гэр › Шүүмж › Н. ба

Н. ба

Николай Иванович Кареев

Кареев Николай Иванович (1850-1931), Оросын түүхч, ЗХУ-ын ШУА-ийн корреспондент гишүүн (1925; 1910 оноос Санкт-Петербургийн ШУА-ийн корреспондент гишүүн, 1917 оноос Оросын ШУА-ийн корреспондент гишүүн), хүндэт гишүүн. ЗХУ-ын Шинжлэх Ухааны Академийн (1929). 18-р зууны 2-р хагаст Францын газар тариалангийн түүх, 18-р зууны төгсгөлд Францын хувьсгалын түүхийн талаархи бүтээлүүд; Баруун Европын орчин үеийн түүхийн курс.

Кареев Николай Иванович (1850-1931). Оросын түүхч, позитивист социологич, Оросын шинжлэх ухааны социологийг үндэслэгчдийн нэг. О.Комтыг тууштай дэмжигч, сургаалийг нь сурталчлагч, шүүмжлэгч. Кареевын үзэл бодлыг бий болгоход антропологийн үзэл санаа ихээхэн нөлөөлсөн Л.ФейербахТэгээд Н.Г. Чернышевский. Социологчийн хувьд Кареев субъектив сургуульд ойр байсан. Түүхийн гүн ухаанд Оросын уламжлалыг үндэслэгч. Тэрээр хувь хүний онол, нийгмийн шинжлэх ухааны арга зүйн асуудал, социологийн түүхийг боловсруулсан. Тэрээр марксист социологийг позитивизмын байр сууринаас шүүмжилсэн. Социологийн боловсролын үзэл баримтлалыг боловсруулсан. Социологийн анхны системчилсэн лекцийн курс (1897), социологийн онол, түүхийн суурь бүтээлүүдийн зохиогч.

А.Акмалова, В.М.Капицын, А.В.Миронов, В.К.Мокшин. Социологийн толь бичиг-лавлах ном. Боловсролын хэвлэл. 2011 .

Кареев Николай Иванович - Оросын түүхч, философич, социологич. Санкт-Петербургийн их сургуулийн Европын түүхийн профессор. Дараа нь П.Л.ЛавровТэгээд Н.К. Михайловский- гэж нэрлэгддэгийг дэмжигч "Социологийн субъектив арга". Кареевын гол санаа нь "анхны позитивизм" -ийн төлөөлөгчдийн үзэл бодлыг тайлбарлахтай холбоотой юм. Конта , Спенсер , тээрэм): "оюун ухаан, бодол санаа, санаа нь бүхэлдээ ертөнц биш, харин хүн төрөлхтний мэдлэгийн хязгаар дахь ертөнцөд хамаарна" ("Түүхийн философийн үндсэн асуултууд." Петербург, 1883, 1-р боть, х. .326), тиймээс түүхийн утга нь ямар нэгэн үнэмлэхүй утгаар оршдоггүй, харин хүний хувьд түүний утга учир оршдог. Үүний зэрэгцээ Кареев түүхэн үйл явцын хуулиудын тухай Конт (болон Гегелийн) санааг үгүйсгэдэг. Кареев түүхийг ямар ч байдлаар шугаман үйл явц гэж үзэх боломжгүй гэж үздэг; тэр бол "хамгийн олон янзын, гэнэтийн байдлаар хоорондоо уялдаа холбоотой жигд бус, ороомог шугамын амьд даавуу" (мөн тэнд, хуудас 153). Түүх нь санамсаргүй үйл явдлуудын иж бүрдэл хэлбэрээр зөвхөн субьектив үнэлгээний (ялангуяа ёс суртахууны), үзэл санааны үүднээс л утгыг олж авдаг. ахиц дэвшилКареевын хувьд хүн төрөлхтний хувь заяанд л хамаатай. Түүхийн философийн гол асуултууд нь тодорхой түүхэн үйл явцын философийн ойлголтоор илэрдэг. Нийгмийн шинжлэх ухааны тууштай тогтолцоог бий болгохыг хичээж, Кареев түүхийн онолын болон бетоны түүхэн философийг ялгадаг; түүхийн ерөнхий онол нь түүхэн эпистемологи буюу түүхч, социологи гэж хуваагддаг бөгөөд үүнд нийгмийн статик ба нийгмийн динамик орно. Түүх, социологи нь бие биенээсээ хамааралгүй, бие биенээ нөхдөг шинжлэх ухааны үүрэг гүйцэтгэдэг. Кареевын түүх, социологийн чиглэлээр хийсэн бүтээлүүд нь 19-20-р зууны эхэн үед эрдэм шинжилгээний орчинд олон нийтийн резонанс болсон.

А.И.Резниченко

Шинэ философийн нэвтэрхий толь бичиг. Дөрвөн боть. / RAS Философийн хүрээлэн. Шинжлэх ухааны ред. зөвлөгөө: V.S. Степин, А.А. Гусейнов, Г.Ю. Семигин. М., Бодол, 2010 , II боть, E – M, p. 217.

Кареев Николай Иванович (11/24 (12/6/1850, Москва - 02/18/1931, Ленинград) - түүхч, социологич, гимнастикийн найз, В.С. Соловьевын намтар судлаач. Кареев тодорхой түүхч, онолчийн чадварыг хослуулсан. Эдгээр газруудад түүний op. эртний, дундад зууны, орчин үеийн, орчин үеийн түүхийг багтаана. Түүний магистрын диссертацийг "18-р зууны сүүлийн улиралд Франц дахь тариачид ба тариачдын асуудал". (1879) К.Маркс үүнийг маш сайн гэж нэрлэсэн. Академич В.П.Бузескулын хэлснээр "Орчин үеийн Баруун Европын түүх" 7 боть (1892-1917) бол тухайн цаг үеийнхээ хувьд өргөн цар хүрээ, хамрах хүрээгээрээ урьд өмнө байгаагүй бүтээл юм. Түүхийн онолын асуудалд оруулсан хувь нэмэр их юм. Энд эхний ээлжинд "Түүхийн гүн ухааны үндсэн асуултууд" (3 боть, 1883-1890 онд 3-р боть нь "Түүхийн үйл явцын мөн чанар ба хувь хүний түүхэн дэх үүрэг" нэртэй хавсралт хэлбэрээр хэвлэгдсэн. Түүх") болон Марксизмын эсрэг өгүүллийн цуглуулга "Эдийн засгийн материализмын хуучин ба шинэ судалгаа" (1896). Тэрээр түүх, социологийн философийн орчин үеийн чиг хандлагыг үнэлэхтэй холбоотой олон нийтлэл бичсэн. Түүхийн онолч хүний хувьд Кареев бол Орост популист субъектив социологитой холбоотой байсан "анхны позитивизм" (О.Комт, Г.Спенсер, Ж.С.Милл, Э.Литтр)-ийг дэмжигч юм. Кареев түүхэн мэдлэгийн цогц бүтцийн санааг баримталдаг. Түүхийн философи нь Кареевын үзэж байгаагаар онолын болон тодорхой түүхэн гэсэн хоёр хэсэгт хуваагддаг бөгөөд бүх нийтийн түүхийн тодорхой чиглэлийн философийн үзэл баримтлал юм. Дараа нь түүхийн ерөнхий онол гарч ирдэг бөгөөд энэ нь эргээд нийгмийн статик ба нийгмийн динамикаас бүрддэг нийгмийн эпистемологи (түүхийн мэдлэгийн онол буюу түүхч) ба социологи гэж хуваагддаг. Сүүлд нь хөдөлгөөний үр дүнг авч үздэг нийгмийн морфологи, түүхэн үйл явцын онол (эсвэл түүх судлал), өөрөөр хэлбэл нийгмийн хөгжлийн механизмын тухай сургаал орно. Хэрэв Конт социологийн тодорхой түүхийг уусгасан бол Кареевын хувьд эдгээр нь харилцан хамааралтай, гэхдээ тусгай шинжлэх ухаан юм. Бусад зарим позитивистуудын нэгэн адил Кареев түүхэн үйл явцыг жам ёсны гэж үзсэн Комтегийн "Эерэг улс төрийн тогтолцоо" -ыг үгүйсгэв. Кареев нийгмийн хөгжлийн гурван үе шатын тухай хуулийг үгүйсгэж, энэ нь зөвхөн сэтгэлгээний хүрээтэй холбоотой гэж үздэг. Кареев Конт аливаа хийсвэрлэлийг тогтмол гэж тодорхойлсонтой санал нийлэхгүй байна. Конт хувьсал, дэвшлийг ялгадаггүй, тэдгээрийн ялгаатай шинж чанарыг олж хардаггүй, харин Кареевын хувьд дэвшил нь субъектив ёс зүйн үнэлгээтэй холбоотой бөгөөд хувьсал нь объектив үйл явц юм. Конт онол, аргыг салгадаггүй, харин Кареев ийм тусгаарлахыг шаарддаг. Кареевын орчин үеийн нийгмийн онолын талаархи шүүмжлэлтэй үнэлгээ нь тэдгээрийг нэг талт байдлаар даван туулах санаатай холбоотой юм. Тэрээр тэдгээрийн синтезийг дэмжиж, прагматик ба нийгэм-соёлын онол, түүх, социологийн философи, сэтгэл зүй, эдийн засгийн үзэл баримтлалыг хослуулахыг хичээдэг. Түүний зорилго нь түүхэн үйл явцын хууль тогтоомжийг үгүйсгэсэн үзэл баримтлалыг даван туулж, эсрэгээр бүх зүйлийг зөвхөн тэдгээрт багасгах, түүхэн баатруудын үүргийг хэт үнэлдэг, олон нийтэд шийдвэрлэх үүрэг гүйцэтгэдэг онолуудыг үгүйсгэх явдал байв. Кареев нь социологийн сэтгүүл зүй (Писарев, Михайловский, Лавров гэх мэт) бэлтгэсэн Оросын эрдэм шинжилгээний орчинд позитивистуудын нэгдүгээр үеийнхэнд багтдаг байв. Тэрээр Орост социологи үүсэх бүх үе шатыг туулж, энэ үйл явцад идэвхтэй оролцож, түүний түүх судлаач байв. Олон жилийн турш түүний "Оросын социологийн үндэс" хэмээх агуу бүтээл хэвлэгдээгүй байв. 1996 онд хэвлэгдсэн.

Б.Г.Сафронов. Н.Г. Самсонова

Оросын философи. нэвтэрхий толь бичиг. Эд. хоёрдугаарт, өөрчлөгдсөн, өргөжүүлсэн. М.А-ийн ерөнхий редакторын дор. Олив. Comp. П.П. Апрышко, A.P. Поляков. - М., 2014 , Хамт. 266-267.

Бүтээлүүд: Түүх, гүн ухаан, социологийн судалгаа. М., 1895; Социологийн судалгааны танилцуулга. М., 1897; Цуглуулга op. Санкт-Петербург. 1912-1913 он. T. 1: Философийн үүднээс түүх; T. 2: Оросын уран зохиол дахь түүхийн философи; T. 3: Түүхэн үйл явцын мөн чанар, түүхэн дэх хувь хүний үүрэг; Историка (Түүхийн мэдлэгийн онол). Санкт-Петербург, 1913 (2-р хэвлэл, 1916 он); Социологийн ерөнхий үндэс. Pg., 1919 (М., 2010); Оросын социологийн үндэс. Санкт-Петербург, 1996; Өнгөрсөн ба туршлага. М., 1990; Түүх судлал. Түүхэн үйл явцын онол. М., 2011.

Уран зохиол: Бузескул В.П. 19-20-р зууны эхэн үеийн Орос дахь ерөнхий түүх ба түүний төлөөлөгчид. 1-2-р хэсэг. Л., 1929-1931; Могилницкий B.G. Оросын дундад зууны үеийн улс төр, арга зүйн санаанууд. Томск, 1960; Мягков ГИИ Оросын түүхийн сургууль. Арга зүйн болон үзэл суртлын болон улс төрийн байр суурь. Казань, 1988; Золотарев V.P. Н.И.Кареевын түүхэн үзэл баримтлал. Л., 1988; Сафролов Б.Г.Н.И.Кареев түүхэн мэдлэгийн бүтцийн талаар. М., 1994; Погодин С.Н. Оросын түүхчдийн сургууль: Н.И.Кареев. И.В.Лучицкий, М.М.Ковалевский. Санкт-Петербург, 1998: Түүхийн социологи Н.И.Кареев. Санкт-Петербург, 2000; Н.И.Кареев: хүн, эрдэмтэн, олон нийтийн зүтгэлтэн. Сыктывкар, 2002; Поздеева Г.Г. Н.И.Кареевын түүхософийн үзэл бодол. Глазов. 2010 он.

Кареев Николай Иванович (XI 24 (XII 6).1850 - II/18/1931) - Оросын орчин үеийн түүхч. Ядуу язгууртан гэр бүлээс. 1879-1885 онд Варшав, дараа нь Санкт-Петербургийн их сургуулийн профессороор ажиллаж байсан. 1910 оноос хойш - корреспондент гишүүн. Оросын ШУА, 1929 оноос - ЗХУ-ын ШУА-ийн хүндэт гишүүн. Тэрээр 1873 онд Москвагийн их сургуулийг төгссөн бөгөөд тэнд В.И.Герриерийн удирдлаган дор 18-р зууны сүүлчээр Францын хөрөнгөтний хувьсгалыг судалжээ. Залуу насандаа тэрээр хувьсгалт соён гэгээрүүлэгчид, ялангуяа Д.И.Писаревын үзэл санаатай танилцсан. Дараа нь түүнд популист үзэл сурталч П.Л.Лавров, Н.К.Михайловский нар хүчтэй нөлөөлсөн. 70-аад онд Кареев К.Марксын "Капитал"-тай танилцаж эхэлсэн нь түүний анхны томоохон судалгаанд тусгагдсан байдаг. Гэсэн хэдий ч тэрээр либерал үе тэнгийнхнийхээ позитивист-эволюционист үзэл бодлыг хуваалцаж байсан ердийн эклектик-идеалист хэвээр байв. Улс төрийн хувьд тэрээр мөн шинэчлэлийн дараах үеийн либералууд буюу үндсэн хуульч, нийгмийн шинэчлэлийг дэмжигчидтэй нэгдэж байв.

1970-аад оны сүүлчээр ардчилсан дэвшлийн нөхцөлд, Кареевын хэлснээр "тариачдын асуудал ... Оросын нийгмийн ухамсарт нийгмийн гол асуудал байсан" гэж Кареев шилдэг бүтээлээ (магистрын диссертаци) гаргасан - "Тариачид. 18-р зууны сүүлийн улиралд Франц дахь тариачдын асуудал." (М., 1879, 1899 онд франц хэл рүү орчуулсан) 1881 онд "Францын тариачдын эртний үеэс 1789 он хүртэлх түүхийн эссе" гарчээ. Карееваас өмнө Францын хөрөнгөтний хувьсгалын гол тариачны асуудлыг Францад ч нухацтай судалж үзээгүй тул Кареев өөрийн номоор Оросын шинжлэх ухааныг тусгайлсан судалгаанд тэргүүлэх ач холбогдол өгчээ. Тэрээр 1789 оны сонгуулийн мандат зэрэг баялаг хэвлэмэл болон архивын материалыг ашиглан 18-р зууны эцэс хүртэл Францын тариачид феодалын дарлал зогсолтгүй зогсохгүй улам эрчимжсэн (хожим нь феодалын урвал гэж нэрлэдэг) байсныг харуулсан анхны түүхч юм. ). Ийнхүү 19-р зууны 2-р хагасын Францын түүх судлалд өргөн дэлгэрсэн А.Токвильгийн үзэл баримтлалыг няцаасан нь бүр хувьсгалаас өмнө феодалын харилцаа аажмаар устаж, тариачид дийлэнх хэсэг нь чөлөөт газар эзэмшигчид болж байв. Үүний зэрэгцээ Кареев хувьсгалын үед хараахан дуусаагүй байсан Францын хуваагдлын тод дүр зургийг зуржээ. “...хагас дундад зууны тариачид тосгоны хөрөнгөтөн ба пролетариатын эсрэг” (В.И.Ленин, Соч., 1-р боть, 231-р тал). Кареев бүх либерал-хөрөнгөтний явцуу сэтгэлгээний хувьд хувьсгалын үеэр феодалын харилцааг арилгахын төлөөх олон түмний тэмцэлд бага зэрэг анхаарал хандуулсан. Маркс Кареевын ажлыг маш сайн гэж нэрлэсэн (К. Маркс, Ф. Энгельсийн Оросын улс төрийн зүтгэлтнүүдтэй бичсэн захидал, 1951, 232-233 хуудсыг үзнэ үү), Энгельс - "тариачдын тухай шилдэг бүтээл" (К. Маркс, Ф. Энгельсийг үзнэ үү. Сонгосон үсэг, 1953, 407-р тал). Кареевын дараа ижил төрлийн асуудлыг 90-ээд оноос эхлэн М.М.Ковалевский, И.В.Лучицки нар өөр өөр өнцгөөс боловсруулсан бөгөөд тэдгээрийг Кареевтай ихэвчлэн "Оросын сургууль" гэсэн ерөнхий нэр томъёогоор нэгтгэж, хөдөө аж ахуйн асуудлыг судлахдаа ашигладаг байжээ. Францын үе.18-р зууны сүүл үеийн хөрөнгөтний хувьсгал.

80-аад оны Оросын цаашдын хөгжлийн арга замуудын талаархи маргаан, үүнтэй холбогдуулан түүхийн шинжлэх ухааны ерөнхий асуудалд өргөн хүрээний сонирхол нэмэгдэж байгаатай холбогдуулан Кареев "Философийн үндсэн асуултууд" хэмээх бүтээл (докторын диссертац) бичжээ. түүхийн” (1-3-р боть, М., 1883-90), эклектикизм шингэсэн. Энд болон бусад олон түүх, гүн ухаан, социологийн бүтээлүүддээ тэрээр түүхийг социологитой харьцуулж, түүний жинхэнэ шинжлэх ухааны шинж чанарыг үндсэндээ үгүйсгэсэн. Хэт субъективизмын байр суурийг баримталж, Кареев Михайловскийн нэгэн адил түүхийн гүн ухааны агуулгыг "хэмшлийн хамгийн тохиромжтой ертөнц, байх ёстой ертөнц, үнэн ба шударга ертөнц, бодит түүхийг харьцуулах ертөнц" гэж тунхаглав. .” Кареева ижил субъектив идеалист байр сууринаас 90-ээд оноос хойш Марксизмын эсрэг зөрүүдлэн тэмцэж, түүнийг "эдийн засгийн материализм" гэж тодорхойлсон. Үүнийхээ төлөө Михайловскийн хамт түүнийг В.И.Лениний хэлснээр (Бүтээлүүд, 5-р боть, 365-р хуудсыг үз), Г.В.Плеханов "Монитикийн хөгжлийн асуудалд" номондоо түүнийг зөв шүүмжилж, нэлээд шоолж байсан. Түүхийн үзэл бодол”, “Хатагтай Михайловский, Кареев болон бусад хүмүүст өгсөн хариулт” гэж бичжээ.

Либерализмаа бүх талаараа даруу байсан ч Кареев 1899 онд оюутнуудын үймээн самууны улмаас Санкт-Петербургийн их сургуулиас халагдаж, 1906 онд л буцаж ирэв. Оросын анхны хувьсгалын жилүүдэд тэрээр кадет намын эгнээнд элсэж, Төрийн 1-р Думын гишүүнээр сонгогджээ.

Түүний Польшийн түүхийн талаархи хэд хэдэн ном, нийтлэл нь Кареевын Варшавт профессор байх үетэй холбоотой байдаг (“Түүхийн уран зохиолд Польшийн уналт”, Петербург, 1888; “Польшийн Сеймийн түүхэн тойм”, М. ., 1888 гэх мэт). Кареевыг Санкт-Петербургийн Их Сургуульд шилжсэний дараа түүний хичээл арга зүйн хувьд эклектик боловч баялаг материалаараа үнэ цэнэтэй "Орчин үеийн Баруун Европын түүх" (1-7-р боть) хэвлэгдэн гарч эхэлсэн. Санкт-Петербург, 1892-1917). Дэлхийн 1-р дайны эхэн үед авчирсан энэхүү хичээлд орчин үеийн Орос, гадаадын бусад гарын авлагаас ялгаатай нь зөвхөн улс төр, соёлын түүх төдийгүй нийгэм, эдийн засгийн үйл явцад чухал байр суурь эзэлдэг. Кареев 18-р зууны Францын хувьсгалыг судлахаа зогсоосонгүй, Орос, гадаадын уран зохиолд түүнд зориулсан бүтээлүүдэд системтэйгээр хариулав ("1789 оны хувьсгалаас өмнөх Францын ажилчдын байдлын талаар түүхийн шинжлэх ухаанд юу хийсэн бэ?" ,” Санкт-Петербург, 1911; “Хувьсгалын эрин дэх Францын эдийн засгийн түүхийн товч тэмдэглэл”, Петербург, 1911 гэх мэт). 1910 онд Кареев Парисын хувьсгалт хэсгүүдийн түүхийн талаархи чухал, гэхдээ бага судлагдсан материалыг боловсруулж эхэлсэн (Парисын хэсгүүдийн түүхийн 1790-1795, Санкт-Петербург, 1912; Парисын 9-р хэсгүүдийн хэвлэгдээгүй протоколууд). Термидор II, Санкт-Петербург, 1914, Францын хувьсгалын үеийн Парисын хэсгүүд (1790-1795), Петербург, 1911, Их хувьсгалын үеийн Парисын секцүүдийн улс төрийн илтгэлүүд, "Оросын баялаг", 1912, No11 гэх мэт. .). Аугаа Октябрийн Социалист хувьсгалын дараа Кареев 1924-1925 онд "Францын хувьсгалын түүхчид" хэмээх бүтээлийг 3 боть болгон хэвлүүлсэн нь энэ чиглэлээр хийгдсэн гол бүтээлүүдийн түүхзүйн тоймыг бүрэн гүйцэд байдлаар нь авч үзсэн боловч зохиогчийн үзэж байгаагаар түүний хуучин либерал-хөрөнгөтний үзэл бодол.

Б.Г.Вебер. Москва.

Зөвлөлтийн түүхэн нэвтэрхий толь бичиг. 16 боть. - М .: Зөвлөлтийн нэвтэрхий толь бичиг. 1973-1982 он. 7-р боть. КАРАКЕЕВ - КОШАКЕР. 1965 .

Бүтээлүүд: Цуглуулга дахь К.-ийн бүтээлүүдийн жагсаалт: Алс ба ойрын өнгөрсөн үеэс, П.-М., 1923, х. 7-18, түүнчлэн түүний бүтээлд: Түүхчид Франц. хувьсгал, 3-р боть, Л., 1925, х. 298-300 (Францын хувьсгалын тухай бүтээлүүд).

Уран зохиол: Маркс К., (Захидал) M. M. Ковалевский. 1879 оны 4-р сар, номонд: Орос хэлнээс К.Маркс, Ф.Энгельс нарын захидал. улс төрийн тоо, 2-р хэвлэл, М., 1951, х. 232-33; Энгельс Ф., К.Каутскийд бичсэн захидал. 1889 оны 2-р сарын 20, номонд: Маркс К. ба Энгельс Ф., Избр. захидал, М., 1953, х. 407-11; Бузескул В., 19 ба эхний жилүүдэд Орос дахь ерөнхий түүх ба түүний төлөөлөгчид. XX зуун, 1-р хэсэг, Л., 1929, х. 153-68; Вебер Б.Г., анхны орос. Францын судалгаа хөрөнгөтний 18-р зууны хувьсгал, онд: Нийгэм-улс төрийн түүхээс. санаанууд, М., 1955, х. 642-63; Фролова И.И., Францын түүхийг хөгжүүлэхэд Н.И.Кареевын судалгааны ач холбогдол. феодализмын эрин үеийн тариачид, цуглуулгад: Лхагва. зуун, боть. 7, 1955, х. 315-34; Түүхийн түүхийн тухай эссе. ЗХУ-ын шинжлэх ухаан, (боть) 2, М., 1960, х. 461-83, 503.

Цааш унших:

Түүхчид (намтар зүйн индекс).

Философичид, мэргэн ухааныг хайрлагчид (намтар зүйн индекс).

Эссэ:

Түүх, философи, социологийн судалгаа. М., 1895;

Эдийн засгийн материализмын хуучин ба шинэ судалгаа. Санкт-Петербург, 1896;

Историка (Түүхийн мэдлэгийн онол). Санкт-Петербург, 1916;

Социологийн ерөнхий үндэс. Pg., 1919.

Уран зохиол:

Бузескул В.П. 19, 20-р зууны эхэн үеийн Орос дахь ерөнхий түүх ба түүний төлөөлөгчид. 1-2-р хэсэг. Л., 1929-1931;

Могилницкий B.G. Оросын дундад зууны үеийн улс төр, арга зүйн санаанууд. Томск, 1960;

Мягков Г.П. Оросын түүхийн сургууль. Арга зүйн болон үзэл суртлын болон улс төрийн байр суурь. Казань, 1988;

Золотарев V.P. Н.И.Кареевын түүхэн үзэл баримтлал. Л., 1988;

Сафролов Б.Г.Н.И.Кареев түүхэн мэдлэгийн бүтцийн талаар. М., 1994;

Погодин С.Н. Оросын түүхчдийн сургууль: Н.И.Кареев. И.В.Лучицкий, М.М.Ковалевский. Санкт-Петербург, 1998 он.

Түүхийн социологи Н.И.Кареева. Санкт-Петербург, 2000;

Н.И.Кареев: хүн, эрдэмтэн, олон нийтийн зүтгэлтэн. Сыктывкар, 2002;

Поздеева Г.Г. Н.И.Кареевын түүхософийн үзэл бодол. Глазов. 2010 он.

Дотоодын болон гадаадын олон түүхчдэд ноцтой нөлөө үзүүлсэн цэвэр түүхийн бүтээлүүдээс гадна Кареев социологийн янз бүрийн арга зүйн асуудлууд дээр үр дүнтэй ажилласан. Тиймээс тэрээр Германы нео-Кантчуудаас эрт, бие даасан байдлаар байгалийн болон хүний шинжлэх ухааныг нэгтгэн дүгнэх, типологийн шинжилгээ хийх гэх мэтийн онцлог шинж чанаруудын талаархи асуултыг тавьжээ. Дэлхийн болон Оросын социологи үүссэн түүхийг анхааралтай ажиглаж, тэр даруй хариу өгсөн. нийтлэл эсвэл тоймтой хамт энэ чиглэлийн хамгийн сүүлийн үеийн шинэлэг . Маргаан байнга гардаг байсан. Нийтлэлүүдийг түүвэр болгон цуглуулж, олон удаа дахин хэвлүүлсэн.

Кареев социологийн бие даасан байдлыг дэмжих аргументуудыг эрэлхийлж байсан тэр үед шинжлэх ухаанд ирсэн. Тэрээр энэ ажилд идэвхтэй оролцож, социологи, түүхийн чиглэлээр тодорхой сэдвүүдийг боловсруулахын зэрэгцээ социологийн мэдлэгийн онол, арга зүйн ерөнхий асуудлын талаар хэд хэдэн эх судалгааг бүтээжээ.

Кареев субъектив сургуульд харьяалагддаг байсан бөгөөд түүний олон хичээлийг системчлэх, марксистууд, нео-Кантистууд, шашны нийгмийн метафизикийн шүүмжлэлээс хамгаалахыг хичээдэг байв. Социологийн тодорхой асуудлуудын дунд тэрээр социологийн салбар хоорондын харилцаанд онцгой анхаарал хандуулсан
(ялангуяа сэтгэл судлалын хувьд), түүхэн дэх хувь хүний үүрэг, хөгжил дэвшил гэх мэт. Түүний социологийн шинжлэх ухааны түүхийг хөгжүүлэхэд оруулсан хамгийн чухал хувь нэмэр, тэр бол алдартай "Оросын уламжлалыг" үндэслэгч, үндэслэгч юм. Нөлөө бүхий социологичид болох М.Ковалевский, В.Хвостов, П.Сорокин, П.Тимашев болон бусад хүмүүсийг багтаасан социологийн сургууль, чиг хандлагыг шүүмжилсэн тойм.Кареев бол социологийн анхны амжилттай ном зүйчдийн нэг бөгөөд энэ чиглэлээр анхны боловсролын хөтөлбөрүүдийг эмхэтгэгч юм. сахилга бат. Н.Кареевын үзэл суртлын өв нь олон талт, өргөн цар хүрээтэй бөгөөд гүн ухаан, түүх, социологийн бүтээлүүд үүнд чухал байр суурь эзэлдэг.

Кареев үндсэндээ бодит хүчин зүйлийг (эмпирик үйл явдлууд) судлахдаа позитивист хандлагыг баримталсан хэвээр байв. Тэрээр судалгааны нарийн аргуудыг ашиглан хүний хөгжлийн зүй тогтлыг нээх гэж өөрийн гол ажил гэж үзсэн. Нийгэм нь зохион байгуулалттай бүхэлдээ - нийгмийн дэвшил, нийгмийн зохион байгуулалт, хяналт, зохицуулалт - эдгээр бүх хүчин зүйлүүд нь хоорондоо нягт уялдаатай бөгөөд хувь хүний сэтгэцийн болон практик харилцан үйлчлэлийн цогц систем болох нийгмийн байгалийн хөгжлийн үндэс суурийг бүрдүүлдэг гэж Кареев үзэж байна.

Кареев өгсөн социологийн тодорхойлолтнийгмийн мөн чанар, үүсэл, түүний үндсэн хүч, тэдгээрийн харилцаа холбоо, түүнд өрнөж буй үйл явцыг тухайн цаг хугацаа, газар нутгаас үл хамааран судалдаг хийсвэр шинжлэх ухаан.

"Социологи бол нийгмийн мөн чанар, үүсэл, түүний үндсэн хүчин зүйл, хүчнүүдийн тухай, тэдгээрийн харилцааны тухай, энэ бүхэн хаана ч, хэзээ ч оршин тогтнож буй үйл явцын мөн чанарын тухай ерөнхий хийсвэр шинжлэх ухаан юм" гэж тэр бичжээ. мөн тохиолддог."

Кареев "Социологийн ерөнхий үндэс" бүтээлдээ социологийн талаархи санаагаа хөгжүүлсэн. Тэрээр: "Социологи нь нийгмийг нэгдмэл байдлаар авч үздэг бөгөөд энэ нь тусад нь авч үзэх төр, эрх зүй, үндэсний аж ахуй нь зөвхөн хийсвэр байдлаар оршдог, бодит байдал дээр хууль, эдийн засаг байхгүй төр гэж байдаггүй. Төр, хуульгүй эдийн засаг гэж үгүй бөгөөд эцэст нь эхний хоёргүй эдийн засаг гэж байхгүй."

Кареевын социологийн гол эх сурвалж бол позитивизм, ялангуяа контизм юм. Үүний зэрэгцээ Кареев түүний онолыг шүүмжилсэн - тэрээр Контегийн диссертацийг хүлээн аваагүй бөгөөд үүний дагуу бүх түүхийг ертөнцийг үзэх үзлийн хэлбэрийн дагуу шинжлэх ухааны хөдөлгөөний хуулиудыг илэрхийлсэн гурван үе шаттай схемээр илэрхийлж болно; Социологийн бүтээн байгуулалтад улс төрийн эдийн засгийн ач холбогдлыг Конт үл тоомсорлож байсан сөрөг хандлагатай байв. бүрэн бус гэж үзсэн шинжлэх ухааны ангилал. Огюст Конт, Кареевын хэлснээр тухайн үед сэтгэлзүйн мэдлэг хангалтгүй хөгжсөний улмаас биологиас социологи руу үсрэлт хийж, сэтгэл судлалыг алгассан. "Биологи ба социологийн хооронд бид сэтгэл судлалыг байрлуулдаг, гэхдээ хувь хүн биш, харин хамтын" гэж Кареев бичжээ. Түүний бодлоор хамтын сэтгэл судлал нь социологийн жинхэнэ үндэс суурь болох чадвартай, учир нь нийгмийн бүх үзэгдэл нь эцсийн эцэст хувь хүмүүсийн хоорондын оюун санааны харилцан үйлчлэл юм.

Кареевын үзэж байгаагаар социологийн үндсэн асуудлууд нь: 1) социологи нь шинжлэх ухаан болох; 2) шинжлэх ухаан, ёс зүйн элемент; 3) социологийн бусад нийгмийн шинжлэх ухаан, түүнчлэн биологи, сэтгэл судлалтай харилцах харилцаа; 4) нийгмийн эдийн засгийн тал; 5) нийгмийн бүтэц; 6) дэвшил нь түүхэн үйл явцын мөн чанар, 7) түүхэн дэх хувь хүний үүрэг.

Кареев хөгжилд ихээхэн ач холбогдол өгч байв онолын социологи.Позитивизмын зарчмуудын дагуу Кареев социологийг цэвэр онолын шинжлэх ухаан гэж үзэж, зөвхөн нийгмийн хөгжлийн объектив чиг хандлагыг ойлгохыг хичээж, түүний бүтээн байгуулалтад баталгаажуулах боломжгүй аливаа үнэлгээг зөвшөөрдөггүй байв.

Кареев социологийн даалгаврын талаар Конттой санал нийлэхгүй байсан бөгөөд социологийг үндэслэгч дараахь афоризмаар илэрхийлсэн: "Урьдчилан харахын тулд мэдэж, давамгайлахын тулд урьдчилан таамаглах болно." Кареев бичжээ: "" Социологи нь юу болох, яаж байгаа тухай эерэг шинжлэх ухааны нэгэн адил нам бус, дээд түвшний байх ёстой... Шинжлэх ухааны шинж чанараа хадгалахын тулд. Социологи нь нийгмийн хамгийн сайн бүтцийн тухай асуудлыг шийдэхээс гадна одоо байгаа нийгмийн цаашдын хөгжил ямар байх талаар урьдчилан таамаглах ёсгүй, учир нь энэ салбарт хэт их зөгнөн таамаглах хүсэл эрмэлзэл байдаг. зүрх сэтгэлийн. Социологи бол үзэгдлийн хуулиудын шинжлэх ухаан учраас түүнд ёс суртахууны үнэлгээ хийх газар байхгүй, учир нь зөвхөн хувь хүний үзэгдэл, хүмүүсийн үйлдэл, тэдгээрийн хоорондын харилцан адилгүй харилцаа, нийгмийн тодорхой хэм хэмжээ нь илүү төвөгтэй байдаг."

Шинжлэх ухааны судалгаанд мэдлэгийн онолын хэлбэр, аргын асуудалд ихээхэн ач холбогдол өгч Кареев хэрэгжүүлж буй онолыг нотлох ажилд оролцов. тайлбар(тайлбар) ба зааварчилгаа(норматив) функцууд.

Н.И.Кареев барууны социологичдоос хэдэн жилийн өмнө бүх нийгмийн шинжлэх ухааныг судалж буй объектын шинж чанарын дагуу хуваах шаардлагатай гэсэн санааг гаргаж ирсэн. гайхамшигт шинжлэх ухаан(феноменологи - түүх, түүхийн философи) ба хуулийн талаар(номологи), түүнд социологийг оруулсан. Социологи нь нийгмийн бие даасан шинжлэх ухаан болж үүссэн нь байгалийн болон хүмүүнлэгийн бусад шинжлэх ухааны дунд эзлэх байр суурийг тодорхойлох, бусдаас ялгарах өөрийн гэсэн тусгай арга зүйг боловсруулах, тулгамдаж буй асуудал, судалгааны хөтөлбөрийг тодорхой тодорхойлох зорилт тавьжээ. Үүнтэй холбогдуулан хянан үзэж буй хугацаанд нийгмийн шинжлэх ухааны аргын асуудлыг хамгийн бүрэн боловсруулсан Н.И.Кареевын оруулсан хувь нэмэр онцгой анхаарал хандуулах ёстой.

Кареев нийгмийн шинжлэх ухааны ангиллыг нийгмийн үзэгдлүүдийг нэгтгэх түвшин эсвэл хийсвэрлэлийн түвшинд үндэслэн хийсэн. Үүний дагуу тэрээр гурван үндсэн шинжлэх ухааныг тодорхойлсон. түүхболон бусад холбогдох шинжлэх ухаан: социологиТэгээд түүхийн гүн ухаан,- тус бүр өөрийн гэсэн сэдэв, арга, мэдээллийн ерөнхий түвшинтэй байдаг.

Кареев түүхийн даалгавар бол мэдээллийн эх сурвалжийг тодорхойлох, тэдгээрийг шүүмжлэлтэй шалгах, өнгөрсөн үеийн хувь хүн, өвөрмөц үзэгдлийг дүрслэх явдал юм. Тиймээс түүх бол нийгмийг судлах урьдчилсан шатыг илэрхийлдэг дүрслэх шинжлэх ухаан юм. "Түүхийн даалгавар бол ямар нэгэн хууль (энэ нь социологи) эсвэл практик заавар өгөх (энэ бол улс төрийн асуудал) биш, харин ирээдүйг урьдчилан таамаглах оролдлогогүйгээр өнгөрсөн үеийг судлах явдал юм" гэж Кареев бичжээ. Өнгөрсөн үеийг судлах нь бусад тохиолдлуудад юу тохиолдох, ирэхийг урьдчилан таамаглахад хэрхэн тусалдаг байсан ч хамаагүй." Түүхийг номологийн шинжлэх ухаан (жишээ нь нийгмийн хуулийг судлах) гэж үзэх санааг үгүйсгэж, Кареев түүний зорилгыг нэгдүгээрт, баримт олж авах, хоёрдугаарт, тэдгээрийн хоорондын бодит харилцааг тогтоох, гуравдугаарт, тэдгээрийн анхдагч ерөнхий дүгнэлтэд чиглүүлдэг.

Хэт субъективизмын байр суурийг баримталж, Кареев Михайловскийн нэгэн адил түүхийн гүн ухааны агуулгыг "хэмшлийн хамгийн тохиромжтой ертөнц, байх ёстой ертөнц, үнэн ба шударга ертөнц, бодит түүхийг харьцуулах ертөнц" гэж тунхаглав. .” 1890-ээд оноос хойшхи ижил субъектив идеалист байр сууринаас. Марксизмын эсрэг тэмцэж, түүнийг "эдийн засгийн материализм" гэж нэрлэжээ. Марксизмын онолыг социологийн шинжлэх ухааны үндэслэлгүй чиглэл гэж үзэж байгаагаа нотолсон Кареевын хэд хэдэн шүүмжлэлтэй бүтээлүүд байдаг.

Кареев асуудлыг судлах чиглэлээр маш их зүйлийг хийсэн хувь хүн,гүн гүнзгий хөгжлийг тэрээр социологийн гол дуудлага гэж үзсэн. Тэрээр хувийн шинж чанарыг нийгмийн үйл явцын эхлэлийн цэг болох сэтгэцийн туршлага, бодол санаа, мэдрэмж, хүсэл, тэмүүллийн субьект гэж үздэг.

Зан чанарКареевын онол бол антропологи, сэтгэл зүй, нийгмийн зарчмуудыг нэгтгэсэн түүхийн сэдэв юм. Чухамхүү хувь хүний тухай ойлголт нь эрдэмтний нийгмийн үзэгдлийг ойлгох арга гэж үзсэн субъективизмын үндэс суурийг бүрдүүлдэг. Хувь хүний үйл явдал, нийгмийн үйл явцыг бүхэлд нь тодорхой үзэл баримтлалын үүднээс үнэлдэг тул нийгмийг судлахад субъективизм зайлшгүй байх ёстой гэж тэрээр үзэж байна.

Кареевын социологи дахь нийгэм нь түүхэн, эдийн засгийн болон бусад шинж чанараас гадуур хийсвэр хэлбэрээр гарч ирдэг. Нийгэм бол Кареевын хэлснээр хувь хүмүүсийн сэтгэцийн болон практик харилцан үйлчлэлийн цогц систем юм. Энэ нь соёлын бүлгүүд, нийгмийн зохион байгуулалт гэсэн хоёр хэсэгт хуваагддаг. Соёлын бүлгүүд нь хувь хүний сэтгэл судлалын сэдэв юм. Соёлын бүлгүүдийн өвөрмөц онцлог нь байгалийн шинж чанар биш, харин хүмүүжлийн үр дүнд бий болсон зуршил, ёс заншил, уламжлал юм. Нийгмийн хоёр дахь тал болох нийгмийн зохион байгуулалт нь хамтын сэтгэл судлалын үр дүн бөгөөд социологи судалдаг. Нийгмийн зохион байгуулалт нь эдийн засаг, хууль эрх зүй, улс төрийн орчны нэгдэл юм. Кареевын ийм схемийн үндэс нь хувь хүний нийгэм дэх байр суурь юм: түүний нийгмийн байгууллага дахь байр суурь (улс төрийн тогтолцоо); төрийн эрх мэдлээр (хууль) хамгаалагдсан бусад хүмүүстэй хувийн харилцаа; түүний эдийн засгийн амьдралд гүйцэтгэх үүрэг (эдийн засгийн систем). Кареевын хувьд нийгмийн зохион байгуулалт нь хувь хүний эрх чөлөөний хязгаарын үзүүлэлт юм.

19-р зууны бүх шинжлэх ухааны сэтгэлгээний гол ололт. Кареев бусад эрдэмтдийн нэгэн адил нийгмийг ойлгох хоёр үндсэн аргыг нээсэн гэдэгт итгэдэг байв. харьцангуй түүхэн(нийгмийн статистик дүр зураг, түүний хэвтээ хэсгийг танилцуулах боломжийг бидэнд олгодог) ба хувьслын(хэд хэдэн үе шат эсвэл соёлын төрлүүдийн өөрчлөлтөөс бүрдсэн нийгмийг хөгжил, динамикаар төсөөлөх, өөрөөр хэлбэл босоо зүсэлт хийх боломжийг бидэнд олгодог).

Хэрэв харьцуулсан түүхийн арга нь ижил төстэй түүхэн үзэгдлүүдийг авч үзэж, тэдгээрийн бодит төрлүүдийг тодорхойлдог бол хувьслын аргын үүрэг бол тэдгээрийн хөгжлийн үйл явц, энэ үйл явцын үе шат, үе шатуудад дүн шинжилгээ хийх, түүнчлэн тэдгээрийн үүсэх шалтгааныг тодруулах явдал юм. , дизайн, өөрчлөлт.

Кареев түүхэн дэх эдийн засгийн хүчин зүйлийн үүргийг үгүйсгэхгүйгээр хүчин зүйлд үндсэн үүрэг өгсөн оюун санааны,Энэ нь хүний үйл ажиллагааны нарийн төвөгтэй шинж чанар, бүтээлч, сайн дурын импульсийн үүргийг харгалзан үзэх боломжийг олгосон. Тэрээр хүний зан үйлийг нийгмийн болон хувь хүний нэгдэл гэж үздэг; Нийгмийн идеалд хүрэх нь зөвхөн хувь хүмүүсийн үйлдлээр хэрэгждэг. Хувь хүний тухай энэхүү тайлбар нь субъектив сургуулийн индивидуализмын үзэл баримтлалын үндэс болдог. Субъектив сургуулийн байр суурьтай ойролцоо Кареевын субъектив ба объектив хоорондын харилцааны талаархи үзэл бодол байдаг бөгөөд түүний мөн чанар нь хувь хүний оршихуйд хайхрамжгүй ханддаг хүрээлэн буй орчныг хувь хүн өөрийн практик үйл ажиллагааны явцад болон түүний дагуу боловсруулдаг явдал юм. Түүний идеалаар, үүний үр дүнд хүний бүх оршихуйн хэлбэрүүд бий болдог.

Кареевын түүх, социологийн бүтээлүүдэд үйл явцын дүн шинжилгээ онцгой байр суурь эзэлдэг Оросын социологид позитивист үзэл санаа нэвтэрсэн, энд үүсэх нь тэдний үндсэн дээр хамгийн чухал чиг хандлага. Оросын социологийн түүхэнд тэрээр хамгийн нөлөө бүхий гэж тэмдэглэсэн - субъектив сургууль ба марксист социологи; Тэрээр Оросын социологийн түүхийн үечлэлийг боловсруулахдаа эдгээр урсгалуудын эсэргүүцлийг тодорхойлогч шинж чанар болгон ашигласан. Оросын социологийн түүхэнд Кареев гурван том үеийг ялгадаг: 60-аад оны төгсгөл - 19-р зууны 90-ээд оны дунд үе; 1890-ээд оны дунд үеэс 1917 он хүртэл; 1917 оноос хойш. Эхний үе шат нь субъектив сургуулийн төрсөн үетэй тохирч байна. Хоёр дахь нь марксист ба марксист бус социологийн нэгэн зэрэг хөгжиж, тэдгээрийн хоорондын тэмцэл дагалддаг онцлогтой. Гурав дахь нь марксист социологийн ноёрхлыг тогтоож, Кареевын төсөөлж байсанчлан "экономизм" ба "психологизм" хоёрыг нэгтгэх боломж гарч ирснээр тэмдэглэгдсэн байв. Кареев судалгаанд анхны хандлагыг илэрхийлэв соёл,тодорхойлолтод тэрээр хүмүүсийн хоорондын сэтгэлзүйн харилцан үйлчлэлийн үр дүнг бүхэлд нь багтаасан болно. Кареевын үзэл баримтлалд хүн төрөлхтний соёлын агуулгыг хоёр том давхарга хэлбэрээр харуулсан болно.

Тэдний нэг нь хэл, шашин шүтлэг, урлаг, шинжлэх ухаан, гүн ухаан зэрэг оюун санааны үйл ажиллагааны бүтээгдэхүүнийг нэгтгэдэг; нөгөө нь нийгмийн үйл ажиллагааг хангадаг бүтцүүдээс бүрддэг: төр. үндэсний эдийн засаг, хууль.

Эцэст нь хэлэхэд Н.И.Кареев социологийн түүхийн талаар маш сайн мэдлэгтэй байсныг тэмдэглэх нь зүйтэй. Түүний бүтээлүүд нь Орост социологийн хөгжлийн ерөнхий зүй тогтлыг ойлгох, түүний амжилт, алдааг шинжлэх анхны оролдлогуудын нэг байв.

Кареев амьдралынхаа туршид өргөн хүрээтэй судалгааны ажлын хажуугаар түүх, социологийн чиглэлээр хичээл зааж, түүх, социологийн багшийн зорилтод зориулагдсан олон бүтээл туурвиж, энэ чиглэлээр онолч, арга зүйчээр илтгэл тавьжээ. Тэрээр сургууль, их сургуулийн боловсролын тогтолцоог боловсронгуй болгоход санаа тавьж, Оросын их дээд сургуулиудад социологийн тэнхимүүдийг байгуулах хүсэлт гаргаж, заах аргын чиглэлээр шинжлэх ухааны судалгаа хийж, уламжлалыг судалж байв. Оросын боловсролын системд давамгайлж байна. Тухайн үеийн Оросын нийгмийн шинжлэх ухааны сурталчлах шинж чанарыг даван туулж, Кареев мэргэшсэн социологич бэлтгэх мэргэжлийн ур чадварыг дээшлүүлэхэд анхаарч байв.

Ном зүй:

1. Гусеинова Ф.Д. "Социологи. заавар.", 2-р хэсэг. М., 1997.

2. "Оросын сонгодог социологийн антологи"/ доор. ed. Клементьев, Панкова нар. М., 1995.

4. Гоффман А.Б. "Социологийн түүхийн долоон лекц"М., 1995.

5. Радугин А.А., Радугин А.К. "Социологи: лекцийн курс"М., 1996.

ЗХУ Ажлын газар Москвагийн их сургууль, Варшавын их сургууль, Санкт-Петербургийн их сургууль

Николай Иванович Кареев(11-р сарын 24 [12-р сарын 6], Москва - 2-р сарын 18, Ленинград) - Оросын түүхч, социологич. 1910 оноос - Санкт-Петербургийн ШУА-ийн корреспондент гишүүн (1917 оноос - Оросын ШУА), 1929 оноос - ЗХУ-ын ШУА-ийн хүндэт гишүүн.

Нэвтэрхий толь бичиг YouTube

1 / 3

✪ 2001184 Очерк 01 аудио ном. Кареев Н.И. "Дэлхийн түүхийн ерөнхий явц"

✪ Нийгмийн сэтгэл зүй. Кареевын социологийн сургаал.

✪ 2000115_Глава_1_Аудио ном. Соловьев Сергей Михайлович. Эрт дээр үеэс Оросын түүх. 1-р боть

Хадмал орчуулга

Намтар

“Миний аавын талын өвөө (түүнийг Василий Елисеевич гэдэг) генерал байсан бөгөөд түүнийг дөчөөд онд Москвад нас барахдаа полкийн командлагчаар ажиллаж байсан бөгөөд 1850 оны 11-р сарын 24-нд эхнэр нь суурьшсан, түүний гэрт байсан юм. миний ээжийн нэрийн өдрийн гэрэл"

- Кареев Н.И.Амьдарч, туршлагатай. Л., 1990. Х.48

Н.И.Кареев бага насаа Смоленск мужийн Аносово тосгонд өнгөрөөжээ. Тэрээр Москвагийн 5-р гимназид (1869 он хүртэл) суралцаж, 1873 онд Москвагийн их сургуулийн түүх, филологийн факультетэд суралцаж, анх Славян-Оросын тэнхим, академич Ф.И.Буслаевыг эрдэм шинжилгээний удирдагчаар сонгосон боловч лекц, семинарын нөлөө В.И.Герриер дөрөв дэх жилдээ түүхийн тэнхимд шилжсэн. Профессорын зэрэг олгохоор их сургуульд үлдсэн тэрээр Москвагийн 3-р гимназийн түүхийн багш байсан. 1876 онд магистрын шалгалтанд тэнцсэний дараа тэрээр гадаадад бизнес аялалд хамрагдаж, магистрын диссертаци бичихдээ ашигладаг байсан ("18-р зууны сүүлийн улиралд Франц дахь тариачид ба тариачдын асуудал." М., 1879). 1879 онд хамгаалсан. 1878-1879 онд Москвагийн их сургуулийн түүх, филологийн факультетийн урилгаар Н.И.Кареев 19-р зууны түүхийн хичээлийг гадуур багшаар зааж байсан бөгөөд 1879 оны намраас 1884 оны эцэс хүртэл тэрээр Варшавын их сургуулийн ер бусын профессор, тэндээс докторын диссертацийг бэлтгэхээр гадаадад томилолтоор очсон (“Түүхийн философийн үндсэн асуултууд”, М., 1883). Энэ ажил ихээхэн маргаан үүсгэсэн бөгөөд Кареев "Миний шүүмжлэгчид" номоор хариулав. Варшав, 1883 он.

1899 оны 9-р сард түүнийг Петербургийн их сургуулийн профессор (1906 онд үргэлжлүүлэн багшлах болсон) болон эмэгтэйчүүдийн дээд курсын албан тушаалаас улс төрийн шалтгаанаар хүсэлтгүйгээр халсан боловч Александрын лицейд үргэлжлүүлэн багшилжээ. 1902 оноос Петербургийн Политехникийн дээд сургуулийн эдийн засгийн тэнхимд лекц уншсан. Санкт-Петербургийн их сургуулийн хамт Кареев мөн хэрэгцээтэй оюутнуудын нийгэмлэгийн хорооноос гарчээ. Тэрээр Оросын зохиолчдын харилцан туслалцах холбоонд идэвхтэй оролцсон (1897-1901); 1905 онд байгуулагдсан Дээд боловсролын ажилчдын эвлэлд тэрээр дээд боловсролын байгууллагуудын бүтэц, амьдралын үндсэн асуудлуудыг боловсруулж, утга зохиолын сангийн хороонд ажиллаж байсан "эрдмийн комисс" -ын даргаар ажиллаж байсан (1909 онд - "Эрдмийн комисс" -ын дарга. хороо), мөн өөрийгөө боловсролыг дэмжих хэлтэст анхнаасаа л де-факто дарга байсан. 1904 оноос хойш тэрээр Санкт-Петербург хотын Думын гишүүн байв.

1905 оны 1-р сарын 8-нд тэрээр арван хүний бүрэлдэхүүнтэй (Максим Горький, А. В. Пешехонов, Н. Ф. Анненский, И. В. Гессен, В. А. Мякотин, В. И. Семевский, К. К. Арсеньев, Е. И. Кедрин, Н. И. Кареев, Гапо) нарын депутатад оролцов. Дотоод хэргийн сайд П.Д.Святопольк-Мирскийд ирж цэргийн зарим арга хэмжээг цуцлахыг шаардав. Святопольк-Мирский энэ төлөөлөгчдийг хүлээн авахаас татгалзав. Дараа нь төлөөлөгч С.Ю.Виттетэй хүлээн авалтад хүрэлцэн ирж, хааныг ажилчдад үзүүлж, Гапоны өргөдлийг хүлээн авахын тулд арга хэмжээ авахыг түүнд итгүүлэв. Витте татгалзаж, энэ асуудлыг огт мэдэхгүй, энэ нь түүнд огт хамаагүй гэж хариулав. 1905 оны 1-р сарын 9-ний үйл явдлын дараа Кареев Петр, Паул цайзад 11 хоног хоригдов.

1914 оны 7-8-р сард тэрээр Германы олзлолд таван долоо хоног байв.

1918 оны 9-р сарын дундуур түүнийг бүхэл бүтэн гэр бүлийн хамт Зайцев хотод (Смоленск муж дахь хамаатан О.П. Герасимовын эдлэнд) баривчилж, таван хоног гэрийн хорионд байлгажээ.

1930 оны 10-р сарын 18-нд "Марксист түүхчдийн нийгэмлэг"-ийн арга зүйн хэсгийн хурал дээр академич Н.М.Лукины шударга бус шүүмжлэлд өртөв.

1931 оны 2-р сарын 18 - Н.И.Кареев 81 насандаа таалал төгсөв. Түүнийг Ленинград дахь Смоленскийн оршуулгын газарт оршуулжээ.

Гэр бүл

Эхнэр - Софья Андреевна Линберг (1863-1926), нэрт багшийн охин, газарзүйн сурах бичиг зохиогч, газарзүйн атласыг эмхэтгэгч Андрей Леонардович Линберг (1837-1904).

Социологийн чиглэлээр оюутнууд, аспирантууд, залуу эрдэмтдийн эрдэм шинжилгээний бүтээлүүдийн Бүх Оросын уралдаан (Оросын социологийн нийгэмлэг; Москвагийн Улсын Их Сургуулийн Социологийн факультет) болон Новистикийн тухай Санкт-Петербургийн Кареевын уншлага нь Кареевын нэрээр явагддаг.

Шинжлэх ухааны үйл ажиллагаа

Н.И.Кареевын бүтээлд түүний багш В.И.Герриерийн бүтээлтэй цуурайтсан гурван сэдвийг ялгаж салгаж болно.

Францын хувьсгал;
Орос-Польшийн харилцаа;
түүхийн философийн асуудлууд.

Оюутан байхдаа Кареев Воронежийн "Филологийн тэмдэглэл", "Знание" сэтгүүлд хамтран ажилласан бөгөөд дараа нь олон сэтгүүлд бичихээ зогсоосонгүй. Кареев анхны томоохон бүтээлүүдээ Францын тариачдын түүхэнд (дээр дурдсан магистрын диссертаци ба "Францын тариачдын түүхийн эссе") зориулжээ.

Н.И.Кареевын бусад чухал бүтээлүүд:

"Орчин үеийн соёл, нийгмийн түүхийн философи",
"Эртний Дорнод ба Грек-Ромын ертөнцийн хаант улсууд"
"Эдийн засгийн материализмын хуучин ба шинэ судалгаа"
"19-р зууны Францын улс төрийн түүх."
"Дэлхийн түүхийн ерөнхий явц"
"Полоник" (Польшийн хэргийн талаархи нийтлэлүүдийн цуглуулга).

Ялангуяа залуучуудад зориулагдсан эссэ:

"Бие даан суралцах тухай оюутнуудад бичсэн захидал" (1894)
"Ертөнцийг үзэх үзлийг хөгжүүлэх тухай яриа"
"Ёс суртахууны үндэсийн талаархи бодол"
"Ерөнхий боловсролын идеал"
“Багш сонгох, их сургуульд суралцах”

Тэмдэглэл

Уран зохиол

Бүтээлийн жагсаалт

Кареев Н.И.Космогоник домог // Филологийн тэмдэглэл Воронеж 1873
Кареев Н.И.Домог судлалын // Филологийн тэмдэглэл Воронеж 1873
Кареев Н.И.Манугийн хуулийн ном // "Филологийн тэмдэглэл", Воронеж, 1874 он
Кареев Н.И.Ноён Шапирогийн харьцуулсан хэл шинжлэлийн орчин үеийн тогтолцооны "шинэ дүр төрх"-ийн тухай. (Эсэргүүцэл) // “Филологийн тэмдэглэл”, Воронеж, 1874
Кареев Н.И.Эртний үеийн славянууд // "Филологийн тэмдэглэл", Воронеж, 1876
Кареев Н.И.Арьс өнгө, үндэс угсаа сэтгэлзүйн үүднээс // "Филологийн тэмдэглэл", Воронеж, 1876 он.
Кареев Н.И.Польшийн Сеймийн түүхэн эссэ. - М.: Төрөл. А.И. Мамонтова ба Ко., 1888
Кареев Н.И. 16, 17, 18-р зууны Баруун Европын хаант засаглал. - Санкт-Петербург: М.М.Стасюлевичийн хэвлэх үйлдвэр, 1908 он
Кареев Н.И.Орчин үеийн Баруун Европын түүх (7 боть). - Санкт-Петербург: И.А.Ефроны хэвлэлийн газар, 1892 он
Кареев Н.И.Эртний Дорнод ба Грек-Ромын ертөнцийн хаант улсууд. - Санкт-Петербург, 1908 он.
Кареев Н.И. 19-20-р зууны дэлхийн дайн эхлэх хүртэлх түүхийн ерөнхий курс. - М .: Сытин хэвлэлийн газар, 1919 он
Кареев Н.И.Орчин үеийн соёл, нийгмийн түүхийн философи (1300-1800). 19-р зууны түүхийн танилцуулга. (XIV-XVIII зууны түүхийн үндсэн ойлголт, хамгийн чухал ерөнхий дүгнэлт, хамгийн чухал үр дүн). - 2-р хэвлэл. - Санкт-Петербург: Төрөл. Стасюлевич, 1902. - 205 х.
Кареев Н.И.Эртний ертөнцийн хот-төр: туршлага. барилгын-полит. ба нийгмийн. хувьсал-эртний. иргэн нийгэмлэгүүд - 3-р байр. - Санкт-Петербург: Төрөл. Стасюлевич, 1910. - 362 х. (2013 оны 05-р сарын 21-ний өдрөөс хойш холбоосыг ашиглах боломжгүй)
Кареев Н.И.Түүхэн үйл явцын мөн чанар, түүхэн дэх хувь хүний үүрэг. - 2-р дугаар., нэмэлттэй. - Санкт-Петербург: Төрөл. Стасюлевич, 1914. - 574 х.
Кареев Н.И.Францын хувьсгал. Хуудас: Эд. Т-ва А.Ф.Маркс. 1918. 476 х. (Нива сэтгүүлийн хавсралт). Үүнтэй адил: М.: Төрийн. publ. ist. ОХУ-ын б-ка, 2003. 487 х. (Түүхийн оюутанд туслах зорилгоор)
Кареев Н.И.Францын хувьсгалын түүхчид. - Л.: Колос, 1924 он.
Кареев Н.И.Оросын социологийн үндэс. - Санкт-Петербург: Лимбах, 1996. - 368 х.
Кареев Н.И.Амьдарч, туршлагатай. - Л.: Ленинградын Улсын Их Сургууль, 1990. - 384 х.
Кареев Н.И.Аристотелийн улс төр дэх засаглалын хэлбэрийг ангилах асуудлын талаар // Рубеж (нийгмийн судалгааны альманах). - 1996. - No 8-9. - P. 4-11.
Кареев Н.И.Оросын социологийн үндэс. // Социологийн судалгаа. - 1995. - No 8. - P. 122-129.
Кареев Н.И.Түүхчдийн социологи дахь хандлага // Рубеж (нийгмийн судалгааны альманах). - 1992. - No 3. - P. 4-36.
Кареев Н.И.Түүхийн шүүлт (Түүхийн гүн ухааны талаар ямар нэгэн зүйл) / В.П.Золотаревын танилцуулга нийтлэл, тайлбар // Рубеж (нийгмийн судалгааны альманах). - 1991. - No 1. - P. 6-32.
Кареев Н.И.Польш дахь шинэчлэлийн хөдөлгөөн ба католик шашны урвалын түүхийн тухай эссэ. - М., 1886.
Кареев Н.И. 1790-1795 оны Парисын хэсгүүдийн түүхийн талаар хэвлэгдээгүй баримтууд. - Санкт-Петербург, 1912 он.
Кареев Н.И.Историка (Түүхийн мэдлэгийн онол). - Санкт-Петербург, 1913 он.
Кареев Н.И. 9 Термидор II-ийн Парисын хэсгүүдийн хэвлэгдээгүй тэмдэглэлүүд. - Санкт-Петербург, 1914 он.
Кареев Н.И.Дэлхийн түүхийн ерөнхий явц: Түүхийн хамгийн чухал эрин үеийн тухай эссэ (2013.05.21-ээс хойш нэвтрэх боломжгүй холбоос - түүх , хуулбарлах) . - Поз. Заокский (Тула муж): Амьдралын эх сурвалж, 1993 он.
Кареев Н.И.Сент-Жастын тухай / Хэвлэлийг Ю.В.Дунаева бэлтгэсэн // Францын хувьсгалын тухай түүхэн судалгаа. В.М.Далины дурсгалд (түүний мэндэлсний 95 жилийн ойд) / Оросын ШУА-ийн Ерөнхий түүхийн хүрээлэн. - М., 1998.
Кареев Н.И. 17-р зууны Английн хоёр хувьсгал. - М .: Төр. олон нийтийн ist. ОХУ-ын б-ка, 2002 он.
Кареев Н.И.Шинэ түүхийн боловсролын ном. - Санкт-Петербург: Төрөл. Стасюлевич, 1906 он.
Кареев Н.И.Дундад зууны түүхийн талаархи боловсролын ном. - Санкт-Петербург: Төрөл. Стасюлевич, 1905 он.
Кареев Н.И.Эртний түүхийн боловсролын ном. - Санкт-Петербург: Төрөл. Стасюлевич, 1903 он.
Кареев Н.И.Амьдарч, туршлагатай. Л.: Ленинградын их сургууль. 1990. 384 х.
Николай Кареевын түүхийн социологи: Түүний мэндэлсний 150 жилийн ойд: Их сургууль хоорондын. цуглуулга / Ed. А.О.Бороноев, В.В.Козловский, И.Д.Осипов. - Санкт-Петербург: SPbU хэвлэлийн газар, 2000. - 420 х. - (Оросын социологи; 2-р дугаар).
Вебер Б.Г. 18-р зууны Францын хөрөнгөтний хувьсгалын тухай Оросын анхны судалгаа. // Нийгэм-улс төрийн үзэл санааны түүхээс. - М., 1955.
Фролова I.I.Феодализмын үеийн Францын тариачдын түүхийг хөгжүүлэхэд Н.И.Кареевын судалгааны ач холбогдол // Дундад зууны үе. - Боть. 7. - 1955 он.
Золотарев В.П.Н.И.Кареевын түүхэн үзэл баримтлал: Агуулга ба хувьсал. - Л.: Ленинградын Улсын их сургуулийн хэвлэлийн газар, 1988 он.
Сафронов Б.Г.Н.И.Кареев түүхэн мэдлэгийн бүтцийн талаар. - М .: Моск хэвлэлийн газар. Их сургууль, 1995.
Ростиславлев Д.А.Н.И.Кареев Якобины дарангуйллын тухай // Францын хувьсгалын тухай түүхэн судалгаа. В.М.Далины дурсгалд (түүний мэндэлсний 95 жилийн ойд) / Оросын ШУА-ийн Ерөнхий түүхийн хүрээлэн. - М., 1998.
Оросын социологийн сонгодог бүтээл (Н. И. Кареевын мэндэлсний 150 жилийн ойд) // Социологи ба нийгмийн антропологийн сэтгүүл. - 2000, III боть. - Боть. 4.
Николай Иванович Кареев: хүн, эрдэмтэн, олон нийтийн зүтгэлтэн: Н.И.Кареевын мэндэлсний 150 жилийн ойд зориулсан Бүх Оросын шинжлэх ухаан, онолын анхдугаар бага хурлын материал, Сыктывкар, 2000 оны 12-р сарын 5-6-нд / Rep. ed. Золотарев В.П. - Сыктывкар: Сыктывкар. Их сургууль, 2002.
Халтурин Ю.Л.Түүхэн эрх зүйн эсрэг позитивист үзэл баримтлал Н.И.Кареев
Халтурин Ю.Л.Н.И.Кареевын дагуу түүхэн мэдлэгийн бүтэц // София: Оросын философийн чин бишрэлтэнгүүдийн нийгэмлэгийн гар бичмэл сэтгүүл / Философи. хуурамч. Урал. муж их сургууль; Эд. Емельянов Б.В. - Екатеринбург: B.I., 2003. - No6.
Николай Иванович Кареев. Биобиблиографийн индекс (1869-2007) / Comp. В.А. Филимонов. - Казань: Казань улсын их сургуулийн хэвлэлийн газар, 2008. - 224 х. ISBN 978-5-98180-567-7
Филимонов В.А.Н.И.Кареевын эртний түүхийн талаархи лекцүүд // Түүхч ба түүний ажил: Эрдэмтэд ба шинжлэх ухааны сургуулиудын хувь заяа. Профессор Василий Евгеньевич Майерын мэндэлсний 90 жилийн ойд зориулсан Олон улсын шинжлэх ухаан, практикийн бага хурлын өгүүллийн түүвэр. - Ижевск, 2008. - хуудас 68-75.
Филимонов В.А.Н.И.Кареев Оросын түүхэн дэх үндэсний тодорхойлогчийн тухай. // Оюуны түүхийн асуудалтай талбар дахь үндэсний өвөрмөц байдал. Олон улсын эрдэм шинжилгээний хурлын материал (Пятигорск, 2008 оны 4-р сарын 25-27). - Ставрополь-Пятигорск-Москва: SSU хэвлэлийн газар, 2008. - P. 81-84.
Филимонов В.А.Н.И.Кареев: дурсгалд (түүхчний тухай үл мэдэгдэх намтар түүхийн материалыг нийтлэх талаар) // Оросын Оюуны түүхийн нийгэмлэгийн Ставрополь альманах. - Боть. 10. - Ставрополь-Пятигорск: PGLU, 2008. - P. 408-416.
Филимонов В.А."Түүхийн философийн үндсэн асуултууд", "Түүхийн үйл явцын мөн чанар ба түүхэн дэх хувь хүний үүрэг" Н.И.Кареев дотоодын судлаачдын тоймд // Түүхийн шинжлэх ухааны онол, арга зүй: 21-р зуунд алхам. Олон улсын эрдэм шинжилгээний хурлын эмхэтгэл. - М.: IVI RAS, 2008. - P. 286-288.
Филимонов В.А.Н.И.Кареев хүмүүнлэг, боловсрол дахь сонгодог хичээлүүдийн байр суурийг хэлэлцэх үеэр // Оросын дээд боловсролын боловсрол, шинжлэх ухааны нэг орон зайг бүрдүүлэх: түүх ба хэтийн төлөв. Бямба. Урлаг. шинжлэх ухааны конф., зориулагдсан санах ой проф. A. V. Арсеньева / төлөөлөгч. ed. Л.П.Кураков - Чебоксары: Чувашийн хэвлэлийн газар. Их сургууль, 2008. - 347-354-р тал.
Н.И.Кареев ба Казанийн социологчид // Эдийн засаг, хууль, социологийн товхимол. Холбооны шинжлэх ухаан, практикийн үнэлгээтэй. ба анализатор. ж-л. Казань, 2008. - No 6 - P. 115-122.
Мягков Г.П., Филимонов В.А.Казанийн эрдэмтэд харилцааны орон зайд Н.И.Кареева // Казанийн их сургуулийн шинжлэх ухааны тэмдэглэл. - Сэр. Хүмүүнлэгийн. Шинжлэх ухаан. - 2009. - T. 151, ном. 2, 1-р хэсэг. - хуудас 164-173.
Филимонов В.А.Н.И.Кареев ба Дэлхийн нэгдүгээр дайн: гэрчийн үзэл бодол, түүхчдийн тусгал // Түүхэн ой санамж дахь дайн ба хувьсгалын дүр зураг. Мат. intl. үгүй ээ. conf. - Пятигорск-Ставрополь-Москва: PGLU, 2009. - P. 178-186.
Филимонов В.А.М.С.Куторга ба Н.И.Кареев: харилцааны онцлог ба баталгаажуулалтын бэрхшээл // Цаг хугацааны яриа. Оюуны түүхийн альманах - Боть. 30. М.: КРАСАНД, 2010. - 223-235 х.
Мягков Г.П., Филимонов В.А.Н.И.Кареев 1899-1906 онд: Түүхчийн "чөлөөт цагийн яриа" // Казанийн их сургуулийн шинжлэх ухааны тэмдэглэл. Сэр. Хүмүүнлэгийн. Шинжлэх ухаан. - 2010. - Т. 152. - Ном. 3. - 1-р хэсэг. - 169-178-р тал.
Мягков Г.П., Филимонов В.А.Н.И.Кареев ба түүний үеийн "зузаан сэтгүүлүүд": "түүний" хэвлэлийг хайж байна // Түүхийн ертөнц: түүх судлалын цуглуулга / Ред. В.П.Корзун, А.В.Якуба. - 6-р дугаар. - Омск: Ом хэвлэлийн газар. муж Их сургууль, 2010. - 347-366 х.
Вешнинский Ю. I. M. Grevs-ийн хотын уламжлалыг дотоодын шинжлэх ухаанд хөгжүүлэх. ОХУ-ын Хүмүүнлэгийн ухааны их сургуулийн Хүмүүнлэгийн ухааны хүрээлэнгийн "Дотоодын орон нутгийн түүх, хот судлал, экскурс судлалын үүсэл" сэдэвт шинжлэх ухаан, практик семинарт хийсэн нэмэлт илтгэл. - “Хотын захиргаа”, 2011, №5.
Филимонов В.А.Варшавын их сургуулийн эртний судлаачид харилцааны орон зайд Н.И.Кареева // Оросын Оюуны түүхийн нийгэмлэгийн Ставрополь альманах. - Боть. 12. - Ставрополь: SSU хэвлэлийн газар, 2011. - P. 229-240.
Т.Н.Иванова, А.Н.Зарубин. Н.И.Кареев, П.Н.Ардашев нар: мартагдсан эмгэнэлийн хэвлэх тал руу // Цаг хугацааны яриа. Оюуны түүхийн альманах, 34, 2011,
Ростовцев Е.А.Н.И.Кареев ба А.С.Лаппо-Данилевский: 19-20-р зууны эхэн үеийн Санкт-Петербургийн эрдэмтдийн хоорондын харилцааны түүхээс. // Социологи ба нийгмийн антропологийн сэтгүүл. 2000. T.III. No 4. P.105-121

Долгова Е.А"Түүхч Н.И. Кареевын 1917-1931 оны шинжлэх ухааны намтарт зориулсан баримтат эх сурвалж // Дотоодын архив. 2012. № 2. П. 75-82.
Долгова Е.А. "Н.И. Кареевын амьдралын судлагдаагүй хуудсууд // Түүхийн асуултууд. 2012. No 8. 131-137-р тал.
Долгова Е.А., Тихонова А.В.” "Санхүүгийн хүнд нөхцөл байдал нь шинжлэх ухааны ажлын ахиц дэвшилд тусгагдах ёстой ...": Н.И.Кареевын хувийн амьдрал 1917-1931 он. // Эх орон. 2012. No 7. P. 158-160.
Долгова Е.А"Н. И. Кареевын "Хүмүүнлэгийн ухааны ерөнхий арга зүй" бүтээл хэвлэгдсэн түүхээс // Архивын мэдээллийн товхимол. 2012. № 1. P. 239-24.
Вешнинский Ю.Иван Гревс ба хотын уламжлал. Нийтлэлийн товчилсон хувилбар. - "Мэдлэг-Хүч" вэб сайт, 2012 он.
Вешнинский Ю. I. M. Grevs-ийн хотын уламжлалыг дотоодын шинжлэх ухаанд хөгжүүлэх. - “TELECOPE”, 2013, No2 (98).
"Би бичих эрхээ ... шинжлэх ухааны түншлэлийн үндсэн дээр үндэслэсэн": Герман дахь Оросуудад туслах хороонд Н.И.Кареевын үйл ажиллагаа. 1914 / бэлтгэсэн. Е.А.Долгова // Түүхийн архив. 2013. No 3. P.126-136.
Филимонов В.А.Н.И.Кареевын бүх нийтийн яриа нь эртний түүхийг илэрхийлэх туршлага болгон // Эртний олдвор 2010. Харьковын түүх, археологийн эмхэтгэл - Боть. 9 - Харьков: ХИАО-ийн хэвлэлийн газар, "NTMT" ХХК, 2010. - P. 325-332.
Филимонов В.А.Н.И. Кареев Баруун Европ ба Орос дахь еврейчүүдийн асуудлын талаар // Олон соёлт нийгэм дэх "Бусад" дүр төрх. Мат. Олон улсын. шинжлэх ухааны conf. Дөрөвдүгээр сарын 22-24 2011 он - Пятигорск-Ставрополь-Москва: PSLU хэвлэлийн газар, 2011. - P. 430-437.
Филимонов В.А.Н.И.Кареев Дундад зууны болон орчин үеийн эртний соёлын өвийг хүлээн авах тухай // Цаг хугацааны яриа. Оюуны түүхийн альманах - Боть. 40. М.: IVI RAS, 2012. - хуудас 240-257.
Филимонов В.А.Н.И.Кареев гимназийн багшаар: мэргэжлийг ойлгох, харилцааны практик // Түүхэн ажил нь соёлын үзэгдэл. Бямба. шинжлэх ухааны Урлаг. - Боть. 7 - Сыктывкар: Коми сурган хүмүүжүүлэх дээд сургууль, 2012 - хуудас 66-80.
Филимонов В.А.Эртний судлаачид - Н.И.Кареевын харилцааны орон зай дахь "Брокхаус ба Ефроны нэвтэрхий толь бичиг"-ийн зохиогчид // Цаг хугацаатай харилцах. Оюуны түүхийн альманах - Боть. 41. М .: IVI RAS, 2012. - хуудас 129-164.
Филимонов В.А., Мягков Г.П.Кареевын улс төр, түүхэн ярианд эртний нийгэм дэх хаант засаглалын асуудал ба түүний зохион байгуулалт // Нижний Новгородын их сургуулийн мэдээллийн товхимол. Н.И.Лобачевский. 2013. No 4. 3-р хэсэг. 161-167-р тал.
Филимонов В.А.Оросын сонгодог судлаачид Н.И.Кареевагийн харилцааны орон зайд (Хамтын нэг сэдэвт зохиолын 4.3-р хэсэг) // Үзэл санаа ба хүмүүс: орчин үеийн Европын оюуны соёл / Ред. Л.П.Репина. - М.: “Аквилон”, 2014. - P. 643-708.
Филимонов В.А.Төслийг шинжлэх ухааны харилцааны платформ болгон хэвлэх төсөл ("Дундад зууны үе ба орчин үеийн Европын түүх, улс орны тухай", Н. И. Кареев, И. В. Лучицкий нар найруулсан) // Казанийн их сургуулийн шинжлэх ухааны тэмдэглэл. Сэр. Хүмүүнлэгийн. Шинжлэх ухаан. - 2014. - Т. 156. - Ном. 3. - хуудас 197-206.
Филимонов В.А.Н.И.Кареев ба М.С. Корелин: Грек-Ромын ярианы хүрээнд харилцаа холбоо // Цаг хугацааны яриа. Оюуны түүхийн альманах - Боть. 49. - М.: IVI, 2014. - P. 138-162.
Өөрчлөлтийн эрин үеийн эрдэмтэн: 1914-1931 онуудад Н.И.Кареев: судалгаа, материал / Зохиогч-эмхэтгэгч Е.А.Долгова: РОССПЕН, 2015. 512 х.

(1910), ЗХУ-ын ШУА-ийн хүндэт академич (1929).

Москвагийн их сургуулийн түүх, философийн факультетийг төгссөн (1873), В.И. Герьер. Варшав (1879-1884), Санкт-Петербург (1886 оноос) их сургуулийн профессор, Бесту-Жевскийн курсын багш (1886 оноос хойш) . Ор-га-ни-за-то-ров нарын нэг, Санкт-Петербургийн их сургуулийн Түүхийн нийгэмлэгийн байнгын захирал. 1899 онд оюутнуудын үймээн самууны дараа түүнийг хэсэг профессорын хамт Санкт-Петербургийн их сургууль болон Бес-ту-жев-ских курсээс найдвартай байдлын үүднээс халсан бөгөөд зөвхөн 1906 онд бахлуур нь маш сайн үйл ажиллагаа явуулж байжээ. Төрийн 1-р Думын депутат (1906), Ка-де-Ком фракцийн гишүүн.

Кареевын "Кре-ст-би биш ба Кр-ст-ян" түүхэн бүтээлүүд нь Орос болон гадаадад өргөн алдар нэрийг авчирсан - 18-р зууны сүүлийн улиралд Францад асуулт" (1879), "Эссе". Францын тариачдын түүх эртний үеэс "орчин үеийн 1789 он хүртэл" (1881). Кареевын олон бүтээлийн дотор 18-р зууны Францын хувьсгалын түүхийн суурь судалгаа, Польшийн -то-риа, "Шинэ үеийн Баруун Европын Ис-то-риа" (1892-1917 оны 1-7 боть) , онд алдартай- эртний, дунд зуун, шинэ түүхийн шинэ хичээл, ОХУ-д Ve-гимнастик-сургуулийн сурах бичиг болгон ашиглаж, түүхийн би-to-do-lo-gy тухай бүтээл гэх мэт. Кареев нь редактор байсан -to-ric хэлтэс -la En-tsik-lo-pe-di-ches-to-word-va-rya Brock-gau-za болон Ef-ro-na. 19-р зууны 2-р хагас - 20-р зууны эхэн үеийн янз бүрийн хөдөлгөөн, нийгмийн сэтгэлгээний сургуулиудад идэвхтэй оролцож, хувьсгалаас өмнөх Оросын нийгэм-логийн хамгийн том рио-гра-фом болсон.

Кареевын онолын үзэл бодол нь О. Кон-та, "суб-эк-тив-ной со-цио" -логиа" П.Л.-ийн нөлөөн дор бий болсон. Лав-ро-ва, Н.К. Ми-хай-лов-ско-го, С.Н. Южа-ко-ва. Кареевын хэлснээр социологи нь "байгаль ба нийгмийн ген-зи-сегийн тухай ерөнхий аб-ст-ракт-ная шинжлэх ухаан" гэж "гэхдээ мо-ло-ги-че-ски" юм. -байгуулагдсан) шинжлэх ухаан, дараа нь одоо байгаагаар - шинжлэх ухаан "fe-no-me-no-lo-gi-che-skaya", болсон үйл явдлын тодорхой нэгдлийг судалдаг шинжлэх ухаан. Нийгмийн үзэгдлүүд нь оюун санааны үндэстэй, тэдгээр нь сүнс, сэтгэл хөдлөлийн үр дүнд оролцдог -nal-no-vo-le-vo-go inter-mo-dey-st-via in-di-vid-dov. Кареевын анхаарлын төвд хувь хүмүүсийн харилцан хамаарал нь соёлын бүтээлч байдлын "яг эх сурвалж" юм. shay болон норм-ми-ру-sche-che-lo-ve-che-skie үйлдлүүд. Генерал-по-зи-ти-ви-ст-ская ан-ти-ме-та-физик ус-танов-ка ме-то-лог-ги Кареева ко-че-та-ласын өмнө -боломжгүй байдлын талаар практик нийгмийн шинжлэх ухааны "субъектив элемент" (эрдэмтний ертөнцийг үзэх үзэл, ёс суртахууны үнэлгээ гэх мэт) -ийн судалгааны сэдвийг бий болгох. Та Кри-ти-ка Мар-кси-ст-ская нийгмийн онолын ка-че-ст-ве дээр зогсож, түүний хэсэгчилсэн эрхийг хүлээн зөвшөөрч байна гэж Кареев аливаа мо-ни-стикийн хязгаарыг тэмдэглэв. нийгмийн амьдралын тайлбар загварууд, тэдний in-tele-lec-tu-al-in-exclusive гэсэн нэхэмжлэлийг зөвтгөх үндэслэл байхгүй гэж үзвэл. 1917 оноос хойш Зөвлөлт Орост үлдсэн Кареев Мар-кси-ст-эко-но-мис ма ба пси-хо-ло-гиз-ма "суб-эк-тив"-ийн онолын нийлэгжилтийн санааг гаргаж ирэв. -ной сургууль".

Эссэ:

Философи, түүхийн үндсэн асуудлууд. М.; Санкт-Петербург, 1883-1890. T. 1-3;

Мо-им кри-ти-кам. Вар-ша-ва, 1884;

Боловсролын тухай оюутны оюутанд бичсэн захидал. Санкт-Петербург, 1894;

Ис-то-ри-ко-фи-ло-соф-ски ба со-цио-ло-ги-че-че-судалгаа. Санкт-Петербург, 1895;

Eco-no-mi-che-sky ma-te-ria-liz-me-ийн тухай хуучин болон шинэ судалгаа. Санкт-Петербург, 1896;

Социологийн судалгааны танилцуулга. Санкт-Петербург, 1897;

Дэлхийн түүхийн ерөнхий явц. Түүхийн гол эрин үеийн тухай эссэ. Санкт-Петербург, 1903. За-ок-ский, 1993;

Полоника. Польшийн хэргийн тухай өгүүллийн цуглуулга (1881-1905). Санкт-Петербург, 1905;

19-р зууны түүхийн ерөнхий чиглэл. Санкт-Петербург, 1910;

Мэдлэгийн онол. Санкт-Петербург, 1913;

Is-to-rio-logia (Is-to-ri-che-go-go-process-ийн онол). П., 1915;

Францын хувьсгал. П., 1918. М., 2003;

Социологийн ерөнхий үндэс. П., 1919;

Францын re-vo-lu-tion-ын Ис-то-ри-ки. Л., 1924-1925. T. 1-3;

17-р зууны Английн хоёр хувьсгал. П., 1924. М., 2002;

Амьдрах, дахин амьдрах тухай. Л., 1990;

Оросын социологийн үндэс. Санкт-Петербург, 1996 он.

Николай Иванович Кареев бол 19-р зууны сүүлч - 20-р зууны эхэн үеийн Оросын хамгийн алдартай түүхчдийн нэг юм. Тэрээр 1850 оны 11-р сарын 24-нд (хуучин хэв маяг) Москвад төрсөн. Кареевын эцэг эх нь язгууртнууд байсан ч тийм ч баян байгаагүй. Ирээдүйн түүхчийн өвөө Василий Елисеевич цэргийн албанд генерал цол хүртжээ. Түүний аав Иван Васильевич мөн армийн карьераа эхлүүлсэн боловч Крымын дайны үеэр шархадсан тэрээр иргэний талбарт шилжиж, дараа нь Смоленск мужийн хэд хэдэн хотод хотын даргаар ажиллаж байжээ. Н.И.Кареевын ээж Екатерина Осиповна охин байхдаа Герасимова овогтой байв.

Эцэг эх нь хүүдээ маш их анхаарал халамж тавьж, түүнд унших, математикийн үндэс, франц хэл, газарзүйн үндсийг бичихээс бүрдсэн бага боловсролыг гэртээ өгчээ. Сургуулиа үргэлжлүүлэхийн тулд Кареевыг Москвагийн биеийн тамирын заалуудын нэгэнд явуулсан. Түүнийг тэнд авчрахын тулд ээж, аав нь эд хөрөнгийнхөө нэг хэсгийг зарах ёстой байв. Залуу Николай ангийнхаа хүүхдүүдийн дунд тэр даруй авьяас чадвараараа ялгарч, анхны оюутан болж, сургалтын төгсгөлд алтан медаль хүртэв.

Оросын агуу түүхч Сергей Соловьевын хүү Владимир Соловьев Кареевтай нэг гимназид сурч байжээ. Дараа нь Владимир Соловьев Оросын хамгийн том, анхны философичдын нэг гэдгээрээ алдартай. Гимназийн курс төгсөөд Кареев Москвагийн их сургуулийн Түүх, филологийн факультетэд элсэн орж, Владимир Соловьевын аав Сергей Михайлович болон бусад нэрт эрдэмтдийн лекцийг сонсов, тухайлбал М.Куторги, В.Герриер. Аль хэдийн 1868 онд 18 настай Кареев анхны хэвлэмэл бүтээлээ "Эртний эллин хэлний дуудлагын болон графикийн систем" хэвлүүлжээ.

Их сургуульд Кареев анх Славян-Оросын тэнхимд элсэн орсон боловч Герриерийн лекцэнд автаж, гурван жилийн дараа тэрээр түүх рүү шилжжээ. Тэнд Кареев Францын агуу хувьсгалын сэдвийг онцгойлон сонирхож эхлэв. Үүний гол шалтгаануудын нэг нь Францын тариачдын хүнд байдал байв. Залуу түүхч энэ асуудлаар материал цуглуулж эхэлсэн бөгөөд энэ нь удаан хугацааны туршид түүний шинжлэх ухааны судалгааны гол сэдвүүдийн нэг хэвээр байв. Оюутан байхдаа Кареев хэд хэдэн сэтгүүлд хамтран ажилласан: Воронежийн "Филологийн тэмдэглэл", "Мэдлэг" болон бусад сэтгүүлд.

Кареев 1873 онд их сургуульд суралцаж төгссөн бөгөөд профессорын зэрэг олгохоор тэнхимд үлдээжээ. Замдаа Москвагийн гуравдугаар гимназид түүхийн багшаар ажилласан. 1876 онд Кареев 18-р зууны Францын тариачдын тухай бүтээлээ магистрын шалгалтанд оруулж, өөрийгөө гайхалтай хамгаалжээ. Түүний энэхүү анхны бүтээл Францад хүртэл өндөр үнэлэгдсэн. Кареев магистрын ажлаа эмхэтгэхийн тулд гадаадад бизнес аялал хүлээн авсан. Үүнийг "18-р зууны сүүлчийн улирлын тариачид ба тариачдын асуудал" гэж нэрлэсэн бөгөөд 1879 онд зохиолч хамгаалсан. Кареев Францын Үндэсний номын сан, Үндэсний архивт диссертацын материал цуглуулжээ.

1878-79 онд Кареев Москвагийн их сургуулийн түүх, филологийн факультетэд 19-р зууны түүхийн хичээлийг уригдсан гадны багшаар заажээ. 1879 оны намар тэрээр Оросын эзэнт гүрний харьяанд байсан Польш руу нүүж, 1884 оны эцэс хүртэл Варшавын их сургуулийн ер бусын профессорын жагсаалтад оржээ. Тэндээс Кареев дахин гадаадад бизнес аялал хүлээн авав - одоо магистрын диссертаци биш, харин докторын диссертаци бичихээр болжээ. Кареев социологийн судалгаанд хандах хандлага нэмэгдэж байгааг харуулж, түүнд "Түүхийн философийн үндсэн асуудлууд" гэсэн нэр өгсөн. Энэ бүтээлийг тэрээр 1884 онд Москвагийн Их Сургуульд хамгаалж байсан боловч илэрхийлсэн санаанууд нь шинэлэг байдгаас болж бүр эртнээс олон тооны шүүмжлэл дагуулсан. Эсэргүүцлийг эсэргүүцэж Кареев "Миний шүүмжлэгчид" номоо хэвлүүлэв (Варшав, 1883).

1885 оны эхээр Кареев Санкт-Петербургт буцаж ирээд, эхлээд Александрын лицейд, дараа нь их сургууль, эмэгтэйчүүдийн дээд курст сандал авчээ. 1889 онд тэрээр Санкт-Петербургийн их сургуулийн түүхийн нийгэмлэгийг үүсгэн байгуулагчдын нэг болжээ. Удалгүй Кареев тус нийгэмлэгийн дарга, "Түүхийн тойм" сэтгүүлийн ерөнхий редактороор сонгогдов.

Варшавт байх нь Кареевын Польшийн түүхийг удаан хугацааны туршид сонирхоход хүргэв. Тэрээр түүнд олон бүтээлээ зориулжээ: "Польшид шинэчлэлийн хөдөлгөөн ба католик урвалын түүхийн тухай эссэ" (1886), "Польшийн Сеймийн түүхэн тойм" (1888), "Түүхийн уран зохиол дахь Польшийн уналт" (1889) , "18-р зууны Польшийн шинэчлэл" (1890), "Польшийн уналтын шалтгаанууд" (1893). Францын хувьсгалын сэдвийг судлахын зэрэгцээ Польшийн түүх нь Кареевын шинжлэх ухааны судалгааны хоёр дахь гол сэдвийн нэг болжээ.

Гурав дахь сэдэв нь түүх судлал, социологийн онолууд байв. Кареевын "Түүхийн философийн үндсэн асуултууд", "Түүхийн үйл явцын мөн чанар ба түүхэн дэх хувь хүний үүрэг" (1890), "Орчин үеийн соёл, нийгмийн түүхийн философи" (1893), "Түүх-философийн" бүтээлүүд. ба социологийн судалгаа” 1895) болон бусад хэд хэдэн.

Хувьсгалын өмнө Николай Иванович Кареев үлгэр жишээ гимнастик, их сургуулийн түүхийн хичээлийн зохиолч гэдгээрээ алдартай байв. Түүний эртний, дундад, орчин үеийн түүхийн тухай “Сургалтын номууд” манай сайтад нийтлэгджээ. Хувьсгалаас өмнө Кареевын "Эртний түүхийн сургалтын ном" есөн удаа, "Дундад зууны түүхийн сургалтын ном" арав удаа, "Шинэ түүхийн сургалтын ном" арван зургаан удаа хэвлэгджээ. Тэдгээрийг болгар, польш, хэсэгчлэн серб хэл рүү орчуулсан. Кареевын сурах бичгүүд өнөөг хүртэл хуучирсангүй, материалын чанар, тоо хэмжээний хувьд Зөвлөлт болон орчин үеийн Оросын сургуулийн сурах бичгүүдээс мэдэгдэхүйц давуу юм.

Кареевын их сургуулийн олон боть лекцүүд "Орчин үеийн Баруун Европын түүх" нэрээр хэвлэгджээ. Энэхүү нийтлэл нь шинжлэх ухааны өндөр эрх мэдэлтэй болсон. Үүний нэг хэсгийг манай вэбсайтад нийтэлсэн бөгөөд анх удаагаа орчин үеийн зөв бичгийн дүрмийн дагуу хүлээн зөвшөөрөгдсөн текст хэлбэрээр хэвлэв. Үлдсэнийг нь тун удахгүй нийтлэх төлөвтэй байна.

1894 оны намар хэвлэгдсэн Кареевын бие даан боловсролын талаар оюутнуудад бичсэн захидал хэд хэдэн хэвлэлээр дамжсан. Хувьсгалын өмнөх алдарт нэвтэрхий толь бичигт Брокхаус-Ефрон Кареев түүхийн хэлтсийн редактороор ажиллаж байжээ. Шинжлэх ухааны ажлаас гадна тэрээр нийгмийн үйл ажиллагаанд идэвхтэй оролцдог: тэрээр хэрэгцээтэй зохиолч, эрдэмтдэд зориулсан тэтгэмжийн нийгэмлэг, Санкт-Петербургийн их сургуулийн оюутнуудад зориулсан тэтгэмжийн нийгэмлэгийн удирдагчдын нэг байв.

Николай Иванович Кареевын "Бие даан суралцах тухай оюутнуудад бичсэн захидал" номын хавтас.

Энэ их сургуулийн профессор байхдаа Кареев 1899 оны оюутны үймээний үеэр ректороо огцрохыг шаарджээ. Энэ шалтгааны улмаас 1899 оны 9-р сард засгийн газар түүнийг их сургууль болон эмэгтэйчүүдийн дээд курст багшлахаас чөлөөлөв. Гэсэн хэдий ч Кареев Александрын лицейд, 1902 оноос Санкт-Петербургийн Политехникийн дээд сургуульд үргэлжлүүлэн лекц уншсан. 1904 онд Санкт-Петербург хотын Думын депутатаар сонгогджээ.

1905-1907 оны хувьсгал эхэлснээр либерал үзэлтэй гэдгээ эртнээс тогтоосон Кареев үндсэн хуульч сэхээтнүүдтэй нэгдэв. 1905 оны 1-р сарын 8-нд Гапоновын жагсаалыг нийслэлд хийхээр товлосон өдрийн өмнө олон нийтийн нэрт зүтгэлтэн (М.Горький, А.Пешехонов, В.Мякотин, И.Гессен гэх мэт)-ын төлөөлөгчдийн бүрэлдэхүүн 1905 оны 1-р сарын 8-нд тус улсын нийслэлд цаг товлох хүсэлт тавьжээ. Оросын засгийн газрын хамгийн нэр хүндтэй гишүүн П.Святопольк - Мирский ард түмэн болон цэргүүдийн хооронд болзошгүй мөргөлдөөнөөс урьдчилан сэргийлэхийг оролдож байна. Энэ төлөөлөгчдийн бүрэлдэхүүнд Н.И.Кареев ч багтжээ. Святопольк-Мирский үүнийг хүлээн зөвшөөрөөгүй бөгөөд өөр нэг алдартай сайд С.Ю.Витте энэ асуудал түүнд хамааралгүй гэж мэдэгдэв. 1905 оны 1-р сарын 9-ний Цуст Ням гарагийн дараа Кареев Петр, Паул цайзад 11 хоног баривчлагджээ. Либерал үндсэн хуулийг дэмжигч тэрээр Кадет намд элсэж, нэг удаа тэр хотын хорооны дарга, Төрийн нэгдүгээр Думын депутатаар ажиллаж байсан. Думд Кареев өөрийнх нь хэлснээр "хүний зөрчигдсөн хүний эрх, нэр төрийг хамгаална" гэж найдаж байв. Гэвч тэрээр “улс төрийн карьерын төлөө төрөөгүй” гэдгээ ойлгоод удалгүй идэвхтэй улс төрөөс холдов. 1906 онд Кареев Санкт-Петербургийн их сургуульд буцаж ирээд шинжлэх ухааны ажилд өөрийгөө бүрэн зориулав.

Дэлхийн нэгдүгээр дайны эхэн үед буюу 1914 оны зун Кареев Германчуудад олзлогдсон бөгөөд тэнд таван долоо хоног амьдарсан.

Кареевын 1917 оны үйл явдалд хандах хандлага нь зөрчилтэй байв. 20-р зууны эхэн үеийн Оросын либералууд, ялангуяа олон кадетууд зүүний үзэлтэй гэдгээрээ ялгардаг байсан бөгөөд Думын үед ч социалистууд болон радикалуудтай хамтран ажиллахыг хялбархан зөвшөөрч байв. Нэгдүгээр ба хоёрдугаар Думд кадетууд газар нутгийг нийгэмшүүлэх социалист төслүүдийг ихэвчлэн дэмжиж, баруун жигүүрийн статист Столыпиныг эрс эсэргүүцэж байв. 1917 оны 2-р хувьсгалын дараа Орост үүссэн аймшигт эмх замбараагүй байдлын үед ч Кареев бусад олон курсантуудын нэгэн адил хэт либерал үзэл бодлоо өөрчлөөгүй. А.И.Солженицын "Арван долдугаар сарын марш"-даа энэ утгаараа онцлог үйл явдлыг оруулсан. ” Туульсын гол баатруудын нэг Олда Андозерскаягийн хувьсгалт сэтгэгдлийг Солженицын дараах байдлаар дамжуулав (619-р бүлэг):

“...хувьсгалт догдлол тэргүүлэгч профессоруудыг ч мөн эзэмдсэн. Профессор Гримм Боловсролын сайдын хамтран зүтгэгч болж, дээд боловсролын асуудлыг хариуцаж байв. Одоо сонгуулиар бус томилолтоор ажиллаж байсан бүх профессоруудыг чадварлаг мэргэжилтнүүд байсан ч ялгалгүй, гурав хоногийн дотор халсан. Нэрт нүдний эмч, профессор Филатовыг ийнхүү ажлаас нь халсан юм... Профессор Булич хамт ажиллагсдаа сонсогчидтой харилцах шинэ хэлбэрийг эрэлхийлэхэд ятгаж байхад тэрээр профессор Гревстэй хамт өмнөх нилээд утгагүй боловч либерал сайд Игнатьевт зочлохоор яаравчлав. . Карсавин, Бердяев нар Оросыг чөлөөлөх түүхийг эмхэтгэхээр аль хэдийн гарын үсэг зурсан - тэд чөлөөлөгдсөнийг хараагүй ч аль хэдийн эмхэтгэж байна! Тийм ээ, тэд зэрлэг, яаран, хариуцлагагүй, бараг бүх гэрлийг дараалан үйлдсэн. Достоевскийн хэлснээр: "Тэд эхлээд бүгд найрамдах улсыг, дараа нь эх орноо хүсдэг." Урлагийн академийн номын санд Декабристуудын дурсгалд зориулсан нийгэмлэг нээгдэж, Репин, Беклемишев, Горький нар хувьсгалчидтай уулзаж, хөшөөнд үндэсний захиалгаа эхлүүлж, профессоруудыг олон нийтийг үзэл санаатай илүү сайн танилцуулахыг уриалав. Декабристуудын. Энэ бүхэн ямар жигшүүртэй байсан бөгөөд хүн бүр санаа зовнилын буруу зүг рүү яаравчлав!

Гэвч Андозерская ардчиллын зарим нөхдөөсөө өөр юуг олж харав: тэд үнэндээ тэгш эрхт үзэл санааны нимгэн өнгөлгөөтэй байсан бөгөөд ухамсрын завсарт нь оюун санааны бардамнал, оюуны язгууртнууд, үнэн хэрэгтээ тэднийг үл тоомсорлох уриаг хадгалсаар ирсэн. танхайрагч. Гэхдээ тэд таашаал авдаг.

Нэг уулзалтын завсарлагааны үеэр Олда Орестовна сэтгэлээ тайвшруулна гэж найдаж байв. Тэрээр эдгээр оюутны улс төрийн ажил хаялт, хичээл цуцлалт, хувьсгалын тоо томшгүй олон ойг үргэлж үзэн яддагийг тэр мэдэж байв ... Тэр ярьж, тэр даруй хэлээ олж чадаагүй: хувьсгалыг буруутгаагүй, харин Оросын мөнхийн хоосон байдал, элбэг дэлбэг байдлыг буруутгав. Өнгөрсөн үеийн шашны баярууд нь бидэнд соёлын болон материаллаг үнэт зүйлсийг хуримтлуулахад саад болж байсан. Оросын боолчлолын үеийн эдгээр ур чадварууд одоо шинэ Орост механикаар шилжсэн гэж үздэг.

Олда Орестовна хөшиж орхив. Энэ бол манай шилдэг профессоруудын нэг, барууны хувьсгалын шилдэг мэргэжилтнүүдийн нэг байсан..."

1917 оны 10-р сараас хойш Кареев Оросын бусад нэр хүндтэй эрдэмтдээс ялгаатай нь гадаадад цагаачлаагүй, харин Зөвлөлт улсад үлджээ. 1918 оны 9-р сарын дундуур тэрээр хамаатан садан болох Зайцевын (Смоленск муж) эдлэн газарт большевикуудын хамт баривчлагдсан боловч тав хоногийн дараа түүнийг суллав.

Коммунизмын үед Кареев шинжлэх ухааны ажлаа үргэлжлүүлж байсан ч шинэ засгийн газар жил ирэх тусам улам бүр саад болж байв. 1923 онд коммунистууд эрдэмтний бүтээлүүдийг дахин хэвлэхээ больсон. Кареев лекц унших боломжоо хасчээ. 1929-1932 оны Сталины “агуу эргэлтийн” өмнөхөн түүний байдал улам дордов. "Хөрөнгөтний" техникийн мэргэжилтнүүдийг шүүх ажиллагаатай зэрэгцэн ("Шахтинскийн хэрэг" гэх мэт) ЗХУ-д амьдарч байсан эртний хүмүүнлэгийн эрдэмтдийг хавчиж эхлэв. Энэ үед Оросын түүхийн хамгийн том судлаач С.Ф.Платонов зовж шаналж байв. 1928 онд Н.И.Кареевын хүү Константин баривчлагдаж, дараа нь Ленинградаас хөөгджээ. 1930 оны 10-р сарын 18-нд "Марксист түүхчдийн нийгэмлэг"-ийн арга зүйн хэсгийн хуралдаан дээр Кареев өөрөө хэт их шүүмжлэлд өртөв. Үхэл түүнийг илүү хатуу хэлмэгдүүлэлтээс аварсан. 1931 оны 2-р сарын 18-нд Кареев 80 насандаа Ленинград хотод нас барав.