Ариун Гурвалын баяр дээрх бурханлаг үйлчлэл. Гурвалын улирлын литургийн заавар

3,338 удаа үзсэн

ГЭГЭЭН ГУРВАЛЫН ҮЙЛЧИЛГЭЭНИЙ текст (Бүтэн шөнийн харуул, генуфлекс) баярын ёслолын бүх дуулал, дарааллыг агуулсан. Үүнийг сүмийн славян хэл дээр өргөлттэй иргэний бичгээр өгсөн болно.

Улаан өндөгний баярын нэгэн адил Ариун Гурвал эсвэл Пентекостын өдрийг тэмдэглэх нь Хуучин Гэрээний үеэс эхтэй. Хуучин Гэрээний Дээгүүр Өнгөрөх баярын дараах тавин дахь өдөр (Еврейчүүд Египетээс дүрвэсэн өдөр) Синай уулан дээр тэрээр Бурханы хуулийг ард түмэндээ өгч, Хуучин Гэрээний санваарыг үүсгэн байгуулсан. Тиймээс энэ өдөр Хуучин гэрээний сүм байгуулагдсан өдөр болжээ.

Үүнтэй адилаар Ариун Гурвалын өдөр нь Шинэ Гэрээний Улаан өндөгний баяртай холбоотой байдаг, учир нь Есүс Христ үхэгсдээс амилсныхаа тавин дахь өдөр болон Тэнгэрлэг Эцэгтээ өргөгдсөний дараа арав дахь өдөр нь Тайтгаруулагчаа илгээсэн юм. элч нар - Ариун Сүнс. Ариун Сүнс бууснаар бүх хүн төрөлхтөнд хайрын нигүүлслийн хууль өгөгдөж, Шинэ Гэрээний санваар байгуулагдав. Ариун Сүнс элч нар дээр галын хэлээр бууж ирсэн Сионы дээд өрөө нь Христийн шашны анхны сүм болсон бөгөөд Ариун Сүнс буусан өдөр нь Шинэ Гэрээний сүм байгуулагдсан өдөр болжээ. дэлхий.

Эхэндээ энэ баярыг Улаан өндөгний баяртай нягт холбоотой сүнслэг үйл явдлуудын нэг болгон тэмдэглэдэг байсан боловч 3-р зуунд эртний сүмийн зохиолчдын гэрчлэлийн дагуу энэ өдөр маш их цаг хугацаа шаардсан ёс заншил, зан үйлээр хүрээлэгдсэн байв. Тэдний урьдчилсан хөгжилд зориулагдсан бөгөөд Христийн шашны өргөн тархсан баяр юм.

3-4-р зууны үеийг хамарсан түүхэн утга зохиолын дурсгалт "Апостолын зарлигууд" -д элч нарын нэрийн өмнөөс "Өглөгөөс хойш арав хоногийн дараа, эхний өдрөөс хойш тавин дахь өдөр байна" гэж бичсэн байдаг. Их Эзэний өдөр (Улаан өндөгний баяр); Энэ өдөр сайхан баяр болох болтугай” гэж хэлсэн. Төлөөлөгчийн зарлигийн өөр газар бол Христийн амилалтын баярын болон өргөлтийн дараа боолууд ажлаасаа чөлөөлөгдөх ёстой өдрүүдийн дунд Пентекостын тухай дурдсан байдаг.

4-р зуунаас хойш Пентекостын баярыг Улаан өндөгний баярын ариун баяр, онцгой баяр болгон дурдах нь нийтлэг биш юмаа гэхэд олонтаа болсон. Византийн эзэн хаан Теодосиусын хууль нь Улаан өндөгний баярын болон Пентекостын баярын үеэр олон нийтэд үзүүлэхийг хориглодог. Гэгээнтнүүд Жон Крисостом, теологич Грегори нар Пентекостын өдөр ярилцаж байна. Энэ өдөр байшинг ногоон байгууламжаар чимэглэдэг заншлыг аль хэдийн дурдсан байдаг.

IV-ээс эхлэн Иерусалимын сүм дэх Пентекостын өдрийн Тэнгэрлэг үйлчлэлийн дэлгэрэнгүй тайлбарыг барууны нэг мөргөлчин Сильвиа дамжуулсан. Энэхүү тайлбарын дагуу Пентекостын шөнө Амилалтын сүмд тогтмол ням гарагийн сэрэмжлүүлэг болж, өдөр бүр адил бишоп Ням гарагийн сайн мэдээг уншдаг байв. Үүр цайх үед хүмүүс гол сүмд (Мартирум) очсон бөгөөд тэнд номлол уншиж, ердийн литурги хийдэг байсан бөгөөд өдрийн гурав дахь цагт (өглөөний 9 цаг орчим) дуусгахыг хичээв. Литургийн дараа бүх хүмүүс болон бишоп дуу дуулан Сион уулан дээр очив. Тэнд Ариун Сүнс бууж ирсэн тухай Төлөөлөгчдийн үйлсээс нэг хэсгийг уншиж, энэ тухай номлол хийж, өөр нэг литурги хийсэн бөгөөд төгсгөлд нь хамба лам хүмүүсийг зургаа дахь цагт Оливт уулан дээр цугларахыг урив. . Энэ цаг хүртэл хүмүүс гэртээ амарч байсан.

Дараа нь Чидун уулан дээр Есүс Христийн тэнгэрт халисан газар хүртэл загалмайн жагсаал болж, тэнд Ариун Судар уншиж, баярын өдөр, газар тохирсон дуу, антифон дуулжээ. Дараа нь аль хэдийн 9-р цагт Христ элч нарт заасан агуйн сүмд залбирал хийж, үдшийн үйлчлэлийг мөн тэнд хийжээ. Тэндээс бүгд Матриум руу буцаж, шөнийн цагаар хотын хаалгаар орж, жагсаалыг олон дэнлүүгээр угтав. Шөнийн хоёр дахь цагт (19 цаг орчим) хүмүүс Матриум руу ирж, тэнд дуу дуулж, катечуменууд болон итгэгчдийн адислалаар залбирал уншив. Дараа нь Амилалтын сүмд дахин залбирал хийж, эцэст нь Сион руу загалмайн жагсаал болж, уншлага хийж, дуулал, антифоныг дуулжээ. Бүх зүйл шөнө дунд дууссан тул Тэнгэрлэг үйлчлэл бараг бүтэн өдрийн турш бараг тасралтгүй үргэлжилсэн. Ийм зүйл зөвхөн сайн баасан гарагийн шөнө болсон.

Пентекостын ёслолын хамгийн эртний мэдэгдэж байгаа ёслол нь 7-р зуунаас эхэлдэг; энэ бол Сильвиагийн гэрчлэлтэй ихэвчлэн давхцдаг Иерусалимын ёслол юм. 8-р зуунд Дамаскийн Жон, Майумын Космас нар Пентекостын хуулиудыг эмхэтгэсэн. Константинополийн Их Сүмийн (Гэгээн София) дүрэмд Пентекостын төлөөх Тэнгэрлэг үйлчилгээний бүрэн ёслол нь 9-р зуунаас эхэлдэг. Энэхүү дүрмийн дагуу Пентекостын ёслол нь жилийн хамгийн ёслолын нэг юм.

Ариун Гурвалын өдрийн үйлчлэл бараг одоогийн байдлаар 11-13-р зууны үед хөгжсөн.

Баярын дуунууд

Баярын тропик, ая 8:

Та ерөөлтэй еэ, бидний Бурхан Христ, / юмс үзэгдлийн мэргэн загасчид, / тэдэнд Ариун Сүнсийг илгээж, / мөн тэдэнтэй хамт орчлон ертөнцийг барьж авсан, / хүн төрөлхтнийг хайрладаг, Танд алдар суу.

Загасчдыг мэргэн болгож, тэдний дээр Ариун Сүнсийг илгээж, тэднээр дамжуулан бүх дэлхийг барьж авсан бидний Бурхан Христ Та ерөөлтэй еэ. Хүн төрөлхтний амраг, Танд алдар суу!

Контакион, ижил хоолой:

Нэгдэх хэлүүд бууж, / Хамгийн Дээд Нэгэний хэлүүдийг хувааж, / заримдаа галын хэлүүдийг тарааж, / бид бүх зүйлийг нэгдмэл байдалд дуудаж, / үүний дагуу бид Бүх Ариун Сүнсийг алдаршуулсан.

Хамгийн Дээд Нэгэн бууж ирээд, хэлүүдийг төөрөлдүүлэхдээ, Тэр үндэстнүүдийг хуваасан; тэрээр галын хэл тараахдаа хүн бүрийг эв нэгдэлд уриалав; мөн бид санал нэгтэйгээр Бүх Ариун Сүнсийг магтдаг.

Томруулах:

Бид Таныг / Амь өгөгч Христийг / алдаршуулж, Эцэгээс Таны тэнгэрлэг шавь болгон илгээсэн Таны Бүх Ариун Сүнсийг хүндэтгэдэг.

Амьдрал өгөгч Христ, Таныг бид алдаршуулж, Эцэгээс бурханлаг шавь нартаа илгээсэн Таны Бүх Ариун Сүнсийг хүндэтгэдэг.

Задостойник, 4-р хоолой:

Баярлагтун, хатан хаан минь, онгон эхийн алдар суу: учир нь эелдэг, сайхан үгтэй ам бүхэн ярьж чадахгүй, Танд дуулах нь зохистой. Таны Христийн Мэндэлсний Баярыг ойлгоход бүх оюун ухаан гайхдаг. Үүнтэй адилаар бид Таныг алдаршуулдаг.

Баярла, хатан хаан, алдар суут эх-Онгон! Ямар ч чадварлаг, уран яруу уруул Таны жинхэнэ үнэ цэнийг ингэтлээ магтан магтаж чадахгүй бөгөөд оюун ухаан бүр гайхширч, Христийн төрөлтийг чамаар ойлгохыг хичээдэг; Тиймээс бид Таныг алдаршуулж байна.

Баярын гарал үүслийн талаар бид "Ариун элч нарын үйлс" номноос уншсан.
“Өөрийнхөө сонгосон элч нарт Ариун Сүнсээр тушаал өгч, зовлон зүдгүүрийнхээ дараа Өөрийгөө олон үнэн нотлох баримтаар илчилж, дөчин өдрийн турш тэдэнд үзэгдэж, Бурханы Хаанчлалын тухай ярих өдөр хүртэл. ; Тэгээд тэднийг цуглуулж, Тэр тэдэнд тушаасан: Иерусалимаас бүү гар, харин Надаас сонссон Эцэгээс амласан зүйлийг хүлээгтүн. Учир нь Иохан усаар баптисм хүртсэн бөгөөд үүнээс хойш хэдхэн хоногийн дараа та нар баптисм хүртэх болно. Ариун Сүнс."

Мөн цааш нь:
“Пентекостын өдөр болоход тэд бүгд нэгдмэл байв. Гэнэт тэнгэрээс хүчтэй салхи шуурч байгаа мэт чимээ гарч, тэдний сууж байсан байшинг бүхэлд нь дүүргэв; Тэдэнд гал мэт хэлүүд үзэгдэж, тус бүр дээр нь нэг нь тогтжээ. Тэд бүгд Ариун Сүнсээр дүүрч, Сүнс тэдэнд айлдсаны дагуу өөр хэлээр ярьж эхлэв."
Ариун Гурвалын өдрийг тэмдэглэх нь бусад арван хоёр баярыг тэмдэглэхээс мэдэгдэхүйц ялгаатай юм. Баярын өмнөх өдөр ч гэсэн сүмийг хус модны мөчрөөр чимэглэсэн байдаг; тахилч Ариун Гурвалын баярын ногоон хувцас өмссөн баярын өмнөх оройн үйлчлэлийг хийдэг. Өглөөний үйлчилгээний явц өөрөө эрс өөрчлөгддөг. Тэнгэрлэг литургийн дараа Весперс ордог бөгөөд энэ үеэр өвдөг сөгдөн залбирдаг бөгөөд зөвхөн энэ баяраар уншдаг.

Ариун Гурвалын баярын өдөр, өглөөний үйлчлэл эхлэхээс нэлээд өмнө сүм хийд сүм хийдээр дүүрдэг. Өмнөх өдрийнх шигээ олон хүн хусны мөчир эсвэл зүгээр л хус мөчрөөр хүрээлэгдсэн цэцгийн баглаа барьж байна. Энэ заншил эрт дээр үеэс байсаар ирсэн. Энэ өдөр бид шинэчлэгдсэн, цэцэглэж буй байгалийн анхны үр жимсийг Их Эзэнд авчирдаг бөгөөд энэ нь Бурханы амийг өгөгч Сүнсэнд нигүүлсэнгүй хаврын талархлын бэлэг болгон өгдөг. Хамгийн үржил шимтэй хаврын эдгээр цэцэг, мөчрүүд нь бидний өвөг дээдсийн төлөө Бурхан Өөрөө тарьсан Бурханы диваажингийн тухай бидэнд сануулдаг.

Томоохон хотын сүмүүдэд олон хүмүүс амралтаараа цуглардаг тул газар олж, үйлчлэлийн явцад анхаарлаа төвлөрүүлэхэд хэцүү байдаг. Баярын өдрүүдээр тосгон, хотын сүмүүд хөл хөдөлгөөн ихтэй байдаг ч сүм хийдийн гишүүн бүр өөрийн хайртай газар байрладаг тул хөдөөгийн сүмд үйлчлэлийн үеэр декан залбирч байгааг мэдрэх болно.

Урд шөнөжингөө шөнөжин үргэлжилсэн харуулын нэгэн адил сүмийн гишүүдийн дунд олон хүүхэд бий. Олон хүүхдүүдийн хувьд өнөөдөр онцгой өдөр, учир нь тэд нөхөрлөлийг хүлээн авах гэж байна. Мөн бид баярын лааны тухай мартаж болохгүй. Лааны тавиурт хүрэхэд хэцүү хэвээр байгаа нь хамаагүй, гол зүйл бол мөргөл үйлд насанд хүрэгчидтэй адил тэгш оролцох шаардлагатай байна.

Өглөөний баярын үйлчилгээ нь литургигаар эхэлдэг. Тахилч үүнийг ногоон баярын хувцас өмсдөг. Проскомедиагийн дараа хааны хаалгыг онгойлгож, эхлээд сэнтий, дараа нь тахилын ширээ, дараа нь бүхэл бүтэн ариун сүмийн цензур эхэлдэг. "Эцэг, Хүү ба Ариун Сүнсний хаант улс ерөөлтэй еэ" гэж литурги дээр тахилчийн хэлсэн анхны үг нь Бурхан гурван хүний ​​дотор оршдог гэдгийг онцлон тэмдэглэв.

Литурги дээр аав Андрей номлолоо. Тэрээр номлолдоо Аврагчийн амласан Ариун Сүнсний бэлгүүд элч нар дээр бууж ирсэн гайхамшгийг дурсав. Хүмүүст илчлэгдсэн гайхамшиг нь Бурханы гурвалсан мөн чанарыг - Ариун Гурвалын адислагдсан хаант улсыг ойлгох боломжийг олгосон.

Паришионерууд эцэг Андрейгийн мартагдашгүй номлолыг маш их сонирхож сонсов. Хүн бүр өөртөө шинэ зүйл сонссон. Номлолд баярын сүнслэг утга санааг ихээхэн анхаарч үзсэн. Дараачийн үйлчлэлийг хүлээж байгаа мэт Эцэг Андрей хэлэхдээ, Ариун Сүнсний гайхамшигт бэлгүүд хүмүүст илчлэгдсэн ийм баярын өдөр сүм бүх хүмүүст Ариун Сүнсний бэлгийг илгээхийн төлөө чин сэтгэлээсээ залбирдаг гэж хэлэв. Ортодокс Христэд итгэгчид.

Номлолын дараа литурги үргэлжилнэ. Ариун бэлгүүд бүхий агуу хаалга нь хүн төрөлхтний нүглийн төлөө Аврагчийн Бурханд өргөл өргөхийг бэлгэддэг. Бэлгүүдийг Евхаристийн ариун ёслолд зориулж хаан ширээнд шилжүүлдэг.

Анхны Христэд итгэгчдийн үеэс эхлэн литургийн ёслолд залбирч буй бүх хүмүүсийн дуулдаг итгэл үнэмшил багтдаг. Creed нь бүх Ортодокс Христэд итгэгчдийг сүнслэг амьдралдаа чиглүүлдэг итгэлийн үндсэн үнэнийг маш товч томъёолдог. Ариун сүмд залбирдаг хүмүүс Сүмийн сургаалыг үнэнчээр илэрхийлдэг гэдгээ гэрчилдэг.
Мөн залбирч буй бүх хүмүүс литурги дээр Их Эзэний "Бидний Эцэг" залбирлыг дуулдаг.

Тахилын ширээн дээр талх, дарсыг Аврагчийн бие ба цус болгон хувиргах ариун ёслолыг хийсний дараа тахилч тахилын ширээнээс Ариун аяга авчээ. Оролцогчид тахилчийн дараа залбирлын үгсийг давтана. Эзэн минь, Та бол үнэхээр Христ, Амьд Бурханы Хүү мөн гэдэгт би итгэж, хүлээн зөвшөөрч байна... мөн оролцогчоор хүлээн авахыг хүснэ үү.

Христийн Ариун нууцуудын анхны мэдээлэгчид индрийн дэргэд аль хэдийн жагсчээ. Тогтсон уламжлалын дагуу эдгээр нь хүүхдүүд юм.

Хуучин хүүхдүүд Ариун аяганд бие даан ойртдог.

Хүүхдүүд эцэг эхийнхээ гарт нөхөрлөлийг хүлээн авдаг. Ихэнхдээ Ортодокс гэр бүлд хэд хэдэн хүүхэд байдаг бөгөөд дараа нь янз бүрийн насны хүүхдүүд нөхөрлөлд ойртдог

Ихэнх нялх хүүхдүүд нөхөрлөлийг бүрэн тайван хүлээж авдаг нь гайхмаар зүйл бөгөөд нялх хүүхдийн айдас, уйлах нь бараг байдаггүй. Энэ нь хүүхдүүд ихэвчлэн сүмийн үйлчлэлд оролцдог гэсэн үг юм.

Литурги дууссаны дараа Весперс шууд эхэлдэг. Ариун Гурвалын өдөр Весперс дээр өвдөг сөгдөн гурван залбирлыг уншдаг. Судрын ном нь ногоон мөчрөөр чимэглэсэн вандан сандал дээр байрладаг. Тахилч өвдөг сөгдөн, гартаа цэцгийн баглаа барьж залбирал уншдаг.

Паришинчууд мөн өвдөг сөгдөн залбирдаг. Хэдийгээр сүмд олон сүм хийд байдаг ч хүн бүр өвдөг сөгдөн залбирах газар байдаг.

Өвдөг сөгдөн залбирлын үеэр найрал дуучид баяр хөөртэй дууг дуулдаг: Бидний Бурхан шиг Агуу Бурхан гэж хэн бэ? Та бол Бурхан, гайхамшгийг бүтээ. Гайхамшгийг бүтээ, бүтээ, бүтээ.

Ажлаас халагдсаны дараа сүм хийдүүд загалмайд хүндэтгэл үзүүлдэг. Залуу сүм хийдүүд баярын уур амьсгалтай байгаа нь тодорхой байна.

Насанд хүрэгчдийн сүм хийдүүд тахилч адислагдсан усаар цацдаг цэцгийн баглаатай загалмайд ойртож байна.

Сүмийн уламжлалын жинхэнэ хамгаалагчид бол ахмад сүм хийдүүд юм. Тэд загалмайн орлуулалтыг хэрхэн тайван, дэгжин хийж байгааг, нөхөрлөлийг хэрхэн хүндэтгэлтэйгээр хүлээн авч, загалмайд ойртож байгааг харж, суралцах нь зүйтэй юм. Энэ бол сүмийн гишүүн болох замдаа анхны алхмаа хийж буй залуучуудад зориулсан сайн сургууль юм.

Амралтаараа аав Андрей үргэлж Христийн Ариун нууцуудыг хүлээн авсан харилцаа холбоо, холбоочдод баяр хүргэе.

Хачирхалтай нь, энэ бяцхан охин үйлчлэлийн туршид хэзээ ч уйлж байгаагүй. Баярын уур амьсгал эдгээр хүүхдүүдэд хүртэл дамждаг бололтой.

Үйлчлэл дууссаны дараа сүмд залбирал үйлчилдэг. Паришионерууд ус адислах ширээний ард хагас тойрог хэлбэрээр суудаг ба сүмийн гишүүд мөн найрал дуучидтай нэгддэг бөгөөд энэ нь ихэвчлэн найрал дуунд байрладаг бөгөөд бусад ёслолын үеэр харагдахгүй байдаг.

“Өө, Эзэн минь, Өөрийн ард түмнийг аварч, Өөрийн өвийг ерөөе” гэж дуулснаар усыг ариусгах ёслол эхэлдэг.

Сүүлийн жилүүдэд сүмд тогтмол зочилдог сүм хийдүүд найрал дууны дуу жилээс жилд сайжирч байгааг тэмдэглэжээ. Шинэ дууг сурч байгаа бөгөөд гүйцэтгэлийн тууштай байдал мэдэгдэхүйц сайжирч, улам бүр төвөгтэй бүтээлүүдийг литургийн дуунуудад оруулах боломжтой болгож байна.

Усны адислалын төгсгөлд тахилч сүмийн гишүүдийг шинэ адислагдсан усаар цацдаг.

Залбирлын төгсгөлд сүмийн гишүүдийн ирүүлсэн тэмдэглэлийг уншина. Тахилч сүмийн гишүүдийн хамаатан садан, найз нөхдийн эрүүл мэнд, амар амгалангийн талаархи тэмдэглэлийг тусад нь уншдаг.Залбирлын ёслолын үеэр ийм дурсамж нь сүмийн гишүүдийн баярын уур амьсгалыг нөхдөг.

Ариун Гурвалын баярыг Орос улсад газрын нэрний өдөр гэж эртнээс хүлээн зөвшөөрдөг. Энэ тухай Ортодокс зохиолч И.С.Шмелев ингэж бичжээ. Маргааш дэлхий нийт төрсөн өдрөө тэмдэглэх болно. Учир нь Их Эзэн түүн дээр зочлох болно. Таных бол Иван теологич, сахиусан тэнгэр, минийх бол Архангай Майкл. Хүн бүр өөрийн гэсэн байдаг. Мөн Дэлхий ээж нь Ариун Гурвал дахь Их Эзэн Бурхантай байдаг ... Гурвалын өдөр.

Агуу, мөнхийн Бурхан, хүн төрөлхтний ариун бөгөөд хайраар дүүрэн Бурхан минь, Таны гайхамшигийг дуулж, магтан алдаршуулахын тулд Таны хүршгүй алдрын өмнө зогсохын тулд энэ цагт биднийг даатгасан! Зохисгүй үйлчлэгч нараа, биднийг өршөөгөөч, бидний төлөө хийсэн, үргэлж үйлддэг Өөрийн агуу бэлгүүдийн төлөө гурван удаа ариун магтаал, талархал өргөхөд эргэлзэлгүйгээр гэмшсэн зүрх сэтгэлээрээ нигүүлслийг хайрлаач. Эзэн минь ээ, бидний сул талыг санаарай, бидний гэм буруугаар бүү устга, харин даруу зангаараа Өөрийн агуу өршөөлийг бүтээгээрэй, ингэснээр бид нүглийн харанхуйгаас зугтаж, зөвт байдлын өдөр алхаж, гэрлийн хуяг дуулга өмссөн болно. , хорон муу нэгний бүх хор хөнөөлтэй заль мэхнээс хамгаалагдсан хэвээр байж, цорын ганц үнэн бөгөөд хүнийг хайрладаг Бурхан болох Таныг бүх зүйлийн төлөө зоригтойгоор алдаршуулсан. Учир нь бүхний Эзэн, Бүтээгч, Таны нууц нь хичнээн жинхэнэ бөгөөд үнэхээр агуу вэ: Таны бүтээлүүдийн цаг хугацааны хувьд задралын аль аль нь, түүний дараа нэгдэл, үүрд мөнхөд амарч байна! Бид Таны хоёр дахь ирэлтээр дахин амилалт ба ялзрашгүй амьдралын итгэл найдварыг хүчирхэгжүүлсэн Таны худал амлалтын дагуу бидний энэ ертөнцөд орж ирэн, түүнээс гарсанд бид Танд бүх зүйлд талархаж байна. Учир нь Та бол бидний амилалтын урьдач, амьд хүмүүсийн ялзрашгүй, хүмүүнлэг хайрт Шүүгч, мөн шагналын Эзэн ба Эзэн, мөн бидэнтэй адил туйлын өрөвдөлөөс болж мах цусанд орсон Нэгэн мөн. бидний гэм зэмгүй хүсэл тэмүүлэл, тэднийг сайн дураараа мэдрэхийг эрхэмлэн, Өөрийн хамгийн гүн гүнзгий өршөөл нигүүлслийг хүлээн зөвшөөрч, Өөрөө тэвчсэн зүйлдээ сорилтод өртөж, сорилтод автсан бидний сайн дурын туслагч болж, улмаар бид бүгдийг Өөрийн дургүйцэл рүү нэгтгэсэн. Өө, Эзэн минь ээ, бидний залбирал, гуйлтыг хүлээн авч, бидний бүх аав, ээж, ах, эгч, дүүс, үр хүүхэд, бусад төрөл төрөгсөд, нэг овгийн хүмүүс, мөн урьд нь амилалт, мөнх амьдралын итгэл найдвараар амарч байсан бүх сүнснүүдийг тайвшруулаарай. , мөн тэдний сүнс, нэрийг амьдралын номонд, Абрахам, Исаак, Иаковын өвөрт, амьд хүмүүсийн нутагт, Тэнгэрийн хаант улсад, сайхан диваажинд байрлуулж, гэгээлэг тэнгэр элчүүдээрээ дамжуулан бүгдийг нь Таныг танилцуул. Таны ариун бөгөөд үнэнч бус амлалтуудын дагуу Таны тогтоосон өдөр бидний биеийг хамтдаа амилуулж, ариун орон сууцнууд. Эзэн минь, энэ бол таны зарц нарын хувьд үхэл биш, харин Бурхан минь, бид биеэсээ холдож, Танд буцаж ирэхэд, харин энэ нь зөвхөн илүү зовлонтой зүйлээс илүү сайн, илүү тааламжтай, амар амгалан, баяр баясгалан руу шилжих явдал юм. Хэрэв бид Таны өмнө ямар нэгэн байдлаар нүгэл үйлдсэн бол бидний Эзэн Есүсээс өөр хэн ч Таны өмнө бузар булайгаас цэвэрхэн байдаггүй, түүний амьдрал нэг өдрийн турш үргэлжилсэн ч, дэлхий дээр гэм нүгэлгүй гарч ирсэн Танаас өөр хэн ч байхгүй тул биднийг болон тэднийг өршөөгөөч. Христ, бид бүгдээрээ дамжуулан өршөөл, нүглийн ангижралыг хүлээн авна гэж найдаж байна. Иймээс бидний болон тэдний хувьд сайн, хүмүүнлэг бурханы хувьд тайвширч, суллаж, ухамсартайгаар болон мунхагийн улмаас үйлдсэн, сайн дурын болон өөрийн эрхгүй үйлдсэн, ил, далд, үйлдлээр, бодол санаагаар, үгээр, бидний нүглийг өршөөгөөч. бүхэл бүтэн амьдралын хэв маяг, сүнслэг хөдөлгөөн. Мөн нас барсан хүмүүст эрх чөлөө, тусламжийг өгөөч, харин энд байгаа биднийг адисалж, сайн сайхан, амар амгалан үхлийг бидэнд, түүнчлэн Өөрийн бүх ард түмнийг өгч, Өөрийн аймшигт болон аймшигт үйлдлээр бидний өмнө хүн төрөлхтнийг хайрлах өршөөл, хайрын гүнийг илчлээрэй. аймшигт ирж, биднийг Өөрийн хаанчлалд зохистой болго.

Пентекостын баярыг алдаршуулсан элч нар дээр Ариун Сүнс бууж ирсэн үйл явдлын талаар Төлөөлөгчдийн Үйлс номын 2-р бүлэгт дэлгэрэнгүй тайлбарласан болно. Аврагч дэлхий дээрх амьдралынхаа туршид нүглийн ертөнцийг буруутгаж, үнэн ба зөвт байдлын нигүүлсэлээр дүүрэн замд элч нарыг удирдан чиглүүлж, Христийг алдаршуулах үнэний Сүнс болох Тайтгаруулагчийн ирэлтийг шавь нартаа дахин дахин зөгнөсөн (харна уу). : Иохан 16:7–14). Өгсөхөөсөө өмнө Есүс: “Ариун Сүнс чам дээр ирэх үед та нар хүчийг хүлээн авах болно” (Үйлс 1:8) хэмээн Тайтгаруулагчаа илгээнэ гэсэн амлалтаа элч нарт давтан хэлсэн. Эдгээр үгсийн дараа Христийн шавь нар залбиралдаа үлдэж, ихэвчлэн хамтдаа цуглардаг байв. Тэдний тоонд зөвхөн арван нэгэн элч, Искариотын оронд сонгогдсон Матай төдийгүй итгэлийн бусад дагалдагчид багтжээ. Нэг хуралд 120 орчим хүн оролцсон тухай ч дурдсан байдаг (Үйлс 1:16-г үзнэ үү). Тэдний дунд Аврагч, Хамгийн Ариун Теотокос, Есүсийн ах дүүст үйлчилдэг эмэгтэйчүүд байсан.

Элч нар мөн Их Эзэнийг өргөгдсөний дараа арав дахь өдөр хамтдаа залбирав. Гэнэт чимээ шуугиан гарч, галын хэлнүүд гарч ирэн тус бүр дээр тогтлоо. Элч нар Ариун Сүнсээр дүүрч, өөр хэлээр ярьж эхлэв (Үйлс 2:4-ийг үзнэ үү).

Энэхүү хамгийн агуу бэлэг болох glossolalia-г маш олон оролдлого хийсэн ч бүрэн тайлбарлах боломжгүй, зөвхөн арван хоёр ойр дотны хүмүүс төдийгүй бусад шавь нар ч хүлээн авсан гэж бодох хэрэгтэй. Бурханы эхээс (энэ тухай, жишээлбэл, Гэгээн Жон Крисостомын " Төлөөлөгчдийн үйл ажиллагааны тухай яриа" -г үзнэ үү). Хэл ярианы тодорхойлолт, түүний янз бүрийн тайлбар, синхрон дурсгалын үнэлгээг "Тайлбарын хэв маяг" номонд толилуулж байна.

Түүний зохиогч М.Н. Скабалланович өөр нэг бүтээлдээ хэлний авьяасын талаар зөвхөн нэг л зүйлийг баттай хэлж чадна гэдгийг хүлээн зөвшөөрдөг: "Дотоод талаасаа, сэтгэлийн төлөв байдлын хувьд хэлээр ярих нь онцгой сүнслэг, гүн гүнзгий залбирлын төлөв байсан юм. . Энэ байдалд хүн Бурхантай шууд ярьж, Бурхантай хамт нууцад нэвтэрсэн. Энэ бол шашны сэтгэлийн хөөрөл байсан бөгөөд үүний төлөө Төлөөлөгч Паул Бурханд чин сэтгэлээсээ талархаж байна. Гаднаас нь харахад энэ нь Бурханы Сүнсэнд бүрэн нийцэхүйц сүр жавхлант үзэгдэл байсан бөгөөд ихэнх үл итгэгчдийн хувьд энэ нь Христийн шашны чуулгануудад Тэнгэрлэг Өөрөө байдгийг өөрсдийн нүдээр харуулсан тэмдэг байв (1 Кор. 14-ийг үзнэ үү: 25). Энэ бол сүнслэг байдлын хамгийн дээд түвшний байдал байв. Энэ үзэгдлийн хамгийн сүр жавхлантай зүйл нь тухайн үед хүнийг барьж байсан мэдрэмжийн бүх хүчийг үл харгалзан тэрээр өөрийгөө хянах чадвараа алдаагүй, энэ байдлын гадаад илрэлийг хязгаарлаж, зохицуулж чаддаг байсан: өөр нэг нь ярьж байхад чимээгүй байсан. , түүний ээлжийг хүлээж байна."

Тиймээс Ариун Сүнсний нигүүлслийг хүлээн авснаар Христийн сургаалыг дагагч нар өөр өөр хэлээр ярьж эхлэв. Тиймээс тэд гэрээсээ гарч, жинхэнэ итгэлийн тухай зоригтой, галтай номлолоор хүмүүст хандаж эхлэхэд янз бүрийн үндэстний төлөөлөгчид (мөн эдгээр баяраар Иерусалимд янз бүрийн улс орны мөргөлчид олон байсан) тэднийг амархан ойлгов. Арамей хэлнээс өөр хэл мэдэхгүй хүмүүс Есүсийн шавь нарыг шоолж, тэднийг согтуу байхад нь барихыг оролдов.

Дараа нь элч Петр эдгээр буруутгалыг няцаасан: "Та нарын бодож байгаагаар тэд согтуу биш, учир нь одоо өдрийн гурав дахь цаг болж байна" (Үйлс 2:15). . Яг эдгээр үгс нь Ариун Сүнсний буулт өдрийн аль цагт тохиолдсоныг нарийн тодорхойлох боломжийг олгодог. Өглөөний 9 цаг болж байлаа.

Ариун Сүнсний доромжлолын ач холбогдлыг хэтрүүлэлгүйгээр ер бусын гэж нэрлэж болно. Эцсийн эцэст энэ өдөр бол Христийн сүмийн жинхэнэ төрсөн өдөр байв. Элч нар анх удаа иудейчүүдийн ахлагчид болон тэргүүн тахилч нарын бүх айдсыг хаяж, дэлхийн цовдлогдсон, амилсан Аврагчийг илэн далангүй, тууштай номлохоор гарч ирэв. Мөн баялаг үр жимс ирэх нь тийм ч удаан байсангүй: эхний өдөр гурван мянга орчим хүн Есүс Христийн нэрээр баптисм хүртсэн (Үйлс 2:41-ийг үзнэ үү).

Ийнхүү энэ үйл явдал үл итгэгчдийг Ариун Сүнс бүрэн ялснаар төгсөв. Есүс Христ гурван удаа шавь нартаа Ариун Сүнсийг өгсөн: зовлон зүдгүүрээс өмнө далд хэлбэрээр (Мат 10: 20-ыг үзнэ үү), Амилалтын дараа амьсгалаар дамжуулан - илүү тодорхой (Иохан 20: 22-ыг үзнэ үү) мөн одоо Түүнийг үндсэндээ илгээсэн.

Тийм ч учраас Пентекостын баяр нь Христийн Амилалтын баярын хамт сүмийн хуанлийн гол байр суурийг эзэлдэг: "Пентекостын баярыг (хамгийн түрүүнд Улаан өндөгний баярын дараах тавин өдөр гэх мэт) хадгалах нь энэ баярын анхны литургик илэрхийлэл юм. , Христ дотор хүмүүст өгөгдсөн Хаанчлалын эсхатологийн бодит байдалтай холбоотой жил, цаг хугацаа, байгалийн мөчлөгийн тухай тодорхой ойлголтыг Христэд итгэгчид дахин онцолж байна ... Онцлог нь ... мэдэгдэл, нэг талаас, Христэд итгэгчид байнгын Пентекостын баярт байдаг юм шиг байна (Ориген: "Бид Христтэй хамт амилсан" болон "Бурхан биднийг алдаршуулж, Христ дотор Өөрийн баруун гар талд биднийг суулгасан" гэж үнэхээр хэлж чадах хүн - үргэлж Пентекостын үед үлддэг"), мөн нэгэн зэрэг жилийн онцгой цагт Пентекостыг онцгой баяр болгон онцлон тэмдэглэж: "Бид бас тэмдэглэдэг" гэж Агуу Гэгээн Афанасий бичжээ, "Пентекостын ариун өдрүүд. .. ирж буй эрин үеийг зааж байна ... Тиймээс, бид болон тэдгээр хүмүүст зориулан тэнгэрт бэлтгэгдсэн баяр баясгалан, мөнхийн амар амгаланг эдгээр өдрүүдэд бидэнд урьдчилж үзүүлсэнд Бурханд баярлан, магтан алдаршуулж, Пентекостын долоон ариун долоо хоногийг нэмцгээе. Тэд бидний Эзэн Христ Есүст үнэхээр итгэдэг."

Тэр өдрөөс хойш хүний ​​хоосон тайлбар, таамаглалаар бус, харин Бурханы хүслээр бүтээгдсэн Сүм юуны түрүүнд Ариун Сүнсний нигүүлслээр тасралтгүй хөгжиж, байгуулагдаж байв. Христийн сургаал нь юунд ч сэгсрэх боломжгүй маш бат бөх суурийг олж авсан. Ариун сүм нь Хамгийн Ариун Гурвалыг магтан алдаршуулж, итгэгчдийг “Эхлэлгүй Эцэг, Эхлэлгүй Хүү, Хамтарсан, Хамгийн Ариун Сүнс, Консубстант, Тэнцүү, Эхлэлгүй Гурвал” гэж дуулахад сүнслэгээр нөлөөлдөг. .

Пентекостын баярын түүхэнд хандъя. Энэ нь Хуучин Гэрээнээс үндэстэй. Египетээс гарсан номын дагуу (Египетээс гарсан нь 23: 14–16) эртний Израильд бусад олон баяруудын дунд хамгийн чухал гурван баяр байсан: Исгээгүй Талхны баяр (Еврей хуанлийн эхний сарын арван тавны өдөр). ), Анхны жимсний ургацын баяр, мөн долоо хоногийн баяр (Улаан өндөгний баярын дараа тавин хоногийн дараа), жимс цуглуулах баяр (жилийн төгсгөлд) гэж нэрлэдэг.

Ариун Пентекостын баярыг шууд эхэлдэг Долоо хоногуудын баяр нь ургац хураалт эхэлснээс хойш долоон долоо хоногийн дараа тэмдэглэдэг байсан: “Ургац хураалтад хадуур гарч ирсэн цагаас долоон долоо хоногийг тоолж эхэл” (Дэд хууль 16:9). Дараа нь тэдний огноог Улаан өндөгний баяраас эхлэн тоолж эхлэв. Баярын тодорхой өдрийг тодорхойлох нь иудейчүүдийн дунд ширүүн санал зөрөлдөөн үүсгэв. Ийнхүү Садукайчууд Дээгүүр Өнгөрөх баярын эхний өдрөөс хойшхи эхний бямба гаригаас эхлэн тоолж эхэлсэн (баяр нь үргэлж бямба гарагаас хойшхи эхний өдөр болдог). Фарисайчууд Амралтын өдөр нь Дээгүүр Өнгөрөх баярын эхний өдөр гэсэн утгатай бөгөөд дараагийн өдөр нь долоон долоо хоног нэмдэг гэж үздэг байв. МЭ 1-р зуунд. Сүүлчийн үзэл бодол давамгайлсан.

Зуун жилийн дараа иудейчүүд Египетээс гарснаас хойш тавин хоногийн дараа иудейчүүдийн долоо хоногийн баяр (Дээгүүр Өнгөрөх баярын сүүлчийн уулзалт) нь Синайн уулан дээрх Гэрээг шинэчлэх тухай дурсамжтай хослуулж эхлэв.

Энэ нэр томъёог тэмдэглэх нь зүйтэй Пентекост -Грек хэлнээс πεντηх?στη - раббины уран зохиолд байдаггүй, гэхдээ эллинист иудаизмын дурсгалуудаас мэдэгддэг (жишээлбэл, 2 Mac. 12: 32; Тоб. 2: 1-ээс иш татсан Иосефийн "Эртний эд зүйлс" номноос харж болно. иудейчүүд").

Христийн шашны өмнөх үеийн баялаг уламжлал нь элч нар болон бусад шавь нар үүнийг маш их хүндэтгэдэг байсан ч яагаад үүнийг ихэвчлэн ургац хураалтад зориулсан еврейчүүдийн баяр гэж үздэг байсныг тайлбарладаг. Энэхүү хоёрдмол байдлыг дараахь баримтаар нотолж байна: Төлөөлөгч Паул аялалынхаа үеэр баярын тухай мартаагүй бөгөөд энэ өдөр Иерусалимд байхыг хичээсэн (Үйлс 20: 16; 1 Кор. 16: 8-ыг үзнэ үү).

Эртний Христийн шашны эх сурвалжид удаан хугацааны туршид (IV зуун хүртэл) энэ нэр томъёоны хамрах хүрээний талаар тодорхой мэдээлэл өгөөгүй байна. Пентекост.Энэ нь хоёр утгын аль нэгэнд хэрэглэгддэг. Ихэнх тохиолдолд энэ нь Улаан өндөгний баярын дараа тавин хоногийн амралтын хугацаа, бага давтамжтай - нэрлэсэн мөчлөгийн сүүлчийн өдөр амралтын өдөр гэж ойлгогддог. Түүгээр ч зогсохгүй эдгээр шалгуурыг нэг бичвэрийн хүрээнд ч бие биенээсээ салгаж болохгүй (харьц. Лионскийн Иреней, Тертуллиан, Кесарийн Евсебиус болон бусад).

Африк, Александриа, Кесария, Бага Ази зэрэг орнуудад энэ баярын талаар олон тооны гэрчлэлүүд байдаг боловч 3-4-р зууны үеийн Сирийн алдартай дурсгалт газруудад (Сирийн Гэгээн Ефраимын бүтээлүүдэд) Пентекостын тухай огт дурдаагүй байдаг. , энэ нь Улаан өндөгний баярын талаар дэлгэрэнгүй тайлбарласан байгаа хэдий ч.

Пентекостын эцсийн болон литургийн түүх нь ялангуяа түүний оршин тогтнох эхний зуунуудад - Өргөлтийн үетэй нягт холбоотой байдаг. Сүүлийнх нь эртний зарим эх сурвалжийн хэлснээр (жишээлбэл, 3-р зууны Сирийн Дидаскалиа) - наад зах нь зарим бүс нутагт - дөчин биш, харин Улаан өндөгний баярын дараа тавь дахь өдөр тэмдэглэдэг байв.

Ортодокс мөргөлийн амралт

Төлөөлөгчийн зарлигууд нь "Пентекостын баярыг тэмдэглээд нэг долоо хоног тэмдэглэж, үүний дараа долоо хоног мацаг барина" (5-р дэвтэр, 20-р бүлэг) гэсэн зарлигийг агуулдаг. Нэмж дурдахад, энэ хугацаанд ажиллахыг хориглодог, учир нь "Тэр үед Христэд итгэдэг хүмүүст өгөгдсөн Ариун Сүнс ирсэн" (ном 8, 33-р бүлэг). Пентекостын дараах амралтын долоо хоног нь албан ёсны баярын дараа биш ч бүтэн долоо хоног үргэлжилсэн энэ баярын онцгой байр суурийг ярьдаг. Гэсэн хэдий ч энэ мөчлөгийг хаа сайгүй хүлээн зөвшөөрдөггүй байв.

Тиймээс 4-р зууны Иерусалимд Пентекостын маргааш нь мацаг барьж эхлэв.

Гэхдээ энэ баяр нь сүмийн хуанли дахь хамгийн чухал баяруудын нэг байсан нь ариун хотод байсан юм. Тиймээс үүнийг гайхамшигтай, өргөн цар хүрээтэй тэмдэглэв. Үүний тод нотолгоог бид мөргөлчин Этериагаас олдог. Энэ өдөр Иерусалимын мөргөлийн онцлог шинж чанарууд нь хотын өвөрмөц байрлалаас шалтгаалан бүрэн илчлэгддэг. Энэхүү суурин ёслол нь үйлчлэлийн үеэр эсвэл тэдгээрийн хооронд янз бүрийн жагсаал хийх, янз бүрийн сүмүүдэд залгамж халаа хийх, боломжтой бол болсон газартаа тодорхой үйл явдлуудыг дурсан санах зэргээр тодорхойлогддог: "Ариун Амьдрал бэлэглэх баяр. Гурвал нь Ариун Газарт гурван өдөр үргэлжилдэг. Энэхүү урт удаан хугацааны сүмийн баярыг эдгээр ариун нандин өдрүүдэд Ортодокс сүмийн дурссан Хуучин ба Шинэ Гэрээнд манай эдийн засгийн түүхэн дэх үйл явдлуудыг харуулсан Ариун газар нутаг, бунхануудын байр зүйн байрлалтай холбон тайлбарлаж байна. Иерусалим дахь манай Оросын колонийн түүхэн дэх хожуу үеийн зарим онцгой нөхцөл байдал, түүний номлолын үйл ажиллагаатай холбоотой."

Пентекостын баярын үйлчилгээ нь Амилалтын сүм, Загалмай дээр, Мартириумд, Сион уулан дээр болж, Төлөөлөгчдийн үйлсийг уншиж, номлол сонссон шөнийн харуул, литурги, өдрийн цуглаанаас бүрдсэн байв. , Сионы сүмийг элч нарын амьдарч байсан байшингууд, түүнчлэн Чидуны сүмд (Их Эзэн хамгийн ойр дотны дагалдагчдадаа сургадаг агуй байсан) баригдсан гэж заавал бичсэн байдаг. A.A-ийн гэрчлэлүүдийн нэгийг үзнэ үү. Дмитриевский: "Бүтэн шөнийн харуулыг Гурвалын ёслолын дагуу Мамрегийн царс модны дор тэмдэглэж, талхыг адислахын тулд лития руу гарч, томруулж, Ариун Гурвал руу акатист уншдаг. каноны 6-р дууны дагуу, тосоор тосолно. Өглөө эрт, 5 цагийн орчимд, энд, царс модны доор, зөөврийн антимензитэй чулуун сэнтийд Эцэг Архимандрит тэргүүтэй сүм хийдийн ёслолын ёслолыг тэмдэглэж, түүнээс холгүй ширээ байрлуулсан байна. газар тахилын ширээний үүрэг гүйцэтгэдэг. Сайн мэдээний жижиг гарц, ариун бэлгүүдтэй их гарцын үеэр тэд ариун царс модыг тойрон алхдаг. Литургийн үеэр олон мөргөлчид ариун нууцыг мэдэрдэг. Литургийн төгсгөлд Ариун Гурвалд залбирал үйлчилж, загалмайг сүүдэрлэж, дөрвөн талд нь ариун ус цацаж, загалмайн жагсаалыг номлолын бүх хүрээнд хийдэг."

Өөрөөр хэлбэл, өдөр тутмын литургийн тойрог маш хүчтэй байсан тул шөнө дундын дараа л хаагдсан.

Этериагийн тайлбараас хожуу тайлбарууд (жишээлбэл, Иерусалимын лекцийн Армен хэл дээрх хэвлэл) маш төстэй санааг өгдөг.

8-р зуунаас хойш Константинополь дахь мөргөлийг дууны дарааллаар гүйцэтгэдэг. Харгалзах хэсэгт байрлах Их Сүмийн Типикон нь баярын элементүүдтэй бөгөөд энэ нь үдэш, өглөөний хувьсах антифоныг цуцалж, зөвхөн гурван жижиг антифоныг дуулж, тэр даруй "Эзэн, би уйлсан" гэж илэрхийлэгддэг. Орсоны дараа гурван паримацийг уншдаг - үйлчилгээнд болон одоогийн байдлаар сонсогддогтой ижил. Vespers-ийн төгсгөлд баярын тропарионыг 18-р Дууллын шүлгүүдтэй индэр дээр дуучид гурван удаа дуулдаг. Весперсийн дараа Төлөөлөгчийн уншлагыг Панникийн цаг хүртэл хийхээр төлөвлөж байна.

Матиныг индэр дээр гүйцэтгэдэг (энэ нь дахин ёслолын ёслолын тухай өгүүлдэг). Түүний ердийн долоон хувьсах антифоныг хүчингүй болгож, эхний (тогтмол) антифоны дараа нэн даруй бошиглогч Даниелын дууг тавьдаг (Дан 3: 57–88). Дууны шүлгүүдэд. 50 баярын тропарионыг дуулж байна. Матинийн дараа, Пентекостын тухай теологич Гэгээн Грегоригийн "Баярын талаар товчхон философи хийцгээе" гэсэн үгийг уншина.

Матин ба Литургийн хооронд патриарх нь баптисм хүртэх ариун ёслолыг гүйцэтгэдэг бөгөөд энэ нь эртний Христийн шашны уламжлал байсан бөгөөд Тертуллиан, Гэгээн Грегори теологич болон бусад хүмүүсийн бичсэн байдаг.

Литургийн үеэр баярын антифонууд болон Үйлсээс уншдаг. 2:1–11 ба Иохан. 7: 37–52; 8:12, өнөөг хүртэл хүлээн зөвшөөрөгдсөн. Их сүмийн Типиконд Пентекостын дараах баяр байдаггүй, гэхдээ баярын дараах долоо хоногийн ажлын өдрүүдэд хэд хэдэн онцгой дурсгалууд байдаг (Архангел Майкл ба Габриел, Бурханы эх Иоахим, Анна). долоо хоногийн өвөрмөц шинж чанарууд. Шинжилгээнд хамрагдсан дүрэмд Пентекостын Весперс дэх өвдөг сөгдөн залбирал байдаггүй.

Гэхдээ тэдгээрийг Studio дүрмээр зохицуулдаг. Тэдэнд Пентекостын баяр аль хэдийн бүрэн орчин үеийн дүр төрхтэй болсон. Үүний өмнө бүх нийтийн дурсгалын Бямба гараг болдог. Ариун Сүнсийг дурсах нь Даваа гаригт зориулагдсан. Хамгийн чухал нь: бүтэн долоо хоног бол Пентекостын дараах баяр бөгөөд бямба гариг ​​бол түүний бэлэг юм.

Тиймээс, 12-р зууны 70-аад оны гар бичмэл болох славян орчуулгад хадгалагдсан 1034 оны Студиан-Алексиевский Типикон нь шөнийн турш сэрэмжлүүлэхийг заагаагүй болно. Vespers-д анхны катисма "Ерөөлтэй еэ хүн" гэж заасан байдаг, "Эзэн, би уйлсан" стичера есөн (ямар ч ням гаригт байдаг шиг, гэхдээ энд стичера нь зөвхөн баярын үеэр байдаг). Дараа нь үүд ба гурван паримиа, стикера дээр "The Paraclete has" (одоогийн хэвлэлд - "The Comforter that has") долоо дахь хоолойн стичера гурван удаа, "Алдар, одоо" - "To Тэнгэрийн хаан” (зургаа дахь хоолой). Дараа нь "Бидний Бурхан Христ, ерөөлтэй еэ" баярын тропарион дуулагдана.

Matins үед зөвхөн эхний kathisma заасан байна, дараа нь (sedalna найр болон Гэгээн Грегори теологич үгсийг уншсаны дараа) "Миний залуу нас," prokeimenon болон найрын Сайн мэдээ (polyeleos энэ Typikon дагуу ашиглагддаггүй) . Ес дэх ням гарагийн сайн мэдээг баярын өдөр болгон ашигладаг.

Studio дүрэм нь Христийн амилалтын баярын дараах долоо хоногуудын захидал харилцааг Антипашийн долоо хоногийн эхний дуу хоолойноос эхлэн тодорхой дуу хоолойгоор (дараалтайгаар) кодчилдог. Оруулсан харилцаа нь зөвхөн Октоехосын текстийг дуулахаас гадна Триодионы зарим дууллыг энгийн хоолойгоор зохиож чаддагт илэрдэг. Пентекостын баяр нь долоо дахь аятай тохирч байна. Матинс дээр долоо дахь аяны канон дуулдаг. Чухамхүү түүнд маш ховор тохиолддог бөгөөд 8-р зуунд Майумын Эрхэмсэг Космас өөрийн каноныг зохиосон байдаг. Түүнээс гадна дөрөв дэх аяны каноныг бас дуулдаг - Дамаскийн Гэгээн Жонны бүтээл.

Магтаал дээр "Өнөөдөр алдар" гэсэн дөрөв дэх аялгууны стичера байдаг (орчин үеийн үйлчилгээтэй адил, зөвхөн тэдгээрийн тухайд хоёр, гурав дахь нь эхнийхтэй төстэй гэдгийг тэмдэглэсэн боловч зарим хэмжүүрийн давхцлыг үл харгалзан энэ нь тийм биш юм. тохиолдол), өглөөний стичера дээр stichera . Доксологи дуулаагүй.

Литургид баярын антифонууд багтдаг бөгөөд бүхэл бүтэн үйлчилгээ (прокеименон, Төлөөлөгч, аллелуиа, Сайн мэдээ, нэгдэл) нь мэдээжийн хэрэг бас амралт юм.

Иерусалимын дүрмийн дагуу Пентекостын баярын мөчлөг нь Codex Studio-той ижил бүтэцтэй байдаг: Пентекостын өмнөх бямба гаригт нас барагсдын дурсгалыг хүндэтгэх, дараагийн Бямба гарагт тэмдэглэх баярын дараах зургаан өдөр. Баярын өдрийг Литиа, Матинс бүхий Агуу Весперсээс бүрдсэн бүхэл бүтэн шөнийн харуулын үеэр тэмдэглэдэг.

Оросын үнэн алдартны сүм дэх Пентекостын баяр: литурги-ортологийн тасралтгүй байдал ба дахин бодох

Оросын сүмд баярын утга нь аажмаар өөрчлөгдөж, Ариун Гурвал гэж нэрлэгдэх болсон.

Энэ талаар хамба лам Николай Озолин хэлэхдээ: "Одоогийн Гурвалын өдөр тохиож байсан Пентекостын баяр нь онтологийн ач холбогдолгүй, түүхэн баяр байсан. Орос улсад 14-р зуунаас эхлэн онтологийн мөн чанарыг илчилсэн ... Тайтгаруулагчийн сүнс, Тэнгэрлэг итгэл найдварыг эмэгтэйлэг байдлын сүнслэг зарчим болгон шүтэх нь Софиягийн үзэл бодлын мөчлөгтэй холбогдож, Гурвалын дараагийн өдөр - өдөр рүү шилжсэн. Ариун Сүнсний... Гурвалын баяр нь эхлээд орон нутгийн баяр болох Гурвалын сүм Андрей Рублевын "Гурвал"-ын баяр болгон гарч ирдэг гэж таамаглах ёстой. Эхэндээ Гурвалын өдөр нь Пентекостын Ортодокс баярыг Ариун Сүнсний өдөр гэж нэрлэдэг баярын хоёр дахь өдөртэй холбож, Ариун Сүнсний удамшлын зөвлөл (Синаксис) гэж ойлгодог байсан байх. Мөн ""Хуучин Гэрээний Гурвал" гэж нэрлэгддэг зүйл нь Гэгээн Сергиусын шавь нарын дунд Орос дахь "Ариун Гурвалын Даваа гараг" -ын баярын бэлгэ тэмдэг болжээ.

Ерөнхийдөө, Орос улсад тасралтгүй байдлын дагуу байгуулагдсан хэдий ч янз бүрийн ангиллын дагуу Их Эзэний, хөдөлгөөнт, агуу (арван хоёр дахь) баярт хамаарах Пентекостын литургийн томъёолол нь тодорхой онцлог шинж чанартай байдаг. .

Тиймээс, 17-р зууны дунд үе хүртэл Орос улсад тайлбарласан баярыг русалиа гэдэг үг гэж нэрлэх боломжтой байсан (гэхдээ хэн нэгний бодож байгаагаар паган шашны баярын агуулгатай холбоотой биш, харин түүний огноотой холбоотой юм. Пентекостын үе), түүний өдөр шөнөжингөө харуул хамгаалалт хийгдээгүй. Гэхдээ Литиа, Матинс нартай Весперс тус тусад нь үйлчилдэг байв. Весперсийн дараа Гурвалын жаяг бүхий залбирал үйлчилэв; Матинаас өмнө Октоэхосоос Гурвалын каноныг дуулдаг "шөнө дундын залбирлын үйлчилгээ" (жишээ нь ердийн залбирлын ёслолын дагуу) байдаг. Гурвалын тропарионуудын оронд "Идэх нь зүйтэй", "Тэнгэрийн Хаанд" гэж бий. Весперсийг литурги халагдсаны дараахан тэмдэглэдэг.

Ариун Сүнсний Даваа гарагт Метрополитан Сүнслэг хийдэд Литурги үйлчилсэн.

Пентекостын үйлчлэлийн онцлог нь Их Весперс литургийн дараа шууд тэмдэглэдэг явдал юм. Үүн дээр Их Гэгээн Василий гурван залбирлыг өвдөг сөгдөн уншдаг.

Пентекостын баяр нь баярын дараах зургаан өдөртэй байдаг. Хандив ирэх бямба гарагт болно.

Тайлбарыг дуусгахын тулд Пентекостын дараах долоо хоног, гэрлийн долоо хоног шиг тасралтгүй үргэлжилдэг (Лхагва, Баасан гаригт мацаг барих нь цуцлагддаг) гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Энэхүү мацаг барих тогтоолыг ирэх Ням, Даваа гарагт тэмдэглэдэг Ариун Сүнсний хүндэтгэл, Ариун Сүнсний долоон бэлгийг хүндэтгэн, Ариун Гурвалын хүндэтгэлд зориулан байгуулсан.

Пентекостын баярын өдөр Весперсийн залбирал

Пентекостын өдөр Весперсийн ёслолын залбирал нь эорфологийн болон ерөнхий теологийн хувьд асар их бэлгэдлийн ач холбогдолтой юм. Итгэгчдийг даруу төлөв байдалд нь хадгалж, хүчирхэгжүүлэх, тэднийг элч нарын үлгэр жишээг дагаж, Ариун Сүнсний хүндэтгэлд зохистой үйлсийг хамгийн цэвэр ариунаар гүйцэтгэх чадвартай болгохын тулд тэднийг шүтлэгт нэвтрүүлсэн. Бурханы нигүүлслийн үнэлж баршгүй бэлгүүд (Энэ сүмийн сүм хийдүүд Улаан өндөгний баяраас хойш анх удаа өвдөг сөгдөн зогсож байгаа нь тохиолдлын хэрэг биш юм).

Эдгээр залбирлын номыг эмхэтгэсэн нь заримдаа Агуу Гэгээн Василийтэй холбоотой байдаг бөгөөд энэ нь 4-р зуунаас эхэлдэг гэсэн үг юм.

Пентекостын Весперсийн одоогийн үйлчилгээ нь тус бүр дээр хэд хэдэн залбирал уншдаг гурван генуфлексийг зааж өгдөг. Тэдний эхнийх нь - "Хамгийн цэвэр ариун, бузартаагүй, эхлэлгүй, үл үзэгдэх, үл ойлгогдох, хайх боломжгүй" - Бурхан Эцэгт дээш өргөгдсөн итгэгчид нүглээ хүлээн зөвшөөрч, өршөөл гуйж, дайсны заль мэхний эсрэг нигүүлслээр дүүрэн тэнгэрлэг тусламж гуйдаг. хоёр дахь нь "Эзэн Есүс Христ бидний Бурхан, хүнээр өгөгдсөн амар амгалан" нь адислагдсан амьдралд хүрэхийн тулд Бурханы зарлигуудыг сахин биелүүлэхийг зааж, хүчирхэгжүүлэх Ариун Сүнсний бэлэг авах хүсэлт юм. -урсдаг, амьтан, гэгээрүүлэгч эх сурвалж" - хүн төрөлхтний авралын төрлийн бүх хяналтыг (эдийн засгийг) гүйцэтгэсэн Бурханы Хүүд хандан Сүм нас барсан хүмүүсийг тайвшруулахыг залбирдаг.

Эхний дуудлагын үеэр хоёр залбирлыг уншдаг (эхнийх нь өвдөг сөгдөх залбирал, хоёр дахь нь дууны дарааллын нэг хэсэг болох анхны жижиг антифоны залбирал байв). Хоёрдахь өргөлтийн үеэр хоёр залбирал байдаг: сүүлчийнх нь "Агуу Комплайн" номын эхний хэсгийн төгсгөлд орчин үеийн Цагийн номонд бичигдсэн хоёр дахь жижиг антифоны залбирал юм. Гурав дахь удаагаа гурван залбирал байдаг боловч үнэндээ дөрөв нь байдаг, учир нь хоёр дахь нь "Хүн төрөлхтний цорын ганц үнэн бөгөөд хайрлагч танд" гэсэн үгийн өмнөх гурав дахь жижиг антифоны залбирал юм. үнэхээр үнэн" гэж гурав дахь залбирал эхэлдэг бөгөөд энэ өдрийн дууны хүрээнд ихэвчлэн дараагийн өдөртэй хамт ажлаас халах залбирал болгон ашигладаг байсан; дөрөв дэх залбирал бол Константинополь Сонг Весперсийг халах залбирал юм (орчин үеийн Миссалын хэлснээр энэ бол дэнлүүний долоо дахь залбирал юм).

Олон зуун жилийн түүхэндээ хэд хэдэн өөрчлөлтийг авчирсан мөргөлийн дэг жаяг одоогийн байдлаараа ч Константинополь дууны хувилбарын тод ул мөрийг үлдээсэн нь илт байна.

Өмнө дурьдсанчлан, өвдөг сөгдөн залбирах нь Их сүмийн хэв маягт байдаггүй.

Хамгийн эртний Византийн эвхологиудад тэдний багц маш тогтворгүй байдаг. 10-11-р зууны Славян глаголитийн эвхологийн зааврууд нь зөвхөн өвдөг сөгдөх залбирлыг өгдөг - эхний, гурав, дөрөв дэх, ямар ч нэмэлтгүйгээр. Хожим нь, генуфлексийн залбирал нь Их Сүмийн практикт тус тусад нь зохицсон бололтой. Үүнтэй ижил хугацаанд - 10-р зуунаас - Пентекостын баярыг тэмдэглэх бусад сонголтууд гарч ирсэн бөгөөд үүний дагуу Палестины литургийн практикийн элементүүдийг дуулах дүрмүүдтэй хольсон байдаг (10-11-р зууны канонар, Мессин Типикон, Гүржийн эвхологи ба зарим нь). бусад). Өвдөг сөгдөн залбирах дараалалтай холбогдуулан Константинополийн Патриарх Филофейд нэрлэгдсэн Ариун Сүнсэнд залбирахдаа "Тэнгэрлэг Хаан, Тайтгаруулагч, Өөрийгөө оршихуйн Эзэнд" гэсэн тусгай тэмдэглэл шаардлагатай. , хамтын чухал ба бүхэлдээ.” Энэ нь славян гар бичмэл, хэвлэмэл хэвлэлээс мэдэгдэж байна. Тиймээс, Гэгээн Кирилл Белозерскийн цуглуулгад "Агуу, Хамгийн Дээд Бурхан" залбирлын оронд гурав дахь генуфлегийн үеэр байрлуулсан байна. Петрийн товчлол (булш) дээрх үгсийг "Агуу, Хамгийн Дээд Бурхан" залбирлын өмнө уншдаг болохыг харуулж байна. Залбирлын номыг 17-р зууны Москвагийн хуучин хэвлэмэл номонд мөн тэмдэглэсэн байдаг. Гэхдээ 1682 оны шинэчлэгдсэн дүрэмд Патриарх Филофейн залбирлын талаархи ишлэлийг хассан.

Барууны уламжлалын дагуу амралт

Олон нийтийн баптисм нь ихэвчлэн Ариун Пентекостын өдөр, мөн Улаан өндөгний баярын өдөр шөнөжингөө үйлчилдэг өдөртэй давхцдаг байв. Ромын католик сүмд баптисм хүртсэн насанд хүрэгчидтэй холбоотой энэ заншил өнөөг хүртэл хадгалагдсаар байна.

Литургид энэ баяр нь Улаан өндөгний баярын адил ач холбогдолтой юм.

13-р зууны үл мэдэгдэх зохиолчийн дуулал болох "Ариун Сүнс нааш ир" ("Veni, Sancte Spiritus") хэмээх алдарт алтан дарааллыг Пентекостын баярын үеэр дуулдаг.

Патристик тайлбар

4-р зуунаас хойш Пентекостын баяр өргөн дэлгэр болж, улам бүр сүр жавхлан, ач холбогдлыг олж авав. Энэ нь ариун эцэг өвгөдийн бичсэн олон номлолоор нотлогддог (Ерөөлтэй Августин, Гэгээнтнүүд Жон Крисостом, теологич Грегори болон бусад).

Гурвалын догма нь Пентекостал гомилитикуудын төвд байдаг нь эргэлзээгүй. Ниссагийн Гэгээн Грегори хэлэхдээ: "Биднийг авардаг зүйл бол Эцэг, Хүү, Ариун Сүнсний нэрийн дор бидний итгэдэг амьдрал өгөгч хүч юм. Гэвч сүнслэг өлсгөлөнд нэрвэгдсэн сул дорой байдлын үр дүнд энэ үнэнийг бүрэн дүүрэн ойлгох чадваргүй хүмүүс ... нэг Тэнгэрлэг байдлыг харж сурдаг бөгөөд нэг Тэнгэрлэгт тэд Эцэгийн цорын ганц хүчийг ойлгодог. ... Дараа нь ... Цорын ганц Хүү сайн мэдээгээр илчлэгдсэн. Үүний дараа бидэнд байгальд тохирсон төгс хоол болох Ариун Сүнсийг санал болгож байна."

Ариун Эцэгүүд хэлний бэлэгний талаар маш их боддог: "Хэрэв хэн нэгэн бидний хэн нэгнээс: "Та Ариун Сүнсийг хүлээн авсан, яагаад бүх хэлээр ярьдаггүй юм бэ?" - "Би бүх хэлээр ярьдаг, Христийн тэрхүү биед Сүмийн гишүүн учраас би бүх хэлээр ярьдаг" гэж хариулах ёстой. Тэгээд үнэхээр Бурхан өөр юуг илэрхийлсэн бэ, хэрвээ Ариун Сүнстэй байсан бол Түүний Сүм бүх хэлээр ярих болно.” (Ерөөлтэй Августин).

Баярын дүрс тэмдэг

Оросын үнэн алдартны сүмд эортологийн онцлох хандлага, тэр ч байтугай баярын нэршилд тодорхой өөрчлөлт гарсан нь дүрс дүрслэлд сонирхолтой тусгалаа олжээ.

16-р зуунаас хойш иконостазын баярын эгнээнд Пентекостын баярын талбайд Гурвалын дүрс байдаг. Заримдаа Гурвалыг эгнээний төгсгөлд - Ариун Сүнс буухаас өмнө байрлуулдаг (эдгээр дүрсийг хоёр өдрийн турш тарааж өгдөг - жинхэнэ баяр өөрөө болон Ариун Сүнсний Даваа гараг). Дараахь баримтыг мөн харьцуулж үзье: 17-р зууны нэгэн албан тушаалтан (Новгородын Гэгээн София сүмээс) Матин дахь баярын хоёр дүрсийг Ариун Гурвал ба Ариун Сүнсний Удам угсааг нэг дор байрлуулахыг тушаажээ. . Ийм зан үйл нь Византийн болон Византийн дараах уламжлалуудад бүрэн мэдэгддэггүй.

Пентекостын ёслол нь ер бусын үзэсгэлэнтэй юм: сүмийн шал нь хээрийн өвслөг ургамал, хус мөчрүүдээр бүрхэгдсэн бөгөөд вааранд цэцэг байдаг. Шинэхэн тайрсан ногооны анхилуун үнэр, лам нарын ногоон хувцас...

Ариун Гурвалын өдөр

Гурвалын өдөр бол сүмийн хуанлийн арван хоёр дахь арван хоёр дахь баярын нэг юм

Баярын бусад нэрс: Гурвал, Пентекост, Ариун Сүнсний удам.

Энэ өдөр бид Христийн Амилалтаас хойш тавин хоногийн дараа болсон үйл явдлыг санаж байна - Ариун Сүнс элч нар дээр бууж, тэд амилсан Христийг бүх улс орны бүх ард түмэнд номлохоор очсон.

Энэ өдрийг дууддаг нь гайхах зүйл биш юм Сүмийн төрсөн өдөр.

Гурвалын өдөр үргэлж ням гарагт болдог.

Энэ баярыг ариун сүмд, Христ доторх ах эгч нарын дунд өнгөрүүлэх хамгийн сайн арга юм.

Пентекостын ёслол нь ер бусын үзэсгэлэнтэй юм: сүмийн шал нь хээрийн өвслөг ургамал, хус мөчрүүдээр бүрхэгдсэн бөгөөд вааранд цэцэг байдаг. Шинэхэн тайрсан ногоон байгууламжийн анхилуун үнэр, санваартнуудын ногоон хувцас, өвдөг сөгдөн залбирах - бүх зүйл итгэгчдэд Бурханы агуу төлөвлөгөө, Христ үхлийг ялсан тухай, Бурханы хаант улсын тухай өгүүлдэг.

Гурвалын хувьд хийх ба болохгүй зүйлс

Гурвал - энэ ямар баяр вэ, юу хийж болохгүй вэ?

Гурвал бол жилийн хамгийн чухал арван хоёрын нэг болох Христийн шашны агуу баяр юм. Энэ нь Улаан өндөгний баярын дараа тавь дахь өдөр болдог тул үүнийг Пентекост гэж нэрлэдэг.

Энэ өдөр Ортодокс Христэд итгэгчид Ариун Сүнс элч нар дээр бууж ирснийг дурсан санаж, үүний дараа Их Эзэний шавь нар өөр өөр хэлээр ярьж, Христийн сургаалыг номлохоор дэлхий даяар тархсан.

Ариун Гурвалын баяр үргэлж ням гарагт болдог. Итгэгчид үргэлж энэ өдөр үйлчлэлд оролцож, эвлэлдэн нэгдэхийг хичээдэг.

Гурвалын үйлчилгээ нь өөрөө онцгой хүндэтгэлтэй байдаг - сүмүүдийн дотор талыг ногоон байгууламж, ургамлын мөчрүүд, цэцэгсээр чимэглэсэн байдаг. Литургийн дараа Весперс өвдөг сөгдөн залбирал уншдаг бөгөөд энэ үеэр бид Их Эзэнд хандан тусламж, өршөөлийг гуйдаг.

Баяртай холбоотой олон ардын ёс заншил байдаг: - Та үүнийг хийж чадахгүй, чи үүнийг хийж чадахгүй ...Гэхдээ тэдний ихэнх нь цэвэр паган, ардын үндэстэй. Ихэнхдээ ийм заншил нь Христийн шашны итгэлийн мөн чанарт зөрчилддөг.

Тиймээс, Гурвалын баярын Оросын уламжлалыг судлахдаа тэдгээрийн дотор Ортодокситой нийцэж байгаа, юу нь тохирохгүй байгааг тодорхой ялгах хэрэгтэй.

Сүмд юуг зөвшөөрдөггүй, зарим баяраар юу хийж болох тухай өдөр тутмын дүрэм байдаггүй. Хийж болох, хийх ёстой гол зүйл бол сүмд байж, залбирах явдал юм.

Гурвал дээр юу хийж болохгүй вэ?

Гурвал дээр та нийтлэг шинж тэмдэг, мухар сүсгийг дагаж чадахгүй бөгөөд тэдгээрийн ихэнх нь Гурвал дээр юу хийж чадахгүй (усанд сэлэх, ой, хээр рүү явах, ажиллах гэх мэт) зөвлөгөө өгдөг.

Гэхдээ та энэ өдрийг Христийн шашны дагуу амьдрах хэрэгтэй - сүмд очиж, залбирч, нөхөрлөж, хайртай хүмүүстээ эелдэг, анхааралтай хандахыг хичээ, тэдэнтэй чөлөөт цагаа өнгөрөө.

Христэд итгэгчдийн хувьд ердийн эсвэл баярын өдөр түүний сүнсэнд хор хөнөөл учруулахгүй бол зарим төрлийн үйл ажиллагааг хориглодоггүй. Итгэгч Бурханыг санавал усанд сэлэх, алхах, ажил хийх нь түүнд саад болохгүй.

Гурвалын Ням гарагт итгэгч хүн бүр сүмд байхыг хичээдэг бөгөөд энэ өдөр Литургийн дараа нүглийн уучлал, Бурханы нигүүлсэл, Ариун Сүнсний нигүүлслийн төлөө өвдөг сөгдөн залбирал уншдаг.

Гурвалын төлөө ажиллах боломжтой юу?

Хэрэв нөхцөл байдал ийм байвал Гурвалын төлөө ажиллах боломжтой.

Гурвалын баяр (Пентекост) үргэлж ням гарагт тохиодог бөгөөд ихэнх итгэгчдийн хувьд энэ нь сүмд очиж, залбирахад зориулагдсан амралтын өдөр юм.

Гэвч орчин үеийн ертөнцөд өдөр бүр, завсарлага, амралтын өдрүүдгүйгээр хийх ёстой олон ажил байдаг бөгөөд үүнд итгэгчид ч оролцдог.

Хэрэв энэ өдөр ажиллаж байгаа Христэд итгэгч хүн өөрчлөгдөөгүй, Гурвалын төлөө сүмд явахгүй бол энэ нь цөхрөлийн шалтгаан болохгүй.

Та ажлын байрандаа залбирах цагийг олж чадна, гэхдээ та өөр өдөр сүмд явах хэрэгтэй болно.

Гурвалын дараах Даваа гараг буюу Сүнслэг өдөр нь Пентекостын баярын үргэлжлэл гэж тооцогддог. Гурвалыг өгөх ёслол бараг долоо хоногийн дараа буюу ирэх Бямба гарагт болно.

Гурвалын хоёр дахь өдөр ажиллах боломжтой юу?

Ариун Гурвалын баяр нь хоёр өдөр хуваагддаг.

• Эхний өдөр нь Гурвалыг алдаршуулах, элч нар дээр Ариун Сүнс бууж ирснийг дурсан санахад зориулагдсан тул Гурвалын өдөр гэж нэрлэдэг.
• Хоёр дахь өдөр нь Бүх Ариун Амьдрал өгөгч Сүнсийг алдаршуулдаг бөгөөд үүнийг хүндэтгэн Сүнслэг өдөр гэж нэрлэдэг.

Ортодокс итгэгчид баярын ариун байдлыг ухамсарлаж, эдгээр өдрүүдэд сүмийн үйлчлэлд оролцохыг үргэлж хичээдэг, бүх дэмий хоосон зүйлээ хойш тавьж, залбиралд цаг гаргадаг.

Гурвалын эхний өдөр үргэлж ням гарагт таардаг тул Христэд итгэгчид тухайн өдөр үйлчлэлд оролцоход ямар ч асуудал гардаггүй.

Гурвалын хоёр дахь өдөр - Сүнслэг өдөр нь ажлын долоо хоногийн эхэнд тохиодог. Даваа гаригт орчин үеийн хүн ажил хэрэг, ажлаа хойш тавихад хэцүү байдаг нь ойлгомжтой. Гэхдээ боломжтой бол баяр ёслолд хүндэтгэл үзүүлэхийн тулд өглөөний үйлчлэлд орсны дараа хийж эхлэх нь дээр.

Гурвалын ням гарагт цэцэрлэгт ажиллах боломжтой юу?

Ариун Гурвалын баяр үргэлж ням гарагт таардаг тул итгэгчид сүм дэх баярын үйлчлэлд оролцох, Христийн Ариун нууцуудаас хүртэх, аливаа ажил хийхээс татгалзаж, залбиралд цаг заваа зориулахыг үргэлж хичээдэг.

Гурвалын өдөр ажилласнаар бид Бурханыг үл хүндэтгэдэг гэдгээ харуулж байгаа юм шиг санагддаг. Хүмүүс агуу баяр ёслолын өдрүүдэд бүх гадны, дэмий хоосон үйл явдлуудыг хойшлуулахыг үргэлж хичээдэг байсан нь зүгээр л нэг зүйл биш юм - энэ нь Их Эзэний дургүйцлийг төрүүлдэг.

Дүрмээр бол ажил нь дэмий хоосон байсан бөгөөд эерэг үр дүнд хүрээгүй.

Мэдээжийн хэрэг, өөр цаг руу хойшлуулж болохгүй онцгой чухал асуудлууд байдаг. Үйлчлэлд оролцож, залбирсны дараа л тэдгээрийг хэрэгжүүлж эхлэх нь дээр.

Гэхдээ боломжтой бол Гурвал гэх мэт томоохон баяруудаар цэцэрлэгт ажил хийх зэрэг бүх асуудлыг хойшлуулах нь дээр.

Гурвалын ням гарагт амиа хорлосон хүмүүсийг санах боломжтой юу?

Ариун Гурвалын баяр нь Гурвалын эцэг эхийн Бямба гараг буюу нас барагсдын дурсгалыг хүндэтгэх өдөр юм.

Гурвалын Бямба гарагт сүмүүдэд оршуулах ёслол болдог бөгөөд энэ үеэр Сүм нас барсан бүх Ортодокс Христэд итгэгчдийн дурсгалыг хүндэтгэдэг.

Амиа хорлосон хүмүүсийн дурсгалыг хүндэтгэх ёслолын үеэр Сүм үүнийг Гурвалын өдөр ч, өөр өдөр ч ерөөдөггүй.

Өөр хүний ​​амийг авах нь маш том нүгэл боловч алуурчин үргэлж гэм нүглээ чин сэтгэлээсээ наманчилж, Их Эзэн түүнийг уучлах болно.

Амиа хорлосон хүнд хийсэн үйлдэлдээ гэмших боломж байдаггүй. Амиа хорлосон хүний ​​сүнс Бурханы хүслээр үлддэг.

Гэсэн хэдий ч энэ нь ийм хүмүүсийн төлөө залбирах нь бүрэн боломжгүй гэсэн үг биш юм. Үүний эсрэгээр, тэдний сүнс нь гэртээ хийж болох хайртай хүмүүсийн залбиралд онцгой хэрэгцээтэй байдаг.

Та яагаад Гурвалын өмнө өвдөг сөгдөж болохгүй гэж?

Иеромонк Константин (Симон) хариулав:

Улаан өндөгний баяраас Пентекостын хооронд бид өвдөг сөгдөггүй, учир нь энэ бол баяр баясгалантай үе юм.

Лентийн үеэр бид маш олон удаа өвдөг сөгдөн залбирдаг, учир нь энэ бол наманчлалын цаг юм.

Гэхдээ Улаан өндөгний баярын дараах үе бол баяр баясгалантай үе тул бид гуниглах ёсгүй.

Мэдээжийн хэрэг, бид нүглийн өршөөлийг Их Эзэнээс үргэлж гуйх ёстой. Гэхдээ Улаан өндөгний баяр бол онцгой цаг үе бөгөөд энэ бол Есүс Христийн үхлийг ялах цаг юм.

Эдгээр өдрүүдэд бид онцгой, онцгой байдлаар амьдардаг, бид Улаан өндөгний баярын нигүүлслээр амьдардаг. Мөн энэ нигүүлсэл биднийг өвдөг сөгдөхийг зөвшөөрдөггүй.

Мөн Ариун Гурвалын өдөр, Агуу Весперс дээр бид Улаан өндөгний баяраас хойш анх удаа өвдөг сөгдөж байна.

Үүн дээр өвдөг сөгдөн залбирал уншдаг бөгөөд энэ үеэр бид нүглүүдийнхээ өршөөлийг Бурханаас дахин гуйж, наманчилж чадна.

Наманчлалын мөч нь эдгээр залбирлын бичвэрүүдэд тодорхой тусгагдсан байдаг.

Агуу Весперс нь Даваа гараг, Ариун Гурвалын хоёр дахь өдөр - Сүнслэг өдрийг хэлдэг гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй, учир нь Никеагийн Зөвлөлийн дүрмийн дагуу Ортодокс Христэд итгэгчид ням гарагт өвдөг сөгдөх ёсгүй.

Гурвалын ням гарагт усанд сэлэх боломжтой юу?

Гурвалын ням гарагт та усанд сэлэх боломжтой.

Гурвалын ням гарагт гурван өдрийн турш сэлж болохгүй гэсэн мэдэгдэл ихэвчлэн байдаг.

Энэ нь яг энэ үед "лусын дагина алхаж", "усан сэлэгчийг ёроол руу татдаг" гэсэн итгэл үнэмшилтэй холбон тайлбарладаг.

Үүний зэрэгцээ зарим "сайн санаатнууд" Гурвал дээр усанд сэлэхийг хориглохыг зөвхөн далай, гол мөрөн, нуурууд төдийгүй усан сан, гэрийн шүршүүрт оруулдаг.

Зөвхөн Сүмийн үзэл бодлоос гадна эрүүл саруул аливаа хүний ​​үүднээс Гурвалын Ням гарагт усанд сэлэхийг зөвшөөрөхгүй байх шалтгаан байхгүй бөгөөд байж ч болохгүй.

Өөр нэг зүйл бол сүмд явах, залбирахдаа далайн эргийн амралтаар солих ёсгүй, харин үйлчлэлийн дараа байгальд, цөөрөмд очиж болно.

Түүгээр ч барахгүй Гурвал үргэлж 5, 6-р сарын сүүлчээр унадаг, үргэлж ням гарагт тэмдэглэдэг бөгөөд энэ өдөр цаг агаар халуун байдаг.

Гурвалын ням гарагт оршуулгын газарт очих боломжтой юу?

Гурвалын Ням гарагт та оршуулгын газарт очиж болохгүй. Христэд итгэгчдийн хувьд энэ чухал өдөр та ариун сүмд очиж, залбирч, боломжтой бол эвлэлдэн нэгдэх хэрэгтэй.

Гурвалын Ням гарагт итгэгчид тэнгэрт өргөгдсөний дараа Их Эзэн өөрт нь итгэдэг бүх хүмүүст Тайтгаруулагч Ариун Сүнсийг хэрхэн илгээснийг санаж байна.

Чухамхүү энэ үйл явдлын дараа Христийн шавь нар сайн мэдээг дэлхий даяар тунхаглаж эхэлсэн тул энэ баярыг Сүмийн төрсөн өдөр гэж үздэг.

Энэ үйл явдал маш чухал бөгөөд баяр баясгалантай тул Гурвалын өдөр тохиож байгаа тул нас барагсдыг онцгойлон дурсах нь заншилгүй байдаг.

Гэвч Сүм нүүр буруулдаггүй бөгөөд тэдний тухай мартдаггүй. Гурвалын өмнөх өдөр - Гурвалын эцэг эхийн бямба гаригт хүндэтгэл үзүүлэх, оршуулгын газарт зочлоход зориулагдсан.

Түүгээр ч барахгүй Гурвалын Ням гарагт Литургийн дараа шууд үйлчилдэг Весперс дээр өвдөг сөгдөн залбирахдаа нас барсан хүмүүст зориулсан тусдаа залбирал байдаг.

Мэдээжийн хэрэг, амьдралд янз бүрийн нөхцөл байдал байдаг, заримдаа бүр огт төлөвлөөгүй өдөр ч гэсэн оршуулгын газарт очихоос татгалзах боломжгүй байдаг.

Гэхдээ та Гурвал дахь оршуулгын газарт зочлохоос өөр аргагүй болсон ч сүмийн түүхэн дэх энэ өдрийн утга учир, ач холбогдлын талаар мартахгүй байхыг хичээх нь зүйтэй болов уу.

Гурвалын өмнөх бямба гаригт та юу хийж чадах вэ?

Гурвалын өмнөх бямба гарагийг Гурвалын Эцэг эхийн Бямба гараг гэж нэрлэдэг бөгөөд энэ өдөр бүх нас барсан хүмүүсийн дурсгалыг сүмд хийдэг. Итгэгчид өглөөний ёслолд ирдэг бөгөөд дараа нь дурсгалын ёслол хийдэг.

Нэмж дурдахад, Гурвалын өмнөх бямба гаригт, түүнчлэн бусад сайхан баяруудын өмнөхөн шинээр гэрлэсэн хүмүүс гэрлээгүй байна.

Сүм энэ өдөр өөр ямар нэгэн тусгай хязгаарлалт тавьдаггүй.

Гурвал хүртэл лхагва гаригт ажиллах боломжтой юу?

Гурвалын Ням гарагийн өмнөх лхагва гарагт та ажиллах боломжтой. Энэ өдрийг сүмийн хуанлид хатуу бус мацаг барих өдөр гэж заасан байдаг - итгэгчид махнаас татгалздаг боловч бусад тусгай хязгаарлалт байдаггүй.

Гурвалаас өмнө гэрлэх боломжтой юу?

Сүм агуу баяр ёслолын өмнөх өдөр, мөн долоо хоногийн мацаг барих өдрүүд: Лхагва, Баасан гарагт шууд хурим хийдэггүй.

Гурвалын өмнөх долоо хоногийн үлдсэн өдрүүдийн хувьд эдгээр өдрүүдэд, дүрмээр бол та гэрлэж болно.

Мэдээжийн хэрэг, тухайн сүмд ажил, мөргөлийн хуваарьтай холбоотой онцгой нөхцөл байдал байж болно. Тиймээс хурим хийх цаг, газрыг урьдчилан тохиролцох нь зүйтэй.

Гурвалын дараах долоо хоног: юу хийж болохгүй вэ?

Гурвалын дараах долоо хоногийн эхний өдрийг Сүнслэг өдөр гэж нэрлэдэг.

Энэ нь мөн сүмийн томоохон баяр бөгөөд сүсэгтэн Христэд итгэгчид сүмд дахин ирэхийг оролддог.

Гэхдээ сүмийн уламжлалд Гурвалын дараа долоо хоногт нэмэлт хязгаарлалт байхгүй (Лхагва, Баасан гарагт мацаг барихаас бусад).

Эрт дээр үеэс Христийн шашны Гурвалын баяраас хойш долоо хоногт хүн уснаас хол байх ёстой, эсвэл тосгоноос огтхон ч гарахгүй байх ёстой гэсэн харь шашны итгэл үнэмшил хадгалагдан үлджээ: хамгийн мухар сүсэгтэй тариачид лусын дагина дайралтаас айж, долоо хоног гэж итгэдэг байв. Гурвалын дараа - муу ёрын сүнснүүдэд зориулсан онцгой цаг.

Гэсэн хэдий ч ийм домог зүй хэзээ ч Христийн шашинтай ямар ч холбоогүй байсан бөгөөд цаг хугацаа өнгөрөхөд лусын дагина гэсэн итгэл нь хөдөөгийн ардын аман зохиолын нэг хэсэг хэвээр үлджээ.

Гурвалын төлөө хүсэл эрмэлзэл хийх боломжтой юу, ямар төрлийн?

Шашны бус хүмүүс энэ асуултыг сүмд явж буй найз нөхөддөө, заримдаа зүгээр л интернетийн санамсаргүй сайтуудаас асуудаг.

Гэхдээ хэрэв сайтууд өөрөөр хариулж магадгүй бол бүх сүмийн нэгэн адил итгэгчид танд нэг зүйлийг хэлэх болно: хүсэл эрмэлзэлтэй холбоотой шинж тэмдгүүд нь Ортодокс сургаалтай ямар ч холбоогүй бөгөөд цэвэр мухар сүсэг юм.

Христэд итгэгчид та үргэлж Бурханд хүсэлт гаргаж болно гэдэгт итгэдэг, гэхдээ ямар нэгэн онцгой мөчид хүслээ биелүүлж, түүнийг "мэхлэх" нь үр дүнд хүрэхгүй. Энэ нь Гурвалын төлөөх хүсэлд бас хамаатай.

Гурвалын Ням гарагт та хэдэн өдөр ажиллахгүй байж болох вэ?

Дөнгөж сүмийн уламжлалд умбаж буй хүмүүсийн бас нэг түгээмэл асуулт. Хариулт нь зарим хүмүүсийн урмыг хугалж, бусдад таалагдах болно: Гурвалын өмнөх өдөр ажиллахад ямар ч хязгаарлалт байхгүй.

Тиймээс ажил эрхэлдэг хүмүүс ажилдаа тайвширч чаддаг ч залхуу хүмүүст амрах шинэ шалтгаан байхгүй болно.

Гурвал дээр баптисм хүртэх боломжтой юу?

Та Гурвалын өдөр баптисм хүртэж болно, гэхдээ томоохон баяр ёслолын өдрүүдэд сүмд олон итгэгчид байдаг, үйлчлэл нь урт, тахилч нар маш завгүй байдаг тул баптисмыг өөр өдөр болгон хойшлуулахыг танаас хүсэх болно гэдгийг анхаарах хэрэгтэй. .

Гурвалын өдөр Христэд итгэгчид элч нар дээр Ариун Сүнс бууж ирснийг санаж байна.

Бараг хоёр мянган жилийн өмнө болсон энэхүү гайхамшигт үзэгдэл нь маш олон хүмүүсийн анхаарлыг татаж, олон хүн итгэж, баптисм хүртсэн тул Гурвалыг Сүмийн төрсөн өдөр гэж нэрлэдэг.

Мэдээжийн хэрэг, энэ баяраар баптисм хүртэх эсвэл хүүхэд баптисм хүртэх нь бэлгэдэл юм.

Гэвч үнэн хэрэгтээ, баптисм хүртэхэд илүү их эсвэл бага тохиромжтой өдрүүд байдаггүй бөгөөд хүн Сүмд элсэхдээ Баталгаажуулалтын ариун ёслолоор дамжуулан хүлээн авдаг Ариун Сүнсний нигүүлсэл нь Гурвалын болон бусад аль ч өдөр адилхан байдаг. жил.

Гурвалын Ням гарагт гэрлэх/гэрлэх боломжтой юу?

Гурвалын өдөр гэрлэх боломжгүй, учир нь гэрлэлтийн ариун ёслолыг сүм арван хоёрын өдрүүдэд (өөрөөр хэлбэл Улаан өндөгний баярын дараах арван хоёр гол баяр) тэмдэглэдэггүй.

Гурвалын Ням гарагт Христэд итгэгчид сүмийн түүхэн дэх хамгийн чухал үйл явдлуудын нэг болох Христ тэнгэрт гарахдаа дэлхий дээр ирэхээ амласан Тайтгаруулагчийн Ариун Сүнс бууж ирснийг санаж байна.

Энэ өдөр Литургийн дараа нэн даруй Весперс үйлчилдэг бөгөөд үүнд итгэгчид өвдөг сөгдөн, Гурвал руу бүрэн дүүрэн ханддаг: Бурхан Эцэг, Ариун Сүнс, Бурханы Хүү.

Энэ баярын утга учир нь маш агуу тул энэ өдөр хувийн томоохон үйл явдал болох Гэрлэлтийн ариун ёслолыг сэтгэл зүрхэндээ оруулах нь бараг боломжгүй юм.

Гэрлэлтийг бүртгэх тухайд энэ утгаараа Гурвал дээр гэрлэх боломжгүй байх магадлалтай. Гурвалыг үргэлж ням гарагт тэмдэглэдэг бөгөөд бүртгэлийн газар ням гарагт ихэвчлэн хаалттай байдаг.

Гурвалын өмнө хурим хийх боломжтой юу?

Та Гурвалын өмнөх хуримыг Антипашаас (Улаан өндөгний баярын дараах ням гарагт, мөн Гэгээн Томас гэж нэрлэдэг) Гурвалын өмнөх баасан гараг хүртэл, Их Петрийн Лентийн өмнөх сүүлчийн удаа сүмүүдэд хурим хийх үед гэрлэж болно.

Та сүмийн гэрлэлтийг энэ өдөр (Даваа, Лхагва, Баасан, Ням гарагийн өмнөх өдөр эсвэл арван хоёр дахь өдөр эсвэл сүмийн ивээн тэтгэх баярын өдөр хийдэггүй) хийж болно.

Сүмд явахаасаа өмнө гэрлэлтээ төрийн байгууллагад бүртгүүлэх хэрэгтэй.

Шинээр гэрлэсэн хүмүүс хуримаа тэмдэглэх боломжтой, өөрөөр хэлбэл шинэ гэр бүл төрсөн өдрийг ямар ч тохиромжтой өдөр тэмдэглэж болно, гэхдээ Найр, зугаа цэнгэлийн хувьд та мацаг барихгүй өдрийг сонгох хэрэгтэй.

Гурвалын өмнөхөн хурим хийх нь тийм ч тохиромжтой биш бөгөөд тийм ч тохиромжтой биш юм. Өмнөх бямба гараг бол нас барагсдын дурсгалыг хүндэтгэх, баяр ёслолд бэлтгэх өдөр бөгөөд ихэнх итгэгчид эвлэлдэн нэгдэхийг хичээдэг бөгөөд энэ нь Гурвалын өмнөх өдрүүдийг мацаг барилт, залбиралд зориулахыг хичээдэг гэсэн үг юм.

Гурвалд гарын үсэг зурах боломжтой юу?

Сүмийн хамгийн чухал баярыг ням гарагт үргэлж тэмдэглэдэг бөгөөд бүртгэлийн газарт ням гарагт ихэвчлэн амралтын өдөр байдаг тул та Гурвалд гарын үсэг зурах боломжгүй юм.

Сүм хурим хийдэггүй өдрүүдийг тодорхойлдог боловч гэрлэлтийг бүртгэх долоо хоногийн өдрийг ямар ч байдлаар зохицуулдаггүй.

Гэхдээ хэрэв ирээдүйн эхнэр, нөхөр, жишээлбэл, Гурвалын баяраар байгуулагдсан гэрлэлт хүчтэй, аз жаргалтай байх болно гэж бодож байгаа тул асуулт гарч ирвэл Сүмийн үзэл бодол хоёрдмол утгагүй юм.

Хуримын огноо, хуримын шинж тэмдгийг ажиглах оролдлого нь таны гэр бүлийн амьдралыг аз жаргалтай болгохгүй. Хэрэв эхнэр, нөхөр хоёр өдөр бүр өөрсдийгөө хадгалж, өсгөхийг хичээж, Их Эзэнээс тусламж хүсч байвал гэр бүлд амар амгалан, хайр байх болно.

Гурвал: баярын уламжлал, зан үйл

Славууд Гурвалын өдөр буюу Пентекостын өдрийг Гурвалын өдөр гэж нэрлэдэг. Мөн түүнчлэн - Гурвал-Виржин Мариа, хэлхээ, Веношник, хусны өдөр.

Ариун сүм дэх хус

Гурвалын Ням гарагт сүмүүдийг хус модны мөчир, өвсөөр чимэглэсэн уламжлалтай байв. Энэ заншил нь хэд хэдэн тайлбартай байдаг.

Нэгдүгээрт, хус моднууд нь Ариун Гурвал болох Их Эзэн Абрахамд гурван сахиусан тэнгэрийн дүрээр үзэгдсэн царс мод байсан Мамврын царс төгөлийг санагдуулдаг. Түүнийг Гурвалын дүрс дээр дүрсэлсэн байдаг.

Хоёрдугаарт, Ариун Сүнс элч нар дээр бууж ирсэн өдөр иудейчүүд Пентекостын баярыг тэмдэглэдэг байсан нь Бурханы хуулийг тэдэнд өгсөн түүхтэй холбоотой байв. Египет нутгаас гарсны тав дахь өдөр иудейчүүд Синай ууланд ойртож, Их Эзэн Мосед Арван зарлигийг өгсөн.

Хаврын цаг болж, Синай уул бүхэлдээ цэцэглэсэн модоор бүрхэгдсэн байв.

Магадгүй эндээс эртний сүмд Пентекостын өдөр сүм хийд, байшингаа ногоон байгууламжаар чимэглэдэг заншил байсан бөгөөд Синайн уулан дээр Мосегийн хамт дахин таарч байгаа юм шиг.

Гурвалын эцэг эхийн Бямба гараг, Гурвалын өдөр

Семикээс эхлээд Сүнслэг өдөр, өөрөөр хэлбэл Гурвалын дараа даваа гарагт Сүм тэмдэглэдэг Ариун Сүнсний өдрийг "Гурвал" гэж нэрлэдэг байв.

Гурвалын баяр нь хавраас зун руу шилжих шилжилтийг тэмдэглэв. Гурвалын дагуу, дүрмээр бол хаврын бүх хөдөө аж ахуйн ажил дууссан.

Баярын өдрийг тохиолдуулан гэрийн эзэгтэй нар гэр, хашаагаа угааж, цэвэрлэж, айлын аав, хөвгүүд талбайн өвс хаддаг.

Тэд бялуу, талх жигнэж, хус, цэцгийн хэлхээ хийж, зочлохоор явав.

Охид, хөвгүүд ой мод, нугад алхаж, охидууд баярын үеэр тусгайлан хувцас оёжээ.

Толгойг нь цэцгийн хэлхээ эсвэл алтан утсаар хатгамал малгайгаар чимэглэсэн байв.

Белгород мужид Гурвалын мөчлөгийн өдөр бүр тусгай хувцас өмсөх шаардлагатай байв: Гурвалын Бямба гарагт эцэг эхчүүд улаан цамц өмссөн, Ням гарагт эмээгийн цээжний цагаан цамц, Даваа гарагт Сүнслэг өдөр - үйлдвэрийн даавуугаар оёдог байв. хэвлэгдсэн.

Елизавета Киктенко

Асуух зүйл байвал асуугаарай

P.S. Зөвхөн таны ухамсрыг өөрчилснөөр бид дэлхийг хамтдаа өөрчилж байгааг санаарай! © econet