Saggio di AN Ostrovsky Saggio “La città di Kalinov e i suoi abitanti nel “Temporale” Costumi urbani del fenomeno d'azione della città di Kalinov

Compiti per la lezione

1. Annota la definizione della parola sul tuo quaderno osservazione.
2. Cerca l'interpretazione delle parole nel dizionario esplicativo vagabondo, pellegrinaggio.

Domanda

Dove è ambientata la commedia di Ostrovsky "The Thunderstorm"?

Risposta

Lo spettacolo si svolge nella città di Kalinov sul Volga.

Risposta

Attraverso le didascalie.

Già la prima osservazione contiene una descrizione del paesaggio. "Un giardino pubblico sulle rive del Volga; al di là del Volga c'è una veduta rurale; sul palco ci sono due panchine e diversi cespugli."

Lo spettatore sembra vedere con i propri occhi la bellezza della natura russa.

Domanda

Quale personaggio introduce i lettori nell'atmosfera della città di Kalinov? Come caratterizza la città di Kalinov?

Risposta

Le parole di Kuligin: "Miracoli, davvero bisogna dire che sono miracoli! ...da cinquant'anni guardo il Volga ogni giorno e non ne ho mai abbastanza di tutto. La vista è straordinaria! Bellezza. La mia anima esulta."

Domanda

Quali leggi sono alla base della vita del signor Kalinov? Tutto è bello nella città di Kalinov come sembra a prima vista?

Risposta

Kuligin parla degli abitanti della sua città e della loro morale come segue: "La morale crudele, signore, nella nostra città, è crudele. Nel filisteismo, signore, non vedrà altro che maleducazione e nuda povertà. E noi, signore, non lo vedremo mai esci da questo buco!"

Nonostante Kalinov si trovi in ​​un posto bellissimo, ciascuno dei suoi residenti trascorre quasi tutto il proprio tempo dietro gli alti recinti delle proprie proprietà. "E quali lacrime scorrono dietro queste costipazioni, invisibili e impercettibili!" - Kuligin dipinge un'immagine della città.

Accanto alla poesia c’è un lato completamente diverso, brutto, sgradevole e ripugnante della realtà di Kalinov. Qui i mercanti minano il commercio reciproco, i tiranni si prendono gioco delle loro famiglie, qui ricevono tutte le informazioni su altre terre da vagabondi ignoranti, qui credono che la Lituania "ci sia caduta addosso dal cielo".

Niente interessa agli abitanti di questa città. Di tanto in tanto qui circolano voci incredibili, ad esempio che è nato l'Anticristo.

Le notizie vengono portate da vagabondi che non vagano da molto tempo, ma trasmettono solo ciò che hanno sentito da qualche parte.

Vagabondi- un tipo comune di persone nella Rus' che vanno in pellegrinaggio. Tra loro c'erano molte persone determinate, curiose, laboriose, che avevano imparato e visto molto. Non avevano paura delle difficoltà, degli inconvenienti stradali o del cibo scarso. Tra loro c'erano le persone più interessanti, una sorta di filosofi con il loro atteggiamento speciale e originale nei confronti della vita, che provenivano dalla Rus', dotati di un occhio acuto e di un linguaggio figurato. Molti scrittori adoravano parlare con loro, L.N. ha mostrato un interesse particolare per loro. Tolstoj, N.S. Leskov, A.M. Amaro. Anche A.N. li conosceva. Ostrovskij.

Negli atti II e III, il drammaturgo porta sul palco il vagabondo Feklusha.

Esercizio

Passiamo al testo. Leggiamo il dialogo tra Feklushi e Glasha per ruolo. P.240. (II atto).

Domanda

Come caratterizza Feklusha questo dialogo?

Risposta

Questo vagabondo diffonde intensamente racconti superstiziosi e voci assurde e fantastiche in tutte le città e nei villaggi. Questi sono i suoi messaggi sullo sminuire il tempo, sulle persone con la testa di cane, sullo spargere la zizzania, sul serpente ardente... Ostrovsky non ha ritratto una persona originale, altamente morale, ma una natura egoista, ignorante e ingannevole a cui non importa la sua anima, ma il suo stomaco.

Esercizio

Leggiamo il monologo di Kabanova e Feklushi all'inizio dell'Atto III. (P.251).

Un commento

Feklusha è prontamente accettata nelle case di Kalinov: le sue storie assurde sono necessarie ai proprietari della città, vagabondi e pellegrini sostengono l'autorità del loro governo. Ma diffonde disinteressatamente anche le sue “notizie” per tutta la città: qui ti daranno da mangiare, qui ti daranno da bere, lì ti daranno dei regali...

La vita della città di Kalinov con le sue strade, vicoli, alte recinzioni, cancelli con robuste serrature, case di legno con persiane a motivi geometrici e cittadini è stata riprodotta in modo molto dettagliato da A.N. Ostrovsky. La natura è “entrata” a pieno titolo nell'opera, con l'alta sponda del Volga, le distese oltre il fiume e un bellissimo viale.

Ostrovsky ha ricreato la scena dell'opera con tanta attenzione che possiamo immaginare molto chiaramente la città stessa di Kalinov, come è raffigurata nell'opera. È significativo che si trovi sulle rive del Volga, dall'alto pendio del quale si aprono ampi spazi e distanze sconfinate. Queste immagini di distese infinite, riecheggiate nella canzone "Among the Flat Valley", sono di grande importanza per trasmettere la sensazione delle immense possibilità della vita russa e, d'altra parte, la costrizione della vita in una piccola città mercantile. Le impressioni del Volga furono ampiamente e generosamente incluse nel tessuto dell'opera di Ostrovsky.

Conclusione

Ostrovsky ha mostrato una città fittizia, ma sembra estremamente autentica. L'autore ha visto con dolore quanto fosse politicamente, economicamente e culturalmente arretrata la Russia, quanto fosse oscura la popolazione del paese, soprattutto nelle province.

Sembra che Kalinov sia separato dal mondo intero da un'alta recinzione e viva una sorta di vita speciale e chiusa. Ma è davvero possibile dire che questa è una città russa unica, che la vita è completamente diversa in altri posti? No, questa è un'immagine tipica della realtà provinciale russa.

Compiti a casa

1. Scrivi una lettera sulla città di Kalinov per conto di uno dei personaggi dell'opera.
2. Selezionare il materiale di citazione per caratterizzare Dikiy e Kabanova.
3. Che impressione ti hanno fatto le figure centrali di “The Thunderstorm” – Dikaya e Kabanov –? Cosa li unisce? Perché riescono a “tirannizzare”? Su cosa si basa il loro potere?

Letteratura

Basato su materiali dell'Enciclopedia per bambini. Letteratura Parte I
Avanta+, M., 1999

A. N. Ostrovsky conosceva e comprendeva bene la vita russa, la rappresentava in modo sottile, accurato e vivido. Usando l'esempio della città di Kalinov, dove si svolge il dramma "Il temporale", il drammaturgo ha mostrato ai lettori e agli spettatori i gravi difetti morali della società, coperti dalla prosperità esterna.
La vera bellezza della vita rimane in disparte e non arriva all'attenzione degli abitanti della città sul Volga.
“Miracoli, proprio bisogna dire che miracoli! La vista è straordinaria! Bellezza! L'anima esulta. Sono cinquant’anni che guardo il Volga ogni giorno e non ne ho mai abbastanza”. È così che Kuligin, meccanico autodidatta, ammira la bellezza della sua terra natale. In effetti, nella natura dell'Alto Volga c'è sempre molta “bellezza versata”. Ma come i lettori vedranno più avanti, le persone che vivono accanto a Kuligin non la notano. Ed è costretto a rimanere solo con i suoi sentimenti.
Questa bellezza non viene notata e Dikoy e Kabanikha non vogliono notarlo. In genere vedono poco intorno a loro. Ad esempio, Feklusha afferma che le persone hanno inventato un aquilone infuocato per la velocità. Al che Kabanikha risponde che anche se la ricoprono d'oro, non ci cavalcherà sopra. Dikoy, a sua volta, dichiara che il temporale è inviato da Dio come punizione. Con questi tratti il ​​drammaturgo sottolinea l'ignoranza dei tiranni.
Essendo attento, Kuligin fa un'accurata caratterizzazione di loro e della loro cerchia. Critica la morale crudele degli abitanti della città e la maleducazione borghese. Si addolora per la “estrema povertà” che colpisce il visitatore. Kuligin racconta come nella loro città, per invidia reciproca, il commercio è compromesso. Come sui fogli di francobolli, si scrive diffamazione contro i vicini. Come poi fanno causa, calmandosi con il pensiero: "Lo spenderò e non gli costerà un centesimo".
Kuligin parla di Kabanova in questo modo: “Prude! Dà soldi ai poveri, ma divora completamente la sua famiglia”. Nota anche che nella loro città le porte sono chiuse e dietro queste serrature i tiranni torturano la loro famiglia. Lacrime “invisibili e impercettibili” scorrono dietro alti recinti.
Leggendo il testo, ci dimentichiamo delle bellezze della natura e veniamo gradualmente trasportati nel mondo oscuro del potere della forza bruta. Le basi morali sono scosse. Salva l Prokofievich Dikoy, l'uomo più ricco della città, non può vivere un giorno senza imprecare. Quando gli dicono: “Come mai nessuno ti può piacere?” - risponde compiaciuto: "Ecco qua!" I grandi soldi gli liberano le mani e gli danno l'opportunità di spavaldare impunemente tutti coloro che sono poveri e dipendono finanziariamente da lui. Le persone non sono niente per lui. “Sei un verme. Se voglio, avrò pietà, se voglio, schiaccerò", dice a Kuligin. Ma forte materialmente, Dikoy è debole spiritualmente.
Si arrende a chi è più forte di lui in diritto; per lui la fioca luce della verità morale non si è del tutto spenta. Confessa a Kabanova come una volta, non volendo pagare un uomo per il suo lavoro, prima lo ha rimproverato e quasi lo ha picchiato, poi si è inchinato ai piedi di tutti e ha chiesto perdono. Dikoy non può resistere a una personalità più forte che schiaccia coraggiosamente la sua autorità. Ad esempio, quando un ussaro ha rimproverato Dikiy all'incrocio, non ha osato contattare l'ussaro, ma ha sfogato tutta la sua rabbia a casa. Per due settimane la famiglia si nascose negli angoli e negli armadi. Ma sebbene Dika sia terribile per la sua sfrenatezza, internamente è una persona debole. Non c'è da stupirsi che Kabanikha osservi: "E non c'è molto onore, perché hai combattuto con le donne per tutta la vita".
Pensieri criminali entrano nella testa oscura del Selvaggio. Si arricchisce ingannando i lavoratori salariati. E sorprendentemente, lui stesso non lo considera un crimine. “Non pagherò loro un centesimo in più a persona, ma questo fa migliaia”, dice con orgoglio al sindaco. +Chi ha denaro cerca di schiavizzare i poveri per poter guadagnare ancora più denaro dal suo lavoro gratuito”. Il rappresentante della legge dà per scontate le rivelazioni di Dikiy, perché lui stesso dipende dal ricco.
A differenza del Wild Kabanikha, nasconde le sue azioni sconvenienti dietro false virtù. Si considera il capofamiglia ed è sicura di avere il diritto di controllare il destino di suo figlio e di sua nuora su questa base.
Katerina soffre soprattutto della sua tirannia. La suocera letteralmente “la affila come il ferro arrugginito”, cercando un’obbedienza completa e servile. Kabanova aderisce alle antiche tradizioni e rituali familiari, secondo i quali la famiglia è vista come una sorta di gerarchia, dove il più giovane è subordinato all'anziano, la moglie al marito. Tuttavia, ciò che è importante per lei, prima di tutto, non sono gli ordini reali, non la loro essenza, ma l'immagine esterna dell'ordine nel mondo. Questo stile di vita familiare, secondo me, aveva i suoi lati positivi, insegnava a non vendicarsi del prossimo per un insulto e a non ripagare male per male. Ma Kabanova ha preso il peggiore delle tradizioni secolari, ha estratto le forme più crudeli che giustificano il dispotismo. Quando a suo figlio viene detto: "Devi perdonare i tuoi nemici, signore", lui risponde: "Vai a parlare con tua madre, cosa ti dirà a riguardo".
Mi sembra che l'autore del dramma abbia voluto sottolineare che la società non è minacciata dal patriarcato in quanto tale, ma dalla tirannia nascosta sotto le spoglie della legge. Kabanova, ad esempio, è indignata dal fatto che Tikhon, uscendo di casa, non ordini come comportarsi e non sappia come ordinare, e la moglie non si getta ai piedi del marito e non urla per mostrare il suo amore. Kabanikha si rassicura solo dal fatto che con lei tutto sarà come prima, e poi non lo vedrà più.
L'interesse personale e la crudeltà regnano nella città di Kalinov. Non c’è spazio per vivere i sentimenti e la ragione. La popolazione è per lo più ignorante. I Kalinoviti ascoltano con piacere varie finzioni e storie incredibili di vagabondi che loro stessi "non sono andati lontano, ma hanno sentito molto". I residenti credono seriamente che la Lituania, ad esempio, sia caduta dal cielo e "dove c'è stata una battaglia con essa, sono stati costruiti tumuli in memoria". Inoltre, i Kalinoviti trovano dannoso nell'istruzione e quindi non leggono libri. Queste persone sono lontane dagli eventi che si svolgono non solo nel Paese, ma anche oltre la soglia di casa. Secondo loro, questa è una garanzia del loro benessere.
Bugie e inganni, essendo diventati un evento quotidiano nella vita dei Kalinoviti, paralizzano le loro anime. Il semplice principio di vita di Varvara è terribile: “fai quello che vuoi, purché sia ​​sicuro e coperto”. È completamente priva di qualsiasi senso di responsabilità per le sue azioni. Non capisce la ricerca morale di Katerina. La gentilezza di Tikhon non lo salva dalla tragedia. La sua mancanza di volontà non gli permette di proteggere non solo sua moglie, ma anche se stesso. La dipendenza materiale rende Boris impotente di fronte a suo zio, incapace di difendersi. la tua dignità umana.
Noto che il dramma è stato fortemente influenzato dagli eventi accaduti in Russia in quel momento. All’epoca era in primo piano la questione dell’emancipazione dei contadini e della liberazione della personalità umana. E quindi, sentendo l'avvicinarsi di una nuova vita, i tiranni di "The Thunderstorm" fanno rumore. Sono rumorosi e arrabbiati perché il loro potere sta finendo.
Ci sono già i primi germogli di disaccordo con il vecchio modo di vivere e con la posizione di vita delle “potenze di questo mondo”. Il suicidio di Katerina è una di queste elevazioni di spirito. N.A. Dobrolyubov scrive: "Non vuole sopportarlo, non vuole approfittare della miserabile vegetazione che le viene data in cambio della sua anima vivente". E sempre più spesso i temporali tuonano sul "regno oscuro", prefigurandone la completa distruzione.

Saggio sulla letteratura.

Morale crudele nella nostra città, crudele...
UN. Ostrovsky, "Il temporale".

La città di Kalinov, in cui si svolge l'azione di "The Thunderstorm", è delineata dall'autore in modo molto vago. Un posto del genere potrebbe essere qualsiasi città in qualsiasi angolo della vasta Russia. Ciò aumenta e generalizza immediatamente la portata degli eventi descritti.

I preparativi per la riforma per l'abolizione della servitù della gleba sono in pieno svolgimento, il che influisce sulla vita di tutta la Russia. Gli ordini obsoleti cedono il posto a quelli nuovi, sorgono fenomeni e concetti precedentemente sconosciuti. Pertanto, anche in città remote come Kalinov, la gente comune è preoccupata quando sente i passi di una nuova vita.

Cos'è questa "città sulle rive del Volga"? Che tipo di persone vivono lì? La natura scenica dell'opera non consente allo scrittore di rispondere direttamente a queste domande con i suoi pensieri, ma è comunque possibile farsi un'idea generale di esse.

Esternamente, la città di Kalinov è un “luogo benedetto”. Sorge sulle rive del Volga, dalla ripidezza del fiume si apre una “vista straordinaria”. Ma la maggior parte dei residenti locali “ha osservato più da vicino o non ha capito” questa bellezza e ne parla con disprezzo. Kalinov sembra essere separato da un muro dal resto del mondo. Qui non sanno nulla di ciò che accade nel mondo. I residenti di Kalinov sono costretti a trarre tutte le informazioni sul mondo che li circonda dalle storie di "vagabondi" che "loro stessi non hanno camminato lontano, ma hanno sentito molto". Questa soddisfazione della curiosità porta all’ignoranza della maggioranza dei cittadini. Parlano piuttosto seriamente delle terre “dove le persone hanno la testa di cane” e del fatto che “la Lituania è caduta dal cielo”. Tra gli abitanti di Kalinov ci sono persone che “non rendono conto a nessuno” delle loro azioni; le persone comuni, abituate a tale mancanza di responsabilità, perdono la capacità di vedere la logica in qualsiasi cosa.

Kabanova e Dikoy, vivendo secondo il vecchio ordine, sono costretti ad abbandonare le loro posizioni. Questo li amareggia e li rende ancora più furiosi. Dikoy attacca chiunque incontri con abusi e “non vuole conoscere nessuno”. Consapevole internamente che non c'è nulla per cui rispettarlo, si riserva però di trattare con la “piccola gente” in questo modo:

Se voglio, avrò pietà, se voglio, schiaccerò.

Kabanova assilla incessantemente la sua famiglia con richieste ridicole che contraddicono il buon senso. Fa paura perché legge le istruzioni "con il pretesto di pietà", ma lei stessa non può essere definita pia. Questo può essere visto dalla conversazione di Kuligin con Kabanov:

Kuligin: Dobbiamo perdonare i nostri nemici, signore!
Kabanov: Vai a parlare con tua madre, cosa ti dirà a riguardo.

Dikoy e Kabanova sembrano ancora forti, ma iniziano a rendersi conto che la loro forza sta finendo. Non hanno “nessun posto dove correre”, ma la vita va avanti senza chiedere il loro permesso. Ecco perché Kabanova è così cupa, non riesce a immaginare “come resisterà la luce” quando le sue vie saranno dimenticate. Ma quelli intorno, non sentendo ancora l'impotenza di questi tiranni, sono costretti ad adattarsi a loro,

Tikhon, un brav'uomo in fondo, ha fatto i conti con la sua situazione. Vive e agisce come "ha ordinato la mamma", avendo finalmente perso la capacità di "vivere con la propria mente".

Sua sorella Varvara non è così. L'oppressione del tiranno non ha spezzato la sua volontà, è più audace e molto più indipendente di Tikhon, ma la sua convinzione "se solo tutto fosse cucito e coperto" suggerisce che Varvara non è stata in grado di combattere i suoi oppressori, ma si è solo adattata a loro.

Vanya Kudryash, un personaggio audace e forte, si è abituato ai tiranni e non ne ha paura. Il Selvaggio ha bisogno di lui e lo sa, non sarà “schiavo di fronte a lui”. Ma l'uso della maleducazione come arma di lotta fa sì che Kudryash non possa che “prendere esempio” dal Selvaggio, difendendosi da lui con le sue stesse tecniche. La sua audacia spericolata raggiunge il punto dell'ostinazione, e questo già rasenta la tirannia.

Katerina è, come ha affermato il critico Dobrolyubov, "un raggio di luce in un regno oscuro". Originale e vivace, non assomiglia a nessuno dei personaggi della commedia. Il suo carattere popolare le dà forza interiore. Ma questa forza non è sufficiente per resistere agli attacchi implacabili di Kabanova. Katerina cerca supporto e non lo trova. Esausta, incapace di resistere ulteriormente all'oppressione, Katerina non si è ancora arresa, ma ha lasciato la lotta, suicidandosi.

Kalinov può trovarsi in qualsiasi angolo del paese e questo ci consente di considerare l'azione dell'opera su scala in tutta la Russia. I tiranni trascorrono ovunque i loro giorni; i deboli soffrono ancora per le loro buffonate. Ma la vita va avanti instancabilmente, nessuno può fermare il suo rapido flusso. Un flusso fresco e forte spazzerà via la diga della tirannia... I personaggi liberati dall'oppressione si riverseranno in tutta la loro ampiezza - e il sole irromperà nel “regno oscuro”!

"Il Temporale" - dramma AN. Ostrovskij. Scritto nel luglio-ottobre 1859. Prima pubblicazione: la rivista “Biblioteca per la lettura” (1860, vol. 158, gennaio). La prima conoscenza del pubblico russo con lo spettacolo ha causato un'intera "tempesta critica". Rappresentanti di spicco di tutte le direzioni del pensiero russo hanno ritenuto necessario parlare apertamente del “Temporale”. Era ovvio che il contenuto di questo dramma popolare rivela "i recessi più profondi della vita russa non europeizzata" (A.I. Herzen). La disputa al riguardo ha portato ad un dibattito sui principi fondamentali dell'esistenza nazionale. Il concetto di Dobrolyubov del "regno oscuro" enfatizzava il contenuto sociale del dramma. E A. Grigoriev considerava l'opera come un'espressione “organica” della poesia della vita popolare. Più tardi, nel 20 ° secolo, sorse un punto di vista sul "regno oscuro" come elemento spirituale della persona russa (A.A. Blok) e fu proposta un'interpretazione simbolica del dramma (F.A. Stepun).

Immagine della città di Kalinova

La città di Kalinov appare nell'opera teatrale "Il temporale" di Ostrovsky come un regno di "prigionia", in cui la vita è regolata da un rigido sistema di rituali e divieti. Questo è un mondo di morale crudele: invidia e interesse personale, "oscura dissolutezza e ubriachezza", lamentele silenziose e lacrime invisibili. Il flusso della vita qui è rimasto lo stesso di centoduecento anni fa: con il languore di una calda giornata estiva, la decorosa Compieta, la baldoria festosa e gli appuntamenti notturni delle coppie innamorate. La completezza, originalità e autosufficienza della vita dei Kalinoviti non ha bisogno di andare oltre i suoi limiti - dove tutto è “sbagliato” e “secondo loro tutto è il contrario”: la legge è “ingiusta”, e il anche i giudici “sono tutti ingiusti” e “persone con la testa di cane”. Le voci sulla “rovina lituana” di lunga data e che la Lituania “ci è caduta addosso dal cielo” rivelano la “storiosofia dei laici”; ragionamento ingenuo sull'immagine del Giudizio Universale: "teologia dei semplici", escatologia primitiva. La “chiusura”, la distanza dal “grande tempo” (termine di M.M. Bakhtin) è una caratteristica della città di Kalinov.

Il peccato universale (“È impossibile, madre, senza peccato: viviamo nel mondo”) è una caratteristica essenziale, ontologica del mondo di Kalinov. L'unico modo per combattere il peccato e frenare l'ostinazione è visto dai Kalinoviti nella "legge della vita e del costume" (P.A. Markov). La “legge” ha gravato, semplificato e schiacciato la vita vissuta nei suoi liberi impulsi, aspirazioni e desideri. "La saggezza predatoria di questo mondo" (l'espressione di G. Florovsky) si manifesta nella crudeltà spirituale di Kabanikha, nella densa ostinazione dei Kalinoviti, nello spirito predatorio di Kudryash, nell'intraprendente acutezza di Varvara, nella flaccida condiscendenza di Tikhon. Il marchio dell'emarginato sociale segna l'apparizione del Kuligin "non avido" e privo di argento. Il peccato impenitente vaga per la città di Kalinov sotto le spoglie di una vecchia pazza. Il mondo sgraziato langue sotto il peso opprimente della “Legge”, e solo i lontani brontolii di un temporale ricordano la “fine finale”. L'immagine onnicomprensiva di un temporale appare in azione, come scoperte della realtà superiore nella realtà locale e ultraterrena. Sotto l'assalto di una "volontà" sconosciuta e formidabile, la vita dei Kalinoviti "ha cominciato a declinare": gli "ultimi tempi" del mondo patriarcale si stanno avvicinando. Sullo sfondo, il tempo d'azione dell'opera può essere letto come il “tempo assiale” del crollo dello stile di vita integrale russo.

L'immagine di Katerina in "The Thunderstorm"

Per l'eroina dell'opera, la disintegrazione del “cosmo russo” diventa un momento “personale” di esperienza della tragedia. Katerina è l'ultima eroina del Medioevo russo, attraverso il cui cuore passò la fessura del “Tempo assiale” e rivelò la formidabile profondità del conflitto tra il mondo umano e le altezze divine. Agli occhi dei Kalinoviti, Katerina è "in qualche modo strana", "in qualche modo complicata", incomprensibile anche per chi le è vicino. L '"ultraterreno" dell'eroina è enfatizzato anche dal suo nome: Katerina (greco - sempre pura, eternamente pura). Non nel mondo, ma nella chiesa, nella comunicazione orante con Dio, si rivela la vera profondità della sua personalità. “Oh, Curly, come prega, se solo tu guardassi! Che sorriso angelico ha sul viso e il suo viso sembra brillare. Queste parole di Boris contengono la chiave del mistero dell'immagine di Katerina in "The Thunderstorm", una spiegazione dell'illuminazione e della luminosità del suo aspetto.

I suoi monologhi nel primo atto espandono i confini dell'azione della trama e ci portano oltre i confini del “piccolo mondo” designato dal drammaturgo. Rivelano il volo libero, gioioso e facile dell'anima dell'eroina nella sua "patria celeste". Fuori dal recinto della chiesa, Katerina affronta la "prigionia" e la completa solitudine spirituale. La sua anima si sforza appassionatamente di trovare uno spirito affine nel mondo, e lo sguardo dell'eroina si ferma sul volto di Boris, estraneo al mondo di Kalinov non solo a causa della sua educazione ed educazione europea, ma anche spiritualmente: “Capisco che tutto questo è nostro Russo, nativo e tutto il resto: non riesco ancora ad abituarmi." Il motivo del sacrificio volontario per sua sorella - "Mi dispiace per mia sorella" - è centrale nell'immagine di Boris. Condannato “a essere un sacrificio”, è costretto ad attendere docilmente che la volontà tirannica delle Terre Selvagge si esaurisca.

Solo in apparenza l'umile e nascosto Boris e l'appassionata e decisa Katerina sono opposti. Internamente, in senso spirituale, sono ugualmente estranei a questo mondo. Dopo essersi visti solo poche volte, senza mai parlarsi, si “riconobbero” tra la folla e non poterono più vivere come prima. Boris definisce la sua passione “folle” e ne riconosce la disperazione, ma Katerina “non può essere rimossa” dalla sua mente. Il cuore di Katerina corre verso Boris contro la sua volontà e desiderio. Vuole amare suo marito, ma non può; cerca la salvezza nella preghiera - “non c'è modo di pregare”; nella scena della partenza del marito, cerca di maledire il destino (“Morirò senza pentimento se io ...”) - ma Tikhon non vuole capirla (“... e io non voglio ascoltare! ").

Andando ad un appuntamento con Boris, Katerina commette un atto irreversibile, “fatale”: “Dopo tutto, cosa sto preparando per me stessa. Dove appartengo..." Esattamente secondo Aristotele, l'eroina indovina le conseguenze, prevede la sofferenza imminente, ma commette un atto fatale, non conoscendone tutto l'orrore: “Perché dispiacermi per me, nessuno è da incolpare - l'ha fatto lei stessa.<...>Dicono che sia ancora più facile quando soffri per qualche peccato qui sulla terra”. Ma il "fuoco inestinguibile", la "Geenna ardente", predetto dalla pazza, sorpassa l'eroina durante la sua vita - con rimorsi di coscienza. La coscienza e il sentimento del peccato (tragica colpa), vissuti dall'eroina, portano all'etimologia di questa parola: peccato - riscaldare (greco - calore, dolore).

La confessione pubblica di Katerina di ciò che ha fatto è un tentativo di spegnere il fuoco che la brucia dall’interno, per tornare a Dio e ritrovare la pace spirituale perduta. Gli eventi culminanti dell'Atto IV, sia formalmente, semanticamente, significativamente e figurativamente, sono simbolicamente collegati alla festa del profeta Elia, il santo "formidabile", i cui miracoli nelle leggende popolari sono associati alla caduta del fuoco celeste alla terra e l’intimidazione dei peccatori. Il temporale che prima rimbombava in lontananza scoppiò proprio sopra la testa di Katerina. In combinazione con l'immagine del dipinto del Giudizio Universale sul muro di una galleria fatiscente, con le grida della signora: "Non puoi sfuggire a Dio!", con la frase di Dikiy secondo cui il temporale è "mandato come punizione, " e con le osservazioni dei Kalinoviti ("questo temporale non passerà invano"), costituisce il tragico culmine dell'azione.

Nelle ultime parole di Kuligin sul "giudice misericordioso" si sente non solo un rimprovero al mondo peccaminoso per la "crudeltà della morale", ma anche la convinzione di Ostrovsky che l'Essere Supremo è impensabile senza misericordia e amore. Lo spazio della tragedia russa si rivela in “The Thunderstorm” come uno spazio religioso di passioni e sofferenze.

La protagonista della tragedia muore, e il fariseo trionfa nella sua rettitudine (“Capisco, figlio, dove conduce la volontà!..”). Con la severità dell'Antico Testamento, Kabanikha continua a sostenere le basi del mondo di Kalinov: la "fuga nel rituale" è per lei l'unica salvezza immaginabile dal caos della volontà. La fuga di Varvara e Kudryash all'aria aperta, la ribellione di Tikhon precedentemente non corrisposto ("Mamma, sei stata tu a rovinarla! Tu, tu, tu..."), il grido per la defunta Katerina - prefigurano l'inizio di un tempo nuovo. La "pietra miliare", il "punto di svolta" del contenuto di "The Thunderstorm" ci permette di parlarne come "l'opera più decisiva di Ostrovsky" (N.A. Dobrolyubov).

Produzioni

La prima rappresentazione di “The Thunderstorm” ebbe luogo il 16 novembre 1859 al Teatro Maly (Mosca). Nel ruolo di Katerina - L.P. Nikulina-Kositskaya, che ha ispirato Ostrovsky a creare l'immagine del personaggio principale dell'opera. Dal 1863, G.N. ha agito come Katerina. Fedotov, dal 1873 - M.N. Ermolova. La prima ebbe luogo al Teatro Alexandrinsky (San Pietroburgo) il 2 dicembre 1859 (nel ruolo di Katerina - F.A. Snetkova, il ruolo di Tikhon è stato brillantemente interpretato da A.E. Martynov). Nel 20 ° secolo, "The Thunderstorm" è stato messo in scena dai registi: V.E. Meyerhold (Teatro Alexandrinsky, 1916); E IO. Tairov (Teatro da Camera, Mosca, 1924); IN E. Nemirovich-Danchenko e I.Ya. Sudakov (Teatro d'Arte di Mosca, 1934); N.N. Okhlopkov (Teatro di Mosca intitolato a Vl. Mayakovsky, 1953); G.N. Yanovskaya (Teatro della Gioventù di Mosca, 1997).

Eventi drammatici dell'opera di A.N. "Il temporale" di Ostrovsky è ambientato nella città di Kalinov. Questa città si trova sulla pittoresca riva del Volga, dall'alta scogliera della quale si aprono allo sguardo le vaste distese russe e le sconfinate distanze. “La vista è straordinaria! Bellezza! L'anima gioisce", afferma con entusiasmo il meccanico autodidatta locale Kuligin.
Immagini di distanze infinite, riecheggiate in una canzone lirica. Tra le valli piatte", che canta, sono di grande importanza per trasmettere la sensazione delle immense possibilità della vita russa, da un lato, e dei limiti della vita in una piccola città mercantile, dall'altro.

Magnifici dipinti del paesaggio del Volga sono organicamente intrecciati nella struttura dell'opera. A prima vista contraddicono la sua natura drammatica, ma in realtà introducono nuovi colori nella rappresentazione della scena dell'azione, svolgendo così un'importante funzione artistica: l'opera inizia con l'immagine di una sponda ripida, e con essa termina. Solo nel primo caso dà origine alla sensazione di qualcosa di maestosamente bello e luminoso, e nel secondo - catarsi. Il paesaggio serve anche a rappresentare in modo più vivido i personaggi: Kuligin e Katerina, che ne percepiscono sottilmente la bellezza, da un lato, e tutti coloro che ne sono indifferenti, dall'altro. Il brillante drammaturgo ha ricreato così attentamente la scena dell'azione che noi può immaginare visivamente la città di Kalinov, immersa nel verde, come è raffigurata nell'opera. Vediamo i suoi alti recinti, i cancelli con robuste serrature e le case di legno con persiane a motivi geometrici e tende colorate piene di gerani e balsami. Vediamo anche taverne dove persone come Dikoy e Tikhon fanno baldoria in uno stato di torpore da ubriachi. Vediamo le strade polverose di Kalinovsky, dove gente comune, mercanti e vagabondi parlano sulle panchine davanti alle case, e dove a volte si sente da lontano una canzone con l'accompagnamento di una chitarra, e dietro i cancelli delle case la discesa inizia il burrone, dove i giovani si divertono di notte. Ai nostri occhi si apre una galleria con volte di edifici fatiscenti; un giardino pubblico con gazebo, campanili rosa e antiche chiese dorate, dove passeggiano decorosamente “nobili famiglie” e dove si svolge la vita sociale di questa piccola città mercantile. Infine, vediamo la piscina del Volga, nell'abisso di cui Katerina è destinata a trovare il suo ultimo rifugio.

I residenti di Kalinov conducono un'esistenza assonnata e misurata: "Vanno a letto molto presto, quindi è difficile per una persona non abituata sopportare una notte così assonnata". Nei giorni festivi passeggiano decorosamente lungo il viale, ma "fanno solo finta di camminare, ma loro stessi vanno lì per sfoggiare i loro abiti". Gli abitanti sono superstiziosi e sottomessi, non hanno voglia di cultura, di scienza, non sono interessati a nuove idee e pensieri. Le fonti di notizie e voci sono pellegrini, pellegrini e "kaliki di passaggio". La base delle relazioni tra le persone a Kalinov è la dipendenza materiale. Qui il denaro è tutto. “La morale crudele, signore, nella nostra città, crudele! - dice Kuligin, rivolgendosi a una nuova persona in città, Boris. "Nel filisteismo, signore, non vedrà altro che maleducazione e assoluta povertà." E noi, signore, non usciremo mai da questa crosta. Perché il lavoro onesto non ci farà mai guadagnare più del pane quotidiano. E chi ha soldi, signore, cerca di schiavizzare i poveri per guadagnare ancora di più dal suo lavoro gratuito. Testimonia: “E tra loro, signore, come vivono! Si minano a vicenda il commercio, e non tanto per interesse personale quanto per invidia. Sono in ostilità tra loro; fanno entrare impiegati ubriachi nelle loro alte dimore... E loro... scrivono clausole malevole sui loro vicini. E per loro, signore, inizierà un processo e una causa, e il tormento non avrà fine.

Una vivida espressione figurativa della manifestazione di maleducazione e ostilità che regna a Kalinov è l'ignorante tiranno Savel Prokofich Dikoy, un "uomo rimproverato" e un "uomo stridulo", come lo caratterizzano i suoi residenti. Dotato di un carattere sfrenato, ha intimidito la sua famiglia (dispersa "in soffitte e armadi"), terrorizza suo nipote Boris, che "gli è arrivato in sacrificio" e che, secondo Kudryash, "cavalca" costantemente. Si prende gioco anche degli altri cittadini, imbroglia, “si mette in mostra” su di loro, “come il suo cuore desidera”, credendo giustamente che comunque non ci sia nessuno che lo “calmi”. Imprecare e imprecare per qualsiasi motivo non è solo il modo abituale di trattare le persone, è la sua natura, il suo carattere, il contenuto di tutta la sua vita.

Un'altra personificazione della "morale crudele" della città di Kalinov è Marfa Ignatievna Kabanova, una "ipocrita", come la caratterizza lo stesso Kuligin. "Dà soldi ai poveri, ma divora completamente la sua famiglia." Kabanikha vigila fermamente sull'ordine stabilito stabilito nella sua casa, proteggendo gelosamente questa vita dal fresco vento del cambiamento. Non riesce ad accettare il fatto che ai giovani non piace il suo modo di vivere, che vogliono vivere diversamente. Non impreca come Dikoy. Ha i suoi metodi di intimidazione, lei corrosiva, "come il ferro arrugginito", "affila" i suoi cari.

Dikoy e Kabanova (uno - sgarbatamente e apertamente, l'altro - "sotto le spoglie della pietà") avvelenano la vita di coloro che li circondano, sopprimendoli, subordinandoli ai loro ordini, distruggendo in loro sentimenti luminosi. Per loro, la perdita del potere è la perdita di tutto ciò in cui vedono il significato dell'esistenza. Per questo detestano i nuovi costumi, l’onestà, la sincerità nell’espressione dei sentimenti e l’attrazione dei giovani verso la “libertà”.

Un ruolo speciale nel "regno oscuro" appartiene al mendicante vagabondo ignorante, ingannevole e arrogante Feklusha. Lei “vaga” per città e villaggi, raccogliendo racconti assurdi e storie fantastiche - sul deprezzamento del tempo, sulle persone con la testa di cane, sullo spargere la pula, su un serpente ardente. Si ha l'impressione che lei fraintenda deliberatamente ciò che sente, che si diverta a diffondere tutti questi pettegolezzi e voci ridicole - grazie a questo, viene accettata volentieri nelle case di Kalinov e in città simili. Feklusha non svolge la sua missione in modo altruistico: qui verrà nutrita, qui verrà data da bere e lì verranno dati dei regali. L'immagine di Feklusha, personificazione del male, dell'ipocrisia e della grossolana ignoranza, era molto tipica dell'ambiente raffigurato. Tali feklushi, portatori di notizie senza senso che offuscavano la coscienza della gente comune, e i pellegrini erano necessari per i proprietari della città, poiché sostenevano l'autorità del loro governo.

Infine, un altro colorito esponente della morale crudele del “regno oscuro” è la donna mezza pazza della commedia. Minaccia sgarbatamente e crudelmente la morte della bellezza di qualcun altro. Queste terribili profezie, che suonano come la voce di un tragico destino, ricevono la loro amara conferma nel finale. Nell'articolo “Un raggio di luce nel regno oscuro” N.A. Dobrolyubov ha scritto: "Nel Temporale è particolarmente evidente la necessità dei cosiddetti" volti non necessari ": senza di essi non possiamo comprendere il volto dell'eroina e possiamo facilmente distorcere il significato dell'intera opera..."

Dikoy, Kabanova, Feklusha e la mezza matta - rappresentanti della vecchia generazione - sono esponenti dei lati peggiori del vecchio mondo, della sua oscurità, misticismo e crudeltà. Questi personaggi non hanno nulla a che vedere con il passato, ricco di cultura e tradizioni uniche. Ma nella città di Kalinov, in condizioni che sopprimono, spezzano e paralizzano la volontà, vivono anche i rappresentanti delle generazioni più giovani. Qualcuno, come Katerina, strettamente legato all'andamento della città e dipendente da esso, vive e soffre, si sforza di sfuggirle, e qualcuno, come Varvara, Kudryash, Boris e Tikhon, si umilia, accetta le sue leggi o trova il modo di riconciliarsi con loro.

Tikhon, figlio di Marfa Kabanova e marito di Katerina, è naturalmente dotato di un carattere gentile e tranquillo. Ha gentilezza, reattività, capacità di esprimere giudizi sensati e il desiderio di liberarsi dalle grinfie in cui si trova, ma la debolezza di volontà e la timidezza superano le sue qualità positive. È abituato a obbedire incondizionatamente a sua madre, a fare tutto ciò che chiede e non è in grado di mostrare disobbedienza. Non è in grado di apprezzare veramente la portata della sofferenza di Katerina, incapace di penetrare nel suo mondo spirituale. Solo nel finale questa persona dalla volontà debole ma internamente contraddittoria arriva a condannare apertamente la tirannia di sua madre.

Boris, "un giovane di discreta educazione", è l'unico che non appartiene al mondo Kalinovsky per nascita. Questa è una persona mentalmente gentile e delicata, semplice e modesta e, inoltre, la sua educazione, i suoi modi e il suo modo di parlare sono notevolmente diversi dalla maggior parte dei Kalinoviti. Non capisce le usanze locali, ma non è in grado né di difendersi dagli insulti del Selvaggio, né di “resistere ai tiri sporchi che gli fanno gli altri”. Katerina simpatizza con la sua posizione dipendente e umiliata. Ma possiamo solo simpatizzare con Katerina: le è capitato di incontrare sulla sua strada un uomo dalla volontà debole, subordinato ai capricci e ai capricci di suo zio e che non ha fatto nulla per cambiare questa situazione. N.A. aveva ragione. Dobrolyubov, che ha affermato che "Boris non è un eroe, è lontano da Katerina e lei si è innamorata di lui nel deserto".

L'allegra e allegra Varvara - la figlia di Kabanikha e la sorella di Tikhon - è un'immagine vitale e purosangue, ma emana una sorta di primitività spirituale, a partire dalle sue azioni e dal comportamento quotidiano e finendo con i suoi pensieri sulla vita e il discorso sgarbato e sfacciato . Si è adattata, ha imparato ad essere astuta per non obbedire a sua madre. È troppo con i piedi per terra in tutto. Questa è la sua protesta: scappare con Kudryash, che conosce bene i costumi dell'ambiente mercantile, ma vive facilmente” senza esitazione. Varvara, che ha imparato a vivere guidata dal principio: "Fai quello che vuoi, purché coperto e coperto", ha espresso la sua protesta a livello quotidiano, ma nel complesso vive secondo le leggi del "regno oscuro" e a suo modo ci trova accordo.

Kuligin, un meccanico autodidatta locale che nella commedia funge da “espositore dei vizi”, simpatizza con i poveri, si preoccupa di migliorare la vita delle persone, avendo ricevuto una ricompensa per la scoperta di una macchina a moto perpetuo. È un oppositore delle superstizioni, un paladino della conoscenza, della scienza, della creatività, dell'illuminazione, ma la sua conoscenza non è sufficiente.
Non vede un modo attivo per resistere ai tiranni e quindi preferisce sottomettersi. È chiaro che questa non è la persona in grado di portare novità e aria fresca nella vita della città di Kalinov.

Tra i personaggi del dramma non c'è nessuno, tranne Boris, che non appartenga al mondo Kalinovsky per nascita o educazione. Tutti ruotano nella sfera dei concetti e delle idee di un ambiente patriarcale chiuso. Ma la vita non si ferma e i tiranni sentono che il loro potere viene limitato. "Oltre a loro, senza chiederglielo", dice N.A. Dobrolyubov, - è cresciuta un'altra vita, con inizi diversi ... "

Di tutti i personaggi, solo Katerina - una natura profondamente poetica, piena di alto lirismo - è focalizzata sul futuro. Perché, come notato dall'accademico N.N. Skatov, "Katerina è cresciuta non solo nel mondo ristretto di una famiglia di mercanti, è nata non solo nel mondo patriarcale, ma nell'intero mondo della vita nazionale e popolare, che già si estende oltre i confini del patriarcato". Katerina incarna lo spirito di questo mondo, il suo sogno, il suo impulso. Lei sola ha potuto esprimere la sua protesta, dimostrando, anche se a costo della propria vita, che la fine del “regno oscuro” si stava avvicinando. Creando un'immagine così espressiva di A.N. Ostrovsky ha dimostrato che anche nel mondo ossificato di una città di provincia può sorgere un "personaggio popolare di straordinaria bellezza e forza", la cui penna si basa sull'amore, su un libero sogno di giustizia, bellezza, una sorta di verità superiore.

Poetico e prosaico, sublime e banale, umano e animale: questi principi sono paradossalmente uniti nella vita di una città di provincia russa, ma in questa vita, sfortunatamente, prevalgono l'oscurità e la malinconia opprimente, che N.A. non potrebbe caratterizzare meglio. Dobrolyubov, definendo questo mondo un "regno oscuro". Questa unità fraseologica è di origine fiabesca, ma il mondo mercantile di “The Thunderstorm”, ne siamo convinti, è privo di quella qualità poetica, misteriosa e accattivante che di solito è caratteristica di una fiaba. In questa città regna la “morale crudele”, crudele...

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