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L'immagine della fanciulla di neve dai tempi antichi ai giorni nostri. Lavoro di ricerca "Chi è lei, Snow Maiden?" Chi si è ispirato all'immagine della fanciulla di neve tra gli scrittori?

Come personaggio, si riflette nelle belle arti, nella letteratura, nel cinema e nella musica. E le immagini della fiaba "La fanciulla di neve" nella pittura sono diventate la personificazione dell'immagine esterna della ragazza.

Snow Maiden: l'origine dell'eroina

Solo la mitologia del Capodanno russo include un'eroina positiva. Nonostante la sua unicità, la sua origine è avvolta nel mistero. Ci sono tre teorie più popolari che non solo non sono correlate, ma si contraddicono anche a vicenda.

Le immagini della fiaba "La fanciulla di neve" nelle belle arti descrivono chiaramente tutte e tre le teorie.

Al giovane compagno di Babbo Natale vengono attribuiti vari legami familiari. Lei e la figlia di Big Spruce, apparsa dal nulla: strisciando fuori da sotto un ramo di abete rosso. È la figlia di Frost e Spring. Inoltre, il suo aspetto è associato agli anziani senza figli che, negli anni del crepuscolo, iniziarono a pensare ai bambini. Ivan e Marya hanno creato una bambina con la neve ed è nata la fanciulla di neve.

Ragazza fatta di neve

IN E. Dahl scrisse che nella Rus' le fanciulle delle nevi, i pupazzi di neve e i ciuffolotti erano chiamati ptah (uccelli) che trascorrevano l'inverno nelle foreste. Inoltre, notò che erano “teste di neve”. Secondo V.I. Dahl, questi idioti avevano l'immagine di un uomo.

È interessante notare che le parole di Dahl caratterizzano generalmente tutte le immagini della fiaba "La fanciulla di neve" nelle arti visive.

L'immagine di una ragazza modellata nella neve da vecchi apparve dopo il battesimo della Rus'.

"La fanciulla di neve" è la fiaba di Ostrovsky, è il riflesso più popolare del personaggio che stiamo considerando. Tuttavia, l’opera non è isolata e unica.

Il racconto popolare russo "La fanciulla di neve" ci mostra un'eroina nata dal contatto diretto con una stufa: nonna e nonno...

IN E. Dahl nella sua fiaba "The Snow Maiden Girl" presenta la nascita dell'eroina come segue:

Immagine mitizzata delle acque invernali ghiacciate

Zharnikova S.V., etnologa, ritiene che l'immagine della fanciulla di neve abbia trovato il suo primo riflesso nel dio Varun. Svetlana Vasilievna lo spiega semplicemente: Snegurochka è la fedele compagna di Babbo Natale e risale ai tempi di Varun. Pertanto, Zharnikova suggerisce che la fanciulla di neve è l'incarnazione delle acque ghiacciate (invernali). Anche il suo abbigliamento tradizionale corrisponde alla sua origine: abiti bianchi abbinati ad ornamenti d'argento.

La fanciulla di neve è il prototipo di Kostroma

Alcuni ricercatori collegano la nostra eroina al rito funebre slavo di Kostroma.

Cosa hanno in comune le immagini di Kostroma e della fanciulla di neve? Stagionalità e immagine esterna (in una delle interpretazioni).

Kostroma è raffigurata come una giovane donna in vesti bianche come la neve, che tiene tra le mani un ramo di quercia. Molto spesso mostrato circondato da molte persone (danza rotonda).

È questo volto di Kostroma che la rende simile alla fanciulla di neve. Tuttavia, anche l'effigie di paglia di una donna (la seconda immagine di Kostroma) ha molto in comune con la fanciulla di neve. Si ritiene che i giochi finiscano con l'incendio dell'effigie: ciò significa che l'inverno è finito e che sta arrivando la primavera. La fanciulla di neve conclude il suo ciclo annuale in modo simile: si scioglie dopo aver saltato sul fuoco.

Cos'altro hanno in comune Snegurochka e Kostroma? Kostroma non è solo un'immagine folcloristica femminile, ma anche una città nel Distretto Federale Centrale della Russia, che è il luogo di nascita della nipote di Padre Gelo.

Fiaba teatrale di A.N. Ostrovsky "Vergine delle Nevi"

La tenuta Shchelykovo, situata nella regione di Kostroma, è la piccola patria del drammaturgo che ha scritto l'opera "La fanciulla di neve".

La fiaba di Alexander Nikolaevich Ostrovsky "La fanciulla di neve" rivela l'immagine di una ragazza da un lato leggermente diverso rispetto alle opere del folklore russo.

Ostrovsky mette alla prova la sua eroina:

quelli intorno a lei (abitanti di Sloboda) non la capiscono;
Bobyl e Bobylikha, a differenza del nonno e della nonna del racconto popolare, non amano la loro figlia, ma la usano, perseguendo un solo obiettivo: il profitto.

Ostrovsky sottopone la ragazza a dei test: attraversa un'angoscia mentale.

Immagini della fiaba "La fanciulla di neve" in belle arti

"Spring Tale" di A. N. Ostrovsky ha preso vita e ha acquisito la sua melodia grazie al compositore, il cui nome è N. Rimsky-Korsakov.

Dopo la prima lettura dell'opera, il compositore non si ispirò al suo dramma, ma già nell'inverno del 1879 iniziò a pensare di creare l'opera “La fanciulla di neve”.

Qui le immagini della fiaba “La fanciulla di neve” iniziano il loro viaggio nell'arte.

Il primo artista a catturare l'immagine di una favolosa bellezza russa può essere chiamato V.M. Vasnetsova. Fu lui a progettare la scenografia per l’opera di N.A. "La fanciulla di neve" di Rimsky-Korsakov, in scena al Teatro Bolshoi.

Ispirato dall'opera, Viktor Mikhailovich non solo creò la scenografia per la produzione, ma divenne anche l'autore di un'opera separata: il dipinto “La fanciulla di neve” (1899).

Vasnetsov non è l'unico artista che ha dato vita alle immagini della fiaba "La fanciulla di neve". Gli schizzi dei costumi e delle scene sono di N.K. Roerich. Ha ideato quattro volte la pièce “La fanciulla di neve”.

Le prime versioni del progetto (1908 e 1912) di N.K. Roerich trasportava lo spettatore nel mondo dell'antica Rus' precristiana, quando il paganesimo regnava nella società e le persone credevano sconsideratamente nelle fiabe. E la produzione del 1921 si distinse per una visione più moderna (per quegli anni) della trama.

M.A. ha anche contribuito con un pennello alla creazione dell'immagine della fanciulla di neve. Vrubel.

V.M. Vasnetsov, N.K. Roerich, M.A. Vrubel - i pittori, grazie ai quali la fanciulla di neve ha “trovato” la sua immagine innevata: una radiosa fascia bianca sui capelli, una leggera veste di neve, allacciata con pelliccia di ermellino, una corta pelliccia.

L'immagine della ragazza delle nevi è stata catturata sulle loro tele da artisti: Alexander Shabalin, Ilya Glazunov, Konstantin Korovin.

V.M. Vasnetsov - immagini della fiaba “La fanciulla di neve”

Viktor Mikhailovich ha creato l'immagine della fanciulla di neve, composta da un prendisole e un cerchio in testa. È interessante notare che l’artista stesso è stato coinvolto nella pittura dell’abito della ragazza. Anche i suoi pennelli appartengono a molte parti della scenografia. I critici d'arte successivi diranno che V.M. Vasnetsov è diventato un coautore a pieno titolo dell'opera.

Una ragazza fatta di neve o di ghiaccio.
Viene sempre da noi il giorno di Capodanno.
Distribuisce generosamente doni con suo nonno,
Conduce danze rotonde e canta canzoni.

La chiamiamo affettuosamente Snegurochka.
E non vediamo l'ora della tua visita in questa magica vacanza.
Non c'è mai un momento di noia con la sua malizia.
È molto divertente festeggiare il nuovo anno con lei.

Si scopre che il nostro onnipotente Babbo Natale è potente e fantastico in tutto. E un giorno, Babbo Natale e la bufera di neve ebbero un figlio, Pupazzo di neve. Quando crebbe, un giorno Pupazzo di neve e Rosso Primavera ebbero una figlia, Snegurochka.

La fanciulla di neve si è rivelata a tutti e ha adottato da Rosso Primavera la bellezza divina, l'intelligenza e l'ingegno senza precedenti.

Ma ecco cosa si sa della fanciulla di neve da fonti precedenti.

L'immagine della fanciulla di neve appare come il personaggio di un racconto popolare su una ragazza fatta di neve che prese vita.

I racconti della fanciulla di neve furono studiati da A.N. Afanasyev nel secondo volume della sua opera “Vedute poetiche degli slavi sulla natura” (1867).

Nel 1873, A. N. Ostrovsky, influenzato dalle idee di Afanasyev, scrisse l'opera teatrale "La fanciulla di neve". In esso, la fanciulla di neve appare come la figlia di Padre Gelo e Rosso Primavera, che muore durante il rituale estivo di onorare il dio del sole Yarila. Sembra una bellissima ragazza bionda pallida. Vestito con abiti blu e bianchi con rifiniture in pelliccia (cappotto di pelliccia, cappello di pelliccia, guanti). Inizialmente lo spettacolo non ebbe un successo di pubblico.

Nel 1882, N. A. Rimsky-Korsakov mise in scena un'opera con lo stesso nome basata sull'opera, che ebbe un enorme successo.

L'immagine della fanciulla di neve è stata ulteriormente sviluppata nelle opere degli insegnanti della fine del XIX e dell'inizio del XX secolo, che hanno preparato scenari per gli alberi di Capodanno dei bambini. Anche prima della rivoluzione, le figure della fanciulla di neve venivano appese all'albero di Natale, ragazze vestite con costumi della fanciulla di neve, venivano messi in scena frammenti di fiabe, opere teatrali o opere di Ostrovsky. In questo momento, la fanciulla di neve non fungeva da presentatrice.

L'immagine della fanciulla di neve ha ricevuto il suo aspetto moderno nel 1935 in Unione Sovietica dopo il permesso ufficiale di celebrare il nuovo anno. Nei libri sull'organizzazione degli alberi di Capodanno di questo periodo, la fanciulla di neve appare alla pari di Babbo Natale come sua nipote, assistente e mediatrice nella comunicazione tra lui e i bambini. All'inizio del 1937, Babbo Natale e la Fanciulla di neve apparvero insieme per la prima volta alla celebrazione dell'albero di Natale presso la Casa dei sindacati di Mosca
(cioè sull'albero di Natale più importante dell'Unione Sovietica).

E inoltre.

La storia della fanciulla di neve. La fanciulla di neve è una compagna fiabesca unica dell'immagine luminosa di Babbo Natale. Nessuno dei suoi fratelli stranieri ha un amico così caro.

L'immagine della fanciulla di neve è un simbolo delle acque ghiacciate. Questa è una ragazza (non una ragazza) - una dea eternamente giovane e allegra, vestita solo con abiti bianchi. Nessun altro colore è consentito nel simbolismo tradizionale, sebbene dalla metà del XX secolo i toni del blu fossero talvolta usati nei suoi vestiti. Il suo copricapo è una corona a otto raggi ricamata con argento e perle.

Sin dai tempi antichi, le persone hanno realizzato sembianze umane con vari materiali (cioè sculture), a volte immaginando che le loro sculture prendessero vita (ricordate l'antico mito di Pigmalione e Galatea).

L'immagine di una ragazza di ghiaccio rianimata si trova spesso nelle fiabe del nord. Nel folclore russo del XIX secolo registrato dai ricercatori, la fanciulla di neve appare anche come personaggio di un racconto popolare su una ragazza fatta di neve che prese vita.

La fiaba Snow Maiden è un personaggio sorprendentemente gentile.

La storia della fanciulla di neve è un fenomeno unico nell'intero mondo delle fiabe. Non c'è un solo personaggio negativo nel racconto popolare russo "La fanciulla di neve"!

Un'altra opera unica simile è l'opera "Iolanta", in cui non c'è un solo personaggio negativo e l'intera trama è costruita anche sulla lotta di buoni eroi nobili con circostanze naturali sfavorevoli. Ma nell'opera "Iolanta" gli eroi vincono (con l'aiuto di risultati scientifici), ma nel racconto popolare "La fanciulla di neve" l'eroina muore sotto l'influenza della forza irresistibile della natura terrena.

L’immagine moderna della fanciulla di neve, il cui nome ha la stessa radice delle parole “pupazzo di neve” e “neve”, è una creazione relativamente recente della cultura del XIX secolo.

La nostra divina fanciulla di neve è nata come personaggio letterario.

Ricerca iniziale sui racconti popolari della fanciulla di neve
condotto da A.N. Afanasiev
(vedi il secondo volume della sua opera “Vedute poetiche degli slavi sulla natura”, 1867).

Influenzato dalle informazioni sulla fiaba della ragazza delle nevi ricevute da Afanasyev, nel 1873 A.N. Ostrovsky scrive un'opera poetica "La fanciulla di neve". In esso, la Fanciulla di neve appare come la figlia degli dei slavi Padre Gelo e Rosso Primavera, che muore durante il festoso rituale di venerazione del dio slavo del sole primaverile, Yarila, che si manifesta nel Giorno della Equinozio primaverile (il giorno dell'inizio della primavera astronomica, che avevano i nostri antichi antenati pagani e il giorno di Capodanno).

A molte persone è piaciuta la storia lirica e bellissima della fanciulla di neve. Il famoso filantropo Savva Ivanovich Mamontov ha voluto metterlo in scena sul palco di casa del circolo Abramtsevo a Mosca. La prima ebbe luogo il 6 gennaio 1882.

I bozzetti dei costumi per lei sono stati realizzati da V.M. Vasnetsov (in un prendisole leggero con un cerchio o una fascia per capelli), e tre anni dopo il famoso artista realizza nuovi schizzi per la produzione dell'opera omonima di N.A. Rimsky-Korsakov, basato sull'opera di N.A. Ostrovskij.

Altri due artisti famosi sono stati coinvolti nella creazione dell'aspetto della fanciulla di neve. MA Nel 1898, Vrubel creò l'immagine della fanciulla di neve per un pannello decorativo nella casa di A.V. Morozova (in abiti bianchi tessuti di neve e piumino, foderati di pelliccia di ermellino). Più tardi, nel 1912, N.K. presentò la sua visione della fanciulla di neve. Roerich (in pelliccia), che ha partecipato alla produzione di un'opera drammatica sulla fanciulla di neve a San Pietroburgo.

L'immagine della fanciulla di neve è stata ulteriormente sviluppata nelle opere degli insegnanti della fine del XIX e dell'inizio del XX secolo, che hanno preparato scenari per gli alberi di Capodanno dei bambini. La storia di una ragazza fatta di neve che veniva dalla gente divenne sempre più popolare e si “adattò” molto bene.
ai programmi per l'albero di Natale in città.

Anche prima della rivoluzione, le figure della fanciulla di neve venivano appese all'albero di Natale, ragazze vestite con costumi della fanciulla di neve, venivano messi in scena frammenti di fiabe, opere teatrali o opere di Ostrovsky. In questo momento, la fanciulla di neve non fungeva da presentatrice.

Durante il periodo delle repressioni del 1927-1935, la fanciulla di neve scomparve improvvisamente.

All'inizio del 1937, Babbo Natale e la fanciulla di neve apparvero insieme per la prima volta alla celebrazione dell'albero di Natale presso la Casa dei sindacati di Mosca. È curioso che nelle prime immagini sovietiche la fanciulla di neve fosse spesso raffigurata come una bambina; in seguito cominciò a essere rappresentata come una ragazza.

Durante il periodo della guerra la fanciulla di neve fu nuovamente dimenticata. Come compagna costante e obbligatoria di Babbo Natale, è stata ripresa solo all'inizio degli anni '50 grazie agli sforzi dei classici per bambini Lev Kassil e Sergei Mikhalkov, che hanno scritto sceneggiature per gli alberi di Natale del Cremlino.
Padre Frost e la fanciulla di neve sono entrati nella vita pubblica del paese come attributi obbligatori del prossimo anno nuovo. Da allora, ogni anno nuovo, alla fanciulla di neve vengono affidati dei compiti che Babbo Natale gestisce con successo da solo sugli alberi di Natale americani e dell'Europa occidentale.

Ciao. Fanciulla di neve, cara ragazza timida!
Ci hai portato di nuovo il nuovo anno.
Lascia che venga ricordato solo il buono che c'è in esso,
Lascia che il male scompaia certamente.

Ciao, fanciulla di neve, sole splendente!
Sono venuto di nuovo in vacanza all'albero di Natale,
Occhi azzurri e un bel sorriso
Ce lo ha portato insieme ai regali.
È diventato rumoroso e divertente all'albero di Natale,
Insieme balliamo,
Siamo una brillante canzone di Capodanno
Insieme alla fanciulla di neve cantiamo ad alta voce.

Fonte
http://audioskazki.net/archives/5286
http://dlux.ru/snegurochka-kakaya-ona

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L'immagine dell'eroina delle fiabe Snow Maiden si è formata gradualmente nella coscienza popolare nel corso dei secoli. Originariamente appariva nei racconti popolari russi come l'immagine di una ragazza di ghiaccio - una nipote, modellata nella neve da un vecchio e una vecchia senza figli come consolazione per se stessi e per la gioia delle persone. Tuttavia, si presume che la fiaba sulla fanciulla di neve sia nata sulla base dell'antico rito funebre slavo di Kostroma. E questo significa che possiamo dire che Kostroma non è solo il luogo di nascita della Fanciulla di neve, ma è la stessa Fanciulla di neve.

Kostroma era raffigurata in diversi modi: o era una giovane donna avvolta di bianco, che teneva tra le mani un ramo di quercia, che camminava accompagnata da una danza rotonda, o un'effigie di paglia di una donna. Kostroma significa il personaggio del gioco e il gioco stesso, al termine del quale Kostroma si ammala e muore, per poi alzarsi e ballare. L'episodio finale del gioco e del rituale, la morte e la successiva resurrezione di Kostroma, ha dato origine alla percezione dell'immagine di Kostroma come spirito stagionale (spirito della vegetazione), che lo rende simile all'immagine della fanciulla di neve.

Nella fiaba "La fanciulla di neve" di V.I. Dahl, un vecchio e una vecchia osservavano i figli degli altri, "come tiravano fuori grumi dalla neve e giocavano a palle di neve" e decisero di modellarsi una figlia. “Il vecchio portò un pezzo di neve nella capanna, lo mise in un vaso, lo coprì con uno straccio e lo mise sulla finestra. Il sole sorse, riscaldò la pentola e la neve cominciò a sciogliersi. Così appariva la ragazza, “bianca come una palla di neve e rotonda come un pezzo”.

La fiabesca fanciulla di neve si scioglie, salta con i suoi amici su un grande fuoco ardente e si trasforma in una piccola nuvola che vola nel cielo.

Nel corso del tempo, l'immagine dell'eroina si è trasformata nella coscienza popolare: la fanciulla di neve diventa la nipote di Babbo Natale ed è associata alle vacanze di Natale e Capodanno.

La fanciulla di neve è un fenomeno puramente russo e in nessun'altra parte del mondo un personaggio del genere appare durante le vacanze di Capodanno e Natale.

L'immagine assume un nuovo colore sotto l'influenza della fiaba primaverile di A. N. Ostrovsky "La fanciulla di neve". Da bambina – nipote – l'eroina si trasforma in una bellissima ragazza, capace di illuminare i cuori dei giovani Berendey con un caldo sentimento d'amore. Non è un caso che A. N. Ostrovsky la abbia come figlia di Frost e Spring. Il compromesso insito in questa contraddizione rende tragica l'immagine della fanciulla di neve, suscita simpatia, interesse e consente di confrontarla con altri eroi fiabeschi dei racconti popolari russi, oltre a tracciare analogie con eroi della letteratura russa e straniera .

L'immagine della fanciulla di neve ha attratto molti poeti, scrittori, compositori e artisti. Sono noti gli schizzi dell'artista M. A. Vrubel. V. M. Vasnetsov ha creato lo scenario per la produzione dell'opera “La fanciulla di neve” di N. A. Rimsky-Korsakov sul palco del Teatro Bolshoi.

N.K. Roerich si è rivolto quattro volte alla scenografia dell'opera "La fanciulla di neve" sui palcoscenici dell'opera e dei drammatici.

Le rappresentazioni hanno avuto vita nei teatri di San Pietroburgo, Londra, Chicago e Parigi. B. M. Kustodiev ha disegnato schizzi della scenografia per lo spettacolo "La fanciulla di neve".

E ogni nuova comprensione ha arricchito l'immagine della fanciulla di neve, rendendola amata dalla gente. Oggi, la fanciulla di neve come simbolo delle fiabe può attrarre diverse categorie di turisti: bambini, giovani e adulti, per i quali è l'immagine preferita fin dall'infanzia e offre l'opportunità di prendersi una pausa dai loro problemi.

La descrizione dell'immagine della fanciulla di neve, compilata sulla base delle sue radici mitologiche, storiche e letterarie, dà un'idea del significato dell'argomento per una vasta gamma di persone di diverse età, diverse nazionalità e direttamente coinvolgimento di Kostroma in questa immagine.

Kostroma è il luogo di nascita della fanciulla di neve quattro volte:

prima nascita: l'emergere di un'immagine dal rito funebre di Kostroma, che ha dato il nome alla città,
la seconda nascita della fanciulla di neve - nella fiaba primaverile di A. N. Ostrovsky - uno scrittore e drammaturgo che è nato e ha creato le sue creazioni nella terra di Kostroma,
terza nascita - riprese del film "La fanciulla di neve" del regista Pavel Kadochnikov a Berendeyevka (un parco forestale a Kostroma).

il quarto è l'incarnazione dell'immagine in una persona vivente, che interpreta il ruolo della fanciulla di neve, in viaggio con Babbo Natale russo attraverso la Russia.

L'immagine della fanciulla di neve non è registrata nel rituale popolare russo. Tuttavia, nel folklore russo appare come il personaggio di un racconto popolare su una ragazza fatta di neve che prese vita.

I racconti della fanciulla di neve furono studiati da A. N. Afanasyev nel secondo volume della sua opera "Viste poetiche degli slavi sulla natura" (1867).

Nel 1873, A. N. Ostrovsky, sotto l'influenza delle idee di Afanasyev, scrisse l'opera teatrale "La fanciulla di neve". In esso, la fanciulla di neve appare come la figlia di Padre Gelo e Rosso Primavera, che muore durante il rituale estivo di onorare il dio del sole Yarila. Sembra una bellissima ragazza bionda pallida. Vestito con abiti blu e bianchi con rifiniture in pelliccia (cappotto di pelliccia, cappello di pelliccia, guanti). Inizialmente lo spettacolo non ebbe un successo di pubblico.

Nel 1882, N. A. Rimsky-Korsakov mise in scena un'opera con lo stesso nome basata sull'opera, che ebbe un enorme successo.

L'immagine della fanciulla di neve ha ricevuto il suo aspetto moderno nel 1935 in Unione Sovietica, dopo il permesso ufficiale di celebrare il nuovo anno. Nei libri sull'organizzazione degli alberi di Capodanno di questo periodo, la fanciulla di neve appare alla pari di Babbo Natale, come sua nipote, assistente e mediatrice nella comunicazione tra lui e i bambini. All'inizio del 1937, Babbo Natale e la fanciulla di neve apparvero insieme per la prima volta alla celebrazione dell'albero di Natale presso la Casa dei sindacati di Mosca.

Sulla questione dell'origine della fanciulla di neve, ci sono 3 versioni e il 1o e il 2o punto sono collegati.

immagine della figlia di Frost
immagine di Kostroma
simbolo delle acque ghiacciate

Per saperne di più.

1. Dushechkina E.: L'immagine della fanciulla di neve è conosciuta da un racconto popolare su una ragazza fatta di neve e portata in vita. Questa ragazza innevata va con i suoi amici nella foresta in estate per raccogliere bacche e si perde nella foresta (in tal caso gli animali la salvano, portandola a casa con loro), oppure si scioglie mentre salta sul fuoco (apparentemente un Kupala fuoco). L'ultima opzione è più indicativa e, molto probabilmente, è quella originale. Riflette il mito degli spiriti naturali che muoiono quando cambia stagione (una creatura nata dalla neve in inverno si scioglie all'inizio dell'estate, trasformandosi in una nuvola). Qui viene rivelata una connessione con il rituale del calendario (Kupala) di saltare sul fuoco, che è l'iniziazione (in questo momento la ragazza si trasforma in una ragazza). La fanciulla di neve, in quanto personaggio stagionale (invernale), muore con l'arrivo dell'estate...

Bozzetto per l’opera teatrale di A. Ostrovsky “La fanciulla di neve”

Vasnetsov V. Snegurochka

Sarebbe vano cercare i suoi analoghi nella mitologia del Capodanno occidentale e del Natale. Né Malanka (partecipando in Galizia, Podolia e Bessarabia il 31 dicembre all'azione rituale), né S. Caterina e S. Lucia, che funge da donatrice presso alcune nazioni europee nei giorni che portano il loro nome, né la Befana italiana, che getta doni nelle scarpe dei bambini la notte dell'Epifania, non assomigliano in alcun modo alla fanciulla di neve russa, e nessuna delle due ha un maschio "compagno." In Occidente non esistono personaggi femminili associati al Capodanno e all’albero di Natale...

2. worlds.ru: La storia della fanciulla di neve ha origine dall'antico rito funebre slavo di Kostroma. Kostroma è sepolto in diversi modi. Un'effigie di paglia raffigurante la ragazza Kostroma è annegata nel fiume o bruciata, come Maslenitsa sul rogo. La stessa parola Kostroma ha la stessa radice della parola falò. Anche l'incendio di Kostroma è un addio all'inverno. Il rituale ha lo scopo di garantire la fertilità della terra. Allo stesso modo, la fanciulla di neve visse fino alla primavera e morì sul rogo.

Ricordiamo l'origine della fanciulla di neve. Secondo molte versioni della fiaba, lei è, in effetti, una donna delle nevi che prende vita. Ciò significa che la Fanciulla di neve era uno dei simboli dell'inverno/morte, una forza ostile alle persone e quasi ultraterrena, associata all'aldilà. Dopotutto, Kostroma ha anche due significati. Questa è, da un lato, una dea agricola, la cui morte è necessaria per il raccolto futuro. D'altra parte, Kostroma è anche un morto impegnato, cioè un morto che è morto di morte innaturale ed è pericoloso per i vivi. Secondo gli slavi, una persona che non muore di morte naturale, inaspettatamente o si suicida, si trasforma in un tipo speciale di spirito maligno: un ostaggio. Un uomo morto che è stato preso in ostaggio vive dopo la morte il tempo che gli è stato assegnato sulla terra e allo stesso tempo cerca in ogni modo di danneggiare le persone, specialmente la sua famiglia e i suoi amici. Diventano pedine non solo i suicidi, ma anche i neonati non battezzati, i bambini maledetti dai genitori e le persone morte per ubriachezza.

Il rituale del funerale di Kostroma e un simile gioco per bambini furono registrati dai folcloristi nelle terre del Volga fino alla prima metà del XX secolo. In alcune versioni del rituale, Kostroma veniva raffigurato mentre moriva improvvisamente. Di regola, moriva dopo essersi ubriacata di vino durante un'allegra festa, cioè era un ostaggio deceduto. In una delle canzoni rituali è cantato in questo modo: "Quando il padre di Kostromin iniziò a radunare gli ospiti, a organizzare una grande festa, Kostroma andò a ballare. Kostromushka ballò, Kostromushka suonò. Bevve vino e semi di papavero. All'improvviso Kostroma cadde. " Kostromuska è morto. La fusione nell'immagine di Kostroma sia della dea agraria che dell'ostaggio defunto non è affatto sorprendente. Dopotutto, un defunto ipotecato è una delle varietà di un antenato defunto. E la venerazione degli antenati morti e l'opinione che siano l'incarnazione di un enorme potere, buono o cattivo, sono caratteristici di tutti i miti arcaici.

Naturalmente, dopo l'adozione del cristianesimo, che sostituì il paganesimo nella Rus', i morti iniziarono a essere visti esclusivamente come forze malvagie e diaboliche. Si sa molto poco del pantheon degli dei slavi. E quindi è difficile dire quale posto occupasse Kostroma. A giudicare dai giochi con elementi di antiche azioni rituali sopravvissuti fino a tempi recenti, Kostroma potrebbe essere la personificazione delle forze del male ostili all'uomo. Da qui il suo ruolo di ostaggio morto. Ma potrebbe essere diverso. Poiché Kostroma fu bruciata o annegata in nome della futura fertilità e raccolto, potrebbe benissimo appartenere al numero delle divinità buone morenti e rinate. I culti di tali dei esistevano in tutto il mondo. Ricordiamo, ad esempio, l'egiziano Osiride. Comunque sia, Kostroma era chiaramente una creatura potente. Ma il suo potere venne gradualmente dimenticato. Nel corso del tempo, lei stessa si è trasformata da una formidabile dea in una gentile fanciulla di neve. E il suo incendio cerimoniale divenne un salto accidentale sul fuoco. Ora il significato rituale di tutta questa storia è dimenticato. Da un antico mito agrario è nata una fiaba triste e romantica.

C'è un'altra interpretazione di Kostroma, che la collega anche all'ostaggio morto, ma fornisce una storia diversa dell'immagine.

Kostroma è la figlia di Kupalnitsa e Simargl, la sorella di Kupala. Un giorno, quando Kostroma e Kupala erano ancora piccoli, corsero al palo puro per ascoltare l'uccello della morte di Sirin, e lì accadde una disgrazia. L'uccello Sirin portò Kupala nel Regno Oscuro. Passarono molti anni e poi Kostroma (sorella) camminò lungo la riva del fiume e intrecciò una ghirlanda. Il vento gli strappò la ghirlanda dalla testa e la portò nell'acqua, dove Kupala la raccolse. Kupala e Kostroma si innamorarono e si sposarono, non sapendo della loro relazione, e quando lo scoprirono decisero di annegarsi. Kostroma divenne una sirena o Mavka.

L'immagine di Kostroma è associata alla celebrazione del “Natale verde”: salutare la primavera e dare il benvenuto all'estate, rituali che a volte assumono la forma di funerali.

Kostroma potrebbe essere raffigurato come una giovane donna, avvolta in lenzuola bianche, che tiene tra le mani un ramo di quercia, mentre cammina accompagnata da una danza rotonda. Durante il funerale rituale di Kostroma, viene incarnata da un'effigie di paglia. L'effigie viene sepolta (bruciata, fatta a pezzi) con lutto rituale e risate, ma Kostroma viene resuscitato. Il rituale aveva lo scopo di garantire la fertilità.

3. Versione di Zharnikova S. Poiché l'immagine di Padre Gelo ha origine nell'antica mitologica Varuna, il dio del cielo notturno e delle acque, la fonte dell'immagine della fanciulla di neve, che accompagna costantemente Padre Gelo, deve essere cercata accanto a Varuna. Apparentemente, questa è un'immagine mitizzata dello stato invernale delle acque del sacro fiume ariano Dvina (Ardvi degli antichi iraniani). Pertanto, la fanciulla di neve è l'incarnazione delle acque ghiacciate in generale e delle acque della Dvina settentrionale in particolare. È vestita solo con abiti bianchi. Nessun altro colore è consentito nel simbolismo tradizionale. L'ornamento è realizzato solo con fili d'argento. Il copricapo è una corona a otto raggi, ricamata con argento e perle.

Fanciulla di neve... radici mitologiche

La ragazza delle nevi che viene da noi a Capodanno è un fenomeno unico. In nessun'altra mitologia di Capodanno, tranne quella russa, c'è un personaggio femminile! Nel frattempo, noi stessi sappiamo poco di lei...

Pedigree

Dicono che sia fatta di neve... E si scioglie con amore. Almeno, così nel 1873 lo scrittore Alexander Ostrovsky presentò la fanciulla di neve, che può tranquillamente essere considerata il padre adottivo della ragazza di ghiaccio.

Le vere radici della relazione della fanciulla di neve risalgono alla mitologia precristiana degli slavi. Nelle regioni settentrionali della Rus' pagana c'era l'usanza di creare idoli con neve e ghiaccio. E l'immagine di una ragazza di ghiaccio rianimata si trova spesso nelle leggende di quei tempi. A. N. Afanasyev ha studiato i racconti della fanciulla di neve nel secondo volume di "Viste poetiche degli slavi sulla natura". Il libro cadde nelle mani di Ostrovsky, ne fu ispirato e scrisse la commedia "La fanciulla di neve", dove fece luce sulle origini della fredda bellezza.

I genitori della fanciulla di neve si rivelarono essere Frost e Vesna-Krasna. La ragazza viveva da sola, in una foresta buia e fredda, senza mostrare il viso al sole, desiderava ardentemente e tendeva la mano alle persone. E un giorno uscì da loro dalla boscaglia.

Secondo la fiaba di Ostrovsky, la gelida fanciulla di neve si distingueva per timidezza e modestia, ma in lei non c'era traccia di freddezza spirituale. Rimanendo nella gelida serenità, da qualche parte dentro la bellezza rosicchiava la malinconia: la fanciulla di neve voleva provare vere emozioni calde. Ma se il suo cuore si innamora e diventa caldo, la fanciulla di neve morirà! Lo sapeva e tuttavia decise: implorò Madre Primavera la capacità di amare appassionatamente.

Dolce femminilità, che rivela il vero coraggio dietro la fragilità e la trepidazione: chi non si lascerebbe conquistare da un personaggio del genere? Ecco perché la fanciulla di neve ha messo radici tra la gente.

Il suo aspetto è stato dimostrato dagli artisti Vasnetsov, Vrubel e Roerich. È stato grazie ai loro dipinti che abbiamo appreso che la fanciulla di neve indossa un caftano azzurro e un berretto con bordi, e talvolta un kokoshnik.

I bambini l'hanno vista così per la prima volta all'albero di Natale del 1937 nella Casa dei sindacati di Mosca.

Attività

La fanciulla di neve non è venuta subito a Babbo Natale. Anche se anche prima della rivoluzione, gli alberi di Natale erano decorati con figure di una ragazza delle nevi, ragazze vestite con costumi da fanciulla di neve e gli spettacoli di Capodanno erano costituiti da frammenti di fiabe, dall'opera di Ostrovsky o dall'opera omonima di Rimsky-Korsakov.

Nella Russia sovietica, la celebrazione ufficiale del nuovo anno fu consentita solo nel 1935. In tutto il paese iniziarono a installare alberi di Natale e ad invitare Babbo Natale. Ma poi all'improvviso accanto a lui apparve un'assistente: una ragazza dolce e modesta con una treccia sulla spalla, vestita con una pelliccia blu. Prima una figlia, poi – non si sa perché – una nipote. La prima apparizione congiunta di Babbo Natale e la Fanciulla di neve ebbe luogo nel 1937: da allora è sempre stata la stessa. La fanciulla di neve conduce danze rotonde con i bambini, trasmette le loro richieste a Nonno Gelo, aiuta a distribuire regali, canta canzoni e balla con gli uccelli e gli animali.

E il nuovo anno non è un nuovo anno senza il glorioso assistente del principale mago del paese.

Posizione

La residenza di nostro Padre Gelo, come tutti sanno, si trova nella regione di Vologda, a Veliky Ustyug. La fanciulla di neve non vive con lui. Dove?

Due luoghi si contendono il titolo di “nido familiare” della figlia di Gelo e Primavera. Nella tenuta di Shchelykovo nella regione di Kostroma, Ostrovsky ha inventato la sua opera basata su un'antica fiaba: questo, a quanto pare, è il luogo di nascita della fanciulla di neve. Ma nel villaggio di Abramtsevo vicino a Mosca, Viktor Vasnetsov è nato con l'immagine di una bellezza ghiacciata. Qui l'artista ha creato la scenografia per la prima produzione teatrale basata sull'opera di Ostrovsky e, sempre ad Abramtsevo, sul palco dell'home theater di Savva Mamontov, è stata rappresentata per la prima volta l'opera di Rimsky-Korsakov.

Dilemma. Ma Snegurochka è misteriosamente silenziosa e non rivela il suo indirizzo di residenza. Probabilmente ha paura di infastidire i giornalisti.

Nel 2006, un'altra residenza di Padre Frost è stata aperta nel Parco Kuzminki di Mosca. Qui è stata costruita anche una casa a due piani per sua nipote. La torre di legno è realizzata in stile “a cipolla” secondo il progetto degli artigiani di Kostroma. Dicono che alla fanciulla di neve piace davvero.

La storia della fanciulla di neve

I racconti della fanciulla di neve furono studiati da A. N. Afanasyev nel secondo volume della sua opera "Viste poetiche degli slavi sulla natura" (1867).

Nel 1882, N. A. Rimsky-Korsakov mise in scena un'opera con lo stesso nome basata sull'opera, che ebbe un enorme successo.

La fanciulla di neve nell'arte popolare

Il pedigree della fanciulla di neve non è chiaro e oscuro. È impossibile dire esattamente quando Snegurochka si è affermata come la "nipote" di Babbo Natale.

Nel folklore russo, in particolare nelle fiabe, incontriamo la ragazza Snegurushka, ma non è collegata da alcun legame di sangue con la divinità invernale barbuta.

In alcune regioni della Grande Russia, la donna delle nevi veniva chiamata "Snegurka".

Indubbiamente, l'immagine della fanciulla di neve è una mutazione e trasformazione di molte credenze, miti e costumi precristiani. Prima di tutto, questo vale per festività come Maslenitsa, Krasnaya Gorka, quando gli abitanti del villaggio invocavano la primavera, Yarilino Gulbishche e il funerale di Kostroma. Tutte queste festività sono accomunate dalla tradizione di affidare al fuoco (terra, acqua) una certa effigie di paglia improvvisata. Forse la fanciulla di neve è in qualche modo collegata al Kumakha di febbraio: gli abitanti del villaggio di Kostroma credevano che nella fitta foresta vivesse una ragazza Kumakha, che alla fine dell'inverno manda le sue sorelle “a far tremare le persone, tormentare un corpo peccaminoso, a schiacciare le ossa bianche. "

L'Ortodossia russa ha assorbito molte idee pagane. Così, la festa ortodossa della Trinità, celebrata come il giorno della discesa dello Spirito Santo sugli apostoli, nella Rus' si fuse con l'antica festa slava di Semik, associata alla venerazione degli spiriti della vegetazione. Ecco perché sulla Trinità era consuetudine decorare le case con vegetazione, ballare attorno alle betulle, intrecciare ghirlande e cuocere pani.

La fanciulla di neve nella letteratura

L'opera letteraria più famosa sulla fanciulla di neve è l'opera omonima di A.N. Ostrovsky, scritto nel 1873.

Nel dramma "The Snow Maiden" (lo scrittore ha definito il suo genere come una "fiaba primaverile") A.N. Ostrovsky tenta di toccare le radici profonde della cultura russa e slava, per apprendere i segreti della mitologia popolare. La prima osservazione dell'autore al testo recita: "L'azione si svolge nel paese dei Berendey in epoca preistorica". "La fanciulla di neve" di A.N. Ostrovsky è sia un mistero, sia una leggenda nazionale, una parabola e una bellissima utopia su un felice regno da favola. La storia della figlia di Padre Gelo e Rosso Primavera, che vive tra i semplici e bonari Berendey, ci immerge nel mondo armonioso delle antiche credenze pagane e della natura spiritualizzata. Il finale della “fiaba primaverile” è tragico: la mite fanciulla di neve paga con la vita la gioia e il “dolce dono” dell'amore. Muore anche il mercante Mizgir, innamorato della fanciulla di neve. Tutto ciò che esula dallo stile di vita consueto e naturale è destinato a perire. È significativo che la morte degli eroi non rattristi i Berendey. Così, concepita come una stravaganza, come un'allegra rappresentazione fiabesca, l'opera cresce fino ai limiti di un profondo dramma filosofico e simbolico.

Un racconto primaverile di A.N. Ostrovsky è stato molto apprezzato da A.I. Goncharov e I.S. Turgenev, tuttavia, molte risposte dei contemporanei furono nettamente negative. Il drammaturgo è stato rimproverato di essersi allontanato dalle questioni sociali e dagli “ideali progressisti”. Pertanto, il critico caustico V.P. Burenin si lamentò della gravità emergente di A.N. Ostrovsky alle immagini false, "spettrali e prive di significato" delle fanciulle delle nevi, Lelya, Mizgirey. Nel grande drammaturgo russo, la critica voleva vedere, prima di tutto, un denunciatore del “regno oscuro”.

Non sorprende che la produzione teatrale de La fanciulla di neve del Teatro Maly di Mosca (11 maggio 1873) fallì effettivamente. Nonostante il fatto che tutte e tre le compagnie fossero coinvolte nello spettacolo: teatro, opera e balletto, e la musica è stata scritta da P.I. Čajkovskij, nonostante l'uso di meraviglie tecniche: nuvole in movimento, illuminazione elettrica, fontane zampillanti che nascondono la scomparsa della fanciulla di neve che si scioglie nella botola, è stato per lo più criticato per lo spettacolo. Il pubblico, come la critica, non era pronto per la piroetta poetica dell'autore di “The Thunderstorm” e “The Deep”. Solo all'inizio del XX secolo il drammatico piano di A.N. Ostrovsky è stato apprezzato. AP Lensky, che mise in scena La fanciulla di neve nel settembre 1900 a Mosca, osservò: “Ostrovsky avrebbe avuto un'immaginazione più che sufficiente per riempire la sua fiaba fino all'orlo di diavoleria nativa. Ma lui, a quanto pare, ha deliberatamente salvato gli elementi fantastici, salvati per non oscurare l'incanto di un altro elemento più complesso: quello poetico.

La fanciulla di neve nell'arte musicale

Nel 1873, la musica per il "racconto primaverile" di A.N. "Snow Maiden" di Ostrovsky è stata scritta da P.I. Čajkovskij (1840-1893). Il lavoro del compositore è stato facile e rilassato. In tre settimane scrisse 19 numeri che costituirono la partitura della performance musicale.
Le risposte all'accompagnamento musicale dello spettacolo sono state contrastanti. Un certo P. Akilov in "Theater Notes" ha notato che la musica di "The Snow Maiden" è monotona "al punto da farti addormentare". Banalità e goffaggine, mancanza di grazia e gusto sono state scoperte nella musica di P.I. Čajkovskij Cesare Cui. Forse a questa impressione ha contribuito la disgustosa esecuzione dei numeri musicali da parte dell'orchestra sotto la direzione di I.O. Shramek.
Oggi, le valutazioni di cui sopra sono state relegate alla categoria degli incidenti storici. Musica solare per la fiaba primaverile di A.N. Ostrovsky non può che evocare emozioni positive. Non è un caso che P.I. Čajkovskij definì il suo piano come segue: “Questa musica dovrebbe avere notevolmente gioioso, atmosfera primaverile".
Nel 1900, A.T. scrisse la sua versione della musica per l'opera teatrale "The Snow Maiden". Grečaninov (1864-1956). La prima ebbe luogo il 24 settembre 1900 al Teatro d'Arte di Mosca. Ruoli interpretati da: Zar Berendey - V.I. Kachalov, Snegurochka - M.P. Lilina, Lel - M.F. Andreeva.
Nel 1880, dalla penna di N.A. Rimsky-Korsakov (1844-1908) pubblicò l'opera "La fanciulla di neve" - uno dei pinnacoli dei classici musicali russi.
Il compositore fu completamente affascinato dai temi e dalle immagini di A.N. Ostrovskij. Avendo affittato una dacia per l'estate nella tenuta Stelevo nella provincia di San Pietroburgo, N.A. Rimsky-Korsakov si abbandonava alle gioie tranquille della vita del villaggio: andava a raccogliere funghi e bacche, nuotava nel fiume e aiutava sua moglie a preparare la marmellata. "Mi è piaciuto tutto qui, ho ammirato tutto", ha ricordato il compositore. “Tutto in qualche modo si armonizzava particolarmente con il mio stato d’animo panteistico di allora e con il mio amore per la trama di “La fanciulla di neve”. Qualche ramo o ceppo spesso e nodoso, ricoperto di muschio, mi sembrava essere un goblin o la sua casa; foresta “Volchynets” - una foresta protetta; Collina Kopytetskaya nuda - Montagna Yarilina... . Fino ad ora, nessuna composizione mi è arrivata con tanta facilità e velocità come "The Snow Maiden".
Musica di N.A. Rimsky-Korsakov è permeato del profumo della primavera, del calore e della luce, riscaldato da motivi di canzoni popolari.
La prima rappresentazione dell'opera ebbe luogo il 29 gennaio 1882 al Teatro Mariinsky di San Pietroburgo. Diretto da E.F. Guida. Ruoli interpretati da: Snow Maiden Girl - F.N. Velinskaya, Vesna-Krasna - M.D. Kamenskaya, Kupava - M.A. Makarova, Lel - A.A. Bichurin, zar Berendey - M.D. Vasiliev, Mizgir - I.P. Pryanishnikov, Padre Gelo - F.I. Stravinskij.
L'8 ottobre 1885, "La fanciulla di neve" andò in scena a Mosca sul palco dell'Opera russa privata di S.I. Mamontova. Il ruolo della fanciulla di neve su raccomandazione di P.I. Čajkovskij è stato cantato da N.V. Salina. Questa produzione è degna di nota per il suo magnifico design artistico di V.M. Vasnetsov, I.I. Levitan e K.A. Korovin.
Opera N.A. Rimsky-Korsakov è stato rappresentato con successo nei migliori teatri russi. In momenti diversi, M.A. ha brillato nel ruolo della fanciulla di neve. Eikhenwald, N.I. Zabela, E.Ya. Tsvetkova, A.V. Nezhdanova, E.K. Katulskaya, N.A. Obukhova.

La fanciulla di neve al cinema

Alla fine degli anni '60, il famoso attore sovietico Pavel Kadochnikov realizzò il suo piano di regia: diresse il film "La fanciulla di neve" basato sull'omonima opera di A.N. Ostrovskij. Il film è uscito nel 1970.
Ruoli svolti da: Evgenia Filonova (Snegurochka), Pavel Kadochnikov (Zar Berendey), Evgeny Zharikov (Lel), Irina Gubanova (Kupava), Boris Khimichev (Mizgir), Sergey Filippov (Bermyata), Natalya Klimova (Spring-Krasna), Lyubov Malinovskaya (bobylikha) , Valery Malyshev (Brusilo), Gennady Nilov (Sala fumatori).
Le riprese si sono svolte vicino a Kostroma. Alla periferia della città fu costruito Berendeyev Posad: le case di tronchi dei Berendey, il palazzo a punta dello zar Berendey.
Dopo che le riprese furono completate, Berendeyev Posad fu deciso di non essere smantellato. Oggi il Parco Berendeyevka è uno dei luoghi di vacanza preferiti dai residenti di Kostroma.

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Naturalmente, i nostri personaggi preferiti di Capodanno sono Father Frost e Snow Maiden. Ma se in molti paesi esiste una parvenza del nostro dio pagano russo Padre Gelo sotto nomi diversi, allora la fanciulla di neve è la nostra eredità puramente russa, il prodotto del grande e generoso spirito veramente russo.

Siamo abituati da tempo all'apparizione annuale di questa dea russa favolosamente bella, eternamente giovane, allegra e infinitamente gentile alle celebrazioni di Capodanno e ogni volta cantiamo con piacere: “Fanciulla di neve! Vergine delle Nevi! Vergine delle Nevi!" Ed è perfino difficile immaginare che nessuno risponderà alla nostra chiamata.

Ma ecco cosa si sa della fanciulla di neve da altre fonti precedenti.

I racconti della fanciulla di neve furono studiati da A. N. Afanasyev nel secondo volume della sua opera "Viste poetiche degli slavi sulla natura" (1867).

Nel 1882, N. A. Rimsky-Korsakov mise in scena un'opera con lo stesso nome basata sull'opera, che ebbe un enorme successo.

L'immagine della fanciulla di neve ha ricevuto il suo aspetto moderno nel 1935 in Unione Sovietica, dopo il permesso ufficiale di celebrare il nuovo anno. Nei libri sull'organizzazione degli alberi di Capodanno di questo periodo, la fanciulla di neve appare alla pari di Babbo Natale, come sua nipote, assistente e mediatrice nella comunicazione tra lui e i bambini. All'inizio del 1937, Babbo Gelo e la Fanciulla di neve apparvero insieme per la prima volta alla celebrazione dell'albero di Natale presso la Casa dei sindacati di Mosca (cioè all'albero di Natale più importante dell'Unione Sovietica).

La storia della fanciulla di neve. Snegurochka è un personaggio del Capodanno russo. È un attributo unico dell'immagine di Babbo Natale. Nessuno dei suoi fratelli più giovani o stranieri ha un accompagnamento così dolce.

L'immagine della fanciulla di neve è un simbolo delle acque ghiacciate. Questa è una ragazza (non una ragazza) - una dea pagana eternamente giovane e allegra, vestita solo con vesti bianche. Nessun altro colore è consentito nel simbolismo tradizionale, sebbene dalla metà del XX secolo i toni del blu fossero talvolta usati nei suoi vestiti. Il suo copricapo è una corona a otto raggi ricamata con argento e perle. Il costume moderno della fanciulla di neve corrisponde molto spesso alla descrizione storica. Le violazioni della combinazione di colori sono estremamente rare e, di regola, sono giustificate dall'incapacità di realizzare l'abito “corretto”.

L'immagine della fanciulla di neve non è registrata nell'antico rituale popolare russo. La fanciulla di neve è una conquista relativamente recente della cultura russa.

Al giorno d'oggi c'è spesso un'opinione profondamente errata e antiscientifica secondo cui l'immagine della nostra fanciulla di neve deriva dall'immagine di una certa dea pagana dell'inverno e della morte, Kostroma.

Ricordiamo qui che nella scienza storica esiste il termine "mitologia da poltrona", in cui fatti sparsi e ben noti vengono artificialmente "tirati per le orecchie", potentemente integrati dall'immaginazione del "ricercatore", e di conseguenza un quasi- nasce un lavoro storico in stile fantasy, che non ha nulla a che fare con la realtà. Spesso tali scienziati mitologici lavorano sotto l'ordine delle autorità: locali o statali.

Nella scienza storica la “mitologia da poltrona” non è nata ieri e non scomparirà domani. In tutte le scienze ci sono sempre stati e ci sono appassionati di inventare gag che non hanno nulla a che fare con la realtà. La connessione tra l'immagine della fanciulla di neve russa e Kostroma è stata "trovata" dagli storici locali di Kostroma quando le autorità di Kostroma decisero di dichiarare i loro luoghi il luogo di nascita della fanciulla di neve.

Si noti che il rituale apparentemente "antico" associato all'immagine fu notato e descritto per la prima volta solo nel XIX secolo, quindi l'antichità delle informazioni su di esso è molto piccola. Molto più tardi, da queste descrizioni, i "mitologi da poltrona" locali di Kostroma conclusero che il mito della fanciulla di neve nacque dall'"antico" rito funebre slavo di Kostroma, che veniva celebrato dai contadini nelle zone intorno alla città di Kostroma.

Ma vediamo chi è Kostroma in questo rituale.

La parola "Kostroma" ha la stessa radice della parola falò. Secondo le descrizioni dei ricercatori del XIX secolo, alla fine dell'inverno, i contadini nelle vicinanze della città di Kostroma seppellirono l'effigie di Kostroma in diversi villaggi in modi diversi. Un'effigie di paglia che rappresentava Kostroma, con gioia, con fischi e battute, fu annegata nel fiume o bruciata.

Dalle descrizioni coscienziose dei ricercatori del 19 ° secolo, è chiaro che il rituale di distruzione dell'effigie di Kostroma ripete nei minimi dettagli il rituale della festosa distruzione in primavera dell'effigie del fastidioso malvagio Winter-Madder, che in diversi località è chiamata anche Morena, Marana, Morana, Mara, Marukha, Marmara, che esiste fin dall'antichità.

Dalle descrizioni del rituale è chiaramente chiaro che la dea dell'inverno Kostroma non è una divinità indipendente separata, ma solo un nome Kostroma locale per la comune Robbia slava (Morana), la dea pagana della morte, dell'inverno e della notte.

Morana (Marana, Kostroma...) era personificata in un'immagine terrificante: implacabile e feroce, i suoi denti sono più pericolosi delle zanne di una bestia feroce, ha artigli terribili e storti sulle mani; La morte è nera, digrigna i denti, si precipita rapidamente in guerra, afferra i guerrieri caduti e, affondando i suoi artigli nel corpo, ne succhia il sangue.

La pluralità dei nomi Morana-Kostroma nella lingua russa non sorprende. Nel XIX secolo nella Rus' esistevano ancora molte caratteristiche locali della lingua russa, che verso la metà del XX secolo erano praticamente scomparse a causa dell'introduzione di un'istruzione unica e standardizzata. Ad esempio, la stessa antica festa pagana del raccolto, tradizionalmente celebrata il giorno dell'equinozio d'autunno, era chiamata Veresen, Tausen, Ovsen, Usen, Autunno, Radogoshch in diverse parti della Russia.

Bruciare un'effigie dell'Inverno (Robbia, Kostroma, ecc.) è un addio a un inverno noioso, praticato in primavera da tutti i popoli d'Europa, compresi gli slavi, che in epoca precristiana avevano una religione comune di druidi/magi (tra gli slavi, i sacerdoti-druidi pagani erano chiamati " Magi").

In epoca precristiana, l'effigie dell'Inverno veniva distrutta annegando nell'acqua o bruciando nel giorno dell'equinozio di primavera durante la festa pagana di Komoeditsa (vedi dettagli). Più tardi, quando la chiesa cristiana vittoriosa, sotto pena di grave punizione, bandì la pagana Komoeditsa e introdusse al suo posto la festa cristiana Maslenitsa (chiamata "carnevale" in Europa), la gente cominciò a distruggere l'effigie dell'Inverno l'ultimo giorno di Maslenitsa. .

Il rituale di bruciare a Komoeditsa nel giorno dell'equinozio di primavera (più tardi in epoca cristiana - l'ultimo giorno di Maslenitsa) un'effigie della fastidiosa Robbia d'inverno (e non Maslenitsa, come alcuni credono erroneamente) aveva lo scopo di garantire la fertilità delle terre.

Naturalmente, non c'è motivo di associare l'immagine della nostra fanciulla di neve russa con l'immagine dell'antica dea malvagia e crudele dell'inverno, della morte e della notte Morana (Kostroma): questi sono solo ridicoli tratti antiscientifici di un locale di Kostroma eccessivamente spiritoso storici che agiscono sotto gli ordini delle autorità locali.

È anche inutile cercare le radici della parentela della Fanciulla di neve nella mitologia precristiana degli slavi, che nel XIII secolo fu completamente e irreparabilmente distrutta dal clero e di cui ora non si sa quasi nulla.

Nel crudele periodo medievale dell'introduzione del cristianesimo nella Rus', conquistata e ridotta in schiavitù dai banditi alieni scandinavi-Varangiani (Vichinghi), il popolo russo perse sia la sua mitologia che l'antica scrittura runica slava, e insieme alla scrittura runica - tutta la sua cronache storiche, che furono conservate dai Magi. Fu allora che la storia, le credenze e i costumi degli slavi dell'epoca precristiana furono accuratamente distrutti dal clero e dalle autorità varangiane per diversi secoli e divennero sconosciuti.

Passiamo alla vera storia dell'origine della nostra fanciulla di neve russa.

È noto che gli dei nascono una volta, vivono nella mente delle persone per qualche tempo e poi muoiono, cancellati dalla memoria.

Nella grande cultura russa del XIX secolo è avvenuto il miracolo della nascita di una nuova Dea, che non scomparirà mai dalla memoria del popolo russo finché esisterà il nostro popolo russo.

Per comprendere questo fenomeno culturale russo, non si dovrebbe erroneamente presumere che solo l'astuto popolo ebraico sia in grado di creare nuovi dei, e che gli altri popoli, nella loro creatività e tradizioni, debbano certamente ballare al ritmo delle sole fantasie religiose ebraiche. Come dimostra la storia culturale del XIX e XX secolo, anche i russi non nascono liberi. Sarebbe bello se i russi non se ne dimenticassero nell’attuale 21° secolo.

Molto probabilmente, il racconto popolare russo sulla fanciulla di neve fu composto da qualche parte a metà del XVIII secolo, forse sotto l'influenza dei racconti settentrionali che arrivarono attraverso i Pomor settentrionali russi, e fu poi interpretato nelle opere orali di vari narratori. Ecco come sono apparse le versioni di questa fiaba in Rus'.

Nei racconti popolari russi, la fanciulla di neve emerge miracolosamente dalla neve come una persona vivente. Il grande drammaturgo russo A. N. Ostrovsky fece della Fanciulla di neve la dea slava nel 1873, dandole come genitori gli dei slavi Padre Gelo e Primavera Rossa. E come sai, gli dei danno alla luce dei.

La fiaba russa Snow Maiden è un personaggio sorprendentemente gentile. Nel folklore russo non c'è nemmeno un accenno di qualcosa di negativo nel personaggio della fanciulla di neve. Nelle fiabe russe, al contrario, la Fanciulla di neve appare come un personaggio assolutamente positivo, ma che si trova in condizioni ambientali sfavorevoli. Anche quando soffre, la fiabesca fanciulla di neve non mostra un solo tratto negativo.

La fiaba sulla fanciulla di neve, generata dalla creatività del popolo russo, è un fenomeno unico nell'intero mondo delle fiabe. Non c'è un solo personaggio negativo nel racconto popolare russo "La fanciulla di neve"! Ciò non accade in nessun'altra fiaba russa o nelle fiabe di altri popoli del mondo.

La straordinaria cultura russa del 19 ° secolo ha dato vita a un'altra opera unica simile: l'opera "Iolanta", in cui non c'è nemmeno un solo personaggio negativo, e l'intera trama è anche costruita sulla lotta di buoni eroi nobili con naturali sfavorevoli. circostanze. Ma nell'opera "Iolanta" gli eroi vincono (con l'aiuto di risultati scientifici), ma nel racconto popolare "La fanciulla di neve" l'eroina muore sotto l'influenza della forza irresistibile della natura terrena.

L’immagine moderna della dea pagana Fanciulla di neve, il cui nome ha la stessa radice delle parole “pupazzo di neve” e “neve”, è una creazione relativamente recente della grande cultura russa del XIX secolo.

La nostra divina fanciulla di neve russa è nata come personaggio letterario.

Lo studio iniziale dei racconti popolari sulla fanciulla di neve fu condotto da A. N. Afanasyev (vedi il secondo volume della sua opera "Viste poetiche degli slavi sulla natura", 1867).

Influenzato dalle informazioni sulla fiaba ragazza delle nevi ricevute da Afanasyev, nel 1873 A. N. Ostrovsky scrisse l'opera poetica "La fanciulla di neve". In esso, la Fanciulla di neve appare come la figlia degli dei slavi Padre Gelo e Rosso Primavera, che muore durante il festoso rituale di venerazione del dio slavo del sole primaverile, Yarila, che si manifesta nel Giorno della Equinozio primaverile (il giorno dell'inizio della primavera astronomica, che avevano i nostri antichi antenati pagani e il giorno di Capodanno).

Successivamente, scrittori e poeti trasformarono la fanciulla di neve in una nipote: gli dei non nascono come risultato di un singolo atto creativo di un individuo, ma accumulano sempre molte idee delle persone.

L'immagine della fanciulla di neve è stata ulteriormente sviluppata nelle opere degli insegnanti della fine del XIX e dell'inizio del XX secolo, che hanno preparato scenari per gli alberi di Capodanno dei bambini. La storia della ragazza delle nevi che veniva dalla gente divenne sempre più popolare e si inserì molto bene nei programmi dell'albero di Natale della città.

Durante il periodo delle repressioni del 1927-1935, la fanciulla di neve scomparve improvvisamente.

Padre Frost e la fanciulla di neve sono entrati nella vita pubblica del paese come attributi obbligatori del prossimo anno nuovo. Da allora, ogni anno nuovo, alla fanciulla di neve vengono affidati dei compiti che Babbo Natale gestisce con successo da solo sugli alberi di Natale americani e dell'Europa occidentale. E a Capodanno, gli studenti di teatro e le attrici spesso lavoravano come Snow Maidens. Nelle produzioni amatoriali, per il ruolo delle fanciulle di neve venivano scelte ragazze più grandi e giovani donne, spesso con i capelli biondi.

Seguendo la nostra meravigliosa tradizione del Capodanno russo, ora anche il nonno del Capodanno europeo comincia ad essere accompagnato da una bellissima nipote.

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