Το κύριο θέμα είναι η αυλή του Ματρένιν. Μια λεπτομερής ανάλυση της ιστορίας "Matrenin Dvor" του Σολζενίτσιν
Η ιστορία του Alexander Isaevich Solzhenitsyn "Matryonin Dvor" γράφτηκε το 1959. Αξίζει να δοθεί προσοχή στο γεγονός ότι αρχικά το έργο είχε μια ελαφρώς διαφορετική εμφάνιση: όταν ο Solzhenitsyn αποφάσισε να δημοσιεύσει την ιστορία του, ο Tvardovsky πρότεινε να αλλάξει ο αρχικός τίτλος - "Δεν υπάρχει χωριό χωρίς δίκαιο άνθρωπο" και το έτος των γεγονότων που έλαβε χώρα στην ιστορία, διαφορετικά υπήρχε ο κίνδυνος να λογοκριθεί το έργο.
Η ιστορία του Solzhenitsyn είναι εντελώς αυτοβιογραφική και αυθεντική και η ζωή της Matryona Vasilievna αναπαράγεται όπως ήταν στην πραγματικότητα.
Οι ειδικοί μας μπορούν να ελέγξουν το δοκίμιό σας σύμφωνα με τα κριτήρια ΧΡΗΣΗΣ
Ειδικοί ιστότοπου Kritika24.ru
Δάσκαλοι κορυφαίων σχολείων και σημερινοί ειδικοί του Υπουργείου Παιδείας της Ρωσικής Ομοσπονδίας.
Παρά το γεγονός ότι η ιστορία έχει αλλαγμένο τίτλο, κάθε ένας από τους τίτλους περιέχει το νόημα που ήθελε να μας μεταδώσει ο συγγραφέας.
Αποκαλεί τη Ματρύωνα δίκαιο άνθρωπο. Ένας δίκαιος άνθρωπος είναι ένας άγιος που ζει στον κόσμο των απλών ανθρώπων, αυτός που είναι έτοιμος να βοηθήσει ανά πάσα στιγμή. Η ουσία των πράξεών του είναι η αρετή. Και πράγματι, σε όλη την ιστορία, μπορούμε να παρατηρήσουμε ότι η Ματρυόνα είναι μια συμπαθητική γυναίκα, βοηθά τους ανθρώπους δωρεάν, για τη βοήθειά της «Δεν παίρνει χρήματα. Άθελά της το κρύβεις μέσα της...».
Ο αφηγητής, για λογαριασμό του οποίου διεξάγεται η αφήγηση, έθεσε στον εαυτό του κάτι σαν στόχο: «να χαθεί και να χαθεί στο ίδιο το εσωτερικό της Ρωσίας, αν ζούσε ένα τέτοιο μέρος». Και βρίσκει αυτό που έψαχνε στο σπίτι της Ματρύωνας: «Δεν μου άρεσε αυτό το μέρος σε όλο το χωριό». Η αυλή της Ματρύωνας είναι όλοι οι κάτοικοι και τα κτίριά της, συμπεριλαμβανομένων ακόμη και κατσαρίδων και ποντικών. Το όνομα Matryona σημαίνει μητέρα, μητέρα, matryoshka, δηλαδή είναι, σαν να λέμε, η μητέρα όλων όσων βρίσκονται στην αυλή της. Το κύριο χαρακτηριστικό του χαρακτήρα της είναι, ίσως, η ευγένεια.
Η αυλή της Matryona μπορεί να ονομαστεί η ενσάρκωση της ηρεμίας, όλα τα συστατικά της: το σπίτι, η κατσίκα, η γάτα, τα ποντίκια, οι κατσαρίδες, οι ficuses και η ίδια η Matryona είναι αδιαίρετα, και αν καταστραφεί, τότε όλα τα άλλα θα καταστραφούν. Κι έτσι έγινε όταν οι συγγενείς αποφάσισαν να της μοιράσουν το «καλό», χωρίζοντας μέρος του σπιτιού, γκρέμισαν όλη τη διαδρομή, χάλασαν όλη την αυλή και την ίδια την οικοδέσποινα.
Έτσι πέθανε η Matryona, της οποίας η δικαιοσύνη βρισκόταν στο γεγονός ότι ήξερε πώς να διατηρήσει την αγνή ψυχή της σε συνθήκες που ήταν απολύτως ακατάλληλες για αυτό. Με αυτό το έργο, ο Σολζενίτσιν ήθελε να πει πόσο μικρή έμεινε η Ματρύων, γιατί μαζί του συνδέθηκε η μοίρα του ρωσικού χωριού. Χωρίς τη Matryon, «το χωριό δεν μπορεί να σταθεί», λέει ο Solzhenitsyn.
Ενημερώθηκε: 26-11-2019
Προσοχή!
Σας ευχαριστώ για την προσοχή σας.
Εάν παρατηρήσετε κάποιο λάθος ή τυπογραφικό λάθος, επισημάνετε το κείμενο και πατήστε Ctrl+Enter.
Έτσι, θα προσφέρετε ανεκτίμητο όφελος στο έργο και σε άλλους αναγνώστες.
Ο A. N. Solzhenitsyn, επιστρέφοντας από την εξορία, εργάστηκε ως δάσκαλος στο σχολείο Miltsev. Έμενε σε ένα διαμέρισμα με τη Matrena Vasilievna Zakharova. Όλα τα γεγονότα που περιγράφει ο συγγραφέας ήταν αληθινά. Η ιστορία του Σολζενίτσιν «Το Ντβόρ της Ματριόνας» περιγράφει τη δύσκολη ζωή ενός ρωσικού χωριού συλλογικής φάρμας. Προσφέρουμε για ανασκόπηση μια ανάλυση της ιστορίας σύμφωνα με το σχέδιο, αυτές οι πληροφορίες μπορούν να χρησιμοποιηθούν για να εργαστούν σε μαθήματα λογοτεχνίας στην τάξη 9, καθώς και στην προετοιμασία για την εξέταση.
Σύντομη ανάλυση
Έτος συγγραφής– 1959
Ιστορία της δημιουργίας– Ο συγγραφέας άρχισε να εργάζεται για το έργο του για τα προβλήματα του ρωσικού χωριού το καλοκαίρι του 1959 στην ακτή της Κριμαίας, όπου επισκεπτόταν τους φίλους του στην εξορία. Επειδή ήταν επιφυλακτικός με τη λογοκρισία, προτάθηκε η αλλαγή του τίτλου "Ένα χωριό χωρίς δίκαιο άνθρωπο" και, με τη συμβουλή του Tvardovsky, η ιστορία του συγγραφέα ονομάστηκε "Matryona's Dvor".
Θέμα- Το κύριο θέμα αυτού του έργου είναι η ζωή και η ζωή της ρωσικής ενδοχώρας, τα προβλήματα της σχέσης ενός συνηθισμένου ανθρώπου με την εξουσία, τα ηθικά προβλήματα.
Σύνθεση- Η αφήγηση γίνεται για λογαριασμό του αφηγητή, σαν μέσα από τα μάτια ενός εξωτερικού παρατηρητή. Τα χαρακτηριστικά της σύνθεσης μας επιτρέπουν να κατανοήσουμε την ίδια την ουσία της ιστορίας, όπου οι χαρακτήρες θα συνειδητοποιήσουν ότι το νόημα της ζωής δεν είναι μόνο (και όχι τόσο) στον εμπλουτισμό, στις υλικές αξίες, αλλά στις ηθικές αξίες και αυτό το πρόβλημα είναι καθολικό και όχι ένα χωριό.
Είδος– Το είδος του έργου ορίζεται ως «μνημειακή ιστορία».
Κατεύθυνση- Ρεαλισμός.
Ιστορία της δημιουργίας
Η ιστορία του συγγραφέα είναι αυτοβιογραφική· πράγματι, μετά την εξορία του, δίδαξε στο χωριό Μίλτσεβο, το οποίο στην ιστορία ονομάζεται Talnovo, και νοίκιασε ένα δωμάτιο από τη Zakharova Matrena Vasilievna. Στο διήγημά του, ο συγγραφέας απεικόνισε όχι μόνο τη μοίρα ενός ήρωα, αλλά και ολόκληρη την εποχή που δημιουργεί την ιδέα της διαμόρφωσης της χώρας, όλα τα προβλήματα και τις ηθικές αρχές της.
Εγώ ο ίδιος την έννοια του ονόματοςΗ «Αυλή της Ματρύωνας» είναι μια αντανάκλαση της κύριας ιδέας του έργου, όπου τα όρια της αυλής της επεκτείνονται στην κλίμακα ολόκληρης της χώρας και η ιδέα της ηθικής μετατρέπεται σε καθολικά προβλήματα. Από αυτό μπορούμε να συμπεράνουμε ότι η ιστορία της δημιουργίας του «Matryona Dvor» δεν περιλαμβάνει ένα ξεχωριστό χωριό, αλλά την ιστορία της δημιουργίας μιας νέας αντίληψης για τη ζωή και τη δύναμη που κυβερνά τους ανθρώπους.
Θέμα
Μετά την ανάλυση της εργασίας στο Matrenin Dvor, είναι απαραίτητο να προσδιοριστεί κυρίως θέμαιστορία, για να μάθετε τι διδάσκει το αυτοβιογραφικό δοκίμιο όχι μόνο ο ίδιος ο συγγραφέας, αλλά, γενικά, ολόκληρη η χώρα.
Η ζωή και το έργο του ρωσικού λαού, η σχέση του με τις αρχές είναι βαθιά φωτισμένα. Ένα άτομο δουλεύει όλη του τη ζωή, χάνοντας την προσωπική του ζωή και τα ενδιαφέροντά του για την εργασία. Την υγεία σου, άλλωστε, χωρίς να πάρεις τίποτα. Χρησιμοποιώντας το παράδειγμα της Matrena, αποδεικνύεται ότι εργάστηκε σε όλη της τη ζωή, χωρίς κανένα επίσημο έγγραφο για τη δουλειά της, και δεν κέρδισε καν σύνταξη.
Όλοι οι τελευταίοι μήνες της ύπαρξής του δαπανήθηκαν για τη συλλογή διαφορετικών κομματιών χαρτιού και η γραφειοκρατία και η γραφειοκρατία των αρχών οδήγησαν επίσης στο γεγονός ότι ένα και το αυτό κομμάτι χαρτί έπρεπε να πάει για να πάρει περισσότερες από μία φορές. Οι αδιάφοροι που κάθονται σε τραπέζια στα γραφεία μπορούν εύκολα να βάλουν λάθος σφραγίδα, υπογραφή, σφραγίδα, αδιαφορούν για τα προβλήματα των ανθρώπων. Έτσι, η Matrena, για να πετύχει σύνταξη, περισσότερες από μία φορές παρακάμπτει όλες τις περιπτώσεις, επιτυγχάνοντας κατά κάποιο τρόπο ένα αποτέλεσμα.
Οι χωρικοί σκέφτονται μόνο τον δικό τους πλουτισμό, για αυτούς δεν υπάρχουν ηθικές αξίες. Ο Faddey Mironovich, ο αδερφός του συζύγου της, ανάγκασε τη Matryona να δώσει το μέρος του σπιτιού που είχε υποσχεθεί στην υιοθετημένη κόρη της, Kira, όσο ζούσε. Η Matryona συμφώνησε και όταν, από απληστία, δύο έλκηθρα αγκιστρώθηκαν σε ένα τρακτέρ, το κάρο έπεσε κάτω από το τρένο και η Matryona πέθανε μαζί με τον ανιψιό της και τον οδηγό τρακτέρ. Η ανθρώπινη απληστία είναι πάνω από όλα, εκείνο το βράδυ, η μοναδική της φίλη, η θεία Μάσα, ήρθε στο σπίτι της για να πάρει το μικρό πράγμα που της υποσχέθηκαν, μέχρι που το έκλεψαν οι αδερφές της Ματρύωνα.
Και ο Faddey Mironovich, ο οποίος είχε επίσης ένα φέρετρο με τον νεκρό γιο του στο σπίτι του, κατάφερε ακόμα να φέρει τα κούτσουρα που είχαν εγκαταλειφθεί στη διάβαση πριν από την κηδεία και δεν ήρθε καν να αποτίσει φόρο τιμής στη μνήμη της γυναίκας που πέθανε με φρικτό θάνατο εξαιτίας της ακατανίκητης απληστίας του. Οι αδερφές της Matrena, πρώτα απ 'όλα, αφαίρεσαν τα χρήματα της κηδείας της και άρχισαν να μοιράζουν τα ερείπια του σπιτιού, κλαίγοντας πάνω από το φέρετρο της αδελφής της όχι από θλίψη και συμπάθεια, αλλά επειδή υποτίθεται ότι ήταν.
Στην πραγματικότητα, ανθρωπίνως, κανείς δεν λυπήθηκε τη Ματρύωνα. Η απληστία και η απληστία τύφλωσαν τα μάτια των συγχωριανών και ο κόσμος δεν θα καταλάβει ποτέ τη Ματρύωνα ότι με την πνευματική της ανάπτυξη μια γυναίκα στέκεται σε άφθαστο ύψος από αυτούς. Είναι πραγματικά δίκαιη.
Σύνθεση
Τα γεγονότα εκείνης της εποχής περιγράφονται από την οπτική γωνία ενός ξένου, ενός ενοικιαστή που έμενε στο σπίτι της Ματρύωνας.
Αφηγητής ξεκινάτην αφήγησή του από την εποχή που έψαχνε για δουλειά ως δάσκαλος, προσπαθώντας να βρει ένα απομακρυσμένο χωριό για να ζήσει. Με τη θέληση της μοίρας, κατέληξε στο χωριό όπου ζούσε η Ματρυόνα και αποφάσισε να μείνει μαζί της.
Στο δεύτερο μέρος, η αφηγήτρια περιγράφει τη δύσκολη μοίρα της Ματρύωνας, που δεν έχει δει ευτυχία από τα νιάτα της. Η ζωή της ήταν σκληρή, σε καθημερινές δουλειές και έγνοιες. Έπρεπε να θάψει και τα έξι παιδιά της που γεννήθηκαν. Η Ματρυόνα υπέμεινε πολλά μαρτύρια και θλίψη, αλλά δεν πικράθηκε και η ψυχή της δεν σκλήρυνε. Είναι ακόμα εργατική και αδιάφορη, καλοπροαίρετη και ειρηνική. Δεν καταδικάζει ποτέ κανέναν, φέρεται σε όλους ισότιμα και ευγενικά, όπως πριν, εργάζεται στο αγρόκτημά της. Πέθανε προσπαθώντας να βοηθήσει τους συγγενείς της να μετακινήσουν το δικό της μέρος του σπιτιού.
Στο τρίτο μέρος, ο αφηγητής περιγράφει τα γεγονότα μετά το θάνατο της Ματρύωνας, την ίδια ασυδοσία ανθρώπων, συγγενών και συγγενών της γυναίκας που, μετά το θάνατο της γυναίκας, χύθηκε σαν κοράκια στα απομεινάρια της αυλής της, προσπαθώντας να διαλύσει γρήγορα τα πάντα. και λεηλασία, καταδικάζοντας τη Ματρύωνα για τη δίκαιη ζωή της.
Κύριοι χαρακτήρες
Είδος
Η δημοσίευση της Matryona Dvor προκάλεσε μεγάλη διαμάχη μεταξύ των σοβιετικών κριτικών. Ο Tvardovsky έγραψε στις σημειώσεις του ότι ο Solzhenitsyn είναι ο μόνος συγγραφέας που εκφράζει τη γνώμη του χωρίς να λαμβάνει υπόψη τις αρχές και τη γνώμη των κριτικών.
Όλοι κατέληξαν κατηγορηματικά στο συμπέρασμα ότι το έργο του συγγραφέα ανήκει «μνημειώδης ιστορία», έτσι σε ένα υψηλό πνευματικό είδος δίνεται η περιγραφή μιας απλής Ρωσίδας, που προσωποποιεί τις πανανθρώπινες αξίες.
Δοκιμή έργων τέχνης
Βαθμολογία ανάλυσης
Μέση βαθμολογία: 4.7. Συνολικές βαθμολογίες που ελήφθησαν: 1642.
Η ιστορία της δημιουργίας του έργου του Σολζενίτσιν "Matryonin Dvor"
Το 1962, το περιοδικό Novy Mir δημοσίευσε την ιστορία Μια μέρα στη ζωή του Ιβάν Ντενίσοβιτς, η οποία έκανε γνωστό το όνομα του Σολζενίτσιν σε όλη τη χώρα και πολύ πέρα από τα σύνορά της. Ένα χρόνο αργότερα, στο ίδιο περιοδικό, ο Σολζενίτσιν δημοσίευσε πολλές ιστορίες, συμπεριλαμβανομένης της «Ματρυόνα Ντβόρ». Οι αναρτήσεις σταμάτησαν σε αυτό το σημείο. Κανένα από τα έργα του συγγραφέα δεν επιτρεπόταν να εκδοθεί στην ΕΣΣΔ. Και το 1970 ο Σολζενίτσιν τιμήθηκε με το βραβείο Νόμπελ.
Αρχικά, η ιστορία «Ματρυόνα Ντβόρ» ονομαζόταν «Χωριό δεν στέκεται χωρίς δίκαιους». Όμως, με τη συμβουλή του A. Tvardovsky, για να αποφευχθούν εμπόδια λογοκρισίας, το όνομα άλλαξε. Για τους ίδιους λόγους, το έτος δράσης στην ιστορία από το 1956 αντικαταστάθηκε από τον συγγραφέα με το 1953. Το «Matrenin Dvor», όπως σημείωσε ο ίδιος ο συγγραφέας, «είναι απολύτως αυτοβιογραφικό και αξιόπιστο». Σε όλες τις σημειώσεις της ιστορίας, αναφέρεται το πρωτότυπο της ηρωίδας - η Matryona Vasilievna Zakharova από το χωριό Miltsovo, στην περιοχή Kurlovsky, στην περιοχή Vladimir. Ο αφηγητής, όπως και ο ίδιος ο συγγραφέας, διδάσκει στο χωριό Ryazan, ζώντας με την ηρωίδα της ιστορίας, και το πατρώνυμο του αφηγητή - Ignatich - είναι σύμφωνο με το πατρώνυμο του A. Solzhenitsyn - Isaevich. Η ιστορία, που γράφτηκε το 1956, μιλά για τη ζωή ενός ρωσικού χωριού τη δεκαετία του '50.
Οι κριτικοί επαίνεσαν την ιστορία. Η ουσία του έργου του Σολζενίτσιν σημειώθηκε από τον Α. Τβαρντόφσκι: «Γιατί μας ενδιαφέρει τόσο πολύ η μοίρα της γριάς αγρότισσας, που λέγεται σε λίγες σελίδες; Αυτή η γυναίκα είναι αδιάβαστη, αγράμματη, απλή εργάτρια. Κι όμως ο πνευματικός της κόσμος είναι προικισμένος με τέτοιες ιδιότητες που μιλάμε μαζί της όπως με την Άννα Καρένινα. Αφού διάβασε αυτά τα λόγια στη Literaturnaya Gazeta, ο Solzhenitsyn έγραψε αμέσως στον Tvardovsky: «Περιττό να πω ότι η παράγραφος της ομιλίας σας που αναφέρεται στη Matryona σημαίνει πολλά για μένα. Επισημάνατε την ίδια την ουσία - σε μια γυναίκα που αγαπά και υποφέρει, ενώ όλη η κριτική σαρώθηκε όλη την ώρα από ψηλά, συγκρίνοντας το συλλογικό αγρόκτημα Talnovsky και τα γειτονικά.
Ο πρώτος τίτλος της ιστορίας "Ένα χωριό δεν αξίζει χωρίς τους δίκαιους" περιείχε ένα βαθύ νόημα: το ρωσικό χωριό στηρίζεται σε ανθρώπους των οποίων ο τρόπος ζωής βασίζεται στις παγκόσμιες αξίες της καλοσύνης, της εργασίας, της συμπάθειας και της βοήθειας. Δεδομένου ότι ένα δίκαιο άτομο ονομάζεται, πρώτον, ένα άτομο που ζει σύμφωνα με τους θρησκευτικούς κανόνες. δεύτερον, ένα άτομο που δεν αμαρτάνει με κανέναν τρόπο ενάντια στους κανόνες ηθικής (τους κανόνες που καθορίζουν τα ήθη, τη συμπεριφορά, τις πνευματικές και πνευματικές ιδιότητες που είναι απαραίτητες για ένα άτομο στην κοινωνία). Το δεύτερο όνομα - "Matryona Dvor" - άλλαξε κάπως την οπτική γωνία: οι ηθικές αρχές άρχισαν να έχουν σαφή όρια μόνο εντός του Matrenin Dvor. Σε μεγαλύτερη κλίμακα του χωριού, είναι θολά, οι άνθρωποι γύρω από την ηρωίδα είναι συχνά διαφορετικοί από αυτήν. Ο Σολζενίτσιν, έχοντας τον τίτλο της ιστορίας «Το ντβόρ της Ματρύωνας», εστίασε την προσοχή των αναγνωστών στον υπέροχο κόσμο της Ρωσίδας.
Γένος, είδος, δημιουργική μέθοδος του αναλυόμενου έργου
Ο Σολζενίτσιν παρατήρησε κάποτε ότι σπάνια στρεφόταν στο είδος του διηγήματος, για «καλλιτεχνική απόλαυση»: «Μπορείς να βάλεις πολλά σε μια μικρή φόρμα, και είναι μεγάλη χαρά για έναν καλλιτέχνη να δουλεύει σε μια μικρή φόρμα. Γιατί σε μικρή φόρμα μπορείτε να ακονίσετε τις άκρες με μεγάλη ευχαρίστηση για τον εαυτό σας. Στην ιστορία "Matryona Dvor" όλες οι πτυχές ακονίζονται με λαμπρότητα και η συνάντηση με την ιστορία γίνεται, με τη σειρά της, μεγάλη ευχαρίστηση για τον αναγνώστη. Η ιστορία βασίζεται συνήθως σε μια υπόθεση που αποκαλύπτει τον χαρακτήρα του πρωταγωνιστή.
Σχετικά με το διήγημα «Matryona Dvor» στη λογοτεχνική κριτική, υπήρχαν δύο απόψεις. Ένας από αυτούς παρουσίασε την ιστορία του Σολζενίτσιν ως φαινόμενο «χωριάτικης πεζογραφίας». Ο Β. Αστάφιεφ, αποκαλώντας τη «Ματρυόνα Ντβόρ» «την κορυφή των ρωσικών διηγημάτων», πίστευε ότι η «χωριάτικη πεζογραφία» μας βγήκε από αυτή την ιστορία. Λίγο αργότερα, αυτή η ιδέα αναπτύχθηκε στη λογοτεχνική κριτική.
Ταυτόχρονα, η ιστορία «Matryona Dvor» συνδέθηκε με το αρχικό είδος της «μνημειακής ιστορίας» που διαμορφώθηκε στο δεύτερο μισό της δεκαετίας του 1950. Ένα παράδειγμα αυτού του είδους είναι η ιστορία του M. Sholokhov "The Fate of a Man".
Στη δεκαετία του 1960, τα χαρακτηριστικά του είδους της «μνημειακής ιστορίας» ήταν αναγνωρίσιμα στο Matrenin Dvor του A. Solzhenitsyn, στο The Human Mother του V. Zakrutkin και στο In the Light of Day του E. Kazakevich. Η κύρια διαφορά αυτού του είδους είναι η εικόνα ενός απλού ανθρώπου που είναι ο θεματοφύλακας των οικουμενικών ανθρώπινων αξιών. Επιπλέον, η εικόνα ενός απλού ανθρώπου δίνεται με υπέροχα χρώματα και η ίδια η ιστορία επικεντρώνεται σε ένα υψηλό είδος. Έτσι, στην ιστορία «Η μοίρα ενός ανθρώπου» είναι ορατά χαρακτηριστικά του έπους. Και στο «Matryona Dvor» η έμφαση δίνεται στους βίους των αγίων. Μπροστά μας είναι η ζωή της Matrena Vasilievna Grigorieva, της δίκαιης και μεγαλομάρτυρα της εποχής της «στερεής κολεκτιβοποίησης» και του τραγικού πειράματος σε ολόκληρη τη χώρα. Η Ματρυόνα απεικονίστηκε από τον συγγραφέα ως αγία («Μόνο αυτή είχε λιγότερες αμαρτίες από μια ξεχαρβαλωμένη γάτα»).
Το θέμα της εργασίας
Το θέμα της ιστορίας είναι μια περιγραφή της ζωής του πατριαρχικού ρωσικού χωριού, που αντικατοπτρίζει πώς ο ακμάζων εγωισμός και η αρπαγή παραμορφώνουν τη Ρωσία και «καταστρέφουν τις επικοινωνίες και το νόημα». Ο συγγραφέας θέτει σε ένα διήγημα τα σοβαρά προβλήματα του ρωσικού χωριού των αρχών της δεκαετίας του '50. (η ζωή, τα ήθη και τα ήθη της, η σχέση εξουσίας και εργαζόμενου). Ο συγγραφέας τονίζει επανειλημμένα ότι το κράτος χρειάζεται μόνο χέρια εργασίας και όχι το ίδιο το άτομο: «Ήταν μοναχική τριγύρω, αλλά από τότε που άρχισε να αρρωσταίνει, απελευθερώθηκε από το συλλογικό αγρόκτημα». Ένα άτομο, σύμφωνα με τον συγγραφέα, πρέπει να ασχολείται με τη δική του δουλειά. Έτσι η Matryona βρίσκει το νόημα της ζωής στη δουλειά, είναι θυμωμένη με την αδίστακτη στάση των άλλων απέναντι στις επιχειρήσεις.
Μια ανάλυση του έργου δείχνει ότι τα προβλήματα που τίθενται σε αυτό υποτάσσονται σε έναν στόχο: να αποκαλυφθεί η ομορφιά της χριστιανικής ορθόδοξης κοσμοθεωρίας της ηρωίδας. Στο παράδειγμα της μοίρας μιας χωριανής, για να δείξουμε ότι οι απώλειες και τα βάσανα της ζωής δείχνουν μόνο πιο ξεκάθαρα το μέτρο του ανθρώπου σε κάθε έναν από τους ανθρώπους. Αλλά η Matryona πεθαίνει - και αυτός ο κόσμος καταρρέει: το σπίτι της γκρεμίζεται από ένα κούτσουρο, τα σεμνά υπάρχοντά της μοιράζονται άπληστα. Και δεν υπάρχει κανείς να προστατεύσει την αυλή της Ματρύωνας, κανείς δεν σκέφτεται καν ότι με την αποχώρηση της Ματρύωνας, κάτι πολύ πολύτιμο και σημαντικό, που δεν επιδέχεται διχασμό και πρωτόγονη καθημερινή εκτίμηση, φεύγει από τη ζωή. «Όλοι μέναμε δίπλα της και δεν καταλάβαμε ότι είναι ο ίδιος δίκαιος, χωρίς τον οποίο, σύμφωνα με την παροιμία, το χωριό δεν στέκει. Καμία πόλη. Όχι όλη μας η γη». Οι τελευταίες φράσεις διευρύνουν τα όρια της Ματρόνας Αυλής (ως του προσωπικού κόσμου της ηρωίδας) στην κλίμακα της ανθρωπότητας.
Οι κύριοι χαρακτήρες του έργου
Ο κύριος χαρακτήρας της ιστορίας, όπως υποδεικνύεται στον τίτλο, είναι η Matrena Vasilievna Grigorieva. Η Matrena είναι μια μοναχική άπορη αγρότισσα με γενναιόδωρη και ανιδιοτελή ψυχή. Έχασε τον άντρα της στον πόλεμο, έθαψε έξι δικά της και μεγάλωσε τα παιδιά των άλλων. Η Ματρυόνα έδωσε στη μαθήτριά της το πιο πολύτιμο πράγμα στη ζωή της - το σπίτι: «... δεν λυπόταν το πάνω δωμάτιο, που έμεινε αδρανές, καθώς και ούτε τον κόπο της ούτε την καλοσύνη της…».
Η ηρωίδα έχει υπομείνει πολλές δυσκολίες στη ζωή, αλλά δεν έχει χάσει την ικανότητα να συμπάσχει με τους άλλους, τη χαρά και τη λύπη. Είναι αδιάφορη: χαίρεται ειλικρινά για την καλή σοδειά κάποιου άλλου, αν και ποτέ δεν την έχει στην άμμο η ίδια. Όλος ο πλούτος της Matrena είναι μια βρώμικη λευκή κατσίκα, μια κουτσή γάτα και μεγάλα λουλούδια σε μπανιέρες.
Η Ματρυόνα είναι μια συγκέντρωση των καλύτερων χαρακτηριστικών του εθνικού χαρακτήρα: είναι ντροπαλή, κατανοεί την «παιδεία» του αφηγητή, τον σέβεται γι' αυτήν. Ο συγγραφέας εκτιμά στη Matryona τη λιχουδιά της, την απουσία ενοχλητικής περιέργειας για τη ζωή ενός άλλου ατόμου, τη σκληρή δουλειά. Για ένα τέταρτο του αιώνα δούλευε σε συλλογικό αγρόκτημα, αλλά επειδή δεν ήταν σε εργοστάσιο, δεν δικαιούταν σύνταξη για τον εαυτό της και μπορούσε να την πάρει μόνο για τον άντρα της, δηλαδή για τον τροφοδότη. Ως αποτέλεσμα, δεν έλαβε ποτέ σύνταξη. Η ζωή ήταν εξαιρετικά δύσκολη. Πήρε γρασίδι για μια κατσίκα, τύρφη για ζεστασιά, μάζευε παλιά κούτσουρα που βγήκαν από ένα τρακτέρ, μούσκεμα μούρα για το χειμώνα, καλλιέργησε πατάτες, βοηθώντας όσους βρίσκονταν εκεί κοντά να επιβιώσουν.
Η ανάλυση του έργου λέει ότι η εικόνα της Ματρύωνας και οι μεμονωμένες λεπτομέρειες στην ιστορία είναι συμβολικές. Η Matryona του Solzhenitsyn είναι η ενσάρκωση του ιδεώδους μιας Ρωσίδας. Όπως σημειώνεται στην κριτική βιβλιογραφία, η εμφάνιση της ηρωίδας είναι σαν εικόνα και η ζωή είναι σαν τη ζωή των αγίων. Το σπίτι της, σαν να λέγαμε, συμβολίζει την κιβωτό του βιβλικού Νώε, στην οποία ξεφεύγει από τον παγκόσμιο κατακλυσμό. Ο θάνατος της Matryona συμβολίζει τη σκληρότητα και το ανούσιο του κόσμου στον οποίο έζησε.
Η ηρωίδα ζει σύμφωνα με τους νόμους του Χριστιανισμού, αν και οι πράξεις της δεν είναι πάντα ξεκάθαρες στους άλλους. Επομένως, η στάση απέναντι σε αυτό είναι διαφορετική. Η Ματρύωνα περιστοιχίζεται από αδερφές, κουνιάδα, υιοθετημένη κόρη Κίρα, τη μοναδική φίλη στο χωριό, τον Θαδδαίο. Ωστόσο, κανείς δεν το εκτίμησε. Ζούσε στη φτώχεια, άθλια, μοναχική - μια «χαμένη γριά», εξουθενωμένη από τη δουλειά και την αρρώστια. Οι συγγενείς σχεδόν δεν εμφανίστηκαν στο σπίτι της, όλοι καταδίκασαν τη Matryona σε χορωδία ότι ήταν αστεία και ανόητη, δούλευε για άλλους δωρεάν όλη της τη ζωή. Όλοι εκμεταλλεύτηκαν αλύπητα την ευγένεια και την αθωότητα της Ματρύωνας - και την έκριναν ομόφωνα γι' αυτό. Μεταξύ των ανθρώπων γύρω της, η συγγραφέας αντιμετωπίζει την ηρωίδα της με μεγάλη συμπάθεια· τόσο ο γιος της Θαδδαίος όσο και η μαθήτριά της Κίρα την αγαπούν.
Η εικόνα της Ματρύωνας αντιπαραβάλλεται στην ιστορία με την εικόνα του σκληρού και άπληστου Θαδδίου, που επιδιώκει να πάρει το σπίτι της Ματρύωνας όσο ζούσε.
Η αυλή της Ματρύωνας είναι μια από τις βασικές εικόνες της ιστορίας. Η περιγραφή της αυλής, του σπιτιού είναι λεπτομερής, με πολλές λεπτομέρειες, απαλλαγμένη από έντονα χρώματα.Η Matryona ζει «στην ερημιά». Είναι σημαντικό για τον συγγραφέα να τονίσει το αδιαχώριστο του σπιτιού και του ατόμου: αν το σπίτι καταστραφεί, θα πεθάνει και η ερωμένη του. Αυτή η ενότητα δηλώνεται ήδη στον ίδιο τον τίτλο της ιστορίας. Η καλύβα για τη Ματρύωνα είναι γεμάτη με ιδιαίτερο πνεύμα και φως, η ζωή μιας γυναίκας συνδέεται με τη «ζωή» του σπιτιού. Ως εκ τούτου, για πολύ καιρό δεν συμφώνησε να σπάσει την καλύβα.
Οικόπεδο και σύνθεση
Η ιστορία αποτελείται από τρία μέρη. Στο πρώτο μέρος, μιλάμε για το πώς η μοίρα πέταξε τον ήρωα-αφηγητή στον σταθμό με ένα περίεργο όνομα για τα ρωσικά μέρη - προϊόν τύρφης. Ένας πρώην κρατούμενος, τώρα δάσκαλος σε σχολείο, που λαχταρά να βρει τη γαλήνη σε κάποια απομακρυσμένη και ήσυχη γωνιά της Ρωσίας, βρίσκει καταφύγιο και ζεστασιά στο σπίτι μιας ηλικιωμένης και οικείας ζωής Matrena. «Ίσως, σε κάποιον από το χωριό, που είναι πιο πλούσιος, η καλύβα της Ματρύωνας δεν φαινόταν καλοζωισμένη, αλλά ήμασταν πολύ καλά μαζί της εκείνο το φθινόπωρο και τον χειμώνα: δεν έτρεχε από τις βροχές και οι κρύοι άνεμοι φύσηξαν τη σόμπα. θερμότητα έξω από αυτό όχι αμέσως, μόνο το πρωί, ειδικά όταν ο άνεμος φυσούσε από την πλευρά που είχε διαρροή. Εκτός από τη Ματρυόνα και εμένα, ζούσαν και αυτοί στην καλύβα - μια γάτα, ποντίκια και κατσαρίδες. Βρίσκουν αμέσως μια κοινή γλώσσα. Δίπλα στη Ματρύωνα ο ήρωας ηρεμεί με την ψυχή του.
Στο δεύτερο μέρος της ιστορίας, η Matrena θυμάται τα νιάτα της, τη φοβερή δοκιμασία που τη βρήκε. Ο αρραβωνιαστικός της Θαδδαίος χάθηκε στον Α' Παγκόσμιο Πόλεμο. Ο μικρότερος αδερφός του αγνοούμενου συζύγου της, Yefim, που έμεινε μόνος μετά θάνατον με τα μικρότερα παιδιά στην αγκαλιά του, της ζήτησε να την γοητεύσει. Λυπήθηκε τη Ματρυόνα Εφίμ, παντρεύτηκε έναν ανέραστο. Και εδώ, μετά από τρία χρόνια απουσίας, ο ίδιος ο Θαδδαίος επέστρεψε απροσδόκητα, τον οποίο η Matryona συνέχισε να αγαπά. Η σκληρή ζωή δεν σκλήρυνε την καρδιά της Matrena. Ανησυχώντας για το καθημερινό ψωμί, πήγε μέχρι το τέλος. Και ακόμη και ο θάνατος πρόλαβε μια γυναίκα σε τοκετούς. Η Matryona πεθαίνει βοηθώντας τον Thaddeus και τους γιους του να σύρουν μέρος της δικής τους καλύβας που κληροδοτήθηκε στην Kira μέσω του σιδηροδρόμου με ένα έλκηθρο. Ο Θαδδαίος δεν ήθελε να περιμένει τον θάνατο της Ματρύωνας και αποφάσισε να πάρει την κληρονομιά για τους νέους κατά τη διάρκεια της ζωής της. Έτσι, προκάλεσε άθελά της τον θάνατό της.
Στο τρίτο μέρος, ο ένοικος μαθαίνει για το θάνατο της ερωμένης του σπιτιού. Η περιγραφή της κηδείας και της μνήμης έδειξε την αληθινή στάση των κοντινών της ανθρώπων απέναντι στη Ματρύωνα. Όταν οι συγγενείς θάβουν τη Ματρύωνα, κλαίνε περισσότερο από καθήκον παρά από καρδιάς και σκέφτονται μόνο την οριστική διαίρεση της περιουσίας της Ματρύωνας. Και ο Θαδδαίος δεν έρχεται καν στο ξύπνημα.
Καλλιτεχνικά χαρακτηριστικά της αναλυόμενης ιστορίας
Ο καλλιτεχνικός κόσμος στην ιστορία χτίζεται γραμμικά - σύμφωνα με την ιστορία της ζωής της ηρωίδας. Στο πρώτο μέρος του έργου, όλη η ιστορία για τη Ματρύωνα δίνεται μέσα από την αντίληψη του συγγραφέα, ενός ανθρώπου που άντεξε πολλά στη ζωή του, που ονειρευόταν «να χαθεί και να χαθεί στο ίδιο το εσωτερικό της Ρωσίας». Η αφηγήτρια αξιολογεί τη ζωή της απ' έξω, τη συγκρίνει με το περιβάλλον, γίνεται έγκυρος μάρτυρας της δικαιοσύνης. Στο δεύτερο μέρος, η ηρωίδα μιλάει για τον εαυτό της. Ο συνδυασμός λυρικών και επικών σελίδων, η αλυσίδα των επεισοδίων σύμφωνα με την αρχή της συναισθηματικής αντίθεσης επιτρέπει στον συγγραφέα να αλλάξει τον ρυθμό της αφήγησης, τον τόνο της. Με αυτόν τον τρόπο, ο συγγραφέας πηγαίνει να αναδημιουργήσει μια πολυεπίπεδη εικόνα της ζωής. Ήδη οι πρώτες σελίδες της ιστορίας χρησιμεύουν ως πειστικό παράδειγμα. Ανοίγει από την αρχή, η οποία λέει για την τραγωδία στο πλευρό του σιδηροδρόμου. Μαθαίνουμε τις λεπτομέρειες αυτής της τραγωδίας στο τέλος της ιστορίας.
Ο Σολζενίτσιν στο έργο του δεν δίνει μια λεπτομερή, συγκεκριμένη περιγραφή της ηρωίδας. Μόνο μια λεπτομέρεια πορτρέτου τονίζει συνεχώς ο συγγραφέας - το «λαμπερό», «ευγενικό», «συγνώμη» χαμόγελο της Matryona. Ωστόσο, στο τέλος της ιστορίας, ο αναγνώστης φαντάζεται την εμφάνιση της ηρωίδας. Ήδη στην ίδια τονικότητα της φράσης, την επιλογή των «χρωμάτων», μπορεί κανείς να νιώσει τη στάση του συγγραφέα προς τη Ματρύωνα: «Από τον κόκκινο παγωμένο ήλιο, το παγωμένο παράθυρο του θόλου, τώρα κοντύνεται, πλημμύρισε λίγο ροζ και το πρόσωπο της Ματρύωνας ζέστανε αυτόν τον προβληματισμό». Και μετά - μια άμεση περιγραφή του συγγραφέα: «Αυτοί οι άνθρωποι έχουν πάντα καλά πρόσωπα, που έρχονται σε αντίθεση με τη συνείδησή τους». Ακόμη και μετά τον τρομερό θάνατο της ηρωίδας, το «πρόσωπό της παρέμεινε ανέπαφο, ήρεμο, περισσότερο ζωντανό παρά νεκρό».
Η Ματρύωνα ενσαρκώνει τον εθνικό χαρακτήρα, που πρωτίστως εκδηλώνεται στον λόγο της. Η εκφραστικότητα, μια φωτεινή ατομικότητα δίνει στη γλώσσα της μια αφθονία καθομιλουμένου, διαλεκτικού λεξιλογίου (γρήγορα, kuzhotkamu, καλοκαίρι, αστραπή). Ο τρόπος της ομιλίας της είναι επίσης βαθιά λαϊκός, ο τρόπος που προφέρει τα λόγια της: «Ξεκίνησαν με κάποιου είδους ζεστό μουρμουρητό, όπως οι γιαγιάδες στα παραμύθια». Το "Matryonin Dvor" περιλαμβάνει ελάχιστα το τοπίο, δίνει περισσότερη προσοχή στο εσωτερικό, το οποίο δεν εμφανίζεται από μόνο του, αλλά σε μια ζωηρή συνένωση με τους "κατοίκους" και με ήχους - από το θρόισμα των ποντικών και των κατσαρίδων μέχρι την κατάσταση των φίκους και μια ξεχαρβαλωμένη γάτα. Κάθε λεπτομέρεια εδώ χαρακτηρίζει όχι μόνο την αγροτική ζωή, την αυλή του Matryonin, αλλά και τον αφηγητή. Η φωνή του αφηγητή αποκαλύπτει μέσα του έναν ψυχολόγο, έναν ηθικολόγο, ακόμη και έναν ποιητή - στον τρόπο που παρατηρεί τη Ματρυόνα, τους γείτονες και τους συγγενείς της, πώς τους αξιολογεί και εκείνη. Το ποιητικό συναίσθημα εκδηλώνεται στα συναισθήματα του συγγραφέα: «Μόνο αυτή είχε λιγότερες αμαρτίες από μια γάτα…»· «Αλλά η Matryona με αντάμειψε…». Το λυρικό πάθος είναι ιδιαίτερα εμφανές στο τέλος της ιστορίας, όπου ακόμη και η συντακτική δομή αλλάζει, συμπεριλαμβανομένων των παραγράφων, μεταφράζοντας τον λόγο σε κενό στίχο:
«Οι Veems έμεναν δίπλα της / και δεν κατάλαβαν / ότι είναι η ίδια δίκαιη, / χωρίς την οποία, κατά την παροιμία, / το χωριό δεν στέκει. /Ούτε η πόλη./Ούτε όλη η γη μας.
Ο συγγραφέας έψαχνε για μια νέα λέξη. Ένα παράδειγμα αυτού είναι τα πειστικά άρθρα του για τη γλώσσα στη Literaturnaya Gazeta, η φανταστική δέσμευση του Dahl (οι ερευνητές σημειώνουν ότι περίπου το 40% του λεξιλογίου της ιστορίας που δανείστηκε ο Solzhenitsyn από το λεξικό του Dahl), η ευρηματικότητα στο λεξιλόγιο. Στην ιστορία "Matryona's Dvor" ο Σολζενίτσιν ήρθε στη γλώσσα του κηρύγματος.
Το νόημα του έργου
«Υπάρχουν τέτοιοι γεννημένοι άγγελοι», έγραψε ο Σολζενίτσιν στο άρθρο «Μετάνοια και αυτοπεριορισμός», σαν να χαρακτήριζε τη Ματρύωνα, «μοιάζουν να είναι άβαροι, φαίνονται να γλιστρούν πάνω από αυτόν τον πολτό, χωρίς να πνίγονται καθόλου μέσα του, ακόμη και να αγγίζουν την επιφάνειά του με τα πόδια τους; Ο καθένας μας γνώρισε τέτοιους ανθρώπους, δεν είναι δέκα ούτε εκατό στη Ρωσία, είναι οι δίκαιοι, τους είδαμε, εκπλαγήκαμε («εκκεντρικοί»), χρησιμοποιήσαμε την καλοσύνη τους, στις καλές στιγμές τους απαντούσαμε το ίδιο , διαθέτουν, - και αμέσως βυθίστηκαν πίσω στα καταδικασμένα βάθη μας».
Ποια είναι η ουσία της δικαιοσύνης της Ματρώνας; Στη ζωή, όχι με ψέματα, θα πούμε τώρα με τα λόγια του ίδιου του συγγραφέα, που ειπώθηκαν πολύ αργότερα. Δημιουργώντας αυτόν τον χαρακτήρα, ο Σολζενίτσιν τον τοποθετεί στις πιο συνηθισμένες συνθήκες της αγροτικής συλλογικής ζωής στη δεκαετία του 1950. Η δικαιοσύνη της Matrena έγκειται στην ικανότητά της να διατηρεί την ανθρωπιά της ακόμη και σε τέτοιες απρόσιτες συνθήκες για αυτό. Όπως έγραψε ο N.S. Leskov, η δικαιοσύνη είναι η ικανότητα να ζεις «χωρίς ψέματα, χωρίς δόλο, χωρίς να καταδικάζεις τον πλησίον σου και χωρίς να καταδικάζεις έναν προκατειλημμένο εχθρό».
Η ιστορία ονομάστηκε «λαμπρό», «ένα πραγματικά λαμπρό έργο». Σε κριτικές του, σημειώθηκε ότι ακόμη και ανάμεσα στις ιστορίες του Σολζενίτσιν ξεχωρίζει για την αυστηρή καλλιτεχνία του, την ακεραιότητα της ποιητικής ενσάρκωσης και τη συνέπεια του καλλιτεχνικού γούστου.
Η ιστορία του A.I. Solzhenitsyn "Matryona Dvor" - για όλους τους χρόνους. Είναι ιδιαίτερα σημαντικό σήμερα, όταν τα ζητήματα των ηθικών αξιών και των προτεραιοτήτων της ζωής είναι έντονα στη σύγχρονη ρωσική κοινωνία.
Αποψη
Άννα Αχμάτοβα
Όταν βγήκε το μεγάλο του πράγμα («Μια μέρα στη ζωή του Ιβάν Ντενίσοβιτς»), είπα: και τα 200 εκατομμύρια πρέπει να το διαβάσουν. Και όταν διάβασα το Matrenin Dvor, έκλαψα και σπάνια κλαίω.
V. Surganov
Εξάλλου, δεν είναι τόσο η εμφάνιση της Matryona του Σολζενίτσιν που μας προκαλεί μια εσωτερική απόρριψη, αλλά ο ειλικρινής θαυμασμός της συγγραφέως για την αδιάφορη αδιαφορία και όχι λιγότερο ειλικρινή επιθυμία να την εξυψώσει και να την αντιτάξει στην αρπαγή της ιδιοκτήτριας, φωλιάζοντας στους γύρω της. , κοντά της.
(Από το βιβλίο Η λέξη κάνει το δρόμο της.
Συλλογή άρθρων και εγγράφων για το A.I. Σολζενίτσιν.
1962-1974. - Μ.: Ρωσικός τρόπος, 1978.)
Αυτό είναι ενδιαφέρον
Στις 20 Αυγούστου 1956, ο Σολζενίτσιν έφυγε για τον τόπο εργασίας του. Υπήρχαν πολλά τέτοια ονόματα όπως "προϊόν τύρφης" στην περιοχή του Βλαντιμίρ. Το προϊόν τύρφης (η τοπική νεολαία το ονόμασε "Tyr-pyr") - ήταν ένας σιδηροδρομικός σταθμός 180 χιλιόμετρα και τέσσερις ώρες οδικώς από τη Μόσχα κατά μήκος του δρόμου Καζάν. Το σχολείο βρισκόταν στο κοντινό χωριό Μεζινόφσκι, και ο Σολζενίτσιν είχε την ευκαιρία να ζήσει δύο χιλιόμετρα από το σχολείο - στο χωριό Μετσέρα του Μιλτσέβο.
Θα περάσουν μόνο τρία χρόνια και ο Σολζενίτσιν θα γράψει μια ιστορία που θα απαθανατίσει αυτά τα μέρη: ένας σταθμός με ένα αδέξιο όνομα, ένα χωριό με ένα μικροσκοπικό παζάρι, το σπίτι της σπιτονοικοκυράς Matryona Vasilievna Zakharova και η ίδια η Matryona, μια δίκαιη γυναίκα και μια υποφέρων. Μια φωτογραφία της γωνίας της καλύβας, όπου ο επισκέπτης θα βάλει μια κούνια και, έχοντας σπρώξει στην άκρη τις φίκους του πλοιάρχου, θα κανονίσει ένα τραπέζι με μια λάμπα, θα γυρίσει ολόκληρο τον κόσμο.
Το διδακτικό προσωπικό της Μεζίνοβκα αποτελούνταν από πενήντα περίπου μέλη εκείνη τη χρονιά και επηρέασε σημαντικά τη ζωή του χωριού. Εδώ λειτουργούσαν τέσσερα σχολεία: δημοτικό, επταετές, δευτεροβάθμιο και εσπερινό για εργαζόμενους νέους. Ο Σολζενίτσιν έλαβε παραπομπή σε σχολείο δευτεροβάθμιας εκπαίδευσης - ήταν σε ένα παλιό μονώροφο κτίριο. Το ακαδημαϊκό έτος ξεκίνησε με το συνέδριο των δασκάλων του Αυγούστου, έτσι, έχοντας φτάσει στο Torfoprodukt, ο δάσκαλος των μαθηματικών και της ηλεκτρολογίας των τάξεων 8-10 κατάφερε να πάει στην περιοχή Kurlovsky για μια παραδοσιακή συνάντηση. Ο «Isaich», όπως τον ονόμασαν οι συνάδελφοί του, θα μπορούσε, αν το ήθελε, να αναφερθεί σε μια σοβαρή ασθένεια, αλλά όχι, δεν μίλησε για αυτό με κανέναν. Είδαμε μόνο πώς έψαχνε για ένα μανιτάρι σημύδας chaga και μερικά βότανα στο δάσος και απαντήσαμε σύντομα στις ερωτήσεις: «Φτιάχνω φαρμακευτικά ποτά». Τον θεωρούσαν ντροπαλό: στο κάτω-κάτω, ένας άνθρωπος υπέφερε ... Αλλά δεν ήταν καθόλου αυτό το θέμα: «Ήρθα με τον στόχο μου, με το παρελθόν μου. Τι θα μπορούσαν να ξέρουν, τι θα μπορούσατε να τους πείτε; Κάθισα με τη Ματρυόνα και έγραφα ένα μυθιστόρημα κάθε ελεύθερο λεπτό. Γιατί μιλάω στον εαυτό μου; Δεν είχα αυτό το στυλ. Ήμουν συνωμότης μέχρι τέλους». Τότε όλοι θα συνηθίσουν ότι αυτός ο αδύνατος, χλωμός, ψηλός άνδρας με κοστούμι και γραβάτα, που όπως όλοι οι δάσκαλοι φορούσε καπέλο, παλτό ή αδιάβροχο, κρατάει αποστάσεις και δεν πλησιάζει κανέναν. Θα παραμείνει σιωπηλός όταν έρθει ένα έγγραφο για την αποκατάσταση σε έξι μήνες - μόλις ο διευθυντής του σχολείου B.S. Ο Protserov θα λάβει μια ειδοποίηση από το συμβούλιο του χωριού και θα στείλει έναν δάσκαλο για βοήθεια. Δεν μιλάμε όταν αρχίζει να έρχεται η σύζυγος. «Τι είναι σε ποιον; Μένω με τη Ματρύωνα και ζω. Πολλοί ανησύχησαν (δεν είναι κατάσκοπος;) που πηγαίνει παντού με μια κάμερα Zorkiy και τραβάει κάτι τελείως διαφορετικό από αυτό που βγάζουν συνήθως οι ερασιτέχνες: αντί για συγγενείς και φίλους - σπίτια, κατεστραμμένες φάρμες, βαρετά τοπία.
Φτάνοντας στο σχολείο στην αρχή της σχολικής χρονιάς, πρότεινε τη δική του μεθοδολογία - δίνοντας έλεγχο σε όλες τις τάξεις, σύμφωνα με τα αποτελέσματα χώρισε τους μαθητές σε δυνατούς και μέτριους και στη συνέχεια δούλεψε ατομικά.
Στα μαθήματα, ο καθένας έλαβε ξεχωριστή εργασία, οπότε δεν υπήρχε ούτε η δυνατότητα ούτε η επιθυμία να διαγραφούν. Δεν εκτιμήθηκε μόνο η λύση του προβλήματος, αλλά και η μέθοδος επίλυσης. Το εισαγωγικό μέρος του μαθήματος συντομεύτηκε όσο το δυνατόν περισσότερο: ο δάσκαλος άφηνε χρόνο για «μικροπράγματα». Ήξερε ακριβώς ποιον και πότε να καλεί στο διοικητικό συμβούλιο, ποιον να ρωτάει πιο συχνά, σε ποιον να εμπιστεύεται την ανεξάρτητη εργασία. Ο δάσκαλος δεν καθόταν ποτέ στο τραπέζι του δασκάλου. Δεν μπήκε στην τάξη, αλλά έσκασε μέσα της. Φούντωσε τους πάντες με την ενέργειά του, ήξερε πώς να χτίζει ένα μάθημα με τέτοιο τρόπο ώστε να μην υπάρχει χρόνος για να βαρεθεί ή να κοιμηθεί. Σεβόταν τους μαθητές του. Ποτέ δεν φώναξε, ούτε καν ύψωσε τη φωνή του.
Και μόνο έξω από την τάξη ο Σολζενίτσιν ήταν σιωπηλός και αποτραβηγμένος. Πήγε σπίτι μετά το σχολείο, έφαγε τη σούπα «χαρτονιού» που είχε ετοιμάσει η Ματρύωνα και κάθισε να δουλέψει. Οι γείτονες θυμήθηκαν για πολύ καιρό πόσο δυσδιάκριτα φιλοξενούσε ο επισκέπτης, δεν κανόνισε πάρτι, δεν συμμετείχε στη διασκέδαση, αλλά διάβαζε και έγραφε τα πάντα. «Αγαπούσε τη Matryona Isaich», έλεγε η Shura Romanova, η υιοθετημένη κόρη της Matryona (στην ιστορία είναι η Kira). - Μερικές φορές, θα έρθει σε μένα στο Cherusti, την πείθω να μείνει περισσότερο. «Όχι», λέει. "Έχω τον Isaich - πρέπει να μαγειρέψει, να ζεστάνει τη σόμπα." Και πίσω στο σπίτι».
Ο ενοικιαστής δέθηκε επίσης με τη χαμένη ηλικιωμένη γυναίκα, λατρεύοντας την αδιαφορία, την ευσυνειδησία, την εγκάρδια απλότητα, ένα χαμόγελο που μάταια προσπάθησε να πιάσει στον φωτογραφικό φακό. «Έτσι η Ματρυόνα συνήθισε εμένα, κι εγώ εκείνη, και ζήσαμε εύκολα. Δεν παρενέβη στα μακρά βραδινά μου μαθήματα, δεν με ενόχλησε με ερωτήσεις. Δεν υπήρχε απολύτως καμία γυναικεία περιέργεια μέσα της, και ο ενοικιαστής δεν τάραξε την ψυχή της, αλλά αποδείχθηκε ότι άνοιξαν ο ένας στον άλλο.
Έμαθε για τη φυλακή, για τη σοβαρή ασθένεια του επισκέπτη και για τη μοναξιά του. Και δεν υπήρχε χειρότερη απώλεια γι 'αυτόν εκείνες τις μέρες από τον γελοίο θάνατο της Matryona στις 21 Φεβρουαρίου 1957 κάτω από τους τροχούς ενός φορτηγού τρένου στη διάβαση εκατόν ογδόντα τεσσάρων χιλιομέτρων από τη Μόσχα κατά μήκος του κλάδου που πηγαίνει στο Murom από Καζάν, ακριβώς έξι μήνες μετά την ημέρα που εγκαταστάθηκε στην καλύβα της.
(Από το βιβλίο της Lyudmila Saraskina "Alexander Solzhenitsyn")
Η αυλή του Matrenin είναι φτωχή, όπως πριν
Η γνωριμία του Σολζενίτσιν με τη «διαμέρισμα», την «εσωτερική» Ρωσία, στην οποία τόσο ήθελε να βρεθεί μετά την εξορία του Εκιμπαστούζ, λίγα χρόνια αργότερα ενσαρκώθηκε στην παγκοσμίου φήμης ιστορία «Ματρυόνα Ντβόρ». Φέτος συμπληρώνονται 40 χρόνια από την ίδρυσή της. Όπως αποδείχθηκε, στον ίδιο τον Μεζινόφσκι, αυτό το έργο του Σολζενίτσιν έγινε σπανιότητα από δεύτερο χέρι. Αυτό το βιβλίο δεν είναι καν διαθέσιμο στο ίδιο το Matrenin Dvor, όπου ζει τώρα η Lyuba, η ανιψιά της ηρωίδας της ιστορίας του Solzhenitsyn. «Είχα σελίδες από ένα περιοδικό, οι γείτονες κάποτε ρώτησαν πότε άρχισαν να το σπουδάζουν στο σχολείο και δεν το επέστρεψαν», παραπονιέται η Λιούμπα, η οποία σήμερα μεγαλώνει τον εγγονό της με επιδόματα αναπηρίας στους «ιστορικούς» τοίχους. Κληρονόμησε την καλύβα της Matryona από τη μητέρα της, τη μικρότερη αδερφή της Matryona. Η καλύβα μεταφέρθηκε στο Mezinovsky από το γειτονικό χωριό Miltsevo (στην ιστορία του Solzhenitsyn - Talnovo), όπου ο μελλοντικός συγγραφέας έμεινε με τη Matryona Zakharova (με τον Solzhenitsyn - Matryona Grigorieva). Στο χωριό Μιλτσέβο, για την επίσκεψη του Αλεξάντερ Σολζενίτσιν το 1994, ανεγέρθηκε βιαστικά ένα παρόμοιο, αλλά πολύ πιο συμπαγές σπίτι. Λίγο μετά την αξέχαστη άφιξη του Σολζενίτσιν, οι συμπατριώτες ξερίζωσαν κουφώματα και σανίδες δαπέδου από αυτό το αφύλακτο κτίριο της Matrenina, που στέκεται στα περίχωρα του χωριού.
Το «νέο» σχολείο Μεζίν, που χτίστηκε το 1957, αριθμεί σήμερα 240 μαθητές. Στο μη διατηρητέο κτίριο του παλιού, στο οποίο ο Σολζενίτσιν έκανε μαθήματα, σπούδασαν περίπου χίλιοι. Για μισό αιώνα, όχι μόνο ο ποταμός Miltsevskaya έγινε ρηχός και τα αποθέματα τύρφης στους γύρω βάλτους λιγοστεύουν, αλλά και τα γειτονικά χωριά ήταν άδεια. Και την ίδια στιγμή, ο Θαδδαίος του Σολζενίτσιν δεν εξαφανίστηκε, αποκαλώντας το καλό του λαού «δικό μας» και θεωρώντας ότι η απώλεια του είναι «ντροπή και ανόητο».
Το ερειπωμένο σπίτι της Matryona, που αναδιατάσσεται σε ένα νέο μέρος χωρίς θεμέλιο, έχει μεγαλώσει στο έδαφος για δύο κορώνες, κουβάδες τοποθετούνται κάτω από μια λεπτή στέγη στη βροχή. Όπως η Ματρύωνα, οι κατσαρίδες είναι σε πλήρη εξέλιξη εδώ, αλλά δεν υπάρχουν ποντίκια: υπάρχουν τέσσερις γάτες στο σπίτι, δύο δικές μας και δύο που το έχουν καρφώσει. Η Λιούμπα, πρώην εργάτης σε χυτήριο σε ένα τοπικό εργοστάσιο, όπως η Ματριόνα, που κάποτε ίσιωνε τη σύνταξή της για μήνες, πηγαίνει στις αρχές για να παρατείνει το επίδομα αναπηρίας της. «Κανείς εκτός από τον Σολζενίτσιν δεν βοηθάει», παραπονιέται. «Κάπως ήρθε κάποιος με ένα τζιπ, αποκαλούσε τον εαυτό του Αλεξέι, εξέτασε το σπίτι και έδωσε χρήματα». Πίσω από το σπίτι, όπως η Matryona, υπάρχει ένας κήπος 15 στρεμμάτων, στον οποίο η Lyuba φυτεύει πατάτες. Όπως και πριν, οι πατάτες μέντας, τα μανιτάρια και το λάχανο είναι τα κύρια προϊόντα για τη ζωή της. Εκτός από τις γάτες, δεν έχει καν μια κατσίκα στην αυλή της, την οποία είχε η Matryona.
Έτσι έζησαν και ζουν πολλοί Μεζινόφσκι δίκαιοι. Οι ντόπιοι ιστορικοί γράφουν βιβλία για την παραμονή του μεγάλου συγγραφέα στο Μεζινόφσκι, οι ντόπιοι ποιητές συνθέτουν ποιήματα, οι νέοι πρωτοπόροι γράφουν δοκίμια «Για τη δύσκολη μοίρα του Αλεξάντερ Σολζενίτσιν, νομπελίστα», όπως έγραψαν κάποτε δοκίμια για τις «Παρθένες χώρες» του Μπρέζνιεφ και «Μικρές γη". Σκέφτονται να αναστήσουν τη μουσειακή καλύβα της Matrena στα περίχωρα του ερημωμένου χωριού Miltsevo. Και η παλιά αυλή του Matrenin ζει την ίδια ζωή όπως πριν από μισό αιώνα.
Leonid Novikov, περιοχή Βλαντιμίρ.
Gang Yu. Υπηρεσία του Solzhenitsyn // Νέα ώρα. - 1995. Νο 24.
Zapevalov V. A. Solzhenitsyn. Στην 30ή επέτειο από τη δημοσίευση της ιστορίας "Μια μέρα στη ζωή του Ιβάν Ντενίσοβιτς" // Ρωσική Λογοτεχνία. - 1993. Νο 2.
Litvinova V.I. Μη ζεις στα ψέματα. Μεθοδολογικές συστάσεις για τη μελέτη της Α.Ι. Σολζενίτσιν. - Abakan: εκδοτικός οίκος KhSU, 1997.
MurinD. Μια ώρα, μια μέρα, μια ζωή ενός ανθρώπου στις ιστορίες του A.I. Solzhenitsyn // Λογοτεχνία στο σχολείο. - 1995. Νο 5.
Palamarchuk P. Alexander Solzhenitsyn: Οδηγός. - Μ.,
1991.
SaraskinaL. Αλεξάντερ Σολζενίτσιν. Σειρά ZhZL. - Μ .: Νέος
φρουρός, 2009.
Η λέξη ανοίγει το δρόμο της. Συλλογή άρθρων και εγγράφων για το A.I. Σολζενίτσιν. 1962-1974. - Μ .: Ρωσικός τρόπος, 1978.
ChalmaevV. Alexander Solzhenitsyn: Ζωή και έργο. - Μ., 1994.
Urmanov A.V. Έργα του Alexander Solzhenitsyn. - Μ., 2003.
ΑΝΑΛΥΣΗ ΤΗΣ ΙΣΤΟΡΙΑΣ ΤΟΥ A.I. SOLZHENITSYN "MATRENIN'S YARD"
Σκοπός του μαθήματος: να προσπαθήσουμε να κατανοήσουμε πώς βλέπει ο συγγραφέας το φαινόμενο του «απλού ανθρώπου», να κατανοήσουμε το φιλοσοφικό νόημα της ιστορίας.
Μεθοδικές τεχνικές: αναλυτική συνομιλία, σύγκριση κειμένων.
ΚΑΤΑ ΤΑ ΜΑΘΗΜΑΤΑ
1. Λόγος δασκάλου
Η ιστορία "Matryona Dvor", όπως "Μια μέρα στη ζωή του Ιβάν Ντενίσοβιτς", γράφτηκε το 1959 και δημοσιεύτηκε το 1964. Το «Matrenin Dvor» είναι ένα αυτοβιογραφικό έργο. Αυτή είναι η ιστορία του Σολζενίτσιν για την κατάσταση στην οποία βρέθηκε, επιστρέφοντας «από τη σκονισμένη καυτή έρημο», δηλαδή από το στρατόπεδο. «Ήθελε να χαθεί στο εσωτερικό της Ρωσίας», να βρει «μια ήσυχη γωνιά της Ρωσίας μακριά από τους σιδηρόδρομους». Ο πρώην κρατούμενος μπορούσε να προσληφθεί μόνο για σκληρή δουλειά, ήθελε και να διδάξει. Μετά την αποκατάσταση το 1957, ο Σολζενίτσιν εργάστηκε για κάποιο διάστημα ως καθηγητής φυσικής στην περιοχή του Βλαντιμίρ, έζησε στο χωριό Μιλτσέβο με μια αγρότισσα, τη Matrena Vasilievna Zakharova (όπου ολοκλήρωσε την πρώτη έκδοση του In the First Circle). Η ιστορία "Matryona Dvor" ξεπερνά τις συνηθισμένες αναμνήσεις, αλλά αποκτά βαθύ νόημα, αναγνωρίζεται ως κλασική. Τον αποκαλούσαν «λαμπρό», «ένα πραγματικά λαμπρό έργο». Ας προσπαθήσουμε να κατανοήσουμε το φαινόμενο αυτής της ιστορίας.
Π. Έλεγχος εργασιών για το σπίτι.
Ας συγκρίνουμε τις ιστορίες «Matryona Dvor» και «One Day in the Life of Ivan Denisovich».
Και οι δύο ιστορίες αποτελούν τα στάδια της κατανόησης του φαινομένου του «κοινού ανθρώπου», του φορέα της μαζικής συνείδησης από τον συγγραφέα. Οι ήρωες και των δύο ιστοριών είναι «κοινοί άνθρωποι», θύματα ενός άψυχου κόσμου. Αλλά η στάση απέναντι στους χαρακτήρες είναι διαφορετική. Το πρώτο ονομαζόταν «Χωριό δεν μπορεί να σταθεί χωρίς δίκαιο άνθρωπο», και το δεύτερο – Shch-854» (Μια μέρα για έναν κατάδικο)». «Δίκαιος» και «ζεκ» είναι διαφορετικές εκτιμήσεις. Το γεγονός ότι η Matryona εμφανίζεται ως «υψηλή» (το απολογητικό της χαμόγελο μπροστά στον τρομερό πρόεδρο, η συμμόρφωσή της με την αυθάδη πίεση των συγγενών), στη συμπεριφορά του Ivan Denisovich, υποδηλώνεται ως «κέρδισε μερικά χρήματα», «δώσε έναν πλούσιο ταξίαρχος στεγνώστε τις μπότες από τσόχα κατευθείαν στο κρεβάτι», «τρέξτε μέσα από τις αίθουσες ανεφοδιασμού, όπου κάποιος πρέπει να εξυπηρετηθεί, να σκουπίσει ή να φέρει κάτι. Η Ματρύωνα απεικονίζεται ως αγία: «Μόνο αυτή είχε λιγότερες αμαρτίες από την ξεχαρβαλωμένη γάτα της. Έπνιξε τα ποντίκια…». Ο Ιβάν Ντενίσοβιτς είναι ένας συνηθισμένος άνθρωπος με αμαρτίες και ελλείψεις. Η Ματρυόνα δεν είναι από αυτόν τον κόσμο. Ο Σούχοφ είναι στο σπίτι του στον κόσμο των Γκουλάγκ, σχεδόν εγκαταστάθηκε σε αυτό, μελέτησε τους νόμους του, ανέπτυξε πολλές προσαρμογές για επιβίωση. Για τα 8 χρόνια της φυλάκισής του, συγχωνεύτηκε με το στρατόπεδο: «Ο ίδιος δεν ήξερε αν ήθελε ελευθερία ή όχι», προσάρμοσε: «Είναι όπως θα έπρεπε - ένας δουλεύει, ένας παρακολουθεί». «Η δουλειά είναι σαν ένα ραβδί, έχει δύο άκρα: αν την κάνεις για τους ανθρώπους, δώσε ποιότητα, αν την κάνεις για έναν ανόητο, δείξε». Αλήθεια, κατάφερε να μη χάσει την ανθρώπινη αξιοπρέπειά του, να μη σκύψει στη θέση του «φιτιλιού» που γλείφει μπολ.
Ο ίδιος ο Ιβάν Ντενίσοβιτς δεν γνωρίζει τον παραλογισμό που περιβάλλει, δεν έχει επίγνωση της φρίκης της ύπαρξής του. Φέρει με πραότητα και υπομονή τον σταυρό του, όπως η Matrena Vasilievna.
Αλλά η υπομονή μιας ηρωίδας είναι παρόμοια με την υπομονή μιας αγίας.
Στο «Matryona's Dvor» η εικόνα της ηρωίδας δίνεται στην αντίληψη του αφηγητή, την αξιολογεί ως ένα δίκαιο άτομο. Στο «Μια μέρα στον Ιβάν Ντενίσοβιτς» ο κόσμος φαίνεται μόνο μέσα από τα μάτια του ήρωα, που αξιολογήθηκε από αυτόν. Ο αναγνώστης αξιολογεί επίσης τι συμβαίνει και δεν μπορεί παρά να τρομοκρατηθεί, αλλά να βιώσει το σοκ της περιγραφής της «σχεδόν χαρούμενης» ημέρας.
Πώς αποκαλύπτεται ο χαρακτήρας της ηρωίδας στην ιστορία;
Ποιο είναι το θέμα της ιστορίας;
Η Ματρυόνα δεν είναι από αυτόν τον κόσμο. ο κόσμος, οι γύρω της την καταδικάζουν: «και ήταν ακάθαρτη. και δεν κυνήγησε τον εξοπλισμό? και να μην προσεχεις? και δεν είχε καν γουρούνι, για κάποιο λόγο δεν της άρεσε να το ταΐζει. και, ηλίθιε, βοήθησε αγνώστους δωρεάν...».
Γενικά, ζει «στην ερημιά». Δείτε τη φτώχεια της Matryona από όλες τις πλευρές: «Για πολλά χρόνια, η Matryona Vasilievna δεν κέρδισε ούτε ένα ρούβλι από πουθενά. Γιατί δεν πληρώθηκε. Την βοήθησαν λίγο οι συγγενείς. Και στο συλλογικό αγρόκτημα, δούλευε όχι για χρήματα - για μπαστούνια. Για ραβδιά εργάσιμων ημερών σε ένα γεμάτο λογιστικό βιβλίο.
Αλλά η ιστορία δεν αφορά μόνο τα βάσανα, τα προβλήματα, την αδικία που έπεσε στη Ρωσίδα. Ο A.T. Tvardovsky έγραψε σχετικά με αυτό τον τρόπο: «Γιατί μας ενδιαφέρει τόσο πολύ η μοίρα της γριάς αγρότισσας, που λέγεται σε λίγες σελίδες; Αυτή η γυναίκα είναι αδιάβαστη, αγράμματη, απλή εργάτρια. Και, όμως, ο πνευματικός της κόσμος είναι προικισμένος με τέτοια ποιότητα που μιλάμε μαζί της, όπως με την Άννα Καρένινα. Ο Σολζενίτσιν απάντησε αυτό στον Τβαρντόφσκι: «Επισήμανες την ίδια την ουσία - μια αγαπημένη και πονεμένη γυναίκα, ενώ όλη η κριτική σαρώθηκε όλη την ώρα από ψηλά, συγκρίνοντας το συλλογικό αγρόκτημα Talnovsky και τα γειτονικά». Οι συγγραφείς έρχονται στο κύριο θέμα της ιστορίας - "πώς ζουν οι άνθρωποι". Για να επιβιώσει αυτό που έπρεπε να περάσει η Matryona Vasilievna και να παραμείνει ένα αδιάφορο, ανοιχτό, ευαίσθητο, συμπαθητικό άτομο, να μην θυμώσει με τη μοίρα και τους ανθρώπους, να διατηρήσει το "λαμπερό χαμόγελό" της μέχρι τα βαθιά γεράματα - τι ψυχική δύναμη χρειάζεται για αυτό!
Η κίνηση της πλοκής στοχεύει στην κατανόηση των μυστικών του χαρακτήρα του κύριου χαρακτήρα. Η Ματρύωνα αποκαλύπτεται όχι τόσο στο συνηθισμένο παρόν όσο στο παρελθόν. Αναπολώντας τα νιάτα της, λέει: «Ήσουν εσύ που δεν με είχες ξαναδεί, Ιγνάτιχ. Όλες μου οι τσάντες ήταν, δεν θεωρούσα πέντε λίρες βαριές. Ο πεθερός φώναξε: «Ματρυόνα, θα σπάσεις την πλάτη σου!» Ο divir δεν μου ήρθε για να βάλει το κούτσουρο μου στο μπροστινό άκρο. "Αποδεικνύεται ότι η Matryona ήταν κάποτε νέα, δυνατή, όμορφη, μια από αυτές τις αγρότισσες Nekrasov που "σταματούσαν ένα άλογο που καλπάζει": " Δεδομένου ότι το άλογο, με τρόμο, έφερε το έλκηθρο στη λίμνη, οι χωρικοί πήδηξαν, αλλά εγώ, ωστόσο, άρπαξα το χαλινάρι, σταμάτησα ... "Και την τελευταία στιγμή της ζωής της, έσπευσε να" βοηθήσει τους χωρικούς "στο πέρασμα - και πέθανε.
Και η Matryona αποκαλύπτεται από μια εντελώς απροσδόκητη πλευρά όταν μιλάει για τον έρωτά της: "για πρώτη φορά είδα τη Matryona με έναν εντελώς νέο τρόπο", "Εκείνο το καλοκαίρι ... πήγαμε μαζί του να καθίσουμε στο άλσος", ψιθύρισε. . - Υπήρχε ένα άλσος εδώ... Σχεδόν δεν βγήκε, Ιγνάτιχ. Ο γερμανικός πόλεμος έχει αρχίσει. Πήραν τον Θαδδαίο στον πόλεμο... Πήγε στον πόλεμο και χάθηκε... Τρία χρόνια κρυβόμουν περιμένοντας. Και όχι νέα, ούτε κόκαλο…
Δεμένο με ένα παλιό ξεθωριασμένο μαντήλι, το στρογγυλό πρόσωπο της Ματρόνας με κοίταξε στις έμμεσες απαλές ανταύγειες της λάμπας - σαν απαλλαγμένο από ρυτίδες, από καθημερινή απρόσεκτη ενδυμασία - τρομαγμένο, κοριτσίστικο, μπροστά σε μια τρομερή επιλογή.
Αυτές οι λυρικές, ανάλαφρες γραμμές αποκαλύπτουν τη γοητεία, την πνευματική ομορφιά, το βάθος των εμπειριών της Ματρύωνας. Εξωτερικά ασυνήθιστη, συγκρατημένη, μη απαιτητική, η Matryona αποδεικνύεται ένα ασυνήθιστο, ειλικρινές, αγνό, ανοιχτό άτομο. Όσο πιο οξύ είναι το αίσθημα ενοχής που βιώνει ο αφηγητής: «Δεν υπάρχει Ματρύωνα. Ένα μέλος της οικογένειας σκοτώθηκε. Και την τελευταία μέρα επέπληξα το καπιτονέ σακάκι της. «Όλοι μέναμε δίπλα της και δεν καταλάβαμε ότι είναι ο ίδιος δίκαιος, χωρίς τον οποίο, σύμφωνα με την παροιμία, το χωριό δεν στέκει. Καμία πόλη. Όχι όλη μας η γη». Οι τελευταίες λέξεις της ιστορίας επιστρέφουν στον αρχικό τίτλο - «Χωριό δεν στέκεται χωρίς δίκαιο άντρα» και γεμίζουν την ιστορία για την αγρότισσα Ματρύωνα με ένα βαθύ γενικευτικό, φιλοσοφικό νόημα.
Ποιο είναι το συμβολικό νόημα της ιστορίας «Matryona Dvor»;
Πολλά σύμβολα του Σολζενίτσιν συνδέονται με χριστιανικά σύμβολα, εικόνες-σύμβολα της οδού του σταυρού, του δικαίου, του μάρτυρα. Αυτό υποδηλώνεται άμεσα από το μικρό όνομα «Matryona Dvora2. Και το ίδιο το όνομα «Matryona Dvor» έχει γενικευτικό χαρακτήρα. Η αυλή, το σπίτι της Ματρώνας είναι το καταφύγιο που βρίσκει τελικά ο αφηγητής αναζητώντας την «εσωτερική Ρωσία» μετά από πολλά χρόνια καταυλισμών και αστέγων: «Δεν μου άρεσε αυτό το μέρος σε ολόκληρο το χωριό». Η συμβολική παρομοίωση του Οίκου της Ρωσίας είναι παραδοσιακή, επειδή η δομή του σπιτιού παρομοιάζεται με τη δομή του κόσμου. Στη μοίρα του σπιτιού, όπως λέμε, επαναλαμβάνεται, προμηνύεται η τύχη της ερωμένης του. Εδώ πέρασαν σαράντα χρόνια. Σε αυτό το σπίτι, επέζησε από δύο πολέμους - Γερμανικό και Πατριωτικό, τον θάνατο έξι παιδιών που πέθαναν σε βρεφική ηλικία, την απώλεια του συζύγου της, που χάθηκε στον πόλεμο. Το σπίτι χαλάει - η οικοδέσποινα γερνάει. Το σπίτι διαλύεται σαν άντρας - "από τα πλευρά", και "όλα έδειχναν ότι οι θραύτες δεν είναι οικοδόμοι και μην υποθέσετε ότι η Ματρυόνα θα πρέπει να ζήσει εδώ για πολύ καιρό".
Λες και η ίδια η φύση αντιτίθεται στην καταστροφή του σπιτιού - πρώτα μια μακρά χιονοθύελλα, υπερβολικές χιονοπτώσεις, μετά μια απόψυξη, υγρές ομίχλες, ρυάκια. Και το γεγονός ότι ο αγιασμός στη Ματρύωνα εξαφανίστηκε ανεξήγητα φαίνεται να είναι κακός οιωνός. Η Ματρυόνα πεθαίνει μαζί με το πάνω δωμάτιο, με μέρος του σπιτιού της. Η ερωμένη πεθαίνει - το σπίτι καταστρέφεται ολοσχερώς. Η καλύβα της Ματρώνας ήταν γεμάτη μέχρι την άνοιξη, σαν φέρετρο, - θάφτηκαν.
Ο φόβος της Ματρύωνα για τον σιδηρόδρομο είναι επίσης συμβολικός, γιατί είναι το τρένο, το σύμβολο της εχθρικής αγροτικής ζωής του κόσμου, του πολιτισμού, που θα ισοπεδώσει τόσο το πάνω δωμάτιο όσο και την ίδια τη Ματρυόνα.
Σ. ΛΟΓΟΣ ΤΟΥ ΕΚΠΑΙΔΕΥΤΙΚΟΥ.
Η δίκαιη Ματρύωνα είναι το ηθικό ιδεώδες του συγγραφέα, στο οποίο, κατά τη γνώμη του, θα έπρεπε να βασίζεται η ζωή της κοινωνίας. Σύμφωνα με τον Σολζενίτσιν, το νόημα της επίγειας ύπαρξης δεν βρίσκεται στην ευημερία, αλλά στην ανάπτυξη της ψυχής. Αυτή η ιδέα συνδέεται με την κατανόηση του ρόλου της λογοτεχνίας από τον συγγραφέα, τη σύνδεσή της με τη χριστιανική παράδοση. Ο Σολζενίτσιν συνεχίζει μια από τις κύριες παραδόσεις της ρωσικής λογοτεχνίας, σύμφωνα με την οποία ο συγγραφέας βλέπει την αποστολή του στο κήρυγμα της αλήθειας, της πνευματικότητας, είναι πεπεισμένος για την ανάγκη να εγείρει "αιώνια" ερωτήματα και να αναζητήσει απαντήσεις σε αυτά. Ο ίδιος μίλησε για αυτό στη διάλεξή του για το Νόμπελ: «Στη ρωσική λογοτεχνία, η ιδέα είναι έμφυτη εδώ και πολύ καιρό σε εμάς ότι ένας συγγραφέας μπορεί να κάνει πολλά στον λαό του - και θα έπρεπε... είναι συνεργός σε όλο το κακό που διαπράττεται στην πατρίδα του ή από τους ανθρώπους του.
Η ανάλυση της ιστορίας «Matryona Dvor» περιλαμβάνει μια περιγραφή των χαρακτήρων της, μια περίληψη, την ιστορία της δημιουργίας, την αποκάλυψη της κύριας ιδέας και τα προβλήματα που έθεσε ο συγγραφέας του έργου.
Σύμφωνα με τον Σολζενίτσιν, η ιστορία βασίζεται σε πραγματικά γεγονότα, «εντελώς αυτοβιογραφικά».
Στο κέντρο της αφήγησης είναι μια εικόνα της ζωής του ρωσικού χωριού τη δεκαετία του '50. ΧΧ αιώνα, το πρόβλημα του χωριού, συλλογισμός σχετικά με το θέμα των βασικών ανθρώπινων αξιών, ζητήματα καλοσύνης, δικαιοσύνης και συμπόνιας, το πρόβλημα της εργασίας, η ικανότητα να πάει κανείς για να σώσει τον γείτονά του που βρέθηκε σε δύσκολη κατάσταση. Όλες αυτές οι ιδιότητες τις κατέχει ένας δίκαιος άνθρωπος, χωρίς τον οποίο «το χωριό δεν αξίζει τον κόπο».
Η ιστορία της δημιουργίας του "Matryonin Dvor"
Αρχικά, ο τίτλος της ιστορίας ακουγόταν ως εξής: «Χωριό δεν στέκεται χωρίς δίκαιο άνθρωπο». Η τελική έκδοση προτάθηκε σε μια εκδοτική συζήτηση το 1962 από τον Alexander Tvardovsky. Ο συγγραφέας σημείωσε ότι η έννοια του τίτλου δεν πρέπει να είναι ηθικολογική. Σε απάντηση, ο Σολζενίτσιν κατέληξε στο συμπέρασμα ότι ήταν άτυχος με ονόματα.
Alexander Isaevich Solzhenitsyn (1918 - 2008)
Οι εργασίες για την ιστορία διεξήχθησαν για αρκετούς μήνες - από τον Ιούλιο έως τον Δεκέμβριο του 1959. Ο Σολζενίτσιν το έγραψε το 1961.
Τον Ιανουάριο του 1962, κατά την πρώτη εκδοτική συζήτηση, ο Tvardovsky έπεισε τον συγγραφέα, και ταυτόχρονα τον ίδιο, ότι το έργο δεν έπρεπε να εκδοθεί. Παρά ταύτα, ζήτησε να αφήσει το χειρόγραφο στη σύνταξη. Ως αποτέλεσμα, η ιστορία είδε το φως της δημοσιότητας το 1963 στο Novy Mir.
Αξίζει να σημειωθεί ότι η ζωή και ο θάνατος της Matryona Vasilievna Zakharova αντικατοπτρίζονται σε αυτό το έργο όσο πιο αληθινά γίνεται - ακριβώς όπως ήταν στην πραγματικότητα. Το πραγματικό όνομα του χωριού είναι Miltsevo, βρίσκεται στην περιοχή Kuplovsky της περιοχής Vladimir.
Οι κριτικοί υποδέχτηκαν θερμά το έργο του συγγραφέα, εκτιμώντας ιδιαίτερα την καλλιτεχνική του αξία. Η ουσία του έργου του Σολζενίτσιν περιγράφηκε με μεγάλη ακρίβεια από τον A. Tvardovsky: μια αμόρφωτη, απλή γυναίκα, μια συνηθισμένη εργάτρια, μια γριά αγρότισσα ... πώς μπορεί ένας τέτοιος άνθρωπος να τραβήξει τόση προσοχή και περιέργεια;
Ίσως γιατί ο εσωτερικός της κόσμος είναι πολύ πλούσιος και μεγαλειώδης, προικισμένος με τις καλύτερες ανθρώπινες ιδιότητες, και στο φόντο του καθετί εγκόσμιο, υλικό, κενό ξεθωριάζει. Για αυτά τα λόγια ο Σολζενίτσιν ήταν πολύ ευγνώμων στον Τβαρντόφσκι. Σε μια επιστολή του, ο συγγραφέας σημείωσε τη σημασία των λόγων του για τον εαυτό του και επίσης επεσήμανε το βάθος της άποψης του συγγραφέα του, από το οποίο δεν κρυβόταν η κύρια ιδέα του έργου - η ιστορία ενός ερωτευμένου και ταλαίπωρη γυναίκα.
Είδος και ιδέα του έργου του A. I. Solzhenitsyn
Το «Matryona Dvor» αναφέρεται στο είδος της ιστορίας. Πρόκειται για ένα αφηγηματικό επικό είδος, τα κύρια χαρακτηριστικά του οποίου είναι ο μικρός όγκος και η ενότητα του γεγονότος.
Το έργο του Σολζενίτσιν λέει για την άδικα σκληρή μοίρα ενός απλού ανθρώπου, για τη ζωή των χωρικών, για τη σοβιετική τάξη της δεκαετίας του '50 του περασμένου αιώνα, όταν μετά το θάνατο του Στάλιν ο ορφανός Ρώσος λαός δεν κατάλαβε πώς να ζήσει.
Η αφήγηση διεξάγεται για λογαριασμό του Ignatich, ο οποίος σε όλη την πλοκή, όπως μας φαίνεται, λειτουργεί μόνο ως αφηρημένος παρατηρητής.
Περιγραφή και χαρακτηριστικά των βασικών χαρακτήρων
Η λίστα των χαρακτήρων της ιστορίας δεν είναι πολυάριθμη, ανάγεται σε αρκετούς χαρακτήρες.
Matrena Grigorieva- μια ηλικιωμένη, μια αγρότισσα που δούλευε όλη της τη ζωή σε συλλογικό αγρόκτημα και που απελευθερώθηκε από βαριές χειρωνακτικές εργασίες λόγω σοβαρής ασθένειας.
Πάντα προσπαθούσε να βοηθάει ανθρώπους, ακόμα και αγνώστους.Όταν ο αφηγητής έρχεται κοντά της για να νοικιάσει ένα μέρος, ο συγγραφέας σημειώνει τη σεμνότητα και την αδιαφορία αυτής της γυναίκας.
Η Matryona δεν αναζήτησε ποτέ σκόπιμα ενοικιαστή, δεν επιδίωξε να εξαργυρώσει. Όλη της η περιουσία αποτελούνταν από λουλούδια, μια γριά γάτα και μια κατσίκα. Η αφοσίωση της Ματρώνας δεν έχει όρια. Ακόμη και η συζυγική της ένωση με τον αδερφό του γαμπρού εξηγείται από την επιθυμία να βοηθήσει. Δεδομένου ότι πέθανε η μητέρα τους, δεν υπήρχε κανείς να κάνει τις δουλειές του σπιτιού, τότε η Matryona ανέλαβε αυτό το βάρος.
Η αγρότισσα είχε έξι παιδιά, αλλά πέθαναν όλα σε μικρή ηλικία. Επομένως, η γυναίκα ανέλαβε την εκπαίδευση της Κίρας, της μικρότερης κόρης του Θαδδαίο. Η Ματρυόνα δούλευε από νωρίς το πρωί μέχρι αργά το βράδυ, αλλά ποτέ δεν έδειξε τη δυσαρέσκειά της σε κανέναν, δεν παραπονέθηκε για κούραση, δεν γκρίνιαζε για τη μοίρα της.
Ήταν ευγενική και ανταποκρινόταν σε όλους. Δεν παραπονέθηκε ποτέ, δεν ήθελε να είναι βάρος σε κάποιον.Η Matrena αποφάσισε να δώσει το δωμάτιό της στην ενήλικη Kira, αλλά για αυτό ήταν απαραίτητο να χωρίσει το σπίτι. Κατά τη μετακόμιση, τα πράγματα του Thaddeus κόλλησαν στο σιδηρόδρομο και η γυναίκα πέθανε κάτω από τις ρόδες του τρένου. Από εκείνη τη στιγμή δεν υπήρχε κανένας ικανός για ανιδιοτελή βοήθεια.
Εν τω μεταξύ, οι συγγενείς της Matryona σκέφτονταν μόνο το κέρδος, πώς να μοιραστούν τα πράγματα που της έμειναν. Η χωρική ήταν πολύ διαφορετική από τους υπόλοιπους χωρικούς. Ήταν ο ίδιος δίκαιος άνθρωπος - ο μόνος, αναντικατάστατος και τόσο αόρατος στους γύρω ανθρώπους.
Ιγνάτιχείναι το πρωτότυπο του συγγραφέα. Κάποτε, ο ήρωας εξυπηρετούσε έναν σύνδεσμο, μετά αθωώθηκε. Από τότε, ο άντρας ξεκίνησε να βρει μια ήσυχη γωνιά όπου θα μπορούσε να περάσει το υπόλοιπο της ζωής του με ηρεμία και γαλήνη, δουλεύοντας ως απλός δάσκαλος στο σχολείο. Ο Ignatich βρήκε το καταφύγιό του στη Matrena.
Ο αφηγητής είναι ένας ιδιώτης που δεν του αρέσει η υπερβολική προσοχή και οι μεγάλες συζητήσεις. Όλα αυτά προτιμά την ηρεμία και την ησυχία. Εν τω μεταξύ, κατάφερε να βρει μια κοινή γλώσσα με τη Matryona, ωστόσο, λόγω του γεγονότος ότι καταλάβαινε άσχημα τους ανθρώπους, μπορούσε να κατανοήσει μόνο το νόημα της ζωής μιας αγρότισσας μετά το θάνατό της.
Ο Θαδδαίος- πρώην αρραβωνιαστικός της Matryona, αδελφός του Yefim. Στα νιάτα του, επρόκειτο να την παντρευτεί, αλλά πήγε στρατό και δεν είχε νέα του για τρία χρόνια. Στη συνέχεια, η Ματρυόνα δόθηκε σε γάμο με τον Yefim. Επιστρέφοντας ο Θαδδαίος παραλίγο να σκοτώσει με τσεκούρι τον αδελφό του και τη Ματρύωνα, αλλά συνήλθε έγκαιρα.
Ο ήρωας είναι σκληρός και ασυγκράτητος. Χωρίς να περιμένει τον θάνατο της Matryona, άρχισε να απαιτεί από το μέρος του σπιτιού της για την κόρη της και τον σύζυγό της. Έτσι, είναι ο Θαδδαίος που φταίει για τον θάνατο της Ματρύωνας, η οποία έπεσε κάτω από ένα τρένο ενώ βοηθούσε την οικογένειά της να διαλύσει το σπίτι τους. Δεν ήταν στην κηδεία.
Η ιστορία χωρίζεται σε τρία μέρη. Το πρώτο λέει για τη μοίρα του Ignatich, ότι είναι πρώην κρατούμενος και τώρα εργάζεται ως δάσκαλος στο σχολείο. Τώρα χρειάζεται ένα ήσυχο καταφύγιο, που του παρέχει ευχαρίστως η ευγενική Ματρύωνα.
Το δεύτερο μέρος μιλάει για τα δύσκολα γεγονότα στη μοίρα της αγρότισσας, για τη νεολαία του κύριου χαρακτήρα και το γεγονός ότι ο πόλεμος πήρε τον εραστή της από πάνω της και έπρεπε να συνδέσει τη μοίρα της με τον ανέραστο άντρα, τον αδερφό της αρραβωνιαστικός.
Στο τρίτο επεισόδιο, ο Ignatich μαθαίνει για το θάνατο μιας φτωχής αγρότισσας, λέει για την κηδεία και τον μνημόσυνο. Οι συγγενείς αποσπούν τα δάκρυα από τον εαυτό τους, γιατί οι συνθήκες το απαιτούν. Δεν υπάρχει ειλικρίνεια σε αυτούς, οι σκέψεις τους ασχολούνται μόνο με το πώς είναι πιο κερδοφόρο για τον εαυτό τους να μοιράζουν την περιουσία του αποθανόντος.
Προβλήματα και επιχειρήματα της εργασίας
Η Matrena είναι ένα άτομο που δεν απαιτεί ανταμοιβή για τις φωτεινές πράξεις της, είναι έτοιμη για αυτοθυσία για το καλό ενός άλλου ατόμου. Δεν το παρατηρούν, δεν το εκτιμούν και δεν προσπαθούν να το καταλάβουν. Ολόκληρη η ζωή της Matryona είναι γεμάτη βάσανα, ξεκινώντας από τα νιάτα της, όταν έπρεπε να ενώσει τη μοίρα της με έναν ανέραστο άνθρωπο, να υπομείνει τον πόνο της απώλειας, τελειώνοντας με την ωριμότητα και τα γηρατειά με τις συχνές ασθένειες και τη σκληρή χειρωνακτική εργασία.
Το νόημα της ζωής της ηρωίδας είναι στη σκληρή δουλειά, στην οποία ξεχνάει όλες τις θλίψεις και τα προβλήματά της.Η χαρά της είναι η φροντίδα για τους άλλους, η βοήθεια, η συμπόνια και η αγάπη για τους ανθρώπους. Αυτό είναι το κύριο θέμα της ιστορίας.
Το πρόβλημα του έργου περιορίζεται σε ζητήματα ηθικής. Γεγονός είναι ότι στην ύπαιθρο οι υλικές αξίες τοποθετούνται πάνω από τις πνευματικές αξίες, υπερισχύουν της ανθρωπότητας.
Η πολυπλοκότητα του χαρακτήρα της Matryona, η υπεροχή της ψυχής της είναι απρόσιτα για την κατανόηση των άπληστων ανθρώπων που περιβάλλουν την ηρωίδα. Οδηγούνται από μια δίψα για θησαυρισμό και κέρδος, που σκοτίζει τα μάτια τους και δεν τους αφήνει να δουν την καλοσύνη, την ειλικρίνεια και την ανιδιοτέλεια της αγρότισσας.
Η Matryona χρησιμεύει ως παράδειγμα ότι οι δυσκολίες και οι δυσκολίες της ζωής μετριάζουν ένα άτομο με ισχυρή θέληση, δεν μπορούν να τον σπάσουν. Μετά τον θάνατο του κύριου χαρακτήρα, όλα όσα έχτισε αρχίζουν να καταρρέουν: το σπίτι διαλύεται σε κομμάτια, τα απομεινάρια της άθλιας περιουσίας μοιράζονται, η αυλή αφήνεται να τα βγάλει πέρα μόνη της. Κανείς δεν βλέπει τι τρομερή απώλεια έχει συμβεί, τι υπέροχο άτομο άφησε αυτόν τον κόσμο.
Ο συγγραφέας δείχνει την αδυναμία του υλικού, διδάσκει να μην κρίνουμε τους ανθρώπους με χρήματα και ρεγάλια. Το αληθινό νόημα βρίσκεται στον ηθικό χαρακτήρα. Παραμένει στη μνήμη μας ακόμη και μετά το θάνατο του ατόμου από το οποίο προήλθε αυτό το εκπληκτικό φως ειλικρίνειας, αγάπης και ελέους.
