പോളോട്സ്കിൽ ജൂത പ്രതിനിധികളുടെ യോഗം. യഹൂദമതം: അടിസ്ഥാന ആശയങ്ങൾ

യഹൂദമതം ലോകത്തിലെ ഏറ്റവും പഴക്കം ചെന്ന മതങ്ങളിൽ ഒന്നാണ്, കൂടാതെ അബ്രഹാമിക് മതങ്ങൾ എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നവയിൽ ഏറ്റവും പഴക്കം ചെന്നതും, അത് കൂടാതെ, ക്രിസ്തുമതവും ഇസ്ലാമും ഉൾപ്പെടുന്നു. യഹൂദമതത്തിന്റെ ചരിത്രം യഹൂദ ജനതയുമായി അഭേദ്യമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, നൂറ്റാണ്ടുകളുടെ ആഴങ്ങളിലേക്ക്, കുറഞ്ഞത് മൂവായിരം വർഷമെങ്കിലും നീണ്ടുകിടക്കുന്നു. കൂടാതെ, ഈ മതം ഏകദൈവത്തിന്റെ ആരാധന പ്രഖ്യാപിച്ചതിൽ ഏറ്റവും പഴക്കമുള്ളതായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു - വിവിധ ദൈവങ്ങളുടെ ആരാധനാലയങ്ങളെ ആരാധിക്കുന്നതിനുപകരം ഒരു ഏകദൈവ ആരാധന.

യഹോവയിലുള്ള വിശ്വാസത്തിന്റെ ഉദയം: ഒരു മതപരമായ പാരമ്പര്യം

യഹൂദമതം ഉടലെടുത്ത കൃത്യമായ സമയം സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടിട്ടില്ല. ഈ മതത്തിന്റെ അനുയായികൾ തന്നെ അതിന്റെ രൂപം ഏകദേശം 12-13 നൂറ്റാണ്ടുകളുടേതാണെന്ന് പറയുന്നു. ബി.സി e., സീനായ് പർവതത്തിൽ യഹൂദ ഗോത്രങ്ങളെ ഈജിപ്ഷ്യൻ അടിമത്തത്തിൽ നിന്ന് പുറത്താക്കിയ യഹൂദന്മാരുടെ നേതാവ് മോശയ്ക്ക് അത്യുന്നതനിൽ നിന്ന് ഒരു വെളിപാട് ലഭിക്കുകയും ആളുകളും ദൈവവും തമ്മിൽ ഒരു ഉടമ്പടി അവസാനിക്കുകയും ചെയ്തു. ഇങ്ങനെയാണ് തോറ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടത് - വാക്കിന്റെ വിശാലമായ അർത്ഥത്തിൽ, കർത്താവിന്റെ നിയമങ്ങളിലും കൽപ്പനകളിലും അവന്റെ ആരാധകരുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ആവശ്യകതകളിലും രേഖാമൂലവും വാക്കാലുള്ളതുമായ നിർദ്ദേശങ്ങൾ. ഈ സംഭവങ്ങളുടെ വിശദമായ വിവരണം "ഉൽപത്തി" എന്ന പുസ്തകത്തിൽ പ്രതിഫലിക്കുന്നു, യാഥാസ്ഥിതിക ജൂതന്മാരും മോശയ്ക്ക് ആട്രിബ്യൂട്ട് ചെയ്യുന്നതും എഴുതപ്പെട്ട തോറയുടെ ഭാഗവുമാണ്.

യഹൂദമതത്തിന്റെ ഉത്ഭവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു ശാസ്ത്രീയ വീക്ഷണം

എന്നിരുന്നാലും, മുകളിലുള്ള പതിപ്പിനെ പിന്തുണയ്ക്കാൻ എല്ലാ ശാസ്ത്രജ്ഞരും തയ്യാറല്ല. ഒന്നാമതായി, ദൈവവുമായുള്ള മനുഷ്യന്റെ ബന്ധത്തിന്റെ ചരിത്രത്തിന്റെ യഹൂദ വ്യാഖ്യാനത്തിൽ മോശയ്ക്ക് മുമ്പായി ഇസ്രായേലിന്റെ ദൈവത്തെ ബഹുമാനിക്കുന്ന ഒരു നീണ്ട പാരമ്പര്യം ഉൾപ്പെടുന്നു, വിവിധ കണക്കുകൾ പ്രകാരം 21-ാം നൂറ്റാണ്ട് മുതൽ ഇന്നുവരെ ജീവിച്ചിരുന്ന പൂർവ്വപിതാവായ അബ്രഹാം മുതൽ. 18-ആം നൂറ്റാണ്ടോടെ ബി.സി ഇ. അങ്ങനെ, യഹൂദ ആരാധനാക്രമത്തിന്റെ ഉത്ഭവം കാലക്രമേണ നഷ്ടപ്പെട്ടു. രണ്ടാമതായി, യഹൂദമതത്തിനു മുമ്പുള്ള മതം എപ്പോൾ യഹൂദമതമായി മാറിയെന്ന് പറയാൻ പ്രയാസമാണ്. യഹൂദമതത്തിന്റെ ആവിർഭാവത്തിന് പിന്നീട്, രണ്ടാം ക്ഷേത്രത്തിന്റെ കാലഘട്ടം വരെ (ബിസി ഒന്നാം സഹസ്രാബ്ദത്തിന്റെ മധ്യത്തിൽ) നിരവധി ഗവേഷകർ ആരോപിക്കുന്നു. അവരുടെ നിഗമനങ്ങൾ അനുസരിച്ച്, യഹൂദന്മാർ പറയുന്ന ദൈവമായ യാഹ്‌വെയുടെ മതം തുടക്കം മുതൽ തന്നെ ഏകദൈവ വിശ്വാസമായിരുന്നില്ല. ബഹുദൈവാരാധനയുടെ ഒരു പ്രത്യേക രൂപമായി വിശേഷിപ്പിക്കപ്പെടുന്ന യാഹ്‌വിസം എന്ന ഗോത്ര ആരാധനയിലാണ് ഇതിന്റെ ഉത്ഭവം. അത്തരമൊരു വീക്ഷണ സമ്പ്രദായത്തിലൂടെ, അനേകം ദേവന്മാരുടെ അസ്തിത്വം തിരിച്ചറിയപ്പെടുന്നു, പക്ഷേ ആരാധന ഒന്നു മാത്രമായി മാറുന്നു - ജനനത്തിന്റെയും പ്രാദേശിക സെറ്റിൽമെന്റിന്റെയും വസ്തുതയാൽ അവരുടെ ദൈവിക രക്ഷാധികാരി. പിന്നീട് മാത്രമാണ് ഈ ആരാധന ഒരു ഏകദൈവ സിദ്ധാന്തമായി രൂപാന്തരപ്പെട്ടത്, അങ്ങനെ യഹൂദമതം പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു - ഇന്ന് നമുക്ക് അറിയാവുന്ന മതം.

യാഹ്‌വിസത്തിന്റെ ചരിത്രം

ഇതിനകം സൂചിപ്പിച്ചതുപോലെ, ദൈവം യഹൂദന്മാരുടെ ദേശീയ ദൈവമാണ്. അവരുടെ എല്ലാ സംസ്കാരങ്ങളും മതപാരമ്പര്യങ്ങളും അതിനെ ചുറ്റിപ്പറ്റിയാണ് നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നത്. എന്നാൽ യഹൂദമതം എന്താണെന്ന് മനസിലാക്കാൻ, നമുക്ക് അതിന്റെ വിശുദ്ധ ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ച് ഹ്രസ്വമായി സ്പർശിക്കാം. യഹൂദ സിദ്ധാന്തമനുസരിച്ച്, സൗരയൂഥം, ഭൂമി, അതിന്റെ എല്ലാ സസ്യജന്തുജാലങ്ങളും, അവസാനമായി, ആദാമും ഹവ്വയും ഉൾപ്പെടെ ലോകത്തെ മുഴുവൻ സൃഷ്ടിച്ച ഒരേയൊരു യഥാർത്ഥ ദൈവം യഹോവയാണ്. അതേ സമയം, ഒരു വ്യക്തിക്ക് ആദ്യത്തെ കൽപ്പന നൽകപ്പെട്ടു - നന്മതിന്മകളെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവിന്റെ വൃക്ഷത്തിന്റെ പഴങ്ങൾ തൊടരുത്. എന്നാൽ ആളുകൾ ദൈവിക കൽപ്പന ലംഘിച്ചു, ഇതിനായി അവരെ പറുദീസയിൽ നിന്ന് പുറത്താക്കി. സത്യദൈവത്തിന്റെ ആദാമിന്റെയും ഹവ്വായുടെയും പിൻഗാമികളുടെ വിസ്മൃതി, യഹൂദന്മാരുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ വിഗ്രഹാരാധന - പുറജാതീയതയുടെ പ്രത്യക്ഷത എന്നിവയാണ് കൂടുതൽ ചരിത്രത്തിന്റെ സവിശേഷത. എന്നിരുന്നാലും, കാലാകാലങ്ങളിൽ സർവ്വശക്തൻ സ്വയം അനുഭവിച്ചു, അധഃപതിച്ച ഒരു മനുഷ്യസമൂഹത്തിൽ നീതിമാന്മാരെ കണ്ടു. ഉദാഹരണത്തിന്, നോഹ - പ്രളയത്തിനുശേഷം ആളുകൾ വീണ്ടും ഭൂമിയിൽ താമസമാക്കിയ മനുഷ്യൻ. എന്നാൽ നോഹയുടെ പിൻഗാമികൾ കർത്താവിനെ പെട്ടെന്ന് മറന്നു, മറ്റു ദൈവങ്ങളെ ആരാധിക്കാൻ തുടങ്ങി. കൽദയരുടെ ഊർ നിവാസിയായ അബ്രഹാമിനെ ദൈവം വിളിക്കുന്നതുവരെ ഇത് തുടർന്നു, അവനുമായി അവൻ ഒരു ഉടമ്പടി ചെയ്തു, അവനെ അനേകം ജനതകളുടെ പിതാവാക്കുമെന്ന് വാഗ്ദാനം ചെയ്തു. അബ്രഹാമിന് ഒരു പുത്രൻ, ഐസക്ക്, ഒരു കൊച്ചുമകൻ ജേക്കബ് എന്നിവരുണ്ടായിരുന്നു, അവർ പരമ്പരാഗതമായി ഗോത്രപിതാക്കന്മാരായി ബഹുമാനിക്കപ്പെടുന്നു - യഹൂദ ജനതയുടെ പൂർവ്വികർ. അവസാനത്തേത് - യാക്കോബിന് - പന്ത്രണ്ട് ആൺമക്കൾ. ദൈവപരിപാലനയാൽ, അവരിൽ പതിനൊന്ന് പേർ പന്ത്രണ്ടാമനായ ജോസഫിനെ അടിമത്തത്തിലേക്ക് വിറ്റു. എന്നാൽ ദൈവം അവനെ സഹായിച്ചു, കാലക്രമേണ, ഫറവോനുശേഷം ഈജിപ്തിലെ രണ്ടാമത്തെ വ്യക്തിയായി ജോസഫ് മാറി. കുടുംബത്തിന്റെ കൂടിച്ചേരൽ ഭയാനകമായ ഒരു ക്ഷാമകാലത്ത് സംഭവിച്ചു, അതിനാൽ എല്ലാ ജൂതന്മാരും ഫറവോന്റെയും ജോസഫിന്റെയും ക്ഷണപ്രകാരം ഈജിപ്തിൽ താമസിക്കാൻ പോയി. രാജകീയ രക്ഷാധികാരി മരിച്ചപ്പോൾ, മറ്റൊരു ഫറവോൻ അബ്രഹാമിന്റെ സന്തതികളെ ദുരുപയോഗം ചെയ്യാൻ തുടങ്ങി, അവരെ കഠിനാധ്വാനത്തിന് നിർബന്ധിക്കുകയും നവജാത ആൺകുട്ടികളെ കൊല്ലുകയും ചെയ്തു. ഈ അടിമത്തം നാനൂറ് വർഷം നീണ്ടുനിന്നു, ഒടുവിൽ ദൈവം തന്റെ ജനത്തെ മോചിപ്പിക്കാൻ മോശയെ വിളിക്കുന്നതുവരെ. മോശെ യഹൂദന്മാരെ ഈജിപ്തിൽ നിന്ന് പുറത്തേക്ക് നയിച്ചു, കർത്താവിന്റെ കൽപ്പനപ്രകാരം, നാൽപ്പത് വർഷത്തിന് ശേഷം അവർ വാഗ്ദത്ത ഭൂമിയിൽ പ്രവേശിച്ചു - ആധുനിക പലസ്തീൻ. അവിടെ, വിഗ്രഹാരാധകരുമായി രക്തരൂക്ഷിതമായ യുദ്ധങ്ങൾ നടത്തി, യഹൂദന്മാർ തങ്ങളുടെ രാജ്യം സ്ഥാപിക്കുകയും കർത്താവിൽ നിന്ന് ഒരു രാജാവിനെ പോലും സ്വീകരിക്കുകയും ചെയ്തു - ആദ്യം ശൗൽ, പിന്നെ ദാവീദ്, അദ്ദേഹത്തിന്റെ മകൻ സോളമൻ യഹൂദമതത്തിന്റെ മഹത്തായ ദേവാലയം - യഹോവയുടെ ആലയം പണിതു. രണ്ടാമത്തേത് 586-ൽ ബാബിലോണിയക്കാർ നശിപ്പിച്ചു, തുടർന്ന് മഹാനായ ടൈറിന്റെ ഉത്തരവനുസരിച്ച് (516-ൽ) പുനർനിർമിച്ചു. രണ്ടാമത്തെ ക്ഷേത്രം എ ഡി 70 വരെ നിലനിന്നിരുന്നു. ഇ., യഹൂദ യുദ്ധത്തിൽ ടൈറ്റസിന്റെ സൈന്യം കത്തിച്ചപ്പോൾ. അന്നുമുതൽ, അത് പുനഃസ്ഥാപിച്ചിട്ടില്ല, ആരാധന മുടങ്ങി. യഹൂദമതത്തിൽ ധാരാളം ക്ഷേത്രങ്ങളൊന്നുമില്ല എന്നത് ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ് - ഈ കെട്ടിടം ഒരിടത്ത് മാത്രമേ ഉണ്ടാകൂ - ജറുസലേമിലെ ക്ഷേത്ര പർവതത്തിൽ. അതിനാൽ, ഏകദേശം രണ്ടായിരം വർഷങ്ങളായി, യഹൂദമതം ഒരു പ്രത്യേക രൂപത്തിൽ നിലനിന്നിരുന്നു - പണ്ഡിതരായ സാധാരണക്കാരുടെ നേതൃത്വത്തിലുള്ള ഒരു റബ്ബിനിക് സംഘടനയുടെ രൂപത്തിൽ.

യഹൂദമതം: അടിസ്ഥാന ആശയങ്ങളും ആശയങ്ങളും

ഇതിനകം സൂചിപ്പിച്ചതുപോലെ, യഹൂദ വിശ്വാസം ഒരേയൊരു ദൈവത്തെ മാത്രമേ അംഗീകരിക്കുന്നുള്ളൂ - യഹോവ. വാസ്തവത്തിൽ, ടൈറ്റസ് ക്ഷേത്രം നശിപ്പിച്ചതിനുശേഷം അദ്ദേഹത്തിന്റെ പേരിന്റെ യഥാർത്ഥ ശബ്ദം നഷ്ടപ്പെട്ടു, അതിനാൽ "യഹോവ" എന്നത് പുനർനിർമ്മാണത്തിനുള്ള ഒരു ശ്രമം മാത്രമാണ്. ജൂത സർക്കിളുകളിൽ അവൾക്ക് ജനപ്രീതി ലഭിച്ചില്ല. യഹൂദമതത്തിൽ ദൈവത്തിന്റെ പവിത്രമായ നാലക്ഷര നാമം ഉച്ചരിക്കുന്നതിനും എഴുതുന്നതിനും നിരോധനമുണ്ട് എന്നതാണ് വസ്തുത - ടെട്രാഗ്രാമറ്റൺ. അതിനാൽ, പുരാതന കാലം മുതൽ അത് സംഭാഷണത്തിൽ (വിശുദ്ധ തിരുവെഴുത്തുകളിൽ പോലും) "കർത്താവ്" എന്ന വാക്ക് ഉപയോഗിച്ച് മാറ്റിസ്ഥാപിച്ചു.

മറ്റൊരു പ്രധാന സവിശേഷത, യഹൂദമതം തികച്ചും ഒരു രാഷ്ട്രത്തിന്റെ മതമാണ് - ജൂതന്മാർ. അതിനാൽ, ഇത് തികച്ചും അടഞ്ഞ മതവ്യവസ്ഥയാണ്, അവിടെ പ്രവേശിക്കുന്നത് അത്ര എളുപ്പമല്ല. തീർച്ചയായും, ചരിത്രത്തിൽ മറ്റ് ജനങ്ങളുടെയും മുഴുവൻ ഗോത്രങ്ങളുടെയും സംസ്ഥാനങ്ങളുടെയും പ്രതിനിധികൾ യഹൂദമതം സ്വീകരിച്ചതിന്റെ ഉദാഹരണങ്ങളുണ്ട്, എന്നാൽ പൊതുവേ, യഹൂദന്മാർ അത്തരമൊരു സമ്പ്രദായത്തെക്കുറിച്ച് സംശയിക്കുന്നു, സീനായ് ഉടമ്പടി അബ്രഹാമിന്റെ പിൻഗാമികൾക്ക് മാത്രമേ ബാധകമാകൂ എന്ന് വാദിക്കുന്നു - തിരഞ്ഞെടുത്ത യഹൂദ ജനത.

യഹൂദന്മാർ Mashiach-ന്റെ വരവിൽ വിശ്വസിക്കുന്നു - അവൻ ഇസ്രായേലിനെ അതിന്റെ പഴയ പ്രതാപത്തിലേക്ക് തിരികെ കൊണ്ടുവരും, ലോകമെമ്പാടും തോറയുടെ പഠിപ്പിക്കലുകൾ പ്രചരിപ്പിക്കുകയും ക്ഷേത്രം പുനഃസ്ഥാപിക്കുകയും ചെയ്യും. കൂടാതെ, മരിച്ചവരുടെ പുനരുത്ഥാനത്തിലും അവസാന ന്യായവിധിയിലും ഉള്ള വിശ്വാസത്തിൽ യഹൂദമതം അന്തർലീനമാണ്. ദൈവത്തെ നീതിപൂർവം സേവിക്കുന്നതിനും അവനെ അറിയുന്നതിനുമായി, ഇസ്രായേൽ ജനതയ്ക്ക് സർവ്വശക്തൻ തനാഖ് നൽകി - തോറയിൽ നിന്ന് ആരംഭിച്ച് പ്രവാചകന്മാരുടെ വെളിപാടുകളിൽ അവസാനിക്കുന്ന പുസ്തകങ്ങളുടെ വിശുദ്ധ കാനോൻ. ക്രിസ്ത്യൻ സർക്കിളുകളിൽ പഴയ നിയമം എന്നാണ് തനാഖ് അറിയപ്പെടുന്നത്. തീർച്ചയായും, യഹൂദന്മാർ തങ്ങളുടെ തിരുവെഴുത്തുകളുടെ ഈ വിലയിരുത്തലിനോട് വിയോജിക്കുന്നു.

യഹൂദന്മാരുടെ പഠിപ്പിക്കലുകൾ അനുസരിച്ച്, ദൈവം വിവരണാതീതനാണ്, അതിനാൽ, ഈ മതത്തിൽ വിശുദ്ധ ചിത്രങ്ങളൊന്നുമില്ല - ഐക്കണുകൾ, പ്രതിമകൾ മുതലായവ. കല യഹൂദമതത്തിന് പ്രസിദ്ധമായ ഒന്നല്ല. ചുരുക്കത്തിൽ, യഹൂദമതത്തിന്റെ നിഗൂഢ പഠിപ്പിക്കലുകളും പരാമർശിക്കാം - കബാല. ഇത്, നിങ്ങൾ ആശ്രയിക്കുന്നത് പാരമ്പര്യത്തെയല്ല, മറിച്ച് ശാസ്ത്രീയ ഡാറ്റയെ ആണെങ്കിൽ, യഹൂദ ചിന്തയുടെ വളരെ വൈകിയുള്ള ഉൽപ്പന്നമാണ്, എന്നാൽ അതിൽ കുറവല്ല. കബാലി സൃഷ്ടിയെ ദൈവിക ഉദ്ഭവങ്ങളുടെ ഒരു പരമ്പരയായും ഒരു സംഖ്യാ-അക്ഷര കോഡിന്റെ പ്രകടനമായും കാണുന്നു. കബാലിസ്റ്റിക് സിദ്ധാന്തങ്ങൾ, മറ്റ് കാര്യങ്ങൾക്കൊപ്പം, ആത്മാക്കളുടെ കൈമാറ്റത്തിന്റെ വസ്തുത പോലും തിരിച്ചറിയുന്നു, ഇത് ഈ പാരമ്പര്യത്തെ മറ്റ് നിരവധി ഏകദൈവവിശ്വാസങ്ങളിൽ നിന്നും അതിലുപരി അബ്രഹാമിക് മതങ്ങളിൽ നിന്നും വേർതിരിക്കുന്നു.

യഹൂദമതത്തിലെ കൽപ്പനകൾ

യഹൂദമതത്തിന്റെ പ്രമാണങ്ങൾ ലോക സംസ്കാരത്തിൽ വ്യാപകമായി അറിയപ്പെടുന്നു. അവർ മോശയുടെ പേരുമായി അടുത്ത ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ഇത് തീർച്ചയായും യഹൂദമതം ലോകത്തിലേക്ക് കൊണ്ടുവന്ന ഒരു യഥാർത്ഥ ധാർമ്മിക നിധിയാണ്. ഈ കൽപ്പനകളുടെ പ്രധാന ആശയങ്ങൾ മതപരമായ വിശുദ്ധിയിലേക്ക് വരുന്നു - ഏക ദൈവത്തെ ആരാധിക്കലും അവനോടുള്ള സ്നേഹവും, സാമൂഹികമായി നീതിനിഷ്ഠമായ ജീവിതവും - മാതാപിതാക്കളെ ബഹുമാനിക്കുക, സാമൂഹിക നീതി, സമഗ്രത. എന്നിരുന്നാലും, യഹൂദമതത്തിൽ, ഹീബ്രുവിൽ മിറ്റ്‌സ്‌വോട്ട് എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന കൽപ്പനകളുടെ കൂടുതൽ വിപുലമായ ഒരു പട്ടികയുണ്ട്. അത്തരം 613 മിറ്റ്‌സ്‌വകളുണ്ട്.ഇത് മനുഷ്യശരീരത്തിന്റെ ഭാഗങ്ങളുടെ എണ്ണവുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നതായി വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നു. ഈ കൽപ്പനകളുടെ പട്ടിക രണ്ടായി തിരിച്ചിരിക്കുന്നു: നിരോധിത കൽപ്പനകൾ, 365 എണ്ണം, നിർബന്ധിതം, അതിൽ 248 മാത്രമേയുള്ളൂ. യഹൂദമതത്തിൽ പൊതുവെ അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന മിറ്റ്‌സ്‌വകളുടെ പട്ടിക പ്രമുഖ യഹൂദ ചിന്തകനായ പ്രശസ്ത മൈമോനിഡസിന്റെതാണ്.

പാരമ്പര്യങ്ങൾ

ഈ മതത്തിന്റെ നൂറ്റാണ്ടുകൾ പഴക്കമുള്ള വികാസം യഹൂദമതത്തിന്റെ പാരമ്പര്യങ്ങളും രൂപപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്, അവ കർശനമായി നിരീക്ഷിക്കപ്പെടുന്നു. ഒന്നാമതായി, ഇത് അവധിക്കാലത്തെ ബാധിക്കുന്നു. യഹൂദന്മാർക്കിടയിൽ, അവർ കലണ്ടറിന്റെയോ ചാന്ദ്ര ചക്രത്തിന്റെയോ ചില ദിവസങ്ങളുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്ന സമയത്താണ്, കൂടാതെ ഏതെങ്കിലും സംഭവങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള ആളുകളുടെ ഓർമ്മ നിലനിർത്താൻ രൂപകൽപ്പന ചെയ്തിട്ടുള്ളതാണ്. പെസഹാ ആണ് ഏറ്റവും പ്രധാനം. ഈജിപ്തിൽ നിന്നുള്ള പുറപ്പാടിന്റെ സമയത്ത്, തോറ പ്രകാരം, അത് പാലിക്കാനുള്ള കൽപ്പന ദൈവം തന്നെ നൽകി. അതുകൊണ്ടാണ് ഈജിപ്ഷ്യൻ അടിമത്തത്തിൽ നിന്ന് യഹൂദരെ മോചിപ്പിച്ചതിനും ചെങ്കടലിലൂടെ മരുഭൂമിയിലേക്കുള്ള യാത്രയ്ക്കും പെസാക്കിനെ കണക്കാക്കുന്നത്, അവിടെ നിന്ന് ആളുകൾക്ക് വാഗ്ദത്ത ദേശത്ത് എത്താൻ കഴിഞ്ഞു. സുക്കോട്ടിന്റെ അവധിക്കാലവും അറിയപ്പെടുന്നു - യഹൂദമതത്തെ ആഘോഷിക്കുന്ന മറ്റൊരു പ്രധാന സംഭവം. പുറപ്പാടിനുശേഷം മരുഭൂമിയിലൂടെയുള്ള യഹൂദരുടെ യാത്രയുടെ ഓർമ്മയായി ഈ അവധിക്കാലത്തെ വിശേഷിപ്പിക്കാം. ഈ യാത്ര ആദ്യം വാഗ്ദാനം ചെയ്ത 40 ദിവസത്തിന് പകരം 40 വർഷം നീണ്ടുനിന്നു - സ്വർണ്ണ കാളക്കുട്ടിയുടെ പാപത്തിനുള്ള ശിക്ഷയായി. സുക്കോട്ട് ഏഴു ദിവസം നീണ്ടുനിൽക്കും. ഈ സമയത്ത്, യഹൂദന്മാർക്ക് അവരുടെ വീടുകൾ ഉപേക്ഷിച്ച് കുടിലുകളിൽ താമസിക്കാനുള്ള ബാധ്യത ചുമത്തപ്പെടുന്നു, "സുക്കോട്ട്" എന്ന വാക്കിന്റെ അർത്ഥം. ആഘോഷങ്ങൾ, പ്രത്യേക പ്രാർത്ഥനകൾ, അനുഷ്ഠാനങ്ങൾ എന്നിവയോടെ ആഘോഷിക്കുന്ന മറ്റ് പല പ്രധാന തീയതികളും യഹൂദർക്ക് ഉണ്ട്.

അവധി ദിവസങ്ങൾക്ക് പുറമേ, യഹൂദമതത്തിൽ ഉപവാസങ്ങളും വിലാപ ദിനങ്ങളും ഉണ്ട്. അത്തരമൊരു ദിവസത്തിന്റെ ഉദാഹരണമാണ് യോം കിപ്പൂർ - പാപപരിഹാര ദിനം, അത് ഭയാനകമായ വിധിയെ പ്രതീകപ്പെടുത്തുന്നു.

യഹൂദമതത്തിൽ മറ്റ് ധാരാളം പാരമ്പര്യങ്ങളുണ്ട്: സൈഡ്‌ലോക്ക് ധരിക്കുക, ജനിച്ച് എട്ടാം ദിവസം ആൺകുട്ടികളെ പരിച്ഛേദനം ചെയ്യുക, വിവാഹത്തോടുള്ള ഒരു പ്രത്യേക മനോഭാവം മുതലായവ. വിശ്വാസികളെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, യഹൂദമതം അവർക്ക് ചുമത്തുന്ന പ്രധാന ആചാരങ്ങളാണ് ഇവ. ഈ പാരമ്പര്യങ്ങളുടെ പ്രധാന ആശയങ്ങൾ ഒന്നുകിൽ തോറയുമായി നേരിട്ടോ അല്ലെങ്കിൽ താൽമൂഡിനോടോ യോജിക്കുന്നു - തോറയ്ക്ക് ശേഷമുള്ള ഏറ്റവും ആധികാരിക ഗ്രന്ഥം. ആധുനിക ലോകത്തിന്റെ അവസ്ഥയിൽ യഹൂദരല്ലാത്തവർക്ക് അവരെ മനസ്സിലാക്കാനും മനസ്സിലാക്കാനും പലപ്പോഴും ബുദ്ധിമുട്ടാണ്. എന്നിരുന്നാലും, നമ്മുടെ കാലത്തെ യഹൂദമതത്തിന്റെ സംസ്കാരം രൂപപ്പെടുത്തുന്നത് അവരാണ്, ക്ഷേത്രാരാധനയെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയല്ല, മറിച്ച് സിനഗോഗ് തത്വത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയാണ്. യഹൂദ സമൂഹം ശബ്ബത്ത് അല്ലെങ്കിൽ പ്രാർത്ഥനയ്ക്കും തോറ വായിക്കുന്നതിനുമുള്ള ഒരു അവധിക്കാലത്തെ ഒരു സമ്മേളനമാണ് സിനഗോഗ്. ഇതേ വാക്ക് വിശ്വാസികൾ ഒത്തുകൂടുന്ന കെട്ടിടത്തെയും സൂചിപ്പിക്കുന്നു.

യഹൂദമതത്തിലെ ശബത്ത്

ഇതിനകം സൂചിപ്പിച്ചതുപോലെ, ആഴ്ചയിൽ സിനഗോഗ് ആരാധനയ്ക്കായി ഒരു ദിവസം അനുവദിച്ചിരിക്കുന്നു - ശനിയാഴ്ച. ഈ ദിവസം പൊതുവെ യഹൂദർക്ക് ഒരു വിശുദ്ധ സമയമാണ്, വിശ്വാസികൾ അതിന്റെ ചാർട്ടറുകൾ നിരീക്ഷിക്കുന്നതിൽ പ്രത്യേകിച്ചും തീക്ഷ്ണതയുള്ളവരാണ്. യഹൂദമതത്തിന്റെ പത്ത് അടിസ്ഥാന കൽപ്പനകളിൽ ഒന്ന് ഈ ദിവസം പാലിക്കാനും ബഹുമാനിക്കാനും നിർദ്ദേശിക്കുന്നു. ശബത്ത് ദിനം ലംഘിക്കുന്നത് ഗുരുതരമായ കുറ്റമായി കണക്കാക്കുകയും പ്രായശ്ചിത്തം ആവശ്യപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു. അതിനാൽ, ഒരു യാഥാസ്ഥിതിക യഹൂദൻ പോലും ഈ ദിവസം ചെയ്യാൻ നിരോധിക്കപ്പെട്ടത് പ്രവർത്തിക്കുകയും പൊതുവെ പ്രവർത്തിക്കുകയും ചെയ്യില്ല. ആറ് ദിവസത്തിനുള്ളിൽ ലോകത്തെ സൃഷ്ടിച്ച്, ഏഴാം തീയതി സർവ്വശക്തൻ വിശ്രമിക്കുകയും തന്റെ എല്ലാ ആരാധകരോടും ഇത് നിർദ്ദേശിക്കുകയും ചെയ്തു എന്ന വസ്തുതയുമായി ഈ ദിവസത്തിന്റെ വിശുദ്ധി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ഏഴാം ദിവസം ശനിയാഴ്ചയാണ്.

യഹൂദമതവും ക്രിസ്തുമതവും

യേശുക്രിസ്തുവിനെക്കുറിച്ചുള്ള മിശിഹായെക്കുറിച്ചുള്ള തനാഖിന്റെ പ്രവചനങ്ങളുടെ നിവൃത്തിയിലൂടെ യഹൂദമതത്തിന്റെ പിൻഗാമിയായി അവകാശപ്പെടുന്ന ഒരു മതമാണ് ക്രിസ്തുമതം എന്നതിനാൽ, ക്രിസ്ത്യാനികളുമായുള്ള ജൂതന്മാരുടെ ബന്ധം എല്ലായ്പ്പോഴും അവ്യക്തമാണ്. ഒന്നാം നൂറ്റാണ്ടിലെ യഹൂദ സമ്മേളനം ക്രിസ്ത്യാനികളുടെ മേൽ ഒരു മതവിശ്വാസം അടിച്ചേൽപ്പിച്ചതിന് ശേഷം പ്രത്യേകിച്ചും ഈ രണ്ട് പാരമ്പര്യങ്ങളും പരസ്പരം അകന്നു, അതായത് ഒരു ശാപം. തുടർന്നുള്ള രണ്ടായിരം വർഷങ്ങൾ ശത്രുതയുടെയും പരസ്പര വിദ്വേഷത്തിന്റെയും പലപ്പോഴും പീഡനത്തിന്റെയും കാലമായിരുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, അഞ്ചാം നൂറ്റാണ്ടിൽ അലക്സാണ്ട്രിയയിലെ ആർച്ച് ബിഷപ്പ് സിറിൾ നഗരത്തിൽ നിന്ന് ഒരു വലിയ യഹൂദ പ്രവാസികളെ പുറത്താക്കി. യൂറോപ്പിന്റെ ചരിത്രം അത്തരം ആവർത്തനങ്ങളാൽ നിറഞ്ഞതാണ്. ഇന്നുവരെ, എക്യുമെനിസത്തിന്റെ അഭിവൃദ്ധിയുടെ കാലഘട്ടത്തിൽ, മഞ്ഞ് ക്രമേണ ഉരുകാൻ തുടങ്ങി, രണ്ട് മതങ്ങളുടെയും പ്രതിനിധികൾ തമ്മിലുള്ള സംഭാഷണം മെച്ചപ്പെടാൻ തുടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. ഇരുവശത്തുമുള്ള വിശ്വാസികളുടെ വിശാലമായ പാളികളിൽ ഇപ്പോഴും അവിശ്വാസവും അകൽച്ചയും നിലനിൽക്കുന്നുണ്ടെങ്കിലും. ക്രിസ്ത്യാനികൾക്ക് യഹൂദമതം മനസ്സിലാക്കാൻ പ്രയാസമാണ്. ക്രിസ്ത്യൻ സഭയുടെ പ്രധാന ആശയങ്ങൾ യഹൂദന്മാരിൽ ക്രിസ്തുവിനെ ക്രൂശിച്ചതിന്റെ പാപം ആരോപിക്കപ്പെടുന്നു എന്നതാണ്. യഹൂദന്മാരെ ക്രിസ്തുവിൻറെ കൊലയാളികളായി സഭ വളരെക്കാലമായി പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. യഹൂദന്മാർക്ക് ക്രിസ്ത്യാനികളുമായി സംവാദത്തിന് ഒരു വഴി കണ്ടെത്തുന്നത് ബുദ്ധിമുട്ടാണ്, കാരണം അവരെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം ക്രിസ്ത്യാനികൾ വ്യക്തമായും പാഷണ്ഡികളെയും തെറ്റായ മിശിഹായുടെ അനുയായികളെയും പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. കൂടാതെ, നൂറ്റാണ്ടുകളുടെ അടിച്ചമർത്തൽ യഹൂദന്മാരെ ക്രിസ്ത്യാനികളെ വിശ്വസിക്കരുതെന്ന് പഠിപ്പിച്ചു.

ഇന്ന് യഹൂദമതം

ആധുനിക യഹൂദമതം വളരെ വലിയ (ഏകദേശം 15 ദശലക്ഷം) മതമാണ്. അതിന്റെ തലപ്പത്ത് എല്ലാ യഹൂദർക്കും മതിയായ അധികാരമുള്ള ഒരൊറ്റ നേതാവോ സ്ഥാപനമോ ഇല്ല എന്നത് സവിശേഷതയാണ്. യഹൂദമതം ലോകമെമ്പാടും വ്യാപിച്ചുകിടക്കുന്നു, മതപരമായ യാഥാസ്ഥിതികതയുടെ അളവിലും സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ പ്രത്യേകതകളിലും പരസ്പരം വ്യത്യസ്തമായ നിരവധി വിഭാഗങ്ങളെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. ഓർത്തഡോക്സ് ജൂതരുടെ പ്രതിനിധികളാണ് ഏറ്റവും ശക്തമായ ന്യൂക്ലിയസിനെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നത്. ഹസിദിമുകൾ അവരുമായി വളരെ അടുപ്പമുള്ളവരാണ് - വളരെ യാഥാസ്ഥിതികരായ യഹൂദന്മാർ നിഗൂഢ പഠിപ്പിക്കലുകൾക്ക് ഊന്നൽ നൽകുന്നു. നിരവധി പരിഷ്കരണ, പുരോഗമന ജൂത സംഘടനകൾ പിന്തുടരുന്നു. ക്രിസ്ത്യാനികളെ പിന്തുടർന്ന്, യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ മിശിഹൈക വിളിയുടെ ആധികാരികത തിരിച്ചറിയുന്ന മിശിഹൈക യഹൂദരുടെ കമ്മ്യൂണിറ്റികൾ അതിന്റെ ചുറ്റളവിൽ ഉണ്ട്. അവർ സ്വയം യഹൂദന്മാരായി കണക്കാക്കുകയും ഒരു തരത്തിൽ അല്ലെങ്കിൽ മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പ്രധാന യഹൂദ പാരമ്പര്യങ്ങൾ നിരീക്ഷിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, പരമ്പരാഗത സമൂഹങ്ങൾ അവർക്ക് ജൂതന്മാർ എന്ന് വിളിക്കാനുള്ള അവകാശം നിഷേധിക്കുന്നു. അതിനാൽ, യഹൂദമതവും ക്രിസ്തുമതവും ഈ ഗ്രൂപ്പുകളെ പകുതിയായി വിഭജിക്കാൻ നിർബന്ധിതരാകുന്നു.

യഹൂദമതത്തിന്റെ വ്യാപനം

ലോകത്തെ പകുതിയോളം ജൂതന്മാരും താമസിക്കുന്ന ഇസ്രായേലിലാണ് യഹൂദമതത്തിന്റെ സ്വാധീനം ഏറ്റവും ശക്തമായത്. ഏകദേശം നാൽപ്പത് ശതമാനം വടക്കേ അമേരിക്കയിലെ രാജ്യങ്ങളാണ് - യുഎസ്എയും കാനഡയും. ബാക്കിയുള്ളവർ ഗ്രഹത്തിന്റെ മറ്റ് പ്രദേശങ്ങളിൽ സ്ഥിരതാമസമാക്കിയിരിക്കുന്നു.

എറെറ്റ്സ് ഇസ്രായേലിലെ ആത്മീയ ജീവിതം.

തലമുറകളിലേക്ക്

സെറുബാബേലിന്റെയും യെഹോഷ്വാ ബെൻ യോസെഡെക്കിന്റെയും കാലങ്ങളിൽ പോലും, യഹൂദ ജനതയുടെ ആത്മീയ നേതാക്കൾ വാക്കാലുള്ള തോറയുടെ ചിട്ടപ്പെടുത്തലിലും യഹൂദ നിവാസികളുടെ ജീവിതത്തിൽ അത് നടപ്പിലാക്കുന്നതിലും ഏർപ്പെട്ടിരുന്നു. എസ്രയുടെയും നെഹെമിയയുടെയും കാലഘട്ടത്തിൽ ഈ കൃതി പുതുക്കി. തോറയുടെ നിയമങ്ങൾ വിശദീകരിക്കുകയും വ്യാഖ്യാനിക്കുകയും ചെയ്ത ഋഷിമാരെ മഹത്തായ അസംബ്ലി എന്ന് വിളിക്കുന്നു. നെഹെമിയയുടെ ഭരണത്തിനു ശേഷമുള്ള വർഷങ്ങളിൽ, അവർ അധ്യാപകരും അദ്ധ്യാപകരും ആയിത്തീർന്നു, ഓറൽ തോറ തലമുറകളിൽ നിന്ന് തലമുറകളിലേക്ക് കൈമാറി, മോഷെ റബ്ബെയ്നു ലിഖിത തോറയ്‌ക്കൊപ്പം സീനായ് പർവതത്തിൽ നിന്ന് ലഭിച്ചു, അത് അദ്ദേഹം തന്റെ ശിഷ്യനായ ജോഷ്വ ബിൻ നൂണിന് കൈമാറി. അദ്ദേഹം അത് ജ്ഞാനികളിലേക്കും ജ്ഞാനികളിൽ നിന്ന് പ്രവാചകന്മാരിലേക്കും പ്രവാചകന്മാരിൽ നിന്ന് മഹാസഭയിലെ പുരുഷന്മാരിലേക്കും കൈമാറി. മികച്ച നേതാക്കൾ, യഹൂദ ജനതയുടെ ആത്മീയ പൂർണ്ണതയെ ലക്ഷ്യം വച്ചുള്ള നിരവധി ഉത്തരവുകൾ അവർ സ്വീകരിച്ചു, അവരുടെ ജീവിതം അന്യഗ്രഹ സ്വാധീനങ്ങളിൽ നിന്ന് പിന്തിരിപ്പിക്കുകയും തോറയുടെ കൽപ്പനകളുമായി ദൃഢമായി ബന്ധിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു. മഹത്തായ അസംബ്ലിയിലെ അംഗങ്ങൾ പ്രാർത്ഥനകളുടെ ഷെഡ്യൂളും അവയുടെ കൃത്യമായ സമയവും സ്ഥാപിച്ചു, പ്രത്യേകിച്ചും, മൂന്ന് ദൈനംദിന സേവനങ്ങളുടെയും പ്രധാന പ്രാർത്ഥനയായ ഷ്മോൺ എസ്റേ, അവരുടെ മുൻഗാമികളിൽ നിന്ന് - പ്രവാചകന്മാരിൽ നിന്ന് ലഭിച്ച തനാഖിന്റെ എല്ലാ പുസ്തകങ്ങളും അവർ കാര്യക്ഷമമാക്കി.

തോറ പ്രതിബദ്ധത

മഹാസഭയിലെ പുരുഷന്മാരുടെ വാക്കുകൾ മിഷ്‌ന നമുക്കായി സംരക്ഷിച്ചിരിക്കുന്നു: "വിധി പറയാൻ തിരക്കുകൂട്ടരുത്, നിരവധി ശിഷ്യന്മാരെ പഠിപ്പിക്കുക, തോറയ്ക്ക് വേലി ഉണ്ടാക്കുക." അങ്ങനെ, തിടുക്കപ്പെട്ടുള്ള വിധികൾക്കെതിരെ അവർ ജഡ്ജിമാർക്ക് മുന്നറിയിപ്പ് നൽകി; ജഡ്ജിമാർ അവരുടെ തീരുമാനങ്ങളിൽ വളരെ ശ്രദ്ധാലുവായിരിക്കണം, എല്ലാ വസ്തുതകളും സൂക്ഷ്മമായി പരിശോധിച്ചതിന് ശേഷം മാത്രമേ അവ എടുക്കാവൂ. ഇസ്രായേൽ ജനതയുടെ ഇടയിൽ തോറ പ്രചരിപ്പിക്കാൻ ഓരോ ജ്ഞാനിയും കഴിയുന്നത്ര വിദ്യാർത്ഥികളെ പഠിപ്പിക്കണം. റബാനിം തോറയെയും അതിന്റെ കൽപ്പനകളെയും സ്വമേധയാ ഉള്ള ലംഘനങ്ങളിൽ നിന്ന് ശ്രദ്ധാപൂർവ്വം സംരക്ഷിക്കണം, തുടർന്ന് സർവ്വശക്തൻ തന്റെ ജനത്തെ വിശ്വസനീയമായി സംരക്ഷിക്കും. അതിനാൽ, ഉദാഹരണത്തിന്, ശബ്ബത്തിൽ ഏതെങ്കിലും സൃഷ്ടിപരമായ പ്രവൃത്തിയെ തോറ വിലക്കുന്നു; അതനുസരിച്ച്, ശബത്ത് സമാധാനത്തിന് ഭംഗം വരാതിരിക്കാൻ, ജോലി ഉപകരണങ്ങൾ സ്ഥലത്തുനിന്നും സ്ഥലത്തേക്ക് മാറ്റുന്നതും ഋഷിമാർ വിലക്കി. പെസാക്കിന്റെ തലേന്ന് ഉച്ചയ്ക്ക് പുളിമാവ് (ചമെറ്റ്സ്) കഴിക്കുന്നതും സൂക്ഷിക്കുന്നതും തോറ വിലക്കുന്നു. യഹൂദന്മാരെ സാധ്യമായ തെറ്റുകളിൽ നിന്ന് സംരക്ഷിക്കുന്നതിനായി ഋഷിമാർ തോറയുടെ നിരോധനത്തിലേക്ക് രണ്ട് മണിക്കൂർ കൂടി ചേർത്തു.

ഈജിപ്ഷ്യൻ സങ്കേതം

ഇരുനൂറു വർഷത്തിലേറെയായി എറെറ്റ്സ് ഇസ്രായേലിന്റെ ഉടമസ്ഥതയിലുള്ള പേർഷ്യൻ രാജ്യം പിടിച്ചടക്കിയ ഗ്രീക്കുകാരുടെ വരവ് വരെ മഹത്തായ അസംബ്ലിയിലെ പുരുഷന്മാരുടെ ഭരണകാലം തുടർന്നു. ഈ സമയത്ത്, ഈജിപ്തിലെ യഹൂദ ജനസംഖ്യ പ്രധാനമായും അസ്വാനിൽ നിന്ന് വളരെ അകലെയല്ലാത്ത എവ് നഗരത്തിലാണ് താമസിച്ചിരുന്നത്. ഈ സെറ്റിൽമെന്റ് രൂപീകരിച്ചത്, പ്രത്യക്ഷത്തിൽ, ആദ്യത്തെ ക്ഷേത്രത്തിന്റെ നാശത്തിന് മുമ്പുതന്നെ.

കോറെഷിന്റെ മകൻ കാംബിസെസ് ഈജിപ്ത് കീഴടക്കുമ്പോൾ, യഹൂദന്മാർ ഇതിനകം ഹവ്വയിൽ താമസിച്ചിരുന്നു. കാംബിസെസ് അവരെ ഉപദ്രവിച്ചില്ല, കാരണം അവർ പേർഷ്യൻ അധികാരികളുടെ പക്ഷത്താണെന്ന് അവനറിയാമായിരുന്നു. പ്രാദേശിക യഹൂദന്മാർക്ക് ഒരു ബലിപീഠമുള്ള ഒരു സങ്കേതം ഉണ്ടായിരുന്നു, അതിൽ അവർ സ്രഷ്ടാവിന് ബലിയർപ്പിച്ചു. ജറുസലേം ദേവാലയത്തിലൊഴികെ മറ്റൊരിടത്തും ബലിയർപ്പിക്കുന്നത് നിരോധിച്ചിട്ടുണ്ടെന്ന് അവർക്കറിയില്ലായിരുന്നു. ആദ്യത്തെ ക്ഷേത്രത്തിന്റെ നാശത്തിനുശേഷം അത്തരമൊരു യാഗം നിയമത്തിന് എതിരല്ലെന്ന് അവർ വിശ്വസിച്ചിരിക്കാം. ഈജിപ്ഷ്യൻ പുരോഹിതന്മാർ യഹൂദന്മാരെ വെറുത്തു, അവരെ പരിഹസിക്കാനുള്ള അവസരം പാഴാക്കിയില്ല. പേർഷ്യൻ ഗവർണർ ഈജിപ്തിൽ നിന്ന് കുറച്ചുകാലത്തേക്ക് പോയപ്പോൾ പുരോഹിതന്മാർ യഹൂദ സങ്കേതം കത്തിച്ചു. അവരെ സഹായിക്കാനുള്ള അഭ്യർത്ഥനയുമായി പ്രാദേശിക യഹൂദന്മാർ യഹൂദയിലെ ദേവാലയത്തിലെ പ്രധാന പുരോഹിതന്റെ അടുത്തേക്ക് തിരിഞ്ഞു, പക്ഷേ അവൻ അവർക്കായി ഒന്നും ചെയ്തില്ല, ഒരുപക്ഷേ അവർ വീണ്ടും അവരുടെ വിശുദ്ധസ്ഥലത്ത് യാഗങ്ങൾ അർപ്പിക്കാനും തോറ ലംഘിക്കാനും അദ്ദേഹം ആഗ്രഹിക്കാത്തതിനാലാകാം. തുടർന്ന് ഈജിപ്ഷ്യൻ യഹൂദന്മാർ സമരിയൻ നേതാവ് സൻബാലത്തിനോടും യഹൂദ്യയിലെ പേർഷ്യൻ ഗവർണറോടും സഹായത്തിനായി തിരിയുകയും അവരുടെ സങ്കേതം പുനഃസ്ഥാപിക്കാൻ അനുമതി നേടുകയും ചെയ്തു. അവർ അവരുടെ ലക്ഷ്യം നേടിയോ എന്ന് അറിയില്ല, കാരണം വിവരിച്ച സംഭവങ്ങൾക്ക് തൊട്ടുപിന്നാലെ, ഈജിപ്തുകാർ പേർഷ്യൻ ഭരണത്തിൽ നിന്ന് സ്വയം മോചിതരായി, പേർഷ്യൻ രാജാവായ ഡാരിയസ് വീണ്ടും ഈജിപ്ത് കീഴടക്കുന്നതിന് മുമ്പ് അറുപത് വർഷത്തിലേറെ കടന്നുപോയി.

ഷ്വുത് ആമിയുടെ അനുമതിയോടെ വീണ്ടും അച്ചടിച്ചു

നിങ്ങളുടെ സുഹൃത്തുക്കളുമായും കുടുംബാംഗങ്ങളുമായും ഈ പേജ് പങ്കിടുക:

എന്നിവരുമായി ബന്ധപ്പെട്ടു

സഹപാഠികൾ

അനുബന്ധ മെറ്റീരിയലുകൾ

ഈജിപ്തിൽ നിന്നുള്ള പലായനവും നാൽപ്പത് വർഷത്തെ മരുഭൂമിയിൽ അലഞ്ഞുതിരിയലും

റബ്ബി അലക്സാണ്ടർ കാറ്റ്സ്,
"തലമുറകളുടെ ക്രോണിക്കിൾ" എന്ന ചക്രത്തിൽ നിന്ന്

ജൂതന്മാർ ഈജിപ്തിൽ എത്ര വർഷം താമസിച്ചു എന്നതിനെക്കുറിച്ച് നിരവധി അഭിപ്രായങ്ങളുണ്ട്. അടിമത്തം ക്രമേണ ആരംഭിച്ചു.

ഭൂമിശാസ്ത്രത്തിനും ചരിത്രത്തിനും അപ്പുറം ഈജിപ്ത്. പ്രതിവാര തോറ അധ്യായങ്ങളിലൂടെയുള്ള യാത്ര 21

റാവ് മൈക്കൽ ഗിതിക്,
"തോറയുടെ പ്രതിവാര അധ്യായങ്ങളിലൂടെയുള്ള യാത്ര" എന്ന സൈക്കിളിൽ നിന്ന്

ജൂതന്മാരുടെ ബഹുജന സമ്മേളനം

ന്യൂയോർക്കിലെ ഹിപ്പോഡ്രോമിൽ

ന്യൂയോർക്കിലെ ഹിപ്പോഡ്രോമിൽ ആവേശഭരിതമായ സദസ്സിനെ അഭിസംബോധന ചെയ്തുകൊണ്ട് ബ്രൂക്ലിൻ ടെബർനാക്കിളിലെ പാസ്റ്റർ ചാൾസ് ടേസ് റസ്സൽ സംസാരിച്ചു.

ന്യൂയോർക്കിലെ വലിയ ഹിപ്പോഡ്രോം തിയേറ്ററിൽ യഹൂദരുടെ ഒരു ബഹുജന സമ്മേളനത്തിൽ സംസാരിക്കാൻ പാസ്റ്റർക്ക് ക്ഷണം ലഭിച്ചു. റസ്സൽ സഹോദരന്റെ ക്ഷണവും അതിനോടുള്ള പ്രതികരണവും ഇതാ:

പാസ്റ്റർ സി ടി റസ്സൽ, ബ്രൂക്ക്ലിൻ, ന്യൂയോർക്ക്.

പ്രിയ സർ: കഴിഞ്ഞ കുറച്ച് വർഷങ്ങളായി ജൂതന്മാരോടുള്ള നിങ്ങളുടെ സൗഹൃദപരമായ താൽപ്പര്യം ഞങ്ങളുടെ ശ്രദ്ധയിൽപ്പെട്ടിട്ടില്ല. ക്രിസ്ത്യാനിറ്റിയുടെ പേരിൽ ഞങ്ങളുടെ ജനങ്ങളോട് ചെയ്ത അതിക്രമങ്ങളെ തുറന്നുകാട്ടുന്നത് നിങ്ങൾ ഒരു യഥാർത്ഥ സുഹൃത്താണെന്ന് വിശ്വസിക്കാൻ ഞങ്ങളെ സ്വാധീനിച്ചു. "ജറുസലേമും യഹൂദ പ്രതീക്ഷകളും" എന്ന വിഷയത്തെക്കുറിച്ചുള്ള നിങ്ങളുടെ പ്രഭാഷണം നമ്മുടെ പലരുടെയും ഹൃദയങ്ങളിൽ സജീവമായ പ്രതികരണത്തിന് കാരണമായി. എന്നിട്ടും, ഒരു ക്രിസ്ത്യൻ പാസ്റ്റർക്ക് ഒരു യഹൂദനെന്ന നിലയിൽ യഥാർത്ഥത്തിൽ താൽപ്പര്യമുണ്ടോ എന്ന് ഞങ്ങൾ കുറച്ചുകാലമായി സംശയിച്ചു, അല്ലാതെ അവനെ മതപരിവർത്തനം ചെയ്യുമെന്ന പ്രതീക്ഷയിൽ മാത്രമല്ല. വാസ്തവത്തിൽ, ഇക്കാരണത്താൽ, ഞങ്ങളിൽ ചിലർ നിങ്ങളോട് ഞങ്ങളുടെ ആളുകളോടുള്ള നിങ്ങളുടെ താൽപ്പര്യത്തിന്റെ സാരാംശം പരസ്യമായി അവതരിപ്പിക്കാൻ ആവശ്യപ്പെട്ടു, നിങ്ങൾ നടത്തിയ പ്രസ്താവന ഞങ്ങളെ പൂർണ്ണമായി തൃപ്തിപ്പെടുത്തിയെന്ന് നിങ്ങളെ അറിയിക്കാൻ ഞങ്ങൾ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. കാരണം, നിങ്ങൾ യഹൂദന്മാരെ ക്രിസ്ത്യാനികളാകാനും ഏതെങ്കിലും പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റ് അല്ലെങ്കിൽ കത്തോലിക്കാ വിഭാഗത്തിലോ ഗ്രൂപ്പിലോ ചേരാനും പ്രേരിപ്പിക്കുന്നില്ലെന്ന് നിങ്ങൾ ഞങ്ങളെ ബോധ്യപ്പെടുത്തി. പാസ്റ്റർ റസ്സൽ എന്ന ഈ പ്രസ്താവന യഹൂദ പത്രങ്ങളിൽ വ്യാപകമായി പ്രചരിച്ചിരുന്നു. അതിനാൽ, ഒരു ജനതയെന്ന നിലയിൽ ഞങ്ങൾക്ക് നിങ്ങളെ ഭയപ്പെടേണ്ടതില്ലെന്ന് ഞങ്ങൾക്ക് തോന്നുന്നു. നേരെമറിച്ച്, നമ്മുടെ ജനങ്ങളോടുള്ള നിങ്ങളുടെ താൽപ്പര്യത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനം നമ്മുടെ നിയമത്തിന്റെയും പ്രവാചകന്മാരുടെ സന്ദേശങ്ങളുടെയും വിശ്വാസവും തെളിവുകളുമാണെന്ന് നിങ്ങളുടെ പ്രസ്താവനയിൽ നിങ്ങൾ ഓർക്കുന്നു. ക്രിസ്ത്യാനികളല്ല, യഹൂദന്മാരെക്കുറിച്ച് പൂർത്തീകരിക്കപ്പെടാത്ത പ്രവചനങ്ങൾ ബൈബിളിൽ ഉണ്ടെന്നും ഈ പ്രവചനങ്ങൾ, നിങ്ങളുടെ ഗവേഷണമനുസരിച്ച്, യഹൂദരായ നമുക്കും ഞങ്ങളിലൂടെ ലോകജനതയ്ക്കും വളരെ പ്രാധാന്യമുള്ള നിവൃത്തിയെ സമീപിക്കുന്നുണ്ടെന്നും ഒരു ക്രിസ്ത്യൻ കുമ്പസാരക്കാരൻ സമ്മതിക്കുന്നത് എത്ര അത്ഭുതകരമാണെന്ന് നിങ്ങൾ വ്യക്തമായി മനസ്സിലാക്കുന്നു.

ഈ വസ്‌തുതകൾ, പ്രിയ പാസ്റ്റർ റസ്സൽ, ജൂതന്മാരുടെ ഒരു ബഹുജന സമ്മേളനം സംഘടിപ്പിക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു കമ്മിറ്റി രൂപീകരിക്കുന്നതിലേക്ക് നയിച്ചു, ഈ കത്തിലൂടെ നിങ്ങളോട് ഒരു പൊതു പ്രസംഗം നടത്താൻ ആവശ്യപ്പെടുന്നു, പ്രത്യേകിച്ച് നമ്മുടെ ജനങ്ങളുടെ പ്രതിനിധികളോട്. നിങ്ങൾ ഈ ക്ഷണം ദയയോടെ സ്വീകരിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നുവെങ്കിൽ, ഈ പ്രസംഗത്തിന്റെ വിഷയം ഞാൻ നിർദ്ദേശിക്കട്ടെ, അത് - ഞങ്ങൾ വിശ്വസിക്കുന്നു - പൊതുജനങ്ങൾക്കും പ്രത്യേകിച്ച് ജൂതന്മാർക്കും, അതായത്: "പ്രവചനത്തിലെ സയണിസം".

ഞങ്ങൾ മീറ്റിംഗിനെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുകയാണെങ്കിൽ, ഒക്ടോബർ 9 ഞായറാഴ്ച ഉച്ചതിരിഞ്ഞ് മൂന്ന് മണിക്ക് ഞങ്ങൾ നിർദ്ദേശിക്കുന്നു. ഈ തീയതിയിൽ ഞങ്ങൾ ന്യൂയോർക്കിലെ ഏറ്റവും വലുതും മനോഹരവുമായ ഹാളായ ഹിപ്പോഡ്രോം വാടകയ്‌ക്കെടുത്തിട്ടുണ്ട്, ഞങ്ങൾ തിരഞ്ഞെടുത്ത തീയതിയും സ്ഥലവും നിങ്ങൾക്ക് സൗകര്യപ്രദമാകുമെന്ന് ഞങ്ങൾ പ്രതീക്ഷിക്കുന്നു. അഗാധമായ താൽപ്പര്യമുള്ള യഹൂദന്മാരുടെ ഒരു വലിയ സദസ്സിനു ഞങ്ങൾ ഉറപ്പുനൽകുന്നു, അവരല്ലാതെ വരുന്നവരെ കണക്കാക്കുന്നില്ല.

നിങ്ങളിൽ നിന്ന് ഉടൻ പ്രതികരണം ലഭിക്കുമെന്ന് ഞങ്ങൾ പ്രതീക്ഷിക്കുന്നു.

ആത്മാർത്ഥതയോടെ

ബഹുജന യോഗങ്ങൾക്കുള്ള ജൂത സമിതി

ബഹുജന യോഗങ്ങൾക്കുള്ള ജൂത സമിതിയിലേക്ക്

മാന്യന്മാർ: ഒക്‌ടോബർ 9, ഞായറാഴ്‌ച വൈകുന്നേരം 3:00 മണിക്ക് ന്യൂയോർക്ക് ഹിപ്പോഡ്രോമിൽ നടക്കുന്ന ജൂതന്മാരുടെ കൂട്ട സമ്മേളനത്തിൽ സംസാരിക്കാനുള്ള നിങ്ങളുടെ ക്ഷണം കൃത്യസമയത്ത് തന്നെ എന്നെ തേടിയെത്തി. ഈ ക്ഷണത്തിൽ എന്നിലുള്ള വിശ്വാസത്തിന് നന്ദി. നിർദിഷ്ട തീയതി യഹൂദരുടെ പുതുവർഷവുമായി യോജിക്കുക മാത്രമല്ല, ഒക്ടോബർ 12-ന് ഞാൻ ലണ്ടനിലേക്കും യുകെയുടെ മറ്റ് ഭാഗങ്ങളിലേക്കും പോകുമ്പോൾ എന്റെ സ്വന്തം പദ്ധതികളുമായി നന്നായി യോജിക്കുന്നു.

ഈ മാസ് മീറ്റിംഗിന്റെ നേതാക്കളായി നിർദ്ദേശിക്കപ്പെട്ടിട്ടുള്ള താങ്കളുടെ ജനപ്രതിനിധികളിൽ നിന്ന്, ഞാൻ മിസ്റ്റർ ജോൺ ബറോണ്ടസിനെ തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നു, കാരണം അദ്ദേഹവുമായി വ്യക്തിപരമായി ബന്ധപ്പെടാൻ എനിക്ക് ഇതിനകം തന്നെ നല്ല അവസരം ലഭിച്ചിട്ടുണ്ട്, കൂടാതെ, നിങ്ങളുടെ ജനങ്ങളോടുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ വിശ്വസ്ത താൽപ്പര്യത്തെക്കുറിച്ച് എനിക്കറിയാം. അദ്ദേഹത്തിന്റെ വ്യക്തിത്വവും അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഉപദേശവും നിങ്ങളുടെ ആളുകൾ വളരെ ബഹുമാനിക്കുന്നുവെന്നും ഞാൻ വിശ്വസിക്കുന്നു.

ആത്മാർത്ഥതയോടെ

സി.എച്ച്.ടി. റസ്സൽ

മാസ് ഗാതറിംഗിന് മുമ്പുള്ള ആഴ്‌ചയിൽ, പത്ര ഔട്ട്‌ലെറ്റുകൾ യദിഷ് ഭാഷയിൽ അച്ചടിച്ച ഒരു പ്രത്യേക പത്രത്തിന്റെ ആയിരക്കണക്കിന് കോപ്പികൾ വിറ്റു, അത് മറ്റ് ജൂത പത്രങ്ങളിലും ചേർത്തു. ഈ പത്രത്തിൽ റസ്സൽ സഹോദരന്റെ രചനകളിൽ നിന്നും പ്രഭാഷണങ്ങളിൽ നിന്നുമുള്ള ഉദ്ധരണികളും ഫലസ്തീനിലെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ കണ്ടെത്തലുകളുടെ വിവരണവും ഉണ്ടായിരുന്നു, അവ അടുത്തിടെ വിശുദ്ധ ഭൂമിയിലേക്കുള്ള ഒരു യാത്രയ്ക്കിടെ നടത്തിയതാണ്. ഈ പത്രത്തിൽ വളരെ പ്രധാനപ്പെട്ട രണ്ട് ഡ്രോയിംഗുകൾ സ്ഥാപിച്ചു.

ഒരു ഡ്രോയിംഗിൽ നരച്ച മുടിയുള്ള ഒരു ജൂതൻ ശവകുടീരങ്ങളാൽ ചുറ്റപ്പെട്ട ഒരു സെമിത്തേരിയിൽ ഇരിക്കുന്നതായി കാണിച്ചു. ഓരോ ശവകുടീരവും യഹൂദരുടെ നിർജീവമായ പ്രതീക്ഷകളെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. ഈ ഡ്രോയിംഗ് കാണിക്കുന്നത് യഹൂദന്മാർ അവരുടെ അവസാനത്തിലെത്തിയിരിക്കുന്നു - അവരുടെ എല്ലാ പ്രതീക്ഷകളും പ്രായോഗികമായി മരിച്ചുവെന്നും, കൂടാതെ ഏത് വഴിയിലേക്ക് തിരിയണമെന്ന് അവർക്ക് അറിയില്ലായിരുന്നുവെന്നും.

രണ്ടാമത്തെ ഡ്രോയിംഗ് ഉണർത്തുന്ന ഒരു യഹൂദനെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു - അവൻ ഒരു ശബ്ദം കേൾക്കുന്നു, ആശ്ചര്യത്തോടെ നോക്കുന്നു, പാസ്റ്റർ റസ്സൽ അവരുടെ പ്രവചനങ്ങളുമായി ഒരു ചുരുൾ കൈയിൽ പിടിച്ച് പശ്ചാത്തലത്തിൽ പുതിയ ജറുസലേമിലേക്ക് അവരെ ചൂണ്ടിക്കാണിക്കുന്നു, ചുവരുകളാൽ ചുറ്റപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, അത് ഉടൻ തന്നെ നിലവിലെ അവശിഷ്ടങ്ങളിൽ നിന്ന് ഉയരും.

പാസ്റ്റർ റസ്സലിനെ യഹൂദ സദസ്സ് നിറഞ്ഞ കരഘോഷത്തോടെയാണ് സ്വീകരിച്ചത്

ഹിപ്പോഡ്രോമിൽ തടിച്ചുകൂടിയ നാലായിരം ആളുകൾ ബ്രൂക്ലിനിൽ നിന്നുള്ള ബഹുമാനപ്പെട്ട പ്രസംഗകനെ അഭിനന്ദിച്ചു, ഒരു ജൂത രാഷ്ട്രം സൃഷ്ടിക്കാൻ വാദിച്ചു. വിജാതീയനോട് അവരുടെ മതത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ വീക്ഷണങ്ങളെക്കുറിച്ച് ചോദിക്കാൻ വന്ന ശ്രോതാക്കൾ അവരുടെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട വീക്ഷണങ്ങളോട് അദ്ദേഹം യോജിക്കുന്നതായി കണ്ടു. ഭൂമിയിലെ ഏറ്റവും ധീരരായ രാഷ്ട്രങ്ങളിലൊന്നായി അവരെ സ്വാഗതം ചെയ്ത ശേഷം, 1914 ഓടെ രാജ്യം അവരിലേക്ക് മടങ്ങിയെത്തുമെന്ന് പ്രസംഗകൻ പറയുന്നു.

പുറജാതി മതപ്രഭാഷകനെ സ്വന്തം മതത്തെക്കുറിച്ച് അഭിസംബോധന ചെയ്ത ശേഷം നാലായിരം യഹൂദന്മാർ ആവേശത്തോടെ അഭിവാദ്യം ചെയ്ത അസാധാരണമായ ഒരു പ്രകടനം ഇന്നലെ ഉച്ചതിരിഞ്ഞ് ഹിപ്പോഡ്രോമിൽ നടന്നു, ബ്രൂക്ലിൻ ടെബർനാക്കിളിന്റെ പ്രശസ്ത തലവനായ പാസ്റ്റർ റസ്സൽ അസാധാരണമായ ഒരു സേവനം നടത്തി. പാരമ്പര്യേതര സമീപനങ്ങൾക്ക് പേരുകേട്ടതാണ് ബഹുമാനപ്പെട്ട പാസ്റ്റർ. അവന്റെ മതം ഏതെങ്കിലും പ്രത്യേക സംഘടനയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിട്ടില്ല, അവൻ തന്നെ അവകാശപ്പെടുന്നതുപോലെ, മനുഷ്യരാശിയെ മുഴുവൻ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. പാസ്റ്റർക്ക് അവരുടേതായ പ്രസംഗ രീതികളുണ്ട്, പക്ഷേ അദ്ദേഹത്തിന് ഒരിക്കലും അസാധാരണമായ ഒന്നും ചെയ്യാൻ കഴിഞ്ഞിട്ടില്ല - അവനും ഒരിക്കലും വിജയിച്ചിട്ടില്ല. അവിടെ എത്തിയ ഒരു സദസ്സിനെ അദ്ദേഹം ആകർഷിച്ചു - അവരിൽ ചിലരെങ്കിലും - അദ്ദേഹവുമായി ചർച്ച ചെയ്യാൻ തയ്യാറാണ്, ഒരുപക്ഷേ അവരുടെ കാര്യങ്ങളിൽ ഇടപെടുന്നതായി തോന്നിയേക്കാവുന്നതിനെതിരെ അവരുടെ പ്രതിഷേധം പ്രകടിപ്പിക്കാം. “യഹൂദന്മാരെ ക്രിസ്ത്യാനികളാക്കി മാറ്റാൻ പാസ്റ്റർ റസ്സൽ ഒരു ശ്രമം നടത്തുന്നു,” യോഗത്തിന് മുമ്പ് പലരുടെയും വാക്കുകൾ ഇതായിരുന്നു. "അവൻ നമ്മെ പരിവർത്തനം ചെയ്യാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു."

ആദ്യം, നിശബ്ദത അവനെ സ്വാഗതം ചെയ്തു

കൂറ്റൻ ഓഡിറ്റോറിയം നിറഞ്ഞ ജനക്കൂട്ടത്തിൽ, ഒരു ക്രിസ്ത്യാനി തങ്ങളുടെ മതത്തെ ആക്രമിക്കുകയോ അതിൽ നിന്ന് അവരെ പിന്തിരിപ്പിക്കാൻ ശ്രമിക്കുകയോ ചെയ്താൽ പ്രതിഷേധിക്കാൻ വന്ന ചില റബ്ബിമാരും അധ്യാപകരും ദൃശ്യമായിരുന്നു. അവർ അവനുവേണ്ടി ചോദ്യങ്ങളും വിമർശനങ്ങളും തയ്യാറാക്കി. ആദ്യം മൃതമായ ഒരു നിശബ്ദത അവനെ സ്വാഗതം ചെയ്തു. എന്നാൽ യഹൂദരെ മതപരിവർത്തനം ചെയ്യാൻ പാസ്റ്റർ ശ്രമിച്ചില്ല. അവരെ അതിരുകളില്ലാത്ത ആശ്ചര്യപ്പെടുത്തിക്കൊണ്ട്, അവൻ അവരുടെ മതത്തിലെ നല്ല കാര്യങ്ങൾ ചൂണ്ടിക്കാണിച്ചു, അവരുടെ രക്ഷയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട അവരുടെ വിശ്വാസങ്ങളുടെ അവശ്യ ഘടകങ്ങളിൽ അവരുമായി യോജിപ്പ് പ്രകടിപ്പിച്ചു. ഒടുവിൽ, യഹൂദർക്ക് സ്വന്തമായി ഒരു രാഷ്ട്രം സ്ഥാപിക്കുന്നതിനുള്ള പദ്ധതികൾക്ക് തന്റെ തീക്ഷ്ണമായ പിന്തുണ അറിയിച്ചതിന് ശേഷം, "ഹാതിക്വയാണ് ഞങ്ങളുടെ പ്രതീക്ഷ" എന്ന സയണിസ്റ്റ് ഗാനത്തിൽ അദ്ദേഹം കോറസ് നയിച്ചപ്പോൾ അദ്ദേഹം കരഘോഷം മുഴക്കി.

ഹിപ്പോഡ്രോമിന്, അത്തരമൊരു താൽപ്പര്യമുള്ള പൊതുജനങ്ങൾ ഒരിക്കലും ലഭിച്ചിട്ടില്ല. ഈ അപരിചിതനായ വിജാതീയൻ തന്റെ ശുശ്രൂഷയിൽ തങ്ങളോട് പറയാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നത് ശ്രദ്ധിക്കാൻ നഗരത്തിന്റെ എല്ലാ ഭാഗങ്ങളിൽ നിന്നുമുള്ള ഗുരുതരമായ യഹൂദന്മാർ വന്നിരുന്നു, ഇത് അവരുടെ അവധിക്കാല വാരമായ റോഷ് ഹഷാനയിലാണ്. അവർ ശാന്തരും നല്ല വസ്ത്രം ധരിച്ചവരും ചിന്താശീലരുമായ പുരുഷന്മാരും സ്ത്രീകളുമായിരുന്നു. യഹൂദ സാഹിത്യലോകത്തെ പല പ്രമുഖരും അവരിൽ ഉണ്ടായിരുന്നു. പാസ്റ്റർ റസ്സൽ ഹിപ്പോഡ്രോമിലേക്ക് പോകുകയും പിന്നീട് ഓഡിറ്റോറിയത്തിൽ തങ്ങളുടെ ഇരിപ്പിടങ്ങൾ എടുക്കുകയും ചെയ്യുമ്പോൾ അവരിൽ ചിലർ അനുഗമിച്ചു. സാഹിത്യലോകത്തെ പ്രതിനിധികൾ പാസ്റ്ററിനെ ലോകപ്രശസ്ത എഴുത്തുകാരനും ജൂതമതത്തിന്റെയും സയണിസത്തിന്റെയും മേഖലയിലെ ഗവേഷകനുമായി അംഗീകരിച്ചു. മറ്റുള്ളവർക്കൊപ്പം: ഡോ. ജേക്കബ്സ്, പ്രസാധകൻഅമേരിക്കൻ ഹീബ്രു, ഡബ്ല്യു.ഡി. ഹീബ്രു സ്റ്റാൻഡേർഡിൽ നിന്നുള്ള സോളമൻ , ഡി. ബ്രോസ്കി, അതേ മാസികയുടെ സഹ-എഡിറ്റർ, ലൂയിസ് ലിപ്സ്കി, പ്രസാധകൻമക്കബീൻ, എ.ബി. വാർഹീറ്റിൽ നിന്നുള്ള ലാൻഡൗ , ലിയോ വുൾഫ്സൺ, സൊസൈറ്റി ഓഫ് റൊമാനിയൻ കമ്മ്യൂണിറ്റീസ് മേധാവി, ഡിജൂത വാരിക , എസ്. ഡിമോണ്ട്, എഡിറ്റർയഹൂദ ആത്മാവ് , എസ്. ഗോൾഡ്ബെർഗ്, എഡിറ്റർഅമേരിക്കൻ ഹീബ്രു, ഡി. അരോണ്ടസ് ഓഫ് ജൂയിഷ് ബിഗ് സ്റ്റിക്ക് കൂടാതെ ഗോൾഡ്മാൻ, എഡിറ്റർഹായ്യോം , ഏക ജൂത ദിനപത്രം.

മതപരമായ ചിഹ്നങ്ങളുടെ അഭാവം

ഹിപ്പോഡ്രോമിന്റെ സ്റ്റേജിലേക്ക് നോക്കിയവരുടെ ശ്രദ്ധയിൽ ഒരു മതത്തിന്റെയും ചിഹ്നങ്ങൾ കൊണ്ടുവന്നില്ല. ഒരു ചെറിയ പ്രഭാഷണം ഒഴികെ സ്റ്റേജ് പൂർണ്ണമായും ശൂന്യമായിരുന്നു, കൂടാതെ പട്ടുകയറിൽ മുകളിൽ തൂക്കിയിട്ടിരിക്കുന്ന മൂന്ന് സമാധാനപരമായ പതാകകളും. അതിലൊന്നാണ് നക്ഷത്രങ്ങളും വരകളുമുള്ള പ്രസിദ്ധമായ വെളുത്ത സിൽക്ക് പതാക, അതിൽ ഒരു സ്വർണ്ണ ലിഖിതം ഉണ്ടായിരുന്നു: "ജനങ്ങൾക്കിടയിൽ സമാധാനം." മറ്റൊരു പതാകയിൽ ഒരു മഴവില്ലും "സമാധാനം" എന്ന ലിഖിതവും ഉണ്ടായിരുന്നു. മൂന്നാമത്തെ പതാക എല്ലാ ദേശീയ പതാകകളുടേയും മിനിയേച്ചറുകളുള്ള ഒരു പട്ട് വരയായിരുന്നു. അവതാരികകളൊന്നും ഉണ്ടായിരുന്നില്ല. പാസ്റ്റർ റസ്സൽ, ഉയരവും, നിവർന്ന്, നരച്ച താടിയും, ഒരു അറിയിപ്പും കൂടാതെ സ്റ്റേജിൽ വന്നു, കൈ ഉയർത്തി, ബ്രൂക്ലിൻ ടെബർനാക്കിളിൽ നിന്നുള്ള ഒരു ഇരട്ട ക്വാർട്ടറ്റ് "സിയോണിന്റെ സന്തോഷകരമായ ദിനം" എന്ന ഗാനം ആലപിച്ചു. ഈ ക്വാർട്ടറ്റിലെ അംഗങ്ങൾ: ശ്രീമതി ഇ.വി. ബ്രെനീസെൻ, ശ്രീമതി ഇ.എൻ. Detweiler, Miss Blanche Raymond, and Mrs. Raymond, Emil Girscher, C. Meyers, D.P. മക്ഫെർസണും ഡി. മോക്രിഡ്ജും. അവരുടെ ശബ്ദങ്ങൾ തികച്ചും യോജിപ്പുള്ളതായിരുന്നു, കൂടാതെ ഉപകരണങ്ങളുടെ അകമ്പടി ഇല്ലാതെ അവതരിപ്പിച്ച ഗാനം വലിയ മതിപ്പുണ്ടാക്കി.

എന്നാൽ ശ്രോതാക്കൾക്കിടയിൽ എപ്പോഴും അവിശ്വാസത്തിന്റെ അന്തരീക്ഷം ഉണ്ടായിരുന്നു. കൈയടികളൊന്നും ഉണ്ടായില്ല, എല്ലാവരും പാസ്റ്ററുടെ ഉയരമുള്ള രൂപത്തിലേക്ക് നോക്കി നിശബ്ദരായി ഇരുന്നു. പക്ഷേ, സംസാരിക്കാൻ തുടങ്ങിയപ്പോൾ പൂർണ്ണ ബഹുമാനത്തോടെ ശ്രദ്ധിച്ചു. ശക്തവും എന്നാൽ ആകർഷകവുമായ ശബ്ദത്തോടെ അദ്ദേഹം ഈ മനോഹരമായ കച്ചേരി ഹാളിൽ നിറഞ്ഞു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഓരോ വാക്കും എല്ലാ ശ്രോതാക്കളും കേൾക്കുന്ന തരത്തിലാണ് പാരമ്പര്യേതര ആത്മീയത സംസാരിച്ചത്. അവന്റെ ശബ്ദം ചെവിക്ക് ഇമ്പമുള്ളതായിരുന്നു, അവന്റെ ചടുലമായ ആംഗ്യങ്ങൾ താമസിയാതെ എല്ലാ കണ്ണുകളും അവനിലേക്ക് കേന്ദ്രീകരിച്ചു, ഏതാനും മിനിറ്റുകൾക്കുള്ളിൽ ചർച്ച ചെയ്യുന്ന വിഷയത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അവന്റെ ആഴത്തിലുള്ള അറിവ് അവരുടെ മനസ്സിനെ ആകർഷിച്ചു. നിശ്ശബ്ദത തുടർന്നുവെങ്കിലും, നാലായിരത്തോളം വരുന്ന പ്രേക്ഷകരുടെ മനോഭാവം "ചൂടായി".

നിയന്ത്രണവും സംശയവും അപ്രത്യക്ഷമാകുന്നു

പാസ്റ്റർ റസ്സലിന്റെ പൂർണ്ണമായ ആത്മാർത്ഥതയും ദയയും കൊണ്ട് എല്ലാ കരുതലും സംശയവും ദൂരീകരിക്കപ്പെടുന്നതിന് അധികം താമസിയാതെ തന്നെ. അപ്പോൾ ഒരു മികച്ച യഹൂദ നേതാവിന്റെ പരാമർശം - പ്രസംഗകൻ പറഞ്ഞതുപോലെ, ഈ വേലയിലേക്ക് ദൈവം വിളിച്ചത് - കരഘോഷത്തിന്റെ കൊടുങ്കാറ്റിന് കാരണമായി. ആ നിമിഷം മുതൽ പ്രേക്ഷകർ അവനുടേതായിരുന്നു. പ്രഗത്ഭനായ ഒരു റബ്ബിയെപ്പോലെയോ അവരുടെ മതത്തിന്റെ പ്രസിദ്ധനായ ഒരു പ്രസംഗകനെപ്പോലെയോ പോലെ, യഹൂദന്മാർ പ്രസംഗകനോട് അത്തരം ഉത്സാഹത്താൽ നിറഞ്ഞിരുന്നു. ഭൂമിയിലെ ഏറ്റവും ധീരരായ ജനങ്ങളിൽ ഒരാളായി അദ്ദേഹം അവരെ വിളിച്ചു - ആയിരക്കണക്കിന് വർഷങ്ങളായി എല്ലാ ആളുകളിൽ നിന്നും പീഡനത്തിനും ക്രൂരതയ്ക്കും മുന്നിൽ വിശ്വാസം കാത്തുസൂക്ഷിച്ച ഒരു ജനത. ഒരു ജനതയെന്ന നിലയിൽ മാത്രമല്ല, ഒരു ജനതയെന്ന നിലയിലും - അവർ ഉടൻ തന്നെ ഭൂമിയിലെ ഏറ്റവും വലിയവരാകുമെന്നും അദ്ദേഹം പ്രവചിച്ചു. പുരാതന പ്രവചനങ്ങളിൽ നിന്ന് നിഗമനങ്ങൾ വരച്ചുകൊണ്ട്, യഹൂദ രാജ്യത്തിന്റെ പുനരുജ്ജീവനം 1914 പോലെ വിദൂരമല്ലാത്ത ഒരു കാലഘട്ടത്തിൽ വരുമെന്ന് പാസ്റ്റർ പറഞ്ഞു. പീഡനം അവസാനിക്കും, സാർവത്രിക സമാധാനവും സന്തോഷവും ലോകത്ത് വാഴും.

പ്രസംഗം അവസാനിപ്പിച്ച്, പാസ്റ്റർ വീണ്ടും തന്റെ ഗായകസംഘത്തിന് നേരെ കൈ ഉയർത്തി. ഇത്തവണ, അസാധാരണമായ, വിദേശ ഭാഷയിലുള്ള, വിചിത്രമായ ഓറിയന്റൽ കവി ഇമ്പറിന്റെ മാസ്റ്റർപീസുകളിലൊന്നായ "ഞങ്ങളുടെ പ്രതീക്ഷ" എന്ന സയണിസ്റ്റ് ഗാനം മുഴങ്ങി. ക്രിസ്ത്യൻ ശബ്ദങ്ങൾ ജൂതഗാനം ആലപിച്ച അഭൂതപൂർവമായ സംഭവം വലിയ ആശ്ചര്യം സൃഷ്ടിച്ചു. കുറച്ചുകാലത്തേക്ക്, യഹൂദ പൊതുജനങ്ങൾ അവരുടെ ചെവി വിശ്വസിച്ചില്ല. കൂടാതെ, ഇത് തങ്ങളുടെ സ്വന്തം ഗാനമാണെന്ന് ബോധ്യപ്പെട്ട അവർ, സംഗീതം കേൾക്കാൻ പ്രയാസമുള്ള തരത്തിൽ വളരെ ഊഷ്മളമായി അതിനെ അഭിവാദ്യം ചെയ്യുകയും അഭിനന്ദിക്കുകയും ചെയ്തു. തുടർന്ന്, രണ്ടാം ചരണത്തിൽ നൂറുകണക്കിനാളുകൾ ആലാപനത്തിൽ പങ്കെടുത്തു. പാസ്റ്റർ തയ്യാറാക്കിയ ഈ അപ്രതീക്ഷിത സർപ്രൈസ് സൃഷ്ടിച്ച ആവേശത്തിൻ്റെ വേലിയേറ്റത്തിന് മുകളിൽ, അദ്ദേഹം വേദിയിൽ നിന്ന് ഇറങ്ങി, ഗാനം അവസാനിപ്പിച്ച് മീറ്റിംഗ് അവസാനിച്ചു. നിസ്സംഗതയോടെ, ശത്രുതയിലല്ലെങ്കിൽ, മാനസികാവസ്ഥയിൽ എത്തിയ നിരവധി പുരുഷന്മാരിൽ നിന്നും സ്ത്രീകളിൽ നിന്നും അദ്ദേഹത്തിന് അഭിനന്ദനങ്ങൾ ലഭിച്ചു. എല്ലാവരും അവകാശപ്പെടുന്നതുപോലെ: പാസ്റ്റർ പറയുന്നത് ശ്രദ്ധിക്കുന്ന എല്ലാവർക്കും ഒരു സുഹൃത്തായി.

ഇനിപ്പറയുന്ന വാചകം മുഴുവൻ സംഭാഷണത്തിന്റെയും ഒരു ഹ്രസ്വ ട്രാൻസ്ക്രിപ്റ്റാണ്:

പ്രവചനത്തിലെ സയണിസം

പാസ്റ്റർ റസൽ:

നിങ്ങളുടെ സാന്നിധ്യത്തിൽ, എബ്രായ പതിപ്പ് അനുസരിച്ച്, ലിസറിന്റെ വിവർത്തനത്തിൽ ഞാൻ വിശുദ്ധ തിരുവെഴുത്തുകൾ വായിക്കും: സങ്കീർത്തനം 103: 14-17: “കർത്താവേ, നീ എഴുന്നേറ്റ് സീയോനോട് കരുണ കാണിക്കും, കാരണം അവളോട് കരുണ കാണിക്കാനുള്ള സമയം വന്നിരിക്കുന്നു, നിശ്ചിത സമയം വന്നിരിക്കുന്നു; നിന്റെ ദാസന്മാർ അവന്റെ കല്ലുകൾക്കു പ്രിയമായിരിക്കുന്നു; അവർ അവന്റെ പൊടിയോടു കരുണ കാണിക്കും. ജാതികൾ യഹോവയുടെ നാമത്തെ ഭയപ്പെടും; ഭൂമിയിലെ സകലരാജാക്കന്മാരും നിന്റെ മഹത്വത്തെ ഭയപ്പെടും. മലാഖി 3:1,5,6,7: “ഇതാ, ഞാൻ എന്റെ ദൂതനെ അയയ്‌ക്കുന്നു, അവൻ എന്റെ മുമ്പിൽ വഴി ഒരുക്കും, നിങ്ങൾ അന്വേഷിക്കുന്ന കർത്താവും നിങ്ങൾ ആഗ്രഹിക്കുന്ന ഉടമ്പടിയുടെ ദൂതനും പെട്ടെന്ന് അവന്റെ ആലയത്തിലേക്കു വരും. ഇതാ, അവൻ വരുന്നു, സൈന്യങ്ങളുടെ കർത്താവ് അരുളിച്ചെയ്യുന്നു ... ഞാൻ ന്യായവിധിക്കായി നിങ്ങളുടെ അടുക്കൽ വരും, ഒരു വേഗത്തിലുള്ള സാക്ഷിയായിരിക്കും... ഞാൻ കർത്താവാണ്, ഞാൻ മാറുന്നില്ല; ആകയാൽ യാക്കോബിന്റെ മക്കളായ നിങ്ങൾ നശിച്ചുപോയില്ല. നിങ്ങളുടെ പിതാക്കന്മാരുടെ കാലംമുതൽ നിങ്ങൾ എന്റെ ചട്ടങ്ങളെ വിട്ടുമാറി, അവയെ പ്രമാണിച്ചില്ല; എങ്കലേക്കു തിരിയുക, ഞാൻ നിന്നിലേക്കു തിരിയും എന്നു സൈന്യങ്ങളുടെ കർത്താവ് അരുളിച്ചെയ്യുന്നു.

യെഹെസ്‌കേൽ 16:60-63: “എന്നാൽ നിന്റെ യൗവനകാലത്തു ഞാൻ നിന്നോടുള്ള എന്റെ ഉടമ്പടി ഓർത്തു ശാശ്വതമായ ഒരു ഉടമ്പടി പുനഃസ്ഥാപിക്കും. നിങ്ങളുടെ വഴികൾ നിങ്ങൾ ഓർക്കും, നിങ്ങളെക്കാൾ വലിയവരും നിങ്ങളെക്കാൾ താഴ്ന്നവരുമായ നിങ്ങളുടെ സഹോദരിമാരെ നിങ്ങളുടെ അടുക്കൽ കൊണ്ടുപോകാൻ തുടങ്ങുമ്പോൾ നിങ്ങൾ ലജ്ജിക്കും, ഞാൻ അവരെ പെൺമക്കളായി നൽകുമ്പോൾ നിങ്ങൾ ലജ്ജിക്കും, പക്ഷേ നിങ്ങൾ നിങ്ങളുടെ ഉടമ്പടിയിൽ വിശ്വസ്തരായതുകൊണ്ടല്ല. ഞാൻ നിങ്ങളുമായുള്ള എന്റെ ഉടമ്പടി പുനഃസ്ഥാപിക്കും, ഞാൻ കർത്താവാണെന്ന് നിങ്ങൾ അറിയും: അങ്ങനെ നിങ്ങൾ ഓർക്കുകയും ലജ്ജിക്കുകയും ചെയ്യും, അങ്ങനെ നിങ്ങൾ ചെയ്തതെല്ലാം ഞാൻ ക്ഷമിക്കുമ്പോൾ നിങ്ങൾക്ക് ആശയക്കുഴപ്പത്തിൽ നിന്ന് നിങ്ങളുടെ വായ് തുറക്കാൻ കഴിയില്ല, നിത്യനായ ദൈവം പറയുന്നു.

യിരെമ്യാവ് 31:31-37 : “ഇതാ, ഞാൻ യിസ്രായേൽഗൃഹത്തോടും യെഹൂദാഗൃഹത്തോടും ഒരു പുതിയ ഉടമ്പടി ചെയ്യുന്ന നാളുകൾ വരുന്നു എന്നു യഹോവ അരുളിച്ചെയ്യുന്നു. അവരുടെ പിതാക്കന്മാരെ മിസ്രയീംദേശത്തുനിന്നു കൊണ്ടുവന്ന നാളിൽ ഞാൻ അവരോടു ചെയ്ത ഉടമ്പടി പോലെയല്ല; ഞാൻ അവരുടെ ഭർത്താവായിട്ടും അവർ എന്റെ ഉടമ്പടി ലംഘിച്ചു എന്നു യഹോവ അരുളിച്ചെയ്യുന്നു. എന്നാൽ ആ നാളുകൾക്കു ശേഷം ഞാൻ യിസ്രായേൽഗൃഹത്തോടു ചെയ്യുന്ന ഉടമ്പടി ഇതാകുന്നു എന്നു യഹോവ അരുളിച്ചെയ്യുന്നു; ഞാൻ അവരുടെ ദൈവവും അവർ എന്റെ ജനവും ആയിരിക്കും. അവർ മേലാൽ അന്യോന്യം ഉപദേശിക്കയില്ല, സഹോദരനെ സഹോദരനെ, "കർത്താവിനെ അറിയുവിൻ" എന്നു പറയുകയില്ല, എന്തെന്നാൽ, ഏറ്റവും ചെറിയവൻ മുതൽ വലിയവൻ വരെ എല്ലാവരും എന്നെ അറിയും; എന്തെന്നാൽ, ഞാൻ അവരുടെ അകൃത്യങ്ങൾ ക്ഷമിക്കുകയും അവരുടെ പാപങ്ങൾ ഇനി ഓർക്കുകയുമില്ല. പകൽ വെളിച്ചത്തിന് സൂര്യനെ നൽകുകയും രാത്രിയിൽ ചന്ദ്രനെയും നക്ഷത്രങ്ങളെയും വെളിച്ചത്തിലേക്ക് നയിക്കുകയും കടലിനെ ഇളക്കിവിടുകയും തിരമാലകൾ അലറുകയും ചെയ്യുന്ന കർത്താവ് ഇപ്രകാരം അരുളിച്ചെയ്യുന്നു - സൈന്യങ്ങളുടെ കർത്താവ് എന്നാണ് അവന്റെ നാമം. ഈ കൽപ്പനകൾ എന്റെ മുമ്പാകെ പ്രവർത്തിക്കുന്നത് അവസാനിപ്പിച്ചാൽ, ഇസ്രായേൽ ഗോത്രം എന്നേക്കും എന്റെ മുമ്പാകെ ഒരു ജനമായി നിലനിൽക്കുമെന്ന് കർത്താവ് അരുളിച്ചെയ്യുന്നു. കർത്താവ് ഇപ്രകാരം അരുളിച്ചെയ്യുന്നു: മീതെയുള്ള ആകാശത്തെ അളക്കുവാനും താഴെ ഭൂമിയുടെ അടിസ്ഥാനങ്ങളെ ശോധന ചെയ്യുവാനും കഴിയുമെങ്കിൽ, യിസ്രായേൽ സന്തതികളെ ഒക്കെയും അവർ ചെയ്ത എല്ലാറ്റിനെയുംപ്രതി ഞാനും തള്ളിക്കളയും എന്നു കർത്താവ് അരുളിച്ചെയ്യുന്നു.

“എന്റെ ജനത്തെ ആശ്വസിപ്പിക്കേണമേ! നിങ്ങളുടെ ദൈവം സംസാരിക്കുന്നു. യെരൂശലേമിന്റെ ഹൃദയത്തോട് (ആശ്വസിപ്പിക്കുക) പറയുക: അവളുടെ നിശ്ചിത സമയം പൂർത്തിയായി, അവളുടെ അകൃത്യം ക്ഷമിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, അവളുടെ എല്ലാ പാപങ്ങളും കർത്താവിന്റെ കൈയിൽ നിന്ന് അവൾ രണ്ടുതവണ സ്വീകരിച്ചു എന്ന് അവളോട് പ്രഖ്യാപിക്കുക.- ആണ്. 40:1,2.

… തുടരും

BS #869, '12.20-23; SB #246, '12.20-24

"റേച്ചലിന്റെ മക്കൾ" [റഷ്യൻ സാമ്രാജ്യത്തിലെ ജൂത പ്രതിനിധികൾ, 1772-1825] മിങ്കിന ഓൾഗ യൂറിവ്ന

പോളോട്സ്കിലെ ജൂത പ്രതിനിധികളുടെ സമ്മേളനം

പോളോട്സ്ക് ഗവർണർ എം.എൻ. ക്രെചെറ്റ്നിക്കോവ്, അദ്ദേഹത്തിന്റെ സമകാലികരുടെ ഓർമ്മക്കുറിപ്പുകളിലും ചരിത്രരചനയിലും, ഒരു സൈനിക നേതാവെന്ന നിലയിലോ ഭരണാധികാരി എന്ന നിലയിലോ മുൻകൈയെടുക്കാനുള്ള കഴിവില്ലാത്ത ഒരു "ബുദ്ധിമാനായ പ്രകടനം" എന്ന നിലയിൽ ആശ്ചര്യപ്പെടുത്തുന്ന ഏകകണ്ഠമാണ്. എന്നിരുന്നാലും, സ്പിയറിന്റെ പ്രോജക്റ്റുമായി പരിചയപ്പെട്ട ശേഷം, അക്കാലത്തെ ഭരണപരമായ പ്രയോഗത്തിന്റെ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന് അസാധാരണമായ നടപടികൾ അദ്ദേഹം സ്വീകരിച്ചു. 1773 ജൂലൈ 23 ന് ഗവർണർ വിറ്റെബ്സ്ക്, പോളോട്സ്ക്, ഡ്വിന പ്രവിശ്യാ ഓഫീസുകൾക്ക് ഒരു ഉത്തരവ് പുറപ്പെടുവിച്ചു. സ്പിയറിന്റെ പദ്ധതിക്ക് വിരുദ്ധമായി, യഹൂദരുടെ ദുരവസ്ഥയുടെ ഉത്തരവാദിത്തം ഖഹാലുകളിൽ മാത്രമായിരുന്നു, "ആ ഗവൺമെന്റുകൾ ക്രമസമാധാനം നിലനിർത്താനും എല്ലാവരേയും അവന്റെ ഓഫീസിൽ നിലനിർത്താനും സ്ഥാപിച്ചു." രണ്ടാമത്തേത്, "മുൻ പോളിഷ് സ്വാതന്ത്ര്യത്താൽ ദുഷിപ്പിക്കപ്പെട്ടു, അവരുടെ ഏകനിയമങ്ങൾക്ക് ഭാരമാകുന്നു." അതേസമയം, യഹൂദരിൽ ചിലർ കഹലുകളാൽ കഠിനമായി അടിച്ചമർത്തപ്പെടുന്നു, അതേസമയം "മറ്റുള്ളവർ, മറിച്ച്, അനാവശ്യമായ ആനുകൂല്യങ്ങൾ ആസ്വദിക്കുന്നു, ഇവിടെയുള്ള മറ്റ് അസൗകര്യങ്ങളെക്കുറിച്ച് മൗനം പാലിക്കുന്നു, ഒപ്പം അസമത്വവും, അതിനാൽ ആ അസൗകര്യങ്ങളുടെ എല്ലാ വിശദാംശങ്ങളും കൂടുതൽ സൂക്ഷ്മമായി പരിഗണിക്കാനും സമൂഹത്തിന് മറ്റ് ആനുകൂല്യങ്ങൾ തീരുമാനിക്കാനും ഞാൻ നിർബന്ധിതനാണ്."

ഇതിനായി പ്രവിശ്യാ ഓഫീസുകൾ കഹലുമായി ബന്ധപ്പെട്ട എല്ലാ വിവരങ്ങളും ശേഖരിക്കുകയും “ഈ സമൂഹത്തിന് മാത്രം പ്രയോജനകരവും സംസ്ഥാനത്തിന് ലാഭകരവുമായ എല്ലാ കാര്യങ്ങളും സ്വന്തം അഭിപ്രായം ഉണ്ടാക്കുകയും വേണം, അതിനിടയിൽ, സ്വന്തം നേട്ടവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട എന്റെ ഉദ്ദേശ്യം കഹലുകളോട് പറഞ്ഞു, ഓരോ കഹലിൽ നിന്നും അവരുടെ കാര്യങ്ങൾ അറിയുന്ന നാല് ജൂതന്മാരെ തിരഞ്ഞെടുക്കാൻ ഉത്തരവിടണം. 1773 ഓഗസ്റ്റ് 15-നകം Polotsk ലേക്ക് അയയ്ക്കുക.

ഇപ്പോൾ, ഗവർണറുടെ ഉത്തരവിനോടുള്ള വിറ്റെബ്സ്ക് ജൂതന്മാരുടെ പ്രതികരണവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട രേഖകൾ മാത്രമേ അറിയൂ. അവ പകർപ്പുകളിലാണ് വന്നത്, നിർഭാഗ്യവശാൽ, ഒറിജിനലുകൾക്ക് "യഹൂദ ഭാഷയിൽ" ഒപ്പുകളുണ്ടെന്നതിന്റെ സൂചന മാത്രമാണ് നൽകിയിരിക്കുന്നത്, അവ പകർപ്പുകളിൽ പുനർനിർമ്മിക്കാത്തതാണ്. തൽഫലമായി, പ്രമാണങ്ങളുടെ രചയിതാക്കളെ തിരിച്ചറിയുന്നത് മിക്കവാറും അസാധ്യമാണ്. പോളോട്സ്ക്, ഡ്വിന ജൂതന്മാർ അവതരിപ്പിച്ച വസ്തുക്കൾ അവരിൽ നിന്ന് എത്രമാത്രം വ്യത്യസ്തമായിരുന്നുവെന്ന് കണ്ടെത്താൻ ഇതുവരെ കഴിഞ്ഞിട്ടില്ല.

അതിനാൽ, 1773 ഓഗസ്റ്റ് 2 ന്, വിറ്റെബ്സ്ക് പ്രവിശ്യാ ചാൻസറിക്ക് "കഗാൽസ്കി അസംബ്ലിയിൽ നിന്നുള്ള റിപ്പോർട്ട്" ലഭിച്ചു. വിറ്റെബ്സ്ക് കഹാലിലെ അംഗങ്ങൾ പോളിഷ് രാജാക്കന്മാർ ഒരിക്കൽ നൽകിയ പ്രത്യേകാവകാശങ്ങളെ പരാമർശിച്ചു, "വിവിധ മാരൽ, രാഷ്ട്രീയ സാഹചര്യങ്ങൾ കാരണം" അവർക്ക് പൂർണ്ണമായും ഉപയോഗിക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല.

ഇതിനെത്തുടർന്ന് നിർദ്ദിഷ്ട പരാതികളും അവകാശവാദങ്ങളും ഉണ്ടായി: രണ്ട് സിനഗോഗുകൾ വിറ്റെബ്സ്ക് ജൂതന്മാരിൽ നിന്ന് "ഒരു കാരണവുമില്ലാതെ, അക്രമത്തിലൂടെ മാത്രം" എടുത്തുകളഞ്ഞു. ഒരു കെട്ടിടം പ്രാദേശിക പ്രഭുക്കന്മാരും മറ്റൊന്ന് ഡൊമിനിക്കൻ ക്രമവും കണ്ടുകെട്ടി. പിന്നീടുള്ളതും ഒരു പള്ളിയായി പുനർനിർമിച്ചു. വിറ്റെബ്സ്ക് കഹാലിലെ അംഗങ്ങൾ, “തങ്ങളുടെ മേൽപ്പറഞ്ഞ പ്രത്യേകാവകാശങ്ങളുടെ വഞ്ചനാപരമായ മിഴിവാൽ നയിക്കപ്പെടുമ്പോൾ, എല്ലാ ജനങ്ങളുടെയും പ്രകൃതിദത്ത അവകാശങ്ങളെയും നിരാകരിച്ചുള്ള അത്തരം അക്രമങ്ങൾ ശിക്ഷിക്കപ്പെടാതെ പോകുമെന്ന് സങ്കൽപ്പിക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല, ഒരു പോളിഷ് മാഗ്നറ്റിന്റെ സംരക്ഷണം കണ്ടെത്തി, ഞങ്ങളുടെ ദേവാലയത്തിന്റെ കള്ളന്മാരുമായി കോടതിയിൽ പ്രവേശിച്ചു. ആയിരക്കണക്കിന് റുബിളുകൾ കണ്ടു, ഞങ്ങളുടെ അങ്ങേയറ്റത്തെ അനുശോചനത്തിന്, ഞങ്ങളുടെ എല്ലാ പ്രതീക്ഷകളും വ്യർത്ഥമായിരുന്നു.

അക്കാലത്ത് കുമിഞ്ഞുകൂടിയ വിറ്റെബ്സ്ക് കഹാലിന്റെ എല്ലാ വലിയ കടങ്ങളും ആശ്രമങ്ങളോടും സ്വകാര്യ വ്യക്തികളോടും, "നമ്മുടെ ഈ നിർഭാഗ്യകരമായ സാഹസികത" യുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ചെലവുകൾ വിശദീകരിക്കാൻ കഹാലിലെ അംഗങ്ങൾ ചായ്വുള്ളവരായിരുന്നു. മറ്റ് സ്രോതസ്സുകൾ അനുസരിച്ച്, സ്ഥിതി കൂടുതൽ സങ്കീർണ്ണമായിരുന്നു. 1763-ൽ, വിറ്റെബ്സ്ക് പ്രവിശ്യയുടെ ഉപ-ക്യാപ്റ്റനായ എസ്. പിയോറ, റിഗയിൽ നിന്ന് ഉപ്പ് വിതരണം ചെയ്യുന്നതിനായി വിറ്റെബ്സ്ക് കഹാലുമായി ഒരു കരാർ അവസാനിപ്പിക്കുകയും 1765-ൽ സെംസ്ത്വോ കോടതി മുഖേന കഹാൽ പണം നൽകണമെന്ന് ആവശ്യപ്പെടുകയും ചെയ്തു. കഹാലിലെ നിരവധി അംഗങ്ങളുടെ തടവ്, സിനഗോഗും പ്രാർത്ഥനാലയവും സീൽ ചെയ്യലും ശിക്ഷയ്‌ക്കൊപ്പം ഉണ്ടായിരുന്നു. 1766 ആയപ്പോഴേക്കും വിറ്റെബ്സ്ക് കഹാലിന്റെ മൊത്തം കടം 6,587 താലറുകളിൽ (52,800 złoty) എത്തി. അവരുടെ കടക്കാരിൽ മുകളിൽ സൂചിപ്പിച്ച ജെസ്യൂട്ടുകൾ, കർമ്മലീറ്റുകൾ, ബെർണാർഡിൻസ്, ഡൊമിനിക്കൻമാർ എന്നിവരുടെ സന്യാസ ഉത്തരവുകളും ഉൾപ്പെടുന്നു. വേഗത്തിൽ ധനസമാഹരണത്തിനായി, വിറ്റെബ്സ്ക് ഖഹാൽ പ്രാദേശിക വിപണിയിൽ കുത്തക സ്ഥാനം തേടി, ഇത് അയൽവാസികളായ ഖഹാലുകളുമായുള്ള നിരന്തരമായ ഏറ്റുമുട്ടലുകളിലേക്ക് നയിച്ചു. അതിനാൽ, വിറ്റെബ്സ്ക് കഹാലിന്റെ ഭക്ഷണശാലകൾ വാടകയ്‌ക്കെടുക്കുന്നത് പതിവ് അമിതതയ്‌ക്കൊപ്പം ഉണ്ടായിരുന്നു, കാരണം കഹാലിലെ അംഗങ്ങൾ അവരുടെ എതിരാളികളുടെ പരാതികൾ അനുസരിച്ച് “പാനീയങ്ങൾ പിടിച്ചെടുക്കലും കൊള്ളയടിക്കലും കണ്ടുകെട്ടലും” നിർത്തിയില്ല. വിറ്റെബ്സ്കിൽ തന്നെ, യഹൂദന്മാർക്ക് മദ്യം ഉൽപ്പാദിപ്പിക്കുന്നത് ഖഹാൽ നിരോധിക്കുകയും അസൂയയോടെ അതിന്റെ കുത്തക സംരക്ഷിക്കുകയും ചെയ്തു.

1773-ൽ പ്രവിശ്യാ ഓഫീസിന്റെ പരിഗണനയ്‌ക്കായി സമർപ്പിച്ച വിറ്റെബ്‌സ്‌ക് കഹാലിന്റെ ക്ലെയിമുകളിലേക്ക് ഇവിടെ നാം മടങ്ങണം. സിനഗോഗുകളുടെ കെട്ടിടങ്ങൾക്കായുള്ള വ്യവഹാരത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വാചാലമായ വിവരണത്തിന് ശേഷം, ജുഡീഷ്യൽ ഉദ്യോഗസ്ഥരുടെയും ഷട്ടീലുകളുടെ ഉടമകളുടെയും ഏകപക്ഷീയതയെക്കുറിച്ച് അവർ പരാതിപ്പെട്ടു. "ഏറ്റവും നികൃഷ്ടമായ ജയിലുകളിൽ തടവിലാക്കപ്പെട്ട, ... കടം കൊടുക്കുന്നവരിൽ നിന്ന് ലജ്ജാകരവും വേദനാജനകവുമായ വിവിധ ശിക്ഷകൾ അനുഭവിച്ചുകൊണ്ട്, കഹൽ ഫണ്ടിൽ നിന്ന് ആവർത്തിച്ച് അടച്ചുതീർക്കുന്ന" സമുദായത്തിലെ പാവപ്പെട്ട അംഗങ്ങളുടെ കടങ്ങൾ കഹാലിലെ അംഗങ്ങൾ ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണെന്ന് കരുതി. തന്റെ "റിപ്പോർട്ടിൽ", വിറ്റെബ്സ്ക് കഹാൽ "രക്ത അപകീർത്തി" എന്ന വിഷയവും സ്പർശിച്ചു: "... കൊള്ളക്കാർ കൊലപ്പെടുത്തിയ ഒരു മൃതദേഹം എവിടെയോ സംഭവിച്ചപ്പോൾ, കാലാവസ്ഥയുടെ ക്രൂരതയോ മദ്യപാനമോ, ഈ ശരീരത്തിന്റെ മരണകാരണം വിവിധ ഗൂഢാലോചനകളാൽ യഹൂദ ജനതയുടെ ക്രൂരതകളാൽ ആരോപിക്കാൻ അവർ എപ്പോഴും ശ്രമിച്ചു." കഹാലുകൾക്കും സമ്പന്നരായ ജൂതന്മാർക്കും എതിരെ സമാനമായ ആരോപണങ്ങൾ ഉയർന്നു. കേസ് കോടതിയിൽ കൊണ്ടുവരാതിരിക്കാനും കുറ്റാരോപിതർക്ക് വലിയ തുക നൽകാനും ഇരുവരും സാധാരണയായി ഇഷ്ടപ്പെട്ടു. "ഒറ്റവാക്കിൽ പറഞ്ഞാൽ, നമ്മുടെ ജീവിതത്തെ സ്വതന്ത്രരായ ആളുകളുടെ ജീവിതം എന്ന് വിളിക്കാൻ കഴിയില്ല," "നമ്മുടെ സമൂഹം തളർന്നിരിക്കുന്നു, ക്ഷീണിച്ചിരിക്കുന്നു, തികഞ്ഞ ദാരിദ്ര്യത്തിലേക്കും വൃത്തിഹീനതയിലേക്കും ചുരുങ്ങിയിരിക്കുന്നു." പുതിയ റഷ്യൻ ഭരണകൂടത്തിന് വിറ്റെബ്സ്ക് കഹാൽ നിർദ്ദേശിച്ച പരിഷ്കരണ പരിപാടിയെ തുടർന്നാണ് ഇത്.

കഹാലിലും വ്യക്തിഗത ജൂതന്മാരിലും രജിസ്റ്റർ ചെയ്ത കടബാധ്യതകൾ അന്യായമെന്ന നിലയിൽ റദ്ദാക്കേണ്ടതായിരുന്നു. ഭൂവുടമകളുടെ ഗ്രാമങ്ങളിലും ടൗൺഷിപ്പുകളിലും താമസിക്കുന്ന ജൂതന്മാർ ഭൂവുടമകളിൽ നിന്നും പ്രദേശവാസികളിൽ നിന്നും സംരക്ഷിക്കപ്പെടേണ്ടതായിരുന്നു. യഹൂദ വ്യാപാരത്തെയും കരകൗശലത്തെയും പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നതിന് ലക്ഷ്യമിട്ടുള്ള ഒരു മുഴുവൻ നടപടികളും വിറ്റെബ്സ്ക് കഹൽ നിർദ്ദേശിച്ചു: ജൂതന്മാരെ റഷ്യൻ വ്യാപാരികളുമായി നിയമപരമായി തുല്യമാക്കുക, വിദേശത്ത് നിന്ന് ജൂതന്മാർ കൊണ്ടുവരുന്ന സാധനങ്ങൾക്ക് മുൻഗണന നൽകേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്, കൂടാതെ ജൂതന്മാർക്ക് മദ്യം ഉൽപ്പാദിപ്പിക്കാനും വിൽക്കാനുമുള്ള മുൻകൂർ അവകാശത്തിന്റെ രസീത് പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കേണ്ടതുണ്ട്. കൂടുതൽ സ്വകാര്യമായ "അസൗകര്യങ്ങളിൽ", പലപ്പോഴും ബിസിനസ്സുമായി റിഗയിൽ വന്നിരുന്ന കഹാലിലെ അംഗങ്ങൾ പ്രാദേശിക ഹോട്ടൽ സേവനത്തിന്റെ പോരായ്മകൾ ശ്രദ്ധിച്ചു. 1765-ൽ, റിഗയിൽ വ്യാപാരം നടത്തിയിരുന്ന ജൂതന്മാർ, അവരുടെ "ഘടകം" (അറ്റോർണി) ബെഞ്ചമിൻ ബെർ വഴി, കാതറിൻ II, ജൂത വ്യാപാരികളെ നിയമവിരുദ്ധമായി ഉപദ്രവിക്കുന്നതിനെ കുറിച്ച് റിഗ മജിസ്‌ട്രേറ്റിന് ഒരു പരാതി അയച്ചു, അതിൽ റിഗയിൽ താമസിക്കുന്ന കാലയളവ് രണ്ട് മാസമായി പരിമിതപ്പെടുത്തി, ജെസ്റ്ററിഷ് താമസത്തിനായി പ്രത്യേക “പെർമിറ്റ്” നേടേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകതയും ഉണ്ടായിരുന്നു. ഹെർബർഗ്" (സ്റ്റേയർ യാർഡ്). ഈ തർക്കത്തിൽ മജിസ്‌ട്രേറ്റിനെ പിന്തുണയ്ക്കാൻ ചക്രവർത്തി ഇഷ്ടപ്പെട്ടു, 1766 ജനുവരി 9-ലെ അവളുടെ ഉത്തരവിൽ, ബെറുവിന്റെ ആവശ്യങ്ങൾ നിരസിക്കാൻ ഉത്തരവിട്ടു. ഉത്തരവിന്റെ ഫലം ഒരു കൗതുകകരമായ രേഖയായിരുന്നു - "റിഗയിലേക്ക് വരുന്ന ജൂതന്മാർക്ക് പ്രവേശിക്കാൻ കഴിയുന്ന സ്ഥാപനം" കൂടാതെ ജൂതന്മാർക്കുള്ള സത്രത്തിന്റെ ഉടമയ്ക്ക് അതിനോട് അനുബന്ധിച്ച നിർദ്ദേശങ്ങൾ. "സത്രത്തിലെ എല്ലാ യഹൂദരും രാത്രിയിൽ അവന്റെ അപ്പാർട്ട്മെന്റിൽ ഉണ്ടെന്ന്" ഉറപ്പുവരുത്താനും ജൂതന്മാർ സത്രത്തിൽ "പുതിയതും പഴയതുമായ വസ്ത്രങ്ങൾ, വീട്ടുപകരണങ്ങൾ, ഫർണിച്ചറുകൾ എന്നിവയിൽ തുണിക്കച്ചവടം" നടത്തുന്നില്ലെന്ന് ഉറപ്പുവരുത്താനും സംശയാസ്പദമായ ആളുകളുമായി ജൂതന്മാർക്കുള്ള ബന്ധത്തെക്കുറിച്ച് റിപ്പോർട്ടുചെയ്യാനും രണ്ടാമത്തേതിന് നിർദ്ദേശം നൽകി. വിറ്റെബ്സ്ക് കഹാലിലെ അംഗങ്ങൾ “ഒരു അപ്പാർട്ട്മെന്റിനും ഭക്ഷണത്തിനുമുള്ള മിതമായ പേയ്‌മെന്റിനെക്കുറിച്ചും” “ഞങ്ങളുടെ വിദൂരതയ്‌ക്കായുള്ള ലേലത്തിൽ, ഈ അപ്പാർട്ട്മെന്റ് ഞങ്ങൾക്ക് കാര്യമായ തടസ്സം സൃഷ്ടിക്കുന്നു, മാത്രമല്ല ഏറ്റവും അപകടകരമായ ഒരു രോഗത്തിന് വിധേയരാകാതെ അതിൽ താമസിക്കുന്നത് മിക്കവാറും അസാധ്യമാണെന്ന് ഒരാൾക്ക് പറയാൻ കഴിയും.”

വിറ്റെബ്സ്ക് കഹാൽ നിർദ്ദേശിച്ച പ്രോഗ്രാമിന്റെ "സാമ്പത്തിക" ഭാഗത്തിന് ശേഷം, "രാഷ്ട്രീയ" ഭാഗം പിന്തുടർന്നു. ഇവിടെ കഹാലിലെ അംഗങ്ങൾ ജൂത സ്വയംഭരണത്തിന്റെ സജീവ പിന്തുണക്കാരാണെന്ന് സ്വയം കാണിച്ചു. യഹൂദരുടെ ചില പ്രതിനിധികൾക്ക് പിന്നീട് പരമ്പരാഗതമായിത്തീർന്ന ആവശ്യം അവർ മുന്നോട്ട് വച്ചു, "അതിനാൽ ഖഹാലിനെ മജിസ്‌ട്രേറ്റിന് തുല്യമായി ബഹുമാനിക്കണം." യഹൂദന്മാർക്ക് ജുഡീഷ്യൽ സ്വയംഭരണാവകാശം നൽകണമെന്നും കഗൽ ആവശ്യപ്പെട്ടു, "മുഴുവൻ സമൂഹവും തിരഞ്ഞെടുക്കുന്ന, നമ്മുടെ സിനഗോഗ് അധ്യാപകരുടെ അവകാശങ്ങളും നിയമങ്ങളും അനുസരിച്ച്, മഹാനായ പ്രവാചകൻ മോശയിലൂടെ നമുക്ക് നൽകിയ ദൈവത്തിന്റെ നിയമത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കി, അനുസരണക്കേട് കാണിക്കുന്നവരോട് അവർക്ക് നിർദ്ദേശിച്ചിരിക്കുന്ന അവകാശങ്ങൾക്കനുസൃതമായി ഇടപെടാൻ, ഞങ്ങൾ സർക്കാരിനോട് വിനയപൂർവ്വം സഹായം അഭ്യർത്ഥിക്കുന്നു."

അവശേഷിക്കുന്ന രേഖകൾ കഹാലിന്റെ സ്ഥാനം മാത്രമല്ല, "എതിർപ്പിന്റെ" വൃത്തങ്ങളുടെ മാനസികാവസ്ഥയും സങ്കൽപ്പിക്കാൻ അവസരമൊരുക്കുന്നു. മുകളിൽ വിവരിച്ച കഹാലിലെ അംഗങ്ങളുടെ പ്രോജക്റ്റ് അതേ ദിവസം തന്നെ, വിറ്റെബ്സ്ക് പ്രവിശ്യാ ഓഫീസിന് "കഗൽ മീറ്റിംഗിൽ പങ്കെടുക്കാത്ത നിവാസികളിൽ നിന്ന് ജൂത സമൂഹത്തിന്റെ റിപ്പോർട്ട്" ലഭിച്ചു. പുറത്തുനിന്നുള്ള അടിച്ചമർത്തലിലൂടെ യഹൂദ ജീവിതത്തിന്റെ എല്ലാ പോരായ്മകളും വിശദീകരിക്കാൻ ശ്രമിച്ച കഹാലിലെ അംഗങ്ങളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, "എതിർപക്ഷക്കാർ" ജൂത സമൂഹത്തിനുള്ളിലെ സംഘട്ടനങ്ങളിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിച്ചു, പ്രാഥമികമായി "നമ്മുടെ കഹാലിൽ ഏതാണ്ട് പൂർണ്ണമായും അടുത്ത ബന്ധുക്കളുണ്ട്" എന്ന വസ്തുതയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ഇരുപത്തിയേഴ് ആളുകൾ അന്യായമായി നികുതി വിതരണം ചെയ്യുന്നു. നിരന്തരമായ വിമർശനത്തിന് കാരണമായ മറ്റൊരു വർഗീയ സ്ഥാപനമാണ് "മരിച്ചവരുടെ ഇടയലേഖനങ്ങളുടെ സാഹോദര്യം, ആരുടെ വകുപ്പിന് കീഴിലാണ് സെമിത്തേരി സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്." അതിന് "അതിന്റെ ഇംഗിതമനുസരിച്ച്, ഒരു പാവപ്പെട്ട കൂട്ടാളിയുടെമേൽ അടിച്ചേൽപ്പിക്കാൻ കഴിയും, തന്റെ അയൽക്കാരന്റെ മരിച്ചവനെയോർത്ത് കരയുക, അവന്റെ ഇഷ്ടത്തിനനുസരിച്ച് പണത്തിന്റെ ഭൂമിക്കുവേണ്ടി, ആർക്കും ഒരു ഉത്തരമോ പിരിച്ചെടുത്ത പണത്തിന്റെ കണക്കോ നൽകാതെ." കൂടാതെ, ശവസംസ്കാര സാഹോദര്യത്തിലെ അംഗങ്ങളും, കുറഞ്ഞത് വിറ്റെബ്സ്കിലെങ്കിലും, കഹാലിലെ അംഗങ്ങളായിരുന്നു. നിലവിലെ സാഹചര്യം ശരിയാക്കാൻ, നാലാം തലമുറ വരെയുള്ള ബന്ധുക്കളെ കഹാലിലേക്ക് തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നത് നിരോധിക്കാനും കഹാലിലെ അംഗങ്ങളുടെ ഭ്രമണം ഉറപ്പാക്കാനും ഒരേ വ്യക്തികൾ എല്ലാ വർഷവും തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെടാതിരിക്കാനും നികുതിയും ഫീസും ചുമത്തുന്നത് പരിമിതപ്പെടുത്താനും കരകൗശല തൊഴിലാളികൾക്ക് “കഹൽ അസംബ്ലിയിൽ ശബ്ദം” നൽകാനും പദ്ധതി രചയിതാക്കൾ നിർദ്ദേശിച്ചു. ഹുഡ്. അവസാനമായി, "അതിനാൽ സമൂഹത്തിന് അനുകൂലമായി മറ്റ് ഉത്തരവുകൾ പുറപ്പെടുവിക്കുന്നതിനായി പോളോട്സ്കിലെ മേൽപ്പറഞ്ഞ പ്രതിനിധികളുടെ തിരഞ്ഞെടുപ്പ് നിഷ്പക്ഷമായിരുന്നു, അവർ പരസ്പരം ബന്ധപ്പെടാൻ ബാധ്യസ്ഥരല്ല." അതിനാൽ, ഈ രേഖയിൽ, ആദ്യമായി, "ഡെപ്യൂട്ടീസ്" എന്ന വാക്ക് പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു, അത് ജൂതന്മാരുടെ പ്രതിനിധികളുടെ യോഗം വിളിക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള ഗവർണറുടെ സർക്കുലറിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നില്ല (അവസാനത്തിൽ ജൂത പ്രാതിനിധ്യത്തിന്റെ സാരാംശം വിവരണാത്മകമായി പ്രകടിപ്പിച്ചത് ഞങ്ങൾ ഓർക്കുന്നു: "ഓരോ കഹലിലും നാല് പേരുണ്ട്, അവരുടെ എല്ലാ സംസ്ഥാനങ്ങളും അറിയുന്ന ജൂതന്മാരും അവരുടെ എല്ലാ പൗരന്മാരും").

1773 ഓഗസ്റ്റ് 5 ന്, "വിവിധ റാങ്കിലുള്ള കരകൗശല വിദഗ്ധരുടെ ജൂത സമൂഹത്തിൽ" നിന്ന് വിറ്റെബ്സ്ക് പ്രവിശ്യാ ഓഫീസിലേക്ക് ഒരു റിപ്പോർട്ട് സമർപ്പിച്ചു. കരകൗശല വിദഗ്ധർ വിറ്റെബ്സ്ക് ഹെവ്റോട്ടുകളുടെ നാടകീയമായ ചരിത്രം വിവരിച്ചു: "ഞങ്ങളുടെ സമൂഹത്തിലെ കരകൗശല വിദഗ്ധരെ നിരീക്ഷിക്കാൻ ഞങ്ങൾ ആവർത്തിച്ച് ഞങ്ങൾക്കിടയിൽ ഒരു സാഹോദര്യം സ്ഥാപിക്കാൻ ശ്രമിച്ചു, അതിനായി, കഹലിൽ നിന്നും മുൻ സർക്കാരിൽ നിന്നും വളരെ പ്രയാസത്തോടെ അനുമതി നേടിയതിനാൽ, ഞങ്ങളുടെ ഇടയിൽ നിന്ന് മുതിർന്നവരെ തിരഞ്ഞെടുത്തു, ഞങ്ങളുടെ കഹലിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായ സഹോദരങ്ങൾക്കായി നിയോഗിച്ചു. എന്നാൽ കഹാലുമായുള്ള സഖ്യം അധികനാൾ നീണ്ടുനിന്നില്ല: "കുറച്ച് തവണ, അജ്ഞാതമായ കാരണങ്ങളാൽ, വിവിധ അക്രമങ്ങളും എല്ലാത്തരം ആത്മീയ ശിക്ഷകളും ഉപയോഗിച്ച് മേൽപ്പറഞ്ഞ സാഹോദര്യത്തെ നശിപ്പിക്കാൻ കഹാൽ ഞങ്ങളെ നിർബന്ധിച്ചു." മുമ്പത്തെ രേഖയിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ട പരാതികൾ ആവർത്തിച്ചു: നികുതികളുടെ അന്യായ വിതരണത്തെക്കുറിച്ച്, “കഹലിന്റെ ശക്തി എല്ലായ്പ്പോഴും മറ്റുള്ളവരെക്കാൾ ശക്തരായ കുടുംബങ്ങൾക്കിടയിൽ നിലനിൽക്കുന്നു”, കഹാലിൽ അംഗങ്ങളായ ശവസംസ്കാര സാഹോദര്യത്തിലെ അംഗങ്ങളുടെ ഏകപക്ഷീയത, കരകൗശല തൊഴിലാളികളെ സമൂഹത്തിന്റെ കാര്യങ്ങളിൽ പങ്കാളിത്തത്തിൽ നിന്ന് നീക്കം ചെയ്യുന്നതിനെക്കുറിച്ച്. ഈ ഡോക്യുമെന്റും മുമ്പത്തേതും തമ്മിലുള്ള ഒരു പ്രധാന വ്യത്യാസം ഇൻട്രാ കമ്മ്യൂണൽ ഓർഡറുകളുടെ കൂടുതൽ വ്യക്തവും വിശദവുമായ വിവരണമാണ്. "ഞങ്ങളുടെ അതേ നിയമത്തിലെ അംഗങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള അത്തരം അവഗണനയിൽ ഞങ്ങൾ വളരെയധികം നിരുത്സാഹപ്പെടുന്നു," വിറ്റെബ്സ്ക് ജൂത കരകൗശല വിദഗ്ധർ തങ്ങൾക്കെതിരായ അനീതികളുടെ കണക്കെടുപ്പ് ഉപസംഹരിച്ചു, "നമ്മിൽ അപൂർവമായ ചിലർ നമ്മുടെ കലയെക്കുറിച്ച് വിശദമായി പറയാൻ ശ്രമിക്കുന്നത് ഞങ്ങൾ വളരെയധികം നിരുത്സാഹപ്പെടുത്തുന്നു. അവ നമ്മുടെ നിയമമനുസരിച്ച് ഉപയോഗിക്കുന്നു. അതേ സമയം, കരകൗശല വിദഗ്ധർ പ്രവിശ്യാ ഓഫീസിലെ ഉദ്യോഗസ്ഥർക്ക് ഉറപ്പുനൽകാൻ തിടുക്കംകൂട്ടി, "ഞങ്ങളുടെ ഉദ്ദേശ്യങ്ങൾ ... [ജൂതന്മാരെ] കഹാലിന്റെ അധികാരത്തിൽ നിന്ന് മോചിപ്പിക്കാൻ പ്രവണത കാണിക്കുന്നില്ല." നേരെമറിച്ച്, "സത്യസന്ധരായ സഹപൗരന്മാരുടെ ശരിയായ വിധേയത്വത്തോടെ" ഖഹാലിന് കീഴടങ്ങാനും എല്ലാ നികുതികളും ശ്രദ്ധാപൂർവ്വം അടയ്ക്കാനും കരകൗശല തൊഴിലാളികൾ തയ്യാറായിരുന്നു. അങ്ങനെ, വിറ്റെബ്സ്ക് കരകൗശല വിദഗ്ധരുടെ നിർദ്ദേശങ്ങൾ കഹാൽ നിർത്തലാക്കുന്നതിനുള്ള സമൂലമായ നിർദ്ദേശങ്ങളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായിരുന്നു, അതേ സമയം മറ്റ് സമുദായങ്ങളിലെ പ്രതിപക്ഷ ഗ്രൂപ്പുകൾ മുന്നോട്ട് വച്ചു. കരകൗശല തൊഴിലാളികളുടെ ഒരേയൊരു ആഗ്രഹം "അസഹനീയമായ അവഹേളനം ഒഴിവാക്കുക", "തങ്ങളുടെ സമൂഹത്തിൽ പങ്കാളിത്തമുള്ള സഹപൗരന്മാരുടെ പദവി മാത്രം നേടുക." യഹൂദ സമൂഹത്തിന്റെ പരിവർത്തനത്തിനായുള്ള ഒരു പദ്ധതിയാണ് തുടർന്നുള്ള കാര്യം. പോളോട്സ്കിലെ മീറ്റിംഗിലേക്ക് ജൂത പ്രതിനിധികളെ തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള ആഗ്രഹം മുമ്പത്തെ പ്രമാണത്തിന്റെ സമാനമായ നിർദ്ദേശം അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ ആവർത്തിക്കുന്നു, ഇത് അവസാനത്തേതല്ല, ശുപാർശ ചെയ്ത മാറ്റങ്ങളുടെ പട്ടികയിലെ ആദ്യ ഇനം എന്ന വ്യത്യാസം മാത്രം. മറ്റ് കാര്യങ്ങളിൽ, കരകൗശലത്തൊഴിലാളികളുടെ സാഹോദര്യത്തെ പുനരുജ്ജീവിപ്പിക്കാനും കഹലിന്റെ കാര്യങ്ങളിൽ പങ്കാളികളാകാനും അവരുടെ മുൻഗാമികളെ അനുവദിക്കാനും കഗലിന്റെ തിരഞ്ഞെടുപ്പുകളിലും ചെലവുകളിലും കരകൗശലത്തൊഴിലാളികൾ അധികാരപ്പെടുത്തിയ "സ്വതന്ത്ര നിയന്ത്രണം" സ്ഥാപിക്കാനും നിർദ്ദേശിക്കപ്പെട്ടു. ഈ സാഹോദര്യത്തിന്റെ സമ്മതത്തോടെ മാസ്റ്ററോ സ്വകാര്യ അംഗമോ നിങ്ങളുടെ പരാതി മുഴുവൻ ഖഹാലിനോടോ അല്ലെങ്കിൽ ഖഹാലിലെ ഒരു അംഗത്തിനോ അറിയിക്കുക. ഈ പരിവർത്തനങ്ങളുടെയെല്ലാം ഫലമായി, “കലയെ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കും, ഏതെങ്കിലും തരത്തിലുള്ള വൈദഗ്ദ്ധ്യം പരിശീലിക്കുന്ന ഓരോ വ്യക്തിയും അതിൽ പരിപൂർണ്ണമായ അറിവ് നേടാൻ ശ്രമിക്കും, പിറുപിറുക്കാതെ, വലിയ സന്തോഷത്തോടെ നികുതി അടയ്ക്കും, അപ്പോൾ എല്ലാ സഹ പൗരന്മാരും അറിയപ്പെടും”, ഇതിനായി അദ്ദേഹം കാഗൽ ട്രഷറിയിൽ അടച്ച പണം ചെലവഴിച്ചു. ഖഹാലിനെ നേരിടുന്നതിലൂടെ തങ്ങൾ എത്ര അപകടകരമായാണ് ആരംഭിച്ചതെന്ന് കരകൗശല തൊഴിലാളികൾക്ക് അറിയാമായിരുന്നു, അതിനാൽ "അവരുടെ പ്രത്യേക സംരക്ഷണത്തിൽ അവരെ സ്വീകരിക്കാൻ പ്രവിശ്യാ അധികാരികളോട് ആവശ്യപ്പെട്ടു, അതിനാൽ ഞങ്ങൾക്ക് ഖഹാൽ മൂപ്പന്മാരുടെ കോപം അനുഭവപ്പെടില്ല."

1773 ഓഗസ്റ്റ് 26 ന് ഗവർണർ ക്രെചെറ്റ്നിക്കോവ് "ജൂത സമൂഹത്തിന് ഒരു ഉത്തരവ്" പുറപ്പെടുവിച്ചു. ഈ കൗതുകകരമായ രേഖയുടെ വാചകത്തിൽ നിന്ന്, ജൂതന്മാരിൽ നിന്ന് വിവരങ്ങൾ ശേഖരിക്കുന്നതിനും പോളോട്സ്കിൽ ജൂത പ്രതിനിധികളുടെ ഒരു യോഗം വിളിക്കുന്നതിനുമുള്ള മുൻകൈ, പ്രതീക്ഷിച്ചതുപോലെ, ഗവർണർ ജനറലിൽ നിന്നാണ് വന്നത്. ഗവർണറുടെ പരിഗണനയ്‌ക്ക് സമർപ്പിച്ച രേഖകളിലെ നിഗമനങ്ങൾ നിരാശാജനകമാണ്: “... എല്ലായിടത്തും സർക്കാർ വളരെ അധഃപതിച്ചിരിക്കുന്നു, മതത്തിന്റെ മറവിൽ, റാബിനുകൾ അവരുടെ സ്വന്തം നേട്ടങ്ങൾ കണ്ടുപിടിക്കുന്നു ... ചിലപ്പോൾ മുഴുവൻ ഖഹലും പരസ്പരം അടുത്ത ബന്ധുക്കളാൽ നിർമ്മിതമാണ് ... മാത്രമല്ല, ഒന്നിനും പരിമിതമല്ല. കൂടാതെ, ഗവർണർ കഹലുകളിൽ നിന്നുള്ള കമ്മീഷണർമാരുടെ ഒരു മീറ്റിംഗ് ഉദ്ഘാടനം ചെയ്തു: "മേൽപ്പറഞ്ഞ എല്ലാ സാഹചര്യങ്ങളും എന്നെ മൂന്ന് കഹലുകളിൽ നിന്ന് തിരഞ്ഞെടുത്തതും വിശ്വസനീയവുമായ നാല് ആളുകളെ പോളോട്സ്കിലേക്ക് വിളിക്കാൻ നിർബന്ധിതനാക്കി, അങ്ങനെ അവർ സ്വന്തം താൽപ്പര്യങ്ങളും സാങ്കൽപ്പിക കഥകളും കലർത്താതെ സ്വന്തം സഹപ്രവർത്തകരുടെ ക്ഷേമത്തിനായി ശ്രമിക്കും. ഏറ്റവും ഉയർന്ന തലത്തിലേക്ക് എത്തിച്ചു.

നിലവിൽ ലഭ്യമായ ഡോക്യുമെന്ററി മെറ്റീരിയലുകൾ തിരഞ്ഞെടുപ്പ് നടപടിക്രമത്തെയോ പോളോട്സ്ക് മീറ്റിംഗിൽ പങ്കെടുക്കുന്നവരുടെ പൂർണ്ണ ഘടനയെയോ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നില്ല. കൂടിക്കാഴ്ചകൾ എവിടെ, എങ്ങനെ നടന്നുവെന്നതും വ്യക്തമല്ല. അത്തരം കമ്മീഷനുകളുടെ പതിവ് സമ്പ്രദായത്തിന് വിരുദ്ധമായ സംവാദം അധികനാൾ നീണ്ടുനിന്നില്ല, കൃത്യം ഒരു മാസത്തിനുശേഷം, സെപ്റ്റംബർ 26, 1773 ന്, ഗവർണർക്ക് "ഏറ്റവും വിനീതമായ റിപ്പോർട്ട്" നൽകി, "പോളോട്സ്കിൽ നടന്ന ജൂത സമൂഹത്തിൽ നിന്ന്, മൂന്ന് പ്രവിശ്യാ കഹലുകളാൽ തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ട പ്രതിനിധികൾ അടങ്ങുന്ന ഒരു "ഏറ്റവും വിനീതമായ റിപ്പോർട്ട്" ഗവർണർക്ക് ലഭിച്ചുവെന്ന് മാത്രമേ അറിയൂ. എല്ലാത്തിലും നീതിയും മനുഷ്യത്വവും [മാനവികത]. ഡെപ്യൂട്ടിമാർ ഒരു കാഗൽ പരിഷ്കരണം തയ്യാറാക്കി അംഗീകാരത്തിനായി ഗവർണർക്ക് സമർപ്പിച്ചു. റഷ്യൻ, ഹീബ്രു എന്നീ രണ്ട് ഭാഷകളിലാണ് പദ്ധതി തയ്യാറാക്കിയത്. പോളോട്സ്ക്, വിറ്റെബ്സ്ക് റബ്ബികളും കഹാലുകളിൽ നിന്നുള്ള പ്രതിനിധികളും ഒപ്പിട്ട ഹീബ്രു ഭാഷയിലുള്ള പതിപ്പ് ഒരുപക്ഷേ നിലനിൽക്കില്ല. ഞങ്ങളുടെ പക്കലുള്ള റഷ്യൻ പതിപ്പ് ബെഞ്ചമിൻ സ്പീർ എഴുതിയതാണ്, എബ്രായ പതിപ്പിന്റെ വിവർത്തനം എന്ന് എളിമയോടെ വിളിക്കുന്നു, പക്ഷേ അതിന്റെ കൃത്യതയെ സംശയിക്കാൻ ചില കാരണങ്ങളുണ്ട്. എന്തായാലും, യഹൂദ ജീവിതത്തിന്റെ യാഥാർത്ഥ്യങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള സ്വന്തം വിശദീകരണങ്ങളും പ്രോജക്റ്റിൽ ഉന്നയിക്കപ്പെട്ട നിരവധി പ്രശ്‌നങ്ങളിൽ തന്റെ സ്വന്തം നിലപാട് വിവരിച്ച ഒരു പ്രത്യേക അനുബന്ധവും ഗവർണർക്ക് ഉദ്ദേശിച്ചുള്ള പ്രോജക്റ്റിന്റെ പതിപ്പ് സ്പീർ നൽകി.

ഈ രേഖയുടെ ആമുഖത്തിൽ, വിറ്റെബ്സ്ക് കഹാലിനെപ്പോലെയുള്ള പ്രതിനിധികൾ, യഹൂദ ജീവിതത്തിന്റെ എല്ലാ പോരായ്മകളും "ഞങ്ങൾ അടിച്ചമർത്തപ്പെട്ട ഏറ്റവും പ്രയാസകരമായ നുകത്തിൽ നിന്നാണ് വരുന്നത്" എന്ന് പ്രഖ്യാപിക്കുകയും "നമ്മുടെ സ്വകാര്യ കൂട്ടാളികളെയും കഹൽ സർക്കാരുകളെയും തടയുക, അങ്ങനെ ആർക്കും അവരുടെ പൗരത്വത്തിന്റെ പരിധികൾ ലംഘിക്കാതെ, അധികാരപരിധിയിൽ നിന്ന് വ്യതിചലിപ്പിക്കാൻ കഴിയും" എന്ന് പ്രഖ്യാപിക്കുകയും ചെയ്തു. ശക്തരും ശക്തിയില്ലാത്തവരും, ഏകകണ്ഠമായി സമ്മതിക്കുകയും, നിർദേശിക്കുകയും, എല്ലാറ്റിലും നീതിയും നിഷ്പക്ഷതയും പരിഗണിച്ച്, എല്ലാ പൊതുയോഗങ്ങളിലേക്കും സ്വകാര്യ പങ്കാളികളിലേക്കും വിരൽ ചൂണ്ടുന്നു.

“അടുത്ത ബന്ധുക്കളെക്കൊണ്ട് നിറയ്‌ക്കരുത് എന്ന മുന്നറിയിപ്പോടെ” കഹാലിന്റെ ഘടന ആറ് ഫോർമാൻമാർ, മൂന്ന് അസിസ്റ്റന്റുമാർ, “ജൂനിയർമാർ” എന്നിവയിൽ പരിമിതപ്പെടുത്തേണ്ടതായിരുന്നു, അവയുടെ എണ്ണം വ്യത്യാസപ്പെടാം. വ്യക്തികളുടെ കമ്മ്യൂണിറ്റി കാര്യങ്ങളിൽ പങ്കാളിത്തം, "സാന്നിദ്ധ്യത്തിൽ ഒരു കഗൽ മീറ്റിംഗ് ഇല്ലാത്ത ഒരു സമൂഹത്തിന്റെ തലവന്മാർ എന്ന് ഞങ്ങൾ വിളിക്കും", നാല് ആളുകളും കരകൗശല സാഹോദര്യത്തിന്റെ രണ്ട് മുൻനിരക്കാരും - അങ്ങനെ, നിയമാനുസൃത സംഘടനകളായി പ്രഖ്യാപിക്കപ്പെട്ടവർ - പ്രത്യേക "വ്യവസ്ഥകളാൽ" നിയന്ത്രിക്കപ്പെട്ടു. സമൂഹത്തിലെ നികുതി വിതരണത്തിനായി ഖഹാലിൽ നിന്ന് സ്വതന്ത്രമായി "കമ്മീഷൻ ഏജന്റുമാരെ" വർഷം തോറും തിരഞ്ഞെടുക്കാനും നിർദ്ദേശിച്ചു. ഏതൊരു നികുതിദായകനും കഹാലിന്റെ തിരഞ്ഞെടുപ്പിൽ പങ്കെടുക്കാം, അതുവഴി "സ്വമേധയാ ഈ സർക്കാരിന്റെ അധികാരത്തിന് കീഴിലാകുന്നു." "കുറ്റവാളികളെ പണം, ജയിൽ, ശാരീരിക ശിക്ഷ എന്നിവ ഉപയോഗിച്ച് ശിക്ഷിക്കാൻ നൂറു റുബിളിൽ കൂടുതൽ പാഠ്യേതര ഫീസ് ചുമത്താനുള്ള അവകാശം കഗലിന് ലഭിച്ചു (പക്ഷേ മുപ്പത്തിയൊൻപതിലധികം പ്രഹരങ്ങളല്ല, കാരണം മോശയുടെ പുസ്തകങ്ങളിൽ ആ എണ്ണത്തിൽ കൂടുതൽ അടി നൽകാൻ അനുവാദമില്ല)". കഹാലിലെ അംഗങ്ങളെ അപമാനിച്ചതിന്, പത്ത് മുതൽ പതിനഞ്ച് റൂബിൾ വരെ പിഴയും അല്ലെങ്കിൽ റൊട്ടിയും വെള്ളവും രണ്ടാഴ്ചത്തെ തടവും നൽകണം. എന്നിരുന്നാലും, ജുഡീഷ്യൽ പിഴവ് സംഭവിച്ചാൽ, കഹാലിലെ കുറ്റവാളികളായ അംഗങ്ങൾ ഇരയ്ക്ക് അനുകൂലമായി പിഴ അടയ്ക്കാൻ ബാധ്യസ്ഥരായിരുന്നു. മതവിശ്വാസിയെ ("അനാഥേമ") ഒറ്റിക്കൊടുക്കേണ്ട കുറ്റകൃത്യങ്ങളും നിർണ്ണയിക്കപ്പെട്ടു: കള്ളസാക്ഷ്യം, തെറ്റായ പാപ്പരത്വം, ബാക്കിയുള്ള സഹ-അവകാശികളിൽ നിന്ന് അനന്തരാവകാശത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ വലുപ്പം മറയ്ക്കൽ, കഹലിൽ നിന്നുള്ള അവരുടെ വരുമാനം. കുറ്റവാളികളുടെ ഈ വിഭാഗങ്ങൾക്ക് പുറമേ, "സമൂഹത്തിന് ഹാനികരമായ എല്ലാ ആളുകളും, അതായത്, ക്ഷുദ്രകരവും വഞ്ചനാപരവുമായ തട്ടിപ്പുകാർ, ... മറ്റുള്ളവർക്ക് ഒരു മാതൃകയായി, അത്തരം നീചമായ പ്രവൃത്തികളിൽ ഏർപ്പെടാൻ ചായ്വുള്ളവരെ" നരകത്തിലേക്ക് ഒറ്റിക്കൊടുക്കാം.

കഹലുകൾക്ക് കീഴിൽ, ഇത് "ബാങ്കുകൾ" സ്ഥാപിക്കേണ്ടതായിരുന്നു, അവ യൂറോപ്യൻ പണയക്കടകളുടെ അനലോഗ് ആണെന്ന് പ്രത്യേകം ശ്രദ്ധിക്കപ്പെട്ടു. ഈ ഘട്ടത്തിനുശേഷം, കൗതുകകരമായ ഒരു വ്യതിചലനം പിന്തുടരുന്നു: “അടുത്ത പണം വീണ്ടെടുക്കുന്നതിനും കടങ്ങൾ വീട്ടുന്നതിനുമായി തന്റെ ജംഗമവും സ്ഥാവരവുമായ സ്വത്തിന്റെ പതിനഞ്ച് ശതമാനം ഈ ജീവകാരുണ്യ പ്രവർത്തനത്തിന് നൽകുമെന്ന് ബെഞ്ചമിൻ സ്പീർ വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു. വിറ്റെബ്സ്ക് പ്രതിനിധികളിൽ, റാബിൻ പദവി വഹിക്കാൻ യോഗ്യനായ ഒരു മരുമകനുള്ള മിസ്റ്റർ യാക്കോവ് ഐസക്കോവ്, ദിനാബർഗ് കഹാലിൽ ഒരു ബാങ്ക് സ്ഥാപിക്കുമ്പോൾ അഞ്ഞൂറ് എഫിംകി വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു, ഒരാളെ [യാക്കോവ് ഇസക്കോവിന്റെ മരുമകൻ] ... ഒരു റാബിനിൽ ഇട്ടാൽ. ഈ കുറിപ്പ് പോളോട്സ്ക് അസംബ്ലിയുടെ ഘടനയിൽ നിലവിൽ ഉള്ള ഡാറ്റ പരിമിതപ്പെടുത്തുന്നു.

പോളിഷ് പ്രഭുക്കന്മാർക്കും മജിസ്‌ട്രേറ്റുകൾക്കുമെതിരായ മതപ്രചാരണത്തിനുള്ള അവകാശത്തിനായുള്ള മത്സരത്തിൽ ജൂതന്മാരെ സഹായിക്കാൻ ഡെപ്യൂട്ടികൾ ഗവർണറോട് ആവശ്യപ്പെട്ടു, സമീപഭാവിയിൽ "ഞങ്ങളുടെ കഹലുകൾക്കും കോടതികൾക്കും ഗവൺമെന്റിൽ നിന്ന് കരുണാപൂർവ്വം സഹായം ലഭിക്കുമെന്ന്" പ്രത്യാശ പ്രകടിപ്പിച്ചു. ഇതിനെല്ലാം പിന്നിൽ, രണ്ട് വരേണ്യവർഗങ്ങൾ - റഷ്യൻ, യഹൂദർ തമ്മിലുള്ള സഖ്യത്തിനും പോളിഷ് പ്രഭുക്കന്മാർക്കും നഗര സ്വയംഭരണത്തിനും എതിരായ ഐക്യത്തിനും വേണ്ടിയുള്ള ആഹ്വാനം വിവേചിച്ചറിയാൻ പ്രയാസമില്ല.

വിവാഹങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള ഉത്തരവ് സ്‌പീറിന്റെ പ്രോജക്റ്റുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നു: നേരത്തെയുള്ള വിവാഹങ്ങൾ (പതിനഞ്ചിൽ താഴെയുള്ള പെൺകുട്ടികളും പതിനാറിന് താഴെയുള്ള ആൺകുട്ടികളും) കഹലിന് അനുകൂലമായി പ്രത്യേക നികുതിക്ക് വിധേയമാണ്, "യുവജനങ്ങൾ പരസ്പരം തിരിച്ചറിയുന്നത് വരെ" അത് അവസാനിപ്പിക്കാൻ പാടില്ലായിരുന്നു. വസ്ത്രത്തിലെ "ക്രൂരമായ" ആഡംബരത്തെ ഇത് പരിമിതപ്പെടുത്തേണ്ടതായിരുന്നു: വെള്ളി കൊളുത്തുകളാൽ അലങ്കരിച്ച പുരുഷന്മാരുടെ വെൽവെറ്റ് സെമി-കഫ്താൻ, സ്ത്രീകളുടെ വസ്ത്രങ്ങൾ ഗാലൂൺ കൊണ്ട് ട്രിം ചെയ്തു, സ്വർണ്ണ നെക്ലേസുകൾ അപലപിക്കപ്പെട്ടു. കൂടാതെ, "നമ്മുടെ എല്ലാ ആളുകളിലും ശുചിത്വവും വൃത്തിയും പാലിക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ച്" ഡെപ്യൂട്ടികൾ ആശങ്കാകുലരായിരുന്നു.

പോളോട്സ്കിലെ യഹൂദ പ്രതിനിധികളുടെ അസംബ്ലിയുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട മെറ്റീരിയലുകളുടെ സമുച്ചയത്തിൽ നിന്നുള്ള അവസാനത്തെ കൗതുകകരമായ രേഖയാണ് മുകളിൽ വിവരിച്ച പ്രോജക്റ്റിലേക്കുള്ള ബി. യഹൂദ സമൂഹത്തെ പുനഃസംഘടിപ്പിക്കുന്നതിനുള്ള തന്റെ മുൻകാല സമൂലമായ പദ്ധതികൾ ഉപേക്ഷിച്ച് കഹൽ പ്രതിനിധികളുമായി ഐക്യപ്പെട്ടത് എന്തുകൊണ്ടാണെന്ന് ക്രെചെറ്റ്നിക്കോവിനോട് സ്പിയർ വിശദീകരിക്കാൻ ശ്രമിച്ചു: "... അടിച്ചമർത്തലിന് ശീലിച്ച ആളുകൾക്ക് എല്ലായ്പ്പോഴും സ്വാതന്ത്ര്യം ലഭിക്കുന്നുവെന്ന് ഉറപ്പാക്കാൻ ഞാൻ കഹാൽ ശക്തിയും ഒരു സ്വകാര്യ പങ്കാളിയുടെ നിയന്ത്രണവും സന്തുലിതമാക്കാൻ ശ്രമിച്ചു." യഹൂദ സമൂഹത്തിനുള്ളിലെ എല്ലാ പരിവർത്തനങ്ങളും ക്രമേണ നടപ്പിലാക്കേണ്ടതുണ്ട്. അതിനാൽ, സ്പീറിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ ഡെപ്യൂട്ടികൾ നിർദ്ദേശിച്ച കഹലിന്റെയും വർഗീയ ഘടനകളുടെയും ഭാഗിക നവീകരണ പദ്ധതി ജൂതന്മാരുടെ "നാഗരികത" പ്രക്രിയയിൽ അനിവാര്യമായ ഒരു ഇന്റർമീഡിയറ്റ് ഘട്ടമായി കണക്കാക്കേണ്ടതുണ്ട്. ഉപസംഹാരമായി, ഗവർണർ ഖഹാലുമായും റബ്ബികളുമായും "സമ്മതത്തോടെ" പ്രവർത്തിക്കുന്നത് തുടരാൻ സ്പീർ ശുപാർശ ചെയ്തു.

കൂടുതൽ സംഭവങ്ങൾ എങ്ങനെ വികസിച്ചുവെന്നും ജൂത പ്രതിനിധികളുടെ പദ്ധതി എത്രത്തോളം നടപ്പാക്കപ്പെട്ടുവെന്നും ഇപ്പോൾ പറയാനാവില്ല. എന്തായാലും, പോളിറ്റ്സ്ക് ഗവർണറുടെ ആഭിമുഖ്യത്തിൽ നടന്ന വിവാദത്തിൽ ഡെപ്യൂട്ടികൾ, ബി സ്പീറും മറ്റ് പങ്കാളികളും പ്രകടിപ്പിച്ച പല ആശയങ്ങളും റഷ്യൻ ബ്യൂറോക്രാറ്റിക് പരിതസ്ഥിതിയിൽ അലക്സാണ്ടറുടെ ഭരണത്തിന്റെ അവസാനം വരെ പ്രചരിക്കുന്നത് തുടർന്നു.

അങ്ങനെ, നിയന്ത്രണ വസ്തുക്കളുടെ എണ്ണത്തിൽ ജൂത ജനസംഖ്യ ഉൾപ്പെടുത്തുന്നത് റഷ്യൻ അധികാരികളെ ഉടൻ തന്നെ നിരവധി പ്രശ്നങ്ങൾക്ക് മുന്നിൽ നിർത്തി. പരിഷ്‌ക്കരണ പദ്ധതിയുമായുള്ള സ്പീറിന്റെ പ്രസംഗം, കൂട്ടിച്ചേർക്കപ്പെട്ട പ്രദേശങ്ങളിലെ യഹൂദ സമൂഹങ്ങളുടെ ആന്തരിക ജീവിതത്തിൽ ഇടപെടാനുള്ള ശ്രമത്തിന് സൗകര്യപ്രദമായ ഒരു കാരണമായി വർത്തിച്ചു. ഈ സാഹചര്യത്തിൽ അധികാരികളുടെ നിലപാടിലെ ഏറ്റവും രസകരമായ വശം ഗവർണർ ജനറലിൽ നിന്ന് (ഒരുപക്ഷേ ചക്രവർത്തിയിൽ നിന്ന് തന്നെ) വരുന്ന ജൂത പ്രാതിനിധ്യത്തിന്റെ മുൻകൈയാണ്. 1767-1768 ലെ ലെജിസ്ലേറ്റീവ് കമ്മീഷൻ മീറ്റിംഗുകളിൽ സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ മറ്റ് എസ്റ്റേറ്റുകൾക്കും പ്രദേശങ്ങൾക്കും സംസാരിക്കാൻ അവസരം ലഭിച്ചതുപോലെ, യഹൂദ പ്രതിനിധികളുടെ പങ്കാളിത്തം യഹൂദന്മാരെക്കുറിച്ചുള്ള നേരിട്ടുള്ള വിവരങ്ങൾ നൽകേണ്ടതുണ്ട്, കാതറിൻ II ന്റെ വാക്കുകളിൽ, "ഞങ്ങൾ ആരൊക്കെയാണ് കൈകാര്യം ചെയ്യേണ്ടത്, ഞങ്ങൾ ആരുമായി ഇടപെടണം എന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള വിവരങ്ങൾ അവർക്ക് നൽകി." മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, അധികാരികൾ യഹൂദന്മാരിൽ ഒരു പുതിയ നിയന്ത്രണ വസ്തു കണ്ടെത്തി, എന്നാൽ തുടർന്നുള്ള സംഭവങ്ങൾ ഈ ദൗത്യം എത്ര ബുദ്ധിമുട്ടാണെന്ന് കാണിച്ചു. യഹൂദന്മാർക്കിടയിലും മറ്റ് "വിദേശികൾ"ക്കിടയിലും തിരിച്ചറിയാനുള്ള ആഗ്രഹമായിരുന്നു അത്, അധികാരികൾക്ക് സഹകരിക്കാൻ കഴിയുന്ന ഒരു വരേണ്യവർഗം, ഒരുപക്ഷേ, തുടർന്നുള്ള വർഷങ്ങളിൽ ജൂത പ്രാതിനിധ്യത്തിന്റെ വിവിധ രൂപങ്ങളുടെ വ്യാപകമായ വ്യാപനം കാരണമായിരുന്നു.

ഈ വാചകം ഒരു ആമുഖമാണ്.കുരിശുയുദ്ധം കിഴക്ക് എന്ന പുസ്തകത്തിൽ നിന്ന് [രണ്ടാം ലോക മഹായുദ്ധത്തിന്റെ "ഇരകൾ"] രചയിതാവ് മുഖിൻ യൂറി ഇഗ്നാറ്റിവിച്ച്

യഹൂദ കർഷകരെക്കുറിച്ചും ഇതിന്റെ കാരണവും എളുപ്പത്തിൽ നിർണ്ണയിക്കപ്പെടുന്നു. ബാങ്കർമാർ, അഭിഭാഷകർ, സംഗീതജ്ഞർ, പത്രപ്രവർത്തകർ, കലാകാരന്മാർ, ഹാസ്യനടന്മാർ-പാരഡിസ്റ്റുകൾ എന്നിവർ മാത്രം ജീവിക്കുന്ന ഒരു സംസ്ഥാനം സാധ്യമാണോ എന്ന് സങ്കൽപ്പിക്കുക, എന്നാൽ കർഷകർ ഇല്ലേ? മുകളിൽ പറഞ്ഞവരെല്ലാം എന്ത് കഴിക്കും?എന്നാൽ രണ്ടിൽ

കുരിശുയുദ്ധം കിഴക്ക് എന്ന പുസ്തകത്തിൽ നിന്ന് [രണ്ടാം ലോക മഹായുദ്ധത്തിന്റെ "ഇരകൾ"] രചയിതാവ് മുഖിൻ യൂറി ഇഗ്നാറ്റിവിച്ച്

ഒരു അപകടകരമായ രഹസ്യം എന്ന പുസ്തകത്തിൽ നിന്ന് രചയിതാവ് മുഖിൻ യൂറി ഇഗ്നാറ്റിവിച്ച്

യഹൂദ പ്രവർത്തനങ്ങളെക്കുറിച്ച് എന്നാൽ യഹൂദന്മാർക്ക് ജോലിയുടെ ശീലം നഷ്ടപ്പെട്ടുവെന്ന ചോദ്യത്തിന്റെ ചർച്ചയിലേക്ക് നമുക്ക് മടങ്ങാം. ഇത് കൃഷി മാത്രമല്ല, ഉൽപ്പാദനക്ഷമമായ ഏതൊരു ജോലിയെയും സൂചിപ്പിക്കുന്നു. എല്ലാത്തിനുമുപരി, യഹൂദർ താമസിക്കുന്നിടത്തെല്ലാം അവർ സാംസ്കാരിക പാളികൾ ഉപേക്ഷിക്കുന്നില്ല. എപ്പോൾ പുരാവസ്തു ഗവേഷകർ

യഹൂദ ചുഴലിക്കാറ്റ് അല്ലെങ്കിൽ ഉക്രേനിയൻ മുപ്പത് വെള്ളിയുടെ വാങ്ങൽ എന്ന പുസ്തകത്തിൽ നിന്ന് രചയിതാവ് ഹോഡോസ് എഡ്വേർഡ്

പണത്തിന് ജൂതന്മാരുടെ കയ്യിൽ മന്ത്രി എ.വി. പരസ്പര സേവനങ്ങൾക്കായി അന്താരാഷ്ട്ര യഹൂദ സർക്കിളുകളോട് ആവശ്യപ്പെടാൻ ക്രിവോഷെയ്ൻ നിർദ്ദേശിച്ചു: “പേൽ ഓഫ് സെറ്റിൽമെന്റ് സംബന്ധിച്ച നിയമങ്ങളിൽ ഞങ്ങൾ നിങ്ങൾക്ക് ഒരു മാറ്റം നൽകുന്നു .., നിങ്ങൾ ... ജൂത മൂലധനത്തെ ആശ്രയിക്കുന്ന മാധ്യമങ്ങളെ സ്വാധീനിക്കുക (അതായത് മിക്കവാറും എല്ലാം - ഇ.കെ.

ജൂതന്മാരും ജീവിതവും എന്ന പുസ്തകത്തിൽ നിന്ന്. സ്ലാവുകളിൽ നിന്ന് യഹൂദന്മാർ എങ്ങനെയാണ് വന്നത് രചയിതാവ് ഡോർഫ്മാൻ മൈക്കൽ

ജൂത ബാനറുകളിൽ പന്നി? പല കേസുകളിലും, യഹൂദ ജനത താൽമൂദിന്റെ വ്യക്തമായ പഠിപ്പിക്കലുകളിൽ നിന്ന് നേരിട്ട് വ്യതിചലിച്ചു. മെസൊപ്പൊട്ടേമിയയിൽ താമസിച്ചിരുന്ന താൽമൂഡിലെ ഋഷിമാർ വെള്ളയെ സന്തോഷകരമായ നിറമായി കണക്കാക്കി, ചുവപ്പ് മിക്കവാറും ദുഷ്ടശക്തികളുടെ നിറങ്ങളായ ദുഷിച്ച കണ്ണുകളെ കണക്കാക്കി. താൽമൂഡിന് നേരിട്ട് ഉണ്ട്

രചയിതാവ് ഓർലോവ് വ്‌ളാഡിമിർ

പോളോട്സ്കിനെക്കുറിച്ചുള്ള ആദ്യത്തെ വാർഷിക വാർത്ത, റെഡ് ബ്രിഡ്ജിൽ നിന്ന് വളരെ അകലെയല്ല, പൊളോട്ടയുടെ തീരത്ത്, ലിഖിതത്തോടുകൂടിയ ഒരു മിതമായ സ്റ്റെൽ ഉണ്ട്: “പുരാതന വാസസ്ഥലം. ഒൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ പുരാവസ്തുഗവേഷണത്തിന്റെ സ്മാരകം. 862-ന് താഴെയുള്ള ഭൂതകാലത്തിന്റെ കഥയിൽ ആദ്യമായി പരാമർശിച്ചിരിക്കുന്ന തടി പോളോട്സ്ക് വളർന്നത് ഇവിടെയാണ്.

ബെലാറഷ്യൻ ചരിത്രത്തിന്റെ പത്ത് നൂറ്റാണ്ടുകൾ (862-1918) എന്ന പുസ്തകത്തിൽ നിന്ന്: സംഭവങ്ങൾ. തീയതികൾ, ചിത്രീകരണങ്ങൾ. രചയിതാവ് ഓർലോവ് വ്‌ളാഡിമിർ

പോളോട്സ്കിലെ ചർച്ച് കൗൺസിൽ യൂണിയന്റെ ലിക്വിഡേഷനെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു നിയമം സ്വീകരിക്കുന്നു റഷ്യൻ സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തിന്, ബെലാറഷ്യക്കാർ ഒരു സ്വതന്ത്ര ജനതയായി നിലനിന്നിരുന്നില്ല. അദ്ധ്യാപനത്തിലും പ്രസംഗത്തിലും നാടോടി ഭാഷയുള്ള യുണൈറ്റഡ് ചർച്ച് വിപരീതമായി വാദിച്ചു. അതേസമയം, XVIII-ന്റെ അവസാനത്തിൽ ബെലാറസിലെ യൂണിയേറ്റ്സ്

സ്റ്റാലിന്റെ രഹസ്യ നയം എന്ന പുസ്തകത്തിൽ നിന്ന്. അധികാരവും യഹൂദ വിരുദ്ധതയും രചയിതാവ് കോസ്റ്റിർചെങ്കോ ജെന്നഡി വാസിലിവിച്ച്

ജൂത തീയറ്ററുകളുടെ ലിക്വിഡേഷൻ. 1949 ന്റെ തുടക്കം മുതൽ, ഒന്നിന് പുറകെ ഒന്നായി, ജൂത തിയേറ്ററുകൾ അടച്ചുപൂട്ടാൻ തുടങ്ങി, അതിൽ യുദ്ധത്തിന് മുമ്പ് പത്ത് ഉണ്ടായിരുന്നു - മോസ്കോ, കിയെവ്, ഖാർകോവ്, ഒഡെസ, മിൻസ്ക്, ബിറോബിഡ്‌സാൻ, മറ്റ് നഗരങ്ങൾ. കൂടാതെ, യഹൂദ മെൽപോമെനെ കഴുത്തു ഞെരിച്ച് കൊലപ്പെടുത്തിയത് പ്രധാനമായും നടന്നു

ക്രൂസേഡ് ടു റൂസ് എന്ന പുസ്തകത്തിൽ നിന്ന് രചയിതാവ് ബ്രെഡിസ് മിഖായേൽ അലക്സീവിച്ച്

1216-ൽ പോളോട്സ്കിലെ രാഷ്ട്രീയ പ്രക്ഷോഭവും അതിന്റെ അനന്തരഫലങ്ങളും എന്നാൽ എസ്തോണിയയിലെയും പോളോട്സ്കിലെയും സംഭവങ്ങൾ അസാധാരണമായ രീതിയിൽ ഇഴചേർന്നു. 1216 ന്റെ തുടക്കത്തിൽ, ഉരുകൽ അവസാനിച്ച ഉടൻ, എസ്റ്റോണിയൻ അംബാസഡർമാർ ഒരു സൈനിക സഖ്യം അവസാനിപ്പിക്കാൻ പോളോട്ട്സ്കിൽ എത്തി, അവർക്ക് ഇതിനകം സംയുക്ത പദ്ധതിയുണ്ടായിരുന്നു.

രചയിതാവ് മുഖിൻ യൂറി ഇഗ്നാറ്റിവിച്ച്

യഹൂദ കർഷകരെക്കുറിച്ച് ഇതിന്റെ കാരണവും എളുപ്പത്തിൽ നിർണ്ണയിക്കപ്പെടുന്നു. ബാങ്കർമാർ, അഭിഭാഷകർ, സംഗീതജ്ഞർ, പത്രപ്രവർത്തകർ, കലാകാരന്മാർ, ഹാസ്യനടന്മാർ-പാരഡിസ്റ്റുകൾ എന്നിവർ മാത്രം ജീവിക്കുന്ന ഒരു സംസ്ഥാനം സാധ്യമാണോ എന്ന് സങ്കൽപ്പിക്കുക, എന്നാൽ കർഷകർ ഇല്ലേ? മുകളിൽ പറഞ്ഞവരെല്ലാം എന്ത് കഴിക്കും?എന്നാൽ രണ്ടിൽ

"ക്രൂസേഡ് ടു ദി ഈസ്റ്റ്" എന്ന പുസ്തകത്തിൽ നിന്ന്. റഷ്യക്കെതിരെ ഹിറ്റ്ലറുടെ യൂറോപ്പ് രചയിതാവ് മുഖിൻ യൂറി ഇഗ്നാറ്റിവിച്ച്

യഹൂദ അധിനിവേശത്തെക്കുറിച്ച്, എന്നാൽ ജൂതന്മാർക്ക് ജോലി ശീലം നഷ്ടപ്പെട്ടുവെന്ന ചോദ്യത്തിന്റെ ചർച്ചയിലേക്ക് നമുക്ക് മടങ്ങാം. ഇത് കൃഷി മാത്രമല്ല, ഏത് ജോലിയെയും സൂചിപ്പിക്കുന്നു. എല്ലാത്തിനുമുപരി, യഹൂദർ താമസിക്കുന്നിടത്തെല്ലാം അവർ സാംസ്കാരിക പാളികൾ ഉപേക്ഷിക്കുന്നില്ല. പുരാവസ്തു ഗവേഷകർ ഖനനം ചെയ്യുമ്പോൾ, അവർ പാളി

ടെറ ആൾമാറാട്ടം എന്ന പുസ്തകത്തിൽ നിന്ന് [റഷ്യ, ഉക്രെയ്ൻ, ബെലാറസും അവരുടെ രാഷ്ട്രീയ ചരിത്രവും] രചയിതാവ് ആൻഡ്രീവ് അലക്സാണ്ടർ റാഡിവിച്ച്

പോളോട്സ്കിലെ വൈറ്റ് റസ്, ലിത്വാനിയയിലെ ഗ്രാൻഡ് ഡച്ചി. ഗ്രുൺവാൾഡ് യുദ്ധം ജൂലൈ 15, 1410 "വൈറ്റ് റസ്" എന്ന പേര് പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നതിന്റെ കൃത്യമായ സമയം അജ്ഞാതമാണ് കൂടാതെ വ്യത്യസ്ത രീതികളിൽ വിശദീകരിക്കപ്പെടുന്നു. ബെലാറഷ്യക്കാരുടെ മുടിയുടെയും വസ്ത്രങ്ങളുടെയും നിറത്തിൽ നിന്നാണ് ഈ പേര് വന്നതെന്ന് ചരിത്രകാരന്മാർ വിശ്വസിച്ചു, അതിൽ നിന്നാണ് ഈ പേര് വന്നത്

ബ്രില്യന്റ് ഹിംയാറും പ്ലീറ്റിംഗ് സ്കർട്ടുകളും എന്ന പുസ്തകത്തിൽ നിന്ന് രചയിതാവ് മിന്റ്സ് ലെവ് മിറോനോവിച്ച്

"യഹൂദരുടെ കണ്ണുകൾക്ക് മാത്രം" ഈ ഇംഗ്ലീഷ് ഭാഷാപ്രയോഗം പ്രത്യേകിച്ച് വിലപ്പെട്ടതും ചെലവേറിയതുമായ ഒരു വസ്തുവിനെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. വഴിയിൽ, ഇംഗ്ലീഷ് "ജൂ" - "ജൂ" - ഒറ്റനോട്ടത്തിൽ, "ആഭരണങ്ങൾ" - "ആഭരണങ്ങൾ" എന്ന വാക്കിനൊപ്പം ഒരൊറ്റ റൂട്ട് ഉണ്ട്. എന്നാൽ ഇത് ഒറ്റനോട്ടത്തിൽ മാത്രമാണ്, വാസ്തവത്തിൽ, ഉത്ഭവം

"സൺസ് ഓഫ് റേച്ചൽ" എന്ന പുസ്തകത്തിൽ നിന്ന് [റഷ്യൻ സാമ്രാജ്യത്തിലെ ജൂത പ്രതിനിധികൾ, 1772-1825] രചയിതാവ് മിങ്കിന ഓൾഗ യൂറിവ്ന

വിൽനയിലെ ജൂത പ്രതിനിധികളുടെ തിരഞ്ഞെടുപ്പ്. 1818 ഒക്ടോബർ 24, 1817-ന്, എ.എൻ.യുടെ നേതൃത്വത്തിൽ ഒരു ഏകീകൃത ആത്മീയകാര്യ, പൊതുവിദ്യാഭ്യാസ മന്ത്രാലയം സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടു. ഗോളിറ്റ്സിൻ. പുതിയ മന്ത്രിസഭയുടെ പൊതുവിദ്യാഭ്യാസ വകുപ്പ് ഡയറക്ടറായി വി.എം. പോപോവ്, സംവിധായകൻ

ദി എർത്ത് സർക്കിൾ എന്ന പുസ്തകത്തിൽ നിന്ന് രചയിതാവ് മാർക്കോവ് സെർജി നിക്കോളാവിച്ച്

യഹൂദ സഞ്ചാരികളുടെ ഇതിഹാസങ്ങൾ കരാച്ചറോവും റാലേവും യൂറോപ്യൻ രാജ്യങ്ങളിൽ അലഞ്ഞുതിരിയുമ്പോൾ, റസിൽ കാര്യമായ സംഭവങ്ങൾ നടന്നു.1500-ൽ റഷ്യക്കാർ കരിങ്കടലിലേക്കുള്ള വഴിയിൽ നിന്നിരുന്ന പുടിവ്ൽ കീഴടക്കി. അതേ വർഷം, മോസ്കോ അംബാസഡർ ആൻഡ്രി ലാപെനോക്ക്

ലോക മതങ്ങളുടെ പൊതു ചരിത്രം എന്ന പുസ്തകത്തിൽ നിന്ന് രചയിതാവ് കരമസോവ് വോൾഡെമർ ഡാനിലോവിച്ച്

യഹൂദ അവധി ദിനങ്ങളുടെ ചക്രം ജൂത അവധി ദിനങ്ങളുടെ വാർഷിക ചക്രം യഹൂദരുടെ ജീവിതരീതിയുടെ അടിസ്ഥാനമാണ്. മിക്കപ്പോഴും അവധിദിനങ്ങൾ ആഘോഷിക്കുന്നത് മതവിശ്വാസികൾ മാത്രമല്ല, അവ വളരെക്കാലമായി ദേശീയമായിത്തീർന്നിരിക്കുന്നു, ഇസ്രായേലിലും മറ്റെല്ലാ രാജ്യങ്ങളിലും ജൂതന്മാർ ആഘോഷിക്കുന്നു.