Dom › Crash Test Auto › JE

JE

Nema u tebi drskosti ni ljutnje, ali ima mlade hrabrosti i mladog entuzijazma.

Bolje je razbijati kamenje o pločnik nego dopustiti ženi da ovlada čak i vrhom njenog prsta.

Odlučili sve pokositi - samo naprijed i sami na noge!

Ako žena može voditi polusatni razgovor, to je dobar znak.

Prošlost ne možete vratiti...

Nevjerojatno je kako čovjek još vjeruje riječima.

Nema se što odgađati; zadržavaju se samo budale i mudraci.

Otkad sam ovdje, osjećam se gadno, kao da sam čitao Gogoljeva pisma gubernatoru Kaluge.

Što se tiče vremena, zašto bih ovisio o njemu? Neka bolje ovisi o meni.

Jedina dobra stvar kod Rusa je to što ima loše mišljenje o sebi. Bitno je da je dvaput dva četiri, a sve ostalo su gluposti.

Stara šala je smrt, ali nova za sve.

Nemaš se zbog čega uzbuđivati, jer me uopće nije briga. Romantik bi rekao: osjećam da nam se putevi počinju razilaziti, a ja samo kažem da smo siti jedno drugog.

Kad sretnem osobu koja mi ne bi popustila, tada ću promijeniti mišljenje o sebi.

Nije nas tako malo koliko mislite.

Pristojan kemičar je dvadeset puta bolji od bilo kojeg pjesnika.

Leteća riba može neko vrijeme ostati u zraku, ali uskoro bi trebala skočiti u vodu.

Priroda nije hram, već radionica, a čovjek je u njoj radnik.

Tako bogato tijelo! Iako sada u anatomskom kazalištu.

Čovjek koji je cijeli svoj život stavio na kartu ženske ljubavi i kada mu je ta karta ubijena, klonuo i potonuo do te mjere da nije sposoban ni za što, takav nije muškarac, nije muškarac.

Možda je sigurno svaka osoba zagonetka.

Da, pokušaj poreći smrt. Ona te uskrati, i to je to!

U kovčegu je bio prazan prostor, a ja sam u njega stavio sijeno; tako je i u našem životnom koferu: ma čime ga natrpali, samo da nema praznine.

Čovjek je u stanju razumjeti sve - i kako drhti eter i što se događa na suncu; a kako čovjek može drugačije ispuhati nos nego on sam, nije u stanju shvatiti.

Tko se ljuti na svoju bol - sigurno će je pobijediti.

Prava osoba nije ona o kojoj se nema što misliti, već koju se treba pokoravati ili mrziti.

Svi su ljudi slični jedni drugima i tijelom i dušom; svatko od nas ima mozak, slezenu, srce, a pluća su raspoređena na isti način; a takozvane moralne kvalitete u svima su iste: male izmjene ne znače ništa.

Svaki čovjek se mora obrazovati, - pa, barem kao ja, na primjer ...

Ne dijelim ničije mišljenje; Ja imam svoj.

Puhnite u umiruću svjetiljku i pustite je da se ugasi.

Citati Kirsanov Pavel Petrovich

“Mi, ljudi starije dobi, vjerujemo da se bez načela... ne može ni korak napraviti, ne može se disati.”

Osobnost je, dragi gospodine, glavna stvar; ljudska osobnost mora biti čvrsta poput stijene, jer je na njoj sve izgrađeno.

On [ruski narod] sveto poštuje tradiciju, on je patrijarhalan, ne može živjeti bez vjere.

Mladi su se veselili. I zapravo prije su bili samo glupani, a sad su odjednom postali nihilisti.

Sinula mi je misao; zašto ne izraziti?

Ili sam ja glup ili su sve to gluposti.

Ne možemo se razumjeti; Ja te barem nemam čast razumjeti.

Citati Kirsanov Arkady

Bilo bi potrebno urediti život tako da svaki dan bude značajan.

Javorov list, kad padne na zemlju, izgleda kao leptir, a to je čudno - jer najsuhiji i najmrtviji sličan je onom najveselijem i najživljem.

Pažljivi Bazarov, koji je živio u selu Kirsanovih, a zatim kod svojih roditelja, počeo se češće sastajati s muškarcima. Skrenuo je pozornost na njih u Maryinu. Zanimao ga je seljak koji je jutro prije dvoboja tjerao zapetljane konje. U selu sa svojim ocem, Eugene je imao priliku češće komunicirati s ljudima. S jedne strane, Vasiliju Ivanoviču su iz sela dovodili bolesne ljude, a Bazarov je nesumnjivo vidio te ljude. S druge strane, on je, kao nemirna i aktivna priroda, sam odlazio u selo i osobno se upoznavao s kmetovima.

Bazarov je, naravno, znao da napredni ljudi vide u narodu glavnu povijesnu snagu. „Pa“, rekao je Bazarov, okrećući se seljaku, „objasni mi svoje poglede na život, brate: uostalom, kažu, sva snaga i budućnost Rusije je u tebi, od tebe će započeti nova era u povijesti, ti ćeš nam dati i pravi jezik i zakone." Nemoguće je ne vidjeti u samoj formulaciji pitanja Jevgenijev ironičan odnos prema seljaku. Seljak je ili šutio i nije mu ništa odgovarao, ili je govorio vrlo nevoljko, samo da bi nešto rekao: „Ali možemo i mi ... dakle ... što imamo, o granici. Nezadovoljan takvim "odgovorom", Eugene je, ne mijenjajući ni najmanje ton razgovora, nastavio. "Objasni mi što je tvoj svijet? .. - upitao je, - a je li to isti svijet koji stoji na tri ribe?". A seljak mu je “tumačio”: “Ovo, oče, zemlja stoji na tri ribe ... ali protiv naše, to jest, svijet zna, volje gospodareve; dakle vi ste naši očevi. I što gospodar strože zahtijeva, to je seljak slađi.

Ovaj dijalog je vrlo izvanredan i ima duboko značenje. Završava autorovom opaskom da je Bazarov jednom, nakon razgovora sa seljakom, "prezirno slegnuo ramenima i okrenuo se." On ne samo da nije čuo živu narodnu mudrost, nego je osjetio nekakvu patrijarhalnu igru koja ga je razbjesnila.

Bazarov nije razumio svog sugovornika. Ali jesu li samo takvi seljaci s kojima je razgovarao predstavljali suštinu života naroda? Nažalost, u Turgenjevljevu romanu ne nalazimo druge vrste seljaka, slične onima koje prikazuje Nekrasov. Istina, Turgenjev je primijetio da su seljaci razgovarali s Bazarovom kao gospodski, sa strepnjom, bojažljivošću i uzbuđenjem, kao školarac pred strogim i zahtjevnim učiteljem. Među sobom su razgovarali na drugačiji način, lako, odavajući zdrav razum.

Dakle, na pitanje susjeda seljaka „O čemu ste pričali? .. O zaostacima, ili što?« Seljak vrlo mirno, s nehajnom strogošću, ali poslovno, odgovori: »A zaostaci, brate moj! ..dakle, nešto smo čavrljali; Htio sam se počešati jezikom. Zna se, majstore; razumije li?" U pogledu ovih seljaka, znanstvenik Bazarov se pokazao kao "nešto poput lude na grašku".

I. S. Turgenjev posjedovao je izuzetan dar da vidi i osjeti što se događa u ruskom javnom životu. Pisac je u romanu "Očevi i sinovi" odrazio svoje razumijevanje glavnog društvenog sukoba koji je nastajao 60-ih godina XIX stoljeća, sukoba između liberalnih aristokrata i revolucionarnih demokrata. Turgenjev je prikazao društveni sukob između plemića-liberala i demokrata-demokrata, čiji su nositelji u romanu bili nihilist Bazarov i plemić Pavel Petrovič Kirsanov.

Koliko su suprotni jedni drugima, pokazuje detaljan opis izgleda likova. "Graciozan i čistokrvan" izgled Pavla Petroviča, njegove isklesane, klasične crte lica, snježnobijeli uštirkani ovratnici, "lijepa ruka s dugim ružičastim noktima" otkrivaju u njemu bogatog, razmaženog aristokratskog plemića. U portretu Bazarova, autor ustrajno naglašava takve detalje kao što su "široko čelo", "velike izbočine prostrane lubanje", što ukazuje da se suočavamo s čovjekom mentalnog rada, predstavnikom raznočinske, radne inteligencije. Izgled junaka, njihova odjeća i ponašanje odmah izazivaju snažnu međusobnu nesklonost, koja određuje njihov budući odnos. To znači da pri prvom upoznavanju s njima upada u oči njihova suprotnost, tim više što autor ustrajno suprotstavlja "plebejske manire" Bazarova profinjenoj aristokraciji Pavla Petroviča.

Osnovno načelo građenja romana je antiteza; a to se vidi već iz naslova romana u kojem su takoreći suprotstavljene dvije generacije: starija i mlađa. No u samom romanu sukob nije dobne, već ideološke naravi, odnosno nije sukob dviju generacija, nego sukob dva svjetonazora. Kao antipodi u romanu se doživljavaju Jevgenij Bazarov (glasnogovornik ideje demokrata-raznočincev) i Pavel Petrovič Kirsanov (glavni branitelj svjetonazora i stila života liberalnog plemstva). Sukobi i sporovi koji čine temelj radnje romana omogućuju razumijevanje suštine njihovih pogleda.

Ali nemoguće je ne primijetiti sličnosti među njima. I Bazarov i Kirsanov dvije su pametne, snažne i voljne osobe koje ne podliježu tuđem utjecaju, već, naprotiv, znaju podjarmiti druge. Pavel Petrovich očito potiskuje svog krotkog, dobroćudnog brata. A Arkadij je u velikoj ovisnosti o svom prijatelju, doživljavajući sve njegove izjave kao neospornu istinu. Pavel Petrovich je ponosan i ponosan, nazivajući slične osobine svog protivnika "sotonskim ponosom". Što je to što razdvaja ove junake? Naravno, njihovi potpuno različiti pogledi, različiti odnosi prema ljudima oko sebe, narodu, plemstvu, znanosti, umjetnosti, ljubavi, obitelji, cjelokupnom državnom ustrojstvu suvremenog ruskog života.

Ta se neslaganja jasno očituju u njihovim sporovima, koji utječu na mnoga društvena, ekonomska, filozofska, kulturološka pitanja koja su zabrinjavala rusko društvo ranih 60-ih godina XIX. Ali pozornost privlači posebna priroda Kirsanovljevih sporova s Bazarovom, njihova sklonost apstraktnim, općim temama, kao što su, na primjer, autoriteti i načela. Ako Pavel Petrovich tvrdi nepovredivost vlasti, onda Bazarov to ne priznaje, vjerujući da svaka istina treba biti podvrgnuta sumnji. U pogledima Pavla Petroviča očituje se njegov konzervativizam i poštovanje prema starim autoritetima. Klasna gospodska oholost ne dopušta mu da uoči nove društvene pojave, da se prema njima odnosi s razumijevanjem. Sve novo prihvaća s neprijateljstvom, čvrsto braneći utvrđena načela života. Da je Kirsanov mudro očinski postupao s mlađom generacijom, opraštajući mu maksimalizam i aroganciju, onda bi možda mogao razumjeti i cijeniti Bazarova. Ali heroj raznočinca ne odnosi se prema starijoj generaciji na sinovski način, s ponosnim prezirom negirajući sve kulturne i moralne vrijednosti prošlosti. Smije se kada vidi Nikolaja Petroviča kako svira violončelo, ljuti se kada Arkadij, po njegovom mišljenju, "lijepo govori". On ne razumije delikatnu uljudnost Nikolaja Petroviča i gospodsku oholost svoga brata.

U tihom "plemićkom gnijezdu" Kirsanovih vlada kult divljenja ljepoti, umjetnosti, ljubavi, prirodi. Lijepe profinjene fraze lišene su konkretnih značajnih slučajeva. A nihilist Bazarov čezne za pravom gigantskom aktivnošću koja uništava način života koji mrzi. Pretjeravši u poricanju, junak si ne postavlja nikakve konstruktivne ciljeve. Prisjetimo se njegovih paradoksalnih aforizama: “Pristojan kemičar je dvadeset puta korisniji od bilo kojeg pjesnika”, “Rafael ne vrijedi ni penija” itd. Općenito, postoji osjećaj da Bazarov izgovara ove fraze u polemičkom entuzijazmu kako bi šokirao svog protivnika. Osim toga, Eugene preoštro napada poeziju, glazbu, ljubav. Zbog toga sumnjamo u iskrenost njegova poricanja. Stiče se dojam da Bazarov prije svega pokušava uvjeriti sebe da su umjetnost, osjećaji besmislica, „romantizam9“. On kao da pokušava u sebi ubiti i sposobnost ljubavi i sposobnost osjećanja ljepote i poezije. finale romana, koji govori o preranoj slučajnoj smrti ove moćne, izvanredne prirode. Ovdje vidimo pravog Bazarova, u kojem više nema dosadne samouvjerenosti i razmetanja, oštrine i kategoričnih prosudbi. je jednostavan i human pred nadolazećom smrću.Junak više ne skriva svoj „romantizam9, dotičući se rastanka sa ženom koju voli, brige za osirotele stare roditelje, razmišljanja o tajanstvenoj Rusiji, preispitivanja svog stava prema životu. U ovom posljednjem testu Bazarov stječe integritet i snagu, što mu pomaže da dostojanstveno dočeka smrt.

Ogroman potencijal ove moćne, izvanredne prirode ostao je neiskorišten. Bazarov nihilizam je uzak i ograničen, pa mu nije dao priliku da ostvari nešto značajno što je ostavilo traga u povijesti. Kirsanovi također žive u svom zatvorenom svijetu ljubavi, poezije, glazbe, ljepote, ograđeni od društvenih problema okolne stvarnosti. Njihov se život ne može nazvati dovršenim. Tragična nesloga u Turgenjevljevom romanu između generacija koje odbijaju razumjeti jedna drugu glavna je ideja romana.

Događaji opisani u romanu I.S. Radnja Turgenjevljevih "Očeva i sinova" odvija se sredinom devetnaestog stoljeća. Ovo je vrijeme kada je Rusija prolazila kroz drugu eru reformi. Naziv djela sugerira da će razriješiti vječno pitanje – odnos generacija. Donekle je to istina. Ali glavnu pozornost autora privlači sukob različitih svjetonazora – liberala i revolucionarnih demokrata, zvanih nihilisti. Turgenjev pokušava shvatiti svjetonazor novog čovjeka, pučanina po rođenju, demokrata po političkim stavovima.

Radnja romana izgrađena je na suprotstavljanju pogleda pučana i plemića. Među junacima, najaktivniji predstavnici nepomirljivih svjetonazora su Jevgenij Bazarov i "aristokrat do srži" Pavel Kirsanov.

Pavel Petrovich bio je tipičan predstavnik svog vremena i sredine. Slijedio je "načela" posvuda i u svemu, nastavljajući čak iu selu živjeti kao što je živio cijeli život. Ostao je nepromijenjenim svojim navikama, iako je to s praktične točke gledišta bilo nezgodno. A za nihilistu Bazarova to je jednostavno smiješan.

Pavel Petrovič ima četrdeset pet godina, uvijek je obrijan, hoda u strogom engleskom odijelu, ovratnik košulje uvijek mu je bijel i uštirkan. Lice Pavla Petroviča je pravilno i čisto, ali žučno. "Cijela pojava Pavela Petroviča, elegantna i čistokrvna, zadržala je mladenački sklad i onu težnju prema gore, daleko od zemlje, koja uglavnom nestaje nakon dvadesete godine."

I po izgledu i po uvjerenjima, Pavel Petrovich je aristokrat. Istina, kako piše Pisarev, “on, istina, nema uvjerenja, ali ima navike koje jako cijeni” i “iz navike u raspravama dokazuje nužnost “načela”9.

Kakva su to „načela9"? Prvo, ovo je pogled na državni sustav. I sam plemić i aristokrat, on se pridržava istih pogleda kao i većina plemića tog vremena. Pavel Petrovich podržava uspostavljeni poredak, on je monarhist .. Pavel Petrovič ne tolerira drugačije mišljenje i žestoko brani doktrine koje su "stalno proturječile njegovim postupcima". On voli nagađati o ruskim seljacima, ali kad ih sretne, "mršti se i šmrče kolonjsku vodu". Kirsanov govori o Rusiji, o "ruskim ideja", ali istodobno koristi ogroman broj stranih. On s patosom govori o javnom dobru, o služenju domovini, ali on sam sjedi besposlen, zadovoljan dobro hranjenim i mirnim životom.

Vidjevši da ne može pobijediti nihilista u sporu, ne može poljuljati njegova moralna načela, odnosno njihovo odsustvo, Kirsanov pribjegava posljednjem sredstvu rješavanja sukoba - dvoboju. Evgeny prihvaća izazov, iako ga smatra trikom ludog "aristokrata". Oni pucaju, a Evgeny ranjava Kirsanova. Dvoboj im nije pomogao u rješavanju problema.

Uz pomoć satirične slike, autor naglašava apsurdnost ponašanja Pavla Petroviča, jer je smiješno i besmisleno vjerovati da je moguće prisiliti mlađu generaciju da razmišlja na isti način kao generacija "očeva". Pavel Petrovich.

Za mlade je nihilizam određena politička i životna pozicija. Ali oni to doživljavaju kao modni hir (Sitnikov, Kukšina, Arkadij). Negirati sve: autoritete, znanost, umjetnost, iskustvo prethodnih generacija i ne slušati ništa. Svi će oni odrasti, imati obitelji i sjećati se svojih uvjerenja kao grešaka iz mladosti. U međuvremenu samo vulgariziraju ideje koje Bazarov "propovijeda".

Samo je jedan pravi nihilist u romanu koji je odgovoran za svoje misli, svoja uvjerenja. Ovo je Bazarov. Zanimaju ga prirodne znanosti i nastavit će posao svog oca, okružnog liječnika. Po svojim uvjerenjima on je nihilist i ismijava "načela" Pavla Petroviča, smatrajući ih nepotrebnima i jednostavno smiješnima. Bazarov smatra da je najbolje poricati, i on poriče. Na uzvik Pavla Petroviča: "Ali morate i graditi!" to više nije naš posao." Eugene je zajedljiv prema romantičarima, ali, ostavljen sam, svjestan je romantike u sebi.

Život se okrutno našalio s Bazarovom. Ne vjerujući u ljubav, zaljubio se, a njegova ljubav je odbijena. Gledajući album Saxon Switzerlanda, Bazarov kaže Odintsovu: "Ne pretpostavljate da imam umjetničko značenje - da, stvarno ga nemam. Ali ovi bi me pogledi mogli zanimati s geološke točke gledišta." Bazarov nastoji raskrinkati nedjelatna „načela"9, ne prihvaća iluzorno sanjarenje. Ali istodobno odbija velika dostignuća kulture („Rafael ne vrijedi ni penija"), prirodu shvaća utilitaristički. Bazarovu nije bilo suđeno živjeti dugo.Umire s riječima: "Ja Rusiji trebam... Ne, izgleda ne trebam. A tko je potreban?" Takav je tragičan ishod Jevgenijeva života.

Odnos autora prema svojim likovima nije lak. Kritičari su primijetili da je Turgenjev, želeći kazniti djecu, bičevao očeve. Ali glavno je to što je on izvanredno uspio prikazati zamjenu zastarjelih oblika svijesti novima, tragičnu situaciju ljudi koji prvi izgovaraju riječ: "Naprijed! 9

Tko je Bazarov? Odnos prema ljudima iz Bazarova

Ivan Sergejevič Turgenjev napisao je roman "Očevi i sinovi" u teško vrijeme za našu zemlju - 1861. godine. Radnja djela odvija se 1855.-1861. Tih dana je završio rat s Turskom, koji je Rusija izgubila, a Aleksandar II je zamijenio preminulog vladara Nikolu I.

Razmotrite u ovom članku odnos prema ruskom narodu Bazarova. Doista, kroz ovog junaka dotiče se problem kmetstva, nevolje ruskog seljaka.

Slike seoskog života

Glavni lik romana je pučanin Bazarov. Odnos prema ljudima ovog junaka najvažnija je tema djela. Priča počinje sumornim slikama života predreformskog sela. Poziv na prirodu nije slučajan. Posvuda čitatelj nailazi na pustoš i pustoš, na loše upravljanje i siromaštvo. Čak i Arkadij Kirsanov priznaje da su promjene na selu jednostavno neophodne. Ovdje je riječ o reformi koja se dogodila 1861. godine, a koja zapravo ništa nije promijenila u položaju seljaka.

Podrijetlo Bazarova

Najbliži seljaštvu od svih junaka romana je Evgenij Bazarov. Odnos prema ljudima ovog lika uvelike određuje njegovo podrijetlo. Kroz djelo više puta ističe da je pučanin, sebe naziva liječničkim sinom, doktorom. U razgovoru s Pavlom Petrovičem Kirsanovim, Jevgenij Bazarov s ponosom odgovara da je njegov djed orao zemlju, pa seljak u njemu prije prepoznaje sunarodnjaka nego u Pavelu. Kirsanov, kaže Jevgenij, ne može ni razgovarati sa seljacima. Međutim, zna li sam Bazarov kako to učiniti? Odnos prema ljudima (citati iz teksta to samo potvrđuju) za ovog heroja također nije bio jednostavan.

Ali Eugene je u pravu. Pavel Petrovich doista ne samo da ne može komunicirati sa svojim ljudima, već i upravljati njima.

Maksim Gorki o Bazarovu

Kako je napisao Maksim Gorki, u Jevgenijevom odnosu prema ruskom narodu prije svega treba primijetiti odsutnost bilo kakve "slatkoće", "pretencioznosti". Seljacima se to sviđa, pa stoga Jevgenij toliko voli sluge i djecu, unatoč činjenici da ih ne puni novcem i darovima. Seljaci ga doživljavaju kao inteligentnu i jednostavnu osobu, ali u isto vrijeme Eugene im je stranac, jer ne poznaje potrebe seljaštva, život, strahove i nade, uvjerenja, pojmove i predrasude.

Odnos prema protagonistu seljaka

U kući Kirsanovih jako vole Bazarova. Svi su se navikli na njega, "privezale su se i sluge", iako ih je zadirkivao. Dunjaša se spremno zahihotala s Bazarovom i pogledala ga značajno, iskosa, čak i Petra - a on se "nacerio i razvedrio" čim je mladić obratio pažnju na njega. Dječaci su trčali za Eugeneom, "kao mali psi".

Kako se Jevgenij Bazarov ponaša sa seljacima?

Ne emocija, već samo ljutnja uzrokuje situaciju seljaka u Bazarovu. Ovaj junak trezveno procjenjuje ljude, njihovu snagu: vidi praznovjerje, neobrazovanost, nezadovoljstvo i ugnjetavanje. Za razliku od Pavela Petroviča, koji narod naziva pobožnim, patrijarhalnim s nježnošću, ali u razgovoru s njim njuši kolonjsku vodu, Evgenij ne drži distancu u komunikaciji sa seljacima. Braća Kirsanov, zemljoposjednici, ne mogu voditi kućanstvo, ne znaju organizirati posao na svom imanju. Njihovo gospodarstvo je škripalo, pucketalo, "kao nepodmazan kotač".

Odnos prema seljacima Petra Petroviča

Govor heroja kao dokaz povezanosti s ruskim narodom

Govor heroja služi kao živopisan dokaz njihove povezanosti s ljudima. Dakle, Pavel Petrovich koristi mnoge strane riječi, izgovarajući ih na svoj način ("eftim", "principi"), namjerno ih iskrivljujući. Eugeneov govor karakterizira točnost, jednostavnost, točnost izraza, puno izreka i poslovica ("postoji cesta", "pjesma se pjeva" itd.).

Dvosmislena percepcija Bazarova od strane seljaka

Bazarov iskreno želi pomoći seljacima. Želi ih "makar izgrditi", ali se "zafrkavati" sa seljacima. Ali Jevgenij još uvijek ne razumije u potpunosti potrebe ovog segmenta stanovništva, o čemu svjedoči scena razgovora između Jevgenija i seljaka koji se dogodio na imanju njegova oca, nakon čega je seljak o njemu govorio ovako „pa, on nešto čavrljao." Autor primjećuje da Bazarov, koji je znao kako razgovarati sa seljacima, nije ni sumnjao da je u očima potonjih bio "nešto poput šale na grašku". Poseban odnos Bazarova prema narodu ipak mu ne pomaže da u potpunosti razumije seljake.

Kao što vidimo, Eugene je usamljen. U obitelji Kirsanov ga ne razumiju, njegova voljena Odintsova također ga odbija, junaka ne zanimaju njegovi roditelji, a tome se pridodaje i odsijecanje od naroda. Zašto se to dogodilo, koji je razlog Bazarovljeve usamljenosti? Ova osoba je jedan od predstavnika tipa ranog pučana-revolucionara, a novoj generaciji je uvijek teško krčiti put, jer je ništa ne osvjetljava, treba ići nasumce.

Svijest masa još nije sazrela za razumijevanje revolucionarne ideje nihilista-raznochintseva, a na kraju djela i sam Eugene to razumije. Kaže, umirući, da Rusija nije potrebna.

Bazarov: odnos prema narodu

Citati iz gore navedenog djela dokazuju da Bazarovljev odnos prema seljacima nije bio jednoznačan. Ivan Sergejevič Turgenjev, međutim, glavni razlog propasti heroja ne vidi u sposobnosti da pronađe pristup seljaku. Zapravo, on nema nikakav pozitivan program, on samo poriče, stoga je drugi veliki razlog usamljenosti unutarnji sukob koji Bazarov proživljava. Tragičan je i odnos ovog junaka prema narodu – on vidi potrebe seljaka, ali ne može ništa promijeniti. Ali čak i pred licem smrti, Eugene ostaje isti kakav je bio: ne boji se biti slab, sumnjičav, sposoban voljeti, uzvišen, i u tome je njegova posebnost i privlačnost.

Turgenjev je sposobnost za istinsku ljubav uvijek smatrao najvažnijim kriterijem za ocjenu osobe. Autor pokazuje da je i ovdje ovaj lik viši od oblasnih aristokrata, uključujući i njegovu voljenu, sebičnu i mentalno hladnu Odintsovu.

Dakle, treba reći da je glavni lik, Bazarov, taj koji pokreće temu kmetstva u djelu. Odnos ovog lika prema narodu je sljedeći: iako je poštovao i volio ruski narod, želio mu je bolji život, ali u duši nije vjerovao u snage naroda i, što je još važnije, bio je stranac ljudima, nije ga razumio.

Turgenjev je svoje djelo posvetio uspomeni na Visariona Grigorjeviča Belinskog (godine života - 1811-1848), velikog ruskog pučana. Bazarovljev odnos prema ljudima u romanu "Očevi i sinovi" nije stav pojedinca. Tekst odražava dah epohe. Autor reproducira stanje naše zemlje uoči reforme, ali i novog čovjeka koji u sudaru sa starim svijetom osuđenim na smrt dokazuje pobjedu demokracije nad aristokracijom. Bazarovljev odnos prema narodu tipičan je za nihilistički raznočinski sloj koji je u to vrijeme nastajao.

Zaplet i problemi djela ne gube na važnosti, o čemu svjedoče brojni filmovi snimljeni prema romanu "Očevi i sinovi". Od početka 20. stoljeća snimljeno je 6 najpoznatijih ruskih filmskih adaptacija, od kojih prva datira iz 1915. (redatelj - Vjačeslav Viskovskij), a posljednja je izašla sasvim nedavno - 2008. (redateljica - Avdotya Smirnova) . Bazarovljev stav prema ljudima, citati iz teksta i druge informacije mogu se naći u svakom od njih.

Pažnja, samo DANAS!

Novi!
Roman I. S. Turgenjeva "Očevi i sinovi" napisan je 1861. godine - u vrijeme kada su se mijenjali vjekovni temelji Rusije. Jedna od tema djela je vječna tema ljubavi. U romanu vidimo živopisne ljubavne priče: ljubavnu priču Pavla Petroviča...

Filozofski pogledi Bazarova i njihovi životni testovi U romanu I.S. Turgenjevljevi "Očevi i sinovi" prikazuju Rusiju kasnih pedesetih godina devetnaestog stoljeća, vrijeme kada je demokratski pokret tek jačao. A rezultat je...

Roman I. S. Turgenjeva "Očevi i sinovi" savršeno otkriva sposobnost pisca da pogodi "nove potrebe, nove ideje uvedene u javnu svijest". Nositelj ovih ideja u romanu je demokrat-raznočinjec Jevgenij Bazarov. Herojev protivnik...

Pavel Petrovič Kirsanov, čovjek "kicoške" duše. Sin vojnog generala 1812. diplomirao je u paževskom zboru i čekala ga je briljantna vojna karijera. Neuspješna ljubav prema ženi "zagonetnog pogleda", princezi R., preokrenula mu je cijeli život naglavačke....

Novi!
“U svojim je djelima obično skretao pozornost na pitanje koje je bilo aktualno i već je pomalo počelo uzbuđivati društvo”, napisao je Dobroljubov o Turgenjevu, karakterizirajući piščevu izvanrednu sposobnost da odgovori na “temu dana”. Točno...

U svom romanu “Očevi i sinovi” I. S. Turgenjev, između ostalih tema, pokreće i temu, da tako kažemo, lažnog učeništva. Od prvih stranica djela upoznajemo se s dva "dobra prijatelja", kako sebe naziva Arkadij Kirsanov s Bazarovom ....