Презентація на тему "Каргопільська іграшка". Моя улюблена каргопільська іграшка Презентація для дитячого садка каргопільська іграшка

Каргопілля Каргопіль

• Місто Каргополь, одне з найдавніших міст російської Півночі, відоме з XII ст. Каргопілля - самобутнє вогнище культури, що склалося в складних умовах взаємин фінно-угорських та слов'янських племен, політичного та економічного впливу Новгорода та Москви, взаємного проникнення язичництва та християнства.

Каргопільський район

• Каргополь знаходиться за дрімучими лісами та непрохідними болотами, що сприяло його перетворенню на заповідне місце зі своєю унікальною культурою та казковою атмосферою, що склалася багато століть тому. З лишком каргопільська земля наділила людей талантами, а вони в міру своїх сил прикрасили цю землю.
• Життя тут, у далекій північній провінції, за своїм укладом завжди відрізнялося від життя середньоросійських міст більшою ґрунтовністю та більшою свободою. І ще, мабуть, тіснішим єднанням із природою. Духовний зв'язок з матір'ю-землею, характерна для селянина, тут, на суворому російському Північ, проявилася у всій своїй силі.

Герб

• Центр сучасного району - місто Каргополь, одне з найдавніших міст російської Півночі, відоме з XII ст. За однією з версій зображення барана у вогні символізує зв'язок з язичницьким обрядом жертвопринесення барана, що було поширене на Російській Півночі. У деяких парафіях Каргопольського повіту існувала «неділя бараняча», під час якої селяни заколювали барана і приносили в жертву Іллі-пророку. Мабуть, цей ритуал і було покладено основою герба 1781 р.
• Срібло – символ мудрості, чистоти, віри.
• Золото – це знак земної та небесної величі. Означає християнські чесноти: віру, справедливість, милосердя і смирення, і мирські якості: могутність, знатність, постійність, багатство.
• Лазур - символ істини, честі та чесноти, чистого неба та водних просторів.
• Костер – символ тепла, активності, домашнього вогнища.
• Червоний колір - символ мужності, життя, свята, краси.

Каргопільська іграшка - це глиняна іграшка, що виготовляється в місті Каргополі Архангельської області, тому вона і називається Каргопільська. Проте справжньою батьківщиною цієї глиняної іграшки є села навколо Каргополя. Саме там і робили селяни для своїх дітей іграшки із найдоступнішого в цих краях матеріалу – глини.

• Каргопільська іграшка - це глиняна іграшка, що виготовляється в місті Каргополі Архангельської області, тому вона і називається Каргопільська. Проте справжньою батьківщиною цієї глиняної іграшки є села навколо Каргополя. Саме там і робили селяни для своїх дітей іграшки із найдоступнішого в цих краях матеріалу – глини.

Каргопільська іграшка

Каргопільська іграшка Соборна площа

• Соборна площа (або Новий Торг) – головна площа міста. На площі стоїть Христовоздвиженський собор середини XVI ст. Це найдавніший храм Каргополя і один із найдавніших храмів усієї Руської Півночі. Собор виглядає присадкуватим, оскільки за час існування він вріс у землю майже на половину поверху. Дзвіниця собору стоїть не поруч із ним, а посередині площі. Хрест її був орієнтований не по сторонах світу, а так, щоб його було найкраще видно з дороги. Легенда свідчить, що її збудували так тому, що до Каргополя хотіла приїхати Катерина II, і дзвіниця мала "зустрічати" імператрицю. Прозаїчніший варіант цієї історії інший: неправильне розташування хреста було пов'язане з переплануванням міста після пожежі.

Каргопільський музей

• Каргопільський музей створено у 1919 р. на основі приватної колекції міщанина К.Г. Колпакова. У складі музею 15 пам'яток архітектури, з них – 11 федерального значення, розташованих у місті та його околицях. Серед них шедеври кам'яної та дерев'яної архітектури XVI-XVIII ст. Експозиції музею розміщені у білокам'яних храмах. Гордість музею – колекції ікон та церковної скульптури, народного костюма та вишивки, розпису по дереву, жіночих головних уборів.

Свято народних майстрів

• Вдень міста у Каргополі традиційно вважається Свято народних майстрів Росії. Колись він був задуманий як разовий захід до 845-х роковин Каргополя, але живе вже понад 20 років. Свято приваблює до міста творчих людей з усієї Росії – від південного Волгограда до сибірського Іркутська, і, звичайно ж, численних туристів. У Свято народних майстрів у Каргополі зустрічаються майстри різних рівнів, рангів, віків, напрямів, мистецтвознавці, художники, вони навчаються, спілкуються, показують на численних виставках свої вироби, знайомляться з багатими фондами та колекціями Каргопольського музею-заповідника.

Кенозерський національний парк

• Територія парку є природним та історико-культурним комплексом, розташованим у південно-західній частині Архангельської області в каргопільському районі. У 2004 році Кенозерський національний парк набув статусу біосферного і був включений до Список Біосферних Резерватів ЮНЕСКО. У Росії залишилося винятково мало територій, де культурна та природна спадщина збереглася б найбільш повно та багатогранно. Однією з таких територій є Кенозерський національний парк, один із останніх острівців споконвічно російського життєвого укладу, культури, традицій, що зберіг багатство та чистоту свого внутрішнього світу, зверненого до витоків.

Село Ошевенськ

• Ошевенськ складається з Погосту, Ширяїхи, Низа, Великого та Малого Халуєва, Гарі. І називається за монастирем, який, у свою чергу, називається на прізвисько батька його засновника Олександра Ошевенського.

Село Лядини

• Ансамбль у селі Лядин склався, як мінум за сто років до спорудження існуючої шатрової Покровсько-Власьєвської церкви у 1761 році. Ця церква має традиційні на російській півночі форми: восьмерик на четверику, завершуючись шатровим дахом. Церква двотажна: нижній поверх – теплий, верхній – літній. Дев'ятиголова красуня-церква Богоявлення збудована наприкінці XVIII століття, можливо у 1793 році. Як і Покровсько-Власьєвська церква, має форму восьмерик на четверику, завершуючись традиційним російським п'ятиглавієм. Ще чотири главки розташовані по кутах четверика. Дзвіниця також належить до будівництва кінця XVIII століття. Високий восьмерик на низькому четверику рубаний у "лапу".

село лекшмозеро

• Морщіхінська (колишня назва – Лекшмозеро) – одне з трьох сіл на Лекшмозері, найбільше. Тут контора Каргопільського сектору Кенозерського національного парку, готель та приватні будинки, що здаються під житло туристам, велика школа, магазини з усім необхідним. Тут чудове широке Лекшмозеро. Тут зв'язок з рештою світу по телефону та по телевізору. Був час, коли в Морщіхінській сідав АН-2 на шляху Петрозаводськ-Каргополь. Тобто. життя тут завжди било ключем.

Озеро Лаче

• Озеро Лаче, що лежить на південному краю Каргопольського повіту, поблизу кордону Новгородської губернії, є найбільшим з усіх озер, що в ньому знаходяться. Воно займає площу 9,3 кв. м. або близько 451,9 кв. в. Довжина його від С. до Ю. до 40 верст, ширина до 15 ст, глибина від 1? до 2? саж. Островів на озері немає.

Дякую за увагу

Село Гриньове

Архангельської області

Здавна у Торопові, Гриньові, Печникові – селах Панфіловської волості Каргопільського повіту, склався сезонний гончарний промисел на місцевих червоних глинах.

Влітку каргопільські гончарі працювали в полі, а з жовтня до весни займалися виготовленням глиняного посуду – пічних горщиків, кубів, глечиків, мисок. Брала участь уся сім'я: і чоловіки, і жінки, і діти.

Каргопольський посуд користувався великим попитом його возили до Архангельська, великий гончарний торг був у самому Каргополі.

Виготовлення глиняних іграшок спочатку супроводжувало гончарне ремесло.

Каргопільська глиняна іграшка як мистецьке явище сьогодні по праву посідає одне з перших місць серед російських народних промислів іграшки.

Велика заслуга в цьому належить відомим майстрам із села Гриньове:

Івану Васильовичу Дружинину (1887 - 1949р.р.) - талановитому майстру - класику каргопільської іграшки

та Уляні Іванівні Бабкіної (1889 - 1977р.р.) - найзнаменитішої майстрині.

Із залишків глини майстри ліпили іграшки.

Глиняні конячки, фігурки людей та тварин

коштували не дорого і ліпили їх швидше в свою задоволення

Земля для селянина була немов жива істота. Вона "засипала" на зиму і "присипалася" від гарячих променів сонця. Пила воду і народила врожай, ніжно, по-материнськи дбала про людей: годувала, напувала та одягала їх, зберігала від бід. І в очах народу була вона чистою та світлою. Тому фігурки глиняних каргопільських баб зафарбовувалися білою фарбою.

Ведмідь" - знак РодючостіУ слов'янських народів "ведмедко" вважається подателем родючості землі, існувало повір'я про зв'язок ведмежого культу з родючістю жінки. Після вінця молодих зустрічали у ведмежій шкурі та бажали їм щастя, багатства та дітонародження. Ведмідь у більшості гончарів - добрий "господар лісу". Він виходить на зустріч до людей повних пирогів. Балагур, весело грає на гармошці: Поляночкою, Іде ведмідь з тальяночкою, Він іде, гармошку рве, Баську пісеньку співає- Співала про нього У.І. Бабкіна

Олень. Лось. Баран" - знаки НебаПро оленя складено билини, пісні та перекази, де розповідалося, що копита у нього срібні, а роги "червона-золота" і висвітлював він ними все довкола. Шерсть оленя бура (коричнево-червона), чому, зокрема, він і був одним із стародавніх образів сонця

Фігурка тягну-товка зісотоіт з двох коней - чорного і білого. Кінь (комонь, клюся, тарпан) - одне з найбільш шанованих у слов'ян тварин. Білі та руді коні вважалися посланцями тепла, сонячного світла та всякого блага. Якщо світлий кінь уособлює радість сонячного світла, то кінь чорний несе саму Смерть. Вершник на коні - символ сам по собі багатогранний, а тим більше вершник на тягне-товкає, що уособлює постійну боротьбу між світлою і темною сторонами людської душі. Вершника, що сидить між чорним і білим конем, намагаються перетягнути на свій бік світлі і темні сили. Цікаве становище вершника - на одних фігурках він ще тримається руками за обох коней, як би не визначившись у своїй долі - а на інших він уже припав до світлого коня.

Каргопільська глиняна іграшка Відображення природних мотивів та образів можна знайти у каргопільській глиняній іграшці. У навколишніх каргопольських селах з давніх-давен виготовлялися глиняні іграшки, які в минулому мали відношення до первісних звичаїв, пов'язаних з культом родючості. Сучасні майстри каргопільської глиняної іграшки черпають своє творче натхнення в народному побуті, місцевому образотворчому мистецтві, фольклорі, одночасно виховуючи у себе поетичне бачення навколишнього світу та природи органічно співвідносячи його з живою традицією промислу.

Казка: «Взимку ночі довгі, темніє рано, нудно у селянській хаті хлопцям. І ось одного разу захотів старий своїх онуків порадувати іграшкою. А купити нема на що. Виглянув він у вікно. Кого тільки немає на скотарні: кози та свині, собаки та корови, коні та вівці. Подумав-подумав старий і придумав: зроблю я їм іграшки сам, І зробив ... ».

У. І. Бабкіна, композиції: "Кадриль", "Гармоніст", "Дерево з тетеревами", село Гриньове, "Каргопілля" Москва, "Радянська Росія", 1984.

Серед зображень на каргопільській глиняній іграшці є дерево з птахами-тетерками, що сидять на ньому, точно таке ж, як і в місцевій вишивці, в різьбленні та розписі по дереву. Подібне поєднання птахів та дерева (ймовірно, берізки, яка за народними переказами була осередком сил земних) символізувало передачу сонячного тепла засіяним полям та нивам.

У пластиці та орнаменті каргопольських глиняних «баб» збереглися риси, властиві жіночим зображенням древніх землеробів. Глиняна «баба» у старовинному вбранні немов являла собою образ світу. Символічною була кожна деталь. Зображений в іграшці образ відлуння давніх представників про небесний вогонь, що дає родючість землі. Зображене на фартуху «баби» вогненно-червоне сонце немов зігріває розоране поле із зернами ярих посівів.
Іграшка каргопольських майстрів донесла до нас стародавній персонаж, що прийшов зі Сходу, поширений у російській лубочній картинці та селянському розписі птаха Сірін. У Каргополі майстри ліплять «сиринів» і донині у вигляді пташки-свистульки, але з жіночою головою, іноді з розкритими крилами. Лише подуєш у таку свистульку, заспіває птах Сірін весело-веселе.
Література Колбасенко М.М., Севастьянова З. П. Дидактичні матеріали з екології. - Архангельськ, Поморський державний університет імені М. В. Ломоносова, Колбасенко М. Н. Методика викладання факультативних курсів з екології 1-4 класи (регіональний компонент). – Архангельськ, Поморський державний університет імені М. В. Ломоносова, 2002.

Каргопільська утушка

«Ми – качечки-крякушки, кря-кря-кря! Полетимо ми, качечки, у теплі краї. Полетимо ми, качечки, далеко-далеко. Полетимо ми, качечки, високо-високо. Над широкими полями, Та над синіми морями, Від зимових буранів До теплих країн. Кря-кря-кря! Кря-кря-кря!»

КАРГОПОЛЬСЬКА ІГРАШКА

Російський художній промисел, поширений у районі міста Каргополя Архангельської області.

Виникнення промислу

Здавна у Торопові, Гриньові, Печникові – селах Панфіловської волості Каргопільського повіту, склався сезонний гончарний промисел на місцевих червоних глинах. Влітку каргопільські гончарі працювали в полі, а з жовтня до весни займалися виготовленням глиняного посуду – пічних горщиків, кубів, глечиків, мисок. Брала участь уся сім'я: і чоловіки, і жінки, і діти. Каргопольський посуд користувався попитом по всьому Поонежу, його возили до Архангельська, великий гончарний торг був у самому Каргополі.

Особливості виробництва

Із залишків глини майстри ліпили іграшки, не надаючи їм особливого значення. Глиняні конячки, упряжки, фігурки людей і тварин коштували недорого, особливим попитом не мали, і їх ліпили скоріше для власного задоволення, ніж заради заробітку.

Особливості каргопільської іграшки

Найбільш ранніми з каргопільських іграшок, що дійшли до нашого часу, можна вважати роботи І. В. і Є. А. Дружиніних, які працювали в 1930-40-х рр.. В основному це поодинокі фігурки мужичків і пань, розфарбовані вапном, сажею та кольоровими глинами. Вони грубуваті по ліпленні, а їхні плоскі обличчя та узагальнені деталі фігури та одягу нагадують стародавніх кам'яних баб. У розписі фігурок поєднуються овали, кола, хрести, плями, що також нагадують древні орнаментальні мотиви.

Сучасна каргопільська іграшка

Сучасна каргопільська іграшка менш архаїчна. Зберігаючи традиційні форми, нинішні майстри роблять її витонченішою, часом чіткіше акцентують деталі, щедро розписують олією та темперою, уникаючи, однак, зайвої строкатості.

Використання нових форм та сюжетів

Зберігаючи традицію, каргопільські іграшники вигадують нові форми та сюжети своїх творів. Так з'явилися багатофігурні композиції - трійки, візки, полювання та ін. Їх прикрашає не бляклий візерунок, наведений кольоровою глиною по вапняному тлі, а яскравий розпис. У 1970-х роках. А. П. Шевельов, один із найвідоміших каргопольських іграшників, пробував робити поливні іграшки, які нагадували колишні, «обварні».

Бабкіна та інші майстри

Серед каргопольських іграшників особливе місце відведено У. І. Бабкіної, єдиній майстрині, яка ніколи не припиняла займатися цим ремеслом. Їй належить заслуга як збереження, а й відродження древнього промислу. Вона запам'ятала з дитинства казкового полкана і перша знову почала ліпити його. Багато сучасних майстрів навчалися в неї забутому ремеслу.

У селі Гриньові Бабуся Уляна Чудеса творить З глини з дужмяної Як у хаті У старанної старенької Уздовж по крамницях чоловічки Та звірятка...

пам'ятний знак біля будинку майстрині

Залучення до гончарної справи

Народилася у селі Гриневе Каргопольського повіту – старовинному гончарному центрі. З дитинства допомагала батькам у гончарному та іграшковому промислі. Коли промисел згас, вона продовжувала виготовляти глиняні іграшки – «бобки». У 1950-ті роки. Бабкіна зацікавила своїми роботами кількох односельців, які взялися за забуту майстерність.

Особливості бабкінської іграшки

Іграшки У. І. Бабкіної, прості формою, дуже виразні і різноманітні за сюжетами. Майстриня розписувала їх олійними фарбами по білому крейдяному тлі, використовуючи лише три-чотири кольори. Серед її улюблених персонажів є неодмінні полкани, ведмеді, олені, фігурки людей. Цікаві сюжетні сценки: "Молоді на дивані", "Полювання на білок", "Поезжани".

Її персонажі одягнені якось у міську

одяг, то в селянську сукню з

традиційними каргопольськими

Відродження старовинного промислу

• У 1960-ті роки. роботами У. І. Бабкіної зацікавилися відомі мистецтвознавці та колекціонери, які надали велику підтримку у відродженні старовинного промислу. З цього часу жодна виставка народного мистецтва не обходилася без робіт майстрині. Її іграшки перебувають у багатьох музейних колекціях.
• До сторічного ювілею У. І. Бабкіної на її могилі було поставлено пам'ятник роботи скульптора В. М. Кликова.

Нині у майстерні глиняної іграшки працюють 30 майстрів. Щомісяця тут народжується близько шести тисяч нових іграшок.

Продукцію відправляють у різні міста нашої країни. Шосту частину її продають у Каргополі.

Каргопіль - маленький шматочок землі північної, далеко захований за дрімучими лісами та неприступними болотами, - став одним із тих заповідних місць, де багато століть тому народилася і збереглася до наших днів самобутня російська культура, мистецтво, ремесла.

Література

• Рогів А. П.Чорна троянда. Книга про російське народне мистецтво. - М: Сучасник, 1978.
• За ред. В. А. БарадулінаОснови художнього ремесла. - М: Просвітництво, 1979.
• Дурасов Г. П.Каргопільська глиняна іграшка. - Л.: Художник, 1986.
• Гунн Г. П.Каргопілля та Онєга. - М: Мистецтво, 1989.