എൻ. ഒപ്പം

നിക്കോളായ് ഇവാനോവിച്ച് കരീവ്

കരീവ് നിക്കോളായ് ഇവാനോവിച്ച് (1850-1931), റഷ്യൻ ചരിത്രകാരൻ, യുഎസ്എസ്ആർ അക്കാദമി ഓഫ് സയൻസസിന്റെ അനുബന്ധ അംഗം (1925; 1910 മുതൽ സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ് അക്കാദമി ഓഫ് സയൻസസിലെ അനുബന്ധ അംഗം, 1917 മുതൽ റഷ്യൻ അക്കാദമി ഓഫ് സയൻസസിലെ അംഗം), ഓണററി അംഗം USSR അക്കാദമി ഓഫ് സയൻസസിന്റെ (1929). 18-ാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ രണ്ടാം പകുതിയിൽ ഫ്രാൻസിന്റെ കാർഷിക ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള കൃതികൾ, 18-ാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തെ ഫ്രഞ്ച് വിപ്ലവത്തിന്റെ ചരിത്രം; പടിഞ്ഞാറൻ യൂറോപ്പിന്റെ ആധുനിക ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള കോഴ്സ്.

കരീവ് നിക്കോളായ് ഇവാനോവിച്ച് (1850-1931). റഷ്യൻ ചരിത്രകാരനും പോസിറ്റിവിസ്റ്റ് സോഷ്യോളജിസ്റ്റും, റഷ്യയിലെ ശാസ്ത്രീയ സോഷ്യോളജിയുടെ സ്ഥാപകരിലൊരാളും. ഒ. കോംറ്റെയുടെ സ്ഥിരമായ പിന്തുണക്കാരൻ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ പഠിപ്പിക്കലുകളുടെ ജനപ്രിയനും വിമർശകനും. കരീവിന്റെ വീക്ഷണങ്ങളുടെ രൂപീകരണം നരവംശശാസ്ത്രപരമായ ആശയങ്ങളാൽ വളരെയധികം സ്വാധീനിക്കപ്പെട്ടു എൽ. ഫ്യൂർബാക്ക്ഒപ്പം എൻ.ജി. ചെർണിഷെവ്സ്കി. ഒരു സോഷ്യോളജിസ്റ്റ് എന്ന നിലയിൽ കരീവ് ആത്മനിഷ്ഠമായ സ്കൂളുമായി അടുത്തിരുന്നു. ചരിത്രത്തിന്റെ തത്ത്വചിന്തയിൽ റഷ്യൻ പാരമ്പര്യത്തിന്റെ സ്ഥാപകൻ. വ്യക്തിത്വ സിദ്ധാന്തം, സാമൂഹിക ശാസ്ത്രത്തിന്റെ രീതിശാസ്ത്രത്തിന്റെ പ്രശ്നങ്ങൾ, സോഷ്യോളജിയുടെ ചരിത്രം എന്നിവ അദ്ദേഹം വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു. പോസിറ്റിവിസത്തിന്റെ കാഴ്ചപ്പാടിൽ നിന്ന് അദ്ദേഹം മാർക്സിസ്റ്റ് സാമൂഹ്യശാസ്ത്രത്തെ വിമർശിച്ചു. സാമൂഹിക വിദ്യാഭ്യാസം എന്ന ആശയം വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു. സോഷ്യോളജിയെക്കുറിച്ചുള്ള ആദ്യത്തെ സിസ്റ്റമാറ്റിക് ലെക്ചർ കോഴ്‌സിന്റെ രചയിതാവ് (1897), സോഷ്യോളജിയുടെ സിദ്ധാന്തത്തെയും ചരിത്രത്തെയും കുറിച്ചുള്ള അടിസ്ഥാന കൃതികൾ.

A. Akmalova, V. M. Kapitsyn, A. V. Mironov, V. K. Mokshin. സാമൂഹ്യശാസ്ത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള നിഘണ്ടു-റഫറൻസ് പുസ്തകം. വിദ്യാഭ്യാസ പതിപ്പ്. 2011 .

കരീവ് നിക്കോളായ് ഇവാനോവിച്ച് - റഷ്യൻ ചരിത്രകാരനും തത്ത്വചിന്തകനും, സാമൂഹ്യശാസ്ത്രജ്ഞനും. സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ് യൂണിവേഴ്സിറ്റിയിലെ യൂറോപ്യൻ ചരിത്ര പ്രൊഫസർ. ശേഷം പി.എൽ. ലാവ്റോവ്ഒപ്പം എൻ.കെ. മിഖൈലോവ്സ്കി- വിളിക്കപ്പെടുന്നവരുടെ പിന്തുണക്കാരൻ "സോഷ്യോളജിയിലെ ആത്മനിഷ്ഠ രീതി". കരീവിന്റെ പ്രധാന ആശയങ്ങൾ "ആദ്യത്തെ പോസിറ്റിവിസത്തിന്റെ" പ്രതിനിധികളുടെ കാഴ്ചപ്പാടുകളുടെ വ്യാഖ്യാനവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു ( കോണ്ട , സ്പെൻസർ , മിൽ): "മനസ്സ്, ചിന്ത, ആശയം എന്നിവ ലോകത്തിന് മൊത്തത്തിലുള്ളതല്ല, മറിച്ച് മനുഷ്യന്റെ അറിവിന്റെ അതിരുകൾക്കുള്ളിലെ ലോകത്തിന്റേതാണ്" ("ചരിത്രത്തിന്റെ തത്ത്വചിന്തയുടെ അടിസ്ഥാന ചോദ്യങ്ങൾ." സെന്റ് പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗ്, 1883, വാല്യം 1, പേജ് . 326), അതിനാൽ ചരിത്രത്തിന്റെ അർത്ഥം ഏതെങ്കിലും കേവല അർത്ഥത്തിലല്ല, മറിച്ച് ഒരു വ്യക്തിയെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം അതിന്റെ അർത്ഥത്തിലാണ്. അതേസമയം, ചരിത്ര പ്രക്രിയയുടെ നിയമങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള കോംറ്റെയുടെ (ഹേഗലിന്റെ) ആശയം കരീവ് നിരസിക്കുന്നു. ചരിത്രത്തെ ഒരു രേഖീയ പ്രക്രിയയായി കണക്കാക്കാനാവില്ലെന്ന് കരീവ് വിശ്വസിക്കുന്നു; അവൾ "ഏറ്റവും വൈവിധ്യമാർന്നതും അപ്രതീക്ഷിതവുമായ വഴികളിൽ ഇഴചേർന്ന, ക്രമരഹിതവും വളഞ്ഞുപുളഞ്ഞതുമായ വരികളുടെ ജീവനുള്ള തുണിത്തരമാണ്" (ibid., p. 153). ക്രമരഹിതമായ സംഭവങ്ങളുടെ ഒരു കൂട്ടം എന്ന നിലയിൽ ചരിത്രം അതിന്റെ ആത്മനിഷ്ഠമായ വിലയിരുത്തലിന്റെ (പ്രാഥമികമായി ധാർമ്മികമായ) ആശയത്തിൽ മാത്രമേ അർത്ഥം നേടൂ. പുരോഗതിമനുഷ്യരാശിയുടെ ഭാഗധേയങ്ങളിൽ പ്രയോഗിക്കുമ്പോൾ മാത്രമേ കരീവിന് അത് പ്രാധാന്യമുള്ളൂ. ചരിത്രത്തിന്റെ തത്ത്വചിന്തയുടെ പ്രധാന ചോദ്യങ്ങൾ ഒരു പ്രത്യേക ചരിത്ര പ്രക്രിയയെക്കുറിച്ചുള്ള ദാർശനിക ധാരണയിലൂടെയാണ് വെളിപ്പെടുത്തുന്നത്. സാമൂഹിക ശാസ്ത്രത്തിന്റെ സ്ഥിരമായ ഒരു സംവിധാനം കെട്ടിപ്പടുക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്ന കരീവ്, ചരിത്രത്തിന്റെ സൈദ്ധാന്തികവും മൂർത്തവുമായ ചരിത്ര തത്ത്വചിന്തയെ വേർതിരിച്ചു കാണിക്കുന്നു; ചരിത്രത്തിന്റെ പൊതുസിദ്ധാന്തം ചരിത്രപരമായ ജ്ഞാനശാസ്ത്രം, അല്ലെങ്കിൽ ചരിത്രകാരൻ, സാമൂഹ്യശാസ്ത്രം എന്നിങ്ങനെ തിരിച്ചിരിക്കുന്നു, അതിൽ സാമൂഹിക സ്റ്റാറ്റിക്സും സാമൂഹിക ചലനാത്മകതയും ഉൾപ്പെടുന്നു. ചരിത്രവും സാമൂഹ്യശാസ്ത്രവും പരസ്പര പൂരകമായ വിഷയങ്ങളായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു, അവയുടെ വിഷയവും രീതിയും പരസ്പരം ചുരുക്കാൻ കഴിയില്ല. 19-20 നൂറ്റാണ്ടുകളുടെ തുടക്കത്തിൽ അക്കാദമിക് പരിതസ്ഥിതിയിൽ ചരിത്രത്തിലും സാമൂഹ്യശാസ്ത്രത്തിലും കരീവിന്റെ കൃതികൾക്ക് വലിയ പൊതു അനുരണനമുണ്ടായിരുന്നു.

A. I. Reznichenko

പുതിയ ഫിലോസഫിക്കൽ എൻസൈക്ലോപീഡിയ. നാല് വാല്യങ്ങളിലായി. / ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് ഓഫ് ഫിലോസഫി RAS. സയന്റിഫിക് എഡി. ഉപദേശം: വി.എസ്. സ്റ്റെപിൻ, എ.എ. ഗുസൈനോവ്, ജി.യു. സെമിജിൻ. എം., ചിന്ത, 2010 , വാല്യം II, E – M, p. 217.

കരീവ് നിക്കോളായ് ഇവാനോവിച്ച് (11/24 (12/6/1850, മോസ്കോ - 02/18/1931, ലെനിൻഗ്രാഡ്) - ചരിത്രകാരൻ, സാമൂഹ്യശാസ്ത്രജ്ഞൻ, ജിംനേഷ്യം സുഹൃത്ത്, വി.എസ്. സോളോവിയോവിന്റെ ജീവചരിത്രകാരൻ. കരീവ് ഒരു കോൺക്രീറ്റ് ചരിത്രകാരന്റെയും സൈദ്ധാന്തികന്റെയും കഴിവുകൾ സംയോജിപ്പിച്ചു. ഈ മേഖലകളിൽ തന്റെ ഒ.പി. പുരാതന, മധ്യകാല, ആധുനിക, ആധുനിക ചരിത്രം എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ മാസ്റ്ററുടെ തീസിസ് "പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാന പാദത്തിൽ ഫ്രാൻസിലെ കർഷകരും കർഷകരുടെ ചോദ്യവും". (1879) കെ മാർക്‌സ് അതിനെ മികച്ചതെന്നു വിളിച്ചു. അക്കാദമിഷ്യൻ വി.പി. ബുസെസ്‌കുലിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, "ദി ഹിസ്റ്ററി ഓഫ് വെസ്‌റ്റേൺ യൂറോപ്പ് ഇൻ മോഡേൺ ടൈംസ്" 7 വാല്യങ്ങളിലായി (1892-1917), അതിന്റെ കാലയളവ് അതിന്റെ വിശാലതയിലും സമഗ്രതയിലും അഭൂതപൂർവമായ ഒരു കൃതിയാണ്. ചരിത്രപരമായ സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ പ്രശ്നങ്ങളിൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ സംഭാവന വളരെ പ്രധാനമാണ്. ഇവിടെ, ഒന്നാമതായി, "ചരിത്രത്തിന്റെ തത്ത്വചിന്തയുടെ അടിസ്ഥാന ചോദ്യങ്ങൾ" നൽകണം (3 വാല്യങ്ങളിൽ, 1883-1890, മൂന്നാം വാല്യം "ചരിത്ര പ്രക്രിയയുടെ സത്തയും വ്യക്തിയുടെ പങ്കും" എന്ന പേരിൽ ഒരു അനുബന്ധമായി പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. ചരിത്രം”) കൂടാതെ മാർക്സിസത്തിനെതിരായ ലേഖനങ്ങളുടെ ഒരു ശേഖരം “ സാമ്പത്തിക ഭൗതികവാദത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പഴയതും പുതിയതുമായ പഠനങ്ങൾ" (1896). ചരിത്രത്തിന്റെയും സാമൂഹ്യശാസ്ത്രത്തിന്റെയും തത്ത്വചിന്തയിലെ സമകാലിക പ്രവണതകളുടെ വിലയിരുത്തലുമായി ബന്ധപ്പെട്ട നിരവധി ലേഖനങ്ങളും അദ്ദേഹം എഴുതി. ചരിത്രത്തിന്റെ ഒരു സൈദ്ധാന്തികൻ എന്ന നിലയിൽ, കരീവ് "ആദ്യത്തെ പോസിറ്റിവിസം" (O. Comte, G. Spencer, J. S. Mill, E. Littre) എന്നതിന്റെ പിന്തുണക്കാരനാണ്, അതിന്റെ ശാഖ റഷ്യയിൽ പോപ്പുലിസ്റ്റ് ആത്മനിഷ്ഠ സാമൂഹ്യശാസ്ത്രവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ചരിത്രപരമായ അറിവിന്റെ സങ്കീർണ്ണ ഘടന എന്ന ആശയം കരീവ് പാലിക്കുന്നു. കരീവിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ ചരിത്രത്തിന്റെ തത്ത്വചിന്തയെ രണ്ട് ഭാഗങ്ങളായി തിരിച്ചിരിക്കുന്നു: സൈദ്ധാന്തികവും മൂർത്തവുമായ ചരിത്രപരവും സാർവത്രിക ചരിത്രത്തിന്റെ നിർദ്ദിഷ്ട ഗതിയുടെ ദാർശനിക പരിഗണനയുമാണ്. അടുത്തതായി ചരിത്രത്തിന്റെ പൊതുസിദ്ധാന്തം വരുന്നു, അത് സോഷ്യൽ എപ്പിസ്റ്റമോളജി (ചരിത്രപരമായ അറിവിന്റെ സിദ്ധാന്തം, അല്ലെങ്കിൽ ചരിത്രകാരൻ) എന്നിങ്ങനെ വിഭജിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, പരമ്പരാഗതമായി സോഷ്യൽ സ്റ്റാറ്റിക്സും സോഷ്യൽ ഡൈനാമിക്സും അടങ്ങുന്ന സാമൂഹ്യശാസ്ത്രം. രണ്ടാമത്തേതിൽ പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ ഫലങ്ങൾ കൈകാര്യം ചെയ്യുന്ന സോഷ്യൽ മോർഫോളജിയും ചരിത്ര പ്രക്രിയയുടെ (അല്ലെങ്കിൽ ചരിത്രശാസ്ത്രം) സിദ്ധാന്തവും ഉൾപ്പെടുന്നു, അതായത്, സമൂഹത്തിന്റെ വികാസത്തിന്റെ മെക്കാനിസത്തിന്റെ സിദ്ധാന്തം. കോംറ്റെ സോഷ്യോളജിയിൽ മൂർത്തമായ ചരിത്രത്തെ പിരിച്ചുവിട്ടെങ്കിൽ, കരീവിനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം അവ പരസ്പരാശ്രിതമാണ്, പക്ഷേ പ്രത്യേക ശാസ്ത്രങ്ങളാണ്. മറ്റ് ചില പോസിറ്റിവിസ്റ്റുകളെപ്പോലെ, ചരിത്ര പ്രക്രിയ സ്വാഭാവികമാണെന്ന് കരുതുന്ന കോംറ്റെയുടെ "സിസ്റ്റം ഓഫ് പോസിറ്റീവ് പൊളിറ്റിക്സ്" കരീവും നിരസിച്ചു. സമൂഹത്തിന്റെ മൊത്തത്തിലുള്ള വികാസത്തിലെ മൂന്ന് ഘട്ടങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള തന്റെ നിയമത്തെ കരീവ് നിഷേധിക്കുന്നു, അത് ചിന്താ മേഖലയുമായി മാത്രം ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നുവെന്ന് വിശ്വസിക്കുന്നു. ഏതെങ്കിലും അമൂർത്തതയെ കോംടെ സ്ഥിരമായി തിരിച്ചറിയുന്നതിനോട് കരീവ് യോജിക്കുന്നില്ല. കോംറ്റെ പരിണാമവും പുരോഗതിയും തമ്മിൽ വേർതിരിച്ചറിയുന്നില്ല, അവയുടെ വ്യത്യസ്ത സ്വഭാവം കാണുന്നില്ല, എന്നാൽ കരീവിനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം പുരോഗതി ഒരു ആത്മനിഷ്ഠമായ നൈതിക വിലയിരുത്തലുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, പരിണാമം ഒരു വസ്തുനിഷ്ഠമായ പ്രക്രിയയാണ്. കോംറ്റെ സിദ്ധാന്തവും രീതിയും വേർതിരിക്കുന്നില്ല; കരീവ് അത്തരമൊരു വേർപിരിയലിന് നിർബന്ധിക്കുന്നു. ആധുനിക സാമൂഹിക സിദ്ധാന്തങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള കരീവിന്റെ വിമർശനാത്മക വിലയിരുത്തലുകൾ അവയെ ഏകപക്ഷീയമായി മറികടക്കുക എന്ന ആശയവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. അദ്ദേഹം അവരുടെ സമന്വയത്തെ വാദിക്കുന്നു, പ്രായോഗികവും സാമൂഹിക-സാംസ്കാരിക സിദ്ധാന്തങ്ങളും, ചരിത്രത്തിന്റെയും സാമൂഹ്യശാസ്ത്രത്തിന്റെയും തത്ത്വചിന്ത, മനഃശാസ്ത്രപരവും സാമ്പത്തികവുമായ ആശയങ്ങൾ എന്നിവ സംയോജിപ്പിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു. ചരിത്ര പ്രക്രിയയുടെ നിയമങ്ങളെ നിഷേധിക്കുന്ന ആശയങ്ങളെ മറികടക്കുക എന്നതായിരുന്നു അദ്ദേഹത്തിന്റെ ലക്ഷ്യം, നേരെമറിച്ച്, എല്ലാം അവർക്ക് മാത്രമായി ചുരുക്കുക, ചരിത്ര നായകന്മാരുടെ പങ്ക് അമിതമായി വിലയിരുത്തുന്ന സിദ്ധാന്തങ്ങളും ജനങ്ങൾക്ക് നിർണായക പങ്ക് നൽകുന്ന സിദ്ധാന്തങ്ങളും നിരസിക്കുക. സോഷ്യോളജിക്കൽ ജേണലിസം (പിസാരെവ്, മിഖൈലോവ്സ്കി, ലാവ്റോവ് മുതലായവ) തയ്യാറാക്കിയ റഷ്യൻ അക്കാദമിക് പരിതസ്ഥിതിയിലെ പോസിറ്റിവിസ്റ്റുകളുടെ ആദ്യ തലമുറയിൽ പെട്ടയാളാണ് കരീവ്. റഷ്യയിലെ സാമൂഹ്യശാസ്ത്രത്തിന്റെ രൂപീകരണത്തിന്റെ എല്ലാ ഘട്ടങ്ങളിലൂടെയും അദ്ദേഹം ജീവിച്ചു, ഈ പ്രക്രിയയിൽ സജീവമായി പങ്കെടുത്തു, അതിന്റെ ചരിത്രകാരനായിരുന്നു. വർഷങ്ങളോളം അദ്ദേഹത്തിന്റെ മഹത്തായ കൃതി "റഷ്യൻ സോഷ്യോളജിയുടെ അടിസ്ഥാനങ്ങൾ" പ്രസിദ്ധീകരിക്കപ്പെടാതെ തുടർന്നു. 1996-ൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു.

ബി.ജി. സഫ്രോനോവ്. എൻ ജി സാംസോനോവ

റഷ്യൻ തത്ത്വചിന്ത. എൻസൈക്ലോപീഡിയ. എഡ്. രണ്ടാമത്, പരിഷ്കരിച്ചതും വിപുലീകരിച്ചതും. എം.എയുടെ പൊതുപത്രാധിപത്യത്തിൽ. ഒലിവ്. കോമ്പ്. പി.പി. അപ്രിഷ്കോ, എ.പി. പോളിയാക്കോവ്. - എം., 2014 , കൂടെ. 266-267.

കൃതികൾ: ചരിത്രപരവും ദാർശനികവും സാമൂഹ്യശാസ്ത്രപരവുമായ പഠനങ്ങൾ. എം., 1895; സോഷ്യോളജി പഠനത്തിന് ആമുഖം. എം., 1897; സമാഹാരം op. സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ്. 1912-1913. ടി. 1: ഒരു ദാർശനിക വീക്ഷണകോണിൽ നിന്നുള്ള ചരിത്രം; ടി. 2: റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിലെ ചരിത്രത്തിന്റെ തത്ത്വചിന്ത; ടി. 3: ചരിത്ര പ്രക്രിയയുടെ സത്തയും ചരിത്രത്തിലെ വ്യക്തിയുടെ പങ്കും; ഇസ്റ്റോറിക്ക (ചരിത്രപരമായ അറിവിന്റെ സിദ്ധാന്തം). സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ്, 1913 (രണ്ടാം പതിപ്പ്. പേജ്, 1916); സാമൂഹ്യശാസ്ത്രത്തിന്റെ പൊതു അടിത്തറ. പേജ്., 1919 (എം., 2010); റഷ്യൻ സോഷ്യോളജിയുടെ അടിസ്ഥാനങ്ങൾ. സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ്, 1996; ഭൂതകാലവും അനുഭവങ്ങളും. എം., 1990; ചരിത്രശാസ്ത്രം. ചരിത്ര പ്രക്രിയയുടെ സിദ്ധാന്തം. എം., 2011.

സാഹിത്യം: Buzeskul V.P. പൊതുചരിത്രവും 19-ആം നൂറ്റാണ്ടിലും ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിലും റഷ്യയിലെ അതിന്റെ പ്രതിനിധികളും. ഭാഗം 1-2. എൽ., 1929-1931; മൊഗിൽനിറ്റ്സ്കി ബിജി റഷ്യൻ മധ്യകാല പഠനങ്ങളിലെ രാഷ്ട്രീയ, രീതിശാസ്ത്ര ആശയങ്ങൾ. ടോംസ്ക്, 1960; മിയാഗോവ് GII റഷ്യൻ ചരിത്ര സ്കൂൾ. രീതിശാസ്ത്രപരവും പ്രത്യയശാസ്ത്രപരവും രാഷ്ട്രീയവുമായ നിലപാടുകൾ. കസാൻ, 1988; സോളോടറേവ് വി.പി. എൻ.ഐ കരീവിന്റെ ചരിത്രപരമായ ആശയം. എൽ., 1988; ചരിത്രപരമായ അറിവിന്റെ ഘടനയെക്കുറിച്ച് Safrolov B. G. N. I. Kareev. എം., 1994; Pogodin S.N. റഷ്യൻ ചരിത്രകാരന്മാരുടെ സ്കൂൾ: N.I. കരീവ്. I. V. Luchitsky, M. M. Kovalevsky. സെന്റ് പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗ്, 1998: സോഷ്യോളജി ഓഫ് ഹിസ്റ്ററി എഴുതിയത് എൻ.ഐ.കരീവ്. സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ്, 2000; N. I. കരീവ്: വ്യക്തി, ശാസ്ത്രജ്ഞൻ, പൊതു വ്യക്തി. Syktyvkar, 2002; പോസ്‌ഡീവ ജിജി എൻ ഐ കരീവിന്റെ ചരിത്രപരമായ വീക്ഷണങ്ങൾ. ഗ്ലാസോവ്. 2010.

കരീവ് നിക്കോളായ് ഇവാനോവിച്ച് (XI 24 (XII 6).1850 - II/18/1931) - ആധുനിക കാലത്തെ റഷ്യൻ ചരിത്രകാരൻ. ഒരു പാവപ്പെട്ട കുലീന കുടുംബത്തിൽ നിന്ന്. 1879-1885 ൽ അദ്ദേഹം വാർസോയിലും തുടർന്ന് സെന്റ് പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗ് സർവകലാശാലകളിലും പ്രൊഫസറായിരുന്നു. 1910 മുതൽ - അനുബന്ധ അംഗം. റഷ്യൻ അക്കാദമി ഓഫ് സയൻസസ്, 1929 മുതൽ - യുഎസ്എസ്ആർ അക്കാദമി ഓഫ് സയൻസസിന്റെ ഓണററി അംഗം. 1873-ൽ മോസ്കോ സർവ്വകലാശാലയിൽ നിന്ന് ബിരുദം നേടിയ അദ്ദേഹം, V. I. Guerrier-ന്റെ നേതൃത്വത്തിൽ 18-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തെ ഫ്രഞ്ച് ബൂർഷ്വാ വിപ്ലവത്തെക്കുറിച്ച് പഠിച്ചു. ചെറുപ്പത്തിൽ, വിപ്ലവകരമായ പ്രബുദ്ധരുമായി, പ്രത്യേകിച്ച് ഡിഐ പിസാരെവിന്റെ ആശയങ്ങളുമായി അദ്ദേഹം തുറന്നുകാട്ടി. പിന്നീട്, പോപ്പുലിസ്റ്റ് പ്രത്യയശാസ്ത്രജ്ഞരായ പി.എൽ. ലാവ്റോവ്, എൻ.കെ. മിഖൈലോവ്സ്കി എന്നിവരാൽ അദ്ദേഹം ശക്തമായി സ്വാധീനിക്കപ്പെട്ടു. ഇതിനകം 70-കളിൽ, കരീവ് കെ. മാർക്സിന്റെ "മൂലധനം" പരിചയപ്പെട്ടു, അത് അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആദ്യത്തെ പ്രധാന പഠനത്തിൽ പ്രതിഫലിച്ചു. എന്നിരുന്നാലും, തന്റെ ലിബറൽ സമപ്രായക്കാരുടെ പോസിറ്റിവിസ്റ്റ്-പരിണാമവാദ വീക്ഷണങ്ങൾ പങ്കിട്ടുകൊണ്ട് അദ്ദേഹം ഒരു സാധാരണ എക്ലെക്റ്റിക്-ആദർശവാദിയായി തുടർന്നു. രാഷ്ട്രീയമായി, പരിഷ്കരണാനന്തര തലമുറയിലെ ലിബറലുകളുമായി - ഭരണഘടനാവാദികളും സാമൂഹിക പരിഷ്കാരങ്ങളെ പിന്തുണയ്ക്കുന്നവരുമായി അദ്ദേഹം സ്വയം അണിനിരന്നു.

70 കളുടെ അവസാനത്തെ ജനാധിപത്യ മുന്നേറ്റത്തിന്റെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ, കരീവിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, “കർഷകരുടെ ചോദ്യം ... റഷ്യൻ സമൂഹത്തിന്റെ ബോധത്തിൽ കേന്ദ്ര സാമൂഹിക പ്രശ്നമായിരുന്നു,” കരീവ് തന്റെ മികച്ച കൃതി (മാസ്റ്റേഴ്സ് തീസിസ്) പുറത്തിറക്കി - “കർഷകർ പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാന പാദത്തിൽ ഫ്രാൻസിലെ കർഷകരുടെ ചോദ്യവും." (എം., 1879, 1899-ൽ ഫ്രഞ്ചിലേക്ക് വിവർത്തനം ചെയ്‌തു), അതിനെ തുടർന്ന് 1881-ൽ "പുരാതന കാലം മുതൽ 1789 വരെയുള്ള ഫ്രഞ്ച് കർഷകരുടെ ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഉപന്യാസം". കരീവിന് മുമ്പ്, ഫ്രഞ്ച് ബൂർഷ്വാ വിപ്ലവത്തിന്റെ പ്രധാന - കർഷക - ചോദ്യം ഫ്രാൻസിൽ പോലും ഗുരുതരമായ വിശകലനത്തിന് വിധേയമായിരുന്നില്ല, അതിനാൽ കരീവ് തന്റെ പുസ്തകത്തിലൂടെ റഷ്യൻ ശാസ്ത്രത്തിന്റെ പ്രത്യേക പഠനത്തിൽ മുൻഗണന നേടി. 1789-ലെ തിരഞ്ഞെടുപ്പ് കൽപ്പനകൾ ഉൾപ്പെടെയുള്ള സമ്പന്നമായ അച്ചടിച്ചതും ആർക്കൈവിലുള്ളതുമായ വസ്തുക്കൾ ഉപയോഗിച്ച്, 18-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനം വരെ ഫ്രഞ്ച് കർഷകർ അനിയന്ത്രിതമായി മാത്രമല്ല, കൂടുതൽ തീവ്രമായ ഫ്യൂഡൽ അടിച്ചമർത്തലിന് വിധേയരായിരുന്നുവെന്ന് കാണിക്കുന്ന ആദ്യത്തെ ചരിത്രകാരനായിരുന്നു അദ്ദേഹം. ). അങ്ങനെ, പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ രണ്ടാം പകുതിയിലെ ഫ്രഞ്ച് ചരിത്രരചനയിൽ വ്യാപകമായി പ്രചരിച്ച എ. ടോക്ക്വില്ലെയുടെ പ്രവണത തീസിസ് നിരാകരിക്കപ്പെട്ടു, വിപ്ലവത്തിന് മുമ്പുതന്നെ ഫ്യൂഡൽ ബന്ധങ്ങൾ ക്രമേണ മരിക്കുകയും കർഷകർ ഭൂരിഭാഗവും സ്വതന്ത്ര ഭൂവുടമകളായി മാറുകയും ചെയ്തു. അതേ സമയം, വിപ്ലവത്തിന്റെ സമയത്ത് ഇതുവരെ അവസാനിച്ചിട്ടില്ലാത്ത ഫ്രഞ്ച് പിളർപ്പിന്റെ ഉജ്ജ്വലമായ ഒരു ചിത്രം കരീവ് വരച്ചു. "... ഗ്രാമ ബൂർഷ്വാസിക്കും തൊഴിലാളിവർഗത്തിനും എതിരായ അർദ്ധ-മധ്യകാല കർഷകർ" (V.I. ലെനിൻ, സോച്ച്., വാല്യം. 1, പേജ്. 231). തന്റെ എല്ലാ ലിബറൽ-ബൂർഷ്വാ സങ്കുചിത ചിന്താഗതിയിലും, വിപ്ലവകാലത്ത് ഫ്യൂഡൽ ബന്ധങ്ങൾ ഉന്മൂലനം ചെയ്യുന്നതിനുള്ള ബഹുജനങ്ങളുടെ പോരാട്ടത്തിൽ കരീവ് കുറച്ച് ശ്രദ്ധ ചെലുത്തി. കരീവിന്റെ പ്രവർത്തനത്തെ മാർക്സ് മികച്ചതാണെന്ന് വിശേഷിപ്പിച്ചു (റഷ്യൻ രാഷ്ട്രീയ വ്യക്തികളുമായുള്ള കെ. മാർക്സിന്റെയും എഫ്. ഏംഗൽസിന്റെയും കറസ്പോണ്ടൻസ് കാണുക, 1951, പേജ്. 232-233), എംഗൽസ് - "കർഷകരെക്കുറിച്ചുള്ള ഏറ്റവും മികച്ച കൃതി" (കാണുക. കെ. മാർക്സും എഫ്. ഏംഗൽസും , തിരഞ്ഞെടുത്ത അക്ഷരങ്ങൾ, 1953, പേജ് 407). കരീവിനെ പിന്തുടർന്ന്, 90-കളിൽ തുടങ്ങി, വ്യത്യസ്ത വീക്ഷണകോണുകളിൽ നിന്ന്, M. M. കോവലെവ്സ്കിയും I. V. ലുചിറ്റ്സ്കിയും ചേർന്ന് സമാനമായ പ്രശ്നങ്ങൾ വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു. ഫ്രഞ്ച് കാലഘട്ടം, 18-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തെ ബൂർഷ്വാ വിപ്ലവം.

റഷ്യയുടെ കൂടുതൽ വികസനത്തിന്റെ വഴികളെക്കുറിച്ചും ചരിത്ര ശാസ്ത്രത്തിന്റെ പൊതു പ്രശ്നങ്ങളിൽ വിശാലമായ സർക്കിളുകളുടെ വർദ്ധിച്ച താൽപ്പര്യത്തെക്കുറിച്ചും 80 കളിലെ തർക്കങ്ങളുടെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ, കരീവ് ഒരു കൃതി എഴുതി (ഡോക്ടറൽ പ്രബന്ധം) “തത്ത്വചിന്തയുടെ അടിസ്ഥാന ചോദ്യങ്ങൾ ചരിത്രത്തിന്റെ" (വാല്യം 1-3, എം., 1883-90), എക്ലെക്റ്റിസിസത്തിൽ വ്യാപിച്ചു. ഇവിടെയും മറ്റ് നിരവധി ചരിത്രപരവും ദാർശനികവും സാമൂഹ്യശാസ്ത്രപരവുമായ കൃതികളിൽ അദ്ദേഹം ചരിത്രത്തെ സാമൂഹ്യശാസ്ത്രവുമായി താരതമ്യം ചെയ്തു, അടിസ്ഥാനപരമായി അതിന്റെ യഥാർത്ഥ ശാസ്ത്രീയ സ്വഭാവത്തെ നിരാകരിച്ചു. അങ്ങേയറ്റത്തെ ആത്മനിഷ്ഠതയുടെ ഒരു നിലപാട് സ്വീകരിച്ചുകൊണ്ട്, കരീവ് പ്രഖ്യാപിച്ചു, മിഖൈലോവ്സ്കിയെപ്പോലെ, ചരിത്രത്തിന്റെ തത്ത്വചിന്തയുടെ ഉള്ളടക്കം "മാനദണ്ഡങ്ങളുടെ അനുയോജ്യമായ ലോകം, എന്തായിരിക്കണം, യഥാർത്ഥവും നീതിയുമുള്ള ലോകം, യഥാർത്ഥ ചരിത്രവുമായി താരതമ്യം ചെയ്യപ്പെടും. .” അതേ ആത്മനിഷ്ഠമായ ആദർശപരമായ നിലപാടിൽ നിന്ന്, കരീവ 90-കൾ മുതൽ മാർക്സിസത്തിനെതിരെ ധാർഷ്ട്യത്തോടെ പോരാടി, അതിനെ "സാമ്പത്തിക ഭൗതികവാദം" എന്ന് തിരിച്ചറിഞ്ഞു. ഇതിനായി, മിഖൈലോവ്‌സ്‌കിയ്‌ക്കൊപ്പം, അദ്ദേഹത്തെ ശരിയായി വിമർശിക്കുകയും പരിഹസിക്കുകയും ചെയ്തു, V. I. ലെനിന്റെ വാക്കുകളിൽ (കൃതികൾ, വാല്യം 5, പേജ് 365 കാണുക), G. V. പ്ലെഖനോവ് തന്റെ “ഒരു മോണിസ്റ്റിക് വികസനത്തിന്റെ ചോദ്യത്തെക്കുറിച്ച്” എന്ന പുസ്തകത്തിൽ. ചരിത്രത്തിന്റെ വീക്ഷണം", "മെസ്സർസ് മിഖൈലോവ്സ്കി, കരീവ് തുടങ്ങിയവർക്കുള്ള പ്രതികരണം" എന്ന് എഴുതിയിരിക്കുന്നു.

ലിബറലിസത്തിന്റെ എല്ലാ മിതത്വവും ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, വിദ്യാർത്ഥി അസ്വസ്ഥതയെത്തുടർന്ന് 1899-ൽ സെന്റ് പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗ് സർവകലാശാലയിൽ നിന്ന് കരീവിനെ പുറത്താക്കി, അവിടെ അദ്ദേഹം 1906-ൽ തിരിച്ചെത്തി. ആദ്യത്തെ റഷ്യൻ വിപ്ലവത്തിന്റെ വർഷങ്ങളിൽ, അദ്ദേഹം കേഡറ്റ് പാർട്ടിയുടെ അണികളിൽ ചേരുകയും ഒന്നാം സ്റ്റേറ്റ് ഡുമയിലെ അംഗമായി തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെടുകയും ചെയ്തു.

പോളണ്ടിന്റെ ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ നിരവധി പുസ്തകങ്ങളും ലേഖനങ്ങളും കരീവിന്റെ വാർസോയിലെ പ്രൊഫസർഷിപ്പിന്റെ കാലഘട്ടവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു (ചരിത്ര സാഹിത്യത്തിലെ "പോളണ്ടിന്റെ പതനം", സെന്റ് പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗ്, 1888; "പോളണ്ട് സെജമിന്റെ ചരിത്രരേഖ," എം. ., 1888, മുതലായവ) . കരീവ് സെന്റ് പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗ് യൂണിവേഴ്‌സിറ്റിയിലേക്ക് മാറിയതിനുശേഷം, അദ്ദേഹത്തിന്റെ കോഴ്‌സ് അതിന്റെ രീതിശാസ്ത്രത്തിലും എക്‌ലെക്‌റ്റിക്, എന്നാൽ അതിന്റെ മെറ്റീരിയലിന്റെ സമ്പത്തിൽ മൂല്യവത്തായത് പ്രസിദ്ധീകരിക്കാൻ തുടങ്ങി - “ദി ഹിസ്റ്ററി ഓഫ് വെസ്റ്റേൺ യൂറോപ്പ് ഇൻ മോഡേൺ ടൈംസ്” (വാല്യം 1-7, സെന്റ്. പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ്, 1892-1917). ഒന്നാം ലോക മഹായുദ്ധത്തിന്റെ ആരംഭം വരെ കൊണ്ടുവന്ന ഈ കോഴ്സിൽ, മറ്റ് സമകാലിക റഷ്യൻ, വിദേശ മാനുവലുകളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, രാഷ്ട്രീയവും സാംസ്കാരികവുമായ ചരിത്രത്തിന് മാത്രമല്ല, സാമൂഹിക-സാമ്പത്തിക പ്രക്രിയകൾക്കും ഒരു പ്രധാന സ്ഥാനം നൽകി. പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഫ്രഞ്ച് വിപ്ലവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള തന്റെ പഠനം കരീവ് നിർത്തിയില്ല, റഷ്യൻ, വിദേശ സാഹിത്യങ്ങളിൽ അതിനായി നീക്കിവച്ചിരിക്കുന്ന കൃതികളോട് വ്യവസ്ഥാപിതമായി പ്രതികരിച്ചു ("1789 ലെ വിപ്ലവത്തിന് മുമ്പ് ഫ്രഞ്ച് തൊഴിലാളികളുടെ അവസ്ഥയെക്കുറിച്ച് ചരിത്ര ശാസ്ത്രത്തിൽ എന്താണ് ചെയ്തത്. ,” സെന്റ് പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗ്, 1911; "വിപ്ലവത്തിന്റെ കാലഘട്ടത്തിലെ ഫ്രാൻസിന്റെ സാമ്പത്തിക ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ദ്രുത കുറിപ്പുകൾ", സെന്റ് പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗ്, 1911, മുതലായവ). 1910-ൽ, കരീവ് പാരീസ് വിപ്ലവ വിഭാഗങ്ങളുടെ ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രധാനപ്പെട്ടതും എന്നാൽ മോശമായി പഠിച്ചതുമായ മെറ്റീരിയൽ വികസിപ്പിക്കാൻ തുടങ്ങി (പാരീസ് വിഭാഗങ്ങളുടെ ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രസിദ്ധീകരിക്കാത്ത രേഖകൾ 1790-1795, സെന്റ് പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗ്, 1912; 9 ലെ പാരീസ് വിഭാഗങ്ങളുടെ പ്രസിദ്ധീകരിക്കാത്ത പ്രോട്ടോക്കോളുകൾ. തെർമിഡോർ II, സെന്റ് പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗ്, 1914; ഫ്രഞ്ച് വിപ്ലവകാലത്തെ പാരീസ് വിഭാഗങ്ങൾ (1790-1795), സെന്റ് പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗ്, 1911; മഹത്തായ വിപ്ലവകാലത്ത് പാരീസിയൻ വിഭാഗങ്ങളുടെ രാഷ്ട്രീയ പ്രസംഗങ്ങൾ, "റഷ്യൻ സമ്പത്ത്", 1912, നമ്പർ 11, മുതലായവ .). മഹത്തായ ഒക്ടോബർ സോഷ്യലിസ്റ്റ് വിപ്ലവത്തിനുശേഷം, കരീവ് 1924-1925 ൽ "ഫ്രഞ്ച് വിപ്ലവത്തിന്റെ ചരിത്രകാരന്മാർ" എന്ന കൃതി 3 വാല്യങ്ങളിലായി പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു - ഈ പ്രദേശത്തെ പ്രധാന കൃതികളുടെ ചരിത്രപരമായ അവലോകനം, അതിന്റെ സമ്പൂർണ്ണതയിൽ അതിരുകടന്നില്ല, എന്നിരുന്നാലും, രചയിതാവ് അദ്ദേഹത്തിന്റെ മുൻ ലിബറൽ-ബൂർഷ്വാ വീക്ഷണം.

ബി ജി വെബർ. മോസ്കോ.

സോവിയറ്റ് ചരിത്ര വിജ്ഞാനകോശം. 16 വാല്യങ്ങളിൽ. - എം.: സോവിയറ്റ് എൻസൈക്ലോപീഡിയ. 1973-1982. വാല്യം 7. കാരക്കീവ് - കോശകർ. 1965 .

കൃതികൾ: ശേഖരത്തിലെ കെ.യുടെ കൃതികളുടെ പട്ടിക: വിദൂരവും സമീപവുമായ ഭൂതകാലത്തിൽ നിന്ന്, പി.-എം., 1923, പേ. 7-18, അതുപോലെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ കൃതികളിൽ: ചരിത്രകാരന്മാർ ഫ്രാൻസ്. വിപ്ലവങ്ങൾ, വാല്യം 3, എൽ., 1925, പേ. 298-300 (ഫ്രഞ്ച് വിപ്ലവത്തിൽ പ്രവർത്തിക്കുന്നു).

സാഹിത്യം: മാർക്സ് കെ., (കത്ത്) എം.എം. കോവലെവ്സ്കി. ഏപ്രിൽ 1879, പുസ്തകത്തിൽ: റഷ്യൻ ഭാഷയിൽ നിന്ന് കെ. മാർക്സിന്റെയും എഫ്. ഏംഗൽസിന്റെയും കറസ്പോണ്ടൻസ്. രാഷ്ട്രീയ കണക്കുകൾ, 2nd ed., M., 1951, p. 232-33; എംഗൽസ് എഫ്., (കത്ത്) കെ.കൗട്‌സ്‌കിക്ക്. ഫെബ്രുവരി 20, 1889, പുസ്തകത്തിൽ: മാർക്സ് കെ. ആൻഡ് എംഗൽസ് എഫ്., ഇസ്ബ്ർ. അക്ഷരങ്ങൾ, എം., 1953, പേ. 407-11; Buzeskul V., 19-ആം വർഷങ്ങളിലും ആദ്യ വർഷങ്ങളിലും റഷ്യയിലെ പൊതു ചരിത്രവും അതിന്റെ പ്രതിനിധികളും. XX നൂറ്റാണ്ട്, ഭാഗം 1, എൽ., 1929, പേ. 153-68; വെബർ ബിജി, ആദ്യത്തെ റഷ്യൻ. ഫ്രഞ്ച് ഗവേഷണം ബൂർഷ്വാ പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിലെ വിപ്ലവം, ഇതിൽ: സാമൂഹ്യ-രാഷ്ട്രീയ ചരിത്രത്തിൽ നിന്ന്. ആശയങ്ങൾ, എം., 1955, പേ. 642-63; ഫ്രോലോവ I. I., ഫ്രഞ്ച് ചരിത്രത്തിന്റെ വികസനത്തിനായുള്ള N. I. കരീവിന്റെ ഗവേഷണത്തിന്റെ പ്രാധാന്യം. ഫ്യൂഡലിസത്തിന്റെ കാലഘട്ടത്തിലെ കർഷകർ, ശേഖരത്തിൽ: ബുധൻ. നൂറ്റാണ്ട്, വാല്യം. 7, 1955, പേ. 315-34; ചരിത്രത്തിന്റെ ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഉപന്യാസങ്ങൾ. USSR-ലെ സയൻസസ്, (വാല്യം) 2, എം., 1960, പേ. 461-83, 503.

കൂടുതൽ വായിക്കുക:

ചരിത്രകാരന്മാർ (ജീവചരിത്ര സൂചിക).

തത്ത്വചിന്തകർ, ജ്ഞാനത്തെ സ്നേഹിക്കുന്നവർ (ജീവചരിത്ര സൂചിക).

ഉപന്യാസങ്ങൾ:

ചരിത്രപരവും ദാർശനികവും സാമൂഹികവുമായ പഠനങ്ങൾ. എം., 1895;

സാമ്പത്തിക ഭൗതികവാദത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പഴയതും പുതിയതുമായ പഠനങ്ങൾ. സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ്, 1896;

ഇസ്റ്റോറിക്ക (ചരിത്രപരമായ അറിവിന്റെ സിദ്ധാന്തം). സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ്, 1916;

സാമൂഹ്യശാസ്ത്രത്തിന്റെ പൊതു അടിത്തറ. പേജ്., 1919.

സാഹിത്യം:

19-ആം നൂറ്റാണ്ടിലും 20-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിലും ബുസെസ്കുൽ വി.പി. പൊതുചരിത്രവും റഷ്യയിലെ അതിന്റെ പ്രതിനിധികളും. ഭാഗം 1-2. എൽ., 1929-1931;

മൊഗിൽനിറ്റ്സ്കി ബിജി റഷ്യൻ മധ്യകാല പഠനങ്ങളിലെ രാഷ്ട്രീയ, രീതിശാസ്ത്ര ആശയങ്ങൾ. ടോംസ്ക്, 1960;

മിയാഗോവ് ജി.പി. റഷ്യൻ ചരിത്ര സ്കൂൾ. രീതിശാസ്ത്രപരവും പ്രത്യയശാസ്ത്രപരവും രാഷ്ട്രീയവുമായ നിലപാടുകൾ. കസാൻ, 1988;

സോളോടറേവ് വി.പി. എൻ.ഐ കരീവിന്റെ ചരിത്രപരമായ ആശയം. എൽ., 1988;

ചരിത്രപരമായ അറിവിന്റെ ഘടനയെക്കുറിച്ച് Safrolov B. G. N. I. Kareev. എം., 1994;

Pogodin S.N. റഷ്യൻ ചരിത്രകാരന്മാരുടെ സ്കൂൾ: N.I. കരീവ്. I. V. Luchitsky, M. M. Kovalevsky. സെന്റ് പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗ്, 1998:

സോഷ്യോളജി ഓഫ് ഹിസ്റ്ററി N. I. കരീവ. സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ്, 2000;

N. I. കരീവ്: വ്യക്തി, ശാസ്ത്രജ്ഞൻ, പൊതു വ്യക്തി. Syktyvkar, 2002;

പോസ്‌ഡീവ ജിജി എൻ ഐ കരീവിന്റെ ചരിത്രപരമായ വീക്ഷണങ്ങൾ. ഗ്ലാസോവ്. 2010.

നിരവധി ആഭ്യന്തര, വിദേശ ചരിത്രകാരന്മാരിൽ ഗുരുതരമായ സ്വാധീനം ചെലുത്തിയ സമഗ്രമായ ചരിത്രകൃതികൾക്ക് പുറമേ, കരീവ് സാമൂഹ്യശാസ്ത്രത്തിന്റെ വിവിധ രീതിശാസ്ത്രപരമായ പ്രശ്നങ്ങളിൽ ഫലപ്രദമായി പ്രവർത്തിച്ചു. അതിനാൽ, ജർമ്മൻ നിയോ-കാന്റിയൻമാരിൽ നിന്ന് ആദ്യകാലവും സ്വതന്ത്രമായും അദ്ദേഹം പ്രകൃതി, മനുഷ്യ ശാസ്ത്രങ്ങളിലെ സാമാന്യവൽക്കരണത്തിന്റെ പ്രത്യേകതകൾ, ടൈപ്പോളജിക്കൽ വിശകലനം മുതലായവയെക്കുറിച്ചുള്ള ചോദ്യം ഉന്നയിച്ചു. ലോകത്തിന്റെയും റഷ്യൻ സാമൂഹ്യശാസ്ത്രത്തിന്റെയും രൂപീകരണത്തിന്റെ ചരിത്രത്തെ ശ്രദ്ധാപൂർവ്വം പിന്തുടർന്ന് അദ്ദേഹം പെട്ടെന്ന് പ്രതികരിച്ചു. ഈ മേഖലയിലെ ഏറ്റവും പുതിയ കണ്ടുപിടുത്തങ്ങൾ, ഒന്നുകിൽ ഒരു ലേഖനമോ അവലോകനമോ . പലപ്പോഴും വിവാദങ്ങൾ ഉണ്ടായി. ലേഖനങ്ങൾ ശേഖരങ്ങളാക്കി പലതവണ പുനഃപ്രസിദ്ധീകരിച്ചു.

സാമൂഹ്യശാസ്ത്രത്തിന്റെ സ്വാതന്ത്ര്യത്തിന് അനുകൂലമായ വാദങ്ങൾക്കായി തീവ്രമായ അന്വേഷണം നടന്ന സമയത്താണ് കരീവ് ശാസ്ത്രത്തിലേക്ക് വന്നത്. അദ്ദേഹം ഈ പ്രവർത്തനത്തിൽ സജീവമായി പങ്കെടുത്തു, കൂടാതെ സാമൂഹ്യശാസ്ത്രത്തിന്റെയും ചരിത്രത്തിന്റെയും മേഖലയിലെ നിർദ്ദിഷ്ട വിഷയങ്ങളുടെ വികാസത്തോടൊപ്പം, സാമൂഹ്യശാസ്ത്ര വിജ്ഞാനത്തിന്റെ സിദ്ധാന്തത്തിന്റെയും രീതിശാസ്ത്രത്തിന്റെയും പൊതുവായ വിഷയങ്ങളിൽ നിരവധി യഥാർത്ഥ പഠനങ്ങൾ സൃഷ്ടിച്ചു.

കരീവ് ആത്മനിഷ്ഠമായ സ്കൂളിൽ ഉൾപ്പെട്ടിരുന്നു, അതിലെ പല പാഠങ്ങളും ചിട്ടപ്പെടുത്താനും മാർക്സിസ്റ്റുകൾ, നിയോ-കാന്റിയൻമാർ, മതപരമായ സാമൂഹിക മെറ്റാഫിസിക്സ് എന്നിവയിൽ നിന്നുള്ള വിമർശനങ്ങളിൽ നിന്ന് അവരെ സംരക്ഷിക്കാനും ശ്രമിച്ചു. പ്രത്യേക സാമൂഹ്യശാസ്ത്ര പ്രശ്നങ്ങളിൽ, സാമൂഹ്യശാസ്ത്രത്തിന്റെ ഇന്റർ ഡിസിപ്ലിനറി ബന്ധങ്ങളിൽ അദ്ദേഹം പ്രത്യേക ശ്രദ്ധ ചെലുത്തി
(പ്രത്യേകിച്ച് മനഃശാസ്ത്രത്തിൽ), ചരിത്രത്തിൽ വ്യക്തിയുടെ പങ്ക്, പുരോഗതി മുതലായവ. സാമൂഹ്യശാസ്ത്ര ശാസ്ത്രത്തിന്റെ ചരിത്രത്തിന്റെ വികാസത്തിന് അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട സംഭാവന; അദ്ദേഹം ചരിത്രത്തിലെ അറിയപ്പെടുന്ന "റഷ്യൻ പാരമ്പര്യത്തിന്റെ" സ്ഥാപകനും സ്ഥാപകനുമാണ്. സോഷ്യോളജിക്കൽ സ്കൂളുകളുടെയും ട്രെൻഡുകളുടെയും നിർണായക അവലോകനം, അതിൽ സ്വാധീനമുള്ള സാമൂഹ്യശാസ്ത്രജ്ഞർ ഉൾപ്പെടുന്നു - എം. കോവലെവ്സ്കി, വി. ഖ്വോസ്റ്റോവ്, പി. സോറോക്കിൻ, പി. ടിമാഷെവ് തുടങ്ങിയവർ. സോഷ്യോളജിയിലെ ആദ്യത്തെ വിജയകരമായ ഗ്രന്ഥസൂചികകളിൽ ഒരാളും ആദ്യകാല വിദ്യാഭ്യാസ പരിപാടികളുടെ സമാഹരണക്കാരനുമാണ് കരീവ്. അച്ചടക്കം. എൻ കരീവിന്റെ പ്രത്യയശാസ്ത്ര പൈതൃകം ബഹുമുഖവും വിപുലവുമാണ്, ദാർശനികവും ചരിത്രപരവും സാമൂഹികവുമായ കൃതികൾ അതിൽ ഒരു പ്രധാന സ്ഥാനം വഹിക്കുന്നു.

കരീവ്, അടിസ്ഥാനപരമായി, യഥാർത്ഥ ഘടകങ്ങളെ ("അനുഭവാത്മക സംഭവങ്ങൾ") പഠനത്തിൽ പോസിറ്റിവിസ്റ്റ് മനോഭാവത്തിൽ പ്രതിജ്ഞാബദ്ധനായിരുന്നു. കൃത്യമായ ഗവേഷണ രീതികൾ ഉപയോഗിച്ച് മനുഷ്യവികസന നിയമങ്ങൾ കണ്ടെത്തുക എന്നതാണ് അദ്ദേഹം തന്റെ പ്രധാന ദൗത്യം കണ്ടത്. സംഘടിത മൊത്തത്തിൽ സമൂഹം - സാമൂഹിക പുരോഗതി, സാമൂഹിക ഓർഗനൈസേഷൻ, നിയന്ത്രണവും നിയന്ത്രണവും - ഈ ഘടകങ്ങളെല്ലാം പരസ്പരം ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, കരീവ് വാദിച്ചു, ഒരു വ്യക്തിയുടെ മാനസികവും പ്രായോഗികവുമായ ഇടപെടലുകളുടെ ഒരു സങ്കീർണ്ണ സംവിധാനമായി സമൂഹത്തിന്റെ സ്വാഭാവിക വികാസത്തിന് അടിസ്ഥാനമായി.

കരീവ് നൽകി സാമൂഹ്യശാസ്ത്രത്തിന്റെ നിർവചനംസമൂഹത്തിന്റെ സ്വഭാവവും ഉത്ഭവവും, അതിന്റെ അടിസ്ഥാന ശക്തികളും അവയുടെ ബന്ധങ്ങളും, അതിൽ സംഭവിക്കുന്ന പ്രക്രിയകളും, അവ സംഭവിക്കുന്ന സമയവും സ്ഥലവും പരിഗണിക്കാതെ പഠിക്കുന്ന ഒരു അമൂർത്ത ശാസ്ത്രമെന്ന നിലയിൽ.

"സോഷ്യോളജി," അദ്ദേഹം എഴുതി, "സമൂഹത്തിന്റെ സ്വഭാവത്തെയും ഉത്ഭവത്തെയും കുറിച്ചുള്ള ഒരു പൊതു അമൂർത്ത ശാസ്ത്രമാണ്, അതിന്റെ അടിസ്ഥാന ഘടകങ്ങൾ, ശക്തികൾ, അവരുടെ ബന്ധങ്ങൾ, അതിൽ നടക്കുന്ന പ്രക്രിയകളുടെ സ്വഭാവം, ഇതെല്ലാം എവിടെയും എപ്പോൾ വേണമെങ്കിലും നിലനിൽക്കുന്നു. സംഭവിക്കുകയും ചെയ്യും."

"ജനറൽ ഫണ്ടമെന്റൽസ് ഓഫ് സോഷ്യോളജി" എന്ന കൃതിയിൽ കരീവ് സോഷ്യോളജിയെക്കുറിച്ചുള്ള തന്റെ ആശയം വികസിപ്പിക്കുന്നു. അദ്ദേഹം എഴുതുന്നു: “സോഷ്യോളജി സമൂഹത്തെ സമഗ്രമായി എടുക്കുന്നു, അതായത് ഒറ്റപ്പെട്ട പഠനത്തിനായി പ്രത്യേകം എടുത്ത സംസ്ഥാനം, നിയമം, ദേശീയ സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥ എന്നിവ അമൂർത്തമായി മാത്രമേ നിലനിൽക്കുന്നുള്ളൂ, വാസ്തവത്തിൽ നിയമവും സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥയും ഇല്ലാത്ത ഒരു സംസ്ഥാനമില്ല. സംസ്ഥാനവും നിയമവും ഇല്ലാത്ത സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥയില്ല, അവസാനമായി, ആദ്യ രണ്ടില്ലാതെ രണ്ടാമത്തേത് ഇല്ല."

കരീവിന്റെ സാമൂഹ്യശാസ്ത്രത്തിന്റെ പ്രധാന ഉറവിടം പോസിറ്റിവിസമാണ്, പ്രത്യേകിച്ച് കോൺടിസം. അതേസമയം, കരീവ് തന്റെ സിദ്ധാന്തങ്ങളെ വിമർശിച്ചു - കോംറ്റെയുടെ തീസിസ് അദ്ദേഹം അംഗീകരിച്ചില്ല, അതനുസരിച്ച് ലോകവീക്ഷണത്തിന്റെ രൂപങ്ങൾക്ക് അനുസൃതമായി ശാസ്ത്രത്തിന്റെ ചലന നിയമങ്ങൾ പ്രകടിപ്പിക്കുന്ന മൂന്ന് ഘട്ടങ്ങളുള്ള ഒരു സ്കീമിലൂടെ എല്ലാ ചരിത്രത്തെയും പ്രതിനിധീകരിക്കാൻ കഴിയും; സാമൂഹ്യശാസ്ത്രത്തിന്റെ നിർമ്മാണത്തിന് രാഷ്ട്രീയ സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥയുടെ പ്രാധാന്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള കോംറ്റെയുടെ അജ്ഞതയോട് നിഷേധാത്മക മനോഭാവം ഉണ്ടായിരുന്നു. ശാസ്ത്രങ്ങളുടെ വർഗ്ഗീകരണം, അത് അപൂർണ്ണമാണെന്ന് കണക്കാക്കുന്നു. അഗസ്റ്റെ കോംറ്റെ, കരീവിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ആ കാലഘട്ടത്തിലെ മനഃശാസ്ത്രപരമായ അറിവിന്റെ അവികസിത കാരണം, മനഃശാസ്ത്രത്തെ മറികടന്ന് ജീവശാസ്ത്രത്തിൽ നിന്ന് സാമൂഹ്യശാസ്ത്രത്തിലേക്ക് ഒരു കുതിച്ചുചാട്ടം നടത്തി. "ജീവശാസ്ത്രത്തിനും സാമൂഹ്യശാസ്ത്രത്തിനും ഇടയിൽ ഞങ്ങൾ മനഃശാസ്ത്രത്തെ പ്രതിഷ്ഠിക്കുന്നു, എന്നാൽ വ്യക്തിഗതമല്ല, കൂട്ടായതാണ്," കരീവ് എഴുതി. എല്ലാ സാമൂഹിക പ്രതിഭാസങ്ങളും ആത്യന്തികമായി വ്യക്തികൾ തമ്മിലുള്ള ആത്മീയ ഇടപെടലാണ് എന്നതിനാൽ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, സാമൂഹ്യശാസ്ത്രത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ അടിത്തറയാകാൻ കൂട്ടായ മനഃശാസ്ത്രത്തിന് കഴിയും.

കരീവിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ സാമൂഹ്യശാസ്ത്രത്തിന്റെ പ്രധാന പ്രശ്നങ്ങൾ ഇവയാണ്: 1) ഒരു ശാസ്ത്രമെന്ന നിലയിൽ സാമൂഹ്യശാസ്ത്രം; 2) അതിൽ ശാസ്ത്രീയവും ധാർമ്മികവുമായ ഘടകം; 3) മറ്റ് സോഷ്യൽ സയൻസുകളുമായുള്ള സോഷ്യോളജിയുടെ ബന്ധം, അതുപോലെ ജീവശാസ്ത്രവും മനഃശാസ്ത്രവും; 4) സമൂഹത്തിന്റെ സാമ്പത്തിക വശം; 5) സാമൂഹിക ഘടന; 6) ചരിത്ര പ്രക്രിയയുടെ സത്ത എന്ന നിലയിൽ പുരോഗതിയും 7) ചരിത്രത്തിൽ വ്യക്തിയുടെ പങ്ക്.

കരീവ് വികസനത്തിന് വലിയ പ്രാധാന്യം നൽകി സൈദ്ധാന്തിക സാമൂഹ്യശാസ്ത്രം.പോസിറ്റിവിസത്തിന്റെ തത്ത്വങ്ങൾക്കനുസൃതമായി, കരീവ് സോഷ്യോളജിയെ തികച്ചും സൈദ്ധാന്തികമായ ഒരു വിഭാഗമായി കണക്കാക്കി, സാമൂഹിക വികസനത്തിന്റെ വസ്തുനിഷ്ഠമായ പ്രവണതകൾ മനസിലാക്കാൻ മാത്രം പരിശ്രമിക്കുകയും അതിന്റെ നിർമ്മാണത്തിൽ സ്ഥിരീകരിക്കാൻ കഴിയുന്നതിലും അപ്പുറമുള്ള ഒരു വിലയിരുത്തലും അനുവദിക്കാതിരിക്കുകയും ചെയ്തു.

സോഷ്യോളജിയുടെ ചുമതലകളെക്കുറിച്ച് കരീവ് കോംറ്റെയോട് യോജിച്ചില്ല, സോഷ്യോളജിയുടെ സ്ഥാപകൻ ഇനിപ്പറയുന്ന പഴഞ്ചൊല്ലോടെ പ്രകടിപ്പിച്ചു: "മുന്നറിയിക്കുന്നതിന് അറിയുക, ആധിപത്യം സ്ഥാപിക്കുന്നതിന് മുൻകൂട്ടി കാണുക." കരീവ് എഴുതി: "" സോഷ്യോളജി, എന്താണെന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള ഏതൊരു പോസിറ്റീവ് സയൻസും പോലെ, അത് എങ്ങനെ, പക്ഷപാതപരമല്ലാത്തതും ഉയർന്ന നിലവാരമുള്ളതുമായിരിക്കണം... അതിന്റെ ശാസ്ത്രീയ സ്വഭാവം നിലനിർത്തുന്നതിന്. സമൂഹത്തിന്റെ ഏറ്റവും മികച്ച ഘടനയെക്കുറിച്ചുള്ള ചോദ്യം സോഷ്യോളജി തീരുമാനിക്കുക മാത്രമല്ല, നിലവിലുള്ള സമൂഹത്തിന്റെ കൂടുതൽ വികസനം എന്തായിരിക്കുമെന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രവചനങ്ങൾ പോലും നടത്തരുത്, കാരണം ഈ ഭാഗ്യം പറയുന്ന മേഖലയിൽ അഭിലാഷങ്ങൾ വളരെയധികം നിർദ്ദേശിക്കുന്നു. ഹൃദയത്തിന്റെ. സാമൂഹ്യശാസ്ത്രം പ്രതിഭാസങ്ങളുടെ നിയമങ്ങളുടെ ശാസ്ത്രമായതിനാൽ, ധാർമ്മിക വിലയിരുത്തലിന് അതിൽ സ്ഥാനമില്ല, കാരണം വ്യക്തിഗത പ്രതിഭാസങ്ങളും ആളുകളുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളും, അവ തമ്മിലുള്ള വ്യത്യസ്ത ബന്ധങ്ങളും ചില സാമൂഹിക മാനദണ്ഡങ്ങളും കൂടുതൽ സങ്കീർണ്ണമായവയ്ക്ക് വിധേയമാകാം.

അറിവിന്റെ സൈദ്ധാന്തിക രൂപത്തിനും ശാസ്ത്രീയ ഗവേഷണത്തിലെ രീതിയുടെ പ്രശ്നത്തിനും വലിയ പ്രാധാന്യം നൽകി, കരീവ് നടപ്പിലാക്കുന്ന സിദ്ധാന്തങ്ങളെ സ്ഥിരീകരിക്കുന്നതിൽ ഏർപ്പെട്ടിരുന്നു. വിശദീകരണം(വിശദീകരിക്കുന്ന) ഒപ്പം കുറിപ്പടി(നിയമപരമായ) പ്രവർത്തനങ്ങൾ.

പാശ്ചാത്യ സാമൂഹ്യശാസ്ത്രജ്ഞർക്ക് വർഷങ്ങൾക്ക് മുമ്പ് എൻ.ഐ.കരീവ്, പഠിക്കുന്ന വസ്തുവിന്റെ സ്വഭാവമനുസരിച്ച് എല്ലാ സാമൂഹിക ശാസ്ത്രങ്ങളെയും വിഭജിക്കേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകതയെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയത്തിൽ എത്തി. അസാധാരണമായ ശാസ്ത്രങ്ങൾ(പ്രതിഭാസശാസ്ത്രം - ചരിത്രം, ചരിത്രത്തിന്റെ തത്ത്വചിന്ത) കൂടാതെ നിയമങ്ങളെ കുറിച്ച്(നോമോളജിക്കൽ), അതിൽ അദ്ദേഹം സാമൂഹ്യശാസ്ത്രം ഉൾപ്പെടുത്തി. സമൂഹത്തിന്റെ ഒരു സ്വതന്ത്ര ശാസ്ത്രമെന്ന നിലയിൽ സോഷ്യോളജിയുടെ ആവിർഭാവം പ്രകൃതിയും മാനവികതയുമുള്ള മറ്റ് ശാസ്ത്രങ്ങൾക്കിടയിൽ അതിന്റെ സ്ഥാനം നിർണ്ണയിക്കുക, മറ്റുള്ളവരിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി സ്വന്തം പ്രത്യേക രീതി വികസിപ്പിക്കുക, പ്രശ്നങ്ങളും ഗവേഷണ പരിപാടിയും വ്യക്തമായി നിർവചിക്കുക. ഇക്കാര്യത്തിൽ, അവലോകനം ചെയ്യുന്ന കാലയളവിൽ സാമൂഹിക ശാസ്ത്രത്തിന്റെ രീതികളുടെ പ്രശ്നം പൂർണ്ണമായും വികസിപ്പിച്ചെടുത്ത എൻ.ഐ.കരീവിന്റെ സംഭാവന പ്രത്യേക ശ്രദ്ധ അർഹിക്കുന്നു.

സാമൂഹിക പ്രതിഭാസങ്ങളുടെ സാമാന്യവൽക്കരണത്തിന്റെയോ അമൂർത്തതയുടെ നിലവാരത്തെയോ അടിസ്ഥാനമാക്കിയാണ് കരീവ് സാമൂഹിക ശാസ്ത്രങ്ങളുടെ വർഗ്ഗീകരണം അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളത്. ഇതിന് അനുസൃതമായി, അദ്ദേഹം മൂന്ന് പ്രധാന ശാസ്ത്രങ്ങളെ തിരിച്ചറിഞ്ഞു. ചരിത്രംമറ്റ് അനുബന്ധ ശാസ്ത്രങ്ങളും: സാമൂഹ്യശാസ്ത്രംഒപ്പം ചരിത്രത്തിന്റെ തത്വശാസ്ത്രം,- ഓരോന്നിനും അതിന്റേതായ വിഷയവും രീതിയും വിവര സാമാന്യവൽക്കരണ നിലവാരവും ഉണ്ട്.

ചരിത്രത്തിന്റെ ചുമതലയിൽ വിവരങ്ങളുടെ ഉറവിടങ്ങൾ തിരിച്ചറിയൽ, അവയുടെ നിർണായക പരിശോധന, ഭൂതകാലത്തിലെ വ്യക്തിഗതവും അതുല്യവുമായ പ്രതിഭാസങ്ങൾ വിവരിക്കുക എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്നുവെന്ന് കരീവ് വിശ്വസിക്കുന്നു. അതിനാൽ, ചരിത്രം, സമൂഹത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനത്തിന്റെ പ്രാഥമിക ഘട്ടത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്ന ഒരു വിവരണാത്മക ശാസ്ത്രമാണ്. കരീവ് എഴുതുന്നു, "ചരിത്രത്തിന്റെ ദൗത്യം നിയമങ്ങളൊന്നും കണ്ടെത്തുകയോ (അതായത് സാമൂഹ്യശാസ്ത്രം) പ്രായോഗിക നിർദ്ദേശങ്ങൾ നൽകുകയോ അല്ല (ഇത് രാഷ്ട്രീയത്തിന്റെ കാര്യമാണ്), ഭാവി പ്രവചിക്കാനുള്ള ശ്രമങ്ങളില്ലാതെ നിർദ്ദിഷ്ട ഭൂതകാലത്തെ പഠിക്കുക. ഭൂതകാലത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനം മറ്റ് സന്ദർഭങ്ങളിൽ സംഭവിക്കുന്നതും വരാനിരിക്കുന്നതും മുൻകൂട്ടി കാണുന്നതിന് എങ്ങനെ സഹായിക്കുന്നു എന്നത് പ്രശ്നമല്ല. ചരിത്രത്തെ ഒരു നോമോളജിക്കൽ സയൻസായി കണക്കാക്കുക എന്ന ആശയം നിരസിച്ചുകൊണ്ട് (അതായത്, സമൂഹത്തിന്റെ നിയമം പഠിക്കുക), കരീവ് അതിന്റെ ലക്ഷ്യം കാണുന്നു, ഒന്നാമതായി, വസ്തുതകൾ നേടുന്നതിലും, രണ്ടാമതായി, അവർക്കിടയിൽ യഥാർത്ഥ ബന്ധം സ്ഥാപിക്കുന്നതിലും, മൂന്നാമതായി, അവരുടെ പ്രാഥമിക പൊതുവൽക്കരണത്തിലും.

അങ്ങേയറ്റത്തെ ആത്മനിഷ്ഠതയുടെ ഒരു നിലപാട് സ്വീകരിച്ചുകൊണ്ട്, കരീവ് പ്രഖ്യാപിച്ചു, മിഖൈലോവ്സ്കിയെപ്പോലെ, ചരിത്രത്തിന്റെ തത്ത്വചിന്തയുടെ ഉള്ളടക്കം "മാനദണ്ഡങ്ങളുടെ അനുയോജ്യമായ ലോകം, എന്തായിരിക്കണം, യഥാർത്ഥവും നീതിയുമുള്ള ലോകം, യഥാർത്ഥ ചരിത്രവുമായി താരതമ്യം ചെയ്യപ്പെടും. .” 1890-കൾ മുതലുള്ള അതേ ആത്മനിഷ്ഠമായ ആദർശ നിലപാടുകളിൽ നിന്ന്. മാർക്സിസത്തിനെതിരെ പോരാടി, അതിനെ "സാമ്പത്തിക ഭൗതികവാദം" എന്ന് വിളിച്ചു. കരീവിന്റെ നിരവധി നിരൂപണ കൃതികളുണ്ട്, അതിൽ സാമൂഹ്യശാസ്ത്രത്തിൽ ശാസ്ത്രീയമായി അംഗീകരിക്കാനാവാത്ത ഒരു ദിശയെന്ന നിലയിൽ മാർക്സിസത്തിന്റെ സിദ്ധാന്തത്തെക്കുറിച്ചുള്ള തന്റെ വീക്ഷണത്തെ അദ്ദേഹം സാധൂകരിക്കുന്നു.

പ്രശ്നം പഠിക്കുന്ന മേഖലയിൽ കരീവ് ഒരുപാട് കാര്യങ്ങൾ ചെയ്തു വ്യക്തിത്വങ്ങൾ,സാമൂഹ്യശാസ്ത്രത്തിന്റെ പ്രധാന വിളിയായി അദ്ദേഹം കണക്കാക്കിയ ആഴത്തിലുള്ള വികസനം. വ്യക്തിത്വത്തെ മാനസിക അനുഭവങ്ങൾ, ചിന്തകൾ, വികാരങ്ങൾ, ആഗ്രഹങ്ങൾ, അഭിലാഷങ്ങൾ എന്നിവയുടെ വിഷയമായി അദ്ദേഹം കണക്കാക്കുന്നു, ഇത് സാമൂഹിക പ്രക്രിയകളുടെ ആരംഭ പോയിന്റാണ്.

വ്യക്തിത്വംകരീവിന്റെ സിദ്ധാന്തത്തിൽ - നരവംശശാസ്ത്രപരവും മാനസികവും സാമൂഹികവുമായ തത്വങ്ങൾ സംയോജിപ്പിച്ച് ചരിത്രത്തിന്റെ ഒരു വിഷയം. വ്യക്തിത്വത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഈ ധാരണയാണ് സാമൂഹിക പ്രതിഭാസങ്ങളെ മനസ്സിലാക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു രീതിയായി ശാസ്ത്രജ്ഞൻ നിർബന്ധിച്ച ആത്മനിഷ്ഠതയുടെ അടിസ്ഥാനം. സമൂഹത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനത്തിൽ ആത്മനിഷ്ഠത അനിവാര്യമാണെന്ന് അദ്ദേഹം വാദിക്കുന്നു, കാരണം വ്യക്തിഗത സംഭവങ്ങളും സാമൂഹിക പ്രക്രിയയും മൊത്തത്തിൽ ഒരു നിശ്ചിത ആദർശത്തിന്റെ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന് വിലയിരുത്തപ്പെടുന്നു.

കരീവിന്റെ സാമൂഹ്യശാസ്ത്രത്തിലെ സമൂഹം അതിന്റെ ചരിത്രപരവും സാമ്പത്തികവും മറ്റ് സവിശേഷതകളും കൂടാതെ ഒരു അമൂർത്തമായ രൂപത്തിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. കരീവിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ സമൂഹം വ്യക്തികളുടെ മാനസികവും പ്രായോഗികവുമായ ഇടപെടലുകളുടെ ഒരു സങ്കീർണ്ണ സംവിധാനമാണ്. ഇത് രണ്ട് ഭാഗങ്ങളായി തിരിച്ചിരിക്കുന്നു: സാംസ്കാരിക ഗ്രൂപ്പുകളും സാമൂഹിക സംഘടനയും. സാംസ്കാരിക ഗ്രൂപ്പുകൾ വ്യക്തിഗത മനഃശാസ്ത്രത്തിന്റെ വിഷയമാണ്. സാംസ്കാരിക ഗ്രൂപ്പുകളുടെ വ്യതിരിക്ത സവിശേഷതകൾ സ്വാഭാവിക സ്വഭാവങ്ങളല്ല, മറിച്ച് വളർത്തലിന്റെ ഫലമായി ഉണ്ടാകുന്ന ശീലങ്ങൾ, ആചാരങ്ങൾ, പാരമ്പര്യങ്ങൾ എന്നിവയാണ്. സമൂഹത്തിന്റെ രണ്ടാം വശം - സാമൂഹിക സംഘടന - കൂട്ടായ മനഃശാസ്ത്രത്തിന്റെ ഫലമാണ്, അത് സോഷ്യോളജിയാണ് പഠിക്കുന്നത്. സാമ്പത്തികവും നിയമപരവും രാഷ്ട്രീയവുമായ ചുറ്റുപാടുകളുടെ സംയോജനമാണ് സാമൂഹിക സംഘടന. അത്തരമൊരു പദ്ധതിക്ക് കരീവിന്റെ അടിസ്ഥാനം സമൂഹത്തിലെ വ്യക്തിയുടെ സ്ഥാനമാണ്: സാമൂഹിക സംഘടനയിൽ തന്നെ (രാഷ്ട്രീയ വ്യവസ്ഥ) അവന്റെ സ്ഥാനം; സംസ്ഥാന അധികാരം (നിയമം) പരിരക്ഷിക്കുന്ന മറ്റ് വ്യക്തികളുമായുള്ള സ്വകാര്യ ബന്ധം; സാമ്പത്തിക ജീവിതത്തിൽ (സാമ്പത്തിക വ്യവസ്ഥ) അതിന്റെ പങ്ക്. കരീവിനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, സാമൂഹിക സംഘടന എന്നത് വ്യക്തിസ്വാതന്ത്ര്യത്തിന്റെ പരിധികളുടെ സൂചകമാണ്.

പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ എല്ലാ ശാസ്ത്ര ചിന്തകളുടെയും പ്രധാന നേട്ടങ്ങൾ. കരീവ്, മറ്റ് ശാസ്ത്രജ്ഞരെപ്പോലെ, സമൂഹത്തെ മനസ്സിലാക്കുന്നതിനുള്ള രണ്ട് പ്രധാന രീതികളുടെ കണ്ടെത്തലിൽ വിശ്വസിച്ചു. താരതമ്യേന ചരിത്രപരം(സമൂഹത്തിന്റെ ഒരു സ്റ്റാറ്റിസ്റ്റിക്കൽ ചിത്രം, അതിന്റെ തിരശ്ചീന വിഭാഗം അവതരിപ്പിക്കാൻ ഞങ്ങളെ അനുവദിക്കുന്നു) കൂടാതെ പരിണാമപരമായ(വികസനം, ചലനാത്മകത, നിരവധി ഘട്ടങ്ങളിലോ സാംസ്കാരിക തരങ്ങളിലോ ഉള്ള മാറ്റം ഉൾക്കൊള്ളുന്ന സമൂഹത്തെ സങ്കൽപ്പിക്കാൻ ഞങ്ങളെ അനുവദിക്കുന്നു, അതായത്, ഒരു ലംബമായ സ്ലൈസ് നടപ്പിലാക്കാൻ).

താരതമ്യ ചരിത്രപരമായ രീതി സമാന ചരിത്ര പ്രതിഭാസങ്ങളെ കൈകാര്യം ചെയ്യുന്നുവെങ്കിൽ, അവയുടെ യഥാർത്ഥത്തിൽ നിലവിലുള്ള തരങ്ങൾ തിരിച്ചറിയുന്നുവെങ്കിൽ, പരിണാമ രീതിയുടെ ചുമതല അവയുടെ വികസനത്തിന്റെ പ്രക്രിയകൾ, ഘട്ടങ്ങൾ അല്ലെങ്കിൽ ഈ പ്രക്രിയയുടെ ഘട്ടങ്ങൾ വിശകലനം ചെയ്യുക, അതുപോലെ തന്നെ അവ സംഭവിക്കുന്നതിന്റെ കാരണങ്ങൾ വ്യക്തമാക്കുക. , രൂപകൽപ്പനയും മാറ്റവും.

കരീവ്, ചരിത്രത്തിലെ സാമ്പത്തിക ഘടകത്തിന്റെ പങ്ക് നിഷേധിക്കാതെ, ഘടകത്തിന് പ്രാഥമിക പങ്ക് നൽകി. മാനസിക,മനുഷ്യന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ സങ്കീർണ്ണമായ സ്വഭാവം, സൃഷ്ടിപരവും സ്വമേധയാ ഉള്ളതുമായ പ്രേരണകളുടെ പങ്ക് എന്നിവ കണക്കിലെടുക്കാൻ ഇത് സാധ്യമാക്കി. സാമൂഹികവും വ്യക്തിപരവുമായ ഐക്യമായാണ് അദ്ദേഹം മനുഷ്യന്റെ പെരുമാറ്റത്തെ വീക്ഷിക്കുന്നത്; ഒരു സാമൂഹിക ആദർശത്തിന്റെ നേട്ടം വ്യക്തികളുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളിലൂടെ മാത്രം സാക്ഷാത്കരിക്കപ്പെടുന്നു. വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ ഈ വ്യാഖ്യാനം ആത്മനിഷ്ഠമായ സ്കൂളിന്റെ വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ ആശയത്തിന് അടിവരയിടുന്നു. ആത്മനിഷ്ഠവും വസ്തുനിഷ്ഠവും തമ്മിലുള്ള ബന്ധത്തെക്കുറിച്ചുള്ള കരീവിന്റെ വീക്ഷണങ്ങളാണ് ആത്മനിഷ്ഠ വിദ്യാലയത്തിന്റെ സ്ഥാനത്തോട് അടുത്തത്, അതിന്റെ സാരാംശം, വ്യക്തിഗത അസ്തിത്വത്തോട് നിസ്സംഗത പുലർത്തുന്ന പരിസ്ഥിതി, വ്യക്തി തന്റെ പ്രായോഗിക പ്രവർത്തനങ്ങളിലും അതിനനുസൃതമായും പ്രോസസ്സ് ചെയ്യുന്നു എന്നതാണ്. അവന്റെ ആദർശത്തോടെ, അതിന്റെ ഫലമായി എല്ലാ മനുഷ്യ അസ്തിത്വങ്ങളും സൃഷ്ടിക്കപ്പെടുന്നു.

കരീവിന്റെ ചരിത്രപരവും സാമൂഹികവുമായ കൃതികളിൽ ഒരു പ്രത്യേക സ്ഥാനം ഈ പ്രക്രിയയുടെ വിശകലനത്താൽ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. റഷ്യൻ സാമൂഹ്യശാസ്ത്രത്തിലേക്ക് പോസിറ്റിവിസ്റ്റ് ആശയങ്ങളുടെ നുഴഞ്ഞുകയറ്റംഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട പ്രവണതകളുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ ഇവിടെ രൂപീകരണം. റഷ്യൻ സോഷ്യോളജിയുടെ ചരിത്രത്തിൽ, ഏറ്റവും സ്വാധീനമുള്ളത് - ആത്മനിഷ്ഠമായ സ്കൂളും മാർക്സിസ്റ്റ് സോഷ്യോളജിയും; റഷ്യൻ സോഷ്യോളജിയുടെ ചരിത്രത്തിന്റെ ഒരു കാലഘട്ടവൽക്കരണം വികസിപ്പിക്കുമ്പോൾ ഈ പ്രവാഹങ്ങളുടെ എതിർപ്പ് ഒരു നിർവചിക്കുന്ന സവിശേഷതയായി അദ്ദേഹം ഉപയോഗിച്ചു. റഷ്യൻ സോഷ്യോളജിയുടെ ചരിത്രത്തിൽ, കരീവ് മൂന്ന് പ്രധാന കാലഘട്ടങ്ങളെ വേർതിരിക്കുന്നു: 60-കളുടെ അവസാനം - 19-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ 90-കളുടെ മധ്യത്തിൽ; 1890-കളുടെ പകുതി മുതൽ 1917 വരെ; 1917 ന് ശേഷം. ആദ്യ ഘട്ടം ആത്മനിഷ്ഠമായ സ്കൂളിന്റെ ജനന കാലഘട്ടവുമായി യോജിക്കുന്നു. രണ്ടാമത്തേതിന്റെ സവിശേഷത, മാർക്‌സിസ്റ്റ്, നോൺ-മാർക്‌സിസ്റ്റ് സാമൂഹികശാസ്ത്രങ്ങളുടെ ഒരേസമയം വികാസം, അവ തമ്മിലുള്ള പോരാട്ടത്തോടൊപ്പം. മൂന്നാമത്തേത് മാർക്സിസ്റ്റ് സോഷ്യോളജിയുടെ ആധിപത്യം സ്ഥാപിക്കുകയും കരീവ് സങ്കൽപ്പിച്ചതുപോലെ, "സാമ്പത്തികവാദവും" "മനഃശാസ്ത്രവും" ഒരുമിച്ച് കൊണ്ടുവരുന്നതിനുള്ള ഉയർന്നുവരുന്ന സാധ്യതയും അടയാളപ്പെടുത്തി. കരീവ് പഠനത്തോടുള്ള യഥാർത്ഥ സമീപനം പ്രകടിപ്പിച്ചു സംസ്കാരം,ആളുകൾ തമ്മിലുള്ള മാനസിക ഇടപെടലിന്റെ മുഴുവൻ ഫലങ്ങളും അദ്ദേഹം ഉൾപ്പെടുത്തിയ നിർവചനത്തിൽ. കരീവിന്റെ ആശയത്തിലെ മനുഷ്യ സംസ്കാരത്തിന്റെ ഉള്ളടക്കം രണ്ട് വലിയ പാളികളുടെ രൂപത്തിലാണ് അവതരിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നത്.

അവയിലൊന്ന് ഭാഷ, മതം, കല, ശാസ്ത്രം, തത്ത്വചിന്ത തുടങ്ങിയ ആത്മീയ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ ഉൽപ്പന്നങ്ങളെ ഒന്നിപ്പിക്കുന്നു; മറ്റൊന്ന് സമൂഹത്തിന്റെ പ്രവർത്തനം ഉറപ്പാക്കുന്ന ഘടനകൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു: ഭരണകൂടം. ദേശീയ സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥ, നിയമം.

ഉപസംഹാരമായി, N.I. കരീവിന് സാമൂഹ്യശാസ്ത്രത്തിന്റെ ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ച് മികച്ച അറിവുണ്ടായിരുന്നു എന്നത് ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ്. സോഷ്യോളജിയുടെ വികാസത്തിന്റെ പൊതുവായ പാറ്റേണുകൾ മനസിലാക്കാനും അതിന്റെ വിജയങ്ങളും പരാജയങ്ങളും വിശകലനം ചെയ്യാനും റഷ്യയിൽ നടത്തിയ ആദ്യ ശ്രമങ്ങളിലൊന്നാണ് അദ്ദേഹത്തിന്റെ കൃതികൾ.

കരീവ്, തന്റെ ജീവിതത്തിലുടനീളം വിപുലമായ ഗവേഷണ പ്രവർത്തനങ്ങൾക്കൊപ്പം, ചരിത്രവും സാമൂഹ്യശാസ്ത്രവും പഠിപ്പിച്ചു, ചരിത്രവും സാമൂഹ്യശാസ്ത്രവും പഠിപ്പിക്കുന്നതിനുള്ള ചുമതലകൾക്കായി നീക്കിവച്ച നിരവധി കൃതികൾ സൃഷ്ടിച്ചു, ഈ മേഖലയിൽ ഒരു സൈദ്ധാന്തികനും രീതിശാസ്ത്രജ്ഞനുമായി സംസാരിച്ചു. സ്കൂൾ, യൂണിവേഴ്സിറ്റി വിദ്യാഭ്യാസ സമ്പ്രദായം മെച്ചപ്പെടുത്തുന്നതിൽ അദ്ദേഹം ശ്രദ്ധാലുവായിരുന്നു, റഷ്യൻ സർവ്വകലാശാലകളിൽ സോഷ്യോളജി വകുപ്പുകൾ സൃഷ്ടിക്കാൻ അപേക്ഷിച്ചു, അധ്യാപന രീതികളിൽ ശാസ്ത്രീയ ഗവേഷണത്തിൽ ഏർപ്പെട്ടു, പാരമ്പര്യങ്ങൾ പഠിച്ചു. റഷ്യൻ വിദ്യാഭ്യാസ സമ്പ്രദായത്തിൽ നിലവിലുണ്ട്. അക്കാലത്തെ റഷ്യൻ സോഷ്യൽ സയൻസിന്റെ പരസ്യ സ്വഭാവത്തെ മറികടന്ന്, യോഗ്യതയുള്ള സാമൂഹ്യശാസ്ത്രജ്ഞരുടെ പരിശീലനത്തിൽ പ്രൊഫഷണലിസം ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നതിൽ കരീവ് ശ്രദ്ധിച്ചു.

ഗ്രന്ഥസൂചിക:

1. ഗുസെയ്നോവ എഫ്.ഡി. "സോഷ്യോളജി. ട്യൂട്ടോറിയൽ.", ഭാഗം 2. എം., 1997.

2. "ആന്തോളജി ഓഫ് റഷ്യൻ ക്ലാസിക്കൽ സോഷ്യോളജി"/ കീഴിൽ. ed. ക്ലെമെന്റീവ്, പങ്കോവ. എം., 1995.

4. ഗോഫ്മാൻ എ.ബി. "സോഷ്യോളജിയുടെ ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഏഴ് പ്രഭാഷണങ്ങൾ"എം., 1995.

5. റഡുഗിൻ എ.എ., റഡുഗിൻ എ.കെ. "സോഷ്യോളജി: പ്രഭാഷണങ്ങളുടെ കോഴ്സ്"എം., 1996.

USSR ജോലി സ്ഥലം മോസ്കോ യൂണിവേഴ്സിറ്റി, വാർസോ യൂണിവേഴ്സിറ്റി, സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ് യൂണിവേഴ്സിറ്റി

നിക്കോളായ് ഇവാനോവിച്ച് കരീവ്(നവംബർ 24 [ഡിസംബർ 6], മോസ്കോ - ഫെബ്രുവരി 18, ലെനിൻഗ്രാഡ്) - റഷ്യൻ ചരിത്രകാരനും സാമൂഹ്യശാസ്ത്രജ്ഞനും. 1910 മുതൽ - സെന്റ് പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗ് അക്കാദമി ഓഫ് സയൻസസിന്റെ അനുബന്ധ അംഗം (1917 മുതൽ - റഷ്യൻ അക്കാദമി ഓഫ് സയൻസസ്), 1929 മുതൽ - യുഎസ്എസ്ആർ അക്കാദമി ഓഫ് സയൻസസിന്റെ ഓണററി അംഗം.

എൻസൈക്ലോപീഡിക് YouTube

1 / 3

✪ 2001184 Ocherk 01 ഓഡിയോബുക്ക്. കരീവ് എൻ.ഐ. "ലോക ചരിത്രത്തിന്റെ പൊതു ഗതി"

✪ സോഷ്യൽ സൈക്കോളജി. കരീവിന്റെ സാമൂഹ്യശാസ്ത്ര സിദ്ധാന്തം.

✪ 2000115_Glava_1_Audiobook. സോളോവീവ് സെർജി മിഖൈലോവിച്ച്. പുരാതന കാലം മുതൽ റഷ്യയുടെ ചരിത്രം. വാല്യം 1

സബ്ടൈറ്റിലുകൾ

ജീവചരിത്രം

“എന്റെ പിതാവിന്റെ ഭാഗത്തുള്ള എന്റെ മുത്തച്ഛൻ (അദ്ദേഹത്തിന്റെ പേര് വാസിലി എലിസെവിച്ച്) ഒരു ജനറലായിരുന്നു, നാൽപ്പതുകളിൽ മോസ്കോയിൽ അദ്ദേഹം മരിക്കുമ്പോൾ റെജിമെന്റൽ കമാൻഡർ സ്ഥാനം വഹിച്ചു, അവിടെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഭാര്യ സ്ഥിരതാമസമാക്കി, 1850 നവംബർ 24 ന് അവളുടെ വീട്ടിൽ ഞാൻ കണ്ടു. എന്റെ അമ്മയുടെ നാമദിനത്തിലെ വെളിച്ചം "

- കരീവ് എൻ.ഐ.ജീവിച്ചു അനുഭവിച്ചു. എൽ., 1990. പി.48

N.I. കരീവ് തന്റെ ബാല്യകാലം ചെലവഴിച്ചത് സ്മോലെൻസ്ക് പ്രവിശ്യയിലെ അനോസോവോ ഗ്രാമത്തിലാണ്. അദ്ദേഹം അഞ്ചാമത്തെ മോസ്കോ ജിംനേഷ്യത്തിൽ (1869 വരെ) പഠിച്ചു, 1873 ൽ മോസ്കോ സർവകലാശാലയിലെ ചരിത്രപരവും ഭാഷാപരവുമായ ഫാക്കൽറ്റിയിൽ ഒരു കോഴ്സ് പൂർത്തിയാക്കി, തുടക്കത്തിൽ അദ്ദേഹം സ്ലാവിക്-റഷ്യൻ ഡിപ്പാർട്ട്മെന്റിനെയും അക്കാദമിഷ്യൻ എഫ്.ഐ. ബുസ്ലേവിനെയും ഒരു സയന്റിഫിക് സൂപ്പർവൈസറായി തിരഞ്ഞെടുത്തു. പ്രഭാഷണങ്ങളുടേയും സെമിനാറുകളുടേയും സ്വാധീനം വി.ഐ. ഗുറിയറെ തന്റെ നാലാം വർഷത്തിൽ ചരിത്ര വിഭാഗത്തിലേക്ക് മാറ്റി. പ്രൊഫസർഷിപ്പിന് തയ്യാറെടുക്കാൻ സർവകലാശാലയിൽ നിന്ന് വിട്ടുപോയ അദ്ദേഹം അതേ സമയം 3-ആം മോസ്കോ ജിംനേഷ്യത്തിൽ ചരിത്ര അധ്യാപകനായിരുന്നു. 1876-ൽ മാസ്റ്റേഴ്സ് പരീക്ഷ പാസായ അദ്ദേഹത്തിന് വിദേശത്ത് ഒരു ബിസിനസ്സ് യാത്ര ലഭിച്ചു, അത് അദ്ദേഹം തന്റെ മാസ്റ്റേഴ്സ് തീസിസ് (“പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാന പാദത്തിൽ ഫ്രാൻസിലെ കർഷകരും കർഷകരുടെ ചോദ്യവും.” എം., 1879) എഴുതാൻ ഉപയോഗിച്ചു. 1879-ൽ പ്രതിരോധിച്ചു. 1878-1879-ൽ, മോസ്കോ സർവകലാശാലയിലെ ഫാക്കൽറ്റി ഓഫ് ഹിസ്റ്ററി ആൻഡ് ഫിലോളജിയുടെ ക്ഷണപ്രകാരം, എൻ.ഐ. കരീവ് 19-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ചരിത്രത്തിൽ ഒരു പുറം അധ്യാപകനായി ഒരു കോഴ്‌സ് പഠിപ്പിച്ചു, 1879-ന്റെ ശരത്കാലം മുതൽ 1884 അവസാനം വരെ. വാർസോ സർവകലാശാലയിലെ അസാധാരണ പ്രൊഫസർ, അവിടെ നിന്ന് ഡോക്ടറൽ പ്രബന്ധം തയ്യാറാക്കുന്നതിനായി വിദേശത്ത് ഒരു ബിസിനസ്സ് യാത്രയും ലഭിച്ചു ("ചരിത്രത്തിന്റെ തത്വശാസ്ത്രത്തിന്റെ അടിസ്ഥാന ചോദ്യങ്ങൾ", എം., 1883). ഈ കൃതി വലിയ വിവാദങ്ങൾക്ക് കാരണമായി, കരീവ് ഒരു പുസ്തകത്തിലൂടെ പ്രതികരിച്ചു - "എന്റെ വിമർശകർക്ക്." വാർസോ, 1883.

1899 സെപ്തംബറിൽ, സെന്റ് പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗ് യൂണിവേഴ്‌സിറ്റിയിലെയും (1906-ൽ അദ്ധ്യാപനം പുനരാരംഭിച്ചു) ഹയർ വിമൻസ് കോഴ്‌സുകളിലെയും പ്രൊഫസർ പദവിയിൽ നിന്ന് രാഷ്ട്രീയ കാരണങ്ങളാൽ അഭ്യർത്ഥന കൂടാതെ അദ്ദേഹത്തെ പുറത്താക്കി, പക്ഷേ അലക്സാണ്ടർ ലൈസിയത്തിൽ പഠിപ്പിക്കുന്നത് തുടർന്നു. 1902 മുതൽ സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ് പോളിടെക്നിക് ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ടിലെ സാമ്പത്തിക ശാസ്ത്ര വിഭാഗത്തിൽ അദ്ദേഹം പ്രഭാഷണം നടത്തി. സെന്റ് പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗ് യൂണിവേഴ്‌സിറ്റിയ്‌ക്കൊപ്പം, കരീവും സൊസൈറ്റി ഫോർ നിഡി സ്റ്റുഡന്റ്‌സ് കമ്മിറ്റി വിട്ടു. റഷ്യൻ എഴുത്തുകാരുടെ മ്യൂച്വൽ അസിസ്റ്റൻസ് യൂണിയനിൽ (1897-1901) അദ്ദേഹം സജീവമായി പങ്കെടുത്തു; 1905 ൽ സ്ഥാപിതമായ ഉന്നത വിദ്യാഭ്യാസ തൊഴിലാളികളുടെ യൂണിയനിൽ, ഉന്നത വിദ്യാഭ്യാസ സ്ഥാപനങ്ങളുടെ ഘടനയുടെയും ജീവിതത്തിന്റെയും പ്രധാന പ്രശ്നങ്ങൾ വികസിപ്പിക്കുകയും സാഹിത്യ ഫണ്ട് കമ്മിറ്റിയിൽ പ്രവർത്തിക്കുകയും ചെയ്ത "അക്കാദമിക് കമ്മീഷൻ" ചെയർമാനായിരുന്നു (1909 ൽ - ചെയർമാൻ കമ്മിറ്റി), അതുപോലെ തന്നെ സ്വയം വിദ്യാഭ്യാസം പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നതിനുള്ള വകുപ്പിലും, ആദ്യം മുതൽ അദ്ദേഹം യഥാർത്ഥ ചെയർമാനായിരുന്നു. 1904 മുതൽ അദ്ദേഹം സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ് സിറ്റി ഡുമയിലെ അംഗമായിരുന്നു.

1905 ജനുവരി 8-ന് അദ്ദേഹം പത്ത് പേരുടെ ഒരു ഡെപ്യൂട്ടേഷനിൽ പങ്കെടുത്തു (മാക്സിം ഗോർക്കി, എ. വി. പെഷെഖോനോവ്, എൻ. എഫ്. അനെൻസ്കി, ഐ. വി. ഗെസെൻ, വി. എ. മയാക്കോട്ടിൻ, വി. ഐ. സെമെവ്സ്കി, കെ. കെ. അർസെനിയേവ്, ഇ.ഐ. കെഡ്രിൻ, എൻ. ഗാപോ കരെവ്, കെഡ്രിൻ, എൻ. ചില സൈനിക നടപടികൾ റദ്ദാക്കണമെന്ന് ആവശ്യപ്പെട്ട് ആഭ്യന്തര മന്ത്രി പി.ഡി. സ്വ്യാറ്റോപോക്ക്-മിർസ്കിയെ സമീപിച്ചു. ഈ പ്രതിനിധിയെ സ്വീകരിക്കാൻ Svyatopolk-Mirsky വിസമ്മതിച്ചു. തുടർന്ന് ഡെപ്യൂട്ടേഷൻ എസ്.യു വിറ്റിനൊപ്പം ഒരു സ്വീകരണത്തിൽ എത്തി, സാർ തൊഴിലാളികൾക്ക് പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നതിനും ഗാപോണിന്റെ നിവേദനം സ്വീകരിക്കുന്നതിനുമുള്ള നടപടികൾ സ്വീകരിക്കാൻ അദ്ദേഹത്തെ ബോധ്യപ്പെടുത്തി. വിറ്റെ വിസമ്മതിച്ചു, തനിക്ക് ഈ കാര്യം അറിയില്ലെന്നും ഇത് തനിക്ക് ഒട്ടും പ്രശ്നമല്ലെന്നും മറുപടി നൽകി. 1905 ജനുവരി 9 ലെ സംഭവങ്ങൾക്ക് ശേഷം, കരീവിനെ പീറ്ററിലും പോൾ കോട്ടയിലും 11 ദിവസത്തെ തടവിന് വിധേയനാക്കി.

1914 ജൂലൈ-ഓഗസ്റ്റ് മാസങ്ങളിൽ അദ്ദേഹം അഞ്ച് ആഴ്ച ജർമ്മൻ തടവിലായിരുന്നു.

1918 സെപ്തംബർ മധ്യത്തിൽ, മുഴുവൻ കുടുംബത്തോടൊപ്പം സെയ്‌റ്റ്‌സെവിൽ (സ്മോലെൻസ്ക് പ്രവിശ്യയിലെ ബന്ധു ഒ.പി. ഗെരാസിമോവിന്റെ എസ്റ്റേറ്റിൽ) അദ്ദേഹത്തെ അറസ്റ്റ് ചെയ്യുകയും അഞ്ച് ദിവസത്തേക്ക് വീട്ടുതടങ്കലിൽ കഴിയുകയും ചെയ്തു.

1930 ഒക്ടോബർ 18-ന്, "സൊസൈറ്റി ഓഫ് മാർക്സിസ്റ്റ് ചരിത്രകാരന്മാരുടെ" മെത്തഡോളജിക്കൽ വിഭാഗത്തിന്റെ യോഗത്തിൽ അക്കാദമിഷ്യൻ എൻ.എം.ലൂക്കിന്റെ അന്യായമായ വിമർശനത്തിന് വിധേയനായി.

ഫെബ്രുവരി 18, 1931 - N.I. കരീവ് 81-ാം വയസ്സിൽ മരിച്ചു. ലെനിൻഗ്രാഡിലെ സ്മോലെൻസ്ക് സെമിത്തേരിയിൽ അദ്ദേഹത്തെ സംസ്കരിച്ചു.

കുടുംബം

ഭാര്യ - സോഫിയ ആൻഡ്രീവ്ന ലിൻബെർഗ് (1863-1926), പ്രശസ്ത അധ്യാപികയുടെ മകൾ, ഭൂമിശാസ്ത്ര പാഠപുസ്തകങ്ങളുടെ രചയിതാവും ഭൂമിശാസ്ത്രപരമായ അറ്റ്ലസുകളുടെ കംപൈലറുമായ ആൻഡ്രി ലിയോനാർഡോവിച്ച് ലിൻബെർഗ് (1837-1904).

സോഷ്യോളജി മേഖലയിലെ വിദ്യാർത്ഥികളുടെയും ബിരുദ വിദ്യാർത്ഥികളുടെയും യുവ ശാസ്ത്രജ്ഞരുടെയും ശാസ്ത്രീയ സൃഷ്ടികളുടെ ഓൾ-റഷ്യൻ മത്സരവും (റഷ്യൻ സോഷ്യോളജിക്കൽ അസോസിയേഷൻ; മോസ്കോ സ്റ്റേറ്റ് യൂണിവേഴ്സിറ്റിയിലെ സോഷ്യോളജി ഫാക്കൽറ്റി) നോവിസ്റ്റിക്സിലെ സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ് കരീവ് റീഡിംഗുകളും കരീവിന്റെ പേര് വഹിക്കുന്നു.

ശാസ്ത്രീയ പ്രവർത്തനം

N. I. കരീവിന്റെ കൃതിയിൽ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ അധ്യാപകനായ V. I. Guerrier ന്റെ കൃതികളെ പ്രതിധ്വനിപ്പിക്കുന്ന മൂന്ന് തീമുകൾ വേർതിരിച്ചറിയാൻ കഴിയും:

ഫ്രഞ്ച് വിപ്ലവം;
റഷ്യൻ-പോളണ്ട് ബന്ധം;
ചരിത്രത്തിന്റെ തത്ത്വചിന്തയുടെ പ്രശ്നങ്ങൾ.

ഒരു വിദ്യാർത്ഥിയായിരിക്കുമ്പോൾ, കരീവ് വൊറോനെഷ് “ഫിലോളജിക്കൽ നോട്ട്സ്”, “സ്നാനി” എന്നിവയിൽ സഹകരിച്ചു, അതിനുശേഷം അദ്ദേഹം പല മാസികകളിലും എഴുതുന്നത് നിർത്തിയില്ല. കരീവ് തന്റെ ആദ്യത്തെ പ്രധാന കൃതികൾ ഫ്രഞ്ച് കർഷകരുടെ ചരിത്രത്തിനായി സമർപ്പിച്ചു (മേൽപ്പറഞ്ഞ മാസ്റ്റേഴ്സ് തീസിസും "ഫ്രഞ്ച് കർഷകരുടെ ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഉപന്യാസവും").

N. I. കരീവിന്റെ മറ്റ് പ്രധാന കൃതികൾ:

"ആധുനിക കാലത്തെ സാംസ്കാരികവും സാമൂഹികവുമായ ചരിത്രത്തിന്റെ തത്വശാസ്ത്രം",
"പുരാതന കിഴക്കിന്റെയും ഗ്രീക്കോ-റോമൻ ലോകത്തിന്റെയും രാജവാഴ്ചകൾ"
"സാമ്പത്തിക ഭൗതികവാദത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പഴയതും പുതിയതുമായ പഠനങ്ങൾ"
"19-ാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഫ്രാൻസിന്റെ രാഷ്ട്രീയ ചരിത്രം."
"ലോക ചരിത്രത്തിന്റെ പൊതു ഗതി"
"പോളോണിക്ക" (പോളണ്ട് കാര്യങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള ലേഖനങ്ങളുടെ ശേഖരം).

ചെറുപ്പക്കാർക്കായി പ്രത്യേകം ഉദ്ദേശിച്ചിട്ടുള്ള ഉപന്യാസങ്ങൾ:

"സ്വയം വിദ്യാഭ്യാസത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വിദ്യാർത്ഥികൾക്കുള്ള കത്തുകൾ" (1894)
"ഒരു ലോകവീക്ഷണത്തിന്റെ വികാസത്തെക്കുറിച്ചുള്ള സംഭാഷണങ്ങൾ"
"ധാർമ്മികതയുടെ അടിസ്ഥാനങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള ചിന്തകൾ"
"പൊതുവിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ ആദർശങ്ങൾ"
"ഒരു ഫാക്കൽറ്റിയെ തിരഞ്ഞെടുത്ത് ഒരു യൂണിവേഴ്സിറ്റി കോഴ്സ് എടുക്കുന്നു"

കുറിപ്പുകൾ

സാഹിത്യം

സൃഷ്ടികളുടെ പട്ടിക

കരീവ് എൻ.ഐ.കോസ്മോഗോണിക് മിത്ത് // ഫിലോളജിക്കൽ നോട്ടുകൾ
കരീവ് എൻ.ഐ.പുരാണ-പഠനങ്ങൾ
കരീവ് എൻ.ഐ.മനുവിന്റെ നിയമങ്ങളുടെ പുസ്തകം // "ഫിലോളജിക്കൽ നോട്ട്സ്", വൊറോനെഷ്, 1874
കരീവ് എൻ.ഐ.താരതമ്യ ഭാഷാശാസ്ത്രത്തിന്റെ ആധുനിക സംവിധാനത്തിൽ മിസ്റ്റർ ഷാപ്പിറോയുടെ "പുതിയ രൂപത്തെ" കുറിച്ച്. (എതിർപ്പ്)
കരീവ് എൻ.ഐ.പുരാതന കാലത്തെ സ്ലാവുകൾ // "ഫിലോളജിക്കൽ നോട്ടുകൾ", വൊറോനെഷ്, 1876
കരീവ് എൻ.ഐ.മനഃശാസ്ത്രപരമായ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്നുള്ള വംശങ്ങളും ദേശീയതകളും // "ഫിലോളജിക്കൽ നോട്ട്സ്", വൊറോനെഷ്, 1876
കരീവ് എൻ.ഐ.പോളിഷ് സെജമിന്റെ ചരിത്രപരമായ ഉപന്യാസം. - എം.: തരം. എ.ഐ. മാമോണ്ടോവ-ആൻഡ്-കോ., 1888
കരീവ് എൻ.ഐ. 16, 17, 18 നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ പടിഞ്ഞാറൻ യൂറോപ്യൻ രാജവാഴ്ച. - സെന്റ് പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗ്: എം.എം. സ്റ്റാസ്യുലെവിച്ചിന്റെ അച്ചടിശാല, 1908
കരീവ് എൻ.ഐ.മോഡേൺ ടൈംസിലെ പടിഞ്ഞാറൻ യൂറോപ്പിന്റെ ചരിത്രം (7 വാല്യങ്ങളിൽ). - സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ്: I. A. എഫ്രോണിന്റെ പ്രിന്റിംഗ് ഹൗസ്, 1892
കരീവ് എൻ.ഐ.പുരാതന കിഴക്കിന്റെയും ഗ്രീക്കോ-റോമൻ ലോകത്തിന്റെയും രാജവാഴ്ചകൾ. - സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ്, 1908.
കരീവ് എൻ.ഐ.ലോകമഹായുദ്ധത്തിന്റെ ആരംഭം വരെയുള്ള 19, 20 നൂറ്റാണ്ടുകളുടെ ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പൊതു കോഴ്സ്. - എം.: സിറ്റിന്റെ പ്രിന്റിംഗ് ഹൗസ്, 1919
കരീവ് എൻ.ഐ.ആധുനിക കാലത്തെ സാംസ്കാരികവും സാമൂഹികവുമായ ചരിത്രത്തിന്റെ തത്വശാസ്ത്രം (1300-1800). പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ചരിത്രത്തിലേക്കുള്ള ആമുഖം. (അടിസ്ഥാന ആശയങ്ങൾ, ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട പൊതുവൽക്കരണങ്ങൾ, XIV-XVIII നൂറ്റാണ്ടുകളുടെ ചരിത്രത്തിലെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട ഫലങ്ങൾ). - 2nd ed. - സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ്: തരം. സ്റ്റാസ്യുലെവിച്ച്, 1902. - 205 പേ.
കരീവ് എൻ.ഐ.പുരാതന ലോകത്തിന്റെ നഗര-സംസ്ഥാനം: അനുഭവം. നിർമ്മാണ രാഷ്ട്രീയം. ഒപ്പം സാമൂഹികവും. പരിണാമം-പുരാതന. പൗരൻ കമ്മ്യൂണിറ്റികൾ - 3rd ed. - സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ്: തരം. സ്റ്റാസ്യുലെവിച്ച്, 1910. - 362 പേ. (05/21/2013 മുതൽ ലിങ്ക് ലഭ്യമല്ല)
കരീവ് എൻ.ഐ.ചരിത്ര പ്രക്രിയയുടെ സാരാംശവും ചരിത്രത്തിലെ വ്യക്തിയുടെ പങ്കും. - 2nd ed., കൂടെ. - സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ്: തരം. സ്റ്റാസ്യുലെവിച്ച്, 1914. - 574 പേ.
കരീവ് എൻ.ഐ.ഫ്രഞ്ച് വിപ്ലവം. പേജ്.: എഡ്. ടി-വ എ.എഫ്. മാർക്സ്. 1918. 476 പേ. (നിവ മാസികയുടെ അനുബന്ധം). അതേ: എം.: സംസ്ഥാനം. പ്രസിദ്ധീകരിക്കുക. ist. റഷ്യയുടെ b-ka, 2003. 487 പേ. (ഒരു ചരിത്ര വിദ്യാർത്ഥിയെ സഹായിക്കാൻ)
കരീവ് എൻ.ഐ.ഫ്രഞ്ച് വിപ്ലവത്തിന്റെ ചരിത്രകാരന്മാർ. - എൽ.: കോലോസ്, 1924.
കരീവ് എൻ.ഐ.റഷ്യൻ സോഷ്യോളജിയുടെ അടിസ്ഥാനങ്ങൾ. - സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ്: ലിംബാക്ക്, 1996. - 368 പേ.
കരീവ് എൻ.ഐ.ജീവിച്ചു അനുഭവിച്ചു. - എൽ.: ലെനിൻഗ്രാഡ് സ്റ്റേറ്റ് യൂണിവേഴ്സിറ്റി, 1990. - 384 പേ.
കരീവ് എൻ.ഐ.അരിസ്റ്റോട്ടിലിന്റെ രാഷ്ട്രീയത്തിലെ ഗവൺമെന്റ് മോഡുകളുടെ വർഗ്ഗീകരണത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ചോദ്യത്തിൽ // റൂബെഷ് (സാമൂഹിക ഗവേഷണത്തിന്റെ പഞ്ചഭൂതം). - 1996. - നമ്പർ 8-9. - പി. 4-11.
കരീവ് എൻ.ഐ.റഷ്യൻ സോഷ്യോളജിയുടെ അടിസ്ഥാനങ്ങൾ // സോഷ്യോളജിക്കൽ റിസർച്ച്. - 1995. - നമ്പർ 8. - പി. 122-129.
കരീവ് എൻ.ഐ.സാമൂഹ്യശാസ്ത്രത്തോടുള്ള ചരിത്രകാരന്മാരുടെ മനോഭാവം // റൂബെഷ് (സാമൂഹിക ഗവേഷണത്തിന്റെ പഞ്ചഭൂതം). - 1992. - നമ്പർ 3. - പി. 4-36.
കരീവ് എൻ.ഐ.ചരിത്രത്തിന്റെ വിധി (ചരിത്രത്തിന്റെ തത്ത്വചിന്തയെക്കുറിച്ചുള്ള ചിലത്) / ആമുഖ ലേഖനവും അഭിപ്രായങ്ങളും V. P. Zolotarev // Rubezh (സാമൂഹിക ഗവേഷണത്തിന്റെ പഞ്ചഭൂതം). - 1991. - നമ്പർ 1. - പി. 6-32.
കരീവ് എൻ.ഐ.പോളണ്ടിലെ നവീകരണ പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെയും കത്തോലിക്കാ പ്രതികരണത്തിന്റെയും ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഉപന്യാസം. - എം., 1886.
കരീവ് എൻ.ഐ. 1790-1795 പാരീസ് വിഭാഗങ്ങളുടെ ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രസിദ്ധീകരിക്കാത്ത രേഖകൾ. - സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ്, 1912.
കരീവ് എൻ.ഐ.ഇസ്റ്റോറിക്ക (ചരിത്രപരമായ അറിവിന്റെ സിദ്ധാന്തം). - സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ്, 1913.
കരീവ് എൻ.ഐ. 9 തെർമിഡോർ II ലെ പാരീസ് വിഭാഗങ്ങളുടെ പ്രസിദ്ധീകരിക്കാത്ത മിനിറ്റ്. - സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ്, 1914.
കരീവ് എൻ.ഐ.ലോക ചരിത്രത്തിന്റെ പൊതു ഗതി: ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട ചരിത്ര കാലഘട്ടങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള ഉപന്യാസങ്ങൾ (05/21/2013 മുതൽ ആക്സസ് ചെയ്യാനാവാത്ത ലിങ്ക് - കഥ , പകർത്തുക) . - പോസ്. സാവോക്സ്കി (തുല മേഖല): ജീവിതത്തിന്റെ ഉറവിടം, 1993.
കരീവ് എൻ.ഐ.സെന്റ്-ജസ്റ്റിനെക്കുറിച്ച് / പ്രസിദ്ധീകരണം തയ്യാറാക്കിയത് യു. വി. ദുനേവ // ഫ്രഞ്ച് വിപ്ലവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ചരിത്ര പഠനങ്ങൾ. V. M. ഡാലിന്റെ സ്മരണയ്ക്കായി (അദ്ദേഹത്തിന്റെ 95-ാം ജന്മദിനത്തിൽ) / റഷ്യൻ അക്കാദമി ഓഫ് സയൻസസിന്റെ ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് ഓഫ് ജനറൽ ഹിസ്റ്ററി. - എം., 1998.
കരീവ് എൻ.ഐ.പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ടിലെ രണ്ട് ഇംഗ്ലീഷ് വിപ്ലവങ്ങൾ. - എം.: സംസ്ഥാനം. പൊതു ist. റഷ്യയുടെ b-ka, 2002.
കരീവ് എൻ.ഐ.പുതിയ ചരിത്രത്തിന്റെ വിദ്യാഭ്യാസ പുസ്തകം. - സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ്: തരം. സ്റ്റാസ്യുലേവിച്ച്, 1906.
കരീവ് എൻ.ഐ.മധ്യകാലഘട്ടത്തിന്റെ ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വിദ്യാഭ്യാസ പുസ്തകം. - സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ്: തരം. സ്റ്റാസ്യുലേവിച്ച്, 1905.
കരീവ് എൻ.ഐ.പുരാതന ചരിത്രത്തിന്റെ വിദ്യാഭ്യാസ പുസ്തകം. - സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ്: തരം. സ്റ്റാസ്യുലേവിച്ച്, 1903.
കരീവ് എൻ.ഐ.ജീവിച്ചു അനുഭവിച്ചു. എൽ.: ലെനിൻഗ്രാഡ് യൂണിവേഴ്സിറ്റി. 1990. 384 പേ.
നിക്കോളായ് കരീവിന്റെ ചരിത്രത്തിന്റെ സാമൂഹ്യശാസ്ത്രം: അദ്ദേഹത്തിന്റെ ജനനത്തിന്റെ 150-ാം വാർഷികം വരെ: ഇന്റർയൂണിവേഴ്സിറ്റി. ശേഖരം / എഡ്. A. O. Boronoev, V. V. Kozlovsky, I. D. Osipov. - സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ്: SPbU പബ്ലിഷിംഗ് ഹൗസ്, 2000. - 420 pp. - (റഷ്യൻ സോഷ്യോളജി; ലക്കം 2).
വെബർ ബി.ജി.പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഫ്രഞ്ച് ബൂർഷ്വാ വിപ്ലവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ആദ്യത്തെ റഷ്യൻ പഠനം. // സാമൂഹ്യ-രാഷ്ട്രീയ ആശയങ്ങളുടെ ചരിത്രത്തിൽ നിന്ന്. - എം., 1955.
ഫ്രോലോവ I. I.ഫ്യൂഡലിസത്തിന്റെ കാലഘട്ടത്തിലെ ഫ്രഞ്ച് കർഷകരുടെ ചരിത്രത്തിന്റെ വികാസത്തിനായി N. I. കരീവിന്റെ ഗവേഷണത്തിന്റെ പ്രാധാന്യം // മധ്യകാലഘട്ടം. - വാല്യം. 7. - 1955.
സോളോടറേവ് വി.പി. N. I. കരീവിന്റെ ചരിത്രപരമായ ആശയം: ഉള്ളടക്കവും പരിണാമവും. - എൽ.: ലെനിൻഗ്രാഡ് സ്റ്റേറ്റ് യൂണിവേഴ്സിറ്റി പബ്ലിഷിംഗ് ഹൗസ്, 1988.
സഫ്രോനോവ് ബി.ജി.ചരിത്രപരമായ അറിവിന്റെ ഘടനയെക്കുറിച്ച് എൻ.ഐ.കരീവ്. - എം.: പബ്ലിഷിംഗ് ഹൗസ് മോസ്ക്. യൂണിവേഴ്സിറ്റി, 1995.
റോസ്റ്റിസ്ലാവ്ലെവ് ഡി.എ.ജേക്കബിൻ സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തെക്കുറിച്ച് N. I. കരീവ് // ഫ്രഞ്ച് വിപ്ലവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ചരിത്ര പഠനങ്ങൾ. V. M. ഡാലിന്റെ സ്മരണയ്ക്കായി (അദ്ദേഹത്തിന്റെ 95-ാം ജന്മദിനത്തിൽ) / റഷ്യൻ അക്കാദമി ഓഫ് സയൻസസിന്റെ ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് ഓഫ് ജനറൽ ഹിസ്റ്ററി. - എം., 1998.
റഷ്യൻ സോഷ്യോളജിയുടെ ക്ലാസിക്കുകൾ (N. I. കരീവിന്റെ ജനനത്തിന്റെ 150-ാം വാർഷികം വരെ) // ജേണൽ ഓഫ് സോഷ്യോളജി ആൻഡ് സോഷ്യൽ ആന്ത്രോപോളജി. - 2000, വാല്യം III. - വാല്യം. 4.
നിക്കോളായ് ഇവാനോവിച്ച് കരീവ്: വ്യക്തി, ശാസ്ത്രജ്ഞൻ, പൊതു വ്യക്തി: N. I. കരീവ്, സിക്റ്റിവ്കർ, ഡിസംബർ 5-6, 2000 / ജനപ്രതിനിധിയുടെ ജനനത്തിന്റെ 150-ാം വാർഷികത്തോടനുബന്ധിച്ച് സമർപ്പിച്ച ആദ്യത്തെ ഓൾ-റഷ്യൻ ശാസ്ത്ര-സൈദ്ധാന്തിക കോൺഫറൻസിന്റെ മെറ്റീരിയലുകൾ. ed. Zolotarev V.P. - Syktyvkar: Syktyvkar. യൂണിവേഴ്സിറ്റി, 2002.
ഖൽതൂറിൻ യു.എൽ.ചരിത്രപരമായ നിയമത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പോസിറ്റിവിസ്റ്റ് വിരുദ്ധ സങ്കൽപ്പം N.I. കരീവ്
ഖൽതൂറിൻ യു.എൽ. N. I. കരീവ് അനുസരിച്ച് ചരിത്രപരമായ അറിവിന്റെ ഘടന // സോഫിയ: സൊസൈറ്റി ഓഫ് ഡിവോട്ടീസ് ഓഫ് റഷ്യൻ ഫിലോസഫി / ഫിലോസഫിയുടെ കൈയെഴുത്തുപ്രതി ജേണൽ. വ്യാജം. യുറൽ. സംസ്ഥാനം യൂണിവേഴ്സിറ്റി; എഡ്. ബി വി എമെലിയാനോവ്. - എകറ്റെറിൻബർഗ്: B.I., 2003. - നമ്പർ 6.
നിക്കോളായ് ഇവാനോവിച്ച് കരീവ്. ബയോബിബ്ലിയോഗ്രാഫിക് സൂചിക (1869-2007) / കോംപ്. V. A. ഫിലിമോനോവ്. - കസാൻ: കസാൻ സ്റ്റേറ്റ് യൂണിവേഴ്സിറ്റി പബ്ലിഷിംഗ് ഹൗസ്, 2008. - 224 പേ. ISBN 978-5-98180-567-7
ഫിലിമോനോവ് വി.എ.പുരാതന ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള N. I. കരീവിന്റെ പ്രഭാഷണ കോഴ്സുകൾ // ചരിത്രകാരനും അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രവർത്തനവും: ശാസ്ത്രജ്ഞരുടെയും ശാസ്ത്ര സ്കൂളുകളുടെയും വിധി. പ്രൊഫസർ വാസിലി എവ്ജെനിവിച്ച് മേയറുടെ 90-ാം ജന്മവാർഷികത്തോടനുബന്ധിച്ച് സമർപ്പിച്ചിരിക്കുന്ന ഇന്റർനാഷണൽ സയന്റിഫിക് ആൻഡ് പ്രാക്ടിക്കൽ കോൺഫറൻസിന്റെ ലേഖനങ്ങളുടെ ശേഖരം. - ഇഷെവ്സ്ക്, 2008. - പേജ് 68-75.
ഫിലിമോനോവ് വി.എ.റഷ്യയുടെ ചരിത്രത്തിലെ ദേശീയ നിർണ്ണായകത്തെക്കുറിച്ച് N. I. കരീവ്. // ബൗദ്ധിക ചരിത്രത്തിന്റെ പ്രശ്നമേഖലയിലെ ദേശീയ സ്വത്വം. അന്താരാഷ്ട്ര ശാസ്ത്ര സമ്മേളനത്തിന്റെ സാമഗ്രികൾ (Pyatigorsk, ഏപ്രിൽ 25-27, 2008). - Stavropol-Pyatigorsk-Moscow: SSU പബ്ലിഷിംഗ് ഹൗസ്, 2008. - P. 81-84.
ഫിലിമോനോവ് വി.എ. N. I. കരീവ്: ഓർമ്മക്കുറിപ്പിൽ (ചരിത്രകാരനെക്കുറിച്ചുള്ള അധികം അറിയപ്പെടാത്ത ജീവചരിത്ര സാമഗ്രികളുടെ പ്രസിദ്ധീകരണത്തിലേക്ക്) // റഷ്യൻ സൊസൈറ്റി ഓഫ് ഇന്റലക്ച്വൽ ഹിസ്റ്ററിയുടെ സ്റ്റാവ്രോപോൾ പഞ്ചഭൂതം. - വാല്യം. 10. - സ്റ്റാവ്രോപോൾ-പ്യാറ്റിഗോർസ്ക്: PGLU, 2008. - P. 408-416.
ഫിലിമോനോവ് വി.എ.ആഭ്യന്തര ഗവേഷകരുടെ അവലോകനങ്ങളിൽ N. I. കരീവ് എഴുതിയ "ചരിത്രത്തിന്റെ തത്ത്വചിന്തയുടെ അടിസ്ഥാന ചോദ്യങ്ങൾ", "ചരിത്ര പ്രക്രിയയുടെ സാരാംശവും ചരിത്രത്തിലെ വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ പങ്ക്" എന്നിവയും // ചരിത്ര ശാസ്ത്രത്തിന്റെ സിദ്ധാന്തങ്ങളും രീതികളും: 21-ാം നൂറ്റാണ്ടിലേക്കുള്ള ഒരു ചുവടുവെപ്പ്. അന്താരാഷ്ട്ര ശാസ്ത്ര സമ്മേളനത്തിന്റെ നടപടിക്രമങ്ങൾ. - എം.: IVI RAS, 2008. - പി. 286-288.
ഫിലിമോനോവ് വി.എ.മാനവികതയിലും വിദ്യാഭ്യാസത്തിലും ക്ലാസിക്കൽ വിഭാഗങ്ങളുടെ സ്ഥാനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ചർച്ചയിൽ N. I. കരീവ് // റഷ്യൻ ഉന്നത വിദ്യാഭ്യാസത്തിൽ വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെയും ശാസ്ത്രത്തിന്റെയും ഒരൊറ്റ ഇടത്തിന്റെ രൂപീകരണം: ചരിത്രവും കാഴ്ചപ്പാടും. ശനി. കല. ശാസ്ത്രീയമായ conf., സമർപ്പിതമാണ് ഓർമ്മ പ്രൊഫ. എ.വി. ആർസെനിയേവ / ജനപ്രതിനിധി. ed. എൽപി കുരാക്കോവ് - ചെബോക്സറി: ചുവാഷ് പബ്ലിഷിംഗ് ഹൗസ്. യൂണിവേഴ്സിറ്റി, 2008. - പേജ്. 347-354.
N. I. കരീവ്, കസാൻ സോഷ്യോളജിസ്റ്റുകൾ // ബുള്ളറ്റിൻ ഓഫ് ഇക്കണോമിക്സ്, ലോ, സോഷ്യോളജി. ഫെഡറൽ ശാസ്ത്രീയവും പ്രായോഗികവുമായ അവലോകനം. ഒപ്പം വിശകലനം ചെയ്യുക. j-l. കസാൻ, 2008. - നമ്പർ 6 - പി. 115-122.
മിയാഗോവ് ജി.പി., ഫിലിമോനോവ് വി.എ.ആശയവിനിമയ സ്ഥലത്തെ കസാൻ ശാസ്ത്രജ്ഞർ N. I. കരീവ // കസാൻ സർവകലാശാലയുടെ ശാസ്ത്രീയ കുറിപ്പുകൾ. - സെർ. മനുഷ്യസ്നേഹി. ശാസ്ത്രങ്ങൾ. - 2009. - ടി. 151, പുസ്തകം. 2, ഭാഗം 1. - പേജ്. 164-173.
ഫിലിമോനോവ് വി.എ. N. I. കരീവും ഒന്നാം ലോകമഹായുദ്ധവും: ഒരു ദൃക്‌സാക്ഷിയുടെ വീക്ഷണവും ചരിത്രകാരന്റെ പ്രതിഫലനവും // ചരിത്രസ്മരണയിലെ യുദ്ധങ്ങളുടെയും വിപ്ലവങ്ങളുടെയും ചിത്രം. മാറ്റ്. ഇന്റർനാഷണൽ na-uch. conf. - Pyatigorsk-Stavropol-Moscow: PGLU, 2009. - P. 178-186.
ഫിലിമോനോവ് വി.എ. M. S. Kutorga, N. I. Kareev: ആശയവിനിമയ സവിശേഷതകളും സ്ഥിരീകരണത്തിന്റെ ബുദ്ധിമുട്ടുകളും // സമയവുമായുള്ള സംഭാഷണം. ബൗദ്ധിക ചരിത്രത്തിന്റെ അൽമാനക് - വാല്യം. 30. എം.: ക്രാസാൻഡ്, 2010. - പേജ് 223-235.
മിയാഗോവ് ജി.പി., ഫിലിമോനോവ് വി.എ. 1899-1906 ൽ N. I. കരീവ്: ഒരു ചരിത്രകാരന്റെ "വിശ്രമ പ്രഭാഷണം" // കസാൻ സർവകലാശാലയുടെ ശാസ്ത്രീയ കുറിപ്പുകൾ. സെർ. മനുഷ്യസ്നേഹി. ശാസ്ത്രങ്ങൾ. - 2010. - ടി. 152. - പുസ്തകം. 3. - ഭാഗം 1. - പേജ്. 169-178.
മിയാഗോവ് ജി.പി., ഫിലിമോനോവ് വി.എ. N. I. കരീവും അദ്ദേഹത്തിന്റെ കാലത്തെ “കട്ടിയുള്ള മാസികകളും”: “അവന്റെ” പ്രസിദ്ധീകരണത്തിനായി തിരയുന്നു // ഒരു ചരിത്രകാരന്റെ ലോകം: ഒരു ചരിത്രപരമായ ശേഖരം / എഡ്. വി.പി. കോർസുൻ, എ.വി. യാക്കൂബ. - ലക്കം 6. - ഓംസ്ക്: ഓം പബ്ലിഷിംഗ് ഹൗസ്. സംസ്ഥാനം യൂണിവേഴ്സിറ്റി, 2010. - പേജ്. 347-366.
Veshninsky Yu. ആഭ്യന്തര ശാസ്ത്രത്തിൽ I. M. ഗ്രെവ്സിന്റെ നഗര പാരമ്പര്യത്തിന്റെ വികസനം. റഷ്യൻ സ്റ്റേറ്റ് യൂണിവേഴ്സിറ്റി ഫോർ ഹ്യുമാനിറ്റീസിലെ ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് ഫോർ ഹ്യുമാനിറ്റീസിലെ ശാസ്ത്രീയവും പ്രായോഗികവുമായ സെമിനാറിലെ അനുബന്ധ റിപ്പോർട്ട് "ആഭ്യന്തര പ്രാദേശിക ചരിത്രം, നഗര പഠനങ്ങൾ, ഉല്ലാസയാത്രാ പഠനങ്ങൾ എന്നിവയുടെ ഉത്ഭവത്തിൽ." - “മുനിസിപ്പൽ അതോറിറ്റി”, 2011, നമ്പർ 5.
ഫിലിമോനോവ് വി.എ.കമ്മ്യൂണിക്കേറ്റീവ് സ്പേസിലെ വാർസോ സർവകലാശാലയിലെ പുരാതന വിദഗ്ധർ N. I. കരീവ // റഷ്യൻ സൊസൈറ്റി ഓഫ് ഇന്റലക്ച്വൽ ഹിസ്റ്ററിയുടെ സ്റ്റാവ്രോപോൾ അൽമാനാക്ക്. - വാല്യം. 12. - സ്റ്റാവ്രോപോൾ: എസ്എസ്യു പബ്ലിഷിംഗ് ഹൗസ്, 2011. - പി. 229-240.
ടി.എൻ. ഇവാനോവ, എ.എൻ. സറൂബിൻ. N. I. Kareev, P. N. Ardashev: മറന്നുപോയ ഒരു ചരമക്കുറിപ്പിന്റെ പ്രസിദ്ധീകരണത്തിനുവേണ്ടി // സമയവുമായുള്ള സംഭാഷണം. അൽമാനക് ഓഫ് ഇന്റലക്ച്വൽ ഹിസ്റ്ററി, 34, 2011,
റോസ്തോവ്സെവ് ഇ.എ. N. I. Kareev, A. S. Lappo-Danilevsky എന്നിവർ: 19-20 നൂറ്റാണ്ടുകളുടെ തുടക്കത്തിൽ സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ് ശാസ്ത്രജ്ഞർ തമ്മിലുള്ള ബന്ധത്തിന്റെ ചരിത്രത്തിൽ നിന്ന്. // ജേണൽ ഓഫ് സോഷ്യോളജി ആൻഡ് സോഷ്യൽ ആന്ത്രോപോളജി. 2000. T.III. നമ്പർ 4. പി.105-121

ഡോൾഗോവ ഇ.എ"ചരിത്രകാരൻ എൻ. ഐ. കരീവിന്റെ ശാസ്ത്രീയ ജീവചരിത്രത്തിനായുള്ള ഡോക്യുമെന്ററി ഉറവിടങ്ങൾ 1917-1931 // ആഭ്യന്തര ആർക്കൈവ്സ്. 2012. നമ്പർ 2. പി. 75-82.
ഡോൾഗോവ ഇ.എ. “N. I. കരീവിന്റെ ജീവിതത്തിന്റെ പര്യവേക്ഷണം ചെയ്യാത്ത പേജുകൾ // ചരിത്രത്തിന്റെ ചോദ്യങ്ങൾ. 2012. നമ്പർ 8. പേജ് 131-137.
ഡോൾഗോവ ഇ.എ., ടിഖോനോവ എ.വി. "ബുദ്ധിമുട്ടുള്ള സാമ്പത്തിക സ്ഥിതി ശാസ്ത്രീയ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ പുരോഗതിയിൽ പ്രതിഫലിപ്പിക്കേണ്ടതുണ്ട് ...": N. I. കരീവിന്റെ സ്വകാര്യ ജീവിതം 1917-1931. // മാതൃഭൂമി. 2012. നമ്പർ 7. പി. 158-160.
ഡോൾഗോവ ഇ.എ"N. I. കരീവിന്റെ കൃതിയുടെ പ്രസിദ്ധീകരണത്തിന്റെ ചരിത്രത്തിൽ നിന്ന് "ഹ്യൂമാനിറ്റീസ് ജനറൽ മെത്തഡോളജി" // ബുള്ളറ്റിൻ ഓഫ് ആർക്കൈവിസ്റ്റ്. 2012. നമ്പർ 1. പി. 239-24.
വെഷ്നിൻസ്കി യു ഇവാൻ ഗ്രെവ്സും നഗര പാരമ്പര്യവും. ലേഖനത്തിന്റെ ചുരുക്കിയ പതിപ്പ്. - വെബ്സൈറ്റ് "അറിവ്-പവർ", 2012.
Veshninsky Yu. ആഭ്യന്തര ശാസ്ത്രത്തിൽ I. M. ഗ്രെവ്സിന്റെ നഗര പാരമ്പര്യത്തിന്റെ വികസനം. - "ടെലികോപ്പ്", 2013, നമ്പർ 2 (98).
“ഞങ്ങൾ എഴുതാനുള്ള എന്റെ അവകാശത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ് ... ഞങ്ങളുടെ ശാസ്ത്ര പങ്കാളിത്തം”: ജർമ്മനിയിലെ റഷ്യക്കാർക്കുള്ള സഹായ സമിതിയിലെ എൻ.ഐ.കരീവിന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ. 1914 / തയ്യാറാക്കിയത്. E. A. ഡോൾഗോവ // ചരിത്ര ശേഖരം. 2013. നമ്പർ 3. പി.126-136.
ഫിലിമോനോവ് വി.എ.പുരാതന ചരിത്രത്തിന്റെ പ്രാതിനിധ്യത്തിൽ ഒരു അനുഭവമായി N. I. കരീവിന്റെ സാർവത്രിക പ്രഭാഷണം // പുരാവസ്തുക്കൾ 2010. ഖാർകോവ് ചരിത്രപരവും പുരാവസ്തുശാസ്ത്രപരവുമായ വാർഷിക പുസ്തകം - വാല്യം. 9 - Kharkov: KhIAO പബ്ലിഷിംഗ് ഹൗസ്, NTMT LLC, 2010. - P. 325-332.
ഫിലിമോനോവ് വി.എ.പടിഞ്ഞാറൻ യൂറോപ്പിലെയും റഷ്യയിലെയും ജൂത ചോദ്യത്തെക്കുറിച്ച് N. I. കരീവ് // മൾട്ടി കൾച്ചറൽ സമൂഹങ്ങളിലെ "മറ്റുള്ളവരുടെ" ചിത്രം. മാറ്റ്. ഇന്റർനാഷണൽ ശാസ്ത്രീയമായ conf. 22 - 24 ഏപ്രിൽ 2011 - പ്യാറ്റിഗോർസ്ക്-സ്റ്റാവ്രോപോൾ-മോസ്കോ: PSLU പബ്ലിഷിംഗ് ഹൗസ്, 2011. - P. 430-437.
ഫിലിമോനോവ് വി.എ.മധ്യകാലഘട്ടത്തിലും ആധുനിക കാലത്തും പുരാതന സാംസ്കാരിക പൈതൃകത്തിന്റെ സ്വീകരണത്തെക്കുറിച്ച് N. I. കരീവ് // സമയവുമായുള്ള സംഭാഷണം. ബൗദ്ധിക ചരിത്രത്തിന്റെ അൽമാനക് - വാല്യം. 40. എം.: IVI RAS, 2012. - പേജ് 240-257.
ഫിലിമോനോവ് വി.എ.ഒരു ജിംനേഷ്യം അധ്യാപകനെന്ന നിലയിൽ N. I. കരീവ്: തൊഴിലിനെക്കുറിച്ചുള്ള ധാരണയും ആശയവിനിമയ രീതികളും // ഒരു സാംസ്കാരിക പ്രതിഭാസമെന്ന നിലയിൽ ചരിത്രപരമായ പ്രവർത്തനം. ശനി. ശാസ്ത്രീയമായ കല. - വാല്യം. 7 - സിക്റ്റിവ്കർ: കോമി പെഡഗോഗിക്കൽ ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട്, 2012 - പേജ് 66-80.
ഫിലിമോനോവ് വി.എ.പുരാതന പണ്ഡിതന്മാർ - N. I. കരീവിന്റെ ആശയവിനിമയ സ്ഥലത്ത് "എൻസൈക്ലോപീഡിക് നിഘണ്ടു ഓഫ് ബ്രോക്ക്ഹോസ് ആൻഡ് എഫ്രോണിന്റെ" രചയിതാക്കൾ // സമയവുമായുള്ള സംഭാഷണം. ബൗദ്ധിക ചരിത്രത്തിന്റെ അൽമാനക് - വാല്യം. 41. എം.: IVI RAS, 2012. - പേജ് 129-164.
ഫിലിമോനോവ് വി.എ., മിയാഗോവ് ജി.പി. N. I. കരീവിന്റെ രാഷ്ട്രീയവും ചരിത്രപരവുമായ പ്രഭാഷണത്തിലെ പുരാതന സമൂഹങ്ങളിലെ രാജവാഴ്ചയുടെയും അതിന്റെ സംഘടനയുടെയും പ്രശ്നം // നിഷ്നി നോവ്ഗൊറോഡ് സർവകലാശാലയുടെ ബുള്ളറ്റിൻ. N.I. ലോബചെവ്സ്കി. 2013. നമ്പർ 4. ഭാഗം 3. പേജ് 161-167.
ഫിലിമോനോവ് വി.എ. N. I. കരീവയുടെ ആശയവിനിമയ സ്ഥലത്തെ റഷ്യൻ ക്ലാസിക്കൽ പണ്ഡിതന്മാർ (കൂട്ടായ മോണോഗ്രാഫിലെ വിഭാഗം 4.3) // ആശയങ്ങളും ആളുകളും: ആധുനിക കാലത്തെ യൂറോപ്പിന്റെ ബൗദ്ധിക സംസ്കാരം / എഡ്. എൽ.പി.റെപിന. - എം.: "അക്വിലോൺ", 2014. - പി. 643-708.
ഫിലിമോനോവ് വി.എ.ശാസ്ത്രീയ ആശയവിനിമയത്തിനുള്ള ഒരു പ്ലാറ്റ്‌ഫോമായി പ്രോജക്റ്റ് പ്രസിദ്ധീകരിക്കുന്നു (“യൂറോപ്പിന്റെ ചരിത്രവും മധ്യകാലഘട്ടത്തിലും ആധുനിക കാലത്തും രാജ്യവും രാജ്യവും”, എഡിറ്റ് ചെയ്തത് എൻ.ഐ. കരീവും ഐ.വി. ലുചിറ്റ്‌സ്കിയും) // കസാൻ സർവകലാശാലയുടെ ശാസ്ത്രീയ കുറിപ്പുകൾ. സെർ. മനുഷ്യസ്നേഹി. ശാസ്ത്രങ്ങൾ. - 2014. - ടി. 156. - പുസ്തകം. 3. - പേജ് 197-206.
ഫിലിമോനോവ് വി.എ. N. I. Kareev, M. S. Korelin: ഗ്രീക്കോ-റോമൻ പ്രഭാഷണത്തിന്റെ ചട്ടക്കൂടിനുള്ളിലെ ആശയവിനിമയം // സമയവുമായുള്ള സംഭാഷണം. ബൗദ്ധിക ചരിത്രത്തിന്റെ അൽമാനക് - വാല്യം. 49. - എം.: IV, 2014. - പി. 138-162.
മാറ്റത്തിന്റെ കാലഘട്ടത്തിലെ ശാസ്ത്രജ്ഞൻ: 1914-1931-ൽ N. I. കരീവ്: ഗവേഷണവും മെറ്റീരിയലുകളും / രചയിതാവ്-കംപൈലർ E. A. ഡോൾഗോവ: ROSSPEN, 2015. 512 പേ.

(1910), USSR അക്കാദമി ഓഫ് സയൻസസിന്റെ ഓണററി അക്കാദമിഷ്യൻ (1929).

മോസ്കോ യൂണിവേഴ്സിറ്റിയിലെ ഹിസ്റ്ററി ആൻഡ് ഫിലോസഫി ഫാക്കൽറ്റിയിൽ നിന്ന് ബിരുദം നേടി (1873), വി.ഐ. ഗുറിയർ. വാർസോ (1879-1884), സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ് (1886 മുതൽ) സർവ്വകലാശാലകളിലെ പ്രൊഫസർ, ബെസ്റ്റു-ഷെവ്സ്കി കോഴ്സുകളിൽ (1886 മുതൽ) ലക്ചറർ. Or-ga-ni-za-to-rov-ൽ ഒരാളും സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ് യൂണിവേഴ്സിറ്റിയിലെ ഹിസ്റ്റോറിക്കൽ സൊസൈറ്റിയുടെ സ്ഥിരം ഡയറക്ടറും. 1899-ൽ, വിദ്യാർത്ഥി അശാന്തിയെത്തുടർന്ന്, ഒരു കൂട്ടം പ്രൊഫസർമാരോടൊപ്പം, സെന്റ് പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗ് യൂണിവേഴ്‌സിറ്റിയിൽ നിന്നും ബെസ്-തു-ഷെവ്-സ്‌കിഹ് കോഴ്‌സുകളിൽ നിന്നും അദ്ദേഹത്തെ വിശ്വാസ്യതയ്ക്കായി പുറത്താക്കി", അവിടെ ഗോയിറ്റർ മികച്ച പ്രവർത്തനം നടത്തിയത് 1906-ൽ മാത്രമാണ്. ഒന്നാം സ്റ്റേറ്റ് ഡുമയുടെ ഡെപ്യൂട്ടി (1906), കാ-ഡി-കോം വിഭാഗത്തിലെ അംഗം.

കരീവിന്റെ ചരിത്ര കൃതികൾ "The Cre-st-I-Not and the Cre-st-Yan" റഷ്യയിലും വിദേശത്തും വ്യാപകമായ പ്രശസ്തി നേടി - പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാന പാദത്തിൽ ഫ്രാൻസിൽ ചോദ്യം" (1879), "ഉപന്യാസം" പുരാതന കാലം മുതൽ "ആധുനിക കാലം 1789 വരെ" (1881) ഫ്രഞ്ച് കർഷകരുടെ ചരിത്രം. പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഫ്രഞ്ച് വിപ്ലവത്തിന്റെ ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അടിസ്ഥാന ഗവേഷണം കരീവിന്റെ നിരവധി കൃതികളിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു, പോളണ്ടിലെ -ടു-റിയ, "ഇസ്-ടു-റിയ ഓഫ് വെസ്റ്റേൺ യൂറോപ്പ് ഇൻ ദി ന്യൂ ഏജ്" (വാല്യം 1-7, 1892-1917) , പുരാതന, മധ്യ-നൂറ്റാണ്ട്, പുതിയ ചരിത്രം എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള ജനപ്രിയ- പുതിയ കോഴ്‌സുകളിൽ, റഷ്യയിൽ വെ-ജിം-സ്‌കൂൾ പാഠപുസ്തകങ്ങളായി ഉപയോഗിച്ചു, ചരിത്രത്തിന്റെ മീ-ടു-ഡൂ-ലോ-ജിയെക്കുറിച്ചുള്ള കൃതികൾ, തുടങ്ങിയവയുടെ എഡിറ്ററായിരുന്നു കരീവ്. -ടു-റിക്ക് ഡിപ്പാർട്ട്‌മെന്റ് -ലാ എൻ-സിക്-ലോ-പെ-ഡി-ചെസ്-ടു-വേഡ്-വ-ര്യ ബ്രോക്ക്-ഗൗ-സ, എഫ്-റോ-ന. 19-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ രണ്ടാം പകുതിയിൽ - 20-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ വിവിധ പ്രസ്ഥാനങ്ങളിലും സാമൂഹിക ചിന്താധാരകളിലും സജീവമായ പങ്കാളിത്തം, വിപ്ലവത്തിനു മുമ്പുള്ള റഷ്യൻ സാമൂഹ്യശാസ്ത്രത്തിന്റെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട ഒരു റിയോ ഗ്രാഫോമായി മാറി.

കരീവിന്റെ സൈദ്ധാന്തിക കാഴ്ചപ്പാടുകൾ O. Kon-ta, "sub-ek-tiv-noy so-tsio" -logia" P.L. യുടെ സ്വാധീനത്തിലാണ് രൂപപ്പെട്ടത്. ലാവ്-റോ-വ, എൻ.കെ. മി-ഹായ്-ലോവ്-സ്കോ-ഗോ, എസ്.എൻ. യുഴ-കോ-വ. കരീവിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, "പ്രകൃതിയെക്കുറിച്ചും സമൂഹത്തിന്റെ ജീൻ-നെ-സി-സെയെക്കുറിച്ചുമുള്ള പൊതുവായ ab-st-rakt-naya ശാസ്ത്രം" എന്ന നിലയിൽ സാമൂഹ്യശാസ്ത്രം ഒരു "but-mo-lo-gi-che-sky" ആണ്. -സ്ഥാപിതമായി) ശാസ്ത്രം, പിന്നെ-എവിടെ-ഇസ്-റിയ - ശാസ്ത്രം "fe-no-me-no-lo-gi-che-skaya", സംഭവിച്ച സംഭവങ്ങളുടെ പ്രത്യേക കോം-ബൈ-നാ-ഷൻ ഗവേഷണം. സാമൂഹിക പ്രതിഭാസങ്ങൾക്ക് ഒരു മാനസിക അടിത്തറയുണ്ട്, അവ ആത്മാവിന്റെയും വികാരത്തിന്റെയും ഫലത്തിൽ ഉൾപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു -nal-no-vo-le-vo-go inter-mo-dey-st-via in-di-vid-dov. സാംസ്കാരിക സർഗ്ഗാത്മകതയുടെ "കൃത്യമായ ഉറവിടം" എന്ന നിലയിൽ വ്യക്തിത്വങ്ങളുടെ പരസ്പരബന്ധമാണ് കരീവിന്റെ ശ്രദ്ധാകേന്ദ്രം. ഷേ, നോർമ്-മി-റു-ഷെ-ചെ-ലോ-വെ-ചെ-സ്കീ പ്രവർത്തനങ്ങൾ. General-po-zi-ti-vi-st-skaya an-ti-me-ta-physical us-tanov-ka me-to-log-gy Kareeva co-che-ta-las with before -becoming about the imposibility "ആത്മനിഷ്ഠ ഘടകം" (ഒരു ശാസ്ത്രജ്ഞന്റെ ലോകവീക്ഷണം, ധാർമ്മിക വിലയിരുത്തലുകൾ മുതലായവ) ഗവേഷണ പ്രായോഗിക സാമൂഹിക ശാസ്ത്രത്തിൽ നിന്ന് ഒരു ത്രെഡ് സ്ഥാപിക്കുന്നു. നിങ്ങൾ സമൂഹത്തിന്റെ ക്രി-തി-ക മാർ-സി-സ്റ്റ്-സ്കായ സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ കാ-ചെ-സ്‌റ്റ്-വെയിൽ നിൽക്കുകയും അതിന്റെ ഭാഗികമായ അവകാശം അംഗീകരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു-ഏത് മോ-നി-സ്റ്റിക്കിന്റെയും പരിമിതി കരീവ് രേഖപ്പെടുത്തി. സാമൂഹിക ജീവിതത്തിന്റെ വിശദീകരണ മാതൃകകൾ, ഇൻ-ടെലി-ലെക്-തു-അൽ-ഇൻ-എക്‌സ്‌ക്ലൂസീവ് എന്ന അവരുടെ അവകാശവാദങ്ങൾക്ക് യാതൊരു ന്യായീകരണവുമില്ല. 1917 ന് ശേഷം സോവിയറ്റ് റഷ്യയിൽ അവശേഷിക്കുന്ന കരീവ്, Mar-xi-st-eco-no-mis ma, psi-ho-lo-giz-ma “sub-ek-tiv എന്നിവയുടെ സൈദ്ധാന്തിക സമന്വയം എന്ന ആശയം കൊണ്ടുവന്നു. -നോയ് സ്കൂൾ".

ഉപന്യാസങ്ങൾ:

തത്ത്വചിന്തയുടെയും ചരിത്രത്തിന്റെയും അടിസ്ഥാന പ്രശ്നങ്ങൾ. എം.; സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ്, 1883-1890. ടി. 1-3;

മോ-ഇം ക്രി-തി-കാം. വർഷ-വ, 1884;

വിദ്യാഭ്യാസത്തെക്കുറിച്ച് ഒരു വിദ്യാർത്ഥിയുടെ വിദ്യാർത്ഥിക്ക് എഴുതിയ കത്ത്. സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ്, 1894;

Is-to-ri-ko-fi-lo-soph-skie, so-cio-lo-gi-che-che-studies. സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ്, 1895;

ഇക്കോ-നോ-മി-ചെ-സ്കൈ മാ-ടെ-റിയ-ലിസ്-മീയെക്കുറിച്ചുള്ള പഴയതും പുതിയതുമായ പഠനങ്ങൾ. സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ്, 1896;

സോഷ്യോളജി പഠനത്തിന്റെ ആമുഖം. സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ്, 1897;

ലോക ചരിത്രത്തിന്റെ പൊതു ഗതി. പ്രധാന ചരിത്ര കാലഘട്ടങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള ഉപന്യാസങ്ങൾ. സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ്, 1903. Za-ok-sky, 1993;

പോളോണിക്ക. പോളിഷ് കാര്യങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള ലേഖനങ്ങളുടെ ശേഖരം (1881-1905). സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ്, 1905;

പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ചരിത്രത്തിന്റെ പൊതു ഗതി. സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ്, 1910;

അറിവിന്റെ സിദ്ധാന്തം. സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ്, 1913;

Is-to-rio-logia (ഈസ്-ടു-റി-ചെ-ഗോ-ഗോ-പ്രോസസ്സിന്റെ സിദ്ധാന്തം). പി., 1915;

ഫ്രഞ്ച് വിപ്ലവം. പി., 1918. എം., 2003;

സാമൂഹ്യശാസ്ത്രത്തിന്റെ പൊതു അടിസ്ഥാനങ്ങൾ. പി., 1919;

ഫ്രഞ്ച് റീ-വോ-ലു-തിഷന്റെ ഇസ്-ടു-റി-കി. എൽ., 1924-1925. ടി. 1-3;

പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ടിലെ രണ്ട് ഇംഗ്ലീഷ് വിപ്ലവങ്ങൾ. പി., 1924. എം., 2002;

ജീവിക്കുന്നതും വീണ്ടും ജീവിക്കുന്നതും. എൽ., 1990;

റഷ്യൻ സോഷ്യോളജിയുടെ അടിസ്ഥാനകാര്യങ്ങൾ. സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ്, 1996.

നിക്കോളായ് ഇവാനോവിച്ച് കരീവ് 19-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിലും ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിലും ഏറ്റവും പ്രശസ്തമായ റഷ്യൻ ചരിത്രകാരന്മാരിൽ ഒരാളാണ്. 1850 നവംബർ 24 ന് (പഴയ ശൈലി) മോസ്കോയിൽ ജനിച്ചു. കരീവിന്റെ മാതാപിതാക്കൾ പ്രഭുക്കന്മാരായിരുന്നു, പക്ഷേ വളരെ സമ്പന്നരായിരുന്നില്ല. ഭാവി ചരിത്രകാരനായ വാസിലി എലിസെവിച്ചിന്റെ മുത്തച്ഛന് സൈനിക സേവനത്തിൽ ജനറൽ പദവി ലഭിച്ചു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ പിതാവ് ഇവാൻ വാസിലിയേവിച്ചും സൈന്യത്തിൽ തന്റെ കരിയർ ആരംഭിച്ചു, എന്നിരുന്നാലും, ക്രിമിയൻ യുദ്ധത്തിൽ പരിക്കേറ്റതിനാൽ, സിവിലിയൻ ഫീൽഡിലേക്ക് മാറാൻ അദ്ദേഹം നിർബന്ധിതനായി, പിന്നീട് സ്മോലെൻസ്ക് പ്രവിശ്യയിലെ നിരവധി നഗരങ്ങളിൽ മേയറായി സേവനമനുഷ്ഠിച്ചു. N.I. കരീവിന്റെ അമ്മ, എകറ്റെറിന ഒസിപോവ്ന, ഒരു പെൺകുട്ടിയായി ഗെരാസിമോവ എന്ന കുടുംബപ്പേര് വഹിച്ചു.

മാതാപിതാക്കൾ മകനെ വളരെയധികം ശ്രദ്ധിച്ചു, അദ്ദേഹത്തിന് വീട്ടിൽ പ്രാഥമിക വിദ്യാഭ്യാസം നൽകി, അതിൽ വായന, ഗണിതത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനകാര്യങ്ങൾ, ഫ്രഞ്ച്, ഭൂമിശാസ്ത്രത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനങ്ങൾ എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്നു. പഠനം തുടരാൻ കരീവിനെ മോസ്കോ ജിംനേഷ്യങ്ങളിലൊന്നിലേക്ക് അയച്ചു. അവനെ അവിടെ എത്തിക്കാൻ, അവന്റെ അമ്മയ്ക്കും അച്ഛനും അവരുടെ സ്വത്തിന്റെ ഒരു ഭാഗം വിൽക്കേണ്ടി വന്നു. യുവ നിക്കോളായ് ഉടൻ തന്നെ തന്റെ കഴിവുകൾക്കായി സഹപാഠികൾക്കിടയിൽ വേറിട്ടു നിന്നു, ആദ്യത്തെ വിദ്യാർത്ഥിയായി, കോഴ്സിന്റെ അവസാനം ഒരു സ്വർണ്ണ മെഡൽ ലഭിച്ചു.

മഹാനായ റഷ്യൻ ചരിത്രകാരനായ സെർജി സോളോവിയോവിന്റെ മകൻ വ്‌ളാഡിമിർ സോളോവിയോവ് കരീവിനൊപ്പം ഒരേ ജിംനേഷ്യത്തിൽ പഠിച്ചു. പിന്നീട്, ഏറ്റവും വലുതും യഥാർത്ഥവുമായ റഷ്യൻ തത്ത്വചിന്തകരിൽ ഒരാളായി വ്ലാഡിമിർ സോളോവിയോവ് പ്രശസ്തനായി. ജിംനേഷ്യം കോഴ്‌സ് പൂർത്തിയാക്കിയ കരീവ് മോസ്കോ സർവകലാശാലയിലെ ഹിസ്റ്ററി ആൻഡ് ഫിലോളജി ഫാക്കൽറ്റിയിൽ പ്രവേശിച്ചു, അവിടെ അദ്ദേഹം വ്‌ളാഡിമിർ സോളോവിയോവിന്റെ പിതാവ് സെർജി മിഖൈലോവിച്ചിന്റെയും മറ്റ് മികച്ച ശാസ്ത്രജ്ഞരുടെയും പ്രഭാഷണങ്ങൾ ശ്രദ്ധിച്ചു - ഉദാഹരണത്തിന്, എം. കുട്ടോർഗി, വി. ഇതിനകം 1868-ൽ, 18-കാരനായ കരീവ് തന്റെ ആദ്യത്തെ അച്ചടിച്ച കൃതി പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു, "പുരാതന ഹെല്ലനിക് ഭാഷയുടെ സ്വരസൂചകവും ഗ്രാഫിക് സിസ്റ്റം."

സർവ്വകലാശാലയിൽ, കരീവ് തുടക്കത്തിൽ സ്ലാവിക്-റഷ്യൻ വിഭാഗത്തിൽ പ്രവേശിച്ചു, എന്നിരുന്നാലും, ഗറിയറുടെ പ്രഭാഷണങ്ങൾ കൊണ്ടുപോയി, മൂന്ന് വർഷത്തിന് ശേഷം അദ്ദേഹം ചരിത്രത്തിലേക്ക് മാറി. അവിടെ കരീവ് മഹത്തായ ഫ്രഞ്ച് വിപ്ലവത്തിന്റെ പ്രമേയത്തിൽ പ്രത്യേക താൽപ്പര്യം പ്രകടിപ്പിച്ചു. ഫ്രഞ്ച് കർഷകരുടെ പ്രയാസകരമായ സാഹചര്യമായിരുന്നു അതിന്റെ പ്രധാന കാരണങ്ങളിലൊന്ന്. യുവ ചരിത്രകാരൻ ഈ വിഷയത്തിൽ മെറ്റീരിയലുകൾ ശേഖരിക്കാൻ തുടങ്ങി, അത് വളരെക്കാലമായി അദ്ദേഹത്തിന്റെ ശാസ്ത്ര ഗവേഷണത്തിന്റെ കേന്ദ്ര വിഷയങ്ങളിലൊന്നായി തുടർന്നു. ഒരു വിദ്യാർത്ഥിയെന്ന നിലയിൽ, കരീവ് നിരവധി മാസികകളിൽ സഹകരിച്ചു: വൊറോനെഷ് "ഫിലോളജിക്കൽ കുറിപ്പുകൾ", "അറിവ്" എന്നിവയിലും മറ്റുള്ളവയിലും.

കരീവ് 1873-ൽ യൂണിവേഴ്സിറ്റിയിൽ പഠനം പൂർത്തിയാക്കി പ്രൊഫസർഷിപ്പിന് തയ്യാറെടുക്കാൻ ഡിപ്പാർട്ട്മെന്റിൽ വിട്ടു. വഴിയിൽ, മൂന്നാം മോസ്കോ ജിംനേഷ്യത്തിൽ ചരിത്ര അധ്യാപകനായി ജോലി ചെയ്തു. 1876-ൽ, കരീവ് 18-ആം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഫ്രഞ്ച് കർഷകരെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു കൃതി മാസ്റ്റേഴ്സ് പരീക്ഷയ്ക്കായി സമർപ്പിക്കുകയും സ്വയം സമർത്ഥമായി പ്രതിരോധിക്കുകയും ചെയ്തു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഈ ആദ്യകാല കൃതി ഫ്രാൻസിൽ പോലും വളരെയധികം പ്രശംസിക്കപ്പെട്ടു. കരീവിന് തന്റെ മാസ്റ്റേഴ്സ് തീസിസ് സമാഹരിക്കാൻ വിദേശത്ത് ഒരു ബിസിനസ്സ് യാത്ര ലഭിച്ചു. "പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാന പാദത്തിലെ കർഷകരും കർഷകരുടെ ചോദ്യവും" എന്ന് ഇതിനെ വിളിക്കുകയും 1879-ൽ രചയിതാവ് അതിനെ പ്രതിരോധിക്കുകയും ചെയ്തു. കരീവ് തന്റെ പ്രബന്ധത്തിനായി നാഷണൽ ലൈബ്രറിയിലും നാഷണൽ ആർക്കൈവ്സ് ഓഫ് ഫ്രാൻസിലും വസ്തുക്കൾ ശേഖരിച്ചു.

1878-79 ൽ, കരീവ്, ക്ഷണിക്കപ്പെട്ട, പുറത്തുനിന്നുള്ള അധ്യാപകനെന്ന നിലയിൽ, മോസ്കോ സർവകലാശാലയിലെ ഫാക്കൽറ്റി ഓഫ് ഹിസ്റ്ററി ആൻഡ് ഫിലോളജിയിൽ 19-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു കോഴ്സ് പഠിപ്പിച്ചു. 1879 അവസാനത്തോടെ അദ്ദേഹം പോളണ്ടിലേക്ക് മാറി, അത് പിന്നീട് റഷ്യൻ സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ വകയായിരുന്നു, 1884 അവസാനം വരെ അദ്ദേഹം വാർസോ സർവകലാശാലയിലെ അസാധാരണ പ്രൊഫസറായി പട്ടികപ്പെടുത്തി. അവിടെ നിന്ന്, കരീവിന് വീണ്ടും വിദേശത്തേക്ക് ഒരു ബിസിനസ്സ് യാത്ര ലഭിച്ചു - ഇപ്പോൾ എഴുതാൻ ഒരു മാസ്റ്റേഴ്സ് തീസിസ് അല്ല, മറിച്ച് ഒരു ഡോക്ടറൽ പ്രബന്ധമാണ്. സാമൂഹ്യശാസ്ത്ര ഗവേഷണത്തോടുള്ള വർദ്ധിച്ചുവരുന്ന ചായ്‌വ് കാണിച്ചുകൊണ്ട്, കരീവ് അതിന് "ചരിത്രത്തിന്റെ തത്ത്വചിന്തയുടെ അടിസ്ഥാന പ്രശ്നങ്ങൾ" എന്ന പേര് നൽകി. 1884-ൽ മോസ്കോ സർവ്വകലാശാലയിൽ അദ്ദേഹം ഈ കൃതിയെ പ്രതിരോധിച്ചു, എന്നാൽ ആവിഷ്കരിച്ച ആശയങ്ങളുടെ പുതുമ കാരണം, ഇത് നേരത്തെ തന്നെ നിരവധി വിവാദ അഭിപ്രായങ്ങൾക്ക് കാരണമായി. എതിർപ്പുകൾ പരിഹരിച്ച് കരീവ് "എന്റെ വിമർശകർക്ക്" (വാർസോ, 1883) എന്ന പുസ്തകം പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു.

1885-ന്റെ തുടക്കത്തിൽ, കരീവ് സെന്റ് പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗിലേക്ക് മടങ്ങി, അവിടെ അലക്സാണ്ടർ ലൈസിയത്തിൽ ആദ്യം ചെയർ ലഭിച്ചു, കുറച്ച് കഴിഞ്ഞ് യൂണിവേഴ്സിറ്റിയിലും ഹയർ വിമൻസ് കോഴ്‌സുകളിലും. 1889-ൽ അദ്ദേഹം സെന്റ് പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗ് സർവകലാശാലയുടെ ഹിസ്റ്റോറിക്കൽ സൊസൈറ്റിയുടെ സ്ഥാപകരിലൊരാളായി. താമസിയാതെ കരീവ് അതിന്റെ ചെയർമാനും സൊസൈറ്റിയുടെ ശാസ്ത്ര അവയവമായ ഹിസ്റ്റോറിക്കൽ റിവ്യൂവിന്റെ എഡിറ്റർ-ഇൻ-ചീഫുമായി തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ടു.

വാർസോയിലെ താമസം കരീവിന്റെ പോളിഷ് ചരിത്രത്തിൽ ദീർഘകാല താൽപ്പര്യം ഉണർത്തി. അദ്ദേഹം അവൾക്ക് നിരവധി കൃതികൾ സമർപ്പിച്ചു: "പോളണ്ടിലെ പരിഷ്കരണ പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെയും കത്തോലിക്കാ പ്രതികരണത്തിന്റെയും ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഉപന്യാസം" (1886), "പോളണ്ട് സെജമിന്റെ ചരിത്രരേഖ" (1888), "ചരിത്ര സാഹിത്യത്തിൽ പോളണ്ടിന്റെ പതനം" (1889) , "പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിലെ പോളിഷ് പരിഷ്കാരങ്ങൾ" (1890 ), "പോളണ്ടിന്റെ പതനത്തിന്റെ കാരണങ്ങൾ" (1893). ഫ്രഞ്ച് വിപ്ലവം എന്ന വിഷയത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഗവേഷണത്തോടൊപ്പം, കരീവിന്റെ ശാസ്ത്ര ഗവേഷണത്തിന്റെ പ്രധാന വിഷയങ്ങളിൽ രണ്ടാമത്തേത് പോളിഷ് ചരിത്രം ആയിരുന്നു.

മൂന്നാമത്തെ വിഷയം ചരിത്രശാസ്ത്രപരവും സാമൂഹ്യശാസ്ത്രപരവുമായ സിദ്ധാന്തങ്ങളായിരുന്നു. കരീവിന്റെ കൃതികൾ “ചരിത്രത്തിന്റെ തത്ത്വചിന്തയുടെ അടിസ്ഥാന ചോദ്യങ്ങൾ”, “ചരിത്ര പ്രക്രിയയുടെ സാരാംശവും ചരിത്രത്തിലെ വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ പങ്കും” (1890), “ആധുനിക കാലത്തെ സാംസ്കാരികവും സാമൂഹികവുമായ ചരിത്രത്തിന്റെ തത്ത്വചിന്ത” (1893), “ചരിത്ര-ദാർശനിക കൂടാതെ സാമൂഹ്യശാസ്ത്ര പഠനങ്ങളും" 1895) കൂടാതെ മറ്റു പലതും.

വിപ്ലവത്തിന് മുമ്പ്, നിക്കോളായ് ഇവാനോവിച്ച് കരീവ് ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള മാതൃകാപരമായ ജിംനേഷ്യത്തിന്റെയും യൂണിവേഴ്സിറ്റി കോഴ്സുകളുടെയും രചയിതാവായി പ്രശസ്തനായിരുന്നു. പുരാതന കാലം, മധ്യകാലഘട്ടം, ആധുനിക കാലഘട്ടം എന്നിവയുടെ ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ "പരിശീലന പുസ്തകങ്ങൾ" ഞങ്ങളുടെ വെബ്സൈറ്റിൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചിട്ടുണ്ട്. വിപ്ലവത്തിന് മുമ്പ്, കരീവിന്റെ "പുരാതന ചരിത്രത്തിന്റെ പരിശീലന പുസ്തകം" ഒമ്പത് തവണയും "മധ്യകാലഘട്ടത്തിന്റെ ചരിത്രത്തിന്റെ പരിശീലന പുസ്തകം" - പത്ത് തവണയും "പുതിയ ചരിത്രത്തിന്റെ പരിശീലന പുസ്തകം" - പതിനാറ് തവണയും പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. അവ ബൾഗേറിയൻ, പോളിഷ്, ഭാഗികമായി സെർബിയൻ ഭാഷകളിലേക്ക് വിവർത്തനം ചെയ്യപ്പെട്ടു. കരീവിന്റെ പാഠപുസ്തകങ്ങൾ ഇന്നുവരെ കാലഹരണപ്പെട്ടിട്ടില്ല, സോവിയറ്റ്, ആധുനിക റഷ്യൻ സ്കൂൾ പാഠപുസ്തകങ്ങളേക്കാൾ ഗുണനിലവാരത്തിലും മെറ്റീരിയലിന്റെ അളവിലും ശ്രദ്ധേയമാണ്.

കരീവിന്റെ മൾട്ടി-വോളിയം യൂണിവേഴ്സിറ്റി പ്രഭാഷണങ്ങൾ "ആധുനിക കാലഘട്ടത്തിൽ പടിഞ്ഞാറൻ യൂറോപ്പിന്റെ ചരിത്രം" എന്ന പേരിൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. ഈ പ്രസിദ്ധീകരണം ഉയർന്ന ശാസ്ത്രീയ അധികാരം നേടിയിട്ടുണ്ട്. അതിന്റെ ഒരു ഭാഗം ഞങ്ങളുടെ വെബ്‌സൈറ്റിൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു - കൂടാതെ, ആദ്യമായി, ആധുനിക അക്ഷരവിന്യാസത്തോടുകൂടിയ അംഗീകൃത വാചകത്തിന്റെ ഫോർമാറ്റിൽ. ബാക്കിയുള്ളവ ഉടൻ പ്രസിദ്ധീകരിക്കുമെന്ന് പ്രതീക്ഷിക്കുന്നു.

1894-ലെ ശരത്കാലത്തിൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ച സ്വയം വിദ്യാഭ്യാസത്തെക്കുറിച്ച് വിദ്യാർത്ഥികൾക്ക് കരീവ് എഴുതിയ കത്തുകൾ നിരവധി പതിപ്പുകളിലൂടെ കടന്നുപോയി. പ്രസിദ്ധമായ വിപ്ലവത്തിനു മുമ്പുള്ള വിജ്ഞാനകോശത്തിൽ ബ്രോക്ക്‌ഹോസ്-എഫ്രോൺ കരീവ് ചരിത്ര വകുപ്പിന്റെ എഡിറ്ററായി പ്രവർത്തിച്ചു. ശാസ്ത്രീയ പ്രവർത്തനത്തിന് പുറമേ, സാമൂഹിക പ്രവർത്തനങ്ങളിലും അദ്ദേഹം സജീവമായി പങ്കെടുത്തു: ആവശ്യമുള്ള എഴുത്തുകാർക്കും ശാസ്ത്രജ്ഞർക്കും വേണ്ടിയുള്ള സൊസൈറ്റി ഫോർ ബെനിഫിറ്റ്സ്, സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ് യൂണിവേഴ്സിറ്റിയിലെ വിദ്യാർത്ഥികൾക്കുള്ള സൊസൈറ്റി ഫോർ ബെനിഫിറ്റ്സ് എന്നിവയുടെ നേതാക്കളിൽ ഒരാളായിരുന്നു അദ്ദേഹം.

നിക്കോളായ് ഇവാനോവിച്ച് കരീവിന്റെ പുസ്തകത്തിന്റെ പുറംചട്ട "സ്വയം വിദ്യാഭ്യാസത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വിദ്യാർത്ഥികൾക്കുള്ള കത്തുകൾ"

ഈ സർവ്വകലാശാലയിലെ പ്രൊഫസറായതിനാൽ, 1899 ലെ വിദ്യാർത്ഥി കലാപത്തിനിടെ കരീവ് അതിന്റെ റെക്ടറുടെ രാജി ആവശ്യപ്പെട്ടു. ഇക്കാരണത്താൽ, 1899 സെപ്റ്റംബറിൽ സർക്കാർ അദ്ദേഹത്തെ സർവകലാശാലയിലും ഉന്നത വനിതാ കോഴ്‌സുകളിലും പഠിപ്പിക്കുന്നതിൽ നിന്ന് നീക്കം ചെയ്തു. എന്നിരുന്നാലും, കരീവ് അലക്സാണ്ടർ ലൈസിയത്തിലും 1902 മുതൽ സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ് പോളിടെക്നിക് ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ടിലും പ്രഭാഷണം തുടർന്നു. 1904-ൽ അദ്ദേഹം സെന്റ് പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗ് സിറ്റി ഡുമയിലേക്ക് തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ടു.

1905-1907 ലെ വിപ്ലവത്തിന്റെ തുടക്കത്തോടെ, ദീർഘകാലമായി ഒരു ലിബറൽ ആയി സ്വയം സ്ഥാപിച്ച കരീവ്, ഭരണഘടനാവാദികളായ ബുദ്ധിജീവികളോടൊപ്പം ചേർന്നു. 1905 ജനുവരി 8 ന്, തലസ്ഥാനത്ത് ഗപ്പോനോവിന്റെ പ്രകടനം ഷെഡ്യൂൾ ചെയ്യുന്നതിന് തലേദിവസം, പ്രശസ്തരായ നിരവധി പൊതു വ്യക്തികളുടെ (എം. ഗോർക്കി, എ. പെഷെഖോനോവ്, വി. മൈകോട്ടിൻ, ഐ. ഗെസെൻ, മുതലായവ) ഒരു ഡെപ്യൂട്ടേഷൻ അപ്പോയിന്റ്മെന്റ് അഭ്യർത്ഥിച്ചു. റഷ്യൻ ഗവൺമെന്റിലെ ഏറ്റവും പ്രമുഖ അംഗം, പി. സ്വ്യാറ്റോപോക്ക് - മിർസ്കി, ജനങ്ങളും സൈനികരും തമ്മിലുള്ള ഏറ്റുമുട്ടൽ തടയാൻ ശ്രമിക്കുന്നു. ഈ പ്രതിനിധി സംഘത്തിൽ എൻ ഐ കരീവും ഉൾപ്പെടുന്നു. Svyatopolk-Mirsky അത് അംഗീകരിച്ചില്ല, മറ്റൊരു പ്രശസ്ത മന്ത്രി S. Yu. Witte, ഈ വിഷയം തനിക്ക് പ്രശ്നമല്ലെന്ന് പ്രസ്താവിച്ചു. 1905 ജനുവരി 9-ന് രക്തരൂക്ഷിതമായ ഞായറാഴ്‌ചയ്‌ക്ക് ശേഷം, പീറ്ററിലും പോൾ കോട്ടയിലും കരീവ് 11 ദിവസത്തെ അറസ്റ്റിന് വിധേയനായി. ലിബറൽ ഭരണഘടനയുടെ പിന്തുണക്കാരനായ അദ്ദേഹം കേഡറ്റ് പാർട്ടിയിൽ ചേർന്നു, ഒരു കാലത്ത് അദ്ദേഹം അതിന്റെ സിറ്റി കമ്മിറ്റി ചെയർമാനും ഫസ്റ്റ് സ്റ്റേറ്റ് ഡുമയുടെ ഡെപ്യൂട്ടി ആയിരുന്നു. ഡുമയിൽ, കരീവ്, സ്വന്തം വാക്കുകളിൽ, "ലംഘനം നടത്തിയ മനുഷ്യ വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ അവകാശങ്ങളും അന്തസ്സും സംരക്ഷിക്കാൻ" പ്രതീക്ഷിച്ചു. എന്നാൽ താൻ "രാഷ്ട്രീയ ജീവിതത്തിന് വേണ്ടി ജനിച്ചതല്ല" എന്ന് തിരിച്ചറിഞ്ഞ് അദ്ദേഹം ഉടൻ തന്നെ സജീവ രാഷ്ട്രീയത്തിൽ നിന്ന് മാറി. 1906-ൽ കരീവ് സെന്റ് പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗ് സർവ്വകലാശാലയിലേക്ക് മടങ്ങുകയും വീണ്ടും ശാസ്ത്രീയ പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ മുഴുവനായി സ്വയം സമർപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു.

ഒന്നാം ലോകമഹായുദ്ധത്തിന്റെ തുടക്കത്തിൽ, 1914 ലെ വേനൽക്കാലത്ത്, കരീവിനെ ജർമ്മനികൾ പിടികൂടി, അവിടെ അഞ്ച് ആഴ്ചകൾ ചെലവഴിച്ചു.

1917 ലെ സംഭവങ്ങളോടുള്ള കരീവിന്റെ മനോഭാവം പരസ്പര വിരുദ്ധമായിരുന്നു. ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ റഷ്യൻ ലിബറലുകൾ, പ്രത്യേകിച്ച് പല കേഡറ്റുകൾ, വലിയ ഇടതുപക്ഷം കൊണ്ട് വേർതിരിച്ചു, ഡുമ കാലഘട്ടത്തിൽ പോലും, സോഷ്യലിസ്റ്റുകളുമായും റാഡിക്കലുകളുമായും സഹകരിക്കാൻ എളുപ്പത്തിൽ സമ്മതിച്ചു. ഒന്നും രണ്ടും ഡുമകളിൽ, കേഡറ്റുകൾ പലപ്പോഴും ഭൂമിയുടെ സാമൂഹികവൽക്കരണത്തിനായുള്ള സോഷ്യലിസ്റ്റ് പദ്ധതികളെ പിന്തുണയ്ക്കുകയും വലതുപക്ഷ സ്റ്റാറ്റിസ്റ്റായ സ്റ്റോളിപിനിനെതിരെ കടുത്ത എതിർപ്പുമായി വരികയും ചെയ്തു. 1917-ലെ ഫെബ്രുവരി വിപ്ലവത്തിനു ശേഷം റഷ്യയിൽ തുറന്നുകാണിച്ച ഭയാനകമായ അരാജകത്വത്തിന്റെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ പോലും മറ്റ് പല കേഡറ്റുകളെപ്പോലെ കരീവും തന്റെ അമിതമായ ലിബറൽ വീക്ഷണങ്ങളിൽ മാറ്റം വരുത്തിയില്ല. ” ഇതിഹാസത്തിലെ പ്രധാന നായികമാരിൽ ഒരാളായ ഓൾഡ ആൻഡോസെർസ്കായയുടെ വിപ്ലവകരമായ മതിപ്പ് സോൾഷെനിറ്റ്സിൻ ഇനിപ്പറയുന്ന രീതിയിൽ അറിയിക്കുന്നു (അധ്യായം 619):

“...വിപ്ലവ ആവേശം പ്രമുഖ പ്രൊഫസർമാരെയും പിടികൂടി. പ്രൊഫസർ ഗ്രിം വിദ്യാഭ്യാസ മന്ത്രിയുടെ സഹപ്രവർത്തകനാകുകയും ഉന്നത വിദ്യാഭ്യാസ കാര്യങ്ങളുടെ ചുമതല വഹിക്കുകയും ചെയ്തു. ഇപ്പോൾ, നിയമനം വഴിയല്ല, നിയമനം വഴി ചുമതലയേറ്റ എല്ലാ പ്രൊഫസർമാരെയും വിവേചനരഹിതമായി പിരിച്ചുവിട്ടു - മൂന്ന് ദിവസത്തിനുള്ളിൽ - കഴിവുള്ള സ്പെഷ്യലിസ്റ്റുകൾ ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും. പ്രശസ്ത നേത്രരോഗവിദഗ്ദ്ധനായ പ്രൊഫസർ ഫിലാറ്റോവിനെ പുറത്താക്കിയത് ഇങ്ങനെയാണ്... ശ്രോതാക്കളുമായി ആശയവിനിമയത്തിന്റെ പുതിയ രൂപങ്ങൾ തേടാൻ പ്രൊഫസർ ബുലിച്ച് തന്റെ സഹപ്രവർത്തകരെ പ്രേരിപ്പിച്ചു, അതേസമയം അദ്ദേഹവും പ്രൊഫസർ ഗ്രെവ്സും മുൻ അസംബന്ധവും എന്നാൽ ലിബറൽ മന്ത്രിയുമായ ഇഗ്നാറ്റീവിനെ സന്ദർശിക്കാൻ തിടുക്കപ്പെട്ടു. . റഷ്യയുടെ വിമോചനത്തിന്റെ ചരിത്രം സമാഹരിക്കാൻ കർസവിനും ബെർഡിയേവും ഇതിനകം സൈൻ അപ്പ് ചെയ്തിട്ടുണ്ട് - അവർ വിമോചനം പോലും കണ്ടിട്ടില്ല, പക്ഷേ അവർ ഇതിനകം അത് സമാഹരിക്കുന്നു! അതെ, അവർ വന്യമായി, തിടുക്കത്തിൽ, നിരുത്തരവാദപരമായി, തുടർച്ചയായി മിക്കവാറും എല്ലാ ലൈറ്റുകളും പ്രവർത്തിച്ചു. ദസ്തയേവ്സ്കിയുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ: "ആദ്യം അവർക്ക് റിപ്പബ്ലിക്കും പിന്നെ പിതൃഭൂമിയും വേണം." ഡെസെംബ്രിസ്റ്റുകളുടെ സ്മരണയ്ക്കായി ഒരു സൊസൈറ്റി ഓഫ് ആർട്സ് അക്കാദമിയുടെ ലൈബ്രറിയിൽ തുറന്നു - റെപിൻ, ബെക്ലെമിഷെവ്, ഗോർക്കി വിപ്ലവകാരികളുമായി അവിടെ കണ്ടുമുട്ടി, സ്മാരകത്തിലേക്ക് രാജ്യവ്യാപകമായി സബ്സ്ക്രിപ്ഷൻ ആരംഭിക്കുകയും ആശയങ്ങൾ ജനങ്ങളെ നന്നായി പരിചയപ്പെടുത്താൻ പ്രൊഫസർമാരോട് ആവശ്യപ്പെടുകയും ചെയ്തു. ഡിസെംബ്രിസ്റ്റുകളുടെ. അതെല്ലാം എത്ര വെറുപ്പുളവാക്കുന്നതായിരുന്നു, എങ്ങനെ എല്ലാവരും ആശങ്കകളുടെ തെറ്റായ ദിശയിലേക്ക് പാഞ്ഞുകയറി!

എന്നാൽ അവളുടെ ചില ജനാധിപത്യ വിശ്വാസികളിൽ അൻഡോസെർസ്കായ മറ്റെന്താണ് മനസ്സിലാക്കിയത്: അവർ യഥാർത്ഥത്തിൽ സമത്വ ആശയങ്ങളുടെ നേർത്ത തൂവാല മാത്രമാണ് വഹിച്ചിരുന്നത്, അവരുടെ ബോധത്തിന്റെ ഇടവേളകളിൽ അവർ മാനസിക അഭിമാനം, ബൗദ്ധിക പ്രഭുത്വം, വാസ്തവത്തിൽ അവഹേളനം എന്നിവയുടെ മുദ്രാവാക്യം നിലനിർത്തി. ജനക്കൂട്ടം. പക്ഷേ, അവർ കറിവെക്കുന്നു.

ഒരു മീറ്റിംഗിലെ ഇടവേളയിൽ, ഓൾഡ ഒറെസ്റ്റോവ്ന അവളുടെ ആത്മാവിനെ ആശ്വസിപ്പിക്കുമെന്ന് പ്രതീക്ഷിച്ചു. ഈ വിദ്യാർത്ഥി രാഷ്ട്രീയ സമരങ്ങൾ, ക്ലാസുകൾ റദ്ദാക്കൽ, എണ്ണമറ്റ വിപ്ലവ വാർഷികങ്ങൾ എന്നിവയെ അവൻ എപ്പോഴും എത്രമാത്രം വെറുക്കുന്നുവെന്ന് അവൾക്കറിയാമായിരുന്നു. മുൻകാലങ്ങളിൽ മതപരമായ അവധി ദിനങ്ങൾ, സാംസ്കാരികവും ഭൗതികവുമായ മൂല്യങ്ങൾ ശേഖരിക്കുന്നതിൽ നിന്ന് നമ്മെ എപ്പോഴും തടഞ്ഞിരുന്നു. റഷ്യയുടെ അടിമ കാലഘട്ടത്തിൽ നിന്നുള്ള ഈ കഴിവുകൾ ഇപ്പോൾ യാന്ത്രികമായി പുതിയ റഷ്യയിലേക്ക് കൈമാറ്റം ചെയ്യപ്പെടുന്നു.

ഓൾഡ ഒറെസ്റ്റോവ്ന മരവിച്ചു. ഞങ്ങളുടെ ഏറ്റവും മികച്ച പ്രൊഫസർമാരിൽ ഒരാളും പാശ്ചാത്യ വിപ്ലവങ്ങളിൽ ഏറ്റവും മികച്ച വിദഗ്ധനുമായിരുന്നു അദ്ദേഹം..."

1917 ഒക്ടോബറിനുശേഷം, കരീവ്, മറ്റ് പല പ്രമുഖ റഷ്യൻ ശാസ്ത്രജ്ഞരിൽ നിന്നും വ്യത്യസ്തമായി, വിദേശത്തേക്ക് കുടിയേറിപ്പാർത്തില്ല, പക്ഷേ സോവിയറ്റ് സംസ്ഥാനത്ത് തുടർന്നു. 1918 സെപ്തംബർ മധ്യത്തിൽ, അദ്ദേഹവും അദ്ദേഹത്തിന്റെ മുഴുവൻ കുടുംബവും ഒരു ബന്ധുവിന്റെ എസ്റ്റേറ്റായ സെയ്‌റ്റ്‌സെവിൽ (സ്മോലെൻസ്ക് പ്രവിശ്യ) ബോൾഷെവിക് അറസ്റ്റിന് വിധേയരായി, എന്നാൽ അഞ്ച് ദിവസത്തിന് ശേഷം അദ്ദേഹത്തെ വിട്ടയച്ചു.

കമ്മ്യൂണിസ്റ്റ് കാലഘട്ടത്തിൽ, കരീവ് തന്റെ ശാസ്ത്രീയ പ്രവർത്തനങ്ങൾ തുടർന്നു, എന്നിരുന്നാലും പുതിയ സർക്കാർ വർഷങ്ങളായി അതിനെ തടസ്സപ്പെടുത്തി. 1923-ൽ കമ്മ്യൂണിസ്റ്റുകാർ ശാസ്ത്രജ്ഞന്റെ കൃതികൾ പുനഃപ്രസിദ്ധീകരിക്കുന്നത് നിർത്തി. കരീവിന് പ്രഭാഷണത്തിനുള്ള അവസരം നഷ്ടമായി. 1929-1932 ലെ സ്റ്റാലിന്റെ "മഹത്തായ വഴിത്തിരിവിന്റെ" തലേന്ന് അദ്ദേഹത്തിന്റെ സ്ഥിതി കൂടുതൽ വഷളായി. "ബൂർഷ്വാ" സാങ്കേതിക വിദഗ്ധരുടെ ("ഷാക്റ്റിൻസ്കി കേസ്" മുതലായവ) പരീക്ഷണങ്ങൾക്കൊപ്പം, സോവിയറ്റ് യൂണിയനിൽ താമസിച്ചിരുന്ന പഴയ മാനവിക ശാസ്ത്രജ്ഞരുടെ പീഡനം ആരംഭിച്ചു. ഈ സമയത്ത്, റഷ്യൻ ചരിത്രത്തിലെ ഏറ്റവും വലിയ ഗവേഷകനായ എസ്.എഫ്. പ്ലാറ്റോനോവ് കഷ്ടപ്പെട്ടു. 1928-ൽ എൻ.ഐ. കരീവിന്റെ മകൻ കോൺസ്റ്റാന്റിൻ അറസ്റ്റിലാവുകയും തുടർന്ന് ലെനിൻഗ്രാഡിൽ നിന്ന് പുറത്താക്കുകയും ചെയ്തു. 1930 ഒക്ടോബർ 18 ന്, "സൊസൈറ്റി ഓഫ് മാർക്സിസ്റ്റ് ചരിത്രകാരന്മാരുടെ" രീതിശാസ്ത്ര വിഭാഗത്തിന്റെ യോഗത്തിൽ കരീവ് തന്നെ വിദൂരമായ "വിമർശനത്തിന്" വിധേയനായി. കൂടുതൽ കഠിനമായ അടിച്ചമർത്തലുകളിൽ നിന്ന് മരണം അവനെ രക്ഷിച്ചു. 1931 ഫെബ്രുവരി 18 ന്, കരീവ് 80-ആം വയസ്സിൽ ലെനിൻഗ്രാഡിൽ അന്തരിച്ചു.