Kebaktian pada hari raya Tritunggal Mahakudus. Instruksi liturgi untuk musim Tritunggal

3.338 Tampilan

Teks PELAYANAN TRINITAS KUDUS (Vigil Sepanjang Malam, berlutut) berisi semua himne dan rangkaian kebaktian perayaan. Itu diberikan dalam bahasa Slavonik Gereja dalam aksara sipil dengan aksen.

Perayaan Hari Tritunggal Mahakudus atau Pentakosta, seperti halnya hari raya Paskah, berakar pada zaman Perjanjian Lama. Pada hari kelima puluh setelah Paskah Perjanjian Lama (hari eksodus orang-orang Yahudi dari Mesir), di Gunung Sinai, ia memberikan hukum Allah kepada umat-Nya dan mendirikan imamat Perjanjian Lama. Maka hari ini menjadi hari berdirinya Gereja Perjanjian Lama.

Demikian pula, Hari Tritunggal Mahakudus dihubungkan dengan Paskah Perjanjian Baru, karena pada hari kelima puluh setelah kebangkitan-Nya dari kematian dan pada hari kesepuluh setelah kenaikan-Nya kepada Bapa Surgawi, Yesus Kristus mengutus Penghibur kepada Tuhan. rasul - Roh Kudus. Melalui turunnya Roh Kudus, hukum kasih karunia diberikan kepada seluruh umat manusia dan imamat Perjanjian Baru ditegakkan. Ruang Atas Sion, di mana Roh Kudus turun ke atas para rasul dalam bentuk lidah-lidah api, menjadi kuil Kristen pertama, dan hari turunnya Roh Kudus menjadi hari berdirinya Gereja Perjanjian Baru pada bumi.

Awalnya dirayakan bersamaan dengan Paskah, sebagai salah satu peristiwa spiritual yang berkaitan erat dengannya, namun sudah pada abad ke-3, menurut kesaksian para penulis gereja kuno, hari ini dikelilingi oleh adat dan ritual yang membutuhkan banyak waktu. untuk pengembangan awal mereka dan merupakan hari libur Kristen yang tersebar luas.

Dalam “Dekrit Apostolik” - sebuah monumen sastra bersejarah yang di berbagai bagiannya berasal dari periode abad ke-3 hingga ke-4, atas nama para rasul dikatakan “sepuluh hari setelah Kenaikan, ada hari kelima puluh dari hari pertama. hari Tuhan (Paskah); Biarkan hari ini menjadi hari libur yang menyenangkan.” Di bagian lain Dekrit Apostolik, Pentakosta juga disebutkan di antara hari-hari di mana para budak harus bebas dari pekerjaan setelah Paskah dan Kenaikan.

Sejak abad ke-4, penyebutan Pentakosta, baik sebagai periode Paskah yang sakral maupun sebagai hari libur khusus, telah menjadi hal yang sering, bahkan umum. Hukum Kaisar Bizantium Theodosius Muda melarang tontonan publik selama hari raya Paskah dan Pentakosta. Santo Yohanes Krisostomus dan Gregorius Sang Teolog melakukan percakapan pada hari Pentakosta. Sudah menyebutkan kebiasaan mendekorasi rumah dengan tanaman hijau pada hari ini.

Dari IV, penjelasan rinci tentang Kebaktian pada hari Pentakosta di Gereja Yerusalem telah sampai kepada kita, yang disampaikan oleh seorang peziarah Barat, Sylvia. Menurut uraian ini, pada malam Pentakosta ada acara rutin hari Minggu di Gereja Kebangkitan, dan seperti setiap hari, uskup membacakan Injil hari Minggu. Saat fajar, orang-orang pergi ke gereja utama (Martirum), di mana khotbah diadakan dan liturgi biasa dilakukan, yang mereka coba selesaikan pada jam ketiga hari itu (sekitar jam 9 pagi). Setelah liturgi, seluruh umat dan uskup pergi ke Gunung Sion sambil bernyanyi. Di sana dibacakan sebuah bagian dari Kisah Para Rasul tentang turunnya Roh Kudus, ada khotbah tentang hal ini dan liturgi lainnya dilakukan, yang pada akhirnya diakon agung mengundang orang-orang untuk berkumpul di Gunung Zaitun pada jam keenam. . Hingga saat ini, masyarakat pulang untuk beristirahat.

Kemudian, di Gunung Zaitun, dilakukan prosesi salib sampai ke tempat kenaikan Yesus Kristus, dan di sana Kitab Suci dibacakan, nyanyian dan antifon dinyanyikan, sesuai dengan hari dan tempat hari raya. Kemudian, pada jam ke-9, doa dilakukan di gereja gua tempat Kristus mengajar para rasul, dan kebaktian malam juga dilakukan di sana. Dari sana semua orang kembali ke Matrium dan memasuki gerbang kota pada malam hari, dimana prosesi tersebut disambut dengan banyak lampu. Orang-orang sudah datang ke Matrium pada jam kedua malam (sekitar jam 7 malam), lagu-lagu dinyanyikan di sana dan doa-doa dibacakan dengan restu para katekumen dan umat beriman. Kemudian doa kembali dipanjatkan di Gereja Kebangkitan, dan akhirnya terjadi prosesi salib menuju Sion, dimana diadakan pembacaan, mazmur dan antifon dinyanyikan. Semuanya berakhir sekitar tengah malam, sehingga kebaktian berlanjut hampir terus menerus selama hampir satu hari penuh. Hal seperti ini hanya terjadi pada malam Jumat Agung.

Ritus Kebaktian Pentakosta tertua yang diketahui berasal dari abad ke-7; ini adalah ritus Yerusalem, yang sebagian besar bertepatan dengan kesaksian Sylvia. Pada abad ke-8, Yohanes dari Damaskus dan Cosmas dari Mayum menyusun kanon-kanon untuk Pentakosta. Ritus lengkap Kebaktian Pentakosta dalam piagam Gereja Besar Konstantinopel (St. Sophia) berasal dari abad ke-9. Menurut piagam ini, kebaktian Pentakosta adalah salah satu kebaktian paling khusyuk sepanjang tahun.

Pelayanan Hari Tritunggal Mahakudus, hampir dalam bentuknya yang sekarang, berkembang selama periode abad 11-13

Nyanyian hari libur

Troparion liburan, nada 8:

Terberkatilah kamu, Kristus, Allah kami, / yang merupakan penjala fenomena yang bijaksana, / yang menurunkan Roh Kudus kepada mereka, / dan bersama mereka kamu menangkap alam semesta, / mencintai umat manusia, kemuliaan bagimu.

Terberkatilah Engkau, Kristus, Allah kami, yang menjadikan para nelayan bijaksana, menurunkan Roh Kudus ke atas mereka, dan melalui mereka menangkap seluruh dunia. Kekasih kemanusiaan, puji Engkau!

Kontakion, suara yang sama:

Ketika lidah-lidah yang menyatu turun, / membelah lidah Yang Maha Tinggi, / dan kadang-kadang menyebarkan lidah-lidah api, / kami menyatukan segala sesuatu, / dan karenanya kami memuliakan Roh Kudus.

Ketika Yang Maha Tinggi turun dan mengacaukan bahasa-bahasa, Dia memecah belah bangsa-bangsa; ketika dia membagikan lidah-lidah api, dia memanggil semua orang untuk bersatu; dan kami dengan suara bulat memuji Roh Kudus.

Pembesaran:

Kami mengagungkan Engkau, / Kristus Pemberi Kehidupan, / dan menghormati Roh Kudus-Mu, / Yang telah Engkau utus dari Bapa sebagai murid ilahi-Mu.

Kami memuliakan Engkau, Pemberi kehidupan Kristus, dan menghormati Roh Kudus-Mu, yang Engkau utus dari Bapa kepada murid-murid ilahi-Mu.

Zadostoynik, suara ke-4:

Bergembiralah, ya Ratu, kemuliaan ibu-perawan: karena setiap mulut yang ramah dan baik hati tidak dapat berbicara, Layak untuk bernyanyi untuk-Mu; Setiap pikiran takjub memahami Natal-Mu. Demikian pula kami memuliakan Engkau.

Bergembiralah, Ratu, Ibu Perawan yang mulia! Tidak ada bibir yang terampil dan fasih yang dapat memuji Anda dengan begitu indah tentang nilai Anda yang sebenarnya, dan setiap pikiran terkagum-kagum, mencoba memahami kelahiran Kristus melalui Anda; oleh karena itu kami memuliakan Engkau sebagaimana mestinya.

Kita membaca tentang asal mula hari raya dalam buku “ACTS OF THE HOLY RASUL”:
“Sampai pada hari dimana Dia naik, memberikan perintah dengan Roh Kudus kepada para Rasul yang Dia pilih, kepada siapa Dia menyatakan diri-Nya hidup setelah penderitaan-Nya dengan banyak bukti yang benar, menampakkan diri kepada mereka selama empat puluh hari dan berbicara tentang Kerajaan Allah. ; Dan setelah mengumpulkan mereka, Dia memerintahkan mereka: jangan meninggalkan Yerusalem, tetapi tunggu apa yang dijanjikan dari Bapa, yang telah kamu dengar dari-Ku: Karena Yohanes membaptis dengan air, dan beberapa hari setelah itu kamu akan dibaptis dengan air. Roh Kudus."

Dan selanjutnya:
“Ketika tiba hari Pentakosta, mereka semua sepakat. Dan tiba-tiba terdengarlah suatu suara dari langit, seperti tiupan angin kencang, memenuhi seluruh rumah tempat mereka duduk; Dan tampaklah pada mereka lidah-lidah yang terbelah seperti api, dan satu orang hinggap pada masing-masing lidah itu. Dan mereka semua dipenuhi dengan Roh Kudus dan mulai berkata-kata dalam bahasa-bahasa lain, seperti yang diberikan Roh kepada mereka untuk mengucapkannya.”
Perayaan Hari Tritunggal Mahakudus sangat berbeda dengan perayaan dua belas hari raya lainnya. Bahkan pada malam hari raya, gereja dihiasi dengan cabang-cabang pohon birch, imam melakukan kebaktian malam pada malam hari raya dengan jubah hijau Pesta Tritunggal Mahakudus. Dan jalannya kebaktian pagi itu sendiri berubah secara signifikan. Liturgi Ilahi diikuti dengan Vesper, di mana doa berlutut khusus dilakukan, yang hanya dibaca pada hari libur ini

Pada hari Pesta Tritunggal Mahakudus, jauh sebelum dimulainya kebaktian pagi, kuil dipenuhi umat paroki. Sama seperti sehari sebelumnya pada acara jaga malam, banyak yang memegang karangan bunga yang dibingkai oleh dahan pohon birch atau sekadar dahan pohon birch. Kebiasaan ini sudah ada sejak zaman dahulu. Pada hari ini kita mempersembahkan kepada Tuhan buah sulung dari alam yang diperbaharui dan berkembang, sebagai anugerah syukur kepada Roh Allah pemberi kehidupan atas mata air yang penuh rahmat. Bunga dan ranting di musim semi yang paling subur ini mengingatkan kita akan Surga Tuhan, yang ditanam oleh Tuhan sendiri untuk nenek moyang kita.

Di gereja-gereja kota besar, banyak orang berkumpul pada hari libur dan seringkali sulit menemukan tempat dan berkonsentrasi pada jalannya kebaktian. Gereja-gereja desa dan kota juga ramai pada hari-hari libur, namun setiap umat paroki berdiri di tempatnya masing-masing, sehingga selama kebaktian di gereja pedesaan orang dapat merasakan konsentrasi doa dekan.

Seperti pada acara jaga malam sebelumnya, banyak anak-anak di antara umat paroki. Bagi banyak anak, hari ini adalah hari yang istimewa, karena mereka akan menerima komuni. Dan kita tidak boleh melupakan lilin untuk liburan. Tak peduli kandil itu masih sulit dijangkau, yang penting perlunya ikut beribadah secara setara dengan orang dewasa.

Kebaktian pagi dimulai dengan liturgi. Imam melakukannya dengan jubah pesta hijau. Setelah proskomedia, pintu kerajaan dibuka dan penyensoran dimulai, pertama di singgasana, lalu di altar, dan kemudian di seluruh kuil. Seruan pertama imam pada liturgi, “Terberkatilah Kerajaan Bapa dan Putra dan Roh Kudus,” menekankan bahwa Tuhan ada dalam Tiga Pribadi.

Pada liturgi, Pastor Andrei menyampaikan khotbah. Dalam khotbahnya, ia mengenang mukjizat turunnya karunia Roh Kudus kepada para Rasul, yang dijanjikan oleh Juruselamat. Mukjizat yang diwahyukan kepada manusia memungkinkan untuk memahami esensi tritunggal Allah - Kerajaan Tritunggal Mahakudus yang diberkati

Umat ​​​​paroki mendengarkan dengan penuh minat khotbah Pastor Andrei yang mengesankan. Semua orang mendengar sesuatu yang baru untuk diri mereka sendiri. Banyak perhatian dalam khotbah diberikan pada makna spiritual dari liburan tersebut. Seolah mengantisipasi kebaktian selanjutnya, Pastor Andrei mengatakan bahwa pada hari libur tersebut, ketika mukjizat karunia Roh Kudus diungkapkan kepada orang-orang, gereja secara khusus berdoa dengan sungguh-sungguh agar karunia Roh Kudus diturunkan kepada semua orang. Umat ​​​​Kristen Ortodoks.

Setelah khotbah, liturgi dilanjutkan. Pintu Masuk Besar dengan Karunia Kudus melambangkan Pengorbanan kepada Tuhan yang dilakukan Juruselamat atas dosa umat manusia. Karunia-karunia tersebut dipindahkan ke takhta untuk sakramen Ekaristi.

Sejak zaman umat Kristiani pertama, ritus liturgi sudah mencakup Syahadat, yang dinyanyikan oleh semua orang yang berdoa. Pengakuan Iman ini dengan sangat ringkas merumuskan kebenaran dasar iman yang membimbing semua umat Kristen Ortodoks dalam kehidupan rohani mereka. Dengan menyanyikan Syahadat, mereka yang berdoa di bait suci bersaksi tentang kesetiaan mereka terhadap ajaran Gereja.
Juga, semua yang berdoa menyanyikan Doa Bapa Kami “Bapa Kami” pada liturgi.

Setelah melaksanakan sakramen transmutasi roti dan anggur menjadi Tubuh dan Darah Juruselamat di altar, imam mengeluarkan Piala Suci dari altar. Para peserta mengulangi kata-kata doa setelah imam: Aku percaya, Tuhan, dan mengaku bahwa Engkau benar-benar Kristus, Anak Allah yang Hidup... dan meminta untuk diterima sebagai peserta.

Para komunikan pertama Misteri Kudus Kristus telah berbaris di dekat mimbar. Menurut tradisi yang ada, mereka adalah anak-anak.

Anak-anak yang lebih besar mendekati Piala Suci sendiri.

Anak-anak menerima komuni dalam pelukan orang tua mereka. Seringkali dalam keluarga Ortodoks ada beberapa anak dan kemudian anak-anak dari berbagai usia mendekati komuni

Sungguh mengejutkan bahwa sebagian besar bayi merasakan komuni dengan tenang, hampir tidak ada rasa takut atau tangisan bayi. Artinya, anak-anak sering menghadiri kebaktian di gereja.

Setelah liturgi berakhir, Vesper segera dimulai. Pada hari Tritunggal Mahakudus, tiga doa berlutut dibacakan di Vesper. Kitab Suci terletak di atas bangku yang dihias dengan ranting-ranting hijau. Imam membacakan doa sambil berlutut dan memegang karangan bunga di tangannya.

Umat ​​​​paroki juga berdoa sambil berlutut. Meskipun ada banyak umat di kuil, ada tempat bagi setiap orang untuk berlutut berdoa.

Selama doa berlutut, paduan suara menyanyikan nyanyian gembira: Siapakah Tuhan Yang Agung, seperti Tuhan kita? Anda adalah Tuhan, lakukan keajaiban. Ciptakan, ciptakan, ciptakan keajaiban.

Pada saat pemecatan, umat paroki menghormati salib. Terlihat jelas bahwa umat muda sedang dalam suasana pesta.

Umat ​​​​paroki dewasa mendekati salib dengan karangan bunga, yang ditaburi imam dengan air yang diberkati.

Penjaga tradisi gereja yang sebenarnya adalah umat paroki yang lebih tua. Patut dicermati dan dipelajari betapa tenang dan anggunnya mereka melakukan pergantian salib, betapa penuh hormat mereka menerima komuni dan mendekati salib. Ini adalah sekolah yang baik bagi kaum muda yang mengambil langkah pertama mereka untuk menjadi anggota gereja.

Saat berlibur, Pastor Andrei selalu mengucapkan selamat kepada para komunikan dan komunikan atas penerimaan Misteri Kudus Kristus.

Anehnya, gadis kecil ini tidak pernah menangis selama kebaktian berlangsung. Ternyata, suasana liburan pun menular ke anak-anak ini.

Setelah kebaktian berakhir, diadakan kebaktian doa di gereja. Umat ​​​​paroki duduk setengah lingkaran di meja yang di atasnya air diberkati.Umat paroki juga bergabung dengan paduan suara, yang biasanya terletak di paduan suara dan tidak terlihat pada saat kebaktian lainnya.

Dengan nyanyian “Selamatkan, ya Tuhan, umat-Mu dan berkati warisan-Mu,” pengudusan air dimulai.

Umat ​​​​paroki yang rutin mengunjungi kuil selama beberapa tahun terakhir mencatat bahwa suara paduan suara semakin meningkat dari tahun ke tahun. Nyanyian baru sedang dipelajari, dan konsistensi pertunjukan meningkat secara nyata, sehingga memungkinkan untuk memasukkan karya-karya yang semakin kompleks ke dalam nyanyian liturgi.

Di akhir pemberkatan air, imam memercikkan air yang baru diberkati kepada umat paroki.

Di akhir kebaktian doa, catatan yang disampaikan umat paroki dibacakan. Imam secara terpisah membacakan catatan tentang kesehatan dan istirahat kerabat dan teman umat paroki.Kenangan seperti itu pada kebaktian doa melengkapi suasana kemeriahan umat paroki.

Pesta Tritunggal Mahakudus telah lama dianggap sebagai hari nama tanah di Rusia. Beginilah cara penulis Ortodoks I.S. Shmelev menulis tentang hal itu: Besok seluruh bumi akan merayakan hari ulang tahunnya. Karena Tuhan akan mengunjunginya. Milikmu adalah Ivan sang Teolog, seorang malaikat, dan milikku adalah Michael sang Malaikat Agung. Setiap orang memiliki miliknya sendiri. Dan Ibu Pertiwi memiliki Tuhan Allah sendiri, dalam Tritunggal Mahakudus... Hari Tritunggal.

Tuhan yang agung dan kekal, suci dan penuh kasih terhadap umat manusia, yang telah berkenan kepada kami bahkan pada saat ini untuk berdiri di hadapan kemuliaan-Mu yang tak terhampiri untuk menyanyi dan memuji keajaiban-keajaiban-Mu! Kasihanilah kami, hamba-hamba-Mu yang tidak layak, dan berikan rahmat, dengan hati yang menyesal, tanpa ragu-ragu mempersembahkan kepada-Mu pujian dan syukur tiga kali suci atas karunia-karunia-Mu yang besar yang telah dan selalu Engkau lakukan untuk kami. Ingatlah, Tuhan, kelemahan kami dan jangan hancurkan kami dengan kesalahan kami, tetapi ciptakan belas kasihan-Mu yang besar dengan kerendahan hati kami, sehingga, setelah lolos dari kegelapan dosa, kami berjalan di hari kebenaran dan mengenakan perlengkapan senjata terang. , tetap terlindung dari segala tipu muslihat jahat si jahat dan dengan penuh keberanian kami mengagungkan Engkau atas segalanya, satu-satunya Tuhan yang benar dan penyayang manusia. Karena betapa sungguh dan sungguh agungnya, ya Tuhan segala sesuatu dan Pencipta, misteri-Mu: baik perpecahan pada saat penciptaan-Mu, dan setelah itu penyatuan dan istirahat selama-lamanya! Kami bersyukur kepada-Mu atas segalanya: atas masuknya kami ke dunia ini dan atas kepergian kami darinya, yang menurut janji palsu-Mu, memperkuat harapan kami akan kebangkitan dan kehidupan yang tidak fana, yang akan kami nikmati pada kedatangan-Mu yang kedua kali. Karena Engkaulah Pendahulu kebangkitan kami, dan Hakim yang tidak fana dan penuh kasih sayang bagi mereka yang hidup, dan Tuhan dan Tuhan pemberi pahala, dan Dia yang, seperti kami, mengambil bagian dalam daging dan darah karena sangat merendahkan, dan nafsu kita yang tidak bersalah, berkenan untuk mengalaminya secara sukarela, menerima belas kasihan-Nya yang terdalam, dan dalam apa yang Dia sendiri tanggung, dicobai, Dia menjadi penolong sukarela bagi kita, yang tergoda, dan karena itu membawa kita semua ke dalam kebosanan-Nya. Terimalah ya Tuhan, do'a dan permohonan kami dan berilah ketentraman kepada bapak, ibu, saudara laki-laki, saudara perempuan, anak-anak kami, saudara-saudara kami yang lain dan orang-orang yang satu suku, dan semua jiwa yang telah beristirahat sebelumnya dalam pengharapan kebangkitan dan hidup yang kekal. , dan letakkan roh dan nama mereka dalam kitab kehidupan, di pangkuan Abraham, Ishak dan Yakub, di tanah orang hidup, di Kerajaan Surga, di surga yang manis, memperkenalkan mereka semua melalui Malaikat-Mu yang cerah ke dalam diri-Mu tempat tinggal yang suci, membangkitkan tubuh kami bersama-sama pada hari yang telah Engkau tetapkan sesuai dengan janji-janji-Mu yang suci dan tidak setia. Ini bukanlah kematian bagi hamba-hamba-Mu ya Tuhan, ketika kami menjauh dari tubuh dan kembali kepada-Mu ya Tuhan, tetapi ini hanyalah perpindahan dari sesuatu yang lebih menyakitkan ke sesuatu yang lebih baik dan menyenangkan, menuju kedamaian dan kegembiraan. Jika kami telah berdosa terhadap-Mu dengan cara apa pun, kasihanilah kami dan mereka, karena tidak ada seorang pun yang bersih dari kotoran di hadapan-Mu, meskipun hidupnya hanya satu hari, kecuali Engkau sendiri, yang muncul di bumi tanpa dosa, Tuhan kami Yesus Kristus, melalui Dia kita semua berharap untuk menerima belas kasihan dan pengampunan dosa. Oleh karena itu, bagi kita dan bagi mereka, sebagai Tuhan yang baik dan manusiawi, relakanlah, relakan, ampunilah dosa-dosa kita, baik yang disengaja maupun tidak, yang dilakukan dengan sadar dan karena ketidaktahuan, nyata dan tersembunyi, dalam perbuatan, dalam pikiran, dalam perkataan, dalam perbuatan kita. seluruh cara hidup dan gerakan spiritual. Dan berilah keleluasaan dan keringanan kepada mereka yang telah meninggal dunia, namun berkahilah kami yang ada di sini, berikan kami kematian yang baik dan damai, serta seluruh umat-Mu, dan ungkapkan betapa dalamnya rahmat dan kasih sayang-Mu kepada umat manusia di hadapan kami pada saat-Mu yang mengerikan dan mengerikan. kedatangan yang mengerikan, dan jadikan kami layak menerima Kerajaan-Mu.

Peristiwa turunnya Roh Kudus ke atas para rasul yang memuliakan hari raya Pentakosta dijelaskan secara rinci dalam kitab Kisah Para Rasul pasal ke-2. Selama kehidupan-Nya di dunia, Juruselamat berulang kali meramalkan kepada para murid kedatangan Penghibur, Roh kebenaran, yang akan menginsafkan dunia akan dosa, membimbing para rasul di jalan kebenaran dan kebenaran yang penuh rahmat, dan memuliakan Kristus (lihat : Yohanes 16:7–14). Sebelum Kenaikan, Yesus mengulangi janji-Nya kepada para rasul untuk mengirimkan Penghibur: “Kamu akan menerima kuasa, kalau Roh Kudus turun ke atas kamu” (Kisah Para Rasul 1:8). Setelah perkataan ini, murid-murid Kristus tetap berdoa, sering berkumpul bersama. Jumlah mereka tidak hanya mencakup sebelas rasul dan Matius, yang dipilih untuk menggantikan Yudas Iskariot, tetapi juga para pengikut iman lainnya. Bahkan disebutkan ada sekitar 120 orang yang hadir pada salah satu pertemuan tersebut (lihat: Kisah Para Rasul 1:16). Di antara mereka adalah para wanita yang melayani Juruselamat, Theotokos Yang Mahakudus dan saudara-saudara Yesus.

Para rasul juga berdoa bersama pada hari kesepuluh setelah Kenaikan Tuhan. Tiba-tiba terdengar suara, dan muncullah lidah-lidah api yang terbelah dan hinggap pada masing-masing lidah itu. Para rasul dipenuhi dengan Roh Kudus dan mulai berkata-kata dalam bahasa lain (lihat: Kisah Para Rasul 2:4).

Kita harus berpikir bahwa karunia terbesar ini - glossolalia - interpretasi menyeluruh yang, tentu saja, tidak mungkin, meskipun sejumlah besar upaya telah dilakukan, diterima tidak hanya oleh dua belas rekan terdekat, tetapi juga oleh murid-murid lain, serta oleh Bunda Allah (lihat tentang ini, misalnya, “ Percakapan tentang Kisah Para Rasul" oleh St. John Chrysostom). Uraian tentang berbahasa roh, berbagai penafsirannya dan penilaian terhadap peninggalan-peninggalan sinkronis disajikan dalam buku “Explanatory Typikon”.

Penulisnya M.N. Skaballanovich, dalam karyanya yang lain, mengakui bahwa hanya satu hal yang dapat dikatakan dengan pasti tentang karunia bahasa: “Dari dalam, dalam hal keadaan pikiran, berbicara bahasa adalah keadaan spiritual yang khusus, doa yang mendalam. . Dalam keadaan ini, seseorang berbicara langsung kepada Tuhan, dan dengan Tuhan dia menembus rahasia. Ini adalah keadaan ekstasi religius, yang atas ketersediaannya Rasul Paulus dengan hangat bersyukur kepada Tuhan. Dari luar, itu adalah fenomena yang begitu agung, benar-benar layak bagi Roh Allah, sehingga bagi sebagian besar orang yang tidak beriman, itu adalah tanda yang menunjukkan dengan mata kepala sendiri kehadiran Yang Ilahi dalam perkumpulan umat Kristiani (lihat: 1 Kor. 14: 25). Itu adalah keadaan kegembiraan spiritual tertinggi. Yang sangat luar biasa dari fenomena ini adalah, terlepas dari semua kekuatan perasaan yang mencengkeram seseorang pada saat itu, dia tidak kehilangan kekuasaan atas dirinya sendiri, dia dapat menahan dan mengatur manifestasi eksternal dari keadaan ini: tetap diam sementara orang lain berbicara. , menunggu gilirannya.”

Jadi, setelah menerima rahmat Roh Kudus, para pengikut ajaran Kristus mulai berbicara dalam berbagai bahasa. Oleh karena itu, ketika mereka meninggalkan rumah dan mulai berkhotbah kepada orang-orang dengan khotbah yang berani dan berapi-api tentang iman yang benar, perwakilan dari berbagai negara (dan pada hari raya ini banyak peziarah dari berbagai negara di Yerusalem) dengan mudah memahami mereka. Mereka yang tidak menguasai bahasa selain bahasa Aram mengejek murid-murid Yesus dan mencoba memergoki mereka sedang mabuk.

Kemudian Rasul Petrus menolak tuduhan ini: “Mereka tidak mabuk, seperti yang kamu duga, karena sekarang sudah jam ketiga” (Kisah Para Rasul 2:15) . Dan kata-kata inilah yang memungkinkan untuk menentukan secara akurat pada jam berapa turunnya Roh Kudus terjadi. Saat itu jam 9 pagi.

Arti penting dari merendahkan diri Roh Kudus, tanpa berlebihan, dapat disebut luar biasa. Bagaimanapun juga, hari ini adalah hari kelahiran Gereja Kristus yang sesungguhnya. Untuk pertama kalinya, para rasul mengesampingkan semua ketakutan para tua-tua dan imam besar Yahudi dan pergi untuk memberitakan secara terbuka dan tanpa kompromi tentang Juruselamat dunia yang telah disalibkan dan bangkit. Dan buah-buah berlimpah tidak lama lagi akan datang: sekitar tiga ribu orang pada hari pertama dibaptis secara takdir dalam nama Yesus Kristus (lihat: Kisah Para Rasul 2:41).

Dengan demikian, peristiwa ini diakhiri dengan kemenangan penuh Roh Kudus atas orang-orang yang tidak percaya. Tiga kali Yesus Kristus menganugerahkan Roh Kudus kepada murid-muridnya: sebelum penderitaan - secara implisit (lihat: Mat. 10:20), setelah Kebangkitan melalui nafas - lebih jelas (lihat: Yoh. 20:22) dan sekarang mengutus Dia pada hakikatnya.

Itulah sebabnya Pentakosta, tentu saja, bersama dengan Paskah, menempati tempat sentral dalam kalender gereja: “Pelestarian Pentakosta (sebagai, pertama-tama, periode lima puluh hari setelah Paskah), apa pun ekspresi liturgi asli dari hari raya ini , sekali lagi menunjuk pada penerimaan umat Kristiani terhadap pemahaman tertentu tentang tahun, waktu, siklus alam yang berkaitan dengan realitas eskatologis Kerajaan yang diberikan kepada umat manusia di dalam Kristus... Ciri khasnya... pernyataan tersebut, di satu sisi, bahwa umat Kristiani, seolah-olah, berada dalam Pentakosta yang terus-menerus (lih. Origenes: “Dia yang benar-benar dapat berkata: “Kita telah bangkit bersama Kristus” dan “Allah telah memuliakan kita dan mendudukkan kita di sebelah kanan-Nya di surga dalam Kristus” - selalu tetap pada saat Pentakosta”), dan pada saat yang sama memilih Pentakosta sebagai hari libur khusus, pada waktu khusus dalam setahun: “Kami juga merayakannya - tulis St. Athanasius Agung, “hari-hari suci Pentakosta. .. menunjuk pada zaman yang akan datang... Jadi, marilah kita menambahkan tujuh minggu suci Pentakosta, bersukacita dan memuji Tuhan atas fakta bahwa Dia telah menunjukkan kepada kita sebelumnya pada hari-hari ini sukacita dan kedamaian abadi yang disiapkan di surga bagi kita dan bagi mereka. yang benar-benar percaya kepada Kristus Yesus, Tuhan kita.”

Sejak saat itu, Gereja, yang diciptakan bukan karena penafsiran dan spekulasi manusia yang sia-sia, melainkan karena kehendak Allah, terus bertumbuh dan didirikan - pertama-tama, karena rahmat Roh Kudus. Doktrin Kristus memperoleh landasan yang sangat kokoh yang tidak dapat lagi digoyahkan oleh apapun. Gereja Suci mengagungkan pujian umum kepada Tritunggal Mahakudus dan mengilhami umat beriman untuk melantunkan “Bapa tanpa permulaan, dan Putra tanpa permulaan, dan Roh Kudus yang Esensial dan Mahakudus, Tritunggal yang Sehakikat, Setara dan Tanpa Permulaan.” .

Mari kita beralih ke sejarah Hari Raya Pentakosta. Ini berakar pada Perjanjian Lama. Menurut kitab Keluaran (lihat: Keluaran 23:14–16), di Israel kuno, di antara banyak hari raya lainnya, ada tiga hari raya terpenting: Hari Raya Roti Tidak Beragi (pada hari kelima belas bulan pertama kalender Yahudi ), Hari Raya Panen Buah Sulung, disebut juga Hari Raya Minggu (lima puluh hari setelah Paskah), dan hari raya pengumpulan buah-buahan (di akhir tahun).

Hari Raya Minggu-Minggu, yang merupakan hari Pentakosta Suci, awalnya dirayakan tujuh minggu setelah dimulainya masa panen: “Mulailah menghitung tujuh minggu sejak munculnya sabit pada masa panen” (Ul. 16:9). Kemudian tanggal mereka mulai dihitung sejak Paskah. Penentuan hari libur tertentu menimbulkan perselisihan sengit di kalangan orang Yahudi. Jadi, orang Saduki mulai menghitung dari hari Sabtu pertama setelah hari pertama Paskah (hari libur selalu jatuh pada hari pertama setelah hari Sabtu). Orang-orang Farisi percaya bahwa hari Sabat berarti hari pertama Paskah, dan menambahkan tujuh minggu pada hari berikutnya. Pada abad ke-1 Masehi. sudut pandang terakhir yang berlaku.

Satu abad kemudian, hari raya minggu (pertemuan terakhir Paskah) dalam Yudaisme mulai digabungkan dengan kenangan akan pembaruan Perjanjian di Gunung Sinai - lima puluh hari setelah orang-orang Yahudi meninggalkan Mesir.

Perlu diperhatikan istilah tersebut Pentakosta - dari bahasa Yunani πεντηх?στη - tidak ditemukan dalam literatur rabi, tetapi diketahui dari monumen Yudaisme Helenistik (misalnya, kutipan dari 2 Mac. 12:32; Tov. 2:1 dapat dilihat dalam “Antiquities of the Antiquities” karya Josephus Yahudi").

Tradisi pra-Kristen yang kaya tentang hari raya tersebut sebagian besar menjelaskan mengapa, meskipun sangat dihormati oleh para rasul dan murid-murid lainnya, hari raya itu dianggap oleh mereka terutama sebagai perayaan Yahudi yang didedikasikan untuk panen. Ambivalensi ini antara lain dibuktikan dengan fakta berikut: Rasul Paulus tidak melupakan hari raya selama perjalanannya dan berusaha berada di Yerusalem pada hari itu (lihat: Kisah Para Rasul 20:16; 1 Kor. 16:8).

Sumber-sumber Kristen kuno untuk waktu yang lama (hingga abad ke-4) tidak memberikan informasi yang jelas tentang ruang lingkup istilah tersebut Pantekosta. Ini digunakan dalam salah satu dari dua arti. Dalam kebanyakan kasus, ini dipahami sebagai periode liburan lima puluh hari setelah Paskah, lebih jarang - sebagai hari libur pada hari terakhir dari siklus tersebut. Terlebih lagi, seringkali kualifikasi-kualifikasi ini tidak dapat dipisahkan satu sama lain bahkan dalam teks yang sama (lih. Irenaeus dari Lyons, Tertullian, Eusebius dari Kaisarea dan lain-lain).

Dengan banyaknya kesaksian tentang hari raya tersebut di Afrika, Aleksandria, Kaisarea, Asia Kecil, namun dalam monumen Suriah yang terkenal pada abad ke-3 hingga ke-4 (termasuk dalam karya St. Efraim orang Siria), Pentakosta tidak disebutkan sama sekali. , padahal perayaan Paskah dijelaskan secara rinci.

Sejarah Pentakosta pada akhirnya dan liturgi berhubungan erat - terutama pada abad-abad pertama keberadaannya - dengan Kenaikan. Yang terakhir, seperti yang dikatakan beberapa sumber kuno (Didaskalia Suriah abad ke-3, misalnya), dirayakan - setidaknya di beberapa daerah - bukan pada hari keempat puluh, tetapi pada hari kelima puluh setelah Paskah.

Liburan dalam ibadah Ortodoks

Keputusan para rasul memuat perintah berikut: “Setelah merayakan Pentakosta, rayakanlah satu minggu, dan setelah itu berpuasa selama satu minggu” (Buku 5, Bab 20). Selain itu, selama periode ini dilarang bekerja, “karena pada saat itulah Roh Kudus turun, diberikan kepada mereka yang percaya kepada Kristus” (buku 8, bab 33). Hari libur minggu setelah Pentakosta, meskipun bukan hari raya setelahnya yang formal, berbicara tentang kedudukan khusus hari raya ini, yang berlangsung selama seminggu penuh. Namun sifat siklus ini tidak diterima di semua tempat.

Jadi, di Yerusalem pada abad ke-4, puasa dimulai keesokan harinya setelah Pentakosta.

Namun di kota suci inilah hari raya tersebut menjadi salah satu hari raya paling penting dalam kalender gereja. Oleh karena itu, hal itu dirayakan secara megah dan dalam skala besar. Kami menemukan bukti nyata tentang hal ini dari peziarah Eteria. Pada hari ini, ciri khas ibadah di Yerusalem, karena posisi kotanya yang unik, terungkap sepenuhnya. Ritual stasioner ini ditandai dengan berbagai prosesi selama atau di antara kebaktian, pelaksanaan suksesi di gereja-gereja yang berbeda, mengenang peristiwa-peristiwa tertentu, jika memungkinkan, di tempat terjadinya: “Hari raya untuk menghormati Pemberi Kehidupan Kudus Tritunggal berlanjut di Tanah Suci, sebagaimana mestinya, selama tiga hari. Perayaan gereja yang panjang di sini dijelaskan baik oleh posisi topografi tempat-tempat suci dan tempat suci di Tanah Suci, yang dengannya peristiwa-peristiwa dari sejarah perekonomian kita dalam Perjanjian Lama dan Baru, yang diingat oleh Gereja Ortodoks pada hari-hari suci ini, adalah terkait, dan oleh beberapa keadaan khusus di kemudian hari dalam sejarah koloni Rusia kami di Yerusalem, dan aktivitas misionarisnya."

Kebaktian perayaan Pentakosta terdiri dari jaga malam, liturgi dan pertemuan siang hari, yang berlangsung di Gereja Kebangkitan, di Salib, di Martyrium, di Gunung Sion, di mana Kisah Para Rasul dibacakan dan khotbah didengarkan. , yang tentu saja menyatakan bahwa Gereja Sion dibangun di lokasi rumah tempat para rasul tinggal, serta di Gereja Zaitun (ada sebuah gua di mana Tuhan mengajar para pengikut terdekatnya). Lihat salah satu kesaksian A.A. Dmitrievsky: “Siaga Sepanjang Malam dirayakan di bawah pohon ek Mamre sesuai dengan ritus kebaktian Tritunggal, dengan pergi ke litiya untuk pemberkatan roti, dengan pembesaran, dengan pembacaan akatis kepada Tritunggal Mahakudus. menurut kanon ke-6 dan dengan pengurapan dengan minyak. Pagi-pagi sekali, sekitar jam 5, di sini, di bawah pohon ek, di atas takhta batu dengan antimensi portabel, liturgi khusyuk dirayakan oleh katedral, dipimpin oleh Pastor Archimandrite, dan sebuah meja ditempatkan tidak jauh dari ini. tempat berfungsi sebagai altar. Selama jalan keluar kecil dengan Injil dan selama jalan keluar besar dengan karunia suci, mereka berjalan mengelilingi pohon ek suci. Selama liturgi, banyak peziarah mengambil bagian dalam misteri suci. Di akhir liturgi, kebaktian doa disajikan kepada Tritunggal Mahakudus dan prosesi salib dilakukan di seluruh wilayah misi dengan menaungi salib dan memercikkan air suci di keempat sisinya.”

Dengan kata lain, lingkaran liturgi harian begitu padat sehingga baru ditutup setelah tengah malam.

Deskripsi yang lebih belakangan dibandingkan dengan Etheria (misalnya, Jerusalem Lectionary edisi Armenia) memberikan gagasan yang sangat mirip.

Sejak abad ke-8, ibadah di Konstantinopel dilakukan menurut apa yang disebut rangkaian lagu. Typikon Gereja Besar di bagian yang sesuai memiliki unsur-unsur perayaan, yang diekspresikan dalam penghapusan antifon variabel sore dan pagi hari, dalam nyanyian hanya tiga antifon kecil dan segera “Tuhan, aku menangis.” Setelah masuk, tiga parimasi dibacakan - parimasi yang sama yang didengar pada kebaktian dan saat ini. Di akhir Vesper, troparion hari raya dinyanyikan tiga kali oleh para penyanyi di mimbar dengan syair Mazmur ke-18. Setelah Vesper, pembacaan Rasul dijadwalkan sampai saat Pannikhis.

Matins dilakukan di mimbar (yang, sekali lagi, berbicara tentang kekhidmatan kebaktian). Tujuh antifon variabelnya yang biasa dihapuskan, dan segera setelah antifon pertama (konstan), lagu nabi Daniel ditempatkan (Dan. 3:57–88). Untuk ayat-ayat Ps. 50 troparion liburan dinyanyikan. Setelah Matins, kata-kata St. Gregorius sang Teolog tentang Pentakosta dibacakan, “Mari kita berfilsafat secara singkat tentang pesta itu.”

Di antara Matin dan Liturgi, sang patriark melaksanakan sakramen baptisan, yang merupakan tradisi Kristen kuno yang ditulis oleh Tertullian, St. Gregorius sang Teolog, dan lainnya.

Selama liturgi, antifon perayaan dan pembacaan Kisah Para Rasul ditetapkan. 2:1–11 dan Yohanes. 7: 37–52; 8:12, yang masih diterima sampai sekarang. Tidak ada hari raya Pentakosta setelahnya dalam Typikon Gereja Besar, meskipun pada hari kerja setelah hari raya ada beberapa peringatan khusus (Malaikat Michael dan Gabriel, Bunda Allah, Joachim dan Anna), yang memberikan sifat khas minggu. Yang tidak ada dalam piagam yang dianalisis juga adalah doa berlutut pada Vesper Pentakosta.

Tapi mereka diatur oleh Studio Charters. Di dalamnya, perayaan Pentakosta sudah memiliki tampilan yang serba modern. Itu didahului dengan hari Sabtu peringatan universal. Peringatan Roh Kudus dijadwalkan pada hari Senin. Dan yang paling penting: seluruh minggu itu merupakan hari raya setelah Pentakosta, dan hari Sabtu adalah hari pemberiannya.

Jadi, Studian-Alexievsky Typikon tahun 1034, yang disimpan dalam terjemahan Slavia - sebuah manuskrip dari tahun 70-an abad ke-12, tidak mengatur tentang kewaspadaan sepanjang malam. Pada Vesper, kathisma pertama “Berbahagialah manusia” ditentukan, pada “Tuhan, aku telah menangis” stichera untuk sembilan (seperti pada hari Minggu mana pun, tetapi di sini stichera hanya untuk hari libur). Berikutnya adalah pintu masuk dan tiga parimia, pada stichera stichera suara ketujuh "The Paraclete has" (dalam edisi saat ini - "The Comforter that has") dinyanyikan tiga kali, pada "Glory, and now" - "To Raja Surgawi” (suara keenam). Setelah itu, troparion liburan “Terpujilah Engkau, ya Kristus, Allah kami,” dinyanyikan.

Di Matins hanya kathisma pertama yang ditentukan, kemudian (setelah pesta sedalna dan membaca kata-kata St. Gregorius sang Teolog) “Sejak masa mudaku,” prokeimenon dan Injil pesta (polyeleos tidak digunakan menurut Typikon ini) . Injil hari Minggu kesembilan digunakan sebagai hari raya.

Aturan Studio menyusun korespondensi minggu-minggu setelah Paskah dengan suara tertentu (secara berurutan), dimulai dengan suara pertama pada minggu Antipascha. Hubungan yang diperkenalkan diwujudkan tidak hanya dalam nyanyian teks Octoechos, tetapi juga dalam kenyataan bahwa beberapa himne Triodion dapat digubah dengan suara biasa. Pentakosta sama dengan nada ketujuh. Dan di Matins, kanon nada ketujuh dinyanyikan. Di sanalah, yang sangat jarang terjadi, Yang Mulia Cosmas dari Mayum menyusun kanonnya pada abad ke-8. Selain dia, kanon nada keempat juga dinyanyikan - ciptaan St. John dari Damaskus.

Pada pujian ada stichera nada keempat "Glorious Today" (sama seperti dalam layanan modern, hanya pada mereka dicatat bahwa nada kedua dan ketiga mirip dengan yang pertama, tetapi, meskipun ada beberapa kebetulan metrik, ini tidak kasusnya), stichera pagi pada stichera . Doksologinya tidak dinyanyikan.

Liturgi mencakup antifon perayaan, dan seluruh kebaktian (prokeimenon, Rasul, haleluya, Injil dan persekutuan), tentu saja, juga merupakan hari libur.

Menurut Aturan Yerusalem, siklus perayaan Pentakosta memiliki struktur yang sama seperti di Codex Studio: peringatan orang mati pada hari Sabtu sebelum Pentakosta, enam hari setelah hari raya dengan perayaan pada hari Sabtu berikutnya. Hari raya dirayakan dengan acara berjaga sepanjang malam, terdiri dari Vesper Agung dengan litia dan Matin.

Pentakosta dalam Gereja Ortodoks Rusia: kesinambungan dan pemikiran ulang liturgi-ortologis

Di Gereja Rusia, makna hari raya berangsur-angsur berubah, dan mulai disebut Tritunggal Mahakudus.

Dalam hal ini, Imam Besar Nikolai Ozolin menyatakan: “Pesta Pentakosta, yang menggantikan Hari Tritunggal saat ini, adalah hari libur yang memiliki makna sejarah, dan bukan makna ontologis yang terbuka. Sejak abad ke-14 di Rus', esensi ontologisnya telah terungkap... Pemujaan terhadap Roh Penghibur, Harapan Ilahi sebagai prinsip spiritual feminitas terjalin dengan siklus gagasan Sophia dan dipindahkan ke hari setelah Trinitas - hari dari Roh Kudus... Hari raya Tritunggal, harus diasumsikan, pertama kali muncul sebagai hari libur lokal Katedral Tritunggal sebagai perayaan “Tritunggal” karya Andrei Rublev. Sangat mungkin bahwa pada awalnya Hari Trinitas dikorelasikan dalam perayaan Pentakosta Ortodoks dengan hari kedua hari raya, yang disebut Hari Roh Kudus, dan dipahami sebagai Konsili (Sinaksis) Turunnya Roh Kudus. Dan “apa yang disebut “Tritunggal Perjanjian Lama” menjadi ikon perayaan “Senin Tritunggal Mahakudus” di Rus' di antara para murid St. Sergius.”

Secara umum, rumusan liturgi Pentakosta, yang menurut berbagai klasifikasi, termasuk dalam hari raya besar (kedua belas) Tuhan yang mengharukan, meskipun didirikan di Rusia sepanjang garis kesinambungan, dibedakan oleh kekhususan tertentu. .

Jadi, hingga pertengahan abad ke-17 di Rus', di mana hari raya yang dijelaskan juga dapat disebut kata rusalia (namun, ini tidak berkaitan dengan isi hari raya kafir, seperti yang mungkin dipikirkan, tetapi pada tanggalnya, yang jatuh pada tahun tersebut. periode Pentakosta), pada hari itu tidak diadakan acara berjaga sepanjang malam. Namun Vesper dengan Litia dan Matins disajikan secara terpisah. Setelah Vesper dilanjutkan dengan kebaktian doa dengan kanon Tritunggal; sebelum Matins ada “kebaktian doa tengah malam” (yaitu, menurut ritus kebaktian doa biasa) dengan nyanyian kanon Tritunggal dari Octoechos. Alih-alih troparion Trinitas "Layak untuk dimakan", "Kepada Raja Surga" ditetapkan. Vesper dirayakan segera setelah liturgi berakhir.

Pada hari Senin Roh Kudus, Metropolitan melayani Liturgi di Biara Spiritual.

Keunikan kebaktian Pentakosta adalah segera setelah liturgi Vesper Agung dirayakan. Tiga doa St. Basil Agung dibacakan di atasnya sambil berlutut.

Hari raya Pentakosta memiliki enam hari setelah hari raya. Pemberiannya dilakukan Sabtu depan.

Untuk melengkapi uraian tersebut, perlu diperhatikan bahwa minggu setelah Pentakosta, seperti Minggu Cahaya, berlangsung terus menerus (puasa pada hari Rabu dan Jumat dibatalkan). Keputusan puasa ini ditetapkan untuk menghormati Roh Kudus, yang kedatangannya dirayakan pada hari Minggu dan Senin, dan untuk menghormati tujuh karunia Roh Kudus dan untuk menghormati Tritunggal Mahakudus.

Doa berlutut pada Vesper Pentakosta

Doa berlutut pada Vesper Pentakosta memiliki makna simbolis yang sangat besar, baik secara eortologis khusus maupun teologis umum. Mereka diperkenalkan ke dalam ibadah untuk menjaga dan memperkuat orang-orang percaya dalam keadaan rendah hati, untuk membuat mereka, mengikuti teladan para rasul, mampu melakukan perbuatan paling suci yang layak untuk menghormati Roh Kudus, serta menerima Roh Kudus. anugerah rahmat Tuhan yang tak ternilai harganya (bukan suatu kebetulan jika umat paroki pada kebaktian malam ini berlutut untuk pertama kalinya sejak Paskah).

Penyusunan buku-buku doa ini kadang-kadang dikaitkan dengan St. Basil Agung, yang artinya berasal dari abad ke-4.

Ibadah Vesper Pentakosta saat ini menetapkan tiga kali berlutut dengan beberapa doa dibacakan pada masing-masingnya. Yang pertama - "Yang paling murni, tidak tercemar, tanpa permulaan, tidak terlihat, tidak dapat dipahami, tidak dapat diselidiki," - naik kepada Allah Bapa, orang-orang percaya mengakui dosa-dosa mereka, meminta pengampunan dan bantuan surgawi yang penuh rahmat melawan intrik musuh, yang kedua - “Tuhan Yesus Kristus, Allah kami, damai sejahtera-Mu yang diberikan oleh manusia" - adalah permohonan karunia Roh Kudus, yang memberi petunjuk dan penguatan dalam menaati perintah-perintah Allah demi tercapainya kehidupan yang penuh berkah, dalam - "Selalu -sumber yang mengalir, hewani, dan mencerahkan" - ditujukan kepada Putra Allah, yang memenuhi semua pengawasan (ekonomi) keselamatan manusia, Gereja berdoa untuk ketenangan orang yang meninggal.

Pada genufleksi pertama, dua doa dibacakan (yang pertama adalah doa berlutut, sedangkan yang kedua, sebagai bagian dari rangkaian lagu, adalah doa antifon kecil pertama). Pada genufleksi kedua ada dua doa: yang terakhir adalah doa antifon kecil kedua, yang ditulis dalam Kitab Jam modern di akhir bagian pertama dari Great Compline. Pada genufleksi ketiga ada tiga doa, padahal sebenarnya ada empat, karena doa kedua adalah doa antifon kecil ketiga sebelum tulisan “Engkaulah Satu-Satunya Yang Sejati dan Kekasih Umat Manusia”, dengan tulisan “Mu adalah sungguh” mengawali doa ketiga, yang dalam konteks nyanyian kebaktian malam hari ini biasanya digunakan bersamaan dengan doa berikutnya sebagai doa pemberhentian; doa keempat secara langsung adalah doa pembubaran Lagu Vesper Konstantinopel (menurut Misa modern, ini adalah doa pelita ketujuh).

Jelas sekali bahwa bahkan dalam bentuknya yang sekarang, tata ibadah, yang telah mengalami sejumlah perubahan selama berabad-abad sejarahnya, memiliki jejak yang jelas dari versi lagu Konstantinopel.

Seperti yang telah disebutkan, doa berlutut tidak ada dalam Typicon Gereja Besar.

Dalam Ekologi Bizantium paling kuno, rangkaiannya sangat tidak stabil. Yang menarik adalah instruksi dari Euchologia Glagolitik Slavia abad ke-10-11, yang hanya memberikan doa berlutut - yang pertama, ketiga, keempat, tanpa tambahan apa pun. Di kemudian hari, doa berlutut tampaknya disesuaikan secara individual dengan praktik Gereja Besar. Pada periode yang sama - dari abad ke-10 - pilihan lain untuk merayakan Vesper Pentakosta muncul, yang menurutnya unsur-unsur praktik liturgi Palestina dicampur dengan aturan nyanyian (Kanonaris abad 10-11, Messinian Typikon, Euchologi Georgia dan beberapa yang lain). Sehubungan dengan tata cara salat sujud, perlu adanya catatan khusus berupa doa kepada Roh Kudus yang ditujukan kepada Patriark Philotheus dari Konstantinopel, dengan permulaan sebagai berikut: “Kepada Raja Surgawi, Penghibur, Tuhan yang ada dengan sendirinya. , yang penting dan keseluruhan.” Hal ini diketahui dari manuskrip Slavia dan publikasi cetak. Jadi, dalam koleksi St. Kirill Belozersky, itu ditempatkan sebagai pengganti doa "Tuhan Yang Maha Besar dan Maha Tinggi" - selama berlutut ketiga. Brevir Petrus (Kuburan) menunjukkan bahwa kata-kata di atas dibaca sebelum doa “Tuhan Yang Maha Besar dan Maha Tinggi.” Buku doa juga tercatat dalam cetakan lama Moscow Typicons abad ke-17. Namun dalam Piagam yang direformasi tahun 1682, referensi tentang doa Patriark Philotheus dikecualikan.

Liburan dalam tradisi Barat

Pembaptisan massal biasanya dilakukan bertepatan dengan kebaktian sepanjang malam pada hari Pentakosta Suci, serta hari raya Paskah. Dan kebiasaan ini masih dilestarikan dalam kaitannya dengan orang dewasa yang dibaptis di Gereja Katolik Roma.

Dalam liturgi, hari raya ini sama pentingnya dengan Paskah.

Urutan emas terkenal “Datanglah, Roh Kudus” (“Veni, Sancte Spiritus”), sebuah himne oleh penulis abad ke-13 yang tidak dikenal, dinyanyikan selama misa Pentakosta.

Eksegesis patristik

Sejak abad ke-4, hari raya Pentakosta sudah pasti meluas, menjadi semakin khidmat dan penting. Hal ini dibuktikan dengan banyaknya khotbah yang ditulis oleh para bapa suci (Blessed Augustine, Saints John Chrysostom, Gregory the Theologian dan lain-lain).

Tidak ada keraguan bahwa dogma Trinitas merupakan inti dari homiletika Pantekosta. Santo Gregorius dari Nyssa berkata: “Yang menyelamatkan kita adalah kuasa pemberi kehidupan, yang kita percayai dalam nama Bapa dan Putra dan Roh Kudus. Tetapi mereka yang tidak mampu sepenuhnya memahami kebenaran ini, sebagai akibat dari kelemahan yang menimpa mereka karena kelaparan rohani... belajarlah untuk melihat pada Keilahian yang esa, dan dalam Keilahian yang esa mereka memahami satu-satunya kuasa Bapa. ...Kemudian... Putra Tunggal terungkap melalui Injil. Setelah ini, kita ditawari makanan yang sempurna untuk sifat kita – Roh Kudus.”

Para Bapa Suci banyak memikirkan tentang karunia bahasa roh: “Jika seseorang bertanya kepada kita: “Kamu menerima Roh Kudus, mengapa kamu tidak berbicara dalam semua bahasa?” - seseorang harus menjawab: “Saya berbicara dalam semua bahasa, karena saya adalah anggota Gereja, di dalam tubuh Kristus yang berbicara dalam semua bahasa.” Dan sungguh, apa lagi yang Tuhan nyatakan pada saat itu, jika bukan bahwa, dengan memiliki Roh Kudus, Gereja-Nya akan berbicara dalam semua bahasa” (Blessed Augustine).

Ikonografi liburan

Fakta bahwa di Gereja Ortodoks Rusia terdapat pergeseran tertentu dalam penekanan eortologis dan bahkan dalam penamaan hari raya secara menarik tercermin dalam ikonografinya.

Deretan perayaan ikonostasis sejak abad ke-16 sering kali menyertakan ikon Tritunggal di lokasi Hari Raya Pentakosta. Kadang-kadang Tritunggal ditempatkan di akhir baris - sebelum Turunnya Roh Kudus (ada pembagian ikon-ikon ini selama dua hari - hari libur itu sendiri dan Senin Roh Kudus). Mari kita bandingkan juga fakta berikut: seorang pejabat abad ke-17 (dari Katedral St. Sophia Novgorod) memerintahkan agar di Matins dua ikon hari raya ditempatkan di mimbar sekaligus: Tritunggal Mahakudus dan Turunnya Roh Kudus. . Praktek seperti ini sama sekali tidak dikenal dalam tradisi Bizantium dan pasca-Bizantium.

Liturgi Pentakosta luar biasa indah: lantai gereja dilapisi dengan tanaman herbal, cabang pohon birch, dan ada bunga dalam vas. Aroma tanaman hijau yang baru dipotong, jubah hijau pendeta...

Hari Tritunggal Mahakudus

Hari Trinitas adalah salah satu dari dua belas hari libur kedua belas dalam kalender gereja

Nama lain hari raya: Tritunggal, Pentakosta, Turunnya Roh Kudus.

Pada hari ini kita mengingat peristiwa yang terjadi lima puluh hari setelah Kebangkitan Kristus - Roh Kudus turun ke atas para rasul, dan mereka pergi untuk mewartakan Kristus yang Bangkit kepada semua orang di seluruh negeri.

Tidak heran hari ini disebut hari lahir Gereja.

Hari Tritunggal selalu jatuh pada hari Minggu.

Cara terbaik untuk menghabiskan liburan ini adalah di bait suci, di antara saudara dan saudari dalam Kristus.

Liturgi Pentakosta luar biasa indah: lantai gereja dilapisi dengan tanaman herbal, cabang pohon birch, dan ada bunga dalam vas. Aroma tanaman hijau yang baru dipotong, jubah hijau pendeta, doa berlutut - semuanya memberi tahu orang percaya tentang rencana besar Allah, tentang kemenangan Kristus atas kematian, tentang Kerajaan Allah.

Anjuran dan Larangan untuk Trinity

Trinity – liburan macam apa ini dan apa yang tidak boleh dilakukan?

Trinitas adalah hari raya besar umat Kristiani, yang merupakan salah satu dari dua belas hari raya - yang terpenting tahun ini. Itu terjadi pada hari kelima puluh setelah Paskah, itulah sebabnya disebut juga Pentakosta.

Pada hari ini, umat Kristen Ortodoks memperingati Turunnya Roh Kudus ke atas para Rasul, setelah itu para murid Tuhan dapat berbicara dalam berbagai bahasa dan menyebar ke seluruh dunia untuk memberitakan ajaran Kristus.

Pesta Tritunggal Mahakudus selalu jatuh pada hari Minggu. Umat ​​​​beriman selalu berusaha menghadiri kebaktian pada hari ini dan mengambil komuni.

Kebaktian Trinitas sendiri sangat khusyuk - bagian dalam gereja dihiasi dengan tanaman hijau, ranting tanaman, dan bunga. Setelah Liturgi, Vesper disajikan dengan pembacaan doa berlutut, di mana, sambil berpaling kepada Tuhan, kita meminta bantuan dan syafaat-Nya.

Ada banyak kebiasaan rakyat yang terkait dengan hari raya: - Anda tidak bisa melakukan ini, Anda tidak bisa melakukan itu... Namun sebagian besar dari mereka murni berasal dari suku kafir. Dan seringkali adat istiadat seperti itu bertentangan dengan hakikat iman Kristen.

Oleh karena itu, ketika mempelajari tradisi liburan Trinitas Rusia, seseorang harus dengan jelas membedakan apa yang sesuai dengan Ortodoksi di dalamnya dan apa yang tidak.

Di Gereja tidak ada aturan sehari-hari tentang apa yang tidak diperbolehkan dan apa yang boleh dilakukan pada hari libur tertentu. Hal utama yang bisa dan harus dilakukan adalah berada di gereja dan berdoa.

Apa yang tidak bisa kamu lakukan di Trinity?

Di Trinity, Anda tidak bisa mengikuti tanda-tanda umum dan takhayul, banyak di antaranya memberikan nasihat tentang apa yang dianggap “tidak bisa” Anda lakukan di Trinity (berenang, pergi ke hutan dan ladang, bekerja, dll.).

Tetapi Anda perlu menjalani hari ini dengan cara Kristen - pergi ke gereja, berdoa, mengambil komuni, berusaha bersikap baik dan penuh perhatian kepada orang yang Anda cintai, habiskan waktu luang bersama mereka.

Bagi seorang Kristiani tidak ada larangan terhadap jenis kegiatan tertentu pada hari biasa atau hari raya, asalkan tidak merugikan jiwanya. Berenang, berjalan, atau bekerja tidak akan mengganggu seorang mukmin jika dia mengingat Tuhan.

Pada hari Minggu Trinitas, setiap umat beriman berusaha untuk berada di gereja, dimana pada hari ini setelah Liturgi dibacakan doa berlutut khusus untuk pengampunan dosa, kemurahan Tuhan dan pemberian rahmat Roh Kudus.

Apakah mungkin bekerja untuk Trinity?

Dimungkinkan untuk bekerja untuk Trinity jika keadaannya demikian.

Hari raya Tritunggal (Pentakosta) selalu jatuh pada hari Minggu, dan bagi sebagian besar umat beriman ini adalah hari libur, yang didedikasikan untuk pergi ke gereja dan berdoa.

Namun di dunia modern ada banyak pekerjaan yang harus dilakukan setiap hari, tanpa istirahat atau akhir pekan, dan orang-orang beriman juga terlibat di dalamnya.

Jika seorang Kristen yang bekerja pada hari ini gagal untuk berubah dan pergi ke gereja untuk Tritunggal, hal ini tidak boleh menjadi alasan untuk berkecil hati.

Anda dapat meluangkan waktu untuk berdoa di tempat kerja Anda, tetapi Anda harus pergi ke gereja pada hari lain.

Hari Senin setelah Tritunggal, Hari Rohani, dianggap sebagai kelanjutan dari Hari Raya Pentakosta. Dan pemberian Tritunggal terjadi hampir seminggu kemudian, pada hari Sabtu depan.

Apakah mungkin bekerja pada hari kedua Tritunggal?

Pesta Tritunggal Mahakudus dibagi menjadi dua hari.

• Hari pertama didedikasikan untuk pemuliaan Trinitas dan peringatan Turunnya Roh Kudus pada para Rasul, oleh karena itu disebut Hari Tritunggal.
• Hari kedua memuliakan Roh Pemberi Kehidupan Yang Mahakudus dan untuk menghormatinya disebut Hari Rohani.

Umat ​​​​Ortodoks, menyadari kesucian hari raya, selalu berusaha menghadiri kebaktian gereja pada hari-hari tersebut, mengesampingkan segala urusan yang sia-sia dan mencurahkan waktu untuk berdoa.

Karena hari pertama Trinitas selalu jatuh pada hari Minggu, maka biasanya tidak ada masalah bagi umat Kristiani untuk menghadiri kebaktian pada hari tersebut.

Hari kedua Tritunggal - Hari Rohani - jatuh pada awal minggu kerja. Jelas terlihat bahwa pada hari Senin sulit bagi manusia modern untuk mengesampingkan urusan dan pekerjaannya. Namun jika memungkinkan, sebaiknya mulai dilaksanakan setelah mengikuti kebaktian pagi guna memperingati hari raya.

Apakah mungkin bekerja di taman pada Minggu Trinity?

Pesta Tritunggal Mahakudus selalu jatuh pada hari Minggu, sehingga umat beriman selalu berusaha menghadiri kebaktian di gereja, mengambil bagian dalam Misteri Kudus Kristus, menahan diri dari melakukan pekerjaan apa pun dan meluangkan waktu untuk berdoa.

Dengan bekerja pada Hari Tritunggal, kita seolah-olah menunjukkan rasa tidak hormat kita kepada Tuhan. Bukan tanpa alasan bahwa orang-orang selalu berusaha untuk menunda semua urusan eksternal yang sia-sia pada hari-hari libur besar - ini tidak menyenangkan Tuhan.

Pekerjaan itu, pada umumnya, sia-sia dan tidak membawa hasil yang positif.

Tentu saja, ada hal-hal penting yang tidak dapat ditunda ke lain waktu. Sebaiknya mulai menerapkannya hanya setelah menghadiri kebaktian dan berdoa.

Namun jika memungkinkan, pada hari-hari besar seperti Trinity, sebaiknya tunda semua urusan, termasuk pekerjaan di taman.

Mungkinkah mengingat mereka yang bunuh diri pada Minggu Trinitas?

Pesta Tritunggal Mahakudus didahului dengan Sabtu Orang Tua Tritunggal - hari peringatan universal orang mati.

Pada hari Sabtu Tritunggal, upacara pemakaman diadakan di gereja-gereja, di mana Gereja memperingati semua orang Kristen Ortodoks yang telah meninggal.

Mengenai peringatan bunuh diri pada upacara peringatan, Gereja tidak memberkati ini - baik pada hari Tritunggal, maupun pada hari lainnya.

Mengambil nyawa orang lain adalah dosa besar, tetapi seorang pembunuh selalu dapat dengan tulus bertobat dari dosanya dan Tuhan akan mengampuninya.

Seseorang yang melakukan bunuh diri tidak mempunyai kesempatan untuk menyesali perbuatannya. Jiwa orang yang bunuh diri diserahkan pada kehendak Tuhan.

Namun, ini tidak berarti bahwa mendoakan orang-orang seperti itu tidak mungkin dilakukan sama sekali. Sebaliknya, jiwa mereka terutama membutuhkan doa orang-orang terkasih, yang bisa dilakukan di rumah.

Mengapa kamu tidak bisa berlutut di hadapan Trinity?

Hieromonk Constantine (Simon) menjawab:

Kami tidak berlutut selama periode Paskah hingga Pentakosta karena ini adalah saat yang penuh sukacita.

Kita sangat sering berlutut dalam doa selama masa Prapaskah, karena ini adalah masa pertobatan.

Namun masa pasca Paskah merupakan masa yang penuh kegembiraan, kita tidak boleh bersedih.

Tentu saja, kita harus selalu memohon pengampunan kepada Tuhan atas dosa-dosa kita. Namun Paskah adalah waktu yang istimewa, ini adalah saat kemenangan Yesus Kristus atas kematian.

Saat ini kita hidup dengan cara yang istimewa dan istimewa, kita hidup karena rahmat Paskah. Dan rahmat ini tidak memungkinkan kita untuk berlutut.

Dan pada hari Tritunggal Mahakudus, pada Vesper Agung, kita berlutut untuk pertama kalinya sejak Paskah.

Doa berlutut dibacakan di atasnya, di mana kita bisa kembali memohon pengampunan dosa kepada Tuhan, kita bisa bertaubat.

Momen pertobatan jelas tercermin dalam teks doa-doa ini.

Perlu juga dicatat bahwa Vesper Agung mengacu pada hari Senin, hari kedua Tritunggal Mahakudus - Hari Rohani, karena menurut aturan Konsili Nicea, umat Kristen Ortodoks tidak boleh berlutut pada hari Minggu.

Apakah mungkin berenang pada hari Minggu Trinity?

Anda bisa berenang di Trinity Sunday.

Seringkali ada pernyataan bahwa Anda tidak bisa berenang selama tiga hari pada Minggu Trinity.

Hal ini dijelaskan oleh kepercayaan tertentu bahwa pada periode inilah “putri duyung berjalan” dan dapat “memikat perenang ke dasar”.

Pada saat yang sama, beberapa “simpatisan” memperluas larangan berenang di Trinity tidak hanya di laut, sungai dan danau, tetapi juga di kolam renang dan kamar mandi di rumah.

Jelas bahwa tidak hanya dari sudut pandang Gereja, tetapi juga dari sudut pandang setiap orang waras, ada dan tidak boleh ada alasan untuk tidak mengizinkan berenang pada Minggu Trinitas.

Hal lainnya adalah Anda tidak boleh mengganti pergi ke gereja dan berdoa dengan liburan pantai, tetapi Anda bisa pergi ke alam ke kolam setelah kebaktian.

Apalagi Trinitas selalu jatuh pada akhir Mei atau Juni, selalu dirayakan pada hari Minggu, dan cuaca pada hari tersebut panas.

Apakah mungkin pergi ke kuburan pada hari Minggu Trinity?

Anda tidak boleh mengunjungi pemakaman pada hari Minggu Trinity. Pada hari penting bagi umat Kristiani ini, Anda perlu mengunjungi kuil, berdoa dan, jika memungkinkan, mengambil komuni.

Pada hari Minggu Tritunggal, orang-orang percaya mengingat bagaimana, setelah Kenaikan-Nya ke surga, Tuhan mengirimkan Roh Kudus, Penghibur, kepada semua orang yang percaya kepada-Nya.

Hari raya ini dianggap sebagai hari lahir Gereja, karena setelah peristiwa inilah para murid Kristus mulai memberitakan Injil ke seluruh dunia.

Peristiwa ini begitu penting dan menggembirakan sehingga pada Hari Tritunggal tidak lazim untuk memperingati orang mati secara khusus.

Namun Gereja tidak berpaling dan tidak melupakannya: Sehari sebelum Trinity dicadangkan untuk peringatan dan mengunjungi pemakaman - Sabtu Orang Tua Trinity.

Selain itu, dalam doa berlutut yang didengarkan pada Vesper, yang disajikan pada hari Minggu Tritunggal segera setelah Liturgi, terdapat doa tersendiri untuk almarhum.

Tentu saja, ada situasi berbeda dalam hidup, dan terkadang tidak mungkin menolak pergi ke kuburan, bahkan pada hari yang sama sekali tidak diinginkan.

Namun meskipun Anda terpaksa mengunjungi pemakaman di Trinity, ada baiknya Anda berusaha untuk tidak melupakan makna dan pentingnya hari ini dalam sejarah gereja.

Apa yang dapat Anda lakukan pada hari Sabtu sebelum Tritunggal?

Sabtu sebelum Tritunggal disebut juga Sabtu Orang Tua Tritunggal, pada hari ini peringatan khusus semua orang yang telah meninggal dilakukan di gereja-gereja. Orang-orang percaya datang ke kebaktian pagi, setelah itu diadakan upacara peringatan.

Selain itu, pada hari Sabtu sebelum Tritunggal, serta pada malam hari raya besar lainnya, pengantin baru tidak menikah.

Gereja tidak memberlakukan batasan khusus lainnya pada hari ini.

Apakah mungkin bekerja pada hari Rabu sampai Trinity?

Pada hari Rabu sebelum Minggu Trinitas Anda bisa bekerja. Hari ini ditunjukkan dalam kalender gereja sebagai hari puasa yang tidak ketat - orang percaya berpantang daging, tetapi tidak ada batasan khusus lainnya.

Apakah mungkin menikah sebelum Trinity?

Gereja tidak mengadakan pernikahan secara langsung pada malam hari raya besar, serta pada hari-hari puasa dalam seminggu: Rabu dan Jumat.

Adapun hari-hari yang tersisa dalam seminggu sebelum Tritunggal, pada hari-hari ini, sebagai aturan, Anda bisa menikah.

Tentu saja, gereja tertentu mungkin memiliki keadaan khusus terkait dengan jadwal kerja dan ibadahnya. Oleh karena itu, ada baiknya menyepakati terlebih dahulu waktu dan tempat pernikahan.

Seminggu setelah Trinity: apa yang tidak boleh dilakukan?

Hari pertama dalam seminggu setelah Tritunggal disebut Hari Rohani.

Ini juga merupakan hari libur besar gereja, di mana umat Kristen yang saleh mencoba untuk datang ke gereja lagi.

Namun tidak ada batasan tambahan pada minggu setelah Tritunggal dalam tradisi gereja (kecuali puasa pada hari Rabu dan Jumat).

Sejak zaman kuno, kepercayaan pagan telah dipertahankan bahwa pada minggu setelah hari raya Kristen Tritunggal, seseorang harus menjauhi air, atau bahkan tidak meninggalkan desa sama sekali: petani yang paling percaya takhayul takut akan serangan putri duyung, percaya bahwa minggu itu setelah Tritunggal - waktu khusus untuk roh jahat.

Namun, mitologi semacam itu tidak pernah ada hubungannya dengan agama Kristen, dan seiring berjalannya waktu, kepercayaan pada putri duyung hanya menjadi bagian dari cerita rakyat pedesaan.

Bolehkah membuat permohonan kepada Tritunggal dan seperti apa?

Orang-orang sekuler sering menanyakan pertanyaan ini kepada teman-teman mereka yang pergi ke gereja, dan kadang-kadang hanya ke situs-situs acak di Internet.

Tetapi jika situs tersebut menjawab berbeda, maka umat beriman, seperti seluruh Gereja, akan memberi tahu Anda satu hal: tanda-tanda yang terkait dengan membuat permohonan tidak ada hubungannya dengan doktrin Ortodoks dan murni takhayul.

Umat ​​​​Kristen percaya bahwa Anda selalu dapat berpaling kepada Tuhan dengan permintaan, tetapi “menipu” Dia dengan membuat permintaan pada saat-saat khusus tidak akan berhasil. Hal ini juga berlaku dalam membuat permohonan kepada Tritunggal.

Berapa hari Anda tidak bisa bekerja pada Minggu Trinity?

Pertanyaan populer lainnya dari orang-orang yang baru saja membenamkan diri dalam tradisi gereja. Jawabannya akan mengecewakan sebagian orang dan menyenangkan sebagian lainnya: Tidak ada batasan pekerjaan pada malam Tritunggal.

Jadi para workaholic bisa dengan tenang menikmati pekerjaannya, tapi sayangnya orang yang malas tidak akan punya alasan baru untuk bersantai.

Apakah mungkin untuk membaptis pada Tritunggal?

Anda dapat membaptis pada Trinitas, tetapi perlu diingat bahwa pada hari libur besar banyak orang percaya di gereja, kebaktian lebih lama, para pendeta sangat sibuk, dan oleh karena itu kemungkinan besar Anda akan diminta untuk menunda pembaptisan ke hari lain. .

Pada Hari Trinitas, umat Kristiani memperingati turunnya Roh Kudus atas para Rasul.

Fenomena ajaib yang terjadi hampir dua ribu tahun yang lalu ini menarik banyak orang, banyak yang percaya dan dibaptis, oleh karena itu Trinitas disebut juga dengan hari lahir Gereja.

Tentu saja, pembaptisan atau pembaptisan seorang anak pada hari raya ini merupakan suatu simbolis.

Namun nyatanya, tidak ada hari yang kurang lebih cocok untuk pembaptisan, dan rahmat Roh Kudus yang diterima seseorang melalui Sakramen Krisma ketika bergabung dengan Gereja, adalah sama baik pada Tritunggal maupun pada hari-hari lain dalam Baptisan. tahun.

Bolehkah menikah/menikah pada Minggu Tritunggal?

Tidak mungkin menikah pada Trinitas, karena Sakramen perkawinan tidak dirayakan oleh Gereja pada hari kedua belas (yaitu, dua belas hari raya utama setelah Paskah).

Pada Minggu Trinitas, umat Kristiani memperingati salah satu peristiwa terpenting dalam sejarah gereja - turunnya Roh Kudus Penghibur, yang kedatangannya ke bumi dijanjikan Kristus ketika Dia naik ke surga.

Pada hari ini, segera setelah Liturgi, Vesper disajikan, di mana umat beriman berlutut dan berpaling kepada Tritunggal dalam segala kepenuhannya: Allah Bapa, Roh Kudus dan Putra Allah.

Makna liburan ini begitu besar sehingga hampir tidak mungkin, tanpa melewatkan apa pun, untuk memasukkan ke dalam hati Anda pada hari ini juga pengalaman peristiwa pribadi yang besar - Sakramen Pernikahan.

Mengenai pencatatan perkawinan, dalam hal ini kemungkinan besar tidak mungkin menikah di Trinity. Tritunggal selalu dirayakan pada hari Minggu, dan kantor pendaftaran biasanya tutup pada hari Minggu.

Mungkinkah melangsungkan pernikahan sebelum Tritunggal?

Anda dapat menikah sebelum Tritunggal selama periode dari Antipascha (hari Minggu setelah Paskah, juga disebut St. Thomas) hingga hari Jumat pada malam Tritunggal, saat pernikahan dilangsungkan di gereja untuk terakhir kalinya sebelum Prapaskah Peter Agung.

Anda dapat melangsungkan perkawinan di gereja pada hari-hari yang ditentukan (Senin, Rabu, Jumat, Minggu, yang tidak jatuh pada malam atau hari kedua belas atau hari raya pelindung gereja).

Sebelum pergi ke gereja, Anda perlu mendaftarkan pernikahan Anda ke lembaga pemerintah.

Dan pengantin baru dapat merayakan pernikahan, yaitu merayakan kelahiran keluarga baru, pada hari apa pun yang nyaman, tapi Untuk pesta dan bersenang-senang, sebaiknya pilih hari yang tidak berpuasa.

Mengadakan pernikahan tepat sebelum Trinity tidak sepenuhnya pantas dan tidak nyaman. Hari Sabtu sebelumnya adalah hari peringatan orang mati dan persiapan hari raya itu sendiri, di mana sebagian besar orang beriman mencoba untuk mengambil komuni, yang berarti mereka mencoba mengabdikan hari-hari sebelum Tritunggal untuk berpuasa dan berdoa.

Apakah mungkin untuk menandatangani Trinity?

Kecil kemungkinan Anda akan dapat menandatangani Trinity, karena hari libur gereja terpenting ini selalu dirayakan pada hari Minggu, dan di kantor catatan sipil hari Minggu biasanya merupakan hari libur.

Gereja menentukan hari-hari ketika pernikahan tidak dilangsungkan, tetapi Gereja sama sekali tidak mengatur pilihan hari dalam seminggu untuk mendaftarkan pernikahan.

Namun jika pertanyaan tersebut muncul karena calon pasangan merasa bahwa pernikahan yang diakhiri, misalnya pada hari raya Tritunggal, akan kuat dan bahagia, maka pendapat Gereja adalah tegas.

Baik tanggal pernikahan maupun upaya mengamati tanda-tanda pernikahan tidak akan membuat kehidupan keluarga Anda bahagia. Akan ada kedamaian dan cinta dalam keluarga jika pasangan sendiri berusaha setiap hari untuk melestarikan dan meningkatkannya, meminta bantuan Tuhan dalam hal ini.

Trinity: tradisi dan ritual hari raya

Orang Slavia menyebut Trinitas, atau Pentakosta, Hari Tritunggal. Dan juga - Trinity-Perawan Maria, Karangan Bunga, Venoshnik, Hari Birch.

Birch di kuil

Pada Minggu Tritunggal, gereja-gereja secara tradisional didekorasi dengan cabang-cabang pohon birch dan rumput. Kebiasaan ini memiliki beberapa penjelasan.

Pertama, pohon birch mungkin mengingatkan pada hutan ek di Mamvre, di mana terdapat pohon ek, di mana Tuhan, Tritunggal Mahakudus, menampakkan diri kepada Abraham dalam bentuk tiga malaikat. Dia digambarkan pada ikon Tritunggal.

Kedua, pada hari turunnya Roh Kudus ke atas para rasul, umat Yahudi merayakan hari raya Pentakosta, yang dikaitkan dengan sejarah pemberian Hukum Tuhan kepada mereka. Pada hari kelima puluh setelah meninggalkan tanah Mesir, orang-orang Yahudi mendekati Gunung Sinai, di mana Tuhan memberikan Sepuluh Perintah kepada Musa.

Saat itu musim semi, dan seluruh Gunung Sinai ditutupi pepohonan berbunga.

Mungkin dari sinilah, di Gereja kuno, ada kebiasaan pada hari Pentakosta untuk menghiasi kuil dan rumah mereka dengan tanaman hijau, seolah-olah akan kembali berada di Gunung Sinai bersama Musa.

Sabtu Orang Tua Trinity dan Hari Trinity

Seringkali seluruh periode waktu dari Semik hingga Hari Rohani, yaitu Hari Roh Kudus, yang dirayakan Gereja pada hari Senin setelah Trinitas, disebut “Tritunggal”.

Perayaan Trinity menandai peralihan dari musim semi ke musim panas. Oleh Trinity, sebagai suatu peraturan, semua pekerjaan pertanian musim semi telah selesai.

Untuk hari raya, ibu rumah tangga secara tradisional mencuci dan membersihkan rumah dan pekarangan, ayah dari keluarga dan anak laki-laki memotong rumput di ladang.

Mereka memanggang pai dan roti, membuat karangan bunga dari pohon birch dan bunga, dan pergi berkunjung.

Laki-laki dan perempuan berjalan melalui hutan dan padang rumput, dan perempuan secara khusus menjahit pakaian untuk liburan.

Kepalanya dihias dengan karangan bunga atau hiasan kepala yang disulam dengan benang emas.

Di wilayah Belgorod, pakaian khusus diperlukan untuk setiap hari siklus Trinitas: pada hari Sabtu Trinitas, orang tua mengenakan kemeja merah, pada hari Minggu - kemeja putih dari dada nenek, pada hari Senin, Hari Rohani - dijahit dari kain pabrik. diterbitkan.

Elizaveta Kiktenko

Jika Anda memiliki pertanyaan, silakan tanyakan

P.S. Dan ingat, hanya dengan mengubah kesadaran Anda, kita bersama-sama mengubah dunia! © econet