Die Idee ist „Familie. Familiengedanke im Roman „Krieg und Frieden“ (Schulaufsätze) Familiengedanke im Roman „Krieg und Frieden“ Zusammenfassung

Der Roman „Krieg und Frieden“ betont sehr deutlich die große Rolle der Familie für die Entwicklung des Einzelnen und der Gesellschaft insgesamt. Das Schicksal eines Menschen hängt weitgehend von der Umgebung ab, in der er aufgewachsen ist, denn er wird dann sein Leben selbst gestalten und dabei den Einstellungen, Traditionen und moralischen Standards seiner Familie folgen.
„Krieg und Frieden“ konzentriert sich auf drei Familien, die sich in der Art der Beziehungen zwischen den Menschen in jeder von ihnen völlig unterscheiden. Dies sind die Familien Rostow, Bolkonski und Kuragin. An ihrem Beispiel zeigt Tolstoi, wie stark die im Laufe des Heranwachsens entwickelte Mentalität Einfluss darauf hat, wie Menschen ihre Beziehungen zu anderen aufbauen und welche Ziele sie sich setzen.

Der erste, der vor den Lesern erscheint, ist die Familie Kuragin. Die Art der Beziehung, die sich in ihr entwickelt hat, ist typisch für eine säkulare Gesellschaft – in ihrem Zuhause herrscht Kälte und Entfremdung voneinander. Die Mutter empfindet Eifersucht und Neid auf ihre Tochter; Der Vater begrüßt die arrangierten Ehen seiner Kinder. Die ganze Atmosphäre ist von Falschheit und Vortäuschung durchdrungen. Statt Gesichtern gibt es Masken. Der Autor zeigt in diesem Fall die Familie, wie sie nicht sein sollte. Ihre geistige Gefühllosigkeit, Gemeinheit der Seele, Selbstsucht und Bedeutungslosigkeit ihrer Wünsche werden von Tolstoi mit den Worten von Pierre gebrandmarkt: „Wo du bist, ist Verderbtheit, Böses.“

Die Beziehungen im Rostower Haus sind ganz anders strukturiert – hier manifestieren sich Aufrichtigkeit und Lebenslust in jedem Familienmitglied. Nur die älteste Tochter, Vera, isoliert sich mit ihrem kalten und arroganten Auftreten vom Rest der Familie, als wolle sie sich selbst und ihren Mitmenschen ihre eigene Überlegenheit beweisen.

Aber sie ist nichts weiter als eine unangenehme Ausnahme von der allgemeinen Situation. Der Vater, Graf Ilja Andrejewitsch, strahlt Wärme und Herzlichkeit aus und grüßt und verneigt sich bei der Begegnung mit Gästen gleichermaßen vor allen, ohne auf Rang und Titel zu achten, was ihn bereits sehr von Vertretern der High Society unterscheidet. Die Mutter Natalya Rostova, „eine Frau mit orientalischem dünnem Gesicht, etwa fünfundvierzig Jahre alt“, genießt das Vertrauen ihrer Kinder, sie versuchen, ihr von ihren Erfahrungen und Zweifeln zu erzählen. Das gegenseitige Verständnis zwischen Eltern und Kindern ist ein charakteristisches Merkmal dieser Familie.

Natasha, Nikolai und Petya sind in einer solchen Atmosphäre aufgewachsen und zeigen ihre Gefühle aufrichtig und offen, ohne es für nötig zu halten, sich unter einer künstlichen Maske zu verstecken. Sie haben ein leidenschaftliches und gleichzeitig sanftes und freundliches Wesen.

Dank dieser Eigenschaften machte Natasha einen großen Eindruck auf Prinz Andrei Bolkonsky, der sie zum ersten Mal zu einer Zeit sah, als er sich in einem Zustand geistiger Verwüstung und Kraftverlust befand. Er verspürte nicht den Wunsch, weiter zu leben und sah den Sinn seiner Existenz nicht, aber sie zeichnete sich dadurch aus, dass sie sich nicht mit der Suche nach ihrem höheren Zweck beschäftigte, sondern einfach auf der Welle ihrer eigenen Gefühle lebte , strahlte die Wärme und Lebenslust aus, die Prinz Andrei so fehlte.

Das Hauptmerkmal der Familie Bolkonsky war ihr stolzes, unbeugsames Wesen. Das Selbstwertgefühl ist bei allen Mitgliedern dieser Familie gesteigert, auch wenn sich dies bei jedem Menschen anders äußert. Der intellektuellen Entwicklung wurde hier große Aufmerksamkeit geschenkt. Der alte Fürst Nikolai Bolkonsky hatte eine große Leidenschaft für Ordnung. Sein ganzer Tag war von Minute zu Minute geplant, und „gegenüber den Menschen um ihn herum, von seiner Tochter bis zu den Dienern, war der Prinz hart und stets fordernd und erregte daher, ohne grausam zu sein, Angst und Respekt vor sich selbst, was am grausamsten ist.“ Person konnte nicht leicht erreichen“

Der alte Prinz erzog seine Kinder in Strenge und Zurückhaltung, was seine Kinder lehrte, ihre Gefühle auch zurückhaltend auszudrücken. Diese Kälte war jedoch äußerlich und die enorme Liebe des Vaters war dennoch spürbar. „Denk an eines, Prinz Andrei“, sagt er zu seinem Sohn und verabschiedet ihn in den Krieg: „Wenn sie dich töten, wird es mir, einem alten Mann, wehtun.“ Dank dieser Erziehung konnte Prinz Andrei eine aufrichtige Liebe zu Natasha empfinden, aber die Angewohnheit, zurückhaltend zu sein und eine spöttische Haltung gegenüber emotionaler Inbrunst, ließen ihn an der Aufrichtigkeit ihrer Liebe zweifeln und der Forderung seines Vaters zustimmen, die Hochzeit zu verschieben ein Jahr.

Die für die Familie Rostow charakteristische Unschuld und Weite der Seele, in der etwas Kindliches und Naives steckte, gab diesen Menschen einerseits außergewöhnliche Stärke und machte sie andererseits verwundbar gegenüber den Täuschungen und Lügen anderer Menschen . Natascha erkannte die abscheulichen Beweggründe des ihr umwerbenden Anatoli Kuragin und den kalten Zynismus seiner Schwester Helena nicht und setzte sich damit der Gefahr von Schande und Tod aus.

Bolkonsky war nicht in der Lage, Natascha ihren Verrat zu verzeihen, da er ihre Handlungen als Ausdruck von Verderbtheit und Heuchelei betrachtete, vor deren Entdeckung er bei ihr am meisten Angst hatte. „Ich habe gesagt, dass einer gefallenen Frau vergeben werden muss, aber ich habe nicht gesagt, dass ich vergeben kann.“

Aber die Stärke ihrer Seele erlaubte ihr nicht, von den Menschen enttäuscht zu werden. Natasha blieb ebenso aufrichtig und offen, was die Liebe von Pierre zu ihr zog, der nach einer Erklärung mit ihr ein Gefühl enormer Hochstimmung verspürte und erkannte, dass alle Handlungen dieses Mädchens von ihrem offenen, zarten Herzen diktiert wurden. „Alle Menschen schienen so erbärmlich, so arm im Vergleich zu dem Gefühl der Zärtlichkeit und Liebe, das er empfand; im Vergleich zu dem sanften, dankbaren Blick, mit dem sie ihn das letzte Mal wegen ihrer Tränen ansah.“

Natasha und Pierre verband die aufrichtige Liebe zum Leben ohne künstlichen Schnickschnack, die in der von ihnen gegründeten Familie zum Ausdruck kam. Die Heirat mit Natasha half Pierre, nach der schmerzhaften Suche nach dem Sinn seiner Existenz inneren Frieden zu finden. „Nach sieben Jahren Ehe verspürte Pierre das freudige, feste Bewusstsein, dass er kein schlechter Mensch war, und er spürte dies, weil er sich in seiner Frau widerspiegelte.“

Das gleiche Gefühl der Harmonie finden wir in der Familie von Nikolai Rostov und Marya Bolkonskaya. Sie ergänzen sich erfolgreich: In dieser Verbindung spielt Nikolai die Rolle des wirtschaftlichen Familienoberhauptes, zuverlässig und treu, während Gräfin Marya den spirituellen Kern dieser Familie darstellt. „Wenn Nikolai sich seiner Gefühle bewusst gewesen wäre, hätte er herausgefunden, dass die Hauptgrundlage seiner festen, zärtlichen und stolzen Liebe zu seiner Frau immer auf diesem Gefühl der Überraschung über ihre Aufrichtigkeit, über diese erhabene, moralische Welt, die fast unzugänglich war, beruhte zu Nikolai, wo seine Frau immer lebte.

Mir scheint, der Autor wollte zeigen, wie fruchtbar die Atmosphäre in Häusern wie denen von Natasha und Pierre und Marya und Nikolai herrscht, in denen wundervolle Kinder aufwachsen, von denen die zukünftige Entwicklung der russischen Gesellschaft abhängen wird. Aus diesem Grund misst Tolstoi der Familie als Grundeinheit des gesellschaftlichen Fortschritts so große Bedeutung bei – die richtigen moralischen Prinzipien und die von ihren Vorfahren geerbten Prinzipien werden jüngeren Generationen helfen, einen starken und mächtigen Staat aufzubauen.

Krinitsyn A.B.

Die Familie spielt eine große Rolle bei der Gestaltung des Charakters von Helden. Dies ist eine Art Mikrokosmos, eine in ihrer Vollständigkeit einzigartige Welt, außerhalb der es kein Leben gibt. Die Familie ist die kleinste, aber auch wichtigste Einheit, aus deren Vielen sich die Gesellschaft und die Nation formen. In seinem Roman untersucht Tolstoi am ausführlichsten die Familien der Kuragins, Rostows und Bolkonskys. In jeder der Familien werden sowohl die ältere (Eltern) als auch die jüngere Generation (Bruder und Schwester) detailliert dargestellt, was es uns ermöglicht, die Ahnenmerkmale der Familie nachzuvollziehen.

Ein gemeinsames charakterbildendes Merkmal der Familie Bolkonsky ist das spirituelle, intellektuelle Prinzip. Das spirituelle Leben setzt intensive innere geistige Arbeit voraus und ist daher in Tolstois Verständnis unweigerlich mit Intellektualität, Rationalität und auch mit der Entwicklung des Individualismus verbunden. Das Bild des alten Fürsten Nikolai Bolkonsky, eines Atheisten und Voltairianers, erinnert uns an den Rationalismus des 18. Jahrhunderts. Dies ist einer der „Katharinen-Adler“, ein General von Suworows Schule, ein echter Staatsmann, dem die Interessen Russlands am Herzen liegen und nicht der berufliche Aufstieg (weshalb er in der heutigen Zeit arbeitslos und im Ruhestand bleibt). In seinem Charakter dominieren Intelligenz, Wille und Autorität, gepaart mit Kälte und Ironie. Tolstoi zeichnet sich vor allem durch seinen erstaunlich scharfen Verstand aus (eine Frage oder auch nur ein Blick genügt, um einen Menschen vollständig zu verstehen). In seinem Sohn, Prinz Andrei Bolkonsky, vermittelt er eine ernsthafte Lebenseinstellung, Männlichkeit, Unabhängigkeit, Ehre und Pflichtgefühl. Es ist kein Zufall, dass Andrei, als er in den Krieg zieht, seinen Vater bittet, seinen Enkel selbst großzuziehen, ohne ihn seiner Schwiegertochter zu geben. Trotz seines fortgeschrittenen Alters ändert der Prinz nie den etablierten Tagesablauf, liest und arbeitet viel. Auch wenn er ununterbrochen im Dorf lebt, ist er immer über die neuesten politischen Nachrichten in Europa informiert. Mit zunehmendem Alter entwickelt er ein Misstrauen gegenüber der neuen Zeit, deren Vorzüge und Bedeutung er auf jede erdenkliche Weise herunterspielt. Er schimpft mit allen neuen politischen Persönlichkeiten und zieht ihnen allen sein Idol Suworow vor, das er sogar in seinem Verhalten und seinen manchmal lustigen Possen nachahmt (zum Beispiel befiehlt er, vor seiner Ankunft absichtlich Schnee auf die bereits geräumte Straße zum Haus zu werfen Prinz Wassili Kuragin, weil er ihm keinen „übermäßigen“ Respekt entgegenbringen will). Seine Familie fürchtet ihn, respektiert ihn aber für seinen unnachgiebigen Charakter.

Im Laufe der Jahre werden seine Kuriositäten jedoch immer grausamer. Die starke Liebe zu Kindern, die er nicht gerne zeigt, wird offen egoistisch: So erlaubt er beispielsweise nicht, dass seine geliebte Tochter, Prinzessin Marya, heiratet, behält sie bei sich im Dorf und gibt auch keine Zustimmung zur Heirat von Prinz Andrei mit Natascha (er ist im Allgemeinen der Familie Rostow unangenehm) früher als ein Jahr nach der Verlobung, wodurch die Ehe gestört wird. Da er seine Gefühle nicht zeigen will, gewöhnt er sich daran, sie unter der Hülle äußerer Strenge und Kälte zu verbergen, aber diese Maske wächst für ihn unmerklich in sein Gesicht und wird zu seiner Natur. Infolgedessen quält er seine Tochter mit grausamen Possen und Spott, umso schmerzhafter, je mehr er sich vor ihr schuldig fühlt, sie von sich selbst entfremdet und ihren Glauben an Gott verspottet. Er streitet auch mit seinem Sohn, der es wagt, ihm offen Vorwürfe zu machen, dass er Unrecht getan hat. Dann kämpft er schmerzhaft mit sich selbst, sehnt sich nach Versöhnung und hat gleichzeitig Angst, sich selbst zu verlieren.

Die Prinzessin bemerkt das Leid ihres Vaters daran, dass er jede Nacht seinen Schlafplatz wechselt und vor allem das übliche Sofa im Büro meidet – dort hatte er zu viele schwierige Gedanken, um seine Meinung zu ändern. Erst im Sterben, halb gelähmt nach dem Schlag, verzweifelt über die Aufgabe Smolensks durch russische Truppen und über die Nachricht vom Vormarsch der Franzosen in die Kahlen Berge, gibt er seinen Stolz auf und möchte um Vergebung bitten von seiner Tochter, aber sie ist aufgrund ihrer gewohnheitsmäßigen Angst vor ihrem Vater etwas ängstlich. Als er sich der Schwelle seines Zimmers nähert, wagt er es immer noch nicht, sein Zimmer in der letzten Nacht seines Lebens zu betreten. So bezahlt er für seine vergangene Grausamkeit ...

Prinzessin Marya repräsentiert eine „weibliche“, kontemplative Form der Spiritualität – Religiosität. Sie lebt ganz nach Glauben und christlichen Idealen und ist überzeugt, dass wahres Glück nicht in irdischen Gütern liegt, sondern in Verbindung mit der Quelle „allen Atems“ – mit dem Schöpfer. Das Wichtigste im Leben ist für sie selbstlose Liebe und Demut, daher steht sie Tolstois philosophischen Weltidealen sehr nahe. Irdische Gefühle sind ihr nicht fremd: Wie eine Frau sehnt sie sich leidenschaftlich nach Liebe und Familienglück, vertraut aber vollkommen dem Willen Gottes und ist bereit, jedes Schicksal anzunehmen. Sie ertappt sich bei schlechten Gedanken über ihren Vater, der ihre Freiheit einschränkt und sie zur Einsamkeit verurteilt. Doch jedes Mal gelingt es ihr, sich durch die übliche spirituelle Arbeit im Gebet zu überwinden: Der Glaube an sie ist stärker als alle anderen Gefühle, in denen sie unerwartet ihrem Vater ähnelt, der ebenfalls alle menschlichen Gefühle für Schwäche hält und sie unterordnet das höchste Gebot der Pflicht. Nur der alte Prinz identifiziert Pflicht mit Vernunft und die Prinzessin mit religiösen Geboten, die sie wiederum zu Gefühlen verpflichten, aber von höherer Ordnung: Gott mit ganzem Herzen und Gedanken zu lieben und ihren Nächsten wie sich selbst. Daher ist für Prinzessin Marya die Pflicht, ihrem Vater zu gehorchen, untrennbar mit der aufrichtigen Liebe zu ihm verbunden.

Es gab nur einen Moment, in dem sie sich dabei ertappte, dass sie sich über den bevorstehenden Tod ihres Vaters freute, der sie befreien sollte. Aber sofort begann die Prinzessin, entsetzt über diesen Gedanken, dagegen anzukämpfen und siegte; sie fühlte freudig, dass die Versuchung überwunden war und sie ihren Vater wieder liebte. „- Warum sollte das passieren? Was wollte ich? Ich will, dass er tot ist! - schrie sie voller Abscheu vor sich selbst.“ Als ihr sterbender Vater sie um Vergebung bittet, konnte die Prinzessin „nichts verstehen, an nichts denken und nichts fühlen außer ihrer leidenschaftlichen Liebe zu ihrem Vater, einer Liebe, die sie, wie es ihr schien, bis zu diesem Moment nicht kannte.“

Ihr Bruder, Prinz Andrei, vereint die besten Eigenschaften der Familie Bolkonsky: Wille, Intelligenz, Adel, Ehren- und Pflichtgefühl. Die Kälte und Härte seines Vaters gegenüber ihm fremden und unangenehmen Menschen vereinen sich mit der Wärme und Sanftheit seiner Schwester im Umgang mit Menschen, die ihm nahe stehen. Er liebt seine Schwester zärtlich und hingebungsvoll und verehrt seinen Vater zutiefst. Wir erkennen an Prinz Andrei die Unabhängigkeit und den Ehrgeiz seines Vaters, der zu dem Wunsch nach Weltruhm wuchs, ähnlich dem von Napoleon. Genau wie sein Vater ist Andrei schmerzhaften, langwierigen psychischen Krisen ausgesetzt, und kurz vor seinem Tod kommt er, an einer tödlichen Wunde leidend, zum Glauben an Gott und ist von diesem mit nicht weniger Kraft durchdrungen als seine Schwester Marya.

Tolstoi behandelt alle Bolkonskys mit Respekt und Mitgefühl, zeigt aber gleichzeitig, wie diese edlen, intelligenten und erhabenen Menschen trotz ihrer Liebe und gegenseitigen Hingabe aneinander, ihrer spirituellen Sensibilität und ihres völligen gegenseitigen Verständnisses aufgrund ihrer Egozentrik getrennt bleiben von Vater und Sohn und Widerwillen, seine Gefühle zu zeigen. Sie schützen ihre komplexe Innenwelt und ihre Liebe zu sehr, so dass sie oft zu spät damit kommen, wie Prinz Andrei, der erst nach dem Tod seiner Frau den Schmerz erkannte, den er ihr mit seiner Kälte zufügte, oder der alte Prinz, der seine geliebte Tochter lange Zeit mit seinen herrschsüchtigen Launen belästigte. Im Laufe der Jahre, mit zunehmendem Alter des Prinzen, entwickelt sich in ihrem Haus eine kalte und misstrauische Atmosphäre, die ihnen immer mehr moralische Qualen bereitet, denn sie beurteilen sich selbst mit dem strengsten Urteil.

Im Rostower Haus herrscht eine ganz andere Atmosphäre. Der unsichtbare Kern ihrer Familie ist das spirituelle Leben. Diese Menschen sind warmherzig und einfach, sie haben alle etwas Kindliches. Der Stolz der Bolkonskys ist ihnen fremd, sie sind in all ihren spirituellen Bewegungen natürlich und wie kein anderer wissen sie, wie man das Leben genießt. Die Rostows können ihre Gefühle nie zurückhalten: Sie weinen und lachen ständig und vergessen Anstand und Etikette. Im Allgemeinen sind die hellsten und aufrichtigsten lyrischen Szenen des Romans mit den Rostows verbunden. Feiertage und Bälle sind ihr Element. Niemand weiß, wie man Abendessen so großzügig und in einem solchen Umfang organisiert wie Ilja Andreich Rostow, der selbst im gastfreundlichen Moskau dafür berühmt ist. Aber der größte Spaß im Rostower Haus sind nicht überfüllte Zusammenkünfte, sondern Familienferien im engen Familienkreis, manchmal improvisiert und noch unvergesslicher (wie die Weihnachtszeit mit Mumien). Allerdings leben sie meist in einer festlichen Atmosphäre: Nikolais Rückkehr aus der Armee, Nataschas erster Ball, die Jagd und der anschließende Abend beim Onkel werden zum Feiertag. Für Nikolai wird sogar Nataschas Gesang nach seiner schrecklichen Niederlage gegen Dolochow zu einem unerwartet hellen, festlichen Eindruck, und für den jüngeren Petja Rostow die Ankunft in Denisows Partisanenabteilung, der Abend mit den Offizieren und die Schlacht am nächsten Morgen, die seine erste wurde und schließlich wird es zu einem Feiertag.

Der alte Graf erweist sich aufgrund seiner natürlichen Großzügigkeit und der Angewohnheit, jedem beim Wort zu vertrauen, als schlechter Besitzer des Nachlasses seiner Frau, denn die Haushaltsführung erfordert Systematik, Strenge und den Willen zur Ordnung, die Rostow fehlt. Unter seiner Führung steuert das Anwesen langsam aber sicher auf den Ruin zu, aber was sehr wichtig ist, niemand aus seiner Familie macht ihm dafür Vorwürfe und liebt ihn weiterhin zärtlich für seine Zuneigung und Freundlichkeit.

Die Mutter – die „Gräfin“, wie ihr Mann sie liebevoll nennt – bleibt für ihre Kinder immer die beste Freundin, der sie immer alles erzählen können, und für sich selbst bleiben sie immer Kinder, egal wie alt sie sind. Sie schenkt ihnen allen großzügig ihre Liebe, aber die meiste Wärme schenkt sie denen von ihnen, die sie in diesem Moment am meisten brauchen. Es ist kein Zufall, dass Nataschas Verrat an ihrem Verlobten, Prinz Andrei, genau in der Abwesenheit ihrer Mutter geschieht, als Natascha Akhrosimova besucht und vorübergehend der Deckung mütterlicher Liebe und Schutz beraubt wird.

Nur die älteste Tochter, Vera, gerät aus der allgemeinen Harmonie der Familie Rostow, weil sie zu vernünftig ist und die allgemeine Sentimentalität, die sie manchmal zu Recht für unangemessen hält, nicht teilen kann. Aber Tolstoi zeigt, dass ihre Rationalität zwar richtig, aber engstirnig ist – ihr fehlt die spirituelle Großzügigkeit und Naturtiefe, mit der die übrigen Familienmitglieder ausgestattet sind. Durch die Heirat mit Berg wird Vera endlich zu dem, wofür sie geschaffen wurde: eine arrogante, narzisstische Bürgerin.

Wenn die besten Eigenschaften der Familie Bolkonsky am deutlichsten in Fürst Andrei verkörpert sind, dann ist Natascha zweifellos die herausragende Vertreterin der Familie Rostow, denn wenn das geistige und intellektuelle Leben eher für das männliche Bewusstsein charakteristisch ist, dann sind Frauen begabter Emotionalität, Aufrichtigkeit, Reichtum und Subtilität der Gefühle. Ein Beispiel für einen Mann, der vor allem in der Welt der Gefühle lebt, zeigt sich uns in der Person von Nikolai Rostow. Bei ihm haben Gefühle immer Vorrang vor Vernunft. Das bedeutet nicht, dass er einen weniger festen und mutigen Charakter hat als Andrei Bolkonsky, aber es macht ihn zu einem viel mittelmäßigeren und primitiveren Menschen, weil er nicht weiß, wie man unabhängig denkt und eine Entscheidung zu Ende bringt, aber daran gewöhnt ist Leben nach den ersten starken Impulsen der Seele. Sie mögen edel sein (wie es bei Rostow fast immer der Fall ist), aber letztendlich verurteilen sie ihn dazu, den Gedanken und Idealen der Gesellschaft zu folgen, ohne sie zu prüfen. Zu diesen Idealen gehören für Rostow die Ehre des Regiments, der Eid und Kaiser Alexander selbst, in den sich Nikolaus als Mädchen verliebt.

Aufgrund seiner Beeinflussbarkeit und Emotionalität gewöhnt sich Rostow nicht sofort an den Krieg und die ständige Todesgefahr. Als Rostow in der ersten Schlacht (in der Nähe von Shengraben) verwundet wird, sehen wir ihn bemitleidenswert und verwirrt, aber am Ende wird er zu einem mutigen und wirklich geschickten Offizier. Krieg und Militärdienst fördern in ihm wichtige männliche Eigenschaften, berauben ihn jedoch der Rostower Zärtlichkeit. Das letzte Mal, dass sich der Rostower Anfang deutlich in ihm manifestiert, ist nach einer schrecklichen Niederlage gegen Dolokhov, als er die stolze Pose, in der er seinen Vater um Geld bitten wollte, nicht ertragen kann. Da er sich für den ultimativen Schurken hält, liegt er auf den Knien, schluchzt und bittet um Vergebung. Rostow hat sich offenbar „selbst gedemütigt“, aber die Leser können nicht anders, als ihn für diesen Impuls zu loben.

Tolstoi teilt nicht alle Ideale Rostows: Er sympathisiert zum Beispiel offensichtlich nicht mit seinem Helden, als er sich weigert, den Offizier Teljanin zu entlarven, der Denissows Brieftasche gestohlen hat, um die Ehre des Regiments zu wahren. Noch lächerlicher und sogar schädlicher ist Rostows blinde und naive Verbundenheit mit dem Kaiser. Wenn in den Augen Rostows der Kaiser der Vater Russlands ist, dann hält der Autor alle Machtvertreter und insbesondere die Könige für die nutzlosesten und schädlichsten Menschen, die die staatliche Ideologie der Rechtfertigung und Lobpreisung von Kriegen verwirklichen. Tolstoi gibt Nikolai Rostow Gelegenheit, sich zunächst von der Hilflosigkeit des Kaisers zu überzeugen (als er verwirrt und weinend vor der Schlacht bei Austerlitz flieht) und dann von seiner Unmoral: Nach dem Frieden von Tilsit ehemalige Feinde – die Kaiser Napoleon und Alexander - Reisen Sie gemeinsam, überprüfen Sie ihre Wachen und verleihen Sie Soldaten der alliierten Armee die höchsten Orden. Gemeinsame Feste der beiden Höfe werden veranstaltet, Champagner fließt in Strömen. Rostow kommt ins Hauptquartier, um beim Kaiser ein Begnadigungsgesuch für seinen Kollegen Denisow einzureichen, und erhält vom verehrten Kaiser eine Absage in sanfter, schöner Form: „Ich kann nicht... und deshalb kann ich nicht, weil das Gesetz ist stärker als ich.“ In diesem Moment rennt Rostow „außer sich vor Freude“ und ohne an Ablehnung zu denken, mit der Menge dem Kaiser hinterher. Doch bald überkommen ihn schmerzhafte Zweifel: „In seinem Kopf ging eine schmerzhafte Arbeit vor sich, die er nicht zu Ende bringen konnte. In meiner Seele stiegen schreckliche Zweifel auf. Dann erinnerte er sich an Denisow<...>und das ganze Krankenhaus mit diesen abgetrennten Armen und Beinen, mit diesem Schmutz und dieser Krankheit.<...>Dann erinnerte er sich an diesen selbstgefälligen Bonaparte mit seiner weißen Hand, der jetzt ein Kaiser war, den Kaiser Alexander liebt und respektiert. Wozu dienen die abgerissenen Arme, Beine und getöteten Menschen? Dann erinnerte er sich an die ausgezeichneten Lazarev und Denisov, bestraft und unverzeihlich. Er hatte so seltsame Gedanken, dass er Angst davor hatte.“

Tolstoi führt Rostow direkt auf die Idee der Kriminalität des Krieges, für den es, wie sich herausstellte, keinen Grund gab, und folglich auf die Idee der Kriminalität beider Kaiser, die ihn entfesselten es mit völliger Gleichgültigkeit gegenüber dem Leiden ihrer Untertanen. Doch Rostow kann und will die Verehrung seines Idols nicht aufgeben und beschließt, einfach nicht nachzudenken und die Augen vor den peinlichen Tatsachen zu verschließen. Um dies zu erleichtern, betrinkt er sich und schreit und bringt seine Mitgäste mit seiner Verärgerung in Verlegenheit:

„Wie kann man die Handlungen des Souveräns beurteilen, welches Recht haben wir zur Vernunft?! Wir können weder die Ziele noch das Handeln des Souveräns verstehen!<...>Wir sind keine diplomatischen Beamten, aber wir sind Soldaten und nichts weiter,<...>Sie sagen uns, wir sollen sterben – also sterben. Und wenn sie bestrafen, bedeutet das, dass er schuldig ist; Es ist nicht unsere Aufgabe, darüber zu urteilen. Es gefällt dem souveränen Kaiser, Bonaparte als Kaiser anzuerkennen und mit ihm ein Bündnis einzugehen – das heißt, es muss so sein. Wenn wir sonst anfangen würden, über alles zu urteilen und nachzudenken, dann gäbe es nichts Heiliges mehr. „Auf diese Weise werden wir sagen, dass es keinen Gott gibt, es gibt nichts“, rief Nikolai und schlug auf den Tisch.

Von diesem Moment an wird das husarisch-soldatische Element endgültig zur Hauptsache in Nikolais Charakter und nicht das Rostow-geistige Element, das nicht ganz verschwindet, sondern in den Hintergrund tritt. Die Verweigerung des Denkens verleiht ihm Zähigkeit und Charakterstärke, aber zu einem hohen Preis: Er wird zu einem gehorsamen Werkzeug in den Händen anderer. Prinz Andrei und Pierre machen oft Fehler, sie finden nicht sofort die Antwort auf die Weltanschauungsfragen, die sie quälen, aber ihr Verstand ist immer am Werk; Denken ist für sie so selbstverständlich wie Atmen. Obwohl Nikolai Tolstoi als reinen, ehrlichen und freundlichen Menschen sympathisiert, ist er bereit, offensichtlich grausame Befehle auszuführen und jede soziale Ungerechtigkeit im Voraus zu rechtfertigen.

Es ist bezeichnend, dass Rostow Prinz Andrei gerade deshalb nicht mag, weil auf seinem Gesicht der Stempel des Intellekts und des spirituellen Lebens erscheint, der für ihn nicht charakteristisch ist, aber gleichzeitig verliebt sich Nikolai in die Schwester von Prinz Andrei, Marya, ehrfürchtig vor ihr, weil sie hat ihre eigene erhabene, für ihn unzugängliche Welt des Glaubens. Es stellt sich heraus, dass sie sich gegenseitig ergänzen und eine ideale Kombination aus Härte und Weichheit, Willen und Intelligenz, Spiritualität und Aufrichtigkeit bilden. Aus Tolstois Sicht hat Rostow trotz seiner Mittelmäßigkeit etwas zu lieben und zu respektieren. Man kann zum Beispiel seine Hingabe nur würdigen, als Nikolai nach dem Tod seines Vaters, der unmittelbar in den endgültigen Ruin mündete, sich zurückzieht, um bei seiner Mutter zu sein. Er tritt in den öffentlichen Dienst ein, um wenigstens etwas Geld zu verdienen und ihr ein ruhiges Alter zu ermöglichen. Wir sehen, dass er ein zuverlässiger und edler Mensch ist. Aus Ehrgefühl, das es ihm nie erlaubte, die „Lakaien“-Stelle eines Adjutanten zu bekleiden, will er nicht um die Hand der „reichen Braut“ Prinzessin Marya bitten, obwohl er sie rührend liebt, so ihre Die Annäherung erfolgt auf ihre Initiative.

Mit dem Besitz eines großen Vermögens wird Nikolai im Gegensatz zu seinem Vater zu einem wunderbaren Besitzer – getrieben von Pflichtbewusstsein und Verantwortung für die Zukunft seiner Kinder. Sein Charakter behält jedoch die Starrheit (er kann kleine Kinder nicht ertragen, ärgert sich über die schwangere Marya, behandelt Männer unhöflich bis hin zum Angriff), mit der Nikolai ständig kämpft, sich dem wohltuenden Einfluss seiner Frau unterwirft und dies nicht zulässt Pannen. Eine der letzten Episoden des Romans charakterisiert ihn negativ, als er scharf auf Pierres Worte über die Notwendigkeit einer kritischen Herangehensweise an das Vorgehen der Regierung reagiert: „Sie sagen, dass der Eid eine bedingte Angelegenheit ist, und das werde ich tun.“ Sag dir: dass du mein bester Freund bist, das weißt du, aber wenn du einen Geheimbund gründest, wenn du anfängst, dich der Regierung zu widersetzen, was auch immer sie sein mag, weiß ich, dass es meine Pflicht ist, ihr zu gehorchen. Und Arakcheev sagte mir jetzt, ich solle mit einem Geschwader auf Sie losgehen und niederschlagen – ich werde keine Sekunde nachdenken und ich werde gehen. Und dann urteilen Sie, wie Sie wollen.“ Diese Worte hinterlassen bei allen einen schmerzlichen Eindruck. Wir sehen, dass Nicholas‘ langjährige Entscheidung, der Regierung ohne Überlegung wie ein Soldat zu gehorchen, nun in ihm Wurzeln geschlagen hat und zum Wesenskern seines Wesens geworden ist. Auf seine Weise hat Nikolai jedoch recht: Der Staat ruht auf Menschen wie ihm. Tolstoi verurteilt ihn aus der Sicht eines Antistaatisten, der von einer rousseauistisch-anarchistischen „natürlichen“ Idylle träumte, aber wir können Nikolaus bereits aus der Perspektive der sozialen Katastrophen betrachten, die unserem Land im letzten Jahrhundert widerfahren sind von der anderen Seite: Wir wissen, was passiert, wenn der Staat zerstört wird. Wenn Russland 1917 von Leuten wie Nikolaus dominiert worden wäre – Offizieren, die dem Zaren treu blieben und versuchten, die Armee vor dem Zerfall im Chaos der Revolution (ausgelöst durch Reformer und Revolutionäre wie Pierre) zu bewahren, dann hätte das Land gerettet werden können von vielen Problemen, unter anderem von der stalinistischen Diktatur.

Schließlich ruft die Familie Kuragin bei Tolstoi nur Verachtung und Empörung hervor. Seine Mitglieder spielen die negativste Rolle im Schicksal der anderen Helden. Sie alle sind Menschen der gehobenen Gesellschaft und daher in all ihren Worten, Taten und Gesten falsch und unaufrichtig. Das Oberhaupt des Hauses, Prinz Wassili, ist ein gerissener, geschickter Höfling und ein eingefleischter Intrigant. Tolstoi betont auf jede erdenkliche Weise seine Täuschung und Doppelzüngigkeit. Er denkt zunächst an seine Erfolge am Hof ​​und an den Aufstieg auf der Karriereleiter. Er vertritt nie eine eigene Meinung und stellt sich in seinen Urteilen wie eine Wetterfahne hinter den politischen Kurs des Gerichts. Während des Krieges von 1812 spricht Fürst Wassili zunächst mit Verachtung über Kutusow, da er weiß, dass der Kaiser ihn nicht bevorzugt; am nächsten Tag, als Kutusow zum Oberbefehlshaber ernannt wird, beginnt Kuragin, ihn zu preisen, um auf ihn zu verzichten bei der ersten Unzufriedenheit des Gerichts wegen der nach Moskau benannten Aufgabe.

Kuragin sieht seine Familie auch als Mittel zur Erlangung gesellschaftlicher Stellung und Bereicherung: Er versucht, seinen Sohn möglichst gewinnbringend zu heiraten und seine Tochter zu verheiraten. Aus Profitgründen ist Prinz Wassili sogar zu Verbrechen fähig, wie die Episode mit der Mosaik-Aktentasche beweist, als Kuragin versuchte, das Testament des sterbenden Grafen Bezuchow zu stehlen und zu zerstören, um Pierre seines Erbes zu berauben und es neu zu verteilen seine Gunst. Während dieser Stunden zuckten, wie Tolstoi beschreibt, „seine Wangen nervös“ und „sprangen“ „zuerst zur einen Seite, dann zur anderen, was seinem Gesicht einen unangenehmen Ausdruck verlieh, der auf dem Gesicht von Prinz Wassili nie erschien, als er im Leben war.“ Räume." . So kommt seine räuberische Natur ungewollt zum Vorschein. Als die Intrige scheitert, „strukturiert“ Fürst Wassili sofort um, um seinen eigenen Vorteil weiterhin zu wahren: Er „verheiratet“ Pierre sofort mit seiner Tochter und legt unter dem Deckmantel einer familiären und vertrauensvollen Beziehung geschickt seine Hände in die Hände seines Sohnes. Er erhält das Geld der Schwiegereltern und wird dann zum Gesicht der Hauptfigur im Salon der Tochter. Tolstoi betont ausdrücklich, dass sich Fürst Wassili kaum von bewusster Berechnung leiten ließ: „Ihn zog ständig etwas zu Menschen hin, die stärker und reicher waren als er, und er besaß die seltene Kunst, genau den Moment einzufangen, in dem es notwendig und möglich war, Menschen auszunutzen.“ .“ Bei der Beschreibung von Kuragins Psychologie lenkt der Autor unsere Aufmerksamkeit erneut auf das Gefühl, die Intuition und den Instinkt, die im Vordergrund stehen und wichtiger sind als der bewusste Wille und die Vernunft.

„Würdig“ sind Prinz Wassili und seine Kinder Helena, Anatole und Hippolyte, die ebenfalls großen Erfolg in der Welt und universellen Respekt genießen. Nachdem Hélène Pierre geheiratet hatte, eröffnete sie bald einen schicken Salon in seinem Haus, der schnell zu einem der angesagtesten und renommiertesten in St. Petersburg wurde. Sie zeichnet sich nicht durch Intelligenz oder Originalität des Urteils aus, aber sie versteht es, so charmant und bedeutungsvoll zu lächeln, dass sie als die klügste Frau der Hauptstadt gilt und sich in ihrem Salon die Crème der Intelligenz versammelt: Diplomaten und Senatoren, Dichter und Maler . Pierre, der viel gebildeter und tiefer als seine Frau ist, findet sich in ihrem Salon als so etwas wie notwendiges Möbel wieder, als Ehemann einer berühmten Frau, die von den Gästen herablassend toleriert wird, so dass Pierre sich in seinem eigenen Zuhause allmählich wie ein Fremder fühlt .

Helene ist ständig von Männern umgeben, die ihr den Hof machen, sodass Pierre nicht einmal weiß, auf wen er eifersüchtig sein soll, und von Zweifeln gequält zum Duell mit Dolokhov kommt, den seine Frau offensichtlich mehr als andere herausgegriffen hat. Helen hatte nicht nur kein Mitleid mit ihrem Mann und dachte nicht über seine Gefühle nach, sondern machte ihm auch eine Szene und tadelte ihn streng für einen unangemessenen „Skandal“, der ihre Autorität untergraben könnte. Am Ende beginnt Helen, nachdem sie sich bereits von ihrem Mann getrennt hat und getrennt von ihm lebt, eine Intrige mit zwei Verehrern gleichzeitig: mit einem älteren Adligen und mit einem ausländischen Prinzen, und fragt sich, wie sie wieder heiraten und sich in einem solchen Land niederlassen könnte um eine Verbindung zu beiden aufrecht zu erhalten. Aus diesem Grund konvertiert sie sogar zum Katholizismus, um die orthodoxe Ehe für ungültig zu erklären (wie sehr unterscheidet sich diese Skrupellosigkeit in Religionsfragen vom glühenden Glauben der Prinzessin Marya!).

Anatole ist das strahlende Idol aller weltlichen jungen Damen, der Held der goldenen Jugend beider Hauptstädte. Als schlanker, großer, blonder, gutaussehender Mann treibt er alle Frauen mit seiner stolzen Haltung und seiner glühenden Leidenschaft in den Wahnsinn, hinter denen sie keine Zeit haben, seine Seelen- und Gedankenlosigkeit zu erkennen. Als Anatole zu den Bolkonskys kam, waren alle Frauen im Haus unwillkürlich bestrebt, ihm zu gefallen, und begannen, gegeneinander zu intrigieren. Anatol weiß nicht, wie man mit Frauen spricht, weil er nie etwas Kluges zu sagen findet, aber er übt mit dem Blick seiner schönen Augen, wie Helens Lächeln, eine bezaubernde Wirkung auf sie aus. Schon während ihres ersten Gesprächs mit Anatole hatte Natasha, als sie ihm in die Augen sah, „mit Angst gespürt, dass es zwischen ihm und ihr absolut keine Barriere der Bescheidenheit gab, die sie immer zwischen sich und anderen Männern empfunden hatte.“ Sie fühlte sich, ohne zu wissen wie, nach fünf Minuten diesem Mann schrecklich nahe.“

Sowohl Bruder als auch Schwester sehen unvergleichlich gut aus, die Natur hat ihnen eine äußere Schönheit verliehen, die mit ihrer sinnlichen Anziehungskraft auf Menschen des anderen Geschlechts eine unwiderstehliche Wirkung ausübt. Sogar so edle und tiefgründige Menschen wie Pierre Bezukhov, der Helene ohne Liebe heiratete, Prinzessin Marya, die von Anatole träumte, und Natasha Rostova, die von dem gutaussehenden Kuragin so hingerissen war, dass sie ihren Verlobten für ihn verließ, werden von ihnen verführt . Helens Aussehen betont die antike Schönheit ihrer Schultern und ihres Busens, die sie bewusst zur Schau stellt, soweit es die Mode zulässt.

Der Autor geht sogar kurz auf die seltsame, ungesunde Beziehung ein, die in der Kindheit zwischen der Schwester und dem Bruder bestand, weshalb sie eine Zeit lang getrennt werden mussten. Auf den Seiten des Romans agieren sie oft zusammen: Helen fungiert als Zuhälterin, stellt Natasha ihrem Bruder vor und bringt ihn ihm näher, obwohl sie weiß, dass er sie, die Verlobte von Prinz Andrei, nicht besuchen darf. Durch diese Intrige hätte Natashas ganzes Leben ruiniert werden können: Sie war bereit, mit ihm durchzubrennen, ohne zu ahnen, dass er schon lange verheiratet war. Dank Pierres Eingreifen wurden Anatoles Pläne zunichte gemacht, doch Natascha bezahlte ihre Leichtgläubigkeit mit dem Verlust der Liebe von Prinz Andrei und einer tiefen spirituellen Krise, von der sie sich mehrere Jahre lang nicht erholen konnte. „Wo du bist, gibt es Ausschweifungen und Böses“, sagt Pierre wütend zu seiner Frau, nachdem er von ihrer heimtückischen Tat erfahren hat.

Daher sind die Hauptmerkmale der Familie Kuragin der Säkularismus und die tierische, fleischliche Natur. In Tolstois Darstellung bedeutet Säkularismus unweigerlich Betrug, Prinzipienlosigkeit, Egoismus und spirituelle Leere.

Hippolytus wird zum Symbol der geistigen Hässlichkeit dieser Familie. Äußerlich ähnelt er Helen überraschend, gleichzeitig sieht er aber „erstaunlich schlecht“ aus. Sein Gesicht sei „vernebelt vor Idiotie und drückte ausnahmslos selbstbewussten Ekel aus.“ Er kann nichts Kluges sagen, aber in der Gesellschaft wird er sehr freundlich begrüßt und alle Absurditäten, die er sagt, werden vergeben, denn er ist der Sohn von Prinz Wassili und der Bruder von Helen. Darüber hinaus wirbt er sehr mutig um alle hübschen Frauen, da er ungewöhnlich üppig ist. So offenbart sein Beispiel die innere Hässlichkeit von Helen und Anatole, die sich unter ihrem schönen Aussehen verbirgt.

„Tolstois Roman unterscheidet sich von einem gewöhnlichen Familienroman dadurch, dass er sozusagen eine offene Familie mit offener Tür ist – er ist bereit, sich auszubreiten, der Weg zur Familie ist der Weg zu den Menschen“, schreibt N. Berkovsky der Roman „Krieg und Frieden“.
Im Roman „Krieg und Frieden“ spricht L. N. Tolstoi über verschiedene Familien – dazu gehören die Bolkonskys, die aristokratische Traditionen bewahren; und Vertreter des Moskauer Adels Rostow; die Familie Kuragin, der es an gegenseitigem Respekt, Aufrichtigkeit und Verbindungen mangelt; die Familie Berg, die ihre Existenz mit der Schaffung des „materiellen Grundsteins“ beginnt. Und im Nachwort des Romans stellt Tolstoi den Lesern zwei neue Familien vor – Pierre und Natascha, Nikolai und Marya – Familien, die auf aufrichtigen und tiefen Gefühlen basieren.
Versuchen wir, die im Roman vorgestellten Familien nach ihrer Nähe zu Tolstois Vorstellung einer idealen Familie zu ordnen.
Bergi.
Berg selbst hat viel mit Gribojedows Molchalin gemeinsam (Mäßigung, Fleiß und Genauigkeit). Laut Tolstoi ist Berg nicht nur ein Spießer an sich, sondern auch Teil des universellen Spießertums (der Erwerbswahn übernimmt in jeder Situation die Oberhand und übertönt die Manifestation normaler Gefühle - die Episode mit dem Kauf von Möbeln während der Evakuierung der meisten). Einwohner aus Moskau). Berg „nutzt“ den Krieg von 1812 aus und „quetscht“ daraus den größtmöglichen Nutzen für sich heraus. Die Bergs versuchen mit aller Kraft, den in der Gesellschaft akzeptierten Vorbildern zu ähneln: Der Abend, den die Bergs veranstalten, ist eine exakte Kopie vieler anderer Abende mit Kerzen und Tee. Vera (obwohl sie von Geburt an zur Familie Rostow gehört) stößt schon als Mädchen trotz ihres angenehmen Aussehens und ihrer Entwicklung, ihrer guten Manieren und ihres „korrekten“ Urteils die Menschen mit ihrer Gleichgültigkeit gegenüber anderen und ihrem extremen Egoismus ab.
Eine solche Familie kann laut Tolstoi nicht zur Grundlage der Gesellschaft werden, weil... Die zugrunde liegende „Grundlage“ sind materielle Errungenschaften, die eher die Seele verwüsten und zur Zerstörung menschlicher Beziehungen als zur Vereinigung beitragen.
Kuragins- Prinz Wassili, Hippolyte, Anatole, Helen.
Familienmitglieder sind nur durch äußere Beziehungen verbunden. Prinz Wassili hat kein väterliches Gefühl für Kinder, alle Kuragins sind uneinig. Und im unabhängigen Leben sind die Kinder von Prinz Wassili zur Einsamkeit verurteilt: Helen und Pierre haben trotz ihrer offiziellen Ehe keine Familie; Anatole, verheiratet mit einer Polin, geht neue Beziehungen ein und ist auf der Suche nach einer reichen Frau. Kuragins fügten sich mit ihrer Falschheit, Künstlichkeit, falschem Patriotismus und Intrigen organisch in die Gesellschaft der Stammgäste des Salons von Anna Pawlowna Scherer ein. Das wahre Gesicht von Fürst Wassili offenbart sich in der Episode der Erbteilung von Kirila Bezukhov, die er unter keinen Umständen ablehnen will. Er verkauft tatsächlich seine Tochter und heiratet sie mit Pierre. Das tierische und unmoralische Prinzip, das Anatol Kuragin innewohnt, wird besonders deutlich, als sein Vater ihn zum Haus der Bolkonskys bringt, um ihn mit Prinzessin Marya zu verheiraten (Folge mit Mademoiselle Burien). Und seine Haltung gegenüber Natasha Rostova ist so niedrig und unmoralisch, dass es keiner Kommentare bedarf. Helene vervollständigt die Familiengalerie mit Würde – sie ist eine räuberische Frau, die aus Bequemlichkeitsgründen bereit ist, für Geld und eine Stellung in der Gesellschaft zu heiraten und ihren Mann dann grausam zu behandeln.
Der Mangel an Verbindungen und spiritueller Nähe macht diese Familie formal, das heißt, die darin lebenden Menschen sind nur durch Blut verwandt, aber es gibt in diesem Haus keine spirituelle Verwandtschaft oder menschliche Nähe, und daher kann davon ausgegangen werden, dass eine solche Familie dies nicht kann eine moralische Lebenseinstellung pflegen.
Bolkonski.
Das Oberhaupt der Familie, der alte Prinz Bolkonsky, baut in Bald Mountains ein sinnvolles Leben auf. Für ihn gehört alles der Vergangenheit an – er ist ein wahrer Aristokrat und er bewahrt sorgfältig alle Traditionen der Aristokratie.
Es sollte beachtet werden, dass auch das wirkliche Leben im Aufmerksamkeitsbereich des alten Prinzen liegt – sein Bewusstsein für moderne Ereignisse überrascht sogar seinen Sohn. Eine ironische Haltung gegenüber Religion und Sentimentalität bringt Vater und Sohn einander näher. Der Tod des Fürsten sei laut Tolstoi eine Vergeltung für seinen Despotismus. Bolkonsky lebt „nach dem Verstand“, im Haus herrscht eine intellektuelle Atmosphäre. Der alte Prinz bringt seiner Tochter sogar die exakten und historischen Wissenschaften bei. Doch trotz einiger Exzentrizitäten des Prinzen lieben und respektieren seine Kinder – Prinz Andrei und Prinzessin Marya – ihren Vater und verzeihen ihm Taktlosigkeit und Härte. Vielleicht ist dies das Phänomen der Familie Bolkonsky – bedingungsloser Respekt und Akzeptanz aller älteren Familienmitglieder, unverantwortliche, aufrichtige, in gewisser Weise sogar aufopfernde Liebe der Familienmitglieder zueinander (Prinzessin Marya entschied selbst, dass sie nicht an persönliches Glück denken würde , um den Vater nicht allein zu lassen).
Die Beziehungen, die sich in dieser Familie entwickelt haben, tragen laut Tolstoi zur Bildung von Gefühlen wie Respekt, Hingabe, Menschenwürde und Patriotismus bei.
Rostow.
Am Beispiel der Familie Rostow stellt Tolstoi sein Ideal des Familienlebens, gute Beziehungen zwischen allen Familienmitgliedern, vor. Die Rostows leben das „Leben des Herzens“, ohne besondere Intelligenz voneinander zu verlangen, und gehen mit Leichtigkeit und Leichtigkeit mit den Problemen des Lebens um. Sie zeichnen sich durch einen wahrhaft russischen Wunsch nach Weite und Umfang aus. Alle Mitglieder der Familie Rostow zeichnen sich durch Lebendigkeit und Spontaneität aus. Der Wendepunkt im Leben der Familie ist der Abschied. Moskau im Jahr 1812 die Entscheidung, die zum Abtransport von Eigentum bestimmten Karren für den Transport der Verwundeten aufzugeben, was tatsächlich zum Ruin der Rostows führte. Der alte Mann Rostow stirbt mit einem Schuldgefühl, weil er seine Kinder ruiniert hat, aber auch mit dem Gefühl, seine patriotische Pflicht erfüllt zu haben. Kinder in der Familie Rostow erben von ihren Eltern die besten Eigenschaften – Aufrichtigkeit, Offenheit, Selbstlosigkeit, den Wunsch, die ganze Welt und die ganze Menschheit zu lieben.
Und doch ist es wohl kein Zufall, dass Tolstoi im Epilog des Romans von zwei jungen Familien spricht.
Nikolai Rostov und Marya Bolkonskaya.
Die Liebe dieser Menschen entsteht im Moment der Not, die über dem Vaterland schwebt. Nikolai und Marya zeichnen sich durch eine Gemeinsamkeit in der Wahrnehmung der Menschen aus. Dies ist eine Verbindung, in der sich Mann und Frau gegenseitig spirituell bereichern. Nikolai macht Marya glücklich und sie bringt Freundlichkeit und Zärtlichkeit in die Familie.
Natasha Rostova und Pierre Bezukhov.
Der Zweck ihrer Liebe ist Ehe, Familie und Kinder. Hier beschreibt Tolstoi eine Idylle – ein intuitives Verständnis eines geliebten Menschen. Der Charme des Mädchens Natasha ist jedem klar, der Charme der Frau Natasha ist nur ihrem Ehemann klar. Jeder von ihnen findet in Liebe und Familie genau das, was er sein ganzes Leben lang angestrebt hat – den Sinn seines Lebens, der laut Tolstoi für eine Frau in der Mutterschaft besteht, für einen Mann – im Bewusstsein seiner selbst als Unterstützung für einen schwächeren Menschen, seine Notwendigkeit.
Zusammenfassend lässt sich festhalten, dass das Thema Familie und ihre Bedeutung für die Charakterentwicklung einer Person für Tolstoi im Roman „Krieg und Frieden“ eines der wichtigsten ist. Der Autor versucht, viele Merkmale und Muster im Leben seiner Figuren durch ihre Zugehörigkeit zu der einen oder anderen Familie zu erklären. Gleichzeitig betont er die große Bedeutung der Familie für die Bildung sowohl eines jungen Menschen als auch seines Charakters und eines Erwachsenen. Erst in der Familie erhält der Mensch alles, was später seinen Charakter, seine Gewohnheiten, seine Weltanschauung und seine Einstellung bestimmt.

„Krieg und Frieden“ ist ein russisches Nationalepos, das den nationalen Charakter des russischen Volkes in dem Moment widerspiegelte, als über sein historisches Schicksal entschieden wurde. L. N. Tolstoi arbeitete fast sechs Jahre an dem Roman: von 1863 bis 1869. Von Beginn der Arbeit an wurde die Aufmerksamkeit des Schriftstellers nicht nur auf historische Ereignisse, sondern auch auf das private Familienleben gelenkt.

Für L. N. Tolstoi selbst war die Familie einer seiner Hauptwerte. Die Familie, in der er aufwuchs, ohne die wir den Tolstoi-Schriftsteller nicht kennengelernt hätten, die Familie, die er selbst geschaffen hat. Familie als Lebensschule und Familie als Institution. Im Leben ist eine Familie ein Weg der Fortpflanzung und das beste Mittel, um einem Menschen moralische Prinzipien zu vermitteln und seine Talente zu entwickeln. Familie ist der Erfahrungstransfer von Generationen, die Einzigartigkeit einer Nation.

„Familiengedanken“ wurde erstmals von Tolstoi in „Kindheit“ ernsthaft berührt. Er schildert seine Familie, ihr Klima, die Beziehung zwischen Kindern und Eltern und den Einfluss der familiären Atmosphäre auf ihn. Der Höhepunkt der Entwicklung des „Familiengedankens“ in Tolstois Werk war der Roman „Anna Karenina“. Der Roman „Krieg und Frieden“ untersucht den Vaterländischen Krieg von 1812 durch das Prisma des „Familiengedankens“.

Der Roman „Krieg und Frieden“ beschreibt das Leben mehrerer Adelsfamilien: der Rostows, der Bolkonskys und der Kuragins.

Die Bolkonskis und Rostows sind Familien, mit denen Tolstoi sympathisiert. Von ihnen stammen Marya und Andrei Bolkonsky, Natasha – die Lieblingsfiguren des Schriftstellers. Die Mitglieder dieser Familien wurden vom Autor drei Haupttests unterzogen: soziales Leben, Liebe, Krieg. Familien werden nicht isoliert von der Umwelt gezeigt, sondern in engem Kontakt mit ihr und in Kontakt miteinander. Auf diese Weise offenbart Tolstoi den „Familiengedanken“.

In der Familie Rostow war es üblich, keine Angst davor zu haben, seine Gefühle auszudrücken: weinen, sich verlieben. Dies war eine der gastfreundlichsten Familien in Moskau. Zusätzlich zu ihren Kindern zogen sie Boris und Sonya groß. Im Haus herrschte eine Atmosphäre universeller Liebe und Vertrauen. Liebe verbindet alle Familienmitglieder. Es äußert sich in Sensibilität, Aufmerksamkeit und Nähe. Bei den Rostows ist alles aufrichtig, es kommt von Herzen. In dieser Familie herrschen Herzlichkeit, Gastfreundschaft, Gastfreundschaft sowie die Traditionen und Bräuche des russischen Lebens. Nur aus einer solchen Familie können Kinder wie Nikolai und Natasha hervorgehen. Dies sind Menschen mit einem starken intuitiven Ansatz, die jedoch keine spirituellen Werte in sich tragen. Deshalb fühlen sie sich zur Familie Bolkonsky hingezogen, die moralische und spirituelle Werte vertritt.

In der Familie Bolkonsky herrscht eine spartanische Atmosphäre. Hier ist es nicht üblich zu weinen, hier mag man keine Gäste, hier ist alles der Vernunft untergeordnet. Dies ist eine alte Adelsfamilie. Neben Blutsbanden verbindet die Mitglieder dieser Familie auch spirituelle Nähe. Nikolai Andreevich, der seine Tochter liebt, zwingt sie, Naturwissenschaften zu studieren, weil er glaubt, dass sie völlig schlecht ist. Allerdings überwiegen die spirituellen Grundlagen der Prinzessin. Das Glück, das ihr am Ende des Romans geschenkt wird, ist eine Belohnung für das Leiden. Prinz Andrey ist das Bild eines echten Mannes: willensstark, stark, praktisch, gebildet, mäßig sensibel.

Diese beiden Familien bilden sozusagen zwei Hälften, und es ist ganz natürlich, dass sie sich zueinander hingezogen fühlen und harmonische Paare bilden. Das Geistige und das Praktische vereinen sich im Paar Nikolai – Prinzessin Marya. Das Gleiche hätte zwischen Prinz Andrei und Natascha passieren sollen, aber Bolkonskys Tod verhindert dies.

Tolstoi stellt die Familie Kuragin den Rostows und Bolkonskis gegenüber. Kuragins sind ein Symbol einer degradierten Familie, einer Familie, in der materielle Interessen über spirituelle gestellt werden. Die Mitglieder dieser Familie erscheinen uns in all ihrer Bedeutungslosigkeit, Vulgarität, Gefühllosigkeit und Gier. Kuragins leben ein künstliches Leben; sie sind egoistisch mit alltäglichen Interessen beschäftigt. Der Familie mangelt es an Spiritualität. Für Helen und Anatole ist die Befriedigung ihrer Grundwünsche das Wichtigste im Leben. Sie sind völlig vom Leben der Menschen abgeschnitten, sie leben in einer strahlenden, aber kalten Welt, in der alle Gefühle pervertiert sind. Prinz Wassili ist so von weltlichen Angelegenheiten mitgerissen, dass er jegliches menschliche Wesen verloren hat. Laut Tolstoi hat diese Familie keine Existenzberechtigung, fast alle ihre Mitglieder sterben. Die Familie von Vera und Berg kann mit den Kuragins verglichen werden. Ihr ganzes Leben besteht darin, andere nachzuahmen. Ihr Motto ist „wie andere.“ Diese Familie wird Kinder bekommen, aber sie werden sicherlich moralische Monster sein.

Das Paar Natasha Rostova - Pierre Bezukhov wird zum Ideal einer harmonischen Familie. Pierres gesamte spirituelle Suche und die unermüdliche Energie von Natasha dienten der Gründung einer starken und zuverlässigen Familie. Man kann mit Sicherheit sagen, dass ihre Kinder körperlich und moralisch gesund aufwachsen werden.

Indem Tolstoi im Roman drei Familien am ausführlichsten darstellt, macht er dem Leser klar, dass die Zukunft Familien wie den Familien Rostow und Bolkonski gehört, die Aufrichtigkeit der Gefühle und hohe Spiritualität verkörpern.

Die Geschichte eines Volkes besteht aus den Schicksalen von Millionen Staatsbürgern. In den Werken von Leo Tolstoi nimmt das Thema familiärer Bindungen, ihrer Ehre und Würde einen zentralen Platz ein. Eine umfassend entwickelte Familienidee im Roman „Krieg und Frieden“ ist die Grundlage der Handlung. Der Autor betont immer wieder, dass eine große Nation aus kleinen Menschen besteht, die von Generation zu Generation Traditionen und Tugenden an ihre Kinder weitergeben.

Die Familie Rostow ist ein Beispiel für edles Glück.

Graf Ilja Andrejewitsch Rostow hatte selbst vier Kinder; das fünfte Mädchen, Sonja, war seine Nichte, wuchs aber wie seine eigene Tochter auf. Die Gräfin, eine treue Ehefrau und fürsorgliche Mutter, wirkte von vier Geburten erschöpft, spürte aber die Früchte ihrer Qual. Kinder wuchsen ohne Strenge auf, umgeben von Fürsorge und Zärtlichkeit.

Der Autor behandelt dieses Haus mit Liebe und stellt die Besitzer als freundliche und gastfreundliche Menschen dar. Hier herrschen gegenseitiger Respekt, Aufrichtigkeit und Anstand. Zukünftige Mütter des Vaterlandes und treue Untertanen des Souveräns in der Person der Männer werden in einfacher Kommunikation erzogen.

Die Tore des gräflichen Anwesens stehen Gästen offen. Das große Haus ist luxuriös, wie es die gastfreundliche Gastgeberin seit ihrer Kindheit gewohnt ist, laut und fröhlich von den vielschichtigen Schreien der Kinder, die sich frei und geräumig fühlen. Am Beispiel der Rostows lassen sich Familienwerte nachzeichnen, wie Leo Tolstoi sie verstand.

Das Bild von Natasha Rostova, der jüngsten Tochter, ihre Jugend und ihr Leben sind typisch für eine russische Adlige des frühen 19. Jahrhunderts. Die Gesellschaft prägt den Sinn des Lebens eines Mädchens, nämlich eine hingebungsvolle Ehefrau und fürsorgliche Mutter zu werden.

In einer Paarbeziehung gelingt es Natasha und Pierre Bezukhov, das Familienmodell der Gesellschaft wiederherzustellen, in dem der Vater als geistiger Gesetzgeber der Familie fungiert, die Mutter die Bürde des Herdhüters trägt und die Kinder versprechen, für die Familie zu sorgen Zukunft.

Fürsten Bolkonsky, Patrioten und Verteidiger des Staates.

Das Hauptthema der Männererziehung in der Familie Bolkonsky ist die Pflicht gegenüber dem Souverän und dem Vaterland. Prinz Nikolai Bolkonsky tendiert wie ein alter General im Ruhestand zu einem vereinfachten Leben auf der Ebene spartanischer Traditionen. Im Herzen ein Soldat, ehrt er die Erinnerung an Katharina II. als eine große Frau der Vergangenheit. Dies ist ein ideologischer Diener des imperialen Systems, der bereit ist, für staatliche Prioritäten zu sterben.

Als gebildeter Mensch schätzt der alte Mann die Intelligenz und Aktivität der Menschen und bildet diese Eigenschaften bei seinen Kindern aus. Im Bolkonsky-Haus ist die Arbeit von morgens bis abends in vollem Gange, denn das Familienoberhaupt ist ständig am Werk, erstellt entweder ein neues Militärhandbuch oder krempelt mit Vergnügen die Ärmel hoch und bastelt an der Maschine.

Als Andrei in den Krieg zieht und seine schwangere Frau zurücklässt, segnet der Vater die Entscheidung seines Sohnes, denn in ihrer Familie standen die Interessen des Landes immer über den persönlichen Umständen.

Die vom Vater vermittelten Lebenswerte bilden bei der Tochter einen so seltenen Charakterzug wie Selbstlosigkeit. Da sie eine reiche und gebildete Braut war, hätte Marya Bolkonskaya schon in ihrer frühen Jugend heiraten können, aber sie blieb bis ans Ende ihrer Tage bei ihrem Vater. Der Autor stellte die komplexe Beziehung zwischen Vater und Tochter als psychologisches Drama zwischen einem Tyrannen und einem Opfer dar. Familienmitglieder bleiben einander ergeben und vernachlässigen schmerzhafte Situationen, die durch Missverständnisse entstehen.

In der Familie Kuragin zog der gierige Vater unwürdige Kinder groß

Fürst Wassili Kuragin diente am Hofe des Kaisers zu seinem eigenen Vorteil. Ein berechnender Geist und der Durst nach Bereicherung bestimmen das Handeln des Adligen. Ein Beamter, der Einfluss im königlichen Palast hat, nutzt ihn selten, um anderen zu helfen, sondern nutzt ihn in seinem eigenen Interesse.

Kuragin spricht schlecht über seine eigenen Kinder und betrachtet sie als Strafe von oben, von Gott. Lev Tolstoi präsentiert dem Leser Hippolyta, Anatoly und Ellen als Beispiel für unwürdiges Verhalten in der Gesellschaft. Diese erwachsenen Kinder zielen auf Unterhaltung und einen müßigen Lebensstil ab; ihre Charaktere basieren auf Zynismus und Gleichgültigkeit gegenüber allen Problemen des Landes.

Der Autor erwähnt Prinzessin Kuragina zweimal, nennt sie fett und alt, drückt seine Ablehnung aus und verurteilt sie für völlige Gleichgültigkeit bei der Kindererziehung. Um bei einem Kind Tugend zu entwickeln, muss man schließlich hart arbeiten und viel Zeit aufwenden, wozu sich die Gräfin nicht geruht hat.

Laut der Autorin verdient Helen Tadel, weil sie keine Kinder zur Welt bringen will. Aber in der Familie, in der das Mädchen aufwuchs, gab es weder Zuneigung wie bei den Rostows noch Ehre und Anstand wie bei den Bolkonskys. Nachdem sie Pierre Bezukhov geheiratet hatte, stellte die junge Frau das Leben wieder her, das sie kannte – ohne Liebe und zärtliche Gefühle.

In der Familie Bezukhov gibt es einen Kampf um das Erbe

Der alte Graf hatte so viele uneheliche Kinder, dass er selbst nicht alle kannte. Er verbrachte sein Leben im Kreise von drei Nichten, und sie hofften, dass ihr Onkel nach ihrem Tod für sie sorgen würde. Das Vermögen von Kirill Wladimirowitsch galt als enorm. Zahlreiche nahe und entfernte Verwandte umgaben den sterbenden Adligen mit ihrer Aufmerksamkeit und hofften auf Reichtum.

Der Vater liebte Pierre Bezukhov mehr als andere Kinder, deshalb gab er seinem Sohn eine anständige Ausbildung im Ausland. Im Vergleich zu allen Anwärtern auf das Erbe wirkt Pierre wie ein desinteressierter, anständiger und naiver junger Mann.

Die Hauptintrige um das Erbe des Grafen wird von Anna Drubetskaya einerseits und Prinz Kuragin andererseits geführt, die die Unterstützung der Nichten der Mitläufer gewonnen haben. Die Kuragins sind die direkten Erben der zuvor verstorbenen rechtmäßigen Ehefrau des alten Mannes. Und Drubetskaya ist die Nichte von Kirill Bezukhov selbst, außerdem hat Pierre Kirillovich ihren Sohn Boris getauft.

Seine Exzellenz war ein intelligenter Mann, er sah die menschlichen Leidenschaften für das Erbe voraus und reichte daher eine Petition an Kaiser Alexander I. selbst ein, damit Pierre als sein eigener Sohn anerkannt würde. Der König gab dem Wunsch des sterbenden Adligen statt. So erhielt Pierre den Grafentitel und das ertragreichste Vermögen Russlands.

Abschluss: Der Familiengedanke ist eines der Hauptthemen des Romans „Krieg und Frieden“, der die Staatsfestung als Festung einer einzelnen Familie im Staat definiert.