гэр › Бие › Анна Каренина романы бараг намтар баатар. Константин Левин ба түүний амьдралын тухай эргэцүүлэл

Анна Каренина романы бараг намтар баатар. Константин Левин ба түүний амьдралын тухай эргэцүүлэл

Л.Н. Толстой, Константин Левиний хувь заяаны түүхийг (шинж чанар) гол дүрийн шугам шиг тод дүрсэлсэнгүй, гэхдээ энэ нь чухал бөгөөд нэлээд сонирхолтой юм. Левиний дүр бол Лев Николаевичийн бүтээл дэх хамгийн төвөгтэй, сонирхолтой дүрүүдийн нэг юм.

Левиний дүр төрх

Левиний өгүүллэг нь уг бүтээлийн философи, нийгэм-сэтгэл зүйн олон асуудлыг агуулдаг.Баатрын оюун санааны эрэл нь 70-аад оны үед түүний бий болгосон зохиолчийн бодлыг шууд тусгадаг. Тэр ч байтугай түүний дүр төрхийг тайлбарлах нь гадаад ижил төстэй байдлын тухай өгүүлдэг. Түүний овог Лев Николаевич нэртэй нийцэж байгаа тухай ярих шаардлагагүй.

Эрч хүч, чин сэтгэл, шүүмжлэлтэй сэтгэх чадвараараа Константин Левин нь Толстойн бусад баатрууд болох Пьер Безухов, Андрей Болконский нартай төстэй юм.

Үнэнийг эрэлхийлэгч энэ залуу ямар нэг зүйлийг өөрчлөхийг оролдохын тулд нийгмийн харилцааны мөн чанарыг ойлгох, амьдралын утга учрыг мэдэх хүсэл эрмэлзэлд автдаг. Левин түүнийг зовоож буй асуудлын шийдлийг олохгүй байгаа нь түүнийг хүнд, гашуун бодолд автуулж, оюун санааны хямралд хүргэдэг.

Кититэй хурим хийхээс өмнө гэм буруугаа хүлээх хэрэгцээ нь Левинийг Бурханы тухай эргэцүүлэн бодоход хүргэдэг. Энд зохиолч шашны болон ёс суртахууны асуултыг тавьж байна. Константины бодол санаа нь түүнийг сэтгэлдээ чин сэтгэлийн итгэлийг олж авахад хүргэдэг.

Константин Левин шинэ нийгмийн формацийн довтолгооны дор нутгийн язгууртнуудын ядууралд хайхрамжгүй хандаж чадахгүй. Түүний хувьд тогтворгүй байдал, тогтворгүй байдлын тогтворгүй байдлыг анзаарахгүй байх нь түүнд хэцүү байдаг. Левин маш тарчиг амьдралтай тариачдын хувь заяанд бас санаа зовж байна. Газар тариалангийн оновчтой тогтолцоог бий болгож, газар эзэмших эрхийг хадгалан, газар эзэмшигчид, тариачдыг эвлэрүүлэх гэсэн түүний хүсэл нь бүтэлгүйтэж байна. Тариачид язгууртнуудад яагаад ийм дайсагнаж байгааг Левин гайхаж байна. Левин ахынхаа зэмлэлийг сонсов:

"Та зөвхөн эрчүүдийг мөлжиж байгаа биш, харин санаатай гэдгээ харуулахын тулд жинхэнэ байхыг хүсч байна"

Мөн гүн гүнзгий, баатар түүнтэй санал нэг байна.

Левин, Китти хоёрын хурим 1967 (ЗХУ) кинонд

Константин язгууртны бүх салбарыг дотроос нь судлахыг хичээж байна. Түүний дэлхийн шүүх, сонгууль болон бусад ижил төстэй газруудад хийсэн айлчлал нь түүнийг эргэн тойронд болж буй бүх зүйл дэмий хоосон, дэмий хоосон байдлын талаархи дүгнэлтэд хүргэдэг. Сэтгэлийн амар амгалан нь түүнд зөвхөн байгальд байх, тариачны хөдөлмөр, гэрийн ажилтай танилцах боломжийг олгоно.

"Анна Каренина" роман дахь ардын амьдралд дүрэлзсэн нь тод бөгөөд гүн сэдэл юм. Энэ нь Калиновын нугад хадлан бэлтгэх өнгөлөг дүр зураг, Левиний тариачидтай хийсэн яриа, тэдний мадаггүй зөв, ийм хүнд хэцүү амьдралд урам зоригтой байсан нь нотлогдож байна. Иван Парменов ба түүний эхнэрийн мэдрэмжийн бүрэн бүтэн байдал, эв нэгдэл дэх эцэс төгсгөлгүй аз жаргалыг Левин хайхрамжгүй орхисонгүй. Баатар тариачин эмэгтэйтэй гэрлэх тухай хүртэл боддог. "Сэтгэлийн төлөө, үнэн хэрэгтээ, Бурханы замаар" амьдрах хэрэгтэй гэсэн Фоканичын мэдэгдэл нь баатрын сэтгэлд гүн гүнзгий нэвтэрдэг.

Нийгэм, ёс суртахууны нарийн төвөгтэй асуудлыг шийдвэрлэх боломжгүй байгаа нь Левинийг хийсвэр ёс суртахууны өөрийгөө сайжруулахад түлхэж байна. Энд зөвхөн Левиний төдийгүй зохиолчийн өөрийнх нь ертөнцийг үзэх үзлийн үл нийцэх байдал бүрэн тусгагдсан болно. Левиний эрэл хайгуул нь ажлын төгсгөлд дуусдаггүй бөгөөд зохиолч бидний өмнө баатрынхаа дүр төрхийг нээлттэй үлдээдэг. Левиний хувь заяа нь ёс суртахууны үндэс суурьтай холбоотой өөрийн хандлагаас хамаарах нь баатрын дүр төрхийг Анна Каренинагийн дүр төрхтэй холбож өгдөг.

2012 оны кинонд Левин, Китти нар (Их Британи)

Толстой Пушкиний "чөлөөт роман" гэсэн нэр томъёог ашиглан "Анна Каренина" -г "өргөн бөгөөд чөлөөт роман" гэж нэрлэсэн. Энэ нь уг бүтээлийн төрөл жанрын гарал үүслийн тод илрэл юм.

Толстойн "өргөн, чөлөөт роман" нь Пушкины "чөлөөт роман"-аас ялгаатай. "Анна Каренина" -д жишээлбэл, уянгын, гүн ухааны, сэтгүүлзүйн зохиолчийн ухралт байдаггүй. Гэхдээ Пушкины роман, Толстойн роман хоёрын хооронд маргаангүй дараалсан холболт байдаг бөгөөд энэ нь төрөл, зохиол, найруулгад илэрдэг.

Пушкины романы нэгэн адил Толстойн романд өгүүлбэрийн бүрэн бүтэн байдал биш, харин материалын сонголтыг тодорхойлдог "бүтээлч үзэл баримтлал" нь хамгийн чухал ач холбогдолтой бөгөөд орчин үеийн романы өргөн хүрээний хүрээнд хүмүүст эрх чөлөөг өгдөг. түүхийн мөрийг хөгжүүлэх. "Би гэрлэх эсвэл үхэл гэх мэт зохиомол нүүрэндээ тодорхой хил хязгаарыг хэрхэн тавихаа мэдэхгүй байна, үүний дараа өгүүллийн сонирхол устах болно. Нэг хүний үхэл зөвхөн бусад хүмүүсийн сонирхлыг татдаг юм шиг санагдаагүй юм шиг санагдав, гэрлэлт нь ашиг сонирхлыг үгүйсгэх биш, харин ихэвчлэн хуйвалдаан мэт санагдсан" гэж Толстой бичжээ.

"Өргөн бөгөөд чөлөөт роман" нь амьдралын логикт захирагддаг; Түүний уран сайхны дотоод зорилгын нэг бол уран зохиолын хэвшмэл байдлыг даван туулах явдал юм. 1877 онд Ф.Буслаев "Орчин үеийн романы ач холбогдлын тухай" өгүүлэлдээ "саяхныг хүртэл нууцлаг өрнөл, гайхалтай дүрүүдийн адал явдалтай романууд болон дэлгэрч байсан биелэгдэх боломжгүй үлгэрээр орчин үеийг ханаж болохгүй" гэж бичжээ. , урьд өмнө байгаагүй тохиргоо." Толстой энэ өгүүллийг 19-р зууны реалист уран зохиолын хөгжлийг ойлгох сонирхолтой туршлага гэж өрөвдөж тэмдэглэжээ.

Аннагийн үйл явдал "хуульд" (гэр бүлд) болон "хуулийн гадна" (гэр бүлээс гадуур) өрнөдөг. Левиний түүх нь "хуульд" (гэр бүл дэх) байр сууринаас нийгмийн бүх хөгжлийн хууль бус байдлын ухамсар руу шилждэг ("бид хуулиас гадуур"). Анна түүнийг "зовоодог" зүйлээс ангижрахыг мөрөөддөг байв. Тэр сайн дурын золиослолын замыг сонгосон. Тэгээд Левин "муу муугаас хараат байхаа болихыг" мөрөөддөг байсан бөгөөд амиа хорлох тухай бодлоос болж зовж шаналж байв. Гэвч Аннад "үнэн" мэт санагдсан зүйл бол Левиний хувьд "гашуун худал" байв. Муу зүйл нийгмийг эзэгнэж байдаг тухай тэр эргэлзэж чадсангүй. Тэрээр амьдралыг өөрчилж, түүнд "ядуурлын оронд нийтлэг баялаг, сэтгэл ханамж, дайсагналын оронд эв зохицол, ашиг сонирхлын уялдаа холбоо" гэсэн шинэ ёс суртахууны хуулиудыг өгөх ёстой "дээд үнэн", "сайн сайхны эргэлзээгүй утгыг" олох хэрэгтэй байв. Хоёр тохиолдолд үйл явдлын тойрог нь нийтлэг төвтэй байдаг.

Агуулга нь тусгаарлагдсан хэдий ч эдгээр талбайнууд нь нийтлэг төвтэй төвлөрсөн тойргийг төлөөлдөг. Толстойн роман бол уран сайхны эв нэгдэлтэй гол бүтээл юм. "Мэдлэгийн салбарт нэг төв байдаг бөгөөд үүнээс тоо томшгүй олон тооны радиусууд байдаг" гэж Толстой хэлэв. "Бүх ажил бол эдгээр радиусуудын урт, бие биенээсээ зайг тодорхойлох явдал юм." Энэхүү мэдэгдлийг Анна Каренинагийн зохиолд хэрэглэвэл роман дахь үйл явдлын том, жижиг тойргийн төвлөрсөн зохион байгуулалтын зарчмыг тайлбарлав.

Толстой Левиний "тойргийг" Аннагийнхаас хамаагүй өргөн болгожээ. Левиний түүх Аннагийн түүхээс хамаагүй эрт эхэлж, романыг нэрлэсэн баатар охин нас барсны дараа төгсдөг. Энэхүү ном нь Аннагийн үхлээр биш (долоодугаар хэсэг), Левиний ёс суртахууны эрэл хайгуул, хувийн болон нийтийн амьдралыг шинэчлэх эерэг хөтөлбөрийг бий болгох оролдлогоор төгсдөг (наймдугаар хэсэг).

Хуйвалдааны тойргийн төвлөрсөн байдал нь ерөнхийдөө "Анна Каренина" романы онцлог шинж юм. Анна, Вронский хоёрын харилцааны хүрээгээр Баронесса Шилтон, Петрицки нарын элэглэсэн роман "гэрэлтдэг". Иван Парменов ба түүний эхнэрийн түүх Левиний хувьд патриархын амар амгалан, аз жаргалын илэрхийлэл болжээ.

Толстой зөвхөн долдугаар хэсгийн эхэнд романы хоёр гол дүр болох Анна, Левин нарыг "танилцуулсан". Гэвч үйл явдлын өрнөлийн хувьд туйлын чухал энэ танил үйл явдлын өрнөлийг өөрчилсөнгүй. Зохиолч зохиолын тухай ойлголтыг бүрмөсөн орхихыг оролдсон: "Барилгын холболтыг талбай дээр биш, хүмүүсийн харилцаа холбоо (танил) дээр биш, харин дотоод холболтоор хийдэг."

Толстой зүгээр нэг роман биш, харин "амьдралын роман" бичсэн. "Өргөн, чөлөөт роман" төрөл нь бүрэн үйл явдлын хүрээнд өрнөлийн хаалттай хөгжлийн хязгаарлалтыг арилгадаг. Амьдрал схемд тохирохгүй байна. Зохиол дахь үйл явдлын тойргууд нь бүтээлийн ёс суртахуун, нийгмийн гол цөмд анхаарлаа төвлөрүүлэх байдлаар зохион байгуулагдсан.

"Анна Каренина" киноны үйл явдал бол "хүний сэтгэлийн түүх" бөгөөд тухайн үеийн үзэл бодол, хууль тогтоомжийн эсрэг тэмцэлд ордог; зарим нь энэ тэмцлийг тэсвэрлэхгүй, мөхдөг (Анна), зарим нь "цөхрөлийн аюулын дор" "ард түмний үнэн", нийгмийг шинэчлэх арга замуудын ухамсарт ирдэг (Левин).

2) Левин бол бүхэл бүтэн, идэвхтэй, цоглог шинж чанартай. Тэр зөвхөн одоо байгаа зүйлийг л хүлээн авдаг. Түүний амьдралын зорилго бол зөвхөн амьдралынхаа туршид байх биш, амьдрах, бүтээх явдал юм. Баатар амьдралыг чин сэтгэлээсээ хайрладаг бөгөөд энэ нь түүний амьдралыг хүсэл тэмүүллээр бүтээх гэсэн үг юм. Дүрсийг Толстойн өөрөөс нь хэсэгчлэн хассан (Левин овог - Лева, Лео-аас нотлогдсон): баатар зохиолчийн өмнөөс шууд боддог, мэдэрдэг, ярьдаг. Толстой түүнд өөрийн намтар түүхийн дэлгэрэнгүй мэдээллийг өгсөн - иймээс Левин Кититэй картын ширээн дээрх үгсийг жижиг том үсгээр тайлбарласан нь түүний өөрийнх нь тайлбарыг яг таг илэрхийлж байгаа юм.Түүнийг олж мэдэхийн тулд түүний туулсан бүх зүйл түүнд хэрэгтэй байсан бололтой. аз жаргал, жинхэнэ Бурхан ба итгэлийг олсон хариултуудыг олох. Учир нь баатар муу ба сайн хоёрын аль нэгийг сонгохдоо жинхэнэ сайн сайхан, жинхэнэ Бурханы сэтгэлд тавьсан замыг үргэлж сонгодог байсан.Үнэндээ Левин Сүмийг хүлээн зөвшөөрөхийг хүсээгүй ч гэсэн. , тэр Бурханд байдаг бүх үндсэн сүнслэг үнэнийг маш зөв ойлгосон. Тэр хэдий чинээ их бодож, хариулт хайх тусам тэр итгэл, Бурханд улам ойртож байв.Түүний аврал болон түүний сонголт зөв гэдэгт бүрэн итгэлтэй байхын тулд бид хүний амьдралын яг тэр хоёр зам руу эргэж чадна. . “Нариухан дааман хаалгаар ор, учир нь сүйрэл рүү хөтлөх хаалга өргөн, өргөн зам нь түүгээр дамждаг; Учир нь амьдрал руу хөтөлдөг хаалга нарийхан, зам нарийхан бөгөөд түүнийг олох хүн цөөхөн байдаг." - Матай 7:13,14. Левин яг л аврал руу хөтөлдөг нарийн бөгөөд хэцүү замыг олж, сонгосон. Энэ нь тэр өөрийгөө буудахгүй, жинхэнэ итгэлээс хазайхгүй, Сүмийг амьдралдаа хүлээн зөвшөөрөх нь гарцаагүй гэсэн үг юм.Бурханд дүрэм бий - бүх зүйлд цаг хугацаа байдаг.

"Анна Каренина”- амьдралын бүхий л салбарт ерөнхий завсарлага, зарим төрлийн ерөнхий салалтын тухай роман. Энд хүн бүр ганцаардаж, бие биенээ ойлгож чадахгүй, учир нь хайрын түлхүүр алдагдсан, түүнгүйгээр гэр бүлийн амьдрал байхгүй. Хайргүй гэр бүл нь хүн төрөлхтний бүхэл бүтэн хайргүй амьдралын ерөнхий дүр төрхөөр романд гардаг. Толстой өөрийн орчин үеийн нийгмийн тогтолцоог бүхэлд нь гэр бүлийн нүдээр шүүмжилж, гэр бүлийн сэдвийн хүрээнээс хэтэрдэггүй; тэр эдгээр хязгаарыг түлхэж, энэ сэдвийг хүн төрөлхтний бүхий л амьдралын хүрээнд өргөжүүлж байна.Аннагийн эмгэнэл миний бодлоор гэрлэсэн эмэгтэй хайртынхаа төлөө гэр бүлээ орхин нийгмийг сорьсноор эхлээгүй гэж бодож байна. Тэгээд тэр охин хэвээр байхдаа чинээлэг хааны түшмэлтэй гэрлэжээ. Анна нөхрөө чин сэтгэлээсээ хайрлахыг хичээсэн. Энэ байж боломгүйг ойлгоод хүүгээ хайрлаж хайргүй ханьтайгаа амьдралаа холбосон шалтаг хайсан. Анна жинхэнэ нүүр царайг нь мэддэг байсан Каренин түүнийг алхам тутамд доромжилж, "өөртөө сэтгэл хангалуун хэвээр байв". "Тэр найман жилийн турш миний амьдралыг боомилсон, миний дотор байсан бүх зүйлийг боомилсон" гэж Анна гэрлэлтийн талаар ингэж ярьдаг. Энэ эмгэнэл биш гэж үү?

Анна сэргэлэн цовоо, сэргэлэн хүн анх хайр гэж юу болохыг олж мэдсэн. Тэр амьдарч байсан ертөнцөөсөө салахыг хичээж байна. Шинэ амьдрал эхлүүлсэн Анна үүнийг бусдаас нуухыг хүсдэггүй. Энэ нь мэдээж нийгмийг цочирдуулдаг. Аннагийн эргэн тойронд харийн хана ургаж байна: хүн бүр түүнийг буруушааж, амьдралдаа зуу дахин муу үйлдэл хийсэн хүмүүс хүртэл. Хорвоо ертөнцийг сорьсон Анна ийм татгалзалтай эвлэрч чадахгүй байв.Анна найз нөхөд, хамаатан садан, ажил хэрэгч зүйлгүй байхад нь маш их нандигнаж, айж эмээдэг хайраас өөр юу ч үгүй байсан үеийн сэтгэл санааны зовиурыг мэргэн сэтгэл судлаач Толстой гайхалтай дүрсэлжээ. алдах. Гэхдээ энэ бол хүн алдаж болох зүйл гэдгийг зохиолч харуулж байна. Түүний Вронскийг хайрлах хайр нь анхнаасаа л сүйрсэн, учир нь энэ хайраас өөр юу ч байгаагүй: сүнслэг хүсэлт, үйлс, тэр ч байтугай ямар нэгэн ажил мэргэжил.

Толстой Аннаг зөвтгөдөггүй ч давхар ёс суртахуунтай иргэний нийгэм ч түүнийг шүүхгүй. Анна хоёр нүүр гаргахаас зайлсхийхийг хүссэн ч бүтэлгүйтэв. Дэлхий дээр түүнийг барьж байсан хайр тэр бас алддаг. Одоо амьдрах ямар ч утгагүй болсон. Тэгээд тэр зам дээр гарав... Эмгэнэл үү? Тиймээ. Гэвч Анна сайн дураараа үхсэнээрээ бүр ч том эмгэнэл үүсгэсэн: Вронский үүрд өөрийгөө буруутгаж, тулалдаанд үхлийг эрэлхийлэх болно; өнчин Серёжа эхийн хайр, хайрыг хэзээ ч мэдэхгүй; Вронскийн Аннагийн охин ээжийгээ ч, өөрийнхөө аавыг ч мэдэхгүй өснө.

Үүний төлөө, хайрын дэгдэлтийн төлөө биш, түүнийг буруушааж болно. Амьдралыг Бурхан хүнд өгдөг, түүний төгсгөл нь мөн тэнгэрийн хүчнүүдийн гарт байдаг. Энэ хуулийг зөрчиж болохгүй. Амьдрал хичнээн хэцүү байсан ч тэвчээртэй байх хэрэгтэй гэж би боддог. Тэвчээртэй байх нь шагнагдах болно.

Үүнтэй төстэй мэдээлэл.

Константин Дмитриевич Левин бол Л.Н. Толстой "Анна Каренина".

Уг романд Левин гучин хоёр настай. Өргөн мөртэй сахалтай хүн. Нүүрэн дээр нь тэр царайлаг биш, дундаж төрхтэй. Тэр үргэлж зангидсан хөмсөгтэй боловч эелдэг нүдтэй алхдаг байв. Энэ нь тааламжгүй хатуу ширүүн, заримдаа маш амттай байж болно.

Константин Дмитриевич нь нийгэмд үргэлж хүндэтгэлтэй ханддаг язгууртан гэр бүлээс гаралтай. Аав, ээж нь эрт нас барсан, тэр хэнийг ч санасангүй. Хэдийгээр Левин тосгонд амьдардаг ч түүнийг баян гэж үздэг. Айлын хүүхдүүдийн хамгийн бага нь. Түүнд нэг ах, нэг эгч, бас нэг эх ах байсан.

Угаасаа энгийн, шударга, эрхэмсэг, эелдэг нэгэн. Лев Толстой энэ дүрд өөрийн гэсэн зан чанарыг оруулсан гэж үздэг. Гэхдээ Левин амьдралын үнэнийг зохиогч өөрөө буруушааж байгаагаас бусад хувилбаруудыг олж хараагүй. Өөрөө эрч хүчтэй, гэхдээ ичимхий. Тэр тосгондоо ажиллах дуртай. Хоол хүнс нь ердийн, гар хийцийн хоолыг илүүд үздэг. Нийгмийн бардам, тансаг амьдралыг утгагүй гэж үздэг, тайван байдал, тохь тухтай энгийн байдлыг илүүд үздэг.

Левин өөрийгөө муухай, царай муутай гэж үздэг. Үүний зэрэгцээ тэрээр нууцлаг, нууцлаг эмэгтэйчүүдэд дуртай. Тэрээр Китти Щербатскаяг удаан хугацаанд хайрлаж байсан бөгөөд ийм охин түүнд хэзээ ч анхаарал хандуулахгүй гэж боддог байв. Түүнтэй гэрлэх анхны санал тавьсны дараа тэр татгалзсан юм. Энэ татгалзсанд Константин Дмитриевич маш их бухимдав. Тэрээр ажилдаа бүрэн орохыг хичээсэн, ажил дээрээ уйдах цаг байсангүй. Хоёр дахь удаагаа Китти аль хэдийн зөвшөөрчээ.

Тэр түүнээс хамаагүй залуу байсан. Левин их сургуулиа төгсөхөд Китти маш залуу байсан.

Тэрээр эхнэртээ маш их хайртай байсан бөгөөд эхнэрээ ариун гэж үздэг байсан эхнэртээ өөрийгөө бүрэн өгөх ёстой гэж үздэг байв. Тэр үргэлж байгаа зүйлдээ сэтгэл хангалуун, алтан зүрхтэй байсан. Гэвч эдгээр үйл явдлуудын дараа Левин амьдралд тааламжгүй цуврал эхэлдэг. Энэ хугацаанд тэрээр Бурханы тухай бодож эхэлдэг бөгөөд түүнд итгэдэггүй гэдгээ ойлгодог.

Константин хэдийгээр энгийн хүн ч гэсэн маш боловсролтой, ном их уншдаг. Зохиолын төгсгөлд тэрээр амьдралынхаа зорилго, утга учрыг олохыг хичээж байв. Эрдэмтдийн янз бүрийн гүн ухааны бүтээлүүдийг уншсан ч хариулт олсонгүй. Үүний үр дүнд тэрээр амьдралдаа урам хугарч, аз жаргалгүй болдог.

Константин Левиний тухай зохиол

Уран зохиолын бүтээлүүдийг унших үед бидний өмнө олон янзын дүрүүд гарч ирдэг. Лев Толстой "Анна Каренина" романдаа өөрийн баатруудыг онцгой байдлаар онцолсон байдаг. Энэхүү бүтээлийн хамгийн чухал, тод дүрүүдийн нэг бол Константин Левин юм.

Зохиолын эхэнд Левинийг хөдөө орон нутагт амьдарч, хувийн томоохон аж ахуй эрхэлдэг боловсролтой газрын эзэн хэмээн уншигчдад толилуулдаг. Константин бол хүчирхэг биетэй, өргөн нуруутай, сахалтай хүн юм. Түүний царай эрэгтэйлэг бөгөөд тийм ч сэтгэл татам биш байв. Тэрээр амьдралынхаа хэв маягийг үнэхээр үнэлдэг, бусад нөхцөлд амьдрал нь түүнд төсөөлшгүй, уйтгартай мэт санагддаг. Түүний эдлэнд тэрээр үргэлж хийх зүйл олж чаддаг байсан, Константин бол эрч хүчтэй хүн юм. Том нь зохиолч Сергей, муу нийгмийн нэг хэсэг Николай гэсэн хоёр ахтай. Эцэг эх нь эрт нас бардаг тул Левинийг өсгөхийн тулд Щербацкийн гэр бүлд шилжүүлсэн нь Киттигийн гэр бүлтэй ойр дотно байсныг тайлбарлаж болно. Константин хачирхалтай гэр бүлд өссөн хэдий ч өвөг дээдсийнхээ дурсгалыг хүндэтгэж, гэр бүлийнхээ эд хөрөнгийг үнэлдэг.

Константин амьдралыг ухаалаг харж, түүний төлөө тэмцдэг. Тэрээр байгалийг онцгой өрөвддөг: тэнд амар амгалан, амар амгаланг олж, байгальтай ойр байж, түүний хуулийг дагаж мөрддөг. Левин тариачидтай байнга харилцаж, шинэчлэлийн замаар тэдний амьдралыг идэвхтэй өөрчлөхийг хичээдэг байсан бөгөөд тэрээр тариачдыг бүхэл бүтэн улсын хөгжлийн чухал хөшүүрэг гэж үздэг байв. Нэмж дурдахад Константины хувьд хамгийн тохиромжтой гэр бүлийн дүр төрх нь тариачдын гэр бүл байв: том, найрсаг. Киттид санал тавьж, татгалзсаны дараа Левин ганцаардмал амьдралаар амьдрах болно гэж үзэн өөртөө, үл хөдлөх хөрөнгөө бүрэн буцаажээ. Гэвч хоёр дахь удаагаа азаа туршиж үзсэн тэрээр амьдралаа маш их хайрладаг Щербацкийн отгон охинтой холбодог. Тэдний гэрлэлтийн эхний гурван сар зөвхөн хэрүүл маргаан, үл ойлголцолоос бүрдсэн боловч асуудлуудыг хэлэлцэж, тэдний ач холбогдолгүй байдлыг ойлгох нь гэр бүлээ аврахад тусалсан. Хожим нь тэд хүүтэй болсон бөгөөд Левин түүнд хүндэтгэл, хайраар ханддаг.

Константиныг зөвхөн өөрийнхөө тухай боддог хүн гэж хэлж болно. Тэрээр ах Николайдаа амьдралаа сайжруулах, эрүүл мэндээ сайжруулахад туслахыг хичээсэн. Нэмж дурдахад, Левин Киттиг төрөх үед өөртөө байр олж чадаагүй тул эмчид очиж, түүнтэй яаралтай хамт явахыг шаарджээ.

Константин Левиний дүр, дүрийг бүтээхдээ уг романы зохиолч Лев Толстой өөрийгөө өөрийн дотоод ертөнцийг үндэс болгон авчээ.

Зарим сонирхолтой эссэ

Горькийн хүүхэд нас зохиол дахь цыгануудын дүр төрх, дүр төрх
Арван есөн настай Иван Максим Горькийн түүхийн дүр нь маш хоёрдмол утгатай. Тэрээр гадаад төрхөөрөө хар арьстай, хар үстэй, зах зээл дээр байнга хулгай хийдэг байсан тул Цыган хоч авсан.
Манай гариг дээр амьдарч буй ихэнх хүмүүсийн аз жаргалын эх сурвалж бол хайртай хүмүүсийн аз жаргал юм. Дүрэм журам нь байгалиасаа эелдэг байдаг тул эргэн тойрныхоо хүмүүсийн нүүрэнд инээмсэглэлийг харахыг хүсдэг ийм хүмүүс.

Левин Константин Дмитриевич - язгууртан, газрын эзэн. Хүчтэй бүтэцтэй, өргөн мөртэй, буржгар сахалтай. Мөс чанар муутай, эелдэг, зөрүүд хүн. Ёс суртахуун, эдийн засгийн эрэл хайгуул нь түүнийг соёл иргэншлийн бузар мууг үгүйсгэхэд хүргэдэг: хотын иргэний амьдрал, Орос дахь шинэчлэлийн дараах хөрөнгөтний өөрчлөлтүүд, хөдөөгийн гэр бүлийн амьдрал, тариачин, газрын эздийн хамтын хөдөлмөр зэрэгт илэрдэг байгалийн сайн сайхныг батлах. Константин Левин бол намтар баатар юм. Толстой овог нэрээ Лев гэж дууддаг "Лео" нэрээр үүсгэсэн.

Зохиолын эхэнд баатар оюутан байхаасаа л гэр бүлээ мэддэг хунтайж Щербацкийн бага охины гарыг гуйхаар тосгоноос Москвад иржээ. Түүний татгалзсан хариу нь түүний хувьд хүнд цохилт болж, дэлхийгээс холдсоор, газрын эзний өдөр тутмын тосгоны санаа зоволт, галзуу эдийн засгийн төслүүдээс тайтгарлыг хайхад хүргэв. Өөрийн язгууртны гарал үүслийг үнэлж, язгууртнууд хөрөнгө, орлогоо нэмэгдүүлэхийн тулд бүтээлч ажил хийх шаардлагатайг шаардаж, хайхрамжгүй, үрэлгэн язгууртнуудад эгдүүцсэн Константин Левин "Анна Каренина" романдаа өөрийгөө ард түмний нэг хэсэг гэдгээ мэдэрч, баяр баясгалантай байдаг. Жишээ нь, хадуур дээр ажиллаж байхдаа хамтын үйл ажиллагааны эрч хүчээр баясаж, нийтлэг үйл хэрэгт өөрийгөө бүрэн зориулдаг тул үүнийг шалгах боломжтой.

Левин баруунаас, тэр дундаа Англиас авчирсан эдийн засгийн менежментийн хөрөнгөтний хэлбэрүүд нь тариачдын амьдралд сөргөөр нөлөөлдөг гэдэгт итгэлтэй байна. Энэ нь үйлдвэрийн үйлдвэрлэл, банк, биржийн сүлжээ, харилцааны шинэ хэлбэр болох төмөр замд хамаатай. Баатарын үүднээс авч үзвэл эдгээр бүх эдийн засгийн институциуд нь тариачны фермийг хөгжүүлэхэд саад болж, хөдөө аж ахуйн үйлдвэрлэлийн хямралыг хариуцдаг. Барууны шинэлэг зүйлээс гадна Константин Дмитриевичийн дургүйцэл, эсэргүүцэл нь дэлхийн шүүх, эмнэлэг, сургууль зэрэг земствогийн байгууллагуудаас үүдэлтэй. Тариаланчдыг гэгээрүүлэх нь тэдний амьдралыг улам хүндрүүлж, зөв ажиллахад нь саад учруулдаг гэдгийг тэрээр олж харахгүй байна. Константин Левин "Анна Каренина" романдаа Оросын тариачдын үндэсний онцлогийг илүү бүрэн дүүрэн авч үзэх шаардлагатай гэж үздэг бөгөөд энэ нь уламжлалт болон уламжлалт менежментийн аргуудын тусламжтайгаар эзэнгүй өргөн уудам газар нутгийг суурьшуулах, тариалах хүсэл эрмэлзэлээс бүрддэг. Энэ нь жам ёсны болсон. Баатар тариачдын хувийн, өмчийн ашиг сонирхлыг тариачны менежментийн тэргүүлэх чиглэл гэж үздэг. Тариаланчдад аж ахуйн нэгжид хувь эзэмшүүлэх, өмч хөрөнгийг дахин хуваарилах замаар тариачид болон газар эзэмшигчдийн орлогыг нэмэгдүүлэх боломжтой гэж Левин үзэж байна.

Константин Дмитриевичийн практик санаачилгууд нь эзэндээ хайртай боловч түүнд газар эзэмшигчийн хувьд бүрэн итгэдэггүй, өөрт тохирсон арга барилаар ажиллахыг хүсдэг тариачдын Покровскийд маш дунд зэргийн сонирхолтой байдаг. Константин Левин эдийн засгаа сайжруулах хүсэлгүй байдлаа даван туулах итгэл найдвараа алдахгүй байна гэж тэрээр ятгаж, буулт хийж, хамгийн сайн сайхныг хүсч байна. Тэрээр өөрийн төлөвлөгөөндөө орон нутгийн туршилтаар эхэлдэг "хамгийн их цусгүй хувьсгал"-ын мөрөөдлөөс санаа авч үзэл бодлоо илэрхийлсэн эдийн засгийн тууж бичдэг.

Тэвчишгүй, эдгэшгүй өвчтэй, өөрт нь ирж буй ах дүү Сергей Иванович Кознышев, Николай нар, түүнчлэн ээдрээтэй, үр дүнгүй маргаантай туршлагатай язгууртны маршал Николай Иванович Свияжский нартай маргалдаж, байр сууриа бэхжүүлдэг. Николай ах Левиний төслүүдийг коммунист утопитой ойр байсан гэж буруутгадаг. Кознышев, Свияжский нар түүнд боловсрол дутмаг байгаагаа ойлгуулсан. Эдгээр нөхцөл байдал нь Константин Левинийг гадаадад суралцахаар явахад хүргэв.

Гэвч гэр бүлийнхэндээ бүрэн баригдсан тэр мөчид зохиолч баатраа хайр дурлалын замд эргүүлж, гэр бүлийн асуултанд хариулдаг. Облонскийн эзэмшдэг хөрш зэргэлдээх Эргушево тосгонд Константин Дмитриевич хүүхдүүдтэйгээ зуны улиралд ирсэн Доллигийнд зочилдог. Түүнтэй Киттигийн тухай яриа Константин Левиний шархыг дахин нээж өгдөг. Тэрээр нөхөж баршгүй хохирол амссан гэдэгт итгэлтэй байгаа тул эдийн засгийн үйл ажиллагаанд шумбах бодолтой байгаа бөгөөд тэр байтугай тариачин эмэгтэйтэй гэрлэх санааг нухацтай авч үздэг бөгөөд энэ нь түүний өмнө нь татгалзаж байсан санаа юм. Гэвч Китти эгч рүүгээ явах гэж байгаад замдаа таарч, эмчилгээ хийлгээд буцаж ирэхэд Левин баярлаж, саяхан гэр бүлээ өршөөх хөтөлбөрөө мартаж, зөвхөн түүнтэй л аз жаргалтай байж чадна гэдгийг ойлгов. Баатрын ухаарах мөчийг Толстой тэнгэрийн дүр төрх өөрчлөгдөж байгаатай холбогдуулан дүрсэлсэн байдаг: сувдан эхийн бүрхүүл нь "тэнгэрийн хагасыг хамарсан агшиж, агшиж буй хургануудын гөлгөр хивс" болж хувирдаг.

Константин Левин гадаадаас ирээд Облонскийн ордонд Киттитэй уулзав. Тэд бие биенээ хагас үгээр ойлгодог, тоглоомын тусламжтайгаар өөрсдийгөө тайлбарладагнарийн бичгийн дарга - Эхний үсгээр үгсийг таамаглах. Энэ үед симпатик дотно харилцаа нь телепатик ойлголт болж хувирдаг. Левин Киттиг уучилж, маргааш нь түүнтэй сүй болно. Анна Каренина романы баатар өөрийгөө уучилж, уучлагдахыг хүссэн өдрийн тэмдэглэлээ сүйт бүсгүйдээ харуулдаг нь "гэм буруугүй, үл итгэх" нотолгоо юм. Түүний үл итгэх байдал нь түүнийг зовоохгүй, харин "гэм буруугүй" нь гомдоож, аймшигтай болгодог. Тэрээр ийм байдлаар түүний өмнө бүрэн нээлттэй байхыг хүсдэг хүргэнийг уучлах хүчийг олж авдаг боловч энэ нь хангалтгүй юм. Согтуу аз жаргалтай байдлаасаа хойш Левин гэнэт цөхрөнгөө барж, Киттиг аз жаргалтай байлгах чадвардаа эргэлзэж, сүй тавихыг санал болгов. Тэрээр сүйт залуугийнхаа ёс суртахууны эрэл хайгуулын гашуун хязгаарыг өрөвдөх сэтгэл, ойлголтоор дүүргэж, түүнийг тайвшруулж чаддаг.

Хуримын өмнөх мэдүүлэг нь Левиний хувьд итгэл, амьдралын утга учиртай холбоотой асуудлыг улам хурцатгаж, аз жаргалтайгаар тэрээр дараа нь энэ асуултыг сайтар бодож үзэхийг өөртөө үүрэг болгов. Гэрлэсний дараа Левин, Китти нар тосгон руу явав. Тэдний гэр бүлийн амьдрал тийм ч амар биш. Тэд бие биедээ аажим аажмаар дасаж, хааяа жижиг сажиг зүйлээс болж маргалддаг. Левин, Кити хоёрын орны дэргэд хэд хоног өнгөрөөдөг Николай ахын үхэл тэдний харилцаанд шинэ ноцтой байдлыг өгч байна. Түүний дүүг харах нь Константин Левиний сэтгэлийг зэвүүцэл төрүүлж, хүний хязгаарлагдмал байдлын үл ойлгогдох нууцад аймшиг төрүүлж, Николай явах нь түүнийг тэнэг байдалд оруулдаг. Зөвхөн эмчийн зарласан эхнэрийнх нь жирэмслэлт нь түүний анхаарлыг "юунд ч анхаарлаа хандуулахаас" өөр тийш нь эргүүлж, түүнийг дахин амилуулдаг. Амьдрал ба үхлийн ойрын дүр төрх нь романы хамгийн чухал асуудал болох орших ба эс оршихуйн хил хязгаарын тухай асуудлыг хөнддөг. Хосууд төрөхийг хүлээхээр Покровское руу буцаж ирэв. Тэнд Щербацкий, Облонский, Кознышев, Варенка нар хамаатан садан, найз нөхдөөрөө хүрээлүүлэн амьдардаг - учир нь Левин Кититэй сээтэгнэхээр шийдсэн түүний зочин, хөгжилтэй Васенка Весловскийд атаархлын тэсрэлтээр л дарагддаг. Левин түүнийг зүгээр л хөөнө.

Төрөх цаг ирж, эхнэр, нөхөр Москва руу нүүнэ. Тэд капиталын амьдралд дасаагүй тул цаг заваа эзлэхийг хичээдэг. Энд Константин Дмитриевич их сургуулийн хуучин найз, одоо профессор, позитивист эрдэмтэн Федор Васильевич Катавасовтой илүү дотно болж, амьдралын утга учрын талаар байнга маргалддаг. Түүний хүү Дмитрий төрсөн нь ахыгаа нас барах үеийнх шиг орших ба оршихгүйн нууц тал дээр дахин илчлэгдсэн баатрыг цочирдуулдаг. Левин Киттиг төрөх үед эмчийн "дуусна" гэсэн үгийг буруугаар ойлгодог. Эмч нь төрөлт дуусна гэсэн үг бөгөөд Левин эхнэртээ цаазаар авах ял сонсдог. Хүүгээ хайрлахгүй, харин жигшин зэвүүцэж, өрөвдөж байгаадаа бухимдаж байна. Амьдралд өөрийн байр сууриа олох итгэлийн асуудал баатартай бүрэн дүүрэн өсөлттэй тулгардаг. Эхнэр, хүүтэйгээ тосгонд буцаж ирэхэд Константин асуудлыг сайтар бодож эхлэв.

Тэрээр өөрт нь мэдэгдэж байсан бүх философи, теологийн ертөнцийг үзэх үзлүүдэд сэтгэл дундуур, цөхрөнгөө барж, амиа хорлох талаар боддог боловч аажмаар түүний хайж буй сайн сайхны талаархи мэдлэг нь төрөлхийн, тиймээс танигдахын аргагүй гэсэн дүгнэлтэд хүрдэг. Левин түүний эрэл хайгуулын үр дүнгүй байдлын шалтгаан нь "бардам зан", "зальтай" байдлаас болж түүнийг шийдэгдэхгүй асуултын хариултыг хайж, цөхрөл, цөхрөлийг өдөөдөг гэж үздэг. Энэхүү дүгнэлт нь баатрыг амьдралын утга учрыг шийдэх оюун санааны эрхийг үгүйсгэж, төрсөн цагаас нь эхлэн хүнд өгөгдсөн хайр, ухамсрын хуулийг батлахад хүргэдэг.

Урам зоригдоо автсан Левин Покровское хотод ирж, Сербийн дайны сайн дурынхны хөдөлгөөнийг өрөвдсөн Катавасов, Кознышев нараас хэсэг зуур сатаарчээ. Хуучин хунтайж Щербацкий, Левин нар үндэсний шашин шүтлэгийн таамаглалыг эсэргүүцэн тэдэнтэй маргаж байна. Константин Дмитриевич Катавасов, Кознышев нарын маргаанаас түүнийг бараг амиа хорлоход хүргэсэн "ухааны бардамналыг" олж харж, түүний зөв гэдэгт дахин итгэлтэй байна.

Толстойн "Анна Каренина" роман нь уянгын аянга цахилгаантай дүр зураг, Левиний урам зоригтой дидактик монологоор төгсдөг. Зуны богино аадар бороонд гайхсан Китти, Дмитрий хоёроос айж эмээж байсан баатар хүүгээ удаан хүлээсэн хайраа баяр хөөртэйгөөр мэдэрч эхэлсэн бөгөөд энэ нь хүүхдэд тэр даруй хариултыг олдог: хүү өөрөө өөрийгөө таньж эхлэв. Энэ нөхцөл байдал нь баатрын сүүлчийн монологийн интонацийг бараг эелдэг дууг өгдөг. Левин сайн сайханд нээлттэй, хөршүүдээ болон дэлхий ертөнцийг хайрладагдаа баяртай байдаг. Түүний хэлсэн үг В.В.Набоковын хэлснээр "Толстойн өөрийнх нь өдрийн тэмдэглэл" гэх мэт. Ийнхүү баатрын "хувиралт" дуусна.

Константин Левин бол "Анна Каренина" романы гол дүрүүдийн нэг юм. Вронский эсвэл Каренинтай холбоотой үйл явдлуудтай харьцуулахад түүний амьдрал илүү тайван, ялангуяа огцом эргэлтгүй мэт санагддаг. Гэвч Левиний сэтгэлийн нарийн бичигдсэн хөдөлгөөн нь зохиолч түүнд өөрийн туршлагыг бэлэглэж, түүнийг гадаад ертөнцийн үйл явдлуудтай адил чухал гэж үзсэнийг гэрчилдэг. Баатар ба түүний бүтээгчийн ижил төстэй байдал нь нэрсийн зохицол (Лев - Левин), гаднах тайлбараар нотлогддог: "буржгар сахалтай, өргөн мөртэй, хүчтэй барьсан хүн", "ухаалаг, зоригтой царай".

Толстой зохиолын эхний бүлгүүдээс л Левинийг тайван бус хүн гэж дүрсэлдэг: тэрээр амархан улайж, амархан уурладаг, өөрийнхөө ойлгохгүй амьдралын хэв маягийг шоолж байдаг. Түүнийг Константин Левин биш, харин алдарт Кознышевын дүү гэж хүлээн зөвшөөрөхөд тэр бахархаж, тэвчихгүй. Тэр маш ичимхий бөгөөд дурласан охиныхоо өмнө өөрийгөө маш доогуур үнэлдэг тул "бусад болон тэр өөрөө түүнийг өөрт нь зохистой гэж хүлээн зөвшөөрөх боломжгүй юм."

Левинийг маш амархан эзэмшдэг эдгээр мэдрэмжүүд нь тэрээр амьдралынхаа минут бүрийг бүрэн дүүрэн, хүсэл тэмүүллээр мэдэрч байгааг гэрчилдэг. Константины хувьд хагас өнгө бараг байдаггүй: гэрийн ажил хийхдээ та жижиг зүйл болгонд орж, хадаж явах хэрэгтэй; сүйт бүсгүйн гэрлэх зөвшөөрлийг авсны дараа та уулзсан бүх хүмүүст сэтгэлийн хөөрлийг өгөх хэрэгтэй; Эхнэрээ шүтэн биширч байхдаа та түүнийг "зохисгүй" бүх зүйлээс маш их хамгаалах хэрэгтэй бөгөөд зочдыг ч гаргаж болно (Васенка Весловскийтэй хийсэн адил).

Түүний мөн чанарыг төлөвшөөгүй гэж нэрлэж болох бөгөөд зөвхөн өсвөр насны бараг максимализм төдийгүй амьдралын утга учир, "амьдралын үнэн" -ийг мөнхийн эрэл хайгуулаас үүдэлтэй юм.

Толстой баатараа "Арзамас аймшигт" шөнийн дараа бүтээсэн нь түүнд байгаа бүх зүйлийг дахин эргэцүүлэн бодоход хүргэсэн. Тус романы цорын ганц бүлэг ("Үхэл") нь өөр ертөнц рүү явах Левиний онцгой хандлагыг харуулдаг. Түүний ах Николайд юу "ойлгосон" нь ажиглагчийн хувьд нууц хэвээр үлдэв. "Үхлийн тайлагдаагүй, нэгэн зэрэг ойр, гарцаагүй байдлын аймшиг" гэж Левин Арзамас дахь Лев Толстойд ижил мэдрэмж төрүүлэв. Зохиогч баатраа эдгээр туршлагаар ганцааранг нь үлдээхийг хүсээгүй мэт Левинд шинэ гайхамшгийг харуулсан - хүүхдийн хүлээлт.

Энэ үед Константин дахин их хүсэл тэмүүлэлтэй хүн гэдгээ харуулжээ: түүний эхнэрт хандах хандлага ("чи миний хувьд ийм бунхан"), Киттиг төрөх үеийн зан байдал нь туйлширсан. Гэвч туйлшрал нь чин сэтгэлээсээ, амьдралын бүрэн дүүрэн мэдрэмжээс үүдэлтэй. Энэ хүчирхэг хүн түүнийг тогтсон заншил, хязгаарлалтаас давсан хүчирхэг зан чанартай.

Тухайн үеийн язгууртнуудын хувьд эдгээр шинж чанарууд нь тийм ч онцлог шинж биш юм: залуу үеийнхэн энэ дэлхий дээрх бүх зүйлийг байгаагаар нь зохицуулах ёстой эсэх талаар нухацтай бодож эхэлжээ. Левиний жижигхэн ертөнцөд илэрхийлсэн үзэл бодол (эцэст нь тэрээр шуугиантай амьдралаас илүү тухтай, тайван үл хөдлөх хөрөнгөө илүүд үздэг) эдгээр нэлээд тохь тухтай нөхцөлд байгалийг хаях нь заримдаа бага зэрэг инээдтэй харагддаг. Энэ нь магадгүй Толстойн өөрийн баатрыг буруушааж буй цорын ганц зүйл юм: тэр зөвхөн өөрийн амьдралаар хязгаарлагддаг, түүний хязгаараас цааш харахыг хүсдэггүй, зөвхөн эдийн засгийг төдийгүй нийгмийг бүхэлд нь өөрчлөн зохион байгуулах талаар бодохыг хүсдэггүй. Лев Николаевичийн онцлог шинж чанартай хувьсгалт үзэл Левиний дүрд тусгагдаагүй байна.

Константиныг ялгах чин сэтгэл, хүсэл тэмүүлэлтэй, зөрүүд хүсэл нь эрчүүдэд маш ховор байдаг. "Тагтаа шиг" гэмгүй хайртдаа дотно туршлагыг дүрсэлсэн өдрийн тэмдэглэл өгөх нь богино бодолтой ч зоригтой үйлдэл юм. Энэ хүсэл нь хувиа хичээсэн зүйл юм: зөвхөн эхнэр хоёрынхоо хооронд ямар ч саад тотгор байхгүй гэдэгт санаа тавьдаг тул Левин эдгээр бичлэгүүд Киттиг хэр их өвтгөх талаар огт боддоггүй.

Энэ нь түүний амьдралыг ойлгох оролдлогод ч хамаатай: түүний утга учир, зорилгын талаар бодохдоо тэрээр зогсонги байдалд ордог бөгөөд энэ нь түүнд маш их нөлөөлдөг тул аз жаргалтай гэр бүлийн хүн, зочломтгой эзэн Константин амиа хорлох талаар нухацтай бодож, дахин үл тоомсорлодог. түүний хайртай хүмүүс. Тэрээр гэр бүл, ердийн гэрийн ажилд эдгэрч эхлэхэд тэр даруй "өөрийгөө үндэслэлтэй болгодог", өндөр хүсэл эрмэлзэл түүнийг орхидог. Зохиолч баатрынхаа амьдрал дахь энэхүү өөрчлөлтөд баяртай байгаа бөгөөд үүнийг бага зэрэг буруушааж байна: Толстойн хэлснээр ая тухтай амьдралаар солигдох нь сүнслэг амьдралын төгсгөл гэсэн үг юм.

Газар дээрээ бат зогссон, хүсэл тэмүүлэлтэй, чин сэтгэлтэй, сэтгэдэг хүн Левин түүний тухай сүүлчийн мөр хүртэл хэвээр байна. Зөвхөн түүний эвлэрэл, "буруу зохион байгуулалттай" бодит байдалтай буулт хийсэн нь зохиолч өөрөө ийм хувь тавилангаас зайлсхийхийг хүсч, ийм хүнд зохисгүй гэж үзсэнийг харуулж байна.