Хто такий праведник, на думку автора оповідання. Тип праведника у творчості А

Праведник - справедлива, правильна людина, що суворо дотримується законів моралі. Героїня оповідання А. І. Солженіцина «Матренин двір», напевно, не вважала себе праведницею, просто жила так, як жили її співвітчизники та односельці. згадають його після його відходу. Життя Мотрони було схоже на життя тисяч її співвітчизниць. Труднощі військового та післявоєнного часу змусили людей пережити загальний біль; страждання мало згуртувати людей, спільна біда зробити їх чистішими, добрішими, праведнішими. Але так було не з усіма.

Ніхто не позаздрив би Матрениній долі. Не дочекавшись з війни чоловіка, пішла до його брата - і все життя мучилася свідомістю своєї провини, спорідненою зрадою, докоряла себе за свій гріх... А весь гріх був у тому, що пожаліла родину Фаддея, що залишилася без допомоги. Шістьох дітей народила – і жоден не вижив. Кіру виховала, дочку свого колишнього чоловіка. І всього багатства нажила, що міцну світлицю, брудно-білу козу, фікуси та сагайдаку кішку. Стримано засуджували її односельці: порося ніколи не тримало, «не гналося за обзаводом… Не вибивалася, щоб купити речі і потім берегти їх більше за своє життя. Не гналася за вбранням. За одягом, що прикрашає виродків і лиходіїв...» Так і померла в злиднях.

Смерть ставить усе на свої місця, підбиває підсумок людського життя. Що ж залишить у спадок своїм близьким Матрена-праведниця, яким словом згадають її, як згадають? Згадали насамперед, що нікому тепер допомогти копати город, «зорати на собі сохою» – покійниця всім допомагала, жодної плати не брала. Як тепер без її допомоги? Найкраща подруга, яка півстоліття дружила з Мотроною, сором'язливо просить віддати їй обіцяну Матрініну «в'язаночку сіру». Тадей стурбований однією думкою: треба забрати колоди, що залишилися, не то пропадуть Плач по покійниці проходить за всіма правилами, але показна скорбота по Мотрені, що загинула через жадібність кількох близьких людей, поєднується зі спробою виправдати себе: «...І навіщо ж пішла ти туди, де смерть тебе стерегла? І ніхто тебе туди не кликав! І як ти вмерла – не думала! І що ж ти нас не слухалася?… (І з усіх цих голосень випирала відповідь: у смерті її ми не винні, а щодо хати ще поговоримо!)».

Ховають і відспівують Мотрону за всіма правилами: і піп сумлінно веде православну службу, і поминають за звичаєм. Пішла Мотрона, «не зрозуміла і кинута навіть чоловіком своїм, що поховала шість дітей, але не вдачу свій товариський, чужа сестрам, золовкам, смішна, яка по-дурному працює на інших безкоштовно…» І лише двоє людей сумують по Мотрені щиро: «зовсім не обрядно», гірко, по-баб'ї ридає прийомна дочка Кіра, мудро і спокійно, несуєтно говорить про її смерть «строга, мовчазна стара, давніша за всіх древніх», щирий біль відчуває постоялець. Горький висновок робить автор розповіді: «Всі ми жили поряд з нею і не зрозуміли, що вона є той самий праведник, без якого, за прислів'ям, не стоїть село. Ні місто. Ні вся наша земля».

Які проблеми порушує у своїй прозі І.С. Тургенєв? (На прикладі однієї з повістей на вибір учня.)

Суспільна значущість творчості Тургенєва пояснюється тим, що автор одягав даремно вбачати в пересічних подіях актуальні суспільні та моральні проблеми. Такі проблеми торкнулися письменником і в повісті «Ася».

Сюжет "Асі" вкрай простий. Якийсь пан знайомиться з дівчиною, закохується в псі, мріє про щастя, відразу не наважується запропонувати їй руку, а наважившись, дізнається, що дівчина поїхала, назавжди зникнувши з його життя. У повісті трохи подій, автор зосереджує увагу на переживаннях персонажів. З погляду автора, особливості психології та життєвої позиції героїв «Асі» – Гагіна та Н. Н. – характеризують моральний стан сучасного суспільства, зокрема сучасного дворянства, малюють духовний портрет російської людини.

Описана в «Асі» історія любові, що не відбулася, починається в Німеччині. Н. Н. - юнак років двадцяти п'яти, дворянин, привабливий і багатий, подорожує Європою «без будь-якої мети, без плану», й у одному з німецьких міст він випадково чує російську промову на святі. Він знайомиться із симпатичною молодою парою – Гагіним та його сестрою Асею, милою дівчиною, років сімнадцяти. Ася полонить оповідача своєю дитячою безпосередністю, емоційністю.

Ася не схожа на Гагіна. На відміну від брата, якому, за зауваженням оповідача, не вистачало «чіпкості та внутрішньої спеки», у неї жодне почуття не було «наполовину». Характер дівчини багато в чому пояснюється її долею. Ася - побічна дочка Гагіна-старшого від покоївки. Після смерті матері дівчинка жила з батьком, а коли помер і він, перейшла до піклування брата. Ася болісно сприймає своє хибне становище. Вона дуже нервова, вразлива, особливо в тому, що може зачепити її гордість.

Якщо Ася, але характеру відрізняється від брата, то в оповідачі, навпаки, є риси схожості з Гагіним. У коханні М. М. до Аси, з його коливаннями, сумнівами, страхом відповідальності, як і незакінчених етюдах Гагіна, бачаться якісь відомі ознаки «слов'янського» внутрішнього хаосу.

У вирішальний момент життя герой виявився нездатним на моральне зусилля, виявив свою людську неспроможність. У повісті автор прямо не говорить про занепад російського дворянства, його нездатність взяти на себе відповідальність за майбутнє країни, але сучасники письменника відчули в оповіданні звучання цієї теми.

Проте зміст «Асі» не вичерпується психологічним дослідженням певного соціального явища. У повісті торкнулися також проблеми, що мають позачасовий, позасоціальний характер, і, насамперед - проблема справжніх та хибних цінностей. Навіть в епізодах, прямо не пов'язаних з рухом сюжету, Тургенєв прагнув висловити своє відчуття багатства світу, краси людини, яка «є найвищою моральною цінністю». Обмеженості розуму, дисгармонії людських відносин протиставлена ​​в оповіданні життя душі, її здатність відкидати хибне і прямувати до істинного.

Фольклорні традиції в образі Василя Тьоркіна. (За поемою А.Т. Твардовського «Василь Тьоркін») Які якості народного характеру знайшли втілення в образі Василя Тьоркіна (за поемою А.Т. Твардовського «Василь Тьоркін»)

Головний герой поеми, втілений у образі Василя Теркіна, - народ на війні у найрізноманітніших ситуаціях та епізодах. Твардовський зумів створити типовий образ російського солдата, з його плюсами та мінусами. Він створив живу людину. Перед нами постає воїн, котрий любить свій народ, свою Батьківщину.

Образ Теркіна має фольклорне коріння, це «богатир, сажень у плечах», «веселун», «людина бувала». За ілюзією простоватості, балагурства, бешкетності ховаються моральна чуйність і органічно властиве почуття синівського обов'язку перед Батьківщиною, здатність без фрази і пози зробити подвиг. У цьому плані характерна глава " Поєдинок " , побудована на перекличках з билинним епосом. Тьоркін вступає в єдиноборство з сильним, фізично переважає його противником. З одного боку, автор укрупнює цей епізод:

Як на стародавньому полі бою, Груди на груди, що щит на щит, - Замість тисяч б'ються двоє, Наче бій все вирішить.

Проте билинна урочистість, масштабність події хіба що заземлюються автором, який повертає описуваному людське вимір, не скасовуючи повністю урочистості і масштабності ситуації:

Б'ється на смерть хлопець бравий,Так що дим стоїть горою,Наче вся країна-держава Бачить Теркіна: - Герой! Що країна! Хоч би рота Бачити здалеку могла, Яка його робота І які тут справи.

У той самий час Теркін у книзі як билинний, загальнонаціональний тип, а й особистість. Фольклорні герої в билинах, як ми знаємо, залишаються одними і тими ж від початку остаточно розповіді. Образ Теркіна дано в еволюції: чим ближче до кінця твору, тим більше сумних роздумів з'являється у поемі. Останні рядки розділу показують його з несподіваного боку:

– Що ж ти, брате, Василь Теркін, Плачеш наче?.. – Винен...

Подвиг солдата на війні показаний Твардовським як щоденна і тяжка ратна праця - бій, перехід на нові позиції, ночівля в окопі або прямо на землі, «затуляючись від смерті чорною лише власною спиною». А герой, який здійснює цей подвиг, - звичайний, простий солдат: Людина простої закваски, Що в бою не чужий побоювання... То серйозний, то забавний, ... Він іде - святий і грішний ... В образі Теркіна Твардовський підкреслює найкращі якості російського характеру - сміливість, завзятість, винахідливість, оптимізм та величезну відданість рідній землі.

Образ праведниці в оповіданні «Матренін двір».

Мета уроку: ознайомити учнів із життям та творчістю письменника А. І. Солженіцина; вчити їх самостійно здобувати знання, формулювати тему та ідею твору; розвивати логічне мислення, вчити учнів мислити, аналізувати, робити висновки; виховувати добро, милосердя, любов до людей, відповідальність за те, що відбувається навколо нас.

Усі ми жили поряд з нею і не зрозуміли, що вона є той найправедніший, без якого, за прислів'ям, не стоїть село. Ні місто.

Ні вся земля наша. І. Солженіцин

I. Слово вчителя.

Сьогодні ми говоритимемо про долю російської жінки, яка витримала суворі випробування життя, але зуміла зберегти найкращі людські якості: добро, милосердя, здатність любити і допомагати людям.

Це героїня оповідання А.І. Солженіцина «Матренін двір» - Мотря Василівна Григор'єва.

Назву оповідання через цензурні перепони вигадав А. Твардовський, редактор журналу «Новий світ», де в 1963 році було вперше опубліковано цей твір. Початкова назва – «Не стоїть село без праведника».

ІІ. Аналітична розмова.

1) Хто ж такий праведник? Яку людину ми можемо назвати праведною?

(Такого, хто вірить у Бога, любить людей…)

2) Пояснимо лексичне значення слова «праведник» за тлумачним словником С.І. Ожегова:

«Праведник – у віруючих: людина, яка живе праведним життям, не має гріхів. Праведний – благочестивий, безгрішний».

3) Що ж насамперед спонукає російську людину на праведництво?

(Християнська віра, Божі Заповіді регулюють його поведінку, взаємини з людьми зумовлюють його світорозуміння).

Отже, що супроводжує життя праведника?

Праведник

грішник

Віра в Бога, любов до людей, добро, милосердя, безкорисливість, уміння прощати, смирення, сумління, жалість до всього живого, уміння радіти життю, праця як можливість повернути добрий настрій. Терпіння, природність у поведінці, невибагливість, невибагливість, витривалість.

Зло, недоброзичливість, праця на себе і робота абияк на суспільство, байдужість, заздрість, жадібність, користолюбство – «добро» у значенні майно, злопам'ятність, егоїзм.

4) Звернемося до епіграфу уроку. Чи можна погодитись із письменником, що героїня оповідання Мотря Григор'єва – праведник?

(Докази учнів: Так, добра, безкорислива, жила для людей, шляхетність душі).

5) Сформулюйте тему сьогоднішнього уроку проблеми.

(Тема праведництва в оповіданні А.І. Солженіцина «Матренін двір»).

6) А ціль уроку?(Прослідкувати за долею російської жінки, довести, що ми можемо вважати її праведником). Вчитель коригує відповіді учнів та повідомляє мету уроку.

ІІІ. Вчитель.

Ми з вами ще не вивчали творчість Олександра Ісаєвича Солженіцина. Хто він? Пророк, наставник чи заступник? У ньому бачили то рятівника Вітчизни, то ворога народу, то вчителя життя. Солженіцин - видатний російський письменник, публіцист і громадський діяч. Його ім'я в літературі стало відоме у 60-ті роки 20 століття, потім зникло на багато років. Чому? Тому що посмів сказати правду про страшний сталінський час, створив твори, які викликали гнів «вітчизняних чиновників від літератури». Розповіді про табірне життя, документально – художнє дослідження «Архіпелаг ГУЛАГ», повість «Раковий корпус», роман «У першому колі» - твори, в основу яких лягли страшні спогади про тих, хто вцілів після сталінських репресій. Невипадково А.І. Солженіцина назвали класиком «табірної» прози. 1970 рік у житті письменника знаменний. Солженіцин став лауреатом Нобелівської премії у галузі літератури. Але у лютому 1974 року (у зв'язку з виходом 1 тома книги «Архіпелаг ГУЛАГ») письменника було насильно вислано з Росії. У німецьке місто Франкфурт – на Майні приземлився літак з єдиним пасажиром. Солженіцину було 55 років.

IV. Життя та творчість (Повідомлення 4-х учнів)

Вчитель. 1994 рік. «Дисидент № 1» - Олександр Ісаєвич Солженіцин- повертається на батьківщину, щоб жити і працювати в ім'я майбутнього Росії. Він багато пише, працює з молодими талантами, започатковує власну літературну премію (25 тисяч доларів). Першим лауреатом стає філолог В.М. Сокир.

V. Вчитель. А тепер звернемося до оповідання «Матренін двір», написаного в 1959 році, а дія в оповіданні відбувається в 1956 році. твір багато в чому автобіографічний. Відомо, що Солженіцин, повернувшись із таборів, працював в одній із шкіл, викладав математику, фізику та астрономію. Отже, тема уроку визначена вами.

VI. Аналітична розмова.

1) Хто ж із російських письменників 19 століття звертався до цієї теми? (Н.С. Лєсков, Н.А. Некрасов, Достоєвський). Лєсков писав: «Народ не схильний жити без віри…»

2) Як зображено в оповіданні релігійність героїні? (Мотрона дотримується традицій і правил життя воцерковленої людини: «святий кут у чистій хаті», «іконка Миколи Угодника». Вона запалює лампадку «під час всеношної» (нічна служба) і з ранку на свята). : «Тільки гріхів у неї було менше, ніж у коченої кішки, та – мишей душила» Ігнатич, постоялець Мотрони, каже, що кожну справу вона починала «З Богом».

3) Розкажіть, що ще дізнався Ігнатич про Мотрон? (Мотрона Василівна – жінка похилого віку, вдова, все життя пропрацювала в колгоспі, «не за гроші, а за палички. За палички трудоднів у засміченій книжці облікова». Але пенсії так не заробила ні рубля. Життя героїні важке. Вона втратила на фронті чоловіка , поховала дітей.Рідні їй майже не допомагали. Але найстрашніше - вона "вирішила добиватися пенсії", оскільки, за словами автора, "Наворочено було багато несправедливостей з Мотроною"). Текст.

4) Про що ще розповіла Мотрона? Що розповіла про себе постояльцю?

5) Які художні деталі створюють картину побуту Мотрони? (Текст. Небайдужа до краси – фікуси).

6) Понаблюдаем за промовою героїні.(Мова Мотрони – це мова селянської жінки з глибинки. «Не умемши, не варемши – як утрафиш», - попереджала вона квартиранта. Текст, стор.37)

7) Хлопці, чи є в оповіданні розгорнутий портрет героїні? Чому? (В описі зовнішності Мотрони Солженіцин спирається на християнські та естетичні традиції).

8) Але яких портретних деталях Мотрони зосереджено увагу письменника? Яка роль деталей (. Автор зазначає простоту і непомітність героїні й те водночас вихідне від неї внутрішнє світло).

9) Як ви розумієте фразу автора «У тих людей обличчя завжди гарні, хто в ладах із совістю своєю»?

10) Аналіз епізоду «Мотрона слухає музику».

11) А який ми бачимо героїню у роботі? (Мотрона Василівна – трудівниця. У роботі вона знаходить сенс життя. Жодна оранка в селі не обходилася без неї. Нікому вона не могла відмовити у допомозі. Залишаючи свою роботу, йшла допомагати сусідці. Текст. Говорила без заздрощів: «Ах, Ігнатиче, і велика картопля ж у неї!В мисливство копала, йти з ділянки не хотілося ... »Ось така вона - рідкісної доброти людина).

12) Кого з героїнь літератури 19 століття нагадує Мотрона? Що спільного у цих героїнь? (Мотрону Тимофіївну Корчагіну з поеми Некрасова… «Терплю, а не нарікаю!»)

Мотрона Тимофіївна Корчагіна

Мотрона Василівна Григор'єва

«… Впав на серце Філіп!» - заміж вийшла, полюбивши.

За улюбленого Фаддея « майже не вийшла ... Війна німецька почалася » .

Дай черевики Оленушці (золівці), // Дружина! - Сказав Пилип. //А не раптом відповіла. //Корчагу піднімала я, //Такий тягар: вимовити //Я знову не могла. //Філіп Ілліч прогнівався, // Зачекав, поки поставила Корчагу на шісток, // Та хлоп мене в скроню!

«Мене сам жодного разу не бив… Тобто бив таки раз – я із золовкою посварилася, він ложку мені об лоба розшибив»… Усі мішки були мої, по п'ять пудів вагою не рахувала…»

(Ще раз порахуємо: 16*5 = 80 кг!)

П'ять синів і загиблий первісток Демушка.

Шість дітей, які померли в дитинстві. (СР: шестеро дітей у другої Мотрони - дружини Фаддея. З них - Кіра, віддана в прийомиші).

Потуги кінські // Несли ми; погуляла я, // Як мерін, у бороні!

«Тальнівські баби встановили достеменно, що одній скопати свій город лопатою важче і довше, ніж, взявши соху і вшестером упрягшись, зорати на собі шість городів. На це і звали Мотрону на допомогу».

13) А чим відрізняється світ людей, що живуть поряд із Мотроною? (Текст, стор.35)

VII. Робота у групах.

1-а група – світ тальнівців 2-я група – образ автора 3-я група – роль художніх деталей 4-а група – роль пейзажів Експерти

VIII. Розвиток мовлення. Розповідь учнів за заздалегідь підготовленими малюнками до оповідання «Матренін двір» - «Лінія долі Мотрони Григор'євої».

Вчитель: 1) Як же сама Мотрена приймає свою долю? Чи тримає вона образу на людей? (Мотрону Василівну несправедливо образила доля, люди, влада… її не розуміли ні сестри, ні жителі села – не схожа на інших. Незважаючи ні на що, вона не запекла; ця жінка, добра і безкорислива, зберегла здатність кохати…)

2) Як закінчується доля Мартен? (Трагічно).

3) Хто винен у смерті героїні? (Мотрону вбила чужа користь, жадібність, жадібність).

Вчитель: Найкраще про свою героїню сказав автор: «Усі ми жили поряд з нею і не зрозуміли, що вона є тим самим праведником, без якого, за прислів'ям, не стоїть село. Ні місто. Ні вся наша земля». Це ідея оповідання.

IX. Чи можна Матрену Григор'єву вважати праведницею?

Попередній перегляд:

Урок з оповідання

А. І. Солженіцина «Матренін двір»

«Образ праведниці в оповіданні

«Матренін двір».

Підготувала Гвоздєва А. В.

МОУ «Попівська ЗОШ» 2012 р.

План уроку:

1. Вступне вітання

2. Душа людини. Сенс слова «праведник»

3. Розмова за планом

4. Бесіда з проблемних питань

7. Заключне слово вчителя.

Д/З до уроку:

Аналіз образу Мотрони Василівни за планом

1) Опис будинку, господині, мешканців будинку

2) Один день із життя Матрени Василівни.

3) Минуле Матрени

4) Спілкування з Богом

5) Історія з світлицею

6) Риси характеру головної героїні, її ставлення до праці, людей, багатства, мистецтва.

Цілі уроку:

Допомогти учням замислитись над такими моральними поняттями як доброта, милосердя, чуйність, людяність, совість.

Підвести учнів до осмислення образу Мотрони як праведниці російської землі;

формування моральних орієнтирів учнів;

Залучення учнів до творчості А. Солженіцина;

Розвиток уміння учнів працювати з текстом художнього твору: виділяти головне, аналізувати отриману інформацію, робити висновки;

Епіграф до уроку:

«Сенс земного існування над благоденстві, а розвитку душі» - А. І. Солженіцин.

I Вступ

Здрастуйте, хлопці! Сьогодні ми ще раз говоритимемо про оповідання А. І. Солженіцина «Матренін двір». Ми будемо аналізувати образ головної героїні та спробуємо відповісти на складні філософські питання про сенс людського життя. Я бажаю вам успіхів. Я сподіваюся, що ця тема буде вам дуже цікава і кожен із вас виявить свої здібності та отримає хороші оцінки.

II Душа людини

Що відрізняє людину від тварини? Душа. Бог дає кожній людині безсмертну душу. Скільки слів пов'язано російською мовою зі словом душа!

Душа болить, радіє,У чим тільки душа тримається, Вкласти душу ,

Душі не чути, Душа навстіж Жити душа в душу.

Людина приходить у світ дитиною з чистою, безгрішною, довірливою душею. Його душа відкрита всім вітрам жорстокого світу. Ставши дорослим, він навчиться заздрості, жорстокості, підлості. Як встояти перед спокусами світу, не озлобитися, не втратити себе? Лише небагатьом вдасться зберегти своє світло, свою душу остаточно чистої. Такою постає перед нами героїня оповідання Солженіцина

II Значення слова “праведник”

Вчитель: Як ви знаєте, Солженіцин спочатку назвав свою розповідь "Не стоїть село без праведника"? А що означає це слово? (Учні дають своє розуміння) Які якості має праведник?

Усі перераховані якості має головна героїня оповідання Мотрона Василівна. Постараємося зрозуміти образ головної героїні й осягнути її долю через час, коли їй довелося жити, через образи людей, які були поруч, через художні деталі тексту.

IV Аналітична бесіда за планом

Матренін будинок. Опис будинку, господарки, мешканців будинку

1. Що привело героя-оповідача до села Тальнове?
2. Згадаймо перший опис будинку Матрени. На що насамперед мимоволі звертаєш увагу? Чим вразила ця хата Ігнатича зовні та зсередини?
3. Що спонукало героя-оповідача оселитися саме в Матрени?
4. Російська піч, темне ганчір'я, тьмяне дзеркало, натовп фікусів ... Яке призначення кожної з цих речей? Чим Матрена особливо дорожила? Наведіть приклад. (Чому?)
5. Згадайте, хто ще проживав з Матреною під одним дахом? Як історії цих мешканців розкривають образ господині будинку?

- Кішка з жалю була Мотрою підібрана

Але я звик до шурхоту тарганів, бо в ньому не було нічого злого,у ньому не було брехні.

Один день із життя Матрени Василівни

1. Коли і як розпочинався Матренін день?
2. Які клопоти Матроні були в тягар, які – приносили радість і чому?

Чому? Козі вона вибирала з підпілля найдрібнішу картоплю, собі – дрібну, а мені – з куряче яйце.

4) Влада в оповіданні.

Вона чверть століття пропрацювала в колгоспі, але тому що не на заводі - не належало їй пенсіїза себе а домагатися можна було тількиза чоловіка , тобто за втрату годувальника

Стояли довкола лісу, а топки взяти не було де. Гарчали кругом

екскаватори на болотах, але не продавалося торфу мешканцям, а тільки везли

начальству, та хто при начальстві,

Голова новий, нещодавній, надісланий із міста, насамперед

обрізав усім інвалідам городи. П'ятнадцять соток пісочка залишив Мотрене, а

десять соток так і пустували за парканом.

Дружина голови приходила до Мотрони. Вона була теж жінка

міська, рішуча, коротким сірим напівпальто і грізним поглядом як би

військова.

Викликали лікаря одного разу, та приїхала зла дуже, веліла Мотрені, як

відлежиться, приходити на медпункт самої. Мотрона ходила проти волі, брали

аналізи, посилали до районної лікарні – та так і затихло.

ВИСНОВОК - Влада ворожа людині

«Спілкування» з Богом

1. Як у Матрені вживалися такі якості, як язичницькі забобони та віра в Бога? У яких епізодах Матрена поводиться як дрімуча язичниця, у яких – як істинна християнка?
2. Згадайте випадок із казанком.

Подумайте, чому саме з Матреною сталася ця історія? Образилася вона після цього на людей? Запекліша? Віддалилася від Бога?

1. Чому Матрена, якщо і молилася, то не «показно», ніби соромлячись чи боячись утискувати того, хто поруч?

Зробіть висновок. З якою молитвою Матрена могла найчастіше звертатися до Бога? Що це було – прохання про допомогу, скарги чи слова подяки?

Минуле Матрени

1. Згадаймо перший епізод, який розповідає про минуле Матрени (початок 2-ої частини). Що це за події?Які почуття викликає у вас прочитане? Від кого Ігнатич міг дізнатися про цю історію (адже сама Матрена не любила говорити про своє минуле)? Чому так само, як і оповідач, ми навіть не підозрюємо знайти там щось цікаве?
2. Яким це минуле постає з її свого оповідання (друга частина; розмова Матрени та Ігнатича після візиту Фаддея)?
3. Поясніть чудове перетворення Матрени в той час, коли вона згадує прожите.

«Я ... вперше зовсім по-новому побачив Матрена ... по всій кімнаті очам, що відірвалися від світла, здавався напівтемрява з трояндівкою. І з нього виступала Матрена. І щоки її привидилися мені не жовтими, як завжди, а також з трояндівкою».

Зробіть висновок. Захотіла б Матрена, якби вона мала таку можливість, змінити своє минуле: від чогось відмовитися, щось повернути назад?

Матрена та Тадей Миронович

1. Перша зустріч із Фаддеєм на сторінках оповідання. Якою людиною постає перед вами старий? Що вражає у його зовнішності? Яке враження справив Фаддей на Ігнатича, яке особисто на вас?
2. Чому під час візиту Фаддея Матрена майже не бере участі у розмові? Навіть після відходу старого весь довгий вечір Матрена воліє відмовчуватися. Про що мовчить Матрена Василівна?

Зробіть висновок, перечитавши рядки з тексту: «…щодобром нашим, народним чи моїм, дивно називає мову майно наше. І його втрачати вважається перед людьми ганебно і безглуздо».

Чому слово добро автор виділяє курсивом? (Інший сенс)

Історія з світлицею

1. Навіщо Мотрона дозволяє ламати будинок?

- щоб отримати та утримати ділянку землі, треба було молодим

поставити якусь будову. Ішла для цього цілком Матренина світлиця. А

іншого не було чого й поставити, нема звідки лісу взяти. І не так сама Кіра, і

не так чоловік її, як за них старий Тадей спалахнув захопити цю ділянку в

Черусть.

1. Як Матрена сприймає все, що відбувається з її домом?

Не спала Мотрона дві ночі. Нелегко їй було наважитися. Не шкода було саму

світлицю, що стояла без діла, як взагалі ні праці, ні добра свого не шкодувала

Мотрона ніколи. І світлиця ця все одно була заповідана Кірі. Але моторошно їй

було почати ламати той дах, під яким прожила сорок років. Навіть мені,

постояльцю було боляче, що почнуть відривати дошки і вивертати колоди.

вдома. А для Мотрони було це - кінець її життя всього.

1. Що незвичайного (навіть дивного) відбувається за той час, поки світлицю готувалися вивезти з двору? Поясніть ці «дивовижі».

Але того ж дня почалася хуртовина

- раптом потеплішало, одного дня разом розпустило, стали сирі тумани, дзюрчали струмки, що прокопалися в снігу, і нога в чоботі пов'язала по всю халяву.

- кішка колченога збрела з двору - і зникла

4) Сенс назви оповідання. (Двір, будинок – образ мікросвіту)

Риси характеру головної героїні, її ставлення до праці, людей, багатства, мистецтва.

1. Які риси характеру можна назвати головними в Мотрені (щирість, довірливість, працьовитість, делікатність, сердечність, простота, безкорисливість, уміння прощати, терплячість тощо)
2. Особливості мови – «дуель, розвідка, картонний суп)
3. Її ставлення до людей.
4. До багатства
5. Згадайте епізоди, художні деталі тексту, де автор розкриває головне в Мотрені (епізод з конем, ставлення до кішки, Кіра, порося)

Як ставляться оточуючі до Мотрони. Чому вважають її дурною?

- На думку сусідів і родичів, все життя Мотрони було безглуздим і нікчемним: жило бідно, самотньо і убого, вічно працювало безкоштовно на інших, вічно лізло в мужицькі справи, зневажливо ставилося до власності: і за обзаводом не гналося; і не дбайлива, і навіть порося не тримала…”

Навіть після смерті Мотрони вони приходять не "поплакати за нею", а забрати її "добро". Для розкриття характеру оточуючих Мотрену людей автор використовує метод психологічного спостереження. З'ясовується, що ні жалість, ні співчуття їм не властиві.

- Люди злі, вони погрязли у гріхах

- Мотрона живе за іншими мірками, за іншими правилами. У ній немає жадібності, користі, заздрості

Слово вчителя. Перед нами – непроста доля російської жінки, яка прожила безрадісне, повне турбот і поневірянь життя з любов'ю, що не відбулася, смертю шістьох дітей, непосильну працю в колгоспі за палички-трудодні, важка хвороба, образа на колгосп, що викинув її із загального життя як відпрацьований матеріал. Твардовський писав:«Чому доля старої селянки, розказана на небагатьох сторінках, становить для нас такий великий інтерес? (Розповідь змушує задуматися про сенс життя.)

V Розмова з проблемних питань

1. Як ви вважаєте, які якості треба знищувати, а з якими можна змиритися? Послухаємо пісню «Вікно» у виконанні С. Копилової
2. Яка тема пісні? Заздрість – один із смертних гріхів. Святі отці вважають заздрість одним із найтяжчих гріхів та рівносильною вбивству. Чому?
3. Що спільного у цих творах?
4. Звернемося до епіграфу уроку. Чи згодні ви з Солженіциним?
5. Можливо, не варто так ускладнювати життя? Жити як живеш? Чому кожна людина має працювати над собою?

Життя дається людині один раз, і прожити її потрібно гідно, не забуваючи, що це безцінний дар Бога.

Послухаємо чудовий вірш Бориса Пастернака «Лікарня»

Вчитель: Що зрозуміла людина, герой вірша?
(Як варіант письмової роботи на уроці або завдання додому)

Людина має бути
1) _____________________________________________________
2) _____________________________________________________
3) _____________________________________________________

Вчитель: Хлопці, сьогодні ми з вами говорили про оповідання «Матренін двір».

Матрена майже нічого не має за душею. Зате в ній жива душа, те внутрішнє тепле світло, яке не може обпекти – тільки зігріти…

Її не розуміють, про неї говорять із зневажливим жалем, а вона слухає лише голос свого серця.

Якби кожен із нас зміг почути цей тихий голос, що нагадує: «Ти – людина, найбільше творіння боже, і Бог живе в твоїй душі. Пам'ятай це". Дуже хочеться, щоби пам'ятали. Можливо, тоді багато що зміниться і в суспільстві, і в душі кожної людини.

Підбиття підсумків. Виставлення оцінок. Д/З

Тема праведництва звучить у творчості художників слова різних часів. Не залишилися до неї байдужими і сучасні письменники. Своє бачення цієї проблеми дає в оповіданні «Матренін двір» А. І. Сол-женіцин.

«Матренін двір» — твір, повністю автобіографічний і достовірний. Описувана Солженіциним історія відбулася в селі Мільцеве Куплівського району Володимирської області. Там і жила Мотрона Василівна Захарова.

Героїня солженицінського оповідання скромна і непримітна. Автор наділяє її непомітною зовнішністю і не дає читачеві її розгорнутого портрета, зате він постійно звертає увагу на усмішку Мотрони, променисту, світлу, добру. Так Солженіцин підкреслює внутрішню красу Мотрони, яка йому куди важливіша, ніж краса зовнішня. Мова Мотрони незвичайна. Вона рясніє просторічними і застарілими словами, діалектною лексикою. Крім того, героїня постійно використовує слова, придумані нею самій (Не вміємо, не варімо - як втрафиш? »). Таким чином автор розкриває думку про народність характеру Мотрони.

Героїня живе «у запусті». Будинок Мотрони «з чотирма віконцями в ряд на холодну нечервону сторону, критий тріскою», «згнивала тріска, посіріли від старості колоди зрубу і ворота, колись могутні, і прорідилася їхня обвершка». Побут героїні невлаштований: миші, таргани. Вона нічого не нажила, крім фікусів, кози, колченого кішки і пальто, перешитого з шинелі. Мотрона бідна, хоч пропрацювала все життя. Навіть крихітну пенсію собі вона виклопотала з великими труднощами. Проте опис побуту героїні дає відчуття гармонії, якою наповнений її небагатий будинок. Оповідач у її будинку почувається затишно, рішення залишитися саме у Мотрони приходить до нього одразу. Він зазначає про Мотрені дворі: «.. у ньому не було нічого злого, в ньому не було брехні».

Мотрона прожила нелегке життя. Торкнулися її долі події Першої світової війни, на якій потрапив у полон Фаддей, події війни Великої Вітчизняної, з якою не повернувся чоловік. Не обійшла стороною і колективізація: у колгоспі героїня пропрацювала все своє життя, причому «не за гроші - за палички». Їй і в останні дні живеться непросто: цілими днями вона ходить по інстанціях, намагаючись отримати довідки для оформлення пенсії, у неї великі проблеми з торфом, у неї новий голова обрізав город, вона не може завести корову, тому що косити ніде не дозволяють, навіть на поїзд квиток купити неможливо. Здавалося б, людина давно повинна озлобитися, запектися проти життєвих обставин. Але ні — Мотрона не тримає зла ні на людей, ні на свою частку. Головні її якості - нездатність до зла, любов до ближнього, вміння співчувати і співчувати. Ще за життя героїня віддає на злам для Кіри свою світлицю, бо «ні праці, ні добра свого не шкодувала Мотрона ніколи». Вона знаходить втіху в роботі і «до всякої роботи спритна». Оповідач зауважує: «.. у неї був вірний засіб повернути собі добрий настрій — робота». Встає Мотрона щодня о четвертій-п'ятій ранку. Копає «картову», ходить за торфом, «по ягоди в далекий ліс», і «на кожен день доводилося в неї якась інша справа». За першим покликом йде героїня допоможе і колгоспу, і родичам, і сусідам. Причому за свою працю вона не чекає і не вимагає винагороди. Робота для неї – задоволення. «На охоту копала, йти з ділянки не хотілося»,— вимовляє вона одного разу. «Поверталася Мотрона вже просвітлена, всім задоволена, зі своєю доброю посмішкою»,— каже про неї оповідач. Навколишнім здається дивною така поведінка Мотрони. Сьогодні вони звати її на допомогу, а завтра засуджують за те, що вона від неї не відмовилася. Про її «сердечність і простоту» кажуть «з презирливим жалем». Самі ж селища Матреніних проблем ніби не помічають, вони й провідати її не заходять. Навіть на поминках Матрени про неї самої ніхто не говорить. У думках у присутніх одне: як поділити її нехитре майно, як ухопити собі шматок більше. Героїня була самотня за життя, самотньою залишалася вона і того скорботного дня.

Мотрона протиставлена ​​іншим героям розповісти, та й всьому навколишньому її світу теж. Тадей, наприклад, озлоблений, нелюдський, корисливий. Він постійно мучить свою сім'ю, а в день трагедії думає лише про те, як «врятувати колоди світлиці від вогню і від підступів матрениних сестер». Протиставлені Матрені та її подруга Маша, і її сестри, і її позоловки.

Основа відносин в навколишньому героїні світі - брехня, аморальність. Сучасне суспільство втратило моральне орієнтири, і його порятунок Солженіцин бачить у серцях таких самотніх праведників, як Мотрена. Вона — та сама людина, «без якої, за прислів'ям, не стоїть село. Ні місто. Ні вся наша земля».

А. Солженіцин - продовжувач толстовської традиції. В оповіданні «Матренін двір» він стверджує толстовську істину про те, що в основі справжньої величі «простота, добро і правда».

Головна героїня Мотрона була праведницею, оскільки жила згідно з моральними цінностями. Якоюсь мірою можна сказати, що жінка жила згідно з Біблією. Вона нікому не хотіла зла, всім допомагала, а за своє життя так нічого і не нажила. Натомість вона жила по совісті.

Доля Мотрони була жахливою. Раніше вона любила одну людину, але життя розпорядилося інакше і жінка вийшла заміж за молодшого брата свого коханого. У країні була війна, але не це було найстрашнішим для Мотрони. Жінці долею була уготована страшна доля. Вона залишилася без чоловіка, та й до того ж поховала шістьох дітей. Все своє кохання вона віддала прийомній дочці Кірі.

Про Мотрену казали, що вона живе неправильним життям. Їй уже багато років, а вона так і не нажила. Просто їй не потрібні були матеріальні блага, для неї головною була душа. Натомість ніхто зі знайомих та родичів не втрачав нагоди скористатися допомогою Мотрони. Вона безкорисливо допомагала всім і жодного разу нікому не відмовила.

Коли вона померла, то мені здається її навіть ніхто не пошкодував. Усі тут же кинулися обговорювати те, як вона жила, та кому дістанеться будинок. Тільки Кіра гірко по ній плакала. Всі люди задумалися над тим, хто ж їм тепер допомагатиме. Як вони житимуть без Мотрони? Таке відчуття, що все село тільки й трималося на цій жінці.

Солженіцин не просто так вигадав такий образ. Він хотів показати, що таких праведників практично не залишилося. Люди живуть лише на догоду собі і думають про зиск. Мало людей, які як Мотрона безкорисливо допомагають іншим.