വീട് › ട്രാൻസ്മിഷൻ (ഗിയർബോക്സ്) › എന്തുകൊണ്ടാണ് കയ്പേറിയ അവന്റെ ചിന്തകളെ അകാലമെന്ന് വിളിച്ചു. അകാല ചിന്തകൾ എം

എന്തുകൊണ്ടാണ് കയ്പേറിയ അവന്റെ ചിന്തകളെ അകാലമെന്ന് വിളിച്ചു. അകാല ചിന്തകൾ എം

വിപ്ലവത്തിന്റെയും ആഭ്യന്തരയുദ്ധത്തിന്റെയും കാലഘട്ടത്തിലെ ഡയറി കുറിപ്പുകളിൽ നിർമ്മിച്ച ശപിക്കപ്പെട്ട ദിനങ്ങൾ എന്ന പുസ്തകം 1935-ൽ പാശ്ചാത്യ രാജ്യങ്ങളിലും 60 വർഷത്തിന് ശേഷം റഷ്യയിലും പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. എൺപതുകളിലെ ചില വിമർശകർ അവളെക്കുറിച്ച് എഴുതിയത് ബോൾഷെവിക് സർക്കാരിനോടുള്ള രചയിതാവിന്റെ വിദ്വേഷത്തിന്റെ പ്രതിഫലനമായി മാത്രമാണ്: “വിപ്ലവത്തിന്റെ നാളുകളിൽ ഇവിടെ റഷ്യയോ അതിന്റെ ആളുകളോ ഇല്ല, മുൻ കലാകാരനായ ബുനിനോ ഇല്ല. വിദ്വേഷം ബാധിച്ച ഒരു മനുഷ്യൻ മാത്രമേയുള്ളൂ.

"ശിക്ഷ" - പാപത്തിൽ അയോഗ്യമായ ജീവിതം. അകാറ്റ്കിൻ (ഫിലോളജിക്കൽ കുറിപ്പുകൾ) പുസ്തകത്തിൽ കോപം മാത്രമല്ല, സഹതാപവും കണ്ടെത്തുന്നു, എഴുത്തുകാരന്റെ അഭിനയത്തോടുള്ള അചഞ്ചലതയെ ഊന്നിപ്പറയുന്നു: "എല്ലായിടത്തും കവർച്ചകൾ, യഹൂദ വംശഹത്യകൾ, വധശിക്ഷകൾ, വന്യമായ കോപം എന്നിവയുണ്ട്, പക്ഷേ അവർ ഇതിനെക്കുറിച്ച് സന്തോഷത്തോടെ എഴുതുന്നു: "വിപ്ലവത്തിന്റെ സംഗീതം ആളുകൾ സ്വീകരിക്കുന്നു."

"ശപിക്കപ്പെട്ട ദിനങ്ങൾ" ഒരേസമയം നിരവധി കാര്യങ്ങളിൽ വലിയ താൽപ്പര്യമുള്ളതാണ്. ഒന്നാമതായി, ചരിത്രപരവും സാംസ്കാരികവുമായ പദങ്ങളിൽ, "ശപിക്കപ്പെട്ട ദിനങ്ങൾ" ചിലപ്പോൾ ഫോട്ടോഗ്രാഫിക് കൃത്യതയോടെ, വിപ്ലവത്തിന്റെയും ആഭ്യന്തരയുദ്ധത്തിന്റെയും കാലഘട്ടത്തെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു, അക്കാലത്തെ റഷ്യൻ എഴുത്തുകാരൻ-ബുദ്ധിജീവിയുടെ ധാരണയുടെയും അനുഭവങ്ങളുടെയും പ്രതിഫലനങ്ങളുടെയും തെളിവാണ്.

രണ്ടാമതായി, ചരിത്രപരവും സാഹിത്യപരവുമായ പദങ്ങളിൽ, ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആരംഭം മുതൽ അതിവേഗം വികസിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്ന ഡോക്യുമെന്ററി സാഹിത്യത്തിന്റെ വ്യക്തമായ ഉദാഹരണമാണ് "ശപിക്കപ്പെട്ട ദിനങ്ങൾ". സാമൂഹിക ചിന്ത, സൗന്ദര്യാത്മക, ദാർശനിക തിരയലുകൾ, രാഷ്ട്രീയ സാഹചര്യം എന്നിവയുടെ സങ്കീർണ്ണമായ ഇടപെടൽ, ഡയറിക്കുറിപ്പുകൾ, ഓർമ്മക്കുറിപ്പുകൾ, യഥാർത്ഥ സംഭവങ്ങളെ നേരിട്ട് അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള കൃതികൾ എന്നിവ വിവിധ രചയിതാക്കളുടെ കൃതികളിൽ ഒരു പ്രധാന സ്ഥാനം നേടുകയും യു.എൻ. ടിന്യാനോവിന്റെ പദാവലിയിൽ "ഒരു ജീവിത വസ്തുത" ആയി മാറുകയും ചെയ്തു.

മൂന്നാമതായി, I. A. Bunin ന്റെ സൃഷ്ടിപരമായ ജീവചരിത്രത്തിന്റെ വീക്ഷണകോണിൽ, "ശപിക്കപ്പെട്ട ദിവസങ്ങൾ" എഴുത്തുകാരന്റെ പൈതൃകത്തിന്റെ ഒരു പ്രധാന ഭാഗമാണ്, അതില്ലാതെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ കൃതികളെക്കുറിച്ചുള്ള പൂർണ്ണമായ പഠനം അസാധ്യമാണെന്ന് തോന്നുന്നു.

1925-1927 ൽ നീണ്ട ഇടവേളകളോടെയാണ് "ശപിക്കപ്പെട്ട ദിനങ്ങൾ" ആദ്യമായി പ്രസിദ്ധീകരിച്ചത്. പാരീസിയൻ പത്രമായ വോസ്രോഷ്‌ഡെനിയിൽ, എണ്ണക്കാരനായ എ.ഒ. ഗുകാസോവിന്റെ പണം ഉപയോഗിച്ച് സൃഷ്ടിക്കുകയും "ദേശീയ ചിന്തയുടെ ഒരു അവയവമായി" വിഭാവനം ചെയ്യുകയും ചെയ്തു.

1917 ഒക്ടോബറിൽ റഷ്യയിൽ നടന്ന വിപ്ലവത്തോടുള്ള നിഷേധാത്മക മനോഭാവം ഇവാൻ അലക്സീവിച്ച് ബുനിൻ "ശപിക്കപ്പെട്ട ദിനങ്ങൾ" എന്ന തലക്കെട്ടിൽ തന്റെ ഡയറിയിൽ പ്രകടിപ്പിച്ചു.

ശപിക്കപ്പെട്ട ദിവസങ്ങളിൽ, ഭൂതകാലത്തിന്റെ ശരത്കാല, മങ്ങിപ്പോകുന്ന സൗന്ദര്യത്തെയും വർത്തമാനകാലത്തിന്റെ ദാരുണമായ രൂപമില്ലായ്മയെയും കൂട്ടിമുട്ടാൻ അവൻ ആഗ്രഹിച്ചു. “ദൈവമേ, എന്റെ റഷ്യ എത്ര സങ്കടകരമാണ്!” എന്ന് വീണ്ടും പറയുന്നതുപോലെ, “പുഷ്കിൻ വിടവുകളുള്ള മേഘാവൃതമായ ആകാശത്തിന് കീഴിൽ സങ്കടത്തോടെയും താഴ്ന്നും തല കുനിക്കുന്നത് എങ്ങനെയെന്ന് എഴുത്തുകാരൻ കാണുന്നു. അനാകർഷകമായ ഈ പുതിയ ലോകത്തിനു മുന്നിൽ ഒരു പുതിയ ലോകം അവതരിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു, അപ്രത്യക്ഷമാകുന്ന സൗന്ദര്യത്തിന്റെ ഉദാഹരണമായി: "വീണ്ടും നനഞ്ഞ മഞ്ഞ് പോലെ മണക്കുന്നു. ജിംനേഷ്യം പെൺകുട്ടികൾ അത് കൊണ്ട് പൂശിയിരിക്കുന്നു - സൌന്ദര്യവും സന്തോഷവും ... മുഖത്തേക്ക് ഉയർത്തിയ രോമങ്ങളുടെ ചുവട്ടിൽ നിന്ന് നീല കണ്ണുകൾ ... ഈ യുവത്വത്തെ കാത്തിരിക്കുന്നത് എന്താണ്? സോവിയറ്റ് റഷ്യയിലെ സൗന്ദര്യത്തിന്റെയും യുവത്വത്തിന്റെയും വിധി അസൂയാവഹമായിരിക്കുമെന്ന് ബുനിൻ ഭയപ്പെട്ടു.

മാതൃരാജ്യവുമായി വരാനിരിക്കുന്ന വേർപിരിയലിന്റെ സങ്കടത്തോടെയാണ് "ശപിക്കപ്പെട്ട ദിനങ്ങൾ" വരച്ചിരിക്കുന്നത്. അനാഥമായ ഒഡേസ തുറമുഖത്തേക്ക് നോക്കുമ്പോൾ, പലസ്തീനിലേക്കുള്ള ഒരു മധുവിധു യാത്രയ്‌ക്ക് ഇവിടെ നിന്ന് പോയത് സ്മരിച്ച് രചയിതാവ് കയ്പോടെ ഉദ്‌ഘോഷിക്കുന്നു: “നമ്മുടെ മക്കൾക്കും കൊച്ചുമക്കൾക്കും നമ്മൾ ഒരിക്കൽ (അതായത് ഇന്നലെ) ജീവിച്ചിരുന്ന റഷ്യയെക്കുറിച്ച് സങ്കൽപ്പിക്കാൻ പോലും കഴിയില്ല - ഈ ശക്തി, സമ്പത്ത്, തകർച്ച, റഷ്യയുടെ തകർച്ചയ്ക്ക് മുമ്പുള്ള ജീവിതത്തിന്റെ തകർച്ച ...” . അവൻ മതത്തിൽ മാത്രമാണ് ആശ്വാസം കാണുന്നത്. “ശപിക്കപ്പെട്ട ദിവസങ്ങൾ” ഇനിപ്പറയുന്ന വാക്കുകളിൽ അവസാനിക്കുന്നത് യാദൃശ്ചികമല്ല: “പലപ്പോഴും ഞങ്ങൾ പള്ളിയിൽ പോകുന്നു, ഓരോ തവണയും പാടുന്നു, പുരോഹിതന്മാരുടെ വില്ലുകൾ, ധൂപവർഗ്ഗം, ഈ മഹത്വം, മാന്യത, എല്ലാ നല്ലതും കരുണയുള്ളതുമായ ലോകം, അത്തരം ആർദ്രതയോടെ ആശ്വസിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു, അത്തരം എല്ലാ ഭൂമിയിലെ കഷ്ടപ്പാടുകളും ആശ്വാസം നൽകുന്നു. ഞാൻ ഭാഗികമായി ഉൾപ്പെട്ടിരുന്ന ആ ചുറ്റുപാടിലെ ആളുകൾക്ക് മുമ്പ്, ശവസംസ്കാര ചടങ്ങുകളിൽ മാത്രമേ പള്ളിയിൽ ഉണ്ടായിരുന്നുള്ളൂ എന്ന് ചിന്തിക്കുക! പിന്നെ മരിച്ച മനുഷ്യനോ? ദൈവമേ, അവന്റെ മുൻകാല ജീവിതവും ഈ ശവസംസ്കാര പ്രാർത്ഥനകളും തമ്മിൽ എങ്ങനെ ബന്ധമില്ലായിരുന്നു, അസ്ഥി നാരങ്ങ നെറ്റിയിലെ ഈ പ്രകാശവലയം! ഒരു സാംസ്കാരിക വിപത്താണെന്ന് താൻ കരുതിയത് രാജ്യത്ത് സംഭവിച്ചു എന്ന വസ്തുതയ്ക്ക് "ബുദ്ധിജീവികളുടെ ഗണ്യമായ ഭാഗമുള്ള ഒരു സ്ഥലത്തോടുള്ള" തന്റെ ഉത്തരവാദിത്തം എഴുത്തുകാരന് തോന്നി. മതപരമായ കാര്യങ്ങളിൽ മുൻകാല നിസ്സംഗതയ്ക്ക് അദ്ദേഹം തന്നെയും മറ്റുള്ളവരെയും നിന്ദിച്ചു, ഇതിന് നന്ദി, വിപ്ലവത്തിന്റെ സമയമായപ്പോഴേക്കും ജനങ്ങളുടെ ആത്മാവ് ശൂന്യമായിരുന്നുവെന്ന് വിശ്വസിച്ചു. വിപ്ലവത്തിന് മുമ്പ് ശവസംസ്കാര ചടങ്ങുകളിൽ മാത്രമാണ് റഷ്യൻ ബുദ്ധിജീവികൾ പള്ളിയിൽ ഉണ്ടായിരുന്നത് എന്നത് ബുനിന് ആഴത്തിലുള്ള പ്രതീകാത്മകമായി തോന്നി. തൽഫലമായി, റഷ്യൻ സാമ്രാജ്യം അതിന്റെ നൂറ്റാണ്ടുകൾ പഴക്കമുള്ള സംസ്കാരത്തോടൊപ്പം അടക്കം ചെയ്യേണ്ടിവന്നു! "Cursed: Days" എന്ന കൃതിയുടെ രചയിതാവ് വളരെ സത്യസന്ധമായി അഭിപ്രായപ്പെട്ടു; “പറയാൻ ഭയമാണ്, പക്ഷേ സത്യമാണ്; ദേശീയ ദുരന്തങ്ങൾ ഇല്ലായിരുന്നുവെങ്കിൽ (വിപ്ലവത്തിനു മുമ്പുള്ള റഷ്യയിൽ - ബി.എസ്.), ആയിരക്കണക്കിന് ബുദ്ധിജീവികൾ തികച്ചും അസന്തുഷ്ടരായ ആളുകളായിരിക്കും. പിന്നെ എങ്ങനെ ഇരിക്കണം, പ്രതിഷേധിക്കും, എന്തിനെക്കുറിച്ചാണ് ആക്രോശിക്കുക, എഴുതുക? ഇതില്ലാതെ ജീവിതം ജീവിതമാകുമായിരുന്നില്ല. ” ജീവിതം വിരസമാകാതിരിക്കാൻ റഷ്യയിലെ നിരവധി ആളുകൾക്ക് സാമൂഹിക അനീതിക്കെതിരെ പ്രതിഷേധം ആവശ്യമായിരുന്നു.

വിപ്ലവത്തെ ഒരു പരിധിവരെ അല്ലെങ്കിൽ മറ്റൊരു തരത്തിൽ അംഗീകരിച്ച എഴുത്തുകാരുടെ പ്രവർത്തനത്തെക്കുറിച്ച് ബുനിന് അങ്ങേയറ്റം സംശയമുണ്ടായിരുന്നു. ശപിക്കപ്പെട്ട ദിവസങ്ങളിൽ, അമിതമായ വർഗ്ഗീകരണത്തോടെ അദ്ദേഹം പ്രസ്താവിച്ചു: “അടുത്ത ദശകങ്ങളിൽ റഷ്യൻ സാഹിത്യം അസാധാരണമാംവിധം ദുഷിപ്പിക്കപ്പെട്ടു. തെരുവ്, ജനക്കൂട്ടം വളരെ വലിയ പങ്ക് വഹിക്കാൻ തുടങ്ങി. എല്ലാം - പ്രത്യേകിച്ച് സാഹിത്യം - തെരുവിലേക്ക് പോകുന്നു, അതുമായി ബന്ധപ്പെടുകയും അതിന്റെ സ്വാധീനത്തിൽ വീഴുകയും ചെയ്യുന്നു. തെരുവ് ദുഷിപ്പിക്കുകയും അസ്വസ്ഥമാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, കാരണം അത് പ്രശംസിക്കുന്നതിൽ ഭയങ്കരമായ മിതത്വമാണ്, അത് നിറവേറ്റുകയാണെങ്കിൽ. റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിൽ ഇപ്പോൾ "പ്രതിഭകൾ" മാത്രമേയുള്ളൂ. അത്ഭുതകരമായ വിളവെടുപ്പ്! പ്രതിഭ ബ്രയൂസോവ്, പ്രതിഭ ഗോർക്കി, പ്രതിഭ ഇഗോർ സെവേരിയാനിൻ, ബ്ലോക്ക്, ബെലി. ഇത്ര എളുപ്പത്തിലും വേഗത്തിലും ഒരു പ്രതിഭയിലേക്ക് കുതിക്കാൻ കഴിയുമ്പോൾ നിങ്ങൾക്ക് എങ്ങനെ ശാന്തനാകാൻ കഴിയും? എല്ലാവരും തന്റെ തോളിൽ നിന്ന് മുന്നോട്ട് പോകാനും സ്തംഭിപ്പിക്കാനും തന്നിലേക്ക് ശ്രദ്ധ ആകർഷിക്കാനും ശ്രമിക്കുന്നു. സാമൂഹികവും രാഷ്ട്രീയവുമായ ജീവിതത്തോടുള്ള അഭിനിവേശം സർഗ്ഗാത്മകതയുടെ സൗന്ദര്യാത്മക വശത്തെ ദോഷകരമായി ബാധിക്കുമെന്ന് എഴുത്തുകാരന് ബോധ്യപ്പെട്ടു. പൊതു സാംസ്കാരിക ലക്ഷ്യങ്ങളേക്കാൾ രാഷ്ട്രീയ ലക്ഷ്യങ്ങളുടെ പ്രാധാന്യം പ്രഖ്യാപിച്ച വിപ്ലവം, അദ്ദേഹത്തിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിന്റെ കൂടുതൽ നാശത്തിന് കാരണമായി. ബുനിൻ ഈ പ്രക്രിയയുടെ തുടക്കത്തെ XIX-ന്റെ അവസാനത്തെ - XX നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിലെ അപചയവും ആധുനികവുമായ പ്രവണതകളുമായി ബന്ധപ്പെടുത്തി.

അനുരൂപമായ പ്രവണതയുടെ എഴുത്തുകാർ വിപ്ലവ ക്യാമ്പിൽ അവസാനിച്ചു എന്നത് യാദൃശ്ചികമല്ല

അട്ടിമറിയുടെ അനന്തരഫലങ്ങൾ ഇതിനകം മാറ്റാനാവാത്തതാണെന്ന് എഴുത്തുകാരൻ മനസ്സിലാക്കി, എന്നാൽ ഒരു സാഹചര്യത്തിലും അവ സ്വീകരിക്കാനും അംഗീകരിക്കാനും അദ്ദേഹം ആഗ്രഹിച്ചില്ല. "മുൻപിൽ" നിന്നുള്ള ഒരു വൃദ്ധനും ഒരു തൊഴിലാളിയും തമ്മിലുള്ള ഒരു സ്വഭാവ സംഭാഷണം ശപിക്കപ്പെട്ട ദിവസങ്ങളിൽ ബുനിൻ ഉദ്ധരിക്കുന്നു: "തീർച്ചയായും, നിങ്ങൾക്ക് ഇപ്പോൾ ഒന്നും അവശേഷിക്കുന്നില്ല, ദൈവമോ മനസ്സാക്ഷിയോ ഇല്ല," വൃദ്ധൻ പറയുന്നു. "അതെ, പോയി." - "അഞ്ചാമത്തെ സമാധാനമുള്ള ആളുകളെ നിങ്ങൾ വെടിവച്ചു." - "നിങ്ങൾ നോക്കൂ! പിന്നെ എങ്ങനെ മുന്നൂറ് വർഷം വെടിവച്ചു? റൊമാനോവ് രാജവംശത്തിന്റെ ഭരണകാലത്ത് മുന്നൂറു വർഷത്തെ അടിച്ചമർത്തലിനുള്ള ന്യായമായ പ്രതികാരമായാണ് വിപ്ലവത്തിന്റെ ഭീകരത ജനങ്ങൾ തിരിച്ചറിഞ്ഞത്. ബുനിൻ അത് കണ്ടു. "ശപിക്കപ്പെട്ട ഭൂതകാലത്തിന്റെ" മരണത്തിനായി ബോൾഷെവിക്കുകൾ റഷ്യൻ ജനതയുടെ പകുതിയെങ്കിലും മരണത്തിന് തയ്യാറാണെന്നും എഴുത്തുകാരൻ കണ്ടു. അതുകൊണ്ടാണ് ബുനിന്റെ ഡയറിയുടെ പേജുകളിൽ നിന്ന് അത്തരം ഇരുട്ട് പുറപ്പെടുന്നത്.

ഒരു മഹത്തായ രാഷ്ട്രമെന്ന നിലയിൽ റഷ്യയുടെ നിരുപാധികമായ മരണത്തിന്റെ തുടക്കമായി, ഏറ്റവും നികൃഷ്ടവും വന്യവുമായ സഹജാവബോധം അഴിച്ചുവിട്ടു, ബുദ്ധിജീവികളെയും അധ്വാനിക്കുന്ന ജനങ്ങളെയും രാജ്യത്തെയും കാത്തിരിക്കുന്ന കണക്കാക്കാനാവാത്ത ദുരന്തങ്ങളുടെ രക്തരൂക്ഷിതമായ ആമുഖമായി ബുനിൻ വിപ്ലവത്തെ വിശേഷിപ്പിക്കുന്നു.

അതിനിടയിൽ, അതിൽ "കോപം, ക്രോധം, ക്രോധം" എന്നിവയുടെ എല്ലാ ശേഖരണവും, ഒരുപക്ഷേ ഈ കാരണത്താൽ തന്നെ, അസാധാരണമാംവിധം ശക്തമായ, സ്വഭാവമുള്ള, "വ്യക്തിഗത" സ്വഭാവത്തോടെയാണ് പുസ്തകം എഴുതിയിരിക്കുന്നത്. വിപ്ലവത്തിനു മുമ്പുള്ള കാലഘട്ടത്തിലേക്കും ഫെബ്രുവരി വിപ്ലവത്തിന്റെ നാളുകളിലേക്കും വ്യതിചലിക്കുന്ന 1918-1919 ലെ ഈ കലാപരമായ ഡയറി അദ്ദേഹം അങ്ങേയറ്റം ആത്മനിഷ്ഠവും പ്രവണതയുള്ളതുമാണ്. അദ്ദേഹത്തിന്റെ രാഷ്ട്രീയ വിലയിരുത്തലുകൾ ബോൾഷെവിസത്തോടും അതിന്റെ നേതാക്കളോടും ശത്രുത, വിദ്വേഷം പോലും ശ്വസിക്കുന്നു.

ശാപങ്ങളുടെയും പ്രതികാരത്തിന്റെയും പ്രതികാരത്തിന്റെയും പുസ്തകം, വാക്കാലുള്ളതാണെങ്കിലും, അതിന് സ്വഭാവത്തിലും പിത്തരസത്തിലും "രോഗികളിൽ" രോഷത്തിലും കയ്പേറിയ വെളുത്ത പത്രപ്രവർത്തനത്തിലും തുല്യമായ ഒന്നുമില്ല. കാരണം കോപം, അഭിനിവേശം, ഏതാണ്ട് ഉന്മാദം എന്നിവയിൽ പോലും, ബുനിൻ ഒരു കലാകാരനായി തുടരുന്നു: വലിയ ഏകപക്ഷീയതയിൽ - ഒരു കലാകാരൻ. ഇത് അവന്റെ വേദന മാത്രമാണ്, അവൻ പ്രവാസത്തിലേക്ക് കൊണ്ടുപോയി.

വിപ്ലവത്തിന്റെ വിജയത്തിനുശേഷം സംസ്കാരത്തെ സംരക്ഷിച്ചുകൊണ്ട്, ബോൾഷെവിക്കുകളുടെ ശക്തിക്കെതിരെ എം. ഗോർക്കി ധീരമായി പത്രങ്ങളിൽ സംസാരിച്ചു, അദ്ദേഹം പുതിയ ഭരണകൂടത്തെ വെല്ലുവിളിച്ചു. "പെരെസ്ട്രോയിക്ക" വരെ ഈ പുസ്തകം നിരോധിച്ചു. അതേസമയം, ഇടനിലക്കാരില്ലാതെ, തലേദിവസവും ഒക്ടോബർ വിപ്ലവകാലത്തും ഇത് കലാകാരന്റെ സ്ഥാനത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. മഹത്തായ ഒക്ടോബർ വിപ്ലവത്തിന്റെയും അതിന്റെ അനന്തരഫലങ്ങളുടെയും ഒരു പുതിയ ബോൾഷെവിക് ഗവൺമെന്റിന്റെ സ്ഥാപനത്തിന്റെയും കാലഘട്ടത്തിലെ ഏറ്റവും ശ്രദ്ധേയമായ രേഖകളിൽ ഒന്നാണിത്.

സോഷ്യൽ ഡെമോക്രാറ്റ് ഗ്രൂപ്പിന്റെ അവയവമായ ന്യൂ ലൈഫ് പത്രത്തിൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ച 58 ലേഖനങ്ങളുടെ ഒരു പരമ്പരയാണ് "അകാല ചിന്തകൾ". പത്രം ഒരു വർഷത്തിലേറെയായി നിലനിന്നിരുന്നു - 1917 ഏപ്രിൽ മുതൽ 1918 ജൂലൈ വരെ, പ്രതിപക്ഷ പ്രസ്സ് അവയവമായി അധികാരികൾ അത് അടച്ചു.

1890-1910 കളിലെ ഗോർക്കിയുടെ കൃതികൾ പഠിക്കുമ്പോൾ, വിപ്ലവവുമായി അദ്ദേഹം ബന്ധപ്പെട്ടിരുന്ന ഉയർന്ന പ്രതീക്ഷകളുടെ സാന്നിധ്യം അവയിൽ കാണാൻ കഴിയും. അകാല ചിന്തകളിൽ ഗോർക്കി അവരെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നു: വിപ്ലവം ആ പ്രവൃത്തിയായി മാറും, അതിന് നന്ദി ആളുകൾ "അവരുടെ ചരിത്രത്തിന്റെ സൃഷ്ടിയിൽ ബോധപൂർവമായ പങ്കാളിത്തം" എടുക്കും, "മാതൃരാജ്യബോധം" നേടും, വിപ്ലവം ജനങ്ങളിൽ "ആത്മീയത പുനരുജ്ജീവിപ്പിക്കാൻ" ആഹ്വാനം ചെയ്തു.

എന്നാൽ ഒക്ടോബറിലെ സംഭവങ്ങൾക്ക് തൊട്ടുപിന്നാലെ (ഡിസംബർ 7, 1917 ലെ ഒരു ലേഖനത്തിൽ), താൻ വിചാരിച്ചതിലും വ്യത്യസ്തമായ വിപ്ലവത്തിന്റെ ഗതി ഇതിനകം പ്രതീക്ഷിച്ച്, ഗോർക്കി ആകാംക്ഷയോടെ ചോദിക്കുന്നു: “വിപ്ലവം എന്ത് പുതുമ നൽകും, മൃഗീയ റഷ്യൻ ജീവിതത്തെ അത് എങ്ങനെ മാറ്റും, ആളുകളുടെ ജീവിതത്തിന്റെ ഇരുട്ടിലേക്ക് അത് എത്ര വെളിച്ചം കൊണ്ടുവരും?”. ഈ ചോദ്യങ്ങൾ വിജയികളായ തൊഴിലാളിവർഗത്തെ അഭിസംബോധന ചെയ്തു, അത് ഔദ്യോഗികമായി അധികാരത്തിലെത്തുകയും "സ്വതന്ത്ര സർഗ്ഗാത്മകതയ്ക്കുള്ള അവസരം നേടുകയും ചെയ്തു."

വിപ്ലവത്തിന്റെ പ്രധാന ലക്ഷ്യം, ഗോർക്കിയുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ധാർമ്മികമാണ് - ഇന്നലത്തെ അടിമയെ ഒരു വ്യക്തിത്വമാക്കി മാറ്റുക. എന്നാൽ വാസ്തവത്തിൽ, “അകാല ചിന്തകളുടെ” രചയിതാവ് കയ്പോടെ പ്രസ്താവിക്കുന്നതുപോലെ, ഒക്ടോബറിലെ സംഭവങ്ങളും ആഭ്യന്തരയുദ്ധത്തിന്റെ പൊട്ടിപ്പുറവും “ഒരു വ്യക്തിയുടെ ആത്മീയ പുനർജന്മത്തിന്റെ അടയാളങ്ങൾ” വഹിച്ചില്ലെന്ന് മാത്രമല്ല, മറിച്ച്, ഇരുണ്ടതും ഏറ്റവും അടിസ്ഥാനപരവുമായ - “സുവോളജിക്കൽ” - സഹജാവബോധത്തിന്റെ “പുറന്തള്ളലിനെ” പ്രകോപിപ്പിച്ചു. "ശിക്ഷിക്കപ്പെടാത്ത കുറ്റകൃത്യങ്ങളുടെ അന്തരീക്ഷം", "രാജവാഴ്ചയുടെ മൃഗ മനഃശാസ്ത്രം", "വിമത" ജനവിഭാഗങ്ങളുടെ മനഃശാസ്ത്രം എന്നിവ തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസങ്ങൾ നീക്കം ചെയ്യുന്നത് ഒരു പൗരന്റെ വിദ്യാഭ്യാസത്തിന് സംഭാവന നൽകുന്നില്ല, എഴുത്തുകാരൻ അവകാശപ്പെടുന്നു.

"നമ്മുടെ ഓരോ തലയ്ക്കും ഞങ്ങൾ ബൂർഷ്വാസിയുടെ നൂറ് തലകൾ എടുക്കും." ഈ പ്രസ്താവനകളുടെ ഐഡന്റിറ്റി, നാവികരുടെ ക്രൂരത അധികാരികൾ തന്നെ അംഗീകരിച്ചുവെന്നതിന് സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തുന്നു, "ജനങ്ങളുടെ കമ്മീഷണർമാരുടെ മതഭ്രാന്തൻ അപ്രസക്തത" പിന്തുണയ്ക്കുന്നു. ഇത്, ഗോർക്കി വിശ്വസിക്കുന്നു, "നീതിക്കുവേണ്ടിയുള്ള നിലവിളിയല്ല, അനിയന്ത്രിതവും ഭീരുവുമായ മൃഗങ്ങളുടെ വന്യമായ അലർച്ചയാണ്."

കൂടെഗോർക്കിയും ബോൾഷെവിക്കുകളും തമ്മിലുള്ള അടുത്ത അടിസ്ഥാനപരമായ വ്യത്യാസം ജനങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള അവരുടെ വീക്ഷണങ്ങളിലും അവരോടുള്ള അവരുടെ മനോഭാവത്തിലുമാണ്. ഈ ചോദ്യത്തിന് നിരവധി വശങ്ങളുണ്ട്.

ജനങ്ങളുടെ ചോദ്യത്തിൽ ബോൾഷെവിക്കുകളുമായുള്ള എം.ഗോർക്കിയുടെ വ്യത്യാസങ്ങളുടെ സാരം എന്താണ്.

തന്റെ മുൻകാല അനുഭവങ്ങളെ ആശ്രയിച്ച്, അടിമകളുടെയും അപമാനിതരുടെയും സംരക്ഷകൻ എന്ന തന്റെ പ്രശസ്തിയെ ആശ്രയിച്ച്, ഗോർക്കി പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു: "ആളുകളെക്കുറിച്ചുള്ള നിന്ദ്യവും കയ്പേറിയതുമായ സത്യം സംസാരിക്കാൻ എനിക്ക് അവകാശമുണ്ട്. ആളുകൾ ... ".

"പീപ്പിൾസ് കമ്മീഷണർമാരുടെ" പ്രത്യയശാസ്ത്രത്തോടും നയത്തോടും ഗോർക്കിയുടെ ഏറ്റവും അടിസ്ഥാനപരമായ വിയോജിപ്പുകളിലൊന്ന് നമുക്ക് പരിഗണിക്കാം - സംസ്കാരത്തെക്കുറിച്ചുള്ള തർക്കം.

1917-1918 കാലഘട്ടത്തിൽ ഗോർക്കിയുടെ പത്രപ്രവർത്തനത്തിന്റെ കാതലായ പ്രശ്നം ഇതാണ്. തന്റെ അകാല ചിന്തകൾ ഒരു പ്രത്യേക പുസ്തകമായി പ്രസിദ്ധീകരിക്കുമ്പോൾ, എഴുത്തുകാരൻ വിപ്ലവവും സംസ്കാരവും സംബന്ധിച്ച കുറിപ്പുകൾ എന്ന ഉപശീർഷകം നൽകിയത് യാദൃശ്ചികമല്ല. ഇതാണ് വിരോധാഭാസം, സമയത്തിന്റെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ ഗോർക്കിയുടെ സ്ഥാനത്തിന്റെ "അകാലാവസ്ഥ". റഷ്യയുടെ വിപ്ലവകരമായ പരിവർത്തനത്തിൽ അദ്ദേഹം സംസ്കാരത്തിന് നൽകിയ മുൻഗണന അദ്ദേഹത്തിന്റെ സമകാലികരായ പലർക്കും അമിതമായി അതിശയോക്തിപരമായി തോന്നിയേക്കാം. യുദ്ധത്താൽ തകർന്ന, സാമൂഹിക വൈരുദ്ധ്യങ്ങളാൽ തകർന്ന, ദേശീയവും മതപരവുമായ അടിച്ചമർത്തലുകളാൽ ഞെരിഞ്ഞമർന്ന ഒരു രാജ്യത്ത്, വിപ്ലവത്തിന്റെ ഏറ്റവും പരമപ്രധാനമായ ദൗത്യങ്ങൾ "വിശക്കുന്നവർക്ക് അപ്പം", "കർഷകർക്ക് ഭൂമി", "തൊഴിലാളികൾക്ക് പ്ലാന്റും ഫാക്ടറികളും" എന്ന മുദ്രാവാക്യങ്ങൾ നടപ്പാക്കലായിരുന്നു. ഗോർക്കിയുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, സാമൂഹിക വിപ്ലവത്തിന്റെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട കടമകളിലൊന്ന് മനുഷ്യാത്മാക്കളുടെ ശുദ്ധീകരണമാണ് - "വിദ്വേഷത്തിന്റെ വേദനാജനകമായ അടിച്ചമർത്തൽ", "ക്രൂരത ലഘൂകരിക്കൽ", "ധാർമ്മികതയുടെ പുനർനിർമ്മാണം", "ബന്ധങ്ങളുടെ ഉന്നമനം" എന്നിവയിൽ നിന്ന് മുക്തി നേടുക. ഈ ദൗത്യം നിറവേറ്റുന്നതിന്, ഒരേയൊരു വഴി മാത്രമേയുള്ളൂ - സാംസ്കാരിക വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ വഴി.

എന്നിരുന്നാലും, എഴുത്തുകാരൻ നേരെ വിപരീതമായ എന്തെങ്കിലും നിരീക്ഷിച്ചു, അതായത്: "ആവേശകരമായ സഹജാവബോധം", രാഷ്ട്രീയ ഏറ്റുമുട്ടലിന്റെ കയ്പ്പ്, വ്യക്തിയുടെ അന്തസ്സിന്റെ ലംഘനം, കലാപരവും സാംസ്കാരികവുമായ മാസ്റ്റർപീസുകളുടെ നാശം. ഇതിനെല്ലാം, രചയിതാവ് ആദ്യം കുറ്റപ്പെടുത്തുന്നത് പുതിയ അധികാരികളെയാണ്, അവർ ആൾക്കൂട്ടത്തിന്റെ അതിക്രമം തടയുക മാത്രമല്ല, പ്രകോപിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു. "രാജ്യത്ത് കഠിനമായ ഒരു സാംസ്കാരിക നിർമ്മാണം വികസിപ്പിക്കാൻ കഴിവില്ലെങ്കിൽ" ഒരു വിപ്ലവം "ഫലരഹിതമാണ്", അകാല ചിന്തകളുടെ രചയിതാവ് മുന്നറിയിപ്പ് നൽകുന്നു. “പിതൃഭൂമി അപകടത്തിലാണ്!” എന്ന വ്യാപകമായ മുദ്രാവാക്യവുമായി സാമ്യം പുലർത്തുന്നതിലൂടെ. ഗോർക്കി തന്റെ മുദ്രാവാക്യം മുന്നോട്ട് വയ്ക്കുന്നു: “പൗരന്മാരേ! സംസ്കാരം അപകടത്തിലാണ്!”

അകാല ചിന്തകളിൽ, വിപ്ലവത്തിന്റെ നേതാക്കളെ ഗോർക്കി നിശിതമായി വിമർശിക്കുന്നു: വി.ഐ. ലെനിൻ, എൽ.ഡി. ട്രോട്സ്കി, സിനോവീവ്, എ.വി. ലുനാച്ചാർസ്കി തുടങ്ങിയവർ. തന്റെ സർവ്വശക്തരായ എതിരാളികളുടെ തലയിൽ, തൊഴിലാളിവർഗത്തെ ഭയപ്പെടുത്തുന്ന ഒരു മുന്നറിയിപ്പോടെ നേരിട്ട് അഭിസംബോധന ചെയ്യേണ്ടത് ആവശ്യമാണെന്ന് എഴുത്തുകാരൻ കരുതുന്നു: "നിങ്ങൾ മരണത്തിലേക്ക് നയിക്കപ്പെടുന്നു, നിങ്ങളെ മനുഷ്യത്വരഹിതമായ അനുഭവത്തിനുള്ള വസ്തുവായി ഉപയോഗിക്കുന്നു, നിങ്ങളുടെ നേതാക്കളുടെ കണ്ണിൽ നിങ്ങൾ ഇപ്പോഴും ഒരു മനുഷ്യനല്ല!"

ഈ മുന്നറിയിപ്പുകൾ ശ്രദ്ധിക്കപ്പെട്ടില്ലെന്നാണ് ജീവിതം തെളിയിക്കുന്നത്. റഷ്യയുമായും അവിടുത്തെ ജനങ്ങളുമായും, അകാല ചിന്തകളുടെ രചയിതാവ് മുന്നറിയിപ്പ് നൽകിയ എന്തെങ്കിലും സംഭവിച്ചു. ന്യായമായി പറഞ്ഞാൽ, രാജ്യത്ത് നടന്നുകൊണ്ടിരിക്കുന്ന വിപ്ലവകരമായ ഇടവേളയെക്കുറിച്ചുള്ള തന്റെ വീക്ഷണങ്ങളിൽ ഗോർക്കിയും സ്ഥിരത പുലർത്തിയില്ലെന്ന് പറയണം.

വിജ്ഞാന അടിത്തറയിൽ നിങ്ങളുടെ നല്ല സൃഷ്ടികൾ അയയ്ക്കുക ലളിതമാണ്. താഴെയുള്ള ഫോം ഉപയോഗിക്കുക

വിദ്യാർത്ഥികൾ, ബിരുദ വിദ്യാർത്ഥികൾ, അവരുടെ പഠനത്തിലും ജോലിയിലും വിജ്ഞാന അടിത്തറ ഉപയോഗിക്കുന്ന യുവ ശാസ്ത്രജ്ഞർ നിങ്ങളോട് വളരെ നന്ദിയുള്ളവരായിരിക്കും.

അബ്സ്ട്രാക്റ്റ്

"സാംസ്കാരിക ശാസ്ത്രം" എന്ന വിഷയത്തിൽ

"അകാല ചിന്തകൾ" എ.എം. ഗോർക്കി

ആമുഖം
1. എം. ഗോർക്കിയുടെ പത്രപ്രവർത്തനത്തിന്റെ പരകോടിയായി "അകാല ചിന്തകൾ"
2. "അകാല ചിന്തകളുടെ" പ്രശ്നം
ഉപസംഹാരം
സാഹിത്യം
ആമുഖം
എ എം ഗോർക്കിയുടെ "അകാല ചിന്തകൾ" എന്ന ഉപന്യാസ പരമ്പരയെ ഈ പ്രബന്ധം വിശകലനം ചെയ്യുന്നു. "അകാല ചിന്തകളിൽ" താൽപ്പര്യം ആകസ്മികമല്ല. നിങ്ങൾക്കറിയാവുന്നതുപോലെ, "പെരെസ്ട്രോയിക്ക" വരെ ഈ പുസ്തകം നിരോധിച്ചിരുന്നു. അതേസമയം, ഇടനിലക്കാരില്ലാതെ, തലേദിവസവും ഒക്ടോബർ വിപ്ലവകാലത്തും ഇത് കലാകാരന്റെ സ്ഥാനത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. എഴുത്തുകാരനും അധികാരികളും തമ്മിലുള്ള ബന്ധത്തിന്റെ ഒരു പ്രത്യേക നാടകമാണ് ഈ വർഷങ്ങളെ അടയാളപ്പെടുത്തിയത്, സാഹിത്യസമരത്തിന്റെ അങ്ങേയറ്റത്തെ മൂർച്ച, അതിൽ ഗോർക്കി ഒരു പ്രധാന പങ്ക് വഹിച്ചു. ഗോർക്കിയുടെ ജീവിതത്തിന്റെയും പ്രവർത്തനത്തിന്റെയും ഈ കാലഘട്ടത്തിന്റെ കവറേജിൽ, ഗവേഷകർക്കിടയിൽ ഏകാഭിപ്രായമില്ലെന്ന് മാത്രമല്ല, വിലയിരുത്തലുകളിലെ അങ്ങേയറ്റത്തെ ആത്മനിഷ്ഠത ഇവിടെ നിലനിൽക്കുന്നു. സോവിയറ്റ് കാലഘട്ടത്തിലെ സാഹിത്യ വിമർശനത്തിൽ, ഗോർക്കി അപ്രമാദിത്വവും സ്മാരകവും ആയി പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. എഴുത്തുകാരനെക്കുറിച്ചുള്ള ഏറ്റവും പുതിയ പ്രസിദ്ധീകരണങ്ങൾ നിങ്ങൾ വിശ്വസിക്കുന്നുവെങ്കിൽ, സ്മാരകത്തിന്റെ കാസ്റ്റ് ബോഡി പുരാണങ്ങളും ഐതിഹ്യങ്ങളും നിറഞ്ഞ ശൂന്യത നിറഞ്ഞതാണ്.
ഈ ജോലിയിൽ, ഇനിപ്പറയുന്ന ജോലികൾ സജ്ജമാക്കി:
1917-1918 കാലഘട്ടത്തിലെ വിപ്ലവം, സംസ്കാരം, വ്യക്തിത്വം, ആളുകൾ, റഷ്യൻ ജീവിതത്തിന്റെ യാഥാർത്ഥ്യങ്ങൾ എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള ഗോർക്കിയുടെ ആശയങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള പൊരുത്തക്കേടുകളുടെ സാരാംശം വെളിപ്പെടുത്തുക;
പ്രസിദ്ധീകരണ സമയത്തെ "അകാല ചിന്തകളുടെ" സമയബന്ധിതതയും നമ്മുടെ കാലഘട്ടത്തിൽ അവയുടെ പ്രസക്തിയും ന്യായീകരിക്കുക.
1. പത്രപ്രവർത്തന സർഗ്ഗാത്മകതയുടെ പരകോടിയായി "അകാല ചിന്തകൾ"ആർഎം. ഗോർക്കിയെ ആദരിക്കുന്നു
ഗോർക്കി തന്നെ പറയുന്നതനുസരിച്ച്, "പതിനാറാം വർഷത്തിന്റെ ശരത്കാലം മുതൽ 22-ആം വർഷത്തെ ശൈത്യകാലം വരെ" അദ്ദേഹം കലാസൃഷ്ടികളുടെ "ഒരു വരി പോലും എഴുതിയില്ല". അദ്ദേഹത്തിന്റെ ചിന്തകളെല്ലാം രാജ്യത്തെ നടുക്കിയ പ്രക്ഷുബ്ധമായ സംഭവങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരുന്നു. പൊതുജീവിതത്തിലെ നേരിട്ടുള്ള പങ്കാളിത്തത്തിലേക്കായിരുന്നു അദ്ദേഹത്തിന്റെ എല്ലാ ഊർജവും.

ഒന്നാം ലോകമഹായുദ്ധത്തിന്റെ തലേന്ന് ഇറ്റലിയിൽ നിന്ന് ഗോർക്കി മടങ്ങി. തന്റെ അഭാവത്തിൽ റഷ്യ എങ്ങനെ മാറിയെന്നും "സാധാരണ ആളുകൾ" എങ്ങനെ "ഭ്രാന്തിന്റെ ഘട്ടത്തിലേക്ക്" രസകരമായി മാറിയെന്നും അദ്ദേഹം കണ്ടു. രാജ്യത്തിന് ബുദ്ധിമുട്ടുള്ള ദിവസങ്ങളിൽ, എഴുത്തുകാരൻ "പാശ്ചാത്യ യൂറോപ്യൻ സംസ്കാരത്തിന്റെ അടിത്തറയുടെ ഗ്രഹ പ്രാധാന്യം" പ്രതിരോധിക്കുകയും ദേശീയ വിദ്വേഷത്തിനെതിരെ സംസാരിക്കുകയും യുദ്ധത്തിന്റെ കൊലപാതക മനോഭാവത്തെ വിമർശിക്കുകയും ചെയ്തു.

വ്യാപകമായ അരാജകത്വം, സംസ്കാരത്തിന്റെ മരണം, ജർമ്മനിയുടെ വിജയം എന്നിവയെക്കുറിച്ച് ഗോർക്കി ജാഗ്രത പുലർത്തിയിരുന്നു. അദ്ദേഹം നിരവധി പത്രപ്രവർത്തന ലേഖനങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കാൻ തുടങ്ങി, അവിടെ അദ്ദേഹം തന്റെ കാഴ്ചപ്പാട് തെളിയിച്ചു.

ഒരു കൂട്ടം സോഷ്യൽ ഡെമോക്രാറ്റുകളുടെ സംഘടനയായ ന്യൂ ലൈഫ് പത്രത്തിൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ച 58 ലേഖനങ്ങളുടെ ഒരു പരമ്പരയാണ് "അകാല ചിന്തകൾ". പത്രം ഒരു വർഷത്തിലേറെയായി നിലനിന്നിരുന്നു - 1917 ഏപ്രിൽ മുതൽ 1918 ജൂലൈ വരെ, പ്രതിപക്ഷ പ്രസ്സ് അവയവമായി അധികാരികൾ അത് അടച്ചു.

ഗോർക്കിയുടെ പത്രപ്രവർത്തനം വി.ഐ.യുടെ "ഏപ്രിൽ പ്രബന്ധങ്ങൾക്ക്" വിരുദ്ധമായിരുന്നു. ലെനിൻ, അങ്ങനെ പുസ്തകം സാഹിത്യത്തിന്റെ ഒരു അടഞ്ഞ ഫണ്ടിൽ അവസാനിച്ചു, 1988 വരെ പുനഃപ്രസിദ്ധീകരിച്ചില്ല. "ഗോർക്കി ഒരു രാഷ്ട്രീയക്കാരനല്ല" എന്ന ലെനിന്റെ നിർവചനത്തിൽ നിന്ന് ആരംഭിച്ച സോവിയറ്റ് സാഹിത്യ വിമർശനം, ബോൾഷെവിസത്തിന്റെ സത്യത്തിൽ നിന്നുള്ള വ്യതിചലനമായി ജേണലിസത്തെ വ്യാഖ്യാനിച്ചു.

എ എം ഗോർക്കിയുടെ പുസ്തകത്തിന്റെ ശീർഷകം വിരോധാഭാസമാണെന്ന് തോന്നുന്നു, കാരണം ചിന്ത എല്ലായ്പ്പോഴും എന്തെങ്കിലും വെളിപ്പെടുത്തുന്നു, വിശദീകരിക്കുന്നു, വ്യക്തിയുടെ പ്രവർത്തനത്തിൽ നിന്ന് പിന്തുടരുന്നു, അത് ഇതിനകം സമയബന്ധിതമാണ്. എന്നാൽ നമ്മുടെ സമൂഹം ചിന്തകളുടെ വ്യക്തമായ വിഭജനം "സമയത്ത്", "അസമയത്ത്" എന്നിങ്ങനെയുള്ള വിഭജനം ശീലമാക്കിയിരിക്കുന്നു, രണ്ടാമത്തേത് പ്രത്യയശാസ്ത്രത്തിന്റെ "പൊതുരേഖ" യെ പരാമർശിക്കുന്നു.

ചിന്തയെ അടിച്ചമർത്തൽ നയം പഴയ റഷ്യൻ രാജവാഴ്ചയിൽ നിന്ന് അറിയപ്പെടുന്നു. ശാസ്ത്രത്തിന്റെയും സംസ്കാരത്തിന്റെയും വികാസത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഗോർക്കിയുടെ പ്രഭാഷണങ്ങൾ വിപ്ലവകരമായ പ്രക്ഷോഭങ്ങളായി നടിച്ചില്ല, എന്നിരുന്നാലും, രാഷ്ട്രീയ ഏറ്റുമുട്ടലിന്റെ സാഹചര്യങ്ങളിൽ, അവ "സ്ഥലത്തിന് പുറത്താണ്" എന്ന് പറയപ്പെടാൻ തുടങ്ങി. ഗോർക്കി തന്നെ ഇത് നന്നായി മനസ്സിലാക്കി.

എ.എം എഴുതിയ കലാസൃഷ്ടികളും പത്രപ്രവർത്തനങ്ങളും പഠിക്കുന്നു. 1890-1910 കാലഘട്ടത്തിൽ ഗോർക്കി വിപ്ലവവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട വലിയ പ്രതീക്ഷകൾ എന്താണെന്ന് ആദ്യം ശ്രദ്ധിക്കാം. അകാല ചിന്തകളിൽ ഗോർക്കി അവരെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നു: വിപ്ലവം ആ പ്രവൃത്തിയായി മാറും, അതിന് നന്ദി ആളുകൾ "അവരുടെ ചരിത്രത്തിന്റെ സൃഷ്ടിയിൽ ബോധപൂർവമായ പങ്കാളിത്തം" എടുക്കും, "മാതൃരാജ്യബോധം" നേടും, വിപ്ലവം ജനങ്ങളിൽ "ആത്മീയത പുനരുജ്ജീവിപ്പിക്കണം". എന്നാൽ ഒക്‌ടോബർ വിപ്ലവത്തിന് തൊട്ടുപിന്നാലെ (ഡിസംബർ 7, 1917 ലെ ഒരു ലേഖനത്തിൽ), താൻ വിചാരിച്ചതിലും വ്യത്യസ്തമായ വിപ്ലവത്തിന്റെ ഗതി മുൻകൂട്ടി കണ്ടുകൊണ്ട്, ഗോർക്കി ആകാംക്ഷയോടെ ചോദിക്കുന്നു: "വിപ്ലവം എന്ത് പുതുമ നൽകും, മൃഗീയ റഷ്യൻ ജീവിതത്തെ എങ്ങനെ മാറ്റും, ജനങ്ങളുടെ ജീവിതത്തിന്റെ ഇരുട്ടിലേക്ക് അത് വെളിച്ചം കൊണ്ടുവരുമോ?"

ദി സോംഗ് ഓഫ് ദി പെട്രലിന്റെ പ്രസിദ്ധീകരണത്തിനുശേഷം ഗോർക്കിയെ "വിപ്ലവത്തിന്റെ ഗായകൻ" എന്ന് വിളിച്ചിരുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, വിപ്ലവം അതിന്റെ പരിണാമ പ്രക്രിയയിൽ, ഒരു സാഹോദര്യ യുദ്ധത്തെ അഭിമുഖീകരിച്ചപ്പോൾ, ഗോർക്കി പരിഭ്രാന്തനായി, 1905 ന്റെ തലേന്ന് പറഞ്ഞ വാക്കുകൾ പരാമർശിച്ചില്ല: "കൊടുങ്കാറ്റ് കൂടുതൽ ശക്തമായി തകർക്കട്ടെ."

വിനാശകരമായ കൊടുങ്കാറ്റിലേക്ക് ആളുകളെ വിളിക്കുന്നതും "ലൂൺസ്", "വിഡ്ഢി പെൻഗ്വിനുകൾ" തുടങ്ങിയവയോട് വിദ്വേഷം വളർത്തുന്നതും എത്ര അപകടകരമാണെന്ന് അദ്ദേഹം മനസ്സിലാക്കി. പാർട്ടികൾ തമ്മിലുള്ള തീവ്രമായ പോരാട്ടം ജനക്കൂട്ടത്തിന്റെ അടിസ്ഥാന സഹജാവബോധത്തെ ജ്വലിപ്പിക്കുകയും മനുഷ്യജീവിതത്തിന് യഥാർത്ഥ ഭീഷണി ഉയർത്തുകയും ചെയ്യുന്നു എന്നത് വളരെ വ്യക്തമായി.

ബൂർഷ്വാ, സോഷ്യലിസ്റ്റ് വിപ്ലവങ്ങൾക്കിടയിലുള്ള ദുഷ്‌കരമായ പാത ഗോർക്കി സ്വന്തമായി പഠിച്ചു. Novaya Zhizn ന്റെ പേജുകളിൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ച അദ്ദേഹം തന്റെ സ്ഥാനം പ്രവർത്തിക്കാൻ ശ്രമിച്ചു. "അകാല ചിന്തകൾ" എഴുത്തുകാരന്റെ മുൻ ചിന്തകളെ വളരെയധികം വികസിപ്പിക്കുന്നു. സൈക്കിളിൽ, തന്റെ ആദ്യകാല കൃതികളിലെന്നപോലെ, എഴുത്തുകാരൻ "ആത്മാവിന്റെ വീരത്വം", "തന്റെ സ്വപ്നത്തെ ആവേശത്തോടെ സ്നേഹിക്കുന്ന ഒരു മനുഷ്യൻ", തൊഴിലാളിവർഗം, "ഒരു പുതിയ സംസ്കാരത്തിന്റെ മഹത്തായതും പ്രയോജനപ്രദവുമായ ആശയം, ലോക സാഹോദര്യത്തിന്റെ ആശയം" ജീവിതത്തിലേക്ക് പകരുന്നു. എന്നാൽ പുതിയ സ്വരങ്ങളുണ്ട്: വ്യാപകമായ അരാജകത്വത്തെ രോഷത്തോടെ അപലപിക്കുന്നു, വിപ്ലവ അധികാരികൾ അഭിപ്രായ സ്വാതന്ത്ര്യം നിരോധിച്ചതിന് അപലപിക്കുന്നു, തൊഴിലാളിവർഗത്തിന്റെ ആത്മീയത "മെച്ചപ്പെടുത്താനും സംഘടിപ്പിക്കാനും" അവരുടെ കഴിവില്ലായ്മയ്ക്ക്.

വിവാദപരമായ ചൂടിൽ, പരസ്പരവിരുദ്ധമായ വിലയിരുത്തലുകൾക്ക് കാരണമാകുന്ന നിരവധി വ്യവസ്ഥകളും രചയിതാവ് പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, റഷ്യൻ ജനത, യൂറോപ്പിലെ മറ്റെല്ലാ ജനങ്ങളിൽ നിന്നും വ്യത്യസ്തമായി, കറുത്ത നിറങ്ങളിൽ മാത്രം വരച്ചിരിക്കുന്നു. ഗോർക്കിയുടെ മറ്റൊരു നിലപാടും സംശയങ്ങൾ ഉയർത്തുന്നു: “നമ്മുടെ ഇരുണ്ട കർഷക രാജ്യത്ത് വർഗത്തെ ശക്തമായ ഒരു സാംസ്കാരിക ശക്തിയായി ഞാൻ കരുതുന്നു. കർഷകൻ ഉൽപ്പാദിപ്പിക്കുന്നതെല്ലാം, അവൻ തിന്നുകയും തിന്നുകയും ചെയ്യുന്നു, അവന്റെ ഊർജ്ജം ഭൂമിയിൽ പൂർണ്ണമായും ആഗിരണം ചെയ്യപ്പെടുന്നു, തൊഴിലാളിയുടെ അധ്വാനം ഭൂമിയിൽ നിലനിൽക്കുകയും അതിനെ അലങ്കരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ഗോർക്കി കർഷകരെ ഗുരുതരമായ പാപങ്ങളാണെന്ന് സംശയിക്കുകയും തൊഴിലാളിവർഗത്തെ എതിർക്കുകയും ചെയ്യുന്നു: “ജനസംഖ്യയുടെ 85% കർഷകർ ഉള്ള ഒരു രാജ്യത്താണ് നിങ്ങൾ താമസിക്കുന്നതെന്നും അവർക്കിടയിൽ സമുദ്രത്തിലെ ഒരു ചെറിയ ദ്വീപാണെന്നും മറക്കരുത്. നിങ്ങൾ ഒറ്റയ്ക്കാണ്, ദീർഘവും കഠിനവുമായ പോരാട്ടം നിങ്ങളെ കാത്തിരിക്കുന്നു. ഗോർക്കി കർഷകരെ കണക്കാക്കുന്നില്ല, കാരണം അത് “സ്വത്തിനോട് അത്യാഗ്രഹിയാണ്, ഭൂമി സ്വീകരിച്ച് പിന്തിരിയും, ഷെല്യാബോവിന്റെ ബാനർ അതിന്റെ കുതികാൽ കീറി .... കർഷകർ പാരീസ് കമ്യൂണിനെ അറുത്തു - അതാണ് തൊഴിലാളി ഓർമ്മിക്കേണ്ടത്.” ഗോർക്കിയുടെ തെറ്റുകളിൽ ഒന്നാണിത്. റഷ്യൻ കർഷകനെ വേണ്ടത്ര അറിയാത്തതിനാൽ, കൃഷിക്കാരന്റെ ഭൂമി ലാഭത്തിനുള്ള മാർഗമല്ല, മറിച്ച് അസ്തിത്വത്തിന്റെ ഒരു രൂപമാണെന്ന് അദ്ദേഹം മനസ്സിലാക്കിയില്ല.

യൂറോപ്യൻ രാജ്യങ്ങളിൽ നിന്ന് റഷ്യയുടെ പിന്നോക്കാവസ്ഥ കാണാൻ ഗോർക്കിക്ക് അവസരം ലഭിച്ചു, റഷ്യൻ ബുദ്ധിജീവികളെ ജനങ്ങളിൽ നിന്ന് വേർപെടുത്തുന്നതും ബുദ്ധിജീവികളിൽ കർഷകരുടെ അവിശ്വാസവും അദ്ദേഹം അനുഭവിച്ചു. ഉപന്യാസങ്ങളുടെ ഒരു ചക്രത്തിൽ, റഷ്യയിൽ സംഭവിക്കുന്നതെല്ലാം മനസിലാക്കാൻ അദ്ദേഹം ശ്രമിക്കുന്നു, തന്റെ വിധിന്യായങ്ങളിൽ വൈരുദ്ധ്യങ്ങൾ അദ്ദേഹം സമ്മതിക്കുന്നു.

2. "അകാല ചിന്തകളുടെ" പ്രശ്നങ്ങൾ

താൻ മനസ്സിലാക്കാനും പരിഹരിക്കാനും ശ്രമിക്കുന്ന നിരവധി പ്രശ്നങ്ങൾ ഗോർക്കി മുന്നോട്ട് വയ്ക്കുന്നു. അവയിൽ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട ഒന്ന് റഷ്യൻ ജനതയുടെ ചരിത്രപരമായ വിധിയാണ്.

തന്റെ മുൻകാല അനുഭവങ്ങളെ ആശ്രയിച്ച്, അടിമകളുടെയും അപമാനിതരുടെയും സംരക്ഷകൻ എന്ന തന്റെ പ്രശസ്തിയെ ആശ്രയിച്ച്, ഗോർക്കി പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു: "ആളുകളെക്കുറിച്ചുള്ള കുറ്റകരവും കയ്പേറിയതുമായ സത്യം സംസാരിക്കാൻ എനിക്ക് അവകാശമുണ്ട്. ആളുകൾ..."

ഗോർക്കിയും ബോൾഷെവിക്കുകളും തമ്മിലുള്ള ആളുകളെക്കുറിച്ചുള്ള കാഴ്ചപ്പാടുകളിലെ വ്യത്യാസമാണ് അടിസ്ഥാനപരമായത്. ഗോർക്കി "ആളുകളെ പാതിവഴിയിലാക്കാൻ" വിസമ്മതിക്കുന്നു, ഏറ്റവും നല്ല, ജനാധിപത്യപരമായ ഉദ്ദേശ്യങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കി, "നമ്മുടെ കരാട്ടേവിന്റെ അസാധാരണമായ ഗുണങ്ങളിൽ" ഭക്തിപൂർവ്വം വിശ്വസിച്ചവരോട് അദ്ദേഹം വാദിക്കുന്നു.

വിപ്ലവം സംസാര സ്വാതന്ത്ര്യം നൽകി എന്ന സന്ദേശത്തോടെ തന്റെ പുസ്തകം ആരംഭിച്ച്, ഗോർക്കി തന്റെ ജനങ്ങളോട് "ശുദ്ധമായ സത്യം" പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു, അതായത്. വ്യക്തിപരവും ഗ്രൂപ്പ് മുൻഗണനകൾക്കും മുകളിലുള്ള ഒന്ന്. അക്കാലത്തെ ഭയാനകതകളും അസംബന്ധങ്ങളും അദ്ദേഹം പ്രകാശിപ്പിക്കുന്നുവെന്ന് അദ്ദേഹം വിശ്വസിക്കുന്നു, അങ്ങനെ ആളുകൾ സ്വയം പുറത്തു നിന്ന് കാണുകയും മികച്ച രീതിയിൽ മാറാൻ ശ്രമിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, അവരുടെ ദുരവസ്ഥയ്ക്ക് ജനങ്ങൾ തന്നെയാണ് ഉത്തരവാദികൾ.

രാജ്യത്തിന്റെ സംസ്ഥാന വികസനത്തിൽ ജനങ്ങൾ നിഷ്ക്രിയമായി പങ്കാളികളാണെന്ന് ഗോർക്കി കുറ്റപ്പെടുത്തുന്നു. എല്ലാവരും കുറ്റക്കാരാണ്: യുദ്ധത്തിൽ ആളുകൾ പരസ്പരം കൊല്ലുന്നു; അവർ യുദ്ധം ചെയ്തു, പണിതതിനെ നശിപ്പിക്കുന്നു; യുദ്ധങ്ങളിൽ, ആളുകൾ അസ്വസ്ഥരാകുന്നു, വ്യഗ്രത കാണിക്കുന്നു, സംസ്കാരത്തിന്റെ നിലവാരം താഴ്ത്തുന്നു: മോഷണം, ആൾക്കൂട്ടക്കൊല, ധിക്കാരം എന്നിവ പതിവായി മാറുന്നു. എഴുത്തുകാരൻ പറയുന്നതനുസരിച്ച്, റഷ്യയെ ഭീഷണിപ്പെടുത്തുന്നത് ഒരു വർഗപരമായ അപകടത്താലല്ല, മറിച്ച് വന്യതയുടെ സാധ്യതയും സംസ്കാരത്തിന്റെ അഭാവവുമാണ്. എല്ലാവരും പരസ്പരം കുറ്റപ്പെടുത്തുന്നു, "വികാരങ്ങളുടെ കൊടുങ്കാറ്റിനെ യുക്തിയുടെ ശക്തി ഉപയോഗിച്ച് ചെറുക്കുന്നതിന്" പകരം ഗോർക്കി കയ്പോടെ പറയുന്നു. തന്റെ ആളുകളെ നോക്കുമ്പോൾ, ഗോർക്കി കുറിക്കുന്നു, "അവൻ നിഷ്ക്രിയനാണെന്നും എന്നാൽ ക്രൂരനാണെന്നും, അധികാരം അവന്റെ കൈകളിൽ വീഴുമ്പോൾ, അവന്റെ ആത്മാവിന്റെ മഹത്വവൽക്കരിച്ച ദയ കാരമസോവിന്റെ വികാരമാണെന്നും, മാനവികതയുടെയും സംസ്കാരത്തിന്റെയും നിർദ്ദേശങ്ങളിൽ നിന്ന് അവൻ ഭയങ്കര പ്രതിരോധശേഷിയുള്ളവനാണെന്നും."

"ജൂലൈ 4 നാടകം" - പെട്രോഗ്രാഡിലെ പ്രകടനത്തിന്റെ ചിതറിക്കിടക്കുന്നതിന് നീക്കിവച്ച ഒരു ലേഖനം നമുക്ക് വിശകലനം ചെയ്യാം. ലേഖനത്തിന്റെ മധ്യഭാഗത്ത്, പ്രകടനത്തിന്റെ ഒരു ചിത്രം പുനർനിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നു (കൃത്യമായി പുനർനിർമ്മിച്ചു, വീണ്ടും പറഞ്ഞില്ല). തുടർന്ന് അദ്ദേഹം സ്വന്തം കണ്ണുകൊണ്ട് കണ്ടതിനെക്കുറിച്ചുള്ള രചയിതാവിന്റെ പ്രതിഫലനം പിന്തുടരുന്നു, അന്തിമ സാമാന്യവൽക്കരണത്തോടെ അവസാനിക്കുന്നു. റിപ്പോർട്ടിന്റെ വിശ്വാസ്യതയും രചയിതാവിന്റെ മതിപ്പിന്റെ ഉടനടിയും വായനക്കാരിൽ വൈകാരിക സ്വാധീനം ചെലുത്തുന്നതിനുള്ള അടിസ്ഥാനമായി വർത്തിക്കുന്നു. സംഭവിച്ചതും ചിന്തകളും - എല്ലാം വായനക്കാരന്റെ കൺമുന്നിൽ പോലെ സംഭവിക്കുന്നു, അതിനാൽ, വ്യക്തമായും, നിഗമനങ്ങൾ വളരെ ബോധ്യപ്പെടുത്തുന്നതായി തോന്നുന്നു, അവ രചയിതാവിന്റെ തലച്ചോറിൽ മാത്രമല്ല, നമ്മുടെ മനസ്സിലും ജനിച്ചതുപോലെ. ജൂലൈയിലെ പ്രകടനത്തിൽ പങ്കെടുത്തവരെ ഞങ്ങൾ കാണുന്നു: ആയുധധാരികളും നിരായുധരുമായ ആളുകൾ, "വിപ്ലവ സൈന്യത്തിന്റെ" നിറമുള്ള പ്രതിനിധികൾ കൊണ്ട് "ട്രക്ക്-കാർ" വളരെ അടുത്ത് നിറഞ്ഞിരിക്കുന്നു, അത് "ഭ്രാന്തമായ പന്നിയെപ്പോലെ" കുതിക്കുന്നു. (കൂടുതൽ, ട്രക്കിന്റെ ചിത്രം പ്രകടിപ്പിക്കുന്ന അസോസിയേഷനുകളെ ഉണർത്തുന്നില്ല: "ഇടിമുഴക്കുന്ന രാക്ഷസൻ", "ഒരു അസംബന്ധ വണ്ടി.") എന്നാൽ "ആൾക്കൂട്ടത്തിന്റെ പരിഭ്രാന്തി" ആരംഭിക്കുന്നു, "സ്വയം" ഭയപ്പെട്ടു, ആദ്യ ഷോട്ടിന് ഒരു മിനിറ്റ് മുമ്പ് അത് "പഴയ ലോകത്തെ ത്യജിച്ചു" "കാലിൽ നിന്ന് ചാരം കുലുക്കി". നിരീക്ഷകന്റെ കൺമുന്നിൽ "ഭ്രാന്തിന്റെ വെറുപ്പുളവാക്കുന്ന ചിത്രം" പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു: ജനക്കൂട്ടം, അരാജകത്വമുള്ള ഷോട്ടുകളുടെ ശബ്ദത്തിൽ, "ആട്ടിൻകൂട്ടം" പോലെ പെരുമാറി, "ഭയത്താൽ അസ്വസ്ഥരായ മാംസക്കൂമ്പാരങ്ങളായി" മാറി.

എന്താണ് സംഭവിച്ചതെന്നതിന്റെ കാരണം അന്വേഷിക്കുകയാണ് ഗോർക്കി. എല്ലാത്തിനും "ലെനിനിസ്റ്റുകൾ", ജർമ്മനികൾ അല്ലെങ്കിൽ പ്രത്യക്ഷ പ്രതിവിപ്ലവകാരികൾ എന്നിവരെ കുറ്റപ്പെടുത്തിയ കേവല ഭൂരിപക്ഷത്തിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, സംഭവിച്ച നിർഭാഗ്യത്തിന്റെ പ്രധാന കാരണം "കടുത്ത റഷ്യൻ മണ്ടത്തരം", "അനാചാരം, ചരിത്രപരമായ കഴിവില്ലായ്മ" എന്ന് അദ്ദേഹം വിളിക്കുന്നു.

എ.എം. ഗോർക്കി എഴുതുന്നു: “അരാജകത്വത്തോടുള്ള അവരുടെ ചായ്‌വ്, ജോലിയോടുള്ള അനിഷ്ടം, അവരുടെ എല്ലാ ക്രൂരതയ്ക്കും അജ്ഞതയ്ക്കും വേണ്ടിയുള്ള നമ്മുടെ ആളുകളെ നിന്ദിക്കുന്നു, ഞാൻ ഓർക്കുന്നു: അത് മറ്റൊന്നാകില്ല. വ്യക്തിയോടുള്ള ബഹുമാനമോ പൗരന്റെ അവകാശങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള അവബോധമോ നീതിബോധമോ അവനിൽ വളർത്തിയെടുക്കാൻ അദ്ദേഹം ജീവിച്ച സാഹചര്യങ്ങൾക്ക് കഴിഞ്ഞില്ല - ഇത് അവകാശങ്ങളുടെ പൂർണ്ണമായ അഭാവം, ഒരു വ്യക്തിയെ അടിച്ചമർത്തൽ, നാണംകെട്ട നുണകൾ, മൃഗീയ ക്രൂരത എന്നിവയായിരുന്നു.

വിപ്ലവത്തിന്റെയും സംസ്കാരത്തിന്റെയും സ്രഷ്ടാവെന്ന നിലയിൽ തൊഴിലാളിവർഗമാണ് ഗോർക്കിയുടെ ശ്രദ്ധ ആകർഷിക്കുന്ന മറ്റൊരു പ്രശ്നം.

"അത്ഭുതങ്ങൾ യഥാർത്ഥത്തിൽ സംഭവിക്കുന്നില്ല, ക്ഷാമം, വ്യവസായത്തിന്റെ സമ്പൂർണ്ണ തകർച്ച, ഗതാഗത നാശം, നീണ്ടുനിൽക്കുന്ന രക്തരൂക്ഷിതമായ അരാജകത്വം എന്നിവ അതിനെ കാത്തിരിക്കുന്നു ... കാരണം രാജ്യത്തെ 85% കർഷകരെയും പൈക്ക് കമാൻഡ് ഉപയോഗിച്ച് സോഷ്യലിസ്റ്റാക്കുക അസാധ്യമാണ്" എന്ന് എഴുത്തുകാരൻ തന്റെ ആദ്യ ലേഖനങ്ങളിൽ തന്നെ തൊഴിലാളിവർഗത്തിന് മുന്നറിയിപ്പ് നൽകുന്നു.

ഗവൺമെന്റിനോടുള്ള അവരുടെ മനോഭാവം സൂക്ഷ്മമായി പരിശോധിക്കാനും അതിന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ ജാഗ്രത പുലർത്താനും ഗോർക്കി തൊഴിലാളിവർഗത്തെ ക്ഷണിക്കുന്നു: "എന്നാൽ എന്റെ അഭിപ്രായം ഇതാണ്: ജനങ്ങളുടെ കമ്മീഷണർമാർ റഷ്യയിലെ തൊഴിലാളിവർഗത്തെ നശിപ്പിക്കുകയും നശിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, അവർ തൊഴിലാളി പ്രസ്ഥാനത്തെ ഭയാനകമായും അസംബന്ധമായും സങ്കീർണ്ണമാക്കുന്നു.

തൊഴിലാളികളെ ഗവൺമെന്റിൽ ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട് എന്ന തന്റെ എതിരാളിയുടെ എതിർപ്പിന് ഗോർക്കി മറുപടി നൽകുന്നു: "സർക്കാരിൽ തൊഴിലാളിവർഗം ആധിപത്യം പുലർത്തുന്നു എന്ന വസ്തുതയിൽ നിന്ന്, ഗവൺമെന്റ് ചെയ്യുന്ന എല്ലാ കാര്യങ്ങളും തൊഴിലാളിവർഗം മനസ്സിലാക്കുന്നുവെന്ന് ഇതുവരെ പിന്തുടരുന്നില്ല." ഗോർക്കി പറയുന്നതനുസരിച്ച്, "പീപ്പിൾസ് കമ്മീഷണർമാർ റഷ്യയെ പരീക്ഷണത്തിനുള്ള ഒരു വസ്തുവായി കണക്കാക്കുന്നു, അവർക്കുള്ള റഷ്യൻ ജനതയാണ് ബാക്ടീരിയോളജിസ്റ്റുകൾ ടൈഫസ് കുത്തിവയ്പ്പ് ചെയ്യുന്ന കുതിര, അതിനാൽ കുതിരയുടെ രക്തത്തിൽ ടൈഫോയ്ഡ് വിരുദ്ധ സെറം വികസിപ്പിക്കുന്നു." "ബോൾഷെവിക് വാചാടോപം, കർഷകന്റെ അഹംഭാവ സഹജാവബോധത്തെ ഉത്തേജിപ്പിക്കുന്നു, അവന്റെ സാമൂഹിക മനസ്സാക്ഷിയുടെ അണുക്കളെ കെടുത്തിക്കളയുന്നു, അതിനാൽ സോവിയറ്റ് സർക്കാർ അതിന്റെ ഊർജ്ജം വിദ്വേഷവും വിദ്വേഷവും ആഹ്ലാദവും ഉണർത്താൻ ചെലവഴിക്കുന്നു."

ഗോർക്കിയുടെ ആഴത്തിലുള്ള ബോധ്യമനുസരിച്ച്, തൊഴിലാളിവർഗം ബോൾഷെവിക്കുകളുടെ തകർത്തെറിയുന്ന ദൗത്യത്തിന് സംഭാവന നൽകുന്നത് ഒഴിവാക്കണം, അതിന്റെ ഉദ്ദേശ്യം മറ്റെവിടെയോ ആണ്: അത് "നമ്മുടെ കർഷക രാജ്യത്ത് ജനാധിപത്യത്തിന്റെ നടുവിലുള്ള ഒരു പ്രഭുവർഗ്ഗമായി" മാറണം.

"വിപ്ലവം സൃഷ്ടിച്ച ഏറ്റവും മികച്ചത്, ബോധമുള്ള, വിപ്ലവ ചിന്താഗതിയുള്ള ഒരു തൊഴിലാളിയാണ്," ഗോർക്കി വിശ്വസിക്കുന്നു. ബോൾഷെവിക്കുകൾ അവനെ കവർച്ചയുമായി കൊണ്ടുപോകുകയാണെങ്കിൽ, അവൻ മരിക്കും, ഇത് റഷ്യയിൽ ദീർഘവും ഇരുണ്ടതുമായ പ്രതികരണത്തിന് കാരണമാകും.

ഗോർക്കിയുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ തൊഴിലാളിവർഗത്തിന്റെ രക്ഷ സ്ഥിതിചെയ്യുന്നത് "തൊഴിലാളി ബുദ്ധിജീവികളുടെ വർഗ്ഗവുമായുള്ള" ഐക്യത്തിലാണ്, കാരണം "മഹത്തായ തൊഴിലാളിവർഗ കുടുംബത്തിലെ അംഗങ്ങളിൽ ഒരാളായ ആധുനിക തൊഴിലാളിവർഗത്തിന്റെ മഹത്തായ വർഗ്ഗത്തിന്റെ വേർപിരിയലുകളിൽ ഒന്നാണ് തൊഴിലാളി ബുദ്ധിജീവികൾ." റഷ്യൻ സംസ്കാരത്തിന്റെ വികാസത്തിന് അവരുടെ യൂണിയൻ സംഭാവന നൽകുമെന്ന് പ്രതീക്ഷിക്കുന്ന ഗോർക്കി ജോലി ചെയ്യുന്ന ബുദ്ധിജീവികളുടെ മനസ്സിലേക്കും മനസ്സാക്ഷിയിലേക്കും തിരിയുന്നു.

"തൊഴിലാളിവർഗ്ഗം ഒരു പുതിയ സംസ്കാരത്തിന്റെ സ്രഷ്ടാവാണ് - ഈ വാക്കുകളിൽ നീതി, യുക്തി, സൗന്ദര്യം എന്നിവയുടെ വിജയത്തിന്റെ മനോഹരമായ സ്വപ്നം അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു." സാംസ്കാരിക പ്രവർത്തനത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ രാജ്യത്തെ എല്ലാ ബൗദ്ധിക ശക്തികളെയും ഒന്നിപ്പിക്കുക എന്നതാണ് തൊഴിലാളിവർഗ ബുദ്ധിജീവികളുടെ ചുമതല. "എന്നാൽ ഈ സൃഷ്ടിയുടെ വിജയത്തിന്, പാർട്ടി വിഭാഗീയത ഉപേക്ഷിക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്," എഴുത്തുകാരൻ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു, "രാഷ്ട്രീയം മാത്രം ഒരു "പുതിയ വ്യക്തിയെ" കൊണ്ടുവരില്ല, രീതികളെ പിടിവാശികളാക്കി, ഞങ്ങൾ സത്യത്തെ സേവിക്കുന്നില്ല, മറിച്ച് വിനാശകരമായ വ്യാമോഹങ്ങളുടെ എണ്ണം വർദ്ധിപ്പിക്കുന്നു.

അകാല ചിന്തകളിൽ ആദ്യത്തെ രണ്ടിനോടു ചേർന്നുള്ള മൂന്നാമത്തെ പ്രശ്നകരമായ കണ്ണി വിപ്ലവവും സംസ്കാരവും തമ്മിലുള്ള ബന്ധത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ലേഖനങ്ങളായിരുന്നു. 1917-1918 കാലഘട്ടത്തിൽ ഗോർക്കിയുടെ പത്രപ്രവർത്തനത്തിന്റെ കാതലായ പ്രശ്നം ഇതാണ്. തന്റെ അകാല ചിന്തകൾ ഒരു പ്രത്യേക പുസ്തകമായി പ്രസിദ്ധീകരിക്കുമ്പോൾ, എഴുത്തുകാരൻ വിപ്ലവവും സംസ്കാരവും സംബന്ധിച്ച കുറിപ്പുകൾ എന്ന ഉപശീർഷകം നൽകിയത് യാദൃശ്ചികമല്ല.

വിപ്ലവത്തിന്റെ മികച്ച ഫലത്തിനായി 1917 ലെ ക്രൂരമായ നാളുകളെ അതിജീവിക്കാൻ ഗോർക്കി തയ്യാറാണ്: "ഞങ്ങൾ റഷ്യക്കാർ ഇതുവരെ സ്വതന്ത്രമായി പ്രവർത്തിക്കാത്ത, അവരുടെ എല്ലാ കഴിവുകളും എല്ലാ കഴിവുകളും വികസിപ്പിക്കാൻ സമയമില്ലാത്തവരാണ്, വിപ്ലവം ഞങ്ങൾക്ക് സ്വതന്ത്ര ജോലിക്ക് അവസരം നൽകുമെന്ന് ഞാൻ കരുതുമ്പോൾ, ഈ വലിയ പ്രതീക്ഷയും സന്തോഷവും നിറഞ്ഞ ദിവസങ്ങളിൽ എന്റെ ഹൃദയം നിറഞ്ഞു.

അദ്ദേഹം വിപ്ലവത്തെ സ്വാഗതം ചെയ്യുന്നു, കാരണം "രാജവാഴ്ചയുടെ ചവറ്റുകുട്ടയിൽ പതുക്കെ ചീഞ്ഞഴുകിപ്പോകുന്നതിനേക്കാൾ നല്ലത് വിപ്ലവത്തിന്റെ തീയിൽ എരിയുന്നതാണ്." ഈ ദിവസങ്ങളിൽ, ഗോർക്കി പറയുന്നതനുസരിച്ച്, നൂറ്റാണ്ടുകളായി നമ്മുടെ ജീവിതത്തിലെ അടിഞ്ഞുകൂടിയ അഴുക്ക് വലിച്ചെറിയുകയും നമ്മുടെ സ്ലാവിക് അലസതയെ കൊല്ലുകയും ധീരനും കഴിവുള്ളതുമായ ഒരു തൊഴിലാളിയായി നമ്മുടെ ഗ്രഹത്തെ ക്രമീകരിക്കുന്നതിനുള്ള സാർവത്രിക പ്രവർത്തനത്തിലേക്ക് പ്രവേശിക്കുന്ന ഒരു പുതിയ മനുഷ്യൻ ജനിക്കുന്നു. "നമ്മുടെ ഹൃദയത്തിലുള്ള എല്ലാ ആശംസകളും" വിപ്ലവത്തിലേക്ക് കൊണ്ടുവരാൻ പബ്ലിസിസ്റ്റ് എല്ലാവരോടും ആഹ്വാനം ചെയ്യുന്നു, അല്ലെങ്കിൽ വിപ്ലവ തൊഴിലാളിയെ ലഹരിയിലാക്കുകയും അപകീർത്തിപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യുന്ന ക്രൂരതയും വിദ്വേഷവും കുറയ്ക്കുക.

സത്യസന്ധമായ ശകലങ്ങൾ കടിച്ചുകീറി ഈ റൊമാന്റിക് രൂപങ്ങൾ സൈക്കിളിൽ തടസ്സപ്പെടുത്തുന്നു: "നമ്മുടെ വിപ്ലവം എല്ലാ ചീത്തയും മൃഗീയമായ സഹജാവബോധങ്ങൾക്കും പൂർണ്ണ സ്കോപ്പ് നൽകിയിട്ടുണ്ട് ... സോവിയറ്റ് ഗവൺമെന്റിന്റെ സേവകരിൽ കൈക്കൂലിക്കാരും ഊഹക്കച്ചവടക്കാരും തട്ടിപ്പുകാരും നിരന്തരം പിടിക്കപ്പെടുന്നു, കൂടാതെ തെരുവിൽ മരിക്കാതിരിക്കാൻ പത്രങ്ങൾ വിൽക്കാൻ അറിയുന്ന സത്യസന്ധരായ ആളുകൾ." "അർദ്ധ പട്ടിണി കിടക്കുന്ന യാചകർ പരസ്പരം കബളിപ്പിക്കുകയും കൊള്ളയടിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു - ഇന്നത്തെ ദിവസം ഇതിൽ നിറഞ്ഞിരിക്കുന്നു." എല്ലാ രോഷങ്ങൾക്കും അഴുക്കുകൾക്കും നിന്ദ്യതകൾക്കും രക്തത്തിനും വിപ്ലവ തൊഴിലാളിവർഗം ഉത്തരവാദികളായിരിക്കുമെന്ന് ഗോർക്കി തൊഴിലാളിവർഗത്തിന് മുന്നറിയിപ്പ് നൽകുന്നു: "തൊഴിലാളി വർഗ്ഗം അതിന്റെ നേതാക്കളുടെ തെറ്റുകൾക്കും കുറ്റകൃത്യങ്ങൾക്കും - ആയിരക്കണക്കിന് ജീവൻ, രക്തപ്രവാഹങ്ങൾക്കൊപ്പം."

ഗോർക്കി പറയുന്നതനുസരിച്ച്, സാമൂഹിക വിപ്ലവത്തിന്റെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട കടമകളിലൊന്ന് മനുഷ്യാത്മാക്കളെ ശുദ്ധീകരിക്കുക എന്നതാണ് - "വിദ്വേഷത്തിന്റെ വേദനാജനകമായ അടിച്ചമർത്തലിൽ നിന്ന് മുക്തി നേടുക", "ക്രൂരത ലഘൂകരിക്കുക", "ധാർമ്മികത പുനർനിർമ്മിക്കുക", "ബന്ധങ്ങൾ മെച്ചപ്പെടുത്തുക". ഈ ദൗത്യം നിറവേറ്റുന്നതിന്, ഒരേയൊരു വഴി മാത്രമേയുള്ളൂ - സാംസ്കാരിക വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ വഴി.

"അകാല ചിന്തകൾ" എന്നതിന്റെ പ്രധാന ആശയം എന്താണ്? ഗോർക്കിയുടെ പ്രധാന ആശയം ഇന്നും വളരെ പ്രസക്തമാണ്: സ്നേഹത്തോടെ പ്രവർത്തിക്കാൻ പഠിക്കുന്നതിലൂടെ മാത്രമേ, സംസ്കാരത്തിന്റെ വികാസത്തിന് അധ്വാനത്തിന്റെ പരമപ്രധാനമായ പ്രാധാന്യം മനസ്സിലാക്കുന്നതിലൂടെ മാത്രമേ ആളുകൾക്ക് അവരുടെ സ്വന്തം ചരിത്രം സൃഷ്ടിക്കാൻ കഴിയൂ എന്ന് അദ്ദേഹത്തിന് ബോധ്യമുണ്ട്.

അജ്ഞതയുടെ ചതുപ്പുനിലങ്ങളെ സുഖപ്പെടുത്താൻ അദ്ദേഹം ആഹ്വാനം ചെയ്യുന്നു, കാരണം ചീഞ്ഞ മണ്ണിൽ ഒരു പുതിയ സംസ്കാരം വേരൂന്നിയില്ല. ഗോർക്കി തന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, പരിവർത്തനത്തിനുള്ള ഫലപ്രദമായ മാർഗം വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു: “ഞങ്ങൾ അധ്വാനത്തെ നമ്മുടെ ജീവിതത്തിന്റെ ശാപമായി കണക്കാക്കുന്നു, കാരണം അധ്വാനത്തിന്റെ മഹത്തായ അർത്ഥം ഞങ്ങൾക്ക് മനസ്സിലാകുന്നില്ല, ഞങ്ങൾക്ക് അതിനെ സ്നേഹിക്കാൻ കഴിയില്ല. ജോലിയുടെ സാഹചര്യങ്ങൾ ലഘൂകരിക്കാനും അതിന്റെ അളവ് കുറയ്ക്കാനും ജോലി എളുപ്പവും മനോഹരവുമാക്കാനും ശാസ്ത്രത്തിന്റെ സഹായത്തോടെ മാത്രമേ സാധ്യമാകൂ ... ജോലിയോടുള്ള സ്നേഹത്തിൽ മാത്രമേ ജീവിതത്തിന്റെ മഹത്തായ ലക്ഷ്യം കൈവരിക്കൂ.

ശാസ്ത്രത്തിന്റെ സഹായത്തോടെ പ്രകൃതിയെ നിയന്ത്രിക്കാനുള്ള കഴിവിൽ പ്രകൃതിയുടെ ഘടകങ്ങളെ മറികടക്കുന്നതിൽ ചരിത്രപരമായ സർഗ്ഗാത്മകതയുടെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന പ്രകടനമാണ് എഴുത്തുകാരൻ കാണുന്നത്: “ഒരു വ്യക്തി അധ്വാനത്തിന്റെ സാംസ്കാരിക പ്രാധാന്യം അനുഭവിക്കുകയും അതിൽ പ്രണയത്തിലാകുകയും ചെയ്യുമെന്ന് ഞങ്ങൾ വിശ്വസിക്കും. സ്നേഹത്തോടെ ചെയ്യുന്ന അധ്വാനം സർഗ്ഗാത്മകതയായി മാറുന്നു.

ഗോർക്കി പറയുന്നതനുസരിച്ച്, ശാസ്ത്രം മനുഷ്യാധ്വാനം സുഗമമാക്കാനും സന്തോഷിപ്പിക്കാനും സഹായിക്കും: “ഞങ്ങൾ, റഷ്യക്കാർ, പ്രത്യേകിച്ച് നമ്മുടെ ഉയർന്ന മനസ്സിനെ സംഘടിപ്പിക്കേണ്ടതുണ്ട് - ശാസ്ത്രം. ശാസ്ത്രത്തിന്റെ ചുമതലകൾ വിശാലവും ആഴമേറിയതും, അതിന്റെ ഗവേഷണത്തിന്റെ പ്രായോഗിക ഫലങ്ങൾ കൂടുതൽ സമൃദ്ധവുമാണ്.

രാജ്യത്തിന്റെയും ജനങ്ങളുടെയും സാംസ്കാരിക പൈതൃകത്തോടുള്ള ശ്രദ്ധാപൂർവ്വമായ മനോഭാവത്തിൽ, വ്യവസായ വികസനത്തിൽ, ശാസ്ത്ര-സാംസ്കാരിക തൊഴിലാളികളെ അണിനിരത്തുന്നതിലും, ജനങ്ങളുടെ ആത്മീയ പുനർ-വിദ്യാഭ്യാസത്തിലും അദ്ദേഹം പ്രതിസന്ധികളിൽ നിന്ന് ഒരു വഴി കാണുന്നു.

വിപ്ലവത്തിന്റെയും സംസ്കാരത്തിന്റെയും കാലികമായ പ്രശ്നങ്ങളുടെ പുസ്തകമായ അകാല ചിന്തകളുടെ അകാല പുസ്തകം നിർമ്മിക്കുന്ന ആശയങ്ങളാണിവ.

ഉപസംഹാരം

"അകാല ചിന്തകൾ" സമ്മിശ്ര വികാരങ്ങൾ ഉണർത്തുന്നു, ഒരുപക്ഷേ റഷ്യൻ വിപ്ലവവും തുടർന്നുള്ള ദിവസങ്ങളും പോലെ. ഗോർക്കിയുടെ സമയനിഷ്ഠയുടെയും കഴിവുറ്റ ആവിഷ്കാരത്തിന്റെയും അംഗീകാരം കൂടിയാണിത്. അദ്ദേഹത്തിന് വലിയ ആത്മാർത്ഥതയും ഉൾക്കാഴ്ചയും നാഗരിക ധൈര്യവും ഉണ്ടായിരുന്നു. രാജ്യത്തിന്റെ ചരിത്രത്തിലേക്കുള്ള എം. ഗോർക്കിയുടെ ദയയില്ലാത്ത നോട്ടം 20-30 കളിലെ എഴുത്തുകാരുടെ കൃതികൾ, അവരുടെ ചിത്രങ്ങളുടെ സത്യാവസ്ഥ, വിശദാംശങ്ങൾ, ചരിത്ര സംഭവങ്ങൾ, കയ്പേറിയ പ്രവചനങ്ങൾ എന്നിവ പുനർമൂല്യനിർണയം നടത്താൻ നമ്മുടെ സമകാലികരെ സഹായിക്കുന്നു.

"അകാല ചിന്തകൾ" എന്ന പുസ്തകം അതിന്റെ കാലഘട്ടത്തിന്റെ സ്മാരകമായി നിലകൊള്ളുന്നു. വിപ്ലവത്തിന്റെ തുടക്കത്തിൽ തന്നെ അദ്ദേഹം പ്രകടിപ്പിക്കുകയും പ്രവചനാത്മകമായി മാറുകയും ചെയ്ത ഗോർക്കിയുടെ ന്യായവിധികൾ അവൾ പിടിച്ചെടുത്തു. അവരുടെ രചയിതാവിന്റെ കാഴ്ചപ്പാടുകൾ പിന്നീട് എങ്ങനെ മാറിയാലും, ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിൽ റഷ്യയിൽ ഉണ്ടായ പ്രക്ഷോഭങ്ങളുടെ പരമ്പരയിൽ പ്രതീക്ഷകളും നിരാശകളും അനുഭവിച്ച എല്ലാവർക്കും ഈ ചിന്തകൾ സമയബന്ധിതമായി മാറി.

സാഹിത്യം

1. ഗോർക്കി എം. അകാല ചിന്തകൾ. എം.: 1991

2. പരമോനോവ് ബി ഗോർക്കി, വെളുത്ത പുള്ളി. // ഒക്ടോബർ. 1992 - നമ്പർ 5.

3. മദ്യപിച്ച എം. വിപ്ലവ കാലഘട്ടത്തിൽ "ആത്മാവിന്റെ റഷ്യൻ സംവിധാനം" മനസ്സിലാക്കാൻ.// നക്ഷത്രം. 1991 - നമ്പർ 7.

4. റെസ്നിക്കോവ് എൽ. എം ഗോർക്കിയുടെ പുസ്തകത്തിൽ "അകാല ചിന്തകൾ". // നെവ. 1988 - നമ്പർ 1.

5. Shklovsky V. M. ഗോർക്കിയുടെ ഭാഗ്യവും തോൽവിയും. എം.: 1926

സമാനമായ രേഖകൾ

I. ഷ്മെലേവിന്റെ "മരിച്ചവരുടെ സൂര്യൻ" എന്ന ഇതിഹാസത്തിലെ വിപ്ലവത്തിന്റെ ചിത്രം. എം ഗോർക്കിയുടെ ("അകാല ചിന്തകൾ") പത്രപ്രവർത്തനത്തിലെ വ്യക്തിത്വവും വിപ്ലവവും. റഷ്യൻ ലോകത്തെ ഏറ്റവും ഭയാനകമായ ദുരന്തമായ ഒരു അപ്പോക്കലിപ്‌സായി കൃതികളിലെ വിപ്ലവത്തെ ചിത്രീകരിക്കാനുള്ള കഴിവിന്റെ താരതമ്യം.

ടേം പേപ്പർ, 12/10/2012 ചേർത്തു

ഒരു എഴുത്തുകാരനെന്ന നിലയിലും വിപ്ലവകാരിയെന്ന നിലയിലും ജനങ്ങളുടെ പ്രിയങ്കരനെന്ന നിലയിലും ഗോർക്കിയുടെ രൂപീകരണത്തിന്റെ കാരണങ്ങൾ കണ്ടെത്തുന്നതുൾപ്പെടെയുള്ള സർഗാത്മക പാതയെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനം. ലിയോ ടോൾസ്റ്റോയിയുമായി ഗോർക്കിയുടെ ബന്ധം. ഗ്രന്ഥത്തോടുള്ള ഗോർക്കിയുടെ മനോഭാവം മനുഷ്യരാശി സൃഷ്ടിച്ച ഒരു മഹാത്ഭുതമാണ്.

അവതരണം, 11/16/2010 ചേർത്തു

XIX-ന്റെ അവസാനത്തിൽ - XX നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ റഷ്യൻ റിയലിസ്റ്റിക് സാഹിത്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനം. റിയലിസത്തിന്റെ കാലഘട്ടത്തിലെ സാഹിത്യത്തിൽ എഴുത്തുകാരനും പബ്ലിസിസ്റ്റും പൊതു വ്യക്തിയുമായ എം.ഗോർക്കിയുടെ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ പ്രാധാന്യം. "അറ്റ് ദി ബോട്ടം" എന്ന നാടകത്തിന്റെ പ്രശ്നങ്ങളുടെയും തരം മൗലികതയുടെയും സവിശേഷതകൾ നിർണ്ണയിക്കുക.

ടേം പേപ്പർ, 03/11/2011 ചേർത്തു

എം ഗോർക്കിയുടെ സൃഷ്ടിപരമായ പൈതൃകത്തിന്റെ ആധുനിക വ്യാഖ്യാനം. എഴുത്തുകാരന്റെ സാഹിത്യ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ തുടക്കം. നാടകകൃത്ത് ഗോർക്കിയുടെ പാരമ്പര്യങ്ങളും നവീകരണങ്ങളും. ഗോർക്കിയുടെ കാവ്യാത്മക കൃതികളുടെ പാരമ്പര്യങ്ങളും നവീകരണവും. "സോംഗ് ഓഫ് ദ ഫാൽക്കൺ", "സോംഗ് ഓഫ് ദി പെട്രൽ" എന്നിവയുടെ വിശകലനം.

ടേം പേപ്പർ, 12/16/2012 ചേർത്തു

XIX-XX നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിൽ ഒരു പുതിയ യുഗം. എം.ഗോർക്കിയുടെ കൃതിയിലെ "ബോസ്യാറ്റ്" തീം, അദ്ദേഹം നരവംശശാസ്ത്രത്തിന്റെയും ദൈനംദിന ജീവിതത്തിന്റെയും ചട്ടക്കൂടിൽ നിന്ന് പുറത്തെടുക്കുന്നു. ജീർണതയുമായുള്ള എഴുത്തുകാരന്റെ പോരാട്ടവും അദ്ദേഹത്തിന്റെ കൃതിയിൽ അതിന്റെ പ്രതിഫലനവും. "ആശ്വാസം" കൊണ്ട് ഗോർക്കിയുടെ പോരാട്ടം.

ടെസ്റ്റ്, 03/10/2009 ചേർത്തു

എഴുത്തുകാരന്റെ ജീവിതത്തിന്റെയും പ്രവർത്തനത്തിന്റെയും കാലഗണന. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആദ്യകഥയായ "മകരചൂദ്ര"യുടെ പ്രസിദ്ധീകരണം. ആദ്യ കഥ "ഫോമാ ഗോർദേവ്". "അറ്റത്ത്" എന്ന നാടകത്തിന്റെ പ്രീമിയർ. യുവ ഗോർക്കിയുടെ അസാധാരണ വിജയത്തിന്റെ രഹസ്യം. മനുഷ്യന്റെ മഹത്വത്തിനായി ആവേശകരവും ഉദാത്തവുമായ ഒരു ഗാനം സൃഷ്ടിക്കുന്നു.

അവതരണം, 10/30/2012 ചേർത്തു

ചരിത്രപരവും സാഹിത്യപരവുമായ പശ്ചാത്തലത്തിൽ എം.ഗോർക്കിയുടെ സർഗ്ഗാത്മകത. "അക്രോസ് റസ്" എന്ന കഥകളുടെ ചക്രത്തിൽ റഷ്യൻ ജീവിതത്തിന്റെ വൈവിധ്യത്തിന്റെ കലാപരമായ വെളിപ്പെടുത്തലിന്റെ സവിശേഷതകൾ. ചിത്രങ്ങൾ-ലീറ്റ്മോട്ടിഫുകൾ, അവയുടെ സ്വഭാവവും പ്രത്യയശാസ്ത്രപരവും സൗന്ദര്യാത്മകവുമായ പങ്ക്. സാഹിത്യത്തിലെ പ്രോഗ്രാമുകളുടെ വിശകലനം.

തീസിസ്, 09/03/2013 ചേർത്തു

എഴുത്തുകാരന്റെ പ്രത്യയശാസ്ത്രപരവും ധാർമ്മികവുമായ അന്വേഷണത്തിന്റെ വിശകലനം, അവന്റെ പാതയുടെ സങ്കീർണ്ണതയുടെ വിലയിരുത്തൽ. "അടിയിൽ" എന്ന നാടകത്തിലെ ദാർശനിക ഇതിവൃത്തം. "അമ്മ" എന്ന നോവലിലെ നായകന്മാർ. ഗോർക്കിയുടെ കൃതിയിലെ മനുഷ്യസ്വാതന്ത്ര്യത്തിന്റെ പ്രമേയം അല്ലെങ്കിൽ സ്വാതന്ത്ര്യമില്ലായ്മ. "ട്രാമ്പുകളെക്കുറിച്ചുള്ള" കഥകളിലെ ഗോർക്കിയുടെ "ചെറിയ മനുഷ്യൻ".

സംഗ്രഹം, 06/21/2010 ചേർത്തു

ബാലസാഹിത്യത്തിന്റെ സ്ഥാപകൻ എന്ന നിലയിൽ എം.ഗോർക്കിയുടെ സർഗ്ഗാത്മകതയുടെ നിർവ്വചനം. എം.ഗോർക്കിയുടെ യക്ഷിക്കഥകളുടെ വിശകലനം "വൊറോബിഷ്കോ", "സമോവർ", "ദി കേസ് വിത്ത് യെവ്സെയ്ക". കുട്ടികളോട് ഗൗരവമായ വിഷയങ്ങൾ, അവരുടെ താൽപ്പര്യങ്ങൾ, അഭ്യർത്ഥനകൾ എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവ് "രസകരമായ" സംസാരിക്കാനുള്ള എഴുത്തുകാരന്റെ കഴിവിന്റെ വിലയിരുത്തൽ.

ടേം പേപ്പർ, 09/29/2011 ചേർത്തു

പ്രശസ്ത റഷ്യൻ എഴുത്തുകാരൻ മാക്സിം ഗോർക്കിയുടെ ജീവിതത്തെയും കരിയറിലെയും ഒരു ഹ്രസ്വ രൂപരേഖ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഏറ്റവും ശ്രദ്ധേയമായ കൃതികളുടെ വിശകലനം. ഗോർക്കിയുടെ കഥകളിലെ റൊമാന്റിസിസത്തിന്റെ ആത്മാവിന്റെ വിശകലനം. വിവിധ യജമാനന്മാരുടെ പ്രവർത്തനത്തിൽ റൊമാന്റിക് പാരമ്പര്യത്തിന്റെ പരിവർത്തനം.

ഐ

റഷ്യൻ ജനത സ്വബോദയെ വിവാഹം കഴിച്ചു. ശാരീരികമായും ആത്മീയമായും തളർന്ന നമ്മുടെ രാജ്യത്ത് ഈ യൂണിയനിൽ നിന്ന് പുതിയ ശക്തരായ ആളുകൾ ജനിക്കുമെന്ന് നമുക്ക് വിശ്വസിക്കാം.

ഒരു റഷ്യൻ വ്യക്തിയിൽ അവന്റെ മനസ്സിന്റെയും ഇച്ഛയുടെയും ശക്തികൾ ഉജ്ജ്വലമായ തീയിൽ ജ്വലിക്കുമെന്ന് നമുക്ക് ഉറച്ചു വിശ്വസിക്കാം, പോലീസ് ജീവിത വ്യവസ്ഥയുടെ പഴക്കമുള്ള അടിച്ചമർത്തലുകളാൽ അണഞ്ഞതും അടിച്ചമർത്തപ്പെട്ടതുമായ ശക്തികൾ.

എന്നാൽ നാമെല്ലാവരും ഇന്നലെകളിലെ ആളുകളാണെന്നും പരസ്പരം അവിശ്വാസം, അയൽക്കാരനോടുള്ള അനാദരവ്, വൃത്തികെട്ട അഹംഭാവം എന്നിവയിൽ ഭൂതകാലത്തിന്റെ വേദനാജനകമായ മതിപ്പുകളാൽ വളർത്തപ്പെട്ട ആളുകളുടെ കൈകളിലാണ് നാടിന്റെ പുനരുജ്ജീവനത്തിന്റെ മഹത്തായ കാരണം എന്നും നാം മറക്കരുത്.

ഒരു "അണ്ടർഗ്രൗണ്ട്" അന്തരീക്ഷത്തിലാണ് ഞങ്ങൾ വളർന്നത്; നിയമപരമായ പ്രവർത്തനം എന്ന് ഞങ്ങൾ വിളിച്ചത്, സാരാംശത്തിൽ, ഒന്നുകിൽ ശൂന്യതയിലേക്ക് പ്രസരിക്കുക, അല്ലെങ്കിൽ ഗ്രൂപ്പുകളുടെയും വ്യക്തികളുടെയും നിസ്സാര രാഷ്ട്രീയം, ആത്മാഭിമാനം രോഗാതുരമായ അഹങ്കാരത്തിലേക്ക് അധഃപതിച്ച ആളുകളുടെ ആന്തരിക പോരാട്ടം.

ആത്മാവിനെ വിഷലിപ്തമാക്കിയ പഴയ ഭരണകൂടത്തിന്റെ വൃത്തികെട്ടതയ്‌ക്കിടയിൽ, അത് സൃഷ്ടിച്ച അരാജകത്വങ്ങൾക്കിടയിൽ, നമ്മെ ഭരിക്കുന്ന സാഹസികരുടെ ശക്തിയുടെ പരിധി എത്രത്തോളം പരിധിയില്ലാത്തതാണെന്ന് കാണുമ്പോൾ, നമ്മൾ - സ്വാഭാവികമായും അനിവാര്യമായും - എല്ലാ വിനാശകരമായ സ്വത്തുക്കളാലും, നമ്മെ നിന്ദിച്ച ആളുകളുടെ എല്ലാ കഴിവുകളും രീതികളും ബാധിച്ചു.

രാജ്യത്തിന്റെ ദൗർഭാഗ്യങ്ങൾക്ക്, അതിന്റെ ലജ്ജാകരമായ ജീവിതത്തിന് വ്യക്തിപരമായ ഉത്തരവാദിത്തബോധം വളർത്തിയെടുക്കാൻ ഞങ്ങൾക്ക് ഒരിടത്തും ഒന്നുമില്ലായിരുന്നു, മരിച്ച രാജവാഴ്ചയുടെ ശവ വിഷത്താൽ ഞങ്ങൾ വിഷലിപ്തമാണ്.

പത്രങ്ങളിൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ച "സുരക്ഷാ വകുപ്പിലെ രഹസ്യ ജീവനക്കാരുടെ" ലിസ്റ്റുകൾ നമുക്കെതിരെയുള്ള ലജ്ജാകരമായ കുറ്റാരോപണമാണ്, ഇത് രാജ്യത്തിന്റെ സാമൂഹിക ശിഥിലീകരണത്തിന്റെയും ജീർണതയുടെയും അടയാളങ്ങളിലൊന്നാണ്, ഇത് ശക്തമായ അടയാളമാണ്.

ധാരാളം അഴുക്കും തുരുമ്പും എല്ലാത്തരം വിഷങ്ങളും ഉണ്ട്, ഇതെല്ലാം ഉടൻ അപ്രത്യക്ഷമാകില്ല; പഴയ ക്രമം ശാരീരികമായി നശിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു, എന്നാൽ ആത്മീയമായി അത് നമുക്കുചുറ്റും നമ്മിലും ജീവിക്കാൻ അവശേഷിക്കുന്നു. അജ്ഞത, പ്രാകൃതത്വം, വിഡ്ഢിത്തം, അശ്ലീലത, മുതലാളിത്തം എന്നിവയുടെ അനേകം തലകളുള്ള ഹൈഡ്രയെ കൊന്നിട്ടില്ല; അവൾ ഭയപ്പെട്ടു, ഒളിച്ചു, പക്ഷേ ജീവനുള്ള ആത്മാക്കളെ വിഴുങ്ങാനുള്ള കഴിവ് നഷ്ടപ്പെട്ടില്ല.

രാഷ്ട്രീയ നിരക്ഷരരും സാമൂഹിക വിദ്യാഭ്യാസമില്ലാത്തവരുമായ ഒരു ദശലക്ഷക്കണക്കിന് വരുന്ന സാധാരണക്കാരുടെ വന്യതയിലാണ് നാം ജീവിക്കുന്നതെന്ന് നാം മറക്കരുത്. തങ്ങൾക്ക് എന്താണ് വേണ്ടതെന്ന് അറിയാത്ത ആളുകൾ രാഷ്ട്രീയമായും സാമൂഹികമായും അപകടകാരികളാണ്. ഫിലിസ്‌റ്റൈനിന്റെ പിണ്ഡം അതിന്റെ വർഗപാതകളിലൂടെ ഉടൻ വിതരണം ചെയ്യപ്പെടില്ല, വ്യക്തമായ ബോധപൂർവമായ താൽപ്പര്യങ്ങളുടെ ലൈനുകളിൽ, അത് ഉടൻ സംഘടിപ്പിക്കപ്പെടുകയും ബോധപൂർവവും ക്രിയാത്മകവുമായ ഒരു സാമൂഹിക പോരാട്ടത്തിന് പ്രാപ്തമാവുകയും ചെയ്യും. തൽക്കാലം, അത് സംഘടിപ്പിക്കുന്നത് വരെ, അത് സാധാരണ സാധാരണ പോലീസ് സംവിധാനത്തിൽ നിന്ന് പിറവിയെടുക്കുന്ന പണ്ടത്തെ രാക്ഷസന്മാർക്ക് അതിന്റെ ചെളിയും അനാരോഗ്യവും തീറ്റ നൽകും.

പുതിയ സംവിധാനത്തിനെതിരായ ചില ഭീഷണികളും ഒരാൾക്ക് ചൂണ്ടിക്കാണിക്കാം, പക്ഷേ ഇതിനെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നത് അകാലവും ഒരുപക്ഷേ അശ്ലീലവുമാണ്.

നമ്മുടെ എല്ലാ ശക്തിയും കഠിനാധ്വാനവും തീരുമാനങ്ങളിൽ ഏറ്റവും ജാഗ്രതയും ആവശ്യമുള്ള വളരെ പ്രയാസകരമായ ഒരു നിമിഷത്തിലൂടെയാണ് ഞങ്ങൾ കടന്നുപോകുന്നത്. 905-6-ലെ മാരകമായ തെറ്റുകൾ നാം മറക്കേണ്ടതില്ല - ഈ തെറ്റുകൾക്ക് പിന്നാലെ നടന്ന ക്രൂരമായ കൂട്ടക്കൊല ഒരു ദശാബ്ദക്കാലം മുഴുവൻ നമ്മെ ദുർബലപ്പെടുത്തുകയും ശിരഛേദം ചെയ്യുകയും ചെയ്തു. ഈ സമയത്ത്, ഞങ്ങൾ രാഷ്ട്രീയമായും സാമൂഹികമായും അഴിമതിക്കാരായിത്തീർന്നു, യുദ്ധം, ലക്ഷക്കണക്കിന് യുവാക്കളെ ഉന്മൂലനം ചെയ്തു, ഞങ്ങളുടെ ശക്തിയെ കൂടുതൽ ദുർബലപ്പെടുത്തി, രാജ്യത്തിന്റെ സാമ്പത്തിക ജീവിതത്തെ വേരോടെ തകർത്തു.

പുതിയ ജീവിതക്രമം ആദ്യം സ്വീകരിക്കുന്ന തലമുറയ്ക്ക് സ്വാതന്ത്ര്യം വിലകുറഞ്ഞതാണ്; ഒരു നൂറ്റാണ്ട് മുഴുവൻ റഷ്യൻ രാജവാഴ്ചയുടെ ഇരുണ്ട കോട്ടയെ ക്രമേണ നശിപ്പിച്ച ആളുകളുടെ ഭയാനകമായ ശ്രമങ്ങളെക്കുറിച്ച് ഈ തലമുറയ്ക്ക് കുറച്ച് മാത്രമേ അറിയൂ. തനിക്കുവേണ്ടി ചെയ്ത നരകവും മോളിലെ ജോലിയും സാധാരണക്കാരന് അറിയില്ലായിരുന്നു - ഈ കഠിനാധ്വാനം റഷ്യയിലെ നൂറ് ജില്ലാ നഗരങ്ങളിലെ ഒരു സാധാരണക്കാരന് മാത്രമല്ല അജ്ഞാതമാണ്.

ഞങ്ങൾ പോകുകയാണ്, ഞങ്ങൾ പണ്ടേ സ്വപ്നം കണ്ട തത്വങ്ങളിൽ ഒരു പുതിയ ജീവിതം കെട്ടിപ്പടുക്കാൻ ഞങ്ങൾ ബാധ്യസ്ഥരാണ്. ഈ തുടക്കങ്ങൾ യുക്തിസഹമായി ഞങ്ങൾ മനസ്സിലാക്കുന്നു, അവ നമുക്ക് സിദ്ധാന്തത്തിൽ പരിചിതമാണ്, പക്ഷേ - ഈ തുടക്കങ്ങൾ നമ്മുടെ സഹജവാസനയിലല്ല, പുരാതന റഷ്യൻ ജീവിതത്തിലേക്ക് അവരെ ജീവിത പരിശീലനത്തിലേക്ക് കൊണ്ടുവരുന്നത് ഞങ്ങൾക്ക് വളരെ ബുദ്ധിമുട്ടായിരിക്കും. ഇത് ഞങ്ങൾക്ക് ബുദ്ധിമുട്ടാണ്, കാരണം, ഞാൻ ആവർത്തിക്കുന്നു, ഞങ്ങൾ സാമൂഹികമായി പൂർണ്ണമായും വിദ്യാഭ്യാസമില്ലാത്ത ആളുകളാണ്, ഇപ്പോൾ അധികാരത്തിലേക്ക് മുന്നേറുന്ന നമ്മുടെ ബൂർഷ്വാസിയും ഇക്കാര്യത്തിൽ മോശമായ വിദ്യാഭ്യാസം നേടിയവരാണ്. ബൂർഷ്വാസി ഭരണകൂടത്തെ കൈയിലെടുക്കുന്നില്ല, മറിച്ച് ഭരണകൂടത്തിന്റെ അവശിഷ്ടങ്ങളാണെന്ന് നാം ഓർക്കണം, 5-6 വർഷത്തെ അവസ്ഥകളേക്കാൾ അളക്കാനാവാത്തവിധം ബുദ്ധിമുട്ടുള്ള സാഹചര്യങ്ങളിൽ ഈ കുഴപ്പമില്ലാത്ത അവശിഷ്ടങ്ങൾ എടുക്കുന്നു. ജനാധിപത്യത്തോട് ദൃഢമായി ഐക്യപ്പെട്ടാൽ മാത്രമേ അതിന്റെ പ്രവർത്തനം വിജയിക്കൂ എന്നും പഴയ സർക്കാരിൽ നിന്ന് എടുത്ത നിലപാടുകൾ ശക്തിപ്പെടുത്തുന്ന ദൗത്യം മറ്റെല്ലാ സാഹചര്യങ്ങളിലും സുസ്ഥിരമാകില്ലെന്നും മനസ്സിലാക്കുമോ? സംശയമില്ല, ബൂർഷ്വാസി തിരുത്തണം, പക്ഷേ ഇത് തിരക്കുകൂട്ടരുത്, അങ്ങനെ ആറാം വർഷത്തെ ഇരുണ്ട തെറ്റ് ആവർത്തിക്കരുത്.

അതാകട്ടെ, വിപ്ലവ ജനാധിപത്യം അതിന്റെ രാജ്യവ്യാപകമായ ചുമതലകൾ സ്വാംശീകരിക്കുകയും അനുഭവിക്കുകയും വേണം, രാജ്യത്തിന്റെ സാമ്പത്തിക ശക്തി സംഘടിപ്പിക്കുന്നതിലും റഷ്യയുടെ ഉൽപാദന ഊർജ്ജം വികസിപ്പിക്കുന്നതിലും പുറത്തുനിന്നും ഉള്ളിൽ നിന്നുമുള്ള എല്ലാ കൈയേറ്റങ്ങളിൽ നിന്നും സ്വാതന്ത്ര്യം സംരക്ഷിക്കുന്നതിലും സജീവമായി പങ്കെടുക്കേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകത.

ഒരു വിജയം മാത്രമേ നേടിയിട്ടുള്ളൂ - രാഷ്ട്രീയ അധികാരം നേടി, ഇനിയും ഒരുപാട് ദുഷ്‌കരമായ വിജയങ്ങൾ നേടാനുണ്ട്, എല്ലാറ്റിനുമുപരിയായി നാം നമ്മുടെ സ്വന്തം മിഥ്യാധാരണകളെ പരാജയപ്പെടുത്തണം.

ഞങ്ങൾ പഴയ സർക്കാരിനെ അട്ടിമറിച്ചു, പക്ഷേ ഞങ്ങൾ വിജയിച്ചത് നമ്മൾ ഒരു ശക്തിയായതുകൊണ്ടല്ല, മറിച്ച് നമ്മെ ചീഞ്ഞഴുകിയ സർക്കാർ തന്നെ ചീഞ്ഞഴുകിപ്പോകുകയും ആദ്യത്തെ സൗഹൃദ ഉന്മൂലനത്തിൽ തന്നെ പൊളിക്കുകയും ചെയ്തു. രാജ്യം എങ്ങനെ നശിപ്പിക്കപ്പെടുന്നുവെന്ന് കാണുമ്പോൾ, എങ്ങനെ ബലാത്സംഗം ചെയ്യപ്പെടുന്നുവെന്ന് അനുഭവിച്ചറിയുമ്പോൾ, ഈ തള്ളലിൽ ഞങ്ങൾക്ക് ഇത്രയും കാലം തീരുമാനിക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല എന്ന വസ്തുത, ഈ ദീർഘക്ഷമ മാത്രം നമ്മുടെ ബലഹീനതയെ സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തുന്നു.

റഷ്യയുടെ രാഷ്ട്രീയവും സാമ്പത്തികവും ആത്മീയവുമായ പുനരുജ്ജീവനത്തിനായി പ്രവർത്തിക്കാൻ പ്രാപ്തിയുള്ള എല്ലാ ശക്തികളുടെയും ന്യായമായ ഐക്യത്തോടെ മാത്രമേ കൈവരിക്കാനാകൂ, ഞങ്ങൾ സ്വീകരിച്ച നിലപാടുകൾ കഴിയുന്നിടത്തോളം ഉറപ്പിക്കുക എന്നതാണ് ഈ നിമിഷത്തിന്റെ ചുമതല.

റഷ്യൻ ജനത സ്വബോദയെ വിവാഹം കഴിച്ചു. ശാരീരികമായും ആത്മീയമായും തളർന്ന നമ്മുടെ രാജ്യത്ത് ഈ യൂണിയനിൽ നിന്ന് പുതിയ ശക്തരായ ആളുകൾ ജനിക്കുമെന്ന് നമുക്ക് വിശ്വസിക്കാം. ഒരു റഷ്യൻ വ്യക്തിയിൽ അവന്റെ മനസ്സിന്റെയും ഇച്ഛയുടെയും ശക്തികൾ ഉജ്ജ്വലമായ തീയിൽ ജ്വലിക്കുമെന്ന് നമുക്ക് ഉറച്ചു വിശ്വസിക്കാം, പോലീസ് ജീവിത വ്യവസ്ഥയുടെ പഴക്കമുള്ള അടിച്ചമർത്തലുകളാൽ അണഞ്ഞതും അടിച്ചമർത്തപ്പെട്ടതുമായ ശക്തികൾ. എന്നാൽ നാമെല്ലാവരും ഇന്നലെകളിലെ ആളുകളാണെന്നും, പരസ്പരം അവിശ്വാസം, അയൽക്കാരനോടുള്ള അനാദരവ്, വൃത്തികെട്ട അഹംഭാവം എന്നിവയിൽ ഭൂതകാലത്തിന്റെ വേദനാജനകമായ മതിപ്പുകളാൽ വളർത്തപ്പെട്ട ആളുകളുടെ കൈകളിലാണ് നാടിന്റെ പുനരുജ്ജീവനത്തിന്റെ മഹത്തായ കാരണം എന്നും നാം മറക്കരുത്. ഒരു "അണ്ടർഗ്രൗണ്ട്" അന്തരീക്ഷത്തിലാണ് ഞങ്ങൾ വളർന്നത്; നിയമപരമായ പ്രവർത്തനം എന്ന് ഞങ്ങൾ വിളിച്ചത്, സാരാംശത്തിൽ, ഒന്നുകിൽ ശൂന്യതയിലേക്ക് പ്രസരിക്കുക, അല്ലെങ്കിൽ ഗ്രൂപ്പുകളുടെയും വ്യക്തികളുടെയും നിസ്സാര രാഷ്ട്രീയം, ആത്മാഭിമാനം രോഗാതുരമായ അഹങ്കാരത്തിലേക്ക് അധഃപതിച്ച ആളുകളുടെ ആന്തരിക പോരാട്ടം. ആത്മാവിനെ വിഷലിപ്തമാക്കിയ പഴയ ഭരണകൂടത്തിന്റെ വൃത്തികെട്ടതയ്‌ക്കിടയിൽ, അത് സൃഷ്ടിച്ച അരാജകത്വങ്ങൾക്കിടയിൽ, നമ്മെ ഭരിക്കുന്ന സാഹസികരുടെ ശക്തിയുടെ പരിധി എത്രത്തോളം പരിധിയില്ലാത്തതാണെന്ന് കാണുമ്പോൾ, നമ്മൾ - സ്വാഭാവികമായും അനിവാര്യമായും - എല്ലാ വിനാശകരമായ സ്വത്തുക്കളാലും, നമ്മെ നിന്ദിച്ച ആളുകളുടെ എല്ലാ കഴിവുകളും രീതികളും ബാധിച്ചു. രാജ്യത്തിന്റെ ദൗർഭാഗ്യങ്ങൾക്ക്, അതിന്റെ ലജ്ജാകരമായ ജീവിതത്തിന് വ്യക്തിപരമായ ഉത്തരവാദിത്തബോധം വളർത്തിയെടുക്കാൻ ഞങ്ങൾക്ക് ഒരിടത്തും ഒന്നുമില്ലായിരുന്നു, മരിച്ച രാജവാഴ്ചയുടെ ശവ വിഷത്താൽ ഞങ്ങൾ വിഷലിപ്തമാണ്. പത്രങ്ങളിൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ച "സുരക്ഷാ വകുപ്പിലെ രഹസ്യ ജീവനക്കാരുടെ" ലിസ്റ്റുകൾ നമുക്കെതിരെയുള്ള ലജ്ജാകരമായ കുറ്റാരോപണമാണ്, ഇത് രാജ്യത്തിന്റെ സാമൂഹിക ശിഥിലീകരണത്തിന്റെയും ജീർണതയുടെയും അടയാളങ്ങളിലൊന്നാണ്, ഇത് ശക്തമായ അടയാളമാണ്. ധാരാളം അഴുക്കും തുരുമ്പും എല്ലാത്തരം വിഷങ്ങളും ഉണ്ട്, ഇതെല്ലാം ഉടൻ അപ്രത്യക്ഷമാകില്ല; പഴയ ക്രമം ശാരീരികമായി നശിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു, എന്നാൽ ആത്മീയമായി അത് നമുക്കുചുറ്റും നമ്മിലും ജീവിക്കാൻ അവശേഷിക്കുന്നു. അജ്ഞത, പ്രാകൃതത്വം, വിഡ്ഢിത്തം, അശ്ലീലത, മുതലാളിത്തം എന്നിവയുടെ അനേകം തലകളുള്ള ഹൈഡ്രയെ കൊന്നിട്ടില്ല; അവൾ ഭയപ്പെട്ടു, ഒളിച്ചു, പക്ഷേ ജീവനുള്ള ആത്മാക്കളെ വിഴുങ്ങാനുള്ള കഴിവ് നഷ്ടപ്പെട്ടില്ല. രാഷ്ട്രീയ നിരക്ഷരരും സാമൂഹിക വിദ്യാഭ്യാസമില്ലാത്തവരുമായ ഒരു ദശലക്ഷക്കണക്കിന് വരുന്ന സാധാരണക്കാരുടെ വന്യതയിലാണ് നാം ജീവിക്കുന്നതെന്ന് നാം മറക്കരുത്. തങ്ങൾക്ക് എന്താണ് വേണ്ടതെന്ന് അറിയാത്ത ആളുകൾ രാഷ്ട്രീയമായും സാമൂഹികമായും അപകടകാരികളാണ്. ഫിലിസ്‌റ്റൈനിന്റെ പിണ്ഡം അതിന്റെ വർഗപാതകളിലൂടെ ഉടൻ വിതരണം ചെയ്യപ്പെടില്ല, വ്യക്തമായ ബോധപൂർവമായ താൽപ്പര്യങ്ങളുടെ ലൈനുകളിൽ, അത് ഉടൻ സംഘടിപ്പിക്കപ്പെടുകയും ബോധപൂർവവും ക്രിയാത്മകവുമായ ഒരു സാമൂഹിക പോരാട്ടത്തിന് പ്രാപ്തമാവുകയും ചെയ്യും. തൽക്കാലം, അത് സംഘടിപ്പിക്കുന്നത് വരെ, അത് സാധാരണ സാധാരണ പോലീസ് സംവിധാനത്തിൽ നിന്ന് പിറവിയെടുക്കുന്ന പണ്ടത്തെ രാക്ഷസന്മാർക്ക് അതിന്റെ ചെളിയും അനാരോഗ്യവും തീറ്റ നൽകും. പുതിയ സംവിധാനത്തിനെതിരായ ചില ഭീഷണികളും ഒരാൾക്ക് ചൂണ്ടിക്കാണിക്കാം, പക്ഷേ ഇതിനെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നത് അകാലവും ഒരുപക്ഷേ അശ്ലീലവുമാണ്. നമ്മുടെ എല്ലാ ശക്തിയും കഠിനാധ്വാനവും തീരുമാനങ്ങളിൽ ഏറ്റവും ജാഗ്രതയും ആവശ്യമുള്ള വളരെ പ്രയാസകരമായ ഒരു നിമിഷത്തിലൂടെയാണ് ഞങ്ങൾ കടന്നുപോകുന്നത്. 905-6-ലെ മാരകമായ തെറ്റുകൾ നാം മറക്കേണ്ടതില്ല - ഈ തെറ്റുകൾക്ക് ശേഷം നടന്ന ക്രൂരമായ കൂട്ടക്കൊല ഒരു ദശാബ്ദക്കാലം മുഴുവൻ നമ്മെ ദുർബലപ്പെടുത്തുകയും ശിരഛേദം ചെയ്യുകയും ചെയ്തു. ഈ സമയത്ത്, ഞങ്ങൾ രാഷ്ട്രീയമായും സാമൂഹികമായും അഴിമതിക്കാരായിത്തീർന്നു, യുദ്ധം, ലക്ഷക്കണക്കിന് യുവാക്കളെ ഉന്മൂലനം ചെയ്തു, ഞങ്ങളുടെ ശക്തിയെ കൂടുതൽ ദുർബലപ്പെടുത്തി, രാജ്യത്തിന്റെ സാമ്പത്തിക ജീവിതത്തെ വേരോടെ തകർത്തു. പുതിയ ജീവിതക്രമം ആദ്യം സ്വീകരിക്കുന്ന തലമുറയ്ക്ക് സ്വാതന്ത്ര്യം വിലകുറഞ്ഞതാണ്; ഒരു നൂറ്റാണ്ട് മുഴുവൻ റഷ്യൻ രാജവാഴ്ചയുടെ ഇരുണ്ട കോട്ടയെ ക്രമേണ നശിപ്പിച്ച ആളുകളുടെ ഭയാനകമായ ശ്രമങ്ങളെക്കുറിച്ച് ഈ തലമുറയ്ക്ക് കുറച്ച് മാത്രമേ അറിയൂ. തനിക്കുവേണ്ടി ചെയ്ത നരകവും മോളിലെ ജോലിയും സാധാരണക്കാരന് അറിയില്ലായിരുന്നു - ഈ കഠിനാധ്വാനം റഷ്യയിലെ നൂറ് ജില്ലാ നഗരങ്ങളിലെ ഒരു സാധാരണക്കാരന് മാത്രമല്ല അജ്ഞാതമാണ്. ഞങ്ങൾ പോകുകയാണ്, ഞങ്ങൾ പണ്ടേ സ്വപ്നം കണ്ട തത്വങ്ങളിൽ ഒരു പുതിയ ജീവിതം കെട്ടിപ്പടുക്കാൻ ഞങ്ങൾ ബാധ്യസ്ഥരാണ്. ഈ തത്ത്വങ്ങൾ ഞങ്ങൾ യുക്തിസഹമായി മനസ്സിലാക്കുന്നു, അവ നമുക്ക് സിദ്ധാന്തത്തിൽ പരിചിതമാണ്, എന്നാൽ ഈ തത്ത്വങ്ങൾ നമ്മുടെ സഹജാവബോധത്തിലില്ല, മാത്രമല്ല അവയെ ജീവിത പ്രയോഗത്തിലേക്ക്, പുരാതന റഷ്യൻ ജീവിതത്തിലേക്ക് പരിചയപ്പെടുത്തുന്നത് ഞങ്ങൾക്ക് വളരെ ബുദ്ധിമുട്ടായിരിക്കും. ഇത് ഞങ്ങൾക്ക് ബുദ്ധിമുട്ടാണ്, കാരണം, ഞാൻ ആവർത്തിക്കുന്നു, ഞങ്ങൾ സാമൂഹികമായി പൂർണ്ണമായും വിദ്യാഭ്യാസമില്ലാത്ത ആളുകളാണ്, ഇപ്പോൾ അധികാരത്തിലേക്ക് മുന്നേറുന്ന നമ്മുടെ ബൂർഷ്വാസിയും ഇക്കാര്യത്തിൽ മോശമായ വിദ്യാഭ്യാസം നേടിയവരാണ്. ബൂർഷ്വാസി ഭരണകൂടത്തെ കൈയിലെടുക്കുന്നില്ല, മറിച്ച് ഭരണകൂടത്തിന്റെ അവശിഷ്ടങ്ങളാണെന്ന് നാം ഓർക്കണം, 5-6 വർഷത്തെ അവസ്ഥകളേക്കാൾ അളക്കാനാവാത്തവിധം ബുദ്ധിമുട്ടുള്ള സാഹചര്യങ്ങളിൽ ഈ കുഴപ്പമില്ലാത്ത അവശിഷ്ടങ്ങൾ എടുക്കുന്നു. ജനാധിപത്യത്തോട് ദൃഢമായി ഐക്യപ്പെട്ടാൽ മാത്രമേ അതിന്റെ പ്രവർത്തനം വിജയിക്കൂ എന്നും പഴയ സർക്കാരിൽ നിന്ന് എടുത്ത നിലപാടുകൾ ശക്തിപ്പെടുത്തുന്ന ദൗത്യം മറ്റെല്ലാ സാഹചര്യങ്ങളിലും സുസ്ഥിരമാകില്ലെന്നും മനസ്സിലാക്കുമോ? സംശയമില്ല, ബൂർഷ്വാസി തിരുത്തണം, പക്ഷേ ഇത് തിരക്കുകൂട്ടരുത്, അങ്ങനെ ആറാം വർഷത്തെ ഇരുണ്ട തെറ്റ് ആവർത്തിക്കരുത്. അതാകട്ടെ, വിപ്ലവ ജനാധിപത്യം അതിന്റെ രാജ്യവ്യാപകമായ ചുമതലകൾ സ്വാംശീകരിക്കുകയും അനുഭവിക്കുകയും വേണം, രാജ്യത്തിന്റെ സാമ്പത്തിക ശക്തി സംഘടിപ്പിക്കുന്നതിലും റഷ്യയുടെ ഉൽപാദന ഊർജ്ജം വികസിപ്പിക്കുന്നതിലും പുറത്തുനിന്നും ഉള്ളിൽ നിന്നുമുള്ള എല്ലാ കൈയേറ്റങ്ങളിൽ നിന്നും സ്വാതന്ത്ര്യം സംരക്ഷിക്കുന്നതിലും സജീവമായി പങ്കെടുക്കേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകത. ഒരു വിജയം മാത്രമേ നേടിയിട്ടുള്ളൂ - രാഷ്ട്രീയ അധികാരം നേടി, ഇനിയും ഒരുപാട് ദുഷ്‌കരമായ വിജയങ്ങൾ നേടാനുണ്ട്, എല്ലാറ്റിനുമുപരിയായി നാം നമ്മുടെ സ്വന്തം മിഥ്യാധാരണകളെ പരാജയപ്പെടുത്തണം. ഞങ്ങൾ പഴയ സർക്കാരിനെ അട്ടിമറിച്ചു, പക്ഷേ ഞങ്ങൾ വിജയിച്ചത് നമ്മൾ ഒരു ശക്തിയായതുകൊണ്ടല്ല, മറിച്ച് നമ്മെ ചീഞ്ഞഴുകിയ സർക്കാർ തന്നെ ചീഞ്ഞഴുകിപ്പോകുകയും ആദ്യത്തെ സൗഹൃദ ഉന്മൂലനത്തിൽ തന്നെ പൊളിക്കുകയും ചെയ്തു. രാജ്യം എങ്ങനെ നശിപ്പിക്കപ്പെടുന്നുവെന്ന് കാണുമ്പോൾ, ഞങ്ങൾ എങ്ങനെ ബലാത്സംഗം ചെയ്യപ്പെടുന്നുവെന്ന് അനുഭവിച്ചറിയുമ്പോൾ, ഇത്രയും കാലം ഈ തള്ളൽ തീരുമാനിക്കാൻ ഞങ്ങൾക്ക് കഴിഞ്ഞില്ല എന്ന വസ്തുത - നമ്മുടെ ഈ ദീർഘക്ഷമ നമ്മുടെ ബലഹീനതയെ സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തുന്നു. റഷ്യയുടെ രാഷ്ട്രീയവും സാമ്പത്തികവും ആത്മീയവുമായ പുനരുജ്ജീവനത്തിനായി പ്രവർത്തിക്കാൻ പ്രാപ്തിയുള്ള എല്ലാ ശക്തികളുടെയും ന്യായമായ ഐക്യത്തോടെ മാത്രമേ കൈവരിക്കാനാകൂ, ഞങ്ങൾ സ്വീകരിച്ച നിലപാടുകൾ കഴിയുന്നിടത്തോളം ഉറപ്പിക്കുക എന്നതാണ് ഈ നിമിഷത്തിന്റെ ചുമതല. ആരോഗ്യകരമായ ഇച്ഛാശക്തിയുടെ ഏറ്റവും മികച്ച ഉത്തേജകവും ശരിയായ ആത്മാഭിമാനത്തിന്റെ ഉറപ്പുള്ള രീതിയും ഒരാളുടെ പോരായ്മകളെക്കുറിച്ചുള്ള ധീരമായ ബോധമാണ്. സാംസ്കാരികമായി നാം എത്ര ദുർബലരാണെന്നും സംഘടിതമായി എത്ര ദുർബലരാണെന്നും യുദ്ധത്തിന്റെ വർഷങ്ങൾ ഭയാനകമായ വ്യക്തതയോടെ നമുക്ക് കാണിച്ചുതന്നു. രാജ്യത്തിന്റെ സൃഷ്ടിപരമായ ശക്തികളുടെ സംഘടന നമുക്ക് അപ്പവും വായുവും പോലെ അത്യന്താപേക്ഷിതമാണ്. ഞങ്ങൾ സ്വാതന്ത്ര്യത്തിനായി വിശക്കുന്നു, അരാജകത്വത്തോടുള്ള നമ്മുടെ അന്തർലീനമായ ചായ്‌വ് ഉപയോഗിച്ച് നമുക്ക് സ്വാതന്ത്ര്യം എളുപ്പത്തിൽ വിഴുങ്ങാം - ഇത് സാധ്യമാണ്. നമ്മെ ഭീഷണിപ്പെടുത്തുന്ന നിരവധി അപകടങ്ങളുണ്ട്. ജീവിതത്തിന്റെ പുതിയ ക്രമം ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നതിന് ശാന്തവും സൗഹൃദപരവുമായ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ അവസ്ഥയിൽ മാത്രമേ അവ ഇല്ലാതാക്കുകയും മറികടക്കുകയും ചെയ്യുന്നത് സാധ്യമാകൂ. ഏറ്റവും മൂല്യവത്തായ സൃഷ്ടിപരമായ ശക്തി മനുഷ്യനാണ്: അവൻ ആത്മീയമായി കൂടുതൽ വികസിതനാണ്, സാങ്കേതിക പരിജ്ഞാനം കൊണ്ട് സായുധനാണ്, അവന്റെ പ്രവൃത്തി കൂടുതൽ മോടിയുള്ളതും മൂല്യവത്തായതുമാണ്, അത് കൂടുതൽ സാംസ്കാരികവും ചരിത്രപരവുമാണ്. ഞങ്ങൾ ഇത് പ്രാവീണ്യം നേടിയിട്ടില്ല - തൊഴിൽ ഉൽപാദനക്ഷമതയുടെ വികസനത്തിൽ നമ്മുടെ ബൂർഷ്വാസി വേണ്ടത്ര ശ്രദ്ധ ചെലുത്തുന്നില്ല, അവർക്ക് ഒരു വ്യക്തി ഇപ്പോഴും ഒരു കുതിരയെപ്പോലെയാണ് - മൃഗീയമായ ശാരീരിക ശക്തിയുടെ ഉറവിടം മാത്രം. എല്ലാ ജനങ്ങളുടെയും താൽപ്പര്യങ്ങൾക്ക് ഒരു പൊതു അടിത്തറയുണ്ട്, അവിടെ അവർ വർഗീയ സംഘർഷത്തിന്റെ അപ്രസക്തമായ വൈരുദ്ധ്യങ്ങൾക്കിടയിലും ഐക്യദാർഢ്യം പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു: ഇത് അറിവിന്റെ വികാസവും ശേഖരണവുമാണ്. ആധുനിക ലോകക്രമത്തിന് അടിവരയിടുന്ന, അനിവാര്യമായ, ദുരന്തമാണെങ്കിലും, ചരിത്രത്തിന്റെ ഒരു നിശ്ചിത കാലഘട്ടത്തിന്റെ, സാംസ്കാരികവും രാഷ്ട്രീയവുമായ വികാസത്തിന്റെ അഭേദ്യമായ ശക്തിയാണ്, ഇന്റർക്ലാസ് പോരാട്ടത്തിന്റെ അനിവാര്യമായ ആയുധമാണ് അറിവ്. അറിവ്, അവസാനം, പ്രകൃതിയുടെ മൂലകമായ ഊർജ്ജങ്ങൾക്കെതിരായ വിജയത്തിലേക്കും ഈ ഊർജ്ജങ്ങളെ മനുഷ്യന്റെ പൊതു സാംസ്കാരിക താൽപ്പര്യങ്ങൾക്ക് വിധേയമാക്കുന്നതിലേക്കും ആളുകളെ നയിക്കേണ്ട ഒരു ശക്തിയാണ്. അറിവ് ജനാധിപത്യവൽക്കരിക്കപ്പെടണം, അത് സാർവത്രികമാക്കണം, അത്, അത് മാത്രമാണ്, ഫലവത്തായ ജോലിയുടെ ഉറവിടം, സംസ്കാരത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനം. അറിവ് മാത്രമേ നമ്മെ ആത്മബോധം കൊണ്ട് സജ്ജരാക്കുകയുള്ളു, അത് നമ്മുടെ ശക്തികളെയും ഇന്നത്തെ നിമിഷത്തിന്റെ ചുമതലകളെയും ശരിയായി വിലയിരുത്താനും കൂടുതൽ വിജയങ്ങളിലേക്കുള്ള വിശാലമായ പാത കാണിക്കാനും സഹായിക്കും. ശാന്തമായ ജോലിയാണ് ഏറ്റവും ഫലപ്രദം. എന്റെ ജീവിതകാലം മുഴുവൻ എന്നെ നിലത്ത് നിർത്തുകയും നിലനിറുത്തുകയും ചെയ്ത ശക്തി മനുഷ്യ മനസ്സിലുള്ള എന്റെ വിശ്വാസമാണ്. ഇന്നുവരെ, എന്റെ കണ്ണിലെ റഷ്യൻ വിപ്ലവം യുക്തിസഹത്തിന്റെ ശോഭയുള്ളതും സന്തോഷകരവുമായ പ്രകടനങ്ങളുടെ ഒരു ശൃംഖലയാണ്. ശാന്തമായ യുക്തിയുടെ പ്രത്യേകിച്ച് ശക്തമായ പ്രകടനമായിരുന്നു മാർച്ച് 23, ചാമ്പ് ഡി മാർസിലെ ശവസംസ്കാര ദിനം. ലക്ഷക്കണക്കിന് ആളുകളുടെ ഈ ആചാരപരമായ ഘോഷയാത്രയിൽ, ആദ്യമായി, ഏതാണ്ട് വ്യക്തമായി തോന്നി - അതെ, റഷ്യൻ ജനത ഒരു വിപ്ലവം നടത്തി, അവർ മരിച്ചവരിൽ നിന്ന് ഉയിർത്തെഴുന്നേറ്റു, ഇപ്പോൾ ലോകത്തിന്റെ മഹത്തായ ലക്ഷ്യത്തിൽ ചേരുന്നു - പുതിയതും എക്കാലത്തെയും സ്വതന്ത്രമായ ജീവിതത്തിന്റെ നിർമ്മാണം! അത്തരമൊരു ദിവസം കാണാൻ ജീവിക്കാൻ കഴിയുന്നത് എന്തൊരു അനുഗ്രഹമാണ്! ലോക സ്വാതന്ത്ര്യത്തിന്റെയും സാർവത്രിക സമത്വത്തിന്റെയും സാഹോദര്യത്തിന്റെയും മഹത്തായ അവധിക്കാലം വരെ റഷ്യൻ ജനത ശാന്തമായും ശക്തമായും മുന്നോട്ട് പോകണമെന്ന് ഞാൻ പൂർണ്ണഹൃദയത്തോടെ ആഗ്രഹിക്കുന്നു!

രചന

വിയോജിക്കാനാണ് ഞാൻ ഈ ലോകത്തേക്ക് വന്നത്.
എം. ഗോർക്കി

1917 ഏപ്രിൽ മുതൽ 1918 ജൂൺ വരെ പെട്രോഗ്രാഡിൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ച നോവയ ഷിസ്ൻ എന്ന പത്രത്തിൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ച ലേഖനങ്ങളാണ് ഗോർക്കിയുടെ പാരമ്പര്യത്തിൽ ഒരു പ്രത്യേക സ്ഥാനം നേടിയത്. ഒക്ടോബറിലെ വിജയത്തിനുശേഷം, വിപ്ലവത്തിന്റെ ചെലവുകൾ, അതിന്റെ "നിഴൽ വശങ്ങൾ" (കൊള്ളയടിക്കൽ, ആൾക്കൂട്ടക്കൊലപാതകങ്ങൾ, വധശിക്ഷകൾ) നോവയ ഷിസ്ൻ കുറ്റപ്പെടുത്തി. ഇതിന്റെ പേരിൽ പാർട്ടി മാധ്യമങ്ങളിൽ നിന്ന് അവർ നിശിതമായി വിമർശിക്കപ്പെട്ടു. കൂടാതെ, പത്രം രണ്ടുതവണ താൽക്കാലികമായി നിർത്തിവച്ചു, 1918 ജൂണിൽ അത് പൂർണ്ണമായും അടച്ചു.

വിപ്ലവം "റഷ്യയെ ആത്മീയമായി മുടന്തുകയോ സമ്പന്നമാക്കുകയോ ചെയ്തു" എന്ന് ആരും കരുതേണ്ടെന്ന് ആദ്യം പറഞ്ഞത് ഗോർക്കിയാണ്. ഇപ്പോൾ ആരംഭിക്കുന്നു "രാജ്യത്തിന്റെ ബൗദ്ധിക സമ്പുഷ്ടീകരണ പ്രക്രിയ - പ്രക്രിയ വളരെ മന്ദഗതിയിലാണ്." അതിനാൽ, വിപ്ലവം റഷ്യയുടെ ബൗദ്ധിക ശക്തികളുടെ വികസനത്തിന് സഹായിക്കുന്ന അത്തരം വ്യവസ്ഥകൾ, സ്ഥാപനങ്ങൾ, സംഘടനകൾ എന്നിവ സൃഷ്ടിക്കണം. നൂറ്റാണ്ടുകളായി അടിമത്തത്തിൽ കഴിഞ്ഞിരുന്ന ജനങ്ങൾക്ക് സംസ്കാരം പകരണമെന്നും തൊഴിലാളിവർഗത്തിന് വ്യവസ്ഥാപിതമായ അറിവ് നൽകണമെന്നും അവരുടെ അവകാശങ്ങളെയും കടമകളെയും കുറിച്ച് വ്യക്തമായ ധാരണ നൽകണമെന്നും ജനാധിപത്യത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനങ്ങൾ പഠിപ്പിക്കണമെന്നും ഗോർക്കി വിശ്വസിച്ചു.

പ്രൊവിഷണൽ ഗവൺമെന്റിനെതിരായ പോരാട്ടത്തിന്റെയും തൊഴിലാളിവർഗത്തിന്റെ സ്വേച്ഛാധിപത്യം സ്ഥാപിക്കുന്നതിന്റെയും കാലഘട്ടത്തിൽ, എല്ലായിടത്തും രക്തം ചൊരിഞ്ഞപ്പോൾ, കലയുടെ സഹായത്തോടെ ആത്മാക്കളിൽ നല്ല വികാരങ്ങൾ ഉണർത്താൻ ഗോർക്കി വാദിച്ചു: “തൊഴിലാളിവർഗത്തിന്, കലയുടെയും ശാസ്ത്രത്തിന്റെയും സമ്മാനങ്ങൾ ഏറ്റവും ഉയർന്ന മൂല്യമുള്ളതായിരിക്കണം, പക്ഷേ ഇത് എന്റെ ജീവിതത്തെ ആഴത്തിലാക്കാനുള്ള വഴികളല്ല. "തൊഴിലാളികളുടെയും സൈനികരുടെയും പ്രതിനിധികളുടെ കൗൺസിൽ" എന്ന തൊഴിലാളിവർഗം, അതിന്റെ ചിന്തയുടെയും പ്രവർത്തനത്തിന്റെയും വ്യക്തിത്വത്തിൽ, സൈനികരെ-സംഗീതജ്ഞരെ, കലാകാരന്മാരെ, നാടക കലാകാരന്മാരെയും മറ്റ് ആളുകളെയും മുൻനിരയിലേക്കും അറവുശാലയിലേക്കും അയയ്‌ക്കുന്നതിൽ വളരെ നിസ്സംഗത കാണിക്കുന്നത് എനിക്ക് വിചിത്രമാണ്. എല്ലാത്തിനുമുപരി, അതിന്റെ കഴിവുകളെ കശാപ്പിന് അയച്ചുകൊണ്ട്, രാജ്യം അതിന്റെ ഹൃദയത്തെ ക്ഷീണിപ്പിക്കുന്നു, ആളുകൾ അവരുടെ മാംസത്തിൽ നിന്ന് മികച്ച കഷണങ്ങൾ വലിച്ചുകീറുന്നു. രാഷ്ട്രീയം ആളുകളെ കടുത്ത ശത്രുതാപരമായ ഗ്രൂപ്പുകളായി വിഭജിക്കുകയാണെങ്കിൽ, കല ഒരു വ്യക്തിയിലെ സാർവത്രികത വെളിപ്പെടുത്തുന്നു: "കലയുടെയും ശാസ്ത്രത്തിന്റെയും സ്വാധീനം പോലെ മറ്റൊന്നും ഒരു വ്യക്തിയുടെ ആത്മാവിനെ അത്ര എളുപ്പത്തിലും വേഗത്തിലും നേരെയാക്കുന്നില്ല."

തൊഴിലാളിവർഗത്തിന്റെയും ബൂർഷ്വാസിയുടെയും താൽപ്പര്യങ്ങളുടെ പൊരുത്തക്കേടിനെക്കുറിച്ച് ഗോർക്കി ശ്രദ്ധാലുവായിരുന്നു. എന്നാൽ തൊഴിലാളിവർഗത്തിന്റെ വിജയത്തോടെ റഷ്യയുടെ വികസനത്തിന് ജനാധിപത്യ പാത പിന്തുടരേണ്ടിവന്നു! ഇതിനായി കൊള്ളയടിക്കുന്ന യുദ്ധം അവസാനിപ്പിക്കേണ്ടത് ആദ്യം ആവശ്യമാണ് (ഇതിൽ ഗോർക്കി ബോൾഷെവിക്കുകളുമായി യോജിച്ചു). പ്രൊവിഷണൽ ഗവൺമെന്റിന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ മാത്രമല്ല, സായുധ പോരാട്ടത്തിൽ മാത്രമല്ല, കർഷക ജനതയുടെ പ്രാചീനമായ "ഇരുണ്ട സഹജാവബോധം" ഉള്ള പെരുമാറ്റത്തിലും ജനാധിപത്യത്തിന് ഭീഷണിയാണ് എഴുത്തുകാരൻ കാണുന്നത്. ഈ സഹജാവബോധം മിൻസ്‌ക്, സമാറ, മറ്റ് നഗരങ്ങൾ എന്നിവിടങ്ങളിൽ വംശഹത്യയിൽ കലാശിച്ചു, കള്ളന്മാരെ കൊലപ്പെടുത്തുന്നതിൽ, ആളുകൾ തെരുവിൽ തന്നെ കൊല്ലപ്പെട്ടപ്പോൾ: “വൈൻ വംശഹത്യയ്ക്കിടെ, ആളുകളെ ചെന്നായ്ക്കളെപ്പോലെ വെടിവച്ചുകൊല്ലുന്നു, ക്രമേണ അയൽക്കാരനെ ഉന്മൂലനം ചെയ്യാൻ അവരെ ശീലിപ്പിക്കുന്നു ...”

അകാല ചിന്തകളിൽ, ന്യായീകരിക്കപ്പെടാത്ത രക്തച്ചൊരിച്ചിൽ ഭയന്ന് ധാർമ്മിക നിലപാടിൽ നിന്നാണ് ഗോർക്കി വിപ്ലവത്തെ സമീപിച്ചത്. സാമൂഹിക വ്യവസ്ഥിതിയുടെ സമൂലമായ തകർച്ചയോടെ, സായുധ ഏറ്റുമുട്ടലുകൾ ഒഴിവാക്കാനാവില്ലെന്ന് അദ്ദേഹം മനസ്സിലാക്കി, എന്നാൽ അതേ സമയം, രക്തത്തിന്റെ മണമുള്ള മൃഗത്തെ അനുസ്മരിപ്പിക്കുന്ന അനിയന്ത്രിതമായ ബഹുജനത്തിന്റെ വിജയത്തിനെതിരായ വിവേകശൂന്യമായ ക്രൂരതയെ അദ്ദേഹം എതിർത്തു.

"അകാല ചിന്തകൾ" എന്നതിന്റെ പ്രധാന ആശയം രാഷ്ട്രീയത്തിന്റെയും ധാർമ്മികതയുടെയും അവിഭാജ്യതയാണ്. ഒരു വിജയി എന്ന നിലയിലും സോഷ്യലിസത്തിന്റെ ഉന്നതമായ ആദർശങ്ങളുടെ വാഹകനെന്ന നിലയിലും തൊഴിലാളിവർഗം മഹത്വമുള്ളവരായിരിക്കണം. ജയിലിൽ നാവികരാൽ കൊല്ലപ്പെട്ട കേഡറ്റുകൾക്കെതിരായ പ്രതികാര നടപടിക്കെതിരെ വിദ്യാർത്ഥികളുടെയും വിവിധ പൊതു വ്യക്തികളുടെയും (കൗണ്ടസ് പാനീന, പുസ്തക പ്രസാധകൻ സിറ്റിൻ, ഡോൾഗൊറുക്കോവ് മുതലായവ) അറസ്റ്റിനെതിരെ ഗോർക്കി പ്രതിഷേധിക്കുന്നു: "ആളുകളുടെ മേൽ അധികാരത്തേക്കാൾ നീചമായ വിഷം ഒന്നുമില്ല, അധികാരം നമ്മെ വിഷലിപ്തമാക്കാതിരിക്കാൻ ഇത് ഓർക്കണം. ഗോർക്കിയുടെ ലേഖനങ്ങൾക്ക് ഉത്തരം ലഭിക്കാതെ പോയില്ല: ബോൾഷെവിക്കുകൾ അന്വേഷണങ്ങൾ നടത്തി ഉത്തരവാദികളെ ശിക്ഷിച്ചു. ഏതൊരു യഥാർത്ഥ എഴുത്തുകാരനെയും പോലെ, ഗോർക്കിയും അധികാരികൾക്ക് എതിരായിരുന്നു, ആ നിമിഷം വിഷമിക്കുന്നവരുടെ പക്ഷത്ത്. ബോൾഷെവിക്കുകളുമായി വാദിച്ചുകൊണ്ട്, ഗോർക്കി സാംസ്കാരിക വ്യക്തികളോട് അവരുമായി സഹകരിക്കാൻ ആഹ്വാനം ചെയ്തു, കാരണം ഈ രീതിയിൽ മാത്രമേ ബുദ്ധിജീവികൾക്ക് ജനങ്ങളെ ബോധവൽക്കരിക്കാനുള്ള ദൗത്യം നിറവേറ്റാൻ കഴിയൂ: "അവർ റഷ്യയുടെ ജീവനുള്ള ശരീരത്തിൽ ഏറ്റവും ക്രൂരമായ ശാസ്ത്രീയ പരീക്ഷണം നടത്തുന്നുവെന്ന് എനിക്കറിയാം, എങ്ങനെ വെറുക്കണമെന്ന് എനിക്കറിയാം, പക്ഷേ ഞാൻ നീതി പാലിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു."

ഗോർക്കി തന്റെ ലേഖനങ്ങളെ "അകാല" എന്ന് വിളിച്ചു, എന്നാൽ യഥാർത്ഥ ജനാധിപത്യത്തിനായുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ പോരാട്ടം ശരിയായ സമയത്ത് ആരംഭിച്ചു. മറ്റൊരു കാര്യം, പ്രതിപക്ഷത്തിന്റെ സാന്നിധ്യത്തിൽ തൃപ്തനാകാൻ പുതിയ സർക്കാർ വളരെ വേഗം അവസാനിച്ചു എന്നതാണ്. പത്രം പൂട്ടി. ബുദ്ധിജീവികളെ (ഗോർക്കി ഉൾപ്പെടെ) റഷ്യ വിടാൻ അനുവദിച്ചു. സോഷ്യലിസ്റ്റ് മുദ്രാവാക്യങ്ങളും സാധാരണക്കാരുടെ ക്ഷേമത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വാക്കുകളും കൊണ്ട് പൊതിഞ്ഞ ഒരു പുതിയ അടിമത്തത്തിലേക്ക് ആളുകൾ വളരെ വേഗം വീണു. വളരെക്കാലം തുറന്ന് സംസാരിക്കാനുള്ള അവകാശം ഗോർക്കിക്ക് നിഷേധിക്കപ്പെട്ടു. എന്നാൽ അദ്ദേഹത്തിന് പ്രസിദ്ധീകരിക്കാൻ കഴിഞ്ഞത് - അകാല ചിന്തകൾ എന്ന ശേഖരം - നാഗരിക ധൈര്യത്തിന്റെ അമൂല്യമായ പാഠമായി തുടരും. അവയിൽ എഴുത്തുകാരന്റെ ആത്മാർത്ഥമായ വേദനയും റഷ്യയിൽ സംഭവിക്കുന്ന എല്ലാത്തിനും വേദനാജനകമായ നാണക്കേടും അതിന്റെ ഭാവിയിലുള്ള വിശ്വാസവും അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു, ചരിത്രത്തിന്റെ രക്തരൂക്ഷിതമായ ഭീതിയും ജനങ്ങളുടെ "ഇരുണ്ട സഹജവാസനകളും" ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, "പൊതു ക്രൂരതയുടെ ഈ നാളുകളിൽ കൂടുതൽ മനുഷ്യത്വമുള്ളവരായിരിക്കുക!"

"അകാല ചിന്തകളുടെ" പ്രശ്നങ്ങൾ

ഉപസംഹാരം

"അകാല ചിന്തകൾ" എന്ന പുസ്തകം അതിന്റെ കാലഘട്ടത്തിന്റെ സ്മാരകമായി നിലകൊള്ളുന്നു. വിപ്ലവത്തിന്റെ തുടക്കത്തിൽ തന്നെ അദ്ദേഹം പ്രകടിപ്പിക്കുകയും പ്രവചനാത്മകമായി മാറുകയും ചെയ്ത ഗോർക്കിയുടെ ന്യായവിധികൾ അവൾ പിടിച്ചെടുത്തു. അവരുടെ രചയിതാവിന്റെ കാഴ്ചപ്പാടുകൾ പിന്നീട് എങ്ങനെ മാറിയാലും, 20-ആം നൂറ്റാണ്ടിൽ റഷ്യയിൽ ഉണ്ടായ പ്രക്ഷോഭങ്ങളുടെ ഒരു പരമ്പരയിൽ പ്രതീക്ഷകളും നിരാശകളും അനുഭവിച്ച എല്ലാവർക്കും ഈ ചിന്തകൾ സമയബന്ധിതമായി മാറി.

പൊതുവിദ്യാഭ്യാസ വകുപ്പ്

സാഹിത്യം അമൂർത്തം

വിഷയം: എം.ഗോർക്കിയുടെ "അകാല ചിന്തകൾ" - റഷ്യൻ വിപ്ലവത്തിന്റെ ജീവനുള്ള രേഖ.

കലാകാരൻ: നിക്കോളേവ് എ.വി.

പതിനൊന്നാം ക്ലാസ് വിദ്യാർത്ഥി

മിഡിൽ സ്കൂൾ നമ്പർ 55

സൂപ്പർവൈസർ:

സാഹിത്യ അധ്യാപകൻ

ഗോര്യവിന എസ്.ഇ.

Novouralsk 2002

1. ആമുഖം 3 പേജുകൾ

2. ജീവചരിത്രം 4 പേജുകൾ

3. അകാല ചിന്തകൾ - റഷ്യൻ വിപ്ലവത്തിന്റെ ഒരു ജീവനുള്ള പ്രമാണം 8 pp.

4. ഉപസംഹാരം പേജ് 15

5. റഫറൻസുകൾ 16 പേജുകൾ.

6. അനുബന്ധം 17 പേ.

ആമുഖം

പുതിയ സമയങ്ങൾ മുറ്റത്താണ്, ഒരുപാട് പുനർവിചിന്തനം ചെയ്യേണ്ട നിമിഷം വന്നിരിക്കുന്നു, മറ്റൊരു വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന് നോക്കുക. നാം അനുഭവിച്ച എഴുപത്തഞ്ചു വർഷത്തിന്റെ അർത്ഥമെന്താണ്? ഈ കാലഘട്ടത്തിന്റെ തുടക്കത്തിൽ തന്നെ ഇതിന്റെ കാരണങ്ങൾ അന്വേഷിക്കണമെന്ന് ഞാൻ കരുതുന്നു, അപ്പോഴാണ് അതിന്റെ അടിത്തറ, ആശയത്തിന്റെ കാതൽ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടത്. എല്ലാത്തിനുമുപരി, സോഷ്യലിസത്തിന്റെ സൈദ്ധാന്തികർ പ്രകടിപ്പിക്കുന്ന ആശയം അത്ര മോശമല്ല. നമുക്ക് ഇപ്പോൾ മനസ്സിലാകാത്ത എന്തെങ്കിലും അവർ കണ്ടിരിക്കാം. വിപ്ലവത്തിന്റെ "ഗായകരുടെ" തെറ്റ് എന്താണ്? തീർച്ചയായും, അക്കാലത്തെ പത്രപ്രവർത്തനത്തിലേക്ക് തിരിയേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്, അത് അതിന്റെ സ്വഭാവസവിശേഷതകൾ കാരണം, നടന്നുകൊണ്ടിരിക്കുന്ന സംഭവങ്ങളോടുള്ള നേരിട്ടുള്ള പ്രതികരണമാണ്. 17 ലെ "പെട്രൽ" - വർഷം - മാക്സിം ഗോർക്കി - ഇവയിൽ ഏറ്റവും ശ്രദ്ധേയമായ ഉദാഹരണം ഇവിടെ കാണാം, ഇവയാണ് അദ്ദേഹത്തിന്റെ ലേഖനങ്ങൾ, അതിനെ അദ്ദേഹം "അകാല ചിന്തകൾ" എന്ന് വിളിച്ചു. അവ യഥാർത്ഥ സംഭവങ്ങളുടെ ഉജ്ജ്വലമായ പ്രകടനമാണ്, അക്കാലത്തെ അന്തരീക്ഷം ശരിക്കും കാണിക്കുന്നു. വർഷങ്ങളോളം, ഈ ലേഖനങ്ങൾ വായനക്കാർക്ക് അജ്ഞാതമായിരുന്നു, അതിനാൽ ഈ മെറ്റീരിയൽ സ്വയം പഠിക്കുന്നത് എനിക്ക് രസകരമായിത്തീർന്നു. എന്റെ ജോലിയിൽ, ഇനിപ്പറയുന്ന ചോദ്യങ്ങൾ പരിഗണിക്കാൻ ഞാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു:

1917-1918 കാലഘട്ടത്തിലെ വിപ്ലവം, സംസ്കാരം, വ്യക്തിത്വം, ആളുകൾ, റഷ്യൻ ജീവിതത്തിന്റെ യാഥാർത്ഥ്യങ്ങൾ എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള ഗോർക്കിയുടെ ആശയങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള പൊരുത്തക്കേടുകളുടെ സാരാംശം വെളിപ്പെടുത്തുന്നതിന്;
- പ്രസിദ്ധീകരണ സമയത്ത് "അകാല ചിന്തകളുടെ" സമയബന്ധിതതയും നമ്മുടെ കാലത്ത് അവയുടെ പ്രസക്തിയും ന്യായീകരിക്കുക;
- പത്രപ്രവർത്തനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള നിങ്ങളുടെ ആശയങ്ങൾ ഒരു പ്രത്യേക സാഹിത്യമായി വികസിപ്പിക്കുക.

ജീവചരിത്രം

1868 മാർച്ച് 16 (28) ന് അലക്സി എന്ന കുഞ്ഞ് ജനിച്ചു, മാർച്ച് 22 ന് കുഞ്ഞ് അലക്സി സ്നാനമേറ്റു. അവന്റെ മാതാപിതാക്കൾ "ഫിലിസ്ത്യൻ മാക്സിം സാവതിയേവ് പെഷ്കോവും അദ്ദേഹത്തിന്റെ നിയമാനുസൃത ഭാര്യ വാർവര വാസിലിയേവയുമാണ്." പെഷ്കോവിന്റെ നാലാമത്തെ കുട്ടിയായിരുന്നു അലക്സി (അദ്ദേഹത്തിന്റെ രണ്ട് സഹോദരന്മാരും സഹോദരിയും ശൈശവാവസ്ഥയിൽ മരിച്ചു). മകൻ മാക്സിം അഞ്ച് തവണ പിതാവിൽ നിന്ന് ഒളിച്ചോടി, 17-ാം വയസ്സിൽ എന്നെന്നേക്കുമായി വീട് വിട്ടു.

മാക്‌സിം പെഷ്‌കോവ് ക്യാബിനറ്റ് മേക്കർ, അപ്‌ഹോൾസ്റ്ററർ, ഡ്രെപ്പർ എന്നിവയുടെ ട്രേഡുകൾ പഠിച്ചു. അദ്ദേഹം പ്രത്യക്ഷത്തിൽ ഒരു മണ്ടനായിരുന്നില്ല (പിന്നീട് അദ്ദേഹത്തെ സ്റ്റീംഷിപ്പ് ഓഫീസിന്റെ മാനേജരായി നിയമിച്ചു), കലാപരമായി പ്രതിഭാധനനായിരുന്നു - അലക്സാണ്ടർ രണ്ടാമന്റെ വരവിനോടനുബന്ധിച്ച് നിർമ്മിച്ച വിജയകരമായ കമാനത്തിന്റെ നിർമ്മാണത്തിന് അദ്ദേഹം മേൽനോട്ടം വഹിച്ചു.

അമ്മയുടെ ഭാഗത്തുള്ള മുത്തച്ഛൻ, വാസിലി കാഷിറിൻ, ചെറുപ്പത്തിൽ ഒരു ബാർജ് കടത്തുകാരനായിരുന്നു, പിന്നീട് അദ്ദേഹം നിസ്നി നോവ്ഗൊറോഡിൽ ഒരു ചെറിയ ഡൈയിംഗ് സ്ഥാപനം തുറന്നു, മുപ്പത് വർഷത്തോളം ഒരു ഷോപ്പ് ഫോർമാനായിരുന്നു.

വലിയ കാഷിരിൻ കുടുംബം - വാസിലി കാശിറിനും ഭാര്യയും ഒഴികെ, മാക്സിമും വർവരയും താമസിച്ചിരുന്ന വീട്ടിൽ, അവരുടെ രണ്ട് ആൺമക്കളും ഭാര്യമാരും കുട്ടികളും താമസിച്ചിരുന്നു - സൗഹൃദപരമായിരുന്നില്ല, മാക്സിം സാവതിയേവിച്ചിന്റെ പുതിയ ബന്ധുക്കളുമായുള്ള ബന്ധം ശരിയായില്ല, 1871 ന്റെ ആദ്യ പകുതിയിൽ പെഷ്കോവ് നിസ്നിയെ ആസ്ട്രഖാനിലേക്ക് വിട്ടു.

കണ്ടുപിടുത്തങ്ങൾക്കായി അലക്സി തന്റെ ദയയുള്ള, ഒഴിച്ചുകൂടാനാവാത്ത പിതാവിനെ മിക്കവാറും ഓർത്തില്ല: 31-ാം വയസ്സിൽ അദ്ദേഹം മരിച്ചു, അവൻ നിസ്വാർത്ഥമായി പരിചരിച്ച നാല് വയസ്സുകാരി അലിയോഷയിൽ നിന്ന് കോളറ ബാധിച്ചു. ഭർത്താവിന്റെ മരണശേഷം, ബാർബേറിയനും മകനും നിസ്നി നോവ്ഗൊറോഡിലെ പിതാവിന്റെ അടുത്തേക്ക് മടങ്ങി.

പഴയ കാലത്ത് കച്ചവടമെന്നോ വ്യാവസായിക സംരംഭമെന്നോ വിളിച്ചിരുന്ന അവരുടെ "ബിസിനസ്സ്" കുറഞ്ഞുവരുമ്പോഴാണ് ആ കുട്ടി കാശിരിനിലേക്ക് വന്നത്. ഹാൻഡ്‌ക്രാഫ്റ്റ് ഡൈയിംഗ് ഫാക്ടറി ഡൈയിംഗിനെ മാറ്റിസ്ഥാപിച്ചു, വരാനിരിക്കുന്ന ദാരിദ്ര്യം വലിയ കുടുംബത്തിന്റെ ജീവിതത്തിൽ വളരെയധികം നിർണ്ണയിച്ചു.

അലിയോഷയുടെ അമ്മാവന്മാർ കുടിക്കാൻ ഇഷ്ടപ്പെട്ടു, മദ്യപിച്ച ശേഷം അവർ പരസ്പരം അല്ലെങ്കിൽ അവരുടെ ഭാര്യമാരെ അടിച്ചു. അത് കുട്ടികളിലേക്കും എത്തി. പരസ്പര ശത്രുതയും അത്യാഗ്രഹവും നിരന്തര കലഹങ്ങളും ജീവിതത്തെ ദുസ്സഹമാക്കി.

കാശിര ജീവിതത്തിന്റെ ഏറ്റവും ഉജ്ജ്വലമായ ഇംപ്രഷനുകൾ ഗോർക്കി തന്റെ "കുട്ടിക്കാലം" എന്ന കഥയിൽ വിവരിച്ചിട്ടുണ്ട്.

എന്നാൽ എഴുത്തുകാരന് കുട്ടിക്കാലം മുതലുള്ള നല്ല ഓർമ്മകളും ഉണ്ടായിരുന്നു, ഏറ്റവും തിളക്കമുള്ള ഒന്ന് മുത്തശ്ശി അകുലീന ഇവാനോവ്നയെക്കുറിച്ചാണ്, "അതിശയകരമായ ദയയും നിസ്വാർത്ഥവുമായ വൃദ്ധ", എഴുത്തുകാരൻ തന്റെ ജീവിതകാലം മുഴുവൻ സ്നേഹത്തോടും ബഹുമാനത്തോടും കൂടി ഓർത്തു. പ്രയാസകരമായ ജീവിതം, കുടുംബ ആകുലതകൾ അവളെ വിഷമിപ്പിക്കുകയോ കഠിനമാക്കുകയോ ചെയ്തില്ല. മുത്തശ്ശി തന്റെ ചെറുമകനോട് യക്ഷിക്കഥകൾ പറഞ്ഞു, പ്രകൃതിയെ സ്നേഹിക്കാൻ അവനെ പഠിപ്പിച്ചു, സന്തോഷത്തിൽ അവനിൽ വിശ്വാസം പകർന്നു, അത്യാഗ്രഹവും സ്വാർത്ഥവുമായ കാശിറിൻ ലോകത്തെ ആൺകുട്ടിയുടെ ആത്മാവ് കൈവശപ്പെടുത്താൻ അനുവദിച്ചില്ല.

ആത്മകഥാപരമായ ട്രൈലോജിയിൽ, എഴുത്തുകാരൻ മറ്റ് തരത്തിലുള്ള നല്ല ആളുകളെ സ്നേഹത്തോടെ ഓർക്കുന്നു.

"ഒരു വ്യക്തി സൃഷ്ടിക്കപ്പെടുന്നത് അവന്റെ ചുറ്റുമുള്ള ലോകത്തോടുള്ള അവന്റെ ചെറുത്തുനിൽപ്പാണ്," ഗോർക്കി വർഷങ്ങൾക്ക് ശേഷം എഴുതി. പുറംലോകത്തോടുള്ള ഈ ചെറുത്തുനിൽപ്പ്, അവർ ജീവിക്കുന്ന രീതിയിൽ ജീവിക്കാനുള്ള മനസ്സില്ലായ്മ, ഭാവി എഴുത്തുകാരന്റെ സ്വഭാവത്തെ നേരത്തെ നിർണ്ണയിച്ചു.

മുത്തച്ഛൻ തന്റെ കൊച്ചുമകനെ സങ്കീർത്തനവും മണിക്കൂറുകളുടെ പുസ്തകവും അനുസരിച്ച് വായിക്കാനും എഴുതാനും പഠിപ്പിക്കാൻ തുടങ്ങി. വാക്യങ്ങൾ മനഃപാഠമാക്കാൻ അമ്മ ആൺകുട്ടിയെ നിർബന്ധിക്കുന്നു, എന്നാൽ താമസിയാതെ വാക്യങ്ങൾ മാറ്റാനും വളച്ചൊടിക്കാനും മറ്റ് വാക്കുകൾ എടുക്കാനും അലിയോഷയ്ക്ക് അജയ്യമായ ആഗ്രഹമുണ്ടായിരുന്നു.

വരികൾ തന്റേതായ രീതിയിൽ റീമേക്ക് ചെയ്യാനുള്ള ഈ ശാഠ്യമാണ് വരവരയെ ചൊടിപ്പിച്ചത്. മകനോടൊപ്പം ജോലി ചെയ്യാനുള്ള ക്ഷമ അവൾക്കില്ലായിരുന്നു, പൊതുവെ അവൾ അൽയോഷയെ ശ്രദ്ധിച്ചില്ല, ഭർത്താവിന്റെ മരണകാരണം അവനെ പരിഗണിച്ചു.

ഏഴാമത്തെ വയസ്സിൽ, അലിയോഷ സ്കൂളിൽ പോയി, പക്ഷേ ഒരു മാസം മാത്രം പഠിച്ചു: വസൂരി ബാധിച്ച് അദ്ദേഹം മിക്കവാറും മരിച്ചു.

1877 ജനുവരിയിൽ അദ്ദേഹത്തെ കുനാവിൻസ്കി പ്രൈമറി സ്കൂളിൽ നിയമിച്ചു - നഗരത്തിലെ ദരിദ്രർക്കുള്ള ഒരു വിദ്യാലയം.

അലിയോഷ നന്നായി പഠിച്ചു, അതേ സമയം ജോലി ചെയ്യേണ്ടിവന്നെങ്കിലും - എല്ലും തുണിക്കഷണങ്ങളും വിൽപ്പനയ്ക്ക് ശേഖരിക്കാൻ. രണ്ടാം ക്ലാസിന്റെ അവസാനം, ആൺകുട്ടിക്ക് ഒരു "അഭിനന്ദന ഷീറ്റ്" - "ശാസ്ത്രത്തിലെ മികച്ച വിജയത്തിനും നല്ല പെരുമാറ്റത്തിനും" - കൂടാതെ പുസ്തകങ്ങൾ നൽകി (അവ സമർപ്പിക്കേണ്ടതുണ്ട് - എന്റെ മുത്തശ്ശി രോഗിയായിരുന്നു, വീട്ടിൽ പണമില്ലായിരുന്നു).

കൂടുതൽ പഠിക്കേണ്ട കാര്യമില്ലായിരുന്നു. 1879 ഓഗസ്റ്റ് 5 ന്, എന്റെ അമ്മ ക്ഷണികമായ ഉപഭോഗം (ശ്വാസകോശ ക്ഷയം) മൂലം മരിച്ചു, കുറച്ച് ദിവസങ്ങൾക്ക് ശേഷം എന്റെ മുത്തച്ഛൻ പറഞ്ഞു: - ശരി, ലെക്സി, നിങ്ങൾ ഒരു മെഡലല്ല, എന്റെ കഴുത്തിൽ നിങ്ങൾക്ക് സ്ഥാനമില്ല, പക്ഷേ പോയി ആളുകളുമായി ചേരുക ...

പതിനൊന്ന് വയസ്സാണ് അലിയോഷയ്ക്ക്.

"ആളുകളിൽ" മധുരമായിരുന്നില്ല. "ഫാഷനബിൾ ഷൂ" സ്റ്റോറിലെ "ബാലൻ", അലിയോഷ ഒരുപാട് ജോലികൾ ചെയ്തു, പിന്നീട്, കോൺട്രാക്ടർ സെർജീവ് സേവനത്തിൽ ഏർപ്പെട്ടു.

പിന്നീട്, അവൻ ഒരു സ്റ്റീംബോട്ടിൽ ഒരു കപ്പലായി, വീണ്ടും സെർജിയേവുകളുടെ സേവനത്തിൽ, പക്ഷികളെ വിൽക്കാൻ പിടിക്കുന്നു. ഒരു ഐക്കൺ പെയിന്റിംഗ് ഷോപ്പിലെ സെയിൽസ്മാൻ, ഐക്കൺ പെയിന്റിംഗ് വർക്ക്ഷോപ്പിലെ ജോലിക്കാരൻ, ഒരു മേളയുടെ നിർമ്മാണത്തിലെ ഒരു ഫോർമാൻ, ഒരു ഫെയർ തിയറ്ററിലെ അധിക ജോലി എന്നിവയും അലക്സി ആയിരുന്നു.

1886-ൽ അദ്ദേഹം കസാനിലേക്ക് താമസം മാറി, ഒരു പ്രെറ്റ്സെൽ സ്ഥാപനത്തിലും ഒരു ബേക്കറി എ.എസിലും ജോലി നേടി. ഡെറെങ്കോവ്, അക്കാലത്തെ ജെൻഡർമേറി റിപ്പോർട്ടുകളിൽ "വിദ്യാർത്ഥി യുവാക്കളുടെ സംശയാസ്പദമായ ഒത്തുചേരലുകളുടെ ഒരു സ്ഥലം" എന്ന് വിശേഷിപ്പിച്ചിരുന്നു. ഗോർക്കിയുടെ ഈ കാലഘട്ടം മാർക്സിസ്റ്റ് ആശയങ്ങളുമായി പരിചയപ്പെടുന്ന സമയമാണ്. അദ്ദേഹം മാർക്സിസ്റ്റ് സർക്കിളുകൾ സന്ദർശിക്കാൻ തുടങ്ങുന്നു, പ്ലെഖനോവിന്റെ കൃതികൾ പഠിക്കുന്നു. 1888-ൽ, അദ്ദേഹം തന്റെ ആദ്യത്തെ നീണ്ട യാത്ര റഷ്യക്ക് ചുറ്റും നടത്തി, 1891-ൽ അദ്ദേഹം നിസ്നി നോവ്ഗൊറോഡ് വിട്ടു, അവിടെ അദ്ദേഹം ഒരു ബാരിസ്റ്ററുടെ ഗുമസ്തനായി ജോലി ചെയ്തു, റഷ്യയിലൂടെ രണ്ടാമത്തെ യാത്ര നടത്തി, ഇത് ഒരു പ്രതിസന്ധി ഘട്ടത്തിൽ റഷ്യൻ ജീവിതത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പരിചയത്തിന്റെയും ധാരണയുടെയും അമൂല്യമായ അനുഭവം നൽകി, അതിന്റെ വികസനത്തിന്റെ വഴിത്തിരിവായി. അലഞ്ഞുതിരിയുന്നതിന്റെ അനുഭവം "റസിലുടനീളം" എന്ന കഥകളുടെ ചക്രത്തിൽ പ്രതിഫലിക്കും, പക്ഷേ യാത്രയുടെ അനുഭവം അദ്ദേഹത്തിന്റെ എല്ലാ കൃതികളിലും ഒരു അടയാളം ഇടും.

"ലൈഫ്" ജേണലിൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ച "ഫോമാ ഗോർഡീവ്" (1899) എന്ന നോവലിലൂടെയാണ് ലോക പ്രശസ്തി അദ്ദേഹത്തിന് ലഭിക്കുന്നത്. 1900-ൽ അദ്ദേഹം "മൂന്ന്" എന്ന നോവൽ എഴുതി. നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ, ഗോർക്കി തന്റെ ആദ്യ നാടകങ്ങൾ സൃഷ്ടിച്ചു - "പെറ്റി ബൂർഷ്വാ" (1901), "അറ്റ് ദി ബോട്ടം" (1902), "സമ്മർ റെസിഡന്റ്സ്" (1904), "ചിൽഡ്രൻ ഓഫ് ദി സൺ" (1905), "ബാർബേറിയൻസ്" (1905).

1905-ൽ ഗോർക്കി വി.ഐ. ലെനിൻ. ഈ പരിചയം ഒരു സൗഹൃദമായി വളർന്നു, ചിലപ്പോൾ നാടകീയമായ സംഘട്ടനങ്ങളാൽ നിറഞ്ഞിരുന്നു, ഇത് 1918-1921 ൽ പ്രത്യേകിച്ച് വഷളായി, ലെനിന്റെ നിർബന്ധപ്രകാരം ഗോർക്കി വിദേശത്തേക്ക് പോകാൻ നിർബന്ധിതനായി - അദ്ദേഹത്തിന്റെ രണ്ടാമത്തെ കുടിയേറ്റത്തിലേക്ക് (1921). 1905 ലെ വിപ്ലവത്തെ പിന്തുണച്ചതിന് പ്രതികാര നടപടികൾ ഒഴിവാക്കുന്നതിനായി, എഴുത്തുകാരൻ ആദ്യം അമേരിക്കയിലേക്കും പിന്നീട് ഇറ്റലിയിലെ കാപ്രിയിലേക്കും കുടിയേറി. ഈ കാലയളവിൽ, ഗോർക്കി എ.എ. ബോഗ്ഡനോവിച്ച്, ഒരു പ്രമുഖ വിപ്ലവകാരി, തത്ത്വചിന്തകൻ, കലാ സൈദ്ധാന്തികൻ. 1909-ൽ മാക്സിം ഗോർക്കി, എ.വി. ലുനാചാർസ്കിയും എ.എ. ബോഗ്ദാനോവ് കാപ്രിയിൽ ഒരു പാർട്ടി സ്കൂൾ സംഘടിപ്പിച്ചു, അവിടെ റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിന്റെ ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ച് ഗോർക്കി പ്രഭാഷണം നടത്തി. കാപ്രിയിൽ വാഴുന്ന വ്യാമോഹങ്ങൾ ആശ്ചര്യകരമാണ്: സോഷ്യലിസം, പുതിയ ലോകത്തിന്റെ ആശയങ്ങൾ അവരുടെ മാരകമായ വിജയത്തിലെ വിശ്വാസത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കി ഒരു മതമായി മാറി. ആളുകൾ ഒരു പുതിയ ദേവനായും ദൈവത്തെ നിർമ്മിക്കുന്നവനായും അവതരിപ്പിച്ചു.

സൃഷ്ടിപരമായ അർത്ഥത്തിൽ ഗോർക്കിയെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം കാപ്രി കാലഘട്ടം വളരെ ഫലപ്രദമാണ്. ഈ സമയത്ത്, അദ്ദേഹം "ദി ലാസ്റ്റ്" (1908), "വസ്സ ഷെലെസ്നോവ" (1910) യുടെ ആദ്യ പതിപ്പ്, "സമ്മർ" എന്ന കഥ മുതലായവ സൃഷ്ടിക്കുന്നു.

1913-ൽ, പൊതുമാപ്പിന് ശേഷം, അദ്ദേഹം സെന്റ് പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗിലേക്ക് മടങ്ങി, 1921-ൽ തന്റെ രണ്ടാമത്തെ കുടിയേറ്റം വരെ അവിടെ താമസിച്ചു.

വിപ്ലവം (1917) ഗോർക്കിക്ക് അവ്യക്തമായി ലഭിച്ചു. യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ സാമൂഹിക പരിവർത്തനത്തിന്റെ ആവശ്യകതയിലും മാനുഷിക പാത്തോസിലും ആത്മാർത്ഥമായി വിശ്വസിച്ച അദ്ദേഹം, ഒരു കർഷക രാജ്യത്ത് തന്റെ ആദർശങ്ങളുടെ വികലതയെ ഭയപ്പെട്ടു, കർഷകർക്ക് (ചലനത്തിനും വികസനത്തിനും കഴിവില്ലാത്ത ഒരു നിഷ്ക്രിയ ജനവിഭാഗം) അതിന്റെ സത്തയിൽ വിപ്ലവകരമാകാൻ കഴിയില്ലെന്ന് വിശ്വസിച്ചു. സോഷ്യൽ ഡെമോക്രാറ്റുകളുടെ അവയവമായിരുന്ന "ന്യൂ ലൈഫ്" (1917-1918) പത്രത്തിൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ച "അകാല ചിന്തകൾ" എന്ന ലേഖന പരമ്പരയിൽ ഈ സംശയങ്ങൾ പ്രകടിപ്പിച്ചു - "അന്താരാഷ്ട്രവാദികൾ", മെൻഷെവിക്കുകൾ, മാർട്ടോവിന്റെ പിന്തുണക്കാർ. സംസ്കാരത്തെ അവഹേളിക്കുന്ന നിരക്ഷരരായ ആളുകൾ തെരുവ് ആൾക്കൂട്ട കൊലപാതകങ്ങൾ, മദ്യപിച്ച് കൂട്ടക്കൊലകൾ, കൊള്ളയടിക്കൽ, സാംസ്കാരിക സ്വത്ത് നശിപ്പിക്കൽ എന്നിവയുടെ ദൃശ്യങ്ങൾ മനസ്സിൽ പതിഞ്ഞു. ജീവിതത്തിന്റെയും സംസ്‌കാരത്തിന്റെയും ഭരണകൂടത്തിന്റെയും സമ്പൂർണ നാശം എന്ന നിലയിൽ വിപ്ലവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അശുഭാപ്തിവിശ്വാസപരമായ ഒരു നിഗമനത്തിൽ ഗോർക്കി എത്തിച്ചേരുന്നു. 1918-ന്റെ മധ്യത്തിൽ, നോവയ ഷിസ്നെ ബോൾഷെവിക്കുകൾ അടച്ചു, പുതിയ സർക്കാരുമായുള്ള ഗോർക്കിയുടെ ബന്ധം കൂടുതൽ വഷളായി.

ബോൾഷെവിക്കുകളുടെയും വി.ഐയുടെയും നേതാക്കളുമായുള്ള സംഘർഷം. ലെനിൻ വർദ്ധിച്ചു, 1921 ലെ വേനൽക്കാലത്ത്, ക്ഷയരോഗ ചികിത്സയുടെ മറവിൽ, എഴുത്തുകാരൻ ജർമ്മനിയിലേക്കും പിന്നീട് ചെക്കോസ്ലോവാക്യയിലേക്കും പോയി. 1924 ഏപ്രിലിൽ അദ്ദേഹം ഇറ്റലിയിലേക്ക് (സോറന്റോ, നേപ്പിൾസ്) മാറി. ആത്മകഥാപരമായ ട്രൈലോജിയുടെ മൂന്നാം ഭാഗം ഇവിടെ പൂർത്തിയായി - "എന്റെ സർവ്വകലാശാലകൾ" എന്ന കഥ, "ദി അർട്ടമോനോവ് കേസ്" എന്ന നോവൽ എഴുതിയിരിക്കുന്നു.

എന്നാൽ വിരോധാഭാസമെന്നു പറയട്ടെ, ആദ്യത്തെയോ രണ്ടാമത്തെയോ കുടിയേറ്റം എഴുത്തുകാരന്റെ കൃതികളിൽ പ്രതിഫലിച്ചില്ല.

ഗോർക്കി 1931 ൽ റഷ്യയിലേക്ക് മടങ്ങി, മടങ്ങിയെത്തിയ അവസാന കുടിയേറ്റക്കാരനായി. മടങ്ങിയെത്തിയ അദ്ദേഹം ആദ്യത്തെ സോവിയറ്റ് ഔദ്യോഗിക എഴുത്തുകാരന്റെ സ്ഥാനം ഏറ്റെടുത്തു, സ്റ്റാലിനുമായി വ്യക്തിപരമായ ബന്ധം ആരംഭിച്ചു, അദ്ദേഹത്തിന്റെ നേരിട്ടുള്ള പങ്കാളിത്തത്തോടെ സോവിയറ്റ് എഴുത്തുകാരുടെ ആദ്യ ഓൾ-യൂണിയൻ കോൺഗ്രസിന്റെ സംഘാടക സമിതിയുടെ പ്രവർത്തനം നടത്തി, 1934 ൽ സ്ഥാപിതമായ സോവിയറ്റ് യൂണിയന്റെ എഴുത്തുകാരുടെ യൂണിയൻ ബോർഡിന്റെ ചെയർമാനായും സ്റ്റാലിൻ തന്റെ അപ്പാർട്ട്മെന്റുകൾ നടത്തി. ഈ മീറ്റിംഗുകളിലൊന്നിൽ, "സോഷ്യലിസ്റ്റ് റിയലിസം" എന്ന പദം ഉയർന്നുവന്നു, അത് പ്രത്യേക സാമൂഹിക-രാഷ്ട്രീയ ഉള്ളടക്കത്തിൽ നിറഞ്ഞു.

ഈ സമയത്ത്, ഒജിപിയു ഏജന്റുമാരുടെയും അദ്ദേഹത്തിന്റെ സെക്രട്ടറി ക്രൂച്ച്കോവിന്റെയും നിയന്ത്രണത്തിലായിരുന്ന ഗോർക്കി ഒരു ആത്മീയ പ്രതിസന്ധി അനുഭവിക്കുകയായിരുന്നു. അവൻ തനിച്ചാണെന്ന് തോന്നുന്നു. എഴുത്തുകാരൻ കാണാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ല, പക്ഷേ തെറ്റുകളും കഷ്ടപ്പാടുകളും, ചിലപ്പോൾ പുതിയ കേസിന്റെ മനുഷ്യത്വമില്ലായ്മയും കാണുന്നു.

അക്കാലത്ത്, പുറം ലോകവുമായുള്ള ഗോർക്കിയുടെ എല്ലാ ബന്ധങ്ങളുടെയും ഏക മധ്യസ്ഥനായി ക്ര്യൂച്ച്കോവ് മാറി: കത്തുകൾ, സന്ദർശനങ്ങൾ (അല്ലെങ്കിൽ, ഗോർക്കിയെ സന്ദർശിക്കാനുള്ള അഭ്യർത്ഥനകൾ) അദ്ദേഹം തടഞ്ഞു, ആർക്കാണ് ഗോർക്കിയെ കാണാൻ കഴിയുക, ആർക്കൊക്കെ കാണാൻ കഴിയില്ലെന്ന് വിധിക്കാൻ അദ്ദേഹത്തിന് മാത്രം അവസരം ലഭിച്ചു.

1936 ജൂൺ 18 ന് ഗോർക്കി അന്തരിച്ചു - സോവിയറ്റ് സാഹിത്യത്തിലെ ഒരു ക്ലാസിക് ആയി ഔദ്യോഗികമായി അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടു, ഒരു എഴുത്തുകാരൻ, പുതിയ ഗവൺമെന്റിന് ആവശ്യമുള്ളത് നൽകുന്നതുപോലെ: അതിന്റെ അധികാരത്തോടെ, അതിന്റെ പ്രവൃത്തികൾ, വർത്തമാനവും ഭാവിയും അദ്ദേഹം അംഗീകരിക്കുന്നതായി തോന്നി. 1936 ജൂൺ 20 ന് റെഡ് സ്ക്വയറിൽ നടന്ന ഗംഭീരമായ ഒരു ശവസംസ്കാരം എല്ലാവർക്കും ദൃശ്യമായ പാത പൂർത്തിയാക്കി, ആദ്യം വിപ്ലവത്തിന്റെ ഒരു പെട്രൽ, ഒരു സുഹൃത്ത്, തുടർന്ന് മുൻ കുടിയേറ്റക്കാരനായ ലെനിന്റെ എതിരാളി, ആദ്യത്തെ സോവിയറ്റ് എഴുത്തുകാരൻ, സോവിയറ്റ് സാഹിത്യത്തിലെ "സോഷ്യലിസ്റ്റ് റിയലിസം" രീതിയുടെ സ്ഥാപകൻ. അങ്ങനെ തുടർന്നുള്ള ദശാബ്ദങ്ങളിലെ സാഹിത്യവിമർശനത്തിൽ അദ്ദേഹം ദീർഘകാലം തുടർന്നു, അദ്ദേഹത്തിന്റെ പല ചിന്തകളും അകാലത്തിൽ നിലനിന്നു.

അകാല ചിന്തകൾ - റഷ്യൻ വിപ്ലവത്തിന്റെ ജീവനുള്ള രേഖ

സോവിയറ്റ് കാലഘട്ടത്തിലെ 1917-1936) ഗോർക്കിയുടെ ജീവിതവും പ്രവർത്തനവും പഠിക്കുന്നത് ബുദ്ധിമുട്ടാണ്. എഴുത്തുകാരനും അധികാരികളും തമ്മിലുള്ള ബന്ധത്തിന്റെ ഒരു പ്രത്യേക നാടകമാണ് ഈ വർഷങ്ങളെ അടയാളപ്പെടുത്തിയത്, സാഹിത്യസമരത്തിന്റെ അങ്ങേയറ്റത്തെ മൂർച്ച, അതിൽ ഗോർക്കി ഒരു പ്രധാന പങ്ക് വഹിച്ചു. ഗോർക്കിയുടെ ജീവിതത്തിന്റെയും പ്രവർത്തനത്തിന്റെയും ഈ കാലഘട്ടത്തിന്റെ കവറേജിൽ, ഗവേഷകർക്കിടയിൽ ഏകാഭിപ്രായമില്ലെന്ന് മാത്രമല്ല, വിലയിരുത്തലുകളിലെ അങ്ങേയറ്റത്തെ ആത്മനിഷ്ഠത ഇവിടെ നിലനിൽക്കുന്നു. സോവിയറ്റ് കാലഘട്ടത്തിലെ സാഹിത്യ വിമർശനത്തിൽ, ഗോർക്കി അപ്രമാദിത്വവും സ്മാരകവും ആയി പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. എഴുത്തുകാരനെക്കുറിച്ചുള്ള ഏറ്റവും പുതിയ പ്രസിദ്ധീകരണങ്ങൾ നിങ്ങൾ വിശ്വസിക്കുന്നുവെങ്കിൽ, സ്മാരകത്തിന്റെ കാസ്റ്റ് ബോഡി പുരാണങ്ങളും ഐതിഹ്യങ്ങളും നിറഞ്ഞ ശൂന്യത നിറഞ്ഞതാണ്. ഗോർക്കിയുടെ കൃതിയിൽ സോവിയറ്റ് കാലഘട്ടത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനത്തിൽ ഏർപ്പെടുന്ന ഒരാൾ ഈ വർഷങ്ങളിൽ എഴുത്തുകാരന്റെ പാത പരമാവധി വസ്തുനിഷ്ഠതയോടെ അവതരിപ്പിക്കുന്നതിന് ഈ മെറ്റീരിയൽ നന്നായി "ഫിൽട്ടർ" ചെയ്യണം: അവന്റെ പ്രതീക്ഷകളും നിരാശകളും, തിരയലുകളുടെ പീഡനം, മടി, വ്യാമോഹങ്ങൾ, അവന്റെ തെറ്റുകൾ, യഥാർത്ഥവും സാങ്കൽപ്പികവും.

അകാല ചിന്തകളോടുള്ള എന്റെ താൽപര്യം ആകസ്മികമല്ല. നിങ്ങൾക്കറിയാവുന്നതുപോലെ, ഈ പുസ്തകം "പെരെസ്ട്രോയിക്ക" വരെ നിരോധിച്ചിരുന്നു. അതേസമയം, ഇടനിലക്കാരില്ലാതെ, തലേദിവസവും ഒക്ടോബർ വിപ്ലവകാലത്തും ഇത് കലാകാരന്റെ സ്ഥാനത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. മഹത്തായ ഒക്ടോബർ വിപ്ലവത്തിന്റെയും അതിന്റെ അനന്തരഫലങ്ങളുടെയും ഒരു പുതിയ ബോൾഷെവിക് ഗവൺമെന്റിന്റെ സ്ഥാപനത്തിന്റെയും കാലഘട്ടത്തിലെ ഏറ്റവും ശ്രദ്ധേയമായ രേഖകളിൽ ഒന്നാണിത്.

ഗോർക്കി തന്നെ പറയുന്നതനുസരിച്ച്, "പതിനാറാം വർഷത്തിന്റെ ശരത്കാലം മുതൽ 22-ആം വർഷത്തെ ശൈത്യകാലം വരെ" അദ്ദേഹം കലാസൃഷ്ടികളുടെ "ഒരു വരി പോലും എഴുതിയില്ല". അദ്ദേഹത്തിന്റെ ചിന്തകളെല്ലാം രാജ്യത്തെ നടുക്കിയ പ്രക്ഷുബ്ധമായ സംഭവങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരുന്നു. പൊതുജീവിതത്തിലെ നേരിട്ടുള്ള പങ്കാളിത്തത്തിനായിരുന്നു അദ്ദേഹത്തിന്റെ എല്ലാ ഊർജ്ജവും: അദ്ദേഹം രാഷ്ട്രീയ പോരാട്ടത്തിൽ ഇടപെട്ടു, നിരപരാധികളെ ചേകയുടെ തടവറകളിൽ നിന്ന് രക്ഷിക്കാൻ ശ്രമിച്ചു, പട്ടിണി കിടന്ന് മരിക്കുന്ന ശാസ്ത്രജ്ഞർക്കും കലാകാരന്മാർക്കും റേഷൻ തേടി, ലോകസാഹിത്യത്തിന്റെ മാസ്റ്റർപീസുകളുടെ വിലകുറഞ്ഞ പതിപ്പുകൾ ആരംഭിച്ചു ... പബ്ലിസിസം, അതിന്റെ പ്രത്യേകത കാരണം, അദ്ദേഹത്തിന് നേരിട്ടുള്ള പൊതു പ്രവർത്തനത്തിന്റെ ഒരു രൂപമായിരുന്നു.

എന്നാൽ ഒക്ടോബറിലെ സംഭവങ്ങൾക്ക് തൊട്ടുപിന്നാലെ (ഡിസംബർ 7, 1917 ലെ ഒരു ലേഖനത്തിൽ), താൻ വിചാരിച്ചതിലും വ്യത്യസ്തമായ വിപ്ലവത്തിന്റെ ഗതി മുൻകൂട്ടി കണ്ടുകൊണ്ട്, ഗോർക്കി ആകാംക്ഷയോടെ ചോദിക്കുന്നു: "വിപ്ലവം എന്ത് പുതുമ നൽകും, മൃഗീയമായ റഷ്യൻ ജീവിതത്തെ എങ്ങനെ മാറ്റും, അത് ജനങ്ങളുടെ ജീവിതത്തിന്റെ ഇരുട്ടിലേക്ക് കൂടുതൽ വെളിച്ചം കൊണ്ടുവരുമോ?" . ഈ ചോദ്യങ്ങൾ വിജയികളായ തൊഴിലാളിവർഗത്തെ അഭിസംബോധന ചെയ്തു, അത് ഔദ്യോഗികമായി അധികാരത്തിലെത്തുകയും "സ്വതന്ത്ര സർഗ്ഗാത്മകതയ്ക്കുള്ള അവസരം നേടുകയും ചെയ്തു."

വിപ്ലവ യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ യാഥാർത്ഥ്യങ്ങളുമായി ഗോർക്കി വിപ്ലവത്തിന് ആഹ്വാനം ചെയ്ത ആദർശങ്ങളുടെ ഏറ്റുമുട്ടൽ നമുക്ക് കാണാൻ കഴിയും എന്ന വസ്തുതയിലാണ് ഈ കൃതിയുടെ മുഴുവൻ "ഗൂഢാലോചന" അടങ്ങിയിരിക്കുന്നത്. ലേഖനങ്ങൾ പഠിക്കുന്ന പ്രക്രിയയിൽ ഉയർന്നുവരുന്ന പ്രധാന ചോദ്യങ്ങളിലൊന്ന് അവരുടെ പൊരുത്തക്കേടിൽ നിന്ന് പിന്തുടരുന്നു: ഗോർക്കിയുടെ വാക്കുകളിൽ, "ജനങ്ങളുടെ കമ്മീഷണർമാരുടെ ഭ്രാന്തൻ പ്രവർത്തനത്തിൽ നിന്നുള്ള വ്യതിചലനത്തിന്റെ വരി" എന്താണ്?

03/26/18 ലെ ഒരു ലേഖനത്തിൽ ഗോർക്കി റിപ്പോർട്ട് ചെയ്യുന്ന വസ്തുതകൾ സ്വതന്ത്രമായി വിശകലനം ചെയ്ത ശേഷം, ഗോർക്കിയുടെ "അഗാധമായ വിസ്മയത്തിന്" കാരണമായ "റിപ്പബ്ലിക്കിലെ റെഡ് ഫ്ലീറ്റിലെ നാവികരുടെ പ്രത്യേക മീറ്റിംഗ്" എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന പ്രസ്താവനയെക്കുറിച്ച് എന്താണ് അപകടത്തിലായതെന്ന് നമുക്ക് മനസിലാക്കാൻ കഴിയും. "ശാരീരിക പ്രതികാരത്തിന്റെ വന്യമായ ആശയം" ആണ് ഈ പ്രമാണത്തിന്റെ പ്രധാന ആശയം. നാവികരുടെ പ്രസ്താവനയുടെ ഉള്ളടക്കവും ("ഞങ്ങളുടെ കൊല്ലപ്പെട്ട ഓരോ സഖാക്കൾക്കും ഞങ്ങൾ നൂറുകണക്കിന്, ആയിരക്കണക്കിന് സമ്പന്നരുടെ മരണത്തിന് ഉത്തരം നൽകും ...") പ്രവ്ദയിലെ പ്രസിദ്ധീകരണവും ഗോർക്കി താരതമ്യം ചെയ്യുന്നു, അതിന്റെ രചയിതാക്കൾ, "വ്‌ളാഡിമിർ ഇലിച്ചിനെതിരായ ശ്രമത്തിന് കാർ ബോഡിക്ക് കേടുപാടുകൾ വരുത്തി, കർശനമായി പ്രഖ്യാപിച്ചു: "ഞങ്ങളുടെ ഓരോ തലയ്ക്കും ഞങ്ങൾ നൂറ് തലകൾ എടുക്കും". ഈ പ്രസ്താവനകളുടെ ഐഡന്റിറ്റി, നാവികരുടെ ക്രൂരത അധികാരികൾ തന്നെ അംഗീകരിച്ചുവെന്നതിന് സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തുന്നു, "ജനങ്ങളുടെ കമ്മീഷണർമാരുടെ മതഭ്രാന്തൻ അപ്രസക്തത" പിന്തുണയ്ക്കുന്നു. ഇത്, ഗോർക്കി വിശ്വസിക്കുന്നു, "നീതിക്കുവേണ്ടിയുള്ള നിലവിളിയല്ല, അനിയന്ത്രിതവും ഭീരുവുമായ മൃഗങ്ങളുടെ വന്യമായ അലർച്ചയാണ്."

ഈ ലേഖനം വിശകലനം ചെയ്യുമ്പോൾ, എഴുത്തുകാരന്റെ വാക്കിന് ഒരു പ്രത്യേക പദപ്രയോഗം നൽകുന്ന അതിന്റെ സ്റ്റൈലിസ്റ്റിക് ഗുണങ്ങളിൽ പ്രത്യേക ശ്രദ്ധ ചെലുത്താൻ ഞാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. പ്രസ്താവനയുടെ രചയിതാക്കളുമായുള്ള ഒരു തരത്തിലുള്ള സംഭാഷണമായിട്ടാണ് ലേഖനം നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നത്. എഴുത്തുകാരന്റെ പ്രകോപനപരമായ വികാരം വാചാടോപപരമായ ചോദ്യങ്ങളിലൂടെ ഒഴുകുന്നു: “ശരി, നാവികർ വാഗ്ദാനം ചെയ്ത പ്രവർത്തന രീതിയോട് സർക്കാർ യോജിക്കുന്നുണ്ടോ?”, “ഞാൻ നിങ്ങളോട് ചോദിക്കുന്നു, നാവികരേ, രാജവാഴ്ചയുടെ മൃഗ മനഃശാസ്ത്രവും നിങ്ങളുടെ മനഃശാസ്ത്രവും തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസം എവിടെ, എന്താണ്?” നിർണ്ണായകവും വ്യക്തവും സംക്ഷിപ്തവുമായ ഒരു ഉപസംഹാര-വിളിയിലാണ് ആവിഷ്കാരം സ്ഥിതിചെയ്യുന്നത്: "നമ്മൾ നമ്മുടെ ബോധത്തിലേക്ക് വരണം. നമ്മൾ മനുഷ്യരാകാൻ ശ്രമിക്കണം. ഇത് ബുദ്ധിമുട്ടാണ്, പക്ഷേ അത് ആവശ്യമാണ്. ” ("അകാല ചിന്തകൾക്ക്" വേണ്ടി ക്രോൺസ്റ്റാഡ് നാവികർ ഗോർക്കിയെ ശാരീരികമായി ഉപദ്രവിച്ചുവെന്നതും എടുത്തുപറയേണ്ടതാണ്).

ഗോർക്കിയും ബോൾഷെവിക്കുകളും തമ്മിലുള്ള അടുത്ത അടിസ്ഥാനപരമായ വ്യത്യാസം ജനങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള അവരുടെ വീക്ഷണങ്ങളിലും അവരോടുള്ള അവരുടെ മനോഭാവത്തിലുമാണ്. ഈ ചോദ്യത്തിന് നിരവധി വശങ്ങളുണ്ട്.

ഒന്നാമതായി, ഗോർക്കി "ആളുകളെ പകുതിയാക്കാൻ" വിസമ്മതിക്കുന്നു, ഏറ്റവും നല്ല, ജനാധിപത്യപരമായ ഉദ്ദേശ്യങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കി, "നമ്മുടെ കരാട്ടേവിന്റെ അസാധാരണമായ ഗുണങ്ങളിൽ" ഭക്തിപൂർവ്വം വിശ്വസിച്ചവരുമായി അദ്ദേഹം വാദിക്കുന്നു. തന്റെ ആളുകളെ നോക്കുമ്പോൾ, ഗോർക്കി കുറിക്കുന്നു, "അവൻ നിഷ്ക്രിയനാണെന്നും എന്നാൽ അധികാരം അവന്റെ കൈകളിൽ വീഴുമ്പോൾ ക്രൂരനാണെന്നും, അവന്റെ ആത്മാവിന്റെ മഹത്വവൽക്കരിച്ച ദയ കാരമസോവിന്റെ വികാരമാണെന്നും, മാനവികതയുടെയും സംസ്കാരത്തിന്റെയും നിർദ്ദേശങ്ങളിൽ നിന്ന് അവൻ ഭയങ്കര പ്രതിരോധശേഷിയുള്ളവനാണെന്നും". എന്നാൽ ആളുകൾ എന്തുകൊണ്ടാണ് ഇങ്ങനെയുള്ളതെന്ന് എഴുത്തുകാരൻ മനസ്സിലാക്കേണ്ടത് പ്രധാനമാണ്: “അവൻ ജീവിച്ച സാഹചര്യങ്ങൾക്ക് വ്യക്തിയോടുള്ള ബഹുമാനമോ പൗരന്റെ അവകാശങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള അവബോധമോ നീതിബോധമോ അവനിൽ വളർത്താൻ കഴിഞ്ഞില്ല - ഇവ അവകാശങ്ങളുടെ പൂർണ്ണമായ അഭാവം, ഒരു വ്യക്തിയെ അടിച്ചമർത്തൽ, നാണംകെട്ട നുണകൾ, മൃഗീയ ക്രൂരത എന്നിവയാണ്. തൽഫലമായി, വിപ്ലവത്തിന്റെ നാളുകളിൽ ജനക്കൂട്ടത്തിന്റെ സ്വതസിദ്ധമായ പ്രവർത്തനങ്ങളിലൂടെ കടന്നുവന്ന മോശവും ഭയാനകവും, ഗോർക്കിയുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ആ നിലനിൽപ്പിന്റെ അനന്തരഫലമാണ്, അത് നൂറ്റാണ്ടുകളായി റഷ്യൻ ജനതയുടെ അന്തസ്സും വ്യക്തിത്വബോധവും ഇല്ലാതാക്കി. അതിനാൽ ഒരു വിപ്ലവം ആവശ്യമായിരുന്നു! എന്നാൽ വിപ്ലവത്തോടൊപ്പമുള്ള രക്തരൂക്ഷിതമായ ബച്ചനാലിയയുമായി ഒരു വിമോചന വിപ്ലവത്തിന്റെ ആവശ്യകതയെ എങ്ങനെ പൊരുത്തപ്പെടുത്താനാകും? "അകാല ചിന്തകളുടെ" തുടർന്നുള്ള വിശകലനത്തിൽ ഈ വേദനാജനകമായ വൈരുദ്ധ്യം പരിഹരിക്കാൻ ഞാൻ ശ്രമിക്കുന്നു, ഉദാഹരണത്തിന്, 1917 ജൂലൈ 14 ലെ ഒരു ലേഖനം വിശകലനം ചെയ്തുകൊണ്ട്, "ജൂലൈ 4 ലെ നാടകം" - പെട്രോഗ്രാഡിലെ പ്രകടനത്തിന്റെ ചിതറിക്കൽ. ലേഖനം പല കാര്യങ്ങളിലും വിശകലനത്തിന് രസകരമാണ്. അതിന്റെ കോമ്പോസിഷണൽ ഘടനയുടെ മൗലികത ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ്: ലേഖനത്തിന്റെ മധ്യഭാഗത്ത്, പ്രദർശനത്തിന്റെയും അതിന്റെ ചിതറിപ്പോയതിന്റെയും ഒരു ചിത്രം പുനർനിർമ്മിക്കുന്നു (ഇത് പുനർനിർമ്മിക്കുന്നു, വീണ്ടും പറഞ്ഞിട്ടില്ല). തുടർന്ന് അദ്ദേഹം സ്വന്തം കണ്ണുകൊണ്ട് കണ്ടതിനെക്കുറിച്ചുള്ള രചയിതാവിന്റെ പ്രതിഫലനം പിന്തുടരുന്നു, അന്തിമ സാമാന്യവൽക്കരണത്തോടെ അവസാനിക്കുന്നു. റിപ്പോർട്ടിന്റെ വിശ്വാസ്യതയും രചയിതാവിന്റെ മതിപ്പിന്റെ ഉടനടിയും വായനക്കാരിൽ വൈകാരിക സ്വാധീനം ചെലുത്തുന്നതിനുള്ള അടിസ്ഥാനമായി വർത്തിക്കുന്നു. സംഭവിച്ചതും ചിന്തകളും - എല്ലാം വായനക്കാരന്റെ കൺമുന്നിൽ പോലെ സംഭവിക്കുന്നു, അതിനാൽ, വ്യക്തമായും, നിഗമനങ്ങൾ വളരെ ബോധ്യപ്പെടുത്തുന്നതായി തോന്നുന്നു, അവ രചയിതാവിന്റെ തലച്ചോറിൽ മാത്രമല്ല, നമ്മുടെ മനസ്സിലും ജനിച്ചതുപോലെ.

എഴുത്തുകാരൻ വരച്ച ചിത്രം നോക്കുമ്പോൾ, വിശദാംശങ്ങളും വിശദാംശങ്ങളും ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്, അവരുടെ വൈകാരിക കളറിംഗ് മറക്കരുത്. ജൂലൈയിലെ പ്രകടനത്തിൽ പങ്കെടുത്തവരെ നാം കാണുന്നു: ആയുധധാരികളും നിരായുധരുമായ ആളുകൾ, "വിപ്ലവ സൈന്യത്തിന്റെ" നിറമുള്ള പ്രതിനിധികൾ നിറഞ്ഞ ഒരു "ട്രക്ക്-കാർ", "ഒരു ഭ്രാന്തൻ പന്നിയെപ്പോലെ" കുതിക്കുന്നു. (കൂടുതൽ, ഒരു ട്രക്കിന്റെ ചിത്രം നമ്മുടെ മുൻപിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു, പ്രകടിപ്പിക്കുന്ന കൂട്ടായ്മകളെ ഉണർത്തുന്നു: "ഇടിമുഴക്കുന്ന രാക്ഷസൻ", "പരിഹാസ്യമായ ഒരു വണ്ടി.") അപ്പോൾ "ആൾക്കൂട്ടത്തിന്റെ പരിഭ്രാന്തി" ആരംഭിക്കുന്നു, "സ്വയം" ഭയപ്പെട്ടു, ആദ്യ ഷോട്ടിന് ഒരു മിനിറ്റ് മുമ്പ് അത് "പഴയ ലോകത്തെ ത്യജിച്ചു" അതിന്റെ പാദങ്ങളിൽ നിന്ന് ചാരം കുലുക്കി. നിരീക്ഷകന്റെ കണ്ണുകൾക്ക് മുന്നിൽ "ഭ്രാന്തിന്റെ വെറുപ്പുളവാക്കുന്ന ചിത്രം" പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു: അരാജകത്വമുള്ള ഷോട്ടുകളുടെ ശബ്ദത്തിൽ, ജനക്കൂട്ടം "ആട്ടിൻകൂട്ടം" പോലെ പെരുമാറി, "മാംസക്കൂമ്പാരങ്ങളായി, ഭയത്താൽ ഭ്രാന്തനായി" മാറി.

എന്താണ് സംഭവിച്ചതെന്നതിന്റെ കാരണം അന്വേഷിക്കുകയാണ് ഗോർക്കി. എല്ലാത്തിനും "ലെനിനിസ്റ്റുകൾ", ജർമ്മനികൾ അല്ലെങ്കിൽ പ്രത്യക്ഷ പ്രതിവിപ്ലവകാരികൾ എന്നിവരെ കുറ്റപ്പെടുത്തിയ കേവല ഭൂരിപക്ഷത്തിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, സംഭവിച്ച നിർഭാഗ്യത്തിന്റെ പ്രധാന കാരണം "കടുത്ത റഷ്യൻ മണ്ടത്തരം" - "അനാചാരം, ചരിത്രപരമായ കഴിവില്ലായ്മ" എന്ന് അദ്ദേഹം വിളിക്കുന്നു.

ഈ കൃതിയിൽ നിന്ന് ഞാൻ എടുത്ത നിഗമനങ്ങൾ തന്നെ വിപ്ലവത്തിന്റെ പ്രധാന ചുമതലകളുടെ ഒരു പ്രസ്താവനയായി മാറുന്നു: “ഈ ആളുകൾ അവരുടെ വ്യക്തിത്വത്തെയും മാനുഷിക അന്തസ്സിനെയും കുറിച്ച് ബോധവാന്മാരാകാൻ കഠിനാധ്വാനം ചെയ്യണം, ഈ ആളുകൾ സംസ്കാരത്തിന്റെ മന്ദഗതിയിലുള്ള തീയിൽ വളർത്തിയ അടിമത്തം ദഹിപ്പിക്കുകയും ശുദ്ധീകരിക്കുകയും വേണം.

ഒറ്റനോട്ടത്തിൽ, ആളുകളെക്കുറിച്ചുള്ള "അകാല ചിന്തകൾ" എന്ന എഴുത്തുകാരന്റെ കഠിനമായ വിധിന്യായങ്ങൾ സാധാരണ അധ്വാനിക്കുന്ന ജനങ്ങളോടുള്ള അനാദരവ്, അവനോടുള്ള അനുകമ്പയുടെ അഭാവം, ആത്മീയ ശക്തികളിലുള്ള അവിശ്വാസം എന്നിവയ്ക്ക് സാക്ഷ്യം വഹിക്കുന്നതായി തോന്നുന്നു. വാസ്തവത്തിൽ, എല്ലാം വ്യത്യസ്തമായി കാണപ്പെടുന്നു. തന്റെ മുൻകാല അനുഭവങ്ങളെ ആശ്രയിച്ച്, അടിമകളുടെയും അപമാനിതരുടെയും സംരക്ഷകൻ എന്ന തന്റെ പ്രശസ്തിയെ ആശ്രയിച്ച്, ഗോർക്കി പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു: "ആളുകളെക്കുറിച്ചുള്ള നിന്ദ്യവും കയ്പേറിയതുമായ സത്യം സംസാരിക്കാൻ എനിക്ക് അവകാശമുണ്ട്. ആളുകൾ ...".

1917-1918 കാലഘട്ടത്തിൽ ഗോർക്കിയുടെ പത്രപ്രവർത്തനത്തിന്റെ കാതലായ പ്രശ്നം ഇതാണ്. തന്റെ അകാല ചിന്തകൾ ഒരു പ്രത്യേക പുസ്തകമായി പ്രസിദ്ധീകരിക്കുമ്പോൾ, എഴുത്തുകാരൻ വിപ്ലവവും സംസ്കാരവും സംബന്ധിച്ച കുറിപ്പുകൾ എന്ന ഉപശീർഷകം നൽകിയത് യാദൃശ്ചികമല്ല. ഇതാണ് വിരോധാഭാസം, സമയത്തിന്റെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ ഗോർക്കിയുടെ സ്ഥാനത്തിന്റെ "അകാലാവസ്ഥ". റഷ്യയുടെ വിപ്ലവകരമായ പരിവർത്തനത്തിൽ അദ്ദേഹം സംസ്കാരത്തിന് നൽകിയ മുൻഗണന അദ്ദേഹത്തിന്റെ സമകാലികരായ പലർക്കും അമിതമായി അതിശയോക്തിപരമായി തോന്നിയേക്കാം. യുദ്ധത്താൽ തകർന്ന, സാമൂഹിക വൈരുദ്ധ്യങ്ങളാൽ തകർന്ന, ദേശീയവും മതപരവുമായ അടിച്ചമർത്തലുകളാൽ ഞെരിഞ്ഞമർന്ന ഒരു രാജ്യത്ത്, വിപ്ലവത്തിന്റെ ഏറ്റവും പരമപ്രധാനമായ ദൗത്യങ്ങൾ "വിശക്കുന്നവർക്ക് അപ്പം", "കർഷകർക്ക് ഭൂമി", "തൊഴിലാളികൾക്ക് പ്ലാന്റും ഫാക്ടറികളും" എന്ന മുദ്രാവാക്യങ്ങൾ നടപ്പാക്കലായിരുന്നു. ഗോർക്കിയുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, സാമൂഹിക വിപ്ലവത്തിന്റെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട കടമകളിലൊന്ന് മനുഷ്യാത്മാക്കളുടെ ശുദ്ധീകരണമാണ് - "വിദ്വേഷത്തിന്റെ വേദനാജനകമായ അടിച്ചമർത്തൽ", "ക്രൂരത ലഘൂകരിക്കൽ", "ധാർമ്മികതയുടെ വിനോദം", "ബന്ധങ്ങളുടെ ഉന്നമനം" എന്നിവയിൽ നിന്ന് മുക്തി നേടുക. ഈ ദൗത്യം നിറവേറ്റുന്നതിന്, ഒരേയൊരു വഴി മാത്രമേയുള്ളൂ - സാംസ്കാരിക വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ വഴി.

"ആളുകളെ ആവേശം കൊള്ളിക്കുക - അവരിൽ ഉണർത്തുന്ന രാഷ്ട്രീയ വികാരങ്ങൾക്ക് അടുത്തായി - ധാർമ്മികവും സൗന്ദര്യാത്മകവുമായ വികാരങ്ങൾ" ഗോർക്കി "നിമിഷത്തിന്റെ ആദ്യ കടമകളിലൊന്നായി" കണക്കാക്കുന്നു എന്നത് ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ്. എന്നിരുന്നാലും, എഴുത്തുകാരൻ നേരെ വിപരീതമായ എന്തെങ്കിലും നിരീക്ഷിച്ചു, അതായത്: "ആവേശകരമായ സഹജാവബോധം", രാഷ്ട്രീയ ഏറ്റുമുട്ടലിന്റെ കയ്പ്പ്, വ്യക്തിയുടെ അന്തസ്സിന്റെ ലംഘനം, കലാപരവും സാംസ്കാരികവുമായ മാസ്റ്റർപീസുകളുടെ നാശം. ഇതിനെല്ലാം, രചയിതാവ് ആദ്യം കുറ്റപ്പെടുത്തുന്നത് പുതിയ അധികാരികളെയാണ്, അവർ ആൾക്കൂട്ടത്തിന്റെ അതിക്രമം തടയുക മാത്രമല്ല, പ്രകോപിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു. "രാജ്യത്ത് കഠിനമായ ഒരു സാംസ്കാരിക നിർമ്മാണം വികസിപ്പിക്കാൻ അതിന് കഴിവില്ലെങ്കിൽ" ഒരു വിപ്ലവം "ഫലരഹിതമാണ്", അകാല ചിന്തകളുടെ രചയിതാവ് മുന്നറിയിപ്പ് നൽകുന്നു. “പിതൃഭൂമി അപകടത്തിലാണ്!” എന്ന വ്യാപകമായ മുദ്രാവാക്യവുമായി സാമ്യം പുലർത്തുന്നതിലൂടെ. ഗോർക്കി തന്റെ മുദ്രാവാക്യം മുന്നോട്ട് വയ്ക്കുന്നു: “പൗരന്മാരേ! സംസ്കാരം അപകടത്തിലാണ്!”

സംസ്കാര ലംഘനത്തിന്റെ ഒരു വസ്തുത പോലും, അത് എത്ര നിസ്സാരമെന്ന് തോന്നിയാലും, എഴുത്തുകാരന്റെ ശ്രദ്ധയിൽ പെടുന്നില്ല. "വൃത്തികെട്ട" സാഹിത്യത്തിനെതിരെ അദ്ദേഹം പ്രതിഷേധിക്കുന്നു, "ഇപ്പോൾ പ്രത്യേകിച്ച് ഹാനികരമാണ്, എല്ലാ ഇരുണ്ട സഹജാവബോധങ്ങളും ആളുകളിൽ ഉണർത്തുമ്പോൾ"; കലാകാരന്മാരെയും ചിത്രകാരന്മാരെയും സംഗീതജ്ഞരെയും മുന്നിലേക്ക് അയക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള കൗൺസിൽ ഓഫ് സോൾജേഴ്‌സ് ഡെപ്യൂട്ടീസിന്റെ തീരുമാനത്തെ എതിർക്കുന്നു, കാരണം അദ്ദേഹം ഇനിപ്പറയുന്നവയെ ഭയപ്പെടുന്നു: "... നമ്മുടെ ഏറ്റവും മികച്ച മസ്തിഷ്കം ഉപയോഗിച്ചുകൊണ്ട് ഞങ്ങൾ എന്തുമായി ജീവിക്കും?" . പുസ്തക വിപണിയിൽ നിന്ന് ഒരു "നല്ല സത്യസന്ധമായ പുസ്തകം" അപ്രത്യക്ഷമായതിൽ അദ്ദേഹം വിലപിക്കുന്നു, "ഒരു പുസ്തകമാണ് പ്രബുദ്ധതയുടെ ഏറ്റവും മികച്ച ഉപകരണം." പ്രതിപക്ഷ പത്രങ്ങളുടെയും മാഗസിനുകളുടെയും പ്രസിദ്ധീകരണ നിരോധനത്തെക്കുറിച്ച് അറിഞ്ഞപ്പോൾ, അയാൾക്ക് "ആഗ്രഹം തോന്നുന്നു", "സ്വാതന്ത്ര്യത്തിന്റെ സമ്മാനങ്ങൾ ലഭിച്ച യുവ റൂസിനായി" വേദനാജനകമായ വേവലാതി, ഐഡിയുടെ അറസ്റ്റിനെതിരെ പ്രതിഷേധത്തിന്റെ ശബ്ദം ഉയർത്തുന്നു. തന്റെ അമ്പത് വർഷത്തെ പ്രസിദ്ധീകരണ പ്രവർത്തനത്തിന് യഥാർത്ഥ "പൊതുവിദ്യാഭ്യാസ മന്ത്രി" എന്ന് വിളിക്കുന്ന സിറ്റിൻ ...

ഗോർക്കിയുടെ "അകാല ചിന്തകൾ" എന്ന പരമ്പരയിലെ മറ്റൊരു ചോദ്യം ഇനിപ്പറയുന്ന ചോദ്യമാണ്: ഒക്ടോബർ വിപ്ലവത്തിന്റെ തലപ്പത്ത് ആരായിരുന്നു - "നിത്യ വിപ്ലവകാരി" അല്ലെങ്കിൽ "ഇന്നുവരെയുള്ള വിപ്ലവകാരി"? (06.06.18 ലെ ലേഖനത്തിൽ അതിനുള്ള ഉത്തരം ഞങ്ങൾ കണ്ടെത്തും.)

"വിപ്ലവത്തിന്റെ റൊമാന്റിസിസത്തിന്റെ" ഗോർക്കിയുടെ ഉദാഹരണം പെർം പ്രവിശ്യയിലെ ഒരു കർഷകനാണ് എന്നത് യാദൃശ്ചികമല്ല, വിപ്ലവത്തിൽ "പോക്കറ്റ് താൽപ്പര്യങ്ങൾ" അന്വേഷിക്കുന്ന "കർഷകരെ, സ്വത്തോടുള്ള അത്യാഗ്രഹത്തെ" അപലപിക്കുന്ന ഒരു കത്ത് എഴുത്തുകാരന് അയച്ചു. അകാല ചിന്തകളുടെ രചയിതാവ് പറയുന്നതനുസരിച്ച്, ഈ കർഷകൻ ഒരു യഥാർത്ഥ വിപ്ലവകാരിയാണ്, കാരണം വിപ്ലവത്തിന്റെ ഉയർന്നതും ആത്മീയവുമായ ലക്ഷ്യങ്ങൾ അവൻ കാണുന്നു. എഴുത്തുകാരൻ അത്തരം ആളുകളെ "നിത്യ വിപ്ലവകാരികൾ" എന്ന് വിളിക്കുന്നു, കാരണം അവരുടെ ശാശ്വതമായ അസംതൃപ്തി അനുഭവപ്പെടുന്നു. "ശാശ്വത വിപ്ലവകാരി" "നന്മയിൽ നിന്ന് ഏറ്റവും മികച്ചത് അനന്തമായി സൃഷ്ടിക്കാൻ മനുഷ്യരാശിക്ക് ശക്തിയുണ്ടെന്ന് അറിയുകയും വിശ്വസിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു", "അവന്റെ ഒരേയൊരു യഥാർത്ഥ വിപ്ലവ ലക്ഷ്യം" "ലോകത്തിന്റെ മുഴുവൻ തലച്ചോറിനെയും പുനരുജ്ജീവിപ്പിക്കുക, ആത്മീയവൽക്കരിക്കുക" എന്നതാണ്, അവൻ തന്നെ "യീസ്റ്റ്" ആണ്.

എന്നാൽ വിപ്ലവത്തിന്റെ ശക്തമായ തിരമാലയിൽ, മറ്റൊരു തരം പൊതു വ്യക്തിത്വവും ഉപരിതലത്തിലേക്ക് തെറിച്ചു, ഗോർക്കി അവരെ "തൽക്കാലം വിപ്ലവകാരി" എന്ന് വിളിച്ചു. ഒക്‌ടോബർ വിപ്ലവത്തിൽ പങ്കെടുത്തവരിൽ അത്തരക്കാരെയാണ് അദ്ദേഹം പ്രധാനമായും കണ്ടത്. "തൽക്കാലത്തേക്കുള്ള വിപ്ലവകാരി" എന്നത് "തന്റെ മനസ്സിലേക്ക് സ്വീകരിക്കുന്ന" വ്യക്തിയാണ്, അല്ലാതെ തന്റെ ആത്മാവിലേക്ക് അല്ല, "കാലത്താൽ പ്രചോദിതമായ വിപ്ലവകരമായ ആശയങ്ങൾ", അതിനാൽ അവൻ "വികലമാക്കുകയും" "അപമാനിക്കുകയും", "വിപ്ലവ ആശയങ്ങളുടെ പരിഹാസ്യവും അശ്ലീലവും അസംബന്ധവും സാംസ്കാരികവും മാനവികവും സാർവത്രികവുമായ ഉള്ളടക്കത്തിലേക്ക് ചുരുക്കുന്നു". അത്തരം കണക്കുകൾ വിപ്ലവകരമായ പ്രേരണയെ മുൻ യഥാർത്ഥ അല്ലെങ്കിൽ സാങ്കൽപ്പിക കുറ്റവാളികളുമായി ("നമ്മുടെ ഓരോ തലയ്ക്കും ...") സ്കോറുകൾ തീർപ്പാക്കുന്നതിന് വിവർത്തനം ചെയ്യുന്നു, ആവേശഭരിതരായ ജനക്കൂട്ടത്തിൽ "ഗ്രാസ്സിംഗ് സഹജാവബോധം" ഉളവാക്കുന്നത് അവരാണ് ("കൊള്ളയടിക്കുക"), അവരാണ് ജീവിതത്തിന്റെ നിറം മാറ്റുന്നത്. വ്യക്തിത്വങ്ങൾ), അവരാണ്, ഒരു പുതിയ - "പ്രൊലിറ്റേറിയൻ" - ധാർമ്മികത നട്ടുപിടിപ്പിക്കുന്നത്, വാസ്തവത്തിൽ, അവർ സാർവത്രിക ധാർമ്മികതയെ നിഷേധിക്കുന്നു.

"തണുത്ത മതഭ്രാന്തൻ", "സന്യാസി", "വിപ്ലവ ആശയത്തിന്റെ സൃഷ്ടിപരമായ ശക്തിയെ കാസ്റ്റേറ്റുചെയ്യൽ" എന്നിവയ്ക്ക് വിപ്ലവത്തിന്റെ ധാർമ്മിക വശങ്ങൾ പൂർണ്ണമായും അപ്രസക്തമാണ്, മാത്രമല്ല, സന്യാസിയുടെ കുലീനമായി തോന്നുന്ന ഭാവം പോലും റഷ്യയെ പരിവർത്തനം ചെയ്യുന്ന ഒരു പ്രോജക്റ്റിന്റെ അഭൂതപൂർവമായ ക്രൂരതയ്ക്ക് ഒരുതരം റൊമാന്റിക് ന്യായീകരണമായി മാറുന്നുവെന്ന് ഗോർക്കി തെളിയിക്കുന്നു. ബോൾഷെവിക്കുകളുടെ അധാർമികതയുടെ പ്രധാന പ്രകടനമാണ് ഗോർക്കി കാണുന്നത്: "മനുഷ്യത്വരഹിതമായ അനുഭവത്തിനുള്ള മെറ്റീരിയൽ" - 01/19/18 ലെ ലേഖനം പറയുന്നത് ഇതാണ്; “ഈ മെറ്റീരിയലിൽ നിന്ന് - ഗ്രാമത്തിലെ ഇരുണ്ടതും മങ്ങിയതുമായ ആളുകളിൽ നിന്ന്” - സ്വപ്നക്കാരും എഴുത്തുകാരും ഒരു പുതിയ സോഷ്യലിസ്റ്റ് രാഷ്ട്രം സൃഷ്ടിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു” - ഇത് 03/29/18 തീയതിയിലെ ഒരു ലേഖനത്തിൽ നിന്നുള്ള വാക്യമാണ്; "അവർ (ബോൾഷെവിക്കുകൾ) ജനങ്ങൾക്ക് മേൽ വെറുപ്പുളവാക്കുന്ന അനുഭവമാണ് ചെയ്യുന്നത്" - ഇത് 05/30/18 ലെ ഒരു ലേഖനത്തിലാണ്. 01/13/18 തീയതിയിലെ ഒരു ലേഖനത്തിൽ, രചയിതാവ് കൂടുതൽ പരുഷമായി സംസാരിക്കുന്നു: “പീപ്പിൾസ് കമ്മീഷണർമാർ റഷ്യയെ പരീക്ഷണത്തിനുള്ള ഒരു വസ്തുവായി കണക്കാക്കുന്നു, അവർക്ക് സാധാരണ ആളുകൾ ബാക്ടീരിയോളജിസ്റ്റുകൾ ടൈഫസ് കുത്തിവയ്ക്കുന്ന കുതിരയാണ്, അങ്ങനെ കുതിര അതിന്റെ രക്തത്തിൽ ടൈഫോയ്ഡ് വിരുദ്ധ സെറം വികസിപ്പിക്കുന്നു. കമ്മീഷണർമാർ റഷ്യൻ ജനതയുടെ മേൽ നടത്തുന്നത് ക്രൂരവും വിധിക്കപ്പെട്ടതുമായ ഒരു പരീക്ഷണമാണ് ... സ്മോൾനിയിൽ നിന്നുള്ള പരിഷ്കർത്താക്കൾ റഷ്യയെ ശ്രദ്ധിക്കുന്നില്ല, ഒരു ലോകമോ യൂറോപ്യൻ വിപ്ലവമോ എന്ന അവരുടെ സ്വപ്നത്തിന്റെ ഇരയായി അവർ അതിനെ ശീതളപാനീയമായി വിധിക്കുന്നു. പുതിയ ഗവൺമെന്റിന്റെ മുഖത്ത് ഗോർക്കി എറിയുന്ന ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട ആരോപണമാണ് അധാർമികതയുടെ ആരോപണം. മേൽപ്പറഞ്ഞ ശകലങ്ങളിലെ എഴുത്തുകാരന്റെ വാക്കുകളുടെ അങ്ങേയറ്റത്തെ ആവിഷ്‌കാരം ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ്: സാമൂഹിക പ്രക്ഷോഭത്തെ ഒരു ലബോറട്ടറി പരീക്ഷണവുമായും റഷ്യയെ ഒരു പരീക്ഷണാത്മക മൃഗവുമായും താരതമ്യം ചെയ്യുക; അനുഭവങ്ങളുടെയും സ്വപ്നങ്ങളുടെയും മറഞ്ഞിരിക്കുന്ന എതിർപ്പ്, വിപ്ലവ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ പരാജയം സ്ഥിരീകരിക്കുന്നു; നേരിട്ടുള്ള മൂല്യനിർണ്ണയ വിശേഷണങ്ങൾ ("ക്രൂരവും" "പരാജയത്തിന് വിധിക്കപ്പെട്ടതും", ഒരു കാസ്റ്റിക് പാരാഫ്രേസ് "സ്മോൾനിയിൽ നിന്നുള്ള പരിഷ്കർത്താക്കൾ"). 03/16/18 തീയതിയിലെ ഒരു ലേഖനത്തിൽ, ഒക്‌ടോബറിലെ നേതാക്കൾ ബൈബിൾ ആരാച്ചാർമാരുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു - “നിർഭാഗ്യകരമായ റഷ്യ” അവർ “ലോകത്തെ രക്ഷിക്കുന്നതിനായി അതിനെ ക്രൂശിക്കാൻ ഗോൽഗോഥയിലേക്ക് വലിച്ചിഴച്ച് തള്ളുന്നു.”

അകാല ചിന്തകളിൽ, വിപ്ലവത്തിന്റെ നേതാക്കളെ ഗോർക്കി നിശിതമായി വിമർശിക്കുന്നു: V.I. ലെനിൻ, L.D. ട്രോട്സ്കി, സിനോവീവ്, A.V. ലുനാച്ചാർസ്കി തുടങ്ങിയവർ. തന്റെ സർവ്വശക്തരായ എതിരാളികളുടെ തലയിൽ, തൊഴിലാളിവർഗത്തെ ഭയപ്പെടുത്തുന്ന ഒരു മുന്നറിയിപ്പോടെ നേരിട്ട് അഭിസംബോധന ചെയ്യേണ്ടത് ആവശ്യമാണെന്ന് എഴുത്തുകാരൻ കരുതുന്നു: "നിങ്ങളെ നാശത്തിലേക്ക് നയിക്കുകയാണ്, മനുഷ്യത്വരഹിതമായ അനുഭവത്തിനുള്ള വസ്തുവായി നിങ്ങളെ ഉപയോഗിക്കുന്നു, നിങ്ങളുടെ നേതാക്കളുടെ കണ്ണിൽ നിങ്ങൾ ഇപ്പോഴും ഒരു മനുഷ്യനല്ല!" .

ഈ മുന്നറിയിപ്പുകൾ ശ്രദ്ധിക്കപ്പെട്ടില്ലെന്നാണ് ജീവിതം തെളിയിക്കുന്നത്. റഷ്യയുമായും അവിടുത്തെ ജനങ്ങളുമായും, അകാല ചിന്തകളുടെ രചയിതാവ് മുന്നറിയിപ്പ് നൽകിയ എന്തെങ്കിലും സംഭവിച്ചു. ന്യായമായി പറഞ്ഞാൽ, രാജ്യത്ത് നടന്നുകൊണ്ടിരിക്കുന്ന വിപ്ലവകരമായ തകർച്ചയെക്കുറിച്ചുള്ള തന്റെ വീക്ഷണങ്ങളിൽ ഗോർക്കിയും സ്ഥിരത പുലർത്തിയില്ലെന്ന് പറയണം.

എന്നിരുന്നാലും, അകാല ചിന്തകൾ എന്ന പുസ്തകം അതിന്റെ കാലഘട്ടത്തിന്റെ സ്മാരകമായി തുടർന്നു. വിപ്ലവത്തിന്റെ തുടക്കത്തിൽ തന്നെ അദ്ദേഹം പ്രകടിപ്പിക്കുകയും പ്രവചനാത്മകമായി മാറുകയും ചെയ്ത ഗോർക്കിയുടെ ന്യായവിധികൾ അവൾ പിടിച്ചെടുത്തു. അവരുടെ രചയിതാവിന്റെ കാഴ്ചപ്പാടുകൾ പിന്നീട് എങ്ങനെ മാറിയാലും, ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിൽ റഷ്യയിൽ ഉണ്ടായ പ്രക്ഷോഭങ്ങളുടെ പരമ്പരയിൽ പ്രതീക്ഷകളും നിരാശകളും അനുഭവിച്ച എല്ലാവർക്കും ഈ ചിന്തകൾ സമയബന്ധിതമായി മാറി.

അങ്ങനെ, അമൂർത്തമായ എഴുത്തിനിടെ, അകാല ചിന്തകൾ എന്ന പുസ്തകത്തിൽ ഗോർക്കി പ്രകടിപ്പിച്ച അടിസ്ഥാന ആശയങ്ങളുടെ സങ്കീർണ്ണത വെളിപ്പെടുത്താൻ ശ്രമിച്ചു. വിശകലനം ചെയ്ത വാചകത്തിന്റെ പത്രപ്രവർത്തന സ്വഭാവം കണക്കിലെടുക്കുമ്പോൾ. ഒരു ആശയം മാത്രമല്ല, ഒരു "ആശയ-പാഷൻ" പ്രകടിപ്പിക്കുന്ന ഒരു പ്രത്യേക, പത്രപ്രവർത്തന കാവ്യാത്മകതയാൽ ഇവയെ വേർതിരിച്ചിരിക്കുന്നു. അവസാനമായി, സോവിയറ്റ് കാലഘട്ടത്തിൽ എം. ഗോർക്കിയുടെ സൃഷ്ടിപരമായ വിധി മനസ്സിലാക്കുന്നതിനുള്ള ആരംഭ പോയിന്റാണ് "അകാല ചിന്തകൾ"

ഗ്രന്ഥസൂചിക:

1. ഗോർക്കി എം. അകാല ചിന്തകൾ. എം.: സോവ്രെമെനിക്, 1991

2. ഗോലുബ്കോവ എം. മാക്സിം ഗോർക്കി. മോസ്കോ: ബസ്റ്റാർഡ്, 1997

3. ഇഗ്നെബെർഗ് എൽ.യാ. ഗോർക്കി മുതൽ സോൾഷെനിറ്റ്സിൻ വരെ. മോസ്കോ: ഹയർ സ്കൂൾ, 1997

6. ഓസ്ട്രോവ്സ്കയ ഒ.ഡി. ഗോർക്കിയുടെ കൈകൊണ്ട്, എം.: 1985

7. സ്കെയിൽ ഐ.എസ്. ഗോർക്കിയുടെ കൂടെ ഏഴു വർഷം. എം.:, 1990

8. അപേക്ഷ:

. അകാല ചിന്തകൾ. എം.: സോവ്രെമെനിക്, 1991. പി.30

ഗോർക്കി എം. അകാല ചിന്തകൾ. എം.: സോവ്രെമെനിക്, 1991. പി.33

ഗോർക്കി എം. അകാല ചിന്തകൾ. എം.: സോവ്രെമെനിക്, 1991. പി.38

ഗോർക്കി എം. അകാല ചിന്തകൾ. എം.: സോവ്രെമെനിക്, 1991. പി.70

ഗോർക്കി എം. അകാല ചിന്തകൾ. എം.: സോവ്രെമെനിക്, 1991. പി.28

ഗോർക്കി എം

ഗോർക്കി എം. അകാല ചിന്തകൾ. എം.: സോവ്രെമെനിക്, 1991. പി.87

ഗോർക്കിയുടെ പത്രപ്രവർത്തനവും സാമൂഹികവുമായ പ്രവർത്തനങ്ങൾ, ഒന്നാമതായി, അദ്ദേഹത്തിന്റെ പത്രമായ നോവയ ഷിസ്‌നാണ്.

1917 മാർച്ചിൽ, ഫെബ്രുവരി ബൂർഷ്വാ വിപ്ലവത്തിന് തൊട്ടുപിന്നാലെ, കയ്പേറിയന്യൂ ലൈഫ് പത്രം സ്ഥാപിച്ചു, അവിടെ അദ്ദേഹം പതിവായി ലേഖനങ്ങളും ഫ്യൂലെറ്റോണുകളും ഒന്നാം പേജിൽ പൊതുവായ തലക്കെട്ടിന് കീഴിൽ അച്ചടിച്ചു. അകാല ചിന്തകൾ"ആദ്യം നോവയ ഷിസിൻറെ എഡിറ്റർമാരും ബോൾഷെവിക്കുകളും തമ്മിൽ പൂർണ്ണമായ ധാരണയുണ്ടായിരുന്നുവെന്നും, 1917 ജൂലൈയിൽ പ്രൊവിഷണൽ ഗവൺമെന്റിന്റെ സെൻസർഷിപ്പ് മൂലം പ്രാവ്ദയും റബോച്ചി പുട്ടും അടച്ചുപൂട്ടിയപ്പോൾ, നോവയ ഷിസ്ൻ അവരുടെ പേജുകളിൽ മെറ്റീരിയലുകൾ പ്രസിദ്ധീകരിക്കാൻ വാഗ്ദാനം ചെയ്തു. ബോൾഷെവിക് നിലപാടുകളിൽ നിന്ന് മാറാൻ തുടങ്ങി, പിന്നീട് ഒക്ടോബർ വിപ്ലവത്തെ അകാലമെന്ന് കരുതി എതിർത്തു, അങ്ങനെ വിപ്ലവത്തിന് ഒരാഴ്ച മുമ്പ്, 1917 ഒക്ടോബർ 18 ന്, നൊവയ ഷിസ്ൻ എൽ. കാമനേവിന്റെ ഒരു കുറിപ്പ് പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു, അദ്ദേഹം തനിക്കും ജി. N. സുഖനോവിന്റെ "കീഴടങ്ങൽ" എന്ന ലേഖനം പത്രം പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു, അതിന്റെ ഫലം പെട്രോഗ്രാഡിന്റെ കമ്മീഷണർ റിപ്പോർട്ട് ചെയ്തു ഗോർക്കിപത്രം അടച്ചുപൂട്ടുമെന്നും എഡിറ്റോറിയൽ ബോർഡ് അംഗങ്ങളെ വിചാരണ ചെയ്യുമെന്നും. ഒരു നയതന്ത്ര നടപടി സ്വീകരിച്ച ശേഷം (സുഖനോവ് അദ്ദേഹത്തിന്റെ അഭിപ്രായം പ്രകടിപ്പിക്കുകയും എഡിറ്റോറിയൽ ബോർഡ് അദ്ദേഹത്തോട് യോജിക്കുകയും ചെയ്തില്ല), ബോൾഷെവിക് പ്രസിദ്ധീകരണങ്ങളിൽ നിന്ന് തീപിടിച്ചെങ്കിലും പത്രം ശിക്ഷ മാസങ്ങളോളം മാറ്റിവച്ചു. 1917 നവംബർ 4 മുതൽ ഡിസംബർ 31 വരെ, പ്രാവ്ദ നോവയ ഷിസിനെ നാല് തവണ വിമർശിച്ചു. ഗോർക്കി"വിപ്ലവത്തിന്റെ ശവക്കുഴി". ഐ. സ്റ്റാലിന്റെ ലേഖനവും പരുഷവും അവ്യക്തവുമായിരുന്നു, അവിടെ രചയിതാവ് നേരിട്ട് ഭീഷണിപ്പെടുത്തി ഗോർക്കി: "റഷ്യൻ വിപ്ലവം ഒരുപാട് അധികാരികളെ അട്ടിമറിച്ചു ... അവരുടെ മുഴുവൻ ചരടുകളും ഉണ്ട്, ഈ" വലിയ പേരുകൾ "വിപ്ലവം നിരസിച്ചു ... ഞങ്ങൾ ഭയപ്പെടുന്നു ഗോർക്കിഅവരിലേക്ക് ആകർഷിക്കപ്പെട്ടു, ആർക്കൈവിലേക്ക്. ശരി, സ്വതന്ത്ര ഇച്ഛാശക്തി ... വിപ്ലവത്തിന് അതിന്റെ മരിച്ചവരെ ഒഴിവാക്കാനോ സംസ്‌കരിക്കാനോ കഴിയില്ല..." (17; 30).

പത്രത്തിന്റെ എഡിറ്റോറിയൽ ഓഫീസ് ഗോർക്കിതലയിൽ, ജനാധിപത്യ സംരക്ഷണത്തിനായി ബോൾഷെവിക്കുകളുമായി കഠിനമായ യുദ്ധം ആരംഭിച്ചു. തൽഫലമായി, ബോൾഷെവിക് പത്രങ്ങളും മാസികകളും പത്രത്തെ ആദ്യം നിശിതമായി അപലപിച്ചു, തുടർന്ന് താൽക്കാലികമായി (1918 ഫെബ്രുവരിയിലും ജൂണിലും) താൽക്കാലികമായി നിർത്തിവച്ചു, ഒടുവിൽ അതേ വർഷം ജൂലൈയിൽ പൂർണ്ണമായും നിരോധിക്കപ്പെട്ടു.

ബോൾഷെവിക്കുകളുടെ അത്തരമൊരു മനോഭാവം ആണെന്ന് തോന്നുന്നു ഗോർക്കിഅദ്ദേഹത്തിന്റെ പത്രം എഴുത്തുകാരനെ ലെനിനിൽ നിന്നും അദ്ദേഹത്തിന്റെ പാർട്ടിയിൽ നിന്നും കൂടുതൽ അകറ്റുമെന്ന് കരുതി, പക്ഷേ വിചിത്രമായി തോന്നിയേക്കാമെങ്കിലും, അനുരഞ്ജനം വീണ്ടും ആരംഭിക്കുന്നു. ലെനിനെതിരെ കപ്ലാൻ വധശ്രമം നടന്ന് കുറച്ച് ദിവസങ്ങൾക്ക് ശേഷം കയ്പേറിയസോവിയറ്റ് റിപ്പബ്ലിക്കിന്റെ നേതാക്കൾക്കെതിരായ തീവ്രവാദ പ്രവർത്തനങ്ങൾ "അവരുമായി അടുത്ത സഹകരണത്തിന്റെ പാതയിൽ ഉറച്ചുനിൽക്കാൻ അവനെ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നു" എന്ന് ലുനാച്ചാർസ്‌കി ലുനാച്ചാർസ്‌കിയോട് പറഞ്ഞു. 1918 ഒക്ടോബറിൽ, ക്രാസ്നയ ഗസറ്റ സന്തോഷത്തോടെ റിപ്പോർട്ട് ചെയ്തു: “അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രിയപ്പെട്ട മകൻ തൊഴിലാളിവർഗത്തിലേക്ക് മടങ്ങി. മാക്സിം ഗോർക്കിവീണ്ടും നമ്മുടേത്."

അതേ സമയം, 1918 ൽ. കയ്പേറിയഎഴുത്തുകാരന്റെ എല്ലാ നോവോജിസ്നെൻസ്കായ ജേണലിസവും ഉൾക്കൊള്ളുന്ന രണ്ട് പുസ്തകങ്ങൾ പ്രസിദ്ധീകരിക്കുന്നു. അവരിൽ ഒരാൾ - " അകാല ചിന്തകൾ"- "വിപ്ലവത്തെയും സംസ്കാരത്തെയും കുറിച്ചുള്ള കുറിപ്പുകൾ" എന്ന ഉപശീർഷകത്തോടെ പെട്രോഗ്രാഡിൽ ഒരു ചെറിയ സർക്കുലേഷനിൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു, 70 വർഷത്തേക്ക് "സ്പെഷ്യൽ സ്റ്റോറേജ്" ആയി വിധിക്കപ്പെട്ടു. 1988-ൽ റഷ്യയിൽ മാത്രമാണ് ലിറ്റററി റിവ്യൂ എന്ന ജേണലിൽ ഇത് വീണ്ടും പ്രസിദ്ധീകരിച്ചത്. രണ്ടാമത്തെ പുസ്തകം - "വിപ്ലവവും സംസ്കാരവും" - ബെർലിനിൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു, പക്ഷേ ഇതുവരെ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചിട്ടില്ല.

ജി. മിറ്റിൻ പരിഗണിക്കുന്നു " അകാല ചിന്തകൾ""റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിന്റെ മുഴുവൻ ചരിത്രത്തിലും അതുല്യമായ, അന്നത്തെ വിഷയത്തോടുള്ള എഴുത്തുകാരന്റെ ഹ്രസ്വ പത്ര പ്രതികരണങ്ങളിൽ നിന്ന് ഉരുത്തിരിഞ്ഞ ഒരേയൊരു മഹത്തായ പുസ്തകം" കൂടാതെ "അറോറയുടെ തോക്കിന് കീഴിലുള്ള റിപ്പോർട്ടിംഗ്" (17; 29) എന്ന് അവരുടെ വിഭാഗത്തെ നിർവചിക്കുന്നു.

ചില വിഷയങ്ങൾ നോക്കാം ഗോർക്കി 1917-1918 ലെ പത്രപ്രവർത്തനം.

ഒക്ടോബർ വിപ്ലവത്തിന്റെ തലേന്ന്, 1917 ഒക്ടോബർ 18 ന്, ബോൾഷെവിക്കുകളുടെ ആസന്നമായ പ്രവർത്തനത്തെക്കുറിച്ച് കിംവദന്തികൾ പ്രചരിക്കാൻ തുടങ്ങിയപ്പോൾ, കയ്പേറിയ“നിങ്ങൾക്ക് മിണ്ടാതിരിക്കാൻ കഴിയില്ല” എന്ന ഒരു ലേഖനം പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു, അതിൽ അദ്ദേഹം സംഭവങ്ങളുടെ ഏറ്റവും സാധ്യതയുള്ള ഗതി ചിത്രീകരിച്ചു: “അതിനാൽ വീണ്ടും, ഭയത്താൽ വിറയ്ക്കുന്ന കൈകളിൽ റൈഫിളുകളും റിവോൾവറുകളും കൊണ്ട് അടുത്തിരിക്കുന്ന ട്രക്കുകൾ, ഈ റൈഫിളുകൾ കടകളുടെ ജനാലകളിൽ, ആളുകൾക്ക് നേരെ വെടിവയ്ക്കും - സുഹൃത്ത്, അവന്റെ മൃഗീയമായ മണ്ടത്തരം നശിപ്പിക്കാൻ കഴിയില്ല.

കുറിപ്പിന്റെ അവസാനം കയ്പേറിയബോൾഷെവിക്കുകളുടെ സെൻട്രൽ കമ്മിറ്റിയെ അഭിസംബോധന ചെയ്തുകൊണ്ട്, ഒക്ടോബർ 20-ലെ പ്രസംഗത്തെക്കുറിച്ചുള്ള കിംവദന്തികൾ നിരസിക്കാൻ അദ്ദേഹത്തെ ബാധ്യസ്ഥനാക്കി, തുടർന്നും നിർബന്ധിച്ചു: "അദ്ദേഹം ശരിക്കും ശക്തവും സ്വതന്ത്രമായി പ്രവർത്തിക്കുന്നതുമായ ഒരു രാഷ്ട്രീയ സംഘടനയാണെങ്കിൽ, ജനക്കൂട്ടത്തെ നിയന്ത്രിക്കാൻ കഴിവുള്ള ഒരു ദുർബ്ബലമായ ഇച്ഛാശക്തിയുള്ള കളിപ്പാട്ടമല്ല, അല്ലാതെ നാണംകെട്ടവരുടെ കൈകളിലെത്താനുള്ള ഉപകരണമല്ല."

ഒരു ലേഖനത്തിന് എം. ഗോർക്കിഐ സ്റ്റാലിൻ കാസ്റ്റിക്, അപമാനകരമായ കുറിപ്പോടെ മറുപടി നൽകി.

ഇതിനകം വിപ്ലവത്തിന് ശേഷം കയ്പേറിയ"ജനാധിപത്യത്തിലേക്ക്" എന്ന കുറിപ്പ് പ്രസിദ്ധീകരിക്കുന്നു, അതിൽ, ലെനുമായുള്ള ദീർഘകാല സൗഹൃദം ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, അദ്ദേഹത്തിനും കൂട്ടാളികൾക്കും ഒരു നിഷ്പക്ഷ സ്വഭാവം നൽകുന്നു: "ലെനിനും ട്രോട്‌സ്കിയും അവരോടൊപ്പമുള്ളവരും അധികാരത്തിന്റെ ചീഞ്ഞ വിഷത്താൽ വിഷലിപ്തമാക്കിയിട്ടുണ്ട്.

"സാമൂഹ്യവിപ്ലവത്തിന്റെ" പാതയിലൂടെ ആരോപിക്കപ്പെടുന്ന അന്ധ മതഭ്രാന്തന്മാരും സത്യസന്ധമല്ലാത്ത സാഹസികരും തലനാരിഴയ്ക്ക് കുതിക്കുന്നു - വാസ്തവത്തിൽ, ഇത് അരാജകത്വത്തിലേക്കുള്ള പാതയാണ്, തൊഴിലാളിവർഗത്തിന്റെയും വിപ്ലവത്തിന്റെയും മരണത്തിലേക്ക്.

ഈ പാതയിൽ, സെന്റ് പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗിനടുത്തുള്ള കൂട്ടക്കൊല, മോസ്കോയുടെ പരാജയം, സംസാര സ്വാതന്ത്ര്യം നശിപ്പിക്കൽ, വിവേകശൂന്യമായ അറസ്റ്റുകൾ തുടങ്ങിയ എല്ലാ കുറ്റകൃത്യങ്ങളും ചെയ്യാൻ കഴിയുമെന്ന് ലെനിനും അദ്ദേഹത്തിന്റെ സഖാക്കളും കരുതുന്നു.

ലെനിൻ, സ്വന്തം ചർമ്മത്തിൽ, തന്റെ രക്തത്തിൽ, ഒരു നിശ്ചിത അനുഭവം മാത്രമേ ഉൽപ്പാദിപ്പിക്കുന്നുള്ളൂ, തൊഴിലാളിവർഗത്തിന്റെ വിപ്ലവകരമായ മാനസികാവസ്ഥയെ അങ്ങേയറ്റം വരെ കൊണ്ടുപോകാനും അതിൽ എന്ത് സംഭവിക്കുമെന്ന് കാണാനും മാത്രമേ ശ്രമിക്കുന്നുള്ളൂവെന്ന് തൊഴിലാളിവർഗത്തിന് മനസ്സിലാക്കാതിരിക്കാനാവില്ല.

ലെനിൻ ഒരു സർവ്വശക്തനായ മന്ത്രവാദിയല്ല, മറിച്ച് തൊഴിലാളിവർഗത്തിന്റെ മാനമോ ജീവനോ സംരക്ഷിക്കാത്ത ഒരു തണുത്ത രക്തമുള്ള ഒരു മന്ത്രവാദിയാണ്.

30 കളിൽ രാജ്യത്ത് നടക്കുന്ന സംഭവങ്ങളുടെ അതേ വിലയിരുത്തലിനൊപ്പം അക്കാദമിഷ്യൻ I.P. പാവ്‌ലോവും പീപ്പിൾസ് കമ്മീഷണർമാരുടെ കൗൺസിലിന് ഒരു കത്ത് എഴുതി: "... നിങ്ങൾ ചെയ്യുന്നത് തീർച്ചയായും ഒരു പരീക്ഷണം മാത്രമാണ്, അത് ധൈര്യത്തിൽ ഗംഭീരമാണെങ്കിലും ... കൂടാതെ ... ഏതൊരു പരീക്ഷണത്തെയും പോലെ, സാംസ്കാരിക നാശത്തിന്റെ അവസാന ഫലമാണ് രണ്ടാമത്തേത്. സമാധാനവും ജീവിതത്തിന്റെ എല്ലാ സാംസ്കാരിക സൗന്ദര്യവും ...".

ലെനിന്റെ വ്യക്തിത്വത്തിലേക്ക് കയ്പേറിയ 1917 നവംബർ 10 ലെ ഒരു കുറിപ്പിൽ "തൊഴിലാളികളുടെ ശ്രദ്ധയ്ക്ക്": "ലെനിൻ തീർച്ചയായും അസാധാരണ ശക്തിയുള്ള ആളാണ്; 25 വർഷമായി സോഷ്യലിസത്തിന്റെ വിജയത്തിനായി പോരാടുന്നവരുടെ മുൻനിരയിൽ അദ്ദേഹം നിന്നു, അന്താരാഷ്ട്ര സാമൂഹിക ജനാധിപത്യത്തിലെ ഏറ്റവും വലുതും ഉജ്ജ്വലവുമായ വ്യക്തികളിൽ ഒരാളാണ് അദ്ദേഹം. ജനജീവിതത്തോടുള്ള ദയയില്ലാത്ത മനോഭാവം ... റഷ്യൻ ജനതയോട് ക്രൂരമായ ഒരു പരീക്ഷണം നടത്താൻ താൻ അർഹനാണെന്ന് അവൻ കരുതുന്നു, മുൻകൂട്ടി പരാജയപ്പെടാൻ വിധിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു ... അവൻ ഒരു ലബോറട്ടറിയിലെ ഒരു രസതന്ത്രജ്ഞനെപ്പോലെ പ്രവർത്തിക്കുന്നു, രസതന്ത്രജ്ഞൻ നിർജ്ജീവ പദാർത്ഥം ഉപയോഗിക്കുന്നു (...), അതേസമയം ലെനിൻ ജീവനുള്ള വസ്തുക്കളിൽ പ്രവർത്തിക്കുകയും വിപ്ലവത്തെ മരണത്തിലേക്ക് നയിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

1917 ഒക്‌ടോബർ 26-ന് മറ്റ് ബൂർഷ്വാ പത്രങ്ങൾക്കിടയിൽ റീച്ച് എന്ന പത്രവും അടച്ചുപൂട്ടി. കയ്പേറിയ, ജനാധിപത്യത്തിന് വിരുദ്ധമായ ഇത്തരം പ്രവൃത്തികൾ കണക്കിലെടുത്ത്, ഈ വാക്കുകളുമായി രംഗത്തെത്തി: "ജനാധിപത്യത്തോട് വിരോധമുള്ളതുകൊണ്ട് റെച്ചിന്റെയും മറ്റ് ബൂർഷ്വാ പത്രങ്ങളുടെയും വായ് മുഷ്ടികൊണ്ട് അടയ്ക്കുന്നത് ജനാധിപത്യത്തിന് ലജ്ജാകരമാണ് ...

മാധ്യമസ്വാതന്ത്ര്യം ഹനിക്കുന്നത് ശാരീരികമായ അക്രമമാണ്, അത് ജനാധിപത്യത്തിന് യോഗ്യമല്ല."

ൽ എന്നത് ശ്രദ്ധേയമാണ് അകാല ചിന്തകൾ"വൈ ഗോർക്കിവിപ്ലവത്തിന് വളരെ മുമ്പും അതിനു ശേഷവും അദ്ദേഹം വാദിക്കുകയും ആവർത്തിച്ച് അട്ടിമറിക്കുകയും ചെയ്ത എഴുത്തുകാരനായ ദസ്തയേവ്‌സ്‌കിയുമായി വ്യക്തമായ ചില വ്യഞ്ജനങ്ങളുണ്ട്. എന്നാൽ വിപ്ലവത്തിന്റെ കാലഘട്ടത്തിൽ തന്നെ രണ്ട് എഴുത്തുകാരുടെയും കാഴ്ചപ്പാടുകൾ അംഗീകരിച്ചു. ദോസ്തോവ്‌സ്‌കിയുടെ "ഡെമൺസ്" എന്ന കൃതിയുടെ നേരിട്ടുള്ള ഉദ്ധരണി ഇതിന് തെളിവാണ്: "വ്‌ളാഡിമിർ ലെനിൻ റഷ്യയിൽ നെച്ചേവിന്റെ രീതി അനുസരിച്ച് ഒരു സോഷ്യലിസ്റ്റ് സംവിധാനം അവതരിപ്പിക്കുന്നു -" ചതുപ്പിലൂടെ പൂർണ്ണ വേഗതയിൽ.

ഹാർമണികൾ കാണപ്പെടുന്നു, അത്ര നേരിട്ടല്ല. അവകാശങ്ങൾ, കടമകൾ, കഴിവുകൾ എന്നിവയുടെ തുടർച്ചയായ സമവാക്യമായി ദസ്തയേവ്സ്കി ഭാവി സോഷ്യലിസത്തെ അവതരിപ്പിക്കുന്നു. ദസ്തയേവ്‌സ്‌കിയുടെ വീരന്മാർ പുതിയ സമൂഹത്തിന്റെ തത്ത്വങ്ങൾ നിർവചിക്കുന്നത് ഇങ്ങനെയാണ്: "ഒന്നാമതായി, വിദ്യാഭ്യാസം, ശാസ്ത്രം, കഴിവുകൾ എന്നിവയുടെ നിലവാരം താഴ്ന്നിരിക്കുന്നു. ഉയർന്ന തലത്തിലുള്ള ശാസ്ത്രവും കഴിവുകളും ഉയർന്ന കഴിവുകൾക്ക് മാത്രമേ പ്രാപ്യമാകൂ, ഉയർന്ന കഴിവുകളൊന്നും ആവശ്യമില്ല!

ഒരു സാഹചര്യത്തിലും ഒരിക്കലും സാക്ഷാത്കരിക്കാൻ കഴിയാത്ത തികച്ചും അസംബന്ധമായ ഒരു പ്രവചനമായി ഇത് തോന്നും. എന്നാൽ എഫ്.ഐ. ചാലിയാപിന്റെ ഓർമ്മക്കുറിപ്പുകളിൽ നിന്ന് ചില കമ്മ്യൂണിസ്റ്റുകാരുടെ പ്രഗത്ഭരായ ആളുകളോടുള്ള നിരാകരണ മനോഭാവത്തെക്കുറിച്ച് നാം മനസ്സിലാക്കുന്നു. അതിനാൽ, കഴിവുള്ളവരെ വെട്ടിമുറിക്കണമെന്ന് ബോൾഷെവിക് രാഖ്യ പ്രഖ്യാപിച്ചു. "എന്തുകൊണ്ട്?" എന്ന ചോദ്യത്തിന് "ഒരു വ്യക്തിക്കും ആളുകളെക്കാൾ യാതൊരു നേട്ടവും ഉണ്ടാകരുത്. കഴിവ് സമത്വത്തെ ലംഘിക്കുന്നു" എന്ന് അദ്ദേഹം മറുപടി നൽകി.

"അകാല ചിന്തകൾ"അവർ പ്രസ്താവിക്കുന്നു:" ഇസ്മായിലോവ്സ്കി റെജിമെന്റിന്റെ ബറ്റാലിയൻ കമ്മിറ്റി 43 കലാകാരന്മാരെ ട്രെഞ്ചുകളിലേക്ക് അയയ്ക്കുന്നു, അവരിൽ "സൈനിക സേവനം അറിയാത്തവരും സൈനിക കാര്യങ്ങളിൽ പരിശീലനം നേടിയിട്ടില്ലാത്തവരും വെടിവയ്ക്കാൻ പോലും അറിയാത്തവരുമായ വളരെ കഴിവുള്ള, സാംസ്കാരിക മൂല്യമുള്ള ആളുകൾ ഉണ്ട്. കയ്പേറിയഈ വസ്തുതയിൽ പ്രകോപിതനായി, കഴിവുള്ള കലാകാരന്മാരെ മുന്നണിയിലേക്ക് അയയ്ക്കുന്നത് "ഒരു ഡ്രാഫ്റ്റ് കുതിരയ്ക്ക് സ്വർണ്ണ കുതിരപ്പടയുടെ അതേ അതിരുകടന്നതും മണ്ടത്തരവുമാണ്", "നിരപരാധികൾക്ക് വധശിക്ഷ" എന്ന് അദ്ദേഹത്തിന് ബോധ്യമുണ്ട്.

അങ്ങനെ, കയ്പേറിയ, "അഭ്യാസത്തിൽ നിന്ന്, യഥാർത്ഥ അനുഭവത്തിൽ നിന്ന് പഠിക്കുന്നത്, വിപ്ലവത്തിന്റെ മനഃശാസ്ത്രപരമായ സവിശേഷതകൾ വീണ്ടും കണ്ടെത്തുന്നത് പോലെ, "ഭൂതങ്ങൾ" (32; 163) ൽ സമഗ്രമായും നിർഭയമായും കാണിച്ചിരിക്കുന്നു.

എന്നാൽ ഏറ്റവും കൂടുതൽ ഗോർക്കിവിപ്ലവം ഒരു വ്യക്തിയുടെ ആത്മീയ പുനർജന്മത്തിന്റെ അടയാളങ്ങൾ വഹിക്കുന്നില്ല എന്നത് ഭയപ്പെടുത്തുകയും ആശ്ചര്യപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യുന്നു, ആളുകളെ കൂടുതൽ സത്യസന്ധരും നേരായവരുമാക്കുന്നില്ല, അവരുടെ ജോലിയുടെ ആത്മാഭിമാനവും ധാർമ്മിക വിലയിരുത്തലും വർദ്ധിപ്പിക്കുന്നില്ല, ബ്യൂറോക്രസിയും സ്വേച്ഛാധിപത്യവും നിലനിർത്തുന്നു: മൃഗജീവിതത്തിന്റെ വിജയം, ആ ഏഷ്യാറ്റിക്സിന്റെ വികസനം നമ്മെ ചീഞ്ഞഴുകിപ്പോകും. അവർ മുമ്പ് നിലവിളിച്ചതുപോലെ ആധുനിക ജില്ലകളിൽ അവർ നിലവിളിക്കുകയും കാലുകൾ ചവിട്ടുകയും ചെയ്യുന്നു. മുൻ ഉദ്യോഗസ്ഥർ പിടിച്ചെടുത്തതുപോലെ അവർ കൈക്കൂലി വാങ്ങുന്നു, ആളുകളെ കൂട്ടത്തോടെ ജയിലുകളിൽ അടയ്ക്കുന്നു. എല്ലാം പഴയതും അപ്രത്യക്ഷമാകുന്നതുവരെ മോശവുമാണ്.

ഒപ്പം കയ്പേറിയഉപസംഹരിക്കുന്നു: "ഇത് ഒരു മോശം അടയാളമാണ്: ശാരീരിക ശക്തിയുടെ കൈമാറ്റം മാത്രമാണ് നടന്നതെന്ന് ഇത് സൂചിപ്പിക്കുന്നു, എന്നാൽ ഈ കൈമാറ്റം ആത്മീയ ശക്തികളുടെ വളർച്ചയെ ത്വരിതപ്പെടുത്തുന്നില്ല." ഈ പരാമർശത്തിൽ കയ്പേറിയറഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിലെ മറ്റൊരു ടൈറ്റനുമായി ഇതിനകം ലയിച്ചു - എൽ.എൻ. ടോൾസ്റ്റോയ്, 1898-ൽ തന്റെ ഡയറിയിൽ എഴുതി: "മാർക്സ് പ്രവചിക്കുന്നത് സംഭവിച്ചാലും, സ്വേച്ഛാധിപത്യം മാറും, ഒന്നുകിൽ മുതലാളിമാർ ഭരിച്ചു, അല്ലെങ്കിൽ തൊഴിലാളികളുടെ മാനേജർമാർ ഭരിക്കും." എ.എമ്മിന്റെ ക്രോണിക്കിൾ ആയി. ഗോർക്കി, ലിയോ ടോൾസ്റ്റോയിയുടെ പ്രവചനം പൂർണ്ണമായും സത്യമായി.

പുസ്തകത്തിന്റെ മുഖവുരയിൽ അകാല ചിന്തകൾ", 1990-ൽ പുനഃപ്രസിദ്ധീകരിച്ച, എസ്. മിഖൈലോവ കുറിക്കുന്നു, "ജീവിതത്തിന്റെ തന്നെയും രചയിതാവിന്റെയും, റിയലിസം, റൊമാന്റിസിസം, പ്രത്യക്ഷമായ ഉട്ടോപ്യനിസം എന്നിവയുടെ സ്വഭാവ സവിശേഷതകളായ തിളങ്ങുന്ന വൈരുദ്ധ്യങ്ങളെ അത് പൂർണ്ണമായി വെളിപ്പെടുത്തുന്നു ..." (18; 4).

ഈ പരാമർശം ശരിയാണ്. ഉദാഹരണത്തിന്, അത്തരം വാക്കുകളിൽ: "അത്ഭുതങ്ങൾ യഥാർത്ഥത്തിൽ സംഭവിക്കുന്നില്ലെന്ന് തൊഴിലാളിവർഗം അറിഞ്ഞിരിക്കണം, ക്ഷാമം, വ്യവസായത്തിന്റെ സമ്പൂർണ്ണ തകർച്ച, ഗതാഗതത്തിന്റെ നാശം, നീണ്ട രക്തരൂക്ഷിതമായ അരാജകത്വം, അതിന് പിന്നിൽ - രക്തരൂക്ഷിതമായതും ഇരുണ്ടതുമായ പ്രതികരണം" യാഥാർത്ഥ്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വ്യക്തവും യാഥാർത്ഥ്യബോധമുള്ളതുമായ കാഴ്ചപ്പാട് പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു; മറ്റൊരു വാക്യത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ: "മനുഷ്യരാശിയുടെ എല്ലാ വിഡ്ഢിത്തങ്ങളിലും ഏറ്റവും മഹത്തരവും അതിശയകരവുമാണ് ശാസ്ത്രം, ഇതാണ് അതിന്റെ ഏറ്റവും മഹത്തായ ഭ്രാന്ത്!" റൊമാന്റിക് ആവേശം അനുഭവിക്കുക ഗോർക്കി, അപ്പോൾ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഉട്ടോപ്യനിസം അതേ വ്യക്തതയോടെയാണ് പ്രകടമാകുന്നത്: “നമ്മെ വളരെയധികം സ്നേഹിക്കുന്ന, എല്ലാം മനസ്സിലാക്കാനും ക്ഷമിക്കാനും അറിയാവുന്ന ഒരാൾ ആക്രോശിക്കുന്ന ദിവസം അടുത്തിരിക്കുന്നുവെന്ന് ഞാൻ ആവേശത്തോടെ വിശ്വസിക്കുന്നു:

എഴുന്നേൽക്കൂ, മരിച്ചു!

ഞങ്ങൾ ഉയരുകയും ചെയ്യും. നമ്മുടെ ശത്രുക്കൾ പരാജയപ്പെടും. ഞാൻ വിശ്വസിക്കുന്നു."

സവിശേഷതകളെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നു അകാലത്തിൽചിന്തകൾ", പതിനേഴാം-പതിനെട്ടാം വർഷങ്ങളിൽ മാത്രമല്ല, നമ്മുടെ കാലത്തും അവ വളരെ ഉപയോഗപ്രദവും സമയോചിതവുമായിരുന്നുവെന്ന് ഞാൻ ശ്രദ്ധിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. ദേശീയ സ്വയം വിമർശനവും സർക്കാരിനെതിരായ വിമർശനവും നിറഞ്ഞ പ്രത്യേക പേജുകൾ ഇന്നത്തെ കാലഘട്ടത്തെ പ്രതിധ്വനിപ്പിക്കുന്നു, അവ ഇന്നലെയോ ഇന്നോ എഴുതിയതാണെന്ന് തോന്നുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്:

"തീർച്ചയായും," ആരും ഒന്നും ചെയ്യാത്തവനും തെറ്റിദ്ധരിക്കപ്പെടുന്നില്ല, "എന്നാൽ അവർ എന്ത് ചെയ്താലും തെറ്റുകൾ വരുത്തുന്ന ധാരാളം ആളുകൾ നമുക്കുണ്ട്."

അല്ലെങ്കിൽ: "ഏത് ഗവൺമെന്റും - അത് സ്വയം എന്ത് വിളിച്ചാലും - ജനങ്ങളുടെ ഇഷ്ടം 'മാനേജ്' ചെയ്യാൻ മാത്രമല്ല, അതിന്റെ തത്വങ്ങൾക്കും ലക്ഷ്യങ്ങൾക്കും അനുസൃതമായി ഈ ഇച്ഛാശക്തിയെ പഠിപ്പിക്കാനും ശ്രമിക്കുന്നു.

ഗവൺമെന്റ് എല്ലായ്‌പ്പോഴും അനിവാര്യമായും പൊതുജനങ്ങളുടെ ഇഷ്ടം നേടിയെടുക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു, സന്തോഷത്തിലേക്കുള്ള ഏറ്റവും ശരിയായ പാതയിലൂടെയാണ് അവരെ നയിക്കുന്നതെന്ന് ജനങ്ങളെ ബോധ്യപ്പെടുത്താൻ.

ഈ നയം ഓരോ സർക്കാരിന്റെയും അനിവാര്യമായ കടമയാണ്; അത് ജനങ്ങളുടെ മനസ്സാണെന്ന് ഉറപ്പുള്ളതിനാൽ, ജനങ്ങളുടെ താൽപ്പര്യങ്ങൾക്കായി ആത്മാർത്ഥമായി അർപ്പിതമായ ഏറ്റവും ബുദ്ധിപരവും സത്യസന്ധവുമായ സർക്കാർ തങ്ങളുടേതാണെന്ന ബോധ്യത്തോടെ ജനങ്ങളെ പ്രചോദിപ്പിക്കാൻ അതിന്റെ നിലപാടിലൂടെ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നു.

അവസാനമായി: “സത്യത്തെ ഭയപ്പെടാതെ, ഞങ്ങളെ പ്രശംസിക്കാൻ ഒന്നുമില്ലെന്ന് പറയണം. റഷ്യൻ സമൂഹത്തെ മൊത്തത്തിൽ - അതിന്റെ മനസ്സ്, ഇച്ഛ, മനഃസാക്ഷി എന്നിവയ്ക്ക് മേൽ അക്രമാസക്തമായ പരിഹാസത്തിന്റെ അവസാന വർഷങ്ങളിൽ എവിടെ, എപ്പോൾ, എന്തിനാണ് - ജീവിതത്തിലെ ദുഷിച്ചതും ഇരുണ്ടതുമായ ശക്തികളോടുള്ള സമൂഹം എന്ത്, എങ്ങനെ പ്രതിരോധം വെളിപ്പെടുത്തി?

തിരികെ ലഭിച്ച സാഹിത്യങ്ങളിൽ" അകാല ചിന്തകൾ"ഒരു പ്രത്യേക സ്ഥാനം നേടുക. ജി. മിറ്റിൻ, എൽ. സരസ്കിന, എൽ. റെസ്നിക്കോവ്, വി. ലസാരെവ്, എ. ഗാസിസോവ, എൽ. എഗോറോവ, പി. ബേസിൻസ്കി, ഒ. അലക്സാന്ദ്രോവിച്ച്, ഇ. ഷെവെലേവ് തുടങ്ങിയവരുടെ ലേഖനങ്ങൾ. വ്യാഖ്യാനത്തിൽ " അകാലത്തിൽചിന്തകൾ" നിങ്ങൾക്ക് രണ്ട് പ്രവണതകൾ കാണാൻ കഴിയും, ഒന്നിൽ, രചയിതാക്കൾ വിമർശനത്തിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നു ഗോർക്കിതങ്ങളുടെ സാംസ്കാരിക പിന്നോക്കാവസ്ഥയും അരാജകത്വവും കാരണം അവർ നേടിയ സ്വാതന്ത്ര്യം പ്രയോജനപ്പെടുത്താൻ കഴിയാത്ത റഷ്യൻ ജനത. L. Anninsky, ഈ വശം പെരുപ്പിച്ചു കാണിക്കുന്നു " അകാലത്തിൽചിന്തകൾ", സ്നേഹം പോലും അതിൽ നിന്ന് പുറത്തുവരുന്നു ഗോർക്കിവരെ ... ചെക്കിസ്റ്റുകൾ. മറ്റുചിലർ സോഷ്യലിസ്റ്റ് ആശയങ്ങളെ വികലമാക്കുകയും വിട്ടുവീഴ്ച ചെയ്യുകയും ചെയ്തവരെക്കുറിച്ചുള്ള വിമർശനത്തിന് ഊന്നൽ നൽകുന്നു. വിശ്വസിക്കുന്നവരോട് യോജിക്കാം" അകാല ചിന്തകൾ"ഗോർക്കിനിസ്സംശയമായും, ധാർമ്മികവും നാഗരികവുമായ നേട്ടം, എഴുത്തുകാരൻ എന്താണ് സംഭവിക്കുന്നതെന്ന് വിലയിരുത്തുന്നത് മനസ്സാക്ഷിയുടെയും ധാർമ്മികതയുടെയും നിയമങ്ങൾക്കനുസൃതമാണെന്ന് വിശ്വസിക്കുന്നു, അല്ലാതെ രാഷ്ട്രീയ പോരാട്ടത്തിന്റെയും വിപ്ലവ അക്രമത്തിന്റെയും നിയമങ്ങൾക്കനുസൃതമല്ല ... "എല്ലാ പത്രപ്രവർത്തനവും ഗോർക്കിഈ കാലഘട്ടത്തിന്റെ നിരാശാജനകമായ നിലവിളി, ഭയങ്കരമായ വേദന, മാരകമായ വാഞ്ഛ - കൊല്ലപ്പെട്ട പഴയവർക്കുവേണ്ടിയല്ല, മറിച്ച് കൊല്ലപ്പെടുന്ന പുതിയവർക്കാണ്. "മേൽപ്പറഞ്ഞ വാക്കുകൾക്ക് ഉടമയായ എൽ. സരസ്കിനയുടെ സ്വഭാവം" അകാല ചിന്തകൾചരിത്രപരമായ പ്രാധാന്യമുള്ള "ഒരു" സാഹിത്യ-മാനുഷിക രേഖയായി, "കൊടുങ്കാറ്റിന്റെ" വിജയം വർഷങ്ങളോളം ഉറപ്പിച്ച എഴുത്തുകാരന്റെയും പൊതു വ്യക്തിയുടെയും അക്രമത്തിനെതിരായ ആത്മീയ പ്രതിരോധത്തിന്റെ പ്രതിഭാസത്തെ "പിടിച്ചെടുക്കുന്നു" ... "കൊടുങ്കാറ്റിന്റെ" മധ്യത്തിൽ കയ്പേറിയ... അഹിംസയുടെ ഒരു പ്രഭാഷണം നടത്തി ... സമാധാനത്തിന്റെയും നന്മയുടെയും കാരുണ്യത്തിന്റെയും പ്രസംഗം, സ്വാതന്ത്ര്യത്തിന്റെ വിശുദ്ധ ലക്ഷ്യത്തെ നിരപരാധികളുടെ രക്തം കൊണ്ട് കളങ്കപ്പെടുത്താതിരിക്കാനുള്ള അവന്റെ ആവേശകരമായ ആഗ്രഹം വളരെ പ്രബോധനാത്മകമാണ്" (30; 161-164).

പ്രചോദനത്തിനായി:

അകാല ചിന്തകൾ എന്ന പുസ്തകം ലെനിൻ അറസ്റ്റ് ചെയ്തു. വിപ്ലവത്തിലൂടെ തങ്ങളെത്തന്നെ സമ്പന്നരാക്കുന്നവരുടെ താൽപ്പര്യങ്ങൾക്കൊപ്പം ജനങ്ങളുടെ കണ്ണുതുറക്കുക, ധാർമ്മിക അന്ധതയ്‌ക്കെതിരെ പോരാടുക എന്ന ലക്ഷ്യമാണ് ഗോർക്കി അതിൽ സ്ഥാപിച്ചത്. വിപ്ലവത്തെക്കുറിച്ച് ഗോർക്കി ഇങ്ങനെ പറഞ്ഞു: "രാജ്യത്ത് അത്യന്താപേക്ഷിതമായ ഒരു സാംസ്കാരിക നിർമ്മിതി വികസിപ്പിക്കാൻ കഴിവില്ലെങ്കിൽ വിപ്ലവം ഫലശൂന്യമാണ്." "അകാല ചിന്തകൾ" ഒരു ആവേശകരമായ സമയത്തിന്റെ ഒരു ചരിത്രമാണ്, ചരിത്രത്തിന്റെ ഒരു ഡയറി, അനുഭവങ്ങളുടെ ഒരു ഡയറി. യഥാർത്ഥ മനുഷ്യസ്‌നേഹിയായാണ് എഴുത്തുകാരൻ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നത്. എഴുത്തുകാരനും ഒരു പ്രവാചകനാണ് - പുസ്തകത്തിൽ പ്രവചിച്ച പലതും സത്യമായി. എഴുത്തുകാരൻ മൂന്ന് പ്രശ്നങ്ങൾ വികസിപ്പിക്കുന്നു: വിപ്ലവത്തിന്റെ പാതകൾ, സ്വാതന്ത്ര്യം നേടിയ സാഹചര്യങ്ങളിൽ ജനങ്ങളുടെ ജീവിതം, സംസ്കാരത്തിന്റെ വിധി. പുതിയ സർക്കാർ, ഗോർക്കിയുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, രാജ്യത്തിന്റെ ബൗദ്ധിക ശക്തികളുടെ വികസനത്തിന് സാഹചര്യങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കണം. ബൗദ്ധിക ശക്തിയാണ് ആദ്യത്തെ ഉൽപാദന ശക്തി. രാഷ്ട്രീയ പോരാട്ടം ഉപേക്ഷിക്കാൻ ഗോർക്കി നിർദ്ദേശിക്കുന്നു. രാഷ്ട്രീയത്തിന് മതത്തോടൊപ്പം ഭിന്നിപ്പുമുണ്ട്. എന്നാൽ കല, നേരെമറിച്ച്, ബന്ധിപ്പിക്കുന്നു.

ബോൾഷെവിക്കുകൾ അവതരിപ്പിച്ച ഭീകരതയെയും അക്രമത്തെയും ഗോർക്കി എതിർക്കുന്നു, വിപ്ലവത്തിന്റെ നേതാക്കളെ "അധികാരത്തിന്റെ ചീഞ്ഞ വിഷം" ഉപയോഗിച്ച് വിഷം കലർത്തുന്നതിനെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നു, ഇത് സംസാര സ്വാതന്ത്ര്യത്തോടും വ്യക്തിത്വത്തോടുമുള്ള ലജ്ജാകരമായ മനോഭാവത്തിന് തെളിവാണ്.

ആളുകൾ എല്ലാ ഭൗതിക മൂല്യങ്ങളും സൃഷ്ടിക്കുന്ന ഒരു ശക്തി മാത്രമല്ല, അത് ആത്മീയ മൂല്യങ്ങളുടെ ഏകവും ഒഴിച്ചുകൂടാനാവാത്തതുമായ ഉറവിടമാണ്, ”ഇങ്ങനെയാണ്“ വ്യക്തിത്വ നാശം ”എന്ന ലേഖനം ആരംഭിച്ചത്. വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ നാശത്തിൽ, ഗോർക്കി അനിവാര്യമായ വ്യക്തിത്വവൽക്കരണ പ്രക്രിയയെ വെളിപ്പെടുത്താൻ ശ്രമിച്ചു, ഒരു ബൂർഷ്വാ സമൂഹത്തിലെ വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ ശിഥിലീകരണം, മൃഗങ്ങളുടെ അഹംഭാവത്തിൽ, ഭിന്നിപ്പിക്കുന്ന വ്യക്തിത്വ തത്വത്തിൽ. "നിഹിലിസ്റ്റിക് വ്യക്തിവാദം" എന്ന വിഷത്താൽ വിഷലിപ്തമായ ബൂർഷ്വാ വ്യക്തിത്വം "ഒരു ഗുണ്ടയായി മാറുന്നു - അതിൽ തന്നെ പൊരുത്തമില്ലാത്ത, ശിഥിലമായ തലച്ചോറും കീറിയ ഞരമ്പുകളും." “ഫിലിസ്‌റ്റിനിസത്തിന് നന്ദി, ഞങ്ങൾ പ്രോമിത്യൂസിൽ നിന്ന് ഒരു ഗുണ്ടയിലേക്കാണ് വന്നത്,” ഗോർക്കി ബുദ്ധിജീവികളുടെ വിശ്വാസത്യാഗത്തെക്കുറിച്ചുള്ള തന്റെ വിമർശനാത്മക വിധിന്യായങ്ങൾ സംഗ്രഹിച്ചു.

ആമുഖം ………………………………………………………………..p.3

അധ്യായം 1

ഗോർക്കി…………………………………………………… 4-5

അധ്യായം 2. "അകാല ചിന്തകൾ" - റഷ്യയ്ക്കും ജനങ്ങൾക്കും വേദന.

2.1 വിപ്ലവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഗോർക്കിയുടെ പൊതുവായ മതിപ്പ് …………………………. 6-8

2.2 "യുദ്ധത്തിന്റെ രാക്ഷസനും" പ്രകടനത്തിനും എതിരെ ഗോർക്കി

ദേശീയത …………………………………………………… 9-11

2.3 ചില വിപ്ലവകരമായ സംഭവങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള ഗോർക്കിയുടെ വിലയിരുത്തൽ........പേജ്.12-13

2.4 "ജീവിതത്തിലെ മ്ലേച്ഛതകളെ" കുറിച്ച് ഗോർക്കി. 14-15

ഉപസംഹാരം………………………………………………………………. 16

ആമുഖം

അമരക്കാരന്റെ കണ്ണുകളിലേക്ക് നേരെ നോക്കണം

സത്യം - ഈ സത്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവിന് മാത്രമേ കഴിയൂ

ജീവിക്കാനുള്ള നമ്മുടെ ആഗ്രഹം പുനഃസ്ഥാപിക്കുക... ആഹ്

എല്ലാ സത്യവും ഉറക്കെ പറയണം

ഞങ്ങളുടെ പഠിപ്പിക്കലിനായി.

എം. ഗോർക്കി

സാഹിത്യരംഗത്തേക്കുള്ള ഗോർക്കിയുടെ പ്രവേശനം ലോക കലയിൽ ഒരു പുതിയ യുഗത്തിന് തുടക്കം കുറിച്ചു. റഷ്യൻ ക്ലാസിക്കൽ സാഹിത്യത്തിന്റെ മഹത്തായ ജനാധിപത്യ പാരമ്പര്യങ്ങളുടെ നിയമാനുസൃത പിൻഗാമിയെന്ന നിലയിൽ, എഴുത്തുകാരൻ അതേ സമയം ഒരു യഥാർത്ഥ പുതുമയുള്ളവനായിരുന്നു.

മെച്ചപ്പെട്ട ഭാവിയിൽ, മനുഷ്യന്റെ യുക്തിയുടെയും ഇച്ഛയുടെയും വിജയത്തിൽ ഗോർക്കി വിശ്വാസം ഉറപ്പിച്ചു. ആളുകളോടുള്ള സ്നേഹം യുദ്ധത്തോടുള്ള പൊരുത്തപ്പെടുത്താനാവാത്ത വിദ്വേഷം നിർണ്ണയിച്ചു, സന്തോഷത്തിലേക്ക് ആളുകളുടെ വഴിയിൽ നിൽക്കുകയും നിലകൊള്ളുകയും ചെയ്യുന്ന എല്ലാത്തിനും. 1917-1918 ലെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ "വിപ്ലവത്തെയും സംസ്കാരത്തെയും കുറിച്ചുള്ള കുറിപ്പുകൾ" ഉൾക്കൊള്ളുന്ന എം. ഗോർക്കിയുടെ "അകാല ചിന്തകൾ" എന്ന പുസ്തകം ഇക്കാര്യത്തിൽ വളരെ പ്രധാനമാണ്. എല്ലാ നാടകീയമായ പൊരുത്തക്കേടുകൾക്കും, "അകാല ചിന്തകൾ" അസാധാരണമാംവിധം ആധുനികമായ ഒരു പുസ്തകമാണ്, പല കാര്യങ്ങളിലും ദർശനമാണ്. വിപ്ലവത്തിന്റെ ദുരന്തം, ആഭ്യന്തരയുദ്ധം, ഗോർക്കിയുടെ സാഹിത്യത്തിലും ജീവിതത്തിലും അവരുടെ പങ്ക് എന്നിവ മനസ്സിലാക്കാൻ സഹായിക്കുന്ന ഭൂതകാലത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ചരിത്രപരമായ സത്യം പുനഃസ്ഥാപിക്കുന്നതിൽ അതിന്റെ പ്രാധാന്യം അമിതമായി വിലയിരുത്താൻ കഴിയില്ല.

അധ്യായം 1. ഗോർക്കിയുടെ അകാല ചിന്തകൾ എഴുതി പ്രസിദ്ധീകരിച്ചതിന്റെ ചരിത്രം.

ഒരു എഴുത്തുകാരൻ-പൗരൻ, അക്കാലത്തെ സാമൂഹിക-സാഹിത്യ പ്രസ്ഥാനങ്ങളിൽ സജീവ പങ്കാളി, എ.എം. ഗോർക്കി, തന്റെ കരിയറിൽ ഉടനീളം, വിവിധ വിഭാഗങ്ങളിൽ സജീവമായി പ്രവർത്തിച്ചു, ജീവിതത്തിന്റെ അടിസ്ഥാന പ്രശ്നങ്ങളോടും നമ്മുടെ കാലത്തെ പ്രസക്തമായ വിഷയങ്ങളോടും വ്യക്തമായി പ്രതികരിച്ചു. ഈ പ്രദേശത്തെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ പാരമ്പര്യം വളരെ വലുതാണ്: അത് ഇന്നുവരെ പൂർണ്ണമായി ശേഖരിക്കപ്പെട്ടിട്ടില്ല.

ഒന്നാം ലോകമഹായുദ്ധത്തിന്റെ കാലഘട്ടത്തിൽ, സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തെ അട്ടിമറിക്കുന്നതിനിടയിൽ, ഒക്ടോബർ വിപ്ലവത്തിന്റെ തയ്യാറെടുപ്പും പെരുമാറ്റവും, എ.എം.ഗോർക്കിയുടെ പത്രപ്രവർത്തനം വലിയ തീവ്രതയാൽ വേർതിരിച്ചു. എഴുത്തുകാരന്റെ ധാരാളം ലേഖനങ്ങൾ, ഉപന്യാസങ്ങൾ, ഫ്യൂലെറ്റോണുകൾ, തുറന്ന കത്തുകൾ, പ്രസംഗങ്ങൾ എന്നിവ വിവിധ ആനുകാലികങ്ങളിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു.

ഒരു പബ്ലിസിസ്റ്റ് എന്ന നിലയിൽ ഗോർക്കിയുടെ പ്രവർത്തനത്തിൽ ഒരു പ്രത്യേക സ്ഥാനം നോവയ ഷിസ്ൻ പത്രത്തിൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ച അദ്ദേഹത്തിന്റെ ലേഖനങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. എ.എം.ഗോർക്കിയുടെ പത്രാധിപത്യത്തിൽ 1917 ഏപ്രിൽ മുതൽ 1918 ജൂലൈ വരെ പെട്രോഗ്രാഡിൽ പത്രം പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. നോവയ ഷിസ്നിലെ എഴുത്തുകാരന്റെ കൃതി ഒരു വർഷത്തിൽ കൂടുതൽ നീണ്ടുനിന്നു, അദ്ദേഹം ഇവിടെ 80 ഓളം ലേഖനങ്ങൾ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു, അവയിൽ 58 എണ്ണം അകാല ചിന്തകളുടെ പരമ്പരയിൽ, ശീർഷകത്തിൽ തന്നെ അവയുടെ നിശിത പ്രസക്തിയും തർക്കപരമായ ഓറിയന്റേഷനും ഊന്നിപ്പറയുന്നു.

ഈ "ന്യൂ ലൈഫ്" ലേഖനങ്ങളിൽ ഭൂരിഭാഗവും (ചെറിയ ആവർത്തനങ്ങളോടെ) രണ്ട് അനുബന്ധ പുസ്തകങ്ങളായിരുന്നു - "വിപ്ലവവും സംസ്കാരവും. 1917-ലെ ലേഖനങ്ങൾ", "അകാല ചിന്തകൾ. വിപ്ലവത്തെയും സംസ്കാരത്തെയും കുറിച്ചുള്ള കുറിപ്പുകൾ. ആദ്യത്തേത് 1918-ൽ റഷ്യൻ ഭാഷയിൽ ബെർലിനിൽ ഐ.പി. ലേഡിഷ്നിക്കോവിന്റെ പതിപ്പായി പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. രണ്ടാമത്തേത് 1918 ലെ ശരത്കാലത്തിലാണ് പെട്രോഗ്രാഡിൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചത്. ഇനിപ്പറയുന്ന സുപ്രധാന വസ്തുത ഇവിടെ ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്: 1919 - 1920 അല്ലെങ്കിൽ 1922 - 1923 ൽ, എ.എം. ഗോർക്കി "അകാല ചിന്തകൾ" പുനഃപ്രസിദ്ധീകരിക്കാൻ ഉദ്ദേശിച്ചിരുന്നു, അതിനായി "വിപ്ലവവും സംസ്കാരവും" എന്ന ശേഖരത്തിൽ നിന്ന് പതിനാറ് ലേഖനങ്ങൾ അദ്ദേഹം പുസ്തകത്തിന് അനുബന്ധമായി നൽകി, ഓരോ ലേഖനവും ഓരോ സംഖ്യയും നൽകി. രണ്ട് പുസ്തകങ്ങളും സംയോജിപ്പിച്ച്, ലാഡിഷ്നിക്കോവിന്റെ പതിപ്പിന്റെ കാലക്രമം നശിപ്പിച്ചുകൊണ്ട്, അദ്ദേഹം "അകാല ചിന്തകൾ" - ഒരു പുതിയ രചനയിലും പുതിയ രചനയിലും - കൂടുതൽ അടിസ്ഥാനപരവും സാമാന്യവൽക്കരിച്ചതുമായ അർത്ഥം നൽകി. പ്രസിദ്ധീകരണം നടന്നില്ല. രചയിതാവ് തയ്യാറാക്കിയ ഒരു പകർപ്പ് എ എം ഗോർക്കിയുടെ ആർക്കൈവിൽ സൂക്ഷിച്ചിരിക്കുന്നു.

സോവിയറ്റ് യൂണിയനിൽ, ഈ പുസ്തകങ്ങൾ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചിട്ടില്ല. ഗോർക്കിയുടെ ലേഖനങ്ങൾ ക്രമരഹിതമായ വസ്തുതകളാണെന്ന് തോന്നുന്നു, മുമ്പത്തേതും തുടർന്നുള്ളതുമായ ദശാബ്ദങ്ങളിലെ ഗോർക്കിയുടെ പ്രത്യയശാസ്ത്രപരവും കലാപരവുമായ തിരയലുകളുമായി പൊതുവായി ആരും അവയെ പരിഗണിക്കാൻ ശ്രമിച്ചില്ല.

അധ്യായം 2. "അകാല ചിന്തകൾ" - റഷ്യയ്ക്കും ജനങ്ങൾക്കും വേദന.

2.1 വിപ്ലവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഗോർക്കിയുടെ പൊതുവായ മതിപ്പ്.

"അകാല ചിന്തകളിൽ" ഗോർക്കി സാധാരണ (ലേഖനങ്ങളുടെ ഒരു പത്രപ്രവർത്തന ശേഖരത്തിന്) മെറ്റീരിയലിന്റെ കാലക്രമത്തിലുള്ള ക്രമീകരണം നിരസിക്കുന്നു, കൂടുതലും വിഷയങ്ങളും പ്രശ്നങ്ങളും അനുസരിച്ച് ഗ്രൂപ്പുചെയ്യുന്നു. അതേസമയം, ഒക്ടോബറിനു മുമ്പും ശേഷവും യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ യാഥാർത്ഥ്യങ്ങളും വസ്തുതകളും സംയോജിപ്പിക്കുകയും വിഭജിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു: ഉദാഹരണത്തിന്, 1918 മെയ് 23 ന് പ്രസിദ്ധീകരിച്ച ഒരു ലേഖനം, 1917 ഒക്ടോബർ 31 ലെ ഒരു ലേഖനത്തിനോ അല്ലെങ്കിൽ 1917 ജൂലൈ 1 ലെ ഒരു ലേഖനത്തിനോ അടുത്തായി പോകുന്നു - ജൂൺ 2, 1918 ലെ ഒരു ലേഖനത്തോടൊപ്പം തുടർച്ചയായി.

അങ്ങനെ, രചയിതാവിന്റെ ഉദ്ദേശ്യം വ്യക്തമാകും: വിപ്ലവത്തിന്റെയും സംസ്കാരത്തിന്റെയും പ്രശ്നങ്ങൾക്ക് സാർവത്രികവും ഗ്രഹപരവുമായ പ്രാധാന്യം നൽകുന്നു. റഷ്യയുടെ ചരിത്രപരമായ വികാസത്തിന്റെ പ്രത്യേകതയും റഷ്യൻ വിപ്ലവവും അതിന്റെ എല്ലാ വൈരുദ്ധ്യങ്ങളും ദുരന്തങ്ങളും വീരത്വവും ഈ പ്രശ്നങ്ങളെ കൂടുതൽ വ്യക്തമായി ഉയർത്തിക്കാട്ടുന്നു.

1917 ഫെബ്രുവരി 27 ന് റൊമാനോവ് രാജവംശത്തിന്റെ വിധി തീരുമാനിച്ചു. തലസ്ഥാനത്തെ ഏകാധിപത്യ ഭരണം അട്ടിമറിക്കപ്പെട്ടു. കലാപകാരികളുടെ വിജയത്തെ ഗോർക്കി ആവേശത്തോടെ അഭിവാദ്യം ചെയ്തു, അതിൽ ഒരു എഴുത്തുകാരനും വിപ്ലവകാരിയും എന്ന നിലയിലും അദ്ദേഹം സംഭാവന നൽകി. ഫെബ്രുവരി വിപ്ലവത്തിനുശേഷം, ഗോർക്കിയുടെ സാഹിത്യ-സാമൂഹിക-സാംസ്കാരിക പ്രവർത്തനങ്ങൾക്ക് കൂടുതൽ വ്യാപ്തി ലഭിച്ചു. ഈ സമയത്ത് അദ്ദേഹത്തെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം പ്രധാന കാര്യം വിപ്ലവത്തിന്റെ നേട്ടങ്ങളുടെ സംരക്ഷണം, രാജ്യത്തിന്റെ സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥയുടെ ഉയർച്ചയെക്കുറിച്ചുള്ള ആശങ്ക, സംസ്കാരം, വിദ്യാഭ്യാസം, ശാസ്ത്രം എന്നിവയുടെ വികസനത്തിനായുള്ള പോരാട്ടമായിരുന്നു. ഗോർക്കിയെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, ഈ പ്രശ്നങ്ങൾ പരസ്പരം ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, എല്ലായ്പ്പോഴും ആധുനികവും ഭാവിയെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതുമാണ്. സാംസ്കാരിക വിഷയങ്ങളാണ് ആദ്യം വരുന്നത്. സംസ്കാരമില്ലാതെ ഒരു സമൂഹത്തിന് ധാർമികത പുലർത്താൻ കഴിയില്ലെന്ന് അക്കാദമിഷ്യൻ ഡി എസ് ലിഖാചേവ് ഉത്കണ്ഠയോടെ സംസാരിക്കുന്നത് വെറുതെയല്ല. ആത്മീയ മൂല്യങ്ങൾ നഷ്ടപ്പെടുന്ന ഒരു രാഷ്ട്രത്തിന് അതിന്റെ ചരിത്ര വീക്ഷണവും നഷ്ടപ്പെടുന്നു.

നോവയ ഷിസിന്റെ ആദ്യ ലക്കത്തിൽ (ഏപ്രിൽ 18, 1917), "വിപ്ലവവും സംസ്കാരവും" എന്ന ലേഖനത്തിൽ ഗോർക്കി എഴുതി:

"പഴയ ശക്തി സാധാരണമായിരുന്നു, എന്നാൽ ആത്മരക്ഷയുടെ സഹജാവബോധം അതിന്റെ ഏറ്റവും അപകടകരമായ ശത്രു മനുഷ്യ മസ്തിഷ്കമാണെന്ന് ശരിയായി പറഞ്ഞു, അതിനാൽ, അതിന് ലഭ്യമായ എല്ലാ വിധത്തിലും അത് രാജ്യത്തിന്റെ ബൗദ്ധിക ശക്തികളുടെ വളർച്ചയെ തടസ്സപ്പെടുത്താനോ വികലമാക്കാനോ ശ്രമിച്ചു." ഈ അജ്ഞവും നീണ്ടുനിൽക്കുന്നതുമായ "ആത്മാവിന്റെ വംശനാശത്തിന്റെ" ഫലങ്ങൾ, എഴുത്തുകാരൻ കുറിക്കുന്നു, "യുദ്ധത്തിന്റെ ഭയാനകമായ വ്യക്തതയോടെയാണ് വെളിപ്പെടുത്തിയത്": ശക്തനും സുസംഘടിതവുമായ ഒരു ശത്രുവിന്റെ മുഖത്ത് റഷ്യ സ്വയം "ദുർബലവും നിരായുധനുമായി" കണ്ടെത്തി. "സ്വാഭാവിക സമ്പത്തും കഴിവുകളും ഉദാരമായി നൽകുന്ന ഒരു രാജ്യത്ത്, ആത്മീയ ദാരിദ്ര്യത്തിന്റെ ഫലമായി, സംസ്കാരത്തിന്റെ എല്ലാ മേഖലകളിലും സമ്പൂർണ്ണ അരാജകത്വം വെളിപ്പെട്ടു. വ്യവസായം, സാങ്കേതികവിദ്യ - അതിന്റെ ശൈശവാവസ്ഥയിലും ശാസ്ത്രവുമായി ശക്തമായ ബന്ധമില്ലാതെ; ശാസ്ത്രം വീട്ടുമുറ്റത്ത്, ഇരുട്ടിൽ, ഒരു ഉദ്യോഗസ്ഥന്റെ ശത്രുതാപരമായ മേൽനോട്ടത്തിൽ എവിടെയോ ആണ്; കല, പരിമിതം, സെൻസർഷിപ്പ് വഴി വളച്ചൊടിച്ച്, പൊതുജനങ്ങളിൽ നിന്ന് വിച്ഛേദിക്കപ്പെട്ടു ... ".

എന്നിരുന്നാലും, വിപ്ലവം തന്നെ "റഷ്യയെ ആത്മീയമായി സുഖപ്പെടുത്തുകയോ സമ്പന്നമാക്കുകയോ ചെയ്തു" എന്ന് ഗോർക്കി മുന്നറിയിപ്പ് നൽകുന്നു. ഇപ്പോൾ മാത്രമാണ്, വിപ്ലവത്തിന്റെ വിജയത്തോടെ, "രാജ്യത്തിന്റെ ബൗദ്ധിക സമ്പുഷ്ടീകരണ പ്രക്രിയ - അങ്ങേയറ്റം മന്ദഗതിയിലുള്ള പ്രക്രിയ" ആരംഭിക്കുന്നത്.

എഴുത്തുകാരന്റെ നാഗരിക ദേശസ്‌നേഹ ദൗർഭാഗ്യങ്ങൾ നമുക്ക് നിഷേധിക്കാനാവില്ല, അതേ ലേഖനത്തിന്റെ ഉപസംഹാരവും പ്രവർത്തനത്തിലേക്കുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആഹ്വാനവും എത്രമാത്രം ആധുനികമാണെന്ന് കാണുന്നതിൽ പരാജയപ്പെടുന്നു: "സംസ്കാരത്തിന്റെ സമഗ്രമായ വികസനത്തിന്റെ പ്രവർത്തനം നാം ഏകകണ്ഠമായി ഏറ്റെടുക്കണം ... ലോകം സൃഷ്ടിച്ചത് ഒരു വാക്കിലൂടെയല്ല, പ്രവൃത്തിയിലൂടെയാണ്" - ഇത് മനോഹരമായി പറഞ്ഞതാണ്, ഇത് നിഷേധിക്കാനാവാത്ത സത്യമാണ്.

Novaya Zhizn (ഏപ്രിൽ 20) ന്റെ രണ്ടാം ലക്കത്തിൽ നിന്ന്, ഗോർക്കിയുടെ ലേഖനങ്ങളിൽ ആദ്യത്തേത് പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു, അകാല ചിന്തകൾ എന്ന പൊതു തലക്കെട്ടിൽ പത്രത്തിൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. ഇവിടെ, നേരിട്ടല്ലെങ്കിലും, താൽക്കാലിക ഗവൺമെന്റിനെതിരായ പോരാട്ടത്തെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട ദൗത്യമായി കണക്കാക്കിയ ബോൾഷെവിക്കുകളുടെ ലൈനുമായുള്ള ഒരു വ്യക്തമായ തർക്കം വെളിപ്പെടുന്നു, "ഒരു പാർലമെന്ററി റിപ്പബ്ലിക്കല്ല, സോവിയറ്റ് റിപ്പബ്ലിക്". ഗോർക്കി എഴുതുന്നു: "ഞങ്ങൾ രാഷ്ട്രീയ വികാരങ്ങളുടെ കൊടുങ്കാറ്റിലാണ് ജീവിക്കുന്നത്, അധികാരത്തിനായുള്ള പോരാട്ടത്തിന്റെ അരാജകത്വത്തിൽ, ഈ പോരാട്ടം നല്ല വികാരങ്ങൾക്കൊപ്പം വളരെ ഇരുണ്ട സഹജാവബോധത്തെ ഉണർത്തുന്നു." രാഷ്ട്രീയ പോരാട്ടം ഉപേക്ഷിക്കേണ്ടത് പ്രധാനമാണ്, കാരണം "വിഷം നിറഞ്ഞ ശത്രുത, ദുഷിച്ച സംശയങ്ങൾ, ലജ്ജയില്ലാത്ത നുണകൾ, അപവാദം, വേദനാജനകമായ അഭിലാഷങ്ങൾ, വ്യക്തിയോടുള്ള അനാദരവ് എന്നിവ വേഗത്തിലും സമൃദ്ധമായും വളരുന്ന" മണ്ണാണ് രാഷ്ട്രീയം. ഈ വികാരങ്ങളെല്ലാം ആളുകൾക്ക് ശത്രുതയാണ്, കാരണം അവർ തമ്മിൽ ശത്രുത വിതയ്ക്കുന്നു.

2.2 "യുദ്ധത്തിന്റെ രാക്ഷസനും" ദേശീയതയുടെ പ്രകടനത്തിനും എതിരെ ഗോർക്കി.

"ലോക കശാപ്പ്", "സാംസ്കാരിക ക്രൂരത", ദേശീയവും വംശീയവുമായ വിദ്വേഷത്തിന്റെ പ്രചാരണം എന്നിവയെ ഗോർക്കി ദൃഢമായി എതിർത്തു. അകാല ചിന്തകളിൽ, നോവയ ഷിസ്‌നിന്റെ പേജുകളിൽ അദ്ദേഹം തന്റെ യുദ്ധവിരുദ്ധ ആക്രമണങ്ങൾ തുടരുന്നു: “ഗംഭീരമായതിനേക്കാൾ ധാരാളം അസംബന്ധങ്ങളുണ്ട്. കവർച്ചകൾ ആരംഭിച്ചു. എന്തു സംഭവിക്കും? അറിയില്ല. എന്നാൽ കേഡറ്റുകളും ഒക്ടോബ്രിസ്റ്റുകളും വിപ്ലവത്തിൽ നിന്ന് ഒരു സൈനിക അട്ടിമറി നടത്തുന്നുവെന്ന് ഞാൻ വ്യക്തമായി കാണുന്നു. അവർ അത് ചെയ്യുമോ? അത് ഇതിനകം ചെയ്തതായി തോന്നുന്നു.

ഞങ്ങൾ പിന്നോട്ട് പോകില്ല, പക്ഷേ ഞങ്ങൾ വളരെ മുന്നോട്ട് പോകില്ല ... കൂടാതെ, തീർച്ചയായും, ധാരാളം രക്തം ചൊരിയപ്പെടും, അഭൂതപൂർവമായ അളവ്.

നോവോജിസ്‌നെൻസ്‌കി പ്രസിദ്ധീകരണങ്ങൾ ശക്തവും വിലപ്പെട്ടതുമാണ്, കാരണം അവയുടെ സൈനിക വിരുദ്ധ ഓറിയന്റേഷൻ, അവരുടെ വെളിപ്പെടുത്തുന്ന യുദ്ധവിരുദ്ധ പാത്തോസ്. “വിവേചനരഹിതമായ കശാപ്പ്”, “കമാൻഡിംഗ് വർഗങ്ങളുടെ അത്യാഗ്രഹത്താൽ ആരംഭിച്ച നശിച്ച യുദ്ധം” എന്നിവയെ എഴുത്തുകാരൻ അപകീർത്തിപ്പെടുത്തുകയും “സൈനികരുടെ സാമാന്യബുദ്ധിയുടെ ശക്തിയാൽ” യുദ്ധം അവസാനിപ്പിക്കുമെന്ന് വിശ്വസിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു: “അത് സംഭവിക്കുകയാണെങ്കിൽ, അത് അഭൂതപൂർവവും മഹത്തായതും ഏതാണ്ട് അത്ഭുതകരവുമായ ഒന്നായിരിക്കും, മാത്രമല്ല അത് ഒരു വ്യക്തിക്ക് സ്വയം പരാജയപ്പെടാനുള്ള അവകാശം നൽകും - സ്വയം പരാജയപ്പെടാനുള്ള അവകാശം. യുദ്ധം." മുൻവശത്ത് റഷ്യക്കാരുമായി ജർമ്മൻ സൈനികരുടെ സാഹോദര്യത്തെ അദ്ദേഹം സ്വാഗതം ചെയ്യുന്നു, ശത്രുവിനെതിരെ നിഷ്കരുണം പോരാടാനുള്ള ജനറലുകളുടെ ആഹ്വാനത്തിൽ രോഷാകുലനാണ്. "ഈ വെറുപ്പുളവാക്കുന്ന സ്വയം നശീകരണത്തിന് ഒരു ന്യായീകരണവുമില്ല," യുദ്ധം ആരംഭിച്ചതിന്റെ മൂന്നാം വാർഷിക ദിനത്തിൽ എഴുത്തുകാരൻ കുറിക്കുന്നു. യുദ്ധത്തിന്റെ “മഹത്തായ” ലക്ഷ്യങ്ങളെക്കുറിച്ച് കപടവിശ്വാസികൾ എത്ര കള്ളം പറഞ്ഞാലും, അവരുടെ നുണകൾ ഭയാനകവും ലജ്ജാകരവുമായ സത്യം മറച്ചുവെക്കില്ല: “യഥാർത്ഥ രാഷ്ട്രീയക്കാർ” വിശ്വസിക്കുകയും പ്രാർത്ഥിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ഒരേയൊരു ദൈവമായ ബാരിഷാണ് യുദ്ധം ജനിച്ചത്, ആളുകളുടെ ജീവിതം കച്ചവടം ചെയ്യുന്ന കൊലപാതകികൾ.

വിയോജിക്കാനാണ് ഞാൻ ഈ ലോകത്തേക്ക് വന്നത്.
എം. ഗോർക്കി

അവൻ അനുവദിച്ചതിനേക്കാൾ കൂടുതൽ അനുഭവപ്പെട്ടു. വിപ്ലവത്തിന്റെ ഭയാനകമായ ആ നാളുകളിൽ, റഷ്യ അരാജകത്വത്തിൽ മുങ്ങിയപ്പോൾ, മാക്സിം ഗോർക്കി ലോകത്തോട് പറയാൻ ആഗ്രഹിച്ചു, ഇങ്ങനെ ജീവിക്കുക അസാധ്യമാണെന്ന്. എന്തെങ്കിലും മാറ്റേണ്ടതുണ്ടെന്ന് ഒരു വ്യക്തി കരുതുന്നുവെങ്കിൽ, അവൻ തന്റെ നിരാശ ഉപേക്ഷിച്ച് മാറ്റത്തിനായി പരിശ്രമിക്കുന്ന ഒരു രാക്ഷസനായി മാറുമെന്ന് അവർ പറയുന്നു. ഗോർക്കിയും അങ്ങനെയായിരുന്നു. "അകാല ചിന്തകൾ" പുതിയ, വിപ്ലവാനന്തര ലോകത്തിന് ഒരു ഗാനമായി മാറിയില്ല, എന്നാൽ ഈ പ്രസിദ്ധീകരണങ്ങൾ വായിക്കുന്ന എല്ലാവർക്കും തോന്നുന്നു, അവ ഒരു കരുതലുള്ള വ്യക്തിയാണ് എഴുതിയതെന്ന്. എന്താണ് സംഭവിക്കുന്നതെന്ന് മനസ്സിലാക്കിയ ഒരു മനുഷ്യൻ, പക്ഷേ അവന്റെ കൈയിൽ വാക്കുകളല്ലാതെ മറ്റ് ആയുധങ്ങളൊന്നുമില്ല.

സൃഷ്ടി

സോവിയറ്റ് കാലഘട്ടത്തെക്കുറിച്ചുള്ള സാഹിത്യ വിമർശനത്തിൽ, ഗോർക്കി പൊതുജനങ്ങൾക്ക് തെറ്റുപറ്റാത്തതും സ്മാരകവുമായി പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു, അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രതിച്ഛായ ഒരു ഇതിഹാസമായി മാറി. എന്നാൽ 1917-1918 കാലഘട്ടത്തിൽ. അദ്ദേഹത്തിന് തന്റെ പേന ഉയർത്തി "അകാല ചിന്തകൾ" എന്ന പേരിൽ പത്രപ്രവർത്തന ലേഖനങ്ങളുടെ ഒരു പരമ്പര എഴുതേണ്ടിവന്നു. അവയിലെ തന്റെ വീക്ഷണത്തെ ഗോർക്കി ശക്തമായി പ്രതിരോധിക്കുന്നു.

ഫെബ്രുവരി വിപ്ലവത്തിനുശേഷം - 1917 ഏപ്രിൽ മുതൽ "ന്യൂ ലൈഫ്" എന്ന പ്രസിദ്ധീകരണത്തിൽ രചയിതാവ് ലേഖനങ്ങൾ പ്രസിദ്ധീകരിക്കാൻ തുടങ്ങുന്നു. എഴുത്തുകാരനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, ബാഹ്യലോകം ആന്തരിക ലോകവുമായി അഭേദ്യമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ സഹോദരങ്ങൾ രേഖാമൂലം വിപ്ലവത്തെ സന്തോഷത്തോടെ അഭിവാദ്യം ചെയ്തു. പുതിയ രാഷ്ട്രീയ ക്രമത്തിന് ഒരു പുതിയ മാനസികാവസ്ഥ ആവശ്യമാണെന്ന് ഗോർക്കി വിശ്വസിച്ചു. വിപ്ലവത്തിന് മുമ്പ്, ആത്മീയമായി സ്വതന്ത്രരായ ആളുകളായി ചുരുക്കം ചിലരെ മാത്രമേ കണക്കാക്കൂ, മാറ്റങ്ങൾ ആരംഭിച്ചപ്പോൾ, അവരുടെ മികച്ച ധാർമ്മിക ഗുണങ്ങൾ കാണിക്കാനുള്ള സമയമായി.

ഒക്ടോബർ വിപ്ലവത്തിന് മുമ്പ്, മനുഷ്യനിൽ ഉണർന്നിരിക്കുന്ന വിനാശകരമായ ശക്തികൾക്ക് ന്യായീകരണങ്ങൾ കണ്ടെത്താൻ ഗോർക്കി തന്റെ എല്ലാ ശക്തിയും ഉപയോഗിച്ച് ശ്രമിച്ചു. അത് പ്രതീക്ഷകളുടെയും ആകുലതകളുടെയും കാലമായിരുന്നു, സങ്കടത്തിന്റെയും ബലഹീനതയുടെയും കാലഘട്ടമായിരുന്നു. രക്തരൂക്ഷിതമായ വിപ്ലവത്തിന് നന്ദി, ഗോർക്കിയുടെ അകാല ചിന്തകൾ വായിക്കാൻ ഞങ്ങൾക്ക് അവസരമുണ്ട്, അവിടെ രചയിതാവ് തന്റെ ആളുകളെ പരിപാലിക്കുകയും വിവേകശൂന്യമായ ശക്തിയെ ശപിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

ഘടന

ഗോർക്കിയുടെ "അകാല ചിന്തകൾ" എന്ന ലേഖനങ്ങൾ ഇന്ന് ഒരു പുസ്തകമായി സംയോജിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു, അതിൽ 66 അധ്യായങ്ങൾ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. പത്രത്തിൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചപ്പോൾ, അവ കാലക്രമത്തിൽ ഗ്രൂപ്പുചെയ്യാൻ എഴുത്തുകാരൻ വിസമ്മതിച്ചു. പരിഗണനയിലിരിക്കുന്ന പ്രശ്നമനുസരിച്ച് അദ്ദേഹം പ്രസിദ്ധീകരണങ്ങൾ സംയോജിപ്പിച്ചു. അതിനാൽ, ഗോർക്കി സ്പർശിച്ച പ്രധാന വിഷയങ്ങൾ ഒറ്റപ്പെടുത്താൻ കഴിയും: വിപ്ലവത്തിന്റെ പ്രശ്നങ്ങൾ, റഷ്യയുടെയും സംസ്കാരത്തിന്റെയും ചരിത്രപരമായ വികസനം. പുസ്തകത്തിൽ, ലേഖനങ്ങൾ പത്രത്തിൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ച ക്രമത്തിലല്ല, പക്ഷേ ഇപ്പോഴും ഒരൊറ്റ മൊത്തത്തിൽ രൂപപ്പെടുന്നു. ഗോർക്കിയുടെ അകാല ചിന്തകളുടെ അധ്യായങ്ങൾ ഓരോ അധ്യായത്തിലും സംഗ്രഹം തയ്യാറാക്കിയാലും, അന്തിമഫലം വിവിധ വിഭാഗങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള ഉദ്ധരണികൾ ഇടകലർന്ന ഒരു വിപുലമായ ലേഖനമായിരിക്കും.

എഴുതുന്ന സമയത്ത്, രചയിതാവ് പലപ്പോഴും ഒരു പ്രസിദ്ധീകരണത്തിൽ മറ്റൊന്നിലേക്ക് പരാമർശിച്ചു. ഈ രീതിയിൽ അദ്ദേഹം തന്റെ വാദങ്ങളെ ശക്തിപ്പെടുത്തുകയും ചിന്തകളുടെ ചിതറിക്കിടക്കുന്ന ശകലങ്ങളെ ഏകീകരിക്കുകയും ചെയ്തു. ഉദാഹരണത്തിന്, പുസ്തകത്തിന്റെ 38-ാം അധ്യായത്തിൽ (ഇത് പത്രത്തിലെ 16-ാമത്തെ ലേഖനമായിരുന്നു), വിപ്ലവത്തിന്റെ വിനാശകരമായ സ്വഭാവങ്ങളെക്കുറിച്ച് അദ്ദേഹം എഴുതുന്നു, അവ പട്ടികപ്പെടുത്താൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ലെന്ന് പറഞ്ഞു, ഇതിനകം പ്രസിദ്ധീകരിച്ച പ്രസിദ്ധീകരണങ്ങളെ പരാമർശിക്കുന്നു, അതിൽ ഒന്നിലധികം തവണ പരാമർശിച്ചു. ശരി, ഇപ്പോൾ നമുക്ക് ഗോർക്കിയുടെ അകാല ചിന്തകളുടെ ഒരു സംഗ്രഹത്തിലേക്ക് പോകാം.

റഷ്യൻ ആളുകൾ

തന്റെ കുറിപ്പുകളിൽ, ഗോർക്കി യുദ്ധം, വിപ്ലവം, സംസ്കാരത്തെയും അറിവിനെയും പൂർണ്ണമായും ആശ്രയിക്കുന്ന ആളുകളുടെ വിധി എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള തന്റെ വ്യക്തിപരമായ അഭിപ്രായം പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു. സർക്കാരിന്റെ ഭരണകൂട സംവിധാനത്തിന് വിരുദ്ധമായ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ധീരമായ പ്രസ്താവനകളും തർക്കങ്ങളും പത്രം പൂട്ടിയതിന്റെ കാരണമായി. എന്നാൽ ഗോർക്കിയുടെ വാക്കുകൾ ഇതിനകം എഴുതിയിട്ടുണ്ട്, പൂർണ്ണമായില്ലെങ്കിലും, അവ മുഴങ്ങുകയും മുഴങ്ങുകയും ചെയ്യുന്നു.

റൊമാനോവ് രാജവംശത്തിന്റെ അട്ടിമറിയാണ് രചയിതാവ് ആദ്യം കുറിക്കുന്നത്. ഇത് തുടക്കമായിരുന്നു, സമ്പൂർണ്ണ വിജയത്തിലേക്കുള്ള ആദ്യപടി. സംസ്കാരവും ജനാധിപത്യവൽക്കരിച്ച അറിവും വികസിപ്പിച്ചെടുത്താൽ ഈ വിജയം കൈവരിക്കാനാകും. രാജ്യത്തിന്റെ ശക്തി ഒരു മനുഷ്യനായിരിക്കണം, അവന്റെ ആയുധം - സംസ്കാരവും ആത്മീയതയും. ഗോർക്കിയുടെ അകാല ചിന്തകളുടെ സംഗ്രഹത്തിൽ, നിരക്ഷരരും സാമൂഹികമായി മോശമായവരുമായ ആളുകളെ അപകടകാരികളായി അദ്ദേഹം കണക്കാക്കിയിരുന്നു എന്നത് ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ്. രാജ്യത്തിന്, റഷ്യൻ ജനതയ്ക്ക്, സൃഷ്ടിപരമായ ശക്തികൾ ആവശ്യമാണ്, അത് അപ്പവും വായുവും പോലെ പരിവർത്തന കാലഘട്ടത്തിൽ ആവശ്യമാണ്.

കടുത്ത ശത്രുക്കൾ

സംസ്കാരസമ്പന്നനും സംഘടിതവുമായ ശത്രുവിന് മുന്നിൽ റഷ്യ നിസ്സഹായനാണ്. യുദ്ധം ആത്മാവിന്റെ ഈ മങ്ങൽ വെളിപ്പെടുത്തി. സംസ്കാരത്തിലൂടെ യൂറോപ്പിനെ നാഗരികതയുടെ ചങ്ങലകളിൽ നിന്ന് രക്ഷിക്കുമെന്ന് സംസാരിച്ചവർ പെട്ടെന്ന് നിശബ്ദരായി. ഗോർക്കി എഴുതുന്നത് പോലെ: യഥാർത്ഥ സംസ്കാരത്തിന്റെ ആത്മാവ് സ്വാർത്ഥതയുടെയും അലസതയുടെയും അശ്രദ്ധയുടെയും അജ്ഞത നിറഞ്ഞ ദുർഗന്ധമായി മാറി.". ഒരു വ്യക്തിക്കെതിരായ അക്രമം നിരസിക്കാൻ ഒരു ജനതയ്ക്ക് കഴിയുന്നില്ലെങ്കിൽ, അത് ഒരിക്കലും സ്വതന്ത്രമാകില്ല. എത്ര പ്രാവശ്യം സർക്കാർ മാറിയാലും അക്രമം നടത്തുന്നവർ അതിന്റെ ബന്ദികളായി തന്നെ തുടരും.

കൊലപാതകത്തോടും യുദ്ധത്തോടും ഉള്ള വെറുപ്പ് നിങ്ങൾ സ്വയം വളർത്തിയെടുക്കേണ്ടതുണ്ട്, ഉഗ്രമായ ശത്രുക്കളുമായി ദിവസവും യുദ്ധം ചെയ്യുക - മണ്ടത്തരവും ക്രൂരതയും.

സത്യവും ക്രൂരതയും

ഗോർക്കിയുടെ "അകാല ചിന്തകൾ" എന്ന ലേഖനത്തിലും സത്യത്തിന്റെ പ്രതിഫലനങ്ങളുണ്ട്. രചയിതാവ് ഇത് ഒരു യഥാർത്ഥ കലയായി കണക്കാക്കുന്നു, അത് മനസ്സിലാക്കാൻ വളരെ ബുദ്ധിമുട്ടാണ്. ഒരു സാധാരണ സാധാരണക്കാരന്, സത്യം അസൗകര്യവും അസ്വീകാര്യവുമാണ്. അവന് അനുയോജ്യമായ നുണ അവൻ സ്വീകരിക്കും, അവൻ ഒരിക്കലും നിരസിക്കുകയില്ല.

ഗോർക്കിയുടെ "അകാല ചിന്തകൾ" എന്ന കൃതിയുടെ സംഗ്രഹത്തിൽ പ്രത്യേക ശ്രദ്ധ യുദ്ധത്തിന്റെ ക്രൂരതകൾക്ക് നൽകണം. പ്രത്യേകിച്ചും, കഴിവുള്ള യുവാക്കളെ യുദ്ധക്കളത്തിലേക്ക് കൊണ്ടുപോകുമ്പോൾ രചയിതാവ് എഴുതിയത് ഓർക്കുക. ഈ ആളുകൾക്ക് സൈനിക സേവനം അറിയില്ല, വെടിവയ്ക്കാൻ അറിയില്ല. തിങ്കളാഴ്ച, അവർ ആദ്യമായി ഷൂട്ടിംഗ് റേഞ്ചുകൾ സന്ദർശിച്ചു, ബുധനാഴ്ച അവരെ ഫ്രണ്ടിലേക്ക് അയച്ചു. ഈ ആളുകൾക്ക് സ്വയം എങ്ങനെ പ്രതിരോധിക്കണമെന്ന് അറിയില്ല, അവർ യുദ്ധത്തിന് പോയില്ല, മറിച്ച് അറുപ്പിക്കാൻ പോയി. സാറിസ്റ്റ് സർക്കാരിന്റെ മണ്ടൻ തീരുമാനത്തിൽ ഗോർക്കി വിലപിക്കുന്നു. കലാകാരന്മാരെയോ എഴുത്തുകാരെയോ സംഗീതജ്ഞരെയോ യുദ്ധത്തിന് അയക്കുന്നത് ഒരു ഡ്രാഫ്റ്റ് കുതിരയ്ക്ക് സ്വർണ്ണം കൊണ്ട് കുതിരപ്പട ഉണ്ടാക്കുന്നതുപോലെയാണ്.

യുദ്ധം ആളുകളുടെ യുക്തിരഹിതമായ ഉന്മൂലനവും ഫലഭൂയിഷ്ഠമായ മണ്ണിന്റെ നാശവും രക്തരൂക്ഷിതമായ അരാജകത്വത്തിന്റെ സമയവുമാണ്. കൂടാതെ എല്ലാവരും ഇതിൽ കുറ്റക്കാരാണ്. മരിച്ച സൈനികർക്ക് രാജ്യത്തിന് വേണ്ടി എത്രമാത്രം ഉപകാരപ്പെടുമെന്ന് ഊഹിക്കാവുന്നതേയുള്ളൂ. എന്നാൽ അദ്ദേഹം എഴുതുന്നത് പോലെ.

സംസ്കാരം

കൂടാതെ, ഗോർക്കിയുടെ "അകാല ചിന്തകൾ" എന്ന ലേഖനങ്ങളുടെ സംഗ്രഹത്തിൽ, സാംസ്കാരിക വികസനത്തിന്റെ നേട്ടങ്ങൾ രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്. എഴുത്തുകാരന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ഒരു റഷ്യൻ വ്യക്തിയെ മണ്ടത്തരത്തിൽ നിന്ന് രക്ഷിക്കുന്നത് സംസ്കാരമാണ്. വിപ്ലവത്തിനുശേഷം, തൊഴിലാളിവർഗത്തിന് സർഗ്ഗാത്മകതയിൽ ഏർപ്പെടാനുള്ള അവസരം ലഭിച്ചു. എന്നാൽ ജനസംഖ്യയുടെ ഈ വിഭാഗം ഭൂതകാലത്തിന്റെ അവശിഷ്ടങ്ങളാൽ പരിമിതപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നു. തൊഴിലാളിവർഗത്തിലാണ് രചയിതാവ് തന്റെ സ്വപ്നം കാണുന്നത് - നീതിയുടെ വിജയവും സംസ്കാരമുള്ള ഒരു വ്യക്തിയുടെ രൂപീകരണവും.

സംസ്കാരത്തിന്റെ പ്രധാന ഉറവിടമായി ഗോർക്കി പുസ്തകത്തെ കണക്കാക്കുന്നു. അവൾ ആത്മീയ ഭക്ഷണത്തിന്റെയും അറിവിന്റെയും ശുദ്ധമായ വസന്തമാണ്. പക്ഷേ, വിലപിടിപ്പുള്ള ലൈബ്രറികൾ രാജ്യത്ത് നശിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു, പുസ്തക അച്ചടി ഏതാണ്ട് നിലച്ചിരിക്കുന്നു. പഴയ ഗവൺമെന്റ് ഇടത്തരം ആയിരുന്നുവെന്ന് രചയിതാവ് എഴുതുന്നു, എന്നാൽ സ്വയം സംരക്ഷണത്തിന്റെ സഹജാവബോധം അവളോട് പറഞ്ഞു, അവളുടെ ഏറ്റവും വലിയ ശത്രു മനുഷ്യ മസ്തിഷ്കമാണെന്ന്. അതിനാൽ, രാജ്യത്തിന്റെ ബൗദ്ധിക വളർച്ചയെ തടസ്സപ്പെടുത്താൻ അവൾ എല്ലാ വിധത്തിലും ശ്രമിച്ചു. രാജ്യത്തിന്റെ ബൗദ്ധികവും സാംസ്കാരികവും ആത്മീയവുമായ പൈതൃകത്തെ പുനരുജ്ജീവിപ്പിക്കാൻ മാക്സിം ഗോർക്കി തന്റെ വായനക്കാരെ സജീവമായി പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നു.

നിരാശ

പിന്നീട്, രാജവാഴ്ചയെ അട്ടിമറിച്ചതിനുശേഷവും രാജ്യത്ത് സമ്പൂർണ നിയമലംഘനം വാഴുന്നുവെന്ന് ഗോർക്കി മനസ്സിലാക്കുന്നു. പുതിയ സർക്കാരിനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, പഴയ ഭരണകൂടത്തിന്റെ പ്രതിനിധികൾ അടിസ്ഥാനരഹിതമായ അറസ്റ്റുകളും മോശമായ പെരുമാറ്റവും പ്രതീക്ഷിച്ച ശത്രുക്കളായിരുന്നു. വിപ്ലവം അവസാനിച്ചയുടൻ ആളുകൾ കൊള്ളയടിക്കാൻ തുടങ്ങി. അവർ വൈൻ നിലവറകൾ നശിപ്പിച്ചു, എല്ലാത്തിനുമുപരി, രാജ്യത്തിന് ആവശ്യമായ മരുന്നുകളും ഉപകരണങ്ങളും നിർമ്മാണവും നൽകുന്നതിന് ഈ പാനീയത്തിന്റെ സ്റ്റോക്കുകൾ വിദേശത്ത് വിൽക്കാൻ കഴിയും. മാക്സിം ഗോർക്കിയുടെ അകാല ചിന്തകളുടെ സംക്ഷിപ്ത സംഗ്രഹത്തിൽ പോലും, അദ്ദേഹത്തിന്റെ സ്വഹാബികളോട് കടുത്ത നീരസം അനുഭവപ്പെടുന്നു, എന്നിട്ടും രചയിതാവ് അവർക്ക് ഒഴികഴിവുകൾ തേടുകയാണ്.

ബോൾഷെവിസം സംസ്കാരമില്ലാത്ത ജനവിഭാഗങ്ങളുടെ പ്രതീക്ഷകളെ ന്യായീകരിച്ചില്ലെന്നും തൊഴിലാളിവർഗത്തിന് വിജയിക്കാനാവില്ലെന്നും ഗോർക്കി എഴുതുന്നു. ബാങ്കുകൾ പിടിച്ചെടുക്കൽ, കടുത്ത പട്ടിണി, നിരപരാധികൾ ജയിലുകളിൽ അടയ്ക്കപ്പെടുന്നു. ആത്മീയ പുനർജന്മം കൊണ്ടുവരുന്നതിൽ വിപ്ലവം പരാജയപ്പെട്ടു. " ആളുകളുടെ മേലുള്ള അധികാരത്തേക്കാൾ വഞ്ചനാപരമായ വിഷം ഒന്നുമില്ല, അധികാരം നമ്മെ വിഷലിപ്തമാക്കാതിരിക്കാൻ ഇത് ഓർമ്മിക്കേണ്ടതാണ്».

ഗോർക്കിയുടെ അകാല ചിന്തകളുടെ സംഗ്രഹത്തിൽ, എഴുത്തുകാരൻ തന്റെ സ്വഹാബികൾക്ക് നൽകുന്ന ഉപദേശം പരാമർശിക്കേണ്ടതാണ്. യൂറോപ്യന് സംസ് കാര പഠനത്തിന് അടിമപ്പെടണമെന്ന് എഴുത്തുകാരന് പറയുന്നു. ഭ്രാന്തൻ സാധാരണക്കാരനെ കൂടുതൽ മനുഷ്യത്വമുള്ളവരാകാനും സ്വതന്ത്രമായി ചിന്തിക്കാൻ പഠിപ്പിക്കാനും ഇത് സഹായിക്കും. വിപ്ലവകരമായ യാഥാർത്ഥ്യങ്ങളെ വിശകലനം ചെയ്തുകൊണ്ട്, വിമർശനവും അപവാദവും തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസം ആളുകൾ കാണുന്നത് അവസാനിപ്പിച്ചതായി രചയിതാവ് കുറിക്കുന്നു.

വിപ്ലവം അഭിപ്രായ സ്വാതന്ത്ര്യത്തിന് പച്ചക്കൊടി കാട്ടി, അത് അപകീർത്തിപ്പെടുത്താനുള്ള അവിശ്വസനീയമായ സ്വാതന്ത്ര്യമായി മാറി. റഷ്യയുടെ നാശത്തിന് ആരാണ് ഉത്തരവാദികൾ എന്ന ചോദ്യം ഒന്നിലധികം തവണ പത്രങ്ങൾ ഉന്നയിച്ചു, ഓരോ പബ്ലിസിസ്റ്റിനും തന്റെ എതിരാളി കുറ്റക്കാരനാണെന്ന് ഉറപ്പായിരുന്നു. ആളുകൾക്ക് വ്യക്തിപരമായ ഉത്തരവാദിത്തത്തെക്കുറിച്ച് പൂർണ്ണമായും അവികസിത ബോധമുണ്ടെന്ന് ഗോർക്കി ഊന്നിപ്പറയുന്നു, എല്ലാവരും അവരുടെ പ്രശ്‌നങ്ങൾക്ക് അയൽക്കാരനെ കുറ്റപ്പെടുത്തുന്നു. ലേഖകൻ മോക്ഷത്തിലേക്കുള്ള വഴി കാണുന്നത് സംസ്കാരത്തിൽ മാത്രമാണ്. അവൻ വിഡ്ഢിത്തമായ അജ്ഞതയെ പുച്ഛിക്കുകയും എന്നാൽ തന്റെ നാട്ടുകാരെ സ്നേഹിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ഭൂമിയിലെ ഏറ്റവും പാപികളും വൃത്തികെട്ടവരുമായ ആളുകൾ, നന്മയിലും തിന്മയിലും വിഡ്ഢികളാണ്. വോഡ്കയുടെ ലഹരിയിൽ, അക്രമത്താൽ രൂപഭേദം വരുത്തി. എന്നാൽ ഇപ്പോഴും നല്ല സ്വഭാവമുള്ളവനും അവസാനം കഴിവുള്ളവനുമാണ്».

അപലപനം

എം.ഗോർക്കിയുടെ അകാല ചിന്തകളുടെ സംഗ്രഹത്തിൽ പോലും, സ്വന്തം നാടിനെ സ്നേഹിക്കാൻ എഴുത്തുകാരൻ ആളുകളെ എങ്ങനെ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നു എന്ന് കാണാൻ കഴിയും. വൃത്തികെട്ടതും ദുഷിച്ചതും വഞ്ചന നിറഞ്ഞതുമായ എല്ലാറ്റിനോടുമുള്ള വെറുപ്പിലാണ് സംസ്കാരത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ സത്ത, അത് ഒരു വ്യക്തിയെ കഷ്ടപ്പെടുത്തുകയും അവന്റെ അന്തസ്സിനെ ഇകഴ്ത്തുകയും ചെയ്യുന്നു.

അധികാരത്തിൽ നിന്ന് പൂർണ്ണമായും അഴുകിയ ട്രോട്സ്കിയുടെയും ലെനിന്റെയും സ്വേച്ഛാധിപത്യ രീതികളെ ഗോർക്കി അപലപിക്കുന്നു. അവരോടൊപ്പം അഭിപ്രായ സ്വാതന്ത്ര്യമില്ല, സോഷ്യലിസം കെട്ടിപ്പടുക്കാൻ നിങ്ങളെ അനുവദിക്കുന്ന ഒരു സംവിധാനം മാത്രമാണ് ആളുകൾ. നേതാക്കൾ വിപ്ലവത്തെയും ജനങ്ങളെയും മരണത്തിലേക്ക് നയിച്ചു. പുസ്തകങ്ങളിൽ നിന്ന് ആളുകളെ എങ്ങനെ ഉയർത്തണമെന്ന് അവർക്ക് അറിയാമായിരുന്നു, പക്ഷേ അവർക്ക് ഒരിക്കലും ആളുകളെ അറിയില്ലായിരുന്നു. വിപ്ലവം ജനാധിപത്യം കൊണ്ടുവരേണ്ടതായിരുന്നു, എന്നാൽ വാസ്തവത്തിൽ അത് അക്രമത്തിന്റെ പ്രഭവകേന്ദ്രമായി മാറി.

അടിമയും നേതാവും

ഒരു അടിമക്ക് തന്റെ യജമാനന്റെ തോൽവി കാണുന്നതിനേക്കാൾ വലിയ സന്തോഷം മറ്റൊന്നില്ലെന്നാണ് ഗോർക്കിയുടെ "അകാല ചിന്തകൾ" എന്നതിന്റെ ഉള്ളടക്കം. ഒരു മിടുക്കനായ വ്യക്തിക്ക് ലഭ്യമാകുന്ന സന്തോഷം അവനറിയില്ല - ശത്രുതയുടെ വികാരങ്ങളിൽ നിന്ന് മുക്തനാകുക. മനുഷ്യ സാഹോദര്യത്തിൽ വിശ്വാസവും സ്നേഹത്തിന്റെ വിജയത്തിൽ ആത്മവിശ്വാസവും ഇല്ലെങ്കിൽ ജീവിക്കുന്നതിൽ അർത്ഥമില്ലെന്ന് എഴുത്തുകാരൻ തന്റെ ശക്തിയുടെ അവസാനത്തെപ്പോലെ അവകാശപ്പെടുന്നു. അധികാരികൾ അവരുടെ വരി വളയുന്നു, റഷ്യൻ നിവാസിയുടെ ആത്മാഭിമാനം ഉയരുന്നു എന്ന വസ്തുതയിൽ അഭിമാനിക്കുന്നു. തങ്ങളുടെ ഓരോ ജീവിതത്തിനും ആയിരക്കണക്കിന് സമ്പന്നരുടെ ജീവൻ എടുക്കുമെന്ന് നാവികർ അഭിമാനത്തോടെ പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു. സ്വാഭാവികമായും, കൊലപാതകം ബോധ്യപ്പെടുത്തുന്നതിനേക്കാൾ എളുപ്പമാണ്. ജനങ്ങൾ മെച്ചപ്പെട്ടവരാകുന്നത് ആരും ശ്രദ്ധിക്കുന്നില്ല, സ്വതന്ത്ര മാധ്യമങ്ങൾ അധികാരികളുടെ കുതികാൽ കീഴിലാണ്, ഒപ്പം മ്ലാനവും മൃഗീയവുമായ അക്രമത്തിൽ നിന്ന് വെറുപ്പുളവാക്കുന്ന യാഥാർത്ഥ്യം സൃഷ്ടിക്കേണ്ടതുണ്ട്.

ലോകത്തിന് ആവശ്യമുള്ളത്

സ്നേഹിക്കാനും പ്രവർത്തിക്കാനും അറിയാവുന്ന വ്യക്തിയെ മാത്രമേ ലോകത്തിന് ആവശ്യമുള്ളൂ. റഷ്യൻ ആളുകൾ ജോലി ചെയ്യാൻ ഇഷ്ടപ്പെടുന്നില്ല, അവർക്ക് എങ്ങനെ സ്നേഹിക്കണമെന്ന് അറിയില്ല. വിപ്ലവം രാജ്യത്തിന്റെ ധാർമികതയും ബൗദ്ധിക ഊർജവും മാറ്റിവച്ചു. സമൂഹത്തിന് ഒരുപാട് നേട്ടങ്ങൾ ഉണ്ടാക്കിയവർ തടവിലാക്കപ്പെടുന്നു. നേതാക്കളുടെ കണ്ണിൽ, ഓരോ റഷ്യക്കാരനും "ഇതുവരെ ഒരു മനുഷ്യനല്ല", എന്നാൽ സർക്കാർ അതിന്റെ പ്രസംഗങ്ങൾ എത്ര മനോഹരമായി അലങ്കരിക്കുന്നു - "ഞങ്ങൾ ജനങ്ങളുടെ ഇഷ്ടം പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു."

വിപ്ലവം കൊണ്ടുവന്ന ഒരേയൊരു ഗുണം ജൂതന്മാരുടെ സമത്വമാണ്. അവസാനമായി, നന്നായി പ്രവർത്തിക്കാൻ കഴിയുന്ന ആളുകൾ അത് ചെയ്യും. പല റഷ്യക്കാരെക്കാളും ജൂതന്മാർ റഷ്യയെ സ്നേഹിക്കുന്നു എന്നത് ഗോർക്കിയെ അത്ഭുതപ്പെടുത്തുന്നു.

നിഗമനങ്ങൾ

ജനങ്ങളുടെ സാമൂഹിക-സൗന്ദര്യവിദ്യാഭ്യാസത്തിന്, ഈ ആളുകൾ യൂറോപ്യൻ സാഹിത്യവും ഫ്രഞ്ച് കോമഡികളും ഗ്രീക്ക് ദുരന്തങ്ങളും വായിക്കേണ്ടതുണ്ടെന്ന് മാക്സിം ഗോർക്കി വിശ്വസിക്കുന്നു. തൊഴിലാളിവർഗത്തിന്റെ ആവശ്യങ്ങൾ അവനറിയാം, അതിനാൽ അവർ മനസ്സിലാക്കുന്നതും സ്വാംശീകരിക്കുന്നതും കൃത്യമായി അവൻ വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു.

യുവ കർഷകരുടെ ശക്തികളുമായി ബുദ്ധിജീവികളുടെ ബൗദ്ധിക ശക്തികളെ ഒന്നിപ്പിക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണെന്ന് ഗോർക്കിക്ക് ഉറപ്പുണ്ട്, അപ്പോൾ മാത്രമേ രാജ്യത്തിന്റെ ആത്മീയ സമ്പത്ത് പുനരുജ്ജീവിപ്പിക്കാൻ കഴിയൂ. ഇതാണ് സ്വാതന്ത്ര്യത്തിലേക്കും സംസ്‌കാരത്തിലേക്കുമുള്ള യഥാർത്ഥ പാത, അതിന്മേൽ രാഷ്ട്രീയത്തിന് അധികാരമില്ല. എല്ലാത്തിനുമുപരി, രാഷ്ട്രീയം എപ്പോഴും വെറുപ്പുളവാക്കുന്നതാണ്. ആരു ചെയ്താലും നുണയും അക്രമവും പരദൂഷണവും കൂടെയുണ്ടാകും. അന്ധകാരത്തെ അതിജീവിക്കേണ്ട തന്റെ നല്ല തുടക്കത്തിലേക്ക് എഴുത്തുകാരൻ ഓരോ വായനക്കാരനെയും ആകർഷിക്കുന്നു. എങ്കിൽ മാത്രമേ രാജ്യത്ത് ജനാധിപത്യവും സ്വാതന്ത്ര്യവും സാധ്യമാകൂ.

മാക്സിം ഗോർക്കിയുടെ "അകാല ചിന്തകൾ" ഇതാ. തന്റെ ആശയത്തെക്കുറിച്ച് പൂർണ്ണമായി ഉറപ്പില്ല, അധികാരികൾ പോലും സമ്മതിക്കുന്ന ഒരു ഒത്തുതീർപ്പ് കണ്ടെത്താൻ അയാൾ ആവർത്തിച്ച് ശ്രമിച്ചു. എന്നിട്ടും, പല കാര്യങ്ങളിലും അദ്ദേഹത്തിന് നിശബ്ദത പാലിക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല. അവന്റെ രാജ്യവും ജനങ്ങളും കഷ്ടപ്പെട്ടു, അവരോടൊപ്പം അവൻ കഷ്ടപ്പെട്ടു, തന്റെ ഒരേയൊരു ആയുധം - വാക്ക് ഉപയോഗിച്ച് എല്ലാവരിലേക്കും എത്താൻ ശ്രമിച്ചു.

ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനം ചരിത്രത്തിലും മനുഷ്യ ചിന്തയിലും ഒരു വഴിത്തിരിവാണ്. കഴിഞ്ഞ 75 വർഷത്തെ മുഴുവൻ നീണ്ട കാലയളവിനും ഒരു പ്രത്യേക അർത്ഥമുണ്ടെന്ന് ഞങ്ങൾ മനസ്സിലാക്കി. ഈ അർത്ഥം സോഷ്യലിസത്തിന്റെ സൈദ്ധാന്തികരാണ് ഏറ്റവും നന്നായി പ്രകടിപ്പിച്ചത്. അക്കാലത്തെ "പെട്രൽ", മാക്സിം ഗോർക്കി, നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിലെ കൊടുങ്കാറ്റും അസ്വസ്ഥവുമായ അന്തരീക്ഷം "അകാല ചിന്തകൾ" എന്ന തന്റെ കുറിപ്പുകളിൽ യഥാർത്ഥത്തിൽ അറിയിക്കാൻ കഴിഞ്ഞു.

ഈ കൃതിയെ വിപ്ലവത്തിന്റെ ജീവനുള്ള രേഖ എന്ന് വിളിക്കുന്നത് വെറുതെയല്ല. പുസ്തകം, ഇടനിലക്കാരും മുറിവുകളുമില്ലാതെ, അതിന്റെ മുൻവ്യവസ്ഥകൾ, അനന്തരഫലങ്ങൾ, ബോൾഷെവിക്കുകളുടെ ഒരു പുതിയ ശക്തിയുടെ വരവ് എന്നിവയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് രചയിതാവിന്റെ സ്ഥാനം പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു. പെരെസ്ട്രോയിക്ക വരെ "അകാല ചിന്തകൾ" വിലക്കപ്പെട്ട കൃതിയായിരുന്നു. ആദ്യമായി, ലേഖനങ്ങൾ നോവയ ഷിസ്ൻ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു, അത് പത്രങ്ങളുടെ എതിർപ്പിന്റെ മറവിൽ അടച്ചുപൂട്ടി.

ഗോർക്കി തന്റെ "അകാല ചിന്തകളെ" വിപ്ലവവുമായി ബന്ധിപ്പിച്ചു, ജനങ്ങളുടെ എല്ലാ ഉയർന്ന പ്രതീക്ഷകളുടെയും ആൾരൂപമായി. ആത്മീയതയുടെ പുനരുജ്ജീവനത്തിന്റെ ഒരു തുടക്കമായി അദ്ദേഹം കണക്കാക്കി, മാതൃരാജ്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ദീർഘകാല ബോധം തിരിച്ചുവരാനുള്ള കാരണവും, കൂടാതെ ആളുകൾക്ക് അവരുടെ സ്വന്തം ചരിത്രത്തിൽ സ്വതന്ത്രമായി പങ്കെടുക്കാൻ കഴിയുന്ന ഒരു പ്രവർത്തനവും.

അങ്ങനെ അത് സൈക്കിളിന്റെ ആദ്യ ലേഖനങ്ങളിൽ ഉണ്ടായിരുന്നു (ആകെ 58 ഉണ്ട്). എന്നാൽ ഒക്ടോബറിലെ സംഭവങ്ങളുടെ തുടക്കത്തിനുശേഷം, വിപ്ലവം താൻ പ്രതീക്ഷിച്ച രീതിയിലല്ല പോകുന്നതെന്ന് ഗോർക്കി മനസ്സിലാക്കി. ഈ വിജയം "മൃഗീയ റഷ്യൻ ജീവിതത്തിന്" മാറ്റങ്ങൾ കൊണ്ടുവരുമോ, ജനങ്ങളുടെ ജീവിതത്തിന്റെ ഇരുട്ടിൽ വെളിച്ചം വീശുമോ എന്ന ചോദ്യവുമായി അദ്ദേഹം വിജയം നേടിയ തൊഴിലാളിവർഗത്തിലേക്ക് തിരിയുന്നു. മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, വിപ്ലവത്തിനായി എഴുത്തുകാരൻ ഉറക്കെ വിളിച്ച ആദർശങ്ങൾ വിപ്ലവ ദിനങ്ങളുടെ യാഥാർത്ഥ്യത്തെ എതിർക്കാൻ തുടങ്ങി, അത് മാക്സിം ഗോർക്കിക്ക് പോലും മുൻകൂട്ടി കാണാൻ കഴിഞ്ഞില്ല.

"അകാല ചിന്തകൾ" പ്രത്യേകിച്ചും എഴുത്തുകാരന്റെ ആവിഷ്കാരവാദത്തെ വ്യക്തമായി പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു, അവരുടെ സ്റ്റൈലിസ്റ്റിക് ഗുണങ്ങൾ കുറിപ്പുകളെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ മികച്ച കൃതികളിലൊന്നായി വിളിക്കാനുള്ള അവകാശം നൽകുന്നു. വാചാടോപപരമായ നിരവധി ചോദ്യങ്ങൾ, വ്യക്തമായ നിർണായക നിഗമനങ്ങൾ, വൈകാരിക അപ്പീലുകൾ എന്നിവയുണ്ട്. ബോൾഷെവിക് മുദ്രാവാക്യങ്ങളിൽ നിന്ന് ഗോർക്കിയുടെ വീക്ഷണങ്ങളുടെ അടിസ്ഥാനപരമായ വ്യതിചലനമാണ് മിക്ക ലേഖനങ്ങളുടെയും അന്തിമ ആശയം. ജനങ്ങളോടുള്ള വിപരീത വീക്ഷണങ്ങളും അവരോടുള്ള അടിസ്ഥാനപരമായി വ്യത്യസ്തമായ മനോഭാവവുമാണ് ഇതിന് പ്രധാന കാരണം. ഗോർക്കി നിഷ്ക്രിയത്വവും അതേ സമയം ജനങ്ങളുടെ ക്രൂരതയും രേഖപ്പെടുത്തുന്നു, പരിധിയില്ലാത്ത അധികാരം അവരുടെ കൈകളിൽ വീഴുന്നു. നിരവധി വർഷത്തെ ജീവിത സാഹചര്യങ്ങളെ ന്യായീകരിക്കുന്നു, അതിൽ ശോഭയുള്ള ഒന്നും ഇല്ലായിരുന്നു: വ്യക്തിയോട് ബഹുമാനമില്ല, സമത്വമില്ല, സ്വാതന്ത്ര്യമില്ല.

എന്നിരുന്നാലും, അകാല ചിന്തകൾ നമ്മോട് പറയുന്നതുപോലെ വിപ്ലവം ഇപ്പോഴും ആവശ്യമായിരുന്നു. മറ്റൊരു കാര്യം, അതിന്റെ വിമോചന ആശയങ്ങളുടെ സംയോജനമാണ്, എല്ലാ അട്ടിമറികളോടും സ്ഥിരമായി അനുഗമിക്കുന്ന രക്തരൂക്ഷിതമായ ഓർജി. ഇവിടെ "ചിന്തകൾ" ദേശീയ സ്വയം വിമർശനത്തിന്റെ രസകരമായ ഒരു പരീക്ഷണം നടത്തുന്നു. ഒരു റഷ്യൻ വ്യക്തിയുടെ വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ ഇരട്ട സ്വഭാവം ഗോർക്കി നമുക്ക് കാണിച്ചുതന്നു. ഈ വ്യക്തിക്ക് പൊതുവായി അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടവയുടെ ദൈനംദിന പ്രകടനങ്ങൾക്ക് കഴിവില്ല, എന്നിരുന്നാലും, അയാൾക്ക് ഒരു നേട്ടവും സ്വയം ത്യാഗവും ചെയ്യാൻ കഴിയും.

തൽഫലമായി, സംഭവിച്ച പരാജയത്തിന്റെ കാരണം, ഗോർക്കിയുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ബഹുഭൂരിപക്ഷവും അത് കാണുന്നതല്ല. നിർഭാഗ്യത്തിന് ഉത്തരവാദികൾ "മടിയന്മാരോ" പ്രതിവിപ്ലവകാരികളോ അല്ല - മറിച്ച് സാധാരണ റഷ്യൻ വിഡ്ഢിത്തവും സംസ്കാരത്തിന്റെ അഭാവവും ചരിത്രപരമായ മാറ്റങ്ങളോടുള്ള സംവേദനക്ഷമതയുമാണ്. ലേഖകൻ പറയുന്നതനുസരിച്ച്, ആളുകൾ, നീണ്ട കഠിനാധ്വാനത്തിലൂടെ, സ്വന്തം വ്യക്തിത്വത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അവബോധം വീണ്ടെടുക്കണം, അതിൽ മുളച്ചിരിക്കുന്ന അടിമത്തത്തിൽ നിന്ന് സംസ്‌കാരത്തിന്റെ ഉജ്ജ്വലമായ തീയിൽ നിന്ന് ശുദ്ധീകരിക്കപ്പെടണം.

എം. കയ്പേറിയ - ചരിത്രകാരൻ റഷ്യക്കാർ വിപ്ലവങ്ങൾ.

മാക്സിം ഗോർക്കി ഒരിക്കലും ഒരു പ്രൊഫഷണൽ രാഷ്ട്രീയക്കാരനായിരുന്നില്ല. ഒരു കാലത്ത് അദ്ദേഹം ബോൾഷെവിക് പാർട്ടി അംഗമായിരുന്നു. അയാൾ അവളെ സാമ്പത്തികമായി പിന്തുണച്ചു. എന്നിരുന്നാലും, അദ്ദേഹം വാക്കിന്റെ മികച്ച കലാകാരനും പരിചയസമ്പന്നനായ പത്രപ്രവർത്തകനുമായിരുന്നു.

ഒരു എഴുത്തുകാരൻ എന്ന നിലയിൽ, 1917 ആയപ്പോഴേക്കും അദ്ദേഹം റൊമാന്റിസിസത്തിൽ നിന്ന് വിമർശനാത്മക റിയലിസത്തിലേക്കും പിന്നീട് സോഷ്യലിസ്റ്റ് റിയലിസത്തിലേക്കും ബുദ്ധിമുട്ടുള്ള പാത ഉണ്ടാക്കി. 20-ആം നൂറ്റാണ്ടിൽ, തൊഴിലാളിവർഗത്തിനുവേണ്ടി, ലോക ഫിക്ഷനിലും സാഹിത്യ നിരൂപണം, സൗന്ദര്യശാസ്ത്രം, സാമൂഹിക തത്ത്വചിന്ത എന്നിവയുടെ സിദ്ധാന്തത്തിലും ഇത്രയധികം പുതിയ ആശയങ്ങൾ അവതരിപ്പിച്ച മറ്റൊരു എഴുത്തുകാരനില്ല.

അതുകൊണ്ടാണ് ലളിതമായ തൊഴിലാളികൾ അവരുടെ സംരക്ഷകനെയും അധ്യാപകനെയും ആവേശത്തോടെ സ്നേഹിക്കുന്നത്. അതുകൊണ്ടാണ് എം.ഗോർക്കിയെ "ചിന്തകരും" "മികച്ച" പൊതുപ്രവർത്തകരും എന്ന് നടിക്കുന്ന ബൂർഷ്വാ വിദ്വേഷികളും സംസാരക്കാരും വെറുക്കുന്നത്.

എം. ഗോർക്കി അദ്ദേഹത്തിന്റെ കാലഘട്ടത്തിലെ ഒരു മികച്ച ചരിത്രകാരനായിരുന്നു - നെസ്റ്റർ. സമ്പന്നമായ ഒരു ഭാവനയും ദൈവത്തിൽ നിന്നുള്ള ഒരു വലിയ കഴിവും അദ്ദേഹത്തിന്റെ കഥകളിലും കഥകളിലും, യക്ഷിക്കഥകളിലും ഇതിഹാസങ്ങളിലും ഒരിക്കൽ കണ്ട ഉജ്ജ്വലമായ ചിത്രങ്ങൾ അവരുടെ ഓർമ്മയിൽ എന്നെന്നേക്കുമായി നിലനിന്നു. മഹത്തായ വിപ്ലവ കാലഘട്ടത്തെ അദ്ദേഹം വലിയ സ്ട്രോക്കുകളിൽ വരച്ചു, ഏറ്റവും കഴിവുള്ള പ്രൊഫഷണൽ പത്രപ്രവർത്തകർക്ക് പോലും ഉയരാൻ കഴിയാത്തവിധം വിശദമായി വിവരിച്ചു.

അത് 1917 ലെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ പത്രപ്രവർത്തനത്തെക്കുറിച്ചായിരിക്കും - അദ്ദേഹവും സഹപ്രവർത്തകരും പ്രസിദ്ധീകരിച്ച "ന്യൂ ലൈഫ്" എന്ന പത്രത്തിൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ച അദ്ദേഹത്തിന്റെ ലേഖനങ്ങളെക്കുറിച്ച്, തുടർന്ന് "അകാല ചിന്തകൾ" എന്ന പുസ്തകത്തിൽ ശേഖരിച്ചു. എഴുത്തുകാരന്റെ ഈ പ്രത്യേക പുസ്തകം. അത് കൂടുതൽ ചർച്ച ചെയ്യും.

ഫെബ്രുവരി, ഒക്‌ടോബർ മാസങ്ങളിലെ രണ്ട് വിപ്ലവങ്ങൾക്കിടയിലും അതിനുശേഷവും ജനങ്ങളുടെ പെരുമാറ്റത്തിലും ലെനിന്റെയും റഷ്യൻ ഉദ്യോഗസ്ഥരുടെയും തലേന്ന് നടത്തിയ പ്രവർത്തനങ്ങളിലുള്ള തന്റെ അതൃപ്തി ലേഖനങ്ങളിൽ അദ്ദേഹം പ്രകടിപ്പിച്ചു. താൻ കണ്ടതും തനിക്ക് തോന്നിയതുപോലെ മനസ്സിലാക്കിയതുമായ സംഭവങ്ങൾ അദ്ദേഹം വിവരിച്ചു. എന്നിരുന്നാലും, എല്ലായ്പ്പോഴും ഒരു വ്യക്തിക്ക് സാഹചര്യം ശരിയായി വിലയിരുത്താൻ കഴിയില്ല. എം. ഗോർക്കിയെപ്പോലുള്ള ഒരു മിടുക്കനായ മനസ്സ് പോലും.

മൂന്ന് വർഷത്തെ സാമ്രാജ്യത്വ യുദ്ധത്തിന് ശേഷം, സിംഹാസനത്തിൽ നിന്ന് സാറിനെ ഭീരുത്വം ഉപേക്ഷിച്ചതിന് ശേഷം റൈഫിളുകളുമായെത്തിയ സൈനികർ മുന്നിൽ നിന്ന് വിശന്ന റഷ്യയിലേക്ക് മടങ്ങി. ദശലക്ഷക്കണക്കിന് ഷെൽ ഷോക്കുകളും മുറിവുകളും. പുരുഷത്തൊഴിലാളികളുടെ നീണ്ട അഭാവത്തിൽ തളർന്നു, ഗ്രാമം. കുറച്ച് കഴിഞ്ഞ്, വിജയികളായ തൊഴിലാളിവർഗത്തിന് വേണ്ടി പ്രവർത്തിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കാത്ത വിദേശത്തേക്ക് പലായനം ചെയ്ത സാറിസ്റ്റ് ഉദ്യോഗസ്ഥർ, അതുപോലെ പ്രഭുക്കന്മാർ, പ്രഭുക്കന്മാർ, ബൂർഷ്വാകൾ, വ്യാപാരികൾ, ബുദ്ധിജീവികൾ.

വിചാരണയോ അന്വേഷണമോ ഇല്ലാതെയുള്ള കൊലപാതകങ്ങൾ, കവർച്ചകൾ, കൊള്ള, മോഷണം, 1917 ഫെബ്രുവരിക്ക് ശേഷമുള്ള പരുഷസ്വഭാവം. ധാർമ്മികതയിലെ തകർച്ച, അക്രമം, സ്ത്രീകളെ അപമാനിക്കൽ എന്നിവ നഗരങ്ങളിലെ തെരുവുകളിലേക്ക് ഒഴുകി. സംസ്കാരത്തിന്റെ തകർച്ച, വിദേശത്തേക്ക് കലാസൃഷ്ടികളുടെ കയറ്റുമതി - ഇതെല്ലാം കൂടിച്ചേർന്നാൽ, പൊതുസ്ഥലങ്ങളിൽ ചിട്ടയും അച്ചടക്കവും ശീലമാക്കിയ ഒരു സംസ്‌കാരസമ്പന്നനും വിദ്യാസമ്പന്നനുമായ ഒരു വ്യക്തിയെ സ്തംഭിപ്പിക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല. രാജ്യത്തെ അത്തരം സമൂലമായ മാറ്റങ്ങൾ ഗോർക്കിയെ ഭയപ്പെടുത്താതിരിക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല.

ഈ ഭീകരതയുടെ എല്ലാ കുറ്റങ്ങളും കെറൻസ്കി, ലെനിൻ, ബോൾഷെവിക്കുകൾ എന്നിവരുടെ മേൽ അദ്ദേഹം മാറ്റി. ഒരു താൽക്കാലിക ഗവൺമെന്റും ഇല്ലെന്നപോലെ!? ഒന്നാം ലോക മഹായുദ്ധത്തിന്റെ മുന്നണികളിൽ സാറിസ്റ്റ് സൈന്യത്തിന്റെ പരാജയങ്ങളൊന്നും ഉണ്ടായിരുന്നില്ല!? ഓഫീസർമാരുടെയും സൈനികരുടെയും ലഹളകളൊഴിവാക്കലും വധശിക്ഷയും ഉണ്ടായില്ല!?

ആ ലേഖനങ്ങളിൽ അദ്ദേഹം എഴുതി:

"സോഷ്യലിസത്തിൽ നിന്നുള്ള നെപ്പോളിയൻമാരെ സങ്കൽപ്പിച്ച്, ലെനിനിസ്റ്റുകൾ കീറുകയും തിരക്കുകൂട്ടുകയും റഷ്യയുടെ നാശം പൂർത്തിയാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു - റഷ്യൻ ജനത ഇതിന് രക്ത തടാകങ്ങൾ കൊണ്ട് പണം നൽകും."

"ലെനിൻ തന്നെ, തീർച്ചയായും, അസാധാരണമായ ശക്തിയുള്ള ആളാണ്; ഇരുപത്തഞ്ചു വർഷമായി അദ്ദേഹം സോഷ്യലിസത്തിന്റെ വിജയത്തിനായുള്ള പോരാളികളുടെ മുൻനിരയിൽ നിന്നു, അന്താരാഷ്ട്ര സാമൂഹിക ജനാധിപത്യത്തിലെ ഏറ്റവും വലുതും ഉജ്ജ്വലവുമായ വ്യക്തികളിൽ ഒരാളാണ് അദ്ദേഹം; പ്രതിഭാശാലിയായ മനുഷ്യൻ, ഒരു "നേതാവിന്റെ" എല്ലാ ഗുണങ്ങളും ഉണ്ട്, അതുപോലെ തന്നെ ഈ റോളിന് ആവശ്യമായ ധാർമ്മികതയുടെ അഭാവം.

ലെനിൻ "നേതാവാണ്", ഒരു റഷ്യൻ മാന്യനാണ്, വിസ്മൃതിയിലേക്ക് പോയ ഈ വർഗ്ഗത്തിന്റെ ചില ആത്മീയ ഗുണങ്ങളിൽ നിന്ന് അന്യനല്ല, അതിനാൽ റഷ്യൻ ജനതയുമായി ക്രൂരമായ ഒരു പരീക്ഷണം നടത്താൻ താൻ അർഹനാണെന്ന് അദ്ദേഹം കരുതുന്നു, മുൻകൂട്ടി പരാജയപ്പെടാൻ വിധിക്കപ്പെട്ടു.

ലോക തൊഴിലാളിവർഗത്തിന്റെ നേതാവിനെക്കുറിച്ച് അദ്ദേഹത്തിന്റെ ലേഖനങ്ങളിൽ അത്തരം നിരവധി വാക്കുകൾ ഉണ്ട്.

പ്രവ്ദ പത്രം ഈ ലേഖന പരമ്പരയെക്കുറിച്ച് പിന്നീട് എഴുതി: "ഗോർക്കി തൊഴിലാളിവർഗത്തിന്റെ ശത്രുക്കളുടെ ഭാഷയിൽ സംസാരിച്ചു."

എം. ഗോർക്കി എതിർത്തു: "ഇത് ശരിയല്ല. തൊഴിലാളിവർഗത്തിന്റെ ഏറ്റവും ബോധമുള്ള പ്രതിനിധികളെ അഭിസംബോധന ചെയ്തുകൊണ്ട് ഞാൻ പറയുന്നു: മതഭ്രാന്തന്മാരും നിസ്സാര സ്വപ്നക്കാരും, നൽകിയിരിക്കുന്ന ചരിത്രസാഹചര്യങ്ങളിൽ പ്രായോഗികമല്ലാത്ത തൊഴിലാളി ജനങ്ങളിൽ പ്രതീക്ഷകൾ ഉണർത്തി, റഷ്യൻ തൊഴിലാളിവർഗത്തെ തോൽവിയിലേക്കും മരണത്തിലേക്കും വലിച്ചിഴയ്ക്കുന്നു. (ഗോർക്കിയുടെ പുസ്തകത്തിൽ നിന്ന്. "അകാല ചിന്തകൾ").

1988-ൽ എം. ഗോർക്കിയുടെ ഈ പുസ്തകം ഞാൻ ആദ്യമായി വായിച്ചപ്പോൾ, വിപ്ലവത്തെയും ലെനിനെയും ഇത്രയും മോശമായി ശകാരിച്ചുകൊണ്ട് നമ്മുടെ ബ്യൂറെവെസ്‌റ്റ്നിക്കിന് എഴുതാൻ കഴിയുമെന്ന് ഞാൻ വിശ്വസിച്ചില്ല.

1922-ൽ ഗോർക്കി ചികിത്സയ്ക്കായി ഇറ്റലിയിലേക്ക് പോയി: ക്ഷയരോഗം വീണ്ടും രൂക്ഷമാകാൻ തുടങ്ങി. കുറച്ച് വർഷങ്ങൾക്ക് ശേഷം സോവിയറ്റ് റഷ്യയിലേക്ക് മടങ്ങിയ അദ്ദേഹം രാജ്യത്തെയും ജനങ്ങളെയും വ്യത്യസ്ത കണ്ണുകളോടെ നോക്കി. ബോൾഷെവിക് പാർട്ടിയും വ്യക്തിപരമായി സ്റ്റാലിനും നടത്തിയ മഹത്തായ പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ സന്തോഷിച്ചുകൊണ്ട് അദ്ദേഹം രാജ്യത്തിന്റെ പകുതിയും സഞ്ചരിച്ചു. തന്റെ ജീവിതത്തിന്റെ ശേഷിക്കുന്ന നാല് വർഷങ്ങളിൽ, റഷ്യൻ ഭാഷയിലും റഷ്യൻ ഫിക്ഷനിലും സോഷ്യലിസ്റ്റ് ക്രമം പുനഃസ്ഥാപിക്കാനും എല്ലാ എഴുത്തുകാരെയും ആദ്യ കോൺഗ്രസിനായി ശേഖരിക്കാനും സോഷ്യലിസ്റ്റ് റിയലിസത്തിന്റെ സൈദ്ധാന്തിക രീതികൾ വികസിപ്പിക്കാനും അദ്ദേഹത്തിന് കഴിഞ്ഞു. ഈ കോൺഗ്രസ് ഇനിയും ചർച്ച ചെയ്യപ്പെടേണ്ടതുണ്ട്.

സോവിയറ്റ് ശക്തിയുടെ വർഷങ്ങളോളം, അകാല ചിന്തകൾ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചില്ല. ഫിലോളജിക്കൽ ഫാക്കൽറ്റിയിലെ ഗോർക്കിയെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രഭാഷണങ്ങളിൽ, ഈ "ചിന്തകൾ" ഞങ്ങളോട് പറഞ്ഞിട്ടില്ല. പിന്നെ വെറുതെ!....

ഗോർബച്ചേവിന്റെ കീഴിലുള്ള സംസ്കാരത്തിലെ പരമോന്നത അധികാരം ഭാവിയിലെ ഷ്വിഡ്‌കോയിസറുകൾ പിടിച്ചെടുത്തയുടനെ, അവർ അടിയന്തിരമായി സോവിയറ്റ് വിരുദ്ധ സാഹിത്യം പ്രസിദ്ധീകരിക്കാൻ തുടങ്ങി. അവരുടെ "ബൗദ്ധിക", "സാംസ്കാരിക" തലം അങ്ങനെയാണ്. ശരി, നിങ്ങൾക്ക് അവരുമായി എന്തുചെയ്യാൻ കഴിയും: ക്രാൾ ചെയ്യാൻ ജനിച്ചത് - പറക്കാൻ കഴിയില്ല!

ഇന്ന്, റഷ്യൻ സംസാരിക്കുന്ന നിരവധി ഉദ്യോഗസ്ഥർ ഈ സുപ്രധാന "ജോലിയിൽ" ഏർപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. എല്ലാ കമ്മ്യൂണിസ്റ്റ് വിരുദ്ധ, റസ്സോഫോബിക്, സോവിയറ്റ് വിരുദ്ധ പ്രവർത്തനങ്ങളും അടുത്തിടെ മെഡിൻസ്കിയും സംഘവും ആസൂത്രണം ചെയ്യുകയും നടപ്പിലാക്കുകയും ചെയ്തു. എം. ഗോർക്കി ഉൾപ്പെടെയുള്ള സോവിയറ്റ് എഴുത്തുകാരായ സോവിയറ്റ് സാഹിത്യത്തിലെ പ്രധാന അപവാദകന്റെ റോൾ കട്ടിയുള്ള കവിളുള്ള ബൈക്കോവിന് നൽകി.

വിപ്ലവത്തിന്റെയും ആഭ്യന്തരയുദ്ധത്തിന്റെയും വർഷങ്ങൾ പ്രയാസകരമായിരുന്നുവെന്ന് പറയേണ്ടതില്ലല്ലോ. 14 സാമ്രാജ്യത്വ രാജ്യങ്ങളിൽ ഓരോന്നും റഷ്യയെ 14 കഷണങ്ങളായി വിഭജിക്കാൻ പതിനായിരക്കണക്കിന് സൈനികരെ അയച്ചു.

വൈറ്റ് ഗാർഡിനോടും ഇടപെടുന്നവരോടും ഗോർക്കി എങ്ങനെ പെരുമാറി, കുറച്ച് കഴിഞ്ഞ് ഞാൻ നിങ്ങളോട് പറയും.

എന്നിരുന്നാലും, 1991-1993 കാലത്തെ പ്രതിവിപ്ലവ സംഭവങ്ങൾ, പാശ്ചാത്യരുടെ കളിപ്പാവയായ പ്രസിഡന്റ് യെൽറ്റ്‌സിന്റെ പ്രവൃത്തികളെക്കുറിച്ച് ഇന്ന് ഞാൻ നിങ്ങളെ ഓർമ്മിപ്പിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. തൊഴിലാളിവർഗ സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തിന്റെ ഒരു അവയവമായ സുപ്രീം സോവിയറ്റിലെ സോവിയറ്റ് ഉദ്യോഗസ്ഥരും പട്ടാളക്കാരും വധശിക്ഷ നടപ്പാക്കുന്നത് സ്വന്തം കണ്ണുകൊണ്ട് കണ്ടാൽ എം.ഗോർക്കി എന്ത് പറയും? വൈറ്റ് ഹൗസ് വധിക്കാൻ ഉത്തരവിട്ട സോവിയറ്റ് വിരുദ്ധ യെൽറ്റിന്റെ നടപടികളിൽ മാത്രമല്ല, സോവിയറ്റ് ജനറൽമാരുടെ (പ്രതിരോധ മന്ത്രി ഗ്രാചേവും അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഡെപ്യൂട്ടി കോബെറ്റ്‌സും, ജനറൽമാരായ എവ്‌നെവിച്ച്, പോളിയാക്കോവ്, കേണൽമാരായ സാവിലോവ്, ടിഷിൻ 4.0) എന്നിവരോടും അദ്ദേഹം വളരെ രോഷാകുലനാകുമെന്ന് ഞാൻ കരുതുന്നു.

"പ്രസിഡന്റ്" എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നവർ രാജ്യത്തോടും അവിടുത്തെ ജനങ്ങളോടും എന്താണ് ചെയ്തത്? ഇത് രാജ്യത്തിന്റെ മുഴുവൻ സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥയെയും പ്രായോഗികമായി തകർത്തു. ഒരു പുതിയ സോവിയറ്റ് വിരുദ്ധ ഭരണഘടന അവതരിപ്പിച്ചു. സംസ്ഥാന ധനകാര്യങ്ങൾ വിദേശ മുതലാളിമാരുടെ കൈകളിലേക്ക് മാറ്റി. ഏകതാനമായ സോവിയറ്റ് സമൂഹത്തെ വിരുദ്ധ വർഗങ്ങളിലേക്കും എസ്റ്റേറ്റുകളിലേക്കും വിഭാഗങ്ങളിലേക്കും വിഭജിച്ചു. കമ്മ്യൂണിസ്റ്റ് പാർട്ടിയെ നിരോധിക്കുകയും സ്വതന്ത്ര ട്രേഡ് യൂണിയനുകൾ ഇല്ലാതാക്കുകയും ചെയ്തു.

റഷ്യൻ സംസാരിക്കുന്ന ലിബറലുകൾക്കിടയിൽ, പറക്കാൻ കഴിയാത്തവർക്കിടയിൽ, യെൽറ്റിന്റെ എല്ലാ ക്രിമിനൽ ജനവിരുദ്ധ, സോവിയറ്റ് വിരുദ്ധ നടപടികളും പിടിച്ചെടുത്ത സത്യസന്ധനും സംസ്‌കൃതവുമായ ഒരു എഴുത്തുകാരനെങ്കിലും ഉണ്ടായിരുന്നോ? ആരുമില്ല!!

1993 ഒക്‌ടോബർ 3-4 തീയതികളിൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഉത്തരവനുസരിച്ച് വൈറ്റ് ഹൗസ് വധശിക്ഷ നടപ്പാക്കിയതിന്റെ ചിത്രം വിവരിക്കാൻ ലിബറലുകളാരും ശ്രമിച്ചില്ല. ആ രക്തരൂക്ഷിതമായ നാളുകളെക്കുറിച്ചുള്ള അവരുടെ "അകാല" ചിന്തകൾ ആരും പ്രസിദ്ധീകരിച്ചില്ല.

എം. ഗോർക്കിക്ക് മാത്രമേ തന്റെ "അകാല ചിന്തകൾ" സത്യസന്ധമായി ഔപചാരികമാക്കാൻ കഴിയൂ. ഒരു ഗോർക്കി മറ്റാരുമല്ല.

റഷ്യയിലെ നിലവിലെ സാഹചര്യത്തിന് ബാധകമായ അദ്ദേഹത്തിന്റെ "സമയത്തുള്ള ചിന്തകൾ" അതേ പുസ്തകത്തിൽ നിന്ന് ഇതാ:

"എന്നാൽ സത്യം പറയുക എന്നത് എല്ലാ കലകളിലെയും ഏറ്റവും ബുദ്ധിമുട്ടുള്ള കലയാണ്, കാരണം അതിന്റെ "ശുദ്ധമായ" രൂപത്തിൽ വ്യക്തികൾ, ഗ്രൂപ്പുകൾ, ക്ലാസുകൾ, രാഷ്ട്രങ്ങൾ എന്നിവയുടെ താൽപ്പര്യങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിട്ടില്ല ...

“നൂറുകണക്കിനു മൈൽ വിദേശഭൂമി സ്വന്തം കൈകളിലേക്ക് പിടിച്ചെടുക്കാൻ വേണ്ടി ദശലക്ഷക്കണക്കിന് ജീവിതങ്ങളെ നശിപ്പിക്കുന്നവർക്ക്, അവർക്ക് ദൈവമോ പിശാചോ ഇല്ല. അവർക്കുള്ള ആളുകൾ കല്ലിനേക്കാൾ വിലകുറഞ്ഞവരാണ്, മാതൃരാജ്യത്തോടുള്ള സ്നേഹം ശീലങ്ങളുടെ ഒരു പരമ്പരയാണ്. അവർ ജീവിക്കുന്ന രീതിയിൽ ജീവിക്കാൻ അവർ ഇഷ്ടപ്പെടുന്നു, പ്രപഞ്ചത്തിൽ മുഴുവൻ ഭൂമിയും പൊടിപൊടിക്കട്ടെ - അവർ പതിവില്ലാതെ ജീവിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ല.

"വിഷം കലർന്ന ശത്രുത, ദുഷിച്ച സംശയങ്ങൾ, നാണംകെട്ട നുണകൾ, പരദൂഷണം, വേദനാജനകമായ അഭിലാഷങ്ങൾ, വ്യക്തിയോടുള്ള അനാദരവ് - ഒരു വ്യക്തിയിലുള്ള എല്ലാ തിന്മകളെയും പട്ടികപ്പെടുത്തുന്ന മണ്ണാണ് രാഷ്ട്രീയം.

"സാമൂഹിക മനസാക്ഷിയുടെ വികസനവും ശക്തിപ്പെടുത്തലും, ഒരു വ്യക്തിയിലെ സാമൂഹിക ധാർമ്മികത, എല്ലാ കഴിവുകളുടെയും വികസനവും സംഘടനയും, വ്യക്തിയുടെ എല്ലാ കഴിവുകളും - സാർവത്രിക ക്രൂരതയുടെ നാളുകളിൽ ഈ ദൗത്യം സാധ്യമാണോ?"

പിന്നീട്, ഞങ്ങൾ പരിഗണിക്കുന്ന ലേഖനങ്ങളിൽ അദ്ദേഹം പ്രകടിപ്പിച്ച തെറ്റായ വിധിന്യായങ്ങളെ എം.ഗോർക്കി വിമർശിച്ചു. ഇതിനെക്കുറിച്ച് കൂടുതൽ മുന്നോട്ട്.

എം ഗോർക്കിയുടെ ശേഖരത്തിന്റെ തലക്കെട്ടിന്റെ അർത്ഥം ആദ്യ വായനയിൽ നിന്ന് എല്ലാവർക്കും മനസ്സിലാകുന്നില്ല - "അകാല ചിന്തകൾ". മറ്റുള്ളവർ മനസ്സിലാക്കുന്നു, പക്ഷേ മനപ്പൂർവ്വം ട്രോളുന്നു, അതിന്റെ അർത്ഥം വളച്ചൊടിക്കുന്നു.

1917 ഫെബ്രുവരിക്ക് ശേഷം അവനിൽ ഉദിച്ച ചിന്തകളെ "അകാല" എന്ന് വിളിച്ചതും മറ്റൊന്നുമല്ല?

തന്റെ ചെറുപ്പത്തിൽ, 20-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിലെ പല എഴുത്തുകാരെയും പോലെ, ഫ്രെഡറിക് നീച്ചയുടെ (1844-1900) തത്ത്വചിന്തയിൽ നിന്ന് ഗോർക്കി രക്ഷപ്പെട്ടില്ല. ഈ തത്ത്വചിന്തകന്റെ കൃതികളിൽ, ചരിത്രം, സംസ്കാരം, മനുഷ്യൻ എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള നിരവധി "അകാല പ്രതിഫലനങ്ങൾ" അദ്ദേഹം കണ്ടെത്തി. ചെറിയ ചിന്തകൾ, നിസ്സാരമായ വികാരങ്ങൾ, ദയനീയമായ വികാരങ്ങൾ എന്നിവയാണ് ആധുനികതയുടെ ഘടകമെന്ന് അദ്ദേഹം വാദിച്ചു. നാം വർത്തമാനകാലത്തിന് മുകളിൽ ഉയരുകയും ഭാവിയുടെ അകലത്തിലേക്ക് ഉറ്റുനോക്കുകയും വേണം.

നീച്ച വളരെ പ്രധാനപ്പെട്ട ഒരു കണ്ടെത്തൽ നടത്തി, "... ഉറക്കമില്ലായ്മ, നിരന്തരമായ ച്യൂയിംഗ്, ചരിത്രപരമായ വികാരത്തിന്റെ വികാസത്തിന്റെ അളവ്, ഇത് എല്ലാ ജീവജാലങ്ങൾക്കും വലിയ നാശമുണ്ടാക്കുകയും ഒടുവിൽ അതിന്റെ മരണത്തിലേക്ക് നയിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, അത് ഒരു വ്യക്തിയായാലും ഒരു ജനതയായാലും അല്ലെങ്കിൽ ഒരു സംസ്കാരമായാലും.

നമുക്ക് നിർത്തി നമ്മുടെ നാളുകളിലേക്ക് മടങ്ങാം. നമ്മുടെ സമകാലികർക്ക് "ഉറക്കമില്ലായ്മ", "ച്യൂയിംഗ് ഗം അനുഭവം" ഉണ്ടോ?

തീർച്ചയായും ഉണ്ട്. ഏതൊരു ഗവൺമെന്റും കുപ്രചരണങ്ങളിലൂടെയും പ്രക്ഷോഭങ്ങളിലൂടെയും ജനങ്ങളെ ഉറക്കമില്ലാത്ത അവസ്ഥയിലാക്കാൻ മനഃശാസ്ത്രപരമായ രീതികളിലൂടെയും ശ്രമിക്കുന്നു. വാഗ്ദാനങ്ങൾ നൽകി അവനെ മയക്കുന്നു, ഒരിക്കലും പാലിക്കുന്നില്ല.

റഷ്യൻ കമ്പനികളുടെ ഏതെങ്കിലും ടിവി ചാനൽ ഞങ്ങൾ തുറക്കും. അവയിൽ ഓരോന്നിനും നിരവധി തെറ്റായ ആശയങ്ങൾ നൽകിയിരിക്കുന്നു, അത് അവർ ദിവസവും "ചവയ്ക്കാനും" "വലിക്കാനും" ബാധ്യസ്ഥരാണ്. സോഫ നിവാസികൾ ഈ നുണയിൽ പൂർണ്ണമായി പൂരിതമാവുകയും നിയമാനുസൃതമായി പെരുമാറുകയും ചെയ്യുന്നു.

അത്തരം ച്യൂയിംഗ് അനുദിനം തുടരുകയാണെങ്കിൽ, ഒരു വ്യക്തി, ഒരു രാജ്യത്തിന്റെ മുഴുവൻ ജനസംഖ്യയും വികസിക്കുന്നു, "... എല്ലാ ജീവജാലങ്ങൾക്കും വലിയ നാശമുണ്ടാക്കുകയും ഒടുവിൽ അത് ഒരു വ്യക്തിയായാലും, ഒരു ജനതയായാലും, സംസ്കാരമായാലും അതിന്റെ മരണത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്ന ചരിത്രപരമായ വികാരത്തിന്റെ വികാസത്തിന്റെ ഒരു തലം വികസിക്കുന്നു." ഒരു വിപ്ലവത്തിലേക്ക്, ഒരു വിപ്ലവത്തിലേക്ക്, അറബ് വസന്തത്തിലേക്ക്...

മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, സമയം വരുന്നു, ചില ആളുകളെയും ഭരണകൂടത്തെയും നാഗരികതയെയും അരാജകത്വത്തിലേക്കും മരണത്തിലേക്കും നയിക്കാൻ കഴിയുന്ന ആഴത്തിലുള്ള ആത്മീയ പ്രതിസന്ധി.

മുതലാളിത്തത്തിൽ നിന്ന് മുതലാളിത്തേതര ബന്ധങ്ങളിലേക്കുള്ള മനുഷ്യരാശിയുടെ ആഗോള പരിവർത്തനത്തിന്റെ യുഗമായ 1917-ൽ ആരംഭിച്ച അത്തരമൊരു യുഗമാണ് നാം അനുഭവിക്കുന്നത്. ഒരു നൂറ്റാണ്ടുമുഴുവൻ ഇത് തുടരുകയാണ്, ഭരണകക്ഷികളായ ബൂർഷ്വാ വർഗങ്ങൾക്കും എസ്റ്റേറ്റുകൾക്കും നിലവിൽ നിലവിലുള്ള സ്ഥിതി നിലനിർത്താൻ യാതൊരു പ്രതീക്ഷയുമില്ല.

അത്തരമൊരു പ്രതിസന്ധി മനുഷ്യരാശിയെയും ഭൂമിയിലെ എല്ലാ ജീവജാലങ്ങളെയും മരണത്തിലേക്ക് നയിക്കുമെന്ന് നീച്ച വാദിച്ചു. രണ്ടാം ലോകമഹായുദ്ധത്തിൽ, സോവിയറ്റ് യൂണിയൻ മനുഷ്യരാശിയെ നാശത്തിൽ നിന്ന് രക്ഷിച്ചു. ഇപ്പോൾ വീണ്ടും ഒരു പുതിയ ലോകമഹായുദ്ധത്തിന്റെ വെടിമരുന്നിന്റെ ഗന്ധം. ആർക്കാണ് മനുഷ്യരാശിയെ രക്ഷിക്കാൻ കഴിയുക?

നീച്ച പ്രകടിപ്പിച്ച ആശയം എം.ഗോർക്കി മറ്റൊരു തരത്തിൽ മനസ്സിലാക്കി. അവസാന റൊമാനോവിന്റെ സ്ഥാനത്യാഗത്തിനുശേഷം 1917-ൽ പെട്രോഗ്രാഡിൽ അദ്ദേഹം നിരീക്ഷിച്ച കാര്യങ്ങൾ അദ്ദേഹത്തെ ഗൗരവമായി ഭയപ്പെടുത്തി. നഗരത്തിൽ ഉടലെടുത്ത അരാജകത്വത്താൽ അവൻ പരിഭ്രാന്തനായി - കൊലപാതകങ്ങൾ, കവർച്ചകൾ, കൊള്ളയടി മുതലായവ. ഈ അരാജകത്വം വിവരിച്ചുകൊണ്ട്, വിപ്ലവം ആളുകളിലേക്കും സംസ്കാരത്തിലേക്കും കൊണ്ടുവന്ന മരണത്തെക്കുറിച്ച് തന്റെ "അകാല" ലേഖനങ്ങളിൽ ആളുകൾക്ക് മുന്നറിയിപ്പ് നൽകാൻ അദ്ദേഹം ആഗ്രഹിച്ചു.

പെട്രോഗ്രാഡിൽ നിന്ന് മോസ്കോയിലേക്ക് മാറാൻ ലെനിൻ അദ്ദേഹത്തെ വിളിച്ചു. അവൻ നീങ്ങി. ആളുകളുടെ പുതിയ ജീവിതത്തിലേക്ക് അദ്ദേഹം നോക്കി, നോവയ ഷിസ്നിൽ ലേഖനങ്ങൾ പ്രസിദ്ധീകരിക്കുന്നത് നിർത്തി. അദ്ദേഹത്തിന്റെ കൺമുന്നിൽ സോവിയറ്റ് യൂണിയനിൽ സംഭവിച്ച പരിവർത്തനങ്ങളുടെ വാർഷികങ്ങൾ സമാഹരിക്കുന്ന കാലഘട്ടം ആരംഭിച്ചു.

ഇതിനകം 1918 മെയ് പകുതിയോടെ, ഗോർക്കി തന്റെ ഒരു ലേഖനത്തിൽ എഴുതി:

“അഴുക്കും ചപ്പുചവറുകളും എപ്പോഴും സണ്ണി ദിവസത്തിൽ കൂടുതൽ ശ്രദ്ധേയമാണ്, പക്ഷേ പലപ്പോഴും സംഭവിക്കുന്നത്, നല്ലതിനായുള്ള ദാഹത്തോട് പൊരുത്തപ്പെടാനാകാത്ത ശത്രുതയുള്ള വസ്തുതകളിലേക്ക് നമ്മുടെ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നു, ഞങ്ങൾ ഇനി സൂര്യന്റെ കിരണങ്ങൾ കാണില്ല, മാത്രമല്ല, അതിന്റെ ജീവൻ നൽകുന്ന ശക്തി അനുഭവിക്കരുത് ... ഞങ്ങളെ പീഡിപ്പിക്കുകയും സന്തോഷിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

അതിനാൽ, എം. ഗോർക്കിയുടെ "അകാല ചിന്തകൾ" എന്ന പദം പത്രപ്രവർത്തനവും ശാസ്ത്രീയവുമായ പ്രചാരത്തിൽ പ്രവേശിച്ചു, അദ്ദേഹം നിരീക്ഷിച്ച ചരിത്ര സംഭവങ്ങളുടെ ഒരു ചരിത്രമായി മാറി, പക്ഷേ കുഴപ്പത്തിൽ നിന്ന് ഒരു പുതിയ സോഷ്യലിസ്റ്റ് ക്രമത്തിലേക്കുള്ള ഭാവി തിരിവ് മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല.

അതിനാൽ നീച്ച ഗോർക്കിക്ക് അവസരം നൽകി "... എല്ലാ മഹത്തായ ചരിത്ര സംഭവങ്ങളും സംഭവിക്കുന്ന ചരിത്രാതീതമായ അന്തരീക്ഷത്തിലേക്ക് തുളച്ചുകയറാനും അൽപ്പനേരം ശ്വസിക്കാനും, അത്തരമൊരു വ്യക്തിക്ക്, ഒരുപക്ഷേ, ഒരു അറിവെന്ന നിലയിൽ, ഒരു സുപ്ര-ചരിത്ര വീക്ഷണത്തിലേക്ക് ഉയരാൻ കഴിയും, അത് ... ചരിത്രപരമായ പ്രതിഫലനങ്ങളുടെ ഫലമായി അദ്ദേഹം ചൂണ്ടിക്കാണിച്ചു.

(നാലാം ലേഖനത്തിൽ തുടരുന്നു)

വിഭാഗത്തിൽ ജനപ്രിയമായത്: