“Orisinalitas artistik dari novel “Siapa yang harus disalahkan? Herzen "Siapa yang harus disalahkan?": analisis peran episode yang disisipkan dari novel Herzen.

Komposisi

Baik dalam teori maupun praktik, Herzen secara konsisten dan sengaja mendekatkan jurnalisme dan fiksi. Dia jauh dari penggambaran realitas yang tenang dan tak tergoyahkan. Herzen sang seniman terus-menerus menyusup ke dalam narasi. Di hadapan kita bukanlah pengamat yang tidak memihak, tetapi seorang pengacara dan jaksa dalam satu orang yang sama, karena jika penulis secara aktif membela dan membenarkan beberapa aktor, maka dia mengungkap dan mengutuk yang lain, tanpa menyembunyikan kecenderungan subjektifnya. Kesadaran pengarang dalam novel diungkapkan secara langsung dan terbuka.

Bagian pertama dari novel ini sebagian besar terdiri dari biografi terperinci dari para karakter, yang bahkan ditekankan oleh judul bagian individu: "Biografi Yang Mulia", "Biografi Dmitry Yakovlevich". Di bagian kedua, narasi plot yang lebih konsisten terungkap dengan banyak episode yang disisipkan dan penyimpangan jurnalistik penulis. Secara umum, seluruh teks sastra terikat oleh kesatuan gagasan pengarang dan dibangun terutama atas dasar perkembangan pemikiran pengarang yang jelas dan konsisten, yang menjadi faktor pembentuk struktur dan pembentuk gaya terpenting. Pidato penulis menempati tempat sentral dalam keseluruhan narasi. Itu sering dijiwai dengan ironi - terkadang lembut dan baik hati, terkadang menghancurkan, mencambuk. Pada saat yang sama, Herzen dengan cemerlang menggunakan gaya bahasa Rusia yang paling beragam, dengan berani menggabungkan bentuk-bentuk bahasa sehari-hari dengan terminologi ilmiah, dengan murah hati memperkenalkan kutipan sastra dan kata-kata asing, neologisme, metafora dan perbandingan yang tidak terduga dan karenanya langsung mencolok ke dalam teks. Ini menciptakan gagasan tentang penulis sebagai penata gaya yang hebat dan orang yang berpendidikan ensiklopedis dengan pikiran yang tajam dan kekuatan pengamatan, mampu menangkap berbagai corak realitas yang digambarkan olehnya - lucu dan menyentuh, martabat manusia yang tragis dan menghina.

Novel Herzen dibedakan oleh cakupannya yang luas tentang kehidupan dalam ruang dan waktu. Biografi para pahlawan memungkinkannya untuk mengungkap narasi dalam rentang waktu yang lama, dan perjalanan Beltov memungkinkan untuk mendeskripsikan tanah bangsawan, kota provinsi, Moskow, St. Petersburg, dan berbicara tentang kesan asingnya. Analisis mendalam tentang orisinalitas penulis Herzen dimuat dalam artikel Belinsky "A Look at Russian Literature in 1847". Kekuatan utama penulis novel "Siapa yang harus disalahkan?" kritikus melihat kekuatan pikiran. “Iskander (nama samaran Alexander Herzen), tulis Belinsky, “pikiran selalu di depan, dia tahu sebelumnya apa dan mengapa dia menulis; dia menggambarkan dengan kesetiaan yang luar biasa adegan realitas hanya untuk mengatakan kata-katanya tentang itu, untuk mengucapkan penilaian. Menurut komentar mendalam kritikus, "bakat seperti itu sama alaminya dengan bakat artistik murni." Belinsky menyebut Herzen "terutama seorang penyair kemanusiaan", dalam hal ini dia melihat kesedihan dari karya penulis, signifikansi sosial dan sastra terpenting dari novel "Siapa yang harus disalahkan?". Tradisi novel intelektual Herzen diambil dan dikembangkan oleh Chernyshevsky, sebagaimana ditunjukkan dengan panggilan langsung dari judul-judulnya: "Siapa yang harus disalahkan?" - "Apa yang harus dilakukan?"

Dengan perasaan yang baik, paman eksentrik dari mendiang Pyotr Beltov juga digambarkan dalam novel tersebut. Pria gaya lama ini (masa mudanya jatuh pada periode awal pemerintahan Catherine II, sekitar tujuh puluh tahun sebelum aksi plot dalam novel) memiliki sikap baik hati terhadap orang-orang yang bergantung, hasrat yang tulus untuk cita-cita humanistik Prancis. Filsuf pencerahan. Dan Sophia Nemchinova, Beltova masa depan, Herzen menggambarkannya dengan perasaan tulus dan simpati. Seorang budak yang dicabut haknya, dia secara tidak sengaja menerima pendidikan dan dijual menjadi pengasuh, dan kemudian difitnah, putus asa, tetapi dia menemukan kekuatan untuk membela diri dari penganiayaan yang vulgar dan menyelamatkan nama baiknya. Kesempatan membebaskannya: seorang bangsawan menikahinya. Setelah kematian suaminya Pyotr Beltov, dia menjadi pemilik perkebunan White Field terkaya dengan tiga ribu jiwa budak. Ini mungkin ujian yang paling sulit: kekuasaan dan kekayaan pada saat itu hampir pasti merusak seseorang. Namun, Sofia Beltova melawan dan tetap manusiawi. Tidak seperti budak lainnya, dia tidak mempermalukan pelayan, tidak memperlakukan mereka sebagai properti animasi, dan tidak merampok petani kaya - bahkan demi putra kesayangannya Vladimir, yang lebih dari sekali dipaksa membayar jumlah yang sangat besar kepada para penipu. yang menipunya.

Bukan tanpa simpati, Herzen bahkan memperkenalkan pembaca kepada Osip Evseich resmi, di bawah kepemimpinannya Vladimir Beltov memulai dinas resminya. Cara yang sulit keluar dari bawah

putra seorang porter yang tidak punya akar di salah satu departemen St. Petersburg ini. “Dengan menyalin kertas putih dan pada saat yang sama memeriksa orang secara kasar, dia setiap hari memperoleh pengetahuan yang lebih dalam dan lebih dalam tentang realitas, pemahaman yang benar tentang lingkungan dan kebijaksanaan perilaku yang benar,” kata Herzen. Patut dicatat bahwa Osip Evseich, satu-satunya karakter dalam novel, dengan tepat mengidentifikasi esensi karakter Beltov yang berusia sembilan belas tahun, dan tipikalnya, dan bahkan fakta bahwa ia tidak akan cocok dengannya. layanan. Dia memahami hal utama: Beltov adalah orang yang jujur, tulus yang mengharapkan kebaikan orang, tetapi bukan pejuang. Beltov tidak memiliki daya tahan, keuletan dalam perjuangan, tidak memiliki kecerdasan bisnis, dan yang terpenting, tidak memiliki pengetahuan tentang kehidupan dan manusia. Dan oleh karena itu, semua proposal reformasinya untuk layanan tidak akan diterima, semua pidatonya untuk membela yang tersinggung akan menjadi tidak dapat dipertahankan, dan impian keindahan akan hancur menjadi debu.

Herzen mengakui kebenaran karakter ini. "Faktanya, kepala juru tulis bernalar secara menyeluruh, dan kejadian, seolah sengaja, bergegas untuk memastikannya." Kurang dari enam bulan kemudian, Beltov mengundurkan diri. Pencarian yang panjang, sulit, dan sia-sia dimulai untuk tujuan yang berguna bagi masyarakat.

Vladimir Beltov adalah tokoh sentral novel ini. Nasibnya secara khusus menarik perhatian Herzen: ini menegaskan keyakinannya bahwa perbudakan sebagai sistem hubungan sosial telah menghabiskan kemungkinannya, mendekati keruntuhan yang tak terhindarkan, dan perwakilan paling sensitif dari kelas penguasa sudah menyadari hal ini, terburu-buru, mencari jalan keluar dan bahkan mencoba keluar dari pemalu - kerangka sistem yang berkuasa.

Dalam asuhan Vladimir Beltov, Swiss Joseph memainkan peran khusus. Orang yang terpelajar dan manusiawi, cerdas dan teguh dalam keyakinannya, dia tidak tahu bagaimana memperhitungkan sifat sosial masyarakat, dia sama sekali tidak mengetahuinya. Menurutnya, orang terhubung dan dipersatukan bukan oleh persyaratan kebutuhan sosial, tetapi oleh simpati atau antipati, argumen yang masuk akal, dan keyakinan logika. Manusia pada dasarnya adalah makhluk yang rasional. Dan nalar menuntut manusia untuk menjadi manusiawi dan baik hati. Cukup memberi mereka semua pendidikan yang benar, mengembangkan pikiran mereka - dan mereka akan saling memahami dan setuju secara wajar, terlepas dari perbedaan bangsa dan kelas. Dan ketertiban akan terbentuk dalam masyarakat dengan sendirinya.

Yusuf adalah seorang utopis. Pendidik seperti itu tidak dapat mempersiapkan Vladimir Beltov untuk perjuangan hidup. Tetapi Sofya Beltova sedang mencari pendidik seperti itu: dia tidak ingin putranya tumbuh seperti orang-orang yang dia alami penganiayaan di masa mudanya. Sang ibu ingin putranya menjadi orang yang baik hati, jujur, cerdas dan terbuka, dan bukan seorang budak. Dreamy Joseph tidak terbiasa dengan kehidupan Rusia. Itulah mengapa dia menarik Beltova: dia melihat dalam dirinya seorang pria yang bebas dari sifat buruk perbudakan.

Apa yang terjadi pada akhirnya, ketika kenyataan pahit menguji mimpi indah Beltova dan niat utopis Joseph, yang diasimilasi oleh hewan peliharaan mereka?

Melalui upaya seorang ibu yang penuh kasih dan seorang pendidik yang jujur ​​​​dan manusiawi, karakter muda, penuh kekuatan dan niat baik, tetapi terputus dari kehidupan Rusia, telah terbentuk. Orang-orang sezaman Herzen secara positif menilai citra ini sebagai generalisasi yang benar dan mendalam; tetapi pada saat yang sama mereka mencatat bahwa Beltov - dengan segala kelebihannya - adalah orang tambahan. Tipe orang yang berlebihan berkembang dalam kehidupan Rusia pada usia dua puluhan dan empat puluhan abad ke-19 dan tercermin dalam sejumlah gambar sastra dari Onegin hingga Rudin.

Seperti semua orang yang tidak perlu, Vladimir Beltov benar-benar menyangkal perbudakan, tetapi penolakan itu belum jelas, tanpa tujuan yang disadari dengan jelas dan tanpa pengetahuan tentang cara memerangi kejahatan sosial. Beltov gagal memahami bahwa langkah pertama menuju kebahagiaan universal adalah penghapusan perbudakan. Namun, untuk siapa itu berlebihan: untuk rakyat, untuk perjuangan terbuka di masa depan untuk pembebasan rakyat, atau untuk harta milik sendiri?

Herzen dengan terus terang menyatakan bahwa Beltov "tidak memiliki kemampuan untuk menjadi pemilik tanah yang baik, perwira yang hebat, pejabat yang rajin." Dan itulah mengapa berlebihan bagi masyarakat di mana seseorang wajib menjadi salah satu juru bicara kekerasan terhadap rakyat ini. Lagipula, seorang "pemilik tanah yang baik" pantas mendapatkan penilaian positif dari bangsawan lain hanya karena dia tahu bagaimana mengeksploitasi petani dengan "baik", dan mereka tidak membutuhkan pemilik tanah sama sekali - baik "baik" maupun "buruk". Dan siapa "petugas yang sangat baik" dan "pejabat yang bersemangat"? Dari sudut pandang para bangsawan feodal, seorang "perwira yang sangat baik" adalah orang yang mendisiplinkan para prajurit dengan tongkat dan memaksa mereka, tanpa alasan, untuk melawan musuh eksternal dan melawan "musuh" internal, yaitu melawan musuh. orang-orang yang bandel. Dan "pejabat yang bersemangat" dengan bersemangat menjalankan keinginan kelas penguasa.

Beltov menolak layanan seperti itu, dan tidak ada yang lain untuknya di negara feodal. Oleh karena itu, ternyata tidak berguna bagi negara. Beltov, pada dasarnya, menolak untuk bergabung dengan para pemerkosa - dan itulah mengapa para pembela tatanan yang ada sangat membencinya. Herzen berbicara langsung tentang alasannya, pada pandangan pertama, kebencian aneh terhadap salah satu pemilik terkaya dan, oleh karena itu, pemilik provinsi yang paling dihormati: “Beltov adalah protes, semacam kecaman atas hidup mereka, semacam keberatan terhadap seluruh pesanannya.”

Untuk sesaat, nasib Lyubonka Kruciferskaya terkait erat dengan nasib Vladimir Beltov. Munculnya Beltov di kota provinsi, kenalan keluarga Krucifersky dengannya, percakapan tentang topik yang melampaui lingkaran berita kota kecil dan kepentingan keluarga - semua ini membuat Lyubonka gelisah. Dia memikirkan tentang posisinya, tentang peluang yang diberikan kepada banyak wanita Rusia, dia merasakan dalam dirinya panggilan untuk tujuan sosial yang signifikan - dan ini secara spiritual mengubah dirinya. Dia tampak tumbuh, menjadi lebih besar dan lebih penting dari karakter lain dalam novel. Dengan kekuatan karakternya, dia melampaui semua orang - dan Beltova juga melampauinya. Dia adalah pahlawan wanita sebenarnya dari novel.

Lyubonka Kruciferskaya dibedakan oleh kemuliaan alam, kemandirian batin, dan kemurnian motif. Herzen menggambarkannya dengan simpati yang besar dan simpati yang tulus. Hidupnya tidak bahagia. Hal yang paling menyedihkan adalah dia tidak bisa mengubah nasibnya: keadaan lebih kuat darinya. Wanita Rusia pada waktu itu bahkan kehilangan beberapa hak yang dimiliki seorang pria. Untuk mengubah posisinya, sistem hubungan dalam masyarakat perlu diubah. Tragedi situasi Lyubonka disebabkan oleh kurangnya hak historis ini.

Tokoh utama novel, dalam komunikasi spiritual dengan Beltov, dapat memahami bahwa penunjukan seseorang tidak terbatas pada tugas-tugas yang dibebankan oleh dunia sempit kota provinsi. Dia bisa membayangkan dunia aktivitas sosial yang luas dan dirinya sendiri di dalamnya - dalam sains, atau seni, atau dalam layanan lain apa pun kepada masyarakat. Beltov memanggilnya ke sana - dan dia siap mengejarnya. Tapi apa sebenarnya yang perlu dilakukan? Mengapa menggunakan kekerasan? Beltov sendiri tidak mengetahui hal ini secara pasti. Oy sendiri bergegas dan, seperti yang dicatat Herzen dengan getir, "tidak melakukan apa-apa." Dan tidak ada orang lain yang bisa mengatakan itu padanya.

Dia merasakan peluang besar dalam dirinya, tetapi itu pasti akan hancur. Dan itulah mengapa Lyubonka menyadari keputusasaan situasinya. Tapi ini tidak menimbulkan ketidaksukaannya yang suram pada orang, sifat pedas atau licik - dan inilah perbedaannya dari banyak karakter lain dalam novel. Dia, orang yang berjiwa tinggi, juga memiliki perasaan yang luhur - rasa keadilan, partisipasi, dan perhatian kepada orang lain. Lyubonka merasakan cinta yang tulus untuk tanah airnya yang miskin tapi indah; dia merasakan hubungan yang sama dengan orang-orang yang tertindas, tetapi bebas secara spiritual.

Herzen A.I.

Komposisi berdasarkan karya dengan topik: Novel Herzen "Siapa yang harus disalahkan?"

Komposisi novel "Siapa yang harus disalahkan?" sangat asli. Hanya bab pertama dari bagian pertama yang memiliki bentuk eksposisi romantis yang sebenarnya dan plot aksinya - "Seorang pensiunan jenderal dan seorang guru, bertekad untuk suatu tempat". Kemudian ikuti: "Biografi Yang Mulia" dan "Biografi Dmitry Yakovlevich Krucifersky." Bab "Makhluk Hidup" adalah bab dari bentuk narasi yang benar, tetapi diikuti oleh "Biografi Vladimir Beltov".
Herzen ingin mengarang novel dari jenis biografi terpisah ini, di mana "dalam catatan kaki dapat dikatakan bahwa ini dan itu menikah dengan ini dan itu." “Bagi saya, cerita adalah bingkai,” kata Herzen. Dia kebanyakan melukis potret, dia paling tertarik pada wajah dan biografi. “Seseorang adalah rekam jejak di mana semuanya dicatat,” tulis Herzen, “paspor yang masih memiliki visa.”
Terlepas dari fragmentasi narasi yang tampak, ketika cerita dari penulis digantikan oleh surat-surat dari karakter, kutipan dari buku harian, penyimpangan biografi, novel Herzen sangat konsisten. “Kisah ini, meskipun faktanya akan terdiri dari bab dan episode terpisah, memiliki integritas sedemikian rupa sehingga lembaran yang robek merusak segalanya,” tulis Herzen.
Dia melihat tugasnya bukan dalam menyelesaikan masalah, tetapi dalam mengidentifikasinya dengan benar. Oleh karena itu, ia memilih protokol: “Dan kasus ini, karena pelakunya tidak ditemukan, untuk berkomitmen pada kehendak Tuhan, kasusnya dianggap belum terselesaikan, untuk diserahkan ke arsip. Protokol".
Tapi dia tidak menulis protokol, tapi sebuah novel di mana dia tidak mengeksplorasi "kasusnya, tapi hukum realitas modern". Itulah mengapa pertanyaan yang diajukan dalam judul buku itu beresonansi dengan begitu kuat di hati orang-orang sezamannya. Kritik melihat gagasan utama novel dalam kenyataan bahwa masalah abad ini menerima dari Herzen bukan pribadi, tetapi makna umum: “Bukan kita yang harus disalahkan, tetapi kebohongan yang jaringnya telah menjerat kita sejak saat itu. masa kecil."
Tetapi Herzen sibuk dengan masalah kesadaran diri dan kepribadian moral. Di antara para pahlawan Herzen tidak ada penjahat yang secara sadar dan sengaja melakukan kejahatan kepada tetangganya. Pahlawannya adalah anak-anak abad ini, tidak lebih baik atau lebih buruk dari yang lain; sebaliknya, bahkan lebih baik daripada banyak, dan beberapa di antaranya menjanjikan kemampuan dan peluang yang luar biasa. Bahkan Jenderal Negro, pemilik "budak kulit putih", seorang pemilik budak dan lalim karena keadaan hidupnya, digambarkan sebagai orang yang "kehidupannya telah menghancurkan lebih dari satu kesempatan". Pemikiran Herzen pada dasarnya bersifat sosial; dia mempelajari psikologi pada masanya dan melihat hubungan langsung antara karakter seseorang dan lingkungannya.
Herzen menyebut sejarah sebagai "tangga pendakian". Pikiran ini berarti, pertama-tama, kebangkitan spiritual individu di atas kondisi kehidupan di lingkungan tertentu. Jadi, dalam novelnya "Siapa yang harus disalahkan?" hanya di sana dan kemudian kepribadian membuat dirinya dikenal ketika ia terpisah dari lingkungannya; jika tidak, ia akan ditelan oleh kekosongan perbudakan dan despotisme.
Dan sekarang Krucifersky, seorang pemimpi dan romantis, memasuki langkah pertama dari "tangga pendakian", yakin bahwa tidak ada yang kebetulan dalam hidup. Dia memberikan tangannya kepada Luba, putri Negro, membantunya untuk bangun. Dan dia bangkit mengejarnya, tapi selangkah lebih tinggi. Sekarang dia melihat lebih dari dia; dia mengerti bahwa Krucifersky, orang yang pemalu dan bingung, tidak akan bisa lagi mengambil satu langkah pun ke depan dan lebih tinggi. Dan ketika dia mengangkat kepalanya, pandangannya tertuju pada Beltov, yang berada di tangga yang sama jauh lebih tinggi darinya. Dan Lyuba sendiri mengulurkan tangannya padanya.
“Keindahan dan kekuatan secara umum, tetapi itu bertindak menurut semacam afinitas selektif,” tulis Herzen. Pikiran juga beroperasi dengan afinitas selektif. Itulah mengapa Lyubov Kruciferskaya dan Vladimir Beltov tidak bisa tidak mengenali satu sama lain: mereka memiliki kedekatan ini. Segala sesuatu yang diketahui olehnya hanya sebagai dugaan yang tajam, diungkapkan kepadanya sebagai pengetahuan integral. Itu adalah sifat "sangat aktif di dalam, terbuka untuk semua masalah modern, ensiklopedis, berbakat dengan pemikiran yang berani dan tajam." Tetapi faktanya adalah pertemuan ini, kebetulan dan pada saat yang sama tak tertahankan, tidak mengubah apa pun dalam hidup mereka, tetapi hanya meningkatkan keparahan realitas, hambatan eksternal, memperburuk perasaan kesepian dan keterasingan. Kehidupan yang ingin mereka ubah dengan pendakian mereka masih dan tidak berubah. Sepertinya stepa datar di mana tidak ada yang bergoyang. Lyuba adalah orang pertama yang merasakan hal ini ketika menurutnya dia, bersama dengan Krucifersky, tersesat di antara bentangan yang sunyi: "Mereka sendirian, mereka berada di padang rumput." Herzen mengungkap metafora dalam hubungannya dengan Beltov, mengambilnya dari pepatah rakyat “Tidak ada prajurit sendirian di lapangan”: “Saya pasti pahlawan cerita rakyat. berjalan di sepanjang persimpangan jalan dan berteriak: "Apakah ada orang yang hidup di lapangan?" Tetapi pria itu tidak menjawab hidup-hidup. Kesialan saya! Dan satu di lapangan bukanlah seorang pejuang. Saya meninggalkan lapangan." "Tangga pendakian" ternyata adalah "jembatan bungkuk", yang diangkatnya ke ketinggian dan dilepaskan di keempat sisinya.
"Siapa yang bersalah?" - novel intelektual. Pahlawannya memikirkan orang, tetapi mereka memiliki "celaka dari pikiran" mereka sendiri. Dan itu terdiri dari fakta bahwa, dengan semua cita-cita cemerlang mereka, mereka dipaksa untuk hidup dalam cahaya kelabu, itulah sebabnya pikiran mereka mendidih "dalam tindakan kosong". Bahkan kejeniusan tidak menyelamatkan Beltov dari "sejuta siksaan" ini, dari kesadaran bahwa cahaya kelabu lebih kuat dari cita-cita cemerlangnya, jika suaranya yang kesepian hilang di antara kesunyian padang rumput. Di sinilah perasaan depresi dan kebosanan muncul: "Steppe - pergi ke mana pun Anda mau, ke segala arah - keinginan bebas, tetapi Anda tidak akan sampai ke mana pun."
Ada juga petunjuk keputusasaan dalam novel. Iskander menulis sejarah kelemahan dan kekalahan orang kuat. Beltov, seolah-olah dengan penglihatan tepi, memperhatikan bahwa "pintu yang terbuka semakin dekat dan semakin dekat bukanlah pintu yang dilalui para gladiator, tetapi pintu yang dilalui tubuh mereka." Begitulah nasib Beltov, salah satu galaksi "orang yang tidak berguna" dalam sastra Rusia, pewaris Chatsky, Onegin, dan Pechorin. Banyak ide baru tumbuh dari penderitaannya, yang berkembang dalam "Rudin" Turgenev, dalam puisi Nekrasov "Sasha".
Dalam narasi ini, Herzen tidak hanya berbicara tentang hambatan eksternal, tetapi juga tentang kelemahan internal seseorang yang dibesarkan dalam kondisi perbudakan.
"Siapa yang bersalah?" - pertanyaan yang tidak memberikan jawaban yang jelas. Bukan tanpa alasan para pemikir Rusia yang paling terkemuka, dari Chernyshevsky dan Nekrasov hingga Tolstoy dan Dostoevsky, sedang mencari jawaban atas pertanyaan Herzen.
Novel "Siapa yang harus disalahkan?" meramalkan masa depan. Itu kenabian. Beltov, seperti Herzen, tidak hanya di kota provinsi, di antara pejabat, tetapi juga di kanselir ibu kota - di mana pun dia menemukan "melankolis yang sempurna", "mati karena bosan". “Di pantai asalnya” dia tidak dapat menemukan pekerjaan yang layak untuk dirinya sendiri.
Tetapi bahkan perbudakan "di sisi lain" didirikan. Di atas reruntuhan revolusi tahun 1848, kaum borjuis yang menang menciptakan sebuah kerajaan pemilik, membuang impian indah tentang persaudaraan, persamaan dan keadilan. Dan lagi "kekosongan yang paling sempurna" terbentuk, di mana pikiran itu sekarat karena kebosanan. Dan Herzen, seperti yang diramalkan oleh novelnya "Siapa yang harus disalahkan?", seperti Beltov, menjadi "pengembara di Eropa, orang asing di rumah, orang asing di negeri asing".
Dia tidak meninggalkan revolusi atau sosialisme. Tapi dia dikuasai oleh kelelahan dan kekecewaan. Seperti Beltov, Herzen "membuat dan hidup melewati jurang maut". Tapi semua yang mereka alami adalah milik sejarah. Itulah mengapa pikiran dan ingatannya sangat penting. Apa yang disiksa Beltov seperti teka-teki menjadi pengalaman modern Herzen dan pengetahuan yang menembus. Sekali lagi pertanyaan yang sama yang memulai semuanya muncul di hadapannya: "Siapa yang harus disalahkan?"
http://vsekratko.ru/gercen/raznoe2

Jika kita beralih ke pendapat Belinsky bahwa "Siapa yang harus disalahkan?" bukan novel seperti itu, tetapi "serangkaian biografi", maka dalam karya ini, memang, setelah deskripsi ironis tentang bagaimana seorang pemuda bernama Dmitry Krucifersky dipekerjakan sebagai guru di rumah Jenderal Negrov (yang memiliki seorang putri Lyubonka tinggal dengan pembantu), bab mengikuti "Biografi Yang Mulia" dan "Biografi Dmitry Yakovlevich". Narator mendominasi segalanya: semua yang digambarkan dengan tegas terlihat melalui matanya.

Biografi sang jenderal dan istri sang jenderal benar-benar ironis, dan komentar ironis narator tentang tindakan para pahlawan terlihat seperti pengganti paliatif untuk psikologi artistik dan biasa - memang, ini murni perangkat eksternal untuk menjelaskan kepada pembaca bagaimana dia harus memahami para pahlawan. Ucapan ironis narator memberi tahu pembaca, misalnya, bahwa sang jenderal adalah tiran kecil, martinet, dan pemilik budak (nama belakang yang "berbicara" juga mengungkapkan esensi "penanam" nya), dan istrinya tidak wajar, tidak tulus, memainkan romantisme dan, menggambarkan "keibuan", cenderung menggoda anak laki-laki.

Setelah kisah singkat (dalam bentuk penceritaan kembali peristiwa sepintas) tentang pernikahan Krucifersky dengan Lyubonka, biografi terperinci mengikuti lagi - kali ini Beltov, yang, sesuai dengan stereotip perilaku sastra dari "orang ekstra" (Onegin, Pechorin , dll.), akan menghancurkan kebahagiaan bersahaja dari keluarga muda ini, dan bahkan memprovokasi kematian fisik para pahlawan (dalam akhir yang diuraikan secara singkat, setelah hilangnya Beltov dari kota, Lyubonka, atas perintah penulis, segera menjadi sakit parah, dan Dmitry yang hancur secara moral "berdoa kepada Tuhan dan minum").

Narator ini, yang menyampaikan cerita melalui prisma pandangan dunianya yang diwarnai dengan ironi, sekarang sibuk dengan singkat, sekarang cerewet dan merinci, narator, yang hampir menjadi protagonis tanpa pemberitahuan, terlihat sangat mirip dengan pahlawan liris dari karya puisi. .

Tentang akhir singkat dari novel tersebut, peneliti menulis: "Kesingkatan yang terkonsentrasi dari kesudahan" adalah "perangkat sesat seperti hilangnya Pechorin yang menyedihkan, dihancurkan oleh kehidupan, ke Timur."

Nah, novel hebat Lermontov adalah prosa penyair. Dia secara internal dekat dengan Herzen, "yang tidak menemukan tempat untuk dirinya sendiri dalam seni", yang bakat sintetiknya, selain beberapa lainnya, juga memiliki komponen lirik. Menariknya, novel-novel penulis prosa jarang memuaskannya. Herzen berbicara tentang ketidaksukaannya pada Goncharov dan Dostoevsky, tidak segera menerima Ayah dan Putra Turgenev. L.N. Dia menempatkan Tolstoy di atas otobiografi "Perang dan Damai" "Masa Kecil". Tidak sulit untuk melihat di sini hubungan dengan kekhasan karyanya sendiri (dalam karya "tentang dirinya", tentang jiwanya sendiri dan gerakannya itulah Herzen kuat).

Sastra dan Kedokteran Rusia: Tubuh, resep, praktik sosial [Koleksi artikel] Irina Borisova

5 Novel Herzen "Siapa yang harus disalahkan?"

Novel Herzen "Siapa yang harus disalahkan?"

perkembangan realisme psikologis Novel "Siapa yang harus disalahkan?" terdiri dari dua bagian, yang berbeda secara signifikan satu sama lain dalam penggambaran pahlawan sastra. Bagian pertama terdiri dari rangkaian biografi para pahlawan, cerita tentang asal usul, lingkungan, dan keadaan kehidupan mereka. Menggambarkan berbagai aspek kehidupan sosial (cukup dalam semangat esai fisiologis), Herzen menemukan dan menganalisis fakta interaksi antara individu dan masyarakat di lingkungan bangsawan setempat. Rangkaian biografi ini mempersiapkan perkembangan alur cerita yang dimulai pada bagian kedua novel. Mulai saat ini diperkenalkan metode psikologi sastra, sehingga biografi para pahlawan menjadi lebih dinamis. Penekanannya adalah pada dunia batin karakter, sehingga deskripsi penampilan mereka hanya memainkan peran sekunder. Penulis menggunakan eksternal hanya jika itu dapat berfungsi sebagai indikator kondisi mental sang pahlawan dan, dengan demikian, merupakan tambahan untuk biografinya; interaksi pahlawan dengan dunia luar dimanifestasikan terutama pada tingkat penggambaran dunia batinnya. Penulis melakukan "eksperimen terbuka" pada tokoh-tokoh yang ditempatkan dalam berbagai keadaan kehidupan.

Dengan demikian, penguatan psikologi perspektif batin dalam novel mengarah pada melampaui kerangka psiko-sosiologis yang kaku dari "aliran alam". Judul novel mencerminkan orientasi sosio-kritisnya. Faktanya, kita berbicara tentang deskripsi paradigma tentang kemungkinan perkembangan internal individu dalam kerangka sosial yang diberikan kepadanya. Pada saat yang sama, masalah kesadaran diri dan kemandirian sang pahlawan dari masyarakat melalui analisis diri mengemuka.

Berbeda dengan bagian pertama novel, yang melanjutkan tradisi "aliran alam", di mana pahlawan sastra ditampilkan sebagai pelaku fungsi sosial tertentu yang ditugaskan kepadanya oleh kelompok sosial tertentu, di bagian kedua, perhatian meningkat. dibayarkan kepada kepribadian dan masalah emansipasinya dari lingkungan sosial. S. Gurvich-Lishchiner, dalam studinya tentang struktur naratif novel, sampai pada kesimpulan bahwa struktur polifonik yang diucapkan "Siapa yang harus disalahkan?" mengirimkan jauh melampaui kerangka masalah penentuan kepribadian oleh lingkungan dibahas secara rinci oleh "sekolah alam" [Gurvich-Lishchiner 1994:42-52]. Konstruksi polifonik pada tingkat plot menyiratkan kemungkinan mempertimbangkan sang pahlawan dalam interaksinya dengan dunia luar, serta berfokus pada pola psikologis perkembangan dunia batin sang pahlawan. Pertama-tama, pola perkembangan karakter terungkap pada tataran struktur novel yang tersusun secara dialogis. Penolakan gagasan tentang hubungan sebab-akibat langsung antara seseorang dan lingkungannya membuka kemungkinan naratif baru untuk psikologi sastra. Masa lalu sang pahlawan dan refleksi sang pahlawan atas peristiwa yang menimpanya menjadi elemen penting dari sebuah karakter sastra. Peristiwa masa lalu pada saat yang sama terkait erat dengan posisi pahlawan saat ini, yang memungkinkan untuk memprediksi masa depannya dalam novel.

Perspektif baru ini secara khusus diucapkan dalam citra tokoh utama novel, Lyubonka. Karakter mendetail dari pahlawan wanita membedakannya dari karakter lain yang disajikan dengan cara yang agak diformulasikan. Itu mempersonifikasikan kemampuan untuk perkembangan intelektual dan pada saat yang sama untuk tindakan emosional.

Sejak usia dua belas tahun, kepala ini, yang ditutupi ikal gelap, mulai bekerja; rentang pertanyaan yang diajukan dalam dirinya tidak bagus, sepenuhnya pribadi, semakin dia bisa berkonsentrasi pada pertanyaan itu; tidak ada yang eksternal, mengelilingi, menempatinya; dia berpikir dan bermimpi, dia bermimpi untuk meringankan jiwanya, tetapi dia berpikir untuk memahami mimpinya. Jadi lima tahun berlalu. Lima tahun dalam perkembangan seorang gadis adalah era yang sangat besar; termenung, diam-diam berapi-api, Lyubonka dalam lima tahun ini mulai merasakan dan memahami hal-hal yang sering tidak ditebak oleh orang baik sampai ke liang kubur ... [Herzen 1954–1966 IV: 47].

Fragmen ini adalah contoh untuk melampaui wacana psikologis pada masa itu dan menjauh dari pola sastra yang menyangkal potensi spiritual atau psikis seorang wanita dan melihat satu-satunya cara untuk menunjukkan kehidupan mental pahlawan wanita dalam citra "feminitas histeris". , ciri utamanya adalah kelemahan dan irasionalitas. Meskipun seorang wanita mewakili bagian masyarakat yang “lemah”, kepekaannya yang tinggi memungkinkannya untuk mencatat penyimpangan dari norma dalam perkembangan peradaban. Dengan citra Lyubonka, psikologi sastra mengadopsi ciri-ciri yang “biasanya feminin” seperti kegugupan, emosi, terkadang bahkan ketidakseimbangan sebagai penentangan terhadap kriteria sosial “normalitas”.

Psikologisasi dalam novel mencapai titik tertinggi dalam entri buku harian Lyubonka, di mana estetika "aliran alam" diubah menjadi refleksi diri otobiografi. Dalam entri buku hariannya, Lyubonka mencoba mendeskripsikan keadaan batinnya, membangun hubungan antara dirinya dan keadaan eksternal (selain itu, introspeksi ini dilakukan menurut hukum psikologis yang jelas bagi pembaca, yang sangat meningkatkan signifikansinya). Sumber masuk akal psikologis dari analisis diri semacam itu adalah wacana psikologis pada masa itu dengan analisisnya tentang perkembangan internal seseorang dan hubungan narasi biografis dengan keadaan mental individu.

Analisis entri buku harian Lyubonka dengan jelas menunjukkan bahwa meskipun keadaan kehidupan memainkan peran yang menentukan dalam perkembangan karakternya, perkembangan itu sendiri harus dianggap sebagai "individu", yaitu dalam konteks peristiwa kehidupan pahlawan wanita, dan oleh tidak berarti sebagai "khas" atau digeneralisasikan. Karakternya bukanlah produk dari lingkungan sosial, tetapi jumlah dari peristiwa sepanjang hidupnya. Ini adalah hasil dari "adaptasi yang konsisten dari pengalaman dunia" dan proses dinamis dari perkembangan pribadinya. Poin utamanya adalah tesis yang menurutnya "aku" sang pahlawan tumbuh dari sejarah pribadinya. Kesadaran pahlawan adalah kesadaran yang mencerminkan diri dan merupakan bagian dari proses naratif. Karakter Lyubonka dibentuk baik dengan bantuan perspektif penulis eksternal maupun dengan bantuan entri buku harian otobiografi. Pada saat yang sama, situasi krisis pribadi (konflik cinta) dari pahlawan wanita yang mencerminkan dengan jelas dimodelkan dalam entri buku harian. "Self-psychologizing", disampaikan dalam teks melalui cerita orang pertama tentang motivasi tindakan dan perkembangan situasi masalah yang berkembang menjadi krisis patologis, mencapai tingkat kesegeraan yang tinggi, yang tidak mungkin dilakukan berdasarkan penulis perspektif saja. Perkembangan konflik cinta dijelaskan terutama oleh pahlawan wanita itu sendiri, oleh karena itu "kurangnya" informasi yang diberikan langsung oleh penulis dikompensasi dengan bantuan pembenaran psikologis yang terperinci. Dalam konteks ini, krisis fundamentallah yang menjadi pendorong keinginan sang pahlawan wanita untuk menulis teks hidupnya sendiri dari kecenderungan awal menuju refleksi diri. Pertemuan dengan bangsawan Beltov, yang memiliki ciri-ciri "orang tambahan", membawa perubahan tajam dalam kehidupan Lyubonka yang sebelumnya tenang dan menjadi subjek refleksi pahlawan wanita: “Saya telah banyak berubah, menjadi dewasa setelah bertemu dengan Voldemar; sifatnya yang berapi-api, aktif, selalu sibuk, menyentuh semua tali batin, menyentuh semua aspek keberadaan. Berapa banyak pertanyaan baru yang muncul dalam jiwa saya! Betapa banyak hal sederhana dan biasa, yang belum pernah saya lihat sebelumnya, membuat saya berpikir sekarang” [Herzen 1954-1966 IV: 183].

Suami sang pahlawan wanita, setelah mengetahui tentang perselingkuhannya, sangat mengkhawatirkan hal ini, reaksinya terhadap pengkhianatan istrinya adalah sikap apatis dan kekecewaan. Kenangan Lyubonka tentang mantan cintanya tidak memungkinkannya untuk berpikir untuk putus dengan suaminya. Pada saat yang sama, hukum moral tentang normalitas yang "sehat" mendistorsi prospek untuk hidup bersama Beltov. Dalam aspek ini, Lyubonka hanya dapat menganggap situasinya saat ini sebagai "sakit"; konfliknya berubah menjadi penghinaan diri karena kelemahan kemauan dan "pelanggaran" yang dia lakukan, pahlawan wanita tidak melihat jalan keluar yang konstruktif dari situasi ini. Cukup jelas baginya bahwa upaya untuk membebaskan dirinya dari norma sosial dapat menyebabkan isolasi, prospek menemukan kebahagiaan dalam hubungan cinta dengan Beltov terlalu tidak pasti.

Tetapi mengapa semua pahlawan dalam novel ini gagal, meskipun pada awalnya menjanjikan kemungkinan "pembebasan" mereka sendiri? Tak satu pun dari biografi novel yang dapat menjadi contoh kehidupan yang sukses, meskipun kondisi sosial dalam penggambaran pengarang tidak menentukan perkembangan karakter, oleh karena itu, tidak dapat mencegahnya. Para pahlawan novel juga tidak menderita kekurangan introspeksi, namun refleksi diri mereka tidak diikuti dengan tindakan, mereka ditandai dengan ketidakmampuan untuk mengambil “langkah terakhir”. Alasan fenomena ini tidak mudah ditentukan dengan jelas. Judul novel tersebut mengisyaratkan bahwa pertanyaan utama yang diajukan oleh penulis adalah pertanyaan tentang rasa bersalah (yang menandai aspek moral dari perilaku karakter dalam konflik pribadi mereka). Namun, ciri-ciri konstruksi novel dan strategi membangun kesadaran tokoh-tokohnya membantah hipotesis "monopoli moral" pengarang, oleh karena itu, tidak mungkin memberikan jawaban yang pasti atas pertanyaan tentang penyebab sosial dan konflik pribadi yang digambarkan dalam novel. Akibatnya, menjadi jelas bahwa asumsi tentang perkembangan pertanyaan tentang rasa bersalah dalam novel itu keliru dan mengarah ke arah yang salah. Dengan demikian, pengarang menyimpang dari prinsip ideologis “aliran alam”, yang mensyaratkan identifikasi (dan penamaan) pelaku penyakit sosial.

Herzen mencoba menunjukkan ketidakmungkinan penjelasan sepihak tentang masalah sosial dan pribadi para tokoh. Penulis tidak memberikan jawaban yang tegas dan pada saat yang sama menolak untuk mengetik demi struktur prosedural. Dalam novel ini, setiap situasi sosial, setiap hubungan dialogis antar karakter individu bermasalah.

Menggambarkan perkembangan mental pahlawan dan hubungan manusia dalam segala keragamannya, Herzen menerangi masalah status sastra dan realitas dengan cara baru. Realitas digambarkan dengan metode psikologi sastra, dekat dan dapat dimengerti oleh pembaca. Penulis bertindak sebagai psikolog yang membentuk karakter karakter, keadaan mental dan moral mereka, dan menghubungkan semua ini dengan keadaan "mental" masyarakat. Namun, teks tidak berpura-pura mencerminkan realitas secara langsung dengan mengisi novel dengan segudang materi faktual yang membentuk realitas tersebut. Penulis menunjukkan realitas dalam bentuk yang tampak di mata individu. Realitas sosial yang dihadirkan dalam novel hanya melalui prisma kesadaran para tokohnya.

Psikologisasi menjadi metode utama puisi Herzen. Sastra berubah menjadi bidang percobaan untuk mempelajari kemungkinan perkembangan individu dalam kondisi tertentu, masuk akal gambar dicapai dengan bantuan gambar dinamis dari jiwa karakter akting. Dinamika ini muncul sebagai akibat masuknya dalam wacana sastra segmen-segmen pengetahuan antropologis yang mengandung koneksi konotatif tertentu yang tidak mungkin dibangun di luar kerangka karya sastra. Hubungan antara sastra dan masyarakat mengambil bentuk baru. Pada tingkat pragmatik, hubungan baru dibangun antara teks, pembaca dan penulis, di mana pengetahuan konteks memainkan peran penting. Posisi yang mengajak pembaca untuk menentukan sendiri pelaku kekacauan sosial direlatifkan dengan bantuan komposisi struktural novel. Pembaca harus menyadari bahwa realitas terlalu kompleks untuk tidak ambigu. Pertanyaan tentang hubungan antara moralitas, sains, dan norma sosial diajukan bersama ini dengan cara baru. Psikogram sastra memperumit fungsi koneksi konotatif yang tidak ambigu dan menggantikannya dengan ambiguitas pada tingkat pragmatik. Pada saat yang sama, pembaca harus menghubungkan dilema moral rasa bersalah dengan situasi kehidupan pembaca. Tapi apa posisi manusia dalam kaitannya dengan realitas? Kognisi realitas dan kognisi hubungan antara dia dan orang yang terpisah dirangsang melalui "pengolahan" sejarah "eksternal" menjadi sejarahnya sendiri. Citra seseorang yang nyata sekarang dibaca bukan dari penentangannya terhadap kenyataan, tetapi dari proses kognisi yang dilihat melalui prisma psikologi dan terus berkembang. Tugas manusia terletak pada asimilasi bertahap dan pemrosesan realitas. Oleh karena itu, karakter seseorang dipahami sebagai dinamis, dalam perkembangan konstan dan interaksi dengan dunia luar. Pemrosesan sastra dari semua ini dimungkinkan, bagaimanapun, hanya dalam kasus ketika kemungkinan melampaui subyektif dan mengobjektifkan perkembangan mental individu diperbolehkan.

Dengan demikian kita dapat mengamati dua tahap dalam perkembangan realisme psikologis dari puisi kedokteran. Tahap awal adalah pengenalan sastra oleh "aliran alam" dari "realisme medis", yang menggunakan psikologi sebagai model fungsional dan organisasional untuk mendalilkan pernyataan di bidang antropologi dan sosiologi. Ketertarikan pada masalah hubungan antara individu dan masyarakat diarahkan pada perkembangan selanjutnya ke dunia batin manusia. Dostoevsky dalam novel "Orang Miskin" mengembangkan masalah hubungan antara individu dan masyarakat pada tingkat psikologis dan menunjukkan proses pengenalan norma sosial ke dalam struktur internal jiwa pahlawan. Pada saat yang sama, psikologi bukanlah alat untuk mengungkapkan keyakinan ideologis pengarang, lebih tepat berbicara di sini tentang estetikanya. Herzen dalam novel "Siapa yang harus disalahkan?" menggambarkan paradigma kemungkinan perkembangan internal individu dalam kerangka sosial yang diberikan padanya. Pada saat yang sama, masalah kesadaran diri dan kemandirian sang pahlawan dari masyarakat melalui analisis diri mengemuka.