N. ir

Nikolajus Ivanovičius Karejevas

Karejevas Nikolajus Ivanovičius (1850-1931), rusų istorikas, SSRS mokslų akademijos narys korespondentas (1925; Sankt Peterburgo mokslų akademijos narys korespondentas nuo 1910 m., Rusijos mokslų akademijos narys korespondentas nuo 1917), garbės narys SSRS mokslų akademijos narys (1929). XVIII amžiaus II pusės Prancūzijos agrarinės istorijos, XVIII amžiaus pabaigos Prancūzijos revoliucijos istorijos kūriniai; kursą apie šiuolaikinę Vakarų Europos istoriją.

Karejevas Nikolajus Ivanovičius (1850–1931). Rusų istorikas ir pozityvistinis sociologas, vienas iš mokslinės sociologijos pradininkų Rusijoje. Nuolatinis O. Comte'o rėmėjas, jo mokymų populiarintojas ir kritikas. Karejevo pažiūrų formavimuisi didelę įtaką turėjo antropologinės idėjos L. Feuerbachas Ir N.G. Černyševskis. Kaip sociologas, Karejevas buvo artimas subjektyviajai mokyklai. Rusijos tradicijos istorijos filosofijoje pradininkas. Plėtojo asmenybės teoriją, socialinių mokslų metodologijos klausimus, sociologijos istoriją. Jis kritikavo marksistinę sociologiją pozityvizmo požiūriu. Sukūrė sociologinio ugdymo sampratą. Pirmojo sistemingo sociologijos paskaitų kurso (1897), fundamentinių sociologijos teorijos ir istorijos darbų autorius.

A. Akmalova, V. M. Kapicynas, A. V. Mironovas, V. K. Mokšinas. Sociologijos žodynas-žinynas. Mokomasis leidimas. 2011 .

Karejevas Nikolajus Ivanovičius - rusų istorikas ir filosofas, sociologas. Sankt Peterburgo universiteto Europos istorijos profesorius. Po to P. L. Lavrovas Ir N. K. Michailovskis- vadinamųjų šalininkas „subjektyvus metodas sociologijoje“. Pagrindinės Karejevo idėjos yra susijusios su „pirmojo pozityvizmo“ atstovų požiūrio aiškinimu. Konta , Spenceris , Malūnas): „protas, mintis, idėja priklauso ne pasauliui kaip visumai, o pasauliui žmogaus pažinimo ribose“ („Pagrindiniai istorijos filosofijos klausimai.“ Sankt Peterburgas, 1883, t. 1, p. . 326), todėl istorijos prasmė slypi ne kažkokioje absoliučioje prasmėje, o jos reikšmėje žmogui. Tuo pačiu metu Karejevas atmeta Comte'o (ir Hegelio) mintį apie istorinio proceso dėsnius. Karejevas mano, kad istorija jokiu būdu negali būti laikoma linijiniu procesu; ji yra „gyvas linijų audinys, netaisyklingas ir vingiuotas, susipynęs pačiais įvairiausiais ir netikėčiausiais būdais“ (ten pat, p. 153). Istorija kaip atsitiktinių įvykių visuma įgyja prasmę tik savo subjektyvaus vertinimo aspektu (pirmiausia moraliniu), idėja progresas Karejevui reikšmingas tik tada, kai taikomas žmonijos likimams. Pagrindiniai istorijos filosofijos klausimai atskleidžiami per filosofinį konkretaus istorinio proceso supratimą. Bandydamas sukurti nuoseklią socialinių mokslų sistemą, Karejevas skiria teorinę ir konkrečią istorinę istorijos filosofiją; bendroji istorijos teorija skirstoma į istorinę epistemologiją, arba istoriką, ir sociologiją, kuri apima socialinę statiką ir socialinę dinamiką. Istorija ir sociologija veikia kaip viena kitą papildančios disciplinos, kurių dalykas ir metodas nėra redukuojami vienas į kitą. Karejevo darbai istorijos ir sociologijos srityje turėjo didelį viešąjį atgarsį akademinėje aplinkoje XIX – XX amžių sandūroje.

A. I. Rezničenko

Nauja filosofinė enciklopedija. Keturiuose tomuose. / Filosofijos institutas RAS. Mokslinis leid. patarimas: V.S. Stepinas, A.A. Guseinovas, G. Yu. Semigin. M., pagalvojau, 2010 , II t., E – M, p. 217.

Karejevas Nikolajus Ivanovičius (1850-12-06, Maskva - 1931-02-18, Leningradas) - istorikas, sociologas, gimnazijos draugas ir V. S. Solovjovo biografas. Karejevas sujungė konkretaus istoriko ir teoretiko sugebėjimus. Šiose srityse jo op. apima senovės, viduramžių, naujųjų laikų ir naujųjų laikų istoriją. Jo magistro baigiamasis darbas „Valstiečiai ir valstiečių klausimas Prancūzijoje XVIII amžiaus paskutiniame ketvirtyje“. (1879 m.) K. Marksas pavadino puikiai. „Vakarų Europos istorija šiais laikais“ 7 tomų (1892–1917), anot akademiko V.P.Buzeskulo, savo laikui yra precedento neturintis kūrinys savo apimtimi ir aprėpties visapusiškumu. Jo indėlis į istorijos teorijos problemas yra reikšmingas. Čia pirmiausia reikia pateikti „Pagrindinius istorijos filosofijos klausimus“ (3 tomai, 1883–1890 m., 3 tomas išleistas kaip priedas „Istorijos proceso esmė ir individo vaidmuo Istorija“ ir straipsnių rinkinys prieš marksizmą „Seni ir nauji ekonominio materializmo tyrimai“ (1896). Taip pat parašė daug straipsnių, susijusių su šiuolaikinių istorijos filosofijos ir sociologijos tendencijų vertinimu. Kaip istorijos teoretikas, Karejevas yra „pirmojo pozityvizmo“ (O. Comte'as, G. Spenceris, J. S. Millas, E. Littre) šalininkas, tos jo atšakos, kuri Rusijoje buvo siejama su populistine subjektyviąja sociologija. Karejevas laikosi sudėtingos istorinių žinių struktūros idėjos. Istorijos filosofija, pasak Karejevo, yra padalinta į dvi dalis: teorinę ir konkrečią istorinę ir yra filosofinis konkrečios visuotinės istorijos eigos svarstymas. Toliau seka bendroji istorijos teorija, kuri savo ruožtu skirstoma į socialinę epistemologiją (istorinių žinių teoriją, arba istorikas) ir sociologiją, tradiciškai susidedančią iš socialinės statikos ir socialinės dinamikos. Pastaroji apima socialinę morfologiją, nagrinėjančią judėjimo rezultatus, ir istorinio proceso teoriją (arba istoriologiją), t.y., paties visuomenės vystymosi mechanizmo doktriną. Jei Comte'as sociologijoje ištirpdė konkrečią istoriją, tai Karejevui jie yra vienas nuo kito priklausomi, bet specialūs mokslai. Kaip ir kai kurie kiti pozityvistai, Karejevas atmetė Comte'o „Pozityviosios politikos sistemą“, kuris istorinį procesą laikė natūraliu. Karejevas neigia savo trijų etapų įstatymą visos visuomenės raidoje, manydamas, kad jis susijęs tik su mąstymo sfera. Karejevas nesutinka su Comte'o abstrakcijos identifikavimu su reguliarumu. Comte'as neskiria evoliucijos ir progreso, neįžvelgia skirtingos jų prigimties, tačiau Karejevui progresas asocijuojasi su subjektyviu etiniu vertinimu, o evoliucija yra objektyvus procesas. Comte'as neatskiria teorijos ir metodo; Karejevas reikalauja tokio atskyrimo. Karejevo kritiški šiuolaikinių socialinių teorijų vertinimai yra susiję su idėja jas įveikti kaip vienpuses. Jis pasisako už jų sintezę, siekia derinti pragmatines ir sociokultūrines teorijas, istorijos filosofiją ir sociologiją, psichologines ir ekonomines koncepcijas. Jo tikslas taip pat buvo įveikti sąvokas, neigiančias istorinio proceso dėsnius ir, priešingai, viską redukuojančias tik į juos, ir lygiai taip pat atmesti teorijas, pervertinančias istorinių herojų vaidmenį, ir tas, kurios lemiamą vaidmenį skiria masėms. Karejevas priklausė pirmajai pozityvistų kartai Rusijos akademinėje aplinkoje, kurią parengė sociologinė žurnalistika (Pisarevas, Michailovskis, Lavrovas ir kt.). Jis išgyveno visus sociologijos formavimosi Rusijoje etapus, aktyviai dalyvavo šiame procese, buvo jos istoriografas. Daugelį metų jo puikus veikalas „Rusijos sociologijos pagrindai“ liko nepaskelbtas. Paskelbta 1996 m.

B. G. Safronovas. N. G. Samsonova

rusų filosofija. Enciklopedija. Red. antra, modifikuota ir išplėsta. Vadovaujantis bendrajai M.A. Alyvuogių. Komp. P.P. Apryshko, A.P. Poliakovas. – M., 2014 , Su. 266-267.

Kūriniai: Istorijos, filosofijos ir sociologijos studijos. M., 1895; Įvadas į sociologijos studijas. M., 1897; Kolekcija op. Sankt Peterburgas.1912-1913. T. 1: Istorija filosofiniu požiūriu; T. 2: Istorijos filosofija rusų literatūroje; T. 3: Istorinio proceso esmė ir individo vaidmuo istorijoje; Istorika (Istorijos žinių teorija). Sankt Peterburgas, 1913 (2 leidimas p., 1916); Bendrieji sociologijos pagrindai. Pg., 1919 (M., 2010); Rusijos sociologijos pagrindai. Sankt Peterburgas, 1996; Praeitis ir patirtys. M., 1990; Istoriologija. Istorinio proceso teorija. M., 2011 m.

Literatūra: Buzeskul V.P. Bendroji istorija ir jos atstovai Rusijoje XIX a. ir XX amžiaus pradžioje. 1-2 dalis. L., 1929-1931; Mogilnitsky B.G. Politinės ir metodologinės idėjos Rusijos viduramžių studijose. Tomskas, 1960 m.; Myagkov GII Rusijos istorinė mokykla. Metodinės ir ideologinės bei politinės pozicijos. Kazanė, 1988; Zolotarevas V.P. Istorinė N.I. Karejevo samprata. L., 1988; Safrolovas B. G. N. I. Karejevas apie istorinių žinių struktūrą. M., 1994; Pogodinas S.N. Rusijos istorikų mokykla: N.I. Karejevas. I. V. Lučitskis, M. M. Kovalevskis. Sankt Peterburgas, 1998: N. I. Kareev istorijos sociologija. Sankt Peterburgas, 2000; N. I. Karejevas: asmuo, mokslininkas, visuomenės veikėjas. Syktyvkaras, 2002; Pozdeeva G. G. N. I. Karejevo istoriosofinės pažiūros. Glazovas. 2010 m.

Karejevas Nikolajus Ivanovičius (XI 24 (XII 6).1850 – II/1931/18) – naujųjų laikų rusų istorikas. Iš neturtingos kilmingos šeimos. 1879-1885 m. profesoriavo Varšuvos, vėliau Sankt Peterburgo universitetuose. Nuo 1910 – narys korespondentas. Rusijos mokslų akademija, nuo 1929 m. – SSRS mokslų akademijos garbės narys. 1873 m. baigė Maskvos universitetą, kur, vadovaujamas V. I. Guerrier, studijavo XVIII amžiaus pabaigos Prancūzijos buržuazinę revoliuciją. Jaunystėje jis susidūrė su revoliuciniais šviesuoliais, ypač su D. I. Pisarevo idėjomis. Vėliau jam didelę įtaką padarė populistiniai ideologai P. L. Lavrovas ir N. K. Michailovskis. Jau aštuntajame dešimtmetyje Karejevas susipažino su K. Markso „Sostine“, kuri atsispindėjo jo pirmajame dideliame tyrime. Tačiau jis išliko tipišku eklektiku-idealistu, dalijantis savo liberalių bendraamžių pozityvistinėmis-evoliucionistinėmis pažiūromis. Politiškai jis taip pat lygiavosi į poreforminės kartos liberalus – konstitucionalistus ir socialinių reformų šalininkus.

Aštuntojo dešimtmečio pabaigos demokratinio pakilimo kontekste, kai, pasak Karejevo, „valstiečių klausimas... Rusijos visuomenės sąmonėje buvo pagrindinis socialinis klausimas“, Karejevas išleido geriausią savo darbą (magistro darbą) - „Valstiečiai“. ir valstiečių klausimas Prancūzijoje paskutiniame XVIII amžiaus ketvirtyje“. (M., 1879, išversta į prancūzų k. 1899 m.), po kurio 1881 m. buvo išleistas „Esė apie prancūzų valstiečių istoriją nuo seniausių laikų iki 1789 m.“. Iki Karejevo pagrindinis – valstietiškas – Prancūzijos buržuazinės revoliucijos klausimas nebuvo rimtai išnagrinėtas net Prancūzijoje, todėl Karejevas savo knyga užsitikrino Rusijos mokslo prioritetą jo specifinėje studijoje. Naudodamasis turtinga spausdinta ir archyvine medžiaga, įskaitant 1789 m. rinkimų mandatus, jis buvo pirmasis istorikas, parodęs, kad Prancūzijos valstiečiai iki XVIII amžiaus pabaigos buvo patyrę ne tik neslopstančią, bet dar labiau sustiprėjusią feodalinę priespaudą (vėliau vadinamą feodaline reakcija). ). Taip buvo paneigta tendencinga A. Tocqueville'io tezė, plačiai paplitusi XIX amžiaus II pusės prancūzų istoriografijoje, tarsi dar prieš revoliuciją feodaliniai santykiai pamažu nyko, o valstiečiai didžiąja dalimi tapo laisvaisiais žemvaldžiais. Tuo pačiu metu Karejevas nupiešė ryškų Prancūzijos skilimo, kuris dar nebuvo pasibaigęs revoliucijos metu, paveikslą. „...pusiau viduramžių valstiečiai prieš kaimo buržuaziją ir proletariatą“ (V.I. Leninas, Soch., t. 1, p. 231). Nepaisant viso savo liberaliojo buržuazinio siaurumo, Karejevas šiek tiek dėmesio skyrė masių kovai už feodalinių santykių panaikinimą revoliucijos metu. Karejevo kūrybą Marksas pavadino puikiu (žr. K. Markso ir F. Engelso susirašinėjimą su Rusijos politiniais veikėjais, 1951, p. 232-233), Engelsas – „geriausiu darbu apie valstiečius“ (žr. K. Marksas ir F. Engelsas , Rinktiniai laiškai, 1953, p. 407). Tą pačią problemų spektrą, pradedant nuo 90-ųjų, skirtingais požiūriais išplėtojo M. M. Kovalevskis ir I. V. Lučitskis, kurie, nagrinėjant agrarinį klausimą, dažnai su Karejevu siejami bendru terminu „rusiška mokykla“ prancūzų laikotarpis XVIII amžiaus pabaigos buržuazinė revoliucija.

Devintojo dešimtmečio ginčų dėl tolesnio Rusijos vystymosi būdų kontekste ir padidėjusį plačių ratų susidomėjimą bendromis istorijos mokslo problemomis, Karejevas parašė darbą (daktaro disertaciją) „Pagrindiniai filosofijos klausimai. istorijos“ (t. 1-3, M., 1883-90), persmelktą eklektikos. Čia ir daugelyje kitų istorinių, filosofinių ir sociologinių darbų jis priešino istoriją su sociologija, iš esmės paneigdamas jos tikrai mokslinį pobūdį. Užimdamas kraštutinio subjektyvizmo poziciją, Karejevas, kaip ir Michailovskis, pareiškė, kad istorijos filosofijos turinys yra „idealus normų pasaulis, pasaulis to, kas turėtų būti, tikrojo ir teisingumo pasaulis, su kuriuo bus lyginama tikroji istorija. . Iš tos pačios subjektyvios idealistinės pozicijos Kareeva nuo 90-ųjų atkakliai kovojo su marksizmu, tapatindama jį su „ekonominiu materializmu“. Už tai, kartu su Michailovskiu, buvo pagrįstai kritikuojamas ir gana išjuoktas, V. I. Lenino žodžiais tariant (žr. Darbai, t. 5, p. 365), G. V. Plechanovo knygoje „Apie monistinės raidos klausimą istorijos vaizdas“, parašyta kaip „atsakymas ponai Michailovskiui, Karejevui ir kitiems“.

Nepaisant viso liberalizmo nuosaikumo, Karejevas 1899 metais dėl studentų neramumų buvo atleistas iš Sankt Peterburgo universiteto, į kurį grįžo tik 1906 metais. Pirmosios Rusijos revoliucijos metais įstojo į Kadetų partijos gretas ir buvo išrinktas 1-osios Valstybės Dūmos nariu.

Nemažai jo knygų ir straipsnių apie Lenkijos istoriją siejami su Karejevo profesūros Varšuvoje laikotarpiu („Lenkijos žlugimas“ istorinėje literatūroje“, Sankt Peterburgas, 1888 m.; „Istorinis Lenkijos Seimo eskizas“, M. ., 1888 ir kt.). Karejevui persikėlus į Sankt Peterburgo universitetą, pradėtas spausdinti jo kursas, taip pat eklektiškas savo metodika, bet vertingas gausia medžiaga - „Vakarų Europos istorija šiais laikais“ (t. 1-7, Šv. Sankt Peterburgas, 1892–1917). Šiame iki I pasaulinio karo pradžios kurse reikšminga vieta, priešingai nei kituose šiuolaikiniuose Rusijos ir užsienio žinynuose, buvo skirta ne tik politinei ir kultūros istorijai, bet ir socialiniams bei ekonominiams procesams. Karejevas nenutraukė XVIII amžiaus Prancūzijos revoliucijos studijų, sistemingai reaguodamas į jai skirtus kūrinius rusų ir užsienio literatūroje („Kas buvo padaryta istorijos moksle prancūzų darbininkų padėties klausimu iki 1789 m. revoliucijos ”, Sankt Peterburgas, 1911; „Greitos pastabos apie Prancūzijos ekonominę istoriją revoliucijos eroje“, Sankt Peterburgas, 1911 ir kt.). 1910 m. Karejevas pradėjo rengti svarbią, bet tada menkai išstuduotą medžiagą apie Paryžiaus revoliucinių skyrių istoriją (Nepublikuoti Paryžiaus skyrių istorijos dokumentai 1790-1795, Sankt Peterburgas, 1912; neskelbti Paryžiaus skyrių protokolai 9 d. Thermidor II, Sankt Peterburgas, 1914; Paryžiaus skyriai per Prancūzijos revoliuciją (1790-1795), Sankt Peterburgas, 1911; Paryžiaus skyrių politinės kalbos Didžiosios revoliucijos metu, „Rusijos turtai“, 1912 m., Nr. 11 ir kt. .). Po Didžiosios Spalio socialistinės revoliucijos Karejevas 1924–1925 m. paskelbė 3 tomų veikalą „Prancūzijos revoliucijos istorikai“ - pagrindinių šios srities darbų istoriografinę apžvalgą, nepralenkiamą savo išsamumu, tačiau autoriaus nuomone, jo buvęs liberalburžuazinis požiūris.

B. G. Vėberis. Maskva.

Sovietinė istorinė enciklopedija. 16 tomų. - M.: Tarybinė enciklopedija. 1973-1982 m. 7 tomas. KARAKEEV - KOSHAKER. 1965 .

Kūriniai: Rinkinyje esančių K. darbų sąrašas: Iš tolimos ir artimos praeities, P.-M., 1923, p. 7-18, taip pat savo veikale: Istorikai Franz. revoliucijos, 3 t., L., 1925, p. 298-300 (darbai apie Prancūzijos revoliuciją).

Literatūra: Marksas K., (Laiškas) M. M. Kovalevskis. 1879 m. balandžio mėn., knygoje: K. Markso ir F. Engelso susirašinėjimas iš rusų kalbos. politinis skaičiai, 2 leidimas, M., 1951, p. 232-33; Engelsas F., (Laiškas) K. Kautskiui. 1889 m. vasario 20 d. knygoje: Marx K. ir Engels F., Izbr. laiškai, M., 1953, p. 407-11; Buzeskul V., Bendroji istorija ir jos atstovai Rusijoje XIX ir ankstyvaisiais metais. XX amžius, 1 dalis, L., 1929, p. 153-68; Weberis B. G., pirmasis rusas. prancūzų tyrimai buržuazinis XVIII amžiaus revoliucija, in: Iš socialinės-politinės istorijos. idėjos, M., 1955, p. 642-63; Frolova I. I., N. I. Kareev tyrimų reikšmė prancūzų kalbos istorijos raidai. valstietija feodalizmo epochoje, rinkinyje: Treš. amžius, t. 7, 1955, p. 315-34; Esė apie istorijos istoriją. mokslai SSRS, (t.) 2, M., 1960, p. 461-83, 503.

Skaitykite toliau:

Istorikai (biografinė rodyklė).

Filosofai, išminties mėgėjai (biografinė rodyklė).

Esė:

Istorijos, filosofijos ir sociologijos studijos. M., 1895;

Senos ir naujos ekonominio materializmo studijos. Sankt Peterburgas, 1896 m.;

Istorika (Istorijos žinių teorija). Sankt Peterburgas, 1916 m.;

Bendrieji sociologijos pagrindai. Pg., 1919 m.

Literatūra:

Buzeskul V.P. Bendroji istorija ir jos atstovai Rusijoje XIX a. ir XX amžiaus pradžioje. 1-2 dalis. L., 1929-1931;

Mogilnitsky B.G. Politinės ir metodologinės idėjos Rusijos viduramžių studijose. Tomskas, 1960 m.;

Myagkovas G.P. Rusijos istorinė mokykla. Metodinės ir ideologinės bei politinės pozicijos. Kazanė, 1988;

Zolotarevas V.P. Istorinė N.I. Karejevo samprata. L., 1988;

Safrolovas B. G. N. I. Karejevas apie istorinių žinių struktūrą. M., 1994;

Pogodinas S.N. Rusijos istorikų mokykla: N.I. Karejevas. I. V. Lučitskis, M. M. Kovalevskis. Sankt Peterburgas, 1998:

Istorijos sociologija N. I. Kareeva. Sankt Peterburgas, 2000;

N. I. Karejevas: asmuo, mokslininkas, visuomenės veikėjas. Syktyvkaras, 2002;

Pozdeeva G. G. N. I. Karejevo istoriosofinės pažiūros. Glazovas. 2010 m.

Be išsamių grynai istorinių darbų, kurie turėjo rimtą įtaką daugeliui šalies ir užsienio istorikų, Karejevas vaisingai dirbo su įvairiomis metodinėmis sociologijos problemomis. Taigi jis anksti ir nepriklausomai nuo vokiečių neokantininkų iškėlė klausimą apie gamtos ir humanitarinių mokslų apibendrinimo ypatumus, tipologinę analizę ir kt. Atidžiai sekdamas pasaulio ir Rusijos sociologijos formavimosi istoriją, greitai sureagavo į naujausias šios srities naujoves su straipsniu arba apžvalga . Dažnai kildavo ginčų. Straipsniai buvo renkami į rinkinius ir daug kartų perspausdinti.

Karejevas atėjo į mokslą tuo metu, kai buvo intensyviai ieškoma sociologijos nepriklausomybės argumentų. Jis aktyviai dalyvavo šiame darbe ir kartu su konkrečių temų plėtojimu sociologijos ir istorijos srityje sukūrė nemažai originalių studijų bendraisiais sociologinių žinių teorijos ir metodologijos klausimais.

Karejevas priklausė subjektyviajai mokyklai, stengdamasis susisteminti daugelį jos pamokų ir apsaugoti jas nuo marksistų, neokantininkų ir religinės socialinės metafizikos kritikos. Iš specifinių sociologinių problemų jis ypatingą dėmesį skyrė tarpdisciplininiams sociologijos santykiams
(ypač su psichologija), individo vaidmenį istorijoje, pažangą ir kt. Didžiausias jo indėlis į sociologijos mokslo istorijos raidą, jis yra žinomos „rusiškos istorijos“ tradicijos įkūrėjas ir įkūrėjas. kritinė sociologijos mokyklų ir tendencijų apžvalga, kurioje dalyvavo įtakingi sociologai – M. Kovalevskis, V. Chvostovas, P. Sorokinas, P. Timaševas ir kt.. Karejevas yra vienas iš pirmųjų sėkmingų sociologijos bibliografų ir ankstyvųjų švietimo programų rengėjas. disciplina. Ideologinis N. Karejevo paveldas yra daugialypis ir platus, jame reikšmingą vietą užima filosofiniai, istoriniai ir sociologiniai darbai.

Karejevas, tirdamas realius veiksnius („empirinius įvykius“), iš esmės liko įsipareigojęs laikytis pozityvistinių nuostatų. Savo pagrindine užduotimi jis laikė tiksliais tyrimo metodais atrasti žmogaus raidos dėsnius. Visuomenė kaip organizuota visuma - socialinė pažanga, socialinė organizacija, kontrolė ir reguliavimas - visi šie veiksniai yra glaudžiai tarpusavyje susiję, teigė Karejevas, ir sudaro pagrindą natūraliam visuomenės, kaip sudėtingos individo psichinės ir praktinės sąveikos sistemos, vystymuisi.

Karejevas davė sociologijos apibrėžimas kaip abstraktus mokslas, tiriantis visuomenės prigimtį ir genezę, jos pagrindines jėgas ir jų ryšius bei joje vykstančius procesus, nepriklausomai nuo jų atsiradimo laiko ir vietos.

„Sociologija“, rašė jis, „yra bendras abstraktus mokslas apie visuomenės prigimtį ir genezę, apie jos pagrindinius elementarius veiksnius ir jėgas, apie jų ryšius, apie joje vykstančių procesų pobūdį, kur ir kada visa tai egzistuoja. ir atsitinka“.

Savo darbe „Bendrieji sociologijos pagrindai“ Karejevas plėtoja savo sociologijos idėją. Jis rašo: „Sociologija priima visuomenę vientisai, o tai reiškia, kad valstybė, teisė ir tautos ūkis, paimti atskirai izoliuotai studijai, egzistuoja tik abstrakčiai, kad iš tikrųjų nėra valstybės, kurioje nebūtų teisės ir ekonomikos, kad ar nėra ekonomikos be valstybės ir teisės ir kad galiausiai nėra pastarosios be pirmųjų dviejų“.

Pagrindinis Karejevo sociologijos šaltinis yra pozityvizmas, ypač kontizmas. Tuo pačiu metu Karejevas kritikavo jo teorijas - jis nepriėmė Comte'o tezės, pagal kurią visą istoriją galima pavaizduoti trijų fazių schema, išreiškiančia mokslų judėjimo dėsnius pagal pasaulėžiūros formas; turėjo neigiamą požiūrį į Comte'o politinės ekonomijos svarbos nežinojimą sociologijos konstravimui. mokslų klasifikaciją, laikydamas ją nepilna. Auguste'as Comte'as, pasak Karejevo, dėl nepakankamo psichologinių žinių išsivystymo tuo laikotarpiu padarė šuolį nuo biologijos prie sociologijos, aplenkdamas psichologiją. „Tarp biologijos ir sociologijos mes dedame psichologiją, bet ne individualią, o kolektyvinę“, – rašė Karejevas. Kolektyvinė psichologija, jo nuomone, gali tapti tikruoju sociologijos pagrindu, nes visi socialiniai reiškiniai galiausiai yra dvasinė individų sąveika.

Pagrindinės sociologijos problemos, anot Karejevo, yra: 1) sociologija kaip mokslas; 2) mokslinis ir etinis elementas joje; 3) sociologijos santykis su kitais socialiniais mokslais, taip pat su biologija ir psichologija; 4) ekonominis visuomenės aspektas; 5) socialinė struktūra; 6) pažanga kaip istorinio proceso esmė ir 7) individo vaidmuo istorijoje.

Karejevas skyrė didelę reikšmę plėtrai teorinė sociologija. Vadovaudamasis pozityvizmo principais, Karejevas sociologiją laikė grynai teorine disciplina, siekiančia išskirtinai suprasti objektyvias socialinės raidos tendencijas ir savo konstrukcijose neleisti jokių vertinimų, viršijančių tai, ką galima patikrinti.

Karejevas nesutiko su Comte'u dėl sociologijos uždavinių, kuriuos sociologijos įkūrėjas išreiškė tokiu aforizmu: „Žinokite, kad galėtumėte numatyti, numatyti, kad dominuotumėte“. Karejevas rašė: "" Sociologija, kaip ir bet kuris pozityvus mokslas apie tai, kas yra, kaip yra, turi būti nepartinis ir viršklasinis... Kad išsaugotų savo mokslinį charakterį. Sociologija turėtų ne tik nespręsti geriausios visuomenės sandaros klausimo, bet net nesiimti prognozių, kokia bus tolimesnė esamos visuomenės raida, nes šioje ateities spėjimo srityje per daug sufleruoja siekiai. širdies. Kadangi sociologija yra reiškinių dėsnių mokslas, joje nėra vietos moraliniam vertinimui, nes sudėtingesni gali būti tik atskiri reiškiniai ir žmonių poelgiai, skirtingi santykiai tarp jų ir tam tikros socialinės normos.

Suteikdamas didelę reikšmę teorinei žinių formai ir metodo problemai moksliniuose tyrimuose, Karejevas užsiėmė vykdomų teorijų pagrindimu. aiškinamasis(paaiškinamasis) ir įsakmiai(normatyvinės) funkcijos.

N.I. Karejevas, kelerius metus anksčiau nei Vakarų sociologai, atėjo į idėją, kad reikia visus socialinius mokslus suskirstyti pagal tiriamo objekto pobūdį. fenomenalūs mokslai(fenomenologinė – istorija, istorijos filosofija) ir apie įstatymus(nomologinis), prie kurio jis įtraukė ir sociologiją. Sociologijos, kaip savarankiško visuomenės mokslo, atsiradimas iškėlė uždavinį nustatyti savo vietą tarp kitų gamtos ir humanitarinių mokslų, sukurti savo specialų metodą, skirtingą nuo kitų, aiškiai apibrėžti problemas ir tyrimo programą. Šiuo atžvilgiu ypatingo dėmesio nusipelno N. I. Karejevo, kuris nagrinėjamu laikotarpiu labiausiai išplėtojo socialinių mokslų metodų klausimą, indėlis.

Karejevas socialinių mokslų klasifikaciją grindė jų socialinių reiškinių apibendrinimo laipsniu arba abstrakcijos lygiu. Remdamasis tuo, jis nustatė tris pagrindinius mokslus - istorija ir kiti susiję mokslai: sociologija Ir istorijos filosofija,- kiekvienas iš jų turi savo dalyką, metodą ir informacijos apibendrinimo lygį.

Karejevas mano, kad istorijos uždavinys apima informacijos šaltinių identifikavimą, kritinį jų patikrinimą, atskirų ir unikalių praeities reiškinių apibūdinimą. Taigi istorija yra aprašomasis mokslas, reprezentuojantis pradinį visuomenės tyrimo etapą. „Istorijos užduotis, – rašo Karejevas, – yra ne atrasti kokius nors dėsnius (tai yra sociologija) ar duoti praktinių nurodymų (tai yra politikos reikalas), o tirti konkrečią praeitį be jokių bandymų nuspėti ateitį. nesvarbu, kaip praeities tyrinėjimas padeda kitais atvejais numatyti, kas gali nutikti ir ateiti“. Atmesdamas mintį laikyti istoriją nomologiniu mokslu (t. y. studijuoti visuomenės dėsnius), Karejevas savo tikslą mato, pirma, faktų gavimu, antra, realių santykių tarp jų užmezgimu ir, trečia, pirminiuose jų apibendrinimuose.

Užimdamas kraštutinio subjektyvizmo poziciją, Karejevas, kaip ir Michailovskis, pareiškė, kad istorijos filosofijos turinys yra „idealus normų pasaulis, pasaulis to, kas turėtų būti, tikrojo ir teisingumo pasaulis, su kuriuo bus lyginama tikroji istorija. . Iš tų pačių subjektyvių idealistinių pozicijų nuo 1890 m. kovojo su marksizmu, vadindamas jį „ekonominiu materializmu“. Yra nemažai Karejevo kritinių darbų, kuriuose jis pagrindžia savo požiūrį į marksizmo teoriją kaip į moksliškai nepagrįstą sociologijos kryptį.

Karejevas daug nuveikė problemos tyrimo srityje asmenybes, kurio gilų vystymąsi jis laikė pagrindiniu sociologijos pašaukimu. Asmenybę jis laiko psichinių išgyvenimų, minčių ir jausmų, troškimų ir siekių subjektu, kuris yra socialinių procesų atskaitos taškas.

Asmenybė Karejevo teorijoje - istorijos dalykas, jungiantis antropologinius, psichologinius ir socialinius principus. Būtent toks asmenybės supratimas sudaro subjektyvizmo, kurio mokslininkas taip reikalavo kaip socialinių reiškinių supratimo metodą, pagrindą. Jis teigia, kad tyrinėjant visuomenę subjektyvizmas yra neišvengiamas, nes tiek atskiri įvykiai, tiek socialinis procesas kaip visuma vertinami tam tikro idealo požiūriu.

Visuomenė Karejevo sociologijoje pasirodo abstrakčia forma, už jos istorinių, ekonominių ir kitų bruožų. Visuomenė, pasak Karejevo, yra sudėtinga psichinių ir praktinių individų sąveikų sistema. Ji skirstoma į dvi dalis: kultūrines grupes ir socialinę organizaciją. Kultūrinės grupės yra individualios psichologijos dalykas. Kultūrinių grupių išskirtiniai bruožai yra ne prigimtinės savybės, o tie įpročiai, papročiai, tradicijos, kurios atsiranda auklėjant. Antroji visuomenės pusė – socialinė organizacija – yra kolektyvinės psichologijos rezultatas ir ją tiria sociologija. Socialinė organizacija yra ekonominės, teisinės ir politinės aplinkos derinys. Karejevo pagrindas tokiai schemai yra individo padėtis visuomenėje: jo vieta pačioje socialinėje organizacijoje (politinėje sistemoje); privatūs santykiai su kitais valstybės valdžios saugomais asmenimis (įstatymas); jos vaidmuo ekonominiame gyvenime (ekonominėje sistemoje). Karejevui socialinė organizacija yra asmeninės laisvės ribų rodiklis.

Pagrindiniai visos mokslinės minties pasiekimai XIX a. Karejevas, kaip ir kiti mokslininkai, tikėjo dviejų pagrindinių visuomenės supratimo metodų atradimu - palyginti istorinis(leidžianti pateikti statistinį visuomenės vaizdą, jos horizontalųjį pjūvį) ir evoliucinis(leidžia įsivaizduoti visuomenės raidą, dinamiką, susidedančią iš kelių fazių ar kultūros tipų kaitos, t. y. atlikti vertikalią pjūvį).

Jei lyginamuoju istoriniu metodu nagrinėjami panašūs istoriniai reiškiniai, identifikuojant realiai egzistuojančius jų tipus, tai evoliucinio metodo uždavinys – išanalizuoti jų raidos procesus, šio proceso etapus ar fazes, taip pat išsiaiškinti jų atsiradimo priežastis. , dizainas ir keitimas.

Karejevas, neneigdamas ekonominio veiksnio vaidmens istorijoje, pagrindinį vaidmenį skyrė veiksniui protinis, tai leido atsižvelgti į sudėtingą žmogaus veiksmų pobūdį, kūrybinių ir valingų impulsų vaidmenį. Jis žiūri į žmogaus elgesį kaip į socialinio ir individualaus vienybę; socialinio idealo pasiekimas realizuojamas išimtinai per individų veiksmus. Ši asmenybės interpretacija remiasi subjektyvios mokyklos individualizmo samprata. Subjektyvios mokyklos pozicijai artimos Karejevo pažiūros į subjektyvaus ir objektyvaus santykį, kurių esmė ta, kad individo egzistencijai neabejingą aplinką individas apdoroja savo praktinių veiksmų eigoje ir pagal. su savo idealu, kurio pasekoje sukuriamos visos žmogiškosios būties formos.

Ypatingą vietą Karejevo istoriniuose ir sociologiniuose darbuose užima proceso analizė. pozityvizmo idėjų skverbimasis į Rusijos sociologiją o formavimas čia jų reikšmingiausių tendencijų pagrindu. Rusijos sociologijos istorijoje kaip įtakingiausias pažymėjo subjektyviąją mokyklą ir marksistinę sociologiją; Šių srovių priešpriešą jis panaudojo kaip lemiamą bruožą, kurdamas Rusijos sociologijos istorijos periodizaciją. Rusijos sociologijos istorijoje Karejevas išskiria tris pagrindinius laikotarpius: septintojo dešimtmečio pabaiga - XIX amžiaus 90-ųjų vidurys; nuo 1890-ųjų vidurio iki 1917 m. po 1917. Pirmoji pakopa atitinka subjektyviosios mokyklos gimimo laikotarpį. Antrajam būdingas tuo pat metu vykstantis marksistinių ir nemarksistinių sociologijų vystymasis, lydimas jų tarpusavio kovos. Trečiasis pasižymėjo marksistinės sociologijos dominavimo įsigalėjimu ir, kaip įsivaizdavo Karejevas, iškylančia galimybe sujungti „ekonomizmą“ ir „psichologizmą“. Karejevas išreiškė originalų požiūrį į tyrimą kultūra,į kurio apibrėžimą įtraukė visą psichologinės žmonių sąveikos rezultatų rinkinį. Žmogaus kultūros turinys Karejevo koncepcijoje pateikiamas dviejų didelių sluoksnių pavidalu.

Vienas iš jų jungia tokius dvasinės veiklos produktus kaip kalba, religija, menas, mokslas, filosofija; kitas susideda iš visuomenės funkcionavimą užtikrinančių struktūrų: valstybės. tautos ūkis, teisė.

Apibendrinant reikėtų pažymėti, kad N. I. Karejevas puikiai išmanė sociologijos istoriją. Jo darbai buvo vienas pirmųjų bandymų Rusijoje suprasti bendrus sociologijos raidos modelius, analizuoti jos sėkmes ir nesėkmes.

Karejevas, atlikdamas daug mokslinių tyrimų visą gyvenimą, dėstė istoriją ir sociologiją, sukūrė daug darbų, skirtų istorijos ir sociologijos mokymo užduotims, kalbėdamas šioje srityje kaip teoretikas ir metodininkas. Jam rūpėjo tobulinti mokyklinio ir universitetinio švietimo sistemą, kreipėsi į Rusijos universitetų sociologijos katedras, užsiėmė moksliniais tyrimais mokymo metodų srityje, tyrinėjo tradicijas. vyraujantis Rusijos švietimo sistemoje. Įveikęs to meto Rusijos socialiniam mokslui būdingą viešumą, Karejevas pasirūpino profesionalumo stiprinimu rengiant kvalifikuotus sociologus.

Bibliografija:

1. Guseinova F.D. "Sociologija. Pamoka“., 2 dalis. M., 1997 m.

2. „Rusijos klasikinės sociologijos antologija“/ pagal. red. Klementjevas ir Pankova. M., 1995 m.

4. Goffmanas A.B. „Septynios sociologijos istorijos paskaitos“ M., 1995 m.

5. Raduginas A.A., Raduginas A.K. „Sociologija: paskaitų kursas“ M., 1996 m.

SSRS Darbo vieta Maskvos universitetas, Varšuvos universitetas, Sankt Peterburgo universitetas

Nikolajus Ivanovičius Karejevas(lapkričio 24 d. [gruodžio 6 d.], Maskva – vasario 18 d., Leningradas) – rusų istorikas ir sociologas. Nuo 1910 – Sankt Peterburgo mokslų akademijos narys korespondentas (nuo 1917 – Rusijos mokslų akademija), nuo 1929 – SSRS mokslų akademijos garbės narys.

Enciklopedinis „YouTube“.

1 / 3

✪ 2001184 Ocherk 01 Garsinė knyga. Kareev N. I. „Bendra pasaulio istorijos eiga“

✪ Socialinė psichologija. Sociologinė Karejevo doktrina.

✪ 2000115_Glava_1_Garsinė knyga. Solovjovas Sergejus Michailovičius. Rusijos istorija nuo seniausių laikų. 1 tomas

Subtitrai

Biografija

„Mano senelis iš tėvo pusės (jo vardas buvo Vasilijus Eliziečius) buvo generolas ir ėjo pulko vado pareigas, kai mirė ketvirtajame dešimtmetyje Maskvoje, kur apsigyveno jo žmona ir kur jos namuose 1850 m. lapkričio 24 d. šviesa mano mamos vardadienį"

- Karejevas N. I. Gyveno ir patyrė. L., 1990. P.48

N.I. Karejevas vaikystės metus praleido Anosovo kaime, Smolensko provincijoje. Mokėsi 5-ojoje Maskvos gimnazijoje (iki 1869 m.), o 1873 m. baigė Maskvos universiteto Istorijos ir filologijos fakulteto kursą ir iš pradžių moksliniu vadovu pasirinko slavų-rusų katedrą ir akademiką F. I. Buslajevą, bet p. paskaitų ir seminarų įtaka V.I.Guerrier ketvirtame kurse perėjo į istorijos skyrių. Išėjęs į universitetą ruoštis profesūrai, jis tuo pat metu buvo istorijos mokytojas 3-iojoje Maskvos gimnazijoje. Išlaikęs magistro egzaminą 1876 m., gavo komandiruotę į užsienį, kurią panaudojo rašydamas magistro baigiamąjį darbą („Valstiečiai ir valstiečių klausimas Prancūzijoje XVIII a. paskutiniame ketvirtyje“. M., 1879 m.). apgynė 1879 m. 1878–1879 m., Maskvos universiteto Istorijos ir filologijos fakulteto kvietimu, N. I. Karejevas dėstė XIX amžiaus istorijos kursą, o nuo 1879 m. rudens iki 1884 m. neeilinis profesorius Varšuvos universitete, iš kur taip pat buvo išvykęs į komandiruotę į užsienį rengti daktaro disertaciją („Pagrindiniai istorijos filosofijos klausimai“, M., 1883). Šis darbas sukėlė didelių ginčų, į kuriuos Karejevas atsakė knyga „Mano kritikams“. Varšuva, 1883 m.

1899 m. rugsėjį be prašymo dėl politinių priežasčių buvo atleistas iš profesoriaus pareigų Sankt Peterburgo universitete (atnaujintas dėstytojas 1906 m.) ir Aukštuosiuose moterų kursuose, tačiau toliau dėstė Aleksandro licėjuje. Nuo 1902 m. skaitė paskaitas Sankt Peterburgo politechnikos instituto ekonomikos skyriuje. Kartu su Sankt Peterburgo universitetu Karejevas taip pat paliko nepasiturinčių studentų draugijos komitetą. Aktyviai dalyvavo Rusijos rašytojų savitarpio pagalbos sąjungoje (1897-1901); 1905 m. įkurtoje Aukštųjų mokyklų darbuotojų sąjungoje buvo „akademinės komisijos“, kuri kūrė pagrindinius aukštųjų mokyklų sandaros ir gyvenimo klausimus, dirbo literatūros fondo komitete, pirmininkas (1909 m. komitete), taip pat savišvietos skatinimo skyriuje, kur nuo pat pradžių buvo faktinis pirmininkas. Nuo 1904 m. buvo Sankt Peterburgo miesto Dūmos narys.

1905 m. sausio 8 d. dalyvavo dešimties žmonių deputacijoje (Maksimas Gorkis, A. V. Pešechonovas, N. F. Annenskis, I. V. Gesenas, V. A. Myakotinas, V. I. Semevskis, K. K. Arsenjevas, E. I. Kedrinas, N. I. Gazinas, dirbantis D. I. Karejevas). atėjo pas vidaus reikalų ministrą P. D. Svyatopolk-Mirsky reikalaudamas atšaukti kai kurias karines priemones. Svyatopolk-Mirsky atsisakė priimti šią delegaciją. Tada deputatas atvyko į priėmimą su S. Yu. Witte, įtikindamas jį imtis priemonių, kad caras pasirodytų darbininkams ir priimtų Gapono peticiją. Witte'as atsisakė, atsakydamas, kad šio reikalo jis visiškai nežino ir jam tai visiškai nerūpi. Po 1905 m. sausio 9 d. įvykių Karejevas buvo nuteistas 11 dienų įkalinimo Petro ir Povilo tvirtovėje.

1914 metų liepos–rugpjūčio mėnesiais penkias savaites buvo vokiečių nelaisvėje.

1918 m. rugsėjo viduryje jis su visa šeima buvo areštuotas Zaiceve (savo giminaičio O. P. Gerasimovo dvare Smolensko gubernijoje), penkias dienas buvo namų arešte.

1930 m. spalio 18 d. „Marksizmo istorikų draugijos“ metodinės sekcijos posėdyje jį nesąžiningai kritikavo akademikas N. M. Lukinas.

1931 m. vasario 18 d. - N. I. Kareev mirė sulaukęs 81 metų. Jis buvo palaidotas Leningrado Smolensko kapinėse.

Šeima

Žmona - Sofija Andreevna Linberg (1863-1926), garsaus mokytojo, geografijos vadovėlių autoriaus ir geografinių atlasų sudarytojo Andrejaus Leonardovičiaus Linbergo (1837-1904) dukra.

Karejevo vardu pavadintas visos Rusijos sociologijos srities studentų, magistrantų ir jaunųjų mokslininkų mokslinių darbų konkursas (Rusijos sociologų asociacija; Maskvos valstybinio universiteto Sociologijos fakultetas) ir Sankt Peterburgo Karejevo skaitiniai apie novistiką.

Mokslinė veikla

N. I. Karejevo kūryboje galima išskirti tris temas, kurios atkartoja jo mokytojo V. I. Guerrier darbus:

Prancūzų revoliucija;
Rusijos ir Lenkijos santykiai;
istorijos filosofijos problemos.

Studijuodamas Karejevas bendradarbiavo Voronežo „Filologiniuose užrašuose“ ir „Znanie“, po kurio nenustojo rašyti daugelyje žurnalų. Pirmuosius didelius darbus Karejevas skyrė prancūzų valstiečių istorijai (minėtas magistro darbas ir „Esė apie prancūzų valstiečių istoriją“).

Kiti svarbūs N. I. Karejevo darbai:

„Naujųjų laikų kultūros ir socialinės istorijos filosofija“,
„Senovės Rytų ir graikų-romėnų pasaulio monarchijos“
„Senos ir naujos ekonominio materializmo studijos“
„Prancūzijos politinė istorija XIX amžiuje“.
„Bendra pasaulio istorijos eiga“
„Polonica“ (straipsnių apie Lenkijos reikalus rinkinys).

Esė, specialiai skirtos jaunimui:

„Laiškai studentams apie saviugdą“ (1894)
„Pokalbiai apie pasaulėžiūros raidą“
„Mintys apie moralės pagrindus“
„Bendrojo ugdymo idealai“
„Fakulteto pasirinkimas ir universiteto kursas“

Pastabos

Literatūra

Darbų sąrašas

Karejevas N. I. Kosmogoninis mitas // Filologiniai užrašai Voronežas 1873 m.
Karejevas N. I. Mitologiniai tyrimai // Filologiniai užrašai Voronežas 1873 m.
Karejevas N. I. Manu įstatymų knyga // „Filologinės pastabos“, Voronežas, 1874 m
Karejevas N. I. Apie pono Šapiro „naują žvilgsnį“ į šiuolaikinę lyginamosios kalbotyros sistemą. (Prieštaravimas) // „Filologiniai užrašai“, Voronežas, 1874
Karejevas N. I. Slavai senovėje // „Filologiniai užrašai“, Voronežas, 1876 m
Karejevas N. I. Rasės ir tautybės psichologiniu požiūriu // „Filologiniai užrašai“, Voronežas, 1876 m.
Karejevas N. I. Istorinis Lenkijos Seimo esė. - M.: Tipas. A. I. Mamontova ir Co., 1888 m
Karejevas N. I. Vakarų Europos monarchija XVI, XVII ir XVIII a. - Sankt Peterburgas: M. M. Stasyulevičiaus spaustuvė, 1908 m
Karejevas N. I. Vakarų Europos istorija naujaisiais laikais (7 tomai). – Sankt Peterburgas: I. A. Efrono spaustuvė, 1892 m
Karejevas N. I. Senovės Rytų ir graikų-romėnų pasaulio monarchijos. – Sankt Peterburgas, 1908 m.
Karejevas N. I. Bendrasis 19–20 amžių istorijos kursas iki pasaulinio karo pradžios. - M.: Sytino spaustuvė, 1919 m
Karejevas N. I. Naujųjų laikų kultūros ir socialinės istorijos filosofija (1300-1800). Įvadas į XIX amžiaus istoriją. (Pagrindinės sąvokos, svarbiausi apibendrinimai ir reikšmingiausi XIV-XVIII a. istorijos rezultatai). - 2 leidimas. - Sankt Peterburgas: tipas. Stasyulevičius, 1902. - 205 p.
Karejevas N. I. Senovės pasaulio miestas-valstybė: patirtis. statybos polit. ir socialinis. evoliucija senovės. pilietis bendruomenės - 3-ias . - Sankt Peterburgas: tipas. Stasyulevičius, 1910. - 362 p. (nuoroda nepasiekiama nuo 2013-05-21)
Karejevas N. I. Istorinio proceso esmė ir individo vaidmuo istorijoje. - 2-as ed., su prid. - Sankt Peterburgas: tipas. Stasyulevičius, 1914. - 574 p.
Karejevas N. I. Prancūzijos revoliucija. Pg.: Red. T-va A.F. Marksas. 1918. 476 p. (Žurnalo „Niva“ priedas). Tas pats: M.: Valst. publ. ist. Rusijos b-ka, 2003. 487 p. (Padėti istorijos studentui)
Karejevas N. I. Prancūzijos revoliucijos istorikai. - L.: Kolos, 1924 m.
Karejevas N. I. Rusijos sociologijos pagrindai. - Sankt Peterburgas: Limbach, 1996. - 368 p.
Karejevas N. I. Gyveno ir patyrė. - L.: Leningrado valstybinis universitetas, 1990. - 384 p.
Karejevas N. I. Valdymo būdų klasifikacijos klausimu Aristotelio politikoje // Rubežas (socialinių tyrimų almanachas). - 1996. - Nr.8-9. - P. 4-11.
Karejevas N. I. Rusijos sociologijos pagrindai // Sociologiniai tyrimai. - 1995. - Nr 8. - P. 122-129.
Karejevas N. I. Istorikų požiūris į sociologiją // Rubežas (socialinių tyrimų almanachas). - 1992. - Nr.3. - P. 4-36.
Karejevas N. I. Istorijos sprendimas (Kažkas apie istorijos filosofiją) / V. P. Zolotarevo įvadinis straipsnis ir komentarai // Rubežas (socialinių tyrimų almanachas). - 1991. - Nr.1. - P. 6-32.
Karejevas N. I. Esė apie reformacijos judėjimo istoriją ir katalikų reakciją Lenkijoje. - M., 1886 m.
Karejevas N. I. Nepublikuoti dokumentai apie Paryžiaus skyrių istoriją 1790-1795 m. – Sankt Peterburgas, 1912 m.
Karejevas N. I. Istorika (Istorijos žinių teorija). – Sankt Peterburgas, 1913 m.
Karejevas N. I. Neskelbti 9 Thermidor II Paryžiaus skyrių protokolai. – Sankt Peterburgas, 1914 m.
Karejevas N. I. Bendroji pasaulio istorijos eiga: esė apie svarbiausius istorinius laikus (nepasiekiama nuoroda nuo 2013-05-21 - istorija , kopija) . - poz. Zaoksky (Tula sritis): Gyvybės šaltinis, 1993 m.
Karejevas N. I. Apie Saint-Just / Leidinį parengė Yu. V. Dunaeva // Istorijos studijos apie Prancūzijos revoliuciją. V. M. Dalino atminimui (95-osioms gimimo metinėms) / Rusijos mokslų akademijos Bendrosios istorijos institutas. - M., 1998 m.
Karejevas N. I. Dvi XVII amžiaus Anglijos revoliucijos. - M.: Valstybė. viešas ist. Rusijos b-ka, 2002 m.
Karejevas N. I. Mokomoji naujosios istorijos knyga. - Sankt Peterburgas: tipas. Stasiulevičius, 1906 m.
Karejevas N. I. Mokomoji knyga apie viduramžių istoriją. - Sankt Peterburgas: tipas. Stasiulevičius, 1905 m.
Karejevas N. I. Mokomoji senovės istorijos knyga. - Sankt Peterburgas: tipas. Stasiulevičius, 1903 m.
Karejevas N. I. Gyveno ir patyrė. L.: Leningrado universitetas. 1990. 384 p.
Nikolajaus Karejevo istorijos sociologija: 150-osioms jo gimimo metinėms: Tarpuniversitetas. kolekcija / Red. A. O. Boronojevas, V. V. Kozlovskis, I. D. Osipovas. - Sankt Peterburgas: SPbU leidykla, 2000. - 420 p. - (Rusijos sociologija; 2 leidimas).
Weberis B. G. Pirmasis rusų tyrimas apie Prancūzijos buržuazinę XVIII amžiaus revoliuciją. // Iš socialinių-politinių idėjų istorijos. - M., 1955 m.
Frolova I.I. N. I. Karejevo tyrimų reikšmė Prancūzijos valstiečių istorijos raidai feodalizmo eroje // Viduramžiai. – t. 7. - 1955 m.
Zolotarevas V.P. Istorinė N. I. Karejevo samprata: turinys ir raida. - L.: Leningrado valstybinio universiteto leidykla, 1988 m.
Safronovas B. G. N.I. Karejevas apie istorinių žinių struktūrą. - M.: Leidykla Mosk. Universitetas, 1995 m.
Rostislavlevas D. A. N. I. Kareev apie jakobinų diktatūrą // Istorijos studijos apie Prancūzijos revoliuciją. V. M. Dalino atminimui (95-osioms gimimo metinėms) / Rusijos mokslų akademijos Bendrosios istorijos institutas. - M., 1998 m.
Rusijos sociologijos klasika (150-osioms N. I. Karejevo gimimo metinėms) // Sociologijos ir socialinės antropologijos žurnalas. - 2000, III tomas. – t. 4.
Nikolajus Ivanovičius Karejevas: asmuo, mokslininkas, visuomenės veikėjas: Pirmosios visos Rusijos mokslinės ir teorinės konferencijos, skirtos N. I. Karejevo 150-osioms gimimo metinėms, medžiaga, Syktyvkaras, 2000 m. gruodžio 5–6 d. / Rep. red. Zolotarevas V.P. - Syktyvkaras: Syktyvkaras. Universitetas, 2002 m.
Khalturinas Yu.L. Antipozityvistinė istorinės teisės samprata N. I. Karejevas
Khalturinas Yu.L. Istorinių žinių struktūra pagal N. I. Karejevą // Sofija: Rusijos filosofijos bhaktų draugijos rankraštinis žurnalas / Filosofija. fak. Uralas. valstybė universitetas; Red. B. V. Emelyanovas. - Jekaterinburgas: B.I., 2003. - Nr. 6.
Nikolajus Ivanovičius Karejevas. Biobibliografinė rodyklė (1869-2007) / Comp. V. A. Filimonovas. - Kazanė: Kazanės valstybinio universiteto leidykla, 2008. - 224 p. ISBN 978-5-98180-567-7
Filimonovas V. A. N. I. Karejevo paskaitų kursai apie senovės istoriją // Istorikas ir jo darbas: mokslininkų ir mokslo mokyklų likimas. Tarptautinės mokslinės ir praktinės konferencijos, skirtos profesoriaus Vasilijaus Jevgenievičiaus Mayerio 90-osioms gimimo metinėms, straipsnių rinkinys. - Iževskas, 2008. - 68-75 p.
Filimonovas V. A. N. I. Karejevas apie nacionalinį lemiamą veiksnį Rusijos istorijoje. // Tautinis tapatumas probleminėje intelektualinės istorijos lauke. Tarptautinės mokslinės konferencijos (Piatigorskas, 2008 m. balandžio 25-27 d.) medžiaga. - Stavropolis-Piatigorskas-Maskva: SSU leidykla, 2008. - P. 81-84.
Filimonovas V. A. N. I. Karejevas: in memoriam (mažai žinomos biografinės medžiagos apie istoriką paskelbimo link) // Rusijos intelektinės istorijos draugijos Stavropolio almanachas. – t. 10. - Stavropolis-Piatigorskas: PGLU, 2008. - P. 408-416.
Filimonovas V. A. N. I. Kareev „Pagrindiniai istorijos filosofijos klausimai“ ir „Istorinio proceso esmė ir asmenybės vaidmuo istorijoje“ šalies tyrinėtojų apžvalgose // Istorijos mokslo teorijos ir metodai: žingsnis į XXI amžių. Tarptautinės mokslinės konferencijos pranešimų medžiaga. - M.: IVI RAS, 2008. - P. 286-288.
Filimonovas V. A. N. I. Karejevas diskusijoje apie klasikinių disciplinų vietą humanitariniuose moksluose ir švietime // Vieningos švietimo ir mokslo erdvės formavimas Rusijos aukštajame moksle: istorija ir perspektyva. Šešt. Art. mokslinis konf., skirta atmintis prof. A. V. Arsenjeva / Rep. red. L.P. Kurakovas - Čeboksarai: „Chuvash“ leidykla. Univ., 2008. - 347-354 p.
N. I. Karejevas ir Kazanės sociologai // Ekonomikos, teisės ir sociologijos biuletenis. Recenzuojamas federalinis mokslinis ir praktinis. ir analitė. j-l. Kazanė, 2008. - Nr. 6 - P. 115-122.
Myagkovas G. P., Filimonovas V. A. Kazanės mokslininkai komunikacinėje erdvėje N. I. Kareeva // Kazanės universiteto mokslinės pastabos. - Ser. Humanitarinė. Mokslai. - 2009. - T. 151, knyga. 2, 1 dalis. - 164-173 p.
Filimonovas V. A. N. I. Karejevas ir Pirmasis pasaulinis karas: liudininko žvilgsnis ir istoriko refleksija // Karų ir revoliucijų vaizdas istorinėje atmintyje. Mat. tarpt. na-uch. konf. - Piatigorskas-Stavropolis-Maskva: PGLU, 2009. - P. 178-186.
Filimonovas V. A. M. S. Kutorga ir N. I. Karejevas: komunikacinė specifika ir patikrinimo sunkumai // Dialogas su laiku. Intelektualios istorijos almanachas – t. 30. M.: KRASAND, 2010. - 223-235 p.
Myagkovas G. P., Filimonovas V. A. N. I. Karejevas 1899–1906 m.: istoriko „laisvalaikio diskursas“ // Kazanės universiteto mokslinės pastabos. Ser. Humanitarinė. Mokslai. - 2010. - T. 152. - Knyga. 3. - 1 dalis. - 169-178 p.
Myagkovas G. P., Filimonovas V. A. N. I. Karejevas ir jo laikų „storieji žurnalai“: ieškant „savo“ leidinio // Istoriko pasaulis: istoriografinis rinkinys / Red. V. P. Korzunas, A. V. Jakuba. – 6 laida. - Omskas: Om leidykla. valstybė Univ., 2010. - 347-366 p.
Veshninsky Yu. I. M. Grevso miesto tradicijos raida buities moksle. Papildytas pranešimas Rusijos valstybinio humanitarinio universiteto Humanitarinių mokslų instituto moksliniame ir praktiniame seminare „Prie vietinės lokalinės istorijos, urbanistikos ir ekskursijų studijų ištakų“. - „Savivaldybės valdžia“, 2011, Nr.5.
Filimonovas V. A. Varšuvos universiteto antikistai komunikacinėje erdvėje N. I. Kareeva // Rusijos intelektinės istorijos draugijos Stavropolio almanachas. – t. 12. - Stavropolis: SSU leidykla, 2011. - P. 229-240.
T. N. Ivanova, A. N. Zarubinas. N. I. Karejevas ir P. N. Ardaševas: užmiršto nekrologo paskelbimo link // Dialogas su laiku. Intelektualios istorijos almanachas, 34, 2011 m.
Rostovcevas E. A. N. I. Kareev ir A. S. Lappo-Danilevsky: iš Sankt Peterburgo mokslininkų santykių istorijos XIX-XX amžių sandūroje. // Sociologijos ir socialinės antropologijos žurnalas. 2000. T.III. Nr. 4. P.105-121

Dolgova E. A"Dokumentiniai šaltiniai istoriko N. I. Karejevo mokslinei biografijai 1917-1931 // Vidaus archyvai. 2012. Nr. 2. P. 75-82.
Dolgova E. A. „Netyrinėti N. I. Karejevo gyvenimo puslapiai // Istorijos klausimai. 2012. Nr.8. 131-137 p.
Dolgova E. A., Tikhonova A.V. „Sunki finansinė padėtis turės atsispindėti mokslinio darbo pažangoje...“: N. I. Karejevo privatus gyvenimas 1917–1931 m. // Tėvynė. 2012. Nr.7. P. 158-160.
Dolgova E. A"Iš N. I. Karejevo kūrinio "Bendroji humanitarinių mokslų metodika" publikavimo istorijos // Archyvo biuletenis. 2012. Nr. 1. P. 239-24.
Veshninsky Yu. Ivan Grevs ir miesto tradicija. Sutrumpinta straipsnio versija. - Tinklalapis „Knowledge-Power“, 2012 m.
Veshninsky Yu. I. M. Grevso miesto tradicijos raida buities moksle. - “TELECOPE”, 2013, Nr.2 (98).
„Savo teisę rašyti... grindžiau mūsų moksline partneryste“: N. I. Karejevo veikla Pagalbos rusams Vokietijoje komitete. 1914 / parengta. E. A. Dolgova // Istorinis archyvas. 2013. Nr. 3. P.126-136.
Filimonovas V. A. Universalus N. I. Karejevo diskursas kaip senovės istorijos vaizdavimo patirtis // Senovės 2010. Charkovo istorijos ir archeologijos metraštis - t. 9 - Charkovas: KhIAO leidykla, LLC "NTMT", 2010. - P. 325-332.
Filimonovas V. A. N. I. Karejevas apie žydų klausimą Vakarų Europoje ir Rusijoje // „Kito“ įvaizdis daugiakultūrėse visuomenėse. Mat. Tarpt. mokslinis konf. Balandžio 22 - 24 d 2011 - Piatigorskas-Stavropolis-Maskva: PSLU leidykla, 2011. - P. 430-437.
Filimonovas V. A. N. I. Karejevas apie senovės kultūros paveldo recepciją viduramžiais ir naujaisiais laikais // Dialogas su laiku. Intelektualios istorijos almanachas – t. 40. M.: IVI RAS, 2012. - 240-257 p.
Filimonovas V. A. N. I. Kareev kaip gimnazijos mokytojas: profesijos supratimas ir bendravimo praktika // Istorinis darbas kaip kultūros reiškinys. Šešt. mokslinis Art. – t. 7 - Syktyvkaras: Komijos pedagoginis institutas, 2012 - 66-80 p.
Filimonovas V. A. Antikos mokslininkai - „Enciklopedinio Brockhauso ir Efrono žodyno“ autoriai N. I. Karejevo komunikacinėje erdvėje // Dialogas su laiku. Intelektualios istorijos almanachas – t. 41. M.: IVI RAS, 2012. - 129-164 p.
Filimonovas V. A., Myagkovas G. P. Monarchinės valdžios problema ir jos organizavimas senovės visuomenėse N. I. Karejevo politiniame ir istoriniame diskurse // Nižnij Novgorodo universiteto biuletenis. N. I. Lobačevskis. 2013. Nr 4. 3 dalis. 161-167 p.
Filimonovas V. A. Rusų klasikos mokslininkai N. I. Karejevos komunikacinėje erdvėje (4.3 skyrius kolektyvinėje monografijoje) // Idėjos ir žmonės: intelektualioji Europos kultūra šiais laikais / Red. L.P. Repina. - M.: „Akvilon“, 2014. - P. 643-708.
Filimonovas V. A. Leidybos projektas kaip mokslinės komunikacijos platforma („Europos istorija pagal laikmetį ir šalį viduramžiais ir šiais laikais“, redagavo N. I. Kareev ir I. V. Luchitsky) // Kazanės universiteto mokslinės pastabos. Ser. Humanitarinė. Mokslai. - 2014. - T. 156. - Knyga. 3. - 197-206 p.
Filimonovas V. A. N. I. Kareev ir M. S. Korelin: bendravimas graikų-romėnų diskurso rėmuose // Dialogas su laiku. Intelektualios istorijos almanachas – t. 49. - M.: IVI, 2014. - P. 138-162.
Mokslininkas pokyčių eroje: N. I. Kareev 1914-1931 m.: tyrimai ir medžiaga / autorius-sudarytojas E. A. Dolgova: ROSSPEN, 2015. 512 p.

(1910), SSRS mokslų akademijos garbės akademikas (1929).

Baigė Maskvos universiteto Istorijos ir filosofijos fakultetą (1873), studentas V.I. Guerrier. Varšuvos (1879-1884) ir Sankt Peterburgo (nuo 1886) universitetų profesorius, Bestu-Ževskio kursų dėstytojas (nuo 1886). Vienas iš or-ga-ni-za-to-rov ir nuolatinis Sankt Peterburgo universiteto Istorijos draugijos direktorius. 1899 m., po studentų neramumų, kartu su grupe profesorių buvo atleistas už patikimumą“ iš Sankt Peterburgo universiteto ir Bes-tu-žev-skih kursų, kuriuose gūžys puikią veiklą pamatė tik 1906 m. 1-osios Valstybės Dūmos deputatas (1906 m.), Ka-de-Com frakcijos narys.

Istoriniai Karejevo darbai „The Cre-st-I-Not and the Cre-st-Yan“ atnešė plačią šlovę Rusijoje ir užsienyje – klausimas Prancūzijoje XVIII amžiaus paskutinį ketvirtį“ (1879), „Esė apie prancūzų valstiečių istorija nuo seniausių laikų" naujųjų laikų iki 1789 m." (1881). Tarp daugelio Karejevo darbų yra fundamentiniai XVIII amžiaus Prancūzijos revoliucijos istorijos tyrinėjimai, Lenkijos „To-ria“, „Vakarų Europos Is-to-ria naujuoju laiku“ (1-7 tomai, 1892-1917). , populiariuose naujuose senovės, vidurio amžiaus ir naujosios istorijos kursuose, naudojami Rusijoje kaip Ve-gym-mokyklų vadovėliai, darbai apie istorijos „mano daryti“ ir kt. Karejevas buvo šios knygos redaktorius. -to-ric departamentas -la En-tsik-lo-pe-di-ches-to-word-va-rya Brock-gau-za ir Ef-ro-na. Ypač aktyvus dalyvavimas įvairiuose XIX a. antrosios pusės – XX amžiaus pradžios judėjimuose ir socialinės minties mokyklose, tapdamas pagrindine ikirevoliucinės Rusijos sociologijos forma.

Karejevo teorinės pažiūros susiformavo veikiant O. Kon-ta, „sub-ek-tiv-noy so-tsio“ -logia“ P.L. Lav-ro-va, N.K. Mi-hai-lov-sko-go, S.N. Juzha-ko-va. Anot Karejevo, sociologija kaip „bendras ab-st-rakt-naya mokslas apie gamtą ir visuomenės gene-ne-zi-se“ yra „bet-mo-lo-gi-che-dangus“ -nustatytas) mokslas, tada-kur-kaip-is- rija - mokslas „fe-no-me-no-lo-gi-che-skaya“, tiriantis konkrečias įvykusių įvykių kombinacijas. Socialiniai reiškiniai turi mentalinį pagrindą, jie yra įtraukti į dvasios ir emocijų rezultatą -nal-no-vo-le-vo-go inter-mo-dey-st-via in-di-vid-dov. Karejevo dėmesio centre yra asmenybių, kaip kultūrinio kūrybiškumo „tikslaus šaltinio“, tarpusavio bendrumas. va, in-no-va-tion ir social-ci-al-aplinka, og-ra-ni-chi-va- shay ir norm-mi-ru-sche-che-lo-ve-che-skie veiksmai. Generolas-po-zi-ti-vi-st-skaya an-ti-me-ta-fizinis us-tanov-ka me-to-log-gy Kareeva bendradarbiavo su prieš tai, kai tapo neįmanoma užmezgant giją iš tiriamojo praktinio socialinio mokslo „subjektyvaus elemento“ (mokslininko pasaulėžiūra, moraliniai vertinimai ir kt.). Jūs stovite Kri-ti-ka Mar-xi-st-skaya visuomenės teorijos ka-che-st-ve ir pripažįstate jos dalinę teisę – tai, Karejevas pažymėjo bet kokio mo-ni-stico ribotumą. aiškinamuosius socialinio gyvenimo modelius, atsižvelgiant į tai, kad nėra jokio pateisinimo jų pretenzijoms į in-tele-lec-tu-al-in-exclusive. Likęs Sovietų Rusijoje po 1917 m., Karejevas sugalvojo teorinę Mar-xi-st-eco-no-mis ma ir psi-ho-lo-giz-ma „sub-ek-tiv“ sintezę. - trukdyti mokyklai“.

Esė:

Pagrindiniai filosofijos ir istorijos klausimai. M.; Sankt Peterburgas, 1883-1890 m. T. 1-3;

Mo-im kri-ti-kam. Var-ša-va, 1884 m.;

Laiškas studento mokiniui apie išsilavinimą. Sankt Peterburgas, 1894 m.;

Is-to-ri-ko-fi-lo-soph-skie ir so-cio-lo-gi-che-che-studies. Sankt Peterburgas, 1895 m.;

Seni ir nauji tyrimai apie eko-no-mi-che-sky ma-te-ria-liz-me. Sankt Peterburgas, 1896 m.;

Įvadas į sociologijos studijas. Sankt Peterburgas, 1897 m.;

Bendra pasaulio istorijos eiga. Esė apie pagrindines istorines eras. Sankt Peterburgas, 1903. Za-ok-sky, 1993;

Polonica. Straipsnių rinkinys apie Lenkijos reikalus (1881-1905). Sankt Peterburgas, 1905;

Bendra XIX amžiaus istorijos eiga. Sankt Peterburgas, 1910 m.;

Is-t-žinojimo teorija. Sankt Peterburgas, 1913 m.;

Is-to-rio-logia (teorija is-to-ri-che-go-go-proceso). P., 1915;

Prancūzijos revoliucija. P., 1918. M., 2003;

Bendrieji sociologijos pagrindai. P., 1919;

Is-to-ri-ki prancūzų re-vo-lu-tion. L., 1924-1925. T. 1-3;

Dvi XVII amžiaus Anglijos revoliucijos. P., 1924. M., 2002;

Apie gyvenimą ir pergyvenimą. L., 1990;

Rusijos sociologijos pagrindai. Sankt Peterburgas, 1996 m.

Nikolajus Ivanovičius Karejevas yra vienas žymiausių XIX amžiaus pabaigos – XX amžiaus pradžios Rusijos istorikų. Jis gimė 1850 m. lapkričio 24 d. (senuoju stiliumi) Maskvoje. Karejevo tėvai buvo bajorai, tačiau nebuvo labai turtingi. Būsimo istoriko Vasilijaus Elisejevičiaus senelis karinėje tarnyboje gavo generolo laipsnį. Jo tėvas Ivanas Vasiljevičius taip pat pradėjo savo karjerą armijoje, tačiau, būdamas sužeistas per Krymo karą, buvo priverstas pereiti į civilinę sritį, o vėliau ėjo mero pareigas daugelyje Smolensko gubernijos miestų. N.I. Karejevo motina Jekaterina Osipovna būdama mergaitė nešiojo pavardę Gerasimova.

Tėvai labai rūpinosi sūnumi, suteikdami jam pradinį išsilavinimą namuose, kurį sudarė skaitymas, rašymas matematikos, prancūzų kalbos ir geografijos pagrindų. Norėdami tęsti studijas, Karejevas buvo išsiųstas į vieną iš Maskvos gimnazijų. Kad jis ten patektų, jo motina ir tėvas turėjo parduoti dalį savo turto. Jaunasis Nikolajus iš karto išsiskyrė tarp klasiokų savo gabumais, tapo pirmuoju studentu, o kurso pabaigoje gavo aukso medalį.

Didžiojo rusų istoriko Sergejaus Solovjovo sūnus Vladimiras Solovjovas mokėsi vienoje gimnazijoje su Karejevu. Vėliau Vladimiras Solovjovas išgarsėjo kaip vienas didžiausių ir originaliausių Rusijos filosofų. Baigęs gimnazijos kursą, Karejevas įstojo į Maskvos universiteto Istorijos ir filologijos fakultetą, kur klausėsi Vladimiro Solovjovo tėvo Sergejaus Michailovičiaus ir kitų iškilių mokslininkų - pavyzdžiui, M. Kutorgi ir V. Guerrier paskaitų. Jau 1868 m. 18-metis Karejevas išleido savo pirmąjį spausdintą veikalą „Senovės graikų kalbos fonetinė ir grafinė sistema“.

Universitete Karejevas iš pradžių įstojo į slavų-rusų katedrą, tačiau nuviliotas Guerrier paskaitų, po trejų metų perėjo į istoriją. Ten Karejevas ypač susidomėjo Didžiosios Prancūzijos revoliucijos tema. Viena iš pagrindinių priežasčių buvo sunki prancūzų valstiečių padėtis. Jaunasis istorikas pradėjo rinkti medžiagą šia tema, kuri ilgą laiką išliko viena iš pagrindinių jo mokslinių tyrimų temų. Būdamas studentas, Karejevas bendradarbiavo keliuose žurnaluose: Voronežo „Filologiniuose užrašuose“, „Žiniose“ ir kai kuriuose kituose.

Karejevas baigė studijas universitete 1873 m. ir buvo paliktas katedroje ruoštis profesūrai. Pakeliui dirbo istorijos mokytoju Trečiojoje Maskvos gimnazijoje. 1876 m. Karejevas magistro egzaminui pateikė darbą apie XVIII amžiaus prancūzų valstiečius – ir puikiai apsigynė. Šis ankstyvasis jo kūrinys buvo labai vertinamas net Prancūzijoje. Karejevas gavo komandiruotę į užsienį, kad sudarytų magistro darbą. Jis vadinosi „Valstiečiai ir valstiečių klausimas paskutiniame XVIII amžiaus ketvirtyje“, o autorius jį apgynė 1879 m. Medžiagą disertacijai Karejevas rinko Nacionalinėje bibliotekoje ir Prancūzijos nacionaliniame archyve.

1878–1879 m. Karejevas, kaip pakviestas, išorės mokytojas, skaitė XIX amžiaus istorijos kursą Maskvos universiteto Istorijos ir filologijos fakultete. 1879 m. rudenį persikėlė į Lenkiją, kuri tuomet priklausė Rusijos imperijai, ir iki 1884 m. pabaigos buvo įtrauktas į Varšuvos universiteto neeilinį profesorių. Iš ten Karejevas vėl gavo komandiruotę į užsienį - dabar parašyti ne magistro darbą, o daktaro disertaciją. Parodydamas vis didesnį polinkį į sociologinius tyrimus, Karejevas pavadino jį „Pagrindiniais istorijos filosofijos klausimais“. Šį darbą jis apgynė Maskvos universitete 1884 m., tačiau dėl išsakytų idėjų naujumo jis dar anksčiau sukėlė daugybę poleminių komentarų. Atmesdamas prieštaravimus, Karejevas išleido knygą „Mano kritikams“ (Varšuva, 1883).

1885 metų pradžioje Karejevas grįžo į Sankt Peterburgą, kur gavo katedrą iš pradžių Aleksandro licėjuje, o kiek vėliau – universitete ir Aukštuosiuose moterų kursuose. 1889 m. tapo vienu iš Sankt Peterburgo universiteto Istorinės draugijos steigėjų. Netrukus Karejevas buvo išrinktas jos pirmininku ir draugijos mokslinio organo „Istorinės apžvalgos“ vyriausiuoju redaktoriumi.

Jo viešnagė Varšuvoje paskatino Karejevą domėtis Lenkijos istorija. Jai skyrė daug kūrinių: „Esė apie reformų sąjūdžio istoriją ir katalikų reakciją Lenkijoje“ (1886), „Istorinis Lenkijos Seimo eskizas“ (1888), „Lenkijos žlugimas istorinėje literatūroje“ (1889). , „XVIII amžiaus Lenkijos reformos“ (1890), „Lenkijos žlugimo priežastys“ (1893). Kartu su Prancūzijos revoliucijos temos tyrimais Lenkijos istorija tapo antrąja iš pagrindinių Karejevo mokslinių tyrimų temų.

Trečioji tema buvo istoriosofinės ir sociologinės teorijos. Karejevo darbai „Pagrindiniai istorijos filosofijos klausimai“, „Istorinio proceso esmė ir asmenybės vaidmuo istorijoje“ (1890), „Naujųjų laikų kultūros ir socialinės istorijos filosofija“ (1893), „Istorijos-filosofijos ir sociologijos studijos“ 1895) ir nemažai kitų.

Prieš revoliuciją Nikolajus Ivanovičius Karejevas garsėjo kaip pavyzdinių gimnazijos ir universiteto istorijos kursų autorius. Jo „Mokomosios knygos“ apie antikos, viduramžių ir naujųjų amžių istoriją skelbiamos mūsų svetainėje. Prieš revoliuciją Karejevo „Senovės istorijos mokomoji knyga“ buvo išleista devynis kartus, „Viduramžių istorijos mokomoji knyga“ – dešimt, „Naujosios istorijos mokomoji knyga“ – šešiolika. Jie buvo išversti į bulgarų, lenkų ir iš dalies į serbų kalbą. Karejevo vadovėliai nėra pasenę iki šių dienų, medžiagos kokybe ir kiekybe pastebimai pranašesni už sovietinius ir šiuolaikinius rusų mokyklinius vadovėlius.

Karejevo daugiatomės universitetinės paskaitos buvo išleistos pavadinimu „Vakarų Europos istorija šiais laikais“. Šis leidinys įgijo aukštą mokslinį autoritetą. Dalis jo buvo paskelbta mūsų svetainėje – ir pirmą kartą atpažįstamo teksto formatu su modernia rašyba. Likusi dalis turėtų būti paskelbta labai greitai.

Karejevo laiškai studentams apie saviugdą, paskelbti 1894 m. rudenį, išėjo keletą leidimų. Garsiojoje ikirevoliucinėje enciklopedijoje Brockhaus-Efron Kareev veikė kaip istorinio skyriaus redaktorius. Šalia mokslinio darbo aktyviai dalyvavo visuomeninėje veikloje: buvo vienas iš Vargstančių rašytojų ir mokslininkų pašalpų draugijos bei Sankt Peterburgo universiteto studentų pašalpų draugijos vadovų.

Nikolajaus Ivanovičiaus Karejevo knygos „Laiškai mokiniams apie saviugdą“ viršelis

Būdamas šio universiteto profesoriumi, Karejevas per 1899 m. studentų neramumus pareikalavo jo rektoriaus atsistatydinimo. Dėl šios priežasties 1899 m. rugsėjį vyriausybė pašalino jį iš dėstymo universitete ir Aukštuosiuose moterų kursuose. Tačiau Karejevas ir toliau skaitė paskaitas Aleksandro licėjuje, o nuo 1902 m. – Sankt Peterburgo politechnikos institute. 1904 metais buvo išrinktas į Sankt Peterburgo miesto Dūmą.

Prasidėjus 1905–1907 m. revoliucijai, jau seniai liberalu įsitvirtinęs Karejevas prisijungė prie konstitucionalistų intelektualų. 1905 m. sausio 8 d., dieną prieš sostinėje numatytą Gaponovo demonstraciją, daugelio žinomų visuomenės veikėjų (M. Gorkio, A. Pešechonovo, V. Myakotino, I. Gesseno ir kt.) delegacija paprašė susitikimo su žymiausias Rusijos vyriausybės narys P. Svjatopolkas – Mirskis, bandantis užkirsti kelią galimam susirėmimui tarp žmonių ir kariuomenės. Šioje delegacijoje taip pat buvo N. I. Karejevas. Svjatopolkas-Mirskis to nepriėmė, o kitas garsus ministras S. Yu. Witte pareiškė, kad šis reikalas jam nerūpi. Po kruvino sekmadienio 1905 m. sausio 9 d. Karejevas buvo suimtas 11 dienų Petro ir Povilo tvirtovėje. Būdamas liberalios konstitucijos šalininkas, įstojo į Kariūnų partiją, vienu metu net buvo jos miesto komiteto pirmininkas ir Pirmosios Valstybės Dūmos deputatas. Dūmoje Karejevas, jo paties žodžiais tariant, tikėjosi „apginti pažeistos žmogaus teises ir orumą“. Tačiau jis netrukus pasitraukė nuo aktyvios politikos, suprasdamas, kad „gimė ne politinei karjerai“. 1906 m. Karejevas grįžo į Sankt Peterburgo universitetą ir vėl visiškai atsidėjo moksliniam darbui.

Pirmojo pasaulinio karo pradžioje, 1914 m. vasarą, Karejevas pateko į vokiečių nelaisvę, ten praleido penkias savaites.

Karejevo požiūris į 1917 m. įvykius buvo prieštaringas. pradžios Rusijos liberalai, o ypač daugelis kariūnų, pasižymėjo dideliu kairiuoju ir net Dūmos laikotarpiu lengvai sutiko bendradarbiauti su socialistais ir radikalais. Pirmojoje ir antrojoje Dūmose kariūnai dažnai rėmė socialistinius krašto socializavimo projektus ir smarkiai priešinosi dešiniojo sparno etatistui Stolypinui. Kaip ir daugelis kitų kariūnų, Karejevas nepakeitė savo pernelyg liberalių pažiūrų net ir baisios anarchijos, kuri Rusijoje atsivėrė po 1917 m. vasario revoliucijos, akivaizdoje. Būdingą epizodą šia prasme A. I. Solženicynas pristatė savo „Septynioliktosios kovos. “ Revoliucinius vienos iš pagrindinių epo herojų Oldos Andozerskajos įspūdžius Solženicynas perteikia taip (619 skyrius):

„...revoliucinis jaudulys apėmė ir pirmaujančius profesorius. Profesorius Grimmas tapo švietimo ministro kolega ir kuravo aukštojo mokslo reikalus. Dabar visi profesoriai, užėmę šias pareigas pagal paskyrimą, o ne pagal rinkimus, buvo atleisti be atodairos – ir per tris dienas – nors buvo gabių specialistų. Taip buvo atleistas žinomas oftalmologas profesorius Filatovas... Profesorius Bulichas įtikino kolegas ieškoti naujų bendravimo su klausytojais formų, o kartu su profesoriumi Grevsu skubėjo apsilankyti pas buvusį gana absurdišką, bet liberalų ministrą Ignatjevą. . Karsavinas ir Berdiajevas jau užsiregistravo rengti Rusijos išlaisvinimo istoriją - jie net nematė išlaisvinimo, bet jau jį rengia! Taip, jie elgėsi pašėlusiai, skubotai, neatsakingai, beveik visas šviesas iš eilės. Anot Dostojevskio: „Pirmiausia jie nori respublikos, o paskui tėvynės“. Dailės akademijos bibliotekoje buvo atidaryta dekabristų atminimo draugija - Repinas, Beklemiševas, Gorkis ten susitiko kartu su revoliucionieriais, pradėjo prenumeruoti paminklą visoje šalyje ir paragino profesorius geriau supažindinti mases su idėjomis. dekabristų. Kaip visa tai buvo šlykštu ir kaip visi puolė ne ta rūpesčių linkme!

Tačiau ką dar Andozerskaja įžvelgė kai kuriuose savo kolegose demokratuose: jie iš tikrųjų turėjo tik ploną egalitarinių idėjų sluoksnį, o savo sąmonės užkampiuose išlaikė protinį pasididžiavimą, intelektualinę aristokratiją ir, tiesą sakant, panieką. mob. Bet jie teikia palankumą.

Per vieno susitikimo pertrauką Olda Orestovna tikėjosi palengvinti savo sielą. Ji žinojo, kaip jis visada nekenčia šių studentų politinių streikų, pamokų atšaukimų, nesuskaičiuojamų revoliucinių jubiliejų... Kalbėjo – ir iš karto nerado kalbos: kaltino ne revoliuciją, o neva amžiną rusų dykinėjimą, gausybę. religinės šventės praeityje, kurios visada trukdė mums kaupti kultūrines ir materialines vertybes. Ir šie įgūdžiai iš Rusijos vergų laikų dabar neva mechaniškai perkelti į naująją Rusiją.

Olda Orestovna sustingo. O šis buvo vienas geriausių mūsų profesorių ir geriausių Vakarų revoliucijų žinovų...“

Po 1917 metų spalio Karejevas, skirtingai nei daugelis kitų iškilių Rusijos mokslininkų, neemigravo į užsienį, o liko sovietinėje valstybėje. 1918 m. rugsėjo viduryje jis ir visa jo šeima buvo suimti bolševikų giminaičių dvare Zaiceve (Smolensko provincija), bet po penkių dienų buvo paleistas.

Komunizmo laikais Karejevas tęsė savo mokslinį darbą, nors bėgant metams naujoji valdžia tam vis labiau trukdė. 1923 metais komunistai nustojo perspausdinti mokslininko darbus. Karejevui buvo atimta galimybė skaityti paskaitą. Jo padėtis dar labiau pablogėjo Stalino „didžiojo lūžio“ 1929–1932 m. išvakarėse. Kartu su „buržuazinių“ technikos specialistų teismais („Šachtinskio byla“ ir kt.) buvo pradėtas SSRS gyvenusių senųjų humanitarinių mokslų persekiojimas. Tuo metu nukentėjo didžiausias Rusijos istorijos tyrinėtojas S. F. Platonovas. 1928 m. N. I. Karejevo sūnus Konstantinas buvo suimtas ir ištremtas iš Leningrado. 1930 m. spalio 18 d. „Marksizmo istorikų draugijos“ metodinės sekcijos posėdyje pats Karejevas buvo sulaukęs tolimos „kritikos“. Nuo sunkesnių represijų jį išgelbėjo mirtis. 1931 metų vasario 18 dieną Karejevas mirė Leningrade, sulaukęs 80 metų.