Образ Базарова як художнє відкриття Тургенєва у романі " Батьки та діти " . Закономірність появи образу нігіліста у російській літературі

У романі Батьки та діти образ нової людини Євгена Васильовича Базарова вийшов складним, суперечливим і, безумовно, дуже цікавим. Він може залишити байдужим читача як минулого століття, і нашого сучасника.
З моменту виходу роману у світ автора та її головного героя обрушилося море критики, навколо образу Базарова розгорнулася запекла полеміка. Консервативні кола дворянства, жахнувшись його силі та мощі, відчуваючи у ньому загрозу своєму укладу, зненавиділи головного героя. Але водночас Базарова не прийняли й у революційно-демократичному таборі, якого він сам і належав. Його образ визнали карикатурою на молоде покоління.
Певною мірою така оцінка головного героя заслуга самого автора. І. С. Тургенєв сам не визначився по відношенню до Базарова. З одного боку, він виправдовує та оцінює Базарова гідно, цілком щиро захоплюючись його розумом, твердістю, вмінням відстоювати свої ідеали і домагатися бажаного; наділяє цей образ рисами, якими не має сам. Але, з іншого боку, читач відчуває (прямої вказівки на це немає в тексті, але це прослизає само собою, крім волі автора), що Базаров далекий від автора, незрозумілий Тургенєв щиро хоче змусити себе полюбити свого героя, загорітися його ідеєю, але безрезультатно.
Саме це і наштовхує на думку про жахливу самотність Базарова. Він титанічний, надзвичайно сильний, але в той же час нескінченно нещасний і самотній. Ймовірно, це доля будь-якої видатної людини. Та й сам Базаров не прагне того, щоб сподобатися людям, скоріше навпаки. За його власним зауваженням, справжня людина та, про яку думати нема чого, а яку треба слухатися чи ненавидіти. Його однодумці, визнаючи Базарова сильною особистістю, здатні лише поклоніння і пародіювання, не претендуючи більше. А це Базаров якраз і зневажає людей. Він постійно шукає людину, рівної собі за силою, і не знаходить її. Єдине, хто наважується протистояти цьому бурхливому натиску, це Павло Петрович Кірсанов, але зовсім не тому, що він такий самий титан, а тому, що його принципи, на відміну від базарівських, які висять у повітрі та харчуються виключно енергією їх автора, вростають у століття. Ці духовні цінності, історичне коріння, уклад Павло Петрович сприйняв ще в дитинстві. У своїх суперечках з Базаровим П. П. Кірсанов відстоює своє минуле, своє життя, яке він не мислить інший, і це надає йому сил у сутичці з титаном, який може протиставити у цій сутичці лише себе, свою могутню особистість. Але незважаючи на очевидність того, що Базаров не має рації, його безкомпромісна боротьба викликає захоплення.
Автор як би весь час нагадує читачеві, що Базаров не чудовисько, не злий геній, а насамперед нещасна людина, самотня і, незважаючи на всю силу розуму та енергію, беззахисна перед найпростішими людськими почуттями. У відносинах з Одинцовою проявляється його вразливість. Підсвідомо Базаров шукає любові, але справжня, висока любов йому недоступна, оскільки він бездуховний і аморальний. Одинцова ж чекає від нього зрілих почуттів, їй потрібне серйозне кохання, а не швидкоплинна пристрасть. У її житті немає місця потрясінь, без яких себе не мислить Базаров. Він розуміє, що обов'язковою умовою досягнення духовних і моральних ідеалів є стабільність. А ці ідеали для нього недоступні (хоча він і страждає від їх відсутності, не усвідомлюючи цього звіту), оскільки, будучи прагматиком, він повинен все промацати, помацати.
І тут виходить якесь замкнене коло. Базаров метається в цьому колі самотній, зневірений. Він суперечливий до абсурду. Базаров заперечує романтизм, але за своєю суттю є романтиком, він зрікається батьків, від безглуздого життя батьків, але сам, у пориві одкровення, визнається Аркадію у своїй любові до них, він робить все, на його думку, для благополуччя батьківщини, але сам запитує: Чи потрібний я Росії? Ні, мабуть, не потрібен. Страшно почувати себе в такому замкнутому колі протиріч, і це важко навіть такій сильній та незалежній особистості, як Базаров. Як жахливо, вмираючи, усвідомлювати марність, безглуздість, непотрібність прожитого життя. Адже виправити нічого вже не можна. А Базаров, на мою думку, досить розумний, щоб, хай на смертному одрі, усвідомити свої помилки. Він визнає своє безсилля перед смертю, отже, не можна подолати за допомогою сили. Базаров повертається до природи, яку за життя він сприймав так матеріалістично (Я помру, і з мене лопух буде рости, природа не храм, а майстерня, і людина в ній працівник). Перед обличчям природи, перед всесвітом, навіть такий титан, як Базаров, здається жалюгідною піщинкою. У цьому і є його трагічне самотність, він не відчуває себе частиною цього світу, навіть після смерті залізна огорожа, що оточує його могилу, відокремлює його від світу. Після смерті він залишається самотнім.

Твір з літератури на тему: Трагічне самотність Базарова

Інші твори:

1. Боже мій! Що за розкіш “Батьки та діти”! Хвороба Базарова зроблена так сильно, Що я послабшав, і було таке почуття, ніби я заразився від нього. А. П. Чехов В образі Базарова І. С. Тургенєв зобразив тип нової людини, яка Read More ......
2. На різних рівнях (в особистому спілкуванні, у вчинках людей, у природі, у суспільних відносинах) читач, слідом за автором, спостерігає явища (різного забарвлення, тональності та сили): словесні сутички за столом Кірсанових – дуель Павла Петровича та Базарова – станова ідейна ворожнеча Read More ......
3. Особистість у процесі самопізнання, втілення, розвитку – головна тема творчості М. Ю. Лермонтова. Дуже показовим є характер більшості його віршів раннього періоду: це ліричні замальовки, уривки із щоденника – недарма часто він їх озаглавлює, як щоденникові записи – датою або Read More ......
4. Тема дружби – одна з провідних у російській літературі ХІХ століття. “Друзі мої, прекрасний наш союз! Він як душа нерозділимий і вічний”, – так характеризував А. З. Пушкін справжню дружбу. Тема дружби представлена ​​і в романі І. С. Тургенєва “Батьки Read More ......
5. Сам І. С. Тургенєв стверджував, що його Базаров - "обличчя трагічне". У чому трагізм цього героя? З погляду письменника, насамперед у тому, що час Базарових не настав. Тургеневський Базаров сам це відчуває - помираючи, він вимовляє гіркі Read More ......
6. Якось у розмові з Флобером Тургенєв сказав: “Я вважаю, що тільки кохання викликає такий розквіт усієї істоти, якої не може дати ніщо інше”. Кохання, на думку письменника, змушує людину розкритися з найкращих сторін. Чому ж зустріч Базарова з Одинцовою не Read More ......
7. Базаров дізнається про існування Анни Одинцової від Кукшина, знайомої його друга Ситникова. Вперше він бачить її на балу у глави адміністрації області, куди приїхав разом з Аркадієм. Це що за фігура? – промовив він. - На інших баб не Read More ......
8. Головний герой роману І. С. Тургенєва "Батьки та діти" - Євген Васильович Базаров. Він – нігіліст, людина, яка проголошує ідею “повного та нещадного заперечення”, не визнаючи жодних меж, здатних обмежити її здійснення. Він заперечує кохання, поезію, музику, красу природи, філософське Read More ......

Самотність Базарова в романі І. С. Тургенєва "Батьки та діти".

Твір за романом І.С. Тургенєва "Батьки та діти".

На сторінках роману І. С. Тургенєва "Батьки та діти" відображені соціальні та політичні розбіжності у житті суспільства середини XIX століття. Час дії - 1853-1861 роки - складний для Росії період. Закінчилася "ганебна" для Росії війна з Туреччиною. Кінець 50 – початок 60-х років ХІХ століття – час підготовки селянської реформи. На зміну Миколі I прийшов Олександр II, у роки правління якого процвітала освіченість різних верств суспільства. Інтелігенти-різночинці, які стали реальною суспільною силою, вступали в дискусію з лібералами-дворянами, які втрачають свою передову роль. Суперечки йшли щодо всіх ключових аспектів сучасної дійсності: питання культури, літератури, мистецтва, освіти, аграрне питання, внаслідок обговорення якого з'ясувалась нездатність дворянської інтелігенції до подальшої боротьби. Представником поглядів різночинців-демократів, які вважали причиною всіх соціальних бід, що творяться в Росії, неправильне облаштування суспільства є Євген Базаров. Його опонент і антагоніст у романі – ліберал, дворянин Павло Петрович Кірсанов.
Павло Петрович – справжній антипод Базарова. Це проявляється у всьому, починаючи від одягу і закінчуючи зовнішністю та образом думок. Павло Петрович був акуратний, робив манікюр, що особливо дратувало Базарова, всіляко стежив за своєю зовнішністю та одягом. Базаров був недбалий, не надавав зовнішності особливого значення. Йому було байдуже, як він виглядає.
Соціальне становище в обох героїв по-різному. Павло Петрович – виходець із старого аристократичного суспільства. Незважаючи на "енглізованість", явище, типове в дворянському середовищі, в Павлі Петровичі постійно проглядає справжній російський пан: "Я ефтим хочу довести, милостивий государю..." Базаров же пишається своїм простим походженням: "Мій дід землю орав..." Він єдиний син незнатного та небагатого відставного штаб-лікаря. Вступивши до університету, Базаров сам починає заробляти гроші, щоб оплатити навчання: "Кожна людина повинна сама себе виховувати". Базаров - талановитий лікар, вчений, який займається природничими науками (для шістдесятих років дев'ятнадцятого століття було характерне захоплення природничими науками). Павло Петрович навчався у Пажеському корпусі, потім вступив на військову службу, що протікала у столиці. "З дитинства Павло Петрович відрізнявся красою, був трохи глузливий і якось смішно жовчений - він не міг не подобатися". А Базарова важко назвати гарним. Обличчя його було "довге і худе, з широким лобом, догори плоским, донизу загостреним носом, з великими зеленуватими очима".
При першій зустрічі Євген Базаров і Павло Петрович відчули взаємну ворожість. Базаров заявляє, що дядько Аркадія дивакуватий, і класифікує його як "архаїчне явище". Павло Петрович із перших хвилин відчув "таємне роздратування" до Базарова. Саме роздратування стало причиною затіяної Павлом Петровичем непотрібної і не зовсім вправної суперечки. Павло Петрович у цій суперечці програє, заявляючи Базарову: "Що робити! Видно, молодь, точно, розумніша за нас". Базаров же з упевненістю промовляє Аркадію: "Ти кажеш, що твій дядько нещасливий; тобі краще знати, але дур у нього не вся ще вийшла. Я впевнений, він не жартома уявляє себе слушною людиною, тому що читає Галиньяшку і раз на місяць позбавить мужика від розправи". Що більше Павло Петрович спілкується з Базаровим, то більше в ньому накипають страшна ненависть і неприязнь до останнього. Павло Петрович вважав, що Базаров з неповагою ставиться до його аристократичної особи. Він "з усіх сил душі зненавидів лікарку, вважав його нахабом, гордецем, циніком, плебеєм; підозрював, що Базаров мало не зневажає його - його, Павла Кірсанова". Павло Петрович зізнається братові, що вважає Базарова " шарлатаном " , він хоче провчити " самовпевненого вискочку " . Але йому особливо й протиставити нічого базарівському "запереченню". За своїм світоглядом Базаров - нігіліст, людина, яка не визнає жодних авторитетів, не поважає будь-які порядки та соціальні норми. Він відноситься до всього з погляду корисності та цінності людини, тому вважає, що "природа не храм, а майстерня, і людина в ній - працівник". Базаров бере від природи все, вважаючи це моральним, оскільки, на його думку, морально те, що корисно. Він упереджено ставиться до літератури, вважає, що будь-який математик кращий за поета, "Рафаель - дурень", а "Пушкін гроша ламаного не вартий". Але його найвища мета - служити прогресу суспільства і знищувати і спростовувати все, що заважає його розвитку, - чиста та моральна. Проте всі сили Базарова спрямовані на знищення і руйнування вульгарних засад і правил аристократичного суспільства. У розмові з Павлом Петровичем він усе критикує, заперечує, але нічого не пропонує натомість: "Спершу потрібно місце розчистити, а будувати - будуть інші". Хоч він і з неповагою ставиться до порядків у будинку Кірсанових: дозволяє собі не приходити вчасно до сніданку, відкидає основи дворянського суспільства, проте бачить у Павлі Петровичі гідного суперника. Павло Петрович був нігілістом - спростовувачем усталених поглядів. Має інші погляди на життя. Він любить ораторствувати, багатослівний, сибаритствует, що ні може дратувати великого трудівника Базарова.
Соціальні погляди щодо народу, заради якого й робилися всі спроби громадського перебудови, обох героїв різні. Базаров не в захваті від свого народу: "Російська людина тим і хороша, що вона про себе поганої думки". У суперечці з Павлом Петровичем Базаров мало не зневажає народ і заявляє, що свобода навряд чи піде йому на користь, тому що "російський мужик готовий сам себе обікрасти, аби тільки напитися дурману в шинку". Проте Базаров працює на людей і заради людей. Незважаючи на різкість своїх суджень, він демократичний, вміє порозумітися з народом і "має особливе вміння збуджувати до себе довіру в людях нижчих". Незалежність Базарова і здатність 1авла Петровича потрапляти під вплив інших людей розкривається у тому ставленні до жінки. Євген тримається з Одинцової гордо і зарозуміло, а Павло Петрович, одного разу закохавшись у княгиню, вже не може впоратися зі своїми почуттями. Коли ж княгиня охолола до нього, він трохи "з глузду не з'їхав". Ніщо вже, крім свого кохання, не цікавило його. нігілісти любов - фізіологічний потяг самців самок. Репліки Базарова про кохання цинічні та грубі. Коли ен уперше побачив Одинцову, то висловив свою думку про неї: "На інших баб не схожа". Ставши свідком поцілунку Базарова Фенечка, Павло Петрович викликає його на дуель. Протягом дуелі Павло Петрович веде себе гідно, якщо не вважати легкої непритомності, що трапилася в нього в результаті поранення. Але сам Павло Петрович незадоволений собою. Він " намагався не дивитись на Базарова; він соромився своєї зарозумілості, своєї невдачі, соромився всього затіяного їм справи " . Але все ж таки "стара гвардія" все ще була здатна протистояти молодому поколінню. Хоча Павло Петрович і зневажає Базарова, він відчуває щодо нього дивне " потяг, рід недуги " . Він неодноразово просить у Базарова дозволу бути присутнім за його дослідах. Але він жодною мірою не хотів бути ні в чому залежним від "лікарішки". Павло Петрович всю ніч промучився, але жодного разу не вдався до "мистецтву Базарова".
По теорії Лева Гумільова (хоча саме про Базарова не пише), в окремі історичні періоди виникають люди, здатні повести у себе інших людей. Пасіонарій – найбільш вичерпна характеристика Євгена Базарова. А шістдесяті роки дев'ятнадцятого сторіччя були саме таким історичним періодом, коли на арені політичної діяльності могли з'явитися особи, подібні до нашого героя. Павло Петрович був звичайною, нормальною людиною, дворянином. Він міг дозволити собі захоплюватися, захоплюватися чимось новим, незнайомим на якийсь час. Він міг дозволити собі неодноразово помилятися і прожити довге і загалом спокійне життя.
Життя Євгена – яскраве, як спалах блискавки, його смерть – подвиг.
То чому ж така непересічна і незвичайна людина, як Євген Базаров, хворіє та вмирає? Смерть, хвороба, любов – це екстремальні ситуації у житті кожної людини. І з найбільшою повнотою характер Базарова розкривається під час хвороби. Ми бачимо, який він насправді. Базаров вмирає. Не справдилися пророцтва Аркадія про його велике і славне майбутнє. Автор не знає, яке майбутнє у його героя, час Базарових у Росії ще не настав.
На закінчення слід зазначити самотність Базарова. У романі він не має ні прихильників його ідеї, ні однодумців. Здавалося б, Аркадій - його друг і товариш - мав би зайняти це місце поряд з Євгеном, але Аркадій - продовжувач традицій свого батька - Миколи Петровича Кірсанова. Кукшина та Ситников - карикатурні образи, це пародія на революціонерів-демократів. Але Базаров і не потребує чиїхось співчуття. Він просто говорить без сором'язливості те, що думає, і не звертає уваги на те, як реагують оточуючі на його слова. "Особа Базарова замикається сама в собі, тому що поза нею і навколо неї майже зовсім немає споріднених з нею елементів". Тургенєв у своєму творі спробував зобразити передового представника своєї епохи, але в якому багато письменника не влаштовувало, з яким він багато в чому не погоджувався. Таким чином, в "Батьках і дітях" Тургенєв зобразив конфлікт сьогодення з минулим, характерний для шістдесятих років дев'ятнадцятого століття. Ліберали-дворяни втрачають свою провідну роль у суспільстві, і на передньому плані виявляється нова соціальна сила – різночинна інтелігенція.

Базаров відноситься до покоління "нових людей". Він – герой свого часу. Але цей герой не тільки виявився не зрозумілим суспільством, не прийнятий ним, він був приречений на розчарування у своїх принципах і врешті-решт - на загибель. Чи винен у цьому він сам? Чи винний переломний, нестійкий, повний протиріч час? Важко дати однозначну відповідь. Такі як він був потрібний суспільству. Потрібні були нові ідеї. І Євген став виразником цих ідей. Проблема полягала лише в тому, що ці ідеї виявилися невірними, ідеали зазнали краху. Базаров – центральний образ роману Тургенєва. Навколо нього групуються й інші персонажі, у відносинах із ним розкривається сутність всіх героїв твори, лише що підкреслюють його силу, розум, глибину суджень, волю, характер. "Базаров все-таки пригнічує всі інші особи роману", - писав автор "Батьків та дітей". Перед нами розкривається цілісність та чесність Базарова, його непримиренність до панства і рабства, його здатність бути лідером та вести за собою, його почуття власної гідності, незалежність. І все-таки головна основа сюжету - поступове наростання самотності молодого нігіліста серед повітових аристократів. У чому ж причина цієї трагічної самотності? Євген сильна натура, він цілеспрямований, розумний, вольовий юнак, свято вірить у свої ідеали. А ідеалами його є точні науки та логічний підхід до всього, що відбувається на землі. Але водночас він дуже нещасливий. Можливо, це доля будь-якої видатної, неординарної людини, непересічної особистості, яка не знайшла гідного застосування своїм силам і знанням. Звичайно, у нього є прихильники та шанувальники. Але їх роль зводиться в основному до пародіювання і наслідування манер і поведінки Базарова. Саме ці якості зневажає в людях сам Євген. Він прагне знайти споріднену душу, людину, яка б щиро поділяла його погляди, вірила в його ідеали. Але таких людей довкола нього немає. Трагедія героя проявляється у взаємовідносинах з оточуючими його людьми, у ідейних суперечках з аристократичними станами. Найглибший конфлікт визріває у душі Базарова. У глибині душі він шукає кохання, але виявляється нездатним на справжнє серйозне почуття. Кохання, що раптово спалахнуло в його серці, ніби поділяє його душу на дві частини, які перебувають у постійній боротьбі. Тепер у ньому починають жити дві протилежні людини: одна - переконаний противник романтичних почуттів, заперечувач духовної складової любові; другий - пристрасна і одухотворена натура, людина, що зіткнулася з таїнством цього високого почуття: "Він легко злагодив би зі своєю кров'ю, але щось інше в нього вселилося, чого він ніяк не допускав, над чим завжди труїло, що обурювало всю його гордість". ". Він страждає від відсутності ідеалів, але не може свідомо підійти до їх пошуку, досягти стабільності та гармонії у своєму житті. Дорогі його розуму "природничі" переконання перетворюються на принцип, якому він, заперечує будь-які принципи, тепер віддано служить. Він поступово починає розуміти, що життя набагато складніше того, що знають про нього "фізіологи". Адже він був упевнений, що знає відповіді на будь-які питання, що все в житті може бути просто підпорядковане.

Твори з літератури: Трагічне самотність базарова

Боже мій! Що за розкіш «Батьки та діти»!

Хвороба Базарова зроблена так сильно,

Що я ослаб, і було таке почуття, як

Наче я заразився від нього.

А. П. Чехов

В образі Базарова І. С. Тургенєв зобразив тип нової людини, яка зароджувалась в умовах соціального конфлікту, зміни одного ладу іншим. У цьому герої відбилися всі позитивні та негативні риси представника прогресивної молоді, в ньому ми бачимо торжество нового, що тільки зароджується, над старим, що йде. Однак у образі ми чітко бачимо також і трагедію людини, Базарова, яка ще не повністю усвідомлює всі помилки та помилки нової ідеології.

Вже з першого знайомства з героєм бачимо, що це складна, багато в чому суперечлива натура. Ця зовні самовпевнена людина, насправді не така проста і однозначна. У його грудях б'ється тривожне і вразливе серце. Він досить різкий у своїх судженнях про поезію, кохання, філософію. Базаров усе це заперечує, але у його запереченні відчувається якась двоїстість, ніби не зовсім щирий у оцінках. І ближче до завершення роману ми побачимо, що так воно є. Герой сам зрозуміє і розкається у своїх помилках, відкриє собі свою справжню натуру.

А поки що перед нами переконаний нігіліст, який все заперечує, окрім точної науки та перевірених фактів. Мистецтво він не приймає, вважаючи його болючим збоченням, нісенітницею, романтизмом, гниллю. Такою самою романтичною нісенітницею бачиться йому і духовна витонченість любовного почуття: «Ні, брате, все це розбещеність і порожнеча! - каже він. - Ми, фізіологи, знаємо, які це стосунки...». Односторонній і, безперечно, помилковий погляд на природу, як на майстерню. Таким чином, ось яким виступає думка тургенєвського героя: немає любові, а є лише фізіологічний потяг, немає ніякої краси в природі, а є лише вічний кругообіг хімічних процесів єдиної речовини. Заперечуючи романтичне ставлення до природи як до храму, Базаров потрапляє в рабство до нижчих стихійних сил природної «майстерні». Він заздрить мурахі, яка має право «не визнавати почуття співчуття, не те, що наш брат самоламанний». У гірку хвилину життя навіть почуття співчуття він схильний вважати слабкістю, що заперечується природними законами природи.

Однак правда життя така, що, крім фізіологічних законів, існує природа людського, одухотвореного почуття. І якщо людина хоче бути «працівником», вона повинна зважати на те, що природа на вищих рівнях все-таки «храм».

Ми бачимо, як поступово заперечення Базарова наштовхується на могутні сили краси та гармонії, художньої фантазії, кохання, мистецтва. Від них герою нікуди не подітися, він не може ігнорувати їх існування. Його приземлений погляд на любов розвінчується романтичною історією любові Павла Петровича до княгині Р. Нехтування мистецтвом, мрійливістю, красою природи стикається з протистоянням роздумів та мрій Миколи Петровича. Базарів сміється з усього цього. Але такий закон життя - «з чого посмієшся, тому й послужиш». І цю чашу герою судилося випити до дна.

Трагічна відплата приходить до Базарова через любов до Одинцової. Це почуття розколює душу на дві половини. З одного боку, він залишається переконаним супротивником романтичних почуттів, заперечувачем духовної природи кохання. З іншого боку, в ньому прокидається одухотворено любляча людина, яка зіткнулася з справжнім таїнством цього високого почуття: «Він легко порозумівся б зі своєю кров'ю, але щось інше в нього вселилося, чого він ніяк не допускав, над чим завжди трунив, що обурювало всю його гордість». Він тепер починає усвідомлювати, що його служіння колишнім принципам виявляється сліпим; що життя, насправді, набагато складніше того, що знають про нього фізіологи. Уроки кохання спричинили важкі наслідки у долі героя. Його односторонні, вульгарно-матеріалістичні погляди на життя зазнали краху. З їхніх позицій він не міг розгадати дві основні загадки, що виникли перед ним: загадку його власної душі, яка виявилася глибшою і бездоннішою, ніж він припускав, і загадку навколишнього світу. Його нездоланно потягло до найвищих проявів життя, до його таємниць, до зоряного неба над головою.

Трагічний стан Базарова ще більше посилюється в батьківському будинку, де його замкнутості і холодності протистоїть величезна сила беззавітного, щирого батьківського кохання. І мрійливість, і поезія, і любов до філософії, і станова гордість - все те, що Базаров вбачав як прояв аристократичної ледарства, постають перед ним у житті його плебея-0тЦа. Отже, і поезія, і філософія виявляються вічною властивістю людської природи, вічним атрибутом культури. Герою вже не втекти від питань, що обступили його, не порвати живі зв'язки з життям, що оточує і прокинулося в ньому самому. Звідси та його трагічний кінець, у якому бачиться щось символічне: сміливий «анатом» та «фізіолог» російського життя губить

Себе при розтині трупа чоловіка. І лише смерть дає йому вихід із трагічної самотності, вона ніби спокутує помилкову однобічність його життєвої позиції.

Таким чином, Тургенєв у своєму романі дає ясно зрозуміти, що трагізм Базарова - у безплідності його бажання придушити у собі людські прагнення, у приреченості його спроб протиставити свій розум стихійним і владним законам життя, нестримній силі почуттів та пристрастей.

Текст твору:

У романі Оҭци та діти образ нової людини Євгена Васильовича Базарова вийшов складним, суперечливим, і, безумовно, дуже цікавим. Він може залишити байдужим читача як минулого століття, і нашого сучасника.
З моменту виходу роману у світ автора та її головного героя обрушилося море криҭики, навколо образу Базарова розгорнулася запекла полеміка. Консервативні кола дворянства, жахнувшись його силі та мощі, відчуваючи у ньому загрозу своєму укладу, зненавиділи головного героя. Але водночас Базарова не прийняли й у революційно-демократичному таборі, якого він сам і належав. Його образ визнали карикатурою на молоде покоління.
Певною мірою така оцінка головного героя заслуга самого автора. І. С. Тургенєв сам не визначився по відношенню до Базарова. З одного боку, він виправдовує і оцінює Базарова гідно, цілком щиро захоплюючись його розумом, твердістю, вмінням відстоювати свої ідеали і домагатися бажаного; наділяє цей образ рисами, якими не має сам. Але, з іншого боку, читач відчуває (прямої вказівки на це немає в тексті, але це прослизає само собою, крім волі автора), що Базаров далекий від автора, незрозумілий Тургенєв щиро хоче змусити себе полюбити свого героя, загорітися його ідеєю, але безрезультатно. Автор та його головний герой так і залишаються по різні боки.
Саме це і наштовхує на думку про жахливу самотність Базарова. Він чітанічний, надзвичайно сильний, але в той же час нескінченно нещасний і самотній. Ймовірно, це доля будь-якої видатної людини. Та й сам Базаров не прагне того, щоб сподобатися людям, швидше навпаки. За його власним зауваженням, справжня людина та, про яку думати нема чого, а яку треба слухатися чи ненавидіти.
Його однодумці, визнаючи Базарова сильною особистістю, здатні лише поклоніння і пародіювання, не претендуючи більше. А це Базаров якраз і зневажає людей. Він постійно шукає людину, рівної собі за силою, і не знаходить її. Єдино, хто наважується протистояти цьому бурхливому натиску, це Павло Петрович Кірсанов, але зовсім не тому, що він такий самий дитан, а тому, що його принципи, на відміну від базарівських, які висять у повітрі і харчуються виключно енергією їх автора, вростають у століття. Ці духовні цінності, історичне коріння, уклад Павло Петрович сприйняв ще в дитинстві. У своїх суперечках з Базаровим П. П. Кірсанов відстоює своє минуле, своє життя, яке він не мислить інший, і це надає йому сил у сутичці з рітаном, який може протиставити в цій сутичці тільки себе, свою могутню особистість. Але незважаючи на очевидність того, що Базаров не має рації, його безкомпромісна боротьба викликає захоплення.
Автор як би весь час нагадує читачеві, що Базаров не чудовисько, не злий геній, а насамперед нещасна людина, самотня і, незважаючи на всю силу розуму та енергію, беззахисна перед найпростішими людськими почуттями. У відносинах з Одинцовою проявляється його вразливість. Підсвідомо Базаров шукає любові, але справжня, висока любов йому недоступна, оскільки він бездуховний і аморальний. Одинцова ж чекає від нього зрілих почуттів, їй потрібне серйозне кохання, а не швидкоплинна пристрасть. У її житті немає місця потрясінням, без яких себе не мислить Базаров. Він розуміє, що обов'язковою умовою досягнення духовних і моральних ідеалів є стабільність. А ці ідеали для нього недоступні (хоча він і страждає від їхньої відсутності, не усвідомлюючи цього), оскільки, будучи прагматиком, він повинен все промацати, доторкнутися.

І виходить якесь замкнуте коло. Базаров метається в цьому колі самотній, зневірений. Він суперечливий до абсурду. Базаров заперечує романтизм, але за своєю суттю є романіком, він зрікається батьків, від дурного життя батьків, але сам, у пориві одкровення, визнається Аркадію у своїй любові до них, він робить все, на його думку, для благополуччя батьківщини, але сам запитує: Чи потрібний я Росії? Ні, мабуть, не потрібен. Страшно почуватися в такому замкнутому колі протиріч, і це важко навіть такій сильній і незалежній особистості, як Базаров. Як жахливо, вмираючи, усвідомлювати марність, безглуздість, непотрібність прожитого життя. Адже виправити нічого вже не можна. А Базаров, на мій погляд, досить розумний, щоб, хай на смерті, усвідомити свої помилки. Він визнає своє безсилля перед смертю, значить, не все можна подолати за допомогою сили. Базаров повертається до природи, яку за життя він сприймав так матеріалістично (Я помру, і з мене лопух буде рости, природа не храм, а майстерня, і людина в ній працівник). Перед обличчям природи, перед всесвітом, навіть такий ҭітан, як Базаров, здається жалюгідною піщинкою. У цьому і є його трагічна самота, він не відчуває себе частиною цього світу, навіть після смерті залізна огорожа, що оточує його могилу, відокремлює його від світу. Після смерті він залишається самотнім.

Права на твір "Трагічна самотність Базарова" належать його автору. При цитуванні матеріалу необхідно обов'язково вказувати гіперпосилання на