Dom › Kočioni sustav › Djela Lava Tolstoja rat i mir. "Rat i mir": remek-djelo ili "bezslovna glupost"? Glavna ideja romana

Djela Lava Tolstoja rat i mir. "Rat i mir": remek-djelo ili "bezslovna glupost"? Glavna ideja romana

Rat, mir... i poneki detalj. Uoči početka online čitanja velikog romana Lava Tolstoja odlučili smo se prisjetiti nekih detalja

Tekst: Mikhail Wiesel/Godina književnosti.RF
Kolaž: akvarel N. N. Karazina; portret Lava Tolstoja. 1873., I. N. Kramskoj (Državna Tretjakovska galerija)

1. Opseg romana "Rat i mir" je 1300 stranica uobičajenog knjižnog formata. Ovo nije najveći roman u svjetskoj književnosti, ali jedan od najvećih uvršten u kanon europske književnosti 19. stoljeća. U početku, u prve dvije publikacije, nije bio podijeljen u četiri dijela, kao što smo navikli, već u šest. Tek 1873. godine, kada se roman po treći put pripremao za tisak u sklopu Djela L. N. Tolstoja, autor je promijenio raspodjelu teksta po volumenu i dodijelio mu točno polovicu zbirke od 8 svezaka.

2. „Rat i mir“ samouvjereno nazivamo „romanom“, ali se sam autor kategorički usprotivio takvom žanrovskom određenju. U članku posvećenom izlasku prvog zasebnog izdanja napisao je: Ovo nije roman, još manje pjesma, još manje povijesna kronika. “Rat i mir” je ono što je autor želio i mogao izraziti u obliku u kojem je iskazan. … Povijest od vremena ne samo da predstavlja mnoge primjere takvog odstupanja od europskog oblika, nego čak ne daje niti jedan primjer suprotnog. Počevši od Gogoljevih “Mrtvih duša” pa do “Mrtve kuće” Dostojevskog, u novom razdoblju ruske književnosti nema nijednog umjetničkog proznog djela koje bi bilo malo izvan prosječnosti, a koje bi savršeno pristajalo u formu romana, pjesmu ili kratku priču.". Ipak, sada se "Rat i mir" zasigurno smatra jednim od vrhunaca svjetske romantike.

3.
U početku, 1856., Tolstoj je namjeravao napisati roman ne o napoleonskim ratovima, već o onom starom, kojem je konačno, trideset godina kasnije, dopušteno da se vrati iz Sibira. No brzo je shvatio da motive junakova sudjelovanja u prosinačkom ustanku neće moći otkriti ako ne opiše svoje mladenačko sudjelovanje u napoleonskim ratovima. Osim toga, nije mogao ne uzeti u obzir da će pri opisivanju događaja od 14. prosinca 1825. početi imati problema s cenzurom. U 1890-ima Tolstoj ne bi obraćao pažnju na to, ali u 1860-ima, za autora koji još nije imao četrdeset godina, to je bilo važno. Tako je ideja o "priči o dekabristu" pretvorena u "epski roman o napoleonskim ratovima u Rusiji".

4.
Iz razloga cenzure, kao i na uporan zahtjev svoje supruge, Tolstoj je izrezao prilično iskrene opise Pierreove i Helenine bračne noći. Sofija Andreevna uspjela je uvjeriti svog muža da ih odjel crkvene cenzure neće pustiti. Uz Helenu Bezuhovu, koja je, očito, za Tolstoja djelovala kao nositeljica "mračnog seksualnog početka", vezan je i najskandalozniji zaplet. Helen, mlada žena u procvatu, iznenada umire upravo 1812., odvezujući Pierreu ruke da se oženi Natashom Rostovom. Ruski školarci, koji proučavaju roman u dobi od 15 godina, doživljavaju ovu neočekivanu smrt kao konvenciju potrebnu za razvoj radnje. I samo oni od njih koji ponovno čitaju roman kao odrasli razumiju, na svoju neugodnost, iz Tolstojevih dosadnih nagovještaja da Helen umire... od posljedica neuspješnog farmakološkog pobačaja na koji je otišla, zapetljana između dva navodna muža, Rusa. plemić i strani princ - namjeravala se udati za jednog od njih, nakon što se razvela od Pierrea.

5. Ruska riječ "mir" znači "odsutnost rata" i "društvo". Sve do reforme ruskog pravopisa 1918. godine, ta je razlika također bila grafički fiksirana: "nedostatak rata" pisalo se "mir", a "društvo" - "mir". Tolstoj je, dakako, implicirao tu dvosmislenost kada je dao ime romanu, ali je, suprotno uvriježenoj zabludi, roman nazvao upravo "Rat i mir" - što se jasno vidi na naslovnicama svih doživotnih izdanja. S druge strane, Majakovski je svoju pjesmu iz 1916. nazvao "Rat i mir", prkoseći Lavu Nikolajeviču, a ta je razlika sada postala nevidljiva.

6. Roman je napisan 1863–69. To je i sam Tolstoj priznao

« esej kojemu sam posvetio pet godina neprekidnog i iznimnog rada, pod najboljim životnim uvjetima».

Godinu dana prije početka ovog rada, 34-godišnji Tolstoj se oženio, a njegova supruga, 18-godišnja Sonya Bers, preuzela je, posebno, poslove tajnice. Tijekom rada na romanu Sofija Andrejevna je u potpunosti prepisala tekst od početka do kraja najmanje osam puta. Pojedinačne epizode prepravljane su i do 26 puta. Za to vrijeme rodila je prvo četvero djece (od trinaest).

7. U istom članku Tolstoj je uvjeravao da imena likova - Drubetskoy, Kuragin - nalikuju pravim ruskim plemićkim prezimenima - Volkonsky, Trubetskoy, Kurakin - samo zato što mu je bilo zgodnije unijeti svoje likove u povijesni kontekst i "dopustiti" da razgovaraju s pravim Rostopchinom i Kutuzovom. U stvarnosti to nije posve točno: opisujući obitelji Rostov i Bolkonski, Tolstoj je prilično pobliže opisao vlastite pretke. Konkretno, Nikolaj Rostov je u velikoj mjeri vlastiti otac, Nikolaj Tolstoj (1794. – 1837.), heroj rata 1812. i potpukovnik Pavlogradske (!) pukovnije, a Marija Bolkonskaja njegova je majka Marija Nikolajevna, rođ. Princeza Volkonskaja (1790–1830). Okolnosti njihova vjenčanja opisane su prilično pobliže, a Ćelave planine slične su Yasnaya Polyani. Neposredno nakon izlaska romana, u nedostatku interneta i "trač rubrike" u modernom smislu, to su, naravno, mogli nagađati samo ljudi bliski Tolstoju. Ali svi su odmah prepoznali tri lika: Vasku Denisovu, Marju Dmitrijevnu Akhrosimovu i Ivana Dolohova. Pod ovim prozirnim pseudonimima tada su označene poznate osobe: pjesnik i husar Denis Vasiljevič Davidov, ekscentrična moskovska dama Nastasja Dmitrijevna Ofrosimova. Što se Dolohova tiče, pokazalo se da je s njim teže: čini se da se misli na generala Ivana Dorohova (1762.–1815.), heroja Napoleonovih ratova, ali zapravo je Tolstoj sasvim točno opisao svog sina čudnog imena Rufin. (1801.–1852.), husar i frater, više puta degradiran u vojnike zbog pobuna i ponovno je hrabro tražio časničke epolete. Tolstoj je u mladosti na Kavkazu upoznao Rufina Dorohova.

8.
Protagonist "Rata i mira" - - nema točan prototip. Pritom nije teško istaknuti prototip njegova oca, Katarininog plemića, koji je nezakonitog sina priznao tek prije smrti – riječ je o jednom od najbogatijih i najutjecajnijih ljudi u Rusiji 18. stoljeća, kancelaru Aleksandru. Bezborodko. Ali u liku Pierrea spojene su mladenačke crte samog Tolstoja i kolektivnog "mislećeg mladića" plemića s početka 19. stoljeća - posebice kneza Petra Vjazemskog, budućeg pjesnika i najbližeg prijatelja

9.
Georges Nivat, najveći suvremeni francuski slavist, koji tečno govori ruski, potvrđuje da francuski jezik Rata i mira nije uvjetni “međunarodni francuski”, poput modernog “međunarodnog engleskog”, već pravi aristokratski francuski jezik 19. stoljeća. Istina, još bliže sredini stoljeća, kada je roman napisan, a ne početku, kada se radnja odvija. Sam Tolstoj uspoređuje francuske mrlje sa "sjenkama na slici", dajući oštrinu i ispupčenost licima. Lakše je reći ovo: profinjeni francuski omogućuje vam da prenesete okus ere kada je cijela Europa govorila francuski. Bolje je čitati ove izraze naglas, čak i ako ne razumijete sasvim njihovo značenje, a ne čitati prijevod. Narativ je konstruiran tako da u ključnim trenucima svi likovi, pa i Francuzi, prelaze na ruski.

10. Do danas je "Rat i mir" poslužio kao temelj deset kinematografskih i televizijskih filmova, uključujući i grandiozni četverodijelni ep Sergeja Bondarčuka (1965.), za čije je snimanje u sovjetskoj vojsci osnovana posebna konjička pukovnija. No, prije kraja godine na ovaj će popis biti dodan i 11. projekt - BBC-jeva televizijska serija od 8 epizoda. I, vjerojatno, neće pokvariti reputaciju "povijesne britanske serije", koja je sada postala globalni brend.

Američki poster za film "Rat i mir"

Prvi svezak

Peterburg, ljeto 1805. Između ostalih gostiju, Pierre Bezukhov, izvanbračni sin bogatog plemića, i princ Andrej Bolkonski prisutni su na večeri kod djeveruše Scherer. Razgovor prelazi na Napoleona, a oba prijatelja pokušavaju obraniti velikana od osuda domaćice večeri i njezinih gostiju. Princ Andrej ide u rat jer sanja o slavi jednakoj Napoleonovoj, a Pierre ne zna što da radi, sudjeluje u veselju petrogradske mladeži (Fjodor Dolohov, siromašan, ali iznimno voljan i odlučan časnik , ovdje zauzima posebno mjesto); zbog još jednog nestašluka, Pierre je protjeran iz glavnog grada, a Dolokhov je degradiran u vojnike.

Nadalje, autor nas vodi u Moskvu, u kuću grofa Rostova, ljubaznog, gostoljubivog zemljoposjednika, koji priređuje večeru u čast imendana svoje žene i najmlađe kćeri. Posebna obiteljska struktura ujedinjuje roditelje i djecu Rostovih - Nikolaja (on ide u rat s Napoleonom), Natašu, Petju i Sonju (siromašnu rođakinju Rostovih); samo najstarija kći, Vera, čini se stranom.

Kod Rostovih se praznik nastavlja, svi se zabavljaju, plešu, a u to vrijeme u drugoj moskovskoj kući - kod starog grofa Bezuhova - vlasnik umire. Počinje intriga oko grofove oporuke: princ Vasilij Kuragin (peterburški dvorjanin) i tri princeze - sve su one daleke rodbine grofa i njegovih nasljednika - pokušavaju ukrasti portfelj s novom Bezuhovljevom oporukom, prema kojoj Pierre postaje njegov glavni nasljednik; Anna Mikhailovna Drubetskaya, siromašna dama iz aristokratske stare obitelji, nesebično posvećena svom sinu Borisu i posvuda tražeći pokroviteljstvo za njega, miješa se u krađu portfelja, a Pierre, sada grof Bezukhov, dobiva ogromno bogatstvo. Pierre postaje sam svoj u petrogradskom društvu; Princ Kuragin pokušava ga oženiti svojom kćeri - lijepom Helenom - i u tome uspijeva.

U Ćelavim planinama, imanju Nikolaja Andrejeviča Bolkonskog, oca princa Andreja, život teče uobičajenim tokom; stari princ je stalno zauzet - ili piše bilješke, ili daje poduke svojoj kćeri Maryi, ili radi u vrtu. Princ Andrej dolazi sa svojom trudnom suprugom Lisom; ostavi ženu u očevoj kući, a on ode u rat.

Jesen 1805.; ruska vojska u Austriji sudjeluje u pohodu savezničkih država (Austrije i Pruske) protiv Napoleona. Vrhovni zapovjednik Kutuzov čini sve kako bi izbjegao rusko sudjelovanje u bitci - na smotri pješačke pukovnije skreće pozornost austrijskog generala na loše uniforme (osobito cipele) ruskih vojnika; sve do bitke kod Austerlitza, ruska vojska se povlači kako bi se pridružila saveznicima i ne prihvatila bitke s Francuzima. Kako bi se glavne ruske snage mogle povući, Kutuzov šalje odred od četiri tisuće pod zapovjedništvom Bagrationa da zadrži Francuze; Kutuzov uspijeva sklopiti primirje s Muratom (francuski maršal), čime dobiva na vremenu.

Junker Nikolaj Rostov služi u Pavlogradskoj husarskoj pukovniji; živi u stanu u njemačkom selu gdje je stacionirana pukovnija, zajedno sa svojim zapovjednikom eskadrile, kapetanom Vasilijem Denisovim. Jednog jutra Denisov je izgubio novčanik s novcem - Rostov je saznao da je novčanik uzeo poručnik Telyanin. Ali ova Telyaninova uvreda baca sjenu na cijelu pukovniju - a zapovjednik pukovnije zahtijeva da Rostov prizna svoju pogrešku i ispriča se. Časnici podržavaju zapovjednika - a Rostov pristaje; ne ispričava se, već povlači svoje optužbe, a Telyanin biva isključen iz pukovnije zbog bolesti. U međuvremenu, pukovnija kreće u pohod, a junkerovo vatreno krštenje odvija se tijekom prelaska rijeke Enns; husari moraju posljednji prijeći i zapaliti most.

Tijekom bitke kod Shengrabena (između Bagrationovog odreda i prethodnice francuske vojske), Rostov je ranjen (pod njim je ubijen konj, pri padu je potresao ruku); ugleda Francuze kako se približavaju i "s osjećajem zeca koji bježi od pasa", baca pištolj na Francuza i bježi.

Za sudjelovanje u bitci Rostov je unaprijeđen u korneta i nagrađen vojničkim Jurjevim križem. Dolazi iz Olmutza, gdje se ruska vojska utaborila u pripremama za smotru, u Izmailovski puk, gdje je stacioniran Boris Drubetskoy, da vidi svog prijatelja iz djetinjstva i pokupi pisma i novac koji mu šalju iz Moskve. On priča Borisu i Bergu, koji živi s Drubetskim, priču o svojoj ozljedi - ali ne na način na koji se to stvarno dogodilo, već na način na koji se obično priča o napadima konjice ("kako je sjekao desno i lijevo", itd.).

Tijekom pregleda, Rostov doživljava osjećaj ljubavi i obožavanja prema caru Aleksandru; taj se osjećaj samo pojačava tijekom bitke kod Austerlitza, kada Nikola ugleda kralja - blijeda, uplakanog od poraza, samog usred praznog polja.

Princ Andrej, sve do bitke kod Austerlitza, živi u iščekivanju velikog podviga koji mu je suđeno da postigne. Ljuti ga sve što je u neskladu s tim njegovim osjećajem - i trik podrugljivog časnika Zherkova, koji je čestitao austrijskom generalu na sljedećem porazu Austrijanaca, i epizoda na cesti kada liječnikova žena traži da se zauzme za nju i princa Andreja suočava časnik konvoja. Tijekom bitke kod Shengrabena Bolkonski primjećuje kapetana Tushina, "malog časnika okruglih ramena" neherojskog izgleda, koji zapovijeda baterijom. Uspješne akcije Tushinove baterije osigurale su uspjeh bitke, ali kad je kapetan izvijestio Bagrationa o postupcima svojih topnika, postao je sramežljiviji nego tijekom bitke. Princ Andrej je razočaran - njegova ideja herojskog ne uklapa se ni u ponašanje Tushina, ni u ponašanje samog Bagrationa, koji u biti nije ništa naredio, već se samo složio s onim što su pobočnici i nadređeni prišao mu ponudio ga.

Uoči bitke kod Austerlitza održano je vojno vijeće na kojem je austrijski general Weyrother pročitao raspored predstojeće bitke. Tijekom vijeća, Kutuzov je otvoreno spavao, ne videći nikakvu korist u bilo kakvom raspoloženju i predviđajući da će sutrašnja bitka biti izgubljena. Knez Andrej htio je izraziti svoje misli i svoj plan, ali je Kutuzov prekinuo vijeće i predložio da se svi raziđu. Noću Bolkonski razmišlja o sutrašnjoj bitci i o svom odlučujućem sudjelovanju u njoj. Želi slavu i spreman je sve dati za nju: "Smrt, rane, gubitak obitelji, ništa mi nije strašno."

Sljedećeg jutra, čim je sunce izašlo iz magle, Napoleon je dao znak za početak bitke - bio je dan godišnjice njegove krunidbe, a on je bio sretan i samouvjeren. Kutuzov je, s druge strane, izgledao tmurno - odmah je primijetio da u savezničkim trupama počinje zbrka. Prije bitke, car pita Kutuzova zašto bitka ne počinje, i čuje od starog vrhovnog zapovjednika: "Zato ne počinjem, gospodine, jer nismo na paradi, a ne na Caricinskoj livadi." Vrlo brzo, ruske trupe, pronalazeći neprijatelja mnogo bliže nego što se očekivalo, razbijaju redove i bježe. Kutuzov zahtijeva da ih zaustavi, a princ Andrej, sa zastavom u rukama, žuri naprijed, vukući bataljun sa sobom. Gotovo odmah biva ranjen, pada i ugleda visoko nebo iznad kojeg tiho gmižu oblaci. Svi njegovi nekadašnji snovi o slavi čine mu se beznačajnima; beznačajnim i sitnim čini se njemu i njegovom idolu Napoleonu koji kruži bojnim poljem nakon što su Francuzi potpuno porazili saveznike. "Ovo je lijepa smrt", kaže Napoleon, gledajući Bolkonskog. Uvjeren da je Bolkonski još živ, Napoleon naređuje da ga odvedu u previjalište. Među beznadno ranjenima, knez Andrej je ostavljen na brigu stanovnicima.

Svezak drugi

Nikolaj Rostov dolazi kući na odmor; Denisov ide s njim. Rostov je posvuda - i kod kuće i kod poznanika, odnosno u cijeloj Moskvi - prihvaćen kao heroj; zbližava se s Dolohovim (i postaje jedan od njegovih sekundanata u dvoboju s Bezuhovim). Dolokhov zaprosi Sonyu, ali ona, zaljubljena u Nikolaja, odbije; na oproštajnoj gozbi koju je Dolokhov priredio za svoje prijatelje prije odlaska u vojsku, prebija Rostova (očigledno ne baš pošteno) za veliku svotu, kao da mu se osvećuje za Soninovo odbijanje.

U kući Rostovih vlada atmosfera ljubavi i zabave, koju stvara prvenstveno Natasha. Lijepo pjeva i pleše (na balu s Yogelom, učiteljicom plesa, Natasha pleše mazurku s Denisovim, što izaziva opće divljenje). Kada se Rostov vraća kući u depresivnom stanju nakon poraza, čuje Natashino pjevanje i zaboravlja na sve - na gubitak, na Dolokhova: "sve su to gluposti‹...› ali evo ga - onaj pravi." Nikolaj priznaje ocu da je izgubio; kada uspije skupiti potrebnu svotu, odlazi u vojsku. Denisov, kojem se Natasha divi, traži njezinu ruku, odbija ga i odlazi.

U prosincu 1805. princ Vasily posjetio je Ćelave planine sa svojim najmlađim sinom Anatolom; Kuraginov cilj bio je oženiti svog raspuštenog sina bogatom nasljednicom, princezom Marijom. Princeza je bila izvanredno uzbuđena dolaskom Anatola; stari princ nije želio ovaj brak - nije volio Kuraginove i nije se htio rastati od svoje kćeri. Igrom slučaja, princeza Mary primijeti Anatolea, kako grli svoju francusku družicu, m-lle Bourienne; na očevu radost, ona odbija Anatolea.

Nakon bitke kod Austerlitza, stari knez dobiva pismo od Kutuzova, u kojem se kaže da je princ Andrej "pao kao heroj dostojan svog oca i svoje domovine". Također kaže da Bolkonski nije pronađen među mrtvima; to nam omogućuje da se nadamo da je knez Andrej živ. U međuvremenu, princeza Lisa, Andreyeva supruga, treba roditi, a na samu noć poroda Andrey se vraća. princeza Lisa umire; na njenom mrtvom licu Bolkonski čita pitanje: "Što si mi učinio?" - osjećaj krivnje pred preminulom suprugom više ga ne napušta.

Pierrea Bezukhova muči pitanje povezanosti njegove supruge s Dolokhovom: nagovještaji poznanika i anonimno pismo stalno postavljaju to pitanje. Na večeri u Moskovskom engleskom klubu, priređenoj u čast Bagrationa, izbija svađa između Bezuhova i Dolohova; Pierre izaziva Dolokhova na dvoboj, u kojem on (koji ne zna pucati i nikad prije nije držao pištolj u rukama) ranjava svog protivnika. Nakon teškog objašnjenja s Helen, Pierre napušta Moskvu i odlazi u Sankt Peterburg, ostavljajući joj punomoć za upravljanje njegovim velikoruskim imanjima (koja čine najveći dio njegova bogatstva).

Na putu za Sankt Peterburg Bezuhov se zaustavlja na poštanskoj stanici u Toržoku, gdje susreće poznatog masona Osipa Aleksejeviča Bazdejeva, koji ga – razočaranog, zbunjenog, ne znajući kako i zašto dalje živjeti – poučava i daje mu pismo od preporuka jednom od peterburških masona. Po dolasku, Pierre se pridružuje masonskoj loži: oduševljen je istinom koja mu je otkrivena, iako ga ritual inicijacije u masone pomalo zbunjuje. Ispunjen željom da učini dobro svojim susjedima, posebice svojim seljacima, Pierre odlazi na svoja imanja u Kijevskoj guberniji. Tamo vrlo revno kreće u reforme, ali, bez "praktične upornosti", ispada potpuno prevaren od svog upravitelja.

Vraćajući se s putovanja po jugu, Pierre posjećuje svog prijatelja Bolkonskog na njegovom imanju Bogucharovo. Nakon Austerlitza, princ Andrei je čvrsto odlučio ne služiti nigdje (kako bi se riješio aktivne službe, prihvatio je položaj prikupljanja milicije pod zapovjedništvom svog oca). Sve njegove brige usmjerene su na sina. Pierre primjećuje "izblijedjeli, mrtvi pogled" svog prijatelja, njegovu odvojenost. Pierreov entuzijazam, njegovi novi pogledi oštro su u suprotnosti sa skeptičnim raspoloženjem Bolkonskog; Princ Andrej smatra da seljacima nisu potrebne ni škole ni bolnice, a kmetstvo treba ukinuti ne za seljake - navikli su na to - već za zemljoposjednike, koji su korumpirani neograničenom vlašću nad drugim ljudima. Kad prijatelji odu na Ćelave planine, kod oca i sestre princa Andreja, između njih se odvija razgovor (na trajektu tijekom prelaska): Pierre iznosi princu Andreju svoje nove poglede („sada ne živimo samo na ovaj komad zemlje, ali tu smo živjeli i živjet ćemo zauvijek, u svemu"), a Bolkonski prvi put nakon Austerlitza vidi "visoko, vječno nebo"; “Nešto bolje što je bilo u njemu odjednom se radosno probudilo u njegovoj duši.” Dok je Pierre bio u Ćelavim planinama, uživao je u bliskim, prijateljskim odnosima ne samo s knezom Andrejem, već i sa svim njegovim rođacima i ukućanima; za Bolkonskog je novi život (interno) započeo susretom s Pierreom.

Vraćajući se s odmora u pukovniju, Nikolaj Rostov se osjećao kao kod kuće. Sve je bilo jasno, znano unaprijed; Istina, trebalo je razmišljati o tome kako prehraniti ljude i konje - pukovnija je izgubila gotovo polovicu ljudi od gladi i bolesti. Denisov odlučuje ponovno zauzeti transport hrane dodijeljen pješačkoj pukovniji; pozvan u stožer, tamo susreće Telyanina (na mjestu glavnog opskrbnika), tuče ga i zbog toga mu se mora suditi. Iskoristivši činjenicu da je lakše ranjen, Denisov odlazi u bolnicu. Rostov posjećuje Denisova u bolnici - zapanjen je prizorom bolesnih vojnika koji leže na slami i kaputima na podu, mirisom trulog tijela; u časničkim odajama susreće Tušina, koji je izgubio ruku, i Denisova, koji nakon nagovaranja pristaje podnijeti zahtjev za pomilovanje suverenu.

S tim pismom Rostov odlazi u Tilzit, gdje se održava susret dvaju careva, Aleksandra i Napoleona. U stanu Borisa Drubetskoya, uvrštenog u pratnju ruskog cara, Nikolaj vidi jučerašnje neprijatelje - francuske časnike, s kojima Drubetskoy rado komunicira. Sve to - i neočekivano prijateljstvo obožavanog cara s jučerašnjim uzurpatorom Bonaparteom i slobodna prijateljska komunikacija časnika pratnje s Francuzima - sve iritira Rostova. Ne može shvatiti zašto su bile potrebne bitke, otkidanih ruku i nogu, ako su carevi tako dobri jedni prema drugima i nagrađuju jedni druge i vojnike neprijateljskih vojski najvišim ordenima svojih zemalja. Slučajno uspijeva prenijeti pismo s Denisovljevim zahtjevom poznatom generalu, a ovaj ga predaje caru, ali Aleksandar odbija: "zakon je jači od mene". Strašne sumnje u Rostovljevoj duši završavaju činjenicom da on uvjerava poznate časnike, poput njega, koji su nezadovoljni mirom s Napoleonom, i što je najvažnije, sebe da suveren bolje zna što treba učiniti. A "naš je posao rezati i ne razmišljati", kaže, utapajući svoje sumnje vinom.

Ona poduzeća koja je Pierre započeo kod kuće i koja nisu mogla donijeti nikakve rezultate izvršio je princ Andrej. Tri stotine duša prevede u slobodne obrađivače (tj. oslobodi ih kmetstva); zamijenio corvée pristojbama na drugim posjedima; seljačku su djecu počeli učiti čitati i pisati itd. U proljeće 1809. Bolkonski je otišao poslom na rjazanjska imanja. Na putu opazi kako je sve zeleno i osunčano; samo se ogromni stari hrast "nije htio pokoriti čarima proljeća" - čini se princu Andreju u skladu s pogledom na ovaj kvrgavi hrast da je njegov život gotov.

U vezi sa skrbničkim poslovima, Bolkonski mora vidjeti Ilyu Rostova, okružnog maršala plemstva, a princ Andrej odlazi u Otradnoye, imanje Rostov. Noću, princ Andrej čuje razgovor između Nataše i Sonje: Nataša je puna oduševljenja čarima noći, au duši princa Andreja "nastala je neočekivana zbrka mladih misli i nada". Kada je - već u srpnju - prošao samim šumarkom u kojem je ugledao stari kvrgavi hrast, preobrazio se: "sočno mlado lišće probijalo se kroz stogodišnju tvrdu koru bez čvorova." "Ne, život nije gotov s trideset jednom", odlučuje princ Andrej; odlazi u Petrograd da bi »aktivno sudjelovao u životu«.

U Sankt Peterburgu Bolkonski se zbližava sa Speranskim, državnim tajnikom, energičnim reformatorom bliskim caru. Za Speranskog princ Andrej osjeća divljenje, "slično onom koje je nekoć osjećao prema Bonaparteu". Knez postaje član komisije za izradu vojnog pravilnika. U to vrijeme Pierre Bezukhov također živi u Sankt Peterburgu - razočarao se u masoneriju, pomirio se (izvana) sa svojom suprugom Helenom; u očima svijeta, on je ekscentričan i ljubazan čovjek, ali u njegovoj duši "teški rad unutarnjeg razvoja" se nastavlja.

Rostovci također završavaju u Petrogradu, jer stari grof, želeći poboljšati svoje novčane stvari, dolazi u prijestolnicu potražiti mjesto službe. Berg zaprosi Veru i oženi je. Boris Drubetskoy, već blizak prijatelj u salonu grofice Helen Bezukhove, počinje odlaziti Rostovima, ne mogavši odoljeti Natashinom šarmu; u razgovoru s majkom, Natasha priznaje da nije zaljubljena u Borisa i da se ne namjerava udati za njega, ali joj se sviđa što on putuje. Grofica je razgovarala s Drubetskoyem i on je prestao posjećivati Rostove.

Na Silvestrovo bi trebao biti bal kod Katarinine grandee. Rostovci se pomno pripremaju za bal; na samom balu Nataša doživljava strah i bojažljivost, oduševljenje i uzbuđenje. Knez Andrei ju poziva na ples, a "vino njezinih čari udarilo ga je u glavu": nakon bala, njegov rad u komisiji, govor suverena u Vijeću i aktivnosti Speranskog čine mu se beznačajnima. On zaprosi Natašu, a Rostovi ga prihvate, ali prema uvjetu starog kneza Bolkonskog, vjenčanje se može održati tek nakon godinu dana. Ove godine Bolkonski ide u inozemstvo.

Nikolaj Rostov dolazi na odmor u Otradnoye. Pokušava srediti kućanske poslove, pokušava provjeriti račune službenice Mitenke, ali ništa od toga. Sredinom rujna, Nikolaj, stari grof, Natasha i Petya, s čoporom pasa i svitom lovaca, odlaze u veliki lov. Ubrzo im se pridružuje daljnji rođak i susjed ("ujak"). Stari grof sa svojim slugama propustio je vuka, zbog čega ga je lovac Danilo prekorio, kao da je zaboravio da je grof njegov gospodar. U to vrijeme, drugi vuk je izašao na Nikolaja, a psi iz Rostova su ga odveli. Kasnije su se lovci susreli s lovom susjeda – Ilagina; psi Ilagin, Rostov i ujak su potjerali zeca, ali ga je uzeo ujakov pas Rugay, što je ujaka oduševilo. Zatim Rostov s Natashom i Petjom odlaze do ujaka. Nakon večere, ujak je počeo svirati gitaru, a Natasha je otišla plesati. Kada su se vratili u Otradnoye, Natasha je priznala da nikada neće biti tako sretna i smirena kao sada.

Došlo je božićno vrijeme; Natasha klone od čežnje za princem Andrejem - nakratko se, kao i svi drugi, zabavlja putovanjem dotjeranim do svojih susjeda, ali muči je pomisao da je "njezino najbolje vrijeme izgubljeno". Za vrijeme Božića Nikolaj je posebno snažno osjećao ljubav prema Sonji i najavio ju je svojoj majci i ocu, ali ovaj ih je razgovor jako uznemirio: Rostovci su se nadali da će Nikolajev brak s bogatom nevjestom poboljšati njihovu imovinsku situaciju. Nikolaj se vraća u puk, a stari grof sa Sonjom i Natašom odlazi u Moskvu.

U Moskvi živi i stari Bolkonski; vidno je ostario, postao razdražljiviji, odnosi s kćeri su se pogoršali, što muči i samog starca, a posebno princezu Marju. Kad grof Rostov i Natasha dođu kod Bolkonskih, dočekaju Rostove neprijateljski: princa - s proračunom, a princezu Mariju - koja i sama pati od nespretnosti. Natasha je povrijeđena zbog toga; da bi je utješila, Marija Dmitrijevna, u čijoj su kući bili Rostovi, odnijela joj je kartu za operu. U kazalištu Rostovovi upoznaju Borisa Drubetskoya, sada zaručnika Julie Karagina, Dolokhova, Helenu Bezukhovu i njezinog brata Anatola Kuragina. Natasha upoznaje Anatolea. Helen poziva Rostove k sebi, gdje Anatole progoni Natashu, govori joj o svojoj ljubavi prema njoj. Tajno joj šalje pisma i namjerava je oteti kako bi se potajno oženio (Anatol je već bio oženjen, ali to gotovo nitko nije znao).

Otmica ne uspijeva - Sonya slučajno sazna za njega i priznaje Mariji Dmitrijevnoj; Pierre kaže Natashi da je Anatole oženjen. Princ Andrej saznaje za Natashino odbijanje (poslala je pismo princezi Maryi) i njezinu aferu s Anatoleom; preko Pierrea vraća Natashi njena pisma. Kada Pierre dolazi do Natashe i ugleda njezino uplakano lice, sažali se nad njom i istovremeno joj neočekivano kaže da bi je on, da je “najbolja osoba na svijetu”, “na koljenima tražio” ruke i ljubav” . U suzama "nježnosti i sreće" odlazi.

Svezak treći

U lipnju 1812. počinje rat, Napoleon postaje šef vojske. Car Aleksandar, saznavši da je neprijatelj prešao granicu, poslao je Napoleonu general-ađutanta Balaševa. Balašev provodi četiri dana s Francuzima, koji ne priznaju važnost koju je imao na ruskom dvoru, da bi ga konačno Napoleon dočekao u samoj palači iz koje ga je poslao ruski car. Napoleon sluša samo sebe, ne primjećujući da često zapada u proturječja.

Knez Andrej želi pronaći Anatola Kuragina i izazvati ga na dvoboj; za to odlazi u Petrograd, a zatim u tursku vojsku, gdje služi u stožeru Kutuzova. Kada Bolkonski saznaje za početak rata s Napoleonom, traži premještaj u zapadnu vojsku; Kutuzov mu daje zadatak kod Barclaya de Tollyja i oslobađa ga. Na putu princ Andrei odlazi u Ćelave planine, gdje je izvana sve isto, ali stari princ je jako ljut na princezu Mariju i primjetno mu približava m-lle Bourienne. Između starog princa i Andreja vodi se težak razgovor, princ Andrej odlazi.

U logoru Drissa, gdje se nalazio glavni stan ruske vojske, Bolkonski nalazi mnoge protivne strane; na vojnom vijeću konačno shvaća da vojne nauke nema, a sve se odlučuje "u činu". Od vladara traži dopuštenje da služi u vojsci, a ne na dvoru.

Pavlogradska pukovnija, u kojoj još uvijek služi Nikolaj Rostov, već kapetan, povlači se iz Poljske prema ruskim granicama; nitko od husara ne razmišlja kamo i zašto ide. Dana 12. srpnja jedan od časnika priča u nazočnosti Rostova o podvigu Rajevskog, koji je doveo dva sina na Saltanovsku branu i krenuo u napad pored njih; Ova priča izaziva sumnju u Rostovu: on ne vjeruje u priču i ne vidi smisao u takvom činu, ako se stvarno dogodio. Sljedećeg dana, kod grada Ostrovne, rostovska eskadra je udarila na francuske dragune, koji su potiskivali ruske lovce. Nikolaj je zarobio francuskog časnika "sobnog lica" - za to je dobio križ svetog Jurja, ali ni sam nije mogao shvatiti što ga zbunjuje u tom takozvanom podvigu.

Rostovi žive u Moskvi, Natasha je teško bolesna, liječnici je posjećuju; na kraju Petrove korizme, Natasha odluči prijeći na post. U nedjelju, 12. srpnja, Rostovi su otišli na misu u kućnu crkvu Razumovskih. Natasha je vrlo impresionirana molitvom ("U miru se Gospodu pomolimo"). Postupno se vraća u život i čak ponovno počinje pjevati, što dugo nije činila. Pierre donosi Rostovima suverenov poziv Moskovljanima, svi su dirnuti, a Petya traži da joj se dopusti da ide u rat. Ne dobivši dopuštenje, Petja sutradan odlučuje otići u susret suverenu koji dolazi u Moskvu kako bi mu izrazio želju da služi domovini.

U gomili Moskovljana koji su susreli cara, Petya je bio gotovo slomljen. Zajedno s drugima stajao je ispred Kremaljske palače, kada je suveren izašao na balkon i počeo bacati kekse ljudima - Petya je dobio jedan keks. Vraćajući se kući, Petya je odlučno najavio da će sigurno ići u rat, a sljedeći dan je stari grof otišao saznati kako Petyu pričvrstiti na sigurnije mjesto. Trećeg dana boravka u Moskvi car se susreo s plemstvom i trgovcima. Svi su bili u čudu. Plemstvo je darivalo miliciju, a trgovci novac.

Stari knez Bolkonski slabi; usprkos činjenici da je princ Andrej u pismu obavijestio svog oca da su Francuzi već u Vitebsku i da je boravak njegove obitelji u Ćelavim planinama nesiguran, stari je princ postavio novi vrt i novu zgradu na svom imanju. Knez Nikolaj Andrejevič šalje upravitelja Alpatycha u Smolensk s uputama, on, stigavši u grad, zaustavlja se u gostionici, kod poznatog vlasnika - Ferapontova. Alpatych daje guverneru pismo od princa i čuje savjet da ode u Moskvu. Počinje bombardiranje, a zatim paljenje Smolenska. Ferapontov, koji ranije nije htio ni čuti za odlazak, iznenada počinje vojnicima dijeliti vreće s hranom: „Donesite sve, momci! <…> Odlučio sam se! Utrka!" Alpatych susreće princa Andreja, a on piše poruku svojoj sestri, nudeći da hitno ode u Moskvu.

Za princa Andreja požar Smolenska "bio je epoha" - osjećaj ljutnje prema neprijatelju natjerao ga je da zaboravi svoju tugu. U puku su ga zvali "naš knez", voljeli su ga i ponosili se njime, a bio je ljubazan i krotak "sa svojim pukovnicima". Njegov otac, poslavši svoju obitelj u Moskvu, odlučio je ostati u Ćelavim planinama i braniti ih "do posljednjeg kraja"; Princeza Mary ne pristaje otići sa svojim nećacima i ostaje s ocem. Nakon odlaska Nikoluške, stari knez ima moždani udar, te ga transportiraju u Bogucharovo. Tri tjedna, paralizirani princ leži u Bogucharovu, i na kraju umire, tražeći oprost od svoje kćeri prije smrti.

Princeza Mary, nakon očeve sahrane, odlazi iz Bogucharova u Moskvu, ali seljaci Bogucharova ne žele pustiti princezu. Slučajno se Rostov pojavljuje u Bogučarovu, lako je umirio seljake i princeza može otići. I ona i Nikolaj razmišljaju o volji providnosti koja je organizirala njihov susret.

Kad je Kutuzov postavljen za vrhovnog zapovjednika, on poziva kneza Andreja k sebi; stiže u Tsarevo-Zaimishche, u glavni stan. Kutuzov sa simpatijama sluša vijest o smrti starog princa i poziva princa Andreja da služi u stožeru, ali Bolkonski traži dopuštenje da ostane u pukovniji. Denisov, koji je također stigao u glavni stan, žuri predstaviti Kutuzovu plan za gerilski rat, ali Kutuzov sluša Denisova (kao i izvještaj dežurnog generala) očito nepažljivo, kao "po svom životnom iskustvu" prezirući sve što mu je rečeno. I princ Andrej odlazi od Kutuzova potpuno umiren. “On shvaća”, misli Bolkonski o Kutuzovu, “da postoji nešto jače i značajnije od njegove volje, to je neizbježan tok događaja, i on ih zna vidjeti, zna kako razumjeti njihov smisao”...› I glavno da je on Rus".

To je ono što on govori prije bitke kod Borodina Pierreu, koji je došao vidjeti bitku. “Dok je Rusija bila zdrava, stranac joj je mogao služiti i bio je divan ministar, ali čim je u opasnosti, treba ti vlastita, draga osoba”, objašnjava Bolkonski imenovanje Kutuzova za vrhovnog zapovjednika umjesto Barclay. Tijekom bitke princ Andrej je smrtno ranjen; dovode ga u šator na previjalište, gdje za susjednim stolom vidi Anatola Kuragina - amputiraju mu nogu. Bolkonskog obuzima novi osjećaj - osjećaj suosjećanja i ljubavi prema svima, uključujući i svoje neprijatelje.

Pojavljivanju Pierrea na Borodinskom polju prethodi opis moskovskog društva, gdje su odbijali govoriti francuski (pa čak i dobiti novčanu kaznu za francusku riječ ili frazu), gdje se distribuiraju plakati Rostopčinskog, sa svojom pseudo-narodnom grubošću ton. Pierre osjeća poseban radosni "žrtveni" osjećaj: "sve je besmislica u usporedbi s nečim", što Pierre nije mogao razumjeti sam sebi. Na putu prema Borodinu susreće milicionere i ranjene vojnike, od kojih jedan kaže: "Hoće se nagomilati na sav narod." Na Borodinovu polju Bezukhov vidi molitvenu službu pred čudotvornom ikonom iz Smolenska, susreće neke od svojih poznanika, uključujući Dolokhova, koji traži oprost od Pierrea.

Tijekom bitke, Bezukhov je završio na bateriji Raevskog. Vojnici se ubrzo naviknu na njega, zovu ga "naš gospodar"; kada se punjenja ponestane, Pierre se dobrovoljno javi da donese nove, ali prije nego što je uspio doći do kutija za punjenje, začula se zaglušujuća eksplozija. Pierre trči do baterije, gdje su Francuzi već glavni; francuski časnik i Pierre istodobno se zgrabe, no leteće topovsko zrno ih tjera da oslobode ruke, a ruski vojnici koji pritrče otjeraju Francuze. Pierre je užasnut prizorom mrtvih i ranjenih; napušta bojno polje i hoda tri milje uz Mozhaisk cestu. Sjedi uz rub ceste; nakon nekog vremena tri vojnika u blizini nalože vatru i pozovu Pierrea na večeru. Nakon večere, zajedno odlaze u Mozhaisk, na putu susreću bereatora Pierrea, koji vodi Bezukhova u gostionicu. Noću Pierre sanja san u kojem mu se obraća dobročinitelj (kako on zove Bazdeev); glas kaže da čovjek mora moći sjediniti u svojoj duši "smisao svega". "Ne", čuje Pierre u snu, "ne povezati, nego uskladiti." Pierre se vraća u Moskvu.

Još dva lika data su u krupnom planu tijekom bitke kod Borodina: Napoleon i Kutuzov. Uoči bitke Napoleon od carice iz Pariza dobiva dar – portret svoga sina; naređuje da se portret iznese kako bi ga pokazao staroj gardi. Tolstoj tvrdi da Napoleonove naredbe prije bitke kod Borodina nisu bile ništa gore od svih drugih njegovih naredbi, ali ništa nije ovisilo o volji francuskog cara. U blizini Borodina francuska je vojska doživjela moralni poraz - to je, prema Tolstoju, najvažniji rezultat bitke.

Kutuzov tijekom bitke nije izdavao nikakve naredbe: znao je da "neuhvatljiva sila zvana duh vojske" odlučuje o ishodu bitke, i vodio je tu silu "onoliko koliko je to bilo u njegovoj moći". Kada ađutant Wolzogen stiže kod vrhovnog zapovjednika s vijestima od Barclaya da je lijevi bok uznemiren i da trupe bježe, Kutuzov ga žestoko napada, tvrdeći da je neprijatelj posvuda potučen i da će sutra biti ofenziva . I ovo raspoloženje Kutuzova prenosi se na vojnike.

Nakon bitke kod Borodina, ruske trupe se povlače u Fili; glavno pitanje o kojem vojni čelnici raspravljaju je pitanje zaštite Moskve. Kutuzov, uvidjevši da nema načina za obranu Moskve, izdaje naredbu za povlačenje. Istodobno, Rostopchin, ne shvaćajući značenje onoga što se događa, pripisuje sebi vodeću ulogu u napuštanju i požaru Moskve - to jest u događaju koji se nije mogao dogoditi voljom jedne osobe i nije mogao dogodila u tadašnjim okolnostima. Savjetuje Pierreu da napusti Moskvu, podsjećajući ga na njegovu povezanost s masonima, daje gomilu da rastrgne trgovačkov sin Vereščagin i napušta Moskvu. Francuzi ulaze u Moskvu. Napoleon stoji na brdu Poklonnaya, čekajući deputaciju bojara i igrajući velikodušne scene u svojoj mašti; rečeno mu je da je Moskva prazna.

Uoči odlaska iz Moskve, Rostovi su se spremali za odlazak. Kad su kolica već bila položena, jedan od ranjenih časnika (dan prije nego što su Rostovi odnijeli u kuću nekoliko ranjenika) zatražio je dopuštenje da ide dalje s Rostovima u njihovim kolima. Grofica se isprva bunila - ipak je izgubljeno posljednje bogatstvo - ali Natasha je uvjerila roditelje da sva kolica daju ranjenima, a većinu stvari ostave. Među ranjenim časnicima koji su s Rostovima putovali iz Moskve bio je i Andrej Bolkonski. U Mytishchiju, tijekom drugog zaustavljanja, Natasha je ušla u sobu u kojoj je ležao princ Andrej. Od tada ga je čuvala na svim praznicima i noćenjima.

Pierre nije napustio Moskvu, već je napustio svoj dom i počeo živjeti u kući Bazdejevljeve udovice. Čak i prije puta u Borodino, saznao je od jednog od braće masona da je Apokalipsa predvidjela invaziju Napoleona; počeo je izračunavati značenje imena Napoleon ("zvijer" iz Apokalipse), a taj je broj bio jednak 666; isti iznos dobiven je iz brojčane vrijednosti njegova imena. Tako je Pierre otkrio svoju sudbinu - ubiti Napoleona. Ostaje u Moskvi i sprema se na veliki podvig. Kad Francuzi uđu u Moskvu, časnik Rambal dolazi u Bazdejevu kuću sa svojim batinom. Ludi brat Bazdeev, koji je živio u istoj kući, puca u Rambala, ali Pierre mu otme pištolj. Za vrijeme večere Rambal iskreno priča Pierreu o sebi, o svojim ljubavnim vezama; Pierre ispriča Francuzu priču o svojoj ljubavi prema Natashi. Sljedećeg jutra odlazi u grad, ne vjerujući više u svoju namjeru da ubije Napoleona, spašava djevojku, zauzima se za armensku obitelj koju Francuzi opljačkaju; uhitio ga je odred francuskih kopljanika.

Svezak četvrti

Petrogradski život, "zaokupljen samo duhovima, odrazima života", tekao je po starom. Anna Pavlovna Scherer imala je večer na kojoj je pročitano pismo mitropolita Platona vladaru i razgovaralo se o bolesti Helene Bezukhove. Sutradan su stigle vijesti o napuštanju Moskve; nakon nekog vremena stigao je pukovnik Michaud iz Kutuzova s viješću o napuštanju i požaru Moskve; tijekom razgovora s Michaudom Aleksandar je rekao da će on sam stati na čelo svoje vojske, ali neće potpisati mir. U međuvremenu, Napoleon šalje Loristona Kutuzovu s ponudom za mir, ali Kutuzov odbija "bilo kakav dogovor". Car je zahtijevao ofenzivne akcije i, unatoč Kutuzovu nevoljkosti, Tarutinska bitka je data.

Jedne jesenske noći Kutuzov dobiva vijest da su Francuzi napustili Moskvu. Sve do samog protjerivanja neprijatelja s granica Rusije, sve aktivnosti Kutuzova usmjerene su samo na zadržavanje trupa od beskorisnih ofenziva i sukoba s umirućim neprijateljem. Francuska vojska se topi u povlačenju; Kutuzov se, na putu iz Krasnog u glavni stan, obraća vojnicima i časnicima: „Dok su bili jaki, mi sami sebe nismo žalili, a sada ih možete žaliti. I oni su ljudi." Intrige ne prestaju protiv vrhovnog zapovjednika, au Vilni suveren prekorava Kutuzova zbog njegove sporosti i pogrešaka. Ipak, Kutuzov je nagrađen Georgeom I stupnjem. Ali u nadolazećoj kampanji - već izvan Rusije - Kutuzov nije potreban. “Predstavniku narodnog rata nije preostalo ništa osim smrti. I on je umro."

Nikolaj Rostov odlazi na popravak (kupi konje za diviziju) u Voronjež, gdje upoznaje princezu Mariju; ponovno razmišlja o tome da je oženi, ali je vezan obećanjem koje je dao Sonyi. Neočekivano, on prima pismo od Sonye, u kojem mu ona vraća riječ (pismo je napisano na inzistiranje grofice). Princeza Marija, saznavši da joj je brat u Jaroslavlju, blizu Rostova, odlazi k njemu. Ona vidi Natashu, njenu tugu i osjeća bliskost između sebe i Natashe. Pronalazi brata u stanju u kojem već zna da će umrijeti. Natasha je shvatila značenje prekretnice koja se dogodila u princu Andreju malo prije dolaska njezine sestre: ona kaže princezi Mariji da je princ Andrej "previše dobar, ne može živjeti". Kad je princ Andrej umro, Natasha i princeza Marya doživjele su "emociju poštovanja" prije sakramenta smrti.

Uhićenog Pierrea dovode u stražarnicu, gdje ga drže zajedno s ostalim zatočenicima; ispituju ga francuski časnici, zatim ga ispituje maršal Davout. Davout je bio poznat po svojoj okrutnosti, ali kada su Pierre i francuski maršal razmijenili poglede, obojica su nejasno osjetili da su braća. Ovaj je pogled spasio Pierrea. On je zajedno s ostalima odveden na stratište, gdje su Francuzi strijeljali petoricu, a Pjera i ostale zarobljenike odveli u vojarnu. Spektakl smaknuća imao je užasan učinak na Bezuhova, u njegovoj duši "sve je palo u hrpu besmislenog smeća". Susjed u baraci (zvao se Platon Karataev) nahranio je Pierrea i umirio ga svojim nježnim govorom. Pierre je zauvijek zapamtio Karataeva kao personifikaciju svega "ruskog dobrog i okruglog". Platon šije košulje za Francuze i nekoliko puta primjećuje da među Francuzima ima različitih ljudi. Skupina zarobljenika odvedena je iz Moskve i zajedno s vojskom koja se povlači krenuli su Smolenskom cestom. Tijekom jednog od prijelaza, Karataev se razboli i ubiju ga Francuzi. Nakon toga, Bezukhov sanja san u zastoju u kojem vidi loptu čija se površina sastoji od kapljica. Kapi se kreću, kreću; "Evo ga, Karataev, prelio se i nestao", sanja Pierre. Sljedećeg jutra jedan odred zarobljenika su odbili ruski partizani.

Denisov, zapovjednik partizanskog odreda, sprema se udružiti snage s malim odredom Dolokhova kako bi napali veliki francuski transport s ruskim zarobljenicima. Od njemačkog generala, šefa velikog odreda, stiže glasnik s prijedlogom da se uključe u zajedničku akciju protiv Francuza. Ovaj glasnik bio je Petja Rostov, koji je ostao jedan dan u Denisovljevom odredu. Petja vidi kako se Tikhon Shcherbaty vraća u odred, seljak koji je otišao "uzeti mu jezik" i izbjegao potjeru. Stiže Dolokhov i zajedno s Petjom Rostovom odlazi u izviđanje Francuzima. Kad se Petja vrati u odred, zamoli kozaka da mu naoštri sablju; skoro zaspi, a sanja glazbu. Sljedećeg jutra, odred napada francuski transport, a Petya umire tijekom okršaja. Među zarobljenim zarobljenicima bio je i Pierre.

Nakon puštanja na slobodu, Pierre je u Orelu - bolestan je, tjelesne nedaće koje je doživio pogađaju, ali psihički osjeća slobodu kakvu dosad nije iskusio. Saznaje za smrt svoje žene, da je princ Andrej bio živ još mjesec dana nakon ranjavanja. Stigavši u Moskvu, Pierre odlazi kod princeze Marije, gdje upoznaje Natashu. Nakon smrti princa Andreja, Natasha se zatvorila u svoju tugu; iz tog stanja izvlači ju vijest o Petjinoj smrti. Tri tjedna ne napušta majku i samo ona može ublažiti groficu. Kada princeza Marya odlazi u Moskvu, Natasha, na inzistiranje svog oca, ide s njom. Pierre raspravlja s princezom Mary o mogućnosti sreće s Natashom; Natasha također budi ljubav prema Pierreu.

Epilog

Prošlo je sedam godina. Natasha se udaje za Pierrea 1813. Stari grof Rostov umire. Nikolaj odlazi u mirovinu, prihvaća nasljedstvo - dugovi su dvostruko veći od imanja. On se, zajedno s majkom i Sonyom, nastanio u Moskvi, u skromnom stanu. Nakon što je upoznao princezu Mariju, pokušava biti suzdržan i suh s njom (neprijatna mu je pomisao da se oženi bogatom nevjestom), ali između njih dolazi do objašnjenja, au jesen 1814. Rostov se ženi princezom Bolkonskom. Presele se u Ćelave planine; Nikolaj vješto vodi kućanstvo i ubrzo otplaćuje svoje dugove. Sonya živi u njegovoj kući; "Ona se, poput mačke, ukorijenila ne s ljudima, već s kućom."

U prosincu 1820. Natasha i njezina djeca ostali su s njezinim bratom. Čekaju Pierreov dolazak iz Petersburga. Dolazi Pierre, svima donosi darove. U uredu između Pierrea, Denisova (on također posjećuje Rostove) i Nikolaja vodi se razgovor, Pierre je član tajnog društva; on govori o lošoj vlasti i potrebi za promjenama. Nikolai se ne slaže s Pierreom i kaže da ne može prihvatiti tajno društvo. U razgovoru je prisutna Nikolenka Bolkonski, sin princa Andreja. Noću sanja da on, zajedno s ujakom Pierreom, u kacigama, kao u Plutarhovoj knjizi, hodaju ispred ogromne vojske. Nikolenka se budi s mislima o svom ocu i budućoj slavi.

prepričavati

"Rat i mir"(“Rat i mir”) je epski roman Lava Nikolajeviča Tolstoja koji opisuje događaje iz ratova protiv Napoleona: 1805. i Domovinskog rata 1812. godine.

Povijest pisanja romana

Ideja o epu nastala je davno prije početka rada na tekstu poznatom kao "Rat i mir". U nacrtu predgovora Ratu i miru, Tolstoj je napisao da je 1856. počeo pisati priču, “čiji je junak trebao biti dekabrist koji se sa svojom obitelji vraća u Rusiju. Nehotice sam se iz sadašnjosti preselio u 1825. ... Ali čak i 1825. moj je junak već bio zreo, obiteljski čovjek. Da bih ga razumio, morao sam se vratiti u njegovu mladost, a njegova se mladost poklapala s ... dobom 1812. ... Ako razlog našeg trijumfa nije bio slučajan, nego je ležao u biti karaktera ruskog naroda i vojske, onda je ovaj lik trebao biti izražen još svjetlije u doba neuspjeha i poraza ... "Tako je Tolstoj postupno došao do potrebe da priču započne od 1805.

Tolstoj se nekoliko puta vraćao radu na priči. Početkom 1861. čitao je Turgenjevu poglavlja iz romana Dekabristi, napisanog u studenom 1860. - početkom 1861., i izvijestio Hercena o radu na romanu. Međutim, rad je više puta odgađan, da bi 1863.-1869. Roman "Rat i mir" nije napisan. Tolstoj je neko vrijeme epski roman doživljavao kao dio pripovijesti koja je trebala završiti povratkom Pierrea i Natashe iz sibirskog progonstva 1856. (o tome se govori u 3 sačuvana poglavlja romana Dekabristi ). Pokušaje obrade ove ideje Tolstoj je posljednji put učinio krajem 1870-ih, nakon završetka Ane Karenjine.

Roman "Rat i mir" doživio je veliki uspjeh. Odlomak iz romana pod naslovom "1805" pojavio se u "Ruskom glasniku" 1865. godine. Godine 1868. objavljena su tri njegova dijela, a ubrzo i druga dva (ukupno četiri sveska).

Priznat od kritike cijeloga svijeta kao najveće epsko djelo nove europske književnosti, "Rat i mir" već s čisto tehničkog gledišta zadivljuje veličinom svog fiktivnog platna. Samo u slikarstvu može se naći neka paralela u ogromnim slikama Paola Veronesea u Duždevoj palači u Veneciji, gdje su stotine lica također ispisane sa zadivljujućom jasnoćom i individualnim izrazom. Enciklopedijski rječnik Brockhausa i Efrona U Tolstojevu romanu zastupljene su sve društvene klase, od careva i kraljeva do posljednjeg vojnika, sve dobi, svi temperamenti i na prostoru cijele vladavine Aleksandra I. Enciklopedijski rječnik Brockhausa i Efrona Što dodatno uzdiže njegovo dostojanstvo kao epa je to ih psihologija ruskog naroda. Upečatljivom prodornošću Tolstoj je prikazao raspoloženje gomile, kako uzvišeno, tako i ono najpodlije i bestijalno (npr. u poznatoj sceni ubojstva Vereščagina).

Pierre Bezukhov- jedan od najomiljenijih likova autora, koji živi užurbanim životom kroz cijeli roman. Nakon smrti grofa Bezukhova, postaje vrlo bogat nasljednik. Zbog svoje neodlučnosti i nesposobnosti da se odupre mišljenju sekularnog društva, čini kobnu pogrešku oženivši se Helenom Kuraginom, podmuklom i nevjernom ženom.
Anna Pavlovna Sherer- služavka i bliska suradnica carice, gospodarica mondenog "političkog" salona visokog društva u St. U njezinoj se kući često okupljaju gosti.
Anna Mikhailovna Drubetskaya- majka Borisa Drubetskoya, žena koja je vrlo zabrinuta za svog sina, u vezi s kojom pokušava utjecati na njegovu sudbinu: traži da se dobro izrazi pred suverenom, princom Vasilijem; igra odlučujuću ulogu u odlučivanju o podjeli nasljedstva grofa Bezuhova, koji je na samrtnoj postelji.
Boris Drubetskoy - sin siromašne princeze Anne Mikhailovna Drubetskaya, čiji se lik kroz roman mijenja iz boljeg u gori. Ako je u početku obećavajući, čvrst i svrhovit mladić, kasnije se pred čitateljem pojavljuje kao razborita osoba koja traži profitabilna poznanstva.
Grof Ilja Andrejevič Rostov- otac velike obitelji, samouvjeren stariji čovjek koji voli priređivati gozbe.
Natalija Rostova- supruga Ilje Andrejeviča, žena od oko četrdeset pet godina, koja ima mnogo djece. Grofica živi u raskoši i nije navikla štedjeti.
Nikolaj Rostov- sin grofa Ilya Rostova, mladić veselog i društvenog karaktera. U želji da bude koristan domovini, odlučuje se na rat. U drugom i trećem dijelu prvog sveska pojavljuje se pred čitateljem kao hrabar i hrabar časnik koji gaji drhtave osjećaje prema suverenu i spreman je bez oklijevanja dati svoj život za domovinu.
Nataša Rostova- glavni lik djela. Isprva je to djetinjasto neposredna tinejdžerica, ali s godinama njezin se karakter mijenja i pretvara u šarmantnu ženu osjetljivu na zbivanja.
Sonya Rostova- Natashina sestrična, koja živi u obitelji Rostov; ljubazna djevojka zaljubljena u svog starijeg brata Nikolaja Rostova.
Vera Rostova- nevoljena kći grofice Rostove, koja, unatoč svojoj ljepoti i inteligenciji, ostavlja neugodan dojam jer ima ponosan i arogantan karakter.
Nikolaja Bolkonskog- umirovljeni general, otac obitelji Bolkonski, inteligentan čovjek s teškim karakterom, koji strogo odgaja svoju kćer Mariju, želeći joj usaditi dobre kvalitete.
Marija Bolkonskaja- plemkinja, kći Nikolaja Bolkonskog, ljubazna i nježna, vjerna djevojka koja voli ljude i pokušava se ponašati tako da nikoga ne uznemiri. Uz to je pametna i obrazovana.
Mademoiselle Bourienne- živi u obitelji Bolkonsky kao pratilac. Ovo je žena koja ne cijeni svoj ljubazan stav i izdaje Marju koketirajući s Anatolom Kuraginom.
Andrej Bolkonski- sin Nikolaja Bolkonskog. Ponašanje ovog lika se mijenja kroz roman. Isprva je to ambiciozni mladić koji traži slavu i priznanje te zbog toga odlazi u rat, no kasnije se njegov karakter, nakon prekaljenosti, mijenja na bolje. Andrej, kao Kutuzovljev ađutant, ispunjava naredbe s radošću i predanošću, želi služiti svojoj domovini.
Mala princeza, Elizabeta- Andrejeva supruga, žena koja nije ravnodušna prema sekularnom društvu, slatka, lijepa, nasmijana. Bolkonski odlazi u vojsku, ostavljajući svoju ženu u teškom položaju jer je Lisa trudna. Kasnije, junakinja romana umire na porodu.
Knez Vasilij Kuragin- vrlo utjecajna osoba, važan dužnosnik koji je osobno upoznat s caricom. Rođak grofa Kirilla Bezukhova, koji isprva polaže pravo na njegovo nasljedstvo, ali kada bogatstvo pripadne izvanbračnom sinu Pierreu, odlučuje za njega udati svoju kćer Helenu i smišlja kako to učiniti.
Helen Kuragina- kći princa Vasilija, koja ima prirodnu ljepotu. Unatoč tome, ona je cinična, podla i vulgarna djevojka koja mu je, udavši se za Pierrea Bezukhova iz pogodnosti, uništila život.
Anatol Kuragin, sin Vasilija Kuragina- izrazito negativan lik u romanu "Rat i mir". Čini nepristojne radnje, ponaša se drsko i podlo.
Vrhovni zapovjednik Mihail Ilarionovič Kutuzov- mudar zapovjednik koji brine o ruskoj vojsci i nesebično se bori protiv neprijatelja.
Napoleon Bonaparte- stvarna povijesna ličnost, francuski car, koji se borio s ruskom vojskom, izrazito egocentrična, narcisoidna i samozadovoljna osoba kojoj je rat bio zanat.

Prvi dio

“Rat i mir” je djelo u kojem glavni junaci žive bogat život – svaki svoj. Već na prvim stranicama romana upoznajemo Annu Scherer, koja je bila bliska s caricom i djevojkom. Gosti su se okupili u njenoj kući - princ Vasilij, koji je prvi put posjetio, Helen Kuragina, mala princeza Lisa Bolkonskaja.

Anna Pavlovna opušteno razgovara s knezom Vasilijem, razgovaraju se o raznim temama. Iznenada se pojavljuje Pierre Bezukhov, koji, ne znajući kako ostati u društvu, svojim smiješnim zaključcima i razmišljanjima stvara neugodan dojam o sebi među drugima. Ovaj neočekivani posjet zabrinjava Annu Pavlovnu, koja nakon kratkog razgovora s Pierreom zaključuje o njemu kao o mladiću koji ne zna kako živjeti. Da, i sam Bezukhov osjeća se izuzetno neugodno u takvom okruženju.

Ali ono čemu se zaista dive je Helen Kuragina, čija ljepota i gracioznost odmah upadaju u oči.

Napokon se u dnevnoj sobi pojavljuje princ Andrej Bolkonski, koji se, za razliku od svoje supruge, male princeze Lise, ne voli pojavljivati u svjetovnom društvu, već to čini iz nužde.

On je svrhovita i ambiciozna osoba, ali je ipak prijatelj s Pierreom Bezukhovim, čija su nespretnost i odsutan duh upečatljivi. A sada je Bolkonski, ugledavši prijatelja i pozdravivši ih, iskoristio priliku i pozvao Pierrea u posjet.

U međuvremenu se odvija razgovor između princa Vasilija i princeze Anne Pavlovne Drubetskaya. Žena u suzama moli princa Vasilija da posreduje kod suverena da njezinog sina Borisa prebaci u stražu. Princeza Drubetskaya je uporna i, na kraju, princ popušta njezinim molbama, obećavajući da će učiniti nemoguće.

Kad Pierre Bezukhov pređe prag kuće kneza Andreja Bolkonskog, osjeća se opušteno s prijateljem. Uslijedio je ležeran razgovor, ali je Andrej Bolkonski jasno dao do znanja da ga ne zanimaju djetinjasta razmišljanja njegova prijatelja o Napoleonu. Međutim, na pitanje zašto ide u rat, princ je odgovorio: “Idem jer ovaj život koji ovdje vodim, ovaj život nije za mene!”

Obećanje dano princezi Drubetskaya je ispunjeno. Knez Vasilij pitao je suverena za Borisa i on je premješten u Semenovski puk kao zastavnik.

Rostovi su planirali rođendansku zabavu. Krivci događaja bili su Natalia - majka i kći. Ova prijateljska obitelj, na čelu s grofom Ilyom Andreevichem, odlikovala se gostoprimstvom. Toliko se gostiju okupilo na ovaj značajan dan. Ovdje su bili mnogi predstavnici plemstva, uključujući Mariju Dmitrijevnu, ženu poznatu po svojoj neposrednosti uma i jednostavnosti obraćanja, koja je bila poznata iu Moskvi i Petrogradu, a također iu kraljevskim krugovima. Okupljeni gosti razgovarali su uglavnom o vojnim temama. Natasha Rostova osjećala se opušteno i jednostavno u ovom društvu: tješila je svoju nećakinju Sonyu, koju je uvrijedila starija sestra Vera, koja je izgovorila oštre i neugodne riječi; sjedeći za stolom, suprotno pristojnosti, pitala je hoće li biti torte, ali nitko nije osudio djevojku zbog njezine spontanosti - jednom riječju, bila je zadovoljna onim što se događa okolo.

U isto vrijeme, u kući Bezukhovih odvijali su se vrlo tužni događaji - približavanje neizbježnog gubitka: šesti udarac dogodio se grofu Cyrilu. Ljudi su se okupili u sobi za primanje, uključujući i ispovjednika, koji je bio spreman dati pomazanje umirućima.

Ispostavilo se da je Anna Mikhailovna bila dalekovidna žena. Pretpostavljajući da će se rasplamsati svađa oko nasljedstva, otišla je do Bezuhovih, hitno nazvavši Pierrea. Mladi Pierre, iako se bojao nadolazećeg sastanka s umirućim ocem, ipak je shvatio da je to potrebno.

Princeza Katerina, slijedeći savjet princa Vasilija, potajno odnosi aktovku od mozaika u kojoj se nalazila vrijedna oporuka. Dolazi do borbe između nje i Anne Mikhailovna, ali, na sreću, srednja princeza intervenira, a aktovka ispada iz Katishinih ruku. Odmah ga preuzima Anna Mikhailovna. U isto vrijeme, objavljeno je da je Kirill Bezukhov umro.

U međuvremenu, u Ćelavim planinama, gdje se nalazilo imanje kneza Nikolaja Andrejeviča, čekali su dolazak princa Andreja i njegove supruge. Zahtjevni i oprezni princ svoju je kćer držao u strogosti, a dolasku gostiju nije bio baš sretan. Princeza Mary, naprotiv, bila je sretna kada je stigao njen voljeni brat. Susret je obećavao biti prekrasan, no zasjenila ga je vijest o Andrejevu pozivu za služenje vojnog roka. Princ se spremao rastati od svoje supruge, malene princeze Elizabete. Opraštajući se od muža pada u nesvijest. Sada je morala živjeti na selu bez muža i sekularnog društva na koje je bila navikla.

Drugi dio

Tema rata razvija se kroz cijelo djelo Lava Tolstoja. U drugom dijelu posebno mjesto zauzimaju vojni događaji i sudjelovanje junaka romana u njima. Prvo je opisana priprema za provjeru pukovnije od strane vrhovnog zapovjednika Mihaila Kutuzova. Napokon je predstava počela. Među bliskim suradnicima vrhovnog zapovjednika bio je Andrej Bolkonski, koji je postao njegov ađutant.

Poštovani čitatelji! Predstavljamo vam poglavlja.

Očigledno je da su se u tom mladom čovjeku, koji je obranu domovine stavljao iznad svega, dogodile velike promjene: „U izrazu njegova lica, u njegovim pokretima, u njegovom hodu gotovo da se nije zamjećivalo nekadašnje pretvaranje, umor i lijenost."

Nakon provjere, zapovjednik je sa svojom pratnjom otišao u grad.

Austrija, Pruska i Rusija započinju kampanju protiv Napoleona. Kutuzov koristi lukav taktički potez i čini sve kako bi izbjegao sudjelovanje ruskih trupa u bitci. Rusi se povlače, ostavljajući nekoliko tisuća vojnika pod zapovjedništvom Petra Ivanoviča Bagrationa u blizini sela Shingrabena. Ona bi trebala pokriti povlačenje ostatka vojske i omogućiti združenim snagama triju država da zadaju odlučujući udarac. Privremeno primirje s francuskim maršalom Joachimom Muratom također vam omogućuje da dobijete malo vremena, međutim, Napoleon, shvativši da Rusi imaju koristi od toga i videći ulov, naređuje trenutni napad na neprijatelja.

Bitka kod austrijskog sela pokazala je da borba nije lijep prizor, već neugledan, jeziv užas: jauk ranjenika, rzanje konja, vriska umirućih. Sve je to doživio mladi Nikolaj Rostov, koji je služio kao pitomac u husarskoj pavlogradskoj pukovniji. Grof nije mogao podnijeti napetost bitke i, budući ranjen, pokazao je malo kukavičluka. Nije bio osuđivan: naprotiv, vojnici koji su bili u stroju za mljevenje mesa razumjeli su stanje mladog časnika, koji je jako patio i od bolova u ruci, i od samoće i spoznaje da je nikome beskoristan, i iz vlastitih zabluda. U tom stanju Nikolu je najviše mučilo pitanje: je li učinio pravu stvar što je krenuo u rat.

A što je s princem - Andrejem Bolkonskim? Živi u iščekivanju podviga, ismijavan od kolega. Nakon bitke kod Shingrabena, princ upoznaje kapetana Tushina, koji je postigao pravi podvig: njegova baterija nastavila je granatirati Francuze ne čekajući zapovijedi. Zbog toga je iz granata izbio požar, a neprijateljska vojska, bezuspješno ga pokušavajući ugasiti, zakasnila je na opću ofenzivu. Ruske trupe uspjele su se približiti pripremljenim rasporedima. Tako je ovaj, na prvi pogled, nespretni čovjek uspio preokrenuti tok bitke. Međutim, Bolkonski je, začudo, bio razočaran. Nije mogao zamisliti da će herojski podvig i vojna slava pripasti Silenceu, koji je bio tako plašljiv pred maršalom Bagrationom. Međutim, priznao je da "uspjeh dana najviše duguju djelovanju ove baterije i herojskoj izdržljivosti kapetana Tushina sa svojom četom".

treći dio

Knez Vasilij je bio takav tip svjetovne osobe koja kao da nikome nije želio zlo, ali je u isto vrijeme želio uspjeti u životu pod svaku cijenu, u tu svrhu približavajući se potrebnim i korisnim ljudima. Budući da je Pierre Bezukhov odjednom postao vrlo bogat čovjek, princ je imao plan udati svoju voljenu kćer Helenu za njega. Nažalost, ta je namjera, ne bez pomoći lukavstva i zavođenja, oživljena, a naivni Pierre, nesposoban odoljeti svjetovnom društvu, ubrzo postaje mladoženja, a zatim i muž podmukle Helen Kuragine.

Ali sljedeći plan kneza Vasilija o ženidbi njegovog sina Anatola s ružnom, ali vrlo bogatom Marijom Bolkonskom nije uspio. Posjet ovih ljudi imanju Nikolaja Bolkonskog vlasnik je primio s velikim nezadovoljstvom. Nikolaj je odgajao svoju kćer u strogosti i revno je štitio od bilo kakvog lošeg utjecaja, međutim, saznavši za namjere princa Vasilija, odlučio je dopustiti Mariji da sama napravi tako ozbiljan životni izbor, iako je vidio da Anatole nikako nije dobar odgovarati za nju. Slučaj je pomogao spasiti djevojku od kobne pogreške neuspješnog braka: princeza je vidjela Anatolea i Bouriena kako se grle. Reakcija neuspješne mladenke bila je nevjerojatna: umjesto da se uvrijedi na suparnicu, počela ju je tješiti, obećavajući da će učiniti sve za sreću svoje prijateljice koja ga “strastveno voli”, “strastveno se kaje”.

U međuvremenu su u kuću Rostovih stigle dobre vijesti: pismo njegovog sina Nikolaja, koji je bio u ratu. Oduševljeni grof, ušavši u svoju sobu, počeo je čitati dugo očekivanu vijest - i počeo jecati i smijati se u isto vrijeme. Naposljetku, vijest da je Nikolaj ranjen i potom unaprijeđen u časnika prepoznali su svi ukućani – i burno reagirali na nju.

Nikolaj Rostov je obaviješten da su mu rođaci dali pisma i novac, a on će ih primiti na dogovorenom mjestu od Borisa Drubetskoya.

Dana 12. studenog Kutuzovska vojna vojska, koja je stajala u blizini Olmutza, pripremala se za smotru dvaju careva - austrijskog i ruskog. Nikolaj Rostov emotivno je reagirao na ovaj događaj: dolazak cara Aleksandra probudio je u njemu radosne osjećaje: „Doživio je „osjećaj samozaborava, gordu svijest o moći i strastvenu privlačnost prema onome koji je bio uzrokom ovog slavlja“ i spreman je bez oklijevanja, ako treba, dati život za domovinu, za kralja.

Boris Drubetskoy odlučio je otići u Olmutz k Andreju Bolkonskom kako bi pod njegovim pokroviteljstvom bio unaprijeđen u ađutanta. Nije iznenađujuće da je mladić želio napraviti karijeru, jer, za razliku od Nikolaja Rostova, nije imao puno novca.

Ruska vojska borila se s neprijateljem u bitci za zauzimanje grada Vishau i kao rezultat toga izvojevala briljantnu pobjedu. Međutim, dojmljivi car Aleksandar, kada je vidio ranjene i ubijene, razbolio se.

Dana 17. studenog, francuski časnik po imenu Savary stigao je u Vishau kako bi se sastao s ruskim carem. Međutim, suveren je odbio osobni sastanak i Dolgorukov je poslan na pregovore s Napoleonom, koji je, vrativši se, izvijestio da se francuski car najviše boji opće bitke.

Ruska vojska počinje se pripremati za bitku kod Austerlitza, međutim, Mihail Kutuzov je siguran da je ova vojna operacija unaprijed osuđena na neuspjeh. No, suprotno osobnom uvjerenju, sudjeluje u bitci i biva ranjen u obraz.

Andrej Bolkonski, boreći se u bitci, u nekom trenutku osjeća da je ranjen. Evo kako autor opisuje emocionalno stanje svog junaka tijekom ovih iskušenja: “Iznad njega nije bilo ničega osim neba. Zavirivši u to, Andrej je konačno shvatio da je sve što se dogodilo ranije bilo prazno. "Kako nisam prije vidio ovo uzvišeno nebo?" on se čudio.

Paradoksalno, Napoleon je spasio Bolkonskog od smrti, koji je, prolazeći, stao i isprva pomislio da je mladić već mrtav. Međutim, zagledavši se bolje, car shvati da u njemu još uvijek tinja život. Procijenivši situaciju, Napoleon je naredio da se ranjenik odnese u previjalište, zaduživši svog liječnika Larreya da ga pregleda, čiji su zaključci bili razočaravajući. Na kraju je Andrej Bolkonski dat na skrb seljanima.

Trenutna stranica: 1 (ukupna knjiga ima 32 stranice)

Font:

100% +

Lav Tolstoj
Rat i mir. Svezak 1

Rat i mir Lava Tolstoja

Od 1863. do 1869. nedaleko od drevne Tule, u tišini ruske provincije, nastaje možda najneobičnije djelo u povijesti ruske književnosti. U to vrijeme već poznati pisac, prosperitetni zemljoposjednik, vlasnik imanja Yasnaya Polyana, grof Lav Nikolajevič Tolstoj, radio je na ogromnoj fikcijskoj knjizi o događajima od prije pola stoljeća, o ratu 1812. godine.

Ruska književnost već je poznavala priče i romane inspirirane pobjedom naroda nad Napoleonom. Njihovi autori često su bili sudionici, očevici tih događaja. Ali Tolstoj – čovjek poslijeratne generacije, unuk generala Katarininog doba i sin ruskog časnika s početka stoljeća – kako je sam vjerovao, nije napisao ni priču, ni roman, ni povijesna kronika. Nastojao je jednim pogledom uhvatiti, takoreći, cijelo prošlo doba, prikazati ga u iskustvima stotina aktera: izmišljenih i stvarnih. Štoviše, kad je započinjao ovo djelo, uopće nije mislio ograničiti se na jedno vremensko razdoblje i priznao je da je namjeravao mnoge, mnoge svoje junake provesti kroz povijesne događaje 1805., 1807., 1812., 1825. i 1856. godine. "Ne predviđam ishod odnosa ovih osoba", rekao je, "u bilo kojem od ovih razdoblja." Priča o prošlosti, po njegovom mišljenju, trebala je završiti u sadašnjosti.

U to je vrijeme Tolstoj više puta, uključujući i sebe, pokušao objasniti unutarnju prirodu svoje knjige koja raste iz godine u godinu. Nacrtao je mogućnosti predgovora za njega, i konačno, 1868. godine, objavio je članak u kojem je odgovorio, kako mu se činilo, na ona pitanja koja bi njegovo gotovo nevjerojatno djelo moglo izazvati kod čitatelja. Pa ipak, duhovna srž ovog titanskog djela ostala je do kraja neimenovana. “Zato je važno dobro umjetničko djelo”, primijetio je pisac mnogo godina kasnije, “da se samo njime može izraziti njegov glavni sadržaj u cijelosti.” Čini se da je samo jednom uspio otkriti samu bit svog plana. “Cilj umjetnika,” rekao je Tolstoj 1865., “nije da neporecivo riješi problem, nego da vas natjera da volite život u njegovim bezbrojnim, nikad iscrpljenim pojavama. Kad bi mi rekli da bih mogao napisati roman kojim bih nepobitno utvrdio ono što mi se čini ispravnim pogledom na sva društvena pitanja, ne bih takvom romanu posvetio ni dva sata rada, ali kad bi mi rekli da ono što pisat će ono što će današnja djeca čitati za 20 godina i plakati i smijati se nad njim i voljeti život, cijeli svoj život i sve svoje snage bih posvetila njemu.

Izuzetna punoća, radosna snaga stava bila je svojstvena Tolstoju svih šest godina nastajanja novog djela. Volio je svoje junake, te “i mlade i stare, i ljude i žene onoga vremena”, voljene u njihovom obiteljskom životu i događajima sveopćeg razmjera, u kućnoj tišini i grmljavini bitaka, besposlice i rada, uspona i padova. .. Volio je povijesno doba, kojem je posvetio svoju knjigu, volio je zemlju naslijeđenu od svojih predaka, volio je ruski narod. Pri svemu tome nije se umorio od gledanja zemaljske, kako je vjerovao – božanske, stvarnosti sa svojim vječnim kretanjem, sa svojim smirenjem i strastima. Jedan od glavnih likova djela, Andrej Bolkonski, u trenutku smrtne rane na Borodinskom polju doživio je osjećaj posljednje goruće privrženosti svemu što čovjeka okružuje na svijetu: „Ne mogu, ne mogu. 'Ne želim umrijeti, volim život, volim ovu travu, zemlju, zrak...” Ove misli nisu bile samo emotivni ispad osobe koja je vidjela smrt licem u lice. Oni su u velikoj mjeri pripadali ne samo Tolstojevom junaku, već i njegovom tvorcu. Tako je i on sam u to vrijeme beskrajno cijenio svaki trenutak zemaljskog postojanja. Njegovo grandiozno stvaralaštvo šezdesetih godina 19. stoljeća bilo je od početka do kraja prožeto nekom vrstom vjere u život. Upravo taj pojam - život - za njega je postao istinski religiozan, dobio je posebno značenje.

Duhovni svijet buduće spisateljice oblikovao se u postdekabrističkom razdoblju u okruženju koje je Rusiji dalo ogroman broj izvanrednih ličnosti u svim područjima njezina života. Istodobno su bili strastveno zaneseni filozofskim učenjima Zapada, asimilirajući nove, vrlo klimave ideale pod raznim krinkama. Ostali naizgled pravoslavni, predstavnici odabrane klase često su već bili vrlo daleko od iskonskog ruskog kršćanstva. Kršten u djetinjstvu i odgajan u pravoslavnoj vjeri, Tolstoj se dugi niz godina s poštovanjem odnosio prema svetištima svoga oca. Ali njegovi osobni pogledi bili su vrlo različiti od onih koje su zastupali Sveta Rus i obični ljudi njegovog doba.

Još od malih nogu vjerovao je svom dušom u neko bezlično, maglovito božanstvo, dobrotu bez granica, koja prožima svemir. Čovjek mu se po prirodi činio bezgrešan i lijep, stvoren za radost i veselje na zemlji. Nisu posljednju ulogu ovdje odigrali spisi Jean Jacquesa Rousseaua, njegovog omiljenog francuskog romanopisca i mislioca 18. stoljeća, iako ih je Tolstoj percipirao na ruskom tlu i prilično na ruskom. Unutarnji poremećaj pojedinca, ratovi, nesuglasice u društvu, više - patnja kao takva izgledala je s ove točke gledišta kobna pogreška, proizvod glavnog neprijatelja prvobitnog blaženstva - civilizacije.

Ali ovo, po njegovom mišljenju, izgubljeno savršenstvo Tolstoj nije smatrao jednom zauvijek izgubljenim. Činilo mu se da je ono i dalje prisutno u svijetu, i da je vrlo blizu, u blizini. Vjerojatno tada ne bi mogao jasno imenovati svog boga, teško mu je to bilo mnogo kasnije, već se definitivno smatrajući utemeljiteljem nove religije. U međuvremenu, već tada, divlja priroda i emocionalna sfera u ljudskoj duši, koja je uključena u prirodni princip, postali su njegovi pravi idoli. Opipljivo drhtanje srca, njegovo vlastito zadovoljstvo ili gađenje činili su mu se nepogrešivom mjerom dobra i zla. Oni su, vjerovao je pisac, bili odjeci jednog zemaljskog božanstva za sve žive ljude - izvora ljubavi i sreće. Idolizirao je neposredni osjećaj, doživljaj, refleks - najviše fiziološke manifestacije života. U njima je, po njegovom mišljenju, sadržan jedini pravi život. Sve ostalo je pripadalo civilizaciji - drugačiji, beživotni pol bića. I sanjao je da će prije ili kasnije čovječanstvo zaboraviti svoju civiliziranu prošlost i pronaći bezgranični sklad. Možda će se tada pojaviti sasvim drugačija “civilizacija osjećaja”.

Doba u kojem je nastajala nova knjiga bilo je alarmantno. Često se kaže da se 60-ih godina 19. stoljeća Rusija našla pred izborom povijesnog puta. Zapravo, zemlja je napravila takav izbor gotovo tisućljeće ranije, s prihvaćanjem pravoslavlja. Sada se odlučivalo hoće li ona stajati u ovom izboru, hoće li se kao takva sačuvati. Ukidanje kmetstva i druge državne reforme odjeknule su u ruskom društvu pravim duhovnim borbama. Duh sumnje i razdora posjetio je nekoć ujedinjen narod. Europsko načelo "koliko ljudi, toliko istina", prodirući posvuda, izazvalo je beskonačne rasprave. Pojavilo se mnoštvo "novih ljudi", spremnih, po vlastitom nahođenju, obnoviti život zemlje do temelja. Tolstojeva knjiga sadržavala je osebujan odgovor na takve Napoleonove planove.

Ruski svijet tijekom Domovinskog rata s Napoleonom bio je, prema piscu, potpuna suprotnost modernosti, zatrovan duhom razdora. Taj jasan, stabilan svijet krio je u sebi snažne duhovne smjernice potrebne za novu Rusiju, uglavnom zaboravljenu. Ali sam je Tolstoj bio sklon da u nacionalnom slavlju 1812. vidi pobjedu upravo njemu dragih vjerskih vrijednosti "živog života". Piscu se činilo da je njegov ideal ideal ruskog naroda.

Nastojao je obuhvatiti događaje iz prošlosti s neviđenom širinom. U pravilu je također pazio da sve što je rekao strogo do najsitnijih detalja odgovara činjenicama stvarne povijesti. U smislu dokumentarne, faktografske pouzdanosti, njegova je knjiga zamjetno pomaknula dotad poznate granice književnog stvaralaštva. Upio je stotine nefiktivnih situacija, stvarnih izjava povijesnih osoba i pojedinosti o njihovom ponašanju; mnogi izvorni dokumenti tog doba stavljeni su u umjetnički tekst. Tolstoj je dobro poznavao djela povjesničara, čitao je bilješke, memoare, dnevnike ljudi s početka 19. stoljeća.

Obiteljske tradicije, dojmovi iz djetinjstva također su mu puno značili. Jednom je rekao da piše "o onom vremenu, čiji su nam miris i zvuk još uvijek dragi i slušani". Pisac se prisjetio kako je, kao odgovor na pitanja iz djetinjstva o vlastitom djedu, stara domaćica Praskovya Isaevna ponekad vadila mirisno dimljenje "iz ormara" - katran; to je vjerojatno bio tamjan. “Prema njezinim riječima, pokazalo se,” rekao je, “da je moj djed donio ovo trnje iz okolice Ochakova. Zapalit će papirić kraj ikona i zapaliti katran, a on se dimi ugodnim mirisom. Na stranicama knjige o prošlosti, umirovljeni general, sudionik rata s Turskom 1787.-1791., stari knez Bolkonski u mnogočemu je podsjećao na ovog Tolstojevog rođaka - njegovog djeda, N. S. Volkonskog. Na isti je način stari grof Rostov nalikovao još jednom piščevom djedu, Ilji Andrejeviču. Princeza Marija Bolkonskaja i Nikolaj Rostov svojim su likovima, nekim životnim okolnostima podsjetili na njegove roditelje - rođenu princezu M. N. Volkonskaju i N. I. Tolstoja.

I drugi glumci, bilo skromni topnik kapetan Tušin, diplomat Bilibin, očajna duša Dolohova ili rođakinja Rostovih Sonja, mala princeza Liza Bolkonskaja, u pravilu nisu imali jednog, već nekoliko stvarnih prototipova. Što tek reći o husaru Vasku Denisovu, tako sličnom (pisac to, čini se, nije skrivao) slavnom pjesniku i partizanu Denisu Davidovu! Misli i težnje stvarnih ljudi, neke značajke njihova ponašanja i životne preokrete, nije bilo teško razaznati u sudbinama Andreja Bolkonskog i Pierrea Bezukhova. No, ipak se pokazalo potpuno nemogućim staviti znak jednakosti između stvarne osobe i književnog lika. Tolstoj je briljantno znao stvoriti umjetničke tipove, karakteristične za njegovo vrijeme, sredinu, za ruski život kao takav. I svaki od njih, u ovoj ili onoj mjeri, pokoravao se autorovom vjerskom idealu skrivenom u samoj dubini djela.

Godinu dana prije početka rada na knjizi, trideset i četiri godine, Tolstoj se oženio djevojkom iz bogate moskovske obitelji, kćeri dvorske liječnice Sofije Andreevne Bers. Bio je zadovoljan svojim novim položajem. Šezdesetih godina 19. stoljeća Tolstoj je dobio sinove Sergeja, Ilju, Lava i kćer Tatjanu. Odnosi sa suprugom donijeli su mu dotad nepoznatu snagu i punoću osjećaja u njegovim najsuptilnijim, promjenjivim, ponekad dramatičnim nijansama. “Nekad sam mislio”, primijetio je Tolstoj šest mjeseci nakon vjenčanja, “a sada, oženjen, još sam više uvjeren da je u životu, u svim ljudskim odnosima, temelj svega rad – drama osjećaja, rasuđivanja, misao, ne samo da ne vodi osjećaje i djela. , već oponaša osjećaje. U svom dnevniku od 3. ožujka 1863. nastavio je razvijati ove za njega nove misli: “Ideal je sklad. Jedna umjetnost to osjeća. A tek sadašnjost, koja sebi uzima za moto: nema nikoga na svijetu zamjeriti. Tko je sretan, u pravu je!” Njegovo opsežno djelo u narednim godinama postalo je sveobuhvatna izjava tih misli.

Čak iu svojoj mladosti, Tolstoj je mnoge koji su ga slučajno poznavali zadivio oštrim neprijateljskim stavom prema svim apstraktnim pojmovima. Ideja, koja nije provjerena osjećajem, nesposobna da čovjeka uroni u suze i smijeh, činila mu se mrtvorođenčetom. Prosuđivanje, slobodno od izravnog iskustva, nazvao je "frazom". Opće probleme postavljene izvan svakodnevnih, čulno prepoznatljivih specifičnosti, ironično je nazvao "pitanjima". Volio je "uhvatiti frazu" u prijateljskom razgovoru ili na stranicama tiskanih izdanja svojih slavnih suvremenika: Turgenjeva, Nekrasova. I prema sebi je u tom pogledu bio nemilosrdan.

Sada, šezdesetih godina 19. stoljeća, kad je započinjao novi posao, još je više pazio da u njegovoj priči o prošlosti nema “civiliziranih apstrakcija”. Tolstoj je stoga u to vrijeme s takvom iritacijom govorio o djelima povjesničara (među kojima su, na primjer, djela A. I. Mihajlovskog-Danilevskog, ađutanta Kutuzova 1812. i briljantnog vojnog pisca), da su oni, po njegovom mišljenju, iskrivili vlastite "znanstveni" ton, previše "općenite" ocjene prave slike bića. I sam je nastojao sagledati minule slučajeve i dane sa strane kućnog opipljivog privatnog života, svejedno - generala ili običnog seljaka, prikazati ljude 1812. godine u tom jedinom njemu dragom okruženju, gdje “svetište osjećaja” živi i manifestira se. Sve ostalo je u Tolstojevim očima izgledalo nategnuto i nepostojeće. Na temelju stvarnih događaja stvorio je, takoreći, novu stvarnost, gdje je postojalo njegovo vlastito božanstvo, njegovi vlastiti univerzalni zakoni. I vjerovao je da je umjetnički svijet njegove knjige najpotpunija, konačno stečena istina ruske povijesti. “Vjerujem”, rekao je pisac, dovršavajući svoj titanski rad, “da sam otkrio novu istinu. U tom uvjerenju potvrđuje me ona bolna i radosna ustrajnost i uzbuđenje, neovisno o meni, s kojim sam sedam godina radio, korak po korak otkrivajući ono što smatram istinom.

Naziv "Rat i mir" pojavio se kod Tolstoja 1867. Stavljena je na naslovnice šest zasebnih knjiga, koje su objavljene u sljedeće dvije godine (1868.-1869.). U početku je djelo, prema volji pisca, kasnije od njega revidirano, podijeljeno u šest svezaka.

Čovjeku našeg vremena ne otkriva se odmah i ne do kraja otkriva smisao ovog naslova. Novi pravopis, uveden revolucionarnim dekretom iz 1918., narušio je mnogo toga u duhovnoj prirodi ruskog pisma, čineći ga teškim za razumijevanje. Prije revolucije u Rusiji su postojale dvije riječi "mir", iako srodne, ali ipak različite po značenju. Jedan od njih - "Mip"- odgovaralo materijalnim, objektivnim pojmovima, označavalo određene pojave: Svemir, Galaksija, Zemlja, globus, cijeli svijet, društvo, zajednica. ostalo - "Mir"- obrađeni moralni pojmovi: odsustvo rata, sloga, sklad, prijateljstvo, dobrota, smirenost, tišina. Tolstoj je upotrijebio ovu drugu riječ u naslovu.

Pravoslavna tradicija odavno u pojmovima mira i rata vidi odraz vječno nepomirljivih duhovnih načela: Boga – izvora života, stvaranja, ljubavi, istine, i Njegovog mrzitelja, palog anđela Sotone – izvora smrti, uništenja, mržnja, laži. No rat za slavu Božju, za zaštitu sebe i svojih bližnjih od bogoboračke agresije, ma kakav oblik te agresije imao, oduvijek se shvaćao kao pravedni rat. Riječi na naslovnici Tolstojeva djela mogle bi se čitati i kao "sloga i neprijateljstvo", "jedinstvo i razdor", "sloga i nesloga", na kraju - "Bog i ljudski neprijatelj - đavo". Oni su očito odražavali predodređenu u svom ishodu (Sotoni je dopušteno da djeluje samo u svijetu za sada) veliku univerzalnu borbu. Ali Tolstoj je još uvijek imao svoje božanstvo i svoju neprijateljsku silu.

Riječi u naslovu knjige odražavale su upravo zemaljsku vjeru njezina tvorca. "Mir" I "Mip" za njega su zapravo bili jedno te isto. Veliki pjesnik zemaljske sreće, Tolstoj, pisao je o životu kao da nikada nije poznavao pad, životu koji je i sam, po njegovom mišljenju, bio bremenit razrješenjem svih proturječja, davao je čovjeku vječno nedvojbeno dobro. “Divna su djela tvoja, Gospodine!” generacije kršćana govorile su stoljećima. I molitveno ponavljao: "Gospodine, smiluj se!" “Živio cijeli svijet! (Die ganze Welt hoch!) ” - uzviknuo je Nikolaj Rostov nakon oduševljenog Austrijanca u romanu. Teško je bilo preciznije izraziti najskrovitiju misao spisateljice: "Na svijetu se nema tko kriviti." Čovjek i zemlja, vjerovao je, po prirodi su savršeni i bezgrešni.

Pod kutom takvih koncepata, druga riječ, “rat”, također je dobila drugačije značenje. Počelo je zvučati kao "nesporazum", "pogreška", "apsurd". Čini se da knjiga o najopćenitijim putevima svemira u cijelosti odražava duhovne zakone istinskog postojanja. A ipak je to bio problem, uvelike uzrokovan vlastitom vjerom velikog tvorca. Riječi na naslovnici djela u najopćenitijem smislu značile su: "civilizacija i prirodni život". Takvo uvjerenje moglo je potaknuti samo vrlo složenu umjetničku cjelinu. Težak je bio njegov odnos prema stvarnosti. Njegova tajna filozofija skrivala je velike unutarnje proturječnosti. Ali, kao što se često događa u umjetnosti, te su složenosti i paradoksi postali ključ za kreativna otkrića najvišeg standarda, formirali su osnovu neusporedivog realizma u svemu što se ticalo emocionalno i psihološki različitih aspekata ruskog života.

* * *

Gotovo da nema drugog djela u svjetskoj književnosti koje tako široko obuhvaća sve okolnosti čovjekova ovozemaljskog postojanja. Pritom je Tolstoj uvijek znao ne samo prikazati promjenjive životne situacije, nego i u tim situacijama do posljednjeg stupnja istinito zamisliti “rad” osjećaja i razuma kod ljudi svih dobi, nacionalnosti, staleža i položaja, uvijek jedinstveni po svojoj živčanoj strukturi. Ne samo budna iskustva, nego klimavo carstvo snova, sanjarenja, poluzaborava prikazano je u Ratu i miru vrhunskom umjetnošću. Taj gigantski "odljev bića" odlikovao se nekom iznimnom, dotad neviđenom vjerodostojnošću. O čemu god pisac govorio, sve je izgledalo kao da je živo. A jedan od glavnih razloga te autentičnosti, tog dara "vidovitosti tijela", kako je jednom rekao filozof i pisac D. S. Merežkovski, sastojao se u nepromjenjivom poetskom jedinstvu na stranicama "Rata i mira" unutarnjeg i vanjskog. život.

Duševni svijet Tolstojevih junaka u pravilu se pokretao pod utjecajem vanjskih dojmova, pa i poticaja koji su rađali najintenzivniju aktivnost osjećaja i misli koja je slijedila. Nebo Austerlitza, koje je vidio ranjeni Bolkonski, zvuci i boje Borodinskog polja, koji su tako pogodili Pierrea Bezukhova na početku bitke, rupa na bradi francuskog časnika kojeg je zarobio Nikolaj Rostov - velika i mala, čak i najsitnije pojedinosti kao da su se prevrnule u dušu jednog ili drugog lika, postale "glumačke" činjenice njegova najskrovitijeg života. U "Ratu i miru" gotovo da nije bilo objektivnih slika prirode prikazane izvana. I ona je izgledala kao "suučesnica" u iskustvima likova iz knjige.

Jednako je tako unutarnji život bilo kojeg lika kroz nepogrešivo pronađene osobine odjekivao u vanjskom, kao da se vraća u svijet. A onda je čitatelj (obično sa stajališta drugog junaka) pratio promjene na licu Natashe Rostove, razlikovao nijanse glasa princa Andreja, vidio - i čini se da je to najupečatljiviji primjer - oči princeze Marije Bolkonskaja tijekom oproštaja s bratom koji je odlazio u rat, njezini susreti s Nikolajem Rostovom. Tako je, kao iznutra osvijetljena, vječno prožeta osjećajem, nastala samo na osjećaju utemeljena slika Svemira. Ovaj jedinstvo emocionalnog svijeta, reflektiranog i percipiranog, Tolstoj je izgledao kao neiscrpna svjetlost zemaljskog božanstva – izvora života i morala u Ratu i miru.

Pisac je vjerovao da su sposobnost jedne osobe da se "zarazi" osjećajima druge, njegova sposobnost da sluša glas prirode izravni odjeci sveprožimajuće ljubavi i dobrote. Svojom umjetnošću želio je i "probuditi" emotivnu, kako je vjerovao, božansku prijemčivost čitatelja. Kreativnost je za njega bila istinski religiozna okupacija.

Odobravajući gotovo svakim opisom “Rata i mira” “svetost osjećaja”, Tolstoj nije mogao zanemariti najtežu, najbolniju temu cijelog svog života – temu smrti. Ni u ruskoj ni u svjetskoj književnosti, možda, nema umjetnika koji bi tako neprestano, ustrajno razmišljao o zemaljskom kraju svega postojećeg, tako intenzivno zavirivao u smrt i prikazivao je u različitim obličjima. Ne samo iskustvo ranog gubitka rodbine i prijatelja prisililo ga je uvijek iznova da pokuša podići veo nad najvažnijim trenutkom u sudbini svih živih bića. I ne samo strastven interes za živu materiju u svim njezinim pojavnostima bez iznimke, uključujući njezine manifestacije na samrti. Ako je osnova života osjećanje, što se onda događa s čovjekom u trenutku kada njegove osjetilne sposobnosti umru zajedno s tijelom?

Užas smrti, koji je Tolstoj, i prije i poslije "Rata i mira", nedvojbeno morao iskusiti s neobičnom, neodoljivom snagom, očito je bio ukorijenjen upravo u njegovoj zemaljskoj religiji. Nije to bio strah svojstven svakom kršćaninu za buduću sudbinu u zagrobnom životu. Ne može se objasniti tako razumljivim strahom od umiranja u patnji, tugom zbog neizbježnog rastanka sa svijetom, s dragim i voljenim osobama, s kratkim radostima puštenim čovjeku na zemlju. Ovdje se neizbježno moramo prisjetiti Tolstoja, vladara svijeta, tvorca “nove stvarnosti”, za kojeg je vlastita smrt na kraju trebala značiti ništa manje nego slom cijelog svijeta.

Religija osjećaja u svojim izvorima nije poznavala "uskrsnuće mrtvih i život budućega vijeka". Očekivanje osobne egzistencije iza groba, sa stajališta Tolstojeva panteizma (ta se riječ dugo koristila za označavanje svake deifikacije zemaljskog, osjetilnog bića), trebalo se činiti neprikladnim. Tako je mislio tada, a tako je mislio i kasnije u životu. Ostalo je vjerovati da osjećaj, umirući u jednoj osobi, ne nestaje potpuno, nego se stapa sa svojim apsolutnim početkom, nalazi nastavak u osjećajima onih koji su ostali živi, u cijeloj prirodi.

Slikama smrti u "Ratu i miru" pripadalo je veliko mjesto. Umirao je stari grof Bezuhov, umirala je mala princeza Liza, dalje u priči - stariji Bolkonski, knez Andrej je umirao od borodinske rane, Petja Rostov je umirao u bitki, Platon Karatajev je umirao. Svaka od tih smrti prikazana je u neobičnom skladu s karakterom umirućeg, s Tolstojevom jedinom sposobnošću da šokira maštu čitatelja najjednostavnijim vanjskim znakovima smrti u njihovom velikom, tajanstvenom smislu.

U međuvremenu, smrt na stranicama velike knjige uvijek je bila povezana sa slikama vječno živog života. Opis događaja oko umirućeg grofa Bezuhova tekao je paralelno s pričom o proslavi imendana Nataše Rostove i njezine majke, tragičnom smrću male princeze, supruge Andreja Bolkonskog, neposredno uz poetske scene. puna radosnog uzbuđenja u kući Rostovih. Odlazak jednog heroja kao da je zamijenjen životom drugih. Njegova smrt postala je činjenica njihovog budućeg postojanja. Princeza Mary, izgubivši oca, bez kojeg je, činilo se, trebao završiti njezin život, osjećajući se krivom, iznenada je shvatila da se pred njom otvara jedan novi, dosad nepoznat, uznemirujući i uzbudljiv svijet. Ali najupečatljivije je to jedinstvo života i smrti očitovalo se u opisu smrti male princeze Lise tijekom poroda i rođenja Nikolenke Bolkonski. Krik smrti i krik novog života spojili su se, razdvojeni samo trenom. Smrt majke i rođenje djeteta tvorili su neraskidivu nit "božanskog" bića.

Pojam sreće, koji je bio u ishodištu Rata i mira, bilo bi pogrešno svesti na svjetovno blagostanje. Za tvorca knjige, za sve njezine istinski žive likove, sreća je značila potpuni dodir s tajanstvenim početkom Svemira. Nesputani život osjećaja doveo je junake do njega. I također je otkrivena kao vječna "jezgra života" umirućoj osobi kroz posljednje blijeđenje emocija. Sreća je, kako su je doživljavali Tolstojevi junaci, značila "prepoznavanje" u sebi - kroz nesreću, tugu, a možda i radost, opijenost životom - čestica zajedničkog moralnog načela za svakoga tko je nastanjivao prostor ogromne, Tolstoju drage knjige.

Nevidljiva, skrivena veza povezivala je likove djela, one koji su zadržali sposobnost sudjelovanja u životu u skladu s prirodom. Bogati svijet osjećaja, činilo se Tolstoju, sadrži neuništivi, vječno živi "instinkt ljubavi". U "Ratu i miru" našao je raznoliku, ali gotovo uvijek fizički opipljivu manifestaciju. Suze i smijeh, suzdržani ili prštavi jecaji, osmijeh sreće, trenutni izraz radosno obasjanog lica Tolstoj je prikazao u tisuću nijansi. Trenuci “doziva duša”, prikazani u tako blistavo svijetlim ili jedva primjetnim “prirodnim impulsima”, zapravo su činili samu srž djela. Uvijek na jedinstven, neponovljiv način odražavali su san koji pisca nije napuštao o nekom prirodnom zakonu univerzalnog bratstva ljudi. Sentimentalni Austrijanac i Nikolaj Rostov nisu samo slavili svijet različitim glasovima. “Oba ova čovjeka”, kaže Tolstoj, “pogledala su se sa sretnim užitkom i bratskom ljubavlju, odmahnula glavama u znak uzajamne ljubavi i, smiješeći se, razišla se...”

U međuvremenu, postojalo je područje života koje je izgledalo, sa stajališta pisca, najstalnije, najstabilnije središte jedinstva. Nadaleko je poznata njegova izjava: “U Ani Karenjinoj volim misao obitelj, u "Ratu i miru" volio tu misao folk, kao rezultat rata 12. godine ... ”Zapisala ga je u ožujku 1877. njegova supruga Sofya Andreevna (koja je izdvojila ključne riječi u njemu), počela se doživljavati kao cjelovita formula. Ipak, Tolstojeva "misao o narodu" nije se mogla, čak ni u maloj mjeri, razviti izvan "misli o obitelji", koja je jednako bitna za "Rat i mir" kao i za kasniji, možda najsavršeniji, rad književnika. Samo se na stranicama ova dva djela drugačije razvijao.

Slike obiteljskog života činile su najjaču, vječno neprolaznu stranu Rata i mira. Obitelj Rostov i obitelj Bolkonski, nove obitelji koje su nastale kao rezultat dugog putovanja heroja - Pierrea Bezukhova i Natashe, Nikolaja Rostova i princeze Marije - uhvatile su istinu o ruskom načinu života što je potpunije moguće. u granicama Tolstojeve filozofije.

Obitelj se ovdje javlja i kao poveznica u sudbini generacija, i kao sredina u kojoj čovjek stječe prva „iskustva ljubavi“, otkriva elementarne moralne istine, uči pomiriti svoju volju sa željama drugih ljudi; odakle izlazi u neusporedivo veći zajednički život i kamo se vraća da pronađe mir i sklad. U obitelji se junacima nije otkrivala samo sadašnja, trenutna, stvarnost, nego je oživjelo njihovo sjećanje na predake. Zapanjujuće scene lova Rostovih izgledale su kao "odjek" drevnog rituala lova koji nije umro od dana dalekih predaka.

Opisi obitelji uvijek su imali duboko ruski karakter u Ratu i miru. Što god od istinski živih obitelji palo u Tolstojevo vidno polje, bila je to obitelj u kojoj su moralne vrijednosti značile mnogo više od ovozemaljskog prolaznog uspjeha, otvorena obitelj, povezana sa svijetom stotinama niti, spremna "uzeti" u broj doma, "svoju", ne jednu krvnu rodbinu, nego čitavu "populaciju" plemićke kuće, da s ljubavlju odgovori svakome tko je čista srca došao s njom u dodir. Bez obiteljske sebičnosti, pretvaranja kuće u neosvojivu tvrđavu na europski način, bez ravnodušnosti prema sudbini onih koji su iza njenih zidova.

Riječ je, naravno, prvenstveno o obitelji Rostov. Ali obitelj Bolkonski, koja je sasvim drugačija, ponekad se čini - "teška" i zatvorena obitelj, također je uključivala, samo na svoj način, "na način Bolkonskih", različite ljude: od arhitekta Mihaila Ivanoviča do učitelj male Nikoluške, Francuz Desal, pa čak i (što možete s tim?) "brzi" m-lle Bourienne. Ruska širina i otvorenost Bolkonskih, naravno, nije bila za svakoga bez iznimke. No, recimo, Pierre Bezukhov ju je potpuno prepoznao tijekom boravka u kući. “Tek sada kada je Pierre, tijekom svog posjeta Ćelavim planinama,” rekao je Tolstoj, “cijenio svu snagu i draž svog prijateljstva s knezom Andrejem. Taj šarm nije dolazio do izražaja toliko u njegovim odnosima sa samim sobom, koliko u odnosima sa svim rođacima i ukućanima. Pierre se sa starim, strogim princem i s krotkom i plašljivom princezom Mary, unatoč činjenici da ih je jedva poznavao, odmah osjetio kao stari prijatelj. Svi su ga već voljeli. Ne samo kneginja Marija ‹…› gledala ga je najsjajnijim očima; ali mali, jednogodišnji princ Nikolaj, kako ga je djed zvao, nasmiješio se Pierreu i otišao mu u naručje. Mihail Ivanovič, m-lle Bourienne, gledao ga je s radosnim osmijehom dok je razgovarao sa starim knezom.

Pa ipak, tu veliku istinu o ljudskim odnosima treba razlikovati od one filozofske "obiteljske misli" koju je imao na umu i sam Tolstoj kad je počeo pisati svoju knjigu. Obiteljska sreća bila je za njega sveobuhvatni fenomen prirodne, "prirodne" ljubavi. U opisu dočeka koji su Bolkonski priredili Pierreu, koji ih je jedva poznavao, onim najvažnijim, „ključnim“, nisu slučajno ispale jednostavne riječi: „Svi su ga već voljeli. ”

Ovozemaljski život se pojavljuje u obitelji, teče u obitelji, iu obitelji, u rukama rodbine i prijatelja (kako i treba!), završava. U obitelji dobiva generička jedinstvena obilježja, uvijek sjajno "uhvaćena" u "Ratu i miru". To je, vjerovao je Tolstoj, moralnost u tijelu, koja se izražava u suzama i smijehu, u tisućama drugih znakova. Duhovna tradicija, asimilirana s majčinim mlijekom, prenesena odgojem, osnažena građanskim načelima, za Tolstoja je bila od malog značaja. Obitelj mu se činila svojevrsnim "raskrižjem" živih emocija. U njoj, smatrao je, uvijek prebiva razumom nezasjenjena razumnost, koja će bez ikakvih “općih” istina sama reći čovjeku što je u svijetu dobro, a što loše, spojiti bližnje, pa i strance u jednu ljubavnu cjelinu. . Takvi koncepti tvorca velike knjige najpotpunije su se odrazili na najvažniju sliku Natashe Rostove u Ratu i miru.

Uza svu svoju specifičnost, razvoj kako idemo prema epilogu, ova je slika prvenstveno idealna. U odnosu na Natašu kao svojevrsno središte radnje, otkrila se skrivena suština svih glavnih likova. U dodiru s njezinom sudbinom, Pierreom Bezukhovim, Andrej Bolkonski pronašao je uporište neovisno o njihovom "rezoniranju". Donekle je Nataša u Ratu i miru poslužila kao mjerilo autentičnosti svega i svačega.

Ocrtavajući preliminarne karakteristike budućih junaka knjige, Tolstoj je napisao: „Natalija. 15 godina. Velikodušno ludo. Vjeruje u sebe. Hirovit, i sve uspijeva, i svima smeta, i svi ga vole. Ambiciozan. Glazba posjeduje, razumije i osjeća do ludila. Odjednom tužan, odjednom ludo sretan. Lutke.

Već tada se u liku Nataše lako naslućuje upravo ono svojstvo koje je, prema Tolstojevoj filozofiji, u najvećoj mjeri udovoljavalo zahtjevu istinskog bića – potpuna lakoća. Počevši od prvog pojavljivanja malene heroine pred gostima kuće Rostovih, sva je bila pokret, impuls, neprestani otkucaj života. Taj vječni nemir samo se očitovao na različite načine. Tolstoj je ovdje vidio ne samo dječju pokretljivost Nataše tinejdžerke, entuzijazam i spremnost da se zaljubi u cijeli svijet Nataše djevojčice, strah i nestrpljenje Nataše nevjeste, brižne poslove majke i žene, nego i beskrajna plastičnost osjećaja, manifestirana u svom najčišćem, nezamagljenom obliku. Izniman dar neposrednog osjećanja odredio je, prema unutarnjim zakonima djela, Natashino moralno savršenstvo. Njezina iskustva, štoviše, svaki vanjski odjek tih iskustava izgledao je u Ratu i miru kao sama prirodna moralnost, oslobođena svake izvještačenosti i laži u Tolstojevom shvaćanju istih.

Popularno u kategoriji: