Penjelasan Kisah Para Rasul pasal 5. Alkitab online

B. Kebohongan Ananias dan Safira (5:1-11)

Kisah ini mengingatkan pada kisah Akhan yang terekam dalam Jos. N. 7 (bandingkan Bil 15:32-36; 16:1-35).

Tindakan. 5:1-2. Dosa Ananias dan istrinya Safira dijelaskan dalam ayat 3-4, 9. Mereka tentu saja dapat menyimpan sendiri sebagian dari hasil penjualan properti, tetapi, setelah sepakat di antara mereka sendiri, mereka lebih suka berbohong kepada rasul, mengatakan bahwa mereka memberi mereka semua hasil, sementara sebagian dia disembunyikan. Apa yang mereka taruh di kaki para rasul, mereka taruh dengan dusta; penggunaan frase yang disorot dalam kasus Barnabas (4:35,37) dan dalam kasus mereka menekankan kontras perasaan dan motif yang memandu "anak penghibur" dan pasangan ini.

Tindakan. 5:3-4. Petrus menyalahkan Ananias karena membiarkan Setan menaruh godaan berbohong ke dalam hatinya. Ini semakin menggoda, karena kebohongan ini tidak perlu, karena Ananias dan istrinya memiliki hak untuk membuang apa yang menjadi milik mereka atas kebijakan mereka sendiri. Mereka berbohong kepada Roh Kudus (ayat 3) dengan menuruti saran musuh. Di ayat 4, Petrus berkata bahwa Ananias berdusta kepada Allah. Jadi, dalam konteks ayat 3 dan 4, Ketuhanan Roh Kudus ditegaskan.

Tindakan. 5:5-6. Mendengar kata-kata ini, Ananias jatuh mati. Seperti yang ditulis Petrus nanti, penghakiman harus "dimulai di rumah Allah" (1 Ptr. 4:17). Dalam latar itu, apa yang dilakukan Aiania dan Safira adalah "dosa yang mematikan" (1 Yohanes 5:16). Beratnya penghakiman dijelaskan oleh fakta bahwa kejahatan ini dan hukuman yang mengikutinya ditakdirkan untuk menjadi contoh dalam kondisi Perjanjian Baru, sama seperti nasib Akhan menjadi contoh bagi Israel Perjanjian Lama (1 Kor .10:6).

Tindakan. 5:7-10. Saphira, tidak menyadari kematian mendadak suaminya, berbohong setelah dia.

Tetapi Petrus berkata kepadanya, Mengapa kamu setuju untuk mencobai Roh Tuhan? "Menguji Roh Tuhan" (atau Roh Kudus) berarti mencoba untuk mengetahui seberapa jauh seseorang dapat melangkah tanpa dihakimi oleh Roh (bandingkan Ulangan 6:16; Mat 4:7).

Tindakan. 5:11. Mendengar berita tentang hukuman yang menimpa Ananias dan Safira, ketakutan besar menguasai seluruh gereja dan semua yang mendengarnya (yaitu, orang percaya dan tidak percaya). Ini disebutkan dua kali (ayat 5 dan 11). Berbicara tentang kejadian ini, Lukas mengejar beberapa tujuan: 1) untuk menunjukkan tidak dapat diterimanya dosa bagi Tuhan, terutama dosa penipuan, ketidakjujuran di dalam Tubuh-Nya - Gereja; 2) untuk menunjukkan perbedaan antara Gereja dan Israel, di mana mereka telah melupakan betapa beratnya hukuman yang dapat dilakukan Tuhan untuk tujuan pendidikan.

Kata gereja digunakan di sini dalam kitab Kisah Para Rasul untuk pertama kalinya. Di sini, seperti dalam 9:31, dan juga dalam 20:28, digunakan Gereja sebagai Tubuh Kristus; dalam 11:26 dan 13:1 kata itu mengacu pada komunitas orang percaya setempat; 3) dengan contoh nasib menyedihkan Ananias dan Safira, Petrus menunjukkan bahwa Tuhan mulai bertindak dalam persekutuan manusia baru yang diciptakan oleh-Nya.

3. KEKAYAAN GEREJA (3:12-42)

A. Para rasul menunjukkan "sertifikat" diri mereka sendiri (1:12-16)

Dengan apa yang dilaporkan dalam bagian ini, pembaca dipersiapkan untuk apa yang berikut ini.

Tindakan. 5:12. Berulang kali Tuhan bekerja melalui para Rasul... banyak tanda dan keajaiban; mengherankan bahwa tempat pertemuan terus-menerus dari mereka yang membentuk gereja pertama di Yerusalem adalah bait suci, lebih tepatnya. Galeri tertutup Salomo di kuil.

Tindakan. 5:13. Orang luar, yaitu orang yang tidak percaya, tidak berani mendekati (karena penasaran, tidak memiliki perasaan yang sama seperti mereka) orang-orang yang tidak biasa ini - karena takut pada mereka. Apalagi setelah kejadian dengan Ananias dan Safira!

Tindakan. 5:14. Tetapi semakin banyak orang yang percaya kepada Kristus. Dan mereka - banyak pria dan wanita - "tidak takut" untuk bergabung dengan Tuhan. Itu adalah kejadian yang fenomenal - pertumbuhan jumlah yang begitu cepat dari Gereja asli (2:41,47; 4:4; 6:1,7; 9:31).

Tindakan. 5:15-16. Mukjizat yang dilakukan oleh para rasul terutama ditujukan untuk meneguhkan kebenaran firman Tuhan. Orang-orang yakin bahwa mereka diberi kekuatan penyembuhan yang luar biasa. Mereka mengira (dan mungkin mereka yakin akan hal ini melalui pengalaman, meskipun, menurut beberapa teolog, ini adalah manifestasi takhayul) bahwa mereka yang dibayangi oleh bayang-bayang kematian Petrus juga disembuhkan. Dengan satu atau lain cara, para rasul memulihkan kesehatan orang sakit dan mengusir roh najis dari yang kerasukan. Semua ini mereka lakukan seperti yang Tuhan janjikan kepada mereka (Mat. 10:8; Markus 16:17-18).

B. Pemenjaraan kedua rasul dan pembebasan mereka (5:17-20)

Tindakan. 5:17-20. Untuk kedua kalinya, mereka ditahan dan dipenjarakan di ... penjara bawah tanah ... Para rasul, tampaknya, semuanya berjumlah 12 orang, tetapi Malaikat Tuhan yang menampakkan diri kepada mereka secara supernatural membebaskan mereka, memerintahkan mereka untuk melanjutkan pewartaan publik di bait suci (jelas, di halamannya, dekat dengan tempat-tempat di mana anggota komunitas berkumpul) semua kata kehidupan ini (secara harfiah - "kehidupan ini"; sebutan Injil yang tidak biasa). dalam Kisah Para Rasul, ini adalah yang pertama dari tiga "mukjizat penjara" (bandingkan dengan Petrus; 12:6-10, dan juga dengan Paulus dan Silas; 16:26-27).

f. Ujian para rasul dan pembelaannya (5:21-32)

Tindakan. 5:21a. Mematuhi utusan Tuhan, para rasul muncul di bait suci di pagi hari dan mulai mengajar.

Tindakan. 5:21b-25. Uraian berikut penuh dengan ironi. 1) Kami melihat para menteri menggeledah penjara bawah tanah, yang ternyata kosong, meski dikunci dan dijaga dari luar oleh penjaga. 2) Di hadapan kita adalah orang-orang Yahudi yang berkuasa, berkumpul untuk menghakimi mereka yang tidak mereka miliki. 3) Dan sekarang mereka, dalam kemarahan, saling bertanya kemana orang-orang ini pergi, mereka diberitahu bahwa mereka berdiri di kuil dan mengajar orang-orang.

Tindakan. 5:26-27. Tanpa menggunakan kekerasan karena takut pada orang-orang, kepala penjaga ... bersama para menteri ... membawa para rasul dan menempatkan mereka di hadapan Sanhedrin untuk diinterogasi. (Pada komentar Sanhedrin pada 4:15.)

Tindakan. 5:28. Bukankah kami melarangmu... untuk mengajarkan tentang nama ini? - terdengar pertanyaan dari imam besar. Dan setelah itu, tuduhan itu: Anda—ingin menumpahkan darah Orang itu pada kami.

Tindakan. 5:29. Di sini Petrus sekali lagi menyatakan prinsip fundamental bagi para rasul (bandingkan 4:19-20). Juga benar bahwa orang Kristen harus menaati otoritas sipil mereka, selama itu tidak melibatkan mereka dalam dosa melawan Allah (Rm. 13:1-7; 1 Ptr. 2:13-17).

Tindakan. 5:30-31. Dalam aslinya, kata-kata Peter ... kamu membunuh, tergantung di pohon ... terdengar dengan kekuatan khusus sebagai tuduhan terhadap "hakim", mencela para rasul bahwa "mereka ingin membawa darah Orang Itu ke atas mereka ." Petrus sekali lagi, sebagai perwakilan dari para rasul, mengulangi apa yang dia katakan sebelumnya: "kamu ... membunuh, tetapi Tuhan membangkitkan dia" (bdk. 2:23-24; 3:15; 4:10), untuk memberikan Israel pertobatan dan pengampunan dosa (bandingkan 2:38; 10:43; 13:38; 26:18).

Tindakan. 5:32. Para rasul sangat menyadari tanggung jawab mereka di hadapan Tuhan, sebagai berikut dari kata-kata Petrus: Kami adalah saksi-Nya dalam hal ini, dan Roh Kudus - dalam arti bahwa Dia memperkuat kesaksian mereka, memberikan kekuatan supernatural kepada para rasul, yang memanifestasikan dirinya baik dalam khotbah mereka yang berani dan dalam melakukan mukjizat. Petrus berkata bahwa Roh Kudus diberikan kepada semua orang yang menaati Allah, yaitu mereka yang percaya kepada Yesus Kristus (Roma 8:9).

d.Pembebasan Para Rasul (5:33-42)

Tindakan. 5:33. Marah, para pemimpin agama berencana untuk membunuh mereka. Semuanya diulangi menurut "skema" yang sama beberapa minggu sebelumnya sehubungan dengan Kristus. Saat penentangan terhadap-Nya tumbuh, demikian pula penentangan itu sekarang tumbuh terhadap murid-murid-Nya.

Tindakan. 5:34-35. Gamaliel, seorang Farisi ... dan seorang guru hukum, yang menikmati rasa hormat universal, mencoba mempengaruhi anggota Sanhedrin agar mereka tidak menganiaya para rasul. Dibimbing bukan oleh simpati kepada gereja, tetapi oleh intuisi spiritual, dia takut mengganggu pekerjaan Tuhan di bumi (ayat 39).

Tindakan. 5:36. Tidak ada yang diketahui tentang Theeudes ini dengan 400 pemberontaknya, yang pemberontakannya tidak membuahkan hasil. Sejarawan Yahudi abad ke-1, Josephus Flavius, mencatat pemberontakan yang dipimpin oleh Theudas, tetapi terjadi belakangan dan dalam skala yang jauh lebih besar. Dan selain itu, itu terjadi lebih awal dari yang dipimpin Yudas (ayat 37).

Tindakan. 5:37. Tentang pemberontakan yang dipimpin oleh Yudas orang Galilea, yang dikutip Gamaliel sebagai contoh kedua, Josephus menulis dengan agak rinci, berbicara tentang eksekusi Yudas, dan bahwa kerusuhan ini menambah bahan bakar ke dalam api pemberontakan baru.

Tindakan. 5:38-39. Gamaliel mengakhiri pidatonya dengan mengesankan. Gerakan yang baru muncul ini akan dengan sendirinya menunjukkan apakah itu dari manusia atau dari Tuhan, katanya. Dan dalam kasus pertama, itu akan berakhir sama memalukannya dengan pemberontakan yang dilakukan oleh Theevdas dan Yudas orang Galilea. Tetapi jika itu dari Tuhan, maka penolakan Anda terhadapnya tidak ada artinya dan berhati-hatilah agar Anda tidak menjadi ... lawan Tuhan. Sangat mengherankan bahwa pidato Gamaliel dalam arti tertentu merupakan permintaan maaf untuk Gereja Yesus Kristus, yang keluar dari mulut seseorang yang berada di kubu lawannya.

Tindakan. 5:40. Dan para anggota Sanhedrin membebaskan… Para Rasul, bagaimanapun, tidak puas dengan satu peringatan lagi, pertama-tama mereka dicambuk (dan… dipukuli). Melepaskan, mereka mengulangi larangan mereka sebelumnya untuk berbicara tentang nama Yesus (tentang interpretasi "nama Yesus" pada 3:16).

Tindakan. 5:41-42. Jadi, terlepas dari hukuman fisik yang menyakitkan, para rasul meninggalkan Sanhedrin dengan gembira. ("Tema kegembiraan" lagi, ciri khas kitab Kisah Para Rasul; interpretasi atas 2:46-47.) Aib ... demi nama Tuhan, para rasul menganggap kehormatan bagi diri mereka sendiri. Belakangan, Petrus mendesak orang Kristen untuk "bersukacita" dalam partisipasi mereka dalam "penderitaan Kristus" (1 Ptr. 4:13; bandingkan 1 Ptr. 2:18-21; 3:8-17). Meski berulang kali dilarang, para rasul tidak berhenti mengajar dan berkhotbah tentang Yesus Kristus. Namun, tulisan Lukas dalam Kisah Para Rasul. 5:17-42 dimaksudkan untuk menunjukkan bahwa Israel secara keseluruhan terus berada di jalan yang menyedihkan dengan menolak Yesus sebagai Mesias.

1 Dan seorang pria bernama Ananias, dengan istrinya Safira, menjual tanah miliknya,

2 Dia menyembunyikan dari harga, dengan sepengetahuan istrinya, dan membawa sebagian dan meletakkannya di kaki para Rasul.

3 Tetapi Petrus berkata, Ananias! Mengapa Anda membiarkan Setan memasukkan ke dalam hati Anda pikiran untuk berbohong kepada Roh Kudus dan menyembunyikannya dari harga bumi?

4 Apa yang Anda miliki, bukan milik Anda, dan apa yang diperoleh dengan penjualan tidak berada dalam kekuasaan Anda? Mengapa Anda memasukkan ini ke dalam hati Anda? Anda tidak berbohong kepada manusia, tetapi kepada Tuhan.

5 Mendengar kata-kata ini, Ananias jatuh tak bernyawa; dan ketakutan besar menguasai semua orang yang mendengarnya.

Kematian Ananias. Pelukis Masaccio 1425

6 Dan para pemuda itu bangun dan mempersiapkan dia untuk penguburan, dan membawanya keluar dan menguburkannya.

7 Kira-kira tiga jam setelah itu, istrinya juga masuk, tidak tahu apa yang telah terjadi.

8 Tetapi Peter bertanya kepadanya, Katakan padaku, berapa harga tanah yang kamu jual? Dia berkata: ya, untuk banyak hal.

9 Tetapi Petrus berkata kepadanya, Mengapa kamu setuju untuk menguji Roh Tuhan? lihatlah, mereka yang menguburkan suamimu masuk melalui pintu; dan mereka akan membawamu keluar.

10 Tiba-tiba dia tersungkur di kaki-Nya dan menyerah semangatnya. Dan para pemuda itu masuk dan menemukan dia sudah mati, dan membawanya keluar dan menguburkannya di samping suaminya.

Kematian Safira Pelukis Nicolas Poussin 1652

11 Dan ketakutan besar menguasai seluruh gereja dan semua orang yang mendengarnya.

12 Dan melalui tangan para rasul banyak tanda dan keajaiban dibuat di antara orang-orang; dan mereka semua dengan sehati di serambi Salomo.

13 Tetapi tidak ada orang asing yang berani bergabung dengan mereka, tetapi orang-orang memuliakan mereka.

14 Dan semakin banyak orang percaya bergabung dengan Tuhan, banyak pria dan wanita,

15 Jadi mereka membawa orang sakit ke jalan dan membaringkannya di tempat tidur dan tempat tidur, sehingga setidaknya bayangan Petrus yang lewat dapat menaungi salah satu dari mereka.

16 Banyak dari kota-kota sekitarnya juga berkumpul ke Yerusalem, membawa orang sakit dan orang yang kerasukan roh najis, yang semuanya sembuh.

17 Dan imam besar, dan bersamanya semua orang yang termasuk bidah Saduki, dipenuhi dengan iri hati,

18 Dan mereka meletakkan tangan mereka ke atas para rasul, dan mengurung mereka di penjara rakyat.

19 Tetapi malaikat Tuhan membuka pintu penjara pada malam hari, dan membawa mereka keluar, berkata:

20 Pergi dan berdiri di bait suci dan berbicaralah kepada orang-orang tentang semua firman kehidupan ini.

21 Dan setelah mendengar, mereka pergi ke bait suci di pagi hari dan mengajar. Sementara itu imam besar, dan mereka yang datang bersamanya, memanggil Sanhedrin dan semua tua-tua bani Israel, dan menyuruh orang ke penjara untuk membawa para Rasul.

22 Tetapi ketika para pelayan datang, mereka tidak menemukan mereka di penjara, dan ketika mereka kembali, mereka melaporkan,

23 mengatakan, Kami menemukan penjara itu tertutup dengan segala kewaspadaan, dan penjaga berdiri di depan pintu; tetapi ketika mereka membukanya, mereka tidak menemukan siapa pun di dalamnya.

24 Ketika imam besar, kepala pengawal, dan para imam besar lainnya mendengar kata-kata itu, mereka bertanya-tanya apa maksudnya.

25 Dan seseorang datang dan memberi tahu mereka, mengatakan, Lihatlah, orang-orang yang telah Anda masukkan ke dalam penjara sedang berdiri di bait suci dan mengajar orang-orang.

26 Kemudian kapten penjaga pergi dengan para pelayan dan membawa mereka tanpa paksaan, karena mereka takut kepada orang-orang, jangan sampai mereka melempari mereka dengan batu.

27 Dan setelah membawa mereka, mereka menetapkan mereka ke Sanhedrin; dan imam besar bertanya kepada mereka, berkata:

28 Bukankah kami melarang keras kamu untuk mengajar tentang nama ini? dan lihatlah, kamu telah memenuhi Yerusalem dengan ajaranmu, dan kamu ingin membawa darah Manusia itu ke atas kami.

29 Dan Petrus dan para rasul menjawab dan berkata, Kamu harus lebih taat kepada Allah daripada manusia.

30 Allah nenek moyang kita membangkitkan Yesus, yang kamu bunuh dengan cara digantung di pohon.

31 Tuhan meninggikan dia di sebelah kanannya untuk menjadi Pemimpin dan Juruselamat, untuk memberikan pertobatan Israel dan pengampunan dosa.

32 Kami adalah saksinya dalam hal ini, dan Roh Kudus, yang telah Allah berikan kepada mereka yang menaatinya.

33 Ketika mereka mendengar hal itu, mereka sangat marah dan berencana untuk membunuh mereka.

34 Berdiri di Sanhedrin, seorang Farisi tertentu bernama Gamaliel, seorang guru hukum, dihormati oleh semua orang, memerintahkan para Rasul untuk dibawa keluar untuk waktu yang singkat,

35 Tetapi dia berkata kepada mereka, Orang Israel! pikirkan sendiri tentang orang-orang ini, apa yang harus Anda lakukan dengan mereka.

36 Tidak lama sebelum ini, Thewdas muncul, berpura-pura menjadi seseorang yang hebat, dan sekitar empat ratus orang mengikutinya; tetapi dia dibunuh, dan semua yang mematuhinya tercerai-berai dan menghilang.

37 Setelah dia, Yudas orang Galilea muncul pada saat sensus, dan menarik cukup banyak orang bersamanya; tetapi dia binasa, dan semua yang menaatinya tercerai-berai.

38 Dan sekarang, aku berkata kepadamu, pergilah dari orang-orang ini dan tinggalkan mereka; karena jika perusahaan ini dan pekerjaan ini adalah laki-laki, maka itu akan dihancurkan,

39 tetapi jika dari Allah, kamu tidak dapat menghancurkannya; waspadalah jangan sampai Anda berubah menjadi musuh Tuhan.

40 Mereka mematuhinya; dan memanggil para rasul, mereka memukul mereka, dan melarang mereka untuk berbicara tentang nama Yesus, biarkan mereka pergi.

41 Dan mereka meninggalkan Sanhedrin, bersukacita bahwa demi nama Tuhan Yesus mereka layak menerima penghinaan.

42 Dan setiap hari di bait suci dan dari rumah ke rumah mereka tidak berhenti mengajar dan memberitakan Injil Yesus Kristus.

Ananias dan Safira (1–10). Keberhasilan selanjutnya dari Gereja Kristus dan Para Rasul (11-16). Penganiayaan Sanhedrin yang baru: pemenjaraan para Rasul di penjara, pembebasan oleh malaikat, khotbah di bait suci, jawaban di hadapan Sanhedrin (17–33). Nasihat bijak Gamaliel (34–39). Luka pertama karena nama Kristus (40–42)

. Dan seorang laki-laki, bernama Ananias, dengan istrinya Safira, setelah menjual harta mereka,

"Menjual perkebunan", bahasa Yunani. επώλησε κτῆμα, lebih tepatnya Slav.: “Saya menjual desa” - Saya menjual desa (menurut ayat ke-8 - desa - τό χωρίον, yaitu tanah, kota, ladang).

. Dia bersembunyi dari harga, dengan sepengetahuan istrinya, dan membawa sebagian dan meletakkannya di kaki para Rasul.

"Tersembunyi dari harga" dan dengan sendirinya "Menenangkan" kebenaran merupakan tindakan yang tidak pantas. Tapi di sini malah lebih kriminal, karena Ananias bilang dia bawa Semua yang diterima oleh mereka untuk tanah itu. Ini bukan hanya ekspresi dari kepentingan pribadi yang memalukan, tetapi juga kebohongan dan kemunafikan yang disengaja. Menipu seluruh masyarakat Kristen dengan para Rasul sebagai pemimpin, mereka ingin menampilkan diri mereka tanpa pamrih demi orang miskin, seperti orang lain, tetapi kenyataannya tidak: mereka melayani dua tuan, tetapi ingin melayani satu tuan. Jadi, alih-alih kejujuran dan ketulusan, di sini muncul dua kualitas yang paling menjijikkan baginya dalam masyarakat suci Kristen - kemunafikan orang Farisi dan cinta uang Yudas.

. Tetapi Petrus berkata: Ananias! Untuk apa Anda mengakui tempatkan Setan di hatimu pikiran berbohong kepada Roh Kudus dan bersembunyi dari harga bumi?

"Peter berkata," belajar tentang kebohongan dan kemunafikan ini, bukan dari orang lain, tetapi dari Roh Kudus yang memenuhi dirinya.

"Mengapa kamu mengizinkan Setan?", Orang yunani διά τί επλήρωσεν ο σατανᾶς τήν καρδίαν σου ψεύσασθαί σε , lebih tepatnya mulia: “Semoga setan mengisi hatimu dengan kebohongan”. Dengan demikian, akan lebih akurat dan lebih baik untuk mengungkapkan keindahan aslinya sebagai berikut: "Bagaimana Setan memenuhi hatimu (untuk) berbohong kepada Roh Kudus dan bersembunyi dari harga desa"?

Dalam tindakan Ananias, Peter mengungkapkan pekerjaan Setan - "bapak kebohongan" (.) dan musuh asli Roh Kudus dan pekerjaan Mesias, itulah sebabnya dia mencegah invasi kejahatan berbahaya ini dengan cara seperti itu. tindakan tegas dan tegas. Ada kemungkinan bahwa keegoisan, kepalsuan, dan kemunafikan memanifestasikan dirinya di Ananias dan Safira bukan tanpa perkembangan rahasia awal mereka, seperti di Yudas, bahwa kehidupan batin mereka tidak terlalu murni sebelumnya, bahwa benih kejahatan berakar di dalam diri mereka sejak lama dan baru sekarang. membawa buah yang buruk.

“Ada yang mengatakan bahwa jika Setan memenuhi hati Ananias, lalu mengapa dia dihukum? Karena fakta bahwa dia sendiri adalah biang keladi dari fakta bahwa Setan memenuhi hatinya, karena dia sendiri mempersiapkan dirinya untuk menerima tindakan Setan dan memenuhi dirinya dengan kekuatannya ”(Theophilus).

Penyembunyian harga desa ditafsirkan di sini sebagai kebohongan Roh Kudus, karena Petrus dan para Rasul lainnya, sebagai perwakilan Gereja, terutama adalah pembawa dan organ Roh Kudus yang bertindak di Gereja.

. Apa yang Anda miliki, bukan milik Anda, dan apa yang diperoleh dengan penjualan tidak berada dalam kekuasaan Anda? Mengapa Anda memasukkan ini ke dalam hati Anda? Anda tidak berbohong kepada manusia, tetapi kepada Tuhan.

"Bukankah milikmu yang tersisa?", Bahasa Yunani. ουχί μένον, σοί έμενε, Slav. "apa milikmu, bukan milikmu"? akan lebih akurat untuk menerjemahkan - "tidak tinggal (bersamamu) denganmu?" Ananias dapat menjual tanah miliknya sesuka hatinya, bahkan jika dia tidak menjualnya sama sekali. “Apakah ada kebutuhan? Apa kami memaksamu? (Krisostom)". Dan jika Ananias memutuskan untuk menjualnya, sekali lagi uang itu menjadi miliknya sepenuhnya, dan dia dapat membuangnya sesuka hatinya, dia dapat memberikan Semua ke kasir untuk orang miskin, bisa memberi Bagian, bisa Tidak ada jangan berikan. Baik yang satu, maupun yang lain, maupun yang ketiga tidak begitu penting di sini sebagai fakta bahwa, hanya membawa Bagian uang, dia mewakili bagian ini untuk semua jumlah hasil. "Apakah kamu melihat," kata Chrysostom, bagaimana dia dituduh telah menjadikan uangnya suci, dan kemudian mengambilnya? Tidak bisakah Anda, katanya, setelah menjual tanah itu, menggunakannya sebagai milik Anda? Siapa yang menghalangi Anda? Mengapa Anda mengagumi mereka setelah Anda berjanji untuk mengembalikannya? Mengapa Anda mengatakan Anda melakukannya? Apakah Anda ingin menyimpannya? Penting untuk menahan diri pada awalnya dan tidak membuat janji.

"Aku berbohong bukan kepada manusia, tetapi kepada Tuhan"- di atasnya tertulis - "Kepada Roh Kudus". Kebohongan di hadapan "Roh Kudus" dengan demikian adalah kebohongan di hadapan "Tuhan" - salah satu bukti paling jelas tentang Keilahian Roh Kudus sebagai Pribadi Ilahi tertentu.

. Mendengar kata-kata ini, Ananias jatuh tak bernyawa; dan ketakutan besar menguasai semua orang yang mendengarnya.

"Ananias jatuh tak bernyawa", Orang yunani πεσών εζέψυζε, lebih tepatnya bahasa Slavia.: "Jatuh" - jatuh, menyerah semangat, mati. Itu bukanlah kejutan gugup alami dari keterkejutan kuat Ananias dari pengungkapan tindakannya, tetapi hukuman langsung Tuhan yang ajaib terhadap penjahat. “Tiga keajaiban dalam satu kasus yang sama: satu adalah bahwa Peter mengetahui apa yang dilakukan secara rahasia; yang lainnya adalah bahwa dia menentukan suasana mental Ananias, dan yang ketiga adalah bahwa Ananias kehilangan nyawanya hanya karena perintah ”(Theophylact). - Beratnya hukuman sepadan dengan beratnya kesalahan pelaku terhadap Roh Kudus, karena ini adalah Yudas, yang, terlebih lagi, mengancam seluruh masyarakat dengan dosa dan karena itu menuntut hukuman yang patut dicontoh, "agar eksekusi dua adalah ilmu bagi banyak orang" - (Jerome).

"Ketakutan yang luar biasa menguasai semua orang yang mendengar ini"- masalah itu terjadi, tampaknya, dalam pertemuan khusyuk umum, mungkin, liturgi, dan "pemuda" yang disebutkan di bawah ini mungkin adalah pendeta biasa yang melakukan berbagai tugas untuk masyarakat yang terorganisir dengan cukup baik, mirip dengan mereka yang berada di sinagoga. Oleh karena itu, para pemuda ini, segera setelah mereka melihat orang yang tidak bernyawa, bangkit dari pertemuan dan, tanpa permintaan khusus, ketika mereka melihat tugas mereka di dalamnya, pergi ke yang tidak bernyawa dan membawanya pergi untuk dimakamkan. Dalam ketakutan atau, mungkin, tergesa-gesa dan ketidakpastian keberadaan istri, atau, lebih tepatnya, menurut dispensasi Ilahi, yang terakhir tidak diberitahu tentang apa yang telah terjadi dan, sebagai kaki tangan dosa suami, untuk ikut menanggung hukumannya. .

. Sekitar tiga jam kemudian, istrinya juga datang, tidak tahu apa yang terjadi.

"Tiga jam"- keakuratan penentuan waktu menunjukkan keakuratan dan keandalan narasi yang lengkap. Tiga jam ini berlalu dalam penguburan Ananias, dengan segala persiapannya, apalagi jika tempat penguburannya tidak dekat. Kecepatan penguburan - tiga jam setelah kematian - bukanlah hal yang aneh bagi Timur.

"Istrinya juga datang", ειςῆλθεν - lebih tepatnya Slavia. "di dalam" - "masuk", mis. ke rumah, ke tempat pertemuan, yang ternyata belum sempat bubar, sehingga Peter yang bertanya kepada Safira, "Berapa" mereka menjual tanah itu, mungkin menunjuk ke uang yang masih tergeletak di kaki. dari Rasul. “Peter tidak meneleponnya, kata Chrysostom, tetapi menunggu dia datang sendiri. Dan tidak ada yang berani menceritakan apa yang telah terjadi; itu adalah ketakutan guru, itu adalah rasa hormat dan kepatuhan para siswa. Tiga jam kemudian - dan sang istri tidak mengenali dan tidak ada yang hadir yang mengatakannya, meskipun ada cukup waktu untuk menyebarkan berita. Tapi mereka takut. Inilah yang penulis katakan dengan takjub: "tidak tahu apa yang terjadi".

. Peter bertanya padanya: Katakan padaku, apakah kamu menjual tanah sebanyak itu? Dia berkata: ya, untuk banyak hal.

"Untuk berapa?" “Peter,” kata Theophylact, “ingin menyelamatkannya, karena suaminya adalah penghasut dosa. Itulah mengapa dia memberinya waktu untuk membenarkan dirinya sendiri dan bertobat, dengan mengatakan: beri tahu saya, untuk berapa?

"Ya, untuk banyak hal." Kebohongan yang sama, kemunafikan yang sama, keegoisan yang sama seperti Ananias.

. Tetapi Petrus berkata kepadanya, Mengapa kamu setuju untuk mencobai Roh Tuhan? lihatlah, mereka yang menguburkan suamimu masuk melalui pintu; dan mereka akan membawamu keluar.

"Menggoda Roh Tuhan", yaitu bagaimana menggoda dia dengan tipu daya, apakah dia benar-benar maha tahu?

"Ini mereka datang", bahasa Yunani. ιδού οι πόδες τῶν θαψάντων ... επί τῆ θύρα, lebih tepatnya Slav.: "lihatlah kaki mereka yang menguburkan suamimu di depan pintu".

Para pria muda yang menguburkan Ananias kembali pada saat ini, dan Peter menggunakan kesempatan ini untuk mengatakan eksekusi yang sama pada istri seperti yang dialami suaminya: "Dan mereka akan membawamu keluar!", yaitu mati untuk dikuburkan. Apakah Petrus bermaksud menyerang Ananias dengan kata-katanya sendiri (ay. 4), atau apakah itu merupakan tindakan langsung Allah yang terlepas dari kehendak dan maksud Petrus, tidak langsung terlihat dari teks. Tetapi ketika Ananias sudah mati, Rasul, berbicara kepada Safira kata-kata yang dikutip, sudah dapat memastikan bahwa itu akan sama dengan dia seperti dengan suaminya, menurut kesamaan mereka, dan mengucapkan yang hebat - "dan mereka akan membawamu keluar"!

. Tiba-tiba dia jatuh di kakinya dan menyerahkan semangatnya. Dan para pemuda itu masuk dan menemukan dia sudah mati, dan membawanya keluar dan menguburkannya di samping suaminya.

“Ia menyerahkan nyawanya” bukan karena pukulan yang wajar, tetapi karena tindakan khusus Allah, seperti suaminya (ayat 5). “Perhatikan (kata Theophylact di sini) pada fakta bahwa di antara para Rasul mereka sendiri ketat, dan di antara orang asing mereka dijauhkan dari hukuman; keduanya alami. Yang terakhir diperlukan agar mereka tidak berpikir bahwa mereka memaksa orang melawan keinginan mereka untuk beralih ke iman yang benar karena takut akan hukuman; yang pertama adalah agar mereka yang sudah masuk iman dan telah dikaruniai ajaran surgawi dan rahmat spiritual tidak dibiarkan menjadi orang hina dan penghujat, terutama di awal, karena ini akan menjadi dalih untuk mencela dakwah mereka.

. Dan ketakutan besar menguasai seluruh gereja dan semua orang yang mendengarnya.

"Dan ketakutan besar menguasai semuanya"– τήν εκκλησίαν . Ini adalah nama depan masyarakat Kristen "Gereja". Indikasi sekunder dari perasaan takut berbicara tentang sifatnya yang luar biasa. Dari efek luar biasa dari hukuman Tuhan, ketakutan, yang pada awalnya menangkap beberapa saksi dari apa yang terjadi, kini menyebar ke "keseluruhan", yaitu. pada seluruh komunitas Kristen, dan seterusnya "semua yang mendengarnya", yaitu mereka yang berada di luar Gereja, yang telinganya hanya sampai pada berita ini.

. Melalui tangan para Rasul, banyak tanda dan keajaiban terjadi di antara orang-orang; dan mereka semua dengan sehati di serambi Salomo.

Berniat untuk beralih ke kisah penganiayaan baru terhadap para Rasul oleh Sanhedrin, deskriptor membuat beberapa komentar umum tentang keadaan Gereja Kristus saat itu. Dan yang terpenting, dia menyebutkan banyaknya tanda dan keajaiban yang dilakukan tidak hanya oleh Petrus, tetapi oleh para Rasul pada umumnya. Tanda dan keajaiban ini dilakukan "di antara orang-orang" yang belum percaya kepada Kristus, dan, jelas, untuk menarik mereka ke dalam iman ini.

"Semua dengan sehati berada di beranda Sulaiman". Tempat favorit para Rasul ini - galeri tertutup yang besar, di pintu masuk utama ke kuil, jelas merupakan tempat yang nyaman untuk pertemuan mereka.

. Dari orang luar, tidak ada yang berani menempel pada mereka, dan orang-orang memuliakan mereka.

“Tidak ada orang luar yang berani mengganggu mereka”. Begitu kuatnya perasaan takut dan bingung di hadapan mereka, sebagai orang-orang luar biasa, terutama ketika mereka melihat mereka dalam suasana hati yang penuh hormat dan doa.

. jadi mereka membawa orang sakit ke jalan dan membaringkannya di tempat tidur dan tempat tidur, sehingga setidaknya bayangan Peter yang lewat akan menaungi salah satu dari mereka.

Dengan banyaknya penyembuhan ajaib yang dilakukan secara umum oleh tangan para Rasul, deskriptor mencatat kehebatan khusus dari penyembuhan Petrus, di mana bahkan bayangan, menaungi orang sakit, memberi mereka kesembuhan. Benar, deskriptor tidak membicarakan hal ini secara langsung, tetapi membuatnya cukup jelas dari fakta bahwa orang sakit dibawa ke jalan untuk dinaungi oleh Peter yang lewat. Jelas, orang-orang diyakinkan tentang kekuatan penyembuhan bayangan Peter, dan mereka diyakinkan hanya setelah percobaan penyembuhan dari bayangan ini. Sama seperti satu sentuhan pada pakaian Kristus, bahkan tanpa tindakan Kristus lainnya, disertai dengan kesembuhan bagi mereka yang menyentuhnya (dan lainnya), demikian pula bayangan bayangan Petrus menghasilkan kesembuhan. “Besar iman mereka yang datang,” kata Chrysostom pada kesempatan ini, bahkan lebih daripada di bawah Kristus. Di bawah Kristus, bukan orang sakit menerima kesembuhan di tiang dan dari bayang-bayang. Kenapa ini terjadi? Dari apa yang diramalkan Kristus, mengatakan (): "Dia yang percaya pada saya, pekerjaan yang saya lakukan, dia akan melakukannya juga, dan lebih besar dari ini dia akan melakukannya". Dengan demikian, "keterkejutan terhadap para Rasul meningkat dari semua sisi: dari mereka yang percaya, dan dari mereka yang disembuhkan, dan dari mereka yang dihukum, dan dari keberanian mereka selama khotbah, dan dari sisi kehidupan yang bajik dan sempurna" (Teofilakt).

. Dan imam besar, dan bersamanya semua orang yang termasuk bidah Saduki, dipenuhi dengan iri hati,

Seperti yang terlihat dari gambaran sebelumnya tentang keadaan internal masyarakat Kristen dan sikap masyarakat terhadapnya, Kristus berkembang secara internal dan dimuliakan oleh masyarakat. Wajar jika para pembunuh Tuhan, karena iri hati, antara lain karena kemuliaan-Nya, dipenuhi dengan kecemburuan terhadap murid-murid-Nya, yang begitu dimuliakan oleh orang-orang.

"Imam Tinggi"- mungkin Kayafas, yang saat itu memerintah, dan karena itu tidak disebutkan namanya.

"Dan dengan dia semua yang termasuk bid'ah orang Saduki.". Orang yunani καί πάντες οί σύν αυτῶ (η οῦσα αίρεσις τῶν σαδδουκαίων ), lebih tepatnya Slavia. "dan semua yang bersamanya, bid'ah belaka dari orang-orang Saduki"; ini menunjukkan bahwa imam besar itu sendiri termasuk dalam sekte sesat Saduki dan merupakan wakilnya. Flavius ​​​​secara langsung mengatakan bahwa salah satu putra Anan atau Anna (ayah mertua Kayafas) adalah anggota sekte Saduki (Archeol. XX, 9, 1). Ada kemungkinan pada masa kehancuran nasional ini bahwa Imam Besar sendiri menyimpang ke bid'ah, mungkin meskipun hal itu tidak diucapkan dan dengan tindakan pencegahan tertentu.

. dan meletakkan tangan mereka ke atas para rasul, dan mengurung mereka di penjara rakyat.

"Mereka meletakkan tangan mereka pada para rasul"- menggunakan kekerasan, memperlakukan mereka seperti penjahat.

. pergi dan, berdiri di bait suci, ucapkan kepada orang-orang semua kata-kata kehidupan ini.

“Berdiri di kuil, bicaralah”, σταθέντες λαλεῖτε εν τῶ ιερῶ , lebih tepatnya mulia: “Bicaralah di Gereja”.

Semakin keras kepala penganiayaan terhadap musuh, semakin jelas Tuhan memberikan pertolongan-Nya kepada yang teraniaya, sebagian untuk mengajar dan menakut-nakuti para penganiaya, tetapi secara umum untuk menyebarkan dan mendirikan Gereja yang baru didirikan. Malaikat memerintahkan untuk berbicara "di bait suci" - dengan berani, tanpa rasa takut, tidak takut akan ancaman dan penganiayaan.

"Semua kata-kata kehidupan ini", Orang yunani πάντα τά ρήματα τῆς ζωῆς τάυτης , lebih tepatnya mulia: "semua kata-kata dalam hidup ini"- semua kata kerja hidup ini, yaitu benar, abadi, penuh rahmat, di mana Anda sendiri tinggal.

. Setelah mendengarkan, mereka memasuki bait suci di pagi hari dan mengajar. Sementara itu imam besar dan orang-orang yang datang bersamanya, memanggil Sanhedrin dan semua tua-tua bani Israel, dan mengirim mereka ke penjara untuk dibawa rasul.

"Semua Orang Tua" di luar anggota Sanhedrin. Pekerjaan para Rasul tampaknya begitu penting, atau mereka ingin memimpinnya dengan begitu gigih dan tegas, sehingga tidak hanya Sanhedrin secara keseluruhan, tetapi juga semua penatua Israel dikumpulkan bersama sehingga keputusan Sanhedrin akan mengambil keputusan khusus. memaksa.

"Dikirim ke penjara bawah tanah". Akibatnya, pelepasan para rasul secara ajaib dan fakta bahwa mereka sudah mengajar orang-orang di bait suci belum diketahui: jelas, pertemuan itu berlangsung pagi-pagi sekali, seperti pada hal-hal yang paling serius, mendesak.

. Ketika imam besar, kepala penjaga, dan yang lain para imam kepala bertanya-tanya apa artinya itu.

Satu-satunya tempat di seluruh Perjanjian Baru di mana "pendeta tinggi" untuk beberapa alasan itu hanya disebut ιερούς, dan bukan αρχιερεύς. Selanjutnya disebutkan, terutama dari ini, dan banyak lagi "pendeta tinggi". Mereka mungkin sudah pensiun, karena menurut I. Flavius ​​\u200b\u200b(Arch. III, 15), para imam besar kemudian sangat sering berganti, dan yang diganti terus disebut imam besar dan tetap menjadi anggota Sanhedrin. Dimungkinkan juga bahwa di sini para imam pertama dari masing-masing dari 24 seri, di mana Daud membagi semua imam, disebut imam besar (; ; ).

. Kemudian kepala penjaga pergi dengan para pelayan dan membawa mereka tanpa paksaan, karena mereka takut pada orang-orang, jangan sampai mereka melempari mereka dengan batu.

"Membawa mereka tanpa paksaan", yaitu, jelas, telah mengundang para Rasul secara sukarela, tanpa menumpangkan tangan ke atas mereka, untuk hadir atas undangan Sanhedrin. Tidak diragukan lagi, simpati orang-orang terhadap para Rasul sekarang sedemikian rupa sehingga kekerasan terbuka terhadap mereka sangat berbahaya.

. Dan setelah membawa mereka, mereka menunjuk mereka ke Sanhedrin; dan imam besar bertanya kepada mereka, berkata:

. Bukankah kami dengan tegas melarang Anda untuk mengajarkan tentang nama ini? dan lihatlah, kamu telah memenuhi Yerusalem dengan ajaranmu, dan kamu ingin membawa darah Manusia itu ke atas kami.

Dari keadaan seluruh kejadian itu, pembebasan para Rasul secara ajaib dari penjara menjadi jelas; semakin mengejutkan bahwa keadaan ini benar-benar dirahasiakan di Sanhedrin, dan formalitas diajukan dalam tuduhan terhadap para Rasul, yang kehilangan semua signifikansinya dalam rangkaian peristiwa secara umum. Begitulah formalis dan munafik sejati ini, cukup akrab bagi kita dari Injil dan kecaman Tuhan yang hebat ( "mengejan nyamuk, tetapi menelan unta" ()).

"Jangan ajarkan tentang nama ini". Sungguh penghinaan kecil terhadap nama Yesus: dia bahkan menghindari menyebutkannya, namun membuktikan dengan ini, bahwa "tidak ada yang dapat memanggil Nama Yang Mahakudus ini, kecuali oleh Roh Kudus."

"Kamu ingin membawa darah orang itu pada kita", yaitu Hukuman ilahi atas tumpahannya yang tidak bersalah. Mereka sendiri pernah berteriak: "Darahnya ada pada kita dan pada anak-anak kita!"(). Dan sekarang mereka ingin menyalahkan para Rasul untuk semuanya! Sungguh ironi yang pahit atas diri mereka sendiri, para pembunuh Tuhan yang malang itu terjerat! Dan betapa tak terhindarkan kebenaran bijak Tuhan menuntun mereka ke air bersih!

. Tetapi Petrus dan para Rasul berkata sebagai jawaban: Seseorang harus menaati Tuhan daripada manusia.

Terhadap tuduhan Sanhedrin, Peter menjawab sama seperti sebelumnya (), tetapi sudah lebih tegas dan tidak dapat disangkal. "Kebijaksanaan besar dalam kata-kata mereka, dan dari sini permusuhan orang-orang yang melawan Tuhan (Chrysostom) terungkap."

. Tuhan nenek moyang kita membangkitkan Yesus, yang kamu bunuh dengan digantung di pohon.

"Dibunuh", διεχειρίσασθε - mereka membunuh dengan tangan mereka sendiri, ekspresi yang kuat untuk menunjukkan kesalahan para hakim itu sendiri, untuk menghilangkan tuduhan yang ingin dibawa oleh para rasul kepada mereka, anggota Sanhedrin, darah orang itu .

"digantung di pohon", sekali lagi merupakan ungkapan yang disempurnakan, dipinjam dari hukum Musa, di mana konsep kutukan digabungkan dengan konsep digantung di pohon (lih.). Hal ini sekali lagi meningkatkan rasa bersalah para penyalib Mesias ke tingkat yang mengerikan.

. Dia meninggikan dia dengan tangan kanan-Nya untuk menjadi Kepala dan Juru Selamat, untuk memberikan Israel pertobatan dan pengampunan dosa.

“Saya meninggikan dia dengan tangan kanan-Nya untuk menjadi Pemimpin dan Juruselamat”, Orang yunani: τοῦτον ο Θεός αρχηγόν καί σωτῆρα ύφοσε . Terjemahan Slavia lebih baik mempertahankan, bisa dikatakan, "rasa" dari aslinya: “Tinggikan pemimpin dan Juruselamat ini dengan tangan kanan-Mu”. Ungkapan ini membuat seseorang merasa bahwa Yesus sebelumnya adalah "Kepala" dan "Juruselamat" kita (kehormatan dan pelayanan-Nya yang agung dan imam besar), tetapi itu, seolah-olah, tersembunyi dan direndahkan oleh keadaan penurunan pangkat-Nya secara sukarela. seorang budak. Dengan kebangkitan dan kenaikan-Nya, Yesus, martabat-Nya sebagai Kepala dan Juruselamat kita dinyatakan dalam segala kemuliaan, kepenuhan dan kuasa. Terjemahan bahasa Rusia kehilangan "rasa" dari aslinya, dan diungkapkan seolah-olah Yesus sebelumnya tidak seperti apa yang kemudian Dia tinggikan.

. Kami adalah saksi-Nya dalam hal ini, dan Roh Kudus, yang Dia berikan kepada mereka yang menaati-Nya.

"Saksi untuk Dia dalam hal ini"(lebih tepatnya Slav.: "kata kerja dari ini" - τῶν ρημάτων τούτων - semua yang telah dikatakan tentang dia "kita dan Roh Kudus". Kesaksian para Rasul dan kesaksian Roh Kudus tentang peninggian tersebut - kebangkitan dan kenaikan Tuhan - isinya persis sama (lih.). Perbandingan dan indikasi terpisah dari mereka di sini, seperti dalam Injil Yohanes, memiliki arti bahwa para Rasul bukanlah alat Roh yang tidak disadari yang bertindak melalui mereka, tetapi, berada di bawah pengaruh-Nya, tetap bersama dan mandiri, sosok bebas secara pribadi; khususnya, sebagai saksi mata dari perbuatan-Nya dan pendengar langsung ajaran-Nya sejak awal aktivitas publik-Nya, mereka, seolah-olah terlepas dari Roh, dapat menjadi saksi yang dapat diandalkan tentang Dia sebagai Mesias - Anak Allah.

"Bagi mereka yang taat kepada-Nya", yaitu tidak hanya untuk para Rasul, tetapi untuk semua orang percaya.

. Berdiri di Sanhedrin, seorang Farisi bernama Gamaliel, seorang guru hukum, yang dihormati oleh semua orang, memerintahkan para Rasul untuk dibawa keluar untuk waktu yang singkat,

"Gamaliel", yang disebutkan di sini sebagai anggota Sanhedrin, seorang Farisi dan guru hukum yang dihormati rakyat, adalah seorang rabi Yahudi terkenal di Talmud, putra Rabi Simeon dan cucu dari Rabi Hillel terkenal lainnya . Dia juga seorang guru untuk Ap. Paul (), dan kemudian, seperti muridnya, dia juga menjadi seorang Kristen dan pengkhotbah Injil, yang oleh Yang Kudus memberinya nama yang Setara dengan Para Rasul (Chet. Min., 4 Januari dan Agustus .2).

. dan dia berkata kepada mereka, Orang Israel! pikirkan sendiri tentang orang-orang ini, apa yang harus Anda lakukan dengan mereka.

. Tidak lama sebelum Theevdas ini muncul, menyamar sebagai seseorang yang hebat, dan sekitar empat ratus orang menempel padanya; tetapi dia dibunuh, dan semua yang mematuhinya tercerai-berai dan menghilang.

. Setelah dia, selama sensus, Yudas orang Galilea muncul dan membawa cukup banyak orang bersamanya; tetapi dia binasa, dan semua yang menaatinya tercerai-berai.

Atas saran Gamaliel, yang terbaik bagi Sanhedrin adalah tidak mencampuri urusan agama Kristen, tetapi membiarkannya berjalan alami dengan keyakinan bahwa, jika itu bukan pekerjaan Tuhan, itu akan runtuh dengan sendirinya. . Untuk membuktikan ini, Gamaliel mengutip dua kasus baru-baru ini ketika dua penipu besar rakyat mati tanpa campur tangan Sanhedrin, bersama dengan semua pekerjaan mereka. Ini adalah Pemberontakan Theevdas dan Yudas orang Galilea. Penyebutan deskriptor ini, bagaimanapun, menimbulkan kebingungan penting: pertama, pidato Gamaliel mengacu pada waktu sebelum kinerja sebenarnya dari Theevda historis (tidak lebih awal dari 44 tahun menurut R. Chr.):, dan, kedua, Theevda ini tampak seolah-olah lebih awal Yudas orang Galilea yang memberontak "pada hari-hari penulisan", yaitu "pada saat pencacahan" – "Fevda ... menurut Yudas ini". Untuk mendamaikan ketidakakuratan ini, banyak penerjemah terpelajar mengizinkan dua pemberontak bernama Theevdas; yang lain menjelaskan ketidakakuratan ini hanya dengan kesalahan dalam ingatan penulis (sama) dan percaya bahwa dengan nama Theevda, beberapa pemberontak lain dihadirkan ke dalam pikirannya, yang benar-benar hidup pada waktu yang ditunjukkan oleh Lukas (sebelum Yudas orang Galilea).

"Menyamar Sebagai Seseorang Yang Hebat", jelas, untuk seorang nabi atau Mesias. Theeuda, yang disebutkan oleh Flavius, sangat mirip dengan yang dijelaskan dalam Kisah Para Rasul, meskipun waktu kemunculannya yang ditunjukkan oleh deskriptor tidak memungkinkannya untuk diidentifikasi dalam kedua kasus tersebut. Tentang Yudas Galilea, Flavius ​​​​juga menyimpan berita yang sangat aneh yang menegaskan realitas sejarah dari peristiwa ini. Flavius ​​​​menyebut Yudas sebagai "Gavlonite" (Arch. XVIII, 1, 1), karena dia berasal dari Gamala di Gavlonitida bawah (di pantai timur Danau Galilea), dia juga menyebut orang Galilea (Arch. XX, 5, 2; tentang perang) . Dia memberontak rakyat dan menarik banyak orang bersamanya atas dasar ketidakpuasan dengan sensus yang dilakukan atas perintah Augustus di Yudea (). Melihat dalam sensus ini perbudakan terakhir dari orang-orang "terpilih" menjadi "kafir", dia mendesak orang-orang untuk tidak mematuhi keputusan Kaisar tentang sensus, sambil berteriak: "kami memiliki satu Tuhan dan Tuan Tuhan"!...

"Dia meninggal" . - Flavius ​​​​sebenarnya menceritakan tentang kematian hanya anak-anak Yudas ini, sedangkan Gamaliel menyebutkan kematian dirinya sendiri - dua legenda yang tidak mengecualikan, melainkan saling melengkapi.

. Dan sekarang, saya berkata kepada Anda, pergilah dari orang-orang ini dan tinggalkan mereka; karena jika perusahaan ini dan pekerjaan ini adalah laki-laki, maka itu akan dihancurkan,

"Kasus Rakyat", (lih.), yaitu asal dan karakter manusia, hanya dengan tujuan dan aspirasi manusia, tanpa kehendak dan restu Tuhan.

. dan jika dari Tuhan, maka Anda tidak dapat menghancurkannya; awas agar kamu tidak menjadi musuh Tuhan.

"Dan jika dari Tuhan". Menurut interpretasi Chrysostom: “seolah mengatakan: tunggu! jika ini juga muncul dengan sendirinya, maka tanpa keraguan - dan mereka akan bubar ... Jika ini adalah masalah manusia, maka Anda tidak perlu khawatir. Dan jika itu adalah milik Tuhan, maka bahkan dengan segala upaya Anda, Anda tidak akan dapat mengatasinya.”

Dapat dikatakan dengan pasti bahwa nasihat seperti yang diberikan Gamaliel hanya dapat diberikan oleh orang yang cenderung melihat dalam agama Kristen tepatnya kekuatan Tuhan; karena, meskipun benar secara umum, proposisi ini, ketika diterapkan pada aktivitas orang dalam hubungannya dengan peristiwa, tidak selalu benar tanpa syarat, karena jika proposisi ini diterapkan tanpa syarat, secara umum akan tampak berlebihan untuk menentang perkembangan prinsip-prinsip jahat. dalam hidup, terkadang diizinkan oleh Tuhan, yang bertentangan dengan hukum hati nurani dan Hukum Tuhan. Di mulut orang yang cenderung melihat kuasa Tuhan dalam agama Kristen, proposisi ini memiliki kekuatan penuh, dengan asumsi bahwa kekuatan Tuhan di sini pasti akan terungkap dalam peristiwa-peristiwa selanjutnya dengan cara yang lebih jelas dan meyakinkan. Dalam hal ini, nasehat Gamaliel juga menghilangkan sifat ketidakpedulian dan sikap sembrono terhadap peristiwa, yang semuanya sama saja benar atau tidaknya. - Bagaimanapun, sikap yang baik terhadap agama Kristen di dewan Gamaliel tidak diragukan lagi (lih. Chrysostom dan Theophilus). Ini juga dapat dilihat dari ancaman lebih lanjut Gamaliel kepada anggota Sanhedrin bahwa mereka mungkin berubah menjadi "lawan Tuhan" (Yunani dan Slavia lebih kuat - "Pejuang Tuhan" - θεομάχοι - memberontak melawan Tuhan, berperang melawan Dia).

. Mereka mematuhinya; dan memanggil para rasul, mereka memukul milik mereka dan setelah melarang mereka untuk berbicara tentang nama Yesus, mereka membiarkan mereka pergi.

Pidato keras Gamaliel mengesankan Sanhedrin dan membujuk mereka untuk menuruti nasihat yang baik - dalam artian rencana pembunuhan para Rasul (ayat 33) dibiarkan tanpa eksekusi. Namun, ini tidak mengesampingkan kemungkinan sikap bermusuhan terhadap mereka di pihak mereka yang tidak bersedia, mengikuti Gamaliel, untuk mencurigai kuasa Tuhan dalam pekerjaan mereka. Para rasul menjadi sasaran hukuman fisik (pencambukan), mungkin dengan dalih ketidaktaatan terhadap keputusan Sanhedrin mereka sebelumnya, yang sekarang diperbarui dengan kekuatan yang sama. “Keadilan yang tak terbantahkan dari kata-kata (dari Gamaliel) yang tidak dapat mereka tolak; tetapi, meskipun demikian, mereka memuaskan amarah mereka, dan, terlebih lagi, sekali lagi berharap dengan cara ini untuk melenyapkan para Rasul (Chrysostom) ...

. Mereka meninggalkan Sanhedrin, bersukacita karena demi nama Tuhan Yesus mereka layak menerima penghinaan.

. Dan setiap hari di bait suci dan dari rumah ke rumah mereka tidak berhenti mengajar dan memberitakan Injil tentang Yesus Kristus.

“Bersukacita karena demi nama Tuhan Yesus mereka dianggap layak menerima penghinaan”. Mereka menganggap aib ini sebagai rahmat khusus bagi mereka dari Tuhan dan Guru mereka; untuk apa yang bisa lebih bermanfaat dan lebih berharga untuk hati yang penuh kasih dalam hubungannya dengan Tuhan dan Guru Terkasih, daripada kesiapan dan kesempatan untuk menyerahkan setidaknya jiwa seseorang untuk-Nya!

Tentu saja, pemberitaan Injil, dan setelah itu, berjalan dengan caranya sendiri, tanpa henti atau melemah sedikit pun, tetapi bahkan lebih intensif: dan "di kuil dan di rumah", "setiap hari", - mis. tanpa henti, tanpa henti, baik secara pribadi maupun publik.

5:1,2 Dan seorang laki-laki, bernama Ananias, dengan istrinya Safira, setelah menjual harta mereka,
2 Dia menyembunyikan dari harga, dengan sepengetahuan istrinya, dan membawa sebagian dan meletakkannya di kaki para Rasul.
Keinginan Ananias dan Safira untuk terlihat tidak lebih buruk dari yang lain dengan latar belakang yang lain dan cocok dengan gambaran umum orang Kristen yang memberikan segalanya untuk penggunaan bersama - menghancurkan mereka.
Menggambarkan kebangsawanan seorang Kristen yang mengorbankan miliknya demi kebaikan tetangganya, masing-masing lupa bahwa Tuhan tidak bisa dibodohi oleh tanda-tanda kesopanan eksternal.
Tetapi mereka tidak dapat menyembunyikan harga sebenarnya dari apa yang dijual, tetapi dengan jujur ​​\u200b\u200bmengatakan bahwa, misalnya, "kami menjual perkebunan seharga 100, tetapi memutuskan untuk memberikan 50, dan kami akan menyimpan sisanya untuk diri kami sendiri"
Tidak ada yang akan menyalahkan mereka atas keputusan ini: mereka memiliki hak untuk membuang keputusan mereka sendiri dengan cara mereka sendiri. Hanya dengan latar belakang mereka yang memberikan segalanya - mereka akan sedikit memudar. Tidak mau. Bersinar diinginkan. Saya ingin terlihat lebih baik daripada mereka sebenarnya. Mereka membayarnya dengan nyawa mereka.

Keinginan untuk terlihat baik pada umumnya adalah hal yang wajar bagi seorang Kristen. Hanya metode yang digunakan seseorang untuk terlihat baik bisa menjadi jahat.

5:3 -6 Secara alami, Peter, dengan bantuan roh suci, dengan mudah mengetahui metode mereka: berbohong adalah cara yang buruk untuk menampilkan diri dengan indah.
Petrus berkata: Ananias! Mengapa [Anda mengizinkan] Setan memasukkan ke dalam hati Anda [pikiran] untuk berbohong kepada Roh Kudus dan bersembunyi dari harga bumi ? Apa yang Anda miliki, bukan milik Anda, dan apa yang diperoleh dengan penjualan tidak berada dalam kekuasaan Anda? Mengapa Anda memasukkan ini ke dalam hati Anda? Anda tidak berbohong kepada manusia, tetapi kepada Tuhan.
Peter mengatakan banyak hal dalam teks ini:
1) Setan campur tangan dalam kehidupan Ananias dan menawarkan pikiran kotor untuk berbohong;
2) Ananias memberinya kesempatan untuk campur tangan dalam hidupnya ( [Anda mengizinkan] Setan untuk berinvestasi )
Bagaimana? Hanya menghangatkan pikiran yang tidak murni ( menaruhnya di hatiku ) alih-alih menjauhkannya darinya, karena roh kudus selalu memampukan orang Kristen untuk membedakan antara pikiran yang murni dan yang tidak murni. Tetapi apakah seorang Kristen memilih untuk dirinya sendiri suatu pikiran yang murni atau tidak murni, roh kudus tidak bertanggung jawab. Ananias memilih pikiran yang tidak murni untuk memandu tindakannya;
3) Ananias tidak berdusta kepada orang Petrus dan bukan kepada anggota jemaat, tetapi dengan berdusta kepada mereka, dia sebenarnya berdusta kepada Allah. Karena Tuhan mengawasi umat-Nya dari surga dan selalu dengan mudah mengetahui siapa yang berbohong dan siapa yang mengatakan kebenaran. Berbohong kepada Tuhan mengancam jiwa.

Sangat menarik bahwa Tuhan menghukum Ananias dengan kematian untuk hal sekecil itu, tampaknya. Dan raja Manasye yang jahat, misalnya, berhasil melakukan lebih banyak kejahatan selama bertahun-tahun. Mengapa ketidakadilan seperti itu? (seperti yang terlihat pada pandangan pertama)
Ya, karena Manasye bahkan tidak berusaha untuk berpura-pura menjadi orang beriman: dia terus terang kedinginan dan Tuhan sedang menunggu kesempatan baginya untuk "menjadi panas". Dan Ananias berpura-pura menjadi seorang Kristen dan menyamar sebagai orang benar. Itulah perbedaannya.
Jika mereka duniawi, permintaan dari mereka akan berbeda. Nah, dari mereka yang menyatakan dirinya sebagai bawahan Raja surgawi - dan menuntut sebagai bawahan Raja surgawi.

5 Mendengar kata-kata ini, Ananias jatuh tersungkur; dan ketakutan besar menguasai semua orang yang mendengarnya. 6 Dan para pemuda itu bangun dan mempersiapkannya untuk penguburan, dan membawanya keluar, dikuburkan
Jelas bahwa bukan Petrus yang membunuh Ananias, tetapi menurut penghakiman Tuhan, pembalasan atas kebohongan yang disengaja dan terencana ini tercapai - melalui Petrus, karena Tuhanlah yang melakukan mukjizat dengan tangan para rasul. (Kisah 14:3; 19:11)

5:7-10 Istri Ananias memiliki kesempatan untuk mengatakan yang sebenarnya dan tidak binasa, karena Peter memberinya kesempatan untuk menyebutkan harga sebenarnya dari apa yang dijual:
katakan padaku, berapa harga tanah yang kau jual?
Namun, Safira memilih untuk mendukung penipuan suaminya daripada menyenangkan Tuhan dan mengatakan yang sebenarnya.

bahwa Anda setuju untuk mencobai Roh Tuhan? Tampaknya Ananias dan Safira, mengetahui bahwa kebohongan tidak menyenangkan Tuhan, namun karena alasan tertentu memutuskan bahwa Tuhan tidak akan menghukum mereka karena hal sepele ini. Berharap untuk "mungkin itu akan terbawa"?
Ternyata tidak. Keduanya dihukum mati:
10 Tiba-tiba dia tersungkur di kaki-Nya dan menyerah semangatnya. Dan para pemuda itu masuk dan menemukan dia sudah mati, dan membawanya keluar dan menguburkannya di samping suaminya.

5:11 Dan ketakutan besar menguasai seluruh gereja dan semua orang yang mendengarnya
Ketakutan akan kehilangan nyawa dengan begitu mudahnya, setelah mengetahui MENGAPA orang lain kehilangannya, bukanlah awal yang buruk untuk memperoleh keterampilan untuk melakukan hal yang benar dan jujur ​​- Amsal 1:7.
Dan belajar dari kesalahan orang lain bukanlah hal yang paling sia-sia dalam hidup.

5:12-16 Melalui tangan para Rasul, banyak tanda dan keajaiban terjadi di antara orang-orang; dan mereka semua dengan sehati di serambi Salomo. 1 3 Tetapi tidak ada orang asing yang berani bergabung dengan mereka, tetapi orang-orang memuliakan mereka.14 Dan semakin banyak orang percaya bergabung dengan Tuhan, banyak pria dan wanita, 15 sehingga mereka membawa orang sakit ke jalan dan membaringkannya di tempat tidur dan tempat tidur. , sehingga setidaknya bayangan Petrus yang lewat menaungi beberapa dari mereka.16 Banyak juga yang berkumpul ke Yerusalem dari kota-kota sekitarnya, membawa orang sakit dan orang yang kerasukan roh najis, yang semuanya disembuhkan.
Jadi, Tuhan melalui tangan para rasul melakukan banyak mukjizat, yang semuanya membantu para rasul untuk menegakkan iman Kristen dari jemaat muda di sarang Yudaisme.
Tidak ada orang luar yang dapat bergabung dengan mereka, misalnya Ananias dan Safira menunjukkan bahwa hanya berpura-pura menjadi seorang Kristen tidak akan berhasil. Dan orang-orang beriman yang tulus - menjadi semakin banyak, dan jemaat umat Tuhan - tumbuh.

5:17-21 Dan imam besar, dan bersamanya semua orang yang termasuk bidah Saduki, dipenuhi dengan rasa iri, 18 dan meletakkan tangan mereka pada para Rasul, dan mengurung mereka di penjara bawah tanah rakyat.
Keberhasilan para rasul seperti itu pasti menimbulkan kecemburuan dan kejengkelan di antara para imam Yudea: di depan mata mereka, kawanan mereka secara terbuka terpikat!!! Dan pada saat yang sama mereka tidak takut pada siapa pun.
Meskipun di sisi lain - apa yang membuat Anda iri? Lagipula, jika Anda mengetahuinya, maka para pemimpin rakyat itu sendiri dapat memperoleh hasil yang begitu sukses dengan mengikuti Kristus, membagikan harta benda mereka, mencurahkan seluruh kekuatan dan waktu mereka untuk tujuan Tuhan, mengembara dan menerima pukulan dari sesama mereka. Yahudi.

Tetapi masalahnya adalah orang sangat sering ingin mendapatkan hasil yang sama seperti tetangga, misalnya, tetapi pada saat yang sama mereka tidak ingin melakukan upaya yang sama seperti yang dilakukan tetangga dan menanggung kesulitan yang sama dengan penganiayaan yang diderita tetangga. .
Jika, mengira seseorang telah menerima berkah besar dari Tuhan, bayangkan betapa dia harus bekerja keras dan menanggung kesulitan, maka rasa iri mungkin tidak muncul.

Namun, imamat Yudea tidak peduli dengan refleksi seperti itu, jadi para rasul ditangkap karena sukses, tetapi Tuhan membebaskan mereka dan memberi mereka kesempatan lagi secara terbuka dan langsung di kuil untuk "memanggil api" dari imamat yang marah pada diri mereka sendiri. Untuk apa?
Untuk imamat untuk merenungkan apa sebenarnya masalahnya? Mereka harus di penjara!

Sulit bagi kita hari ini untuk memahami mengapa mereka JELAS tidak memperhatikan bahwa mereka tidak dapat melakukannya tanpa bantuan Tuhan? Meskipun kebetulan kami sendiri tidak ingin melihat banyak yang JELAS jika tidak menguntungkan untuk dilihat:
19 Tetapi malaikat Tuhan membuka pintu penjara pada malam hari, dan membawanya keluar, berkata: 20 Pergilah, dan berdiri di bait suci, berbicaralah kepada orang-orang semua kata-kata kehidupan ini.21 Setelah mendengar mereka, mereka pergi ke dalam kuil di pagi hari dan mengajar. Sementara itu imam besar, dan orang-orang yang datang bersamanya, memanggil Sanhedrin dan semua tua-tua bani Israel, dan dikirim ke penjara bawah tanah untuk membawa [para Rasul].

5:22-24 Panggilan api oleh para rasul pada diri mereka sendiri secara terbuka berdampak: otak imamat tetap dipaksa untuk bergerak, imamat mulai merenungkan apa artinya ini?
Tetapi para pelayan, ketika mereka datang, tidak menemukan mereka di ruang bawah tanah, dan kembali, mereka melaporkan, 23 mengatakan: Kami menemukan ruang bawah tanah itu tertutup dengan segala kewaspadaan, dan penjaga berdiri di depan pintu; tetapi ketika mereka membukanya, mereka tidak menemukan siapa pun di dalamnya.24 Ketika imam besar, kepala pengawal, dan imam besar [lainnya] mendengar kata-kata ini, mereka bertanya-tanya apa artinya.
Nah, kesimpulan apa yang mereka dapatkan - sekarang kita akan lihat.

5:25 Dan seseorang datang dan melaporkan kepada mereka, berkata, Lihatlah, orang-orang yang kamu kurung di penjara sedang berdiri di kuil dan mengajar orang-orang.
Setiap saat, dengan lahirnya kelas revolusioner, kelas penipu juga lahir. Jika bukan karena mereka, tidur banyak orang akan lebih tenang. Tetapi juga lebih menyenangkan tinggal bersama mereka: sering terjadi sulit untuk menyampaikan beberapa informasi kepada mereka yang membutuhkannya. Dan oleh karena itu, dengan keyakinan bahwa penipu ada di mana-mana dan selalu, mereka memberikan informasi penting ini kepada massa dan hanya itu. Anda dapat yakin bahwa orang yang dituju pasti akan menerimanya. Mereka juga menginformasikan para rasul, yang keluar dari penjara dengan bantuan Tuhan.

5:26-28 Kemudian kepala penjaga pergi dengan para pelayan dan membawa mereka tanpa paksaan, karena mereka takut pada orang-orang, jangan sampai mereka melempari mereka dengan batu. dan imam besar bertanya kepada mereka, berkata:28 Bukankah kami melarang keras kamu untuk mengajar tentang nama ini?
Perbuatan itu dilakukan, tentang para pengkhotbah di kuil - mereka belajar "di atas", yang diperlukan, aktivitas mental imamat mulai bergerak, tetapi tidak menghasilkan sesuatu yang lebih baik daripada memanggil para rasul "di atas karpet" kepada pihak berwenang lagi.
Hanya sekarang mereka harus melakukannya dengan baik, tanpa kekerasan - dan ini adalah hasil dari aktivitas pikiran, menunjukkan bahwa ada sesuatu yang salah di sini dan lebih baik tidak membuat marah massa.
Para rasul, pada bagian mereka, tidak menghasut masyarakat untuk membela mereka secara beradab, atau melempari mereka yang datang setelah mereka dengan batu, atau mengorganisir demonstrasi menentang pelanggaran kebebasan beragama. Tapi dengan patuh mengikuti "di atas karpet" ke pihak berwenang atas undangan.

dan sebagainya, Anda telah memenuhi Yerusalem dengan ajaran Anda, dan Anda ingin membawa darah Manusia itu ke atas kami.
Seperti yang Anda lihat, imamat tidak secara khusus ingin dituduh membunuh Kristus, karena jika ternyata dari pemberitaan para rasul bahwa Kristus adalah milik Tuhan, maka mereka ternyata adalah bajingan terkenal. Imamat tidak dapat menerima gagasan ini.

Meskipun, jelas bahwa orang yang membunuh atau berkontribusi untuk ini, dan bukan orang yang membicarakannya, menyebabkan darah pada dirinya sendiri.
Orang-orang seperti ini memiliki kebijaksanaan yang menarik: jika seseorang tidak menuduhnya KERAS di depan umum, sepertinya dia tidak membunuh, ternyata, dan tidak bersalah, ternyata, sia-sia.

5:29-33 Petrus dan para Rasul menjawab, “Kita harus lebih taat kepada Allah dari pada kepada manusia.”30 Allah nenek moyang kita membangkitkan Yesus, yang kamu bunuh dengan cara digantung di pohon.31 Allah meninggikan Dia di sebelah kanan-Nya sebagai Pemimpin dan Juruselamat, di untuk memberi Israel pertobatan dan pengampunan dosa.32 Kami adalah saksinya dalam hal ini, dan Roh Kudus, yang telah Allah berikan kepada mereka yang menaatinya.33 Ketika mereka mendengar hal itu, mereka sangat marah dan berencana untuk membunuh mereka.
Sekali lagi, kesempatan terbuka bagi Petrus untuk memberitakan bahwa ketaatan kepada Allah lebih penting daripada wakil-wakil-Nya di bumi, dalam hal ini imamat bait Allah. Itulah sebabnya para rasul tidak memiliki niat untuk berhenti berkhotbah tentang Kristus, melakukan kehendak Tuhan.
Dan sekali lagi mereka harus diingatkan bahwa mereka memang menyalibkan utusan Yahweh.

Tampaknya: ambillah dan bertobat dari khotbah Petrus, apa yang sulit, jika benar? Jadi tidak. Lebih mudah membunuh Peter. Daripada ngaku salah. Apalagi di hadapan publik.
Dan siapa yang akan membebaskan kita dari tubuh maut ini, yang di dalamnya hanya ada sedikit akal sehat?

5:34-39 Berdiri di Sanhedrin, seorang Farisi tertentu bernama Gamaliel, seorang guru hukum, yang dihormati oleh semua orang, memerintahkan para Rasul untuk dibawa keluar untuk waktu yang singkat, 35 dan dia berkata kepada mereka: Orang Israel! pikirkan sendiri tentang orang-orang ini, apa yang harus Anda lakukan dengan mereka.
Tapi untungnya, ada satu Gamaliel yang waras di Sanhedrin, yang mencerahkan mereka sehingga mereka berhenti meributkan para rasul: jika mereka melakukan pekerjaan Tuhan, itu tidak akan dihancurkan oleh upaya imamat.

Tetapi untuk menderita karena menolak pekerjaan Tuhan sangatlah mudah. Mempertahankan ambisi Anda adalah satu keributan. Dan hidup milik Tuhan masih lebih berharga.
Ternyata lebih mudah bagi para imam untuk menerima teguran dari pangkat mereka sendiri - daripada dari Peter, seorang petani - seorang lapotnik. Itulah hidup. Nah, tidak ada perbedaan dari SIAPA untuk sadar, JIKA tentu saja sadar.

36 Karena tak lama sebelum ini, Thewdas muncul, menyamar sebagai seseorang yang hebat, dan sekitar empat ratus orang menempel padanya; tetapi dia terbunuh, dan semua yang mematuhinya tercerai-berai dan menghilang. tetapi dia binasa, dan semua yang menaatinya tercerai-berai.
Seperti yang Anda lihat, menyeret orang-orang bersama mereka bukanlah hal yang rumit, tetapi para rasul tidak menyeret orang-orang untuk diri mereka sendiri, dan tidak berpegang pada diri mereka sendiri, tetapi pada kebenaran Tuhan dan kepada Tuhan, oleh karena itu, bahkan setelah mereka kematian, penyebab mereka tidak hilang, dan khotbah tentang karya agung Tuhan - tidak berhenti.

Dan orang Farisi Gamaliel mengerti bahwa jika Tuhan berdiri di belakang para rasul, pekerjaan mereka tidak dapat dihancurkan oleh upaya manusia apa pun:
38 Dan sekarang, aku berkata kepadamu, pergilah dari orang-orang ini dan tinggalkan mereka; karena jika usaha ini dan pekerjaan ini berasal dari manusia, maka itu akan dihancurkan, 39 tetapi jika dari Tuhan, maka kamu tidak dapat menghancurkannya; [waspadalah] jangan sampai Anda berubah menjadi penentang Tuhan.

5:40 Mereka mematuhinya; dan memanggil para rasul, mereka memukul [mereka] dan, setelah melarang mereka berbicara tentang nama Yesus, biarkan mereka pergi.
Agar tidak ada yang mengira bahwa pengadilan akan sia-sia - mereka mengambil dan memukuli para rasul, seperti - para rasul ternyata bersalah dan hukuman yudisial dijatuhkan dengan benar dan adil.
Pertunjukan untuk dimainkan oleh penonton - otoritas selalu perlu untuk menjaga reputasi yang layak di mata rakyatnya, jika tidak, tidak mungkin untuk mengontrol orang, reputasi yang rusak mendinginkan keinginan untuk patuh.

Saya ingat Saul, yang menyebabkan masalah sendiri, dan meminta nabi untuk menjaga reputasi raja sendiri di mata rakyat dan tidak menjatuhkannya di hadapannya. Dan bagaimana dengan seorang nabi? Dia tidak menolak, seperti yang kita lihat, dia menghormati permintaan raja dan kepeduliannya terhadap reputasi kerajaan: tidak perlu memanjakan raja di mata rakyatnya -1 Sam.15:30,31

5:41,42 Mereka meninggalkan Sanhedrin, bersukacita karena demi nama Tuhan Yesus mereka layak menerima aib.42 Dan setiap hari di bait suci dan dari rumah ke rumah mereka tidak berhenti mengajar dan memberitakan Injil tentang Yesus Kristus.
Bukan itu, tentu saja, para rasul bersukacita karena dipukuli. Tetapi fakta bahwa mereka dipukuli karena melakukan kehendak Tuhan. Peristiwa ini hanya memperkuat tekad para rasul untuk membela iman Kristen di sarang Yudaisme.

Komentar pada Bab 5

PENGANTAR TINDAKAN PARA RASUL KUDUS

BUKU BERHARGA

Dalam arti tertentu, Kisah Para Rasul Suci kitab terpenting dalam Perjanjian Baru. Jika bukan karena buku ini, selain informasi yang diambil dari surat-surat Rasul Paulus, kita tidak akan tahu apa-apa tentang perkembangan Gereja mula-mula.

Historiografi mengenal dua metode. Salah satunya mencoba mengikuti jalannya peristiwa hari demi hari, minggu demi minggu, dan yang lainnya, seolah-olah, membuka serangkaian jendela pada momen-momen penting dan kepribadian hebat saat ini atau itu. Metode kedua inilah yang diterapkan dalam penulisan Kisah Para Rasul. .

Kami menyebutnya Kitab Kisah Para Rasul Suci. Nyatanya, buku tersebut tidak berpura-pura memberikan gambaran lengkap tentang perbuatan para Rasul. Selain Paulus, disebutkan hanya tiga rasul. DI DALAM Tindakan. 12.2 dikatakan dalam satu kalimat singkat bahwa Yakobus, saudara laki-laki Yohanes, dibunuh oleh Herodes. John disebutkan, tetapi dia tidak mengatakan sepatah kata pun. Hanya tentang Peter buku itu memberikan informasi tertentu, tetapi segera dia, sebagai orang yang luar biasa, meninggalkan panggung. Judul buku dalam bahasa Yunani adalah "The Acts of the Apostle Men". Jelaslah bahwa penulis berusaha untuk menangkap di dalamnya beberapa perbuatan khas dari para pemimpin Gereja Kristen mula-mula yang heroik dan berani.

OTORITAS BUKU

Meskipun buku itu tidak mengatakan apa-apa tentang itu, Lukas telah lama dianggap sebagai penulisnya. Kami tahu sangat sedikit tentang Lukas sendiri; dalam Perjanjian Baru namanya disebutkan tiga kali: - Jumlah 4.14; Fil. 23; 2 Tim. 4.19. Dari sini kita dapat menyimpulkan dua hal dengan pasti: pertama, Lukas adalah seorang dokter dan, kedua, dia adalah salah satu asisten Paulus yang paling berharga dan sahabatnya yang paling setia, karena dia bersamanya bahkan selama pemenjaraan terakhirnya. . Kita dapat menyimpulkan bahwa dia berasal dari bangsa-bangsa lain. Jumlah 4.11 akhiri daftar nama dan salam dari yang disunat, yaitu dari orang Yahudi; ayat 12 memulai sebuah daftar baru yang menyebutkan nama-nama bangsa bukan Yahudi. Dari sini kita menarik kesimpulan yang menarik bahwa Lukas adalah satu-satunya penulis Perjanjian Baru yang berasal dari latar belakang bukan Yahudi.

Fakta bahwa Luke adalah seorang dokter dapat ditebak dari fakta bahwa dia secara naluriah menggunakan istilah medis. DI DALAM OKE. 4.35 berbicara tentang seorang pria yang memiliki roh najis, dia menggunakan istilah medis yang tepat "kejang" dengan ungkapan "dan melemparkannya ke tengah sinagoga". DI DALAM OKE. 9.38, menggambar potret seorang pria yang bertanya kepada Yesus: "Saya mohon Anda untuk melihat anak saya," dia menggunakan kata khas yang berarti kunjungan dokter ke orang sakit. Contoh paling menarik diberikan dalam pernyataan tentang unta dan lubang jarum. Ketiga penulis - peramal cuaca memimpinnya (Matius 19:24; Markus 10:25; Lukas 18:25). Matius dan Markus menggunakan kata Yunani rafis, kata umum untuk jarum penjahit atau ibu rumah tangga. Hanya Lukas yang menggunakan kata Yunani sendirian, menunjukkan jarum ahli bedah. Luke adalah seorang dokter dan leksikon medis secara alami keluar dari bawah penanya.

KEPADA SIAPA BUKU INI DIMAKSUDKAN

Dan Injilnya, dan Kisah Para Rasul Lukas menulis untuk Teofilus (Lukas 1:3; Kisah Para Rasul 1:1). Kami hanya bisa menebak siapa Teofilus itu. DI DALAM OKE. 1.3 dia memanggilnya "Yang Mulia Theophilus", yang sebenarnya berarti "Yang Mulia", dan menunjuk seseorang berpangkat tinggi dalam pelayanan Kekaisaran Romawi. Ada beberapa kemungkinan penjelasan untuk nama ini.

1) Mungkin Theophilus sama sekali bukan nama orang sungguhan. Pada masa itu, menjadi seorang Kristen berbahaya. Nama Theophilus terdiri dari dua kata Yunani: Theos - itu adalah Tuhan Dan filen - untuk mencintai. Mungkin Lukas menulis kepada seorang pria yang mencintai Tuhan, dan, untuk alasan keamanan, tidak menyebutkan nama aslinya.

2) Jika Theophilus adalah orang sungguhan, maka dia pasti seorang pejabat tinggi. Mungkin Lukas menulis kepadanya untuk menunjukkan bahwa Kekristenan adalah agama yang luar biasa dan orang Kristen adalah orang yang saleh. Mungkin saja dia ingin meyakinkan seorang pejabat pemerintah untuk tidak menganiaya orang Kristen.

3) Teori ketiga, lebih romantis dari yang sebelumnya, didasarkan pada fakta bahwa Lukas adalah seorang dokter, dan pada zaman kuno kebanyakan dokter adalah budak. Diduga bahwa Lukas adalah dokter dari Theophilus yang sakit parah, yang dipulihkan kesehatannya oleh seni medis dan perawatan Lukas, dan sebagai rasa terima kasih dia memberikan kebebasan kepada Lukas. Dan, mungkin, sebagai tanda terima kasih untuk ini, Lukas menulis kepada dermawannya hal yang paling berharga - kisah tentang Yesus.

TUJUAN LUKAS DALAM TINDAKAN PARA RASUL

Seseorang yang menulis buku memiliki tujuan di depannya, dan mungkin lebih dari satu. Perhatikan Mengapa Lukas Menulis Kisah .

1) Salah satu tujuannya adalah untuk merekomendasikan kekristenan kepada pemerintah Romawi. Lukas menunjukkan lebih dari sekali betapa sopannya para hakim Romawi kepada Paulus. DI DALAM Tindakan. 13.12 Sergius Paul, gubernur Siprus, percaya kepada Kristus. DI DALAM Tindakan. 18.12 prokonsul Gallio di Korintus tetap sama sekali tidak peduli dengan tuntutan orang Yahudi untuk menghukum Paulus. DI DALAM Tindakan. 16.35 dan selanjutnya, para hakim di Filipi, menyadari kesalahan mereka, membuat permintaan maaf secara terbuka kepada Paulus. DI DALAM Tindakan. 19.31 para penguasa di Efesus khawatir agar Paulus tidak dilukai. Lukas menunjukkan bahwa di masa lalu pemerintah Romawi sering menunjukkan sikap yang baik terhadap orang Kristen dan selalu bersikap adil terhadap mereka.

Lukas berusaha menunjukkan bahwa umat Kristiani adalah warga negara yang saleh dan setia dan bahwa mereka selalu dianggap demikian. DI DALAM Tindakan. 18.14 Galio menyatakan bahwa Paulus tidak memikirkan pelanggaran atau kedengkian. DI DALAM Tindakan. 19.37 seorang pejabat Efesus memberi orang Kristen karakterisasi yang terpuji. DI DALAM Tindakan. 23.29 Claudius Lisias menyatakan bahwa dia tidak menentang Paulus. DI DALAM Tindakan. 25.25 Festus berkata bahwa Paulus tidak melakukan apa pun yang membuatnya pantas mati, dan dalam pasal yang sama, Festus dan Agripa setuju bahwa Paulus dapat dibebaskan jika ia tidak menghadap Kaisar.

Lukas menulis bukunya pada saat orang Kristen dibenci dan dianiaya, dan dia meletakkannya sedemikian rupa untuk menunjukkan bahwa hakim Romawi selalu adil kepada orang Kristen dan tidak pernah memandang mereka sebagai orang jahat. Bahkan dikemukakan suatu saran yang sangat menarik bahwa Kisah Para Rasul - sebuah antologi yang disusun untuk pembelaan Paulus di istana kekaisaran Roma.

2) Maksud lain dari Lukas adalah untuk menunjukkan bahwa kekristenan adalah suatu kredo bagi semua orang di semua negara.

Pemikiran inilah yang tidak dapat diterima oleh orang Yahudi. Mereka menganggap diri mereka umat pilihan Tuhan, dan bahwa Tuhan tidak membutuhkan orang lain. Lukas ingin membuktikan sebaliknya. Itu menunjukkan Filipus berkhotbah kepada orang Samaria; Stephen, yang menjadikan Kekristenan universal dan mati untuknya; dan Peter, yang menerima Kornelius menjadi Kristen. Itu menunjukkan orang Kristen berkhotbah kepada orang bukan Yahudi di Antiokhia, dan Paulus berkeliling dunia kuno dan membujuk orang untuk menerima Kristus; V Tindakan. 15 itu menunjukkan bahwa Gereja telah mengambil keputusan penting untuk menerima orang bukan Yahudi dengan syarat yang sama dengan orang Yahudi.

H) Tapi ini bukan niat utamanya. Tujuan utama Kisah Para Rasul Lukas menangkap kata-kata Kristus yang telah bangkit di Tindakan. 1.8: "Kamu akan menjadi saksi-Ku di Yerusalem dan di seluruh Yudea dan Samaria dan sampai ke ujung bumi." Dia bermaksud menunjukkan penyebaran agama Kristen sebagai agama yang berasal dari sudut kecil Palestina dan mencapai Roma dalam waktu kurang dari tiga puluh tahun.

S. H. Turner menunjukkan bahwa Kisah Para Rasul bagian kami berantakan, masing-masing diakhiri dengan ringkasan singkat

a)B 1,1-6,7 berbicara tentang gereja Yerusalem dan khotbah Petrus, dan diakhiri dengan ringkasan berikut: "Dan firman Allah berkembang, dan jumlah murid meningkat pesat di Yerusalem; dan dari para imam sangat banyak yang tunduk pada iman."

b)C 6,8-9,31 menggambarkan penyebaran agama Kristen di seluruh Palestina, kemartiran Stefanus dan khotbah di Samaria. Bagian ini diakhiri dengan ringkasan:

"Tetapi gereja-gereja di seluruh Yudea, Galilea, dan Samaria beristirahat, dibangun dan berjalan dalam takut akan Tuhan, dan, dengan penghiburan Roh Kudus, mereka berlipat ganda."

c)B 9,32-12,24 termasuk percakapan Paulus, penyebaran Gereja ke Antiokhia, dan penerimaan Kornelius. Itu diakhiri dengan kata-kata: "Firman Tuhan tumbuh dan menyebar."

d)B 12,25-16,5 menceritakan tentang penyebaran Gereja Kristen di Asia Kecil dan tentang pengabaran di Galatia. Itu berakhir: "Dan gereja-gereja didirikan dalam iman dan bertambah jumlahnya setiap hari."

e)B 16,21-19,20 menceritakan tentang penyebaran Gereja ke Eropa dan tentang asketisme Paulus di kota-kota besar kafir seperti Korintus dan Efesus. Itu diakhiri dengan ringkasan ini: "Dengan kekuatan seperti itu firman Tuhan tumbuh dan mampu."

f)B 19,21-28,31 menceritakan tentang kedatangan Paulus di Roma dan tentang masa tinggalnya di penjara. Bagian akhir menunjukkan Paulus "Memberitakan Kerajaan Allah dan mengajar tentang Tuhan Yesus Kristus dengan segala keberanian tanpa batas."

Rencana tindakan seperti itu sudah memberikan jawaban atas pertanyaan yang paling sulit: Mengapa justru diakhiri dengan kisah tinggalnya Paul di penjara menunggu persidangan. Kami sangat ingin tahu apa yang terjadi padanya setelah itu; tapi akhirnya diselimuti misteri. Lukas mengakhiri ceritanya di sini karena dia menyelesaikan tugasnya: dia menunjukkan bagaimana Kekristenan dimulai di Yerusalem dan bagaimana itu menyebar ke seluruh dunia dan akhirnya mencapai Roma. Seorang sarjana Perjanjian Baru yang terkemuka mengatakan bahwa Kisah Para Rasul bisa disebut demikian: "Bagaimana kabar baik datang dari Yerusalem ke Roma."

SUMBER

Lukas adalah seorang sejarawan, dan karena itu penting sumber apa yang dia gunakan. Dari mana Luke mendapatkan faktanya? Dalam hal ini, Kisah dibagi menjadi dua bagian:

1) Bagian pertama terdiri dari lima belas bab, yang bukan disaksikan oleh Lukas, dan informasi yang ia terima dari tangan kedua. Kemungkinan besar, dia memiliki akses ke dua sumber.

a) Kenangan telah disimpan di gereja-gereja lokal. Itu mungkin tidak pernah ditulis, tetapi komunitas gereja menyimpan ingatannya. Bagian ini menggambarkan fakta dari tiga gereja: sejarah Gereja Yerusalem, meliputi Tindakan. 1-5 dan 15-16; sejarah komunitas gereja di Kaisarea, meliputi Tindakan. 8, 26-40 dan 9, 31-10, 48, dan, terakhir, sejarah komunitas gereja di Antiokhia, meliputi Tindakan. 11, 19-30 dan 12, 25-14, 28.

b) Mungkin ada siklus cerita yang terdiri dari Kisah Paulus, Kisah Yohanes, Kisah Filipus, dan Kisah Stefanus. Persahabatan dengan Paulus tidak diragukan lagi membantu Lukas untuk berkenalan dengan semua tokoh utama gereja pada masa itu dan, oleh karena itu, dia dapat mengetahui semua peristiwa dan cerita dari gereja-gereja ini.

2) Tetapi sebagian besar bab 16-28 Luke tahu secara pribadi, sebagai peserta dalam acara tersebut. Jika Anda hati-hati membaca Kisah Para Rasul , maka Anda dapat melihat hal yang aneh: Lukas menyajikan sebagian besar kisahnya dalam bentuk orang ketiga jamak, dan beberapa bagian dibuat dalam bentuk orang pertama jamak dan alih-alih "mereka", Lukas menggunakan "kami". Bagian-bagian berikut berasal dari bentuk jamak pertama: Tindakan. 16:10-17; 20, 5-16; 21:1-18; 27, 1-28, 16. Luka pasti menjadi peserta dalam acara tersebut. Dia mungkin menyimpan buku harian dan mencatat laporan saksi mata. Mengenai apa yang tidak dia saksikan, dia tampaknya telah belajar dari Paulus, Dengan yang dia menghabiskan waktu lama di penjara. Tidak mungkin ada tokoh besar di gereja yang tidak dikenal Lukas secara pribadi, dan, bagaimanapun juga, dia bisa mendapatkan informasi yang diperlukan dari orang-orang yang menjadi saksi dari peristiwa ini atau itu.

Membaca Kisah , kita mungkin yakin bahwa tidak ada sejarawan yang pernah memiliki sumber yang lebih baik atau menggunakannya dengan lebih hati-hati daripada Lukas.

KEBINGUNGAN DI GEREJA (Kis. 5:1-11)

Sebelum kita adalah bagian paling cemerlang dari Kitab Kisah Para Rasul . Tidak perlu mengkarakterisasi apa yang digambarkan sebagai keajaiban. Tetapi dari teks ini orang dapat melihat suasana yang berlaku di Gereja pada saat itu. Kita tahu dari catatan sejarah bahwa ketika suatu hari Raja Edward I melampiaskan amarahnya pada salah satu pegawai istananya, yang terakhir mati ketakutan. Dari perikop di atas kita belajar tentang keadaan pikiran saudara-saudari di Gereja Kristen mula-mula dan tentang rasa hormat yang luar biasa kepada para rasul. Hanya dalam suasana seperti itu teguran Petrus bisa berdampak begitu besar pada orang-orang.

Ini adalah salah satu bagian yang menunjukkan kejujuran Alkitab yang tak tergoyahkan. Karena cerita ini dapat dihilangkan, karena ini menunjukkan bahwa bahkan di Gereja mula-mula ada orang Kristen yang tidak layak; tetapi Alkitab menolak melukiskan gambaran yang diidealkan. Seorang pelukis istana pernah melukis potret Oliver Cromwell. Wajah Cromwell dirusak oleh banyak kutil. Seniman, yang ingin menyenangkan Cromwell, tidak melukisnya. Tetapi ketika dia melihat gambar itu, Cromwell berkata: "Bawalah dan cat semua kutil saya." Salah satu kebajikan besar dari Alkitab adalah bahwa ia menunjukkan kepada kita para pahlawannya dengan kutil dan tanpa hiasan.

Tetapi, pada saat yang sama, kami menemukan beberapa penghiburan dalam perikop ini: lagipula, bahkan di masa-masa hebat tidak hanya ada orang saleh, tetapi juga orang jahat di Gereja.

Petrus menegaskan bahwa dosa apa pun adalah dosa terhadap Allah. Alangkah baiknya jika kita selalu mengingat hal ini, terutama dalam hal-hal tertentu:

1) Memang, kurangnya uji tuntas adalah dosa terhadap Tuhan. Segala sesuatu yang dilakukan seseorang untuk kesehatan, kebahagiaan dan kesejahteraan, tidak peduli seberapa sederhana kontribusinya, dia melakukan semua ini untuk Tuhan. Pembuat biola hebat Antonio Stradivari berkata: "Jika saya duduk diam, saya merampok Tuhan." Mari kita ambil kata-kata ini sebagai moto kita.

2) Menghindari menggunakan bakat Anda dengan benar adalah dosa terhadap Tuhan. Tuhan telah memberi kita bakat kita; Kita harus menyerahkannya kepada-Nya, dan kita bertanggung jawab kepada-Nya atas cara kita membuangnya, cara kita menggunakannya.

3) Ketidaktulusan dalam tindakan adalah dosa terhadap Tuhan. Ketika kita menyimpang ke jalan kebohongan, kita berdosa terhadap Roh Kudus yang menggerakkan hati kita.

PENARIKAN KEKRISTENAN (Kis. 5:12-16)

Di hadapan kita adalah gambaran yang luar biasa tentang keadaan di Gereja Kristen mula-mula:

1) Kami mencari tahu di mana Gereja bertemu. Itu ditemukan di serambi Salomo, salah satu dari dua serambi besar yang mengelilingi bait suci. Umat ​​​​Kristen awal secara teratur mengunjungi Rumah Tuhan, berjuang untuk mengenal Tuhan lebih baik dan mendapatkan kekuatan dari-Nya untuk hidup.

2) Kami akan mencari tahu bagaimana dia bertemu. Orang-orang Kristen pertama berkumpul di mana semua orang dapat melihat mereka. Mereka tahu APA yang terjadi pada para rasul dan apa yang bisa terjadi pada mereka: tetapi mereka ingin menunjukkan kepada semua orang siapa mereka dan siapa yang mereka percayai.

3) Kita belajar bahwa Gereja Kristen mula-mula sangat efisien. Tanda dan keajaiban terjadi. Lewatlah sudah hari-hari ketika kegiatan utama Gereja adalah berkhotbah dan menyembuhkan orang sakit secara fisik, meskipun hari-hari itu mungkin datang lagi. Tetapi Gereja tetap ada dan tujuan utamanya adalah untuk menyembuhkan orang-orang berdosa yang akan selalu memenuhi gereja jika mereka dapat memperoleh hidup baru.

Bagian ini diakhiri dengan penyebutan orang, penyakit hingga tindakan roh jahat. Jadi, misalnya, orang Mesir percaya bahwa tubuh dapat dibagi menjadi beberapa bagian, yang masing-masing dapat dihuni oleh roh jahat tersebut. Mereka sering percaya bahwa roh-roh najis ini adalah milik orang jahat yang telah meninggal dunia, tetapi terus melakukan perbuatan kriminal mereka.

PENANGKAPAN DAN PENGHAKIMAN LAGI (Kisah Para Rasul 5:17-32)

Penangkapan kedua para rasul ini tidak bisa dihindari. Bagaimanapun, Sanhedrin dengan tegas melarang mereka mengajar orang atas nama Yesus, dan mereka secara terbuka melanggar larangan ini. Bagi Sanhedrin, fakta ini sangat penting. Para rasul tidak hanya sesat, tetapi juga bertindak sebagai pelanggar perdamaian dan ketertiban potensial. Di Palestina, ketidakpuasan rakyat selalu bisa berkobar. Jika tidak dihentikan sejak awal, hal itu dapat menyebabkan pemberontakan rakyat yang besar, dan inilah yang paling ditakuti oleh para pendeta dan orang Saduki, karena hal itu pasti akan mengarah pada intervensi.

Pelepasan Petrus dan Yohanes belum tentu karena keajaiban. kata Yunani aggelo memiliki dua arti. Pertama, artinya malaikat; tetapi juga telah digunakan untuk berarti kurir, kurir. Bahkan jika para rasul dibebaskan oleh orang-orang, pembebas mereka tetaplah utusan Tuhan. Dalam peristiwa-peristiwa yang segera mengikuti pembebasan mereka dari penjara, kita melihat ciri-ciri karakter yang mencolok dari orang-orang pertama Allah ini:

1) Mereka berani. Perilaku pergi langsung ke kuil dan berkhotbah terdengar hampir tidak dapat dipercaya bagi orang yang berakal sehat. Ketaatan pada perilaku ini adalah tindakan yang sangat berani. Namun mereka pergi.

2) Mereka adalah orang-orang yang berprinsip. Mereka dibimbing oleh prinsip: ketaatan kepada Tuhan di atas ketaatan kepada manusia dalam keadaan apapun. Mereka tidak pernah bertanya pada diri sendiri pertanyaan, "Apakah aman melakukan ini?" Mereka hanya bertanya, "Apakah ini yang Tuhan inginkan dariku?"

3) Mereka jelas menyadari misi mereka. Mereka tahu bahwa mereka adalah saksi Kristus. Saksi adalah orang yang berbicara tentang apa yang dilihatnya. Dia tahu dari pengalaman pribadi bahwa apa yang dia katakan adalah kebenaran; orang seperti itu tidak dapat dihentikan karena kebenaran tidak dapat ditutup.

SEKUTU YANG TAK TERDUGA (Kisah Para Rasul 5:33-42)

Ketika para rasul muncul untuk kedua kalinya di hadapan Sanhedrin, mereka secara tak terduga bertemu dengan seorang asisten di sana. Gamaliel adalah seorang Farisi. Orang Saduki adalah kelas kaya, selalu siap bekerja sama dengan siapa saja untuk mempertahankan hak istimewa mereka, sedangkan orang Farisi tidak memiliki aspirasi politik. Nama orang Farisi secara harfiah berarti "terpisah", Dan mereka memisahkan diri dari kehidupan biasa untuk mengabdikan diri untuk mematuhi hukum Dan fitur terkecilnya. Jumlah mereka tidak pernah lebih dari enam ribu, tetapi gaya hidup mereka yang sederhana dan ketat membuat mereka sangat dihormati di antara orang-orang.

Tapi Gamaliel tidak hanya dihormati; dia dicintai. Dia adalah orang yang saleh, jauh lebih toleran daripada rekan-rekannya. Dia, misalnya, adalah salah satu dari sedikit orang Farisi yang tidak menganggap budaya Yunani itu sendiri berdosa. Dia termasuk sedikit orang yang diberi gelar kehormatan "Rabban". Orang-orang menyebutnya "Keindahan Hukum". Ketika dia meninggal, mereka berkata: "Sejak kematian Rabban Gamaliel, tidak ada lagi penghormatan terhadap hukum: pada saat yang sama kesucian dan kesederhanaan mati." Ketika Sanhedrin siap menggunakan kekerasan terhadap para rasul, Gamaliel turun tangan. Doktrin orang Farisi adalah kombinasi dari takdir dan kehendak bebas. Mereka percaya bahwa semuanya ada di tangan Tuhan, tetapi seseorang tetap bertanggung jawab atas tindakannya. "Semuanya sudah ditakdirkan," kata mereka, "tetapi setiap orang diberi kebebasan untuk memilih." Karena itu, Gamaliel memperingatkan Sanhedrin untuk berhati-hati jika mereka memutuskan untuk menggunakan kehendak bebas mereka melawan Tuhan. Dia berargumen bahwa jika kredo ini bukan dari Tuhan, itu akan mati dengan sendirinya. Dan dia memberikan dua contoh:

Yang pertama dia menelepon Fevda. Pada saat itu, di Palestina, para pemimpin yang baru dibentuk dengan sangat cepat muncul dan menghilang, mengklaim sebagai pembebas negara mereka, dan terkadang bahkan berperan sebagai Mesias. Kami tidak tahu siapa Thewda ini. Kami tahu tentang Theudus tertentu, yang, beberapa tahun kemudian dari periode yang kami pertimbangkan, memimpin orang banyak ke sungai Yordan, berjanji untuk membagi air sungai menjadi dua, Dan untuk memimpin mereka di tanah kering; bintangnya turun dengan sangat cepat. Nama Thewdas tersebar luas di era itu, dan tidak diragukan lagi yang dibicarakan Gamaliel hanyalah salah satu dari banyak pembebas yang ditunjuk sendiri.

Yang kedua adalah Yudas, yang memberontak pada tahun 6 selama sensus, ketika penguasa Quirinius mengangkatnya untuk memungut pajak. Yehuda menyatakan bahwa Tuhan adalah raja Israel, dan hanya Dia yang harus diberi upeti; semua pajak lain yang dianggapnya tidak suci, membayar mereka dengan penistaan. Dia berusaha membangkitkan pemberontakan yang meluas dan melakukan kudeta, tetapi gagal. Sanhedrin mendengarkan kata-kata Gamaliel dan, sekali lagi mengancam para rasul, membiarkan mereka pergi.

Dan para rasul pergi, bersukacita atas aib mereka. Kegembiraan ini disebabkan oleh alasan-alasan berikut:

1) Aib ini memungkinkan mereka untuk membuktikan kesetiaan mereka kepada Kristus. Setelah revolusi di Rusia, seorang pria yang memiliki bekas belenggu di tangannya dan bekas luka cambuk di punggungnya dianggap sebagai pahlawan karena dia menderita demi keadilan. Tuan pahlawan dengan bangga membual tentang kebenaran: "Stigma dan bekas luka ada pada saya."

2) Itu memungkinkan para rasul untuk bersaksi tentang Kristus. Dan tentara salib akan dimahkotai.

Komentari (Pengantar) untuk Seluruh Kitab Kisah Para Rasul

Komentar pada Bab 5

Kristus adalah dasarnya, Gereja adalah sarananya, dan Roh Kudus adalah kekuatannya. W. Graham Scroggie

Perkenalan

I. PERNYATAAN KHUSUS DALAM CANON

Kisah Para Rasul adalah satu-satunya menginspirasi sejarah Gereja; itu sama Pertama dan satu-satunya sejarah utama Gereja, yang mencakup permulaan pembentukan agama Kristen. Semua penulis lain membangun tulisan Lukas, menambahkan beberapa gagasan tradisional (dan banyak dugaan!). Tanpa buku ini, kita akan menghadapi kesulitan yang serius: transisi tajam dari kehidupan Tuhan kita, yang dijelaskan dalam Injil, langsung ke surat-surat. Kepada siapa pesan-pesan itu ditujukan, dan bagaimana hal itu terjadi? Kisah Para Rasul menjawab ini dan banyak pertanyaan lainnya. Itu bukan hanya jembatan antara kehidupan Kristus dan kehidupan di dalam Kristus yang diajarkan dalam surat-surat, tetapi juga jembatan antara Yudaisme dan Kekristenan, antara hukum dan kasih karunia. Ini adalah salah satu kesulitan utama dalam penafsiran Kisah Para Rasul - perluasan cakrawala secara bertahap dari gerakan kecil Yahudi yang berpusat di Yerusalem menjadi keyakinan dunia yang menembus ibu kota kekaisaran.

Pengarang Ev. dari Lukas dan Kisah Para Rasul - satu orang yang sama; dalam hal ini hampir semua orang sepakat. Jika Injil ketiga ditulis oleh Lukas, maka Kisah Para Rasul juga miliknya, begitu pula sebaliknya (lihat "Pengantar" komentar tentang Injil Lukas).

Bukti eksternal bahwa Lukas menulis Kisah Para Rasul meyakinkan, tersebar luas, dan di awal sejarah Gereja. Prolog Injil Lukas yang anti-Marcionist (c. 160-180), kanon Muratori (c. 170-200), dan Bapa Gereja awal Irenaeus, Clement dari Alexandria, Tertullian, dan Origen semuanya setuju bahwa Lukas - Penulis Kisah Para Rasul. Hampir setiap orang yang mengikuti mereka dalam sejarah gereja memiliki pendapat yang sama, termasuk otoritas seperti Eusebius dan Jerome.

Dalam teks Kisah Para Rasul sendiri ada tiga bukti internal, membuktikan kepenulisan Lukas. Di awal Kisah Para Rasul, penulis secara khusus menyebutkan karya sebelumnya, juga didedikasikan untuk Teofilus. Jelas dari Injil Lukas (1:1-4) bahwa Injil ketiga yang dimaksud di sini. Gaya, ekspresi presentasi, kosa kata, perhatian khusus diberikan pada apologetika, dan banyak detail kecil yang menghubungkan kedua karya ini. Jika bukan karena keinginan untuk menggabungkan Injil Lukas dengan ketiga Injil lainnya, tidak diragukan lagi kedua karya ini akan masuk ke dalam Perjanjian Baru secara bersamaan, seperti 1 dan 2 Korintus.

Selanjutnya, jelas dari teks Kisah Para Rasul bahwa penulisnya adalah teman seperjalanan Paulus. Hal ini dibuktikan dengan penggunaan kata ganti "kita" di beberapa ayat (16:10-17; 20:5-21:18; 27:1-28:16); Artinya, penulis hadir langsung pada peristiwa yang ia laporkan. Upaya para skeptis untuk menjelaskan fitur-fitur ini sebagai teknik artistik murni tidak meyakinkan. Jika mereka ditambahkan hanya untuk memberikan karya lebih otentik, lalu mengapa mereka diperkenalkan seperti ini? jarang Dan secara diam-diam dan mengapa orang yang termasuk dalam "kita" ini tidak disebut dengan nama?

Akhirnya, jika kita mengecualikan rekan-rekan Paulus lainnya, yang disebutkan oleh penulis sebagai orang ketiga, serta rekan-rekannya yang dikenal sebagai Bukan bersama Paulus selama peristiwa yang dijelaskan dalam bagian ini (dengan "kami"), satu-satunya kandidat yang sebenarnya adalah Lukas.

AKU AKU AKU. WAKTU PENULISAN

Sementara menetapkan waktu yang tepat dari penulisan beberapa kitab PB lainnya tidaklah begitu penting, hal ini sangat penting untuk Kisah Para Rasul, sebuah kitab yang terutama sejarah Gereja, dan selain sejarah pertama.

Tiga tanggal untuk Kisah Para Rasul telah diajukan, dua di antaranya sesuai dengan penulis Lukas dan satu lagi menyangkalnya:

1. Penanggalan buku ini adalah abad ke-1. AD, tentu saja, membuat tidak mungkin untuk mengenali penulis Lukas: kecil kemungkinannya dia bisa hidup lebih lama dari 80 atau, paling lambat, 85 Masehi. Beberapa sarjana liberal percaya bahwa penulis menggunakan "Antiquities of the Jewish" oleh Josephus (c. 93 M), tetapi kesejajaran yang mereka rujuk ketika mempertimbangkan Kisah Para Rasul 5:36 (dari Theeus) tidak sesuai, dan ada sedikit kemiripan. antara peristiwa yang dijelaskan.

2. Pandangan yang diterima secara umum adalah bahwa Lukas menulis Injil dan Kisah Para Rasul antara tahun 70-80 Masehi. Kemudian, untuk menyusun Kabar Baiknya, Lukas bisa saja menggunakan Injil Markus, yang mungkin sudah ada sejak tahun 60-an.

3. Dapat disimpulkan bahwa Lukas selesai menulis Kisah Para Rasul tidak lama setelah peristiwa penutupan buku terjadi: yaitu, selama pemenjaraan Paulus yang pertama di Roma. Mungkin saja Lukas berencana untuk menulis jilid ketiga (tetapi ternyata itu bukan kehendak Tuhan) dan oleh karena itu tidak menyebutkan penganiayaan yang menimpa orang Kristen antara tahun 63 dan 67. Namun, tidak disebutkan peristiwa seperti penganiayaan yang paling parah. orang Kristen oleh Nero di Italia setelah kebakaran di Roma (64), perang orang Yahudi dengan Roma (66-70), kemartiran Petrus dan Paulus (paruh kedua tahun 60-an) dan yang paling tragis bagi orang Yahudi dan Kristen Yahudi - penghancuran Yerusalem, arahkan ke penanggalan yang lebih awal. Jadi kemungkinan besar Lukas menulis Kisah Para Rasul ketika Paulus berada di penjara Romawi - pada tahun 62 atau 63 Masehi.

IV. TUJUAN PENULISAN DAN TEMA

Kisah Para Rasul penuh dengan kehidupan dan tindakan. Di dalamnya kita melihat bagaimana Roh Kudus bekerja untuk membentuk Gereja, memperkuatnya, dan menyebarkan pengaruhnya. Ini adalah kisah yang luar biasa tentang bagaimana Roh Tuhan, dengan menggunakan cara yang paling luar biasa, mengatasi rintangan yang paling tidak dapat diatasi dan mengikuti jalan yang paling tidak sepele, mencapai hasil yang luar biasa.

Dalam Kisah Para Rasul cerita dilanjutkan dari mana Injil berakhir, kemudian deskripsi dramatis singkat memperkenalkan kita pada tahun-tahun awal gejolak Gereja muda. Kisah Para Rasul menceritakan tentang masa transisi yang hebat ketika Gereja Perjanjian Baru dibebaskan dari belenggu Yudaisme dan mengumumkan dirinya sebagai komunitas baru yang sama sekali berbeda, di mana orang Yahudi dan bukan Yahudi adalah satu di dalam Kristus. Karena alasan ini, Kisah Para Rasul dapat disebut sebagai kisah "penyapihan Ishak". Saat kita membaca buku ini, kita mengalami semacam kesenangan rohani dalam melihat cara Tuhan bekerja. Pada saat yang sama, kita merasakan ketegangan saat kita menyaksikan bagaimana dosa dan Setan menentang dan mencoba menghalangi pekerjaan Allah.Dalam dua belas pasal pertama, rasul Petrus menjadi pusat perhatian, dengan berani berkhotbah kepada orang-orang Israel Dari pasal tiga belas dan seterusnya , rasul Paulus tampil ke depan sebagai pendidik orang-orang kafir yang bersemangat, inspiratif, dan tak kenal lelah Kisah mencakup periode sekitar 33 tahun. J. B. Phillips mengamati bahwa tidak ada periode lain dalam sejarah manusia yang panjangnya sebanding, "sejumlah kecil orang biasa tidak dapat begitu mempengaruhi dunia sehingga musuh mereka, dengan air mata kemarahan di mata mereka, mengatakan bahwa orang-orang ini" menjungkirbalikkan dunia. "" . (J.W. Pmllips, Gereja Muda Beraksi,

Vvi.)Rencana

I. GEREJA DI YERUSALEM (Bab 1-7)

A. Tuhan Yang Bangkit Menjanjikan Baptisan Roh Kudus (1:1-5)

B. Tuhan yang naik memberikan perintah kepada para Rasul (1:6-11)

C. Para Murid yang Berdoa Menunggu di Yerusalem (1:12-26)

D. Hari Pentakosta dan Kelahiran Gereja (2:1-47)

E. Menyembuhkan orang lumpuh dan memanggil umat Israel untuk bertobat (3:1-26)

F. Penganiayaan dan Pertumbuhan Gereja (4:1-7:60)

II. GEREJA DI YUDEA DAN SAMARIA (8:1-9:31)

Pelayanan Filipus di Samaria (8:1-25)

B. Filipus dan sida-sida Etiopia (8:26-40)

C. Pertobatan Saulus dari Tarsus (9:1-31)

AKU AKU AKU. GEREJA SAMPAI KE UJUNG BUMI (9:32-28:31)

Dan Petrus memberitakan Injil kepada orang bukan Yahudi (9:32 - 11:18)

B. Pendirian Gereja di Antiokhia (11:19-30)

C. Penganiayaan Herodes terhadap orang Kristen dan kematiannya (12:1-23)

D. Perjalanan misi pertama Paulus: Galatia (12:24 - 14:28)

E. Pertemuan di Yerusalem (15:1-35)

F. Perjalanan penginjilan Paulus yang kedua: Asia Kecil dan Yunani (15:36-18:22)

G. Perjalanan penginjilan Paulus yang ketiga: Asia Kecil dan Yunani (18:23-21:26)

3. Penangkapan dan pengadilan Paulus (21:27-26:32)

I. Perjalanan Paulus ke Roma dan Kapal Karam (27:1-28:16)

J. Tahanan rumah Paulus dan kesaksiannya kepada orang Yahudi di Roma (28:17-31)

5,1-4 Di mana Tuhan melakukan hal-hal besar-Nya, Dia selalu dekat Setan, menunggu saat yang tepat untuk menipu, memutarbalikkan, dan dengan demikian menentang Tuhan. Tetapi di mana kekuatan spiritual sejati berada, penipuan dan kemunafikan akan segera terungkap.

Anania Dan safir, tampaknya tergerak oleh kemurahan hati Barnabas dan yang lainnya. Mungkin mereka ingin melakukan perbuatan baik untuk mendapatkan pujian orang. Oleh karena itu mereka menjual perkebunan dan memberikan sebagian hasilnya kepada para rasul. Dosa mereka adalah mereka mengaku telah memberikan segalanya, padahal mereka hanya membawa sebagian uang. Tidak ada yang meminta mereka untuk menjual tanah itu. Setelah terjual dia, mereka tidak diwajibkan untuk memberikan semua uang. Tapi mereka bohong bahwa mereka memberikan segalanya, padahal sebenarnya mereka menyimpan sebagian untuk diri mereka sendiri.

Peter dituduh Ananias dalam kebohongan Roh Kudus tidak hanya rakyat. berbohong Roh Kudus Dia berbohong kepada Tuhan Karena Roh Kudus adalah Tuhan.

5,5-6 Pada saat ini Ananias jatuh tak bernyawa, Dan pria muda membawanya keluar untuk dimakamkan. Kematian seperti itu seharusnya menyadarkan orang-orang Kristen mula-mula. Namun, itu tidak berarti Ananias kehilangan keselamatan kekal. Sebaliknya, itu adalah cara Allah untuk mengungkapkan ketidaksenangan-Nya pada benih dosa pertama di Gereja-Nya. "Seperti yang dikatakan salah satu komentator," Richard Bewis dikutip mengatakan, "baik Ananias atau Roh harus pergi." Begitu murni hubungan dalam komunitas Kristen pertama sehingga kebohongan seperti itu tidak mungkin ada di dalamnya.

5,7-11 Tiga jam kemudian ketika Safira datang Peter menuduhnya berkolusi dengan suaminya dalam upaya mencobai Roh Tuhan. Dia bercerita tentang nasib suaminya dan meramalkan hal yang sama akan terjadi padanya. Tiba-tiba dia jatuh dan mati, dan mereka membawanya keluar untuk dimakamkan.

Kemampuan Petrus untuk menghakimi pasangan ini adalah contoh dari kuasa ajaib khusus yang diberikan kepada para rasul. Mungkin ini adalah penggenapan dari janji Tuhan: "... kepada siapa kamu meninggalkan [dosa], mereka akan tetap ada" (Yohanes 20:23). Kuasa yang sama dinyatakan dalam kemampuan Paulus untuk menyerahkan seorang Kristen yang berdosa kepada Setan untuk dibinasakan secara daging (1 Kor. 5:5). Tidak ada alasan untuk percaya bahwa kekuatan ini diberikan kepada orang lain selain para rasul.

Bisa dibayangkan betapa rasa takut yang mencengkeram orang-orang beriman, dan memang setiap orang yang mengetahui tentang dua kematian ini.

5,12-16 Setelah kematian Ananias dan Safira rasul terus melakukan mukjizat, dan orang-orang berkumpul di sekitar mereka serambi Salomo. Begitu jelas rasa kehadiran Tuhan dan kekuasaan-Nya sehingga orang-orang tidak berani bergabung dengan mereka atau buru-buru menyatakan diri beriman. Namun orang biasa memuliakan mereka, banyak yang menjadi orang percaya ke dalam Tuhan Yesus. Rakyat bertahan milik mereka yang sakit ke jalan-jalan dan dibaringkan di tempat tidur dan tempat tidur, ke bayangan Peter menaungi salah satu dari mereka, ketika dia lewat. Semua orang melihat bahwa ada kekuatan nyata dalam kehidupan para rasul, dan melalui mereka Tuhan memberkati orang lain. Dari pinggiran kota juga datang sakit dan kerasukan setan, dan Semua Mereka disembuhkan.

Dari Ibrani 2:4 jelaslah bahwa mujizat-mujizat seperti ini dipakai Tuhan untuk bersaksi tentang pelayanan para rasul. Tetapi ketika PB ditulis, kebutuhan akan hal itu tanda-tanda sebagian besar menghilang. Berkenaan dengan "penyembuhan massal" modern, cukup dicatat dari mereka yang dibawa kepada para rasul, semuanya disembuhkan. Hal yang sama tidak dapat dikatakan tentang apa yang disebut tabib agama saat ini.

5,17-20 Pelayanan sejati Roh Kudus pasti mengarah pada pertobatan, di satu sisi, dan penolakan tajam, di sisi lain. Jadi itu di sini. pendeta tinggi(mungkin Kayafas) ​​dan teman-teman Sadukinya sangat marah ketika mereka melihat bahwa orang-orang fanatik ini - para murid Yesus - menikmati otoritas seperti itu di antara orang-orang. Mereka kesal karena situasi ini mengancam posisi mereka sebagai satu-satunya pemimpin agama. Mereka sangat marah dengan pemberitaan tentang kebangkitan tubuh, yang, tentu saja, mereka tolak sama sekali.

Mampu menghadapi rasul hanya dengan paksa, mereka memerintahkan mereka untuk ditangkap dan dipenjarakan. Sama Malaikat malam Tuhan memimpin para rasul keluar dari penjara dan memerintahkan mereka untuk kembali ke kuil dan berbicara kepada orang-orang semua kata-kata kehidupan ini. Lukas melaporkan intervensi ajaib malaikat, tanpa mengungkapkan kejutan apa pun, atau bahkan kejutan sederhana. Jika para rasul sendiri heran, tidak ada sepatah kata pun tentang itu dalam cerita.

Malaikat tepat disebut Kristen hidup ini. Kekristenan bukan hanya sebuah kredo atau seperangkat doktrin, tetapi Kehidupan - dihidupkan kembali kehidupan dalam Tuhan Yesus, diberikan kepada semua orang yang percaya kepada-Nya.

5,21 Saat fajar para rasul sudah mengajar di kuil. Pada waktu itu pendeta tinggi berkumpul untuk rapat Sanhedrin dan saran (semua orang tua) dan menunggu kapan akan memimpin tahanan.

5,22-25 Tetapi para menteri kembali dalam kebingungan, melaporkan ke pengadilan bahwa di ruang bawah tanah semuanya dalam urutan yang sempurna, kecuali satu hal - para tahanan telah menghilang! pintu terkunci dengan benar dan semuanya penjaga berada di pos mereka - tidak hanya ada tahanan. Pesan seperti itu, tentu saja, tidak bisa tidak mengecewakan! "Bagaimana semuanya akan berakhir? - bertanya-tanya kepala penjaga candi dan pendeta tinggi. - Seberapa jauh gerakan di antara orang-orang ini?" Kemudian pertanyaan mereka diinterupsi oleh munculnya seorang pria yang membawa berita bahwa para tahanan yang melarikan diri berdiri kembali. di kuil, mengajar orang-orang. Keberanian mereka seharusnya membuat kita takjub! Kita harus dengan segala cara memperoleh kembali kemampuan orang-orang Kristen mula-mula untuk menanggung penderitaan demi kepercayaan mereka.

5,26 Pelayan membawa para rasul ke dewan tanpa paksaan. Mereka takut Apa rakyat akan melempari mereka dengan batu jika mereka secara terbuka kasar kepada para pengikut Yesus ini, yang sangat dihormati oleh banyak orang biasa.

5,27-28 Pertama untuk berbicara imam besar: "Bukankah kami melarang keras Anda untuk mengajarkan tentang nama ini?" Ia sengaja menghindari penggunaan nama Tuhan Yesus Kristus. "Kamu telah memenuhi Yerusalem dengan ajaranmu." Tanpa disadari, ia memuji keefektifan pelayanan para rasul. "Anda ingin membawa darah Manusia itu pada kita." Tetapi para pemimpin orang Yahudi telah melakukan ini ketika mereka berkata, "Darahnya tertanggung atas kami dan atas anak-anak kami" (Matius 27:25).

5,29-32 Beberapa ayat sebelumnya, para rasul memohon keberanian dalam memberitakan Firman. Keberanian ini diberikan kepada mereka dari atas, dan sekarang mereka bersikeras bahwa mereka harus melakukannya taat kepada Allah lebih dari pada manusia. Mereka dengan tegas menyatakan itu Yesus, siapa Yahudi dibunuh dengan cara digantung

di pohon, Tuhan bangkit Dan Dia meninggikan Dia dengan tangan kanan-Nya untuk menjadi Pemimpin dan Juruselamat. Dan seperti itu. Dia siap beri Israel pertobatan dan pengampunan dosa. Sebagai pukulan terakhir, para rasul menambahkan bahwa mereka sendiri saksi kepadanya dalam hal ini dan bersaksi juga Roh Kudus, siapa Tuhan memberi orang yang menaatinya, percaya kepada Anak-Nya.

Ekspresi Allah membangkitkan Yesus dapat merujuk pada inkarnasi atau kebangkitan-Nya. Ini mungkin berarti bahwa Tuhan membangkitkan Dia dalam daging sebagai Juruselamat. (Dalam terjemahan Sinode Rusia "dibangkitkan".)

5,33-37 Teguran yang terdengar dari perkataan orang-orang ini, yang mewujudkan hati nurani, begitu berbobot sehingga para pemimpin orang Yahudi dimaksudkan untuk membunuh mereka. Pada titik ini, Gamaliel turun tangan. Dia adalah salah satu guru yang paling dihormati di Israel dan guru hukum Saulus dari Tarsus. Nasihat yang dia berikan tidak berarti bahwa dia adalah seorang Kristen atau menyukai mereka; itu hanya kebijaksanaan duniawi.

Memerintahkan untuk mengambil rasul, dia pertama-tama mengingatkan Sanhedrin bahwa jika gerakan ini tidak dilakukan dari Tuhan, itu akan segera runtuh. Sebagai konfirmasi, dia merujuk pada dua fakta: 1) seorang penipu bernama feuda dikumpulkan sekitar empat ratus pendukung, tapi terbunuh dan orang-orangnya berserakan; 2) Yudas Galilea, mengangkat pemberontakan yang gagal, juga mati dan para pendukungnya hancur.

5,38-39 Jika jika agama Kristen ini tidak dari Tuhan, solusi terbaik akan meninggalkan mereka saat istirahat, dan kemudian gerakan itu secara bertahap akan mati dengan sendirinya. Melawannya berarti memperkuatnya. (Argumen ini tidak selalu benar. Banyak institusi fasik ada dan berkembang selama berabad-abad. Terlebih lagi, mereka mengumpulkan lebih banyak pengikut daripada kebenaran. Tetapi bahkan jika sejarah manusia tidak mendukung argumen ini, itu benar untuk waktu Ilahi - keabadian.)

Di sisi lain, lanjut Gamaliel, Jika gerakan ini dari Tuhan, maka mereka tidak hancurkan itu dan mungkin ternyata dalam posisi yang sangat sulit, karena mereka akan menjadi penentang.

5,40 Logika ini tampak meyakinkan bagi para penguasa, dan mereka, memanggil para rasul dipesan Hajar mereka dan kemudian melarang mereka berbicara tentang nama Yesus Dan dilepaskan. Hukuman yang tidak masuk akal dan tidak adil ini hanyalah reaksi sembrono dari hati yang tidak toleran terhadap kebenaran Tuhan. Ryrie berpendapat bahwa hukumannya mungkin karena ketidaktaatan terhadap perintah Sanhedrin sebelumnya (lih. Ul 25:2-3). Perintah yang mengikuti pemukulan ini juga tidak masuk akal dan tidak masuk akal: mereka memerintahkan para rasul untuk diam tentang nama Yesus - mereka bisa saja melarang matahari bersinar.

5,41-42 Pemukulan yang menimpa para rasul memiliki dua hasil yang tidak terduga. Pertama, mereka membangkitkan sukacita yang dalam pada para rasul, sebagaimana mereka pantas menerima hinaan untuk nama Dia yang mereka cintai. (Dalam tradisi manuskrip, ada beberapa pilihan: "nama", "nama Tuhan Yesus".) Kedua, pemukulan ini menginspirasi para rasul dengan lebih bersemangat dan gigih. setiap hari di bait suci dan dari rumah ke rumah untuk mengajar dan memberitakan Injil tentang Yesus Kristus - Mesias.

Jadi, Setan sekali lagi mengecoh dirinya sendiri.

KRISTEN DAN PEMERINTAH

Ketika orang-orang Kristen maju dalam memberitakan Injil, tidak dapat dihindarkan bahwa mereka akan berkonflik dengan pihak berwenang, baik sekuler maupun terutama agama, yang memiliki yurisdiksi atas banyak urusan sipil. Orang-orang beriman siap untuk konflik semacam itu dan bereaksi dengan tenang dan bermartabat.

Secara umum, umat Kristiani berusaha untuk menghormati dan menaati penguasa mereka, karena otoritas didirikan oleh Tuhan dan melayani untuk kebaikan masyarakat.

Karena itu, ketika Paulus tanpa sadar menuduh imam besar dan dimintai pertanggungjawaban, dia segera meminta maaf, dengan mengutip Keluaran 22:28: "...jangan mencela pemimpin di antara umatmu" (Kis. 23:5).

Namun, ketika hukum manusia bertentangan dengan perintah Tuhan, maka orang Kristen secara sadar memilih untuk tidak mematuhi otoritas dan menanggung konsekuensi dari ketidaktaatan ini, apa pun itu. Misalnya, ketika Petrus dan Yohanes dilarang untuk memberitakan Injil, mereka menjawab: "...apakah adil di hadapan Tuhan untuk mendengarkan kamu lebih dari pada Tuhan? Kami tidak bisa tidak mengatakan apa yang telah kami lihat dan dengar" (4:19 -20). Dan ketika Petrus dan para rasul dituduh terus mengajar tentang nama Kristus, Petrus menjawab: "Kita harus lebih taat kepada Allah dari pada kepada manusia" (5:29).

Tidak ada indikasi bahwa mereka pernah melakukan upaya untuk menggulingkan atau bergabung dengan pemerintah mana pun. Terlepas dari penindasan dan penganiayaan, mereka hanya mengharapkan yang terbaik untuk penguasa mereka (26:29).

Tak perlu dikatakan bahwa mereka tidak akan pernah tunduk pada tindakan tidak terhormat untuk mendapatkan bantuan dari pihak berwenang. Penguasa Feliks, misalnya, mencoba dengan sia-sia untuk mendapatkan suap dari Paulus (24:26).

Mereka tidak menganggap bahwa pelaksanaan hak-hak sipil tidak sesuai dengan kewajiban Kristen (16:37; 21:39; 22:25-28; 23:17-21; 25:10-11).

Namun, mereka tidak ikut campur dalam pergulatan politik dunia ini. Mengapa? Tidak ada penjelasan yang diberikan untuk ini. Tetapi satu hal yang jelas: orang-orang ini hanya memiliki satu tujuan - untuk memberitakan Kabar Baik Kristus. Dan mereka mengabdikan diri sepenuhnya untuk misi ini. Mereka pasti berpikir bahwa Kabar Baik adalah jawaban atas semua masalah umat manusia. Keyakinan ini begitu kuat sehingga mereka tidak bisa puas dengan hal-hal yang lebih kecil seperti politik.