Kostum dan busana Moskow Rus'. Rus Kuno: pakaian

Dari abad ke-6 istilah anty akhirnya hilang dari kancah sejarah. Namun dalam deskripsi sejarah Slavia, orang asing secara aktif menggunakan nama "ros" atau "rus".

Pada abad ke-6. Di wilayah Dnieper Tengah, persatuan suku Slavia yang kuat terbentuk, salah satunya adalah suku Ros, yang namanya dikaitkan dengan Sungai Ros, anak sungai Dnieper Tengah. Aliansi tersebut mencakup orang utara, bagian dari suku kuno - Polian, dan mungkin suku lain yang secara teritorial memperluas batas-batas suku utama Ros.

"The Tale of Bygone Years" mendefinisikan lingkaran persatuan suku Slavia pada abad ke-7 hingga ke-8. menjadi bagian dari Rus: Polyans, Drevlyans, Polochans, Dregovichs, Northerners, Volynians, kepada siapa pada abad ke-9. Penduduk Novgorod bergabung. Masing-masing suku kronik dibentuk atas dasar budayanya masing-masing. Basis etnokultural orang Volynia adalah budaya Praha dan budaya mendiang Luka-Raikovetska; dasar dari Drevlyans adalah budaya gundukan kuburan dan sebagian Luka-Raykovetskaya (yang terakhir juga memerintah sebagai dasar dari Ulichi dan Tivertsy); orang utara - budaya Romny; Radimichi - budaya gundukan kuburan. Yang paling kompleks adalah basis budaya di wilayah Dnieper Tengah. Pada abad VI-VIII. itu mencakup komponen tiga budaya: Praha, Penkovo ​​​​dan Kolomiyskaya, dan kemudian, pada abad ke-8-10, Luka-Raykovets dan Volyntsovskaya.

Faktanya, di wilayah kecil di wilayah Dnieper Tengah, semua keragaman budaya Slavia Timur berkumpul. Dan, oleh karena itu, bukan suatu kebetulan bahwa wilayah Kiev tidak hanya menjadi pusat pembentukan formasi antar suku, tetapi juga pusat etnogenetik Slavia Ukraina dan negara mereka - Kievan Rus. prasyarat terbentuknya basis budaya tunggal (single tradisi budaya pakaian), dan struktur kesukuan telah menentukan kedaerahan dan keragaman budaya tradisional sehari-hari. Jadi, episentrum tanah Rusia adalah wilayah Dnieper Tengah, yang karena kondisi alam dan tanah suburnya, merupakan semacam oikoumene bagi para petani sejak zaman Eneolitikum, suku-suku selanjutnya dari pembajak Scythian ─ Proto-Slavia, serta inti dari zona hutan-stepa Slavia dari budaya Chernyakhov.

Ciri-ciri umum simbolisme ritual dalam berbagai manifestasi budaya material dilestarikan oleh suku-suku yang bergantian di wilayah ini dalam kondisi sejarah yang berbeda. Simbolisme Matahari dan Bulan dengan pusat magis ritual Nenek Moyang Agung melewati berabad-abad dan ribuan tahun, diwujudkan dalam gambar ornamen Trypillian dan plastisitas antropomorfik, dalam elemen perhiasan Zaman Perunggu, dalam sistem penempatan perhiasan zaman Skit, dalam lukisan pada wadah ritual budaya Chernyakhov, dalam set enamel perhiasan budaya suku Kiev, dalam bros dan liontin kuil spiral semut. Tradisi-tradisi ini tidak dilanggar oleh asosiasi Slavia Ros yang baru. Seluruh tradisi pemikiran figuratif ini, yang disusun selama berabad-abad, tercermin dalam pakaian, yang, pada tahap hubungan dekat dengan Byzantium, memperoleh ciri-ciri baru, sambil melestarikan tradisi pertanian dan budaya aslinya. Mempertimbangkan aspek utama pakaian Slavia abad VI-VIII. Berdasarkan referensi tertulis, penelitian para ahli kostum terkenal dan bahan arkeologi, ciri-ciri khas pakaian pada periode ini dapat dideteksi. Dengan latar belakang integrasi pan-Slavia yang dimulai pada abad ke-6. Ekspresi etnis masing-masing suku Slavia Timur - Volynians, Drevlyans, Polyans, Ulichs, Tivertsi, Northerners, Radimichi, Dregovichi - menjadi lebih terlihat, yang secara unik mempengaruhi pembentukan pakaian. Itu juga terdiri dari dua koordinat etnokultural: di satu sisi, basis Slavia yang sama muncul, diwujudkan dalam keseragaman pakaian dan sistem kompleks, di sisi lain, orisinalitas etnokultural masing-masing suku paling jelas termanifestasi dalam dekorasi pakaian. , dalam sistem perhiasan dan cara memakainya. Dengan komponen tradisional utama dari kompleks pakaian yang melekat pada suku Slavia Timur pada umumnya, dekorasi suku ─ karakteristik asli dari masing-masing suku yang merupakan bagian dari komunitas Slavia “Rusia” menambah kelengkapan estetika yang cerah pada gambar. Menurut tujuannya, set perhiasan suku memiliki fungsi perlindungan yang sama di antara semua orang Slavia, dan lokasinya ditentukan secara khusus. Namun perbedaannya terletak pada cara pemakaiannya dan bentuk liontin itu sendiri.

Pada abad VI-VII. mayoritas penduduk Slavia mengenakan pakaian yang terbuat dari kain produksi rumahan sebagai produk dari siklus pertanian subsisten yang tertutup.

Di setiap keluarga, tanpa memandang status sosial, perempuan terlibat dalam pemintalan dan tenun. Seiring berjalannya waktu, perempuan kota kaya dan perempuan elit feodal menjadi partisipan pasif dalam proses ini: mereka hanya mengontrol pekerjaan bawahan penenun. Di keluarga petani hingga awal abad ke-20. Proses pembuatan kain tetap tradisional dan wajib bagi semua wanita. Berbagai jenis kain tenun polos, kepar dan bermotif dibuat dari bahan rami, rami dan wol pada alat tenun horizontal "Krosna".

Kain linen dan kain rami tipis dan lembut digunakan untuk membuat pakaian dalam, kemeja, gorden (lengan), atasan, handuk, pelapis dan seprai. Kain rami yang lebih kaku digunakan untuk menjahit celana panjang, beberapa jenis pakaian luar, dan tas.

Kain linen dan rami digunakan baik dalam kehidupan rakyat maupun feodal: pakaian dalam dijahit darinya dan digunakan sebagai pelapis pakaian luar.

Selain bahan mentah yang disebutkan di atas, orang Slavia telah lama menggunakan wol untuk membuat kain, yang darinya mereka menjahit terutama pakaian bahu dan pinggang bagian atas.

Dari benang warna-warni yang diwarnai dengan pewarna nabati asal lokal, cadangan bergaris, selimut kotak-kotak, ikat pinggang, kain untuk rok, gaun, jas hujan, dll ditenun.

Dari kain tenunan sendiri yang kasar dan kain kempa, para petani menjahit pakaian luar yang hangat dari jenis pengiring. “Baik produk kain kempa maupun wol kasar, serta produksi kain sudah ada di Rus Kievan kuno bahkan sebelum penerapan salib” (F. Vovk).

Sutra impor dan kain wol halus, yang digunakan untuk membuat pakaian mewah, menjadi populer di kalangan elit feodal.

Jika pada abad VI-VII. kain sutra impor mendominasi, pada awal abad ke-8. Kain Bizantium pertama muncul: brokat emas dan perak, beludru (loop brokat, M. Fechner).

Pakaian rakyat jelata didominasi oleh warna linen yang tidak dikelantang dan diputihkan, dengan sebagian penggunaan warna merah, hitam, dan berbagai warna coklat-coklat-abu-abu.

Pakaian warga kota dan bangsawan kaya dibedakan dengan polikrom warna kontras. Untuk mencapai hal ini, kain linen dan wol buatan sendiri diwarnai dengan pewarna nabati yang bersumber secara lokal dengan warna merah, biru, hijau, dan kuning yang kaya. Kain seperti itu disebut "krashenina". Mereka digunakan untuk membuat jas, kaftan, gaun, atasan, yang dihias dengan kain impor dengan tekstur dan pita berbeda.

Pakaian orang Slavia dibedakan secara sosial, hanya berbeda dalam jumlah komponen dan kualitas bahan. Namun, potongan pakaian di kalangan petani, warga kota, dan tuan tanah feodal adalah sama. Para petani mengenakan kemeja linen dan rami, sedangkan orang kaya mengenakan sutra impor atau kain tipis yang lembut.

Kulit dan bulu secara tradisional digunakan untuk pakaian hangat musim dingin. Masyarakat miskin mengenakan mantel kulit domba, elit feodal mengenakan pakaian luar mahal yang terbuat dari berang-berang, rubah, dan musang, yang ditutupi dengan pavolok Bizantium.

Nama umum pakaian - "port" - telah dikenal sejak zaman Pangeran Oleg (awal abad ke-10, Perjanjian Oleg dengan Byzantium). Keaslian pra-Slavia dari istilah ini harus memiliki akar yang lebih dalam, seperti jenis pakaian yang tumbuh secara mandiri di kedalaman kehidupan dan budaya petani. Ada kemungkinan bahwa semua jenis pakaian pangeran (menurut penyebutan dalam kronik), dijahit dari kain tenunan sendiri yang diputihkan berkualitas tinggi, disebut “port” (portishche ─ sepotong kain). Dengan meningkatnya kontak dengan Byzantium dan munculnya kain tenun sutra dan emas, beberapa bentuk pakaian dimodifikasi. Elit pangeran feodal secara bertahap meninggalkan kain tenunan rumah yang “ketinggalan zaman”. Mungkin kemudian, dalam pakaian kaum bangsawan Slavia, istilah “pelabuhan” itu sendiri, yang telah digunakan sejak abad 10-11, digantikan. sebagian dimodifikasi oleh kata Bizantium "jubah". Namun, sebagai nama kuno, “pelabuhan” bertahan lebih lama dalam pakaian petani. Selain itu, kata ini digunakan untuk menunjuk beberapa elemen pakaian ("port" Rusia, "footcloths").

Dalam sumber tertulis abad ke-12. pakaian sederhana dan jelek "gosok", "kain" sering disebutkan, yang, menurut A. Artsikhovsky, juga merupakan nama umum Slavia untuk kompleks pakaian rakyat jelata - kemeja dan celana buatan sendiri. Semantik kata ini mempertahankan esensinya dalam definisi selanjutnya. Jadi, di Ukraina kata “kain” berarti “kain” (F. Vovk). Di Rusia juga ada ungkapan “berpakaian compang-camping”, yaitu. orang miskin terakhir. Menurut konsep Slavia Lama, kata “gosok” berarti sepotong kain (I. Sreznevsky). Jadi, pakaian yang terbuat dari “gosok” juga bisa memiliki nama yang sama “gosok”. Pakaian seorang pria miskin terkoyak-koyak pada abad ke-19. mempertahankan nama "kain". Konfirmasi sifat kuno dari kata ini adalah nama besi Ukraina - rubel, yang dengannya perempuan petani “menyetrika” seprai dan handuk yang sudah jadi. Kata Slavia “kemeja” (dari “gosok”) untuk mendefinisikan pakaian dalam orang miskin telah dipertahankan di Rusia sebagai nama umum untuk pakaian ini. Kata "kemeja" (dari bahasa Latin "Sagsa", F. Vovk) dipinjam. Itu digunakan oleh bangsawan feodal untuk menonjol di antara para smerd. Kemeja menjadi pakaian tubuh para elite kelas. Nama inilah yang kemudian akhirnya tertanam dalam pakaian rakyat di Ukraina.

kemeja

Jenis pakaian utama untuk semua segmen populasi Slavia adalah kemeja (kemeja). Menurut penelitian para etnografer abad 19-20, desain kemeja bervariasi. Kemeja panjang terdiri dari panel lurus dan bersambung dari kerah hingga ujungnya. Kemeja seperti itu terutama untuk keperluan ritual: pernikahan, liburan atau anumerta. Kemeja "to the point" memiliki dua bagian: bagian atas - "pinggang, mesin, bahu" dan bagian bawah, "titik" yang sebenarnya. Ada juga kemeja pendek yang dikenakan secara terpisah: “bahu” dan bagian bawah – “kelim”. Potongannya berbentuk tunik, dijahit dari selembar kain yang dilipat menjadi dua. Karena tidak cukup lebar, sisi lurus atau berbentuk baji dijahit pada sisi di bawah lubang lengan.

Lengannya sempit, lurus, dan seringkali jauh lebih panjang daripada lengannya. Mereka berfungsi sebagai sarung tangan: melindungi tangan mereka dari hawa dingin. Agar lengan baju tidak mengganggu pekerjaan, lengan baju tersebut diambil, “digulung”, dan pada hari libur dikumpulkan hingga siku dan dipegang di pergelangan tangan dengan gelang. Bentuk selongsong multifungsi ini merupakan hasil pengalaman hidup, adaptasi terhadap kondisi iklim yang keras.

Kemeja pria tidak berkerah dan memiliki garis leher bulat atau persegi panjang. Kadang-kadang ada celah kecil di bagian depan dan diikat di leher dengan satu kancing; itu disebut "goloshka". Mereka dihiasi dengan sulaman atau pengusir hama di sepanjang garis leher, celah, lengan dan ujungnya. Kemeja pria lebih pendek dibandingkan kemeja wanita. Hanya sampai ke lutut. Mereka memakainya tanpa diselipkan, diikat dengan ikat pinggang tenun atau kulit dengan gesper logam dan hiasan. Ikat pinggang yang tidak dikencangkan menyebabkan bagian atas kemeja tumpang tindih di atas pinggang dalam bentuk lipatan melintang. Berjalan tanpa ikat pinggang dianggap tidak senonoh. Oleh karena itu ungkapan “tidak terikat”—kurang ajar.

Pakaian dalam pria dilengkapi dengan celana panjang sempit dengan sisipan selangkangan berbentuk persegi panjang. Kacamata itu ditarik melalui ikat pinggang dan diikatkan di depan di pinggang. Celana tersebut dimasukkan ke dalam kaus kaki bersulam tinggi - legging, sepatu atau sepatu bot, atau dibungkus dengan alas kaki di atasnya dan diikatkan ke kaki dengan tali tebal dari piston, sepatu kulit pohon atau garis-garis. Kemeja dan celana panjang menjadi pakaian dalam utama.

Berbeda dengan laki-laki, kemeja perempuan lebih panjang, sampai ke kaki, potongan mirip tunik, dan lengan panjang. Selain khasiat praktisnya, lengan baju wanita, yang terurai hingga ke tanah (gambar pada gelang perak abad ke-12), memiliki makna magis dalam ritual pagan kuno "Rusalia". Kerah kemeja wanita dipasang erat di leher atau diselipkan di leher di bawah pinggiran rurik. Bagian depan kemeja ada belahan kecil dan diikat dengan kancing. Di sekitar kerah, serta di sepanjang belahan dada, kemeja disulam dengan benang dominan merah atau dihias dengan potongan sempit kain berwarna. Kemeja itu adalah pakaian dalam. itu harus diikat dengan jimat sabuk tali tipis dengan bungkuk yang sangat diperlukan.

Pakaian luar

Wanita Slavia sederhana mengenakan pakaian kuno berbentuk ikat pinggang di atas kemejanya, seperti plakhta, panova atau pembungkus, dergi, yaitu selendang persegi panjang tanpa jahitan yang digunakan untuk membungkus tubuh di bagian belakang. Menyimpang dari depan, papan membentuk celah besar. Panova terdiri dari dua atau tiga panel yang diikatkan pada tali pinggang (plakhta bersayap; rekonstruksi pakaian wanita oleh Ya. Prilipko berdasarkan bahan dari Makam Ceri pada zaman Skit). Pakaian pan-plakhta, yang bersifat universal dalam kesederhanaan dan keserbagunaannya, hanya dikenakan oleh wanita. Dekorasi perancah kotak-kotak yang simbolis berhubungan dengan tanda-tanda kesuburan Eneolitik kuno (ladang yang dibajak menjadi bujur sangkar dan ditaburkan, “belah ketupat” Trypillian). Gadis-gadis yang telah mencapai pubertas secara simbolis dapat mengenakan perancah selama inisiasi – inisiasi ke dalam keperawanan. Plakhta, sebagai simbol kesuburan, dimaksudkan untuk melindungi bagian suci tubuh seorang gadis, sehingga memberikan kekuatan kesuburan bagi calon wanita. Kembali ke abad ke-19. Ritual mengenakan panova saat masih muda masih dilestarikan, terkadang sebelum pernikahan (M. Rabinovich).

Kehadiran sisa-sisa bahan organik berwarna merah-ungu di dekat bagian bawah kerangka di salah satu pemakaman di wilayah Zhytomyr menegaskan fakta adanya pakaian sepanjang pinggang seperti panova atau rok. Sisa-sisa jaringan diawetkan di dekat tulang panggul, berupa benang yang dipilin secara spiral, mungkin sutra (V. Antonovich).

Pakaian kuno yang didominasi anak perempuan adalah tirai (amice) - sejenis pakaian yang tidak dijahit, selembar kain disampirkan di bahu, dengan lubang bundar untuk kepala. Itu dijepit di kedua sisi atau hanya diikatkan di pinggang dengan ikat pinggang, seperti plakhta, tirai dibuat lebih pendek dari pakaian dalam untuk memperlihatkan lapisan dekoratif kemeja. Pakaian luar kuno juga merupakan navershnik - sejenis kemeja pendek dengan lengan pendek lebar.

Pakaian wanita kota berbeda dengan pakaian wanita petani dalam hal variasi set dan kualitas kain. Kemeja luar yang terbuat dari kain sutra atau wol dikenakan di atas kaos dalam. Kemeja luar disebutkan dalam kronik sebagai bagian integral dari setelan kaya. Agar tidak bingung dengan nama kedua elemen pakaian yang potongannya serupa (nama baju luar pada waktu itu belum dipertahankan), mari kita beralih ke terminologi pengidentifikasi Slavia kuno. “Plat” adalah sepotong kain, “platno” adalah nama kanvasnya. Jadi, mari kita sebut kemeja luar sebagai "gaun" sesuai dengan prinsip: "gosok" - "kain", "plat" - "pakaian", yaitu terbuat dari "piring".

Kehadiran pakaian luar dikonfirmasi oleh sisa-sisa debu organik berwarna hitam, coklat atau ungu di kuburan para Slavia, serta letak kancing pada kerangka (berdasarkan bahan dari penggalian V. Antonovich di pemukiman tersebut. dari Drevlyans).

Pakaian luarnya terbuat dari bahan wool atau sutra, bagian kerahnya dihias dengan pita sutra yang ditenun dengan benang emas dan perak, atau pita dari brokat Bizantium dengan pola benang emas di atas dasar sutra. Pada bagian dada pakaian terdapat belahan (dada kecil), juga dibatasi dengan kain bermotif (L. Kud). Kerah diikat di leher dengan satu atau tiga kancing dengan simpul sabuk. Kancing manik bisa berwarna perak, perunggu, akik, kaca, pasta, sebagian besar berbentuk bulat dan buah pir.

Pakaian bahu luar yang hangat termasuk selubung atau mantel kulit domba, yang sisa-sisanya ditemukan oleh V. Antonovich di dua gundukan dekat Minyniv. Kerah pakaian ini diikatkan di bagian leher dengan pengikat khusus, yang terdiri dari cincin perak atau perunggu, manik-manik, dan ikat pinggang (Strizhavka).

Dalam kedua kasus tersebut, dari sisa-sisa gaun dan mantel kulit domba, jenis pakaian luar yang sama dapat dilacak: potongan lurus yang buta, tidak berayun, yang dikenakan di atas kepala, diikat di leher dengan satu atau tiga kancing dan selalu berikat (sisa-sisa tenunan dan ikat pinggang ditemukan oleh S. Gamchenko di kuburan Zhytomyr dekat desa Golovko, Kemarin, Grubskoe).

Jika mantel kulit domba dan gaun adalah jenis pakaian musim dingin dan musim panas, maka rombongan, sebagai pakaian musiman perantara, secara logis cocok dengan seri ini. Hal ini memungkinkan kita untuk secara kondisional mereduksi pakaian bahu luar menjadi satu skema tipologis, melengkapinya sesuai dengan solusi desain mendasar.

Pakaian luar

ke atas

Bentuknya yang paling umum adalah votola - jubah tanpa lengan yang terbuat dari linen atau kain tebal, yang disampirkan di bahu dan dijepit di dekat leher. “Ini adalah jenis pakaian jas hujan Slavia yang paling populer, yang dikenakan oleh semua orang - mulai dari smerd hingga pangeran” (M. Rabinovich). Perbedaannya hanya pada kualitas kain dan bahan pembuatan bros tersebut. Orang Slavia yang kaya menyematkan jubah itu dengan bros perak, dan orang biasa mengikatnya dengan simpul. Jenis jas hujan terkenal lainnya adalah Myatl, Kisa (Kots), Luda. Pengiringnya disebutkan dalam kronik abad ke-11, tetapi asal usul kuno mereka tidak diragukan lagi. Hampir tidak ada informasi mengenai potongan pakaian luar jenis ini. Dilihat dari penggalian arkeologis, gambar-gambar selanjutnya dan studi etnografi, itu berlanjut pada abad VI-VIII. Itu bukan pakaian luar yang bisa diayunkan, melainkan pakaian luar jenis tertutup, sepanjang betis, pas di badan, terkadang memiliki kerah dan manset turn-down. Mereka menjahit rombongan dari kain wol.

Jika gaun itu hanya dikenakan oleh wanita, maka casing, mantel kulit domba, dan pengiringnya dikenakan oleh wanita dan pria dari semua lapisan masyarakat, korzno (skut) ─ populer terutama di lingkungan pangeran.

Kehadiran jubah dalam penguburan dibuktikan dengan sisa-sisa tanah yang dicat dan letak pengikatnya hampir selalu di tempat yang sama: tepat di bawah bahu atau di tengah dada. Jas hujannya selutut (S. Gamchenko).

Topi dan gaya rambut

Hiasan kepala pria berupa kerudung dan topi yang terbuat dari wol atau bulu. Untuk mempertahankan bentuknya, mereka ditempatkan atau diletakkan di atas kulit kayu birch (birch kulit kayu).

Hiasan kepala wanita Slavia sangat beragam, terbukti dari bahan penggalian arkeologi dan studi etnografi kostum rakyat Ukraina, Rusia, dan Belarusia. Seperangkat perhiasan, bentuk dan dekorasi hiasan kepala, serta skema warna pakaianlah yang membedakan kelompok suku individu pada abad ke-6 hingga ke-8.

Masalah rekonstruksi hiasan kepala Slavia ditangani oleh D. Zelenin, A. Artsikhovsky, Y. Saburova, M. Rabinovich, G. Maslova, B. Rybakov dan lainnya. Para ilmuwan telah mengidentifikasi tiga jenis hiasan kepala: handuk (ubrus, olesan), kikopodibni (yang bertanduk) dan “kokoshnik” (koruns) yang keras. Menurut kerumitan jenis desainnya, ada hiasan kepala gabungan, dimana koruna atau tendangan dipadukan dengan ubrus atau ubrus dengan topi lembut (L. Chizhikova).

Hiasan kepala anak perempuan berupa bagian belakang kepala terbuka yang dikelilingi mahkota, mahkotanya terbuat dari logam, hanya terbuat dari kawat yang dipilin (gundukan Gochivsky), atau ditutup dengan kain wol berbentuk roller, atau tali kulit dengan cincin. digantung di kepala (kuburan Zhytomyr).

Karena kebutuhan untuk menjaga rambut tetap longgar, hiasan kepala khas anak perempuan Slavia muncul: berbagai ikat kepala yang terbuat dari kain, pita sutra, dan pita. Sisa-sisa kulit kayu birch (penguburan di Volyn) yang dikombinasikan dengan kain wol menegaskan adanya hiasan kepala yang kokoh - koruna (mahkota). Di sisi luarnya ada jahitan cincin perak, manik-manik kaca berlapis emas, dan di tengahnya ada satu manik akik besar.

Seringkali bagian depan koruna dibuat tinggi dan dihias secara mewah dengan sutra Bizantium atau kain tenun emas. Topi anak perempuan dilengkapi dengan liontin kuil. Rambutnya dihiasi dengan banyak manik-manik, lonceng, cincin perak dan perunggu dengan diameter dan pita berbeda. Dekorasi Slavia murni adalah berbagai cincin dan liontin kuil, yang tidak hanya dilekatkan pada mahkota, tetapi juga dijalin ke rambut di kuil. Untuk melakukan ini, rambut disisir di tengah, dan kepang kecil ditenun dari pelipis, tempat cincin dimasukkan. Kepang ini dijalin menjadi kepang atau ditarik dari belakang, disembunyikan di bawah mahkota. Selain kepang pelipis, detail gaya rambut yang menarik juga dicatat: rambut dikenakan dalam bentuk lingkaran di depan telinga turun dari pelipis, melindungi kulit wajah saat mengenakan cincin pelipis logam besar (M. Saburov). Gaya rambut serupa “sehubungan” di awal abad ke-19. di Tepi Kanan Dnieper dijelaskan oleh F. Vovk: satu lagi dibuat tegak lurus dengan belahan lurus, di bagian atas kepala. Untaian depan disisir di sepanjang sisi kepala dan ditata dalam bentuk loop - disisir ke belakang, ujung-ujungnya ditempatkan di belakang telinga di bawah kepang.

Gaya rambut ini melestarikan tradisi memakai cincin candi. Ada juga kombinasi tenun hiasan candi yang lebih rumit di kedua sisi kepala. Dua, tiga atau lebih cincin dengan diameter berbeda digantung pada rambut atau diikatkan pada simpul rambut sehingga cincin tersebut digantung pada jumbai kerawang yang mengilap.

Selain cincin kuil, wanita Slavia mengenakan anting-anting, yang mereka pasang di telinga atau digantungkan pada tali kulit dan diikatkan pada ikat kepala (L. Kud).

Untuk tujuan yang sama, headphone digunakan dalam bentuk lingkaran kecil, terbuat dari kulit tipis berwarna; tujuan dan konten simbolisnya dikaitkan dengan "telinga" perak Anta dari harta karun Maly Rzhavets dan Martynovka. Di sepanjang tepi telinga yang lembut terdapat lubang-lubang untuk menggantung anting-anting yang disebut anting-anting atau pelipis. “Telinga” dengan pelipis ditempelkan pada mahkota atau mahkota.

Hiasan kepala wanita dibentuk berdasarkan kepercayaan dan ritual pagan kuno, yang mewajibkan wanita untuk menyembunyikan rambut mereka dengan hati-hati ─ kekuatan magis dan tersembunyi dari seorang wanita. Meskipun menyembunyikan rambutnya, wanita tidak berhak mengepangnya. Rambut dipelintir dan ditempatkan di bawah "mahkota" - "mahkota" (ini diamati pada abad ke-19 di provinsi Ryazan).

Menurut skema tradisional, hiasan kepala wanita yang sudah menikah terdiri dari bagian belakang kepala (ochelya), yang menutupi leher, dan bagian parietal, di mana kerudung harus disampirkan atau topi atau prajurit “bertanduk” berpola lembut dikenakan.

Sisa-sisa hiasan kepala serupa, yang disebut topi “oksipital”, ditemukan oleh V. Antonovich dan S. Gamchenko selama penggalian di wilayah pemukiman Drevlyans. Bentuk dan proporsi hiasan kepala jenis ini dapat ditelusuri dari gambar kepala wanita dari tanah liat yang ditemukan di wilayah Kyiv (Castle Hill) dan Pereyaslav. Rambut yang ditata dengan hati-hati tidak membutuhkan perhiasan yang digunakan para gadis. Semua tanda jimat keluarga simbolis seorang wanita dilekatkan secara eksternal hanya pada hiasan kepala. Cincin temporal dipasang pada telinga atau pelipis, seperti terlihat pada gambar tanah liat. Ini sesuai dengan klasifikasi M. Saburova tipe kedua - pemakaian perhiasan oleh wanita yang sudah menikah.

Hiasan kepala wanita Slavia dapat dibagi menjadi yang keras - korun, mahkota dan yang lembut - ubrus, nametki, povoinik, berbagai topi "bertanduk", topi ochipka.

Sebuah topi lembut dikenakan pada rambut dan diikat erat di bagian belakang kepala dengan dasi. Prajurit, terbuat dari kain ringan dan dihiasi dengan “alis” dan “topi pantat” sutra atau emas, dapat dikenakan di rumah tanpa penutup tambahan. Wanita bangsawan mengenakan rambut prajurit berupa bingkai anyaman yang terbuat dari benang emas atau perak. Di atas garis rambut mereka mengenakan ubrus - handuk selendang yang terbuat dari linen atau sutra putih atau ungu, yang dililitkan di kepala, menutupi dagu. Terkadang topi “bertanduk” dikenakan di ubrus.

Dekorasi

Ciri utama Slavia abad ke 7-8. Ada dekorasi suku yang melestarikan tradisi masing-masing suku, yang pada waktu itu merupakan bagian dari asosiasi suku Rusia - kelompok kekuatan besar.

rawa- definisi kuno Slavia Dnieper, suku paling banyak dari semua suku yang menduduki wilayah Dnieper Tengah. Dalam kronik-kronik tersebut, suku Polan disebut sebagai orang bijak dan “orang cerdas”, yang tentunya dapat memainkan peran utama di antara suku-suku Slavia Timur.

Dekorasi temporal terutama diwakili oleh liontin berbentuk cincin dan S. Ada cincin penghormatan tunggal (Kyiv, Pereyaslavl, Chernigov), anting-anting dengan liontin berbentuk seikat anggur (pekuburan Kiev). Mereka memakai satu atau dua cincin kuil. Hingga lima hingga tujuh cincin ditemukan di pemakaman, digantung pada ikat kepala kain atau pada tali kulit. Hiasan leher terbuat dari kalung. Yang paling umum adalah manik-manik kaca multi-warna (kuning, hijau, biru), serta manik-manik berlapis emas, akik, dan logam kecil yang dilapisi butiran. Selama penggalian gundukan Polyansky, muncul kancing kecil berbentuk buah pir dan bikonis. Baik pada pakaian wanita maupun pria, pakaian tersebut dapat dijahit pada selotip yang menutupi kerahnya. Hiasan dada antara lain liontin berbentuk bulan, lonceng, dan salib yang digantungkan pada hiasan leher. Dekorasi tempat terbuka, seperti pakaiannya, dibedakan oleh kesederhanaan dan keanggunan.

orang Volyn, kelompok suku di kawasan hutan Tepi Kanan Dnieper, sebelumnya memiliki nama kedua - Buzhans. Ciri khas hiasan candi bagi wanita adalah cincin berbentuk cincin dengan diameter 1,5 sampai 3,5 cm, terbuat dari kawat tipis perunggu atau perak yang ujung-ujungnya bertemu atau berpotongan sebagian. Secara kuantitas - dari 1 hingga 8, dan terkadang hingga 16 - mereka jauh lebih unggul daripada dekorasi padang rumput serupa. Orang Volyn menjahit cincin kuil berbentuk cincin ke hiasan kepala mereka (V, Antonovich) atau menenunnya menjadi kepang; terkadang ada liontin kuil berbentuk S, yang umum ditemukan di kalangan Slavia Barat. Di gundukan pemakaman orang Volyn juga terdapat cincin kuil dengan manik-manik, ciri khas semua suku Slavia. Mereka terdiri dari cincin kawat dengan satu manik kaca dengan warna berbeda atau pasta coklat dengan garis putih bergelombang.

Di salah satu gundukan kuburan Surozh, ditemukan cincin kuil dengan manik-manik kecil berwarna perak. Ada juga cincin kuil multi-manik (dari 3 hingga 5) - perak berbutir halus atau kerawang, serta anting-anting dengan liontin berbentuk tandan.

Ada beberapa manik-manik di gundukan pemakaman Volynia. Benangnya biasanya terdiri dari sejumlah kecil manik-manik, yang jarang digantungkan liontin bulat atau bulan dari logam. Manik-manik logam, akik, amber, atau kristal tunggal ditambahkan ke kaca multi-warna, pasta, atau kalung manik-manik. Ada manik-manik berbentuk silinder berlapis emas atau perak, kalung perak berbentuk lonjong dengan sisi cembung, dihiasi butiran halus. Wanita Volynia jelas hampir tidak pernah memakai gelang. hanya dua yang ditemukan.

Namun, cincin kawat sederhana ─ halus, bengkok atau seperti pelat cukup umum.

Gesper perunggu dan besi, cincin ikat pinggang untuk menggantung barang-barang pribadi, jepitan tapal kuda, kancing perunggu, besi, tulang dan kayu ditemukan di pemakaman wanita dan pria.

Drevlyans. Tetangga timur Volynia adalah Drevlyans, yang juga berasal dari Tepi Kanan Slavia. Mereka menduduki kawasan hutan di arah barat laut Kyiv. Itu adalah asosiasi suku yang cukup kuat dengan pangerannya sendiri. Meskipun penulis sejarah melaporkan bahwa orang Drevlyan hidup seperti binatang di hutan, hal ini tidak benar. Memiliki sistem pemerintahan kesukuan yang berkembang, di mana para tetua memerintah tanah, para pangeran Drevlyan menjaga kesejahteraan tanah mereka. Keluarga Drevlyan adalah saingan yang layak bagi padang rumput.

Komposisi perhiasan suku Drevlyan antara lain cincin candi berbentuk cincin dengan ujung tertutup atau manusia serigala pito, serta cincin dengan ujung berbentuk S. Ada liontin dengan manik-manik jenis Volynian. Perhiasan leher terdiri dari manik-manik kaca berlapis emas berbentuk silinder dan tong, yang juga memiliki liontin. Manik-manik pasta berwarna putih, kuning, dan merah lebih umum, sedangkan manik-manik kaca biru dan kuning serta manik-manik akik dengan berbagai bentuk geometris kurang umum. Di gundukan kuburan dekat Zhitomir, ditemukan manik-manik lobed perak yang dihiasi granulasi dan kerawang, serta manik-manik berbentuk mawar. Cahaya bulan, lonceng, kerang, dan mungkin jimat digantung di kalung itu. Wanita mengenakan cincin kawat sederhana atau cincin pelat yang dipilin, mirip dengan cincin Volynia.

Jadi, yang umum bagi suku Polan, Drevlyans, dan Volynians - suku di Tepi Kanan Ukraina - adalah liontin kuil berbentuk cincin dan terminal S, hiasan leher polikrom. kesederhanaan dan singkatnya secara harmonis melengkapi keseluruhan siluet pakaian tersebut.

orang utara- suku-suku yang berada pada pertengahan milenium 1 Masehi. e. menduduki wilayah timur laut Tepi Kiri Dnieper tengah. Ciri etnis yang paling khas dari suku-suku ini adalah cincin temporal yang berbentuk spiral. Simbolisme kuno ini berlangsung selama beberapa abad: dari VI hingga IX. Hiasan kepala wanita dilengkapi dua hingga empat liontin di setiap sisinya. Menurut bahan dari gundukan kuburan Brovarka (wilayah Poltava), kepala wanita itu dihiasi mahkota pipih perak dengan liontin kecil di atas dahinya.

Di kedua sisi, di atas candi, beberapa cincin spiral digantung di mahkota. Selain itu, di pelipis kiri terdapat liontin kawat panjang dengan lonceng (Museum Nasional Sejarah Ukraina).

Selain itu, wanita menghiasi hiasan kepala dan rambut mereka dengan cincin kuil tertutup berbentuk cincin - jenis perhiasan Slavia yang umum. Tiga cincin kuil manik ditemukan di gundukan Gochiv. Selain piring, wanita utara mengenakan mahkota bengkok tipis, yang juga dihiasi dengan banyak komposisi kuil berupa liontin spiral dan cincin dengan sejumlah besar dekorasi kebisingan - lonceng.

Hiasan leher terbuat dari manik-manik kaca warna kuning, biru dan kehijauan atau dari kalung berlapis emas.

Lampu bulan, lonceng, liontin kerawang bundar, salib, dan koin digantung pada manik-manik. Dekorasi khas utara termasuk hryvnia dengan perisai. Di gundukan Gochivsky dan Golubovsky, ditemukan hryvnia dengan mawar di ujungnya, yang sangat jarang. Temuan langka di gundukan pemakaman Severyansk juga termasuk gelang, cincin, dan ikat pinggang.Ciri khas dekorasi pakaian wanita Severyansk adalah lonceng, yang sering kali dijahit pada pakaian alih-alih kancing atau ditempelkan pada kalung dan hiasan kepala. Mereka terbuat dari perunggu dengan campuran timah, sehingga warnanya berbeda - dari perak hingga kuning. Lonceng cor berbentuk gumpalan dan buah pir dengan celah di bagian bawah dan telinga di bagian atas, dengan bola besi atau perunggu di dalamnya. Sekitar 70 lonceng ditemukan di salah satu kuburan di kuburan Saltovsky. Selain manik-manik dan lonceng, ditemukan cermin kecil (5 - 9 cm). mereka dikenakan pada tali atau rantai, dimasukkan melalui lubang di ikat pinggang atau hanya di dada. Cermin tanpa telinga disimpan dalam kotak kulit.

Di pemakaman Saltovsky, banyak ditemukan piring berornamen yang digunakan untuk menghias pakaian, serta gesper dari ikat pinggang dan sepatu.

Sepatu

Jenis sepatu Slavia yang paling umum adalah postols tradisional, lychak (sepatu kulit pohon), piston, sepatu (chereviki), sepatu bot (cheboty).

Lychak atau lychinnitsa ditenun dari kulit pohon - kulit kayu, kulit pohon. Mereka sudah umum di kalangan Slavia Timur dan tetangga mereka sejak awal Zaman Besi. Di wilayah Ukraina, lychak sebagian besar dipakai oleh para petani. Penduduk kota mengenakan sepatu yang ditenun dari kulit pohon yang dicampur dengan tali kulit, dan terkadang seluruhnya ditenun dari tali kulit. Sepatu kulit pohon seperti itu dapat dihias dengan pelat logam kecil (kuburan Saltovsky). Pelat-pelat tersebut ditemukan terutama pada kaki kerangka dan kemungkinan digantung pada tali sandal atau sepatu. Pelat-pelat itu diamankan dengan peniti atau dijahit, dan sangat tebal. Temuan pecahan sepatu menunjukkan bahwa itu berbentuk sandal ringan, dijahit dari sepotong kulit lembut, yang dijalin dengan tali yang diisi pelat logam di atasnya.

Sepatu kulit sederhana orang Slavia adalah piston (morshny, morshchenitsy), terbuat dari sepotong kulit persegi panjang atau oval dan dirangkai pada tali kulit.

Pistonnya dihias dengan sulaman (contoh piston dengan sulaman di hidungnya disimpan di Museum Nasional Sejarah Ukraina), begitu pula orang Slavia Barat.

Selain itu, orang Slavia utara memiliki piston "kerawang", yang dihiasi dengan celah seperti pohon cemara di hidungnya. Sepatu jenis ini merupakan ciri khas seluruh penduduk Slavia Timur (penggambaran pada diptych tulang abad ke-4).

Piston dan sepatu kulit kayu dikenakan pada pembungkus kaki atau celana yang dijahit, dan tali kulit dililitkan pada kaki beberapa kali atau melintang.

Sepatu (Chereviki) dipakai oleh warga kota dan petani kaya. Sisa-sisa sepatu tersebut ditemukan selama penggalian di Volyn. Cherevik terbuat dari kulit tipis yang terdiri dari dua lapisan. Itu tampak seperti sepatu bot rendah sepanjang pergelangan kaki dengan manset lebar. Di bagian depan, sepatu bot diakhiri dengan ujung runcing atau bulat (V. Antonovich) dan diikat di pergelangan kaki dengan benang, yang dibuat potongan vertikal.

Elit feodal memakai sepatu bot (chebots). Nama ini ditemukan dalam kronik abad ke-10. Chebot Rusia kuno setinggi lutut, memiliki sol lembut, dijahit dari beberapa lapis kulit, dan hidung runcing atau tumpul.

Cherevik dan chebot dihiasi dengan sulaman dengan benang merah atau kuning (kuburan Zhitomir, S. Gamchenko).

kesimpulan

Menyimpulkan karakteristik pakaian Slavia abad ke-6-8, kita memiliki alasan untuk berbicara tentang persetujuan akhir dari bentuk utama dan komponen pakaian penduduk wilayah Ukraina pada malam adopsi agama Kristen. . Konsolidasi suku-suku Slavia kuno berkontribusi pada perkembangan budaya populasi multi-etnis dan pembentukan landasan bersama bagi budaya spiritual dan material. Hal ini paling jelas terlihat dalam bidang pakaian budaya, dalam penciptaan ciri-ciri pakaian pan-Slavia yang tetap beragam secara etnografis, dengan ciri khas daerah. Sinkretisme dalam pakaian penduduk Rusia kuno adalah fenomena alam. Bagaimanapun, ini terutama merupakan komponen budaya tradisional sehari-hari dan didasarkan pada sistem tradisi. Dan mereka kembali ke zaman budaya Trypillian, Porubinets, Chernyakhov dan Kiev, zaman suku Slavia Timur.Secara alami, pakaian tersebut mewujudkan pencapaian terbaik dari budaya material dan spiritual dari banyak generasi, cita-cita estetika, selera artistik mereka. , standar etika dan karakter bangsa.

Oleh karena itu, pakaian selalu menjadi karya seni yang nyata, indikator cita rasa seni dan keterampilan yang tinggi.

Pakaian kuno bangsawan Rusia dalam potongannya umumnya mirip dengan pakaian masyarakat kelas bawah, meskipun sangat berbeda dalam kualitas bahan dan dekorasi. Badannya dilengkapi dengan kemeja lebar tidak sampai ke lutut, berbahan kanvas atau sutra sederhana, tergantung kekayaan pemiliknya. Kemeja yang elegan, biasanya berwarna merah, memiliki pinggiran dan dada yang disulam dengan emas dan sutra, dan kerah yang dihias dengan mewah diikat di bagian atas dengan kancing perak atau emas (disebut “kalung”).

Pada kemeja sederhana dan murah, kancingnya terbuat dari tembaga atau diganti dengan kancing manset dengan simpul. Kemeja itu dikenakan di atas celana dalam. Celana pendek atau celana panjang dikenakan di bagian kaki tanpa potongan, tetapi dengan simpul yang memungkinkan untuk dikencangkan atau diperluas di bagian pinggang sesuka hati, dan dengan saku (zep). Celana terbuat dari bahan taffeta, sutra, kain, serta dari kain wol kasar atau kanvas.

zipun

Di atas kemeja dan celana dikenakan zipun sempit tanpa lengan yang terbuat dari sutra, taffeta atau kain berwarna, dengan kerah kecil sempit diikat di bagian bawah. Zipun mencapai lutut dan biasanya dijadikan pakaian rumah.

Jenis pakaian luar yang umum dan tersebar luas yang dikenakan di atas zipun adalah kaftan dengan lengan sampai ke ujung kaki, yang dilipat sehingga ujung lengan dapat menggantikan sarung tangan, dan di musim dingin berfungsi sebagai sarung tangan. Di bagian depan kaftan, di sepanjang celah di kedua sisi, dibuat garis-garis dengan ikatan untuk pengikat. Bahan kaftan adalah beludru, satin, damask, taffeta, mukhoyar (kain kertas bukhara) atau pewarnaan sederhana. Dalam kaftan yang elegan, kalung mutiara kadang-kadang dipasang di belakang kerah berdiri, dan “pergelangan tangan” yang dihiasi sulaman emas dan mutiara diikatkan ke tepi lengan; lantainya dilapisi dengan kepang dan renda yang disulam dengan perak atau emas. Kaftan “Turki” tanpa kerah, yang hanya memiliki pengikat di sisi kiri dan di leher, berbeda dalam potongannya dengan kaftan “stanovoy” dengan intersepsi di tengah dan dengan pengikat kancing. Di antara kaftan, mereka dibedakan berdasarkan tujuannya: makan, berkuda, hujan, “smirnaya” (berkabung). Kaftan musim dingin yang terbuat dari bulu disebut “kaftan”.

Kadang-kadang “feryaz” (ferez) dikenakan di atas zipun, yaitu pakaian luar tanpa kerah, sampai ke mata kaki, dengan lengan panjang meruncing ke arah pergelangan tangan; itu diikat di depan dengan kancing atau dasi. Feryazi musim dingin dibuat dengan bulu, dan feryazi musim panas dengan lapisan sederhana. Di musim dingin, peri tanpa lengan terkadang dikenakan di bawah kaftan. Feryazis yang elegan terbuat dari beludru, satin, taffeta, damask, kain dan dihiasi renda perak.

Okhaben

Pakaian penutup yang dikenakan saat keluar rumah antara lain odnoryadka, okhaben, opashen, yapancha, mantel bulu, dll.

Baris tunggal

Opaseni

Odnoryadka - pakaian lebar dengan rok panjang tanpa kerah, lengan panjang, garis-garis dan kancing atau dasi - biasanya terbuat dari kain dan kain wol lainnya; di musim gugur dan dalam cuaca buruk, pakaian itu dikenakan dengan lengan dan pelana. Okhaben mirip dengan kemeja satu baris, tetapi memiliki kerah turn-down di bagian belakang, dan lengan panjang dilipat ke belakang serta terdapat lubang di bawahnya untuk lengan, seperti pada kemeja satu baris. Okhaben sederhana terbuat dari kain, mukhoyar, dan okhaben anggun terbuat dari beludru, obyari, damask, brokat, dihias garis-garis dan diikat dengan kancing. Potongan opashen sedikit lebih panjang di bagian belakang daripada di depan, dan lengannya meruncing ke arah pergelangan tangan. Opashni terbuat dari beludru, satin, obyari, damask, dihiasi renda, garis-garis, dan diikat dengan kancing dan simpul dengan jumbai. Opashen dikenakan tanpa ikat pinggang (“on opash”) dan dibebani. Yapancha (epancha) tanpa lengan adalah jubah yang dikenakan saat cuaca buruk. Yapancha keliling yang terbuat dari kain kasar atau bulu unta berbeda dengan yapancha anggun yang terbuat dari kain bagus dan dilapisi bulu.

Feryaz

Mantel bulu dianggap sebagai pakaian paling elegan. Tidak hanya dikenakan saat keluar rumah dalam cuaca dingin, tetapi adat istiadat memperbolehkan pemiliknya untuk duduk dengan mantel bulu bahkan saat menerima tamu. Mantel bulu sederhana terbuat dari kulit domba atau bulu kelinci, kualitas martens dan tupai lebih tinggi; orang-orang bangsawan dan kaya memiliki mantel yang terbuat dari bulu musang, rubah, berang-berang, atau cerpelai. Mantel bulu ditutupi dengan kain, taffeta, satin, beludru, obyarya atau pewarnaan sederhana, dihiasi dengan mutiara, garis-garis dan diikat dengan kancing dengan simpul atau tali panjang dengan jumbai di ujungnya. Mantel bulu “Rusia” memiliki kerah bulu yang bisa diturunkan. Mantel bulu “Polandia” dibuat dengan kerah sempit, dengan manset bulu dan diikat di leher hanya dengan kancing manset (kancing logam ganda).

Terlik

Kain impor luar negeri sering digunakan untuk menjahit pakaian pria, dan warna-warna cerah lebih disukai, terutama “cacing” (merah tua). Pakaian berwarna yang dikenakan pada acara-acara khusus dianggap paling elegan. Hanya kaum bangsawan dan duma yang boleh mengenakan pakaian bersulam emas. Garis-garis itu selalu dibuat dari bahan yang warnanya berbeda dari pakaian itu sendiri, dan bagi orang kaya, garis-garis itu dihias dengan mutiara dan batu mulia. Pakaian sederhana biasanya diikat dengan kancing timah atau sutra. Berjalan tanpa ikat pinggang dianggap tidak senonoh; Sabuk kaum bangsawan dihias dengan mewah dan terkadang panjangnya mencapai beberapa arshin.

Sepatu bot dan sepatu

Sedangkan untuk sepatu, yang paling murah adalah sepatu kulit kayu yang terbuat dari kulit kayu birch atau kulit pohon dan sepatu yang ditenun dari ranting anyaman; Untuk membungkus kakinya, mereka menggunakan onuchi yang terbuat dari kanvas atau kain lainnya. Di lingkungan kaya, sepatu adalah sepatu, chobots dan ichetigs (ichegi) yang terbuat dari yuft atau maroko, paling sering berwarna merah dan kuning.

Chobots tampak seperti sepatu dalam dengan hak tinggi dan ujung runcing menghadap ke atas. Sepatu dan boots elegan terbuat dari bahan satin dan beludru dengan berbagai warna, dihiasi sulaman sutra dan benang emas dan perak, serta dihias dengan mutiara. Sepatu bot bergaya adalah alas kaki kaum bangsawan, terbuat dari kulit berwarna dan maroko, dan kemudian dari beludru dan satin; solnya dilapisi paku perak, dan sepatu hak tingginya dilapisi sepatu kuda perak. Ichetyg adalah sepatu bot Maroko yang lembut.

Saat mengenakan sepatu elegan, stoking wol atau sutra dikenakan di kaki.

Kaftan dengan kerah truf

Topi Rusia bermacam-macam, dan bentuknya memiliki arti tersendiri dalam kehidupan sehari-hari. Bagian atas kepala ditutupi dengan tafya, topi kecil yang terbuat dari maroko, satin, beludru atau brokat, terkadang dihias dengan mewah. Hiasan kepala yang umum adalah topi dengan belahan memanjang di bagian depan dan belakang. Orang-orang yang kurang kaya mengenakan topi kain dan kain flanel; di musim dingin mereka dilapisi dengan bulu yang murah. Topi hias biasanya terbuat dari bahan satin putih. Para bangsawan, bangsawan, dan pegawai pada hari-hari biasa mengenakan topi rendah berbentuk segi empat dengan “pinggang” di sekeliling topi yang terbuat dari bulu rubah, musang, atau berang-berang berwarna hitam-cokelat; Di musim dingin, topi seperti itu dilapisi bulu. Hanya pangeran dan bangsawan yang berhak memakai topi “gorlat” tinggi yang terbuat dari bulu mahal (diambil dari tenggorokan binatang berbulu) dengan atasan kain; dalam bentuknya, mereka agak melebar ke atas. Pada acara-acara seremonial, para bangsawan mengenakan tafya, peci, dan topi gorlat. Merupakan kebiasaan untuk menyimpan saputangan di dalam topi, yang dipegang di tangan saat berkunjung.

Di musim dingin yang dingin, tangan dihangatkan dengan sarung tangan bulu yang dilapisi kulit polos, maroko, kain, satin, dan beludru. Sarung tangan "dingin" dirajut dari wol atau sutra. Pergelangan tangan sarung tangan elegan itu disulam dengan sutra, emas, dan dihias dengan mutiara dan batu berharga.

Sebagai hiasan, orang-orang bangsawan dan kaya mengenakan anting-anting di telinga mereka, rantai perak atau emas dengan salib di leher mereka, dan cincin dengan berlian, kapal pesiar, dan zamrud di jari mereka; Stempel pribadi dibuat pada beberapa cincin.

Mantel wanita

Hanya bangsawan dan militer yang diperbolehkan membawa senjata; Ini dilarang bagi warga kota dan petani. Menurut adat, semua laki-laki, apapun status sosialnya, meninggalkan rumah dengan membawa tongkat di tangannya.

Beberapa pakaian wanita mirip dengan pakaian pria. Wanita mengenakan kemeja panjang, putih atau merah, berlengan panjang, disulam dan dihias di bagian pergelangan tangan. Di atas kemeja mereka mengenakan letnik - pakaian ringan sampai ke ujung kaki dengan lengan panjang dan sangat lebar (“topi”), yang dihiasi dengan sulaman dan mutiara. Letniki dijahit dari damask, satin, obyari, taffeta dengan berbagai warna, tetapi yang berbentuk cacing sangat dihargai; sebuah celah dibuat di bagian depan, yang diikatkan sampai ke leher.

Kalung berbentuk kepang, biasanya berwarna hitam, disulam emas dan mutiara, diikatkan pada kerah pilot.

Pakaian luar wanita berupa kain opashen panjang yang memiliki deretan kancing panjang dari atas ke bawah - timah, perak atau emas. Di bawah lengan panjang opashny, celah dibuat di bawah lengan untuk lengan, dan kerah bulu bundar lebar diikatkan di leher, menutupi dada dan bahu. Ujung dan lubang lengan opashnya dihiasi dengan sulaman jalinan. Gaun malam panjang berlengan atau tanpa lengan, dengan lubang lengan, tersebar luas; Celah depan diikat dari atas ke bawah dengan kancing. Jaket berlapis dikenakan di atas gaun malam, dengan lengan meruncing ke arah pergelangan tangan; Pakaian ini terbuat dari bahan satin, taffeta, obyari, altabas (kain emas atau perak), dan baiberek (sutra yang dipilin). Jaket berlapis hangat dilapisi dengan bulu marten atau bulu musang.

Mantel bulu

Berbagai bulu digunakan untuk mantel bulu wanita: marten, sable, fox, cerpelai dan yang lebih murah - tupai, kelinci. Mantel bulu ditutupi dengan kain atau kain sutra dengan warna berbeda. Pada abad ke-16, merupakan kebiasaan menjahit mantel bulu wanita berwarna putih, namun pada abad ke-17 mulai ditutupi dengan kain berwarna. Belahan dibuat di bagian depan, dengan garis-garis di bagian samping, diikat dengan kancing dan dibatasi dengan pola bordir. Kerah (kalung) yang melingkari leher terbuat dari jenis bulu yang berbeda dengan mantel bulu; misalnya, dengan mantel marten - dari rubah hitam-cokelat. Hiasan di bagian lengan bisa dilepas dan disimpan dalam keluarga sebagai harta warisan.

Pada acara-acara seremonial, wanita bangsawan mengenakan privolok pada pakaiannya, yaitu jubah tanpa lengan berwarna cacing yang terbuat dari kain tenun emas, perak atau sutra, dihiasi dengan mutiara dan batu mulia.

Wanita yang sudah menikah mengenakan “peci rambut” di kepala berupa peci kecil, yang bagi wanita kaya terbuat dari bahan emas atau sutra dengan hiasan di atasnya. Mencabut sehelai rambut dan “mencabut bulu” seorang wanita, menurut konsep abad 16-17, berarti menimbulkan aib besar bagi seorang wanita. Di atas garis rambut, kepala ditutupi selendang putih (ubrus), yang ujungnya dihiasi mutiara, diikat di bawah dagu. Saat keluar rumah, perempuan yang sudah menikah mengenakan “kika” yang melingkari kepala berbentuk pita lebar yang ujung-ujungnya disambung di bagian belakang kepala; bagian atasnya ditutupi dengan kain berwarna; bagian depan - kalung - dihiasi dengan mutiara dan batu berharga; Ikat kepala dapat dipisah atau dilekatkan pada hiasan kepala lain, tergantung kebutuhan. Di bagian depan tendangan terdapat benang mutiara (bawah) yang digantung hingga ke bahu, empat atau enam di setiap sisinya. Saat keluar rumah, wanita mengenakan topi bertepi dengan tali merah berjatuhan atau topi beludru hitam dengan hiasan bulu di atas ubrus.

Kokoshnik berfungsi sebagai hiasan kepala bagi wanita dan anak perempuan. Bentuknya seperti kipas atau kipas yang menempel pada garis rambut. Ikat kepala kokoshnik disulam dengan emas, mutiara atau sutra dan manik-manik warna-warni.

Topi

Gadis-gadis itu mengenakan mahkota di kepala mereka, yang diikatkan dengan liontin mutiara atau manik (jubah) dengan batu berharga. Mahkota gadis selalu membiarkan rambut terbuka, yang merupakan simbol masa kanak-kanak. Pada musim dingin, gadis-gadis dari keluarga kaya dijahit dengan topi musang atau berang-berang (“kolom”) tinggi dengan atasan sutra, dari mana rambut tergerai atau kepang dengan pita merah yang ditenun mengalir ke bagian belakang. Anak perempuan dari keluarga miskin mengenakan ikat kepala yang meruncing di bagian belakang dan jatuh ke punggung dengan ujung yang panjang.

Perempuan dan anak perempuan dari semua lapisan masyarakat menghiasi diri mereka dengan anting-anting yang bervariasi: tembaga, perak, emas, kapal pesiar, zamrud, “percikan” (batu kecil). Anting yang terbuat dari satu batu permata jarang ditemukan. Gelang dengan mutiara dan batu berfungsi sebagai hiasan untuk tangan, dan cincin serta cincin, emas dan perak, dengan mutiara kecil di jari.

Hiasan leher wanita dan anak perempuan yang kaya adalah monisto, terdiri dari batu mulia, plakat emas dan perak, mutiara, dan garnet; Di masa lalu, sederet salib kecil digantung di monist.

Wanita Moskow menyukai perhiasan dan terkenal karena penampilannya yang menyenangkan, namun agar dianggap cantik, menurut pendapat masyarakat Moskow pada abad 16-17, seseorang harus menjadi wanita yang gemuk, berlekuk, berperawakan merah, dan berdandan. Sosok langsing dan keanggunan seorang gadis muda tidak begitu berharga di mata para pecinta kecantikan saat itu.

Menurut uraian Olearius, wanita Rusia memiliki tinggi rata-rata, tubuh ramping, dan wajah lembut; penduduk kota semuanya tersipu, mewarnai alis dan bulu mata mereka dengan cat hitam atau coklat. Kebiasaan ini begitu mendarah daging sehingga ketika istri bangsawan Moskow, Pangeran Ivan Borisovich Cherkasov, yang cantik, tidak ingin tersipu malu, istri bangsawan lain meyakinkannya untuk tidak mengabaikan adat istiadat tanah kelahirannya, bukan untuk mempermalukan wanita lain, dan mereka memastikan bahwa wanita cantik alami ini terpaksa saya menyerah dan mengaplikasikan perona pipi.

Meskipun, dibandingkan dengan bangsawan kaya, pakaian warga kota dan petani “kulit hitam” lebih sederhana dan kurang elegan, namun di lingkungan ini terdapat pakaian kaya yang terakumulasi dari generasi ke generasi. Pakaian biasanya dibuat di rumah. Dan potongan pakaian kuno - tanpa pinggang, dalam bentuk jubah - membuatnya cocok untuk banyak orang.

Pakaian petani pria

Kostum petani yang paling umum adalah KAFTAN Rusia. Perbedaan antara kaftan Eropa Barat dan kaftan Rusia telah dibahas di awal bab ini. Perlu ditambahkan bahwa kaftan petani sangat beragam. Kesamaannya adalah potongan double-breasted, rok dan lengan panjang, serta dada tertutup ke atas. Kaftan pendek disebut HALF CAFTAN atau HALF CAFTAN. Setengah kaftan Ukraina disebut SCROLL, kata ini sering ditemukan di Gogol. Kaftan paling sering berwarna abu-abu atau biru dan terbuat dari bahan murah NANKI - kain katun kasar atau HOLSTINKA - kain linen buatan tangan. Kaftan biasanya diikat dengan SUSHAK - sepotong kain panjang, biasanya warnanya berbeda; kaftan diikat dengan pengait di sisi kiri.
Seluruh koleksi kaftan Rusia ada di hadapan kita dalam literatur klasik. Kita melihatnya pada petani, juru tulis, warga kota, pedagang, kusir, petugas kebersihan, dan kadang-kadang bahkan pada pemilik tanah provinsi (“Notes of a Hunter” oleh Turgenev).

Kaftan apa yang pertama kali kita temui segera setelah kita belajar membaca - “kaftan Trishkin” yang terkenal oleh Krylov? Trishka jelas seorang lelaki miskin dan miskin, kalau tidak, dia tidak perlu membentuk kembali kaftannya yang compang-camping. Jadi, kita sedang membicarakan kaftan Rusia yang sederhana? Tidak sama sekali - kaftan Trishka memiliki ekor yang tidak pernah dimiliki kaftan petani. Oleh karena itu, Trishka membuat ulang “kaftan Jerman” yang diberikan kepadanya oleh sang master. Dan bukan kebetulan bahwa dalam hal ini, Krylov membandingkan panjang kaftan yang dibuat ulang oleh Trishka dengan panjang kamisol - juga pakaian khas kaum bangsawan.

Anehnya, bagi perempuan yang berpendidikan rendah, pakaian apa pun yang dikenakan pria berlengan dipandang sebagai kaftan. Mereka tidak tahu kata-kata lain. Mak comblang Gogol menyebut jas berekor Podkolesin ("Pernikahan") sebagai kaftan, Korobochka menyebut jas berekor Chichikov ("Jiwa Mati").

Salah satu jenis kaftan adalah PODDEVKA. Deskripsi terbaik tentang dirinya diberikan oleh pakar brilian kehidupan Rusia, penulis naskah A.N. Ostrovsky dalam sepucuk surat kepada seniman Burdin: “Jika Anda menyebut kaftan dengan ruching di bagian belakang, yang diikat di satu sisi dengan kait, maka beginilah seharusnya pakaian Vosmibratov dan Peter.” Kita berbicara tentang kostum karakter dalam komedi "The Forest" - seorang pedagang dan putranya.
Pakaian dalam dianggap sebagai pakaian yang lebih indah daripada kaftan sederhana. Kaus dalam tanpa lengan yang rapi, di atas mantel kulit domba, dikenakan oleh kusir kaya. Pedagang kaya juga mengenakan pakaian dalam, dan demi “penyederhanaan”, beberapa bangsawan, misalnya Konstantin Levin di desanya (“Anna Karenina”). Sangat mengherankan bahwa, mengikuti mode, seperti setelan nasional Rusia tertentu, Seryozha kecil dalam novel yang sama dijahit dengan “kaos dalam yang digosok”.

SIBERKA adalah kaftan pendek, biasanya berwarna biru, dijahit di bagian pinggang, tanpa belahan di bagian belakang dan dengan kerah stand-up yang rendah. Kemeja Siberia dikenakan oleh pemilik toko dan pedagang dan, seperti kesaksian Dostoevsky dalam “Catatan dari Rumah Orang Mati,” beberapa tahanan juga memakainya.

AZYAM adalah salah satu jenis kaftan. Itu terbuat dari kain tipis dan hanya dipakai di musim panas.

Pakaian luar para petani (tidak hanya laki-laki, tetapi juga perempuan) adalah ARMYAK - juga sejenis kaftan, dijahit dari kain pabrik - kain tebal atau wol kasar. Orang Armenia yang kaya terbuat dari bulu unta. Itu adalah jubah yang lebar, panjang, dan longgar, mengingatkan pada jubah. “Kasyan with the Beautiful Sword” karya Turgenev mengenakan mantel berwarna gelap. Kita sering melihat jaket Armenia pada pria Nekrasov. Puisi Nekrasov "Vlas" dimulai seperti ini: "Dalam mantel dengan kerah terbuka, / Dengan kepala telanjang, / Perlahan melewati kota / Paman Vlas adalah seorang lelaki tua berambut abu-abu." Dan inilah penampakan para petani Nekrasov, yang menunggu “di depan pintu masuk”: “Wajah dan lengan kecokelatan, / Seorang Armenia kecil kurus di bahu, / Ransel di punggung bungkuk, / Sebuah salib di leher dan darah di kaki ...” Turgenevsky Gerasim, memenuhi keinginan wanita itu, "menutupi Mumu dengan mantel tebalnya."

Orang Armenia sering dikenakan oleh kusir, memakainya di atas mantel kulit domba di musim dingin. Pahlawan dari cerita L. Tolstoy "Polikushka" pergi ke kota untuk mencari uang "dengan mantel tentara dan mantel bulu".
Yang jauh lebih primitif daripada armyak adalah ZIPUN, yang dijahit dari kain kasar, biasanya kain tenunan sendiri, tanpa kerah, dengan keliman miring. Jika kita melihat zipun hari ini, kita akan berkata: “Semacam hoodie.” “Tidak ada tiang pancang, tidak ada pekarangan, / Zipun - seluruh penghidupan,” kita membaca dalam puisi Koltsov tentang orang miskin.

Zipun adalah sejenis mantel petani yang melindungi dari cuaca dingin dan buruk. Wanita juga memakainya. Zipun dianggap sebagai simbol kemiskinan. Bukan tanpa alasan bahwa penjahit mabuk Merkulov dalam cerita Chekhov "The Captain's Uniform", yang membual tentang mantan pelanggannya yang berpangkat tinggi, berseru: "Saya lebih baik mati daripada menjahit zipun!" "
Dalam edisi terakhir “Diary of a Writer,” Dostoevsky menyerukan: “Mari kita dengarkan para zipun abu-abu, apa yang akan mereka katakan,” yang berarti orang-orang miskin dan pekerja.
Variasi kaftan adalah CHUYKA - kaftan kain panjang dengan potongan sembarangan. Paling sering, aromanya terlihat pada pedagang dan penduduk kota - pemilik penginapan, pengrajin, pedagang. Gorky memiliki ungkapan: “Seorang pria berambut merah datang, berpakaian seperti pedagang, dengan tunik dan sepatu bot tinggi.”

Dalam kehidupan sehari-hari Rusia dan dalam sastra, kata "chuyka" kadang-kadang digunakan sebagai sinekdoke, yaitu sebutan untuk pembawanya berdasarkan karakteristik eksternal - orang yang berpikiran sempit dan bodoh. Dalam puisi Mayakovsky "Bagus!" Ada baris-barisnya: “Salop mengatakan pada arti, arti pada salad.” Di sini chuyka dan jubah adalah sinonim untuk orang biasa yang keras kepala.
Kaftan tenunan sendiri yang terbuat dari kain kasar yang tidak diwarnai disebut SERMYAGA. Dalam cerita Chekhov "The Pipe" digambarkan seorang gembala tua dengan pakaian tenunan sendiri. Oleh karena itu julukan tenunan sendiri, mengacu pada Rusia kuno yang terbelakang dan miskin - Rus' yang tenunan sendiri.

Sejarawan kostum Rusia mencatat bahwa tidak ada nama permanen dan tegas untuk pakaian petani. Banyak hal bergantung pada dialek lokal. Beberapa item pakaian yang identik diberi nama yang berbeda dalam dialek yang berbeda, dalam kasus lain item pakaian yang berbeda diberi nama dengan kata yang sama di tempat yang berbeda. Hal ini ditegaskan oleh literatur klasik Rusia, di mana konsep “kaftan”, “armyak”, “aziam”, “zipun” dan lain-lain sering dicampuradukkan, bahkan terkadang oleh penulis yang sama. Namun, kami menganggap tugas kami untuk menyajikan karakteristik paling umum dan umum dari jenis pakaian ini.

KARTUZ, yang tentunya memiliki pita dan pelindung, paling sering berwarna gelap, baru-baru ini menghilang dari hiasan kepala petani, dengan kata lain, topi yang belum berbentuk. Topi, yang muncul di Rusia pada awal abad ke-19, dikenakan oleh laki-laki dari semua kelas, pertama oleh pemilik tanah, kemudian oleh warga kota dan petani. Terkadang tutupnya hangat, dengan headphone. Manilov (“Jiwa Mati”) muncul “dengan topi hangat dengan telinga.” Di Insarov ("Pada Malam" Turgenev) "topi aneh bertelinga besar". Nikolai Kirsanov dan Evgeny Bazarov (“Ayah dan Anak” oleh Turgenev) memakai topi. "Topi usang" - tentang Evgenia, pahlawan "Penunggang Kuda Perunggu" karya Pushkin. Chichikov bepergian dengan topi hangat. Kadang-kadang topi seragam, bahkan topi perwira, juga disebut topi: Bunin, misalnya, menggunakan “topi” dan bukan kata “topi”.
Para bangsawan memiliki topi seragam khusus dengan pita merah.

Di sini kita harus memperingatkan pembaca: kata “topi” di masa lalu memiliki arti lain. Ketika Khlestakov memerintahkan Osip untuk melihat topinya untuk melihat apakah ada tembakau di sana, tentu saja kita tidak berbicara tentang hiasan kepala, tetapi tentang tas tembakau, kantong tembakau.

Para pekerja sederhana, khususnya kusir, mengenakan topi tinggi berbentuk bulat yang dijuluki BUCKWHEATS - karena kemiripan bentuknya dengan kue pipih yang populer saat itu, dipanggang dari tepung soba. Topi setiap petani disebut SHLYK. Dalam puisi Nekrasov, “Who Lives Well in Rus'” terdapat baris-baris: “Lihat ke mana para petani itu pergi.” Di pameran tersebut, para pria menyerahkan topi mereka kepada pemilik penginapan sebagai jaminan untuk ditebus nanti.

Tidak ada perubahan signifikan pada nama sepatunya. Sepatu rendah, baik pria maupun wanita, di masa lalu disebut SEPATU; sepatu bot muncul kemudian, tidak berbeda secara signifikan dari sepatu, tetapi memulai debutnya dalam jenis kelamin feminin: pahlawan Turgenev, Goncharov, L. Tolstoy memiliki BOOTE di sepatu mereka. kaki, bukan sepatu, seperti yang kita katakan sekarang. Ngomong-ngomong, sepatu bot, mulai tahun 1850-an, secara aktif menggantikan sepatu bot, yang hampir sangat diperlukan bagi pria. Kulit yang sangat tipis dan mahal untuk sepatu bot dan alas kaki lainnya disebut VYROSTKOVA (dari kulit anak sapi yang berumur kurang dari satu tahun) dan OPOIKOVA - dari kulit anak sapi yang belum beralih ke makanan nabati.

Sepatu bot dengan SET (atau rakitan) - lipatan kecil di bagian atas - dianggap sangat cerdas.

Empat puluh tahun yang lalu, banyak pria mengenakan sepatu bot di kaki mereka - sepatu bot dengan pengait untuk tali berliku. Dalam arti ini kita menemukan kata ini di Gorky dan Bunin. Namun di awal novel Dostoevsky "The Idiot" kita mengetahui tentang Pangeran Myshkin: "Di kakinya ada sepatu bersol tebal dengan sepatu bot - semuanya tidak dalam bahasa Rusia." Pembaca modern akan menyimpulkan: bukan hanya bukan orang Rusia, tetapi juga bukan manusia sama sekali: dua pasang sepatu untuk satu orang? Namun, pada masa Dostoevsky, sepatu bot memiliki arti yang sama dengan legging - penutup hangat yang dikenakan di atas sepatu. Kebaruan Barat ini membangkitkan komentar beracun dari Rogozhin dan bahkan epigram fitnah terhadap Myshkin di media: "Kembali dengan sepatu bot sempit, / Dia mengambil sejuta warisan."

Pakaian petani wanita

Sejak dahulu kala, SARAFAN, gaun tanpa lengan panjang dengan bahu dan ikat pinggang, telah berfungsi sebagai pakaian wanita pedesaan. Sebelum pasukan Pugachev menyerang benteng Belogorsk (“Putri Kapten” oleh Pushkin), komandannya berkata kepada istrinya: “Jika Anda punya waktu, kenakan gaun malam pada Masha.” Sebuah detail yang tidak diperhatikan oleh pembaca modern, tetapi penting: komandan berharap bahwa dengan pakaian desa, jika benteng direbut, putrinya akan tersesat di tengah kerumunan gadis petani dan tidak akan diidentifikasi sebagai wanita bangsawan - the putri kapten.

Wanita yang sudah menikah mengenakan PANEVA atau PONEVA - rok wol buatan sendiri, biasanya bergaris atau kotak-kotak, di musim dingin - dengan jaket empuk. Tentang istri pedagang Panitera Besar Podkhalyuzin dalam komedi Ostrovsky "Rakyat Kita - Mari Bernomor!" dia mengatakan dengan nada menghina bahwa dia "hampir pemalu", mengisyaratkan asal usulnya yang sama. Dalam “Resurrection” oleh L. Tolstoy dicatat bahwa para wanita di gereja pedesaan berada di panevs. Pada hari kerja mereka mengenakan POVOYNIK di kepala - selendang yang dililitkan di kepala, pada hari libur KOKOSHNIK - struktur yang agak rumit dalam bentuk perisai setengah lingkaran di dahi dan dengan mahkota di belakang, atau KIKU (KICHKU) - a hiasan kepala dengan tonjolan menonjol ke depan - "tanduk".

Seorang perempuan petani yang sudah menikah dianggap sangat memalukan jika tampil di depan umum dengan kepala terbuka. Oleh karena itu “kebodohan”, yaitu aib, aib.
Kata “SHUSHUN” adalah sejenis jaket empuk pedesaan, jaket pendek atau mantel bulu, yang kita ingat dari “Surat untuk Seorang Ibu” yang populer oleh S. A. Yesenin. Namun hal ini ditemukan dalam literatur jauh lebih awal, bahkan dalam “Arap of Peter the Great” karya Pushkin.

kain

Variasinya sangat banyak, dan fesyen serta industri memperkenalkan lebih banyak produk baru, membuat produk lama terlupakan. Mari kita jelaskan dalam urutan kamus hanya nama-nama yang paling sering ditemukan dalam karya sastra, namun tetap tidak dapat kita pahami.
ALEXANDREIKA, atau KSANDREIKA, adalah kain katun berwarna merah atau merah muda dengan garis-garis putih, merah muda atau biru. Itu mudah digunakan untuk kemeja petani, karena dianggap sangat elegan.
BAREGE - kain wol atau sutra ringan dengan pola. Gaun dan blus paling sering dibuat darinya pada abad terakhir.
BARAKAN, atau BARKAN, adalah kain wol yang tebal. Digunakan untuk pelapis.
KERTAS. Hati-hati dengan kata ini! Membaca dari buku klasik bahwa seseorang mengenakan topi kertas atau bahwa Gerasim di “Mumu” ​​​​memberi Tanya syal kertas, orang seharusnya tidak memahami hal ini dalam pengertian modern; “kertas” di masa lalu berarti “kapas”.
SET - "grodetur" rusak, kain sutra tebal.
GARUS - kain wol kasar atau kain katun sejenis.
DEMIKOTON - kain katun tebal.
DRADEDAM - kain tipis, secara harfiah berarti "kain wanita".
ZAMASHKA - sama dengan poskonina (lihat di bawah). Dalam cerita Turgenev berjudul sama, Biryuk mengenakan kemeja mewah.
ZATREPEZA - kain katun murah yang terbuat dari benang warna-warni. Itu diproduksi di pabrik pedagang Zatrapeznov di Yaroslavl. Kainnya menghilang, tetapi kata "lusuh" - sehari-hari, kelas dua - tetap ada dalam bahasa tersebut.
KAZINET - kain campuran wol halus.
KAMLOT - kain wol padat atau campuran wol dengan garis-garis kasar.
KANAUS - kain sutra murah.
CANIFAS - kain katun bergaris.
CASTOR adalah sejenis kain yang tipis dan padat. Digunakan untuk topi dan sarung tangan.
CASHMERE adalah campuran wol atau wol lembut dan halus yang mahal.
CINA - kain katun halus, biasanya berwarna biru.
CALCINCOR - kain katun murah, polos atau putih.
KOLOMYANKA - kain wol atau linen beraneka ragam buatan sendiri.
CRETONE adalah kain berwarna pekat yang digunakan untuk pelapis furnitur dan wallpaper damask.
LUSTRIN - kain wol dengan kilap.
MUKHOYAR - kain katun beraneka ragam dicampur dengan sutra atau wol.
NANKA adalah kain katun tebal yang populer di kalangan petani. Dinamakan setelah kota Nanjing di Cina.
PESTRYAD - kain linen atau katun kasar yang terbuat dari benang warna-warni.
PLIS adalah kain katun padat dengan tumpukan menyerupai beludru. Kata tersebut memiliki asal usul yang sama dengan mewah. Pakaian luar dan sepatu murah terbuat dari korduroi.
POSKONINA - Kanvas tenunan sendiri yang terbuat dari serat rami, sering digunakan untuk pakaian petani.
PRUNEL - kain wol atau sutra tebal dari mana sepatu wanita dibuat.
SARPINKA - kain katun tipis dengan kotak atau garis.
SERPYANKA adalah kain katun kasar dengan tenunan langka.
TARLATAN - kain transparan dan ringan, mirip dengan kain muslin.
TARMALAMA - kain sutra padat atau semi sutra dari mana jubah dijahit.
TRIP - kain wol lembut seperti beludru.
FOLYAR - sutra ringan, dari mana jilbab, syal leher, dan saputangan paling sering dibuat, kadang-kadang yang terakhir disebut foulards.
KANVAS - kain linen atau katun tipis.
SHALON - wol tebal dari mana pakaian luar dibuat.
Dan terakhir, tentang beberapa WARNA.
ADELAIDE - warna biru tua.
BLANGE - berwarna daging.
DUA WAJAH - dengan luapan, seolah-olah ada dua warna di sisi depan.
LIAR, LIAR - abu-abu muda.
MASAKA - merah tua.
PUKETOVY (dari "buket") yang rusak - dilukis dengan bunga.
PUSE (dari bahasa Perancis "puce" - kutu) - coklat tua.

Izinkan saya mengingatkan Anda tentang versi ini juga Artikel asli ada di website InfoGlaz.rf Tautan ke artikel tempat salinan ini dibuat -

Seperti halnya tempat tinggal dan bangunannya, Rus Kuno banyak mengungkapkan cita rasa asli dan kesesuaian dengan alam sekitarnya, demikian pula pakaiannya asli, meskipun banyak meminjam dari bangsa lain, terutama dari Bizantium dalam hal kain mahal. dan dekorasi. Pakaian utama terdiri dari kemeja atau kemeja linen dan pakaian dalam sempit yang dimasukkan ke dalam sepatu bot. Sebuah “rombongan” atau “casing” dikenakan di atas kemeja. Itu adalah gaun dengan lengan yang kurang lebih panjang, biasanya jatuh di bawah lutut dan diikat dengan ikat pinggang. Para pejuang dan pedagang mengenakan jubah di atas pengiringnya, yang disebut “korzno” atau “myatl” (yaitu mantel), yang biasanya diikatkan di bahu kanan agar tangan kanan tetap bebas. Di kalangan masyarakat awam, kemeja dan pengiringnya tentu saja terbuat dari linen kasar dan kain wol; dan orang kaya memakai kain yang lebih tipis dan seringkali sutra. Orang-orang bangsawan, bangsawan dan pangeran, menggunakan kain impor yang mahal untuk pengiringnya, seperti pavolok Yunani dengan berbagai warna, biru, hijau dan terutama merah (merah tua, atau merah tua). Kelimannya dipangkas dengan pinggiran emas atau bermotif; bagian bawah lengan ditutupi dengan “pegangan tangan” emas; kerah satinnya juga berwarna emas. Terkadang lubang kancing yang terbuat dari jalinan emas dijahit di dada; Sabuk kulit atau selempang orang kaya dihiasi dengan plakat emas atau perak, batu mahal, dan manik-manik. Mereka mengenakan sepatu bot yang terbuat dari maroko berwarna dan sering kali disulam dengan benang emas. Orang terkaya menggunakan kain termahal, terutama oksamit. Itu adalah kain emas atau perak yang diimpor dari Yunani, disulam dengan pola dan pola sutra warna-warni, dan sangat padat. Topi yang agak tinggi, atau, sebagaimana disebut pada waktu itu, “tudung”, di kalangan bangsawan, memiliki bagian atas dari beludru berwarna dan pinggiran musang. Diketahui bahwa para pangeran tidak melepas tudung mereka bahkan selama kebaktian. Di musim dingin, tentu saja, pakaian bulu digunakan, orang kaya memakai bulu yang mahal, dan masyarakat biasa memakai daging domba. Kata “casing”, kemungkinan besar, aslinya memiliki arti yang sama dengan “mantel bulu pendek”, yaitu rombongan yang terbuat dari bulu domba. Rombongan wol hangat, atau fofudya (kaus), juga digunakan.

Kemewahan pakaiannya terutama terlihat dalam berbagai jenis perhiasan dan liontin mahal. Dekorasi Rus yang paling umum dan kuno adalah hryvnia, atau lingkaran logam. Awalnya, kata “hoop” rupanya berarti gelang atau batang, ditekuk menjadi spiral dan dikenakan di tangan. "Grivna" adalah lingkaran yang dikenakan di leher atau surai; bagi orang miskin itu hanyalah kawat yang dipilin - tembaga atau perunggu, dan bagi orang kaya - perak atau emas. Sering ditemukan di antara barang antik lainnya, hryvnia Rusia dengan pengerjaan yang sangat elegan juga ditemukan. Selain hryvnia, mereka juga mengenakan kalung, atau monista, di leher, yang terdiri dari kawat yang dipilin atau rantai dengan berbagai liontin. Dari yang terakhir, yang paling umum adalah: plakat logam dan enamel ("tsats"), sejenis kuda yang diturunkan ke dada, terdiri dari pelat dan cincin (mungkin yang disebut "buku jari" dalam kronik), dan di Zaman Kristen, sebuah salib. Cincin logam di tangan (“pergelangan tangan”), kancing logam bulat, gesper untuk pengikat, cincin, dll. juga dipakai. Selain itu, para pangeran Rusia memiliki barma dalam pakaian formal mereka, yaitu. mantel lebar, disulam dengan emas atau dilapisi dengan mutiara, batu mahal dan plakat emas dengan gambar berbeda di atasnya.

Pakaian wanita dibedakan oleh lebih banyak dekorasi; Di antara mereka, peringkat pertama ditempati oleh berbagai kalung, manik-manik atau terbuat dari manik-manik kaca berwarna, sedangkan di kalangan masyarakat miskin, hanya dari batu tanah. Kalung wanita, atau monista, yang dihias dengan koin sangat umum; yang digunakan koin-koin yang diterima dari berbagai negara, tetapi yang terpenting adalah uang perak timur. Kecenderungan terhadap gelang logam sudah sedemikian rupa sehingga di beberapa tempat wanita pernah memakai gelang kaki atau cincin di jempol kaki mereka. Anting-anting digunakan secara umum; Bahkan laki-laki pun memilikinya (biasanya di satu telinga). Bentuk anting yang paling umum adalah cincin yang terbuat dari kawat melingkar dengan tiga bola ditempatkan di atasnya, tembaga, perak atau emas. Hiasan kepala wanita juga dilapisi dengan manik-manik atau mutiara, dan digantung dengan koin dan liontin lainnya. Merupakan kebiasaan bagi wanita yang sudah menikah untuk menutupi kepala mereka dengan “povoy” (povoin). Di atas kita melihat bukti bagaimana kemewahan meningkat terutama di kalangan wanita yang menyukai pakaian mahal. Pada abad ke-13, seorang penulis sejarah, mengingat kesederhanaan hidup para pangeran dan pejuang kuno, mengatakan bahwa para pangeran dan pejuang kuno tidak memasangkan lingkaran emas pada istri mereka; tapi istri mereka memakai perak. Kemewahan juga diekspresikan dalam bulu yang mahal. Duta Besar Louis IX yang terkenal untuk Tatar, Rubrukvis, memperhatikan bahwa wanita Rusia mengenakan gaun yang dilapisi dengan cerpelai di bagian bawah.

Mengenai rambut dan janggut, Rus', setelah adopsi agama Kristen, jelas tunduk pada pengaruh Yunani dalam hal ini; dia meninggalkan kebiasaan mencukur hampir seluruh kepala dan janggutnya, meninggalkan jambul dan kumisnya. Dalam gambar kita melihatnya dengan rambut dan janggut yang cukup panjang; hanya pria muda yang digambarkan tidak berjanggut. Namun, kebiasaan mencukur perlahan mulai memudar. Jadi, gambar pangeran dalam manuskrip dan koin abad ke-11 memiliki janggut yang dipotong pendek; dan pada akhir abad ke-12 kita melihat mereka sudah memiliki janggut yang panjang, setidaknya di utara (penggambaran Yaroslav Vladimirovich di Gereja Juru Selamat-Nereditsa).

Persenjataan Rus Kuno hampir sama dengan persenjataan negara-negara Eropa lainnya pada Abad Pertengahan. Bagian utama senjatanya adalah pedang, tombak, atau sulitsa, serta busur dan anak panah. Selain pedang lurus bermata dua, juga digunakan pedang, yaitu bilah timur yang melengkung. Kapak, atau kapak perang, juga digunakan. Merupakan kebiasaan di kalangan masyarakat awam untuk membawa pisau, yang mereka kenakan di ikat pinggang atau disembunyikan di sepatu bot mereka. Senjata pertahanan, atau baju besi, terdiri dari: baju besi, sebagian besar surat berantai, dan terkadang baju besi papan (“paporzi”); selanjutnya helm besi berbentuk corong dengan jaring rantai di leher dan perisai kayu besar, dilapisi kulit dan diikat dengan besi, lebar di bagian atas dan meruncing ke bawah, apalagi dicat dengan warna merah (merah ) dicintai oleh Rusia. Lingkaran spiral yang disebutkan di atas mungkin tidak hanya berfungsi sebagai hiasan, tetapi juga sebagai pelindung tangan. Orang-orang bangsawan memiliki lingkaran berlapis emas atau perak. (Seperti yang ditunjukkan oleh sumpah terkenal pasukan senior Rusia pada akhir perjanjian Igor dengan Yunani.) Senjata terbaik dan mahal diperoleh melalui perdagangan dari negara lain, dari Yunani, Eropa Barat, dan Timur. Jadi, "Kampanye Kisah Igor" mengagungkan helm Latin dan Avar, Lyatsky sulitsa, dan menyebut pedang itu "Kharaluzhny", yaitu, terbuat dari baja biru timur. Para pangeran dan bangsawan memiliki senjata yang dihias dengan perak dan emas, terutama helm, yang sering kali memuat wajah orang suci dan gambar lainnya. Kadang-kadang penutup bulu, atau “prilbitsa”, dikenakan pada helm. Tula (tempat anak panah) yang menampung anak panah juga terkadang ditutupi bulu. Pelana dan tali kekang kuda dihiasi dengan plakat logam dan berbagai liontin.

Sanggurdi para pangeran tampaknya disepuh (“Masuklah ke sanggurdi emas, Pangeran Igor,” kata “The Lay”). Menunggang kuda sudah umum digunakan karena berfungsi sebagai alat transportasi darat utama; di atas “tiang” (yaitu, di atas kereta) dan di atas kereta luncur mereka mengangkut beban berat, serta perempuan, orang lemah, dan pendeta. Sangat mengherankan bahwa sumber-sumber tidak menyebutkan busur sebagai bagian dari tali kekang kuda; kusirnya duduk mengangkangi seekor kuda yang diikat; terbukti dengan beberapa gambar pada naskah-naskah pada masa itu.

Sumber studi pakaian Rusia adalah lukisan dinding dan manuskrip kuno, seperti khususnya: lukisan dinding Kiev-Sophia, Spas-Nereditsky, Staraya Ladoga; manuskrip: koleksi Svyatoslav, kehidupan Boris dan Gleb, dll. Manual: Sreznevsky "Gambar kuno pangeran suci Boris dan Gleb" (Christian. Antiquities, ed. Prokhorov. St. Petersburg, 1863). "Gambar kuno Vladimir dan Olga" (Buletin Arkeologi. M. 1867 - 68). “Gambar kuno Pangeran Vsevolod-Gabriel” (Informasi dan catatan tentang monumen yang kurang dikenal. St. Petersburg, 1867). Prokhorov “Ikonografi dinding abad ke-12 di Gereja St. George di Staraya Ladoga” (Christian. Antiquities. St. Petersburg 1871) dan “Bahan untuk sejarah pakaian Rusia” (Rusia Antiquities. St. Petersburg 1871). Selanjutnya, untuk pengenalan visual dengan dekorasi pakaian Rusia, disajikan kekayaan materi, berbagai benda logam yang diperoleh dengan menggali gundukan kuburan atau secara tidak sengaja ditemukan di dalam tanah. Di beberapa tempat, sisa-sisa kain itu sendiri masih terpelihara. Dari sekian banyak catatan tentang temuan ini, saya akan mengemukakan: “Tentang dekorasi adipati agung yang ditemukan pada tahun 1822 di dekat desa Staraya Ryazan.” Sankt Peterburg 1831. Untuk penemuan yang sama, dengan gambar, lihat surat Kalaidovich kepada Malinovsky. M.1822.Gr. Uvarov tentang perhiasan logam dan liontin yang ditemukan di tanah Meryan (“Meryan dan cara hidup mereka” dalam Prosiding Kongres Arkeologi Pertama. Apa yang penulis sebut di sini sebagai Varangian, kami anggap sebagai kesalahpahaman dan atribut ke Rus'). Filimonov "Dekorasi kuno pakaian adipati agung ditemukan di Vladimir pada tahun 1865." (Koleksi Moskow. Tentang. Seni Rusia Kuno. 1866). Tentang harta karun Vladimir yang sama, lihat Stasov (di Izvestia St. Petersburg. Arkeologi. Ob. T. VI). Ngomong-ngomong, Tuan Stasov mencatat bahwa sisa-sisa pakaian sutra yang ditemukan dibedakan berdasarkan pola gaya Bizantium, dan emas serta sulaman memiliki figur binatang fantastis yang ditenun dengan sutra dengan gaya yang sama dan sesuai dengan gambar pahatan yang sama di atas. Katedral Dmitrov di Vladimir (130 halaman). Artikel ini dilengkapi dengan catatan oleh arkeolog Vladimir Tikhonravov (ibid. hal. 243). Dia mengatakan bahwa di sakristi Katedral Asumsi Vladimir disimpan sisa-sisa pakaian pangeran yang dilepas saat makam mereka dibuka. Ngomong-ngomong, di makam Andrei Bogolyubsky, ditemukan bahan sutra dengan pola tenun di atasnya, tumbuh-tumbuhan dan singa saling berhadapan, yang sangat mirip dengan pahatan gambar singa di dinding luar Katedral St. Demetrius. N. P. Kondakova "Harta Karun Rusia". Sankt Peterburg 1906. Di sini tentang barma dan dekorasi pakaian pangeran lainnya. "Gambar keluarga pangeran Rusia dalam miniatur abad ke-11" miliknya. Sankt Peterburg 1906. Berikut dijelaskan 5 miniatur Bizantium yang ditemukan dalam Codex Gertrude, atau pemazmur Latin tulisan tangan, yang terletak di Lombardy. Penulis percaya bahwa miniatur ini dibuat di Vladimir-Volynsky tak lama sebelum kematian mendadak Pangeran Yaropolk Izyaslavich, yang ibunya, mantan putri Polandia, memiliki nama Katolik Gertrude. Sebagai perbandingan, gambar di dinding Kiev-Sof diberikan. Katedral dan Spa-Neredits. ts., miniatur dari koleksi Svyatoslav, dll. Maksimovich menjelaskan kata "fofudya" dengan kain Yunani yang digunakan untuk menjahit kaftan dengan ikat pinggang, atau "fofoudat" (Karya III. 424). Dan dia menjelaskan kata “prilbitsa” dengan topi bulu (ibid). Lihat tentang kata ini dalam tulisan Sejarah saya. Jil. ke-2. Ada juga catatan saya tentang kebiasaan para pangeran menggantung pakaian mereka di gereja, mengenai pertanyaan tentang “Gerbang Emas” Katedral Asumsi Vladimir, Jenis anting-anting Kyiv, lihat Berita dan catatan arkeologi. 1897. No. 3, hal. 74. Prozorovsky “Tentang peralatan yang dikaitkan dengan Vladimir Monomakh” (Departemen Barat Arkeologi Rusia dan Slavia. III. 1882). Untuk kehidupan pangeran Rusia, studi Prof. Anuchin "Kereta luncur, perahu, dan kuda sebagai aksesori upacara pemakaman" (Antiquities of Moscow. Archaeology. Ob. XIV. 1890). Nya "Pada bentuk pedang Rusia kuno." (Prosiding Kongres Arkeologi VI. Vol. I. Odessa. 1886).

Sejak zaman kuno, pakaian dianggap sebagai cerminan karakteristik etnis masing-masing bangsa, merupakan perwujudan nyata nilai-nilai budaya dan agama, kondisi iklim, dan cara hidup ekonomi.

Semua poin ini diperhitungkan ketika membentuk komposisi dasar, sifat potongan dan dekorasi pakaian penduduk Rus Kuno.

Nama-nama pakaian di Rus Kuno

Pakaian masyarakat Rus Kuno memiliki gaya uniknya sendiri, meskipun beberapa elemennya dipinjam dari budaya lain. Pakaian utama semua lapisan masyarakat adalah kemeja dan port.

Dalam pengertian modern, kemeja bagi kaum bangsawan adalah pakaian dalam, bagi petani sederhana dianggap sebagai pakaian utama. Tergantung pada afiliasi sosial pemiliknya, kemeja tersebut berbeda dalam bahan, panjang, dan ornamen. Kemeja panjang yang terbuat dari kain sutra berwarna, dihiasi sulaman dan batu berharga, jelas merupakan sesuatu yang hanya mampu dibeli oleh pangeran dan bangsawan. Sedangkan masyarakat awam di zaman Rus Kuno puas dengan pakaian berbahan linen. Anak-anak kecil juga mengenakan kemeja, tetapi biasanya pakaian orang tua mereka diganti hingga usia tiga tahun. Jadi, berusaha melindungi dari kekuatan jahat dan mata jahat.

Pakaian khas pria adalah port - celana panjang yang meruncing di bagian mata kaki, dijahit dari kain tenunan sendiri yang kasar. Para lelaki bangsawan mengenakan celana panjang lain yang terbuat dari kain asing yang lebih mahal.

Fitur pakaian wanita di Rus Kuno

Pakaian wanita di Rus Kuno tidak dibedakan dari potongannya yang rumit, tetapi pada saat yang sama menunjukkan status dan status keuangan dengan bantuan bahan yang ringan dan nyaman untuk disentuh, serta dekorasi pakaiannya.

Komponen utama lemari pakaian wanita di Rus Kuno dihadirkan dalam bentuk pakaian sebagai berikut:

1. Hal pertama dan tak tergantikan adalah kemeja atau kamisol yang dijelaskan di atas. Yang populer di kalangan gadis-gadis Rus Kuno adalah pakaian kanvas yang disebut kancing manset. Secara lahiriah, itu menyerupai sepotong kain yang dilipat dua dengan potongan di kepala. Mereka memasang kancing manset di atas kemeja dan mengikatnya.
2. Atasan dianggap sebagai pakaian yang meriah dan elegan. Biasanya dijahit dari kain mahal dan dihiasi dengan sulaman dan berbagai ornamen. Secara lahiriah, atasannya menyerupai tunik modern, dengan panjang lengan berbeda atau tanpa lengan sama sekali.
3. Ciri khas pakaian wanita yang sudah menikah adalah poneva, yaitu kain wol yang dililitkan di pinggul dan diikat dengan ikat pinggang di bagian pinggang. Poneva dari kelompok etnis yang berbeda memiliki skema warna yang berbeda, misalnya suku Vyatichi mengenakan poneva kotak-kotak biru, dan suku Radimichi lebih menyukai warna merah.
4. Kemeja untuk hari raya disebut lengan panjang, dikenakan oleh wanita pada acara-acara khusus.
5. Dianggap wajib bagi seorang wanita untuk menutup kepalanya.

Pakaian musim dingin Rus Kuno

Letak geografis dan kondisi iklim dengan musim dingin yang keras dan musim panas yang cukup sejuk sangat menentukan sejumlah ciri pakaian penduduk Rus Kuno. Jadi di musim dingin, casing digunakan sebagai pakaian luar - terbuat dari kulit binatang dengan bulu menghadap ke dalam. Petani sederhana mengenakan mantel kulit domba - selubung kulit domba. Mantel bulu dan mantel bulu pendek bagi kaum bangsawan tidak hanya berfungsi sebagai alat perlindungan dari hawa dingin, tetapi juga sebagai demonstrasi status mereka di musim panas.

Secara umum, pakaian Rus Kuno dibedakan dari sifatnya yang berlapis-lapis, ornamen cerah, dan sulaman. Sulaman dan gambar pada pakaian juga berfungsi sebagai jimat, diyakini mampu melindungi seseorang dari masalah dan kekuatan jahat. Kualitas pakaian dari berbagai kelas masyarakat sangat berbeda. Dengan demikian, bahan-bahan impor yang mahal mendominasi kalangan bangsawan, sementara petani sederhana mengenakan pakaian yang terbuat dari kain tenunan sendiri.

Kondisi kehidupan Slavia Timur kuno - Drevlyans, Radimichi, Vyatichi, dll. - sama dengan tetangga mereka - Scythians dan Sarmatians. Mungkin pakaian mereka sama. Orang Slavia kuno membuatnya dari kulit, kain kempa, dan kain wol kasar. Belakangan, kostum Slavia Timur, di bawah pengaruh pakaian Yunani, Romawi, dan Skandinavia, menjadi lebih kaya.

Jas pria

Pria mengenakan kemeja wol berlengan panjang, tanpa kerah, yang dibalut di bagian depan dan diikat dengan ikat pinggang. Keliman kemeja semacam itu sering kali dilapisi bulu, dan kemeja musim dingin terbuat dari bulu. Baju itu mungkin tidak berbau.
Celana kanvas atau tenunan sendiri, selebar celana panjang, dikumpulkan di bagian pinggang dan diikat di kaki dan di bawah lutut. Alih-alih tali pengikat, lingkaran logam terkadang dikenakan di kaki. Orang kaya memakai dua pasang celana: kanvas dan wol.
Jubah pendek atau panjang disampirkan di bahu, yang diikatkan di dada atau di salah satu bahu. Di musim dingin, orang Slavia mengenakan mantel kulit domba dan sarung tangan.

Setelan wanita

Pakaian wanita sama dengan pakaian pria, tetapi lebih panjang dan lebar serta terbuat dari kulit dan kain yang tidak terlalu kasar. Kemeja kanvas putih di bawah lutut dihiasi sulaman di sepanjang garis leher bulat, ujung dan lengan. Pelat logam dijahit pada rok panjang. Di musim dingin, wanita mengenakan jubah pendek (jaket lengan) dan mantel bulu.

Sepatu

Pada periode pra-Kristen, orang Slavia kuno mengenakan onuchi (kanvas yang digunakan untuk membungkus kaki) dengan sol yang diikatkan ke kaki dengan tali pengikat, serta sepatu bot, yang terbuat dari sepotong kulit utuh dan diikat dengan ikat pinggang di bagian atasnya. pergelangan kaki.

Gaya rambut dan topi

Orang Slavia kuno mengenakan lingkaran perunggu, topi bulu bundar dengan pita, topi kain, dan ikat kepala di kepala mereka. Laki-laki memiliki potongan rambut panjang atau setengah panjang di bagian dahi dan janggut.
Wanita mengenakan ikat kepala, dan kemudian syal. Wanita Slavia yang sudah menikah menutupi kepala mereka dengan syal yang sangat besar hingga hampir sampai ke ujung kaki.
Anak perempuan membiarkan rambutnya tergerai, perempuan mengepangnya menjadi kepang yang dililitkan di kepala mereka.

Dekorasi

Kalung, manik-manik, banyak rantai, anting-anting dengan liontin, gelang, hryvnia yang terbuat dari emas, perak, tembaga - ini adalah perhiasan utama bagi pria dan wanita.
Wanita memakai ikat kepala logam, pria memakai topi yang terbuat dari cincin perunggu. Cincin leher berbentuk lingkaran bengkok juga merupakan hiasan; hryvnia - koin perak yang dirangkai rapat atau setengah lingkaran dengan rantai. Banyak liontin, kebanyakan perunggu, berbentuk lonceng, salib, patung binatang, bintang, dll, serta manik-manik yang terbuat dari kaca hijau, kuning, dan perunggu dilekatkan pada cincin leher dan rantai dada.
Para pria mengenakan ikat pinggang kulit dengan plakat perunggu dan rantai dada panjang.
Wanita dengan senang hati mengenakan anting-anting dengan liontin, cincin kuil, dan menyematkan pakaian luar mereka di bahu dengan pin berpasangan yang indah.
Baik pria maupun wanita mengenakan gelang dan cincin - halus, bermotif, atau berbentuk spiral.

Kostum Rus Kuno (abad 10-13)

Setelah adopsi agama Kristen, adat istiadat Bizantium, serta pakaian Bizantium, menyebar ke Rus.
Kostum Rusia Kuno pada periode ini menjadi panjang dan longgar, tidak menonjolkan sosoknya dan memberikan tampilan statis.
Rus' berdagang dengan negara-negara Eropa Timur dan Barat, dan kaum bangsawan terutama mengenakan kain impor, yang disebut “pavolok”. Ini termasuk beludru (emboss atau bordir dengan emas), brokat (aksamit), dan taffeta (kain sutra bermotif dengan pola). Potongan pakaiannya sederhana, dan perbedaannya terutama terletak pada kualitas kainnya.
Pakaian wanita dan pria dihias dengan indah dengan sulaman, mutiara, dan dipangkas dengan bulu. Kostum kaum bangsawan terbuat dari bulu musang, berang-berang, marten, dan berang-berang yang mahal, dan pakaian petani terbuat dari kulit domba, kelinci, dan bulu tupai.

Jas pria

Orang Rusia kuno mengenakan kemeja dan celana (“port”).
Kemejanya lurus, lengan panjang sempit, tanpa kerah, dengan belahan kecil di depan, diikat dengan tali atau diikat dengan kancing. Kadang-kadang lengan di sekitar pergelangan tangan dihiasi dengan yang elegan, terbuat dari kain mahal, dengan "lengan" bersulam - prototipe manset masa depan.
Kemeja terbuat dari kain dengan warna berbeda - putih, merah, biru (biru), dihiasi dengan sulaman atau kain dengan warna berbeda. Mereka memakainya tanpa dimasukkan dan diikat. Rakyat jelata memiliki kemeja kanvas, yang menggantikan pakaian luar dan bawah. Orang-orang bangsawan mengenakan kemeja lain di atas kaos dalam - kemeja bagian atas, yang melebar ke bawah, berkat irisan yang dijahit di bagian samping.
Portas adalah celana panjang, sempit, dan meruncing yang diikat di bagian pinggang dengan tali - "gasnik". Para petani mengenakan portage kanvas, dan kaum bangsawan mengenakan kain atau sutra.
"Pengiringnya" berfungsi sebagai pakaian luar. Bentuknya juga lurus, tidak lebih rendah dari lutut, dengan lengan panjang sempit, dan melebar di bagian bawah karena wedges. Rombongan itu diikat dengan ikat pinggang lebar, yang darinya digantungkan dompet berbentuk tas - “kalita”. Untuk musim dingin, rombongannya terbuat dari bulu.
Kaum bangsawan juga mengenakan jubah “korzno” berbentuk persegi panjang atau bulat, yang berasal dari Bizantium-Romawi. Mereka disampirkan di bahu kiri dan diikat dengan gesper di kanan. Atau mereka menutupi kedua bahu dan diikat di depan.

Setelan wanita

Di Rus Kuno, wanita dengan sosok megah, wajah putih, rona merah cerah, dan alis musang dianggap cantik.
Wanita Rusia mengadopsi kebiasaan Timur dalam mengecat wajah mereka. Mereka menutupi wajah dengan lapisan tebal pemerah pipi dan putih, serta alis dan bulu mata bertinta.
Wanita, seperti halnya pria, mengenakan kemeja, tetapi lebih panjang, hampir sampai ke kaki. Ornamen dibordir pada kemeja, bisa dikumpulkan di bagian leher dan dihias dengan pinggiran. Mereka memakainya dengan ikat pinggang. Wanita kaya memiliki dua kemeja: kaos dalam dan kemeja luar, terbuat dari kain yang lebih mahal.
Di atas kemeja dikenakan rok yang terbuat dari kain warna-warni - “poneva”: panel yang dijahit dililitkan di pinggul dan diikat di pinggang dengan tali.
Gadis-gadis itu mengenakan “kancing manset” di atas kemeja mereka - sepotong kain persegi panjang yang dilipat menjadi dua dengan lubang untuk kepala. Mansetnya lebih pendek dari kemeja, tidak dijahit di bagian samping dan selalu diikat.
Pakaian pesta yang elegan, dikenakan di atas poneva atau manset, adalah "navershnik" - tunik bersulam yang terbuat dari kain mahal dengan lengan pendek lebar.

Untuk wanita: kemeja ganda dengan ikat pinggang bermotif, jubah diikat dengan bros, piston

Pada seorang pria: keranjang jubah dan kemeja linen dengan pegangan tangan

Kostum Grand Duke

Grand Dukes dan Duchesses mengenakan tunik lengan panjang, sempit, dan sebagian besar berwarna biru; jubah ungu yang ditenun dengan emas, yang diikatkan di bahu kanan atau dada dengan gesper yang indah. Pakaian upacara para Adipati Agung adalah mahkota emas dan perak, dihiasi dengan mutiara, batu semi mulia dan enamel, dan "barma" - kerah bundar lebar, juga dihiasi dengan batu berharga dan medali ikon. Mahkota kerajaan selalu menjadi milik anak tertua dalam keluarga grand-ducal atau kerajaan. Di pesta pernikahan, para putri mengenakan kerudung, yang lipatannya membingkai wajah mereka dan jatuh ke bahu mereka.
Apa yang disebut "topi Monomakh", dengan hiasan bulu musang, berlian, zamrud, kapal pesiar, dan salib di atasnya, muncul lama kemudian. Ada legenda tentang asal muasalnya dari Bizantium, yang menyatakan bahwa hiasan kepala ini adalah milik kakek dari pihak ibu Vladimir Monomakh, Constantine Monomakh, dan dikirim ke Vladimir oleh Kaisar Bizantium Alexei Komnenos. Namun, diketahui bahwa topi Monomakh dibuat pada tahun 1624 untuk Tsar Mikhail Fedorovich.

kostum pangeran: mantel bulu bermotif, kemeja dihiasi pinggiran

kostum putri: pakaian luar dengan lengan ganda, kerah Bizantium

Untuk wanita: opashen dilapisi bulu, topi dengan pita satin, keliman mutiara di atas seprai.

Untuk pria: kaftan brokat dengan kerah terompet, sepatu bot Maroko

Kostum prajurit

Prajurit Rusia kuno mengenakan surat berantai pendek selutut dengan lengan pendek di atas pakaian biasa mereka. Itu dikenakan di atas kepala dan diikat dengan selempang yang terbuat dari plakat logam. Surat berantai mahal, jadi prajurit biasa mengenakan “kuyak” - kemeja kulit tanpa lengan dengan pelat logam dijahit di atasnya. Kepala dilindungi oleh helm runcing, yang di dalamnya dipasang jaring rantai (“aventail”), menutupi bagian belakang dan bahu. Tentara Rusia bertempur dengan pedang lurus dan melengkung, pedang, tombak, busur dan anak panah, cambuk dan kapak.

Sepatu

Di Rus Kuno, mereka mengenakan sepatu bot atau sepatu kulit pohon dengan onucha. Onuchi adalah potongan kain panjang yang dililitkan pada port. Sepatu kulit pohon diikat ke kaki dengan dasi. Orang-orang kaya mengenakan stoking yang sangat tebal di bagian port mereka. Para bangsawan mengenakan sepatu bot tinggi tanpa hak, terbuat dari kulit berwarna.
Wanita juga mengenakan sepatu kulit pohon dengan onucha atau sepatu bot yang terbuat dari kulit berwarna tanpa tumit, yang dihias dengan sulaman.

Gaya rambut dan topi

Pria memotong rambut mereka menjadi setengah lingkaran - "dalam tanda kurung" atau "dalam lingkaran". Mereka berjanggut lebar.
Topi merupakan salah satu elemen wajib dalam pakaian pria. Mereka terbuat dari kain kempa atau kain dan berbentuk topi tinggi atau rendah. Topi bundar dipangkas dengan bulu.

Wanita yang sudah menikah berjalan hanya dengan kepala tertutup - ini adalah tradisi yang ketat. Penghinaan terburuk bagi seorang wanita adalah merobek penutup kepalanya. Wanita tidak memfilmkannya bahkan di depan kerabat dekat. Rambut ditutupi dengan topi khusus - "povoinik", dan di atasnya dikenakan syal linen putih atau merah - "ubrus". Untuk wanita bangsawan, lapisannya terbuat dari sutra. Itu diikat di bawah dagu, membiarkan ujungnya bebas, dihiasi dengan sulaman yang kaya. Topi bundar yang terbuat dari kain mahal dengan hiasan bulu dikenakan di atas ubrus.
Anak perempuan menata rambut mereka tergerai, diikat dengan pita atau kepang, atau dikepang. Paling sering hanya ada satu kepang - di bagian belakang kepala. Hiasan kepala anak perempuan berupa mahkota, sering kali bergerigi. Itu terbuat dari kulit atau kulit kayu birch dan dilapisi dengan kain emas.

Sumber - "Sejarah dalam kostum. Dari firaun hingga pesolek." Penulis - Anna Blaze, artis - Daria Chaltykyan