rumah › Rem › Uskup baru. Uskup Armavir dan Labinsk Ignatius (Buzin)

Uskup baru. Uskup Armavir dan Labinsk Ignatius (Buzin)

Pada tanggal 27 September 2018, pada Pesta Peninggian Salib Tuhan yang Berharga dan Pemberi Kehidupan, Yang Mulia Patriark Kirill dari Moskow dan Seluruh Rusia merayakan Liturgi Ilahi di Katedral St.Nicholas di Armavir.

Sebelum dimulainya kebaktian, di alun-alun di depan gereja, Primata Gereja Ortodoks Rusia bertemu dengan Perwakilan Berkuasa Penuh Presiden Federasi Rusia di Distrik Federal Selatan Vladimir Ustinov, Uskup Ignatius dari Armavir dan Labinsk , kepala Armavir Andrei Kharchenko, ataman dan Cossack dari departemen Tentara Kuban Cossack, siswa kelas sekolah menengah Cossack, penduduk Armavir . Saluran TV Soyuz menyiarkan siaran langsung kebaktian Patriarkat, yang dapat diikuti oleh banyak umat beriman di layar besar yang dipasang di alun-alun di depan katedral.Lebih dari 60 sukarelawan diundang dari berbagai lembaga pendidikan untuk membantu mengatur Liturgi Ilahi.

Nyanyian liturgi dibawakan oleh paduan suara gabungan Keuskupan Armavir, yang bupatinya adalah Ibu Olga Gelevan.

Pada litani khusus, petisi dibuat untuk kesatuan Gereja Ortodoks dan pelestarian Gereja dari perpecahan dan perpecahan. Setelah litani khusus, Primata Gereja Ortodoks Rusia berdoa untuk perdamaian di Ukraina.

Uskup Ignatius dari Armavir dan Labinsk menyambut Yang Mulia dan menghadiahkan Yang Mulia sebuah salib dan tongkat kuno.

Yang Mulia Patriark Kirill mengucapkan terima kasih kepada Metropolitan Isidore dari Ekaterinodar dan Kuban atas karyanya demi kebaikan Gereja. Primata juga menyampaikan pidato kepada Uskup Ignatius: “Saya ingin mengucapkan terima kasih kepada Uskup Ignatius, yang menjadi uskup pertama di Keuskupan Armavir, yang juga memiliki tanggung jawab besar untuk menciptakan struktur keuskupan dan mengembangkan pelayanan keuskupan. Saya berharap, Vladyka, Anda akan terus melaksanakan pelayanan besar ini dengan semangat khas Anda demi kebaikan umat Tuhan yang dipercayakan kepada Anda.”

Yang Mulia Patriark Kirill menghadiahkan Metropolitan Isidore Uskup Ignatius dengan salib dada yang dibuat untuk mengenang peringatan 100 tahun pemulihan Patriarkat dan terpilihnya St. Yang Mulia Patriark Kirill menyerahkan 12 altar Injil kepada gereja-gereja di keuskupan Armavir. Seluruh peserta kebaktian disuguhi ikon Peninggian Salib Suci dengan restu Patriarkat.

Di akhir kebaktian di Katedral St. Nicholas, Yang Mulia Patriark Kirill mengunjungi pusat spiritual dan pendidikan keuskupan Armavir, yang dibangun di wilayah mikrodistrik Severny di masa depan. Uskup Ignatius dari Armavir dan Labinsk menyampaikan kepada Yang Mulia konsep pengembangan pusat spiritual dan pendidikan. Menurut konsepnya, di atas sebidang tanah yang diberikan kepada keuskupan di mikrodistrik baru, selain pusat spiritual dan pendidikan, Katedral Sretensky, gimnasium Ortodoks, dan taman kanak-kanak akan dibangun.

Setelah kebaktian, sebuah pertemuan diselenggarakan untuk para sukarelawan kami dengan para peserta gerakan “Pemuda Ortodoks” Moskow di Universitas Pedagogi Negeri Armavir. Kaum muda bertukar pengalaman, menonton video yang menceritakan dan menunjukkan tentang acara yang diselenggarakan oleh “pemuda Ortodoks.”

Kemarin Sinode diangkat ke Tahta Armavir (Kuban):

Hegumen Ignatius (Buzin): Monastisisme adalah milikku

Ada kepercayaan luas bahwa pecundang pergi ke biara - orang-orang yang belum menemukan kegunaan apa pun dalam kehidupan ini. Kamus Fraseologi Bahasa Sastra Rusia menjelaskan bahwa frasa “membawa ke dalam biara” berarti “menempatkan dalam situasi yang sangat buruk, sulit, tanpa harapan”. Tapi benarkah? Hegumen Ignatius (Buzin), kepala biara dari Biara Anthony-Dymsky, berbicara tentang perjalanan biaranya selama hampir dua puluh tahun, serta mengapa orang pergi ke biara dan mengapa mereka tidak tinggal di sana.

Biara pertama saya adalah Pertapaan Trinity-Sergius. Ketika kami tiba di sana, ada kami berdua - Pastor Nikolai (Hegumen Nikolai (Paramonov) - kepala biara gurun saat ini - Ed.) dan saya. Dan tiga ribu polisi (di masa Soviet itu adalah sekolah polisi). Saya memasuki Pertapaan Trinity-Sergius sebagai novis pada tahun 1993, mahasiswa tahun ketiga di Seminari St. Dan pada tahun 1994, Pastor Kirill (Nachis) memasukkan saya ke dalam gereja Akademi Teologi. Saya berumur 20 tahun saat itu. Secara umum, sejak usia 14 tahun saya mencoba melarikan diri ke biara (tertawa). Lebih tepatnya, pada usia 14 tahun saya mulai pergi ke gereja, dan pada usia 15-16 tahun muncul gagasan bahwa monastisisme adalah milik saya, hidup saya. Dan kemudian saya benar-benar berpikir untuk berhenti belajar dan bergabung dengan biara. Namun orang tua saya meyakinkan saya bahwa saya harus menyelesaikan studi saya terlebih dahulu. Saya lulus dari sekolah kedokteran dan masuk seminari, dan saya menjelaskan kepada orang tua saya bahwa ini adalah pilihan saya dan tidak ada gunanya meyakinkan saya sebaliknya.

Pada akhir tahun 80-an, meskipun ada perestroika dan perbaikan sikap terhadap Gereja, “di lapangan” semuanya tetap sama. Di sekolah kedokteran saya adalah penyelenggara Komsomol. Kemudian saya menulis pernyataan bahwa saya meninggalkan Komsomol “karena alasan agama,” dan mereka mulai menekan saya dengan segala cara. Dan karena saya pergi ke gereja, dan karena saya keluar dari Komsomol. Di kantor pendaftaran dan pendaftaran militer mereka merobek salib kami. Ada banyak hal. Misalnya, kami sedang memulihkan satu kuil di Gelendzhik dan pergi ke komite eksekutif kota untuk mendapatkan dokumen, dan mereka menjawab kami: "Pulihkan, dan kemudian kami akan menggantungmu di kuil ini." Mereka mengatakan ini sebagai lelucon atau serius, saya tidak tahu. Namun kini, alhamdulillah candi ini sudah bisa beroperasi. Saya pernah tiba di sana dan berkata: “Baiklah, tunjukkan di mana kait yang akan digunakan untuk menggantung kita?” (tertawa).

Suatu kali saya membaca di surat kabar tentang Biara Pskov-Pechersky dan memutuskan untuk pergi ke sana. Ini terjadi pada tahun 1988. Setelah perjalanan itu, saya memutuskan ingin menjadi biksu. Pada saat itu saya belum mengenal seorang bhikkhu pun; saya tidak mempunyai siapa pun untuk diajak berkonsultasi. Namun ada seorang pastor paroki yang mengajari saya membaca dan menyanyi gereja, dia mendukung saya dan tidak menghalangi saya. Meskipun beberapa pendeta, sebaliknya, mencoba membujuk saya untuk menikah. Ada godaan lain... Ketika saya sudah belajar di seminari, saya ingat salah satu bupati mendatangi saya dan dari jauh memulai percakapan tentang pernikahan rohani, tentang bagaimana John dari Kronstadt dan ibunya hidup... Saya katakan padanya lho, di seminari banyak banget nih Guys, ini yang harus aku lakukan apa? Saya sudah memilih jalan saya.

Setelah itu saya sering mulai bepergian ke Pechory. Tinggal di sana, melakukan ketaatan; kadang-kadang berhubungan seks. Dan dia banyak berbicara dengan Pastor John (Krestyankin) dan Pastor Adrian (Kirsanov).

Cinta lain

Saat belajar di seminari, saya berhasil pergi ke Gunung Athos bersama Uskup Mstislav saat ini - dia saat itu belajar di akademi, dan saya di seminari. Dan kami berdua benar-benar menuju Athos. Untuk waktu yang lama mereka tidak memberi kami visa Athonite (saat itu sangat sulit untuk mendapatkannya), dan ketika mereka akhirnya memberikannya, seorang pejabat kementerian menulis di atasnya dengan huruf merah: “Perhatian! Hanya untuk 4 hari! Namun kami juga senang bisa menginjakkan kaki di “negara monastik” ini, setidaknya untuk melihatnya. Hasilnya, kami tinggal di Gunung Suci selama sepuluh hari penuh: visa kami diperpanjang. Pada saat yang sama, delegasi Gereja Rusia yang terdiri dari pendeta dan empat uskup tiba di Athos untuk menghadiri pesta St. Panteleimon. Di antara mereka adalah Uskup Isidore, yang pernah mengirim saya untuk belajar di seminari. Dia melihatku dan berkata dengan terkejut: “Apa yang kamu lakukan di sini?”, Dan aku tertawa dan menjawab: “Vladyka, aku datang menemuimu.”

Kami bergabung dengan delegasi dan bersama mereka kami mengunjungi Penatua Paisius di archondarik tempat dia menerima semua orang. Tapi aku tidak tahu apa-apa tentang orang tua ini! Ada perasaan... bahwa Anda tidak membutuhkan apa pun lagi! Kegembiraannya sedemikian rupa... sehingga jika Anda disuruh mati sekarang, Anda akan mati dan bahkan tidak memikirkan apa pun! Hal terpenting yang dimiliki orang tua adalah cinta. Mereka akan menyelimuti Anda dengan cinta yang tidak akan pernah Anda terima di dunia. Tidak peduli bagaimana seorang ibu mencintai anaknya, tidak peduli bagaimana seorang istri mencintai suaminya atau seorang suami mencintai istrinya... Kasih ilahi yang Tuhan berikan melalui orang yang lebih tua ini sangat sulit untuk dijelaskan.

Saya belum dicukur, meskipun petisi itu ditulis di kelas satu seminari. Setelah perjalanan ini, saya akhirnya yakin bahwa saya akan menjadi seorang biksu.

Awal dari perjalanan

Ketika kami kembali dari Athos, saya pergi ke Pechory, dan ketika saya bertemu Pastor John (Krestyankin), saya berbicara dengannya selama tiga setengah jam. Setelah percakapan itu, saya menjadi tenang dan berkata: “Tuhan! Baiklah, jika Engkau berkehendak agar aku menjadi seorang bhikkhu dan aku dapat memberikan manfaat, Engkau sendiri yang akan mengatur segalanya.” Dan tiga bulan kemudian saya memotong rambut saya.

Saya bertugas di Pertapaan Trinity-Sergius hingga tahun 2002, kemudian, dengan restu Metropolitan, saya dipindahkan ke Alexander Nevsky Lavra, dan sebulan kemudian saya diangkat menjadi manajer metochion Priozersky di Biara Konevsky. Saya bertugas di sana selama dua setengah tahun, dan pada awal tahun 2005 saya diangkat menjadi dekan Biara Tikhvin, dan juga menjabat sebagai penjaga Ikon Tikhvin. Pada saat itu, Biara Anthony-Dymsky ditugaskan ke Biara Tikhvin, dan oleh karena itu kita dapat mengatakan bahwa pada tahun 2005 saya mulai merawatnya. Dan tiga tahun kemudian, Sinode memutuskan untuk menjadikan biara ini mandiri, dan saya diangkat menjadi kepala biara di sana.

Saat itu hanya ada dua penghuni biara - satu buruh dan satu samanera. Liturgi dirayakan hanya dua kali setahun, pada hari peringatan St. Antonius dari Dymsky. Hanya ada satu bangunan dalam kondisi perumahan - bekas rumah perawatan (sekarang ada bangunan persaudaraan di sana). Hanya tembok yang tersisa dari gedung kepala biara. Ketika Metropolitan datang mengunjungi biara pada bulan Agustus 2008 sebelum pertemuan Sinode, saya mengatakan kepadanya: “Ayo, saya akan menunjukkan kamar saya,” dan yang ada hanya dinding dan bukaan jendela kosong...

Biara bukanlah tempat penampungan tunawisma

Benar-benar terjadi bahwa seseorang telah “membawa dirinya ke biara” dan membawa dirinya ke jalan buntu. Biasanya, orang-orang seperti itu tidak berakar di biara. Karena mereka tidak mau mengubah diri mereka sendiri. Bagaimanapun, biara bukanlah “tempat perlindungan tunawisma”, tetapi tempat pertobatan dan doa; ketika seseorang datang ke sini, semua kekurangan rohaninya menjadi satu luka berdarah. Seolah-olah kulitnya telah terkelupas dan seluruh ujung sarafnya terus-menerus teriritasi.

Setiap orang yang datang membawa serta beberapa masalah, emosi negatif dari dunia. Saya pikir sebagian besar orang ingin melarikan diri dari diri mereka sendiri.

Hal ini terjadi pada setiap pekerja baru dan bahkan pada mereka yang datang hanya untuk “hidup sampai musim semi.” Hanya sedikit orang yang mampu melawan diri mereka sendiri, dan karena itu hanya sedikit yang bertahan. Selama dua tahun terakhir, lebih dari tiga puluh orang telah menulis lamaran untuk bergabung dengan kami sebagai pekerja. Hanya dua dari mereka yang tersisa di biara. Dan berapa banyak orang yang pergi tanpa sempat menulis petisi!

Kini, setelah empat tahun, terdapat lima biksu, tiga samanera, dan pekerja di vihara. Totalnya ada sekitar dua puluh orang. Usia dan kontingennya berbeda. Sayangnya, kini kondisinya semakin menurun dan hanya sedikit orang yang datang ke vihara tersebut. Ada orang yang memang datang dengan niat serius untuk menjadi biksu. Mereka sebagian besar adalah orang-orang paruh baya dengan pendidikan tinggi.

Kami menggunakan aturan masuk ke biara yang didirikan hampir 20 tahun yang lalu, ketika saya memasuki Pertapaan Trinity-Sergius. Kami mencoba mendekati resepsi dengan sangat ketat: pertama-tama, orang itu sendiri harus memikirkan apa yang dia inginkan dari kehidupan biara. Ketika seseorang berkata kepada saya, “Saya ingin diselamatkan,” itu terdengar seperti ungkapan yang sudah saya hafal. Semua orang berkata seperti itu. Apa sebenarnya yang kamu inginkan? Dan ketika Anda mulai mencari tahu, ternyata seseorang memiliki masalah seperti itu, dan ini dan itu... Maka saya menyarankan Anda untuk tinggal bersama kami dan melihat. Jangan terburu-buru. Dia menulis petisi kepada para pekerja. Pastikan untuk menulis otobiografi, ceritakan penyakit apa yang dideritanya, apa kelemahannya: jika, misalnya, seseorang memiliki penyakit tulang belakang, ia tidak boleh diberikan pekerjaan fisik yang berat. Biara ini terletak di dalam hutan, dan tidak ada seorang pun dalam radius lima kilometer. 15 km ke Tikhvin, 20 km ke Boksitogorsk, 250 km ke St Petersburg Tidak ada yang membantu.

Dan saya juga berkata: “Saya bisa menerima Anda, tetapi jika keluarga Anda tidak menerima Anda, tidak akan ada hasil.” Saudara adalah keluarga. Dan jika itu adalah tentara, maka tidak akan pernah ada persatuan. Ya, di biara mana pun ada beberapa masalah, bencana alam - karena semua orang berbeda. Namun semua itu bisa diatasi jika ada yang terpenting – keinginan untuk datang kepada Kristus.

Berbagai orang mendatangi kami. Dan para tahanan dan bandit yang lazim. Bahkan ada salah satu pekerja yang mendapat rekomendasi, tapi setelah dua bulan saya harus mengusirnya karena mabuk. Saya tidak tahu dari mana saya mendapatkannya, mungkin para nelayan lewat dan memasoknya. Dan suatu hari dia mendatangi kami, memanjat pagar, mulai mendobrak pintu, dan mulai bersikap kasar secara terbuka. Saya harus mengeluarkannya, meskipun cuaca buruk: di biara kami selnya tidak dikunci, kami mengajari saudara-saudara untuk hidup sedemikian rupa sehingga tidak ada rahasia satu sama lain, jadi bagaimana saya tahu bahwa kami tidak akan melakukannya bangun di pagi hari dan hanya itu. Anda tidak akan pernah menebak siapa yang datang kepada Anda di biara.

Waktu akan menunjukkannya

Waktu menunjukkan apakah seseorang bisa menjadi biksu. Ada orang yang, setelah tinggal bersama kami selama dua atau tiga tahun, pergi. Itu sebabnya saya tidak ingin memotong rambut saya dengan cepat. Seseorang harus tinggal di biara setidaknya selama empat sampai lima tahun. Dia harus memutuskan dengan serius. Jalan monastik bukan hanya itu.

Keinginan orang itu sendiri harus selalu diperhatikan. Saya punya satu samanera... Dua minggu setelah dia datang ke biara, ayahnya datang dan berkata bahwa dia akan membawanya. Padahal ia mempunyai lima orang putra lainnya. Dan saya merasa bahwa saya harus memperjuangkan jiwa ini: lelaki itu benar-benar memiliki keinginan yang tulus untuk menjadi biarawan. Jika tidak, saya akan mengatakan - ambillah. Jadi aku menjawab: “Jika kamu ingin mencuri tentara Kristus, silakan coba, tapi aku tidak akan membiarkan dia pergi.” Saya harap saya tidak memperjuangkannya dengan sia-sia.

Ketika seseorang datang ke vihara pada usia muda, lebih mudah untuk mengajarinya sesuatu. Orang dewasa telah menetapkan pendapatnya, aturannya, keburukannya dan dosanya. Dan jauh lebih mudah bagi seorang muda untuk mengubah dirinya sendiri. Archimandrite Ignatius (Malyshev), petugas sel St. Ignatius (Brianchaninov), Uskup Stavropol dan Kaukasus, ketika ditanya pada usia berapa lebih baik pergi ke biara, menjawab bahwa “Tuhan membutuhkan lilin utuh, dan bukan hanya dibakar. abu.” Biksu Anthony Varlaam dari Khutyn ditusuk pada usia 18 tahun. Mereka mengatakan bahwa gairah hidup semakin membara di kalangan anak muda. Lagi pula, mereka juga mendidih pada orang tua. Gairah benar-benar menyiksa semua orang, tetapi jika seseorang benar-benar berjuang untuk Kristus, berapa pun usianya, maka dengan pertolongan Tuhan semua ini akan berhasil diatasi. Jika tidak, maka tidak ada yang bisa membantu.

Ada cerita seperti itu: seorang kaya mengirim putranya ke biara untuk beberapa waktu untuk dikoreksi agar dia bisa terbebas dari percabulan. Dan mereka sepakat bahwa segera setelah gairah pemuda ini berkobar, dia akan membunyikan bel agar saudara-saudara dapat berdiri untuk mendoakan dia. Dua minggu kemudian saudara-saudaranya berteriak. Kepala biara memanggil pemuda itu dan bertanya bagaimana dia melawan hasratnya. Beliau menjawab: “Mengapa saya harus melakukan sesuatu ketika kamu mendoakan saya?” Kemudian kepala biara kembali mengembalikan putranya kepada ayahnya dengan kata-kata: “Dia tidak mau mengoreksi dirinya sendiri.” Seseorang harus berusaha untuk mengoreksi dirinya sendiri.

Saya selalu ingat kata-kata Pastor John (Krestyankin) bahwa hanya dua kategori orang yang hidup berdampingan di biara - baik orang suci atau reptil. Bajingan dan oportunis akan menyukai Anda, penjilat agar tetap tinggal. Seperti yang mereka katakan di Valaam: “Apakah kamu datang ke sini demi Yesus atau demi roti kusa?”

Kendurkan talinya agar tidak merusak busur

Mereka bertanya, apakah para biksu mengalami “kelelahan profesional”? Tapi itulah gunanya pengakuan. Ada pengungkapan pikiran... Dan juga - terkadang Anda perlu mengistirahatkannya. Semuanya, bahkan para biksu. Biksu Anthony Agung terkadang memaksa saudara-saudaranya untuk bermain gorodki. Katanya, jika tali busur terus-menerus diberi tegangan, maka tali itu akan putus. Hal yang sama juga terjadi dalam kehidupan rohani.

Mungkin inilah sebabnya piagam kami tidak terlalu ketat dan rutinitas sehari-hari kami tidak terlalu rumit. Aturan pagi jam 7, doa persaudaraan, jam kerja, kebaktian tengah malam, Liturgi, saat disajikan. Kemudian sarapan ringan dan ketaatan sampai makan siang. Mulai pukul satu siang ada makan siang, istirahat sejenak dan ketaatan hingga makan malam. Jika ada kebaktian, maka makan malam setelahnya, dan jika tidak, makan malam pada jam 19 dan setelah itu aturan malamnya. Dan kemudian waktu luang. Ada yang membaca, ada yang mengikuti aturan doa selnya. Kami punya TV, dua atau tiga kali seminggu kami menonton film pendidikan atau film sekuler lama. TV adalah kota-kota yang sama.

Kami berusaha dengan para ayah, dengan saudara-saudara yang lebih tua, untuk menjaga hubungan baik dan manusiawi dengan para samanera dan pekerja yang tinggal di biara. Jika seseorang berperilaku buruk, kita harus menghukumnya, tapi kita juga menghukum karena cinta. Hukuman terburuk adalah makanan gratis. Semua ketaatan dihilangkan dari seseorang, dia melakukan apa yang dia inginkan. Dia makan, tidur, berjalan, tetapi tidak melakukan ketaatan apa pun. Ada dua jalan keluar - dia mengoreksi dirinya sendiri, atau dia pergi. Karena hati nurani seseorang membuatnya berpikir. Dan dia tidak membiarkan Anda tinggal di biara “begitu saja”.

Saya bukan pendukung hukuman fisik, seperti membungkuk, misalnya, tetapi terkadang Anda harus membungkuk. Bagaimanapun, seseorang harus memahami sendiri apa yang terjadi padanya, dan tidak hanya membungkuk dan pergi - tetapi tidak ada yang berubah dalam jiwanya.

Penyerahan dan ketaatan

Meski kami tidak mendapat tekanan, ada aturan jelas yang harus dipatuhi. Jika tidak semuanya akan berantakan. Sayangnya, kita telah kehilangan institusi ketaatan. Tidak ada yang mau mendengarkan. Semua orang ingin merombak biara untuk diri mereka sendiri. Masalah utama monastisisme adalah kesombongan. Keinginan akan kekuasaan, suatu ketinggian. Mereka lupa bahwa hal terpenting yang dilakukan seorang bhikkhu adalah berdoa dan menarik diri dari dunia. Para bhikkhu selalu mempunyai masalah ini, tetapi sekarang masalah ini menjadi sangat relevan. Sekarang, untuk beberapa alasan, semua orang seperti pensiunan: mereka ingin menerima pensiun dan tidak melakukan apa pun. Namun kenyataannya ada banyak pekerjaan, dan pertama-tama pada diri Anda sendiri.

Mereka bisa taat, tapi taat karena cinta - tidak terlalu banyak. Terlebih lagi, ini adalah masalah bersama: jika kita sendiri setidaknya selama beberapa waktu tidak taat di biara, lalu bagaimana kita bisa mengajarkan hal ini kepada orang lain? Atau bagaimana saya bisa mengajarkan doa jika saya sendiri tidak berdoa? Bagaimana saya bisa mengajar berpuasa jika saya tidak berpuasa? Pertama-tama kita harus mempelajari semua ini sendiri. Setiap guru belajar sebagian besar dari murid-muridnya. Jika masing-masing dari kita - baik pemimpin maupun pemula - bekerja pada dirinya sendiri, maka monastisisme akan bangkit.

Ketika seseorang cenderung ke arah monastisisme, ia hanya perlu pergi ke biara dan mencoba untuk tinggal di sana. Anda dapat meminta nasihat dari orang yang lebih tua, tetapi kemungkinan besar dia akan tetap menjawab: "Anda harus memutuskan sendiri." Kebetulan beberapa orang, karena takut membuat keputusan yang menentukan hidup mereka sendiri, menunggu terlalu lama untuk mendapatkan “tanda dari atas”. Tapi Anda mungkin tidak mengharapkan apa pun selama sisa hidup Anda. Batu yang menggelinding tidak akan berlumut…

Uskup Ignatius(Di dalam dunia Konstantin Yuryevich Buzin; marga. 21 Juni, Krivoy Rog) - uskup Gereja Ortodoks Rusia, uskup Armavir dan Labinsk.

Biografi

Pendidikan, keluarga

Dari 17 November hingga 28 November 2014, di Moskow, saya mengikuti kursus pelatihan lanjutan selama dua minggu bagi para uskup Gereja Ortodoks Rusia yang baru dilantik.

Tulis ulasan tentang artikel "Ignatius (Buzin)"

Catatan

Tautan

di situs web Gereja Ortodoks Rusia

Kutipan yang mencirikan Ignatius (Buzin)

Paris - tujuan akhir telah tercapai. Pemerintahan dan pasukan Napoleon dihancurkan. Napoleon sendiri tidak lagi masuk akal; semua tindakannya jelas menyedihkan dan menjijikkan; tetapi sekali lagi terjadi kecelakaan yang tidak dapat dijelaskan: sekutu membenci Napoleon, yang mereka anggap sebagai penyebab bencana mereka; kehilangan kekuatan dan kekuasaan, dihukum karena kejahatan dan penipuan, dia harus tampil di hadapan mereka seperti dia muncul di hadapan mereka sepuluh tahun yang lalu dan setahun setelahnya - seorang perampok yang melanggar hukum. Tapi anehnya tak seorang pun melihat ini. Perannya belum berakhir. Seorang pria yang sepuluh tahun lalu dan setahun setelahnya dianggap sebagai perampok ilegal dikirim dalam perjalanan dua hari dari Prancis ke sebuah pulau yang diberikan kepadanya sebagai milik penjaga dan jutaan orang yang membayarnya untuk sesuatu.

Pergerakan masyarakat mulai menetap di pantainya. Gelombang gerakan besar telah surut, dan lingkaran terbentuk di laut yang tenang, di mana para diplomat bergegas, membayangkan bahwa merekalah yang menyebabkan jeda gerakan tersebut.
Namun laut yang tenang tiba-tiba naik. Bagi para diplomat, perbedaan pendapat merekalah yang menjadi alasan serangan kekuatan baru ini; mereka memperkirakan akan terjadi perang antar penguasa mereka; Situasinya tampaknya tidak dapat diselesaikan bagi mereka. Namun gelombang tersebut, yang mereka rasakan, tidak mengalir deras seperti yang mereka perkirakan. Gelombang yang sama sedang naik, dari titik awal pergerakan yang sama - Paris. Gelombang pergerakan terakhir dari barat sedang terjadi; sebuah terobosan yang seharusnya menyelesaikan kesulitan-kesulitan diplomatik yang tampaknya sulit diselesaikan dan mengakhiri gerakan militan pada periode ini.
Orang yang menghancurkan Perancis, sendirian, tanpa konspirasi, tanpa tentara, datang ke Perancis. Setiap penjaga dapat mengambilnya; tetapi, secara kebetulan yang aneh, tidak hanya tidak ada yang mengambilnya, tetapi semua orang menyambut dengan gembira pria yang mereka kutuk sehari sebelumnya dan akan dikutuk dalam sebulan.
Orang ini juga diperlukan untuk membenarkan tindakan kolektif yang terakhir.
Aksinya selesai. Peran terakhir telah dimainkan. Aktor tersebut diperintahkan untuk menanggalkan pakaian dan membersihkan antimon dan pemerah pipi: dia tidak diperlukan lagi.
Dan beberapa tahun berlalu di mana pria ini, sendirian di pulaunya, memainkan komedi menyedihkan di hadapan dirinya sendiri, intrik kecil dan kebohongan, membenarkan tindakannya ketika pembenaran ini tidak lagi diperlukan, dan menunjukkan kepada seluruh dunia seperti apa orang-orang itu. mengambil kekuatan ketika tangan tak kasat mata membimbing mereka.
Manajer, setelah menyelesaikan drama dan menanggalkan pakaian sang aktor, menunjukkannya kepada kami.
- Lihat apa yang kamu yakini! Ini dia! Apakah kamu sekarang mengerti bahwa bukan dia, tetapi aku yang menggerakkanmu?
Namun, karena dibutakan oleh kekuatan gerakan, masyarakat tidak memahami hal ini dalam waktu yang lama.
Kehidupan Alexander I, orang yang memimpin gerakan balasan dari timur ke barat, bahkan lebih konsisten dan perlu.
Apa yang diperlukan bagi orang yang, dengan menaungi orang lain, akan memimpin gerakan dari timur ke barat ini?
Yang dibutuhkan adalah rasa keadilan, partisipasi dalam urusan-urusan Eropa, namun menjaga jarak, tidak dikaburkan oleh kepentingan-kepentingan kecil; yang dibutuhkan adalah keunggulan moral yang lebih tinggi dibandingkan rekan-rekannya—penguasa pada masa itu; dibutuhkan kepribadian yang lemah lembut dan menarik; diperlukan penghinaan pribadi terhadap Napoleon. Dan semua ini ada pada Alexander I; semua ini dipersiapkan oleh apa yang disebut kecelakaan yang tak terhitung jumlahnya sepanjang kehidupan masa lalunya: masa kecilnya, inisiatif liberalnya, para penasihat di sekitarnya, Austerlitz, Tilsit, dan Erfurt.
Selama perang rakyat, orang tersebut tidak aktif, karena dia tidak diperlukan. Tetapi begitu kebutuhan akan perang bersama Eropa muncul, orang ini pada saat itu muncul menggantikannya dan, dengan menyatukan bangsa-bangsa Eropa, membawa mereka ke tujuan.
Tujuannya telah tercapai. Sejak perang terakhir tahun 1815, Alexander berada pada puncak potensi kekuatan manusia. Bagaimana dia menggunakannya?
Alexander I, penenang Eropa, seorang pria yang sejak masa mudanya berjuang hanya demi kebaikan rakyatnya, penghasut pertama inovasi liberal di tanah airnya, sekarang ia tampaknya memiliki kekuatan terbesar dan oleh karena itu peluang untuk berbuat baik rakyatnya, sementara pengasingan Napoleon membuat rencana kekanak-kanakan dan licik tentang bagaimana dia akan membuat umat manusia bahagia jika dia memiliki kekuatan, Alexander I, setelah memenuhi panggilannya dan merasakan tangan Tuhan pada dirinya sendiri, tiba-tiba menyadari betapa tidak pentingnya kekuatan imajiner ini, ternyata menjauh darinya, menyerahkannya ke tangan orang-orang yang dihinanya dan dihina orang-orang dan hanya mengatakan:
- “Bukan untuk kami, bukan untuk kami, tapi untuk namamu!” Saya juga seorang manusia, sama seperti Anda; biarkan aku hidup sebagai manusia dan memikirkan jiwaku dan Tuhan.

Sama seperti matahari dan setiap atom eter adalah sebuah bola, lengkap dalam dirinya sendiri dan pada saat yang sama hanya sebuah atom dari keseluruhan yang tidak dapat diakses oleh manusia karena besarnya keseluruhan, demikian pula setiap kepribadian memiliki tujuannya sendiri-sendiri dan, pada saat yang sama, membawanya untuk mencapai tujuan bersama yang tidak dapat dicapai manusia. .
Seekor lebah yang hinggap di atas bunga menyengat seorang anak. Dan anak itu takut pada lebah dan berkata bahwa tujuan lebah adalah untuk menyengat orang. Penyair mengagumi seekor lebah yang menggali kelopak bunga dan mengatakan bahwa tujuan lebah adalah menyerap aroma bunga. Peternak lebah, yang memperhatikan bahwa lebah mengumpulkan debu bunga dan membawanya ke sarangnya, mengatakan bahwa tujuan lebah adalah mengumpulkan madu. Peternak lebah lain, setelah mempelajari kehidupan kawanan lebah lebih dekat, mengatakan bahwa lebah mengumpulkan debu untuk memberi makan lebah muda dan membiakkan ratunya, dan tujuannya adalah untuk berkembang biak. Ahli botani memperhatikan bahwa, dengan terbang bersama debu bunga dioecious ke putik, lebah membuahinya, dan ahli botani melihat tujuan lebah dalam hal ini. Yang lain, mengamati migrasi tumbuhan, melihat bahwa lebah mendorong migrasi ini, dan pengamat baru ini dapat mengatakan bahwa inilah tujuan lebah. Namun tujuan akhir lebah tidak terbatas pada salah satu, atau tujuan lainnya, atau tujuan ketiga, yang dapat ditemukan oleh pikiran manusia. Semakin tinggi pikiran manusia dalam menemukan tujuan-tujuan ini, semakin jelas tidak dapat diaksesnya tujuan akhir.
Manusia hanya dapat mengamati kesesuaian antara kehidupan seekor lebah dan fenomena kehidupan lainnya. Hal yang sama berlaku untuk tujuan tokoh sejarah dan masyarakat.

Pernikahan Natasha, yang menikah dengan Bezukhov pada usia 13 tahun, adalah acara terakhir yang menggembirakan di keluarga lama Rostov. Pada tahun yang sama, Pangeran Ilya Andreevich meninggal, dan, seperti yang selalu terjadi, dengan kematiannya, keluarga lama menjadi berantakan.
Peristiwa tahun lalu: kebakaran Moskow dan pelarian darinya, kematian Pangeran Andrei dan keputusasaan Natasha, kematian Petya, kesedihan Countess - semua ini, seperti pukulan demi pukulan, menimpa kepala hitungan lama. Dia sepertinya tidak mengerti dan merasa tidak mampu memahami arti dari semua kejadian ini dan, secara moral menundukkan kepala lamanya, seolah-olah dia mengharapkan dan meminta pukulan baru yang akan menghabisinya. Dia tampak ketakutan dan bingung, atau bersemangat dan suka berpetualang secara tidak wajar.
Pernikahan Natasha menyibukkannya untuk sementara waktu dengan sisi luarnya. Dia memesan makan siang dan makan malam dan, tampaknya, ingin tampil ceria; Namun kegembiraannya tidak tersampaikan seperti sebelumnya, melainkan justru membangkitkan rasa iba pada orang-orang yang mengenal dan mencintainya.

Banyak kata telah ditulis tentang Gereja Ortodoks Rusia. Bagi para pendeta gereja dan umat paroki yang senantiasa ke gereja untuk berdoa, semuanya kurang lebih jelas. Saya ingin memberikan sedikit kejelasan bagi masyarakat yang sedang mencari informasi dan tidak dapat menemukannya.

Subdivisi keuskupan

Pertama, Anda perlu memahami bahwa Gereja Ortodoks Rusia dibagi menjadi beberapa keuskupan. Mereka termasuk gereja-gereja yang dipimpin oleh seorang uskup. Mereka, pada gilirannya, menyatukan lembaga-lembaga keuskupan. Ini bisa berupa beberapa biara, paroki, beberapa sekolah spiritual dan pendidikan, persaudaraan dan persaudaraan. Agar sebuah keuskupan dapat dibentuk, keuskupan tersebut harus disetujui oleh Sinode Suci, dan kemudian persetujuan akan menyusul

Saat ini ada banyak keuskupan. Ada Keuskupan Abakan, Keuskupan Alatyr, Keuskupan Alexandria, dan bahkan Keuskupan Argentina dan Amerika Selatan. Lokasi masing-masing keuskupan dapat dinilai dari namanya.

Yang termasuk dalam keuskupan Armavir

Keuskupan Armavir dari Patriarkat Moskow mencakup semua paroki dan gereja yang berlokasi langsung di kota Armavir dan daerah sekitarnya: distrik Ust-Labinsky, Novokubansky, Gulkevichsky, Mostovsky, Otradnensky, Labinsky, Uspensky, dan Kurganinsky di Wilayah Krasnodar. Dan mereka, pada gilirannya, adalah bagian dari Metropolis Kuban.Keuskupan Armavir dihidupkan kembali sebagai departemen independen pada bulan Maret 2013. Dan sebelumnya, itu adalah bagian dari Keuskupan Ekaterinodar di Wilayah Krasnodar.

Uskup dari Keuskupan Armavir dan Labinsk

Sepanjang keberadaannya, Keuskupan Armavir dipimpin oleh 3 orang uskup.

Kepala vikariat Armavir adalah Simeon (Nikolsky). Dia adalah seorang misionaris, pengkhotbah, dan vikaris di keuskupan Kuban. Pada suatu waktu ia menjadi lulusan Seminari Teologi Moskow dan menjadi sangat terkenal karena khotbahnya.

Uskup pertama Keuskupan Armavir adalah Isidore (di dunia namanya Nikolai Vasilyevich Kirichenko), lahir pada tanggal 25 Mei 1941. Pertama dia lulus dari Seminari Teologi Leningrad, dan kemudian dari Akademi di sana. Selama hidupnya, penuh pelayanan kepada gereja, ia terpilih sebagai wakil rakyat Uni Soviet. Sejak tahun 2007 menjadi rektor Seminari Teologi Ekaterinodar. Dia memiliki banyak penghargaan spiritual dan negara.

Pada 13 April 2014, Archimandrite Ignatius (di dunia namanya Konstantin Yuryevich Buzin), sebagai pendeta di keuskupan Tikhvin, menerima pangkat Uskup Armavir dan Labinsk. Ia dilahirkan di kota Krivoy Rog, SSR Ukraina Ukraina, dalam keluarga karyawan. Setelah pindah ke Gelendzhik, ia belajar di sekolah menengah atas, kemudian di sekolah kedokteran. Pelayanan monastiknya dimulai pada tahun 1994 setelah dia ditusuk. Ia menjalani pelatihan spiritualnya di Seminari Teologi St. Pertama dia menjadi hierodeacon, lalu menjadi hieromonk. Beberapa waktu setelah kembali dari Pertapaan Sergius-Primorsky, Ignatius diangkat menjadi kepala biara. Dan beberapa tahun kemudian, di Katedral Kristus Juru Selamat, selama Liturgi Ilahi, Ignatius diangkat menjadi uskup di keuskupan Armavir dan Labinsk.

Datanglah kepada kami

Keuskupan Armavir Labinsk secara aktif membantu semua yang membutuhkan. Gereja-gereja dan katedral-katedral di keuskupan siap untuk melindungi jiwa-jiwa yang mengembara dan mereka yang membutuhkan jawaban atas pertanyaan-pertanyaan yang meresahkan. Di Kuil Tuhan Anda dapat menemukan perlindungan Tuhan kita. Dalam doa, mohon ampun kepada-Nya atau memberi Anda kekuatan untuk mengatasi penyakit. Setiap kebaktian di gereja adalah pengetahuan tentang Tuhan kita, tentang Juruselamat kita Yesus Kristus. Keuskupan Armavir, yang kontaknya dapat Anda temukan di akhir artikel, terletak di wilayah Krasnodar.

Katedral Tritunggal Mahakudus terletak di: Wilayah Krasnodar, st. Lunachgorsky 185, Armavir.
Alamat Katedral St. Nicholas: Armavir st. 121a.
Di sepanjang Jalan Makova 102 di kota Anda dapat mengunjungi Gereja Kelahiran.

Secara umum, sejak usia 14 tahun saya mencoba melarikan diri ke biara. Lebih tepatnya, pada usia 14 tahun saya mulai pergi ke gereja, dan pada usia 15-16 tahun muncul gagasan bahwa monastisisme adalah milik saya, hidup saya. Dan kemudian saya benar-benar berpikir untuk berhenti belajar dan bergabung dengan biara. Namun orang tua saya meyakinkan saya bahwa saya harus menyelesaikan studi saya terlebih dahulu. Saya lulus dari sekolah kedokteran dan masuk seminari, dan saya menjelaskan kepada orang tua saya bahwa ini adalah pilihan saya dan tidak ada gunanya meyakinkan saya sebaliknya.

Cinta lain

Saya belum dicukur, meskipun petisi itu ditulis di kelas satu seminari. Setelah perjalanan ini, saya akhirnya yakin bahwa saya akan menjadi seorang biksu.

Awal dari perjalanan

Biara bukanlah tempat penampungan tunawisma

Setiap orang yang datang membawa serta beberapa masalah, emosi negatif dari dunia. Saya pikir sebagian besar orang ingin melarikan diri dari diri mereka sendiri. Hal ini terjadi pada setiap pekerja baru dan bahkan pada mereka yang datang hanya untuk “hidup sampai musim semi.” Hanya sedikit orang yang mampu melawan diri mereka sendiri, dan karena itu hanya sedikit yang bertahan. Selama dua tahun terakhir, lebih dari tiga puluh orang telah menulis lamaran untuk bergabung dengan kami sebagai pekerja. Hanya dua dari mereka yang tersisa di biara. Dan berapa banyak orang yang pergi tanpa sempat menulis petisi!

Waktu akan menunjukkannya

Keinginan orang itu sendiri harus selalu diperhatikan. Saya punya satu samanera... Dua minggu setelah dia datang ke biara, ayahnya datang dan berkata bahwa dia akan membawanya. Padahal ia mempunyai lima orang putra lainnya. Dan saya merasa bahwa saya harus memperjuangkan jiwa ini: lelaki itu benar-benar memiliki keinginan yang tulus untuk menjadi biarawan. Jika tidak, saya akan mengatakan ambillah. Jadi aku menjawab: “Jika kamu ingin mencuri tentara Kristus, silakan coba, tapi aku tidak akan membiarkan dia pergi.” Saya harap saya tidak memperjuangkannya dengan sia-sia.

Saya selalu ingat kata-kata Pastor John (Krestyankin) bahwa hanya dua kategori orang yang hidup berdampingan di biara - baik orang suci atau reptil. Bajingan dan oportunis akan menyukai Anda, penjilat agar tetap tinggal. Seperti yang mereka katakan di Valaam: “Apakah Anda datang ke sini demi Yesus atau demi sepotong roti?”

Kendurkan talinya agar tidak merusak busur

Penyerahan dan ketaatan

Meski kami tidak mendapat tekanan, ada aturan jelas yang harus dipatuhi. Jika tidak semuanya akan berantakan. Sayangnya, kita telah kehilangan institusi ketaatan. Tidak ada yang mau mendengarkan. Semua orang ingin merombak biara untuk diri mereka sendiri. Masalah utama monastisisme adalah kesombongan. Keinginan akan kekuasaan, suatu ketinggian. Mereka lupa bahwa tugas terpenting seorang bhikkhu adalah berdoa dan menarik diri dari dunia. Para bhikkhu selalu mempunyai masalah ini, tetapi sekarang masalah ini menjadi sangat relevan. Sekarang, untuk beberapa alasan, semua orang seperti pensiunan: mereka ingin menerima pensiun dan tidak melakukan apa pun. Namun kenyataannya ada banyak pekerjaan, dan pertama-tama pada diri Anda sendiri.

Pada bulan Maret 2014, Kepala Biara Ignatius (Buzin), rektor Biara Antoniyevo-Dymsky di Wilayah Leningrad, terpilih sebagai Uskup Armavir dan Labinsk.

Populer di kategori: