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I. Turgenev "Fathers and Sons"의 소설을 기반으로 함

I.S. Turgenev "아버지와 아들"

I. 소개

귀족은 Turgenev 자신이 속한 계급이며 그가 가장 잘 아는 계급입니다. "아버지와 아들"( "Asya", "First Love", "Rudin", "Noble Nest"등) 이전의 이야기와 소설에서 귀족에 대한 Turgenev의 태도는 양가 적입니다. 이 계급을 귀족, 높은 수준의 문화, 깊이 및 성실한 느낌으로 인식합니다.

II. 주요 부분

1. 소설 "아버지와 아들"에서 귀족에 대한 Turgenev의 비판적 태도가 강화됩니다. 저자 자신은 자신의 작업이 "고급 계급으로서의 귀족에 반대"하는 것이라고 썼고, "더 사실을 증명하기 위해 ... 크림이 나쁘다면 우유는 어떻습니까? "라고 의도적으로이 계급의 최고 대표자를 취했다고 언급했습니다. 그러나이 진술은 소설의 객관적인 의미를 정확하게 전달하지 못합니다. 그럼에도 불구하고 Turgenev는 귀족의 긍정적 인 측면을 계속 보았습니다.

2. 소설의 주요 귀족 유형과 그에 대한 Turgenev의 태도 :

b) 니콜라이 페트로비치 키르사노프. 이 영웅과 관련하여 동정심과 아이러니가 결합됩니다. Nikolai Petrovich는 부드러운 영혼을 부여 받았으며 사랑하는 방법을 알고 아름답게 느끼는 등을 알고 있습니다. 그러나 그는 매우 비실용적이며 실제 활동이 불가능합니다.

c) 아르카디 키르사노프. 처음에는 작가의 아이러니를 불러 일으키지 만 소설이 끝날 무렵이 캐릭터에 대한 작가의 태도는 더 좋아진다. Turgenev에 따르면 이 유형에는 특정 역사적 미래가 있습니다.

(귀족 유형에 대한 자세한 내용은 I.S. Turgenev의 소설 "Fathers and Sons"에서 "작가의 입장과 표현 방법"주제에 대한 계획을 참조하십시오).

3. "Fathers and Sons"에서는 Turgenev의 이전 작품과 달리 귀족이 새로운 사회 유형 인 raznochint 민주주의자인 Bazarov와 비교하여 표시됩니다. 이것은 귀족의 문제를 더욱 심각하게 만듭니다. 이 비교에서 이 클래스의 긍정적인 측면과 부정적인 측면이 모두 더 날카롭고 뚜렷하게 나타납니다.

III. 결론

아버지와 아들을 쓰는 동안 귀족에 대한 Turgenev의 태도는 복잡했습니다. 작가는 귀족이 더 이상 "당시의 영웅"이 되기에 적합하지 않다는 것을 알았고 이에 따라 raznochint-democrat에게 양보했지만 동시에 그는 귀족의 긍정적 인 특성, 주로 높은 수준의 영적 문화에 계속 감사했습니다.

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Turgenev의 이미지에서 러시아 귀족
Turgenev 아버지와 아들의 이미지에서 러시아 귀족
소설 아버지와 아들 에세이의 러시아 귀족

소설 "아버지와 아이들"의 러시아 귀족.

Ivan Sergeevich Turgenev는 훌륭한 극작가이자 놀라운 홍보인이자 훌륭한 산문 작가였습니다. 그의 최고의 작품 중 하나 인 소설 "아버지와 아들"은 1860-1861 년, 즉 농민 개혁 기간에 썼습니다. 치열한 투쟁은 러시아 사회를 화해 할 수없는 2 개의 진영으로 나누었습니다. 한쪽에는 러시아가 국가 체제의 급진적 인 변화가 필요하다고 믿었던 민주당 혁명가, 다른 한편으로는 러시아 생활의 기초가 변하지 않아야한다고 생각하는 보수파와 자유 주의자였습니다. 집주인-토지 보유, 농민-주인에 따라 어떤 식 으로든. 소설은 자유주의 귀족과 혁명적 민주주의 사이의 이데올로기 투쟁을 반영하고 있으며 저자는 후자에 공감합니다. "내 모든 이야기는 고급 계급으로서 귀족에 대한 것입니다. "라고 I.S. K. Sluchevsky에게 보낸 편지의 Turgenev. 이 기간의 특징적인 귀족 유형은 Kirsanov 가족에 표시됩니다. “Nikolai Petrovich, Pavel Petrovich, Arkady의 얼굴을 살펴보십시오. 약점과 무기력 또는 제한. 미적 감각은 내 주제를 더욱 정확하게 증명하기 위해 귀족의 좋은 대표자를 취하도록 강요했습니다. 크림이 나쁘면 우유는 어떻습니까? 저자는 토론이 나쁜 사람들과 싸우는 것이 아니라 시대에 뒤떨어진 사회적 견해와 현상과 싸울 것이라는 점을 더욱 분명하게 강조하기 위해 보수주의와 자유주의의 최악의 대표자들과는 거리가 멀다.

Pavel Petrovich는 특정 개인적인 미덕을 가진 지적이고 의지가 강한 사람입니다. 그는 정직하고 자신의 방식대로 고귀하며 젊었을 때 배운 신념에 충실합니다. 그러나 동시에 Pavel Kirsanov는 주변 생활에서 일어나는 일을 받아들이지 않습니다. 이 사람이 고수하는 확고한 원칙은 삶과 충돌합니다. 그들은 죽었습니다. Pavel Petrovich는 자신을 "진보를 사랑하는 사람"이라고 부르지 만이 단어는 영어의 모든 것에 대한 감탄을 의미합니다. 해외로 나간 그는 "영국인에 대해 더 많이 알고"러시아어를 읽지 않지만 테이블에 인피 신발 형태의 은색 재떨이가있어 실제로 "사람들과의 연결"을 소진시킵니다. 이 남자는 과거에 모든 것을 가지고 있고 아직 늙지 않았지만 이미 평생 동안 죽음을 당연하게 생각합니다 ...

겉으로는 그의 형제가 Pavel Petrovich와 정반대입니다. 그는 친절하고 온화하며 감상적입니다. 유휴 Pavel과 달리 Nikolai는 집안을 돌 보려고 노력하지만 동시에 완전한 무력감을 보여줍니다. 그의 "가정은 윤활되지 않은 바퀴처럼 삐걱 거리고 집에서 만든 원목 가구처럼 갈라졌습니다." Nikolai Petrovich는 그의 실패 이유를 이해할 수 없습니다. 그는 또한 Bazarov가 그를 "은퇴 한 사람"이라고 부르는 이유를 이해하지 못합니다. "나는 시대를 따라 잡기 위해 모든 일을하고있는 것 같습니다. 나는 농민을 위해 준비하고 농장을 시작했습니다 ... 나는 읽고 공부하고 일반적으로 현대적인 요구 사항에 최신 정보를 얻으려고 노력합니다. -그리고 그들은 내 노래가 불려진다고 말합니다. 왜, 형제여, 나는 그것이 확실히 노래되고 있다고 생각하기 시작합니다.

현대적이 되려는 Nikolai Petrovich의 모든 노력에도 불구하고 그의 전체 모습은 독자에게 구식 느낌을 불러 일으 킵니다. 이것은 그의 외모에 대한 저자의 설명에 의해 촉진됩니다. “통통한; 그 아래 다리가 구부러진 채 앉는다. 그의 선량하고 가부장적 인 외모는 농민의 필요에 대한 그림과 크게 대조됩니다. "... 농민들은 나쁜 잔소리로 초라한 모든 것을 만났습니다 ..."

Kirsanov 형제는 최종적으로 확립 된 유형의 사람들입니다. 인생은 그들을 지나갔고 그들은 아무것도 바꿀 수 없습니다. 그들은 무력한 절망에도 불구하고 순종적으로 상황의 의지에 복종합니다.

Arkady는 대학에서 존경했던 Bazarov의 추종자 인 척합니다. 그러나 실제로 그는 모방 자일뿐입니다. 즉, 사람은 독립적이지 않습니다. 그것은 소설에서 반복적으로 강조됩니다. 시대에 뒤처지지 않으려는 과시적인 욕망은 그에게 완전히 이질적인 Bazarov의 생각을 반복하게 만듭니다. 그의 아버지와 삼촌의 감정과 견해는 그에게 훨씬 더 가깝습니다. 그의 고향에서 Arkady는 점차 Eugene에서 멀어집니다. Katya Lokteva와의 지인은 마침내 두 친구를 소외시킵니다. 그 후 어린 Kirsanov는 아버지보다 더 실용적인 주인이되지만 그의 주인의 안녕은 영적 죽음을 의미합니다.

귀족 Kirsanov는 허무주의자 Yevgeny Bazarov에 의해 반대됩니다. 그는 옛 삶을 깨뜨릴 수 있는 힘입니다. Bazarov와 Pavel Petrovich 사이의 분쟁에서 사회적 적대감을 드러내는 Turgenev는 여기에서 세대 간의 관계가 사회 집단의 대결보다 더 넓고 복잡하다는 것을 보여줍니다. Kirsanov와 Bazarov 간의 구두 전투에서 고귀한 기초의 불일치가 드러나지 만 젊은이들과의 분쟁에서 자신의 견해를 옹호하는 "아버지"의 입장에는 어떤 정당성이 있습니다.

Pavel Petrovich는 자신의 계급 특권, 사람들의 삶에 대한 추측적인 생각에 집착 할 때 잘못되었습니다. 그러나 아마도 그는 인간 사회에서 흔들리지 않고 남아 있어야 할 것을 옹호하는 것이 옳을 것입니다. Bazarov는 Pavel Petrovich의 보수주의가 항상 그런 것은 아니며 모든 것이 이기적이지 않으며 집에 대한 그의 추론, 특정 문화적 및 역사적 경험에서 태어난 원칙에 대해 약간의 진실이 있다는 것을 알아 차리지 못합니다. 분쟁에서 모든 사람은 "반대 공통 장소"를 사용합니다. Kirsanov는 당국을 따르고 그들을 믿어야 할 필요성에 대해 이야기하고 원칙을 따라야 할 필요성을 주장하는 반면 Bazarov는이 모든 것을 거부합니다. 고귀한 형태의 진보에 대한 Bazarov의 조롱에는 많은 가성 진실이 있습니다. 진보에 대한 귀족의 주장이 영국식 세면대 획득에 국한되는 것은 재밌습니다. Pavel Petrovich는 기성품의 역사적으로 확립 된 형태의 삶은 어떤 사람보다 더 똑똑하고 개인보다 강력 할 수 있지만 끊임없이 갱신되는 삶에 대한 준수 여부를 확인해야한다고 주장합니다. Pavel Kirsanov의 단호한 귀족적 매너는 오히려 그의 열등함에 대한 은밀한 의식 인 내면의 약점에 기인합니다. 고조되는 갈등을 막으려는 Kirsanovs의 아버지와 아들의 노력은 상황의 드라마를 증가시킬뿐입니다.

몇 가지 밝은 캐릭터의 예를 사용하여 Turgenev는 고귀한 세계 전체를 설명하고 당시의 문제를 보여주었습니다. 19 세기 중반, 더 발전하는 방법을 모르고 교차로에 서 있었고 Ivan Sergeevich는이 상태를 매우 다채롭게 묘사했습니다.

소설 "아버지와 아들"의 행동은 1859 년 여름에 이루어지며 에필로그는 1861 년 농노가 몰락 한 이후 발생한 사건에 대해 알려줍니다. Turgenev는 작품을 만들었는데 그 내용은 작업 순간과 시간이 거의 일치했습니다. 1861 년 개혁 직전에 Turgenev는 주인과 농민 모두의 삶의 위기, 전국적으로 농노를 폐지해야 할 필요성을 보여줍니다. 위기의 주제는 소설의 시작 부분과 황폐해진 러시아 마을의 슬픈 모습, 작가가 알아 차린 농민 가족의 가부장적 기반이 무너지는 특징, 지주 Nikolai Petrovich Kirsanov의 애도, 변화의 필요성에 대한 그의 아들 Arkady의 반성에서 발생합니다.
러시아의 운명, 더 진보적 인 발전 방식은 작가를 깊이 걱정했습니다. 모든 계층의 어리석음과 무력감은 혼란과 혼돈으로 발전할 위험이 있습니다. 이러한 배경에서 러시아 지식인의 두 주요 부분 인 자유 귀족과 서민의 민주당을 대표하는 소설의 영웅들이 벌이는 러시아를 구하는 방법에 대한 열띤 논쟁이 벌어지고 있습니다. 이 두 그룹은 정반대의 관심사와 견해를 가진 사회적으로 다른 환경을 나타냅니다. 한편으로 이들은 "아버지"(Pavel Petrovich 및 Nikolai Petrovich Kirsanovs)이고 다른 한편으로는 "어린이"(Bazarov, Arkady)입니다.
전형적인 것은 아니지만 가장 눈에 띄는 문화 지방 귀족의 대표자는 Bazarov의 주요 상대 인 Pavel Petrovich Kirsanov입니다. Turgenev는이 영웅의 삶의 길을 자세히 설명합니다. 두 Kirsanov 형제의 아버지는 1812 년에 반 문맹이고 무례했지만 사악한 러시아인은 아닌 군 장군이었습니다. 평생 동안 그는 끈을 당기고 먼저 여단을 지휘 한 다음 사단을 지휘했으며 그의 성격 덕분에 상당히 중요한 역할을 한 지방에서 끊임없이 살았습니다. 그들의 어머니 Agafya Kuzminishna Kirsanova는 "어머니 사령관"에 속했으며 교회에서 그녀는 처음으로 십자가에 접근하고 큰 소리로 많이 말했습니다. Pavel Petrovich는 러시아 남부에서 태어나 값싼 가정교사, 건방진하지만 아첨하는 부관 및 기타 연대, 직원 성격에 둘러싸여 집에서 자랐습니다.
Pavel Petrovich는 병역에 입대했습니다. 그는 페이지 군단을 졸업했으며 훌륭한 군사 경력이 그를 기다리고있었습니다. Pavel Kirsanov는 놀라운 아름다움으로 구별되었으며 자신감이 넘쳤습니다. 경비 연대의 장교가 된 그는 사회에 나타나기 시작했습니다. 여자들은 그에게 열광했고 남자들은 그를 부러워했다. Kirsanov는 그 당시 진심으로 사랑했던 형제 Nikolai Petrovich와 같은 아파트에서 살았습니다. 스물여덟 번째 해에 Pavel Petrovich는 이미 선장이었습니다. 그러나 신비한 외모를 가진 여성 R. 공주에 대한 불행한 사랑은 그의 평생을 뒤집어 놓았습니다. 그는 은퇴하고 해외에서 4년을 보낸 후 러시아로 돌아와 외로운 총각으로 살았습니다. 그렇게 10년이 흘렀고, 색도 없고 열매도 없었습니다. Nikolai Petrovich의 아내가 죽었을 때 그는 그의 형제를 Maryino 부동산으로 초대했고 1 년 반 후 Pavel Petrovich는 그곳에 정착하여 Nikolai Petrovich가 상트 페테르부르크로 떠났을 때도 마을을 떠나지 않았습니다.
Pavel Petrovich는 그의 삶을 영국식으로 정리했으며 이웃들 사이에서 자랑스러운 사람으로 알려졌지만 그의 뛰어난 귀족적 매너, 그의 승리에 대한 소문, 그의 뛰어난 나사 게임, 특히 그의 흠 잡을 데없는 정직함으로 존경 받았습니다. 마을에 살면서 Pavel Petrovich는 오래된 세속적 습관의 모든 엄격함과 뻣뻣함을 유지했습니다.
귀족 Pavel Petrovich와 Bazarov 의사의 아들 인 raznochinets는 첫눈에 서로를 싫어했습니다. Bazarov는 지방 광야에서 Kirsanov의 파나 치, 특히 긴 분홍색 손톱에 분노했습니다. 나중에 그들의 견해로는 단일 접점이 없다는 것이 밝혀졌습니다. Pavel Petrovich는 무엇보다도 "원칙"을 중요하게 생각했습니다. 그의 의견으로는 한 발짝 내딛을 수없고 숨을 쉴 수 없습니다. 반면에 Bazarov는 권위를 인정하지 않았으며 믿음에 대한 단일 원칙을 취하지 않았습니다.
Pavel Petrovich는시를 감상하고 예술을 사랑합니다. 반면 Bazarov는 "괜찮은 화학자는 어떤 시인보다 20 배 더 유용하다"고 믿습니다. 점차적으로 Pavel Petrovich는 Bazarov에 대한 적대감을 발전시킵니다. Pavel Petrovich가 그 뒤에 느꼈던 전통이있는 높은 문화가없는이 평민은 대담하고 자신감있게 장로 Kirsanov의 존재가 기반이되는 오래된 원칙을 거부하는이 평민에 대해 일족과 부족이 없습니다.
Pavel Petrovich는 자신을 자유주의적이고 진보를 사랑하는 사람이라고 불렀지 만 자유주의를 통해 그는 자신이 무시하고 경멸하는 가부장적 러시아 국민에 대한 겸손한 귀족적 사랑을 이해했습니다 (농민과 이야기 할 때 그는 눈살을 찌푸리고 향수 냄새를 맡습니다). 현대 러시아에서 자신을위한 장소를 찾지 못한 그는 Arkady와 Katerina, Nikolai Petrovich와 Fenichka의 결혼식 후 자신의 삶을 살기 위해 해외로 나갔습니다. 그는 드레스덴에 정착했고 그곳에서 완벽한 신사로서 일반적인 존경을 받았습니다. 그러나 그에게는 인생이 어렵습니다. 그는 러시아어를 읽지 않지만 그의 책상에는 농부의 인피부 신발 형태의 은색 재떨이가 있습니다. 그의 고향과의 모든 연결입니다.
고귀한 지식인의 또 다른 대표자는 Pavel Petrovich의 형제 Nikolai Petrovich Kirsanov입니다. 그 역시 입대 예정이었지만, 입대 소식이 전해진 바로 그 날 다리가 부러졌다. Nikolai Petrovich는 남은 생애 동안 절름발이였습니다. 그의 형과 달리 Nikolai Petrovich는 많이 읽었습니다. 1835년에 그는 후보자라는 직함으로 대학을 졸업했다. 얼마 지나지 않아 그의 부모는 죽었고 그는 아파트 전 주인의 딸과 결혼했습니다. 그는 젊은 아내와 함께 행복하게 살았던 마을에 정착했습니다. 10 년 후 그의 아내는 예기치 않게 사망했습니다. Nikolai Petrovich는 어려움을 겪고 살아 남았고 해외로 가려고했지만 마음을 바꾸고 마을에 머물면서 집안일을했습니다. 1855 년에 그는 아들 Arkady를 대학에 데려가 3 겨울 동안 그와 함께 살았으며 그 동안 동지들과 친해지려고 노력했습니다.
Nikolai Petrovich는 겸손하고 지방적이며 성격이 약하고 민감하며 수줍음이 많습니다. 그의 외모조차도 이것에 대해 말합니다 : 완전히 백발이고 통통하며 약간 구부러졌습니다. 그는 Bazarov에게 다소 감사하게도 친절했고 형을 두려워했으며 아들 앞에서 당황했습니다. Bazarov가 너무 싫어하는 꿈, 낭만주의,시 및 음악성이 많이 있습니다.
그의 형제의 모습은 Nikolai Petrovich 옆에 매우 대조적으로 서 있습니다. 그와 달리 Nikolai Petrovich는 가정을 돌 보려고 노력하지만 동시에 완전한 무력감을 보여줍니다. "그의 집은 기름칠하지 않은 바퀴처럼 삐걱거렸고 집에서 만든 원목 가구처럼 삐걱거렸다." Nikolai Petrovich에게는 아무 일도 없었습니다. 농장의 집안일이 커지고 고용 된 노동자와의 관계가 참을 수 없게되었고 그만 두는 농민은 제 시간에 돈을 지불하지 않았고 나무를 훔쳤습니다. Nikolai Petrovich는 경제적 실패의 원인을 이해할 수 없습니다. 그는 또한 Bazarov가 그를 "은퇴 한 사람"이라고 부르는 이유를 이해하지 못합니다.
소설의 이데올로기적 계획에서 니콜라이 페트로비치의 얼굴은 저녁 차를 놓고 허무주의자들과 싸운 후 그의 반성에 의해 결정됩니다: "... 그들이 우리보다 진실에서 더 멀리 떨어져 있는 것처럼 보이지만 동시에 나는 그들 뒤에 우리가 가지고 있지 않은 무언가가 있다고 느낍니다. 투어에서 "느슨함", "약함", 형제보다 더 감정적입니다.
Nikolai Petrovich Arkady의 아들은 그가 대학에서 존경했던 Bazarov의 추종자 인 척합니다. 그러나 Arkady는 그의 모방 자이자 의존적 인 사람 일뿐입니다. 그의 아버지와 삼촌의 견해는 Arkady에 훨씬 더 가깝지만 시대에 뒤처지지 않으려는 과시적인 욕망은 그에게 완전히 외계인 인 Bazarov의 생각을 반복하게 만듭니다. 그의 고향에서 그는 점차 Bazarov에서 멀어지고 Katya와의 친분은 마침내 Arkady를 소외시킵니다. 정의에 따르면 Bazarov는 부드러운 영혼, 약한 사람입니다. Bazarov는 그의 아내가 된 활기찬 Katya가 모든 것을 자신의 손에 맡길 것이라고 그에게 예측하는 것이 옳습니다. 소설의 에필로그에서 Arkady는 열성적인 주인이되었고 그의 농장은 이미 상당한 수입을 창출하고 있다고합니다.
Kirsanov 가족의 소설 "Fathers and Sons"에서는 자유주의 귀족 지식인의 세 가지 특징적인 유형이 나타납니다. 어떤 변화도 받아들이지 않는 Pavel Petrovich, 시대를 따라 잡으려고 노력하지만 그의 모든 혁신은 실패하는 Nikolai Petrovich, 마지막으로 자신의 아이디어가없고 다른 사람을 사용하는 Arkady는 고귀한 청년이 진보적 인 사회 운동에서 중요한 역할을 중단하고 평민을 만든 것을 활용한다는 사실을 확인합니다.

원본 문서?

소개 3

제 1 장. XVIII-XX 세기의 문학적 유산으로서의 러시아 영지의 이미지 6

결론 28

소개

"러시아 영지, 그 문화는 역설적으로 러시아 역사에서 거의 이해되지 않고 제대로 해석되지 않은 영역으로 남아 있습니다."라고 영지 역사에 대한 연구는 지적합니다. 부동산 건설의 생성 및 번성 당시, 즉 18 세기 말-19 세기 1/3에 러시아 가사로 형성된 시적 이미지를 정의하지 않으면 러시아 부동산에 대한 아이디어가 완전하지 않습니다.

연구의 관련성은 무엇보다도 러시아 부동산 문화 유산에 대한 현대 인문학의 관심 증가, 포괄적 인 연구의 필요성 인식, 특히 문학과 예술에 대한 부동산 생활의 다차원 적 영향에 대한 연구 때문입니다. 이 맥락에서 중요한 것은 러시아 부동산 산문의 최고 샘플을 만든 I. S. Turgenev의 인물입니다.

고귀한 재산의 이미지에 대한 허구의 등장은 귀족을 군 복무에서 석방하는 Catherine II ( "귀족 헌장", 1785)의 법령의 결과였으며 그 후 러시아 문화에서 고귀한 지역 생활의 역할과 중요성이 강화되기 시작했습니다. 18 세기 말-19 세기 초에 귀족 재산은 전성기를 맞이한 후 1917 년까지 점진적인 쇠퇴가 시작되었습니다.

19 세기 전반기에 고귀한 재산은 주로 인간 서식지, 재산 소유자 (귀족), 그의 도덕적 및 영적 기반, 삶의 방식 및 문화를 특징 짓는 특정 삶의 방식으로 예술 작품에 포함되었지만 이미이 기간에 고귀한 재산의 이미지를 상징하는 과정이 시작됩니다. 특히 A.S. 푸쉬킨의 작품에서 표현됩니다.

이러한 생활 방식의 위기가 가장 가시화되는 19세기 후반, 귀족 가문은 스스로를 특별한 문화 현상으로 선언하고 이를 적극적으로 연구하고 묘사하며 보존하기 위해 노력하기 시작합니다. 19 세기의 80-90 년대에 그들은 1909 년부터 1915 년까지 러시아 예술 및 고대 기념물 보호 및 보존 협회가 상트 페테르부르크에서 운영되는 문화 기념물로서의 부동산에 대해 이야기하기 시작했습니다.

Aksakov, I.S. Turgenev, I.A. Goncharov, L.N. Tolstoy의 부동산 걸작은 19 세기 후반 문학에서 만들어졌습니다. Slavophiles (Shchukin, 1994, p. 41)에 의해 문화에 도입 된 귀족의 가족 둥지 개념은 점점 더 힘과 중요성을 얻고 있으며 19 세기 말에는 러시아 문화의 중심 상징 중 하나로 인식됩니다.

19-20세기 초에 다양한 문학 운동과 협회에 속한 다양한 견해를 가진 작가들은 고귀한 재산의 이미지에 더 많은 관심을 기울였습니다. Chekhov, I.A. Bunin, B.K. Zaitsev, A.N. Tolstoy, M.A. Kuzmin, N.G. Garin-Mikhailovsky, A. Bely, F.K. Sologub, G.I. 결과적으로 고귀한 재산의 이미지가 상세한 개발과 다각적 인 적용 범위를받는 거대한 소설 층이 만들어졌습니다.

연구의 타당성 역시 민족문화의 잃어버린 가치에 대한 관심과 이를 되살리려는 시도가 활발히 진행된 데 기인한다. 러시아 문화의 자기 식별 문제를 해결하려면 고귀한 재산의 이미지에 호소하는 것이 필요하다고 생각합니다.

러시아의 근본적인 상징 중 하나인 고귀한 영지의 이미지에 대한 이해는 국가적 자기 지식과 자기 보존의 방법이며 최근 수세기의 변덕 속에서 대부분 잃어버린 도덕적, 미적 규범의 방대한 복합체를 복원할 가능성을 나타냅니다.

대상은 I.S. 의 소설에 나오는 고귀한 영지의 이미지입니다. Turgenev - "귀족의 둥지". 코스 작업의 주제는 러시아 문학 과정의 현상으로서의 고귀한 재산입니다. XVIII 세기. 다른 작가와 시인의 산문 및 시 작품도 비교 분석의 자료로 사용됩니다.

코스 작업의 목적은 I.S. Turgenev의 소설 "The Noble Nest"에서 러시아 문화의 중심 상징 중 하나로 귀족의 이미지를 고려하는 것입니다. 이 목표를 달성하려면 다음 작업을 해결해야 합니다.

Turgenev의 소설 - "The Noble Nest"에서 러시아 귀족 재산의 이미지가 해석되고 평가되는 보편의 일반적인 시스템을 식별하고 설명합니다.

지정된 기간의 소설에서 귀족 이미지의 유형을 만들어 예술적 이해의 주요 경향을 나타냅니다.

I.S. Turgenev의 고귀한 재산의 예술적 이미지의 특징을 분석합니다.

작업의 방법론적 기반은 문학 유산 연구에 대한 통합적 접근 방식으로, 역사적 유형학적, 문화적 맥락적, 구조적 기호학적, 신화적 분석과 같은 여러 문학 분석 방법의 조합에 초점을 맞춥니다.

위에서 공식화 된 연구 과제의 해결책은 M.M. Bakhtin, V.A. Keldysh, B.O. Korman, D.S. Likhachev, A.F. Losev, Yu.M. 코스 작업에서 사용되는 이론적 범주(예술적 이미지, 예술 세계, 예술 모드, 크로노토프, 상징, 신화)는 이러한 과학자들의 발전에 따라 우리에 의해 해석됩니다.

제1장 문학유산으로서의 러시아 영지의 이미지 XVIII- 더블 엑스세기

혁명 이전 및 현대 과학의 고귀한 재산은 역사 및 문화 연구의 관점에서 더 많이 연구되었고 연구되고 있습니다. G. Zlochevsky가 지적한 바와 같이 19세기 70년대부터 부동산에 대한 섹션이 포함된 모스크바 주변의 가이드북이 등장했습니다(예: N.K.Kondratiev "모스크바의 회색 머리 고대"(1893), S.M.Lyubetsky "모스크바의 이웃..."("2nd ed., 1880)의 가이드북). 1913 년부터 1917 년까지 잡지 "Capital and Estate"가 출판되었습니다 (이 잡지의 제목에는 이미 부동산 및 자본 세계에 대한 러시아 문화의 반대가 반영되었습니다). 부동산에 관한 간행물은 다른 여러 저널에도 게재됩니다. 개별 영지의 역사와 건축에 관한 논문도 혁명 이전에 등장했습니다. 특히 1912년 프린스의 작품. M.M. Golitsyn은 1916년 모스크바 주 Zvenigorod 지구 Petrovskoye의 부동산(“러시아 부동산. 문제 2. Petrovsky”)에 대해 P.S. Sheremetev “Vyazemy”의 작업을 수행했습니다. 여러 작가의 회고록을 포함하여 귀족과 컬렉션의 개인 대표 회고록이 출판됩니다. 그래서 1911 년 N.N. Rusov의 편집하에 18 세기 후반부터 19 세기 초 귀족 대표들의 회고록을 수집 한 "Landed Russia on the 동시대 인의 기록"이라는 책이 출판되었습니다. 그러나 혁명 이전 과학에서 G. Zlochevsky에 따르면 부동산 문화에 대한 포괄적 인 연구는 수행되지 않았습니다. 부동산에 관한 출판물은 대부분 설명적이었습니다. 기사와 단행본의 저자는 역사가와 연대기 작가처럼 행동했습니다 (Zlochevsky, 1993, p. 85).

소비에트 시대에 귀족 재산에 대한 연구는 실질적으로 중단되었거나 이념적 관점에서 수행되었습니다. 예를 들어 1926 년에 E.S. Kots "The Serf Intelligentsia"라는 책이 출판되었는데, 여기서 지역 생활은 부정적인 측면에서 제시됩니다 (특히 저자는 농노 하렘 문제를 자세히 조사합니다). 소비에트 시대에 쓰여진 회고록은 원칙적으로 수년이 지난 후에야 독자의 재산이 됩니다. 예를 들어 2000 년에 L. D. Dukhovskaya (nee Voyekova)의 회고록이 출판되었으며 저자는 동시대 사람들의 눈에 부동산 문화를 회복하려고 노력하고 있습니다. . . ." (Dukhovskaya, 2000, p. 345).

고귀한 재산에 대한 관심의 적극적인 부활은 20세기의 마지막 10년에 시작됩니다. 삶, 문화, 건축, 고귀한 재산의 역사에 대한 연구에 전념하는 많은 역사 및 문화 작품이 있습니다. 그중에서 Yu.M. Lotman의 작품 이름을 "러시아 문화에 대한 대화"로 지정할 필요가 있습니다. 러시아 귀족의 삶과 전통 (XVIII-초기 XIX 세기)”(St. Petersburg, 1997), 많은 연구자 (G.Yu. Sternina, O.S. Evangulova, T.P. Kazhdan, M.V. Nashchokina, L.P. Sokolova, L.V. A.A. Shmelev, A.V. Razina의 작품을 포함하여 러시아 영지 연구 협회 컬렉션 , E.G. Safonova, M.Yu. Korobka, T.N. Golovina 및 기타). 또한 근본적인 집단 작업 "16 ~ 20 세기 러시아의 귀족 및 상인 농촌 부동산"에 주목할 필요가 있습니다. (M., 2001); 컬렉션 "러시아 영지의 세계"(M., 1995) 및 "러시아의 고귀한 둥지. 역사, 문화, 건축”(M., 2000); L.V. Ershova(Ershova, 1998), V. Kuchenkova(Kuchenkova, 2001), E.M. Lazareva(Lazareva, 1999), S.D. Ohlyabinin(Okhlyabinin, 2006), E.V. Lavrent'eva(Lavrent'eva, 2006)의 작품.

18 ~ 20 세기 러시아 문학에서 고귀한 재산의 이미지는 E.E. Dmitrieva, O.N. 저자는 거의 또는 완전히 알려지지 않은 것을 포함하여 수많은 문학적 출처를 참조합니다. 그러나 이 작품은 문학비평이라기보다는 미술비평에 가깝다. 예술 작품은 부동산이 러시아 문학에 어떤 영향을 미쳤는지 또는 반대로 문학이 "부동산 생활, 부동산 공간, 부동산에서 생활하는 방식"을 어떻게 형성했는지 보여주는 문화적 측면의 예시 자료로 자주 사용됩니다(Dmitrieva, Kuptsova, 2003, p. 5).

지금까지 러시아 문학 과정의 현상으로서 19-20 세기 전환기 산문에서 귀족의 이미지에 대한 포괄적 인 문학 연구는 이루어지지 않았습니다.

고귀한 재산의 이미지는 19 세기 후반의 러시아 문학에서 가장 완벽하게 연구되었으며, S.T. genev 및 L.N.

19세기 후반에서 20세기 초반의 러시아 산문에서 고귀한 재산의 이미지는 제한된 작가 집단의 작품을 기반으로 고려됩니다. 그래서 20세기 초 비평가들은 I.A. Bunin과 A.N. Tolstoy, A.V. Amfiteatrov와 S.N. S.N. Sergeev-Tsensky의 작품에서 지역 생활 묘사에 집중했습니다. 그러나 20세기 초반의 비평 작품에서는 전체적으로 특정 시기의 문학에서 러시아 문화의 현상으로서 귀족적 이미지에 대한 고려가 없다. K. Chukovsky(Chukovsky, 1914, p. 73-88), V. Lvov-Rogachevsky(Lvov-Rogachevsky, 1911, p. 240-265), G. Chulkov(Chulkov, 1998, p. 392-395), N. Korobka(Korobka, 1912, p. 1263-1)와 같은 비평가 268), E. Koltonovskaya (Koltonovskaya, 1916, p. 70-84), V. Cheshikhin-Vetrinsky (Cheshikhin-Vetrinsky, 1915, p. 70-84), E. Lundberg (Lundberg, 1914, p. 51), A. Gvozdev (Gvozdev, 1915, p. 241-24) 2) 위 작가들의 작품에서 지역생활의 이미지를 특징짓는 것은 한 두 구절에 국한되어 작가의 지역생활 이미지에 대한 호소만을 언급한다. 예를 들어 G. Chulkov는 I. A. Bunin "New Year"의 이야기를 분석하여 영지의 기적적인 힘에 대해 이야기하고 영웅들에게 사랑의 느낌을 일깨 웁니다 (Chulkov, 1998, p. 394). V.Cheshikhin-Vetrinsky는 "The Lame Master"및 "The Ravines"와 같은 A.N. Tolstoy의 작품을 고려하여 지방 고귀한 삶과 "이 삶의 사람들"에 대한 "작가의 따뜻하고 성실한 태도"를 강조합니다 (Cheshikhin-Vetrinsky, 1915, p. 438). E. Koltonovskaya는 "러시아인의 기본 깊이, 그의 본성, 그의 영혼을 들여다 보는"지역 귀족의 이미지를 통해 "Trans-Volga"주기에서 작가의 시도에 대해 씁니다 (Koltonovskaya, 1916, p. 72).

I.A. Bunin, A.N. Tolstoy, A.V. Amfiteatrov 및 S.N. Sergeev-Tsensky의 작품에서 볼 수 있지만 여기에서도 충분한 발전을 얻지 못했지만 우리가 고려하고있는 다른 작가의 작품에서 고귀한 재산의 이미지는 XIX 후반-XX 세기 초반은 "은 시대"의 비평가들에 의해 완전히 연구되지 않았습니다.

현대 문학에서 19세기와 20세기로 접어드는 많은 작가들의 작품에 나타난 귀족의 이미지는 여전히 미지의 영역으로 남아 있습니다. Barkovskaya (Barkovskaya, 1996), L. A. Kolobaeva (Kolobaeva, 1990), Yu.V.와 같은 과학자 I.A. Bunin, A. Bely, F. K. Sologub, I.A. Novikov의 작품에서 Yana 부동산. 그러나이 과학자들의 작품에서 고귀한 재산의 이미지는 특별하고 상세한 분석의 대상이 아닙니다.

문학 과학에서는 I.A. Bunin의 작업에서 고귀한 재산의 파괴 및 쇠퇴에 대한 이유가 밝혀지고 Bunin의 재산 개념의 변증법 적 성격과 작가의 이민 작업에서 재산 생활의 이상화가 주목됩니다.

L. V. Ershova는 "I.A. Bunin의 산문에서 부동산 세계의 이미지-기호"기사에서 고귀한 재산의 세계에 대한 작가의 양가 적 태도에 대해 말하고 I.A.의 작품에서 상징을 나눕니다. 이민자 시대에 연구원의 관점에서 서로 반대되는 일련의 긍정적이고 부정적인 이미지-기호는 변증 법적 통일성에 이릅니다. "부동산 문화는 전 러시아 역사의 일부로 제시됩니다"(Ershova, 2002, p. 107). L. V. Ershova의 "Bunin의 가사와 러시아 부동산 문화"기사는 I.A. Bunin의시에서 고귀한 재산의 멸종과 그 시화를 동시에 묘사한다고 언급합니다. 연구원이 쓴 것처럼 I.A. Bunin의 가사에는 "부동산 자본"이라는 대립이 반영되어 있습니다. 저택 외부의 비 유적 시스템은 서정적 영웅을위한 보호 및 부적 인 집의 예술가의 따뜻함과 반대됩니다.

G.A. Golotina의 작업에는 I.A. Bunin의 집 이미지에 대한 다른 관점이 제시됩니다. Bunin의 가사에서 집의 주제를 고려하여 저자는 파괴와 죽음에 대한 가족 둥지의 운명에 대해 이야기하고 초기시에서 집이 삶의 모든 변덕 스러움에서 신뢰할 수있는 보호 장치라면 1890 년대 초부터 I.A. Bunin의 집은 번영하는 가족 둥지가 된 적이 없다고 믿습니다.

N. V. Zaitseva는 1890-1910 년대 초 I.A. Bunin의 산문에서 고귀한 재산 이미지의 진화를 추적하여 작가 작품의 재산이 작은 재산이라고 결론지었습니다.

A.N. Tolstoy의 산문에서 L. V. Ershova (Ershova, 1998), N. S. Avilova (Avilova, 2001), U. K. Abisheva (Abisheva, 2002)의 작품에서 고귀한 재산의 이미지가 고려됩니다. 그러나이 연구자들이 다루는 작가의 작품 범위는 제한적입니다 ( "Nikita 's Childhood", "The Dreamer (Aggey Korovin)"). A.N. Tolstoy의 작품에서 고귀한 재산의 예술적 이미지의 많은 측면은 아직 탐구되지 않았습니다.

L. V. Ershova는 "러시아 이민의 첫 번째 물결 작가의 예술적 해석에서 러시아 영지의 세계"라는 기사에서 A.N. Tolstoy의 "Nikita의 어린 시절"에서 고귀한 영지의 이미지를 이상화하려는 강한 경향을 지적합니다. 연구원에 따르면 어린 시절 세계 작업의 이미지로 설명됩니다. N. S. Avilova는 주변 대초원의 이미지에 대한 영웅의 안정적인 보호 및 보호로서의 부동산 이미지의 "Nikita 's Childhood"의 반대에 대해 씁니다. 영국 Abisheva는 "A. Tolstoy의 The Dreamer (Haggey Korovin)에서 러시아 장원 산문의 예술적 수용"이라는 기사에서 장원 생활에 대한 Tolstoy의 전통적이고 혁신적인 이해를 보여줍니다.

XIX 후반-XX 세기 초반의 러시아 산문에는 이상화, 비판적, 변증 법적, XIX-XX 세기 전환기에 러시아 대중 의식의 역사적 과정의 역학을 전체적으로 고정하는 고귀한 재산의 세 가지 개념이 있습니다.

각 개념은 예술 세계의 자체 이미지를 형성합니다. 유년기, 사랑, 가족의 기억이라는 보편의 일반적 체계 속에서 가문의 삶의 방식에 대한 작가의 해석과 평가를 통해 귀족 가문의 세 가지 예술적 모델이 탄생한다.

지배적 인 이상화 개념을 가진 작품에서 고귀한 재산의 이미지는 러시아 문화에 결정적으로 중요한 도덕적 및 미적 규범의 구체화로 묘사됩니다. 안정성, 개인 원칙의 가치, 시대 연결 감각, 전통 숭배, 지상 및 천상의 세계와 일치하는 삶.

비판적 개념은 고귀한 재산의 목가적이고 신화적인 이미지를 파괴하고 재산 문화의 도덕적 토대를 폭로합니다. 고귀한 영웅의 어린 시절과 사랑은 작가에 의해 "왜곡"된 것으로 묘사됩니다. 조상의 기억을 가진 고귀한 영지 주민들의 부담스러운 의식이 그 죽음의 원인으로 생각됩니다.

변증 법적 개념의 작품은 러시아의 역사와 문화에서 고귀한 재산 현상에 대한 이상화하고 비판적인 견해를 종합하는 것이 특징입니다. 고귀한 재산의 이미지에서 이상화 개념의 작품에서와 동일한 영적 가치와 기초가 확인됩니다. 그러나 이 그룹의 작품 속 부동산 세계는 더 이상 이상적이지 않고 부조화의 요소를 포함하고 있다.

다양한 문학 운동의 대표자들에 의한 귀족의 이미지에 대한 예술적 해석은 19세기 말에서 20세기 초 러시아 문학 과정의 주요 특징을 반영했습니다.

고귀한 재산의 도덕 규범은 이후 기간의 러시아 문화에 큰 흔적을 남겼습니다. 그것은 러시아 디아스포라 문학에 눈에 띄는 영향을 미쳤을뿐만 아니라 소련 문학의 반대 노선과 공식 이념에 편향된 문학의 형성에도 영향을 미쳤습니다.

제 2 장 Turgenev의 작업에

XIX 세기 초까지. Turgenevs는 많은 잘 태어난 고귀한 가족의 운명을 겪었습니다. 그들은 파산하고 가난했기 때문에 구원을 위해 부유 한 신부를 찾아야했습니다. Turgenev의 아버지는 Borodino 전투에 참가하여 부상을 입었고 용감한 St. George Cross를 수상했습니다. 1815년 외국 여행을 마치고 오렐로 돌아온 그는 V.P. Oryol 지방에서만 5,000 명의 농노 영혼을 가진 고아가 된 부유 한 신부 Lutovinova.

부모의 보살핌 덕분에 Turgenev는 훌륭한 교육을 받았습니다. 어린 시절부터 그는 독일어, 프랑스어 및 영어의 세 가지 유럽 언어로 유창하게 읽고 말했으며 Spassky Library의 책 보물에 합류했습니다. 고귀한 저택을 둘러싼 Spassky Garden에서 소년은 친절하고 자유로운 영혼을 가진 사람들 인 새 노래 감정가와 감정가를 만났습니다. 여기에서 그는 방황하는 사냥을 위해 중앙 러시아 자연에 대한 열정적 인 사랑을 꺼냈습니다. 집에서 자란 배우이자 시인 인 안뜰 Leonty Serebryakov는 소년을위한 모국어와 문학의 진정한 교사가되었습니다. 그에 대해 Punin이라는 이름으로 Turgenev는 "Punin and Baburin"(1874) 이야기에 썼습니다.

엔. 1827 Turgenevs는 Samoteka의 모스크바에서 집을 구입했습니다. 자녀가 고등 교육 기관에 입학 할 수 있도록 준비 할 때가되었습니다. Turgenev는 Weidenhammer의 사립 기숙 학교에서 공부했으며 1829 년에는 고대 언어에 대한 더 깊은 지식을 제공하는 Krause 기숙사에서 새로운 대학 헌장의 도입과 관련하여 공부했습니다. 1831 년 여름 Turgenev는 기숙 학교를 떠나 유명한 모스크바 교사 P.N.의 도움으로 집에서 모스크바 대학 입학 준비를 시작했습니다. Pogorelsky, D.N. Dubensky, I.P. 철학계 N. V. 의 일원 인 야심 찬 시인 Klyushnikov. Stankevich.

투르게네프는 모스크바 언어학과(1833-34)와 상트페테르부르크 대학 철학과 역사-철학과(1834-37)에서 수년간 공부하면서 독일 고전 철학과 "생각의 시"에 대한 러시아 젊은이들의 관심을 일깨우게 되었습니다. Turgenev는 학생으로서 시적 분야에서 손을 뻗었습니다. 서정시와 함께 그는 낭만적 인시 "Steno"를 만듭니다. 나중에 고백에 따르면 Byron의 "Manfred"를 "노예적으로 모방"합니다. 상트 페테르부르크 교수 중 P.A. Pletnev, Pushkin, Zhukovsky, Baratynsky, Gogol의 친구. 그는 그에게 판단을 위해시를 주었고 Pletnev는 꾸짖었지만 Turgenev는 회상했듯이“그는 내 안에 무언가가 있다는 것을 알아 차 렸습니다! 이 두 단어는 나에게 몇 편의 시를 그에게 돌리는 용기를 불러일으켰습니다. . . Pletnev는 Turgenev의 첫 번째 실험을 승인했을뿐만 아니라 야심 찬 시인이 한때 Pushkin을 만났고 A.V.와 이야기를 나눈 문학의 밤에 그를 초대하기 시작했습니다. Koltsov 및 기타 러시아 작가. 푸쉬킨의 죽음은 Turgenev에게 충격을주었습니다. 그는 아마도 A.I의 도움으로 그의 관에 서있었습니다. 그의 아버지의 친구이자 먼 친척 인 Turgenev는 Nikita Kozlov에게 시인의 머리에서 머리카락을 잘라달라고 간청했습니다. Turgenev는 특별한 메달에 담긴이 컬을 평생 동안 신성한 유물로 보관했습니다.

1838 년에 대학을 졸업 한 후 Turgenev는 당시의 많은 젊은이들의 모범을 따라 베를린 대학에서 철학 교육을 계속하기로 결정하여 N. V.와 친구가되었습니다. Stankevich, T.N. Granovsky, N.G. Frolov, Ya.M. Neverov, M.A. Bakunin-그리고 그의 러시아 학생들과 사랑에 빠졌고 종종 N.G. Frolova. “5~6명의 소년이 모였다고 상상해 보십시오. 수지 양초 하나가 타고 있고, 차는 역겹게 제공되며 크래커는 낡고 낡았습니다. 그리고 당신은 우리의 모든 얼굴을 보고 우리의 연설을 듣습니다! 모든 사람의 눈에는 기쁨이 있고 뺨은 불타고 심장은 뛰고 우리는 신에 대해, 진리에 대해, 인류의 미래에 대해, 시에 대해 이야기하고 있습니다. . . ”,-Turgenev가 소설 "Rudin"에서 학생의 밤 분위기를 전달한 방법입니다.

Schelling과 Hegel은 러시아 청년 k.1830-n을주었습니다. 자연과 사회의 삶에 대한 총체적 관점인 1840년대는 역사적 과정의 합리적 편의에 대한 믿음을 심어주어 진리, 선, 아름다움의 최종 승리를 위해 노력했습니다. Schelling은 우주를 편리한 법칙에 따라 발전하고 성장하는 살아 있고 영적인 존재로 인식했습니다. 미래 식물이 곡물에 이미 포함되어 있으므로 미래의 조화로운 세계 질서에 대한 이상적인 "프로젝트"는 세계 영혼에서 완성됩니다. 이 조화의 다가오는 승리는 대체로 예술가나 철학자인 뛰어난 사람들의 작품에서 예상됩니다. 따라서 예술(및 헤겔의 철학)은 더 높은 수준의 창조력을 나타내는 형태입니다.

서사시 작가와 달리 Turgenev는 일상적이고 장기적인 과정이 아니라 날카 롭고 절정에 이르는 상황에서 삶을 묘사하는 것을 선호했습니다. 이것은 작가의 소설과 이야기에 극적인 메모를 가져 왔습니다. 그들은 빠른 음모, 밝고 불 같은 절정 및 일반적으로 비극적 인 결말과 함께 날카 롭고 예기치 않은 쇠퇴로 구별됩니다. 짧은 기간의 역사적 시간을 포착하므로 정확한 연대기가 중요한 역할을 합니다. Turgenev의 소설은 연간 자연주기의 엄격한 리듬에 포함됩니다. 그 행동은 봄에 시작하여 여름의 더운 날에 절정에 이르고 가을 바람의 휘파람 또는 "1 월 서리의 구름없는 침묵 속에서"끝납니다. 투르게네프는 자신의 영웅들이 최대로 발전하고 활력이 꽃피는 행복한 순간을 보여주지만, 여기서 그들의 내재된 모순이 파국적인 힘으로 드러난다. 따라서이 순간은 비극적 인 것으로 판명되었습니다. Rudin은 파리의 바리케이드에서 죽고 영웅적인 상승으로 Insarov의 삶은 갑자기 끝나고 Bazarov와 Nezhdanov가 끝납니다.

Turgenev 소설의 비극적 결말은 역사의 과정에서 삶의 의미에 대한 작가의 실망의 결과가 아닙니다. 오히려 그 반대로 그들은 불멸을 믿는 삶에 대한 사랑, 인간의 개성이 사라지지 않기를 바라는 대담한 욕망, 충만함에 도달한 현상의 아름다움이 영원히 지속되는 아름다움으로 변한다는 것을 증언합니다.

그의 소설 속 영웅들의 운명은 대담한 인간이 불완전한 자연의 맹목적이고 무관심한 법칙에 던지는 영원한 도전, 영원한 탐구를 증언합니다. 갑자기 Insarov는 소설 "On the Eve"에서 병에 걸리고 불가리아 해방의 위대한 작업을 수행 할 시간이 없습니다. 그를 사랑하는 러시아 소녀 엘레나는 이것이 끝이고이 질병이 치료할 수 없다는 사실을 받아 들일 수 없습니다.

"맙소사! -엘레나 생각-왜 죽음, 왜 이별, 질병, 눈물? 아니면 왜 이 아름다움, 이 감미로운 희망의 감정, 왜 영원한 피난처, 변함없는 보호, 불멸의 후원에 대한 마음을 달래주는 의식이 있는 걸까요? 톨스토이와 도스토옙스키와 달리 투르게네프는 이 질문에 직접적인 대답을 하지 않습니다. 그는 세상을 감싸는 아름다움 앞에 무릎을 꿇고 비밀을 밝힐 뿐입니다.

Turgenev는 "아름다움이 세상을 구할 것입니다"라는 Dostoevsky의 날개 달린 생각을 공식화하지 않지만 그의 모든 소설은 세상을 변화시키는 아름다움의 힘, 예술의 창조적 창조력에 대한 믿음을 확인하고 맹목적인 물질적 과정의 힘으로부터 인간의 꾸준한 해방에 대한 희망, 필멸자를 불멸로, 일시적인 것을 영원으로 변화시키는 인류의 큰 희망을 불러 일으 킵니다.

제3장 러시아 귀족의 이미지 분석

Turgenev의 "Noble Nest"의 문제는 M. E. Saltykov-Shchedrin (1887-1889)의 "Poshekhonskaya 고대"에서 독특한 발전을 받았습니다. "Turgenev의 영웅들은 작업을 완료하지 않습니다. "Saltykov-Shchedrin은 이미 Annenkov에게 보낸 편지에서 "Nest of Nobles"에 대해 썼습니다.

자신의 방식으로 Shchedrin 자신은 "고귀한 둥지"의 주민들에 대한 이야기를 끝까지 가져와 Shabby 속의 Poshekhon 귀족의 예를 사용하여 지역 귀족이 어느 정도의 정신적 빈곤, 도덕적 기형 및 비인간성에 도달했는지 보여주었습니다.

Turgenev 소설의 연속성은 Shchedrin에 의해 개별 장의 제목(작업은 "The Nest"장으로 시작됨)과 내러티브의 선택된 측면(영웅의 기원, 그의 양육 시스템, 자연의 도덕적 영향 및 사람과의 의사 소통, 종교, 정서적 영역-사랑과 결혼)으로 강조됩니다.

동시에 저자는 부정적인 해석 인 Turgenev와 관련하여 주제에 대한 논쟁적인 범위를 지속적으로 선택합니다. 초라한 아이들의 양육에서 가족 둥지의 풍경에서 시스템의 부재가 강조됩니다-주민의 삶의 방식과 마찬가지로 시적 매력의 부재-자연과의 의사 소통 부족. 평행 낚시 에피소드는 순전히 상업적인 벤처로 묘사됩니다. 무한히 변화하는 유모, 억압되고 분노한 유모는 아이들에게 동화를 말하지 않았습니다. 시의 힌트조차없는 사랑과 결혼은 엄청나게 추악한 형태를 취했습니다. "Poshekhonskaya 고대"가 만들어 졌을 때 "과거와 함께 자란"농노 시대의 유산은 Shchedrin 동시대 사람들의 성격과 운명에서 많은 습관과 "주름"을 결정했습니다. 이것이 바로 Turgenev의 "Noble Nest"가 시작된 작업에 생명을 불어 넣었습니다. "현대 러시아 소설에서"Turgenev 전용 사망 기사에서 Saltykov-Shchedrin은 "Turgenev에 교사가없고이 작가의 작품이 출발점 역할을하지 않은 작가는 한 명도 없습니다. "라고 썼습니다.

동일한 연속 라인에서 Turgenev의 작업, 특히 소설 "The Noble Nest"가 Chekhov에 미친 영향이 확립되었습니다.

Turgenev의 서정과 성격의 "도덕적 구성"문제에 대한 그의 민감성과 시민 적 엄격함을 크게 받아 들인 Chekhov는 시대에 따라 "고귀한 둥지"에 대해 다른 태도를 가졌지 만 항상 그것을 깊고 시적인 작품으로 높이 평가했다는 것이 문헌에서 언급되었습니다. "Hopeless", "Double bass and flute"(1885) 이야기에서 그는 표면적으로 소문으로 "Noble Nest"의 아름다움을 판단하거나 그 페이지에서 잠이 든 마을 사람들을 조롱합니다.

Turgenev의 소설 "The Nest of Nobles"는 작가가 귀족들 사이에서 당대의 영웅을 찾으려는 또 다른 시도입니다.

그의 작품에서 작가는 수많은 이미지 갤러리를 만들고 행동의 심리학을 탐구합니다.

소설 "귀족의 둥지"에서 독자들은 개인의 행복이라는 이름으로도 결정적인 행동을 할 수없는 귀족의 교양 있고 교육받은 대표자들과 함께합니다.

각 귀족은 자신의 재산을 가졌습니다. 작가들은 "그들의 재산" 문제를 우회하지 않았습니다. Pushkin의 "Eugene Onegin", Goncharov의 "Oblomov", Turgenev의 "Noble Nest"에서 고귀한 재산에 대한 설명을 만날 수 있습니다.

매너 문화는 러시아 문명의 가장 높은 업적 중 하나입니다. 불행하게도 우리는 물질적, 영적 차원에서 이러한 국가적 가치를 여러 면에서 상실했습니다.

부동산은 XVIII-XIX 세기의 많은 귀족 (군인, 정치인, 문화 인물)의 집이었습니다. 영지에서 귀족들이 태어나고 자랐으며 그곳에서 처음으로 사랑에 빠졌습니다.

부동산은 파멸, 불명예, 가족 드라마, 전염병의 경우 지주에게 안전한 피난처가되었습니다. 그의 재산에서 귀족은 많은 도시 관습이없는 이곳의 삶이 더 단순하고 차분했기 때문에 몸과 마음을 쉬었습니다. 공직에서 벗어나 가족과 사랑하는 사람들과 더 많은 시간을 보냈고, 원하면 은퇴할 수도 있었는데, 붐비는 도시에서 늘 힘든 일이었다.

집주인은 부, 취향 및 상상력 덕분에 오래된 부모의 집을 세련된 고전 저택으로 변모시키고 종종 해외에서 주문한 가구, 접시, 책, 조각품, 주변에 정원과 공원을 심고 연못과 운하를 파고 정원 파빌리온과 전망대를 세웠습니다. 마을의 경건한 삶이 새로운 방식으로 재건되었습니다.

영지의 중심은 영주 저택으로 보통 목조지만 마감은 돌로 마감했습니다. 그것은 부동산 입구 훨씬 전에 도로에서 볼 수있었습니다. 키 큰 나무로 둘러싸인 긴 그늘진 골목은 우아한 문인 부동산 입구로 이어졌습니다.

시적인 "고귀한 둥지"의 주민들은 낡은 영지에 살고 있습니다.

“... 2년 전에 Glafira Petrovna가 사망한 Lavretsky가 도착한 작은 집은 지난 세기에 강한 소나무 숲에서 지어졌습니다. 그것은 황폐해 보였지만 앞으로 50년 이상은 버틸 수 있을 것입니다. 집안의 모든 것이 그대로 유지되었습니다. 광택이 나는 회색 다마스크 천으로 덮고 낡고 처진 거실의 얇은 다리 흰색 소파는 캐서린 시대를 생생하게 회상했습니다. 거실에는 등받이가 높고 곧은 안주인이 가장 좋아하는 안락 의자가 있었는데, 그녀는 노년에도 기대지 않았습니다.

메인 벽에는 Fedorov의 증조부 Andrey Lavretsky의 오래된 초상화가 걸려있었습니다. 어둡고 담즙이 많은 얼굴은 검게 변하고 뒤틀린 배경과 거의 분리되지 않았습니다. 작은 악마의 눈은 부은 눈꺼풀처럼 매달려 아래에서 음침하게 보였습니다. 그녀의 검은 가루없는 머리카락이 무겁고 움푹 패인 이마 위로 브러시처럼 솟아 올랐습니다. 초상화의 구석에는 먼지투성이의 불멸자의 화환이 걸려 있었다.

침실에는 구식의 매우 단단한 줄무늬 천막 아래 좁은 침대가 있었습니다. 색이 바랜 베개 더미와 퀼팅 된 액체 담요가 침대 위에 놓여 있었고 머리에는 가장 거룩한 테 오토 코스 사원 입구의 이미지가 걸려있었습니다. 혼자 죽어 모든 사람에게 잊혀진 늙은 하녀가 차가운 입술에 마지막으로 키스 한 바로 그 이미지입니다. 조각 나무로 만든 화장대, 구리 명판, 구부러진 거울, 검게 칠한 금박이 창가에 서있었습니다. 바닥에는 낡고 밀랍으로 얼룩진 양탄자가 깔려 있었다.

부동산은 모두 우엉, 구스베리, 라즈베리로 무성합니다. 그러나 그 안에는 많은 그늘이 있었고 많은 오래된 보리수는 그 거대함과 가지의 이상한 배열에 충격을 받았습니다. 그들은 너무 촘촘하게 심어졌고 언젠가는 100년 전에 잘렸습니다. 정원은 키가 큰 붉은 갈대가 있는 테두리가 있는 작고 밝은 연못에서 끝났습니다. 그 조용한 잠 속으로, 오직 인간이 없고 불안한 감염이 없는 곳에서 지구에 있는 모든 것을 잠자고 있습니다.

일종의 의미 론적 현상으로서의 러시아 부동산은 오랫동안 이야기되어 왔습니다. 출판물이 축적되고 회의가 열렸으며 러시아 부동산 부흥을위한 특별 재단이 만들어졌습니다 ... O. Kuptsova와 E. Dmitrieva의 책은 결코 부동산 신화에 대한 최초의 연구이자 유일한 연구가 아닙니다. 그러나 다른 "부동산 역사"작품 중에서 "Paradise Lost and Found"가 정당한 자리를 차지할 것입니다. 이 작업은 의미 론적 분석 및 문화 학적 접근 방식의 틀 내에서 특수한 유형의 연구로 수행되었지만 절대적으로 특수하지 않은 언어로 수행되었습니다.

담론은 저자의 주요 성과입니다. 그들은 엄격한 과학의 "새"언어로 말하고 감정적 외침으로 넘어가려는 유혹을 능숙하게 피했습니다. 18세기 후반, "인간-예술-자연"이라는 3요소에서 자연은 예술의 재료로 간주되었습니다. 저택 건물을 둘러싼 자연은 궁전(집)의 연속처럼 보이도록 영향을 받았습니다.

부동산 신화에 대한 질문 ( "도시 및 농촌 생활의 장점에 대한 분쟁), 독자는 철학의 세계 ( "이성과 우연의 게임 : 프랑스와 영국식 정원 스타일")에 들어간 다음 "부동산 사랑", "부동산 죽음"이라는 존재 론적 질문이 해결 된 다음 부동산 및 부동산 극장의 휴일에 대해 이야기하고 그 후 19 세기와 20 세기 초 문학의 세계로 뛰어 들고 "부동산 이름", "부동산 괴짜"만 "부동산 냄새".

부동산은 손님과 이웃을 놀라게하기 위해 마련한 세계이므로 주인은 자신의 의지에 순종하는 오케스트라의 지휘자 인 주권자처럼 느껴지는 자신의 에덴의 신으로 변했습니다. 도시와 시골의 복합적으로 설계된 결과인 러시아의 "별장"은 풍경과 조화를 이루는 야생의 문화 공간입니다. D.S.가 그의 연구라고 불렀던 것처럼 작품이 "정원의 시"만을 보여주는 것이 아니라는 것이 중요합니다. Likhachev뿐만 아니라 "산문"-재산은 악화되고 거칠고 붕괴되는 경향이 있으며 소유자의 나이 또는 출발을 상징합니다. 따라서 베르사유 또는 영국 공원에 초점을 맞춘 아이디어에서 부동산 생성 자체를 통해 전성기, 쇠퇴 및 죽음에 이르기까지 부동산 유기체 자체의 삶의 모든 단계를 볼 수 있습니다. "부동산 신화의 삶"은 말하자면 계통 발생과 개체 발생 모두에서 볼 수 있습니다. 별도의 부동산은 쇠퇴하지만 부동산 생활 자체는 완전히 다른 이데올로기가 제공하는 시골집으로 대체되어 퇴보합니다.

4장

많은 꽃 (물론 장미 포함), 관목 (라즈베리, 아카시아, 새 체리), 과일 나무가있는 저택 근처의 정원. 영지 풍경의 필수 속성은 그늘진 린든 골목, 크고 작은 연못, 모래가 깔린 길, 정원 벤치, 때로는 별도의 나무 (종종 참나무)로 소유자에게 매우 중요합니다. 또한 숲, 귀리와 메밀이있는 들판, 숲 (이미 자연 경관을 구성하는 것). Turgenev는이 모든 것을 가지고 있으며이 모든 것이 그와 그의 영웅 모두에게 중요합니다.

트로파체프. 그리고 당신의 정원은 놀랍습니다.<…>골목, 꽃 - 그리고 일반적으로 모든 것 ... (169).

나탈리아 페트로브나 . 정원에서 얼마나 좋은지! (301)

케이트. 잔디를 얼마나 잘 씻었는지...냄새가 얼마나 좋은지...버드체리에서 나는 냄새가 너무...(365)

이와 관련하여 A Month in the Country에서 Rakitin과 Natalia Petrovna 간의 대화는 다음과 같습니다.

라키틴. ...짙푸른 하늘을 배경으로 이 짙은 녹색 참나무가 얼마나 아름다운지. 그것은 모두 태양 광선으로 가득 차 있으며 어떤 강력한 색상입니까 ... 특히 그 어린 자작 나무와 비교할 때 파괴 할 수없는 생명과 힘이 얼마나 많은지 ... 마치 모든 것이 광채 속으로 사라질 준비가 된 것 같습니다. 작은 잎은 마치 녹는 것처럼 일종의 액체 광택으로 빛납니다 ...

나탈리아 페트로브나 . 당신은 소위 자연의 아름다움에 대해 매우 미묘한 감정을 가지고 있으며 그것에 대해 매우 우아하고 매우 지능적으로 말합니다.<…>자연은 당신이 생각하는 것보다 훨씬 단순하고 조잡합니다. 왜냐하면 그녀는 건강하기 때문입니다 ... (318).

마치 Gorsky가 연극 "얇은 곳에서 부서진다"에서 그녀를 반향하는 것과 같습니다. "예, 자연 뒤에서 현실을 따라갈 수있는 가장 불타고 가장 창의적인 상상력은 무엇입니까?" (93).

그러나 이미 세기 중반에 Turgenev는 나중에 많은 작가들에게 중요해질 주제, 즉 고귀한 재산의 파멸, 재산 생활의 멸종이라는 주제를 설명합니다. 한때 Lyubin 백작의 부유 한 재산이었던 유전 인 Spassky의 집이 쇠퇴하고 있습니다. 후견인은 Mikhryutkin ( "High Road에서의 대화")의 재산에 부과되었습니다. 같은 장면에서 이웃 지주 Fintrenlyudov에 대한 마부 Ephraim의 이야기는 특징적입니다. “정말 중요한 신사였습니다! 하인은 갤런만큼 키가 크고 젠트리는 갤러리에 불과하고 말은 수천 명의 족보이며 마부는 마부가 아니라 앉아있는 유니콘 일뿐입니다! 거기 홀, 합창단의 프랑스 트럼펫 연주자-같은 흑인; 글쎄, 삶이 가진 모든 편의. 어떻게 끝났습니까? 그들은 그의 모든 재산을 경매인에게 팔았습니다."

5장

언뜻보기에는 중요하지 않지만 Turgenev의 소설에서 상당히 명확한 역할은 장치에 대한 설명, 부동산 가구 및 캐릭터 삶의 일상적인 세부 사항에 의해 수행됩니다. "Noble Nests"는 무엇보다도 가족 소유지입니다. 웅장한 정원으로 둘러싸인 오래된 집과 수백 년 된 린든이있는 골목입니다.

작가는 특정 실제 주제 환경에서 삶을 보여줍니다. 집의 분위기, 그 분위기는 사람이 시각 및 청각 이미지를 집중적으로 흡수하는 어린 나이에 성격 형성에 매우 중요하므로 저자는 여기에서 자란 영웅을보다 완전히 특성화하기 위해 부동산 환경과 삶에 대한 설명에주의를 기울입니다. 실제로 그 당시의 생활 방식은 상당히 안정적이었고 영지 주민들은 어린 시절부터 친숙한 물건과 추억을 불러 일으키는 물건으로 둘러싸여있었습니다.

예를 들어 소설 "Fathers and Sons"의 방에 대한 상세하고 상세한 설명이 있습니다: "그[Kirsanov Pavel Petrovich]가 있던 작고 낮은 방은 매우 깨끗하고 편안했습니다. 갓 칠한 바닥, 카모마일, 레몬밤 냄새가 났습니다. 반대쪽 구석에서 성자의 가슴에 매달린 빨간 리본에 달린 작은 도자기 달걀인 Wonderworker 니콜라스의 크고 어두운 이미지 앞에서 램프가 불타고 있었습니다. 조심스럽게 묶인 잼은 종이 뚜껑에 녹색 빛으로 빛나고 Fenechka 자신이 큰 글자로 "원"이라고 썼습니다. Nikolai Petrovich는 특히이 잼을 좋아했습니다.

천장 아래 긴 코드에 꼬리가 짧은 새장이 달린 새장을 걸었습니다. 그는 끊임없이 지저귀고 뛰고 있었고 우리는 끊임없이 흔들리고 떨리고있었습니다 : 대마 씨앗이 약간의 쿵 소리와 함께 바닥에 떨어졌습니다 러시아에서 가장 존경받는 성도 중 한 명인 Wonderworker St.

그러나 Turgenev의 작업에서 "고귀한 둥지"의 개념은 문자 그대로 고귀한 가족의 장소와 삶의 방식으로뿐만 아니라 사회적, 문화적, 심리적 현상으로도 드러납니다.

그리고 의심할 여지 없이 이 현상은 1858년 소설 "귀족의 둥지"에 완전히 구체화되었습니다. 소설의 주인공 Fyodor Ivanovich Lavretsky는 세속적 인 오락, 쓸모없는 해외 여행으로 성인 생활을 시작하고 차갑고 신중한이기 주의자 Varvara Pavlovna의 사랑 네트워크에 빠집니다. 그러나 곧 그는 아내에게 속고 실망하여 프랑스에서 고국으로 돌아온다. 그러나 해외 생활은 그를 서양인으로 만들지는 않았지만 유럽을 완전히 부정하지는 않았지만 원래 성격을 유지했으며 신념을 바꾸지 않았습니다. 측정되고 조화와 아름다움으로 가득 찬 러시아 마을 생활에 뛰어든 Lavretsky는 삶의 허영심에서 치유됩니다. 그리고 그는 이미 Vasilyevsky에 머무는 두 번째 날에 이것을 즉시 알아 차립니다. Lavretsky는 다음과 같이 반영합니다. Lavretsky는 이것이 그의 집이라고 느꼈고, 그는 이 침묵에 녹아들어 영양분을 얻었습니다. 이것이 무엇이든 그의 뿌리입니다. Turgenev는 러시아 뿌리에서 사람들로부터 원주민 문화에서 재산을 분리하는 것을 날카롭게 비판합니다. Lavretsky의 아버지는 평생을 해외에서 보냈고 모든 취미를 가진 사람이며 러시아와 그 국민과는 거리가 멀습니다.

Lavretsky는 혼자가 아니라 그 뒤에 전체 고귀한 가족의 선사 시대를 펼치기 때문에 소설에 들어갑니다. 그래서 우리는 영웅의 개인적인 운명뿐만 아니라 전체 재산의 운명에 대해서도 이야기하고 있습니다. 그의 족보는 처음부터 15세기부터 다음과 같이 자세히 설명되어 있습니다. 그리고 전체 장에 걸쳐 Lavretsky의 뿌리에 대한 설명이 있습니다. Lavretsky Turgenev의이 상세한 배경에서 영웅의 조상뿐만 아니라 여러 세대의 Lavretsky 이야기, 러시아 생활의 복잡성, 러시아 역사적 과정이 반영됩니다.

새로운 삶으로 다시 태어나고 고향을 되찾은 Lavretsky는 순수하고 영적인 사랑의 행복을 경험합니다. Liza와 Lavretsky의 소설은 매우 시적이며 일반적인 침묵과 합쳐지고 평화로운 부동산 분위기와 조화를 이룹니다. 모든 사람이이 리듬으로 살 수는 없지만 영혼에 평화와 조화를 이루는 사람 만이 여기에서 자연에 대한 묵상과 자연과의 소통이 최고의 도우미이기 때문에 자연과의 소통은이 평화로운 분위기, 차분하고 측정 된 삶의 리듬을 형성하는 데 중요한 역할을합니다.

러시아인에게는 자연과 소통해야 할 필요성이 특히 강합니다. 그것은 아름다움으로 영혼을 포화시키고 새로운 힘을 줍니다: "별들은 어떤 종류의 밝은 연기 속에서 사라졌고, 불완전한 달은 단단한 광채로 빛났으며, 그 빛은 하늘을 가로지르는 푸른 물줄기에 쏟아져 가까이 지나가는 얇은 구름 위의 연기가 자욱한 금빛 지점에 떨어졌습니다. 공기의 신선함은 눈에 약간의 습기를 주었고, 모든 구성원을 다정하게 안고, 가슴에 자유 흐름을 쏟아 부었습니다.

엘 Avretsky는 그의 기쁨을 즐기고 기뻐했습니다. "글쎄, 우리는 여전히 살거야. "그는 생각했다. "러시아에서 가장 흔한 여가 활동 유형이 하이킹, 승마, 사냥, 낚시라는 것은 아무것도 아닙니다. "저녁이면 사회 전체가 낚시하러갔습니다. . . 물고기는 끊임없이 쪼았다. 때때로 납치 된 붕어가 금색, 은색면으로 공중에서 반짝였습니다 ... 붉은 색의 높은 갈대가 그들 주위에 조용히 바스락 거리고 고요한 물이 조용히 빛나고 그들의 대화는 조용했습니다.

Turgenev의 "고귀한 둥지"의 삶은 지방적이라는 사실에도 불구하고 그의 영웅은 교육을 받고 깨달은 사람들이며 구독 잡지 덕분에 주요 사회 및 문화 행사를 알고 있었고 큰 도서관이 있었고 많은 사람들이 경제 변화에 참여하여 농업 경제학 및 기타 응용 과학을 공부했습니다. 그들의 자녀들은 그 당시 전통적이었으며 도시보다 훨씬 열등하지 않은 교육과 양육을 받았습니다. 부모는 자녀 교육을 위해 교사와 가정교사를 고용하는 데 많은 돈을 썼습니다. Turgenev는 Liza Kalitina의 양육에 대해 자세히 설명합니다.

Liza는 가장 높은 영적 수준으로 올라간 러시아 문학의여 주인공 중 한 명입니다. 그녀는 하나님과 사랑하는 사람 안에서 해산되어 시기나 분노와 같은 감정을 알지 못했습니다. Lisa와 Lavretsky는 가부장적 귀족의 최고의 기능을 상속받은 사람입니다. 그들은 귀족 전체와 자급 자족의 둥지에서 나왔습니다. 그들은 이전 시대의 야만성과 무지, 서구에 대한 맹목적인 찬사 모두에 대해 이질적입니다.

정직한 Lavretsky와 겸손한 종교인 Lisa Kalitina의 캐릭터는 진정으로 국가적입니다. Turgenev는 러시아 귀족의 건전한 시작이 없이는 국가의 갱신이 이루어질 수 없다는 것을 그들에게서 봅니다. Turgenev는 신념에 따라 서양인, 문화에 따라 유럽인이라는 사실에도 불구하고 그의 소설에서 러시아를 모든 국가적 및 역사적 독창성에서 알아야한다는 생각을 주장했습니다.

결론

Turgenev가 젊었을 때 겪은 철학적이고 낭만적 인 학교는 작가의 예술적 세계관의 특징을 크게 결정했습니다. 그의 소설 구성의 정점 원칙은 고유 한 힘의 최대 긴장 속에서 가장 높은 순간에 삶을 포착합니다. 그의 작품에서 사랑 테마의 특별한 역할; 사회적 의식의 보편적인 형태로서의 예술 숭배; 그의 이야기와 소설의 예술 세계에서 일시적인 것과 영원한 것의 변증법을 크게 조직하는 철학적 주제의 끊임없는 존재; 최대의 예술적 객관성의 파토스를 일으키는 삶 전체를 포용하려는 욕구. 동시대 누구보다도 날카롭게,

Turgenev는 삶의 비극,이 지구에 사람이 머무르는 짧은 기간과 취약성, 역사적 시간의 급속한 실행의 불가역 성과 돌이킬 수 없음을 느꼈습니다. 그러나 바로 이 때문에 Turgenev는 무관심하고 상대적이고 일시적인 것이 아니며 무제한의 예술적 명상이라는 놀라운 재능을 가졌습니다. 시사적이고 순간적인 모든 것에 비정상적으로 민감하고 아름다운 순간의 삶을 파악할 수 있었던 Turgenev는 동시에 일시적, 최종적, 개인적이고 이기적인 모든 것, 주관적으로 편향된 모든 것, 흐린 시력, 넓은 시야, 충만한 예술적 인식으로부터 가장 드문 자유를 가졌습니다.

삶에 대한 그의 사랑, 변덕과 사고, 덧없는 아름다움은 경건하고 이타적이며 자랑스러운 작가의 "I"가 전혀 혼합되지 않았기 때문에 Turgenev는 많은 동시대 사람들보다 더 멀리 더 선명하게 볼 수있었습니다.

“우리 시대는 일시적인 이미지에서 현대성을 포착해야 합니다. 너무 늦으면 안 돼." 그리고 그는 늦지 않았습니다. 그의 모든 작품은 러시아 공적 생활의 현재 순간에 빠졌을뿐만 아니라 동시에 그를 앞서갔습니다.

Turgenev는 특히 "전야에"서 있는 것, 아직 공중에 있는 것을 수용했습니다.

예리한 예술적 재능은 그가 모호하고 여전히 모호한 현재의 획으로 미래를 포착하고 미래를 예측할 수 없는 구체성과 생생한 충만함으로 재창조할 수 있게 합니다. 이 선물은 작가 Turgenev에게 평생을 짊어진 무거운 십자가였습니다. 그의 원시는 자신의 운명을 미리 알고 살고 싶지 않은 동시대 사람들을 짜증나게 할 수밖에 없었습니다. 그리고 돌은 종종 Turgenev에서 날아갔습니다. 그러나 이것은 선견지명과 불길한 예감의 선물을 부여받은 예술가, 자신의 나라에서 선지자의 운명입니다. 그리고 투쟁이 가라 앉았을 때 소강 상태가 있었고 같은 박해자들이 종종 고백과 함께 Turgenev에갔습니다. Turgenev는 하반기에 러시아 문학 발전의 길과 전망을 결정했습니다. XIX 세기. L. N. Tolstoy의 "사냥꾼의 노트"와 "귀족의 둥지"서사시 "전쟁과 평화"에서 "인민의 생각"은 이미 예상됩니다. Andrei Bolkonsky와 Pierre Bezukhov의 영적 탐구는 Lavretsky의 운명에 점선으로 표시되었습니다. "Fathers and Sons"Dostoevsky의 생각에서 Raskolnikov에서 Ivan Karamazov에 이르는 그의 미래 영웅의 캐릭터가 예상되었습니다.

I.S. Turgenev는 종종 "가족 둥지"에서 멀리 떨어져 살았고 부동산은 그를위한 특정 장소였으며 전혀 이상적이지 않았습니다. Turgenev는 이미 오래된 "고귀한 둥지"의 파괴와 그들과 함께 최고의 고귀한 문화를 예견했습니다.

사용 문헌 목록

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(에세이는 페이지로 나뉩니다)

I. S. Turgenev는 1860년 8월 초에 소설 "Fathers and Sons" 작업을 시작하여 1861년 7월 초에 끝냈습니다. 이 소설은 Russky Vestnik 잡지 2월호에 실렸습니다. 같은 해 V. G. Belinsky에 대한 헌정과 함께 별도의 판으로 출판되었습니다.

소설의 행동은 1859 년 여름에 일어나고 에필로그는 1861 년 농노가 무너진 이후에 일어난 사건에 대해 알려줍니다. Turgenev는 러시아 생활의 사건에 이어 말할 수 있습니다. 그는 작품을 만든 적이 없으며 그 내용은 작업 순간과 시간이 거의 일치합니다. 피상적이지만 표현력이 풍부한 획으로 1861 년 개혁 직전에 Turgenev는 주인과 농민 모두의 삶의 위기, 전국적으로 농노를 폐지해야 할 필요성을 보여줍니다. 위기의 주제는 소설의 시작 부분과 황폐해진 러시아 마을의 슬픈 모습, 작가가 알아 차린 농민 가족의 가부장적 기반이 무너지는 특징, 지주 Nikolai Petrovich Kirsanov의 애도, 변화의 필요성에 대한 그의 아들 Arkady의 반성에서 발생합니다.

러시아의 운명, 더 진보적 인 발전 방식은 작가를 깊이 걱정했습니다. 그는 갈등의 성장의 비극적 성격을 러시아 사회에 보여 주려고 노력하고 있습니다. 모든 계층의 어리석음과 무력감은 혼란과 혼돈으로 발전할 위험이 있습니다. 이러한 배경에서 러시아 지식인의 두 주요 부분 인 자유 귀족과 서민의 민주당을 대표하는 소설의 영웅들이 벌이는 러시아를 구하는 방법에 대한 열띤 논쟁이 벌어지고 있습니다. 이 두 그룹은 정반대의 관심사와 견해를 가진 사회적으로 다른 환경을 나타냅니다. 한편으로 이들은 "아버지"(Pavel Petrovich 및 Nikolai Petrovich Kirsanovs)이고 다른 한편으로는 "어린이"(Bazarov, Arkady)입니다.

전형적인 것은 아니지만 가장 눈에 띄는 문화 지방 귀족의 대표자는 Bazarov의 주요 상대 인 Pavel Petrovich Kirsanov입니다. Turgenev는이 영웅의 삶의 길을 자세히 보여줍니다. 두 Kirsanov 형제의 아버지는 1812 년에 반 문맹이고 무례했지만 사악한 러시아인은 아닌 군 장군이었습니다. 평생 동안 그는 끈을 당기고 먼저 여단을 지휘 한 다음 사단을 지휘했으며 그의 성격 덕분에 상당히 중요한 역할을 한 지방에서 끊임없이 살았습니다. 그들의 어머니 Agafya Kuzminshn-na Kirsanova는 "어머니 사령관"에 속했고 웅장한 모자와 시끄러운 드레스를 입었고 교회에서 십자가에 처음 접근했으며 큰 소리로 말했고 한마디로 자신의 즐거움을 위해 살았습니다. Pavel Petrovich는 러시아 남부에서 태어나 값싼 가정교사, 건방진하지만 아첨하는 부관 및 기타 연대, 직원 성격에 둘러싸여 집에서 자랐습니다.

Pavel Petrovich는 병역에 입대했습니다. 그는 페이지 군단을 졸업했으며 훌륭한 군사 경력이 그를 기다리고있었습니다. 어린 시절부터 Pavel Kirsanov는 놀라운 아름다움으로 구별되었습니다. 게다가 그는 자신감이 넘치고 약간 조롱했고 좋아할 수밖에 없었습니다. 경비 연대의 장교가 된 그는 사회에 나타나기 시작했습니다. 여자들은 그에게 열광했고 남자들은 그를 부러워했다. Kirsanov는 그 당시 진심으로 사랑했던 형제 Nikolai Petrovich와 같은 아파트에서 살았습니다. 스물여덟 번째 해에 Pavel Petrovich는 이미 선장이었습니다. 그러나 신비한 외모를 가진 여성 R. 공주에 대한 불행한 사랑은 그의 평생을 뒤집어 놓았습니다. 그는 은퇴하고 해외에서 4년을 보낸 후 러시아로 돌아와 외로운 총각으로 살았습니다. 그렇게 10년이 흘렀고, 색도 없고 열매도 없었습니다. Nikolai Petrovich의 아내가 죽었을 때 그는 그의 형제를 Maryino 부동산으로 초대했고 1 년 반 후 Pavel Petrovich는 그곳에 정착하여 Nikolai Petrovich가 상트 페테르부르크로 떠났을 때도 마을을 떠나지 않았습니다. Pavel Petrovich는 자신의 삶을 영어 방식으로 정리하고 점점 더 많은 영어를 읽기 시작했습니다. 그는 이웃을 거의 보지 못했고 가끔 선거에만 나갔습니다. Pavel Petrovich는 그들 사이에서 자랑스러워하는 것으로 유명했지만 그의 뛰어난 귀족적 매너, 그의 승리에 대한 소문, 그가 빈트를 능숙하게 연주하고 항상 이겼다는 사실, 특히 그의 흠 잡을 데없는 정직함으로 존경 받았습니다.