ця краса була головним аргументом письменника проти неподобства кріпацтва.

Можна сміливо сказати, що «Записки мисливця» відкрили перед російським читачем новий світ - світ селянський. Іван Сергійович з великою теплотою описує селян, дотримуючись свого головного принципу – достовірності зображення. Він часто малював із натури, його образи мали реальні прототипи. І цей підкреслений натуралізм робить розповіді Тургенєва особливо цінними та цікавими для нас.

Запитання щодо доповіді:

2) Які два типи народних характерів вивів І.С. Тургенєв у своєму оповіданні «Хорь і Калінич»?

3) У якому році «Записки мисливця» вийшли окремим виданням?

4) Який світ відкривають читачеві оповідання І.С. Тургенєва зі збірки «Записки мисливця»?

5) Чому збірник І.С. Тургенєва «Записки мисливця» був дуже популярним серед читачів?

У 1845 року побачив світ під редакцією М. А. Некрасова літературно-художній збірник, що мав незвичайну назву: «Фізіологія Петербурга, складена з праць російських літераторів».

Ця збірка була знаменним явищем історія нашої літератури: він означав рішучий поворот від ходульного, риторичного романтизму, намагався у 30-ті роки завоювати собі у літературі панівне місце, у бік закріплення позицій ідейного, критичного реалізму.

Вже сама назва збірки «Фізіологія Петербурга» говорила про те, що перед літературою ставилося завдання, близьке до наукового дослідження: можливо, більш точний, реалістичний опис суспільного побуту.

Передмова до збірки, яка роз'яснювала його завдання, була ніби маніфестом нового напряму. Автор передмови говорив про те, що нариси, що входять до складу збірки, мають на меті дати максимально правдиве і конкретне зображення побуту та характерів різних верств петербурзького суспільства, проте, що в цих нарисах буде дано не просте відтворення дійсності, а її пояснення та оцінка. Письменник, як говорилося в передмові, повинен виявити, «що він вміє не тільки спостерігати, а й судити» - іншими словами, як керівний метод у літературі проголошувався критичний реалізм.
Збірка починалася блискучим нарисом Бєлінського "Петербург і Москва", за яким йшли інші нариси, що малюють життя петербурзької бідноти: "Петербурзький двірник" Луганського, "Петербурзький шарманщик" Григоровича, "Петербурзька сторона" Гребінки, "Петербурзькі кути" Некрасова. Через рік, в 1846 був виданий Некрасовим «Петербурзький збірник», близький за своїми завданнями до «Фізіології Петербурга». Хоча основне місце в ньому зайняли вже не нариси, а оповідання та вірші, але загальна спрямованість і творчий метод залишилися ті самі: це був критичний реалізм, пройнятий глибоким інтересом до питань суспільного життя.
Тургенєв помістив у «Петербурзькому збірнику» твір «Поміщик», визначений Бєлінським як «фізіологічний нарис поміщицького побуту». Так Тургенєв увійшов у те протягом російської літератури 40-х, яке одержало назву «натуральної школи».
Від «Поміщика», написаного у віршованій формі, Тургенєв швидко переходить до художньої прози, до оповідань-нарисів із селянського побуту, вважаючи, що цей жанр більшою мірою відповідає його новим творчим завданням. Це були «Записки мисливця».

Перша розповідь із «Записок мисливця» - «Хорь і Калінич» - була надрукована в журналі «Сучасник» у 1847 році. Потім у тому журналі протягом п'яти років з'явилося ще 20 оповідань. У 1852 році «Записки мисливця» вийшли окремим виданням; до цих зборів, крім надрукованих раніше 21 оповідання, було додано ще одну – «Два поміщика».
У 70-х роках Тургенєв надрукував у журналах три нові оповідання: «Кінець Чертопханова», «Стукає» та «Живі мощі». Вони були включені до видання «Записок мисливця» 1880 року і з того часу входять до всіх наступних видань, які тепер складаються з 25 оповідань.
Чим пояснити поворот Тургенєва від віршів та поем, які він писав протягом 12 років, до розповідей із народного життя?

Дореволюційні дослідники творчості Тургенєва, схильні пояснювати історію російської літератури західним впливом, намагалися знайти витоки нової тематики та нових жанрів Тургенєва у літературному русі розвинених країн. Так, професор Сумцов говорив про вплив Ж. Санд, а професор А. С. Грузинський стверджував, що Тургенєв більшою мірою слідував Ауербаху, який видав перші книги своїх «Шварцвальдських оповідань» у 1843 році, за чотири роки до появи першої оповідання «Записок мисливця ».

Інші дослідники приписували основну роль переході Тургенєва до зображення народного життя впливу Гоголя і особливо Бєлінського.

Немає суперечки, що «Мертві душі» Гоголя, що вийшли друком у 1842 році, були взірцем для Тургенєва і вплинули на нього, посиливши інтерес до художньої прози і до критичного реалізму. Тим не менш, безсумнівно, що величезний вплив на Тургенєва зробив Бєлінський.
Тургенєв ще зі студентських років був уважним читачем літературно-критичних статей Бєлінського, в 1843 зав'язав з ним особисте знайомство, а потім, протягом ряду років, до самої смерті Бєлінського підтримував з ним дружні стосунки.

З іншого боку, і Бєлінський ставився до Тургенєва доброзичливо. То справді був йому справедливий, але строгий вчитель, прямо і навіть різко відзначав все фальшивим і художньо слабким у віршах і поемах Тургенєва і гаряче підтримував його літературні удачі, усе, що могло вивести Тургенєва на шлях ідейного реалізму. Бєлінський привітав його перехід до художньої прози, до «Записок мисливця».

Проте основну причину цього переходу не можна вбачати у впливі Бєлінського, як воно не було значно. Бєлінський лише допомагав Тургенєву осмислювати, приводити в систему ті творчі шукання, які були властиві йому і раніше, але з особливою силою виявилися близько 1846 року, коли він прийшов до повного розчарування у всій своїй колишній літературній діяльності. Основна ж причина переходу Тургенєва до нової тематики, до нового жанру була та сама, яка спонукала Григоровича в 1846 році, за рік до «Хоря і Калінича» Тургенєва написати «Село», а в 1847 році – «Антона-бідолаху», та сама , під впливом якої Даль (козак Луганський) випустив у світ у 1846 році повісті та оповідання з народного побуту, у Некрасов у 1845-1846 роках написав вірші «У дорозі» та «Батьківщина». Це була та сама причина, через яку і В. Г. Бєлінський у ці роки з найбільшою рішучістю закликав розглядати літературу як знаряддя суспільної боротьби.

Основною причиною всіх цих явищ був громадський рух, що охопив у 40-ті роки XIX століття широкі кола передової (переважно дворянської на той час) інтелігенції і коренився в тому глибокому невдоволенні, яке з кожним роком наростало у закріпаченого селянства.

У час створення «Записок мисливця» становище народу, боротьба ліквідацію кріпосницького рабства стояли у центрі уваги передових громадських і літературних діячів. За визначенням Леніна, «коли писали наші просвітителі від 40-х до 60-х років, всі суспільні питання зводилися до боротьби з кріпацтвом і його залишками» . Масові селянські заворушення в 40-ті роки охопили багато областей країни. Число селянських «бунтів» рік у рік зростало. Перший поміщик Росії Микола I, наляканий революційним рухом мови у Франції, Німеччини, Угорщини та Австрії, прагнув жорстоким терором придушити опір народних мас. Царювання Миколи Палкіна, як назвав коронованого деспота Л. Н. Толстой, в одному зі своїх оповідань, було, за словами Герцена, «епохою імли, розпачу та свавілля». Задушлива загальна атмосфера змусила Тургенєва залишити на початку 1847 року на деякий час батьківщину і виїхати за кордон. «Я не міг дихати одним повітрям, - писав він у «Літературних та життєвих спогадах» з приводу задуму «Записок мисливця», - залишатися поряд з тим, що я зненавидів; для того в мене, мабуть, не вистачало належної витримки, твердості характеру. Мені потрібно було піти від мого ворога за тим, щоб з моєї моєї дали сильніше напасти на нього. У моїх очах ворог цей мав певний образ, мав відоме ім'я: ворог цей був – кріпацтво. Під цим ім'ям я зібрав і зосередив усе, проти чого я зважився боротися до кінця - з чим я присягнув ніколи не примирятися ... Це була моя Анібалівська клятва; і не я один дав її собі тоді».

Тургенєв залишився вірним своїй клятві: за умов поліцейських переслідувань і цензурного терору він створив «Записки мисливця» - цю глибоко правдиву картину кріпаків Росії. Великий твір Тургенєва виникло в атмосфері боротьби з реакцією і кріпацтвом. Звідси – той пафос волелюбності та гуманності, яким овіяні образи цих оповідань. «Все, що не є в російському житті мислячого та інтелігентного, - писав Салтиков-Щедрін про цю епоху, - добре зрозуміло, що куди б не звернулися погляди, скрізь вони зустрінуться з проблемою про чоловіка».

Тема селянства, як найгостріша і найважливіша у політичній обстановці передреформеного періоду, стає однією з головних тем художньої літератури. Крім Тургенєва, життю кріпосного селянства присвятили свої твори багато прогресивних 40-х років, у тому числі – Герцен («Сорока-злодійка») та Григорович («Село», «Антон-бідолаха»). Наболілий, що вимагає негайного вирішення питання положення селянства Тургенєв висвітлював з демократичних і гуманістичних позицій. Це викликало злісне роздратування у вищих урядових колах. Міністр освіти у зв'язку з виходом окремого видання оповідань Тургенєва зробив спеціальне слідство щодо діяльності цензури. За розпорядженням Миколи I цензор, який дозволив видання, було усунуто з посади. Незабаром, використавши як привід надруковані статті про Гоголя, Тургенєва заарештували і потім відправили на заслання в село Спаське-Луговинове Орловської губернії. Про це він писав Поліні Віардо: «Я, за високим наказом, посаджений під арешт у поліцейську частину через те, що надрукував в одній московській газеті кілька рядків про Гоголя. Це лише стало приводом – стаття сама по собі зовсім незначна. Але на мене давно вже дивляться косо і тому прив'язалися до першої нагоди ... Хотіли заглушити все, що говорилося з приводу смерті Гоголя, - і, до речі, зраділи нагоду наразі заборонити і мою літературну діяльність ». Про те, що причиною арешту та заслання Тургенєва були «Записки мисливця», він писав в іншому листі: «У 1852 р. за надрукування статті про Гоголя (по суті за «Записки мисливця») відправлений на проживання до села, де прожив два роки ».

До створення своєї опальної книги Тургенєв не мав ще впевненості в тому, що становить справжнє його покликання. Він писав вірші, поеми, повісті, драми, але в той же час мріяв про вчену кар'єру і був готовий залишити літературні заняття під впливом почуття незадоволеності своєю письменницькою діяльністю. У «Записках мисливця» обдарування Тургенєва постало з нового боку, у всій своїй привабливості та силі. Значення «Записок мисливця» усвідомлював сам Тургенєв. Він писав одному зі своїх друзів: «Я радий, що ця вийшла; мені здається, що вона залишиться моєю лептою, внесеною до скарбниці російської літератури» .

Російська література багата прекрасними зразками соціально-психологічних творів, які змушують читача непросто задуматися про сенс життя, а й спонукають до дії, боротьби, героїзму.

Однією з таких художніх праць є “Записки мисливця” Тургенєва, короткий аналіз яких ми розглянемо у цій статті.

Дитинство письменника

Аналіз циклу “Записки мисливця” неможливо розпочати без ознайомлення з його автором. І справді, тільки розібравшись у світогляді та мисленні письменника, можна гідно оцінити його твір.

Іван Сергійович народився восени 1818 року у сім'ї багатих дворян. Шлюб його батьків не був щасливим. Батько невдовзі пішов із сім'ї та помер, а дітей виховувала мати. Дитинство майбутнього письменника не можна назвати безхмарним.

Мати його, через виховання та життєві обставини, була складною жінкою, але водночас начитаною та освіченою. Вона часто била синів, владно поводилася з кріпаками, але водночас багато читала, подорожувала, цінувала сучасну російську литературу.

Саме Варвара Петрівна пробудила у маленькому Івані любов до російського слова та російської словесності. Саме вона познайомила його з безцінними зразками вітчизняних мислителів – творчістю Жуковського, Карамзіна, Пушкіна, Гоголя, Лермонтова…

Питання кріпацтва

Чималий вплив мав на молодого Івана та його кріпосний камердинер. Взагалі, питання селянства дуже глибоко цікавило Тургенєва. Він дуже багато бачив і, що важливіше, дуже багато про що міркував.

Життя кріпаків завжди було перед очима дитини. Майже все дитинство він провів у селі, де міг бачити, як поневолюють простий народ, як знущаються з нього, як важко живеться тим, хто є опорою та основою держави - звичайним трудівникам, селянам, землеробам.

Ставши незалежним, Тургенєв дуже багато подорожував своєю батьківщиною. Він спостерігав за селянами, за їх побутом та роботою. Саме роздум над складним життям кріпаків і спонукав Івана Сергійовича створити свій знаменитий твір-"Записки мисливця", аналіз якого ми зараз розглянемо.

Чому така назва?

Справа в тому, що Тургенєв дуже любив полювання, яке було його справжньою пристрастю. Він міг тижнями, якщо не місяцями, не випускати з рук рушниці, долаючи сотні кілометрів у пошуках дичини. Серед своїх знайомих Іван Сергійович вважався найзнаменитішим і найудачливішим мисливцем.

За все своє життя він незліченну кількість разів пішки пройшов Тульську, Орловську, Тамбовську, Калузьку та Курську губернії. Завдяки своїм подорожам письменник знайомився з простими людьми, які супроводжували його в мисливських забавах, служили проводжатими або порадниками.

Дворянин Тургенєв не соромився близько спілкуватися з бідними кріпаками. Йому подобалося їх слухати, ставити їм питання, спостерігати за їхньою поведінкою. Іван Сергійович бачив у них своїх братів, своїх співгромадян, і дуже хотів, щоб інші багаті та впливові люди так само ставилися до підневільних селян.

Ось чому він видав цикл оповідань "Записки мисливця", аналіз яких ми зараз проведемо. У своєму відобразив те, що бачив і чув. Наприклад, прототипом головного героя “Записок” він обрав свого частого супутника полювання - селянина Афанасія, розповіді якого дуже любив послухати.

Коротко про сам твір

Перш ніж розпочати аналіз “Записок мисливця” Тургенєва, слід ближче познайомитися із самим твором. Як самостійний художній твір він був випущений 1852 року. “Записки” складаються з 25 оповідань чи нарисів, кожен із яких - це нова історія, нові діючі персонажі. Проте, розмірковуючи над аналізом оповідань Тургенєва “Записок мисливця”, можна побачити, що ці невеликі нариси об'єднані однією темою - темою любові до російської природи і російського народу.

Трохи про авторську мову

Вражає неперевершений самобутній стиль автора. Він описує події просто і лаконічно, рідко даючи оцінку тому, що відбувається, без непотрібних драматичних та ліричних відступів. Але трагедія кріпаків червоною ниткою проходить через усі рядки твору, витриманого на кшталт істинного реалізму.

У кожному реченні, у кожному діалозі прозирає біль і зітхання простого народу, обтяженого непосильним тягарем. Без прикрас і перебільшень письменнику вдається зобразити перед читачем образи тих, хто навіки відобразився у його пам'яті як справжні герої та представники російської душі. У них, простих людей, теж є свої моральні принципи, теж є своє благородство, яке часом буває навіть вищим і кращим, ніж у знатних дворян.

Нижче розберемо детально кілька нарисів великого письменника. Щоб усвідомити всю глибину та важливість твору, недостатньо розглянути аналіз одного оповідання із “Записок мисливця”. Отже, попереду на вас чекає докладний екскурс, що інтригує, по сторінках тургенєвського циклу.

"Хор і Калінич"

Аналіз “Записок мисливця” ми розпочнемо саме з цього твору. У ньому письменник створює два різні образи, які точно відображають основні умонастрої простих людей.

А все почалося з того, що оповідач познайомився з дрібним поміщиком, паном Полутикиним, і приїхав до нього пополювати. У маєтку господаря головний герой і познайомився із двома кріпаками.

Примітно, що у своєму нарисі, як і багатьох інших, Тургенєв мало згадує дворян. Вся його увага зосереджена на поведінці та психології селян.

Ось і в цьому оповіданні читачеві набагато цікавіше спостерігати за життям кріпаків, ніж за буттям їхнього господаря.

Хор виступає у творі як заможний та практичний селянин. Він живе окремо, має великий доглянутий будинок та сім'ю, платить оброк, але не хоче купити собі свободу. Ось і є вся примітивність мужика. Ділок він - на всі руки майстер, та не бачить у своєму житті найціннішого. Він обмежений, не освічений, вузькодум, і водночас дивиться зверхньо на пана і нишком посміюється з нього.

Калинич - нерозлучний друг Хоря і в той же час його повна протилежність. Цей чоловік романтичний і задумливий, непрактичний і м'якотілий. Він не має сім'ї і дуже потребує. Але в той же час Калинич має величезні знання природи, за що його високо цінують в окрузі. Він тонко відчуває прекрасне, здатний розмірковувати та аналізувати.

З роздуми над характерами Хоря і Калінича можна побачити, що було селянство часів Тургенєва.

"Співаки"

Цим нарисом ми продовжимо аналіз оповідань Тургенєва "Записки мисливця". У центрі сюжету – змагання між двома сільськими співаками, затіяне в одному мужицькому кабачку. Головні герої описані швидко і мигцем. Яків – 23-річний син полоненої турчанки. Працює на фабриці, але відомий завдяки своїм творчим здібностям.

Його суперник рядчик - тридцятирічний чоловік, жвавий і спритний міщанин - виступив першим. Він співав веселу пісню, співав добре, вражаюче. Але щось йому бракувало, хоча його вміння було гідно оцінено.

Коли ж почав співати Яків, трепетно ​​й уривчасто, всі завмерли. Його голос – глибокий, хвилюючий, чуттєвий, змусив присутніх плакати. Це було дивно, як дорослі люди, спритні, пронизливі та хваткі, під впливом пісні робітника по-справжньому розплакалися.

Видно було, що Яків співав із почуттям, що його глибоко хвилює сенс римованих рядків.

Звісно, ​​присутні одностайно дійшли висновку, що виграв Яків. Але на цьому нарис не скінчився.

Увечері після проведення конкурсу мандрівник знову побачив “золотий голос” села. Що ж робив Яків? Він пив, пив самозадоволено, до безпам'ятства, втративши все людське обличчя. І разом з ним у розгулі брали участь ті, хто кілька годин тому насолоджувався його дивним проникливим голосом.

Мандрівникові важко було дивитися на таку потворну гулянку, коли губиться в людях усе, що є хороше – талант, почуття, душа. Аналіз "Співаків" (з "Записок мисливця") показує, наскільки бідність і порок може впливати навіть на найтонші і найчутливіші душі.

"Побачення"

Дія нарису охоплює лише один діалог, що стався між гордовитим і безсердечним панським камердинером і невинно покинутою ним селянкою Акуліною. Мисливець-мандрівник, що задрімав у тіні густих дерев, стає випадковим свідком розлучення цих молодих людей.

Чому автор помістив цю, здавалося б, таку ліричну та банальну історію нерозділеного кохання, у свої “Записки мисливця”? Аналіз “Побачення” показує, що у цьому творі порушуються глибокі життєві питання. І річ не тільки в тому, що камердинер багатого дворянина пограв на почуттях недосвідченої дівчини, скористався її невинністю та любов'ю, а тепер байдуже кидає її. Ні. Тема нарису набагато глибша.

Наприклад, Тургенєв показує, наскільки людина може забутися, спокусившись світською мішурою, і відірватися від свого коріння, від своїх побратимів, вважаючи себе вищим і значущим за ті, з ким він є рівним.

На прикладі панського камердинера також видно, як швидко переймають люди негативні якості своїх панів і як легко забути, хто ти є насправді.

Аналіз "Малинової води" з "Записок мисливця"

Роздум над твором змушує задуматися над тим, як кріпаки ставляться до свого ярма. Не всі, виявляється, прагнуть свободи, не виборювати свою незалежність.

У центрі оповідання – розповідь одного старого кріпака, дворецького розореного пана, який з ностальгією згадує колишні часи, коли безправних кріпаків нізащо віддавали в солдати або сікли без міри.

Однак несправедливість панувала не лише раніше. Далі Тургенєв описує панську жорстокість і безсердечність, які наполегливо викриваються ним протягом усього циклу.

Влас - старий селянин, який нещодавно поховав сина, який помер після тяжкої тривалої хвороби. Старий їздив до пана, просив йому зменшити оброк, але той тільки розсердився та вигнав нещасного. Як бачимо, життя бідних кріпаків та їхні обставини ніколи не цікавили їхніх багатих господарів. Ті думають лише про себе та про прибуток, який отримують із підневільних людей. А яка ціна цього оброку? За ним стоять життя та здоров'я нещасних, приречених на вічне поневолення.

"Контора"

Примітно, що цей твір викривало не тільки поневолення кріпаків поміщиками, а й знущання багатих селян над своїми побратимами. Наприклад, центральний персонаж твору, головний панський конторник на ім'я Микола Єремеїч, не соромлячись бере винагороду зі своїх односельців за деякі поблажки та поблажливості.

Він користується своєю владою з жадібністю та безсоромністю. Зловживаючи становищем, Єремеїч намагається покарати негідних йому людей або тих, з ким він колись посварився. Цікавою є й поведінка пані, яка могла б відновити справедливість у своєму маєтку, але не хоче замислюватися над життям своїх селян та вникати у їхні особисті справи.

Наприклад, поміщиця несправедливо і безсердечно вчиняє з ні в чому не винною дівчиною Тетяною, через яку посварилися Микола Єремеїч та місцевий фельдшер Павло. Замість здорово розсудити і знайти винних, пані відсилає Тетяну, руйнуючи її життя і життя закоханого в неї Павла.

Як бачимо, мало того, що селяни терпіли і страждали від пригнічення багатих господарів, їх ще й безсовісно утискали їхні ж побратими, які отримали посаду при панському дворі. Таке придушення людської волі розбивало долі і негативно позначалося на настроях людей.

"Смерть"

Це буде завершальний твір, виходячи з якого ми проведемо аналіз “Записок мисливця”. У центрі сюжету - короткі розповіді-спогади автора у тому, як помирають російські люди, переважно селяни. Вони вмирають легко і просто, наче роблять нічим не примітний обряд. Немає в них ні страху перед смертю, ні бажання жити і боротися, а якась непідробна байдужість до своєї долі, свого життя, свого здоров'я.

Це видно на прикладі мужика, що обгорів в овині і повільно вмирає у себе вдома. Його рідні, та й він сам, вели повсякденне життя, анітрохи не переживаючи за вмираючого і навіть не намагаючись запобігти смерті, не кажучи вже про те, щоб полегшити страждання.

Василь Дмитрович - ще один мірошник за професією, який байдуже ставиться до свого життя. Він надірвався на важкій роботі, отримав грижу, але не захотів перебувати в лікарні і зробити щось для свого одужання чи полегшення стану. Чоловік вирушає додому, щоб вирішити фінансові відносини зі своїм майном, і за чотири дні помирає.

Були й інші випадки. Наприклад, старий знайомий головного героя університету. Хворий на сухоти, проживаючи в чужих людей з милості, він не думає про свою гірку долю, не бояться смерті, а живе спогадами, навіяними йому його товаришем, і із захопленням слухає його розповіді. Через десять днів він помирає у муках.

Чому Тургенєв описав ці обставини у “Записках мисливця”? Аналіз "Смерті" показує, що письменник сам дивується, звідки виходить така байдужість. Швидше за все, це наслідок багатовікового кріпацтва, ввібраного нещасними людьми з молоком матері, яке стало другою (якщо не першою і єдиною) їхньою істотою. Їхня постійна важка праця, їх складні умови життя притуплюють у них решту почуттів і переживань.

Критика та цензура

Як відреагували сучасники Тургенєва на його збірку оповідань? Багато літературні критики на той час зазначали, що майже всі твори, які входять у цикл, мають тонкий психологізм і реалізм, відкриваючи перед читачами справжню душу російського мужика.

З іншого боку, деякі критики вважали, що історії Тургенєва написані в ідеалістичному стилі, що вони надумані та банальні, а тому не становлять жодної цінності.

Як відреагувала цензура? Князь Львів, який допустив збірку нарисів до друку, було покарано імператором особисто за таке рішення. Подальше видавництво “Записок мисливця” було заборонено.

Чому влада так відреагувала на твір? У провину Тургенєву ставилося в провину те, що він опоетизував кріпаків, зробивши їх головними героями своїх оповідань, розкривши їхню душу і думки. Також письменник заслужив несхвалення царя за те, що викрив пригнічення простого народу і довів, що кріпакам на волі жилося б краще.

Як бачимо, письменник мав велику сміливість і любов до простого народу, оскільки не побоявся викликати немилість імператора. Про це свідчить аналіз "Записок мисливця" Тургенєва, наведений у цій статті.

Тип:заняття з технології РКМПП з використанням прийомів «Вірні - невірні твердження», «Таблиця ЗХУ», «Тонкі та товсті питання».

Цілі:

- познайомити учнів із основними фактами біографії письменника;

- виявити тематику та проблематику циклу «Записки мисливця»;

- активізувати асоціативне мислення учнів;

- продовжити роботу з розвитку навичок осмислення та аналізу тексту;

- продовжити роботу щодо розвитку комунікативних, інформаційних та соціо-культурних компетенцій;

- виховувати дбайливе ставлення до рідного слова, до культурної спадщини;

Хід заняття:

Стадія виклику.

Виходячи з теми заняття, учні формулюють цілі (записуються в ТК) та виявляють структуру уроку (два етапи).

Стадія осмислення.

«Вірні – невірні твердження».

Маркування тверджень (В – вірно, Н – невірно, ? – невідомо).

Подання презентації, виправлення невірних тверджень.

Стадія роздумів.

Для виявлення рівня освоєння матеріалу використовується «товсте» питання:

Основним аспектом, який нас цікавить на сьогоднішньому уроці, є історія створення та проблематика «Записок мисливця», чому ми не звернулися до цього матеріалу відразу, апрацювали з біографічними матеріалами?

Стадія виклику.

Одне із завдань наступного етапу – визначення тематики. Про що вестиметься розповідь, виходячи з назви?

Стадія осмислення.

Заповнення «Таблиці ЗХУ» у процесі роботи з текстом.

Стадія роздумів ( «товсті» питання ).

У чому полягає особливість історії створення циклу?

Чи можемо ми стверджувати, що проблематика циклу незвичайна для тогочасної літератури?

Рефлексія

Скласти синквейн «Тургенєв», «Записки мисливця»

Іван Сергійович Тургенєв. «Записки мисливця»: історія створення, тематика та проблематика

Технологічна карта уроку

Дата __________ Прізвище __________________

Цілі: 1.

«Вірні – невірні твердження»

1. Народився у дворянській сім'ї.

2. Батьківщина Тургенєва – Москва.

3. Вихованням хлопчика займалася бабуся.

4. Знав кілька іноземних мов.

5. Закінчив юридичне відділення Московського університету.

6. Два роки служив у міністерстві внутрішніх справ.

8. За революційні погляди було заарештовано, а потім вислано до маєтку під нагляд поліції.

9. Довгий час жив за кордоном.

10. Наприкінці життя повернувся до Росії.

11. Похований у Парижі.

12. Значну частину творчої спадщини становлять поетичні твори.

"Таблиця ЗХУ"

Знаю

Хочу знати

Дізнався

1. "Записки мисливця" вийшли окремою книгою в 1852 році.

Сінквейн

Домашнє завдання:«Бірюк»

Тематика__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

Проблематика__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

«Тонкі» питання _______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

«Товсті» питання

___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

Варіант 1

Історія створення «Записок мисливця»

У 1847 році вийшов перший номер журналу «Сучасник», який мав відігравати провідну роль у літературному та суспільному житті Росії. Тургенєв вважав, що для першого номера в нього немає нічого хорошого. Все-таки він дав невеликий твір, який доти й не думав друкувати. Це був «Хор і Калінич». І. І. Панаєв, один із засновників журналу, дав йому підзаголовок «З записок мисливця», хоча ніяких подальших «Записок» у Тургенєва не було.

Успіх «Хоря та Калінича» перевершив усі очікування. До редакції «Сучасника» надходили листи з проханнями друкувати далі «Записки мисливця». Тургенєв взявся за перо.

Роботу над Записками мисливця він продовжив за кордоном. Про цей період свого життя Тургенєв писав: «Я не думаю, що моє західництво позбавило мене всякого співчуття до російського життя, будь-якого розуміння її особливостей та потреб. "Записки мисливця"... були записані мною за кордоном; деякі з них – у важкі хвилини роздумів про те, чи мені повернутися на батьківщину, чи ні? …знаю тільки, що я, звичайно, не написав би «Записок мисливця», якби залишався в Росії». У розлуці з Батьківщиною міцніла любов письменника до неї, прокидалися дитячі враження, пов'язані зі світлими сторонами російського життя. Він згадував, як влітку і восени 1846 виходив з рушницею Орловську, Курську і Тульську губернію. У пам'яті вставали картини сільського та садибного життя, російські пейзажі, розмови, зустрічі, побутові сценки.

Протягом трьох років у «Сучаснику» було надруковано двадцять одну розповідь. Окреме видання було здійснено в 1852 році з поповненням двадцять другої розповіді – «Два поміщика». Пізніше було написано ще три оповідання: «Кінець Чертопханова», «Стукає», «Живі мощі». В 1880 видана книга складалася вже з 25 оповідань. До них за змістом та формою примикає розповідь «Муму», не включена до цієї збірки.

«Записки мисливця» – це художній літопис російського кріпосного села. Вперше у цій книзі селянин виступив як людина величезного духовного багатства, став літературним героєм великого масштабу. Відомий літератор, сучасник Тургенєва П. В. Анненков згадував, що у всіх колах російського суспільства на «Записки мисливця» дивилися «як на проповідь визволення селян», зібрані разом у збірнику оповідання являли собою "стрункий ряд нападів, цілий батальний вогонь проти поміщицького побуту".

Варіант 1

«Записки мисливця»

Перша розповідь із «Записок мисливця» - «Хорь і Калінич» - була надрукована в журналі «Сучасник» у 1847 році. Потім там протягом п'яти років з'явилося ще 20 оповідань. У 1852 році «Записки мисливця» вийшли окремим виданням; до цих зборів було додано ще одне – «Два поміщика». У 70-х роках у цикл було включено ще три твори.

Кожна розповідь – це самостійний художньо закінчений твір. Але водночас «записки» становлять єдиний цикл. Цілісність досягається за допомогою введення образу оповідача та постановки у всіх нарисах та оповіданнях загальної проблеми.

У «Записках мисливця» оповідач у захоплюючій формі оповідає про свої випадкові зустрічі та бесіди з численними героями, супроводжуючи розповідь замальовками природи, швидкими характеристиками народного побуту, вдач і говірок Орловського краю.

Тургенєв виступив як новатор: він зобразив російський народ як велику силу, що страждає від кріпацтва, від беззаконня поміщиків.

Думка про духовної могутності російського народу Тургенєв проводить через усі оповідання. Центральним конфліктом, що лежить в основі «Записок мисливця», є протиріччя між духовним багатством і злиденним, рабським становищем селян.

Що вимагає негайного вирішення питання становище селянства Тургенєв висвітлював з демократичних і гуманістичних позицій. Це викликало злісне роздратування у вищих урядових колах. Міністр освіти у зв'язку з виходом окремого видання оповідань Тургенєва зробив спеціальне слідство щодо діяльності цензури. За розпорядженням Миколи I цензор, який дозволив видання, було усунуто з посади.