अदिघे के विषय पर संदेश। सर्कसियों का नृवंशविज्ञान

सर्कसियन (एडिग्स का स्व-नाम) उत्तर-पश्चिमी काकेशस के सबसे पुराने निवासी हैं, जिनका इतिहास, कई रूसी और विदेशी शोधकर्ताओं के अनुसार, पत्थर के युग में बहुत पीछे चला जाता है।

जैसा कि ग्लीसन पिक्टोरियल जर्नल ने जनवरी 1854 में लिखा था, "उनका इतिहास इतना लंबा है कि, चीन, मिस्र और फारस को छोड़कर, किसी भी अन्य देश का इतिहास कल की कहानी मात्र है। सर्कसियों की एक खास विशेषता है: वे कभी भी बाहरी प्रभुत्व के अधीन नहीं रहे। सर्कसियन पराजित हो गए, उन्हें बेहतर ताकतों द्वारा दबा कर पहाड़ों में धकेल दिया गया। लेकिन कभी भी, थोड़े समय के लिए भी, उन्होंने अपने कानूनों के अलावा किसी और का पालन नहीं किया। और अब वे अपने रीति-रिवाजों के अनुसार अपने नेताओं के शासन में रहते हैं।

सर्कसियन इसलिए भी दिलचस्प हैं क्योंकि वे दुनिया की सतह पर एकमात्र लोग हैं जो अतीत में अब तक के एक स्वतंत्र राष्ट्रीय इतिहास का पता लगा सकते हैं। वे संख्या में कम हैं, लेकिन उनका क्षेत्र इतना महत्वपूर्ण है और उनका चरित्र इतना प्रभावशाली है कि सर्कसियन प्राचीन सभ्यताओं से परिचित हैं। गेराडॉट, वेरियस फ्लैकस, पोम्पोनियस मेला, स्ट्रैबो, प्लूटार्क और अन्य महान लेखकों द्वारा इनका प्रचुर मात्रा में उल्लेख किया गया है। उनकी परंपराएं, किंवदंतियां, महाकाव्य स्वतंत्रता की एक वीरतापूर्ण कहानी हैं, जिसे उन्होंने मानव स्मृति में सबसे शक्तिशाली शासकों के सामने कम से कम पिछले 2300 वर्षों से बनाए रखा है।

सर्कसियों (सर्कसियन) का इतिहास उत्तरी काला सागर क्षेत्र, अनातोलिया और मध्य पूर्व के देशों के साथ उनके बहुपक्षीय जातीय-सांस्कृतिक और राजनीतिक संबंधों का इतिहास है। यह विशाल स्थान उनका एकल सभ्यतागत स्थान था, जो लाखों धागों के साथ अपने भीतर संचार कर रहा था। साथ ही, इस आबादी का बड़ा हिस्सा, जेड.वी. के शोध के परिणामों के अनुसार। एंचबडज़े, आई.एम. डायकोनोव, एस.ए. स्ट्रॉस्टिन और प्राचीन इतिहास के अन्य आधिकारिक शोधकर्ता, लंबे समय तक पश्चिमी काकेशस पर केंद्रित थे।

सर्कसियों (अदिघेस) की भाषा उत्तरी कोकेशियान भाषा परिवार के पश्चिमी कोकेशियान (अदिघे-अब्खाज़ियन) समूह से संबंधित है, जिनके प्रतिनिधियों को भाषाविदों द्वारा काकेशस के सबसे प्राचीन निवासियों के रूप में मान्यता दी जाती है। इस भाषा का एशिया माइनर और पश्चिमी एशिया की भाषाओं के साथ घनिष्ठ संबंध पाया गया, विशेष रूप से अब मृत हट्टियन के साथ, जिनके बोलने वाले 4-5 हजार साल पहले इस क्षेत्र में रहते थे।

उत्तरी काकेशस में सर्कसियों (सर्कसियन) की सबसे पुरानी पुरातात्विक वास्तविकताएं डोलमेन और मयकोप संस्कृतियां (तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व) हैं, जिन्होंने अदिघे-अब्खाज़ियन जनजातियों के गठन में सक्रिय भाग लिया। प्रसिद्ध वैज्ञानिक श्री डी. के अनुसार. इनल-आईपीए डोलमेंस का वितरण क्षेत्र है और मूल रूप से अदिघे और अब्खाज़ियों की "मूल" मातृभूमि है। एक दिलचस्प तथ्य यह है कि डोलमेन्स इबेरियन प्रायद्वीप (मुख्य रूप से पश्चिमी भाग में), सार्डिनिया और कोर्सिका के द्वीपों पर भी पाए जाते हैं। इस संबंध में पुरातत्वविद् वी.आई. मार्कोविन ने प्राचीन पश्चिम कोकेशियान आबादी के साथ विलय करके सर्कसियों (एडिग्स) के प्रारंभिक नृवंशविज्ञान में पश्चिमी भूमध्य सागर से नवागंतुकों के भाग्य के बारे में एक परिकल्पना सामने रखी। वह बास्क (स्पेन, फ्रांस) को काकेशस और पाइरेनीज़ के बीच भाषाई संबंधों का मध्यस्थ भी मानते हैं।

डोलमेन संस्कृति के साथ-साथ, मेकोप प्रारंभिक कांस्य संस्कृति भी व्यापक थी। इसने क्यूबन क्षेत्र और मध्य काकेशस के क्षेत्र पर कब्जा कर लिया, अर्थात। सर्कसियों (सर्कसियों) की बस्ती का क्षेत्र जिसे सहस्राब्दियों से प्रतिस्थापित नहीं किया गया है। श्री डी. इनल-आईपीए और जेड.वी. एंचबडेज़ ने संकेत दिया है कि अदिघे-अब्खाज़ियन समुदाय का विघटन दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व में शुरू हुआ था। और प्राचीन युग के अंत तक समाप्त हो गया।

तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व में, एशिया माइनर में, हित्ती सभ्यता गतिशील रूप से विकसित हुई, जहां अदिघे-अब्खाज़ियन (उत्तर-पूर्वी भाग) को बुलाया गया था। हट्स. पहले से ही तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व की दूसरी छमाही में। हट्टी अदिघे-अब्खाज़ियों के एकल राज्य के रूप में अस्तित्व में था। इसके बाद, हट्टियों के एक हिस्से ने, जिन्होंने शक्तिशाली हित्ती साम्राज्य के सामने समर्पण नहीं किया, गैलिस नदी (तुर्की में क्यज़िल-इरमाक) की ऊपरी पहुंच में कास्कू राज्य का गठन किया, जिसके निवासियों ने अपनी भाषा बरकरार रखी और नाम के तहत इतिहास में प्रवेश किया कास्कोव (कास्कोव)।वैज्ञानिक हेलमेट के नाम की तुलना उस शब्द से करते हैं जिसे बाद में विभिन्न लोगों ने सर्कसियन कहा - कशगी, कसोगी, कसागी, कसागीआदि। हित्ती साम्राज्य (1650-1500 से 1200 ईसा पूर्व) के अस्तित्व के दौरान, कास्कू राज्य उसका कट्टर शत्रु था। इसका उल्लेख 8वीं शताब्दी तक के लिखित स्रोतों में मिलता है। डी.सी.ई.

एल.आई. लावरोव के अनुसार, उत्तर-पश्चिमी काकेशस और दक्षिणी यूक्रेन और क्रीमिया के बीच भी घनिष्ठ संबंध था, जो पूर्व-सीथियन युग तक जाता है। यह क्षेत्र नामक लोगों द्वारा बसा हुआ था सिम्मेरियन, जो, प्रसिद्ध पुरातत्वविदों वी.डी. के संस्करण के अनुसार। बालावाडस्की और एम.आई. आर्टामोनोव, सर्कसियों के पूर्वज हैं। वी.पी. शिलोव ने सिमरियन के अवशेषों को जिम्मेदार ठहराया मेओटियनजो अदिघे-भाषी थे। उत्तरी काला सागर क्षेत्र में ईरानी और फ्रेंकिश लोगों के साथ सर्कसियों (सर्कसियन) की घनिष्ठ बातचीत को ध्यान में रखते हुए, कई वैज्ञानिकों का सुझाव है कि सिमेरियन जनजातियों का एक विषम संघ था, जो अदिघे-भाषी सब्सट्रेटम - सिमेरियन पर आधारित था। जनजाति। सिमेरियन संघ के गठन का श्रेय पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व की शुरुआत को दिया जाता है।

7वीं शताब्दी में डी.सी.ई. मध्य एशिया से सीथियनों की असंख्य भीड़ उमड़ पड़ी और सिमेरिया पर टूट पड़ी। सीथियनों ने सिम्मेरियनों को डॉन के पश्चिम में और क्रीमियन स्टेप्स में खदेड़ दिया। वे नाम के तहत क्रीमिया के दक्षिणी भाग में संरक्षित हैं TAURUS, और डॉन के पूर्व में और उत्तर-पश्चिमी काकेशस में मेओटा के सामूहिक नाम के तहत। विशेष रूप से, वे थे सिंध्स, केर्केट्स, आचेइस, जेनियोख्स, सैनिग्स, ज़िख्स, पेसेसेस, फतेइस, टारपिट्स, दोस्ख्स, डंडारियासऔर आदि।

छठी शताब्दी ई. में सिंदिका के प्राचीन अदिघे राज्य का गठन हुआ, जिसने चौथी शताब्दी में प्रवेश किया। डी.सी.ई. बोस्पोरन साम्राज्य को। बोस्पोरन राजाओं ने हमेशा सिंधो-मेओट्स पर अपनी नीति पर भरोसा किया, उन्हें सैन्य अभियानों के लिए आकर्षित किया, अपनी बेटियों को अपने शासकों के रूप में पारित किया। मेओतियों का क्षेत्र रोटी का मुख्य उत्पादक था। विदेशी पर्यवेक्षकों के अनुसार, काकेशस के इतिहास में सिंधो-मेओटियन युग छठी शताब्दी में पुरातनता के युग के साथ मेल खाता है। ईसा पूर्व. – वी सी. विज्ञापन वी.पी. के अनुसार शिलोव के अनुसार, मेओटियन जनजातियों की पश्चिमी सीमा काला सागर, केर्च प्रायद्वीप और आज़ोव सागर थी, दक्षिण से - काकेशस रेंज। उत्तर में, डॉन के साथ, उनकी सीमा ईरानी जनजातियों पर थी। वे आज़ोव सागर (सिंधियन सिथिया) के तट पर भी रहते थे। उनकी पूर्वी सीमा लाबा नदी थी। आज़ोव सागर के किनारे एक संकरी पट्टी मेओट्स द्वारा बसाई गई थी, खानाबदोश पूर्व में रहते थे। तीसरी सदी में. ईसा पूर्व. कई वैज्ञानिकों के अनुसार, सिंधो-मेओटियन जनजातियों का एक हिस्सा सरमाटियन (सिराक्स) और उनके रिश्तेदार एलन के संघ में शामिल हो गया। सरमाटियन के अलावा, ईरानी भाषी सीथियन का उनके नृवंशविज्ञान और संस्कृति पर बहुत प्रभाव पड़ा, लेकिन इससे सर्कसियन (सर्कसियन) के पूर्वजों के जातीय चेहरे का नुकसान नहीं हुआ। और भाषाविद् ओ.एन. ट्रुबाचेव ने सिंध और अन्य मेओतियों के वितरण के क्षेत्र से प्राचीन उपनामों, जातीय नामों और व्यक्तिगत नामों (एंथ्रोपोनिम्स) के अपने विश्लेषण के आधार पर राय व्यक्त की कि वे इंडो-आर्यन (प्रोटो-इंडियन) के थे, जो कथित तौर पर थे दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व में उनका मुख्य जनसमूह दक्षिण पूर्व की ओर चले जाने के बाद उत्तरी काकेशस में ही रह गया

वैज्ञानिक एन.वाई.ए.मारर लिखते हैं: "एडिग्स, अब्खाज़ियन और कई अन्य कोकेशियान लोग भूमध्यसागरीय "जैफ़ेटिक" जाति से संबंधित हैं, जिनमें एलाम, कैसाइट्स, खाल्द्स, सुमेरियन, यूरार्टियन, बास्क, पेलस्जियन, एट्रस्कैन और अन्य मृत भाषाएँ शामिल हैं। भूमध्यसागरीय बेसिन के थे” .

शोधकर्ता रॉबर्ट ईसबर्ग, प्राचीन ग्रीक मिथकों का अध्ययन करते हुए, इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि ट्रोजन युद्ध के बारे में प्राचीन किंवदंतियों का चक्र अपने और विदेशी देवताओं के संघर्ष के बारे में हित्ती किंवदंतियों के प्रभाव में उत्पन्न हुआ। यूनानियों की पौराणिक कथाएँ और धर्म हट्टियनों से संबंधित पेलस्जियंस के प्रभाव में बने थे। आज तक, इतिहासकार प्राचीन ग्रीक और अदिघे मिथकों के संबंधित कथानकों से चकित हैं, विशेष रूप से, नार्ट महाकाव्य के साथ समानता ध्यान आकर्षित करती है।

पहली-दूसरी शताब्दी में अलानियन खानाबदोशों का आक्रमण। मेओतियों को ट्रांस-क्यूबन क्षेत्र में जाने के लिए मजबूर किया, जहां उन्होंने यहां रहने वाले अन्य मेओटियन जनजातियों और काला सागर तट की जनजातियों के साथ मिलकर भविष्य के सर्कसियन (अदिघे) लोगों के गठन की नींव रखी। उसी अवधि में, पुरुषों की पोशाक के मुख्य तत्व पैदा हुए, जो बाद में ऑल-कोकेशियान बन गए: सर्कसियन कोट, बेशमेट, पैर, बेल्ट। तमाम कठिनाइयों और खतरों के बावजूद, मेओट्स ने अपनी जातीय स्वतंत्रता, अपनी भाषा और अपनी प्राचीन संस्कृति की विशिष्टताओं को बरकरार रखा।

चतुर्थ-पाँचवीं शताब्दी में। समग्र रूप से बोस्पोरस की तरह, मेओटियन ने तुर्क खानाबदोश जनजातियों, विशेष रूप से हूणों के हमले का अनुभव किया। हूणों ने एलन को हराया और उन्हें मध्य काकेशस के पहाड़ों और तलहटी में खदेड़ दिया, और फिर बोस्पोरन साम्राज्य के कुछ शहरों और गांवों को नष्ट कर दिया। उत्तर-पश्चिमी काकेशस में मेओटियन की राजनीतिक भूमिका शून्य हो गई और उनका जातीय नाम 5वीं शताब्दी में गायब हो गया। साथ ही सिंध, केर्केट्स, जेनियोख्स, अचेन्स और कई अन्य जनजातियों के जातीय नाम। उनकी जगह एक बड़े नाम ने ले ली है - ज़िखिया (ज़िही),जिसका उदय पहली शताब्दी ईस्वी में ही शुरू हो गया था। घरेलू और विदेशी वैज्ञानिकों के अनुसार, वे ही हैं, जो प्राचीन सर्कसियन (अदिघे) जनजातियों की एकीकरण प्रक्रिया में मुख्य भूमिका निभाना शुरू करते हैं। समय के साथ, उनके क्षेत्र में काफी विस्तार हुआ है।

आठवीं शताब्दी ई. के अंत तक। (प्रारंभिक मध्य युग) सर्कसियों (सर्कसियों) का इतिहास लिखित स्रोतों में गहराई से परिलक्षित नहीं होता है और पुरातात्विक उत्खनन के परिणामों के आधार पर शोधकर्ताओं द्वारा इसका अध्ययन किया जाता है, जो ज़िखों के निवास स्थान की पुष्टि करता है।

VI-X सदियों में। बीजान्टिन साम्राज्य, और 15वीं शताब्दी की शुरुआत से, जेनोइस (इतालवी) उपनिवेशों का, सर्कसियन (अदिघे) इतिहास के पाठ्यक्रम पर एक गंभीर राजनीतिक और सांस्कृतिक प्रभाव था। हालाँकि, जैसा कि उस समय के लिखित स्रोत गवाही देते हैं, सर्कसियों (सर्कसियन) के बीच ईसाई धर्म का रोपण सफल नहीं रहा। सर्कसियों (सर्कसियन) के पूर्वजों ने उत्तरी काकेशस में एक प्रमुख राजनीतिक शक्ति के रूप में कार्य किया। यूनानियों, जिन्होंने ईसा के जन्म से बहुत पहले काला सागर के पूर्वी तट पर कब्जा कर लिया था, ने हमारे पूर्वजों के बारे में जानकारी प्रसारित की, जिन्हें वे सामान्य रूप से बुलाते हैं। ज़ुगामी, और कभी - कभी kerkets. जॉर्जियाई इतिहासकार उन्हें कहते हैं जिहामी, और इस क्षेत्र को जिखेटिया कहा जाता है। ये दोनों नाम इस शब्द की स्पष्ट याद दिलाते हैं रेलगाड़ी, जिसका वर्तमान भाषा में अर्थ एक व्यक्ति है, क्योंकि यह ज्ञात है कि सभी लोग मूल रूप से खुद को लोग कहते थे, और अपने पड़ोसियों को किसी गुण या इलाके के लिए उपनाम देते थे, तब हमारे पूर्वज, जो काला सागर तट पर रहते थे, उनके लिए जाने जाते थे। लोगों के नाम पर पड़ोसी: त्सिग, जिक, त्सुख.

अलग-अलग समय के विशेषज्ञों के अनुसार, केरकेट शब्द संभवतः पड़ोसी लोगों द्वारा दिया गया नाम है, और शायद स्वयं यूनानियों द्वारा। लेकिन, सर्कसियन (अदिघे) लोगों का वास्तविक सामान्य नाम वह है जो कविता और किंवदंतियों में बच गया है, यानी। चींटी, जो समय के साथ अदिगे या अद्यख में बदल गया, और, भाषा की संपत्ति के अनुसार, अक्षर t, शब्दांश he के जुड़ने के साथ, di में बदल गया, जो नामों में बहुवचन के रूप में कार्य करता था। इस थीसिस के समर्थन में, वैज्ञानिकों का कहना है कि हाल तक कबरदा में बुजुर्ग रहते थे, जो इस शब्द का उच्चारण इसके पिछले उच्चारण के समान करते थे - एंटीहे; कुछ बोलियों में, वे बस अतीहे कहते हैं। इस राय को और पुष्ट करने के लिए, सर्कसियों (सर्कसियन) की प्राचीन कविता से एक उदाहरण दिया जा सकता है, जिसमें लोगों को हमेशा चींटियाँ कहा जाता है, उदाहरण के लिए: एंटिनोकोपयेश - चींटियों का राजसी बेटा, एंटीगिशाओ - चींटियों का युवा, एंटीगिवर्क - चींटियों का रईस, एंटीगिशु - चींटियों का सवार। शूरवीरों या प्रसिद्ध नेताओं को बुलाया जाता था बेपहियों की गाड़ी, यह शब्द एक संक्षिप्त नरंत एवं साधन है "चींटियों की आँख". यू.एन. के अनुसार। 9वीं-10वीं शताब्दी में ज़िखिया और अब्खाज़ियन साम्राज्य की वोरोनोवा सीमा उत्तर-पश्चिम में त्संद्रीपश (अब्खाज़िया) के आधुनिक गांव के पास से गुजरती थी।

ज़िख्स के उत्तर में, एक जातीय रूप से संबंधित कासोगियन आदिवासी संघ, जिसका उल्लेख पहली बार 8वीं शताब्दी में हुआ था। खज़ार सूत्रों का कहना है कि "देश में रहने वाले सभी केसा»खज़ारों को एलन के लिए श्रद्धांजलि दी जाती है। इससे पता चलता है कि जातीय नाम "ज़िखी" ने धीरे-धीरे उत्तर-पश्चिमी काकेशस का राजनीतिक क्षेत्र छोड़ दिया। खज़र्स और अरब जैसे रूसियों ने इस शब्द का इस्तेमाल किया कासोगी के रूप में काशाकी. X-XI में, सामूहिक नाम कासोगी, काशाकी, काशकी ने उत्तर-पश्चिमी काकेशस के पूरे प्रोटो-सर्कसियन (अदिघे) द्रव्यमान को कवर किया। स्वान उन्हें कशाग भी कहते थे। 10वीं शताब्दी तक कासोगों का जातीय क्षेत्र पश्चिम में काला सागर तट के साथ, पूर्व में लाबा नदी के किनारे चलता था। इस समय तक उनके पास एक समान क्षेत्र, एक ही भाषा और संस्कृति थी। बाद में, विभिन्न कारणों से, नए क्षेत्रों में उनके आंदोलन के परिणामस्वरूप जातीय समूहों का गठन और अलगाव हुआ। इस प्रकार, उदाहरण के लिए, XIII-XIV सदियों में। एक काबर्डियन उप-जातीय समूह का गठन किया गया, जो अपने वर्तमान निवास स्थान पर चले गए। कई छोटे जातीय समूहों को बड़े समूहों ने अपने में समाहित कर लिया।

तातार-मंगोलों द्वारा एलन की हार की अनुमति XIII-X1V सदियों में सर्कसियों (सर्कसियन) के पूर्वजों को दी गई थी। टेरेक, बक्सन, मल्का, चेरेक नदियों के बेसिन में, सेंट्रल काकेशस की तलहटी में भूमि पर कब्जा करें।

मध्य युग की अंतिम अवधि में, वे, कई अन्य लोगों और देशों की तरह, गोल्डन होर्डे के सैन्य और राजनीतिक प्रभाव के क्षेत्र में थे। सर्कसियों (सर्कसियन) के पूर्वजों ने काकेशस के अन्य लोगों, क्रीमिया खानटे, रूसी राज्य, लिथुआनिया के ग्रैंड डची, पोलैंड साम्राज्य, ओटोमन साम्राज्य के साथ विभिन्न प्रकार के संपर्क बनाए रखे।

कई वैज्ञानिकों के अनुसार, इस अवधि के दौरान, तुर्क-भाषी वातावरण की स्थितियों में, अदिघे जातीय नाम उत्पन्न हुआ "सर्कसियन"।तब इस शब्द को उत्तरी काकेशस का दौरा करने वालों ने स्वीकार कर लिया और उनसे यूरोपीय और ओरिएंटल साहित्य में प्रवेश किया। टी.वी. के अनुसार पोलोविंकिना, यह दृष्टिकोण आज आधिकारिक है। हालाँकि कई वैज्ञानिक सर्कसियन जातीय नाम और केर्केट्स (प्राचीन काल की काला सागर जनजाति) शब्द के बीच संबंध का उल्लेख करते हैं। जातीय नाम दर्ज करने वाले ज्ञात लिखित स्रोतों में से पहला फ़्रेम सर्केसुट में सर्कसियन, मंगोलियाई क्रॉनिकल "द सीक्रेट लेजेंड" है। 1240"। फिर यह नाम सभी ऐतिहासिक स्रोतों में विभिन्न रूपों में दिखाई देता है: अरबी, फ़ारसी, पश्चिमी यूरोपीय और रूसी। 15वीं शताब्दी में जातीय नाम से एक भौगोलिक अवधारणा भी उत्पन्न होती है। "सर्कसिया"।

नृजातीय नाम सर्कसियन की व्युत्पत्ति पर्याप्त निश्चितता के साथ स्थापित नहीं की गई है। 1821 में ब्रुसेल्स में प्रकाशित अपनी पुस्तक "जर्नी टू सर्कसिया" में टेबू डी मारिग्नी ने पूर्व-क्रांतिकारी साहित्य में सबसे आम संस्करणों में से एक का हवाला दिया है, जो इस तथ्य पर आधारित है कि यह नाम तातार है और इसका अर्थ तातार चेर "रोड" से है। ” और केस ने “काट दिया”, लेकिन पूरी तरह से “रास्ता काट दिया।” उन्होंने लिखा: “यूरोप में हम इन लोगों को सर्कसिएन्स के नाम से जानते थे। रूसी उन्हें सर्कसियन कहते हैं; कुछ लोगों का सुझाव है कि यह नाम तातार है, क्योंकि त्शेर का अर्थ है "सड़क" और केस का अर्थ है "काटा हुआ", जो सर्कसियों के नाम का अर्थ "रास्ता काट देना" देता है। दिलचस्प बात यह है कि सर्कसियन खुद को केवल "अदिघे" कहते हैं (अदिख़ेउ)"। 1841 में प्रकाशित निबंध "द हिस्ट्री ऑफ द अनफॉर्टुनेट चिराकेस" के लेखक, प्रिंस ए. मिसोस्तोव इस शब्द को फ़ारसी (फ़ारसी) से अनुवाद और इसका अर्थ "ठग" मानते हैं।

1502 में प्रकाशित अपनी पुस्तक "द लाइफ एंड कंट्री ऑफ द ज़िख्स, कॉल्ड सर्कसियंस" में जे. इंटरियानो ने सर्कसियंस (सर्कसियंस) के बारे में इस प्रकार बताया है: सर्कसियन, स्वयं को कहते हैं - "अदिगा"। वे टाना नदी से एशिया तक के पूरे समुद्री तट के साथ अंतरिक्ष में रहते हैं जो सिमेरियन बोस्फोरस की ओर स्थित है, जिसे अब वोस्पेरो कहा जाता है, सेंट की जलडमरूमध्य समुद्र के किनारे केप बुस्सी और फासिस नदी तक जाती है, और यहां यह अब्खाज़िया की सीमा पर है। , यानी कोलचिस का हिस्सा।

भूमि की ओर से उनकी सीमा सीथियनों, अर्थात् टाटर्स पर है। उनकी भाषा कठिन है - पड़ोसी लोगों की भाषा से भिन्न और अत्यधिक कण्ठस्थ। वे ईसाई धर्म को मानते हैं और यूनानी रीति के अनुसार उनके पुजारी होते हैं।

प्रसिद्ध प्राच्यविद हेनरिक - जूलियस क्लैप्रोथ (1783 - 1835) ने अपने काम "काकेशस और जॉर्जिया के माध्यम से यात्रा, 1807 - 1808 में शुरू की" में लिखते हैं: ""सर्कसियन" नाम तातार मूल का है और यह "चेर" - सड़क और "केफस्मेक" शब्दों से बना है। चेर्केसन या चेर्केस-जी का वही अर्थ है जो शब्द इओल-केसेदज़ का है, जो तुर्किक में आम है और उसका अर्थ है जो "रास्ता काट देता है।"

"कबर्डा नाम की उत्पत्ति स्थापित करना मुश्किल है," वह लिखते हैं, क्योंकि रीनेग्स की व्युत्पत्ति - क्रीमिया में काबर नदी से और "दा" शब्द से - एक गांव, को शायद ही सही कहा जा सकता है। उनकी राय में, कई सर्कसियों को "कबर्डा" कहा जाता है, अर्थात् किशबेक नदी के पास तंबी कबीले से उज़्डेंस (रईस), जो बक्सन में बहती है; उनकी भाषा में "काबर्डज़ी" का अर्थ काबर्डियन सर्कसियन है।

... रेनेग्स और पल्लास का मत है कि यह राष्ट्र, जो मूल रूप से क्रीमिया में बसा हुआ था, को वहां से उनकी वर्तमान बस्ती के स्थानों पर निष्कासित कर दिया गया था। वास्तव में, वहाँ एक महल के खंडहर हैं, जिसे टाटर्स चर्केस-केरमन कहते हैं, और काचा और बेलबेक नदियों के बीच का क्षेत्र, जिसका ऊपरी आधा हिस्सा, जिसे कबरदा भी कहा जाता है, को चर्केस-तुज़ कहा जाता है, अर्थात। सर्कसियन मैदान. हालाँकि, मुझे इसमें यह विश्वास करने का कोई कारण नहीं दिखता कि सर्कसियन क्रीमिया से आए थे। मुझे इस बात पर विचार करने की अधिक संभावना है कि वे काकेशस के उत्तर की घाटी और क्रीमिया दोनों में एक साथ रहते थे, जहाँ से उन्हें संभवतः खान बट्टू के नेतृत्व में टाटर्स द्वारा निष्कासित कर दिया गया था। एक दिन, एक बूढ़े तातार मुल्ला ने मुझे काफी गंभीरता से समझाया कि "सर्कसियन" नाम फ़ारसी से बना है "चेखर" (चार) और तातार "केस" (आदमी),क्योंकि राष्ट्र चार भाइयों से बनता है।”

हंगरी के विद्वान जीन-चार्ल्स डी बेसे (1799 - 1838) ने पेरिस में "1929 और 1830 में क्रीमिया, काकेशस, जॉर्जिया, आर्मेनिया, एशिया माइनर और कॉन्स्टेंटिनोपल की यात्रा" शीर्षक के तहत प्रकाशित अपने यात्रा नोट्स में कहा है कि " ... सर्कसियन यूरोप में असंख्य, बहादुर, संयमित, साहसी, लेकिन अल्पज्ञात लोग हैं ... मेरे पूर्ववर्तियों, लेखकों और यात्रियों ने तर्क दिया कि "सर्कसियन" शब्द तातार भाषा से आया है और बना है "चेर" ("सड़क") और "केस्मेक" ("कट)।»); लेकिन इस शब्द को इस लोगों के चरित्र के लिए अधिक स्वाभाविक और अधिक उपयुक्त अर्थ देने का विचार उनके मन में नहीं आया। इस बात पे ध्यान दिया जाना चाहिए कि " फ़ारसी में चेर" का अर्थ है "योद्धा", "साहसी", और "केस" का अर्थ है "व्यक्तित्व", "व्यक्तिगत"।इससे हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि यह फारसियों ने ही वह नाम दिया था जिसे यह लोग अब धारण करते हैं।

फिर, सबसे अधिक संभावना है, कोकेशियान युद्ध के दौरान, अन्य लोग जो सर्कसियन (अदिघे) लोगों से संबंधित नहीं थे, उन्हें "सर्कसियन" शब्द कहा जाने लगा। "मुझे नहीं पता क्यों," 19वीं शताब्दी के पूर्वार्ध में सर्कसियों के सबसे अच्छे विशेषज्ञों में से एक एल. या लुलये ने लिखा, जिनके बीच वह कई वर्षों तक रहे, "लेकिन हम सभी जनजातियों को बुलाने के आदी हैं काकेशस पर्वत के उत्तरी ढलान पर सर्कसियन रहते हैं, जबकि वे खुद को एडीज कहते हैं। जातीय शब्द "सर्कसियन" का संक्षेप में एक सामूहिक रूप में परिवर्तन, जैसा कि "सिथियन", "एलन्स" शब्दों के मामले में था, इस तथ्य को जन्म दिया कि काकेशस के सबसे विविध लोग इसके पीछे छिपे हुए थे। XIX सदी के पूर्वार्द्ध में। यह "सर्कसियों को न केवल अबाज़िन या उबिख्स कहने का रिवाज बन गया, जो आत्मा और जीवन शैली में उनके करीब हैं, बल्कि दागेस्तान, चेचेनो-इंगुशेटिया, ओसेशिया, बलकारिया, कराची के निवासियों को भी, जो उनसे पूरी तरह से अलग हैं। भाषा।"

XIX सदी के पूर्वार्द्ध में। ब्लैक सी एडिग्स के साथ, उबिख सांस्कृतिक, रोजमर्रा और राजनीतिक संबंधों में बहुत करीब हो गए, जो एक नियम के रूप में, अपनी मूल भाषा के साथ-साथ अदिघे (सर्कसियन) भाषा के भी मालिक थे। एफ.एफ. टोर्नौ ने इस अवसर पर नोट किया: "... जिन उबिखों से मैं मिला, वे सर्कसियन बोलते थे" (एफ.एफ. टोर्नौ, एक कोकेशियान अधिकारी के संस्मरण। - "रूसी बुलेटिन", खंड 53, 1864, संख्या 10, पृष्ठ 428) . अबाज़ा भी 19वीं सदी की शुरुआत तक। वे सर्कसियों के प्रबल राजनीतिक और सांस्कृतिक प्रभाव में थे और रोजमर्रा की जिंदगी में वे उनसे बहुत कम भिन्न थे (उक्त, पृ. 425 - 426)।

एन.एफ. डबरोविन ने अपने सुप्रसिद्ध कार्य "द हिस्ट्री ऑफ वॉर एंड डोमिनियन, रशियन्स इन द काकेशस" की प्रस्तावना में 19वीं शताब्दी के पूर्वार्ध में उत्तरी कोकेशियान लोगों को वर्गीकृत करने के बारे में रूसी साहित्य में उपरोक्त गलत धारणा की उपस्थिति का भी उल्लेख किया। सर्कसियन (अदिघेस)। इसमें, उन्होंने नोट किया: “उस समय के कई लेखों और पुस्तकों से, कोई यह निष्कर्ष निकाल सकता है कि केवल दो लोग जिनके साथ हमने लड़ाई लड़ी, उदाहरण के लिए, कोकेशियान लाइन पर: ये हाइलैंडर्स और सर्कसियन हैं। दाहिनी ओर, हम सर्कसियों और पर्वतारोहियों के साथ युद्ध में थे, और बायीं ओर, या दागेस्तान में, पर्वतारोहियों और सर्कसियों के साथ युद्ध में थे..."। वह स्वयं तुर्क अभिव्यक्ति "सरकियास" से जातीय नाम "सर्कसियन" उत्पन्न करता है।

पश्चिमी यूरोप में उस समय प्रकाशित काकेशस के बारे में सबसे अच्छी किताबों में से एक के लेखक कार्ल कोच ने कुछ आश्चर्य के साथ आधुनिक पश्चिमी यूरोपीय साहित्य में सर्कसियों के नाम के आसपास मौजूद भ्रम पर ध्यान दिया। “डबॉइस डी मोंटपेरे, बेले, लॉन्गवर्थ और अन्य की यात्राओं के नए विवरणों के बावजूद, सर्कसियों का विचार अभी भी अनिश्चित बना हुआ है; कभी-कभी इस नाम से उनका तात्पर्य काला सागर तट पर रहने वाले काकेशियन से होता है, कभी-कभी वे काकेशस के उत्तरी ढलान के सभी निवासियों को सर्कसियन मानते हैं, वे यह भी संकेत देते हैं कि काखेतिया, जॉर्जिया क्षेत्र का पूर्वी भाग दूसरी ओर स्थित है काकेशस में, सर्कसियों का निवास है।

सर्कसियों (सर्कसियन) के बारे में ऐसी गलतफहमियाँ फैलाने में न केवल फ्रांसीसी दोषी थे, बल्कि, समान रूप से, कई जर्मन, अंग्रेजी, अमेरिकी प्रकाशन भी दोषी थे जिन्होंने काकेशस के बारे में कुछ जानकारी दी थी। यह इंगित करने के लिए पर्याप्त है कि शमिल अक्सर यूरोपीय और अमेरिकी प्रेस के पन्नों पर "सर्कसियंस के नेता" के रूप में दिखाई देते थे, जिसमें दागिस्तान की कई जनजातियाँ शामिल थीं।

"सर्कसियन" शब्द के इस पूर्ण दुरुपयोग के परिणामस्वरूप, 19वीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध के स्रोतों के बारे में विशेष रूप से सावधान रहना आवश्यक है। प्रत्येक व्यक्तिगत मामले में, यहां तक ​​​​कि उस समय के कोकेशियान नृवंशविज्ञान के सबसे जानकार लेखकों के डेटा का उपयोग करते समय, किसी को पहले यह पता लगाना चाहिए कि वह किस प्रकार के "सर्कसियन" के बारे में बात कर रहे हैं, क्या लेखक का मतलब सर्कसियन से है, इसके अलावा एडिग्स, काकेशस के अन्य पड़ोसी पर्वतीय लोगों के लिए। यह सुनिश्चित करना विशेष रूप से महत्वपूर्ण है जब जानकारी अदिघे के क्षेत्र और संख्या से संबंधित हो, क्योंकि ऐसे मामलों में, अक्सर गैर-अदिघे लोगों को सर्कसियों में स्थान दिया गया था।

19वीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध के रूसी और विदेशी साहित्य में अपनाए गए शब्द "सर्कसियन" की विस्तारित व्याख्या का वास्तविक आधार यह था कि उस समय एडिग्स वास्तव में उत्तरी काकेशस में एक महत्वपूर्ण जातीय समूह थे, जिनके पास एक महान जातीय समूह था। और उनके आसपास के लोगों पर व्यापक प्रभाव। कभी-कभी एक अलग जातीय मूल की छोटी जनजातियाँ, जैसे कि, अदिघे वातावरण में फैली हुई थीं, जिसने उन्हें "सर्कसियन" शब्द के हस्तांतरण में योगदान दिया।

नृवंशविज्ञान सर्कसियनबाद में यूरोपीय साहित्य में शामिल किया गया, सर्कसियन शब्द जितना व्यापक नहीं था। "सर्कसियन" शब्द की व्युत्पत्ति के संबंध में कई संस्करण हैं। एक सूक्ष्म (सौर) परिकल्पना से आता है और इस शब्द का अनुवाद इस प्रकार करता है "सूर्य पुत्र"(शब्द से " टायगे", "डाइज" - सूर्य),दूसरा तथाकथित है "अंत्सकाया"शब्द की स्थलाकृतिक उत्पत्ति के बारे में (घास के मैदान) "समुद्रीवादी" ("पोमेरेनियन")।

जैसा कि कई लिखित स्रोतों से पता चलता है, XVI-XIX सदियों के सर्कसियों (सर्कसियन) का इतिहास। मिस्र, ओटोमन साम्राज्य, सभी मध्य पूर्वी देशों के इतिहास से निकटता से जुड़ा हुआ है, जिसके बारे में न केवल काकेशस के आधुनिक निवासियों, बल्कि स्वयं सर्कसियों (अदिघेस) के पास भी आज बहुत अस्पष्ट विचार है।

जैसा कि ज्ञात है, सर्कसियों का मिस्र में प्रवास पूरे मध्य युग और आधुनिक काल में हुआ था, और यह सर्कसियन समाज में सेवा के लिए भर्ती की एक विकसित संस्था से जुड़ा था। धीरे-धीरे, सर्कसियों ने, अपने गुणों के कारण, इस देश में तेजी से विशेषाधिकार प्राप्त स्थान पर कब्जा कर लिया।

अब तक, इस देश में उपनाम शरकासी हैं, जिसका अर्थ है "सर्कसियन"। मिस्र में सर्कसियन शासक वर्ग के गठन की समस्या न केवल मिस्र के इतिहास के संदर्भ में, बल्कि सर्कसियन लोगों के इतिहास के अध्ययन के संदर्भ में भी विशेष रुचि रखती है। मिस्र में मामलुक संस्था का उदय अय्यूबिद युग से हुआ। प्रसिद्ध सलादीन की मृत्यु के बाद, उनके पूर्व मामलुक, जिनमें से अधिकांश सर्कसियन, अब्खाज़ियन और जॉर्जियाई मूल के थे, बेहद शक्तिशाली हो गए। अरब विद्वान रशीद एड-दीन के अध्ययन के अनुसार, सेना के कमांडर-इन-चीफ अमीर फखर एड-दीन चर्केस ने 1199 में तख्तापलट किया था।

मिस्र के सुल्तान बिबर्स प्रथम और क़लाउन की सर्कसियन उत्पत्ति सिद्ध मानी जाती है। इस अवधि के दौरान मामलुक मिस्र के जातीय मानचित्र में तीन परतें शामिल थीं: 1) अरब-मुस्लिम; 2) जातीय तुर्क; 3) जातीय सर्कसियन (सर्कसियन) - 1240 की अवधि में पहले से ही मामलुक सेना के अभिजात वर्ग। (डी. अयालोन का काम "मामलुक साम्राज्य में सर्कसियन", ए. पॉलीक का लेख "मामलुक राज्य का औपनिवेशिक चरित्र", वी. पॉपर का मोनोग्राफ "सर्कसियन सुल्तानों के तहत मिस्र और सीरिया" और अन्य देखें) .

1293 में, अपने अमीर तुगदज़ी के नेतृत्व में सर्कसियन मामलुक्स ने तुर्क विद्रोहियों का विरोध किया और उन्हें हरा दिया, जबकि बेदार और उसके दल के कई अन्य उच्च रैंकिंग वाले तुर्क अमीरों को मार डाला। इसके बाद, सर्कसियों ने कलौन के 9वें पुत्र, नासिर मुहम्मद को सिंहासन पर बैठाया। ईरान के मंगोल सम्राट, महमूद ग़ज़ान (1299, 1303) के दोनों आक्रमणों के दौरान, सर्कसियन मामलुक्स ने उनकी हार में निर्णायक भूमिका निभाई, जिसका उल्लेख मकरीज़ी के इतिहास के साथ-साथ जे.ग्लब, ए द्वारा आधुनिक अध्ययनों में भी किया गया है। .हाकिम, ए.खासानोव। इन सैन्य खूबियों ने सर्कसियन समुदाय के अधिकार को बहुत बढ़ा दिया। इसलिए इसके प्रतिनिधियों में से एक, अमीर बिबर्स जश्नकिर ने वज़ीर का पद संभाला।

मौजूदा स्रोतों के अनुसार, मिस्र में सर्कसियन शक्ति की स्थापना ज़िखिया बरक़ुक़ के तटीय क्षेत्रों के मूल निवासी से जुड़ी थी। कई लोगों ने उनके ज़िख-सर्कसियन मूल के बारे में लिखा, जिनमें इतालवी राजनयिक बर्ट्रेंडो डी मिज़हनवेली भी शामिल थे, जो उन्हें व्यक्तिगत रूप से जानते थे। मामलुक इतिहासकार इब्न ताघरी बर्डी की रिपोर्ट है कि बरक़ुक़ सर्कसियन कास जनजाति से आया था। यहाँ कासा का स्पष्ट अर्थ कसाग-काशेक है - जो अरबों और फारसियों के लिए ज़िह का सामान्य नाम है। 1363 में बार्कुक मिस्र में समाप्त हो गया, और चार साल बाद, दमिश्क में सर्कसियन गवर्नर के समर्थन से, वह अमीर बन गया और अपनी सेवा में सर्कसियन मामलुक्स को भर्ती करना, खरीदना और लालच देना शुरू कर दिया। 1376 में, वह एक अन्य किशोर कलौनिद का शासक बन गया। वास्तविक शक्ति को अपने हाथों में केंद्रित करते हुए, बार्कुक को 1382 में सुल्तान चुना गया। देश सत्ता में आने के लिए एक मजबूत व्यक्तित्व की प्रतीक्षा कर रहा था: "राज्य में सबसे अच्छा आदेश स्थापित किया गया था," समाजशास्त्रीय स्कूल के संस्थापक, बरकुक के समकालीन इब्न खल्दुन ने लिखा, "लोग खुश थे कि वे नागरिकता के अधीन थे" सुल्तान का, जो मामलों का उचित मूल्यांकन और प्रबंधन करना जानता था।''

प्रमुख मामलुक विद्वान डी. आलोन (टेल अवीव) ने बार्कुक को एक राजनेता कहा, जिसने मिस्र के इतिहास में सबसे बड़ी जातीय क्रांति का मंचन किया। मिस्र और सीरिया के तुर्कों ने अत्यधिक शत्रुता के साथ सर्कसियन के सिंहासन पर कब्जा कर लिया। इसलिए, अबुलुस्तान के गवर्नर, अमीर-तातार अल्तुनबुगा अल-सुल्तानी, एक असफल विद्रोह के बाद तामेरलेन के चगताई में भाग गए, और अंत में कहा: "मैं ऐसे देश में नहीं रहूँगा जहाँ का शासक एक सर्कसियन है।" इब्न टैगरी बर्डी ने लिखा है कि बरक़ुक़ का एक सर्कसियन उपनाम "मालिखुक" था, जिसका अर्थ है "चरवाहे का बेटा"। तुर्कों को निचोड़ने की नीति ने इस तथ्य को जन्म दिया कि 1395 तक सल्तनत में सभी अमीर पदों पर सर्कसियों का कब्जा हो गया था। इसके अलावा, सभी उच्चतम और मध्य प्रशासनिक पद सर्कसियों के हाथों में केंद्रित थे।

सर्कसिया और सर्कसियन सल्तनत में सत्ता सर्कसिया के कुलीन परिवारों के एक समूह के पास थी। 135 वर्षों तक, वे मिस्र, सीरिया, सूडान, हिजाज़ और इसके पवित्र शहरों - मक्का और मदीना, लीबिया, लेबनान, फ़िलिस्तीन (और फ़िलिस्तीन का महत्व यरूशलेम द्वारा निर्धारित किया गया था), अनातोलिया के दक्षिणपूर्वी क्षेत्रों पर अपना प्रभुत्व बनाए रखने में कामयाब रहे। मेसोपोटामिया का हिस्सा. कम से कम 50 लाख लोगों की आबादी वाला यह क्षेत्र 50-100 हजार लोगों के काहिरा के सर्कसियन समुदाय के अधीन था, जो किसी भी समय 2 से 10-12 हजार उत्कृष्ट भारी हथियारों से लैस घुड़सवारों को तैनात कर सकता था। सबसे बड़ी सैन्य और राजनीतिक शक्ति की महानता के इन समयों की स्मृति 19वीं शताब्दी तक आदिघेस की पीढ़ियों में संरक्षित थी।

बार्कुक के सत्ता में आने के 10 साल बाद, चंगेज खान के बाद दूसरे दर्जे के विजेता तामेरलेन की सेना सीरियाई सीमा पर दिखाई दी। लेकिन, 1393-1394 में दमिश्क और अलेप्पो के गवर्नरों ने मंगोल-टाटर्स की अग्रिम टुकड़ियों को हरा दिया। टैमरलेन के इतिहास के एक आधुनिक शोधकर्ता, टिलमन नागेल, जिन्होंने विशेष रूप से बरकुक और टैमरलेन के बीच संबंधों पर बहुत ध्यान दिया, ने कहा: "तैमूर बरकुक का सम्मान करता था ... उसकी मृत्यु के बारे में जानने पर, वह इतना खुश हुआ कि उसने जिस व्यक्ति ने यह खबर दी उसे 15,000 दीनार।” 1399 में काहिरा में सुल्तान बरक़ुक़ अल-चर्कासी की मृत्यु हो गई। सत्ता उनके 12 वर्षीय बेटे को यूनानी गुलाम फराज से विरासत में मिली थी। फ़राज़ की क्रूरता के कारण सीरिया के सर्कसियन अमीरों द्वारा उसकी हत्या कर दी गई।

मामलुक मिस्र के इतिहास के अग्रणी विशेषज्ञों में से एक, पी.जे. वाटिकियोटिस ने लिखा है कि "... सर्कसियन मामलुक्स ... युद्ध में उच्चतम गुणों का प्रदर्शन करने में सक्षम थे, यह 14 वीं शताब्दी के अंत में टैमरलेन के साथ उनके टकराव में विशेष रूप से स्पष्ट था। उदाहरण के लिए, उनके संस्थापक सुल्तान बरक़ुक़ न केवल एक सक्षम सुल्तान थे, बल्कि उन्होंने कला में उनकी रुचि की गवाही देने वाले शानदार स्मारक (एक मदरसा और एक मकबरे के साथ एक मस्जिद) भी छोड़े थे। उनके उत्तराधिकारी साइप्रस को जीतने में सक्षम थे और ओटोमन की विजय तक इस द्वीप को मिस्र से अपने अधीन बनाए रखा।

मिस्र के नए सुल्तान, मुय्यद शाह ने अंततः नील नदी के तट पर सर्कसियन प्रभुत्व को मंजूरी दे दी। औसतन हर साल सर्कसिया के 2,000 मूल निवासी उसकी सेना में शामिल होते थे। इस सुल्तान ने अनातोलिया और मेसोपोटामिया के कई शक्तिशाली तुर्कमेन राजकुमारों को आसानी से हरा दिया। उनके शासनकाल की याद में, काहिरा में एक शानदार मस्जिद है, जिसे गैस्टन वियत (मिस्र के इतिहास के चौथे खंड के लेखक) ने "काहिरा की सबसे शानदार मस्जिद" कहा था।

मिस्र में सर्कसियों के संचय से एक शक्तिशाली और कुशल बेड़े का निर्माण हुआ। पश्चिमी काकेशस के पर्वतारोही प्राचीन काल से 19वीं शताब्दी तक समुद्री डाकू के रूप में समृद्ध हुए। प्राचीन, जेनोइस, ओटोमन और रूसी स्रोतों ने हमें ज़िख, सर्कसियन और अबज़गियन समुद्री डकैती का काफी विस्तृत विवरण दिया है। बदले में, सर्कसियन बेड़े ने स्वतंत्र रूप से काला सागर में प्रवेश किया। तुर्क मामलुक्स के विपरीत, जो समुद्र में खुद को साबित नहीं कर सके, सर्कसियों ने पूर्वी भूमध्य सागर को नियंत्रित किया, साइप्रस, रोड्स, एजियन सागर के द्वीपों को लूटा, लाल सागर में और भारत के तट पर पुर्तगाली कोर्सेस से लड़ाई की। तुर्कों के विपरीत, मिस्र के सर्कसियों को अपने मूल देश से अतुलनीय रूप से अधिक स्थिर आपूर्ति प्राप्त थी।

XIII सदी के संपूर्ण मिस्र महाकाव्य में। सर्कसियों को राष्ट्रीय एकजुटता की विशेषता थी। सर्कसियन काल (1318-1517) के स्रोतों में, सर्कसियों की राष्ट्रीय एकता और एकाधिकार वर्चस्व विशेष रूप से सर्कसियों के लिए "लोग", "लोग", "जनजाति" शब्दों के उपयोग में व्यक्त किया गया था।

प्रथम ओटोमन-मामलुक युद्ध की शुरुआत के बाद, जो कई दशकों तक चला, 1485 से मिस्र में स्थिति बदलनी शुरू हुई। अनुभवी सर्कसियन सैन्य कमांडर कैतबाई (1468-1496) की मृत्यु के बाद, मिस्र में आंतरिक युद्धों का दौर चला: 5 वर्षों में, चार सुल्तानों को सिंहासन पर बिठाया गया - कैतबाई के पुत्र-नासिर मुहम्मद (बेटे के नाम पर) कलौन के), अज़-ज़हीर कंसाव, अल-अशरफ जनबुलत, अल-आदिल सैफ एड-दीन तुमनबाई I. अल-गौरी, जो 1501 में सिंहासन पर बैठे, एक अनुभवी राजनीतिज्ञ और एक पुराने योद्धा थे: वह काहिरा पहुंचे 40 साल की उम्र में और अपनी बहन क़ैतबाई की पत्नी के संरक्षण की बदौलत जल्दी ही एक ऊंचे पद पर पहुंच गए। और कंसाव अल-गौरी 60 साल की उम्र में काहिरा की गद्दी पर बैठे। उन्होंने ऑटोमन शक्ति की वृद्धि और अपेक्षित नए युद्ध को देखते हुए विदेश नीति क्षेत्र में बड़ी सक्रियता दिखाई।

24 अगस्त, 1516 को सीरिया के दाबिक मैदान में मामलुक और ओटोमन्स के बीच निर्णायक लड़ाई हुई, जिसे विश्व इतिहास की सबसे भव्य लड़ाई में से एक माना जाता है। तोपों और तोपों से भारी गोलाबारी के बावजूद, सर्कसियन घुड़सवार सेना ने ओटोमन सुल्तान सेलिम प्रथम की सेना को भारी नुकसान पहुंचाया। हालाँकि, उस समय जब जीत पहले से ही सर्कसियों के हाथों में लग रही थी, अलेप्पो के गवर्नर, अमीर खैरबे , अपनी टुकड़ी के साथ सेलिम के पक्ष में चला गया। इस विश्वासघात ने सचमुच 76 वर्षीय सुल्तान कांसव अल-गौरी को मार डाला: उसे सर्वनाश के झटके ने पकड़ लिया और वह अपने अंगरक्षकों की बाहों में मर गया। लड़ाई हार गई और ओटोमन्स ने सीरिया पर कब्ज़ा कर लिया।

काहिरा में, मामलुकों ने अंतिम सुल्तान को सिंहासन के लिए चुना - कंसाव के 38 वर्षीय अंतिम भतीजे - तुमानबे। एक बड़ी सेना के साथ, उन्होंने ओटोमन आर्मडा को चार लड़ाइयाँ दीं, जिनकी संख्या सभी राष्ट्रीयताओं और धर्मों के 80 से 250 हजार सैनिकों तक पहुँच गई। अंत में, तुमानबे की सेना हार गई। मिस्र ऑटोमन साम्राज्य का हिस्सा बन गया। सर्कसियन-मामलुक अमीरात की अवधि के दौरान, 15 सर्कसियन (अदिघे) शासक, 2 बोस्नियाई, 2 जॉर्जियाई और 1 अब्खाज़ियन काहिरा में सत्ता में थे।

ओटोमन्स के साथ सर्कसियन मामलुक्स के अपूरणीय संबंधों के बावजूद, सर्कसिया का इतिहास भी ओटोमन साम्राज्य के इतिहास के साथ निकटता से जुड़ा हुआ था, जो मध्य युग और आधुनिक समय का सबसे शक्तिशाली राजनीतिक गठन, कई राजनीतिक, धार्मिक और पारिवारिक संबंध थे। सर्कसिया कभी भी इस साम्राज्य का हिस्सा नहीं था, लेकिन इस देश में इसके लोग शासक वर्ग का एक महत्वपूर्ण हिस्सा थे, जिन्होंने प्रशासनिक या सैन्य सेवा में एक सफल करियर बनाया।

यह निष्कर्ष आधुनिक तुर्की इतिहासलेखन के प्रतिनिधियों द्वारा भी साझा किया गया है, जो सर्कसिया को बंदरगाह पर निर्भर देश नहीं मानते हैं। इसलिए, उदाहरण के लिए, खलील इनाल्डज़िक की पुस्तक "द ओटोमन एम्पायर: द क्लासिकल पीरियड, 1300-1600" में। एक नक्शा प्रदान किया गया है जो ओटोमन्स के सभी क्षेत्रीय अधिग्रहणों को समय-समय पर दर्शाता है: काला सागर की परिधि के साथ एकमात्र स्वतंत्र देश सर्कसिया है।

एक महत्वपूर्ण सर्कसियन दल सुल्तान सेलिम प्रथम (1512-1520) की सेना में था, जिसे अपनी क्रूरता के लिए "यवुज़" (भयानक) उपनाम मिला था। जबकि अभी भी एक राजकुमार, सेलिम को उसके पिता द्वारा सताया गया था और अपनी जान बचाने के लिए, ट्रेबिज़ोंड में गवर्नरशिप छोड़ने और समुद्र के रास्ते सर्कसिया भागने के लिए मजबूर किया गया था। वहां उनकी मुलाकात सर्कसियन राजकुमार तमन टेमर्युक से हुई। उत्तरार्द्ध बदनाम राजकुमार का एक वफादार दोस्त बन गया और साढ़े तीन साल तक उसकी सभी यात्राओं में उसके साथ रहा। सेलिम के सुल्तान बनने के बाद, टेमर्युक को ओटोमन दरबार में बहुत सम्मान मिला, और उनकी बैठक के स्थान पर, सेलिम के आदेश से, एक किला बनाया गया, जिसे टेमर्युक नाम मिला।

सर्कसियों ने ओटोमन दरबार में एक विशेष दल का गठन किया और सुल्तान की नीति पर उनका बहुत प्रभाव पड़ा। इसे सुलेमान द मैग्निफ़िसेंट (1520-1566) के दरबार में भी संरक्षित किया गया था, क्योंकि वह, अपने पिता, सेलिम प्रथम की तरह, अपनी सुल्तानशिप से पहले सर्कसिया में रहता था। उनकी मां गिरी राजकुमारी, आधी सर्कसियन थीं। सुलेमान द मैग्निफ़िसेंट के शासनकाल के दौरान, तुर्किये अपनी शक्ति के चरम पर पहुंच गया। इस युग के सबसे प्रतिभाशाली कमांडरों में से एक सर्कसियन ओज़डेमिर पाशा हैं, जिन्हें 1545 में यमन में ओटोमन अभियान दल के कमांडर का अत्यंत जिम्मेदार पद प्राप्त हुआ था, और 1549 में, "उनकी दृढ़ता के लिए पुरस्कार के रूप में", उन्हें गवर्नर नियुक्त किया गया था। यमन का.

ओज़डेमिर के बेटे, सर्कसियन ओज़डेमिर-ओग्लू उस्मान पाशा (1527-1585) को एक कमांडर के रूप में अपनी शक्ति और प्रतिभा अपने पिता से विरासत में मिली। 1572 से शुरू होकर, उस्मान पाशा की गतिविधियाँ काकेशस से जुड़ी थीं। 1584 में, उस्मान पाशा साम्राज्य का भव्य वज़ीर बन गया, लेकिन फारसियों के साथ युद्ध में व्यक्तिगत रूप से सेना का नेतृत्व करना जारी रखा, जिसके दौरान फारसियों की हार हुई, और सर्कसियन ओज़डेमिर-ओग्लू ने उनकी राजधानी तबरीज़ पर कब्जा कर लिया। 29 अक्टूबर, 1585 को, सर्कसियन ओज़डेमिर-ओग्लू उस्मान पाशा की फारसियों के साथ युद्ध के मैदान में मृत्यु हो गई। जहाँ तक ज्ञात है, उस्मान पाशा सर्कसियों में से पहला ग्रैंड वज़ीर था।

16वीं शताब्दी के ओटोमन साम्राज्य में, सर्कसियन मूल के एक और प्रमुख राजनेता को जाना जाता है - काफ़ा कासिम के गवर्नर। वह जेनेट कबीले से आया था और उसके पास डिफटरदार की उपाधि थी। 1853 में, कासिम बे ने सुल्तान सुलेमान को एक नहर द्वारा डॉन और वोल्गा को जोड़ने की एक परियोजना सौंपी। 19वीं सदी की हस्तियों में सेरासियन दरवेश मेहमद पाशा सबसे अलग थे। 1651 में वह अनातोलिया के गवर्नर थे। 1652 में, उन्होंने साम्राज्य की सभी नौसैनिक सेनाओं (कपुदन पाशा) के कमांडर का पद संभाला और 1563 में वे ओटोमन साम्राज्य के महान वज़ीर बन गये। डर्विस मेहमद पाशा द्वारा निर्मित निवास में एक ऊंचा द्वार था, इसलिए उपनाम "हाई पोर्ट" था, जिसे यूरोपीय लोग ओटोमन सरकार को दर्शाते थे।

सर्कसियन भाड़े के सैनिकों के बीच अगला कोई कम रंगीन व्यक्ति कुतफज डेली पाशा नहीं है। 17वीं शताब्दी के मध्य के ओटोमन लेखक एवलिया चेलेबी ने लिखा है कि "वह बहादुर सर्कसियन जनजाति बोलाटकोय से आते हैं।"

कैंटमीर की जानकारी ओटोमन ऐतिहासिक साहित्य में पूरी तरह से पुष्टि की गई है। लेखक, जो पचास साल पहले रहते थे, एवलिया चेल्याबी के पास सर्कसियन मूल के सैन्य नेताओं के बहुत ही सुरम्य व्यक्तित्व हैं, पश्चिमी काकेशस के अप्रवासियों के बीच घनिष्ठ संबंधों के बारे में जानकारी है। उनका संदेश बहुत महत्वपूर्ण है कि इस्तांबुल में रहने वाले सर्कसियन और अब्खाज़ियन ने अपने बच्चों को अपनी मातृभूमि में भेजा, जहां उन्हें सैन्य शिक्षा और अपनी मूल भाषा का ज्ञान प्राप्त हुआ। चेल्याबी के अनुसार, सर्कसिया के तट पर मामलुकों की बस्तियाँ थीं, जो अलग-अलग समय पर मिस्र और अन्य देशों से लौटे थे। चेल्याबी बझेदुगिया के क्षेत्र को चर्केस्तान देश में मामलुकों की भूमि कहते हैं।

18वीं शताब्दी की शुरुआत में, येनी-काले किले (आधुनिक येस्क) के निर्माता, सर्कसियन उस्मान पाशा, ओटोमन साम्राज्य (कपुदन-पाशा) के सभी नौसैनिक बलों के कमांडर, ने राज्य के मामलों पर बहुत प्रभाव डाला। उनके समकालीन, सेरासियन मेहमद पाशा, जेरूसलम, अलेप्पो के गवर्नर थे, उन्होंने ग्रीस में सैनिकों की कमान संभाली थी, सफल सैन्य अभियानों के लिए उन्हें थ्री-बंच पाशा (यूरोपीय मानकों के अनुसार एक मार्शल रैंक) की उपाधि दी गई थी; केवल भव्य वज़ीर और सुल्तान ही हैं उच्चतर)।

ओटोमन साम्राज्य में सर्कसियन मूल के प्रमुख सैन्य और राजनेताओं के बारे में बहुत सारी रोचक जानकारी उत्कृष्ट राजनेता और सार्वजनिक व्यक्ति डी.के. कांतिमिर (1673-1723) के मौलिक कार्य "द हिस्ट्री ऑफ़ द ग्रोथ एंड डिक्लाइन ऑफ़ ओटोमन एम्पायर" में निहित है। . जानकारी दिलचस्प है क्योंकि 1725 के आसपास कांतिमिर ने कबरदा और दागेस्तान का दौरा किया, 17वीं शताब्दी के अंत में कॉन्स्टेंटिनोपल के उच्चतम क्षेत्रों के कई सर्कसियों और अब्खाज़ियों को व्यक्तिगत रूप से जानते थे। कॉन्स्टेंटिनोपल समुदाय के अलावा, वह काहिरा सर्कसियों के बारे में बहुत सारी जानकारी देता है, साथ ही सर्कसिया के इतिहास की विस्तृत रूपरेखा भी देता है। इसमें मस्कोवाइट राज्य, क्रीमिया खानटे, तुर्की और मिस्र के साथ सर्कसियों के संबंध जैसी समस्याओं को शामिल किया गया था। 1484 में सर्कसिया में ओटोमन्स का अभियान। लेखक सर्कसियों की सैन्य कला की श्रेष्ठता, उनके रीति-रिवाजों की कुलीनता, भाषा और रीति-रिवाजों सहित अबाज़ियों (अबखाज़-अबज़ा) की निकटता और रिश्तेदारी को नोट करता है, सर्कसियों के कई उदाहरण देता है जिनके पास सर्वोच्च स्थान थे तुर्क अदालत.

ओटोमन राज्य के शासक वर्ग में सर्कसियों की प्रचुरता का संकेत प्रवासी इतिहासकार ए. दज़ुरेइको ने दिया है: "पहले से ही 18वीं शताब्दी में, ओटोमन साम्राज्य में इतने सारे सर्कसियन गणमान्य व्यक्ति और सैन्य नेता थे कि यह मुश्किल होगा उन सभी की सूची बनाएं।” हालाँकि, सर्कसियन मूल के ओटोमन साम्राज्य के सभी प्रमुख राजनेताओं को सूचीबद्ध करने का प्रयास प्रवासी भारतीयों के एक अन्य इतिहासकार, हसन फहमी द्वारा किया गया था: उन्होंने 400 सर्कसियों की जीवनियाँ संकलित कीं। 18वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में इस्तांबुल के सर्कसियन समुदाय में सबसे बड़ा व्यक्ति गाजी हसन पाशा जेजैरली था, जो 1776 में साम्राज्य की नौसेना बलों के कमांडर-इन-चीफ कपुदन पाशा बन गया।

1789 में, सर्कसियन कमांडर हसन पाशा मेयित, थोड़े समय के लिए ग्रैंड वज़ीर थे। जेज़ैरली और मेयित चर्केस के समकालीन हुसैन पाशा, उपनाम कुचुक ("छोटा"), इतिहास में सुधारक सुल्तान सेलिम III (1789-1807) के सबसे करीबी सहयोगी के रूप में दर्ज हुए, जिन्होंने बोनापार्ट के खिलाफ युद्ध में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई थी। कुचुक हुसैन पाशा के सबसे करीबी सहयोगी मेहमद खोसरेव पाशा थे, जो मूल रूप से अबादज़ेखिया के रहने वाले थे। 1812 में वे कपुदन पाशा बन गये, इस पद पर वे 1817 तक रहे। अंततः, वह 1838 में ग्रैंड विज़ियर बन गए और 1840 तक इस पद पर बने रहे।

ओटोमन साम्राज्य में सर्कसियों के बारे में दिलचस्प जानकारी रूसी जनरल वाई.एस. द्वारा बताई गई है। प्रोस्कुरोव, जिन्होंने 1842-1846 में तुर्की की यात्रा की। और हसन पाशा से मुलाकात हुई, "एक प्राकृतिक सर्कसियन, जिसे बचपन से कॉन्स्टेंटिनोपल ले जाया गया, जहां उसका पालन-पोषण हुआ।"

कई वैज्ञानिकों के अध्ययन के अनुसार, सर्कसियों (सर्कसियन) के पूर्वजों ने यूक्रेन और रूस के कोसैक के गठन में सक्रिय भाग लिया। तो, एन.ए. डोब्रोलीबोव ने 18वीं शताब्दी के अंत में क्यूबन कोसैक की जातीय संरचना का विश्लेषण करते हुए संकेत दिया कि इसमें आंशिक रूप से "1000 पुरुष आत्माएं शामिल थीं, जिन्होंने स्वेच्छा से क्यूबन सर्कसियन और टाटारों को छोड़ दिया था" और 500 कोसैक जो तुर्की सुल्तान से लौटे थे। उनकी राय में, बाद की परिस्थिति से पता चलता है कि ये कोसैक, सिच के परिसमापन के बाद, सामान्य विश्वास के कारण तुर्की चले गए, जिसका अर्थ यह भी माना जा सकता है कि ये कोसैक आंशिक रूप से गैर-स्लाव मूल के हैं। सेमोन ब्रोनव्स्की ने इस समस्या पर प्रकाश डाला, जिन्होंने ऐतिहासिक समाचारों का जिक्र करते हुए लिखा: “1282 में, तातार कुर्स्क रियासत के बास्कक ने, बेश्तौ या पियाटिगॉरी से सर्कसियों को बुलाया, उनके साथ कोसैक नाम से बस्ती बसाई। ये, रूसी भगोड़ों के साथ मैथुन करते हुए, लंबे समय तक हर जगह डकैतियों की मरम्मत करते रहे, जंगलों और बीहड़ों के माध्यम से उनकी खोजों से छिपते रहे। ये सर्कसियन और भगोड़े रूसी सुरक्षित स्थान की तलाश में "डीपीईपीआर के नीचे" चले गए। यहां उन्होंने अपने लिए एक शहर बनाया और इसे चर्कास्क कहा, इस कारण से कि उनमें से अधिकांश चर्कासी नस्ल के थे, जिससे एक डाकू गणराज्य बना, जो बाद में ज़ापोरिज्ज्या कोसैक के नाम से प्रसिद्ध हुआ।

उसी ब्रोनव्स्की ने ज़ापोरिज़्ज़्या कोसैक्स के आगे के इतिहास के बारे में बताया: "जब 1569 में तुर्की सेना अस्त्रखान के पास आई, तब प्रिंस मिखाइलो विष्णवेत्स्की को 5,000 ज़ापोरीज्ज्या कोसैक्स के साथ नीपर से सर्कसियों से बुलाया गया, जिन्होंने डॉन कोसैक्स के साथ मुकाबला करते हुए जीत हासिल की। सूखे रास्ते पर और समुद्र में नावों से उन्होंने तुर्कों पर बड़ी जीत हासिल की। इन सर्कसियन कोसैक में से, उनमें से अधिकांश डॉन पर बने रहे और अपने लिए एक शहर बनाया, इसे चर्कासी भी कहा, जो डॉन कोसैक के निपटान की शुरुआत थी, और जैसा कि संभावना है, उनमें से कई भी अपनी मातृभूमि में लौट आए। बेश्ताऊ या प्यतिगोर्स्क के लिए, यह परिस्थिति काबर्डियनों को आम तौर पर यूक्रेनी निवासियों को बुलाने का कारण दे सकती है जो रूस से भाग गए थे, जैसा कि हम अपने अभिलेखागार में इसका उल्लेख पाते हैं। ब्रोनव्स्की की जानकारी से, हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि ज़ापोरिज़्ज़्या सिच, जो 16 वीं शताब्दी में नीपर की निचली पहुंच में बना था, यानी। "नीपर के नीचे", और 1654 तक यह एक कोसैक "गणराज्य" था, जिसने क्रीमियन टाटारों और तुर्कों के खिलाफ एक जिद्दी संघर्ष किया और इस तरह 16वीं-17वीं शताब्दी में यूक्रेनी लोगों के मुक्ति संघर्ष में एक प्रमुख भूमिका निभाई। इसके मूल में, सिच में ब्रोनवस्की द्वारा उल्लिखित ज़ापोरोज़े कोसैक शामिल थे।

इस प्रकार, ज़ापोरिज्ज्या कोसैक्स, जिसने क्यूबन कोसैक्स की रीढ़ बनाई, में आंशिक रूप से सर्कसियों के वंशज शामिल थे, जिन्हें एक बार "बेश्ताऊ या पियाटिगॉर्स्क क्षेत्र से" ले जाया गया था, "सर्कसियन जो स्वेच्छा से क्यूबन छोड़ गए थे" का उल्लेख नहीं किया गया था। . इस बात पर जोर दिया जाना चाहिए कि इन कोसैक के पुनर्वास के साथ, अर्थात् 1792 से, उत्तरी काकेशस में और विशेष रूप से कबरदा में, जारवाद की उपनिवेशीकरण नीति तेज होने लगी।

इस बात पर जोर दिया जाना चाहिए कि सर्कसियन (अदिघे) भूमि की भौगोलिक स्थिति, विशेष रूप से काबर्डियन, जिसका सबसे महत्वपूर्ण सैन्य-राजनीतिक और आर्थिक महत्व था, तुर्की और रूस के राजनीतिक हितों में उनकी भागीदारी का कारण था, जो एक बड़े पैमाने पर पूर्व निर्धारित था। 16वीं शताब्दी की शुरुआत से इस क्षेत्र में ऐतिहासिक घटनाओं का क्रम व्यापक हो गया और कोकेशियान युद्ध का कारण बना। उसी अवधि से, ओटोमन साम्राज्य और क्रीमिया खानटे का प्रभाव बढ़ने लगा, साथ ही मास्को राज्य के साथ सर्कसियों (सर्कसियन) का मेल-मिलाप भी हुआ, जो बाद में एक सैन्य-राजनीतिक संघ में बदल गया। 1561 में ज़ार इवान द टेरिबल की काबर्डा के वरिष्ठ राजकुमार, टेमर्युक इदारोव की बेटी से शादी ने एक ओर, रूस के साथ कबरदा के गठबंधन को मजबूत किया, और दूसरी ओर, काबर्डियन राजकुमारों के बीच संबंधों को और अधिक खराब कर दिया। जिनके बीच झगड़े कबरदा की विजय तक कम नहीं हुए। इसकी आंतरिक राजनीतिक स्थिति और विखंडन, रूस, बंदरगाहों और क्रीमिया खानटे के काबर्डियन (सर्कसियन) मामलों में हस्तक्षेप ने और भी अधिक बढ़ा दी। 17वीं शताब्दी में, आंतरिक संघर्ष के परिणामस्वरूप, कबरदा ग्रेटर कबरदा और लेसर कबरदा में विभाजित हो गया। आधिकारिक विभाजन 18वीं शताब्दी के मध्य में हुआ। 15वीं से 18वीं शताब्दी की अवधि में, पोर्टे और क्रीमिया खानटे की सेनाओं ने दर्जनों बार सर्कसियों (एडिग्स) के क्षेत्र पर आक्रमण किया।

1739 में, रूसी-तुर्की युद्ध के अंत में, रूस और ओटोमन साम्राज्य के बीच बेलग्रेड शांति संधि पर हस्ताक्षर किए गए, जिसके अनुसार कबरदा को "तटस्थ क्षेत्र" और "मुक्त" घोषित किया गया था, लेकिन प्रदान किए गए अवसर का उपयोग करने में विफल रहा। देश को एकजुट करें और शास्त्रीय अर्थ में अपना राज्य बनाएं। पहले से ही 18वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में, रूसी सरकार ने उत्तरी काकेशस पर विजय और उपनिवेशीकरण की योजना विकसित की थी। जो सैनिक वहां मौजूद थे, उन्हें निर्देश दिया गया कि वे "सबसे अधिक पर्वतारोहियों के संघ से सावधान रहें", जिसके लिए "उनके बीच आंतरिक असहमति की आग जलाने की कोशिश करना" आवश्यक है।

रूस और पोर्टे के बीच क्यूचुक-कैनारजी शांति के अनुसार, कबरदा को रूसी राज्य के हिस्से के रूप में मान्यता दी गई थी, हालांकि कबरदा ने खुद को कभी भी ओटोमन्स और क्रीमिया के शासन के तहत मान्यता नहीं दी थी। 1779, 1794, 1804 और 1810 में, काबर्डियों द्वारा उनकी भूमि की जब्ती, मोजदोक किले और अन्य सैन्य किलेबंदी के निर्माण, विषयों के अवैध शिकार और अन्य अच्छे कारणों से बड़े विरोध प्रदर्शन हुए। जैकोबी, त्सित्सियानोव, ग्लेज़नेप, बुल्गाकोव और अन्य जनरलों के नेतृत्व में जारशाही सैनिकों ने उन्हें बेरहमी से दबा दिया था। 1809 में अकेले बुल्गाकोव ने 200 काबर्डियन गांवों को तबाह कर दिया। 19वीं सदी की शुरुआत में पूरा कबरदा प्लेग की महामारी से घिर गया था।

वैज्ञानिकों के अनुसार, 1763 में रूसी सैनिकों द्वारा मोजदोक किले के निर्माण के बाद, 18वीं शताब्दी के उत्तरार्ध से काबर्डियों के लिए और 1800 में पश्चिमी काकेशस में शेष सर्कसियों (एडिग्स) के लिए कोकेशियान युद्ध शुरू हुआ। सरदार एफ.वाई.ए. के नेतृत्व में काला सागर कोसैक के पहले दंडात्मक अभियान के समय से। बर्साक, और फिर एम.जी. व्लासोव, ए.ए. काला सागर तट पर वेल्यामिनोव और अन्य tsarist जनरलों।

युद्ध की शुरुआत तक, सर्कसियों (सर्कसियों) की भूमि ग्रेटर काकेशस पर्वत के उत्तर-पश्चिमी सिरे से शुरू हुई और लगभग 275 किमी तक मुख्य रिज के दोनों किनारों पर एक विशाल क्षेत्र को कवर किया, जिसके बाद उनकी भूमि विशेष रूप से चली गई काकेशस रेंज की उत्तरी ढलान, क्यूबन बेसिन तक, और फिर टेरेक, लगभग 350 किमी तक दक्षिण-पूर्व तक फैली हुई है।

1836 में खान-गिरय ने लिखा, "सर्कसियन भूमि..." लंबाई में 600 मील से अधिक फैली हुई है, जो क्यूबन के मुहाने से शुरू होकर इस नदी तक है, और फिर कुमा, मल्का और तेरेक के साथ मलाया कबरदा की सीमाओं तक है। जो पहले सुंझा और टेरेक नदी के संगम तक फैला हुआ था। चौड़ाई अलग-अलग है और दोपहर के समय दक्षिण में उपरोक्त नदियाँ अलग-अलग वक्रता में पहाड़ों की घाटियों और ढलानों के साथ मिलती हैं, जिनकी दूरी 20 से 100 मील तक होती है, इस प्रकार एक लंबी संकीर्ण पट्टी बनती है, जो पूर्वी कोने से शुरू होती है। टेरेक के साथ सुंझा का संगम, फिर फैलता है, फिर झिझकता है, पश्चिम में क्यूबन से काले सागर के तट तक चलता है। इसमें यह जोड़ा जाना चाहिए कि काला सागर तट के साथ, आदिग्स ने लगभग 250 किमी क्षेत्र पर कब्जा कर लिया। अपने सबसे चौड़े बिंदु पर, अदिघे की भूमि काला सागर के तट से लेकर पूर्व में लाबा तक लगभग 150 किमी (ट्यूप्स-लाबिंस्काया लाइन के साथ गिनती) तक फैली हुई थी, फिर, क्यूबन बेसिन से टेरेक बेसिन की ओर बढ़ते समय, ये ज़मीनें ग्रेटर कबरदा के क्षेत्र में फिर से 100 किलोमीटर से अधिक तक विस्तारित होने के लिए दृढ़ता से संकुचित हो गईं।

(करने के लिए जारी)

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Adygs आधुनिक Adyghes, Kabardians और सर्कसियों के पूर्वजों का सामान्य स्व-नाम है। आसपास के लोग उन्हें ज़िख और कासोग भी कहते थे। इन सभी नामों की उत्पत्ति और अर्थ एक विवादास्पद मुद्दा है। प्राचीन सर्कसियन कॉकसॉइड जाति के थे।
सर्कसियों का इतिहास सीथियन, सरमाटियन, हूण, बुल्गार, एलन, खज़ार, मग्यार, पेचेनेग्स, पोलोवत्सी, मंगोल-टाटर्स, काल्मिक, नोगे, तुर्क की भीड़ के साथ अंतहीन संघर्ष है।




1792 में, रूसी सैनिकों द्वारा क्यूबन नदी के किनारे एक सतत घेरा रेखा के निर्माण के साथ, रूस द्वारा पश्चिमी अदिघे भूमि का सक्रिय विकास शुरू हुआ।

सबसे पहले, रूसियों ने, वास्तव में, सर्कसियों के साथ नहीं, बल्कि तुर्कों के साथ लड़ाई की, जो उस समय आदिगिया के मालिक थे। 1829 में एड्रियोपोल की शांति के समापन पर, काकेशस में सभी तुर्की संपत्ति रूस को दे दी गई। लेकिन सर्कसियों ने रूसी नागरिकता लेने से इनकार कर दिया और रूसी बस्तियों पर हमला करना जारी रखा।




केवल 1864 में, रूस ने एडिग्स के अंतिम स्वतंत्र क्षेत्रों - क्यूबन और सोची भूमि पर नियंत्रण कर लिया। इस समय तक अदिघे कुलीन वर्ग का एक छोटा सा हिस्सा रूसी साम्राज्य की सेवा में चला गया था। लेकिन अधिकांश सर्कसवासी - 200 हजार से अधिक लोग - तुर्की जाना चाहते थे।
तुर्की के सुल्तान अब्दुल-हामिद द्वितीय ने बेडौइन छापे से लड़ने के लिए सीरिया की निर्जन सीमा और अन्य सीमावर्ती क्षेत्रों में शरणार्थियों (मोहाजिरों) को बसाया।

रूस पर दबाव बनाने के लिए रूसी-अदिघे संबंधों का यह दुखद पृष्ठ हाल ही में ऐतिहासिक और राजनीतिक अटकलों का विषय बन गया है। अदिघे-सर्कसियन प्रवासी का एक हिस्सा, कुछ पश्चिमी ताकतों के समर्थन से, सोची में ओलंपिक का बहिष्कार करने की मांग करता है यदि रूस अदिघे के पुनर्वास को नरसंहार के कार्य के रूप में मान्यता नहीं देता है। फिर, निस्संदेह, मुआवज़े के लिए मुकदमे चलेंगे।


एडिगेया

आज, अधिकांश एडीग लोग तुर्की में रहते हैं (विभिन्न स्रोतों के अनुसार, 3 से 50 लाख लोग)। रूसी संघ में, समग्र रूप से आदिगों की संख्या 1 मिलियन से अधिक नहीं है। सीरिया, जॉर्डन, इज़राइल, संयुक्त राज्य अमेरिका, फ्रांस और अन्य देशों में भी काफी प्रवासी हैं। ये सभी अपनी सांस्कृतिक एकता की चेतना को बरकरार रखते हैं।



जॉर्डन में एडिग्स

***
ऐसा ही हुआ कि सर्कसियों और रूसियों को लंबे समय से ताकत से मापा जाता रहा है। और यह सब प्राचीन काल में शुरू हुआ, जिसके बारे में "टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" बताता है। यह उत्सुक है कि दोनों पक्ष - रूसी और पर्वतारोही - इस घटना के बारे में लगभग समान शब्दों में बात करते हैं।

इतिहासकार इसे इस प्रकार कहते हैं। 1022 में, सेंट व्लादिमीर के बेटे, तमुतोरोकन राजकुमार मस्टीस्लाव कासोग्स के खिलाफ एक अभियान पर गए - उस समय रूसियों ने सर्कसियों को इसी तरह बुलाया था। जब विरोधी एक-दूसरे के सामने खड़े हो गए, तो कासोगियन राजकुमार रेडेड्या ने मस्टीस्लाव से कहा: “हम अपनी टीम को क्यों बर्बाद कर रहे हैं? द्वन्द्व के लिये निकल आओ; यदि तुम प्रबल हो, तो तुम मेरी संपत्ति, और मेरी पत्नी, और बच्चे, और मेरी भूमि ले लोगे। अगर मैं जीत गया तो जो तुम्हारा है वह ले लूँगा।" मस्टीस्लाव ने उत्तर दिया: "ऐसा ही होगा।"

विरोधियों ने अपने हथियार डाल दिये और लड़ाई में शामिल हो गये। और मस्टीस्लाव उदास होने लगा, क्योंकि रेडेड्या महान और बलवान था। लेकिन परम पवित्र थियोटोकोस की प्रार्थना ने रूसी राजकुमार को दुश्मन पर काबू पाने में मदद की: उसने रेडेड्या को जमीन पर गिरा दिया, और चाकू निकालकर उस पर वार कर दिया। कासोगी ने मस्टीस्लाव को सौंप दिया।

अदिघे किंवदंतियों के अनुसार, रेडेड्या एक राजकुमार नहीं था, बल्कि एक शक्तिशाली नायक था। एक बार अदिघे राजकुमार इदर, बहुत सारे सैनिकों को इकट्ठा करके, तमतरकाई (तमुतोरोकन) गए। तमतारकाई राजकुमार मस्टीस्लाउ ने अपनी सेना का नेतृत्व एडिग्स की ओर किया। जब दुश्मन पास आए, तो रेडेड्या ने आगे बढ़कर रूसी राजकुमार से कहा: "व्यर्थ में खून न बहाने के लिए, मुझ पर विजय प्राप्त करो और मेरे पास जो कुछ भी है उसे ले लो।" विरोधियों ने अपने हथियार उतार दिए और एक-दूसरे के सामने झुके बिना लगातार कई घंटों तक लड़ते रहे। अंत में, रेडेड्या गिर गया, और तमतारकई राजकुमार ने उस पर चाकू से वार किया।

रेडेडी की मृत्यु पर प्राचीन अदिघे अंतिम संस्कार गीत (सागिश) द्वारा भी शोक व्यक्त किया जाता है। सच है, इसमें रेडेड्या को बल से नहीं, बल्कि छल से हराया गया है:

उरुसेस के ग्रैंड ड्यूक
जब तुम ज़मीन पर गिरे
वह जीवन की अभिलाषा रखता था
अपनी बेल्ट से चाकू निकाला
आपके कंधे के ब्लेड के नीचे कपटपूर्ण ढंग से
उसे प्लग इन किया और
तुम्हारी आत्मा, हाय, उसने निकाल ली।

रूसी किंवदंती के अनुसार, रेडेडी के दो बेटे, जिन्हें तमुतोरोकन ले जाया गया था, को यूरी और रोमन के नाम से बपतिस्मा दिया गया था, और बाद में कथित तौर पर मस्टीस्लाव की बेटी से शादी की गई थी। बाद में, कुछ बोयार परिवारों ने खुद को उनके लिए खड़ा कर लिया, उदाहरण के लिए, बेलेउटोव्स, सोरोकौमोव्स, ग्लीबोव्स, सिम्स्की और अन्य।

***
लंबे समय तक मास्को - विस्तारित रूसी राज्य की राजधानी - ने आदिग्स का ध्यान आकर्षित किया। बहुत पहले ही, अदिघे-सर्कसियन कुलीन वर्ग रूसी शासक अभिजात वर्ग का हिस्सा बन गया था।

रूसी-अदिघे मेल-मिलाप का आधार क्रीमिया खानटे के खिलाफ एक संयुक्त संघर्ष था। 1557 में, पांच सर्कसियन राजकुमार, बड़ी संख्या में सैनिकों के साथ, मास्को पहुंचे और इवान द टेरिबल की सेवा में प्रवेश किया। इस प्रकार, 1557 मास्को में अदिघे प्रवासी के गठन की शुरुआत का वर्ष है।

दुर्जेय राजा - महारानी अनास्तासिया - की पहली पत्नी की रहस्यमय मृत्यु के बाद यह पता चला कि इवान एक वंशवादी विवाह द्वारा सर्कसियों के साथ अपने गठबंधन को मजबूत करने के लिए इच्छुक था। उनकी चुनी गई राजकुमारी कुचेनेई थी, जो कबरदा के वरिष्ठ राजकुमार टेमर्युक की बेटी थी। बपतिस्मा में उसे मैरी नाम मिला। मॉस्को में, उसके बारे में बहुत सारी अप्रिय बातें कही गईं और उन्होंने ओप्रीचिना के विचार को भी उसके लिए जिम्मेदार ठहराया।

मारिया टेमर्युकोवना की अंगूठी (कुचेनी)

अपनी बेटी के अलावा, प्रिंस टेमर्युक ने अपने बेटे साल्टानकुल को मास्को भेजा, जिसका बपतिस्मा में मिखाइल नाम रखा गया और उसे एक लड़का दिया गया। वस्तुतः वह राजा के बाद राज्य का पहला व्यक्ति बना। उनकी हवेलियाँ वोज़्डविज़ेन्स्काया स्ट्रीट पर स्थित थीं, जहाँ अब रूसी राज्य पुस्तकालय की इमारत स्थित है। मिखाइल टेमर्युकोविच के तहत, रूसी सेना में उच्च कमान पदों पर उनके रिश्तेदारों और हमवतन लोगों का कब्जा था।

17वीं शताब्दी के दौरान सर्कसियों का मास्को आना जारी रहा। आमतौर पर राजकुमार और उनके साथ आने वाले दस्ते अर्बत्सकाया और निकितिन्स्काया सड़कों के बीच बस गए। कुल मिलाकर, 17वीं शताब्दी में, 50,000 की आबादी के साथ 5,000 सर्कसियन एक साथ मास्को में थे, जिनमें से अधिकांश अभिजात थे।लगभग दो शताब्दियों तक (1776 तक) एक विशाल खेत के साथ चर्कासी घर क्रेमलिन के क्षेत्र में खड़ा था। मैरीना ग्रोव, ओस्टैंकिनो और ट्रोइट्सकोए सर्कसियन राजकुमारों के थे। बोल्शॉय और माली चर्कास्की गलियाँ अभी भी हमें उस समय की याद दिलाती हैं जब सर्कसियन-चर्कासी ने बड़े पैमाने पर रूसी राज्य की नीति निर्धारित की थी।



बड़ी चर्कास्की लेन

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हालाँकि, सर्कसियों का साहस, उनकी तेज घुड़सवारी, उदारता, आतिथ्य सत्कार, सर्कसियन महिलाओं की सुंदरता और अनुग्रह की तरह ही प्रसिद्ध थे। हालाँकि, महिलाओं की स्थिति कठिन थी: उन्हें खेत और घर में सबसे कठिन काम करना पड़ता था।






रईसों में अपने बच्चों को कम उम्र में ही दूसरे परिवार में पालने के लिए एक अनुभवी शिक्षक देने की प्रथा थी। शिक्षक के परिवार में, लड़का एक कठोर सख्त स्कूल से गुजरा और एक सवार और एक योद्धा की आदतें हासिल की, और लड़की - घर की मालकिन और एक कार्यकर्ता का ज्ञान प्राप्त किया। विद्यार्थियों और उनके शिक्षकों के बीच जीवन भर के लिए दोस्ती के मजबूत और कोमल बंधन स्थापित हो गए।

6वीं शताब्दी से, सर्कसियों को ईसाई माना जाता था, लेकिन उन्होंने बुतपरस्त देवताओं को बलिदान दिया। उनका अंतिम संस्कार भी बुतपरस्त था, वे बहुविवाह का पालन करते थे। आदिग्स लिखित भाषा नहीं जानते थे। पदार्थ के टुकड़े उनके लिए धन का काम करते थे।

एक सदी में तुर्की के प्रभाव ने सर्कसियों के जीवन में भारी बदलाव ला दिया। 18वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में, सभी सर्कसियों ने औपचारिक रूप से इस्लाम स्वीकार कर लिया। हालाँकि, उनकी धार्मिक प्रथाएँ और मान्यताएँ अभी भी बुतपरस्ती, इस्लाम और ईसाई धर्म का मिश्रण थीं। वे गड़गड़ाहट, युद्ध और न्याय के देवता शिबला के साथ-साथ पानी, समुद्र, पेड़ों और तत्वों की आत्माओं की पूजा करते थे। पवित्र उपवनों को उनकी ओर से विशेष सम्मान प्राप्त था।

सर्कसियों की भाषा अपने तरीके से सुंदर है, हालाँकि इसमें व्यंजनों की बहुतायत है, और केवल तीन स्वर हैं - "ए", "ई", "एस"। लेकिन हमारे लिए असामान्य ध्वनियों की प्रचुरता के कारण किसी यूरोपीय के लिए इसे आत्मसात करना लगभग अकल्पनीय है।

100,000 (अनुमानित)
4,000 (अनुमानित)
1,000 (अनुमानित)
1,000 (अनुमानित)
1,000 (अनुमानित)

पुरातात्विक संस्कृति भाषा धर्म नस्लीय प्रकार संबंधित लोग मूल

Adygs(या सर्कसियनसुनो)) रूस और विदेशों में एकल लोगों का सामान्य नाम है, जो काबर्डियन, सर्कसियन, उबिख्स, अदिघेस और शाप्सुग्स में विभाजित हैं।

स्व-नाम - अदिघे.

संख्याएँ और प्रवासी

2002 की जनगणना के अनुसार रूसी संघ में आदिगों की कुल संख्या 712 हजार लोग हैं, वे छह विषयों के क्षेत्र में रहते हैं: अदिगिया, काबर्डिनो-बलकारिया, कराची-चर्केसिया, क्रास्नोडार क्षेत्र, उत्तरी ओसेशिया, स्टावरोपोल क्षेत्र। उनमें से तीन में, अदिघे लोग "टाइटुलर" राष्ट्रों में से एक हैं, कराची-चर्केसिया में सर्कसियन, अदिघे में अदिघे, काबर्डिनो-बलकारिया में काबर्डियन।

विदेश में, सर्कसियों का सबसे बड़ा प्रवासी तुर्की में है, कुछ अनुमानों के अनुसार, तुर्की प्रवासी की संख्या 2.5 से 30 लाख सर्कसियों तक है। सर्कसियों के इजरायली प्रवासी 4 हजार लोग हैं। सीरियाई प्रवासी, लीबियाई प्रवासी, मिस्र के प्रवासी, सर्कसियों के जॉर्डन के प्रवासी हैं, वे यूरोप, अमेरिका और मध्य पूर्व के कुछ अन्य देशों में भी रहते हैं, हालाँकि, इनमें से अधिकांश देशों के आँकड़े नहीं हैं अदिघे प्रवासी की उनकी संख्या पर सटीक डेटा दें। सीरिया में एडिग्स (सर्कसियन) की अनुमानित संख्या 80 हजार लोग हैं।

कुछ अन्य सीआईएस देशों में हैं, विशेष रूप से कजाकिस्तान में।

आदिग्स की आधुनिक भाषाएँ

आज तक, अदिघे भाषा ने दो साहित्यिक बोलियों को बरकरार रखा है, अर्थात् अदिघे और काबर्डिनो-सर्कसियन, जो भाषाओं के उत्तरी कोकेशियान परिवार के अबखाज़-अदिघे समूह का हिस्सा हैं।

13वीं शताब्दी के बाद से, इन सभी नामों को बाहरी नाम - सर्कसियंस द्वारा प्रतिस्थापित कर दिया गया है।

आधुनिक नृवंशविज्ञान

वर्तमान में, सामान्य स्व-नाम के अलावा, अदिघे उप-जातीय समूहों के संबंध में, निम्नलिखित नामों का उपयोग किया जाता है:

• अदिघेस, जिसमें निम्नलिखित उप-जातीय शब्द शामिल हैं: अबादजेख, एडमियन, बेसलेनी, बझेडुग्स, एगेरुकेस, ममखेग्स, महोशेव्स, टेमिरगोएव्स (कीमग्यू), नाटुखेस, शाप्सुग्स (खाकुचिस सहित), खातुकेस, खेगेक्स, झनेव्स (ज़ेन), गुई ई, चेबसिन (त्सोप्सीने ), एडेल।

नृवंशविज्ञान

ज़िख्स - तथाकथित भाषाओं में: सामान्य ग्रीक और लैटिन, सर्कसियों को टाटार और तुर्क कहा जाता है, वे खुद को कहते हैं - " अदिगा».

कहानी

मुख्य लेख: सर्कसियों का इतिहास

क्रीमिया खानटे के खिलाफ लड़ो

नियमित मॉस्को-अदिघे संबंध उत्तरी काला सागर क्षेत्र में जेनोइस व्यापार की अवधि में स्थापित होने लगे, जो मैट्रेगा (अब तमन), कोपा (अब स्लावयांस्क-ऑन-क्यूबन) और काफ़ा (आधुनिक फियोदोसिया) शहरों में हुआ था। ), आदि, जिसमें जनसंख्या का एक महत्वपूर्ण हिस्सा आदिग था। 15वीं शताब्दी के अंत में, डॉन मार्ग के साथ, रूसी व्यापारियों के कारवां लगातार इन जेनोइस शहरों में आते थे, जहां रूसी व्यापारियों ने न केवल जेनोइस के साथ, बल्कि इन शहरों में रहने वाले उत्तरी काकेशस के पर्वतारोहियों के साथ व्यापार सौदे किए।

दक्षिण में मास्को का विस्तार मैं नहींउन जातीय समूहों के समर्थन के बिना विकास करना जो काले और आज़ोव सागर के बेसिन को अपना नृवंशविज्ञान मानते थे। ये मुख्य रूप से कोसैक, डॉन और ज़ापोरोज़े थे, जिनकी धार्मिक और सांस्कृतिक परंपरा - रूढ़िवादी - उन्हें रूसियों के करीब लाती थी। यह मेल-मिलाप तब किया गया जब यह कोसैक के लिए फायदेमंद था, खासकर जब से मॉस्को के सहयोगियों के रूप में क्रीमिया और ओटोमन संपत्ति को लूटने की संभावना उनके जातीय लक्ष्यों को पूरा करती थी। रूसियों के पक्ष में, नोगियों का एक हिस्सा, जिन्होंने मास्को राज्य के प्रति निष्ठा की शपथ ली थी, आगे आ सकते थे। लेकिन, निश्चित रूप से, सबसे पहले, रूसी सबसे शक्तिशाली और मजबूत पश्चिमी कोकेशियान जातीय समूह, एडिग्स का समर्थन करने में रुचि रखते थे।

मॉस्को रियासत के गठन के दौरान, क्रीमिया खानटे ने रूसियों और आदिगों को वही परेशानियाँ दीं। उदाहरण के लिए, मॉस्को (1521) के खिलाफ क्रीमिया अभियान था, जिसके परिणामस्वरूप खान के सैनिकों ने मॉस्को को जला दिया और 100 हजार से अधिक रूसियों को गुलामी में बेचने के लिए पकड़ लिया। खान की सेना ने मास्को तभी छोड़ा जब ज़ार वसीली ने आधिकारिक तौर पर पुष्टि की कि वह खान का सहायक था और श्रद्धांजलि देना जारी रखेगा।

रूसी-अदिघे संबंध बाधित नहीं हुए। इसके अलावा, उन्होंने संयुक्त सैन्य सहयोग के रूपों को अपनाया। इसलिए, 1552 में, सर्कसियों ने, रूसियों, कोसैक, मोर्दोवियन और अन्य लोगों के साथ मिलकर कज़ान पर कब्ज़ा करने में भाग लिया। इस ऑपरेशन में सर्कसियों की भागीदारी काफी स्वाभाविक है, 16 वीं शताब्दी के मध्य तक कुछ सर्कसियों के बीच युवा रूसी नृवंश के साथ मेल-मिलाप की प्रवृत्ति उभरी, जो सक्रिय रूप से अपने नृवंशविज्ञान का विस्तार कर रही थी।

इसलिए, नवंबर 1552 में कुछ अदिघे से पहले दूतावास का मास्को में आगमन हुआ उप-जातीय समूहयह इवान द टेरिबल के लिए सबसे उपयुक्त था, जिसकी योजनाएं वोल्गा के साथ उसके मुहाने, कैस्पियन सागर तक रूसियों की प्रगति की दिशा में थीं। सबसे शक्तिशाली जातीय समूह के साथ गठबंधनएस.-जेड. क्रीमिया खानटे के साथ संघर्ष में मास्को को के. की आवश्यकता थी।

कुल मिलाकर, 1550 के दशक में उत्तर पश्चिम से तीन दूतावासों ने मास्को का दौरा किया। के., 1552, 1555 और 1557 में। उनमें पश्चिमी सर्कसियन (ज़ानेव, बेसलेनेव, आदि), पूर्वी सर्कसियन (कबार्डियन) और अबज़ा के प्रतिनिधि शामिल थे, जिन्होंने संरक्षण के अनुरोध के साथ इवान चतुर्थ की ओर रुख किया। उन्हें मुख्य रूप से क्रीमिया खानटे से लड़ने के लिए संरक्षण की आवश्यकता थी। एस.-जेड से प्रतिनिधिमंडल। के. का अनुकूल स्वागत हुआ और उन्हें रूसी राजा का संरक्षण प्राप्त हुआ। अब से, वे मास्को की सैन्य और राजनयिक सहायता पर भरोसा कर सकते थे, और वे स्वयं ग्रैंड ड्यूक-ज़ार की सेवा में उपस्थित होने के लिए बाध्य थे।

इसके अलावा इवान द टेरिबल के तहत, उनके पास मॉस्को (1571) के खिलाफ दूसरा क्रीमियन अभियान था, जिसके परिणामस्वरूप खान के सैनिकों ने रूसी सैनिकों को हरा दिया और मॉस्को को फिर से जला दिया और 60 हजार से अधिक रूसियों को कैदियों के रूप में (गुलामी में बिक्री के लिए) पकड़ लिया।

मुख्य लेख: मास्को के विरुद्ध क्रीमिया अभियान (1572)

मोलोडिंस्की लड़ाई के परिणामस्वरूप, ओटोमन साम्राज्य और राष्ट्रमंडल के वित्तीय और सैन्य समर्थन के साथ, 1572 में मास्को के खिलाफ तीसरा क्रीमियन अभियान, तातार-तुर्की सेना के पूर्ण भौतिक विनाश और क्रीमिया खानटे की हार के साथ समाप्त हुआ। http://ru.wikipedia.org/wiki/Battle_at_Molodykh

70 के दशक में, असफल अस्त्रखान अभियान के बावजूद, क्रीमिया और ओटोमन्स इस क्षेत्र में अपना प्रभाव बहाल करने में कामयाब रहे। रूसियों जबरदस्ती बाहर कर दिया गयायह 100 से अधिक वर्षों से है। सच है, वे पश्चिमी कोकेशियान पर्वतारोहियों, सर्कसियों और अबज़ा को अपनी प्रजा मानते रहे, लेकिन इससे मामले का सार नहीं बदला। हाइलैंडर्स को इस बारे में कोई जानकारी नहीं थी, जैसे एशियाई खानाबदोशों को अपने समय में संदेह नहीं था कि चीन उन्हें अपनी प्रजा मानता है।

रूसियों ने उत्तरी काकेशस छोड़ दिया, लेकिन वोल्गा क्षेत्र में खुद को स्थापित कर लिया।

कोकेशियान युद्ध

देशभक्ति युद्ध

सर्कसियों की सूची (सर्कसियन) - सोवियत संघ के नायक

सर्कसियों के नरसंहार का प्रश्न

नया समय

अधिकांश आधुनिक अदिघे गाँवों का आधिकारिक पंजीकरण 19वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में, यानी कोकेशियान युद्ध की समाप्ति के बाद का है। क्षेत्रों के नियंत्रण में सुधार करने के लिए, नए अधिकारियों को सर्कसियों को फिर से बसाने के लिए मजबूर किया गया, जिन्होंने XX सदी के 20 के दशक में नए स्थानों पर 12 औल और 5 की स्थापना की।

सर्कसियों के धर्म

संस्कृति

अदिघे लड़की

अदिघे संस्कृति एक अल्प-अध्ययनित घटना है, जो लोगों के जीवन में एक लंबी अवधि का परिणाम है, जिसके दौरान संस्कृति ने विभिन्न आंतरिक और बाहरी प्रभावों का अनुभव किया है, जिसमें यूनानियों, जेनोइस और अन्य लोगों के साथ दीर्घकालिक संपर्क शामिल हैं। -सामंती नागरिक संघर्ष, युद्ध, महादज़िर्स्टवो, सामाजिक, राजनीतिक और सांस्कृतिक उथल-पुथल। संस्कृति, बदलते समय, मूल रूप से जीवित रही है, और अभी भी नवीकरण और विकास के लिए अपने खुलेपन को प्रदर्शित करती है। डॉक्टर ऑफ फिलॉसॉफिकल साइंसेज एस.ए. रज़डोल्स्की, इसे "अदिघे जातीय समूह का एक हजार साल पुराना विश्वदृष्टि सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण अनुभव" के रूप में परिभाषित करते हैं, जिसके पास इसके आसपास की दुनिया के बारे में अपना अनुभवजन्य ज्ञान है और इस ज्ञान को पारस्परिक संचार के स्तर पर प्रसारित करता है। सबसे महत्वपूर्ण मूल्यों का रूप.

नैतिक संहिता, कहा जाता है आदिगेज, सांस्कृतिक मूल या अदिघे संस्कृति के मुख्य मूल्य के रूप में कार्य करता है; इसमें मानवता, श्रद्धा, तर्क, साहस और सम्मान शामिल है।

अदिघे शिष्टाचारप्रतीकात्मक रूप में सन्निहित कनेक्शन की एक प्रणाली (या सूचना प्रवाह का एक चैनल) के रूप में संस्कृति में एक विशेष स्थान रखता है, जिसके माध्यम से सर्कसियन एक दूसरे के साथ संबंधों में प्रवेश करते हैं, अपनी संस्कृति के अनुभव को संग्रहीत और प्रसारित करते हैं। इसके अलावा, सर्कसियों ने व्यवहार के शिष्टाचार रूप विकसित किए जिससे पहाड़ी और तलहटी परिदृश्य में अस्तित्व में रहने में मदद मिली।

मान्यताएक अलग मूल्य की स्थिति है, यह नैतिक आत्म-चेतना का सीमा रेखा मूल्य है और, इस तरह, यह वास्तविक आत्म-मूल्य के सार के रूप में प्रकट होता है।

लोक-साहित्य

पीछे 85 वर्षों पहले, 1711 में, अब्री डे ला मोत्रे (स्वीडिश राजा चार्ल्स XII के फ्रांसीसी एजेंट) ने काकेशस, एशिया और अफ्रीका का दौरा किया था।

उनकी आधिकारिक रिपोर्टों (रिपोर्टों) के अनुसार, उनकी यात्रा से बहुत पहले, यानी 1711 से पहले, सर्कसिया में उनके पास बड़े पैमाने पर चेचक के टीकाकरण का कौशल था।

अब्री डे ला मोत्रेडिग्लियाड गाँव में आदिगों के बीच टीकाकरण की प्रक्रिया का विस्तृत विवरण छोड़ा गया:

लड़की को तीन साल के एक छोटे लड़के के पास ले जाया गया, जो इस बीमारी से बीमार था और जिसके चेहरे पर चकत्ते और दाने निकलने लगे थे। बूढ़ी महिला ने ऑपरेशन किया, क्योंकि इस लिंग के सबसे बुजुर्ग सदस्यों को सबसे बुद्धिमान और जानकार माना जाता है, और वे चिकित्सा का अभ्यास करते हैं क्योंकि अन्य लिंग के सबसे पुराने सदस्य पुरोहिती का अभ्यास करते हैं। इस महिला ने एक साथ बंधी हुई तीन सुइयां लीं, जिनसे उसने सबसे पहले एक छोटी लड़की के चम्मच के नीचे एक सुई चुभाई, दूसरी बार बाएं स्तन में दिल के पास, तीसरी नाभि में, चौथी दाहिनी हथेली में, पांचवीं सुई में। बाएं पैर के टखने में खून बहने तक उसने मरीज के चोट के निशान से निकला मवाद उसमें मिला दिया। फिर उसने खलिहान की सूखी पत्तियों को चुभने और खून बहने वाले स्थानों पर लगाया, नवजात मेमनों की दो खालों को ड्रिल में बांध दिया, जिसके बाद माँ ने उसे चमड़े के आवरणों में से एक में लपेट दिया, जैसा कि मैंने ऊपर कहा, बिस्तर का बिस्तर सर्कसियों, और इस प्रकार लपेटकर वह उसे अपने पास ले गई। मुझे बताया गया कि उसे गर्म रखा जाना था, केवल अजवायन के आटे से बना दलिया, दो तिहाई पानी और एक तिहाई भेड़ के दूध के साथ खिलाया जाना था, उसे बैल की जीभ (पौधे) से बने ताज़ा काढ़े के अलावा कुछ भी पीने की अनुमति नहीं थी। थोड़ा सा मुलेठी और एक खलिहान (पौधा), तीन चीजें देश में असामान्य नहीं हैं।

पारंपरिक सर्जरी और हड्डी जोड़ना

कोकेशियान सर्जनों और काइरोप्रैक्टर्स के बारे में, एन.आई. पिरोगोव ने 1849 में लिखा था:

“काकेशस में एशियाई डॉक्टरों ने बिल्कुल ऐसी बाहरी चोटों (मुख्य रूप से बंदूक की गोली के घावों के परिणाम) को ठीक किया, जिसके लिए, हमारे डॉक्टरों की राय में, सदस्यों को हटाने (विच्छेदन) की आवश्यकता थी, यह कई टिप्पणियों द्वारा पुष्टि किया गया तथ्य है; पूरे काकेशस में यह ज्ञात है कि अंगों को हटाना, कुचली हुई हड्डियों को काटना, एशियाई डॉक्टरों द्वारा कभी नहीं किया जाता है; बाहरी चोटों के इलाज के लिए उनके द्वारा किए गए खूनी ऑपरेशनों में से केवल गोलियों को काटने का ही पता चलता है।

सर्कसियों के शिल्प

सर्कसियों के बीच लोहारगिरी

पहली सहस्राब्दी ईस्वी में आदिग्स के इतिहास के बारे में प्रोफेसर, ऐतिहासिक विज्ञान के डॉक्टर, गैडलो ए.वी. इ। लिखा -

प्रारंभिक मध्य युग में अदिघे लोहारों ने, जाहिरा तौर पर, अभी तक समुदाय के साथ अपना संबंध नहीं तोड़ा था और इससे अलग नहीं हुए थे, हालांकि, समुदाय के भीतर उन्होंने पहले से ही एक अलग पेशेवर समूह का गठन किया था, ... इस अवधि के दौरान लोहार मुख्य रूप से केंद्रित थे समुदाय की आर्थिक जरूरतों को पूरा करना (हल के फाल, हंसिया, कुल्हाड़ी, चाकू, ओवरहेड चेन, कटार, भेड़ की कैंची, आदि) और इसके सैन्य संगठन (घोड़े के उपकरण - बिट्स, रकाब, घोड़े की नाल, परिधि बकल; आक्रामक हथियार - भाले) , युद्ध कुल्हाड़ियाँ, तलवारें, खंजर, तीर-कमान, रक्षात्मक हथियार - हेलमेट, चेन मेल, ढाल के हिस्से, आदि)। इस उत्पादन का कच्चा माल आधार क्या था, यह निर्धारित करना अभी भी मुश्किल है, लेकिन, स्थानीय अयस्कों से धातु की अपनी गलाने की उपस्थिति को छोड़कर, हम दो लौह अयस्क क्षेत्रों को इंगित करेंगे, जहां से धातुकर्म कच्चे माल (अर्ध-) तैयार उत्पाद - क्रित्सी) अदिघे लोहारों के पास भी आ सकते थे। यह, सबसे पहले, केर्च प्रायद्वीप और, दूसरा, क्यूबन, ज़ेलेन्चुकोव और उरुप की ऊपरी पहुंच, जहां प्राचीनता के स्पष्ट निशानकच्चा लोहा गलाना.

आदिघेस के बीच आभूषण

“अदिघे ज्वैलर्स के पास अलौह धातुओं की ढलाई, सोल्डरिंग, स्टैम्पिंग, तार बनाना, उत्कीर्णन आदि का कौशल था। लोहार के विपरीत, उनके उत्पादन के लिए भारी उपकरण और कच्चे माल के परिवहन के लिए बड़े, कठिन स्टॉक की आवश्यकता नहीं होती थी। जैसा कि नदी के किनारे कब्रिस्तान में एक जौहरी को दफनाने से पता चलता है। डर्सो के अनुसार, धातुकर्मी-जौहरी न केवल अयस्क से प्राप्त सिल्लियों का उपयोग कर सकते थे, बल्कि कच्चे माल के रूप में स्क्रैप धातु का भी उपयोग कर सकते थे। अपने औजारों और कच्चे माल के साथ, वे स्वतंत्र रूप से एक गाँव से दूसरे गाँव में चले गए, अपने समुदाय से और अधिक अलग हो गए और प्रवासी कारीगरों में बदल गए।

बंदूक चलाना

देश में लोहार बहुत संख्या में हैं। वे लगभग हर जगह बंदूक बनाने वाले और चांदी बनाने वाले हैं, और अपने पेशे में बहुत कुशल हैं। यह लगभग समझ से परे है कि वे अपने कम और अपर्याप्त उपकरणों के साथ कैसे उत्कृष्ट हथियार बना सकते हैं। सोने और चाँदी के आभूषण, जिनकी यूरोपीय हथियार प्रेमी प्रशंसा करते हैं, बहुत ही धैर्य और परिश्रम से अल्प औज़ारों से बनाए जाते हैं। बंदूकधारियों को अत्यधिक सम्मान दिया जाता है और उन्हें अच्छी तनख्वाह दी जाती है, बेशक नकदी में शायद ही कभी, लेकिन लगभग हमेशा वस्तु के रूप में। बड़ी संख्या में परिवार विशेष रूप से बारूद के निर्माण में लगे हुए हैं और इससे उन्हें महत्वपूर्ण लाभ मिलता है। बारूद सबसे महँगी और सबसे आवश्यक वस्तु है, जिसके बिना यहाँ किसी का काम नहीं चल सकता। बारूद साधारण तोप बारूद से भी विशेष अच्छा तथा घटिया नहीं होता। यह कच्चे और आदिम तरीके से बनाया गया है, इसलिए निम्न गुणवत्ता का है। साल्टपीटर की कोई कमी नहीं है, क्योंकि देश में साल्टपीटर के पौधे बड़ी संख्या में उगते हैं; इसके विपरीत, इसमें थोड़ा सा सल्फर होता है, जो अधिकतर बाहर (तुर्की से) से प्राप्त होता है।

पहली सहस्राब्दी ईस्वी में सर्कसियों के बीच कृषि

पहली सहस्राब्दी के उत्तरार्ध की अदिघे बस्तियों और कब्रगाहों के अध्ययन के दौरान प्राप्त सामग्री अदिघे को बसे हुए किसानों के रूप में चित्रित करती है, जिन्होंने अपना अस्तित्व नहीं खोया है। मेओतियन कालहल से खेती करने का कौशल. सर्कसियों द्वारा खेती की जाने वाली मुख्य कृषि फसलें नरम गेहूं, जौ, बाजरा, राई, जई, औद्योगिक फसलें - भांग और, संभवतः, सन थीं। कई अनाज के गड्ढे - प्रारंभिक मध्ययुगीन युग के भंडार - क्यूबन क्षेत्र की बस्तियों में प्रारंभिक सांस्कृतिक परतों के माध्यम से कटे हुए, और बड़े लाल मिट्टी के पिथोई - मुख्य रूप से अनाज भंडारण के लिए बने बर्तन, मुख्य प्रकार के सिरेमिक उत्पादों का निर्माण करते हैं जो मौजूद थे काला सागर तट की बस्तियाँ। लगभग सभी बस्तियों में गोल रोटरी मिलस्टोन या पूरे मिलस्टोन के टुकड़े होते हैं जिनका उपयोग अनाज को कुचलने और पीसने के लिए किया जाता है। पत्थर के स्तूप-ग्रुपर्स और मूसल-धकेलने वालों के टुकड़े पाए गए। दरांती की खोज ज्ञात है (सोपिनो, डुरसो), जिसका उपयोग अनाज की कटाई और पशुओं के लिए चारा घास काटने दोनों के लिए किया जा सकता है।

पहली सहस्राब्दी ईस्वी में सर्कसियों के बीच पशुपालन

निस्संदेह, मवेशी प्रजनन ने भी सर्कसियों की अर्थव्यवस्था में एक प्रमुख भूमिका निभाई। सर्कसियों ने मवेशी, भेड़, बकरी और सूअर पाले। इस युग के कब्रिस्तानों में बार-बार पाए जाने वाले युद्ध के घोड़ों या घोड़े के उपकरणों के कुछ हिस्सों से पता चलता है कि घोड़ा प्रजनन उनकी अर्थव्यवस्था की सबसे महत्वपूर्ण शाखा थी। मवेशियों के झुंड, घोड़ों के झुंड और मोटे निचले चरागाहों के लिए संघर्ष अदिघे लोककथाओं में वीरतापूर्ण कार्यों का एक निरंतर रूप है।

19वीं सदी में पशुपालन

थियोफिलस लापिंस्की, जिन्होंने 1857 में अदिघेस की भूमि का दौरा किया था, ने अपने काम "द माउंटेनियर्स ऑफ द कॉकेशस एंड देयर लिबरेशन स्ट्रगल अगेंस्ट द रशियन्स" में निम्नलिखित लिखा है:

बकरियां संख्यात्मक रूप से देश में सबसे आम घरेलू जानवर हैं। उत्कृष्ट चरागाहों के कारण बकरियों का दूध और मांस बहुत अच्छा होता है; बकरी का मांस, जिसे कुछ देशों में लगभग अखाद्य माना जाता है, यहाँ मेमने की तुलना में अधिक स्वादिष्ट है। सर्कसवासी बकरियों के असंख्य झुंड रखते हैं, कई परिवारों में इनकी संख्या कई हजार है, और यह माना जा सकता है कि देश में इन उपयोगी जानवरों की संख्या डेढ़ मिलियन से अधिक है। बकरी केवल सर्दियों में छत के नीचे होती है, लेकिन फिर भी उसे दिन के दौरान जंगल में ले जाया जाता है और बर्फ में अपने लिए कुछ भोजन ढूंढती है। भैंस और गायें देश के पूर्वी मैदानों में बहुतायत में हैं, गधे और खच्चर केवल दक्षिणी पहाड़ों में पाए जाते हैं। सूअरों को बड़ी संख्या में पाला जाता था, लेकिन मोहम्मडन धर्म की शुरुआत के बाद से पालतू जानवर के रूप में सूअर गायब हो गया है। जिन पक्षियों को वे मुर्गियाँ, बत्तखें और गीज़ पालते हैं, उनमें से विशेष रूप से टर्की को बहुत अधिक पाला जाता है, लेकिन एडीग बहुत कम ही मुर्गे की देखभाल करने की जहमत उठाता है, जो बेतरतीब ढंग से भोजन और प्रजनन करते हैं।

घोड़े का प्रजनन

19वीं शताब्दी में, सीनेटर फिलिप्सन, ग्रिगोरी इवानोविच ने सर्कसियों (काबर्डियन, सर्कसियन) के घोड़े के प्रजनन के बारे में बताया:

काकेशस के पश्चिमी आधे हिस्से के पर्वतारोहियों के पास तब प्रसिद्ध घोड़ा कारखाने थे: शोलोक, ट्राम, येसेनी, लू, बेचकन। घोड़ों में शुद्ध नस्ल की सारी सुंदरता नहीं थी, लेकिन वे बेहद साहसी थे, अपने पैरों के प्रति वफादार थे, वे कभी नकली नहीं थे, क्योंकि उनके खुर, कोसैक के अनुसार, हड्डी की तरह मजबूत थे। कुछ घोड़े, अपने सवारों की तरह, पहाड़ों में बहुत प्रसिद्ध थे। तो उदाहरण के लिए पौधे का सफेद घोड़ा ट्रामपर्वतारोहियों के बीच लगभग उतना ही प्रसिद्ध था जितना उसका स्वामी मोहम्मद-अश-अतादज़ुकिन, एक भगोड़ा काबर्डियन और एक प्रसिद्ध शिकारी।

थियोफिलस लैपिंस्की, जिन्होंने 1857 में अदिघेस की भूमि का दौरा किया था, ने अपने काम "द हाईलैंडर्स ऑफ द कॉकेशस एंड देयर लिबरेशन स्ट्रगल अगेंस्ट द रशियन्स" में निम्नलिखित लिखा है:

पहले, लाबा और मलाया क्यूबन में धनी निवासियों के स्वामित्व वाले घोड़ों के कई झुंड थे, अब ऐसे कुछ परिवार हैं जिनके पास 12-15 से अधिक घोड़े हैं। लेकिन दूसरी ओर, कुछ ऐसे भी हैं जिनके पास घोड़े ही नहीं हैं। सामान्य तौर पर, हम यह मान सकते हैं कि प्रति घर औसतन 4 घोड़े हैं, जो पूरे देश के लिए लगभग 200,000 घोड़े होंगे। मैदानी इलाकों में घोड़ों की संख्या पहाड़ों की तुलना में दोगुनी है।

पहली सहस्राब्दी ईस्वी में सर्कसियों के आवास और बस्तियाँ

पहली सहस्राब्दी की दूसरी छमाही के दौरान स्वदेशी अदिघे क्षेत्र की सघन बसावट का प्रमाण तट पर और ट्रांस-क्यूबन क्षेत्र के मैदानी-तलहटी भाग में पाई जाने वाली कई बस्तियों, बस्तियों और कब्रिस्तानों से मिलता है। तट पर रहने वाले आदिग, एक नियम के रूप में, समुद्र में बहने वाली नदियों और नालों की ऊपरी पहुंच में तट से दूर ऊंचे पठारों और पहाड़ी ढलानों पर स्थित असुरक्षित बस्तियों में बस गए। प्रारंभिक मध्य युग में समुद्र तट पर प्राचीन काल में उभरी व्यापारिक बस्तियों ने अपना महत्व नहीं खोया, और उनमें से कुछ किले द्वारा संरक्षित शहरों में भी बदल गए (उदाहरण के लिए, नेचेप्सुहो नदी के मुहाने पर निकोप्सिस गांव के पास) नोवो-मिखाइलोव्स्की)। ट्रांस-क्यूबन क्षेत्र में रहने वाले आदिग, एक नियम के रूप में, दक्षिण से क्यूबन में बहने वाली नदियों के मुहाने पर या उनकी सहायक नदियों के मुहाने पर, बाढ़ के मैदान की घाटी पर लटकी हुई ऊँची टोपियों पर बस गए। आठवीं सदी की शुरुआत तक यहां गढ़वाली बस्तियां प्रचलित थीं, जिनमें एक गढ़-किलाबंदी होती थी, जो खाई से घिरी होती थी और उससे सटी हुई एक बस्ती होती थी, कभी-कभी फर्श की ओर से भी खाई से घिरी होती थी। इनमें से अधिकांश बस्तियाँ तीसरी या चौथी शताब्दी में छोड़ी गई पुरानी मेओटियन बस्तियों के स्थलों पर स्थित थीं। (उदाहरण के लिए, कसीनी गांव के पास, गतलुके, ताहतमुके, नोवो-वोचेपशी के गांवों के पास, खेत के पास। यास्त्रेबोव्स्की, कसीनी गांव के पास, आदि)। आठवीं सदी की शुरुआत में क्यूबन एडिग्स भी तट के एडिग्स की बस्तियों के समान, असुरक्षित खुली बस्तियों में बसना शुरू कर देते हैं।

सर्कसियों का मुख्य व्यवसाय

थियोफिलस लैपिंस्की ने 1857 में निम्नलिखित लिखा:

अदिघे का प्रमुख व्यवसाय कृषि है, जो उन्हें और उनके परिवार को आजीविका का साधन देता है। कृषि उपकरण अभी भी प्राचीन अवस्था में हैं और चूंकि लोहा दुर्लभ है, इसलिए बहुत महंगा है। हल भारी और बेढंगा है, लेकिन यह केवल काकेशस की विशेषता नहीं है; मुझे सिलेसिया में समान रूप से बेकार कृषि उपकरण देखना याद है, जो हालांकि, जर्मन परिसंघ का है; हल में छह से आठ बैल जोते जाते हैं। हैरो को मजबूत कांटों के कई बंडलों से बदल दिया जाता है, जो किसी तरह एक ही उद्देश्य को पूरा करते हैं। उनकी कुल्हाड़ियाँ और कुदालें बहुत अच्छी हैं। मैदानों और कम ऊँचे पहाड़ों पर, घास और अनाज के परिवहन के लिए बड़ी दो-पहिया गाड़ियों का उपयोग किया जाता है। ऐसी गाड़ी में आपको एक कील या लोहे का टुकड़ा नहीं मिलेगा, लेकिन फिर भी वे लंबे समय तक टिके रहते हैं और आठ से दस सेंटीमीटर तक ले जा सकते हैं। मैदानी इलाकों में, हर दो परिवारों के लिए एक गाड़ी होती है, पहाड़ी हिस्से में - हर पांच परिवारों के लिए; यह अब ऊँचे पहाड़ों में नहीं पाया जाता। सभी टीमों में केवल बैलों का उपयोग किया जाता है, घोड़ों का नहीं।

अदिघे साहित्य, भाषाएँ और लेखन

आधुनिक अदिघे भाषा अबखाज़-अदिघे उपसमूह के पश्चिमी समूह की कोकेशियान भाषाओं से संबंधित है, रूसी - पूर्वी उपसमूह के स्लाव समूह की इंडो-यूरोपीय भाषाओं से संबंधित है। विभिन्न भाषा प्रणालियों के बावजूद, अदिघे पर रूसी का प्रभाव काफी बड़ी मात्रा में उधार ली गई शब्दावली में प्रकट होता है।

• 1855 - अदिघे (अबदज़ेख) शिक्षक, भाषाविद्, वैज्ञानिक, लेखक, कवि - फ़ाबुलिस्ट, बर्सी उमर खापखालोविच - ने अदिघे साहित्य और लेखन के विकास में महत्वपूर्ण योगदान दिया, 14 मार्च, 1855 को पहली बार संकलन और प्रकाशन किया। सर्कसियन भाषा का प्राइमर(अरबी लिपि में), इस दिन को "आधुनिक अदिघे लेखन का जन्मदिन" माना जाता है, जो अदिघे ज्ञानोदय के लिए प्रेरणा के रूप में कार्य करता है।

• 1918 - अरबी ग्राफिक्स पर आधारित अदिघे वर्णमाला के निर्माण का वर्ष।
• 1927 - अदिघे लेखन का लैटिन में अनुवाद किया गया।
• 1938 - अदिघे लेखन का सिरिलिक में अनुवाद किया गया।

मुख्य लेख: काबर्डिनो-सर्कसियन लेखन

लिंक

यह सभी देखें

टिप्पणियाँ

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15. डायना बी-दादाशेवा. आदिग अपने नरसंहार को मान्यता देना चाहते हैं (रूसी), समाचार पत्र "कोमर्सेंट" (13.10.2006).

शौकिया इतिहासकार विटाली श्टिबिन विभाजित सर्कसियन लोगों के बारे में बात करते हैं।

Yuga.ru को पहले ही क्रास्नोडार के एक युवा उद्यमी विटाली श्टिबिन के बारे में बताया जा चुका है, जो सर्कसियन इतिहास में इतनी रुचि रखते थे कि वह एक लोकप्रिय ब्लॉगर और विशेष सम्मेलनों में स्वागत अतिथि बन गए। यह प्रकाशन - इस बारे में कि क्या सामान्य है और अदिघे, काबर्डियन और सर्कसियन के बीच क्या अंतर है - सामग्रियों की एक श्रृंखला खोलता है जिसे विटाली विशेष रूप से हमारे पोर्टल के लिए लिखेंगे।

यदि आप आश्वस्त हैं कि काबर्डियन और बलकार काबर्डिनो-बलकारिया में रहते हैं, कराची और सर्कसियन कराचेवो-चर्केसिया में रहते हैं, और अदिघे अदिगेया में रहते हैं, तो आपको आश्चर्य होगा, लेकिन यह पूरी तरह सच नहीं है। आदिग इन सभी गणराज्यों में रहते हैं - वे कृत्रिम सीमाओं द्वारा अलग किए गए एक लोग हैं। ये नाम प्रशासनिक प्रकृति के हैं.

एडिग्स एक स्व-नाम है, और आसपास के लोग पारंपरिक रूप से उन्हें सर्कसियन कहते हैं। वैज्ञानिक जगत में भ्रम से बचने के लिए एडीग्स (सर्कसियन) शब्द का प्रयोग किया जाता है। केवल एक ही मुख्य नियम है - एडिग्स सर्कसियन नाम के बराबर हैं। काबर्डिनो-बलकारिया\कराचाय-चर्केसिया और एडीगिया\क्रास्नोडार क्षेत्र के सर्कसियन (सर्कसियन) के बीच थोड़ा अंतर है। यह बोलियों में ध्यान देने योग्य है। काबर्डियन और सर्कसियन बोलियाँ अदिघे भाषा की पूर्वी बोलियाँ मानी जाती हैं, अदिघे और शाप्सुग बोलियाँ पश्चिमी मानी जाती हैं। एक बातचीत में, चर्केस्क का एक निवासी याब्लोनोवस्की के निवासी के भाषण से सब कुछ नहीं समझ पाएगा। जिस तरह मध्य रूस का एक विशिष्ट निवासी क्यूबन झोपड़ी को तुरंत नहीं समझ पाएगा, उसी तरह एक काबर्डियन के लिए सोची शाप्सुग्स की बातचीत को समझना मुश्किल होगा।

काबर्डियन भूगोल के कारण अदिघे को जमीनी स्तर का अदिग्स कहते हैं, क्योंकि कबरदा एक ऊंचे पठार पर स्थित है। यह ध्यान देने योग्य है कि अलग-अलग समय में "सर्कसियन" शब्द न केवल इन लोगों के लिए, बल्कि काकेशस में उनके पड़ोसियों के लिए भी लागू होता था। यह वह संस्करण है जिसे आज तुर्की में संरक्षित किया गया है, जहां "सर्कसियन" शब्द उत्तरी काकेशस के सभी आप्रवासियों को संदर्भित करता है।

रूसी साम्राज्य में, सर्कसियों (सर्कसियन) के पास अपने स्वयं के गणराज्य या स्वायत्तता नहीं थे, लेकिन सोवियत सत्ता के आगमन के साथ, ऐसा अवसर पैदा हुआ। हालाँकि, राज्य ने विभाजित लोगों को एक बड़े गणराज्य में एकजुट करने की हिम्मत नहीं की, जो आसानी से जॉर्जिया, आर्मेनिया या अजरबैजान के आकार और राजनीतिक वजन के बराबर बन सकता था।

तीन गणराज्यों का गठन अलग-अलग तरीकों से हुआ: कामार्डिनो-बालकारिया- जिसमें सर्कसियन से काबर्डियन शामिल थे। संतुलन बनाए रखने के लिए वे बलकार तुर्कों के साथ एकजुट हो गए। फिर गठन हुआ अदिघे स्वायत्तता, जिसमें पूर्व क्यूबन क्षेत्र के सभी शेष उप-जातीय समूह शामिल थे। गणतंत्र का पहाड़ी हिस्सा, जैसे माईकोप शहर, 1936 में ही इसका हिस्सा बन गया। सोची शहर के लाज़ारेव्स्की जिले में शाप्सुग्स को 1922 से 1945 तक अपनी स्वायत्तता प्राप्त हुई, लेकिन इसे हमेशा के लिए समाप्त कर दिया गया। नवीनतम कराची-चर्केस स्वायत्तता 1957 में एडिग्स-बेस्लेनी द्वारा प्राप्त किया गया, जो काबर्डियन की बोली के करीब है। इस मामले में, अधिकारियों ने उनके और गणतंत्र में रहने वाले अबज़ा और कराची तुर्क (पड़ोसी बलकार के रिश्तेदार) के बीच एक जातीय संतुलन भी बनाए रखा।

लेकिन "शाप्सुग", "बेस्लेनी", "कबार्डियन" इत्यादि अवधारणाओं का क्या मतलब है? रूसी राज्य के भीतर सर्कसियों (सर्कसियों) के डेढ़ शताब्दी के इतिहास के बावजूद, समाज को आदिवासी (या वैज्ञानिक रूप से - उप-जातीय) विभाजन से छुटकारा नहीं मिला है। 1864 में कोकेशियान युद्ध के अंत तक, पश्चिमी सर्कसियन (सर्कसियन) क्रास्नोडार क्षेत्र और अदिगिया में, क्यूबन नदी के दक्षिण में सोची के लाज़रेव्स्की जिले में शाखे नदी तक रहते थे। पूर्वी सर्कसियन (सर्कसियन) स्टावरोपोल क्षेत्र के दक्षिण में, पियाटिगॉर्स्क क्षेत्र में, काबर्डिनो-बलकारिया और कराची-चर्केसिया में, चेचन्या और इंगुशेतिया के समतल भागों पर - टेरेक और सुंझा नदियों के बीच में रहते थे।

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युद्ध के परिणामस्वरूप, कुछ उप-जातीय समूहों को तुर्की में निष्कासित कर दिया गया - जैसे कि नातुखाय और उबिख, अधिकांश शाप्सुग, खाटुकाय और अबादजेख। आज आदिवासी समाजों में विभाजन पहले जैसा स्पष्ट नहीं है। उप-जातीय शब्द "काबर्डियन" काबर्डिनो-बलकारिया के सर्कसियों (सर्कसियन) के लिए छोड़ दिया गया था। वे पूरे काकेशस में सबसे शक्तिशाली, असंख्य और प्रभावशाली अदिघे उपजातीय थे। उनके अपने सामंती राज्य, ट्रेंडसेटरों की स्थिति और ट्रांसकेशिया में मार्गों पर नियंत्रण ने उन्हें लंबे समय तक क्षेत्र की राजनीति में सबसे मजबूत स्थिति बनाए रखने में मदद की।

इसके विपरीत, आदिगिया गणराज्य में, सबसे बड़े उप-जातीय समूह टेमिरगोएव्स हैं, जिनकी बोली गणतंत्र की आधिकारिक भाषा है, और बझेदुग्स हैं। इस गणतंत्र में, उप-जातीय समूहों के सभी नामों को कृत्रिम शब्द "अदिघे" से बदल दिया गया था। गणराज्यों के गाँवों में कोई सख्त सीमाएँ नहीं हैं, हर कोई अलग-अलग रहता है, ताकि आदिगिया में आप काबर्डियन से मिल सकें, और कबरदा में - टेमिरगोएव्स से।

उपजातीय समूहों को याद रखने का सबसे आसान तरीका निम्नलिखित क्रम में है:

- पूर्वी सर्कसियन (सर्कसियन): काबर्डिनो-बलकारिया में काबर्डियन; कराची-चर्केसिया में बेस्लेनीवासी;

- पश्चिमी सर्कसियन (सर्कसियन): सोची शहर के लाज़ारेव्स्की जिले में शाप्सुग्स; तेमिरगॉयस\खातुकेस\बझेदुग्स\अबदजेख्स\ममखेग्स\जेगेरुखायस\एडमीव्स\
आदिगिया गणराज्य में महोशेव्स\झानीव्स।

लेकिन उन अबाज़िनों के बारे में क्या जो सभी समान गांवों में रहते हैं, लेकिन मुख्य रूप से कराची-चर्केसिया गणराज्य में? अबाज़िन एक मिश्रित लोग हैं जिनकी भाषा अब्खाज़ियन के करीब है। एक बार वे अबकाज़िया से काकेशस के उत्तरी ढलानों के मैदानी इलाकों में चले गए और सर्कसियों के साथ मिल गए। उनकी भाषा अब्खाज़ियन के करीब है, जो अदिघे (सर्कसियन) भाषा से संबंधित है। अब्खाज़ियन (अबज़ा) और सर्कसियन (सर्कसियन) रूसी और चेक की तरह दूर के रिश्तेदार हैं।

अब, एक अदिघे, एक सर्कसियन या एक काबर्डियन के साथ बातचीत में, आप उससे पूछ सकते हैं कि वह किस जनजाति (उप-जातीय) से है, और आप अदिघे (सर्कसियन) के जीवन से बहुत सी दिलचस्प बातें सीखेंगे, और साथ ही अद्भुत अदिघे (सर्कसियन) समाज की संरचना पर एक विशेषज्ञ के रूप में आत्मविश्वास हासिल करें।

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पुरातात्विक संस्कृति भाषा धर्म नस्लीय प्रकार संबंधित लोग मूल

Adygs(या सर्कसियनसुनो)) रूस और विदेशों में एकल लोगों का सामान्य नाम है, जो काबर्डियन, सर्कसियन, उबिख्स, अदिघेस और शाप्सुग्स में विभाजित हैं।

स्व-नाम - अदिघे.

संख्याएँ और प्रवासी

2002 की जनगणना के अनुसार रूसी संघ में आदिगों की कुल संख्या 712 हजार लोग हैं, वे छह विषयों के क्षेत्र में रहते हैं: अदिगिया, काबर्डिनो-बलकारिया, कराची-चर्केसिया, क्रास्नोडार क्षेत्र, उत्तरी ओसेशिया, स्टावरोपोल क्षेत्र। उनमें से तीन में, अदिघे लोग "टाइटुलर" राष्ट्रों में से एक हैं, कराची-चर्केसिया में सर्कसियन, अदिघे में अदिघे, काबर्डिनो-बलकारिया में काबर्डियन।

विदेश में, सर्कसियों का सबसे बड़ा प्रवासी तुर्की में है, कुछ अनुमानों के अनुसार, तुर्की प्रवासी की संख्या 2.5 से 30 लाख सर्कसियों तक है। सर्कसियों के इजरायली प्रवासी 4 हजार लोग हैं। सीरियाई प्रवासी, लीबियाई प्रवासी, मिस्र के प्रवासी, सर्कसियों के जॉर्डन के प्रवासी हैं, वे यूरोप, अमेरिका और मध्य पूर्व के कुछ अन्य देशों में भी रहते हैं, हालाँकि, इनमें से अधिकांश देशों के आँकड़े नहीं हैं अदिघे प्रवासी की उनकी संख्या पर सटीक डेटा दें। सीरिया में एडिग्स (सर्कसियन) की अनुमानित संख्या 80 हजार लोग हैं।

कुछ अन्य सीआईएस देशों में हैं, विशेष रूप से कजाकिस्तान में।

आदिग्स की आधुनिक भाषाएँ

आज तक, अदिघे भाषा ने दो साहित्यिक बोलियों को बरकरार रखा है, अर्थात् अदिघे और काबर्डिनो-सर्कसियन, जो भाषाओं के उत्तरी कोकेशियान परिवार के अबखाज़-अदिघे समूह का हिस्सा हैं।

13वीं शताब्दी के बाद से, इन सभी नामों को बाहरी नाम - सर्कसियंस द्वारा प्रतिस्थापित कर दिया गया है।

आधुनिक नृवंशविज्ञान

वर्तमान में, सामान्य स्व-नाम के अलावा, अदिघे उप-जातीय समूहों के संबंध में, निम्नलिखित नामों का उपयोग किया जाता है:

• अदिघेस, जिसमें निम्नलिखित उप-जातीय शब्द शामिल हैं: अबादजेख, एडमियन, बेसलेनी, बझेडुग्स, एगेरुकेस, ममखेग्स, महोशेव्स, टेमिरगोएव्स (कीमग्यू), नाटुखेस, शाप्सुग्स (खाकुचिस सहित), खातुकेस, खेगेक्स, झनेव्स (ज़ेन), गुई ई, चेबसिन (त्सोप्सीने ), एडेल।

नृवंशविज्ञान

ज़िख्स - तथाकथित भाषाओं में: सामान्य ग्रीक और लैटिन, सर्कसियों को टाटार और तुर्क कहा जाता है, वे खुद को कहते हैं - " अदिगा».

कहानी

मुख्य लेख: सर्कसियों का इतिहास

क्रीमिया खानटे के खिलाफ लड़ो

नियमित मॉस्को-अदिघे संबंध उत्तरी काला सागर क्षेत्र में जेनोइस व्यापार की अवधि में स्थापित होने लगे, जो मैट्रेगा (अब तमन), कोपा (अब स्लावयांस्क-ऑन-क्यूबन) और काफ़ा (आधुनिक फियोदोसिया) शहरों में हुआ था। ), आदि, जिसमें जनसंख्या का एक महत्वपूर्ण हिस्सा आदिग था। 15वीं शताब्दी के अंत में, डॉन मार्ग के साथ, रूसी व्यापारियों के कारवां लगातार इन जेनोइस शहरों में आते थे, जहां रूसी व्यापारियों ने न केवल जेनोइस के साथ, बल्कि इन शहरों में रहने वाले उत्तरी काकेशस के पर्वतारोहियों के साथ व्यापार सौदे किए।

दक्षिण में मास्को का विस्तार मैं नहींउन जातीय समूहों के समर्थन के बिना विकास करना जो काले और आज़ोव सागर के बेसिन को अपना नृवंशविज्ञान मानते थे। ये मुख्य रूप से कोसैक, डॉन और ज़ापोरोज़े थे, जिनकी धार्मिक और सांस्कृतिक परंपरा - रूढ़िवादी - उन्हें रूसियों के करीब लाती थी। यह मेल-मिलाप तब किया गया जब यह कोसैक के लिए फायदेमंद था, खासकर जब से मॉस्को के सहयोगियों के रूप में क्रीमिया और ओटोमन संपत्ति को लूटने की संभावना उनके जातीय लक्ष्यों को पूरा करती थी। रूसियों के पक्ष में, नोगियों का एक हिस्सा, जिन्होंने मास्को राज्य के प्रति निष्ठा की शपथ ली थी, आगे आ सकते थे। लेकिन, निश्चित रूप से, सबसे पहले, रूसी सबसे शक्तिशाली और मजबूत पश्चिमी कोकेशियान जातीय समूह, एडिग्स का समर्थन करने में रुचि रखते थे।

मॉस्को रियासत के गठन के दौरान, क्रीमिया खानटे ने रूसियों और आदिगों को वही परेशानियाँ दीं। उदाहरण के लिए, मॉस्को (1521) के खिलाफ क्रीमिया अभियान था, जिसके परिणामस्वरूप खान के सैनिकों ने मॉस्को को जला दिया और 100 हजार से अधिक रूसियों को गुलामी में बेचने के लिए पकड़ लिया। खान की सेना ने मास्को तभी छोड़ा जब ज़ार वसीली ने आधिकारिक तौर पर पुष्टि की कि वह खान का सहायक था और श्रद्धांजलि देना जारी रखेगा।

रूसी-अदिघे संबंध बाधित नहीं हुए। इसके अलावा, उन्होंने संयुक्त सैन्य सहयोग के रूपों को अपनाया। इसलिए, 1552 में, सर्कसियों ने, रूसियों, कोसैक, मोर्दोवियन और अन्य लोगों के साथ मिलकर कज़ान पर कब्ज़ा करने में भाग लिया। इस ऑपरेशन में सर्कसियों की भागीदारी काफी स्वाभाविक है, 16 वीं शताब्दी के मध्य तक कुछ सर्कसियों के बीच युवा रूसी नृवंश के साथ मेल-मिलाप की प्रवृत्ति उभरी, जो सक्रिय रूप से अपने नृवंशविज्ञान का विस्तार कर रही थी।

इसलिए, नवंबर 1552 में कुछ अदिघे से पहले दूतावास का मास्को में आगमन हुआ उप-जातीय समूहयह इवान द टेरिबल के लिए सबसे उपयुक्त था, जिसकी योजनाएं वोल्गा के साथ उसके मुहाने, कैस्पियन सागर तक रूसियों की प्रगति की दिशा में थीं। सबसे शक्तिशाली जातीय समूह के साथ गठबंधनएस.-जेड. क्रीमिया खानटे के साथ संघर्ष में मास्को को के. की आवश्यकता थी।

कुल मिलाकर, 1550 के दशक में उत्तर पश्चिम से तीन दूतावासों ने मास्को का दौरा किया। के., 1552, 1555 और 1557 में। उनमें पश्चिमी सर्कसियन (ज़ानेव, बेसलेनेव, आदि), पूर्वी सर्कसियन (कबार्डियन) और अबज़ा के प्रतिनिधि शामिल थे, जिन्होंने संरक्षण के अनुरोध के साथ इवान चतुर्थ की ओर रुख किया। उन्हें मुख्य रूप से क्रीमिया खानटे से लड़ने के लिए संरक्षण की आवश्यकता थी। एस.-जेड से प्रतिनिधिमंडल। के. का अनुकूल स्वागत हुआ और उन्हें रूसी राजा का संरक्षण प्राप्त हुआ। अब से, वे मास्को की सैन्य और राजनयिक सहायता पर भरोसा कर सकते थे, और वे स्वयं ग्रैंड ड्यूक-ज़ार की सेवा में उपस्थित होने के लिए बाध्य थे।

इसके अलावा इवान द टेरिबल के तहत, उनके पास मॉस्को (1571) के खिलाफ दूसरा क्रीमियन अभियान था, जिसके परिणामस्वरूप खान के सैनिकों ने रूसी सैनिकों को हरा दिया और मॉस्को को फिर से जला दिया और 60 हजार से अधिक रूसियों को कैदियों के रूप में (गुलामी में बिक्री के लिए) पकड़ लिया।

मुख्य लेख: मास्को के विरुद्ध क्रीमिया अभियान (1572)

मोलोडिंस्की लड़ाई के परिणामस्वरूप, ओटोमन साम्राज्य और राष्ट्रमंडल के वित्तीय और सैन्य समर्थन के साथ, 1572 में मास्को के खिलाफ तीसरा क्रीमियन अभियान, तातार-तुर्की सेना के पूर्ण भौतिक विनाश और क्रीमिया खानटे की हार के साथ समाप्त हुआ। http://ru.wikipedia.org/wiki/Battle_at_Molodykh

70 के दशक में, असफल अस्त्रखान अभियान के बावजूद, क्रीमिया और ओटोमन्स इस क्षेत्र में अपना प्रभाव बहाल करने में कामयाब रहे। रूसियों जबरदस्ती बाहर कर दिया गयायह 100 से अधिक वर्षों से है। सच है, वे पश्चिमी कोकेशियान पर्वतारोहियों, सर्कसियों और अबज़ा को अपनी प्रजा मानते रहे, लेकिन इससे मामले का सार नहीं बदला। हाइलैंडर्स को इस बारे में कोई जानकारी नहीं थी, जैसे एशियाई खानाबदोशों को अपने समय में संदेह नहीं था कि चीन उन्हें अपनी प्रजा मानता है।

रूसियों ने उत्तरी काकेशस छोड़ दिया, लेकिन वोल्गा क्षेत्र में खुद को स्थापित कर लिया।

कोकेशियान युद्ध

देशभक्ति युद्ध

सर्कसियों की सूची (सर्कसियन) - सोवियत संघ के नायक

सर्कसियों के नरसंहार का प्रश्न

नया समय

अधिकांश आधुनिक अदिघे गाँवों का आधिकारिक पंजीकरण 19वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में, यानी कोकेशियान युद्ध की समाप्ति के बाद का है। क्षेत्रों के नियंत्रण में सुधार करने के लिए, नए अधिकारियों को सर्कसियों को फिर से बसाने के लिए मजबूर किया गया, जिन्होंने XX सदी के 20 के दशक में नए स्थानों पर 12 औल और 5 की स्थापना की।

सर्कसियों के धर्म

संस्कृति

अदिघे लड़की

अदिघे संस्कृति एक अल्प-अध्ययनित घटना है, जो लोगों के जीवन में एक लंबी अवधि का परिणाम है, जिसके दौरान संस्कृति ने विभिन्न आंतरिक और बाहरी प्रभावों का अनुभव किया है, जिसमें यूनानियों, जेनोइस और अन्य लोगों के साथ दीर्घकालिक संपर्क शामिल हैं। -सामंती नागरिक संघर्ष, युद्ध, महादज़िर्स्टवो, सामाजिक, राजनीतिक और सांस्कृतिक उथल-पुथल। संस्कृति, बदलते समय, मूल रूप से जीवित रही है, और अभी भी नवीकरण और विकास के लिए अपने खुलेपन को प्रदर्शित करती है। डॉक्टर ऑफ फिलॉसॉफिकल साइंसेज एस.ए. रज़डोल्स्की, इसे "अदिघे जातीय समूह का एक हजार साल पुराना विश्वदृष्टि सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण अनुभव" के रूप में परिभाषित करते हैं, जिसके पास इसके आसपास की दुनिया के बारे में अपना अनुभवजन्य ज्ञान है और इस ज्ञान को पारस्परिक संचार के स्तर पर प्रसारित करता है। सबसे महत्वपूर्ण मूल्यों का रूप.

नैतिक संहिता, कहा जाता है आदिगेज, सांस्कृतिक मूल या अदिघे संस्कृति के मुख्य मूल्य के रूप में कार्य करता है; इसमें मानवता, श्रद्धा, तर्क, साहस और सम्मान शामिल है।

अदिघे शिष्टाचारप्रतीकात्मक रूप में सन्निहित कनेक्शन की एक प्रणाली (या सूचना प्रवाह का एक चैनल) के रूप में संस्कृति में एक विशेष स्थान रखता है, जिसके माध्यम से सर्कसियन एक दूसरे के साथ संबंधों में प्रवेश करते हैं, अपनी संस्कृति के अनुभव को संग्रहीत और प्रसारित करते हैं। इसके अलावा, सर्कसियों ने व्यवहार के शिष्टाचार रूप विकसित किए जिससे पहाड़ी और तलहटी परिदृश्य में अस्तित्व में रहने में मदद मिली।

मान्यताएक अलग मूल्य की स्थिति है, यह नैतिक आत्म-चेतना का सीमा रेखा मूल्य है और, इस तरह, यह वास्तविक आत्म-मूल्य के सार के रूप में प्रकट होता है।

लोक-साहित्य

पीछे 85 वर्षों पहले, 1711 में, अब्री डे ला मोत्रे (स्वीडिश राजा चार्ल्स XII के फ्रांसीसी एजेंट) ने काकेशस, एशिया और अफ्रीका का दौरा किया था।

उनकी आधिकारिक रिपोर्टों (रिपोर्टों) के अनुसार, उनकी यात्रा से बहुत पहले, यानी 1711 से पहले, सर्कसिया में उनके पास बड़े पैमाने पर चेचक के टीकाकरण का कौशल था।

अब्री डे ला मोत्रेडिग्लियाड गाँव में आदिगों के बीच टीकाकरण की प्रक्रिया का विस्तृत विवरण छोड़ा गया:

लड़की को तीन साल के एक छोटे लड़के के पास ले जाया गया, जो इस बीमारी से बीमार था और जिसके चेहरे पर चकत्ते और दाने निकलने लगे थे। बूढ़ी महिला ने ऑपरेशन किया, क्योंकि इस लिंग के सबसे बुजुर्ग सदस्यों को सबसे बुद्धिमान और जानकार माना जाता है, और वे चिकित्सा का अभ्यास करते हैं क्योंकि अन्य लिंग के सबसे पुराने सदस्य पुरोहिती का अभ्यास करते हैं। इस महिला ने एक साथ बंधी हुई तीन सुइयां लीं, जिनसे उसने सबसे पहले एक छोटी लड़की के चम्मच के नीचे एक सुई चुभाई, दूसरी बार बाएं स्तन में दिल के पास, तीसरी नाभि में, चौथी दाहिनी हथेली में, पांचवीं सुई में। बाएं पैर के टखने में खून बहने तक उसने मरीज के चोट के निशान से निकला मवाद उसमें मिला दिया। फिर उसने खलिहान की सूखी पत्तियों को चुभने और खून बहने वाले स्थानों पर लगाया, नवजात मेमनों की दो खालों को ड्रिल में बांध दिया, जिसके बाद माँ ने उसे चमड़े के आवरणों में से एक में लपेट दिया, जैसा कि मैंने ऊपर कहा, बिस्तर का बिस्तर सर्कसियों, और इस प्रकार लपेटकर वह उसे अपने पास ले गई। मुझे बताया गया कि उसे गर्म रखा जाना था, केवल अजवायन के आटे से बना दलिया, दो तिहाई पानी और एक तिहाई भेड़ के दूध के साथ खिलाया जाना था, उसे बैल की जीभ (पौधे) से बने ताज़ा काढ़े के अलावा कुछ भी पीने की अनुमति नहीं थी। थोड़ा सा मुलेठी और एक खलिहान (पौधा), तीन चीजें देश में असामान्य नहीं हैं।

पारंपरिक सर्जरी और हड्डी जोड़ना

कोकेशियान सर्जनों और काइरोप्रैक्टर्स के बारे में, एन.आई. पिरोगोव ने 1849 में लिखा था:

“काकेशस में एशियाई डॉक्टरों ने बिल्कुल ऐसी बाहरी चोटों (मुख्य रूप से बंदूक की गोली के घावों के परिणाम) को ठीक किया, जिसके लिए, हमारे डॉक्टरों की राय में, सदस्यों को हटाने (विच्छेदन) की आवश्यकता थी, यह कई टिप्पणियों द्वारा पुष्टि किया गया तथ्य है; पूरे काकेशस में यह ज्ञात है कि अंगों को हटाना, कुचली हुई हड्डियों को काटना, एशियाई डॉक्टरों द्वारा कभी नहीं किया जाता है; बाहरी चोटों के इलाज के लिए उनके द्वारा किए गए खूनी ऑपरेशनों में से केवल गोलियों को काटने का ही पता चलता है।

सर्कसियों के शिल्प

सर्कसियों के बीच लोहारगिरी

पहली सहस्राब्दी ईस्वी में आदिग्स के इतिहास के बारे में प्रोफेसर, ऐतिहासिक विज्ञान के डॉक्टर, गैडलो ए.वी. इ। लिखा -

प्रारंभिक मध्य युग में अदिघे लोहारों ने, जाहिरा तौर पर, अभी तक समुदाय के साथ अपना संबंध नहीं तोड़ा था और इससे अलग नहीं हुए थे, हालांकि, समुदाय के भीतर उन्होंने पहले से ही एक अलग पेशेवर समूह का गठन किया था, ... इस अवधि के दौरान लोहार मुख्य रूप से केंद्रित थे समुदाय की आर्थिक जरूरतों को पूरा करना (हल के फाल, हंसिया, कुल्हाड़ी, चाकू, ओवरहेड चेन, कटार, भेड़ की कैंची, आदि) और इसके सैन्य संगठन (घोड़े के उपकरण - बिट्स, रकाब, घोड़े की नाल, परिधि बकल; आक्रामक हथियार - भाले) , युद्ध कुल्हाड़ियाँ, तलवारें, खंजर, तीर-कमान, रक्षात्मक हथियार - हेलमेट, चेन मेल, ढाल के हिस्से, आदि)। इस उत्पादन का कच्चा माल आधार क्या था, यह निर्धारित करना अभी भी मुश्किल है, लेकिन, स्थानीय अयस्कों से धातु की अपनी गलाने की उपस्थिति को छोड़कर, हम दो लौह अयस्क क्षेत्रों को इंगित करेंगे, जहां से धातुकर्म कच्चे माल (अर्ध-) तैयार उत्पाद - क्रित्सी) अदिघे लोहारों के पास भी आ सकते थे। यह, सबसे पहले, केर्च प्रायद्वीप और, दूसरा, क्यूबन, ज़ेलेन्चुकोव और उरुप की ऊपरी पहुंच, जहां प्राचीनता के स्पष्ट निशानकच्चा लोहा गलाना.

आदिघेस के बीच आभूषण

“अदिघे ज्वैलर्स के पास अलौह धातुओं की ढलाई, सोल्डरिंग, स्टैम्पिंग, तार बनाना, उत्कीर्णन आदि का कौशल था। लोहार के विपरीत, उनके उत्पादन के लिए भारी उपकरण और कच्चे माल के परिवहन के लिए बड़े, कठिन स्टॉक की आवश्यकता नहीं होती थी। जैसा कि नदी के किनारे कब्रिस्तान में एक जौहरी को दफनाने से पता चलता है। डर्सो के अनुसार, धातुकर्मी-जौहरी न केवल अयस्क से प्राप्त सिल्लियों का उपयोग कर सकते थे, बल्कि कच्चे माल के रूप में स्क्रैप धातु का भी उपयोग कर सकते थे। अपने औजारों और कच्चे माल के साथ, वे स्वतंत्र रूप से एक गाँव से दूसरे गाँव में चले गए, अपने समुदाय से और अधिक अलग हो गए और प्रवासी कारीगरों में बदल गए।

बंदूक चलाना

देश में लोहार बहुत संख्या में हैं। वे लगभग हर जगह बंदूक बनाने वाले और चांदी बनाने वाले हैं, और अपने पेशे में बहुत कुशल हैं। यह लगभग समझ से परे है कि वे अपने कम और अपर्याप्त उपकरणों के साथ कैसे उत्कृष्ट हथियार बना सकते हैं। सोने और चाँदी के आभूषण, जिनकी यूरोपीय हथियार प्रेमी प्रशंसा करते हैं, बहुत ही धैर्य और परिश्रम से अल्प औज़ारों से बनाए जाते हैं। बंदूकधारियों को अत्यधिक सम्मान दिया जाता है और उन्हें अच्छी तनख्वाह दी जाती है, बेशक नकदी में शायद ही कभी, लेकिन लगभग हमेशा वस्तु के रूप में। बड़ी संख्या में परिवार विशेष रूप से बारूद के निर्माण में लगे हुए हैं और इससे उन्हें महत्वपूर्ण लाभ मिलता है। बारूद सबसे महँगी और सबसे आवश्यक वस्तु है, जिसके बिना यहाँ किसी का काम नहीं चल सकता। बारूद साधारण तोप बारूद से भी विशेष अच्छा तथा घटिया नहीं होता। यह कच्चे और आदिम तरीके से बनाया गया है, इसलिए निम्न गुणवत्ता का है। साल्टपीटर की कोई कमी नहीं है, क्योंकि देश में साल्टपीटर के पौधे बड़ी संख्या में उगते हैं; इसके विपरीत, इसमें थोड़ा सा सल्फर होता है, जो अधिकतर बाहर (तुर्की से) से प्राप्त होता है।

पहली सहस्राब्दी ईस्वी में सर्कसियों के बीच कृषि

पहली सहस्राब्दी के उत्तरार्ध की अदिघे बस्तियों और कब्रगाहों के अध्ययन के दौरान प्राप्त सामग्री अदिघे को बसे हुए किसानों के रूप में चित्रित करती है, जिन्होंने अपना अस्तित्व नहीं खोया है। मेओतियन कालहल से खेती करने का कौशल. सर्कसियों द्वारा खेती की जाने वाली मुख्य कृषि फसलें नरम गेहूं, जौ, बाजरा, राई, जई, औद्योगिक फसलें - भांग और, संभवतः, सन थीं। कई अनाज के गड्ढे - प्रारंभिक मध्ययुगीन युग के भंडार - क्यूबन क्षेत्र की बस्तियों में प्रारंभिक सांस्कृतिक परतों के माध्यम से कटे हुए, और बड़े लाल मिट्टी के पिथोई - मुख्य रूप से अनाज भंडारण के लिए बने बर्तन, मुख्य प्रकार के सिरेमिक उत्पादों का निर्माण करते हैं जो मौजूद थे काला सागर तट की बस्तियाँ। लगभग सभी बस्तियों में गोल रोटरी मिलस्टोन या पूरे मिलस्टोन के टुकड़े होते हैं जिनका उपयोग अनाज को कुचलने और पीसने के लिए किया जाता है। पत्थर के स्तूप-ग्रुपर्स और मूसल-धकेलने वालों के टुकड़े पाए गए। दरांती की खोज ज्ञात है (सोपिनो, डुरसो), जिसका उपयोग अनाज की कटाई और पशुओं के लिए चारा घास काटने दोनों के लिए किया जा सकता है।

पहली सहस्राब्दी ईस्वी में सर्कसियों के बीच पशुपालन

निस्संदेह, मवेशी प्रजनन ने भी सर्कसियों की अर्थव्यवस्था में एक प्रमुख भूमिका निभाई। सर्कसियों ने मवेशी, भेड़, बकरी और सूअर पाले। इस युग के कब्रिस्तानों में बार-बार पाए जाने वाले युद्ध के घोड़ों या घोड़े के उपकरणों के कुछ हिस्सों से पता चलता है कि घोड़ा प्रजनन उनकी अर्थव्यवस्था की सबसे महत्वपूर्ण शाखा थी। मवेशियों के झुंड, घोड़ों के झुंड और मोटे निचले चरागाहों के लिए संघर्ष अदिघे लोककथाओं में वीरतापूर्ण कार्यों का एक निरंतर रूप है।

19वीं सदी में पशुपालन

थियोफिलस लापिंस्की, जिन्होंने 1857 में अदिघेस की भूमि का दौरा किया था, ने अपने काम "द माउंटेनियर्स ऑफ द कॉकेशस एंड देयर लिबरेशन स्ट्रगल अगेंस्ट द रशियन्स" में निम्नलिखित लिखा है:

बकरियां संख्यात्मक रूप से देश में सबसे आम घरेलू जानवर हैं। उत्कृष्ट चरागाहों के कारण बकरियों का दूध और मांस बहुत अच्छा होता है; बकरी का मांस, जिसे कुछ देशों में लगभग अखाद्य माना जाता है, यहाँ मेमने की तुलना में अधिक स्वादिष्ट है। सर्कसवासी बकरियों के असंख्य झुंड रखते हैं, कई परिवारों में इनकी संख्या कई हजार है, और यह माना जा सकता है कि देश में इन उपयोगी जानवरों की संख्या डेढ़ मिलियन से अधिक है। बकरी केवल सर्दियों में छत के नीचे होती है, लेकिन फिर भी उसे दिन के दौरान जंगल में ले जाया जाता है और बर्फ में अपने लिए कुछ भोजन ढूंढती है। भैंस और गायें देश के पूर्वी मैदानों में बहुतायत में हैं, गधे और खच्चर केवल दक्षिणी पहाड़ों में पाए जाते हैं। सूअरों को बड़ी संख्या में पाला जाता था, लेकिन मोहम्मडन धर्म की शुरुआत के बाद से पालतू जानवर के रूप में सूअर गायब हो गया है। जिन पक्षियों को वे मुर्गियाँ, बत्तखें और गीज़ पालते हैं, उनमें से विशेष रूप से टर्की को बहुत अधिक पाला जाता है, लेकिन एडीग बहुत कम ही मुर्गे की देखभाल करने की जहमत उठाता है, जो बेतरतीब ढंग से भोजन और प्रजनन करते हैं।

घोड़े का प्रजनन

19वीं शताब्दी में, सीनेटर फिलिप्सन, ग्रिगोरी इवानोविच ने सर्कसियों (काबर्डियन, सर्कसियन) के घोड़े के प्रजनन के बारे में बताया:

काकेशस के पश्चिमी आधे हिस्से के पर्वतारोहियों के पास तब प्रसिद्ध घोड़ा कारखाने थे: शोलोक, ट्राम, येसेनी, लू, बेचकन। घोड़ों में शुद्ध नस्ल की सारी सुंदरता नहीं थी, लेकिन वे बेहद साहसी थे, अपने पैरों के प्रति वफादार थे, वे कभी नकली नहीं थे, क्योंकि उनके खुर, कोसैक के अनुसार, हड्डी की तरह मजबूत थे। कुछ घोड़े, अपने सवारों की तरह, पहाड़ों में बहुत प्रसिद्ध थे। तो उदाहरण के लिए पौधे का सफेद घोड़ा ट्रामपर्वतारोहियों के बीच लगभग उतना ही प्रसिद्ध था जितना उसका स्वामी मोहम्मद-अश-अतादज़ुकिन, एक भगोड़ा काबर्डियन और एक प्रसिद्ध शिकारी।

थियोफिलस लैपिंस्की, जिन्होंने 1857 में अदिघेस की भूमि का दौरा किया था, ने अपने काम "द हाईलैंडर्स ऑफ द कॉकेशस एंड देयर लिबरेशन स्ट्रगल अगेंस्ट द रशियन्स" में निम्नलिखित लिखा है:

पहले, लाबा और मलाया क्यूबन में धनी निवासियों के स्वामित्व वाले घोड़ों के कई झुंड थे, अब ऐसे कुछ परिवार हैं जिनके पास 12-15 से अधिक घोड़े हैं। लेकिन दूसरी ओर, कुछ ऐसे भी हैं जिनके पास घोड़े ही नहीं हैं। सामान्य तौर पर, हम यह मान सकते हैं कि प्रति घर औसतन 4 घोड़े हैं, जो पूरे देश के लिए लगभग 200,000 घोड़े होंगे। मैदानी इलाकों में घोड़ों की संख्या पहाड़ों की तुलना में दोगुनी है।

पहली सहस्राब्दी ईस्वी में सर्कसियों के आवास और बस्तियाँ

पहली सहस्राब्दी की दूसरी छमाही के दौरान स्वदेशी अदिघे क्षेत्र की सघन बसावट का प्रमाण तट पर और ट्रांस-क्यूबन क्षेत्र के मैदानी-तलहटी भाग में पाई जाने वाली कई बस्तियों, बस्तियों और कब्रिस्तानों से मिलता है। तट पर रहने वाले आदिग, एक नियम के रूप में, समुद्र में बहने वाली नदियों और नालों की ऊपरी पहुंच में तट से दूर ऊंचे पठारों और पहाड़ी ढलानों पर स्थित असुरक्षित बस्तियों में बस गए। प्रारंभिक मध्य युग में समुद्र तट पर प्राचीन काल में उभरी व्यापारिक बस्तियों ने अपना महत्व नहीं खोया, और उनमें से कुछ किले द्वारा संरक्षित शहरों में भी बदल गए (उदाहरण के लिए, नेचेप्सुहो नदी के मुहाने पर निकोप्सिस गांव के पास) नोवो-मिखाइलोव्स्की)। ट्रांस-क्यूबन क्षेत्र में रहने वाले आदिग, एक नियम के रूप में, दक्षिण से क्यूबन में बहने वाली नदियों के मुहाने पर या उनकी सहायक नदियों के मुहाने पर, बाढ़ के मैदान की घाटी पर लटकी हुई ऊँची टोपियों पर बस गए। आठवीं सदी की शुरुआत तक यहां गढ़वाली बस्तियां प्रचलित थीं, जिनमें एक गढ़-किलाबंदी होती थी, जो खाई से घिरी होती थी और उससे सटी हुई एक बस्ती होती थी, कभी-कभी फर्श की ओर से भी खाई से घिरी होती थी। इनमें से अधिकांश बस्तियाँ तीसरी या चौथी शताब्दी में छोड़ी गई पुरानी मेओटियन बस्तियों के स्थलों पर स्थित थीं। (उदाहरण के लिए, कसीनी गांव के पास, गतलुके, ताहतमुके, नोवो-वोचेपशी के गांवों के पास, खेत के पास। यास्त्रेबोव्स्की, कसीनी गांव के पास, आदि)। आठवीं सदी की शुरुआत में क्यूबन एडिग्स भी तट के एडिग्स की बस्तियों के समान, असुरक्षित खुली बस्तियों में बसना शुरू कर देते हैं।

सर्कसियों का मुख्य व्यवसाय

थियोफिलस लैपिंस्की ने 1857 में निम्नलिखित लिखा:

अदिघे का प्रमुख व्यवसाय कृषि है, जो उन्हें और उनके परिवार को आजीविका का साधन देता है। कृषि उपकरण अभी भी प्राचीन अवस्था में हैं और चूंकि लोहा दुर्लभ है, इसलिए बहुत महंगा है। हल भारी और बेढंगा है, लेकिन यह केवल काकेशस की विशेषता नहीं है; मुझे सिलेसिया में समान रूप से बेकार कृषि उपकरण देखना याद है, जो हालांकि, जर्मन परिसंघ का है; हल में छह से आठ बैल जोते जाते हैं। हैरो को मजबूत कांटों के कई बंडलों से बदल दिया जाता है, जो किसी तरह एक ही उद्देश्य को पूरा करते हैं। उनकी कुल्हाड़ियाँ और कुदालें बहुत अच्छी हैं। मैदानों और कम ऊँचे पहाड़ों पर, घास और अनाज के परिवहन के लिए बड़ी दो-पहिया गाड़ियों का उपयोग किया जाता है। ऐसी गाड़ी में आपको एक कील या लोहे का टुकड़ा नहीं मिलेगा, लेकिन फिर भी वे लंबे समय तक टिके रहते हैं और आठ से दस सेंटीमीटर तक ले जा सकते हैं। मैदानी इलाकों में, हर दो परिवारों के लिए एक गाड़ी होती है, पहाड़ी हिस्से में - हर पांच परिवारों के लिए; यह अब ऊँचे पहाड़ों में नहीं पाया जाता। सभी टीमों में केवल बैलों का उपयोग किया जाता है, घोड़ों का नहीं।

अदिघे साहित्य, भाषाएँ और लेखन

आधुनिक अदिघे भाषा अबखाज़-अदिघे उपसमूह के पश्चिमी समूह की कोकेशियान भाषाओं से संबंधित है, रूसी - पूर्वी उपसमूह के स्लाव समूह की इंडो-यूरोपीय भाषाओं से संबंधित है। विभिन्न भाषा प्रणालियों के बावजूद, अदिघे पर रूसी का प्रभाव काफी बड़ी मात्रा में उधार ली गई शब्दावली में प्रकट होता है।

• 1855 - अदिघे (अबदज़ेख) शिक्षक, भाषाविद्, वैज्ञानिक, लेखक, कवि - फ़ाबुलिस्ट, बर्सी उमर खापखालोविच - ने अदिघे साहित्य और लेखन के विकास में महत्वपूर्ण योगदान दिया, 14 मार्च, 1855 को पहली बार संकलन और प्रकाशन किया। सर्कसियन भाषा का प्राइमर(अरबी लिपि में), इस दिन को "आधुनिक अदिघे लेखन का जन्मदिन" माना जाता है, जो अदिघे ज्ञानोदय के लिए प्रेरणा के रूप में कार्य करता है।

• 1918 - अरबी ग्राफिक्स पर आधारित अदिघे वर्णमाला के निर्माण का वर्ष।
• 1927 - अदिघे लेखन का लैटिन में अनुवाद किया गया।
• 1938 - अदिघे लेखन का सिरिलिक में अनुवाद किया गया।

मुख्य लेख: काबर्डिनो-सर्कसियन लेखन

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टिप्पणियाँ

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2. तुर्कियेडेकी कर्टलेरिन सायइसआई! (तुर्की) Milliyet(6 जून, 2008)। 7 जून 2008 को पुनःप्राप्त.
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