«Ανάλυση του έργου. "Ιστορία δημιουργίας και ανάλυση της ιστορίας "Μια μέρα στον Ιβάν Ντενίσοβιτς" Μια μέρα στα κύρια επεισόδια του Ιβάν Ντενίσοβιτς

Η ιστορία "Μια μέρα στη ζωή του Ιβάν Ντενίσοβιτς" είναι μια ιστορία για το πώς ένας άνθρωπος από τον λαό σχετίζεται με την πραγματικότητα που επιβάλλεται βίαια και τις ιδέες της. Δείχνει σε συμπυκνωμένη μορφή εκείνη την κατασκηνωτική ζωή, η οποία θα περιγραφεί λεπτομερώς σε άλλα σημαντικά έργα του Σολζενίτσιν - στο μυθιστόρημα Το Αρχιπέλαγος Γκουλάγκ και Στον Πρώτο Κύκλο. Η ίδια η ιστορία γράφτηκε ενώ εργαζόταν στο μυθιστόρημα Στον Πρώτο Κύκλο, το 1959.

Το έργο είναι μια συνεχής αντιπολίτευση στο καθεστώς. Αυτό είναι ένα κύτταρο ενός μεγάλου οργανισμού, ένας τρομερός και αδυσώπητος οργανισμός μιας μεγάλης πολιτείας, τόσο σκληρός με τους κατοίκους του.

Στην ιστορία υπάρχουν ειδικά μέτρα χώρου και χρόνου. Η κατασκήνωση είναι μια ιδιαίτερη στιγμή που είναι σχεδόν ακίνητη. Οι μέρες στο στρατόπεδο κυλούν, αλλά η προθεσμία όχι. Η μέρα είναι μέτρο. Οι μέρες είναι σαν δύο σταγόνες νερού παρόμοιες μεταξύ τους, όλες η ίδια μονοτονία, αλόγιστη μηχανικότητα. Ο Σολζενίτσιν προσπαθεί να χωρέσει ολόκληρη τη ζωή του στρατοπέδου σε μια μέρα, και ως εκ τούτου χρησιμοποιεί τις πιο μικρές λεπτομέρειες για να αναδημιουργήσει ολόκληρη την εικόνα της ζωής στο στρατόπεδο. Από αυτή την άποψη, μιλούν συχνά για υψηλό βαθμό λεπτομέρειας στα έργα του Σολζενίτσιν, και ειδικά σε μικρές πεζογραφίες - ιστορίες. Πίσω από κάθε γεγονός κρύβεται ένα ολόκληρο στρώμα πραγματικότητας στρατοπέδου. Κάθε στιγμή της ιστορίας γίνεται αντιληπτή ως καρέ μιας κινηματογραφικής ταινίας, που λαμβάνεται χωριστά και προβάλλεται λεπτομερώς, κάτω από ένα μεγεθυντικό φακό. «Στις πέντε το πρωί, όπως πάντα, η άνοδος χτύπησε - με ένα σφυρί στη ράγα στον στρατώνα του αρχηγείου». Ο Ιβάν Ντενίσοβιτς παρακοιμήθηκε. Πάντα σηκωνόμουν ανοδικά, αλλά σήμερα δεν σηκώθηκα. Ένιωθε άρρωστος. Τους βγάζουν όλους, τους παρατάσσουν, όλοι πάνε στην τραπεζαρία. Ο αριθμός του Ivan Denisovich Shukhov είναι Sh-5h. Όλοι προσπαθούν να μπουν πρώτοι στην τραπεζαρία: τη χύνουν πρώτα πιο χοντρά. Μετά το φαγητό, ξαναχτίζονται και ψάχνονται.

Η πληθώρα των λεπτομερειών, όπως φαίνεται εκ πρώτης όψεως, θα πρέπει να επιβαρύνει την αφήγηση. Εξάλλου, δεν υπάρχει σχεδόν καθόλου οπτική δράση στην ιστορία. Αυτό όμως, ωστόσο, δεν συμβαίνει. Ο αναγνώστης δεν επιβαρύνεται από την αφήγηση, αντιθέτως, η προσοχή του καρφώνεται στο κείμενο, παρακολουθεί έντονα την εξέλιξη των γεγονότων που είναι αληθινά και διαδραματίζονται στην ψυχή ενός από τους χαρακτήρες. Ο Σολζενίτσιν δεν χρειάζεται να καταφύγει σε ειδικά κόλπα για να πετύχει ένα τέτοιο αποτέλεσμα. Όλα έχουν να κάνουν με το ίδιο το υλικό. Οι ήρωες δεν είναι φανταστικοί χαρακτήρες, αλλά αληθινοί άνθρωποι. Και αυτοί οι άνθρωποι βρίσκονται σε συνθήκες όπου πρέπει να λύσουν προβλήματα από τα οποία εξαρτώνται άμεσα η ζωή και η μοίρα τους. Για ένα σύγχρονο άτομο, αυτά τα καθήκοντα φαίνονται ασήμαντα, και ως εκ τούτου ένα ακόμη πιο τρομερό συναίσθημα παραμένει από την ιστορία. Όπως γράφει ο V. V. Agenosov, «κάθε μικρό πράγμα για τον ήρωα είναι κυριολεκτικά θέμα ζωής και θανάτου, θέμα επιβίωσης ή θανάτου. Ως εκ τούτου, ο Shukhov (και μαζί του κάθε αναγνώστης) χαίρεται ειλικρινά για κάθε σωματίδιο που βρίσκεται, κάθε επιπλέον ψίχα ψωμιού.

Υπάρχει ένας άλλος χρόνος στην ιστορία - μεταφυσικός, που υπάρχει και σε άλλα έργα του συγγραφέα. Σε αυτή την εποχή - άλλες αξίες. Εδώ το κέντρο του κόσμου μεταφέρεται στη συνείδηση ​​του κατάδικου.

Από αυτή την άποψη, το θέμα της μεταφυσικής κατανόησης ενός ατόμου σε αιχμαλωσία είναι πολύ σημαντικό. Ο νεαρός Αλιόσκα διδάσκει τον ήδη μεσήλικα Ιβάν Ντενίσοβιτς. Μέχρι τότε, όλοι οι Βαπτιστές ήταν φυλακισμένοι, αλλά όχι όλοι οι Ορθόδοξοι. Ο Σολζενίτσιν εισάγει το θέμα της θρησκευτικής κατανόησης του ανθρώπου. Είναι ευγνώμων ακόμη και στη φυλακή που τον έστρεψε προς την πνευματική ζωή. Αλλά ο Σολζενίτσιν παρατήρησε πολλές φορές ότι σε αυτή τη σκέψη, εκατομμύρια φωνές ακούγονται στο μυαλό του, λέγοντας: «Επειδή το λες, επιβίωσες». Αυτές είναι οι φωνές εκείνων που έδωσαν τη ζωή τους στα Γκουλάγκ, που δεν έζησαν να δουν τη στιγμή της απελευθέρωσης, δεν είδαν τον ουρανό χωρίς ένα άσχημο δίχτυ φυλακής. Η πίκρα της απώλειας διατρέχει την ιστορία.

Ξεχωριστές λέξεις στο κείμενο της ιστορίας συνδέονται και με την κατηγορία του χρόνου. Για παράδειγμα, αυτές είναι η πρώτη και η τελευταία γραμμή. Στο τέλος της ιστορίας, λέει ότι η μέρα του Ιβάν Ντενίσοβιτς ήταν μια πολύ επιτυχημένη μέρα. Στη συνέχεια όμως σημειώνει με λύπη ότι «υπήρχαν τρεις χιλιάδες εξακόσιες πενήντα τρεις τέτοιες μέρες στη θητεία του από κουδούνι σε κουδούνι».

Ενδιαφέρον είναι και ο χώρος στην ιστορία. Ο αναγνώστης δεν ξέρει πού αρχίζει και που τελειώνει ο χώρος της κατασκήνωσης, μοιάζει σαν να πλημμύρισε όλη τη Ρωσία. Όλοι αυτοί που κατέληξαν πίσω από το τείχος των Γκουλάγκ, κάπου μακριά, σε μια άφθαστη μακρινή πόλη, στην επαρχία.

Ο ίδιος ο χώρος του στρατοπέδου αποδεικνύεται εχθρικός προς τους κρατούμενους. Φοβούνται τις ανοιχτές περιοχές, προσπαθούν να τις διασχίσουν όσο το δυνατόν γρηγορότερα, για να κρυφτούν από τα μάτια των φρουρών. Τα ζωικά ένστικτα ξυπνούν σε ένα άτομο. Μια τέτοια περιγραφή έρχεται σε πλήρη αντίθεση με τους κανόνες των Ρώσων κλασικών του 19ου αιώνα. Οι ήρωες εκείνης της λογοτεχνίας νιώθουν άνετα και εύκολα μόνο στην ελευθερία, αγαπούν τον χώρο, την απόσταση, που συνδέονται με το εύρος της ψυχής και του χαρακτήρα τους. Οι ήρωες του Σολζενίτσιν φεύγουν από το διάστημα. Αισθάνονται πολύ πιο ασφαλείς σε στενά κελιά, σε βουλωμένους στρατώνες, όπου έχουν τουλάχιστον την οικονομική δυνατότητα να αναπνέουν πιο ελεύθερα.

Ο κύριος χαρακτήρας της ιστορίας γίνεται ένας άνθρωπος από τους ανθρώπους - ο Ιβάν Ντενίσοβιτς, ένας αγρότης, ένας στρατιώτης πρώτης γραμμής. Και αυτό γίνεται επίτηδες. Ο Σολζενίτσιν πίστευε ότι είναι άνθρωποι του λαού που τελικά γράφουν ιστορία, προχωρούν τη χώρα μπροστά και φέρουν την εγγύηση της αληθινής ηθικής. Μέσα από τη μοίρα ενός ατόμου - του Ιβάν Ντενίσοβιτς - ο συγγραφέας του Brief περιέχει τη μοίρα εκατομμυρίων, αθώα συνελήφθησαν και καταδικάστηκαν. Ο Σούχοφ ζούσε στην ύπαιθρο, την οποία θυμάται με αγάπη εδώ στο στρατόπεδο. Στο μέτωπο, όπως και χιλιάδες άλλοι, πολέμησε με πλήρη αφοσίωση, μη φείδοντας τον εαυτό του. Αφού τραυματίστηκε - πίσω στο μέτωπο. Στη συνέχεια η γερμανική αιχμαλωσία, από όπου κατάφερε ως εκ θαύματος να διαφύγει. Και για αυτό τώρα κατέληξε στο στρατόπεδο. Κατηγορήθηκε για κατασκοπεία. Και τι είδους καθήκον του έδωσαν οι Γερμανοί, ούτε ο ίδιος ο Ιβάν Ντενίσοβιτς ούτε ο ανακριτής γνώριζαν: «Τι είδους καθήκον - ούτε ο ίδιος ο Σούχοφ μπορούσε να βρει, ούτε ο ερευνητής. Έτσι το άφησαν απλώς - το καθήκον. Μέχρι τη στιγμή της ιστορίας, ο Σούχοφ βρισκόταν στα στρατόπεδα για περίπου οκτώ χρόνια. Αυτός όμως είναι από τους λίγους που στις εξαντλητικές συνθήκες του στρατοπέδου δεν έχασε την αξιοπρέπειά του. Με πολλούς τρόπους τον βοηθούν οι συνήθειές του ως αγρότης, τίμιος εργάτης, αγρότης. Δεν επιτρέπει στον εαυτό του να ταπεινώνει τον εαυτό του μπροστά σε άλλους ανθρώπους, να γλείφει πιάτα, να ενημερώνει τους άλλους. Η πανάρχαια συνήθεια του να σέβεται το ψωμί είναι ακόμα και σήμερα ορατή: κρατάει το ψωμί σε ένα καθαρό πανί, βγάζει το καπέλο του πριν φάει. Ξέρει την αξία της δουλειάς, τη λατρεύει, δεν τεμπελιάζει. Είναι σίγουρος: «όποιος ξέρει δύο πράγματα με τα χέρια του, θα μαζέψει και δέκα». Στα χέρια του η υπόθεση επιχειρηματολογείται, η παγωνιά ξεχνιέται. Αντιμετωπίζει τα εργαλεία του με προσοχή, παρακολουθεί προσεκτικά την τοποθέτηση του τοίχου, ακόμη και σε αυτήν την καταναγκαστική εργασία. Η ημέρα του Ιβάν Ντενίσοβιτς είναι μια μέρα σκληρής δουλειάς. Ο Ιβάν Ντενίσοβιτς ήξερε ξυλουργική, μπορούσε να εργαστεί ως μηχανικός. Ακόμη και στην καταναγκαστική εργασία, έδειξε επιμέλεια, έστησε έναν όμορφο ομοιόμορφο τοίχο. Και όσοι δεν ήξεραν να κάνουν τίποτα κουβαλούσαν άμμο σε καρότσια.

Ο ήρωας του Σολζενίτσιν έχει γίνει σε μεγάλο βαθμό αντικείμενο κακόβουλων κατηγοριών μεταξύ των κριτικών. Κατά την άποψή τους, αυτός ο αναπόσπαστος λαϊκός χαρακτήρας θα έπρεπε να είναι σχεδόν τέλειος. Ο Σολζενίτσιν, από την άλλη, απεικονίζει έναν συνηθισμένο άνθρωπο. Έτσι, ο Ιβάν Ντενίσοβιτς ομολογεί τη σοφία του στρατοπέδου, τους νόμους: «Βογγητό και σήψη. Κι αν αντισταθείς, θα σπάσεις». Έγινε αρνητική αποδοχή από τους κριτικούς. Ιδιαίτερη σύγχυση προκλήθηκε από τις ενέργειες του Ιβάν Ντενίσοβιτς, όταν, για παράδειγμα, αφαιρεί ένα δίσκο από έναν ήδη αδύναμο κατάδικο, εξαπατά τον μάγειρα. Είναι σημαντικό να σημειωθεί εδώ ότι αυτό δεν το κάνει για προσωπικό όφελος, αλλά για ολόκληρη την ταξιαρχία του.

Υπάρχει μια άλλη φράση στο κείμενο που προκάλεσε ένα κύμα δυσαρέσκειας και ακραίας έκπληξης στους κριτικούς: «Δεν ήξερα ο ίδιος αν ήθελε ελευθερία ή όχι». Αυτή η ιδέα παρερμηνεύτηκε ως απώλεια σκληρότητας του Σούχοφ, του εσωτερικού του πυρήνα. Ωστόσο, αυτή η φράση απηχεί την ιδέα ότι η φυλακή ξυπνά την πνευματική ζωή. Ο Ιβάν Ντενίσοβιτς έχει ήδη αξίες ζωής. Η φυλακή ή η ελευθερία δεν θα τους αλλάξει, δεν θα το αρνηθεί. Και δεν υπάρχει τέτοια αιχμαλωσία, τέτοια φυλακή που θα μπορούσε να υποδουλώσει την ψυχή, να της στερήσει την ελευθερία, την αυτοέκφραση, τη ζωή.

Το σύστημα αξιών του Ιβάν Ντενίσοβιτς είναι ιδιαίτερα εμφανές όταν τον συγκρίνουμε με άλλους χαρακτήρες που ήταν εμποτισμένοι με νόμους του στρατοπέδου.

Έτσι, στην ιστορία, ο Σολζενίτσιν αναδημιουργεί τα κύρια χαρακτηριστικά εκείνης της εποχής που οι άνθρωποι ήταν καταδικασμένοι σε απίστευτα βασανιστήρια και κακουχίες. Η ιστορία αυτού του φαινομένου δεν ξεκινά στην πραγματικότητα το 1937, όταν αρχίζουν οι λεγόμενες παραβιάσεις των κανόνων της κρατικής και κομματικής ζωής, αλλά πολύ νωρίτερα, από την αρχή της ύπαρξης του ολοκληρωτικού καθεστώτος στη Ρωσία. Έτσι, η ιστορία παρουσιάζει ένα θρόμβο της μοίρας εκατομμυρίων Σοβιετικών ανθρώπων που αναγκάζονται να πληρώσουν για τίμια και αφοσιωμένη υπηρεσία μέσα από χρόνια ταπείνωσης, βασανιστηρίων και στρατοπέδων.

Σολζενίτσιν Αλεξάντερ Ισάεβιτς

Κατά τη διάρκεια των μαθημάτων

Ανάλυση της ιστορίας "Μια μέρα στη ζωή του Ιβάν Ντενίσοβιτς"

Σκοπός του μαθήματος:να δείξει τη δημοσιότητα της ιστορίας, την απήχησή της στον αναγνώστη, να προκαλέσει μια συναισθηματική απάντηση κατά την ανάλυση της ιστορίας.

Μεθοδικές μέθοδοι:αναλυτική συνομιλία, σχολιασμένη ανάγνωση.

Κατά τη διάρκεια των μαθημάτων

1. Λόγος δασκάλου. Το έργο «Μια μέρα...» κατέχει ξεχωριστή θέση στη λογοτεχνία και τη συνείδηση ​​του κοινού. Ιστορία γραμμένη σε 1959 πόλη (και συλλήφθηκε στο στρατόπεδο το 1950), ονομαζόταν αρχικά "Shch-854 (Μία ημέρα ενός κατάδικου)".

2. Γιατί η ιστορία για τον κόσμο του στρατοπέδου περιορίζεται στην περιγραφή μιας ημέρας;Ο ίδιος ο Σολζενίτσιν γράφει για την ιδέα της ιστορίας: Ήταν μια τέτοια μέρα κατασκήνωσης, σκληρή δουλειά, κουβαλούσα ένα φορείο με έναν σύντροφο και σκέφτηκα: πώς να περιγράψω ολόκληρο τον κόσμο της κατασκήνωσης - σε μια μέρα ... από το πρωί μέχρι το βράδυ. Και όλα θα είναι. Αυτή η ιδέα γεννήθηκε στα 52 μου χρόνια. Στο στρατόπεδο. Λοιπόν, φυσικά, τότε ήταν τρελό να το σκεφτώ. Και μετά πέρασαν τα χρόνια. Έγραψα ένα μυθιστόρημα, αρρώστησα, πέθανα από καρκίνο. Και τώρα ... το 1959, μια μέρα σκέφτομαι: φαίνεται ότι μπορούσα ήδη να εφαρμόσω αυτήν την ιδέα. Επί επτά χρόνια ξάπλωσε τόσο απλά. Επιτρέψτε μου να προσπαθήσω να περιγράψω μια μέρα ενός κρατούμενου. Κάθισε - και πώς χύθηκε! Με τρομερή ένταση! Γιατί πολλές από αυτές τις μέρες συγκεντρώνονται σε εσάς ταυτόχρονα. Και μόνο για να μη σου λείψει τίποτα».Γράφτηκε σε 40 ημέρες.

3. Γιατί ο συγγραφέας όρισε το είδος ως διήγημα;Αυτό τόνιζε την αντίθεση ανάμεσα στη μικρή φόρμα και το βαθύ περιεχόμενο του έργου. Ο Tvardovsky ονόμασε την ιστορία "Μια μέρα ...", συνειδητοποιώντας τη σημασία της δημιουργίας του Solzhenitsyn.

4. Αυτή η εργασία άνοιξε τον ασθενή στη συνείδηση ​​του κοινού της περιόδου της «απόψυξης»το θέμα του πρόσφατου παρελθόντος της χώρας που συνδέεται με το όνομα του Στάλιν. Ο συγγραφέας θεωρήθηκε ως ένας άνθρωπος που είπε την αλήθεια για μια απαγορευμένη χώρα που ονομάζεται Αρχιπέλαγος Γκουλάγκ.

5. Την ίδια στιγμή, ορισμένοι κριτικοί εξέφρασαν αμφιβολίες:γιατί ο Σολζενίτσιν απεικόνισε ως ήρωά του όχι έναν κομμουνιστή που υπέφερε αδικαιολόγητα από καταστολές, αλλά παρέμεινε πιστός στα ιδανικά του, αλλά έναν απλό Ρώσο αγρότη;

6. Οικόπεδο- τα γεγονότα μιας μέρας δεν είναι μυθοπλασία του συγγραφέα. Η συνθετική βάση της πλοκής είναι ένας ξεκάθαρα γραμμένος χρόνος, που καθορίζεται από το καθεστώς του στρατοπέδου.

7. προβληματική ερώτηση: γιατί ο ήρωας θεωρεί ευτυχισμένη την ημέρα που απεικονίζεται στην ιστορία; Εκ πρώτης όψεως, γιατί δεν συνέβη τίποτα εκείνη τη μέρα που θα χειροτέρευε τη θέση του ήρωα στο στρατόπεδο. Αντίθετα, ακόμη και η τύχη τον συνόδευσε: κούρεψε κουάκερ, αγόρασε καπνό, σήκωσε ένα κομμάτι σιδηροπρίονο και δεν τον έπιασαν σε ένα σμονά - 54 , ο Τσέζαρ Μάρκοβιτς έλαβε ένα δέμα ( 87-88), Επομένως, κάτι διακόπηκε, η ταξιαρχία δεν στάλθηκε για να χτίσει μια κοινωνική πόλη, επέζησε, δεν αρρώστησε, ο επιστάτης έκλεισε καλά το ποσοστό, ο Σούχοφ έβαλε το τείχος χαρούμενα. Όλα όσα φαίνονται συνηθισμένα στον Ιβάν Ντενίσοβιτς, στα οποία έχει συνηθίσει, είναι ουσιαστικά τρομερά απάνθρωπο. Η εκτίμηση του συγγραφέα ακούγεται εντελώς διαφορετική, εξωτερικά ήρεμα αντικειμενική και ως εκ τούτου ακόμη πιο τρομερή: « Υπήρχαν 3.653 τέτοιες μέρες στη θητεία του από κουδούνι σε κουδούνι.Λόγω δίσεκτων ετών προστέθηκαν 3 επιπλέον ημέρες.

8. Και εδώ υπήρχε ήδη ένα πρόσχημα για την πολεμική του Σολζενίτσιν με την επίσημη κριτική της δεκαετίας του '60.

9. Το γεγονός ότι αυτή η μέρα είναι επιτυχημένη, γράφει ο Σολζενίτσιν χωρίς καμία ειρωνεία, σοβαρά. Δεν υπάρχει απολύτως κανένας τόνος εδώ ότι, λένε, καλά, τα αιτήματα ενός ατόμου!

10. Και η αρνητική κριτική κατηγόρησε τον Σολζενίτσιν για αυτό, κολλώντας την ετικέτα «μη σοβιετικό πρόσωπο»: χωρίς αγώνα, χωρίς υψηλές απαιτήσεις: κούρεψε το χυλό, περιμένει φυλλάδια από τον Καίσαρα Μάρκοβιτς: 98 – 99 .

11. Και σύμφωνα με τον Solzhenitsyn, αυτή είναι πραγματικά μια χαρούμενη μέρα για τον Shukhov, αν και αυτή η ευτυχία είναι σε αρνητική μορφή: δεν αρρώστησε, δεν τον έπιασαν ( 14 ), δεν εκδιώχθηκαν, δεν φυλακίστηκαν. Ήταν η αλήθεια που δεν έσκασε μισές αλήθειες. Με μια τέτοια οπτική γωνία ο συγγραφέας εγγυήθηκε την πλήρη αντικειμενικότητα της καλλιτεχνικής του μαρτυρίας και όσο πιο ανελέητο και οξύτερο ήταν το χτύπημα. Από το άρθρο του Ν. Σεργκολάντσεφ Νο. 4 - 1963 «Οκτώβριος»: Ο ήρωας της ιστορίας I. D. δεν είναι μια εξαιρετική φύση. Αυτός είναι ένας συνηθισμένος άνθρωπος, ο πνευματικός του κόσμος είναι πολύ περιορισμένος, η έξυπνη ζωή του δεν έχει ιδιαίτερο ενδιαφέρον.

Και από η ίδια η ζωή, και σε όλη την ιστορία της σοβιετικής λογοτεχνίας, γνωρίζουμε ότι ο τυπικός λαϊκός χαρακτήρας, που σφυρηλατήθηκε από όλη μας τη ζωή, είναι ο χαρακτήρας ενός μαχητή, δραστήριου, διερευνητικού, δραστήριου. Αλλά ο Shukhov στερείται εντελώς αυτές τις ιδιότητες. Δεν αντιστέκεται σε τραγικές συνθήκες με κανέναν τρόπο, αλλά υποτάσσεται σε αυτές με την ψυχή και το σώμα του. Ούτε η παραμικρή εσωτερική διαμαρτυρία, ούτε ένας υπαινιγμός επιθυμίας να συνειδητοποιήσουν τους λόγους της δυστυχίας τους. Ούτε μια προσπάθεια να μάθω γι' αυτά από πιο γνώστες. Όλο το πρόγραμμα ζωής του, ολόκληρη η φιλοσοφία του περιορίζεται σε ένα πράγμα - να επιβιώσει. Κάποιοι κριτικοί συγκινήθηκαν από ένα τέτοιο πρόγραμμα, λένε, ένα άτομο είναι ζωντανό, αλλά τελικά, ένα τρομερά μοναχικό άτομο είναι ζωντανό, με τον δικό του τρόπο προσαρμοσμένο στις σκληρές συνθήκες εργασίας, πραγματικά δεν καταλαβαίνει καν το αφύσικο της θέσης του. Ναι, ο Ιβάν Ντενίσοβιτς ήταν φιμωμένος, με πολλούς τρόπους απανθρωποποιημένος από εξαιρετικά σκληρές συνθήκες. Αυτό δεν είναι δικό του λάθος. Όμως ο συγγραφέας της ιστορίας προσπαθεί να τον παρουσιάσει ως παράδειγμα πνευματικού σθένους. Και τι αντοχές είναι ήδη εδώ, όταν ο κύκλος των ενδιαφερόντων του ήρωα δεν εκτείνεται πέρα ​​από ένα επιπλέον μπολ με μοχθηρία, αριστερές απολαβές και ζεστασιά.

Αν συνοψίζωκρίσεις ενός κριτικού για τον Σούχοφ,

1) Ο Ιβάν Ντενίσοβιτς προσαρμόζεται στην απάνθρωπη ζωή, που σημαίνει ότι έχασε τα ανθρώπινα χαρακτηριστικά του,

2) Ivan Denisovich - η ουσία των ζωικών ενστίκτων. Δεν του έμεινε τίποτα συνειδητό, πνευματικό,

3) Είναι τραγικά μοναχικός, αποκομμένος από τους άλλους ανθρώπους και σχεδόν εχθρικός απέναντί ​​τους.

4) Και το συμπέρασμα: όχι, ο Ιβάν Ντενίσοβιτς δεν μπορεί να ισχυριστεί ότι είναι ο λαϊκός τύπος της εποχής μας. (Το άρθρο είναι γραμμένο σύμφωνα με τους νόμους της κανονιστικής κριτικής, δεν βασίζεται πολύ στο κείμενο).

12. προσωρινή οργάνωση.

Ποιο είναι το νόημα της αναφοράς του χρόνου μητρότητας (συζήτηση του Σούχοφ με τον Μπουινόφσκι στην κατασκευή ενός θερμοηλεκτρικού σταθμού); Η ώρα στο στρατόπεδο, προγραμματισμένη ανά λεπτό από το καθεστώς, δεν ανήκει σε άτομο ("και ο ήλιος υπακούει στα διατάγματά τους»).

Γιατί ο Ιβάν Ντενίσοβιτς σηκώνεται πάντα σε άνοδο, μιάμιση ώρα πριν το διαζύγιο; Γιατί τρώει πάντα αργά; Γιατί εκτιμά τόσο πολύ το χρόνο μετά τον επανυπολογισμό;

Ο χρόνος στο στρατόπεδο δεν ανήκει στον άνθρωπο. Επομένως, το πρωί» 1,5 ώρα από τον χρόνο του, όχι επίσημο"και ώρα φαγητού -" 10 λεπτά για πρωινό, ναι για μεσημεριανό 5, ναι 5 για δείπνο", Οταν " ο κατασκηνωτής ζει για τον εαυτό του", και ο χρόνος μετά τον επανυπολογισμό, όταν " ο κρατούμενος γίνεται ελεύθερος».

Βρείτε χρονολογικές λεπτομέρειες στην ιστορία. Σημασια κατηγορίες χρόνουστην ιστορία τονίζεται από το γεγονός ότι η πρώτη και η τελευταία του φράση είναι αφιερωμένες ακριβώς στο χρόνο.

Η μέρα είναι εκείνο το «κομβικό» σημείο από το οποίο περνά όλη η ανθρώπινη ζωή στην ιστορία του Σολζενίτσιν. Γι’ αυτό και οι χρονολογικοί προσδιορισμοί στο κείμενο έχουν συμβολική σημασία. Είναι ιδιαίτερα σημαντικό οι έννοιες «ημέρα» και «ζωή» να πλησιάζουν η μία την άλλη, μερικές φορές σχεδόν να γίνονται συνώνυμες.

Σε ποια επεισόδια διευρύνεται το εύρος της αφήγησης (μνήμες των χαρακτήρων);

13. Χωρική οργάνωση. Βρείτε τις χωρικές συντεταγμένες στην ιστορία. Ποια είναι η ιδιαιτερότητα της οργάνωσης του χώρου; Ο χώρος στον οποίο μένει ο κρατούμενος είναι κλειστός, περιοριζόμενος από όλες τις πλευρές από συρματοπλέγματα. Και από ψηλά καλύπτεται από το φως των προβολέων και των φαναριών, που « τόσα πολλά ... τρυπήθηκαν που φώτισαν εντελώς τα αστέρια.Οι κρατούμενοι είναι περιφραγμένοι ακόμα και από τον ουρανό: η χωρική κατακόρυφος στενεύει έντονα. Για αυτούς δεν υπάρχει ορίζοντας, ουρανός, κανονικός κύκλος ζωής.

Ο χώρος στην ιστορία είναι χτισμένος σε ομόκεντρους κύκλους: πρώτα περιγράφεται ένας στρατώνας, μετά σκιαγραφείται μια ζώνη, στη συνέχεια μια μετάβαση στη στέπα, ένα εργοτάξιο, μετά από το οποίο ο χώρος συρρικνώνεται ξανά στο μέγεθος ενός στρατώνα. Το κλείσιμο του κύκλου στην καλλιτεχνική τοπογραφία της ιστορίας αποκτά συμβολικό νόημα. Το οπτικό πεδίο του κρατούμενου περιορίζεται από έναν κύκλο που περιβάλλεται από σύρμα.

Βρείτε ρήματα κίνησης στο κείμενο. Ποιο είναι το κίνητρό τους; μικρά οικόπεδα Άνοιξε χώροςαποδεικνύονται εχθρικοί και επικίνδυνοι, όχι τυχαία στα ρήματα κίνησης ( κρύφτηκε, φασαρία, τρέξιμο, κόλλησε, σκαρφάλωσε, βιαστικά, προσπέρασε, κρυφάκ.λπ.) ακούγεται συχνά η στιγμή του καταφυγίου. Οι ήρωες της ιστορίας αντιμετωπίζουν ένα πρόβλημα: πώς να επιβιώσουν σε μια κατάσταση όπου ο χρόνος δεν είναι δικός σου, ΕΝΑ ο χώρος είναι εχθρικός(Τέτοια απομόνωση και αυστηρή ρύθμιση όλων των σφαιρών της ζωής είναι απόδειξη όχι μόνο του στρατοπέδου, αλλά και του ολοκληρωτικού συστήματος συνολικά).

Σε αντίθεση με τους ήρωες της ρωσικής λογοτεχνίας, που παραδοσιακά αγαπούν την έκταση, την απόσταση, τον απεριόριστο χώρο, ο Σούχοφ και οι συνάδελφοί του κατασκηνωτές ονειρεύονται τη σωτήρια στεγανότητα του καταφυγίου. Ο Μπαράκ αποδεικνύεται ότι είναι το σπίτι τους.

Πώς διευρύνεται ο χώρος της ιστορίας; Υπάρχει όμως και το εσωτερικό όραμα του κρατούμενου - ο χώρος της μνήμης του. κλειστοί κύκλοι ξεπερνιούνται και αναδύονται εικόνες της Ρωσίας, του χωριού, του κόσμου.

14. λεπτομέρεια θέματος. Δώστε παραδείγματα επεισοδίων στα οποία, κατά τη γνώμη σας, η λεπτομέρεια του θέματος είναι η πιο λεπτομερής.

ψυχολογικά πειστική περιγραφή των συναισθημάτων του κρατούμενου κατά την έρευνα.

· κουτάλιμε ένα τατουάζ Ust-Izhma, 1944, το οποίο κρύβει προσεκτικά πίσω από το πάνω μέρος της μπότας του από τσόχα).

· Αναρρίχηση - Με. 7 ,

· ένα σαφώς σχεδιασμένο σχέδιο της ζώνης με ρολόι, ιατρική μονάδα, στρατώνες.

πρωινό διαζύγιο?

ασυνήθιστα προσεκτικά, σχολαστικά ο συγγραφέας παρακολουθεί πώς ντύνεται ο ήρωάς του πριν φύγει από τους στρατώνες - 19 πως βάζει ρύγχος κουρέλι?

Ή, όπως πριν από τον σκελετό, τρώει ένα ψαράκι πιασμένο στη σούπα. Ακόμη και μια τέτοια φαινομενικά ασήμαντη «γαστρονομική» λεπτομέρεια, όπως τα μάτια ψαριού που επιπλέουν στο στιφάδο, απονέμεται ξεχωριστό «κάδρο» στην πορεία της ιστορίας.

Σκηνές τραπεζαρίας 50/1 ;

λεπτομερής εικόνα του μενού κατασκήνωσης - 13, 18, 34, 48, 93 ,

αυτο-κηπουρική,

σχετικά με τις μπότες και τις μπότες από τσόχα - 10,

επεισόδιο με σιδηροπρίονο,

με την παραλαβή δεμάτων κ.λπ.

· Ποια είναι η καλλιτεχνική λειτουργία της λεπτομέρειας;

Για έναν κρατούμενο δεν μπορεί να υπάρχουν μικροπράγματα, γιατί η ζωή του εξαρτάται από κάθε μικρό πράγμα(σημειώστε πώς ο έμπειρος κρατούμενος Shukhov παρατήρησε την επίβλεψη του Καίσαρα, ο οποίος δεν παρέδωσε το δέμα στην αποθήκη πριν τον έλεγχο - 104 ). Οποιαδήποτε λεπτομέρεια μεταφέρεται ψυχολογικά συγκεκριμένα.

Τέτοια σχολαστικότητα της εικόνας δεν επιβραδύνει την αφήγηση, η προσοχή του αναγνώστη οξύνεται. Γεγονός είναι ότι ο Σούχοφ του Σολζενίτσιν τοποθετείται σε μια κατάσταση ανάμεσα ζωή και θάνατος: ο αναγνώστης φορτίζεται με την ενέργεια της προσοχής του συγγραφέα στις συνθήκες αυτής της ακραίας κατάστασης. Κάθε μικρό πράγμα για τον ήρωα είναι κυριολεκτικά θέμα επιβίωσης ή θανάτου.

Επιπλέον, η μονοτονία των προσεκτικών περιγραφών ξεπερνιέται επιδέξια με τη χρήση από τον συγγραφέα εκφραστική σύνταξη:Ο Σολζενίτσιν αποφεύγει τις εκτεταμένες περιόδους κορεσμού του κειμένου σύντομες φράσεις, συντακτικές επαναλήψεις, συναισθηματικά έγχρωμα επιφωνήματα και ερωτήσεις.

Οποιαδήποτε συγκεκριμένη περιγραφή πέρασε μέσα από την αντίληψη του ίδιου του ήρωα- γι' αυτό όλα σε κάνουν να θυμάσαι την έκτακτη κατάσταση και τους κάθε λεπτό κινδύνους που περιμένουν τον ήρωα.

15. Σύστημα χαρακτήρων. Ποιες παράμετροι ορίζονται; Προσδιορίστε τα κύρια βήματα της ιεραρχίας του στρατοπέδου. Ξεκάθαρα σε 2 ομάδες :φύλακες και ζεκ. Αλλά και μεταξύ των κρατουμένων υπάρχει μια ιεραρχία (από τον επιστάτη μέχρι τα τσακάλια και τους πληροφοριοδότες).

Ποια είναι η ιεραρχία των ηρώων στη σχέση τους με την αιχμαλωσία; Διαφέρουν και στάση απέναντι στις δυσκολίες. (Από τις προσπάθειες του Μπουινόφσκι να «εξεγερθεί» μέχρι την αφελή μη αντίσταση του Αλιόσκα).

Ποια είναι η θέση του Σούχοφ σε αυτά τα συστήματα συντεταγμένων; Και στις δύο περιπτώσεις, ο Σούχοφ βρίσκεται στη μέση.

Ποια είναι η πρωτοτυπία του πορτρέτου του Σούχοφ; Τα σκίτσα πορτρέτου στην ιστορία είναι συνοπτικά και εκφραστικά (πορτρέτο του υπολοχαγού Volkovy - 22, κρατούμενος Yu-81 (94 σελίδες), τραπεζαρία (89), εργοδηγός Tyurin (31).

Βρείτε σκίτσα πορτρέτου των χαρακτήρων. Η εμφάνιση του Σούχοφ είναι ελάχιστα περιγραφόμενη, είναι απολύτως δυσδιάκριτος. Χαρακτηριστικά πορτρέτου του ίδιου του Σούχοφ(ξυρισμένο, χωρίς δόντια και σαν συρρικνωμένο κεφάλι. ο τρόπος που κινείται)

16. Παίξτε τη βιογραφία του ήρωα, αντιστοιχίστε της με βιογραφίες άλλων χαρακτήρων.

Η βιογραφία του είναι η συνηθισμένη ζωή ενός ανθρώπου της εποχής του, και όχι η μοίρα ενός αντιπολιτευόμενου, ενός μαχητή για μια ιδέα - 44 . Ο ήρωας του Σολζενίτσιν είναι ένας συνηθισμένος άνθρωπος, ένας «άνθρωπος της μέσης», στον οποίο ο συγγραφέας τονίζει συνεχώς την κανονικότητα, τη διακριτική συμπεριφορά.

Τι κάνει τον Σούχοφ τον κεντρικό χαρακτήρα; Οι απλοί άνθρωποι, σύμφωνα με τον συγγραφέα, αποφασίζουν τελικά για τη μοίρα της χώρας, φέρουν το φορτίο της ηθικής και της πνευματικότητας των ανθρώπων.

· Η συνηθισμένη και ταυτόχρονα εξαιρετική βιογραφία του ήρωα επιτρέπει στον συγγραφέα να αναδημιουργήσει την ηρωική και τραγική μοίρα ενός Ρώσου ατόμου του 20ού αιώνα. Ο Ιβάν Ντενίσοβιτς γεννήθηκε το 1911, έζησε στο χωριό Temgenevo, με χαρακτηριστικό ρωσικό όνομα, πολέμησε ειλικρινά, όπως εκατομμύρια Ρώσοι στρατιώτες, ειλικρινά, τραυματίστηκε, δεν θεραπεύτηκε, έσπευσε να επιστρέψει στο μέτωπο.

· Δραπέτευσε από την αιχμαλωσία και κατέληξε στο στρατόπεδο μαζί με χιλιάδες φτωχούς που ήταν περικυκλωμένοι στο στρατόπεδο - φέρεται να εκτέλεσε το έργο της γερμανικής υπηρεσίας πληροφοριών.

· 8 χρόνια περιπλάνησης στα στρατόπεδα, διατηρώντας παράλληλα την εσωτερική αξιοπρέπεια.

·δεν αλλάζει πανάρχαιες αντρικές συνήθειεςΚαι " δεν πέφτει ο ίδιος», δεν ταπεινώνει τον εαυτό του εξαιτίας ενός τσιγάρου (σε αντίθεση με τον Φετιούκοφ, στέκεται σαν αδιάφορος δίπλα στον Καίσαρα που καπνίζει, περιμένοντας ένα αποτσίγαρο), λόγω κολλήσεων, και πολύ περισσότερο δεν γλείφει τα πιάτα και δεν ενημερώνει για τους συντρόφους του για χάρη της βελτίωσης της δικής του μοίρας.

Σύμφωνα με μια γνωστή αγροτική συνήθεια, ο Σούχοφ σέβεται ψωμί, φοράει σε ειδική τσέπη, σε καθαρό πανί. όταν τρώει- αφαιρεί καπάκι.

· Δεν περιφρονεί τα επιπλέον κέρδη, αλλά πάντα κερδίζει με τίμια εργασία. Και ως εκ τούτου, δεν είναι σε θέση να καταλάβουν πώς είναι δυνατόν να πάρουν πολλά χρήματα για εργασία χάκερ (για τη ζωγραφική "χαλί" κάτω από το στένσιλ).

Η ευσυνειδησία, η απροθυμία να ζήσει σε βάρος κάποιου άλλου, το να ταλαιπωρήσει κάποιον τον κάνουν να απαγορεύσει στη γυναίκα του να του μαζέψει δέματα στο στρατόπεδο, δικαιολογούν τον άπληστο Καίσαρα και « μην τεντώνεις την κοιλιά σου στο καλό κάποιου άλλου».

17. Συγκρίνετε τη θέση ζωής του Σούχοφ με τις θέσεις άλλων ηρώων της ιστορίας: Μπουινόφσκι, Τσέζαρ Μάρκοβιτς κ.λπ.

1) Καίσαρας Μάρκοβιτς , ένας μορφωμένος άνθρωπος. Ευφυής, έλαβε απαλλαγή από τη γενική εργασία και ακόμη και το δικαίωμα να φοράει γούνα, καπέλο, επειδή " Ολοιβάλτο σε όποιον το χρειάζεται". Δεν είναι όμως αυτή η απολύτως φυσική επιθυμία να ελαφρύνει κανείς την τύχη του που προκαλεί την καταδίκη του συγγραφέα, αλλά η στάση του απέναντι στους ανθρώπους. Αυτός δεδομένοδέχεται τις υπηρεσίες του Σούχοφ (πηγαίνει επίσης στην τραπεζαρία για τις μερίδες του και παίρνει την ουρά για το δέμα). Και παρόλο που μερικές φορές αντιμετωπίζει τον Σούχοφ με καπνό και μοιράζεται μερίδες, ο Ιβάν Ντενίσοβιτς τον ενδιαφέρει μόνο όταν τον χρειάζεται για κάποιο λόγο. Ενδεικτική ως προς αυτό είναι η σκηνή στο δωμάτιο του εργοδηγού. Οι ήρωες διαφωνούν για την αλήθεια και την ομορφιά στην τέχνη, δεν παρατηρούν έναν ζωντανό άνθρωπο, που για τον συγγραφέα είναι το μέτρο όλων των αξιών.

Ο Σούχοφ, που με δυσκολία πήρε ένα μπολ με χυλό για τον Καίσαρα, έτρεξε βιαστικά μέσα από την παγωνιά στο δωμάτιο του εργοδηγού, περιμένει υπομονετικά να τον προσέξουν και ελπίζει να πάρει έναν καπνό για την υπηρεσία του. Αλλά οι διαφωνούντες, καθισμένοι στη ζεστασιά, πολύ απορροφημένοι στη συνομιλία τους : 54.

2) Ο Καίσαρας θα συνεχίσει τη διαμάχη για την τέχνη με το kavtoragng (μιλώντας στο ρολόι) - 75-76 . Ίσως, από τη σκοπιά ενός ιστορικού τέχνης, η άποψη του Καίσαρα για την ικανότητα του Αϊζενστάιν είναι πιο δίκαιη από τα αγενή λόγια του Μπουινόφσκι, αλλά η ορθότητα του βαθμού του καπετάνιου καθορίζεται από τη θέση του: ο Καίσαρας έφυγε από το θερμαινόμενο γραφείο και ο Μπουινόφσκι δούλευε όλη μέρα στο το κρυο. Η θέση του εδώ είναι πιο κοντά σε αυτή του Σούχοφ.

Ωστόσο, σημειώνουμε ότι βαθμός καπετάνιουμε πολλούς τρόπους και αντίθετοςΣούχοφ. Θα πρέπει να αναλυθεί η ΣΥΜΠΕΡΙΦΟΡΑ Μπουινόφσκιστη σκηνή του πρωινού shmona ( 23 – 24 ) και την εκτίμηση του Σούχοφ για την πράξη του. Ο ίδιος ο Σούχοφ δεν επαναστατεί, γιατί ξέρει: Γκρίνισμα και σήψη. Κι αν αντισταθείς, θα σπάσεις,- αλλά δεν υπόκειται σε συνθήκες.

3) Αν συγκρίνουμε τον Shukhov με τέτοιους ήρωες όπως ο Der (64), ο Shkuropatenko, ο Panteleev, τότε σημειώνουμε ότι οι ίδιοι, οι ίδιοι κρατούμενοι, συμμετέχουν στο κακό που γίνεται στους ανθρώπους, για το οποίο ο κύριος χαρακτήρας της ιστορίας είναι ανίκανος.

4) Ποιος από τους χαρακτήρες της ιστορίας ομολογεί ηθικές αρχές παρόμοιες με αυτές του Σούχοφ; Tyurin, Kuzemin.

5) Αναλύστε τα λόγια του εργοδηγού Kuzemin: σελίδα 5 . Υπάρχουν ανάλογα με αυτές τις αρχές στη ρωσική κλασική λογοτεχνία; Συμφωνεί ο Σούχοφ με τον πρώτο του επιστάτη; εξευτελίζω (" γλείψιμο μπολ"), για να σώσει τη ζωή κάποιου σε βάρος των άλλων (" χτύπημα”) ήταν πάντα απαράδεκτο για τη λαϊκή ηθική, οι ίδιες αξίες επιβεβαιώθηκαν στη ρωσική κλασική λογοτεχνία, αλλά όχι να περιμένουμε βοήθεια, συμπόνια (“ Και μην βασίζεστε στην ιατρική μονάδα”) είναι ήδη μια θλιβερή εμπειρία του εικοστού αιώνα. Ο Σούχοφ, συνειδητοποιώντας ότι οι πληροφοριοδότες απλώς επιβιώνουν, ωστόσο, δεν συμφωνεί με τον πρώην επιστάτη του, αφού γι 'αυτόν δεν πρόκειται για φυσικό, αλλά για ηθικό θάνατο.

Το καθήκον του Σούχοφ δεν είναι να γίνει ελεύθερος, ακόμη και όχι μόνο να επιβιώσει, αλλά να παραμείνει άνθρωπος ακόμα και σε απάνθρωπες συνθήκες.

18. Η ιδιαιτερότητα της ιστορίας. Αναλύοντας τον ακατάλληλα ευθύ λόγο ως τον κορυφαίο τρόπο αφήγησης, ας μάθουμε γιατί, φέρνοντας τη θέση του πιο κοντά στη θέση του ήρωα, ο Σολζενίτσιν αρνείται τη μορφή του παραμυθιού. Βρείτε επεισόδια όπου η άποψη του συγγραφέα έρχεται στο προσκήνιο σε σύγκριση με την άποψη του ήρωα.

Κατά κανόνα, πρόκειται για επεισόδια όπου μιλάμε για πράγματα που είναι απρόσιτα για την κατανόηση του ήρωα, επομένως η άποψη του συγγραφέα εδώ δεν μπορεί να συμπίπτει με την άποψη του ήρωα. Για παράδειγμα, σε διαφωνίες για την τέχνη, ο ήρωας δεν μπορεί να κρίνει ποιος έχει δίκιο.

Στην περίπτωση αυτή, η ίδια η σύνθεση των σκηνών γίνεται μέσο έκφρασης της θέσης του συγγραφέα.

19. Χαρακτηριστικά της γλώσσας. Βρείτε παροιμίες στο κείμενο της ιστορίας. Ποια είναι η πρωτοτυπία και η καλλιτεχνική τους λειτουργία; Πώς συνδυάζει η γλώσσα του Ιβάν Ντενίσοβιτς τα σημάδια της ομιλίας των χωρικών και της ορολογίας του στρατοπέδου; Στην ομιλία του Ιβάν Ντενίσοβιτς, περισσότερο από ό,τι στην ομιλία άλλων χαρακτήρων, υπάρχουν περισσότερες διαλεκτικές λέξεις και μόνο 16 λέξεις της ορολογίας του στρατοπέδου. Η χρωματισμένη κοινωνικά και ατομικά, εκφραστική αγροτική γλώσσα είναι πιο ανθεκτική στο λεξιλόγιο του στρατοπέδου παρά στην ουδέτερη ομιλία.

Ενδεικτική ως προς αυτό είναι η σκηνή στην οποία η ταξιαρχία περιμένει έναν αείμνηστο Μολδαβό. Το αγανακτισμένο πλήθος φωνάζει πολλές καταχρήσεις. Ο Ιβάν Ντενίσοβιτς, αγανακτισμένος μαζί με όλους τους άλλους, περιορίζεται στη λέξη "πανούκλα».

Διατήρηση λέξης που θα μπορούσε να αποδοθεί στα μέσα γλωσσικής επέκτασης. Ποιες μεθόδους σχηματισμού λέξεων χρησιμοποιεί ο συγγραφέας; Αντιστοιχίστε τις λέξεις που βρέθηκαν με συνώνυμα που χρησιμοποιούνται συνήθως. Ποια είναι η εκφραστικότητα, η σημασιολογική ικανότητα, ο πλούτος των αποχρώσεων του λεξιλογίου του Σολζενίτσιν;

Χρησιμοποιείται πιο συχνά παραδοσιακοί τρόποι σχηματισμού λέξεωνκαι η σύνθεση μορφών που είναι διαθέσιμη στη γλώσσα, αλλά ένας ασυνήθιστος συνδυασμός μορφωμάτων κάνει τη λέξη εξαιρετικά συνοπτική, εκφραστική, δημιουργεί νέες αποχρώσεις νοημάτων:

ζεστάθηκε, ωρίμασε, ωρίμασε, στρίμωξε, εξέτασε, κάθισε (η ομάδα όχι μόνο κάθισε γύρω από τη σόμπα, αλλά και την περιέβαλε σφιχτά), εξαπατήθηκε (εξαπατήθηκε και πέρασε ταυτόχρονα), σε παγίδα, δίκη, περιορισμός, σε μια νηνεμία, ομίχλη, δεν χύνεται, πίνει, ποδοπατιέται, ενοχλείται) (προσθέτει έναν υπαινιγμό φασαρίας), κούρσα, μικροπράγματα, λίγο χιόνι, ξετύλιγμα, σκληρυμένα δάχτυλα, προσεκτικά (αργά, προσεκτικά και στοχαστικά), ντροπαλά, τρομακτικά. zakoroykoy (όχι μόνο η άκρη, αλλά η ίδια η άκρη), καμένη, ημιτελής (μια εξαιρετικά συνοπτική ονομασία ενός ατόμου που δεν μπορεί να πάρει τίποτα), ένας μισός καπνιστής (ένα αποτσίγαρο που μπορεί να καπνιστεί). αλαζονικός, ισχυρογνώμων, γρήγορος. αιχμαλωσία (δηλαδή αιχμαλωσία)

20. Αντανάκλαση της εποχής στην ιστορία , σσ. 293 - 294, σχολικό βιβλίο.

21. Η πρωτοτυπία του ήρωα Σολζενίτσιν. Δημιούργησε έναν ιδιαίτερο τύπο ήρωα. Αυτός δεν είναι ένας μαχητής του συστήματος και ούτε καν ένας άνθρωπος που έχει φθάσει να κατανοήσει την ουσία της εποχής του (μόνο λίγοι είναι ικανοί για τέτοια πράγματα), αλλά ένας «απλός» άνθρωπος, ο φορέας αυτής της λαϊκής ηθικής, πάνω στην οποία , σύμφωνα με τον συγγραφέα, η μοίρα της χώρας εξαρτάται. Το κριτήριο για την αξιολόγηση ενός ατόμου δεν είναι η κοινωνική του σημασία, αλλά η ικανότητά του να το κάνει μεταφέρωμέσα από απάνθρωπες δίκες αγνή ψυχή.

Μετά από πολλά χρόνια κυριαρχίας στη λογοτεχνία από έναν ισχυρό άνδρα, που διψούσε για ελευθερία, πηγαίνοντας κόντρα στις πιθανότητες και οδηγούσε ανθρώπους, ο Σολζενίτσιν επέστρεψε σε αυτήν έναν ήρωα που ενσάρκωνε χωρική σχολαστικότηταΚαι εργασιακή συνήθεια, υπομονήΚαι σύνεση, ικανότητα προσαρμογήςστις απάνθρωπες συνθήκες όχι ταπεινωτικό, μη συμμετέχοντας σε αυτό που δημιουργείται κακό,ικανότητα παραμονής εσωτερικώς Ελεύθεροςσε μια ατμόσφαιρα παντελούς έλλειψης ελευθερίας, να διατηρήσουν το όνομά τους, τη γλώσσα τους, την ατομικότητά τους.

Ανακεφαλαίωση ΑποτελέσματαΤην ευτυχισμένη του μέρα, ο Σούχοφ πιο συχνά σημειώνει όχι τι του συνέβη, αλλά τι δεν του συνέβη: 111.

Αλλά ανάμεσα σε αυτά τα «όχι» σιωπά, ίσως, για το πιο σημαντικό: αυτή τη μέρα δεν έπαψε να είναι άντρας.

Ανάλυση της εργασίας

Η ιστορία "Μια μέρα στη ζωή του Ιβάν Ντενίσοβιτς" είναι μια ιστορία για το πώς ένας άνθρωπος από τον λαό σχετίζεται με την πραγματικότητα που επιβάλλεται βίαια και τις ιδέες της. Δείχνει σε συμπυκνωμένη μορφή εκείνη την κατασκηνωτική ζωή, η οποία θα περιγραφεί λεπτομερώς σε άλλα, σημαντικά έργα του Σολζενίτσιν - στο μυθιστόρημα Το Αρχιπέλαγος Γκουλάγκ και Στον Πρώτο Κύκλο. Η ίδια η ιστορία γράφτηκε ενώ εργαζόταν στο μυθιστόρημα Στον Πρώτο Κύκλο, το 1959.

Το έργο είναι μια συνεχής αντιπολίτευση στο καθεστώς. Αυτό είναι ένα κύτταρο ενός μεγάλου οργανισμού, ένας τρομερός και αδυσώπητος οργανισμός μιας μεγάλης πολιτείας, τόσο σκληρός με τους κατοίκους του.

Στην ιστορία υπάρχουν ειδικά μέτρα χώρου και χρόνου. Η κατασκήνωση είναι μια ιδιαίτερη στιγμή που είναι σχεδόν ακίνητη. Οι μέρες στο στρατόπεδο κυλούν, αλλά η προθεσμία όχι. Η μέρα είναι μέτρο. Οι μέρες είναι σαν δύο σταγόνες νερού παρόμοιες μεταξύ τους, όλες η ίδια μονοτονία, αλόγιστη μηχανικότητα. Ο Σολζενίτσιν προσπαθεί να χωρέσει ολόκληρη τη ζωή του στρατοπέδου σε μια μέρα, και ως εκ τούτου χρησιμοποιεί τις πιο μικρές λεπτομέρειες για να αναδημιουργήσει ολόκληρη την εικόνα της ζωής στο στρατόπεδο. Από αυτή την άποψη, συχνά γίνεται λόγος για υψηλό βαθμό λεπτομέρειας στα έργα του Σολζενίτσιν, και ιδιαίτερα στη μικρή πεζογραφία - διηγήματα. Πίσω από κάθε γεγονός κρύβεται ένα ολόκληρο στρώμα πραγματικότητας στρατοπέδου. Κάθε στιγμή της ιστορίας γίνεται αντιληπτή ως καρέ μιας κινηματογραφικής ταινίας, που λαμβάνεται χωριστά και προβάλλεται λεπτομερώς, κάτω από ένα μεγεθυντικό φακό. «Στις πέντε το πρωί, όπως πάντα, η άνοδος χτύπησε - με ένα σφυρί στη ράγα στον στρατώνα του αρχηγείου». Ο Ιβάν Ντενίσοβιτς παρακοιμήθηκε. Πάντα σηκωνόμουν ανοδικά, αλλά σήμερα δεν σηκώθηκα. Ένιωθε άρρωστος. Τους βγάζουν όλους, τους παρατάσσουν, όλοι πάνε στην τραπεζαρία. Ο αριθμός του Ivan Denisovich Shukhov είναι Sh-5h. Όλοι προσπαθούν να μπουν πρώτοι στην τραπεζαρία: τη χύνουν πρώτα πιο χοντρά. Μετά το φαγητό, ξαναχτίζονται και ψάχνονται.

Η πληθώρα των λεπτομερειών, όπως φαίνεται εκ πρώτης όψεως, θα πρέπει να επιβαρύνει την αφήγηση. Εξάλλου, δεν υπάρχει σχεδόν καθόλου οπτική δράση στην ιστορία. Αυτό όμως, ωστόσο, δεν συμβαίνει. Ο αναγνώστης δεν επιβαρύνεται από την αφήγηση, αντιθέτως, η προσοχή του καρφώνεται στο κείμενο, παρακολουθεί έντονα την εξέλιξη των γεγονότων που είναι αληθινά και διαδραματίζονται στην ψυχή ενός από τους χαρακτήρες. Ο Σολζενίτσιν δεν χρειάζεται να καταφύγει σε ειδικά κόλπα για να πετύχει ένα τέτοιο αποτέλεσμα. Όλα έχουν να κάνουν με το ίδιο το υλικό. Οι ήρωες δεν είναι φανταστικοί χαρακτήρες, αλλά αληθινοί άνθρωποι. Και αυτοί οι άνθρωποι βρίσκονται σε συνθήκες όπου πρέπει να λύσουν προβλήματα από τα οποία εξαρτώνται άμεσα η ζωή και η μοίρα τους. Για ένα σύγχρονο άτομο, αυτά τα καθήκοντα φαίνονται ασήμαντα, και ως εκ τούτου ένα ακόμη πιο τρομερό συναίσθημα παραμένει από την ιστορία. Όπως γράφει ο V. V. Agenosov, «κάθε μικρό πράγμα για τον ήρωα είναι κυριολεκτικά θέμα ζωής και θανάτου, θέμα επιβίωσης ή θανάτου. Ως εκ τούτου, ο Shukhov (και μαζί του κάθε αναγνώστης) χαίρεται ειλικρινά για κάθε σωματίδιο που βρίσκεται, κάθε επιπλέον ψίχα ψωμιού.

Υπάρχει ένας άλλος χρόνος στην ιστορία - μεταφυσικός, που υπάρχει και σε άλλα έργα του συγγραφέα. Αυτή τη φορά, υπάρχουν άλλες αξίες. Εδώ το κέντρο του κόσμου μεταφέρεται στη συνείδηση ​​του κατάδικου.

Από αυτή την άποψη, το θέμα της μεταφυσικής κατανόησης ενός ατόμου σε αιχμαλωσία είναι πολύ σημαντικό. Ο νεαρός Αλιόσκα διδάσκει τον ήδη μεσήλικα Ιβάν Ντενίσοβιτς. Μέχρι τότε, όλοι οι Βαπτιστές ήταν φυλακισμένοι, αλλά όχι όλοι οι Ορθόδοξοι. Ο Σολζενίτσιν εισάγει το θέμα της θρησκευτικής κατανόησης του ανθρώπου. Είναι ευγνώμων ακόμη και στη φυλακή που τον έστρεψε προς την πνευματική ζωή. Αλλά ο Σολζενίτσιν παρατήρησε πολλές φορές ότι σε αυτή τη σκέψη, εκατομμύρια φωνές ακούγονται στο μυαλό του, λέγοντας: «Επειδή το λες, επιβίωσες». Αυτές είναι οι φωνές εκείνων που έδωσαν τη ζωή τους στα Γκουλάγκ, που δεν έζησαν να δουν τη στιγμή της απελευθέρωσης, δεν είδαν τον ουρανό χωρίς ένα άσχημο δίχτυ φυλακής. Η πίκρα της απώλειας διατρέχει την ιστορία.

Ξεχωριστές λέξεις στο κείμενο της ιστορίας συνδέονται και με την κατηγορία του χρόνου. Για παράδειγμα, αυτές είναι η πρώτη και η τελευταία γραμμή. Στο τέλος της ιστορίας, λέει ότι η μέρα του Ιβάν Ντενίσοβιτς ήταν μια πολύ επιτυχημένη μέρα. Στη συνέχεια όμως σημειώνει με λύπη ότι «υπήρχαν τρεις χιλιάδες εξακόσιες πενήντα τρεις τέτοιες μέρες στη θητεία του από κουδούνι σε κουδούνι».

Ενδιαφέρον είναι και ο χώρος στην ιστορία. Ο αναγνώστης δεν ξέρει πού αρχίζει και που τελειώνει ο χώρος της κατασκήνωσης, μοιάζει σαν να πλημμύρισε όλη τη Ρωσία. Όλοι αυτοί που κατέληξαν πίσω από το τείχος των Γκουλάγκ, κάπου μακριά, σε μια άφθαστη μακρινή πόλη, στην επαρχία.

Ο ίδιος ο χώρος του στρατοπέδου αποδεικνύεται εχθρικός προς τους κρατούμενους. Φοβούνται τις ανοιχτές περιοχές, προσπαθούν να τις διασχίσουν όσο το δυνατόν γρηγορότερα, για να κρυφτούν από τα μάτια των φρουρών. Τα ζωικά ένστικτα ξυπνούν σε ένα άτομο. Μια τέτοια περιγραφή έρχεται σε πλήρη αντίθεση με τους κανόνες των Ρώσων κλασικών του 19ου αιώνα. Οι ήρωες εκείνης της λογοτεχνίας νιώθουν άνετα και εύκολα μόνο στην ελευθερία, αγαπούν τον χώρο, την απόσταση, που συνδέονται με το εύρος της ψυχής και του χαρακτήρα τους. Οι ήρωες του Σολζενίτσιν φεύγουν από το διάστημα. Αισθάνονται πολύ πιο ασφαλείς σε στενά κελιά, σε βουλωμένους στρατώνες, όπου έχουν τουλάχιστον την οικονομική δυνατότητα να αναπνέουν πιο ελεύθερα.

Ο κύριος χαρακτήρας της ιστορίας γίνεται ένας άνθρωπος από τους ανθρώπους - ο Ιβάν Ντενίσοβιτς, ένας αγρότης, ένας στρατιώτης πρώτης γραμμής. Και αυτό γίνεται επίτηδες. Ο Σολζενίτσιν πίστευε ότι είναι άνθρωποι του λαού που τελικά γράφουν ιστορία, προχωρούν τη χώρα μπροστά και φέρουν την εγγύηση της αληθινής ηθικής. Μέσα από τη μοίρα ενός ατόμου - του Ιβάν Ντενίσοβιτς - ο συγγραφέας περιέχει εν συντομία τη μοίρα εκατομμυρίων, αθώα συνελήφθησαν και καταδικάστηκαν. Ο Σούχοφ ζούσε στην ύπαιθρο, την οποία θυμάται με αγάπη εδώ στο στρατόπεδο. Στο μέτωπο, όπως και χιλιάδες άλλοι, πολέμησε με πλήρη αφοσίωση, μη φείδοντας τον εαυτό του. Αφού τραυματίστηκε - πίσω στο μέτωπο. Στη συνέχεια η γερμανική αιχμαλωσία, από όπου κατάφερε ως εκ θαύματος να διαφύγει. Και για αυτό τώρα κατέληξε στο στρατόπεδο. Κατηγορήθηκε για κατασκοπεία. Και τι είδους καθήκον του είχαν αναθέσει οι Γερμανοί, ούτε ο ίδιος ο Ιβάν Ντενίσοβιτς ούτε ο ανακριτής γνώριζαν: «Τι είδους καθήκον, ούτε ο ίδιος ο Σούχοφ μπόρεσε να βρει, ούτε ο ανακριτής. Έτσι το άφησαν απλώς - το καθήκον. Μέχρι τη στιγμή της ιστορίας, ο Σούχοφ βρισκόταν στα στρατόπεδα για περίπου οκτώ χρόνια. Αυτός όμως είναι από τους λίγους που στις εξαντλητικές συνθήκες του στρατοπέδου δεν έχασε την αξιοπρέπειά του. Με πολλούς τρόπους τον βοηθούν οι συνήθειές του ως αγρότης, τίμιος εργάτης, αγρότης. Δεν επιτρέπει στον εαυτό του να ταπεινώνει τον εαυτό του μπροστά σε άλλους ανθρώπους, να γλείφει πιάτα, να ενημερώνει τους άλλους. Η πανάρχαια συνήθεια του να σέβεται το ψωμί είναι ακόμα και σήμερα ορατή: κρατάει το ψωμί σε ένα καθαρό πανί, βγάζει το καπέλο του πριν φάει. Ξέρει την αξία της δουλειάς, τη λατρεύει, δεν τεμπελιάζει. Είναι σίγουρος: «όποιος ξέρει δύο πράγματα με τα χέρια του, θα μαζέψει και δέκα». Στα χέρια του η υπόθεση επιχειρηματολογείται, η παγωνιά ξεχνιέται. Αντιμετωπίζει τα εργαλεία του με προσοχή, παρακολουθεί προσεκτικά την τοποθέτηση του τοίχου, ακόμη και σε αυτήν την καταναγκαστική εργασία. Η ημέρα του Ιβάν Ντενίσοβιτς είναι μια μέρα σκληρής δουλειάς. Ο Ιβάν Ντενίσοβιτς ήξερε ξυλουργική, μπορούσε να εργαστεί ως μηχανικός. Ακόμη και στην καταναγκαστική εργασία, έδειξε επιμέλεια, έστησε έναν όμορφο ομοιόμορφο τοίχο. Και όσοι δεν ήξεραν να κάνουν τίποτα κουβαλούσαν άμμο σε καρότσια.

Ο ήρωας του Σολζενίτσιν έχει γίνει σε μεγάλο βαθμό αντικείμενο κακόβουλων κατηγοριών μεταξύ των κριτικών. Κατά την άποψή τους, αυτός ο αναπόσπαστος λαϊκός χαρακτήρας θα έπρεπε να είναι σχεδόν τέλειος. Ο Σολζενίτσιν, από την άλλη, απεικονίζει έναν συνηθισμένο άνθρωπο. Έτσι, ο Ιβάν Ντενίσοβιτς ομολογεί τη σοφία του στρατοπέδου, τους νόμους: «Βογγητό και σήψη. Κι αν αντισταθείς, θα σπάσεις». Έγινε αρνητική αποδοχή από τους κριτικούς. Ιδιαίτερη σύγχυση προκλήθηκε από τις ενέργειες του Ιβάν Ντενίσοβιτς, όταν, για παράδειγμα, αφαιρεί ένα δίσκο από έναν ήδη αδύναμο κατάδικο, εξαπατά τον μάγειρα. Είναι σημαντικό να σημειωθεί εδώ ότι αυτό δεν το κάνει για προσωπικό όφελος, αλλά για ολόκληρη την ταξιαρχία του.

Υπάρχει μια άλλη φράση στο κείμενο που προκάλεσε ένα κύμα δυσαρέσκειας και ακραίας έκπληξης στους κριτικούς: «Δεν ήξερα ο ίδιος αν ήθελε ελευθερία ή όχι». Αυτή η ιδέα παρερμηνεύτηκε ως απώλεια σκληρότητας του Σούχοφ, του εσωτερικού του πυρήνα. Ωστόσο, αυτή η φράση απηχεί την ιδέα ότι η φυλακή ξυπνά την πνευματική ζωή. Ο Ιβάν Ντενίσοβιτς έχει ήδη αξίες ζωής. Η φυλακή ή η ελευθερία δεν θα τους αλλάξει, δεν θα το αρνηθεί. Και δεν υπάρχει τέτοια αιχμαλωσία, τέτοια φυλακή που θα μπορούσε να υποδουλώσει την ψυχή, να της στερήσει την ελευθερία, την αυτοέκφραση, τη ζωή.

Το σύστημα αξιών του Ιβάν Ντενίσοβιτς είναι ιδιαίτερα εμφανές όταν τον συγκρίνουμε με άλλους χαρακτήρες που ήταν εμποτισμένοι με νόμους του στρατοπέδου.

Έτσι, στην ιστορία, ο Σολζενίτσιν αναδημιουργεί τα κύρια χαρακτηριστικά εκείνης της εποχής που οι άνθρωποι ήταν καταδικασμένοι σε απίστευτα βασανιστήρια και κακουχίες. Η ιστορία αυτού του φαινομένου δεν ξεκινά στην πραγματικότητα το 1937, όταν αρχίζουν οι λεγόμενες παραβιάσεις των κανόνων της κρατικής και κομματικής ζωής, αλλά πολύ νωρίτερα, από την αρχή της ύπαρξης του ολοκληρωτικού καθεστώτος στη Ρωσία. Έτσι, η ιστορία παρουσιάζει ένα θρόμβο της μοίρας εκατομμυρίων Σοβιετικών ανθρώπων που αναγκάζονται να πληρώσουν για τίμια και αφοσιωμένη υπηρεσία μέσα από χρόνια ταπείνωσης, βασανιστηρίων και στρατοπέδων.

Σχέδιο

1. Αναμνήσεις του Ιβάν Ντενίσοβιτς για το πώς και γιατί κατέληξε σε στρατόπεδο συγκέντρωσης. Αναμνήσεις της γερμανικής αιχμαλωσίας, του πολέμου.
2. Αναμνήσεις του κεντρικού ήρωα για το χωριό, για την ειρηνική προπολεμική περίοδο.
3. Περιγραφή της ζωής του στρατοπέδου.
4. Μια καλή μέρα στην κατασκηνωτική ζωή του Ιβάν Ντενίσοβιτς.

Solzhenitsyn, Ανάλυση του έργου Μια μέρα στη ζωή του Ιβάν Ντενίσοβιτς, Σχέδιο

Αυτή η σελίδα αναζήτησε:

• μια μέρα ανάλυσης του έργου του Ιβάν Ντενίσοβιτς
• ανάλυση του έργου Μια μέρα του Ιβάν Ντενίσοβιτς
• Ο Σολζενίτσιν μια μέρα ανάλυσης του έργου του Ιβάν Ντενίσοβιτς
• μια μέρα στη ζωή του ιβάν Ντενίσοβιτς ανάλυση
• ανάλυση μια μέρα Ιβάν Ντενίσοβιτς Σολζενίτσιν

Η ιστορία «Μια μέρα στη ζωή του Ιβάν Ντενίσοβιτς» είναι μια αληθινή απεικόνιση της καθημερινότητας της Σιβηρίας των θυμάτων των καταστολών του Στάλιν. Το έργο επιτρέπει στον αναγνώστη να φανταστεί ποια μοίρα περίμενε εκείνους που δεν ευχαριστούσαν το σοβιετικό καθεστώς. Στο σχολείο το σπουδάζουν στο λύκειο. Η ανάλυση της εργασίας που παρουσιάζεται στο άρθρο θα σας βοηθήσει να προετοιμαστείτε γρήγορα για το μάθημα και να ανανεώσετε τις γνώσεις σας σχετικά με την ιστορία πριν από την εξέταση.

Σύντομη ανάλυση

Έτος συγγραφής - 1959.

Ιστορία της δημιουργίας- Ο AI Solzhenitsyn συνέλαβε το έργο τον χειμώνα του 1950-1951, όταν βρισκόταν σε ένα στρατόπεδο στο βόρειο Καζακστάν. Η ιδέα πραγματοποιήθηκε μόλις 9 χρόνια αργότερα το 1959 στο Ryazan.

Θέμα- Το έργο αναπτύσσει το θέμα της ζωής του στρατοπέδου των πολιτικών κρατουμένων, θυμάτων του σταλινικού καθεστώτος.

Σύνθεση- Ο A. I. Solzhenitsyn περιέγραψε μια μέρα στη ζωή ενός κρατούμενου, οπότε το χρονικό πλαίσιο από το πρωί μέχρι το βράδυ, ή μάλλον, από το να σηκωθείς μέχρι το σβήσιμο των φώτων, έγινε η βάση για τη σύνθεση. Το αναλυόμενο έργο είναι μια συνένωση ιστοριών, προβληματισμών, όπου οι λεπτομέρειες παίζουν σημαντικό ρόλο.

Είδος- Μια ιστορία, αν και πριν από τη δημοσίευση ο εκδότης συνέστησε στον A. Solzhenitsyn να αποκαλεί το έργο του ιστορία, και ο συγγραφέας άκουσε τη συμβουλή.

Κατεύθυνση- Ρεαλισμός.

Ιστορία της δημιουργίας

Η ιστορία της δημιουργίας του έργου συνδέεται με την κατασκηνωτική ζωή του Α. Σολζενίτσιν. Ο συγγραφέας το συνέλαβε το 1950-1951. Στη συνέχεια υπηρέτησε στο βόρειο Καζακστάν. Αργότερα, ο Αλεξάντερ Ισάεβιτς θυμήθηκε: «Το 1950, μια μεγάλη μέρα χειμερινής κατασκήνωσης, κρατούσα ένα φορείο με έναν σύντροφο και σκέφτηκα: πώς να περιγράψω ολόκληρη τη ζωή μας στο στρατόπεδο;» Αποφάσισε ότι αρκούσε μια λεπτομερής περιγραφή μιας ημέρας από τη ζωή όσων βρίσκονταν στην «αιώνια εξορία». Ο Alexander Isaevich άρχισε να εφαρμόζει το σχέδιο 9 χρόνια αργότερα, αφού επέστρεψε από την εξορία. Χρειάστηκε περίπου ενάμιση μήνας για να γραφτεί η ιστορία (Μάιος-Ιούνιος 1959).

1961 - το έτος συγγραφής μιας έκδοσης του έργου χωρίς μερικές από τις πιο αιχμηρές πολιτικές στιγμές. Το ίδιο 1961, ο Σολζενίτσιν παρέδωσε το χειρόγραφο στον αρχισυντάκτη του περιοδικού Novy Mir, A. Tvardovsky. Ο συγγραφέας δεν υπέγραψε το έργο, αλλά ο Α. Μπέρζερ, υπάλληλος της σύνταξης, πρόσθεσε το ψευδώνυμο A. Ryazansky. Η ιστορία έκανε «μεγάλη εντύπωση» στον εκδότη, όπως αποδεικνύεται από την καταχώριση στο βιβλίο εργασίας του.

Οι συντάκτες πρότειναν στον Alexander Isaevich να αλλάξει το όνομα: και το χειρόγραφο ονομαζόταν "Sch-854. Μια μέρα για έναν κατάδικο. Οι εκδότες έκαναν επίσης προσαρμογές στον ορισμό του είδους, προτείνοντας το έργο να ονομαστεί ιστορία.

Ο συγγραφέας έστειλε την ιστορία σε άλλους συγγραφείς και τους ζήτησε να γράψουν κριτικές για αυτό. Έτσι ήλπιζε να προωθήσει το έργο του για δημοσίευση. Ωστόσο, ο Alexander Isaevich κατάλαβε ότι το έργο μπορεί να μην περάσει τη λογοκρισία. Απευθύνθηκαν στον Ν. Χρουστσόφ για βοήθεια και πήρε άδεια να το δημοσιεύσει. Η ιστορία του Solzhenitsen "One Day in the Life of Ivan Denisovich" είδε τον κόσμο στις σελίδες του περιοδικού Novy Mir το 1962.

Η έκδοση του έργου ήταν ένα μεγαλειώδες γεγονός. Κριτικές για αυτόν εμφανίστηκαν σε όλα τα περιοδικά και τις εφημερίδες. Η κριτική θεώρησε ότι η ιστορία έγινε καταστροφική δύναμη για τον μέχρι τότε κυρίαρχο σοσιαλιστικό ρεαλισμό.

Θέμα

Για καλύτερη αφομοίωση του υλικού για την ιστορία του Α. Σολζενίτσιν «Μια μέρα στη ζωή του Ιβάν Ντενίσοβιτς», η ανάλυσή του θα πρέπει να ξεκινήσει με μια περιγραφή των κινήτρων.

Στη λογοτεχνία της «μετασταλινικής» περιόδου αναπτύσσονται ενεργά τα κίνητρα των καταστολών και των εξοριών. Κατέχουν ιδιαίτερη θέση στη δουλειά των συγγραφέων που έτυχε να βρεθούν στα στρατόπεδα. Το αναλυόμενο έργο αποκαλύπτει το θέμα της ζωής των πολιτικών κρατουμένων στην εξορία. Βασικοί ήρωεςιστορίες - κρατούμενοι και φρουροί.

Ο Α. Σολζενίτσιν περιγράφει μόνο μια μέρα στη ζωή ενός εξόριστου στις βόρειες περιοχές, του Ιβάν Ντενίσοβιτς Σούχοφ, ο οποίος καθόρισε και την έννοια του ονόματος.

Αυτός είναι ένας αγρότης που υπερασπίστηκε τίμια την πατρίδα του στο μέτωπο. Ο Σούχοφ συνελήφθη αιχμάλωτος, αλλά κατάφερε να δραπετεύσει, για το οποίο εστάλη στην εξορία. Οι απάνθρωπες συνθήκες ζωής δεν μπορούσαν να σκοτώσουν μια αληθινά αγροτική ψυχή. Ο Ιβάν Ντενίσοβιτς διατήρησε την αθωότητα και την ευγένειά του. Ταυτόχρονα ήταν πονηρός. Ο εσωτερικός πυρήνας τον βοήθησε να επιβιώσει.

Εκτός από τον Ιβάν Ντενίσοβιτς, υπάρχουν και άλλες εικόνες κρατουμένων στο έργο. Με ακάλυπτο θαυμασμό ο Α. Σολζενίτσιν λέει για τον Αλιόσα τον Βαπτιστή, ο οποίος υπό την πίεση των συνθηκών δεν απαρνήθηκε τις απόψεις του, για τους Ουκρανούς που προσεύχονταν πριν φάνε. Επίσης, ο αναγνώστης μπορεί να παρακολουθήσει τον διοικητή, που φρόντιζε τους θαλάμους του, σαν πραγματικός πατέρας.

Κάθε εικόνα είναι ένα εργαλείο για την αποκάλυψη μιας συγκεκριμένης πτυχής της ζωής στην κατασκήνωση. Στο πλαίσιο του κύριου θέματος διαμορφώνονται τα προβλήματα της ιστορίας. Ιδιαίτερη προσοχή πρέπει να δοθεί σε τέτοια προβλήματα: η ανθρώπινη σκληρότητα, η αδικία του καθεστώτος, η αλληλοβοήθεια ως τρόπος επιβίωσης, η αγάπη για τον πλησίον, η πίστη στον Θεό. Ο συγγραφέας θέτει μόνο ερωτήματα οξυμένα για την εποχή του, αλλά ο αναγνώστης πρέπει να βγάλει τα συμπεράσματά του.

ιδέα ιστορίας- να δείξει πώς το πολιτικό καθεστώς μπορεί να καταστρέψει πεπρωμένα, να σακατέψει ανθρώπινα σώματα και ψυχές. Ο Α. Σολζενίτσιν καταδικάζει τις καταστολές για να μην κάνουν τέτοια λάθη οι απόγονοι.

Σύνθεση

Η δομή της ιστορίας υπαγορεύεται από το περιεχόμενό της και το χρονικό πλαίσιο των γεγονότων που περιγράφονται. Πρώτον, ο Α. Σολζενίτσιν μιλάει για το ξύπνημα στις πέντε το πρωί. Αυτή είναι η έκθεση, που οδηγεί τον αναγνώστη στον στρατώνα του στρατοπέδου και τον εισάγει στον κεντρικό χαρακτήρα.

Η εξέλιξη των γεγονότων - όλα τα προβλήματα που αντιμετωπίζει ο Ιβάν Ντενίσοβιτς κατά τη διάρκεια της ημέρας. Πρώτα, τον πιάνουν ξαπλωμένο μετά την «άνοδο», μετά τον στέλνουν να πλύνει τα πατώματα στο δωμάτιο του φύλακα. Στην εξέλιξη των γεγονότων ανήκουν επίσης οι συνομιλίες με τον Αλεξέι τον Βαπτιστή και μια συμφωνία με έναν κρατούμενο που έλαβε ένα πλούσιο πακέτο.

Υπάρχουν τουλάχιστον δύο κορυφώσεις στο έργο - το επεισόδιο όταν ο φύλακας οδηγεί τον Σούχοφ να εκτίσει την ποινή του και η σκηνή όπου ο Καίσαρας κρύβει φαγητό από τους φρουρούς. Η κατάθεση - τα φώτα σβήνουν: Ο Σούχοφ αποκοιμιέται, συνειδητοποιώντας ότι έζησε τη μέρα ευτυχισμένος.

Κύριοι χαρακτήρες

Είδος

Ο Α. Ι. Σολζενίτσιν, μετά από παρότρυνση των συντακτών, όρισε το έργο ως ιστορία. Στην πραγματικότητα, είναι μια ιστορία. Σε αυτό, μπορεί κανείς να παρατηρήσει τέτοια σημάδια ενός μικρού λογοτεχνικού είδους: ένας μικρός όγκος, η προσοχή του συγγραφέα συγκεντρώνεται στην ιστορία του Shukhov, το σύστημα εικόνων δεν είναι πολύ διακλαδισμένο. Η σκηνοθεσία του έργου είναι ρεαλισμός, αφού ο συγγραφέας περιγράφει με ειλικρίνεια την ανθρώπινη ζωή.

Δοκιμή έργων τέχνης

Βαθμολογία ανάλυσης

Μέση βαθμολογία: 4.2. Συνολικές βαθμολογίες που ελήφθησαν: 770.

«Μια μέρα στη ζωή του Ιβάν Ντενίσοβιτς» Σολζενίτσιν

«Μια μέρα του Ιβάν Ντενίσοβιτς»ανάλυση του έργου - θέμα, ιδέα, είδος, πλοκή, σύνθεση, χαρακτήρες, προβλήματα και άλλα θέματα αποκαλύπτονται σε αυτό το άρθρο.

Η ιστορία "Μια μέρα στη ζωή του Ιβάν Ντενίσοβιτς" είναι μια ιστορία για το πώς ένας άνθρωπος από τον λαό σχετίζεται με μια πραγματικότητα που επιβάλλεται βίαια και τις ιδέες της. Δείχνει σε συμπυκνωμένη μορφή εκείνη την κατασκηνωτική ζωή, η οποία θα περιγραφεί λεπτομερώς σε άλλα σημαντικά έργα του Σολζενίτσιν - στο μυθιστόρημα Το Αρχιπέλαγος Γκουλάγκ και Στον Πρώτο Κύκλο. Η ίδια η ιστορία γράφτηκε ενώ εργαζόταν στο μυθιστόρημα Στον Πρώτο Κύκλο, το 1959.

Το έργο είναι μια πλήρης αντίθεση στο καθεστώς. Αυτό είναι ένα κύτταρο ενός μεγάλου οργανισμού, ένας τρομερός και αδυσώπητος οργανισμός μιας μεγάλης πολιτείας, τόσο σκληρός με τους κατοίκους του.

Στην ιστορία υπάρχουν ειδικά μέτρα χώρου και χρόνου. Η κατασκήνωση είναι μια ιδιαίτερη στιγμή που είναι σχεδόν ακίνητη. Οι μέρες στο στρατόπεδο κυλούν, αλλά η προθεσμία όχι. Η μέρα είναι μέτρο. Οι μέρες είναι σαν δύο σταγόνες νερού παρόμοιες μεταξύ τους, όλες η ίδια μονοτονία, αλόγιστη μηχανικότητα. Ο Σολζενίτσιν προσπαθεί να χωρέσει ολόκληρη τη ζωή του στρατοπέδου σε μια μέρα, και ως εκ τούτου χρησιμοποιεί τις πιο μικρές λεπτομέρειες για να αναδημιουργήσει ολόκληρη την εικόνα της ζωής στο στρατόπεδο. Από αυτή την άποψη, μιλούν συχνά για υψηλό βαθμό λεπτομέρειας στα έργα του Σολζενίτσιν, και ειδικά σε μικρές πεζογραφίες - ιστορίες. Πίσω από κάθε γεγονός κρύβεται ένα ολόκληρο στρώμα πραγματικότητας στρατοπέδου. Κάθε στιγμή της ιστορίας γίνεται αντιληπτή ως καρέ μιας κινηματογραφικής ταινίας, που λαμβάνεται χωριστά και προβάλλεται λεπτομερώς, κάτω από ένα μεγεθυντικό φακό. «Στις πέντε το πρωί, όπως πάντα, η άνοδος χτύπησε - με ένα σφυρί στη ράγα στον στρατώνα του αρχηγείου». Ο Ιβάν Ντενίσοβιτς παρακοιμήθηκε. Πάντα σηκωνόμουν ανοδικά, αλλά σήμερα δεν σηκώθηκα. Ένιωθε άρρωστος. Τους βγάζουν όλους, τους παρατάσσουν, όλοι πάνε στην τραπεζαρία. Ο αριθμός του Ivan Denisovich Shukhov είναι Sh-5h. Όλοι προσπαθούν να μπουν πρώτοι στην τραπεζαρία: τη χύνουν πρώτα πιο χοντρά. Μετά το φαγητό, ξαναχτίζονται και ψάχνονται.

Η πληθώρα των λεπτομερειών, όπως φαίνεται εκ πρώτης όψεως, θα πρέπει να επιβαρύνει την αφήγηση. Εξάλλου, δεν υπάρχει σχεδόν καθόλου οπτική δράση στην ιστορία. Αυτό όμως, ωστόσο, δεν συμβαίνει. Ο αναγνώστης δεν επιβαρύνεται από την αφήγηση, αντιθέτως, η προσοχή του καρφώνεται στο κείμενο, παρακολουθεί έντονα την εξέλιξη των γεγονότων, πραγματική και ενυπάρχουσα στην ψυχή ενός από τους χαρακτήρες. Ο Σολζενίτσιν δεν χρειάζεται να καταφύγει σε ειδικά κόλπα για να πετύχει ένα τέτοιο αποτέλεσμα. Όλα έχουν να κάνουν με το υλικό της ίδιας της εικόνας. Οι ήρωες δεν είναι φανταστικοί χαρακτήρες, αλλά αληθινοί άνθρωποι. Και αυτοί οι άνθρωποι βρίσκονται σε τέτοιες συνθήκες όπου πρέπει να λύσουν προβλήματα από τα οποία εξαρτώνται άμεσα η ζωή και το πεπρωμένο τους. Για ένα σύγχρονο άτομο, αυτά τα καθήκοντα φαίνονται ασήμαντα, και ως εκ τούτου ένα ακόμη πιο τρομερό συναίσθημα παραμένει από την ιστορία. Όπως γράφει ο V. V. Agenosov, «κάθε μικρό πράγμα για τον ήρωα είναι κυριολεκτικά θέμα ζωής και θανάτου, θέμα επιβίωσης ή θανάτου. Ως εκ τούτου, ο Shukhov (και μαζί του κάθε αναγνώστης) χαίρεται ειλικρινά για κάθε σωματίδιο που βρίσκεται, κάθε επιπλέον ψίχα ψωμιού.

Υπάρχει ένας άλλος χρόνος στην ιστορία - μεταφυσικός, που υπάρχει και σε άλλα έργα του συγγραφέα. Σε αυτή την εποχή, υπάρχουν άλλες αξίες. Εδώ το κέντρο του κόσμου μεταφέρεται στη συνείδηση ​​του κατάδικου.

Από αυτή την άποψη, το θέμα της μεταφυσικής κατανόησης ενός ατόμου σε αιχμαλωσία είναι πολύ σημαντικό. Ο νεαρός Αλιόσκα διδάσκει τον ήδη μεσήλικα Ιβάν Ντενίσοβιτς. Μέχρι τότε, όλοι οι Βαπτιστές ήταν φυλακισμένοι, αλλά όχι όλοι οι Ορθόδοξοι. Ο Σολζενίτσιν εισάγει το θέμα της θρησκευτικής κατανόησης του ανθρώπου. Είναι ευγνώμων ακόμη και στη φυλακή που τον έστρεψε προς την κατεύθυνση της πνευματικής ζωής. Αλλά ο Σολζενίτσιν σημείωσε πολλές φορές ότι σε αυτή τη σκέψη, εκατομμύρια φωνές αναδύονται στο μυαλό του, λέγοντας: «Επειδή το λες, επιβίωσες». Αυτές είναι οι φωνές εκείνων που έδωσαν τη ζωή τους στα Γκουλάγκ, που δεν έζησαν να δουν τη στιγμή της απελευθέρωσης, δεν είδαν τον ουρανό χωρίς ένα άσχημο δίχτυ φυλακής. Η πίκρα της απώλειας διατρέχει την ιστορία.

Ξεχωριστές λέξεις στο κείμενο της ιστορίας συνδέονται και με την κατηγορία του χρόνου. Για παράδειγμα, αυτές είναι η πρώτη και η τελευταία γραμμή. Στο τέλος της ιστορίας, λέει ότι η μέρα του Ιβάν Ντενίσοβιτς ήταν μια πολύ επιτυχημένη μέρα. Στη συνέχεια όμως σημειώνει με λύπη ότι «υπήρχαν τρεις χιλιάδες εξακόσιες πενήντα τρεις τέτοιες μέρες στη θητεία του από κουδούνι σε κουδούνι».

Ενδιαφέρον είναι και ο χώρος στην ιστορία. Ο αναγνώστης δεν ξέρει πού αρχίζει και που τελειώνει ο χώρος του στρατοπέδου, μοιάζει σαν να πλημμύρισε όλη τη Ρωσία. Όλοι αυτοί που κατέληξαν πίσω από το τείχος των Γκουλάγκ, κάπου μακριά, σε μια άφθαστη μακρινή πόλη, στην επαρχία.

Ο ίδιος ο χώρος του στρατοπέδου αποδεικνύεται εχθρικός προς τους κρατούμενους. Φοβούνται τις ανοιχτές περιοχές, προσπαθούν να τις διασχίσουν όσο το δυνατόν γρηγορότερα, για να κρυφτούν από τα μάτια των φρουρών. Τα ζωικά ένστικτα ξυπνούν σε ένα άτομο. Μια τέτοια περιγραφή έρχεται σε πλήρη αντίθεση με τους κανόνες των Ρώσων κλασικών του 19ου αιώνα. Οι ήρωες εκείνης της λογοτεχνίας νιώθουν άνετα και εύκολα μόνο στην ελευθερία, αγαπούν τον χώρο, την απόσταση, που συνδέονται με το εύρος της ψυχής και του χαρακτήρα τους. Οι ήρωες του Σολζενίτσιν φεύγουν από το διάστημα. Νιώθουν πολύ πιο ασφαλείς σε στενά κελιά, σε βουλωμένα μπαρ-κα, όπου έχουν τουλάχιστον την οικονομική δυνατότητα να αναπνέουν πιο ελεύθερα.

Ο κύριος χαρακτήρας της ιστορίας γίνεται ένας άνθρωπος από τους ανθρώπους - ο Ιβάν Ντενίσοβιτς, ένας αγρότης, ένας στρατιώτης πρώτης γραμμής. Και αυτό γίνεται συνειδητά. Ο Σολζενίτσιν πίστευε ότι είναι άνθρωποι του λαού που τελικά γράφουν ιστορία, προχωρούν τη χώρα μπροστά και φέρουν την εγγύηση της αληθινής ηθικής. Μέσα από τη μοίρα ενός ατόμου - του Ιβάν Ντενίσοβιτς - ο συγγραφέας δείχνει τη μοίρα εκατομμυρίων, αθώα συνελήφθησαν και καταδικάστηκαν. Ο Σούχοφ ζούσε στην ύπαιθρο, την οποία θυμάται με αγάπη εδώ στο στρατόπεδο. Στο μέτωπο, όπως και χιλιάδες άλλοι, πολέμησε με πλήρη αφοσίωση, μη φείδοντας τον εαυτό του. Αφού τραυματίστηκε - πίσω στο μέτωπο. Στη συνέχεια η γερμανική αιχμαλωσία, από όπου κατάφερε ως εκ θαύματος να διαφύγει. Και για αυτό τώρα κατέληξε στο στρατόπεδο. Κατηγορήθηκε για κατασκοπεία. Και τι είδους καθήκον του είχαν αναθέσει οι Γερμανοί, ούτε ο ίδιος ο Ιβάν Ντενίσοβιτς ούτε ο ανακριτής γνώριζαν: «Τι είδους καθήκον, ούτε ο ίδιος ο Σούχοφ μπόρεσε να βρει, ούτε ο ανακριτής. Έτσι το άφησαν απλώς - το καθήκον. Μέχρι τη στιγμή της ιστορίας, ο Σούχοφ βρισκόταν στα στρατόπεδα για περίπου οκτώ χρόνια. Αυτός όμως είναι από τους λίγους που στις εξαντλητικές συνθήκες του στρατοπέδου δεν έχασε την αξιοπρέπειά του. Με πολλούς τρόπους τον βοηθούν οι συνήθειές του ως αγρότης, τίμιος εργάτης, αγρότης. Δεν επιτρέπει στον εαυτό του να ταπεινώνει τον εαυτό του μπροστά σε άλλους ανθρώπους, να γλείφει πιάτα, να ενημερώνει τους άλλους. Η πανάρχαια συνήθεια του να σέβεται το ψωμί είναι ακόμα και σήμερα ορατή: κρατάει το ψωμί σε ένα καθαρό πανί, βγάζει το καπέλο του πριν φάει. Ξέρει την αξία της δουλειάς, τη λατρεύει, δεν τεμπελιάζει. Είναι σίγουρος: «όποιος ξέρει δύο πράγματα με τα χέρια του, θα μαζέψει και δέκα». Στα χέρια του το θέμα επιχειρηματολογείται, η παγωνιά ξεχνιέται. Φροντίζει τα εργαλεία, ακολουθεί τρέμοντας το στρώσιμο του τοίχου, ακόμα και σε αυτή την καταναγκαστική εργασία. Η ημέρα του Ιβάν Ντενίσοβιτς είναι μια μέρα σκληρής δουλειάς. Ο Ιβάν Ντενίσοβιτς ήξερε ξυλουργική, μπορούσε να εργαστεί ως μηχανικός. Ακόμη και στην καταναγκαστική εργασία, έδειξε επιμέλεια, έστησε έναν όμορφο ομοιόμορφο τοίχο. Και όσοι δεν ήξεραν να κάνουν τίποτα κουβαλούσαν άμμο σε καρότσια.

Ο ήρωας του Σολζενίτσιν έχει γίνει σε μεγάλο βαθμό αντικείμενο κακόβουλων κατηγοριών μεταξύ των κριτικών. Σύμφωνα με αυτούς, αυτός ο αναπόσπαστος εθνικός χαρακτήρας θα πρέπει να είναι σχεδόν τέλειος. Ο Σολζενίτσιν, από την άλλη, απεικονίζει έναν συνηθισμένο άνθρωπο. Έτσι, ο Ιβάν Ντενίσοβιτς ομολογεί τη σοφία του στρατοπέδου, τους νόμους: «Βογγητό και σήψη. Κι αν αντισταθείς, θα σπάσεις». Έγινε αρνητική αποδοχή από τους κριτικούς. Ιδιαίτερη σύγχυση προκλήθηκε από τις ενέργειες του Ιβάν Ντενίσοβιτς, όταν, για παράδειγμα, αφαιρεί ένα δίσκο από έναν ήδη αδύναμο κατάδικο, εξαπατά τον μάγειρα. Είναι σημαντικό να σημειωθεί εδώ ότι αυτό δεν το κάνει για προσωπικό όφελος, αλλά για ολόκληρη την ταξιαρχία του.

Υπάρχει μια άλλη φράση στο κείμενο που προκάλεσε ένα κύμα δυσαρέσκειας και ακραίας έκπληξης από τους κριτικούς: «Δεν ήξερα ο ίδιος αν ήθελε τη θέληση ή όχι». Αυτή η ιδέα παρερμηνεύτηκε ως απώλεια σκληρότητας του Σούχοφ, του εσωτερικού του πυρήνα. Ωστόσο, αυτή η φράση απηχεί την ιδέα ότι η φυλακή ξυπνά την πνευματική ζωή. Ο Ιβάν Ντενίσοβιτς έχει ήδη αξίες ζωής. Η φυλακή ή η ελευθερία δεν θα τους αλλάξει, δεν θα το αρνηθεί. Και δεν υπάρχει τέτοια αιχμαλωσία, τέτοια φυλακή που θα μπορούσε να υποδουλώσει την ψυχή, να της στερήσει την ελευθερία, την αυτοέκφραση, τη ζωή.

Το σύστημα αξιών του Ιβάν Ντενίσοβιτς είναι ιδιαίτερα ορατό όταν τον συγκρίνουμε με άλλους χαρακτήρες εμποτισμένους με νόμους του στρατοπέδου.

Έτσι, στην ιστορία, ο Σολζενίτσιν αναδημιουργεί τα κύρια χαρακτηριστικά εκείνης της εποχής που οι άνθρωποι ήταν καταδικασμένοι σε απίστευτα βασανιστήρια και κακουχίες. Η ιστορία αυτού του φαινομένου δεν ξεκινά στην πραγματικότητα το 1937, όταν αρχίζουν οι λεγόμενες παραβιάσεις των κανόνων της κρατικής και κομματικής ζωής, αλλά πολύ νωρίτερα, από την αρχή της ύπαρξης του ολοκληρωτικού καθεστώτος στη Ρωσία. Έτσι, η ιστορία παρουσιάζει ένα θρόμβο της μοίρας εκατομμυρίων Σοβιετικών ανθρώπων που αναγκάζονται να πληρώσουν για την έντιμη και αφοσιωμένη υπηρεσία τους μέσα από χρόνια ταπείνωσης, βασανιστηρίων και στρατοπέδων.

Σχέδιο

1. Αναμνήσεις του Ιβάν Ντενίσοβιτς για το πώς και γιατί κατέληξε σε στρατόπεδο συγκέντρωσης. Αναμνήσεις της γερμανικής αιχμαλωσίας, του πολέμου.
2. Αναμνήσεις του πρωταγωνιστή για το χωριό, για την ειρηνική προπολεμική περίοδο.
3. Περιγραφή της ζωής του στρατοπέδου.
4. Μια καλή μέρα στη ζωή του στρατοπέδου του Ιβάν Ντενίσοβιτς.