Senarai kerja Herzen yang paling terkenal. Alexander Ivanovich Herzen
Penerbitan di bahagian Sastera
Pengasas sosialisme Rusia
Penulis dan publisiti, ahli falsafah dan guru, pengarang memoir Past and Thoughts, pengasas percetakan percuma (tanpa penapis) Rusia, Alexander Herzen adalah salah seorang pengkritik perhambaan yang paling bersemangat, dan pada awal abad ke-20 dia ternyata menjadi hampir menjadi simbol perjuangan revolusioner. Sehingga tahun 1905, Herzen kekal sebagai penulis yang dilarang di Rusia, dan karya lengkap penulis diterbitkan hanya selepas Revolusi Oktober.
Alexander Herzen adalah anak tidak sah taraf pemilik tanah kaya Ivan Yakovlev dan seorang wanita Jerman, Louise Haag, dan oleh itu menerima nama keluarga yang bapanya datangkan untuknya - Herzen ("anak hati"). Budak itu tidak mempunyai pendidikan yang sistematik, tetapi banyak tutor, guru dan pendidik menanamkan dalam dirinya rasa kesusasteraan dan pengetahuan bahasa asing. Herzen dibesarkan mengenai novel Perancis, karya Goethe dan Schiller, komedi Kotzebue dan Beaumarchais. Guru sastera memperkenalkan muridnya kepada puisi Pushkin dan Ryleev.
"Desembris membangunkan Herzen" (Vladimir Lenin)
Pemberontakan Decembrist memberi kesan besar kepada Alexander Herzen yang berusia 13 tahun dan rakannya Nikolai Ogarev yang berusia 12 tahun; ahli biografi mendakwa bahawa pemikiran pertama Herzen dan Ogarev tentang kebebasan, impian aktiviti revolusioner timbul tepat pada masa itu. Kemudian, sebagai pelajar di Fakulti Fizik dan Teknologi di Universiti Moscow, Herzen mengambil bahagian dalam protes pelajar. Dalam tempoh ini, Herzen dan Ogarev bertemu dengan Vadim Passek dan Nikolai Ketcher. Sekitar Alexander Herzen, bulatan orang terbentuk, sama seperti dia, yang menggemari karya sosialis Eropah.
Bulatan ini tidak bertahan lama, dan sudah pada tahun 1834 anggotanya telah ditangkap. Herzen telah diasingkan ke Perm, dan kemudian ke Vyatka, tetapi, sebahagiannya atas permintaan Zhukovsky, wira kami dipindahkan ke Vladimir. Adalah dipercayai bahawa di bandar inilah Herzen menjalani hari-hari paling bahagianya. Di sini dia berkahwin, diam-diam mengambil pengantin perempuannya dari Moscow.
Pada tahun 1840, selepas tinggal sebentar di St. Petersburg dan berkhidmat di Novgorod, Herzen berpindah ke Moscow, di mana dia bertemu Belinsky. Kesatuan kedua-dua pemikir memberikan Baratisme Rusia bentuk terakhirnya.
"Falsafah Hegel ialah revolusi" (Alexander Herzen)
Pandangan dunia Herzen dibentuk di bawah pengaruh Hegelian kiri, sosialis utopia Perancis dan Ludwig Andreas von Feuerbach. Dalam dialektik Hegel, ahli falsafah Rusia melihat arah revolusioner; Herzenlah yang membantu Belinsky dan Bakunin mengatasi komponen konservatif falsafah Hegelian.
Setelah berpindah ke Mother See, Herzen menjadi bintang salun Moscow, dalam pidato dia kedua selepas Alexei Khomyakov. Menerbitkan di bawah nama samaran Iskander, Herzen mula memperoleh nama dalam kesusasteraan, menerbitkan kedua-dua karya seni dan artikel kewartawanan. Pada tahun 1841-1846 penulis mengerjakan novel "Siapa yang harus dipersalahkan?".
Pada tahun 1846, dia menerima warisan yang besar selepas kematian bapanya, dan setahun kemudian dia pergi ke Paris, dari mana dia menghantar empat Surat dari Avenue Marigny ke Nekrasov untuk Sovremennik. Mereka secara terbuka mempromosikan idea sosialis. Penulis juga secara terbuka menyokong Revolusi Februari di Perancis, yang selama-lamanya menghalangnya peluang untuk kembali ke tanah airnya.
"Dalam sejarah pemikiran sosial Rusia, dia akan sentiasa menduduki salah satu tempat pertama"
Sehingga akhir zamannya, Alexander Herzen tinggal dan bekerja di luar negara. Selepas kemenangan Jeneral Cavaignac di Perancis, dia pergi ke Rom, dan kegagalan Revolusi Rom 1848-1849 memaksanya berpindah ke Switzerland. Pada tahun 1853, Herzen menetap di England dan di sana, buat pertama kali dalam sejarah, mencipta akhbar Rusia percuma di luar negara. Memoir terkenal "The Past and Thoughts", esei dan dialog "From the Other Shore" juga muncul di sana. Secara beransur-ansur, kepentingan ahli falsafah berpindah dari revolusi Eropah ke reformasi Rusia. Pada tahun 1857, Herzen mengasaskan majalah Kolokol, yang diilhamkan oleh idea-idea yang muncul di Rusia selepas Perang Crimea.
Kebijaksanaan politik khas penerbit Herzen, yang, tanpa berlepas dari teori sosialisnya, bersedia untuk menyokong reformasi monarki, selagi dia yakin dengan keberkesanan dan keperluannya, membantu Bell menjadi salah satu platform penting. di mana persoalan petani dibincangkan. Pengaruh majalah itu berkurangan apabila isu itu sendiri diselesaikan. Dan kedudukan Herzen yang pro-Poland pada 1862-1863 melemparkannya kembali ke bahagian masyarakat yang tidak menyukai idea revolusioner. Bagi golongan muda, ia kelihatan ketinggalan dan ketinggalan zaman.
Di rumah, beliau adalah perintis dalam mempromosikan idea-idea sosialisme dan pandangan dunia positivis dan saintifik Eropah pada abad ke-19 Eropah. Georgy Plekhanov secara terbuka membandingkan rakan senegaranya dengan Marx dan Engels. Bercakap tentang Surat Herzen, Plekhanov menulis:
"Adalah mudah untuk berfikir bahawa mereka ditulis bukan pada awal 40-an, tetapi pada separuh kedua 70-an, dan bukan oleh Herzen, tetapi oleh Engels. Setakat ini, pemikiran yang pertama adalah serupa dengan pemikiran yang kedua. Dan persamaan yang ketara ini menunjukkan bahawa fikiran Herzen bekerja dalam arah yang sama seperti fikiran Engels, dan oleh itu Marx..
Tahun-tahun pertama budak lelaki itu sedih dan kesepian, tetapi sifatnya yang luar biasa kaya mula terungkap sangat awal. Dia belajar bahasa Jerman daripada ibunya, dan bahasa Perancis dalam perbualan dengan bapa dan tutornya. Yakovlev mempunyai perpustakaan yang kaya, hampir secara eksklusif terdiri daripada karya penulis Perancis abad ke-18, dan budak lelaki itu menyelongkarnya dengan bebas. Bacaan sebegitu membangkitkan dalam jiwa budak itu banyak persoalan yang perlu diselesaikan. Bersama mereka, Herzen muda berpaling kepada guru Perancisnya, di antaranya ialah lelaki tua Buchot, yang mengambil bahagian dalam revolusi Perancis, dan kepada orang Rusia, terutamanya kepada pelajar seminarian Protopopov, yang, menyedari rasa ingin tahu budak itu, memperkenalkannya kepada karya kesusasteraan Rusia yang baru dan - bagaimana Herzen kemudian menulis - dia mula membawa kepadanya "buku nota puisi Pushkin yang disalin dan sangat usang -" Ode to Freedom "," Dagger "- dan "Dumas" karya Ryleev. Herzen menghapuskan semua ini dan menghafalnya. Peristiwa 14 Disember 1825 menentukan arah pemikiran dan aspirasi, suka dan tidak suka Herzen. "Kisah-kisah kemarahan, perbicaraan, kengerian di Moscow," Herzen menulis dalam memoirnya, "membuat saya tersentuh; dunia baru terbuka kepada saya, yang semakin menjadi pusat seluruh kewujudan moral saya; Saya tidak Saya tidak tahu bagaimana ia berlaku, tetapi, memahami sedikit atau sangat samar-samar tentang apa yang berlaku, saya merasakan bahawa saya bukan dari pihak yang mendapat keuntungan dan kemenangan, penjara dan rantai. jiwaku”... Kesunyian budak itu juga berakhir. Dia bertemu, dan tidak lama kemudian menjadi kawan rapat dengan anak saudara jauh Yakovlev, Ogarev. Keakraban ini kemudiannya bertukar menjadi persahabatan yang paling rapat. Baik hati, lembut, termenung, bersedia memberikan dirinya sepenuhnya kepada jirannya, Ogarev dengan sempurna melengkapi Herzen yang meriah dan bertenaga. Rakan-rakan sering melihat satu sama lain, membaca bersama, berjalan-jalan bersama-sama, di mana fikiran dan impian mereka bergegas untuk melawan ketidakadilan yang mengelilingi kehidupan Rusia. Pada salah satu daripada berjalan kaki ini, pada tahun 1828, di Sparrow Hills, Herzen dan Ogarev bersumpah persahabatan abadi dan keputusan yang tidak berubah untuk menumpukan seluruh hidup mereka untuk perkhidmatan kebebasan. Apa yang dimaksudkan dengan "kebebasan" ini masih tidak jelas kepada mereka, tetapi imaginasi menarik wira Revolusi Perancis, dan Decembrist, dan Karl Mora, dan Fiesco, dan Marquis of Poza ... Setelah mengatasi halangan dari bapa , yang ingin mengatur kerjaya ketenteraan atau diplomatik, Herzen memasuki Universiti Moscow dan terjun ke dunia baru yang sibuk. Dibezakan oleh perangai yang sangat meriah, Herzen banyak belajar, banyak membaca, tetapi bercakap, berhujah, dan berdakwah lebih banyak lagi. “Kehidupan di universiti,” dia mengenang, “telah meninggalkan kita dengan ingatan tentang satu pesta idea yang panjang, pesta sains dan impian, kadang-kadang ribut, kadang-kadang suram, liar, tetapi tidak pernah ganas.” Sebagai tambahan kepada Ogarev, Herzen menjadi rapat pada masa ini dengan N.I. Sazonov (kemudian berhijrah terkenal), N.M. Satin (penterjemah Shakespeare), A.N. Savich (ahli astronomi), N.Kh. Penangkap. Kalangan ini kadangkala bertanya "kenduri gunung", tetapi kenduri itu diilhamkan oleh kandungan yang mendalam. Peserta mereka bercakap dan berhujah tentang sains, sastera, seni, falsafah, politik; jika bukan "kesatuan Pestel dan Ryleev" yang Herzen impikan ketika memasuki universiti, maka lahirlah kuman penentangan terhadap tiga "dogma" kehidupan sosial dan politik Rusia yang terkenal. Revolusi Julai, pemberontakan Poland, persoalan politik dan sastera yang menduduki Eropah - semua ini mendapat sambutan yang meriah dalam kalangan pelajar, yang pusatnya adalah Herzen. Dan kemudian mereka melihat dalam bulatan "dengan seram dalaman" bahawa "di Eropah, terutamanya di Perancis, dari mana mereka menunggu kata laluan politik dan slogan, keadaan tidak berjalan lancar." Pada tahun 1833 Herzen lulus dari universiti dengan ijazah calon dan pingat perak. Walau bagaimanapun, dia memahami dengan jelas bahawa masih banyak yang perlu dipelajari, dan dalam satu surat, ditulis beberapa hari selepas menamatkan kursus universiti, dia menulis: “Walaupun saya telah menamatkan kursus itu, saya mengumpul sedikit sehingga memalukan untuk melihat orang”. Semasa masih di universiti, dia berkenalan dengan ajaran Saint-Simonis
yang memberi kesan yang sangat kuat kepadanya. Pemikirannya telah beralih kepada kajian penulis sosialis Barat, tetapi, tentu saja, tidak boleh dikatakan bahawa sejak itu Herzen menjadi seorang sosialis. Herzen, bukan sahaja pada permulaan, tetapi juga pada akhir tahun 1930-an, adalah seorang lelaki yang ghairah mencari, dan tidak akhirnya berhenti pada sesuatu, walaupun arah pemikiran dan simpatinya agak pasti dan dinyatakan dalam keinginan untuk kebebasan. Setahun selepas tamat kursus, Herzen, Ogarev dan beberapa orang lain telah ditangkap. Alasan penahanan itu adalah hakikat kewujudan "penganggur" di Moscow, sentiasa bercakap tentang sesuatu, membimbangkan dan membimbangkan orang muda, dan sebabnya adalah satu parti pelajar, di mana sebuah lagu yang mengandungi "kecaman kurang ajar" dinyanyikan. , dan patung Maharaja Nicholas telah dihancurkan Pavlovich. Siasatan mendapati bahawa Sokolovsky mengarang lagu itu, Ogarev akrab dengan Sokolovsky, Herzen berkawan dengan Ogarev, dan walaupun Herzen mahupun Ogarev tidak berada di parti itu, namun, berdasarkan "bukti tidak langsung" mengenai "cara berfikir mereka." ", mereka terlibat dalam kes "gagal, akibat penangkapan, konspirasi orang muda yang setia kepada ajaran Saint-Simonisme." Ogarev telah ditangkap sebelum rakannya. Pada hari-hari terakhir kehidupannya di kebebasan, Herzen bertemu saudaranya Natalya Alexandrovna Zakharyina, seorang gadis muda yang sangat beragama dan sudah mencintai Herzen, walaupun dia tidak menyedarinya sebelum ini. Herzen memasuki perbualan dengannya "buat pertama kali selepas bertahun-tahun berkenalan." Dia marah dengan penangkapan Ogarev, menyatakan kemarahan pada keadaan kehidupan di mana fakta sedemikian mungkin. Natalya Alexandrovna menunjukkan kepadanya keperluan untuk dengan lemah lembut menanggung ujian, mengingati Kristus dan Rasul Paulus. Selepas berakhir di penjara, dia menulis dari sana, dan juga dari buangan, surat-surat yang penuh dengan suasana doa. “Tidak, iman berkobar di dalam dada saya, kuat, hidup,” tulisnya dalam surat bertarikh 10 Disember 1834, “Ada Providence. Herzen menghabiskan sembilan bulan di penjara, selepas itu, menurutnya, "kami dibacakan, sebagai jenaka yang buruk, hukuman mati, dan kemudian diumumkan bahawa, didorong oleh kebaikan yang tidak dapat diterima, begitu ciri-cirinya, maharaja memerintahkan bahawa hanya langkah pembetulan digunakan kepada kami, dalam bentuk pautan. Herzen telah dilantik sebagai tempat buangan di Perm. "Apa yang saya peduli tentang Perm atau Moscow, dan Moscow-Perm," tulis Herzen kemudian. "Hidup kita ditentukan, die dilemparkan, ribut telah dibawa pergi. .. Dengan perasaan yang sedemikian, Herzen tiba di buangan. Dia tinggal bersamanya untuk masa yang lama, tetapi dalam dirinya dia bercita-cita - untuk kebebasan. Natalya Alexandrovna membawakan kepadanya kata-kata Rasul Paulus: "Dia yang hidup dalam Tuhan tidak boleh dirantai," dan dalam hal ini Herzen melihat jalan menuju kebebasan, kebebasan dalaman, dapat dicapai untuk semua orang, dan melalui ini dan sebagai akibatnya, untuk kebebasan sejagat. Di sini bermula tempoh kedua kehidupan Herzen. Herzen hanya menghabiskan tiga minggu di Perm dan kemudian, atas perintah pihak berkuasa, dipindahkan ke Vyatka, di mana dia didaftarkan sebagai "kerani" dalam perkhidmatan Gabenor Tyufyaev, wakil tipikal pentadbiran pra-pembaharuan. Tyufyaev menerima Herzen dengan sangat bermusuhan, dan tidak diketahui bagaimana cavil dan penganiayaannya akan berakhir jika beberapa keadaan yang menguntungkan untuk pengasingan tidak berlaku. Menteri Dalam Negeri memutuskan untuk menubuhkan jawatankuasa statistik wilayah di seluruh Rusia dan menuntut agar gabenor menghantar komen mereka mengenai perkara ini. Untuk menyusun jawapan kepada "peti masuk" yang tidak pernah didengari, saya terpaksa beralih kepada "calon saintifik Universiti Moscow." Herzen berjanji bukan sahaja untuk membuat "semakan" yang diperlukan, tetapi juga untuk melibatkan diri dalam pelaksanaan sebenar keinginan menteri, supaya dia akan dibebaskan daripada tinggal harian yang tidak berguna di pejabat gabenor dan dibenarkan bekerja di rumah. Tyufyaev terpaksa bersetuju dengan ini. Tidak lama kemudian Herzen bertempur dengan Tyufyaev dalam bentuk yang lebih tajam, dan orang buangan itu mungkin perlu pergi ke tempat yang lebih jauh jika nasib tidak sekali lagi datang untuk membantu Herzen. Pada masa perjalanan ini
l di Rusia, diiringi oleh Zhukovsky dan Arsenyev, yang kemudiannya menjadi pewaris takhta, Alexander Nikolayevich. Tyufyaev menerima dari St. Petersburg perintah untuk mengatur pameran di Vyatka, untuk membiasakan pewaris dengan kekayaan semula jadi di rantau ini, meletakkan pameran "dalam tiga kerajaan alam." Saya terpaksa menoleh semula kepada Herzen, yang turut memberi penjelasan kepada waris. Terkejut dengan banyaknya pengetahuan seorang lelaki muda di padang gurun Vyatka, Zhukovsky dan Arseniev mula bertanya kepada Herzen secara terperinci siapa dia dan bagaimana dia sampai ke Vyatka. Setelah mengetahui apa yang berlaku, mereka berjanji untuk membuat petisyen untuk mengembalikan Herzen dari buangan. Petisyen ini tidak dinobatkan dengan kejayaan sepenuhnya, tetapi, terima kasih kepada Zhukovsky dan Arseniev, perintah tidak lama lagi dikeluarkan untuk memindahkan Herzen dari Vyatka ke Vladimir. Sementara itu, perintah telah dibuat dari St. Petersburg untuk bermula di semua bandar wilayah "Gubernskie Vedomosti"
ditinggalkan "jabatan tidak rasmi". Gabenor Kornilov, yang menggantikan Tyufyaev, menawarkan Herzen ketua jabatan ini. Herzen banyak mengembara di seluruh wilayah untuk mengumpul bahan untuk akhbar, berkenalan dengan kehidupan orang ramai, diletakkan di "Gubernskiye Vedomosti" beberapa artikel kandungan ekonomi dan etnografi. Dengan penyertaan aktifnya di Vyatka, perpustakaan awam pertama diasaskan, di mana dia menyampaikan ucapan, yang kemudiannya menjadi sebahagian daripada koleksi lengkap karyanya. Di Vyatka, Herzen menjadi rapat dengan arkitek terkenal Vitberg, yang berada dalam buangan di sana, dan mengalami pengaruhnya dengan sangat kuat. "Natalie," tulis Herzen, "hanya menunjukkan kepada saya Tuhan, dan saya mula percaya. Jiwa artis yang berapi-api melintasi sempadan dan hilang dalam kegelapan, tetapi mistik yang megah, dan saya mendapati lebih banyak kehidupan dan puisi dalam mistik daripada dalam falsafah . Saya memberkati masa itu ". Pada masa yang sama, Herzen mula menulis The Legend of St. Theodore dan Thought and Revelation. Daripada artikel terakhir, Herzen menjawab seperti berikut: "di dalamnya saya menerangkan perkembangan saya sendiri untuk mendedahkan bagaimana pengalaman membawa saya kepada pandangan agama." Herzen berada dalam mood yang sama di Vladimir, di mana fakta terbesar dalam hidupnya adalah perkahwinannya dengan N.A. Zakharyina. "Saya mengaku hari ini buat pertama kali sejak kelahiran saya," Herzen menulis pada 13 Mac 1838, "Saya mencapai kemenangan sedemikian dengan bantuan Natasha ke atas jiwa saya." Tetapi ini diikuti dengan krisis. "Apa sahaja yang anda katakan, kawan yang dikasihi," dia menulis kepada Natasha yang sama, "tetapi saya tidak boleh memaksa diri saya kepada kelemahlembutan syurga itu, yang merupakan salah satu sifat utama watak anda, saya terlalu berapi-api." Fikiran Herzen yang kuat, sejumlah besar maklumat yang dikumpul, yang masih tidak teratur dalam fikiran, semangat resah dan alam semula jadi yang dahagakan aktiviti - semua ini masih diselubungi selubung tebal perasaan Vyatka-Vladimir, tetapi ia sudah koyak. untuk memecahkan mereka, ia hanya menunggu dorongan untuk memberikan Herzen itu, ciri yang membezakannya bukanlah "meletak jawatan", tetapi dahagakan perjuangan. Dorongan sedemikian adalah untuk Herzen kajian Hegel, yang karyanya dibaca pada masa itu oleh semua rakan Herzen di Moscow. Kajian ini membawa Herzen kepada kesimpulan yang bertentangan dengan kesimpulan yang diambil dari Hegel oleh Belinsky dan "Hegelians" lain pada masa itu. Belinsky mengkhabarkan "perdamaian" yang terkenal; Herzen mendapati bahawa falsafah Hegel ialah "algebra revolusi". Atas dasar inilah pertembungan Herzen dengan Belinsky tidak lama lagi berlaku, berakhir dengan perpecahan sementara mereka; kemudian, apabila Belinsky mengakui pandangannya salah, persahabatan terjalin antara dia dan Herzen, yang berlangsung sepanjang hidup mereka. Selepas Vladimir Herzen dibenarkan tinggal di St. Petersburg, tetapi kemudian "realiti Rusia yang keji" kembali dirasai. Di St. Petersburg, penjaga membunuh orang yang lalu lalang; kisah ini diperkatakan di mana-mana, dan Herzen menceritakannya, sebagai salah satu berita dari St. Petersburg, dalam surat kepada bapanya. Surat itu dibacakan, dan Herzen sekali lagi diberikan pautan ke Vyatka. Hanya dengan bantuan usaha yang hebat adalah mungkin untuk menukar buangan di Vyatka kepada buangan di Novgorod, di mana Herzen dihantar untuk berkhidmat sebagai penasihat kepada kerajaan wilayah. Di sana dia terpaksa menguruskan kes penyalahgunaan kuasa tuan tanah, kes skismatik dan ... kes orang di bawah pengawasan polis, dan antara orang tersebut ialah dirinya sendiri. Selari dengan pengumpulan pelajaran yang diambil dari kehidupan itu sendiri, Herzen bekerja secara berterusan pada soalan teori. Tidak lama kemudian dia berjaya berkenalan dengan buku yang paling "kiri" dari Hegelian: Ogarev berada di luar negara dan dari sana dia membawa Feuerbach's The Essence of Christianity. Membaca buku ini memberi kesan yang sangat kuat kepada Herzen. Di Novgorod, Herzen mula menulis novel terkenalnya, "Siapa yang harus dipersalahkan." Terima kasih kepada usaha rakan-rakan, Herzen berjaya melarikan diri dari Novgorod, bersara dan berpindah ke Moscow. Di sana dia tinggal dari 1842 hingga 1847 - tempoh terakhir hidupnya di Rusia. Tempoh ini diisi dengan kerja yang paling intensif. Komunikasi berterusan dengan Belinsky, Granovsky, Chaadaev dan lain-lain, pertikaian dengan Slavophiles, aktiviti sastera adalah kandungan utama kehidupan Herzen. Dia semakin berkembang menjadi kekuatan yang luar biasa sehingga Belinsky menubuatkan tempat untuknya
"bukan sahaja dalam sejarah kesusasteraan Rusia", tetapi juga "dalam sejarah Karamzin". Seperti dalam banyak kes lain, Belinsky tidak tersilap. Aktiviti sastera Herzen tidak meletakkannya dalam barisan penulis klasik Rusia, tetapi ia tetap luar biasa pada tahap yang tinggi. Berikut adalah perkembangan masalah falsafah, dan persoalan etika, dan kehidupan Rusia pada masa itu, dengan pengaruhnya yang menindas ke atas kuasa hidup negara, dan cinta yang bersemangat untuk tanah asal, orang asli. Seperti semua orang Rusia terbaik dari "empat puluhan", Herzen melihat dengan baik bahawa kejahatan utama Rusia adalah perhambaan, tetapi ia amat sukar. Walau bagaimanapun, dalam cerita "The Thieving Magpie" dan dalam novel terkenal "Siapa yang harus dipersalahkan" Herzen, sejauh mungkin, menyentuh topik terlarang ini. Herzen mengintip dengan teliti ke dalam soalan lain, yang lebih kompleks - persoalan hubungan antara jantina. Persoalan ini adalah tema utama novel "Siapa yang harus dipersalahkan"; Herzen kembali kepadanya lebih daripada sekali dalam karyanya yang lain, terutamanya dalam artikel: "Mengenai satu drama." Artikel ini ditulis di bawah tanggapan "permainan paling biasa," tetapi kekuatan keperibadian intelektual dan moral Herzen terletak pada fakta bahawa pandangannya melihat aspek dalam perkara yang paling "biasa" yang dilalui oleh beribu-ribu orang dengan sikap acuh tak acuh sepenuhnya. Herzen melihat dengan teliti persoalan peranan pengetahuan abstrak, idea teori dan falsafah abstrak. Untuk tema ini dia menumpukan artikel "Amatur dalam Sains", "Dilevantle-Roantiksh", "Dshlhtanty0i0tskhkh0uzeyykh" dan "Buddhism in Aukh", yarshchm0pyud "sains" Herzen bermaksud secara umum karya teori pemikiran manusia dan, khususnya, falsafah. Herzen menuntut dari seseorang keluasan dan kedalaman. Kepada pakar dalam bidang tertentu, dia menuntut untuk bertindak balas terhadap semua tuntutan kehidupan, dengan kata lain, menjadi warganegara. Dia membuat permintaan yang sama kepada "amatur", menegaskan bahawa sekurang-kurangnya satu soalan dikaji dengan teliti. Herzen juga sangat sibuk dengan persoalan hubungan antara individu dan kolektiviti. Di dunia purba, individu itu dikorbankan sepenuhnya kepada kolektiviti. "Abad Pertengahan membalikkan persoalan - mereka menjadikan orang itu penting, res publica tidak penting. Tetapi tidak ada satu atau penyelesaian lain yang dapat memuaskan hati lelaki yang sempurna." "Satu kombinasi yang munasabah dan sedar antara individu dan negara akan membawa kepada konsep sebenar orang itu secara umum. Gabungan ini adalah tugas paling sukar yang ditetapkan oleh pemikiran moden "... Jika kita menambah karya seperti ini oleh Herzen sebagai "Surat Kajian Alam", yang merupakan esei mengenai sejarah falsafah dan eksposisi pandangan falsafah Herzen sendiri, maka semua fleksibiliti topik yang membimbangkannya akan menjadi jelas. pada tahun empat puluhan. Dan di atas semua topik ini terdapat perasaan hidup yang menentukan kandungan seluruh hidup Herzen. Dia sendiri mencirikan kandungan ini, sudah pada penghujungnya. zamannya, dalam kata-kata berikut: "paksi dominan, di mana hidup kita pergi, - ini adalah sikap kita terhadap rakyat Rusia, kepercayaan kepadanya, cinta kepadanya, keinginan untuk mengambil bahagian secara aktif dalam takdir mereka. bekerja. kepentingan dan tuntutan intelektual sangat besar.Beliau mengikuti perkembangan doktrin sosialis di Eropah, kajian Fourier, Considerant, Louis Blanc, membayar disebabkan oleh mereka, tetapi mengekalkan kemerdekaan dan pemikirannya sendiri. Dia berkata tentang mereka dalam diarinya: "baik, sangat bagus, tetapi bukan penyelesaian lengkap untuk masalah itu. Mereka sempit dalam falansteri cahaya yang luas; susunan satu sisi kehidupan ini adalah janggal bagi orang lain." Entri ini merujuk kepada tahun 1844, tetapi Herzen sudah pun kedengaran di dalamnya semasa tempoh hidupnya di Eropah. Proudhon membuat kesan yang paling lengkap pada Herzen, tentang karya terkenalnya, "Qu" est ce que la proprieteN", Herzen menjawab dalam diarinya seperti berikut: "sebuah karya yang indah, bukan sahaja tidak lebih rendah, tetapi lebih tinggi daripada apa yang mereka katakan dan tulis tentang tidak
m ... Pembangunan sangat baik, tepat, kuat, tajam dan dipenuhi dengan api. "Pada masa yang sama, Herzen mengkaji sejarah Rusia, kehidupan rakyat Rusia, cara kehidupan mentalnya. Dia mendekati soalan: kekuatan apa yang telah mengekalkan banyak kualiti hebat rakyat Rusia, walaupun pada kuk Tatar, latihan Jerman dan cambuk domestikN - Ini adalah kuasa Ortodoks, - kata Slavophiles: hanya darinya datang, sebagai derivatif, semangat katolik rakyat, dan ekspresi luaran semangat ini adalah kehidupan komunal kaum tani Rusia. tempoh" sejarah Rusia, dan ini semua adalah nasib malang kita. Seluruh persoalan kini bermuara kepada kembali "kepada rakyat" , untuk bergabung dengannya. Rakyat Rusia dalam kehidupan seharian mereka menyelesaikan tugas yang ditetapkan oleh "Barat" hanya dalam pemikiran. Herzen tidak bersetuju dengan premis dari mana pandangan Slavophils diteruskan, tetapi tidak ada keraguan bahawa mereka pandangan mengenai "istimewa
ciri-ciri kehidupan ekonomi Rusia sebahagian besarnya diasimilasikan olehnya dan mengambil tempat mereka dalam pandangannya yang kemudian. Dia sendiri mengakui ini. pemikiran ini kadang-kadang mendorongnya hampir putus asa: "Mereka berhujah dan berhujah," tulisnya dalam diarinya, "dan , seperti biasa, tidak berakhir dengan apa-apa, ucapan dingin dan gurauan. Negara kita tiada harapan, kerana ia adalah palsu, kerana logik sejarah menunjukkan bahawa kita berada di luar keperluan rakyat, dan punca kita adalah penderitaan yang terdesak. "Herzen telah ditarik ke Eropah, tetapi atas permintaan Herzen untuk pasport untuk pasport asing untuk merawat isterinya di sana, Maharaja Nicholas meletakkan resolusi: "Tidak perlu." Keadaan kehidupan Rusia sangat menekan Herzen, sementara itu Ogarev sudah berada di luar negara dan menulis kepada rakannya dari sana: "Herzen! Tetapi anda tidak boleh tinggal di rumah. Saya yakin bahawa ia adalah mustahil. Seseorang yang asing dalam keluarganya wajib berpisah dengan keluarganya ... Penat saya membawa segala-galanya di dalam, saya perlukan lakonan. Saya - lemah, tidak pasti, tidak praktikal, dem Grubelenden - memerlukan tindakan. Apa selepas itu kepada anda, lebih kuat daripada sayaN "Herzen sendiri merasakan dengan seluruh dirinya bahawa" adalah mustahil untuk tinggal di rumah, "tetapi dia mengalami banyak hari yang sukar sebelum peluang yang diingini datang, dan pintu penjara Rusia yang tersumbat 40-an terbuka di hadapannya. Kegembiraan pembebasan, kebaharuan perasaan dapat bernafas dengan dada yang bebas, dan suasana yang memuncak yang membezakan seluruh Eropah, dan terutama di Perancis, pada malam ribut 1848 - semuanya ini memenuhi jiwa Herzen dengan kegembiraan. Tiba, pada tahun 1847, terus di Paris, dia benar-benar tenggelam dalam kehidupan baru yang terbuka di hadapannya. Dia dengan cepat menjadi rapat dengan pemimpin pergerakan sosial Perancis pada masa itu dan oleh itu mempunyai peluang "Rumah Herzen," Annenkov, yang juga berada di luar negara pada masa itu, mengenang, "menjadi seperti telinga Dionysian di mana semua bunyi Paris terpantul dengan jelas, pergerakan dan kegelisahan yang sedikit yang berlaku di atasnya. permukaan jalan dan kehidupan inteleknya. "Tetapi melalui pemandangan luaran kehidupan ini, tidak lama lagi melihat Herzen dan bahagian bayangnya. Sudah dalam "Letters from Avenue Marigny" terdapat baris yang jelas menunjukkan ketidakpuasan hati yang dialaminya ketika itu. "Perancis tidak pernah jatuh begitu dalam dari segi moral seperti sekarang," tulisnya pada 15 September 1847. antipati yang lebih mendalam. "Debauchery," tulisnya, "menembusi di mana-mana: ke dalam keluarga, ke dalam badan perundangan, kesusasteraan, akhbar. Ia adalah perkara biasa sehingga tiada siapa yang menyedarinya, dan tidak mahu menyedarinya. Dan penyelewengan ini tidak luas, bukan kesopanan, tetapi kecil, tidak berjiwa, kedekut. Ini adalah kebobrokan seorang penjahat." Bagi pemimpin pergerakan itu, di sini juga, tanggapan pertama perbualan dengan mereka, sama, seperti yang dia katakan secara berseloroh, "sedikit sebanyak untuk pangkat, kenaikan pangkat," dengan cepat digantikan dengan sikap ragu-ragu terhadap mereka. "Saya mempunyai semua pengalaman penyembahan berhala dan berhala tidak dipegang dan tidak lama lagi memberi laluan kepada penafian sepenuhnya." Dia tertarik ke Itali, di mana pada masa itu gerakan pembebasan berjalan, nampaknya, ke arah yang berbeza daripada di Perancis. "Saya pulih secara moral," tulis Herzen, "melintasi sempadan Perancis; Saya berhutang kepada Itali pembaharuan iman dalam kekuatan saya sendiri dan dalam kekuatan orang lain; banyak harapan telah bangkit semula dalam jiwa saya; Saya melihat wajah animasi, air mata, Saya mendengar kata-kata ghairah ... Seluruh Itali bangun di hadapan mata saya. Saya melihat raja Neapolitan, yang dibuat dengan tangan, dan paus, dengan rendah hati memohon sedekah kasih sayang orang. " Berita tentang revolusi Februari di Perancis dan pengisytiharan Republik Kedua di sana sekali lagi menarik Herzen ke Paris, di mana demam peristiwa menyerangnya dengan sangat kuat; tetapi tanggapan yang dibuat Perancis terhadapnya pada lawatan pertamanya ke sana tidak berkurangan sedikit pun sekarang. Dia melihat lebih dan lebih jelas bahawa revolusi tidak mempunyai apa-apa untuk bergantung dan bahawa Paris tidak dapat dinafikan menuju ke arah bencana. Ia berlaku pada "hari Jun" yang Herzen alami di Paris. Mereka membuat kesan yang mengerikan.
tetapi dia. "Pada petang 26 Jun, selepas kemenangan ke atas Paris, kami mendengar voli yang betul, dengan susunan kecil ... Kami semua memandang antara satu sama lain, semua orang berwajah hijau. "Lagipun, mereka menembak," kata kami dalam satu bersuara dan berpaling dari satu sama lain. Saya menekan dahi saya ke kaca tingkap dan diam..." Adegan yang diikuti adalah watak yang sama: "Pengawal Kebangsaan yang bongkak, dengan kebencian yang membosankan di wajah mereka, mengambil berat kedai mereka, mengancam dengan bayonet dan punggung; orang ramai yang bergembira dari telefon bimbit mabuk berjalan di sepanjang jalan, menyanyi; kanak-kanak lelaki Mereka bermegah tentang darah saudara-saudara mereka selama 15-17 tahun.Cavaignac membawa bersamanya sejenis raksasa yang membunuh sedozen Orang Perancis... Keraguan membawa kakinya yang berat ke aset terakhir, ia tidak menggegarkan sakristi gereja, bukan jubah kedoktoran, tetapi sepanduk revolusioner"... Tidak lama kemudian Herzen terpaksa melarikan diri dari Paris ke Geneva untuk mengelakkan penangkapan, walaupun pada kertas sebuah republik terus wujud di Perancis. Semasa masih di Paris, Herzen membuat keputusan untuk tidak kembali ke Rusia. Tidak kira betapa dahsyatnya semua yang dia alami di Eropah, Herzen berjaya membiasakan diri dengan keadaan hidup seperti itu, selepas itu kembali ke tanah airnya kelihatan benar-benar melampaui kekuatan manusia. Untuk melawan keadaan kehidupan Rusia - dan Herzen memutuskan untuk melawan mereka dengan serangan langsung ke atas mereka di akhbar dalam bahasa Rusia dan asing - hanya mungkin dengan tinggal di Eropah. Di samping itu, dia ingin membiasakan Eropah dengan Rusia - Rusia sebenar, dan bukan yang Eropah sering ditarik oleh pen yang disogok. Tetapi sebelum kedudukan Herzen sebagai seorang penghijrah akhirnya ditentukan, beberapa peristiwa lain berlaku dalam hidupnya. Bersembunyi dari Paris ke Geneva, dia bertemu di sana ramai orang dari negara yang berbeza dan, antara lain, dengan Mazzini, yang dia menyimpan simpati paling hangat sepanjang hayatnya. Di sana dia juga menerima surat daripada Proudhon yang memintanya membantunya menerbitkan akhbar La voix du Peuple dan menjadi rakan usaha sama terdekatnya. Herzen menghantar Proudhon 24,000 franc yang diperlukan untuk membuat jaminan dan mula menulis dalam akhbarnya. Tetapi ini tidak bertahan lama: beberapa denda telah dikenakan ke atas akhbar itu, tiada apa-apa yang tinggal dari ikrar, dan akhbar itu berhenti. Selepas itu, Herzen akhirnya naturalisasi di Switzerland. Keterukan reaksi itu disertai dengan beberapa tamparan hebat dalam kehidupan peribadi Herzen. Semua ini membawa Herzen ke dalam suasana semangat yang paling suram, dan apabila rampasan kuasa Disember berlaku, Herzen menulis artikel "Vive la mort!" ... Dia tinggal ketika itu di Nice. Pada suatu ketika, dia kelihatan seperti itu. "semuanya runtuh - umum dan peribadi, revolusi Eropah dan tempat perlindungan domestik, kebebasan dunia dan kebahagiaan peribadi. Dia sendiri menyebut negara di mana dia adalah "tepi kematian moral", tetapi dia muncul sebagai pemenang daripadanya: menurutnya, dia diselamatkan oleh "iman di Rusia", dan dia memutuskan untuk mengabdikan dirinya sepenuhnya untuk melayaninya. Semasa tinggal di Nice, beliau menerbitkan beberapa karyanya: pertama dalam bahasa Jerman, "Surat dari Perancis dan Itali", kemudian risalah "Mengenai Perkembangan Idea Revolusi di Rusia" (asalnya sama dalam bahasa Jerman dalam "Deutsche Jahrbucher", kemudian edisi berasingan dalam bahasa Perancis "Du developpement des idees revolutionnaires en Russie") dan, akhirnya, "Le peuple russe et le socialisme" ("Surat kepada Michelet"). Kedua-dua risalah ini diharamkan di Perancis. Pada masa yang sama, karya terkenal Herzen "From the Other Bank" (asalnya juga dalam bahasa Jerman: "Von andern Ufer") muncul dalam cetakan. Dalam karya terkenal ini, Herzen mengemukakan soalan: "Di manakah terletaknya keperluan untuk masa depan untuk memainkan program yang telah kita cipta," dengan kata lain, apakah jaminan objektif bahawa cita-cita sosialisme dapat dilaksanakanN Setelah lama berpisah dengan teologi masa lalu, Herzen mengambil kedudukan negatif yang sama untuk setiap pembinaan falsafah. Setelah mengisytiharkan kepada Khomyakov kembali di Moscow bahawa dia boleh menerima "hasil yang mengerikan dari imanensi yang paling ganas, kerana kesimpulan minda adalah bebas daripada sama ada seseorang mahu atau tidak," Herzen menyeru kepada penghakiman akal dan agama duniawi, agama kemanusiaan, agama kemajuan. "Tolong jelaskan kepada saya," dia bertanya, "mengapa tidak masuk akal untuk percaya kepada Tuhan, tetapi untuk percaya kepada manusia tidak lucu, untuk percaya kepada kerajaan syurga.
Terbaik hari ini
Alam semulajadi adalah bodoh, tetapi untuk mempercayai utopia duniawi adalah bijakN "- Matlamat setiap generasi, menurut Herzen, adalah dirinya sendiri. Ia mesti hidup, dan menjalani kehidupan manusia - untuk hidup dalam persekitaran sosial di mana individu itu bebas. , dan pada masa yang sama masyarakat tidak dimusnahkan. Tetapi penciptaan hubungan sedemikian antara individu dan masyarakat hanya bergantung sebahagiannya kepada diri kita sendiri - terutamanya pada syarat-syarat yang telah diberikan oleh sejarah terdahulu. Meneliti keadaan hidup negara-negara Eropah, Herzen membuat kesimpulan bagi negara-negara yang sangat pesimis ini.Beliau mendapati bahawa Eropah terperangkap dalam paya "philistinism" yang tidak dapat ditembusi. Ia mungkin, mungkin, menyingkirkan autokrasi hak milik persendirian dengan menyedari sisi ekonomi masalah sosialisme. Ini akan menjadi kes terbaik, tetapi walaupun begitu ia tidak akan dapat menghapuskan borjuasi kecil daripada dirinya sendiri; sosialismenya adalah sosialisme borjuasi kecil. Dalam kes yang paling teruk, ini tidak akan berlaku - maka Eropah akan benar-benar terbantut dalam bunga terry. daripada philistinisme
dan akhirnya hancur di dalamnya. Dengan perubahan yang sedemikian, kemungkinan tidak ditolak bahawa dia akan menjadi mangsa orang Timur dengan darah yang lebih segar. Herzen melihat keadaan objektif untuk kemungkinan lain di Rusia dengan cara hidup komunal rakyatnya dan pemikiran bebas daripada prejudis lapisan masyarakat Rusia yang maju, yang kemudiannya dikenali sebagai golongan cerdik pandai. Herzen telah membawa kepada kesimpulan yang sama oleh cintanya yang membara untuk Rusia. Dia menulis bahawa kepercayaan kepada Rusia menyelamatkannya ketika itu "di ambang kematian moral." Kepercayaan ini membangkitkan semua kekuatan Herzen, dan dalam karya yang sama "From the Other Shore" dia ingin bercakap kepada Eropah tentang orang Rusia, "kuat dan tidak dapat diselesaikan, yang secara rahsia membentuk keadaan 60 juta, yang berkembang dengan begitu kuat dan mengejutkan, tanpa kehilangan prinsip komunal, dan membawanya melalui pergolakan awal pembangunan negara; yang mengekalkan ciri-ciri megah, minda yang cergas dan bersuka ria yang luas sifatnya yang kaya di bawah kuk perhambaan dan kepada perintah Petrus untuk dibentuk - menjawab seratus tahun kemudian dengan fenomena besar Pushkin. Tema ini mengambil alih Herzen sepenuhnya, dia mengubahnya dengan cara yang berbeza, sampai pada kesimpulan tentang kemungkinan untuk Rusia jalan pembangunan yang berbeza, berbeza dari Eropah Barat, menganggap masyarakat dan artel sebagai asas untuk pembangunan sedemikian, melihat dalam perhimpunan sekular embrio dari mana orang awam yang paling luas, meletakkan asas untuk populisme Rusia kemudian - dalam satu perkataan, mengenakan setem keperibadiannya pada pergerakan cerdik pandai Rusia, yang kemudiannya berterusan selama beberapa dekad. Tinggal di Nice, Herzen hampir tidak melihat orang Rusia. Tinggal di sana pada masa yang sama, juga sebagai pendatang, Golovin, yang menyunting di sana walaupun akhbar "Le Carillon" (Trezvon); Mungkin nama ini mendorong Herzen untuk menamakan organ Rusianya Kolokol di kemudian hari. Herzen tidak menjalinkan hubungan rapat dengan Golovin. Engelson juga berada di Nice (kemudian menjadi pekerja Polar Star); Herzen mempunyai hubungan yang lebih rapat dengannya berbanding dengan Golovin. Selepas mengebumikan isterinya di Nice, Herzen berpindah ke London. Di sana dia memasang mesin akhbar Rusia percuma yang pertama. Risalah dan risalah telah dicetak pada mesin ini ("Hari St. George", "Poles Pierce Us", "Baptized Property", dll.), kemudian majalah "Polyarnaya Zvezda" dan, akhirnya, yang terkenal "Bell", yang pertama terbitan yang diterbitkan pada 1 Julai 1857 Program Kolokola merangkumi tiga peruntukan khusus: 1) pembebasan petani daripada pemilik tanah, 2) pembebasan perkataan daripada penapisan, dan 3) pembebasan harta pusaka bercukai daripada dipukul. . Menggariskan program ini, Herzen, tentu saja, melihatnya sebagai program minimum dan, menyebut dirinya dalam suratnya yang terkenal kepada Alexander II "seorang sosialis yang tidak boleh diperbaiki," menulis baris berikut: "Saya malu dengan betapa kecilnya kita bersedia untuk menjadi. berpuas hati dengannya. Kami mahu perkara-perkara dalam keadilan yang anda ragu-ragu sama seperti orang lain. Dalam kes pertama, ini sudah cukup untuk anda." Keluasan pandangannya, digabungkan dengan kebolehan mengemukakan soalan atas dasar praktikal, menarik simpati hangat elemen terbaik Rusia kepada Herzen pada akhir 1950-an dan awal 1960-an. Shevchenko menulis dalam diarinya bahawa dia ingin melukis semula potret Herzen, "menghormati nama orang suci ini" dan bahawa, apabila dia melihat "Loceng" buat kali pertama, dia "dengan hormat menciumnya." Kavelin menulis kepada Herzen: “Apabila anda mengecam segala-galanya dengan keberanian yang tidak pernah didengari dan tidak pernah berlaku sebelum ini, apabila anda melemparkan pemikiran dalam artikel dan risalah cemerlang anda yang diterbitkan berabad-abad ke hadapan, dan untuk hari ini menetapkan tuntutan yang paling sederhana, paling segera, berdiri sejajar. , anda memberitahu saya seolah-olah orang hebat yang harus memulakan sejarah Rusia yang baru. Saya menangis kerana artikel anda, mengenalinya dengan hati, memilih epigraf daripada mereka untuk karya sejarah masa depan, kajian politik dan falsafah. " "Dengan air mata kami," kata P.A. Kropotkin dalam memoirnya, "kami membaca artikel terkenal Herzen: "Anda menang, Galilean" ... Terdapat banyak ulasan sedemikian tentang Herzen dan jurnalnya. peranan yang dimainkan oleh "Bell " dalam menyelesaikan persoalan petani dan secara umum di khalayak ramai
pergerakan di Rusia pada akhir 50-an dan awal 60-an, artikel khas akan dikhaskan. Dengan kedatangan reaksi, dan terutamanya selepas pemberontakan Poland, pengaruh Herzen jatuh dengan mendadak; The Bell terus diterbitkan sehingga 1867, termasuk, tetapi ia tidak lagi mempunyai kepentingan dahulu. Tempoh terakhir kehidupan Herzen adalah baginya masa pengasingan dari Rusia dan kesepian. "Bapa" berundur daripadanya untuk "radikalisme", dan "anak-anak" - untuk "kesederhanaan". Keadaan fikiran Herzen, tentu saja, sangat sukar, tetapi dia percaya bahawa kebenaran akan menang, percaya pada kuasa rohani yang kuat rakyat Rusia, dan teguh menahan kedudukannya. Setiap orang yang melihatnya pada masa itu sebulat suara memberi keterangan bahawa, walaupun semua yang dialami dan dialami, ia masih sama meriah, menawan, cerdik Herzen. Seperti sebelum ini, dia berminat dengan perjalanan acara di Rusia, seperti sebelum ini, dia sentiasa memerhatikan keadaan di Eropah. Betapa tajamnya Herzen melihat segala sesuatu yang berlaku di sekelilingnya dapat dilihat dari contoh yang begitu menarik: hidup pada penghujung tahun 1867 (selepas berakhirnya The Bell) di Genoa, Herzen menulis artikel tentang Napoleonic France, yang boleh dipanggil kenabian. . "Bapa Suci, sekarang ini urusan anda" - kata-kata ini dari "Don Carlos" Schiller (Philip II memindahkan nyawa anaknya ke tangan Grand Inquisitor), diambil oleh Herzen sebagai epigraf kepada artikel, Herzen "seseorang mahu untuk mengulangi Bismarck. Buah pir sudah masak, dan tanpa pertuanannya tidak akan berjaya. Jangan berdiri di atas upacara, kira. Saya minta maaf kerana saya betul; Saya seolah-olah tersentuh oleh fakta bahawa saya meramalkannya secara umum . Saya marah dengan diri saya sendiri, sebagai seorang kanak-kanak yang marah dengan barometer yang menunjukkan ribut dan merosakkan jalan.. Count Bismarck, sekarang terpulang kepada anda!" Itu adalah kata-kata seorang pelihat. Setahun selepas Herzen menulis artikel ini (ia muncul dalam buku terakhir Polar Star), dia tiba di Paris, di mana pada 9/21 Januari 1870, dia meninggal dunia. Dia dikebumikan dahulu di tanah perkuburan Pere Lachaise, dan kemudian abunya diangkut ke Nice, di mana dia berehat hingga ke hari ini. Di atas kubur terdapat sebuah monumen indah yang menggambarkan Herzen berdiri dengan ketinggian penuh, dengan wajahnya menghadap ke arah Rusia, sebuah monumen oleh Zabello. Pada 25 Mac 1912, semua budaya Rusia merayakan ulang tahun kelahiran Herzen. Banyak akhbar yang mendedikasikan hari itu untuk mengenang artikel panas warga Rusia yang mulia yang dibaca oleh ratusan ribu, jika tidak berjuta-juta, pembaca, dan dengan itu permulaan "kepulangan rohani" Herzen ke tanah airnya telah diletakkan. Dengan perubahan dalam keadaan kehidupan politik yang wujud di Rusia, "pemulangan" sebegitu pasti akan dilakukan dengan cara yang lebih lengkap. Kemudian bukan sahaja semangat Herzen, dalam bentuk koleksi lengkap karya dan surat-suratnya, tetapi, mudah-mudahan, abu buangan besar itu akan dikembalikan ke Rusia dan dikebumikan di tanah asalnya yang tercinta. kesusasteraan. Sumber utama untuk kajian Herzen adalah, pertama sekali, karyanya sendiri, tersedia dalam dua edisi, asing dan Rusia. Kedua-dua edisi masih jauh dari lengkap. Mereka tidak memasukkan banyak karya Herzen, apatah lagi surat-menyuratnya dengan pelbagai orang, yang sangat penting untuk kajian kehidupan dan kerja Herzen. Biografi Herzen: Smirnova (Ev. Solovieva; 1897); Vetrinsky (1908) dan Bogucharsky (1912). Herzen juga menumpukan kepada: artikel oleh Ovsyaniko-Kulikovsky (ciri); Buku Baturinsky "Herzen, kawan dan kenalannya"; Gershenzon "Pandangan sosial dan politik Herzen"; Plekhanov, artikel dalam isu ke-13 "Sejarah Kesusasteraan Rusia Abad ke-19", dsb. Bibliografi terperinci Herzen dan tentang Herzen, disusun oleh A.G. Fomin (dibawa ke 1908). V. Bogucharsky.
KELASNE
KELASNE 05.11.2016 07:19:46
6 April menandakan ulang tahun ke-200 kelahiran penulis prosa Rusia, publisiti dan ahli falsafah Alexander Ivanovich Herzen.
Herzen A.I. - biografi Herzen A.I. - biografi
Herzen Alexander Ivanovich (nama samaran Iskander) (1812 - 1870)
Herzen A.I.
Biografi
Ahli politik Rusia, penulis, ahli falsafah, publisiti. Dia dilahirkan pada 6 April (mengikut gaya lama - 25 Mac), 1812 di Moscow. Anak tidak sah taraf tuan Rusia yang mulia I.A. Yakovlev dan wanita Jerman Louise Gaag, yang Yakovlev, pulang dari perjalanan panjang ke Eropah, membawanya ke Moscow. Yakovlev memberi anak itu nama keluarga Herzen (dari perkataan Jerman "Herz" - hati). Tahun-tahun pertama budak lelaki itu sedih dan sunyi. Dia belajar bahasa Jerman daripada ibunya, dan bahasa Perancis dalam perbualan dengan bapa dan tutornya. Yakovlev mempunyai perpustakaan yang kaya, hampir secara eksklusif terdiri daripada karya penulis Perancis abad ke-18, dan budak lelaki itu menyelongkarnya dengan bebas. Peristiwa 14 Disember 1825 menentukan hala tuju aspirasi dan simpati Herzen. Pada tahun 1833 Herzen lulus dari universiti dengan ijazah calon dan pingat perak. Semasa masih di universiti, dia berkenalan dengan ajaran Saint-Simonists. Setahun selepas tamat kursus, Herzen dan rakannya Ogarev telah ditangkap. Alasan penahanan itu adalah hakikat kewujudan "penganggur" di Moscow, sentiasa bercakap tentang sesuatu, membimbangkan dan membimbangkan orang muda, dan sebabnya adalah satu parti pelajar, di mana sebuah lagu yang mengandungi "kecaman kurang ajar" dinyanyikan. , dan patung Maharaja Nicholas telah dihancurkan Pavlovich. Siasatan mendapati bahawa Sokolovsky mengarang lagu itu, Ogarev akrab dengan Sokolovsky, Herzen berkawan dengan Ogarev, dan walaupun Herzen mahupun Ogarev tidak berada di parti itu, namun, berdasarkan "bukti tidak langsung" mengenai "cara berfikir mereka." ", mereka terlibat dalam kes "gagal, akibat penangkapan, konspirasi orang muda yang setia kepada ajaran Saint-Simonisme." Herzen menghabiskan sembilan bulan di penjara, selepas itu, menurutnya, "kami dibacakan, sebagai jenaka yang buruk, hukuman mati, dan kemudian diumumkan bahawa, didorong oleh kebaikan yang tidak dapat diterima, begitu ciri-cirinya, maharaja memerintahkan bahawa hanya langkah pembetulan digunakan kepada kami, dalam bentuk pautan. Herzen dilantik sebagai tempat buangan di Perm, di mana dia menghabiskan masa tiga minggu dan kemudian, atas perintah pihak berkuasa, dipindahkan ke Vyatka, dengan pendaftaran sebagai "kerani" dalam perkhidmatan Gabenor Tyufyaev. Tidak lama kemudian dia dipindahkan dari Vyatka ke Vladimir, dan selepas Vladimir Herzen dibenarkan tinggal di St. Petersburg, tetapi tidak lama kemudian dia kembali dalam buangan, di Novgorod. Terima kasih kepada usaha rakan-rakan, Herzen berjaya melarikan diri dari Novgorod, bersara dan berpindah ke Moscow. Di sana dia tinggal dari 1842 hingga 1847 - tempoh terakhir hidupnya di Rusia. Herzen tertarik ke Eropah, tetapi atas permintaan Herzen untuk mendapatkan pasport asing untuk rawatan isterinya di sana, Maharaja Nicholas meletakkan resolusi: "tidak perlu." Keadaan kehidupan Rusia sangat menekan Herzen; Sementara itu, Ogarev sudah berada di luar negara dan dari sana dia menulis kepada rakannya: "Herzen! Tetapi anda tidak boleh tinggal di rumah. Saya yakin bahawa ia adalah mustahil. Seseorang yang tidak dikenali dalam keluarganya wajib berpisah dengan keluarganya. " Pada tahun 1847 dia akhirnya tiba di Paris, kemudian di Geneva, tinggal di Itali. Selepas kemunculan "Surat dari Perancis dan Itali", karya terkenal Herzen "From the Other Shore" muncul dalam cetakan (asalnya juga dalam bahasa Jerman: "Von andern Ufer"). Selepas mengebumikan isterinya di Nice, Herzen berpindah ke London, di mana dia memasang alat mesin pertama untuk akhbar Rusia percuma, yang mencetak majalah Polar Star dan Kolokol, terbitan pertama yang diterbitkan pada 1 Julai 1857. Kolokol terus muncul sehingga tahun 1867. Tempoh terakhir dalam hidupnya Herzen adalah baginya masa pengasingan dari Rusia dan kesunyian. "Bapa" berundur daripadanya untuk "radikalisme", dan "anak-anak" - untuk "kesederhanaan". Dia meninggal dunia pada 21 Januari (gaya lama - 9) Januari 1870 di Paris. Herzen dikebumikan dahulu di tanah perkuburan Pere Lachaise, dan kemudian abunya diangkut ke Nice, di mana dia berehat hingga ke hari ini. Di atas kubur terdapat sebuah monumen indah yang menggambarkan Herzen berdiri dengan ketinggian penuh, dengan wajahnya menghadap ke arah Rusia, sebuah monumen oleh Zabello.
Antara karya - artikel, cerita, novel: "Nota Seorang Lelaki Muda" (cerita autobiografi), "Moscow dan Petersburg" (1842; risalah itu menyimpang dalam senarai; diterbitkan pada tahun 1857), "Amaturisme dalam Sains" (1843), kajian alam semula jadi" (1845 - 1846), "Siapa yang harus dipersalahkan?" (1841 - 1846, novel), "Doctor Krupov" (1847, cerita), "The Thieving Magpie" (1848, cerita), "Duty First" (1851, cerita), "Injured" (1851, story), " William Penn" (drama), "Past and Thoughts" (1852 - 1868, novel autobiografi), "Demi kebosanan" (1868 - 1869, esei), "Doktor, mati dan mati" (1869, cerita), "Untuk kawan lama "(1869, surat - kerja terakhir).
__________
Sumber maklumat:
"Kamus Biografi Rusia"
Sumber ensiklopedia www.rubricon.com
Projek "Rusia mengucapkan tahniah!" - www.prazdniki.ru
(Sumber: "Aforisme dari seluruh dunia. Ensiklopedia kebijaksanaan." www.foxdesign.ru)
Ensiklopedia gabungan kata mutiara. Ahli akademik. 2011 .
Lihat apa "A.I. Herzen - biografi" dalam kamus lain:
Alexander Ivanovich (pseudo Iskander) (25.3(0.4). 1812, Moscow, 9(21).1.1870, Paris), Rusia. penulis dan publisiti, ahli falsafah materialis, revolusioner. Dari golongan bangsawan: anak tidak sah taraf pemilik tanah kaya I. A. Yakovlev. Lulus dalam bidang Fizik dan Matematik ... ... Ensiklopedia Falsafah
Alexander Ivanovich (1812 1870) seorang publisiti yang luar biasa dan salah seorang memoirists paling berbakat dalam kesusasteraan dunia, seorang tokoh politik yang cemerlang, pengasas percetakan bebas Rusia (tanpa penapis), pengasas politik Rusia ... ... Ensiklopedia Sastera
Nama keluarga seorang penulis dan ahli politik Rusia yang luar biasa. Perkahwinan bapanya, seorang lelaki yang besar, I.A. Yakovlev, dengan seorang gadis Jerman bukanlah sebuah gereja, jadi bapanya tidak dapat meneruskan nama keluarganya kepada anaknya dan memberinya nama keluarga Herzen dari hati Herz Jerman. ... ... nama keluarga Rusia
Herzen- Herzen, A.I. (1812 1870) penulis terkenal dan revolusioner Rusia. Dia memulakan aktiviti revolusionernya di bawah pengaruh sosialis utopia yang hebat. Pada tahun 1834, bersama Ogarev dan yang lain, dia diasingkan ke Perm, dan kemudian ke Vyatka. Apabila kembali ke Moscow ... ... 1000 biografi
HERZEN- GERTSEN, Petr Alexandrovich, profesor pembedahan 1 Moscow. Universiti Negeri; genus. pada tahun 1871; anak kepada Profesor Fisiologi A. A. Herzen dan cucu penulis dan revolusioner A. I. Herzen. Sayang. Dia menerima pendidikan di luar negara, di mana dia mempertahankan yang pertama ... ... Ensiklopedia Perubatan Besar
Alexander Ivanovich (Iskander) (1812-1870) ahli falsafah Rusia, penulis, tokoh masyarakat. Pada tahun 1829 1833 beliau belajar di Fakulti Fizik dan Matematik Universiti Moscow. Malah sebelum memasuki universiti, dia bertemu dengan N.P. Ogarev, bersama-sama dengan ... ... Kamus falsafah terkini
Saya Herzen Alexander Ivanovich (nama samaran Iskander), revolusioner Rusia, penulis, ahli falsafah dan publisiti. Dilahirkan dalam keluarga pemilik tanah kaya I. A. Yakovlev; ibu German Louise Haag. Perkahwinan ibu bapa... Ensiklopedia Soviet yang Hebat
Alexander Ivanovich (pseudo. Iskander) (25.III (6.IV).1812 9 (21).I.1870) Tokoh revolusioner, ahli falsafah, penulis dan publisiti Rusia. Genus. di Moscow dalam keluarga pemilik tanah yang kaya. Pembentukan pandangan dunia G. dipengaruhi oleh cintakan kebebasan ... ... Ensiklopedia sejarah Soviet
1. GERTSEN Alexander Ivanovich (1812 1870), revolusioner, penulis, ahli falsafah. Dia lulus dari Universiti Moscow (1833), di mana pada tahun 1831 34, bersama N. P. Ogaryov, dia mengetuai bulatan pelajar. Pada tahun 1834 dia ditangkap dan menghabiskan 6 tahun dalam buangan. Diterbitkan sejak 1836 di bawah ... ... sejarah Rusia
Herzen, A. I.- (1812 1870) penulis terkenal Rusia dan revolusioner. Dia memulakan aktiviti revolusionernya di bawah pengaruh sosialis utopia yang hebat. Pada tahun 1834, bersama Ogarev dan yang lain, dia diasingkan ke Perm, dan kemudian ke Vyatka. Apabila kembali ke Moscow, Herzen menjadi ... ... Buku rujukan sejarah seorang Marxis Rusia
Herzen Al-dr Iv- HERZEN Al dr Iv. (pseudo Iskander) (1812 70) rev. publisiti, penulis, ahli falsafah. Anak tidak sah taraf kepada pemilik tanah kaya I. A. Yakovlev dan Louise Haag, yang berasal dari Stuttgart. Dapat rumah. pendidikan. Sejak kecil, dia dipengaruhi oleh idea-idea yang mencintai kebebasan. Pada tahun 1828 ... ... Kamus ensiklopedia kemanusiaan Rusia
Buku
- Alexander Herzen. Karya terpilih dalam 5 jilid (set), Alexander Herzen. Alexander Ivanovich Herzen - penulis Rusia, publisiti, ahli teori dan ahli sejarah kesusasteraan, ahli falsafah, pengasas akhbar Rusia yang tidak ditapis, pengasas politik Rusia ...
Herzen Alexander Ivanovich - penulis prosa Rusia, publisiti.
Dilahirkan pada 25 Mac (6 April), 1812 di Moscow dalam keluarga seorang lelaki Moscow yang mulia I.A. Yakovlev dan seorang wanita Jerman Louise Gaag. Perkahwinan ibu bapa tidak dirasmikan, jadi anak tidak sah taraf dianggap sebagai murid bapanya. Ini menerangkan nama keluarga yang dicipta - daripada perkataan Jerman Herz (hati). Penulis masa depan menghabiskan masa kecilnya di rumah bapa saudaranya di Tverskoy Boulevard (kini rumah 25, yang menempatkan Institut Sastera Gorky). Walaupun sejak kecil Herzen tidak dilucutkan perhatian, kedudukan anak tidak sah taraf membangkitkan dalam dirinya perasaan anak yatim. Dalam memoirnya, penulis memanggil rumahnya sebagai "biara pelik", dan menganggap satu-satunya keseronokan zaman kanak-kanak adalah bermain dengan kanak-kanak lelaki halaman, dewan dan kanak-kanak perempuan. Tanggapan masa kanak-kanak tentang kehidupan hamba, menurut Herzen, membangkitkan dalam dirinya "kebencian yang tidak dapat diatasi untuk sebarang perhambaan dan untuk sebarang sewenang-wenangnya."
Memoir lisan saksi hidup perang dengan Napoleon, puisi cinta kebebasan oleh Pushkin dan Ryleev, karya Voltaire dan Schiller - ini adalah tonggak utama dalam perkembangan jiwa Herzen muda. Pemberontakan 14 Disember 1825 ternyata menjadi peristiwa paling penting dalam siri ini. Selepas pelaksanaan Decembrist, Herzen, bersama rakannya N. Ogarev, berikrar untuk "membalas dendam terhadap yang dibunuh."
Pada tahun 1829 Herzen memasuki Fakulti Fizik dan Matematik Universiti Moscow, di mana dia tidak lama kemudian membentuk sekumpulan pelajar yang berfikiran progresif. Ahli kumpulan ini, Ogarev, N.Kh. Pada masa ini, dia terpesona dengan idea-idea Saint-Simonisme dan cuba untuk membentangkan visinya sendiri tentang susunan sosial. Sudah dalam artikel pertama (On the Place of Man in Nature, 1832, dll.), Herzen menunjukkan dirinya bukan sahaja sebagai seorang ahli falsafah, tetapi juga sebagai seorang penulis yang cemerlang. Esei Hoffmann (1833–1834, diterbitkan 1836) menunjukkan cara penulisan yang tipikal: pengenalan kepada penaakulan kewartawanan dengan bahasa kiasan yang jelas, pengesahan pemikiran pengarang dengan naratif plot.
Pada tahun 1833 Herzen lulus dari universiti dengan pingat perak. Bekerja dalam ekspedisi Moscow struktur Kremlin. Perkhidmatan itu meninggalkan masa lapang lelaki muda itu untuk melibatkan diri dalam kreativiti. Herzen memikirkan idea untuk menerbitkan majalah, tetapi pada Julai 1834 dia ditangkap - kerana didakwa menyanyikan lagu bersama rakan-rakan yang mencemarkan nama keluarga diraja. Semasa soal siasat, Suruhanjaya Siasatan, tanpa membuktikan kesalahan langsung Herzen, bagaimanapun menganggap bahawa sabitannya mendatangkan bahaya kepada negara.
Pada April 1835, dengan kewajipan untuk berada dalam perkhidmatan awam di bawah pengawasan pihak berkuasa tempatan, Herzen telah diasingkan dahulu ke Perm, kemudian ke Vyatka. Dia berkawan dengan arkitek A.L. Vitberg dan orang buangan lain, berkoresponden dengan sepupunya N.A. Zakharyina, yang kemudiannya menjadi isterinya. Pada tahun 1837 Vyatka telah dikunjungi oleh pewaris takhta, yang diiringi oleh V.A. Zhukovsky. Atas permintaan penyair, pada akhir tahun 1837 Herzen dipindahkan ke Vladimir, di mana dia berkhidmat di pejabat gabenor. Dari Vladimir, Herzen secara rahsia pergi ke Moscow untuk melihat pengantin perempuannya, dan pada bulan Mei mereka berkahwin. Dari 1839 hingga 1850, empat orang anak dilahirkan dalam keluarga Herzen. Pada Julai 1839, pengawasan polis telah dialih keluar dari Herzen, dia mendapat peluang untuk melawat Moscow dan St. Petersburg, di mana dia diterima masuk ke dalam bulatan V. G. Belinsky, T. N. Granovsky, I. I. Panaev dan lain-lain. di mana dia menulis tentang "pembunuhan" " pengawal St. Petersburg. Nicholas I yang marah mengarahkan Herzen dihantar "kerana menyebarkan khabar angin yang tidak berasas" ke Novgorod tanpa hak untuk memasuki ibu kota. Hanya pada Julai 1842, setelah bersara dengan pangkat penasihat mahkamah, selepas petisyen rakan-rakannya, Herzen kembali ke Moscow. Beliau memulakan kerja keras pada siri artikel mengenai kaitan sains dan falsafah dengan kehidupan sebenar di bawah tajuk umum Dilettantism in Science.
Selepas beberapa percubaan yang tidak berjaya untuk beralih kepada fiksyen. Pada tahun 1847 Herzen meninggalkan Rusia bersama keluarganya dan memulakan perjalanan panjangnya melalui Eropah. Memerhati kehidupan negara-negara Barat, dia menyelitkan tanggapan peribadi dengan kajian sejarah dan falsafah (Surat dari Perancis dan Itali, 1847-1852; Dari sisi lain, 1847-1850, dll.). Pada 1850–1852, satu siri drama peribadi oleh Herzen berlaku: pengkhianatan isterinya, kematian ibu dan anak bongsunya dalam kapal karam, kematian isterinya selepas bersalin. Pada tahun 1852 Herzen menetap di London. Pada masa ini, dia dianggap sebagai tokoh pertama penghijrahan Rusia. Bersama-sama dengan Ogarev, dia mula menerbitkan penerbitan revolusioner - almanak "Polar Star" (1855-1868) dan akhbar "The Bell" (1857-1867), yang pengaruhnya terhadap gerakan revolusioner di Rusia sangat besar. Walaupun banyak artikel yang diterbitkan oleh penulis dalam "Polar Star" dan "The Bell" dan diterbitkan dalam edisi yang berasingan, ciptaan utama beliau pada tahun-tahun berhijrah ialah Past and Thoughts (diterbitkan 1855-1919).
Masa lalu dan pemikiran tentang genre - sintesis memoir, kewartawanan, potret sastera, novel autobiografi, kronik sejarah, cerpen. Penulis sendiri menyebut buku ini sebagai pengakuan, "tentangnya menghentikan pemikiran dari pemikiran yang berkumpul di sana sini." Lima bahagian pertama menggambarkan kehidupan Herzen dari zaman kanak-kanak hingga peristiwa 1850-1852, ketika pengarang mengalami ujian rohani yang teruk yang berkaitan dengan keruntuhan keluarganya. Bahagian keenam, sebagai kesinambungan daripada lima yang pertama, dikhaskan untuk kehidupan di England. Bahagian ketujuh dan kelapan, lebih bebas dari segi kronologi dan subjek, mencerminkan kehidupan dan pemikiran pengarang pada tahun 1860-an.
Pada mulanya, Herzen berhasrat untuk menulis tentang peristiwa tragis dalam kehidupan peribadinya. Tetapi "semua yang lama, separuh dilupakan, telah dibangkitkan," dan seni bina konsep itu secara beransur-ansur berkembang. Secara umum, kerja pada buku itu berlangsung kira-kira lima belas tahun, dan kronologi naratif tidak selalu bertepatan dengan kronologi penulisan. Pada tahun 1865, Herzen meninggalkan England dan pergi dalam perjalanan panjang ke Eropah, cuba berehat selepas drama keluarga yang lain (kembar berusia tiga tahun meninggal dunia akibat difteria, isteri baru tidak mendapat persefahaman di kalangan anak-anak yang lebih tua). Pada masa ini, Herzen berpindah dari golongan revolusioner, terutamanya dari golongan radikal Rusia. Berhujah dengan Bakunin, yang menyeru kemusnahan negara, dia menulis: "Orang tidak boleh dibebaskan dalam kehidupan luar lebih daripada mereka dibebaskan di dalam." Kata-kata ini dianggap sebagai wasiat rohani Herzen.
Seperti kebanyakan radikal-Barat Rusia, Herzen melalui tempoh keghairahan yang mendalam untuk Hegelianisme dalam perkembangan rohaninya. Pengaruh Hegel jelas dilihat dalam siri artikel Dilettantism in Science (1842–1843). Kesakitan mereka terletak pada kelulusan dan tafsiran dialektik Hegelian sebagai alat untuk kognisi dan transformasi revolusioner dunia (“algebra revolusi”). Herzen mengecam keras idealisme abstrak dalam falsafah dan sains kerana diasingkan daripada kehidupan sebenar, untuk "apriorisme" dan "spiritualisme." Pembangunan masa depan umat manusia, pada pendapatnya, harus membawa kepada "penyingkiran" percanggahan antagonis dalam masyarakat, pembentukan pengetahuan falsafah dan saintifik, yang berkait rapat dengan realiti. Selain itu, hasil pembangunan akan menjadi penggabungan semangat dan kebendaan. Dalam proses sejarah kognisi realiti, "minda universal yang dibebaskan daripada personaliti" akan terbentuk.
Idea-idea ini dikembangkan lagi dalam karya falsafah utama Herzen - Letters on the Study of Nature (1845-1846). Meneruskan kritikan terhadap idealisme falsafah, Herzen mendefinisikan alam sebagai "silsilah pemikiran", dan melihat dalam idea bahawa tulen hanyalah ilusi. Bagi seorang pemikir materialistik, alam semula jadi adalah "zat pengembara" yang hidup kekal, utama dalam hubungannya dengan dialektik pengetahuan. Dalam Letters, Herzen, agak dalam semangat Hegelianisme, membuktikan historiosentrisme yang konsisten: "baik kemanusiaan mahupun alam boleh difahami tanpa wujud sejarah," dan dalam memahami makna sejarah dia berpegang kepada prinsip determinisme sejarah. Walau bagaimanapun, dalam refleksi mendiang Herzen, progresivisme dahulu memberi laluan kepada penilaian yang lebih pesimis dan kritikal.
Pertama sekali, ini merujuk kepada analisisnya tentang proses pembentukan dalam masyarakat jenis kesedaran massa yang baru, secara eksklusif pengguna, berdasarkan individualisme materialistik sepenuhnya (egoisme). Proses sedemikian, menurut Herzen, membawa kepada penjimatan total kehidupan sosial dan, dengan itu, kepada entropi peliknya ("giliran semua kehidupan Eropah yang memihak kepada senyap dan penghabluran"), kepada kehilangan keaslian individu dan peribadi. "Keperibadian telah dipadamkan, tipisme generik melancarkan segala-galanya secara individu dan gelisah" (Ends and Beginnings, 1863). Kekecewaan dalam kemajuan Eropah, menurut Herzen, membawanya "ke ambang kematian moral", dari mana hanya "iman di Rusia" menyelamatkannya. Herzen mengharapkan kemungkinan untuk mewujudkan hubungan sosialis di Rusia (walaupun dia mempunyai keraguan yang besar tentang laluan revolusioner sebelumnya, yang ditulisnya dalam artikel To an old comrade, 1869). Herzen mengaitkan prospek pembangunan sosialisme terutamanya dengan masyarakat petani.
Herzen Alexander Ivanovich - penulis, publisiti dan tokoh awam abad ke-19. Dikenali secara meluas sebagai pencipta karya "Siapa yang harus dipersalahkan?". Tetapi hanya sedikit orang yang tahu betapa sukar dan menariknya kehidupan penulis. Ia mengenai biografi Herzen yang akan kita bincangkan dalam artikel ini.
Herzen Alexander Ivanovich: biografi
Penulis masa depan dilahirkan di Moscow pada 25 Mac 1812 dalam keluarga pemilik tanah yang kaya. Bapanya ialah Ivan Alekseevich Yakovlev, ibunya ialah Louise Haag, anak perempuan berusia enam belas tahun seorang pegawai yang berkhidmat sebagai kerani di Stuttgart. Ibu bapa Herzen tidak didaftarkan dan kemudiannya juga tidak menghalalkan perkahwinan itu. Akibatnya, anak lelaki itu menerima nama keluarga yang dicipta oleh bapanya - Herzen, yang dibentuk daripada herz Jerman, yang diterjemahkan sebagai "anak hati."
Walaupun asalnya, Alexander menerima pendidikan mulia di rumah, yang kebanyakannya berdasarkan kajian kesusasteraan asing. Dia juga mempelajari beberapa bahasa asing.
Pengaruh besar pada Herzen, walaupun dia masih kanak-kanak, mempunyai mesej tentang kebangkitan Decembrist. Pada tahun-tahun itu, dia sudah berkawan dengan Ogarev, yang berkongsi kesan ini dengannya. Selepas kejadian ini, impian tentang revolusi di Rusia lahir dalam fikiran budak lelaki itu. Berjalan di Sparrow Hills, dia bersumpah untuk melakukan segala-galanya untuk menggulingkan Tsar Nicholas I.
Tahun universiti
Biografi Herzen (versi penuhnya dibentangkan dalam ensiklopedia sastera) adalah perihalan kehidupan seorang lelaki yang cuba menjadikan negaranya lebih baik, tetapi dikalahkan.
Penulis muda, penuh dengan impian tentang perjuangan untuk kebebasan, memasuki Fakulti Fizik dan Matematik Universiti Moscow, di mana sentimen ini hanya dipergiatkan. Dalam tahun-tahun pelajarnya, Herzen mengambil bahagian dalam "cerita Malov", mujurlah, dia turun dengan sangat ringan - dia menghabiskan beberapa hari dengan rakan-rakannya di dalam sel hukuman.
Bagi pengajaran universiti, ia meninggalkan banyak perkara yang diingini dan tidak berguna. Hanya beberapa guru yang memperkenalkan pelajar kepada aliran moden dan falsafah Jerman. Namun begitu, golongan muda sangat berazam dan menghadapi Revolusi Julai dengan penuh kegembiraan dan harapan. Orang muda berkumpul dalam kumpulan, bersungguh-sungguh membincangkan isu-isu sosial, mengkaji sejarah Rusia, menyanyikan idea-idea Saint-Simon dan sosialis lain.
Pada tahun 1833, Herzen lulus dari Universiti Moscow tanpa kehilangan sentimen pelajar ini.
Tangkap dan buang negeri
Semasa masih di universiti, A. I. Herzen menyertai bulatan yang ahlinya, termasuk penulis, telah ditangkap pada tahun 1834. Alexander Ivanovich dihantar ke dalam buangan, pertama ke Perm, dan kemudian ke Vyatka, di mana dia dilantik untuk berkhidmat di pejabat wilayah. Di sini dia bertemu dengan pewaris takhta, yang ditakdirkan untuk menjadi Alexander II. Herzen adalah penganjur pameran karya tempatan dan secara peribadi mengadakan lawatan untuk orang diraja. Selepas peristiwa ini, terima kasih kepada perantaraan Zhukovsky, dia dipindahkan ke Vladimir dan dilantik sebagai penasihat kepada lembaga.
Hanya pada tahun 1840 penulis mendapat peluang untuk kembali ke Moscow. Di sini dia segera berkenalan dengan wakil-wakil bulatan Hegelians yang diketuai oleh Belinsky dan Stankevich. Bagaimanapun, dia tidak dapat berkongsi pandangan mereka sepenuhnya. Tidak lama kemudian kem orang Barat terbentuk di sekitar Herzen dan Ogarev.
Emigrasi
Pada tahun 1842, A. I. Herzen terpaksa pergi ke Novgorod, di mana dia berkhidmat selama setahun, dan kemudian kembali ke Moscow lagi. Disebabkan oleh pengetatan penapisan pada tahun 1847, penulis memutuskan untuk pergi ke luar negara selama-lamanya. Walau bagaimanapun, dia tidak memutuskan hubungan dengan Tanah Air dan terus bekerjasama dengan penerbitan tempatan.
Pada masa ini, Herzen berpegang pada pandangan yang lebih radikal-republik daripada yang liberal. Penulis mula menerbitkan satu siri artikel dalam Otechestvennye Zapiski, yang mempunyai orientasi anti-borjuasi yang jelas.
Herzen menerima Revolusi Februari 1848 dengan gembira, menganggapnya sebagai pemenuhan semua harapannya. Tetapi kebangkitan pekerja, yang berlaku pada bulan Jun tahun itu dan berakhir dengan penindasan berdarah, mengejutkan penulis, yang memutuskan untuk menjadi seorang sosialis. Selepas peristiwa ini, Herzen berkawan dengan Proudhon dan beberapa tokoh revolusioner terkemuka radikalisme Eropah yang lain.
Pada tahun 1849, penulis meninggalkan Perancis dan berpindah ke Switzerland, dan dari sana ke Nice. Herzen bergerak dalam kalangan penghijrahan radikal yang berkumpul selepas kekalahan revolusi Eropah. Termasuk bertemu Garibaldi. Selepas kematian isterinya, dia berpindah ke London, di mana dia tinggal selama 10 tahun. Pada tahun-tahun ini, Herzen mengasaskan Free Russian Printing House, di mana buku-buku yang diharamkan di tanah air dicetak.
"Loceng"
Pada tahun 1857, Alexander Herzen mula menerbitkan akhbar Kolokol. Biografi penulis memberi keterangan bahawa pada tahun 1849 Nicholas I memerintahkan untuk menangkap semua harta penulis dan ibunya. Kewujudan rumah percetakan dan edisi baru menjadi mungkin hanya terima kasih kepada pembiayaan bank Rothschild.
Kolokol paling popular pada tahun-tahun sebelum pembebasan petani. Pada masa ini, penerbitan itu sentiasa dihantar ke Istana Musim Sejuk. Walau bagaimanapun, selepas reformasi petani, pengaruh akhbar secara beransur-ansur merosot, dan sokongan terhadap pemberontakan Poland yang berlaku pada tahun 1863 sangat menjejaskan peredaran penerbitan.
Konflik itu mencapai tahap bahawa pada 15 Mac 1865, kerajaan Rusia membuat tuntutan segera kepada Duli Yang Maha Mulia England. Dan editor Kolokol, bersama dengan Herzen, terpaksa meninggalkan negara itu dan berpindah ke Switzerland. Pada tahun 1865, Free Russian Printing House dan penyokong penulis berpindah ke sana. Termasuk Nikolai Ogarev.
Aktiviti sastera
AI Herzen mula menulis pada tahun 30-an. Artikel pertamanya, yang diterbitkan dalam "Teleskop" pada tahun 1836, ditandatangani dengan nama Iskander. Pada tahun 1842 "Diari" dan "Ucapan" diterbitkan. Semasa tinggal di Vladimir, Herzen menulis "Notes of a Young Man", "More from the Notes of a Young Man". Dari 1842 hingga 1847, penulis secara aktif bekerjasama dengan Otechestvennye Zapiski dan Sovremennik. Dalam tulisan-tulisan ini dia bercakap menentang formalists, pedants terpelajar dan pendiam.
Bagi fiksyen pula, yang paling terkenal dan menonjol ialah novel "Siapa yang harus dipersalahkan?" dan cerita "The Thieving Magpie". Novel ini mempunyai nilai yang besar dan, walaupun saiznya sederhana, mempunyai makna yang mendalam. Ia menimbulkan isu seperti perasaan dan kebahagiaan dalam hubungan keluarga, kedudukan wanita dalam masyarakat moden dan hubungannya dengan lelaki. Idea utama kerja adalah bahawa orang yang mendasarkan kesejahteraan mereka hanya pada hubungan keluarga jauh dari kepentingan umum dan sejagat dan tidak dapat memastikan kebahagiaan yang berkekalan untuk diri mereka sendiri, kerana ia akan sentiasa bergantung pada peluang.
Aktiviti awam dan kematian
AI Herzen mempunyai pengaruh yang besar pada minda sezamannya. Walaupun berada di luar negara, dia berjaya mengikuti apa yang berlaku di tanah airnya dan juga mempengaruhi peristiwa. Walau bagaimanapun, semangatnya untuk pemberontakan di Poland menjadi bencana untuk populariti penulis. Herzen berpihak kepada orang Poland, walaupun dia teragak-agak untuk masa yang lama dan curiga dengan aktiviti mereka. Tekanan Bakurin menjadi tegas. Keputusannya tidak lama lagi, dan Bell kehilangan kebanyakan pelanggannya.
Penulis meninggal dunia di Paris, tempat dia berniaga, akibat radang paru-paru. Ia berlaku pada 9 Januari 1970. Pada mulanya, Herzen dikebumikan di sana di tanah perkuburan Pere Lachaise, tetapi kemudian abu itu dipindahkan ke Nice.
Kehidupan peribadi
Dia jatuh cinta dengan sepupunya Alexander Herzen. Biografi pendek biasanya tidak mengandungi maklumat sedemikian, tetapi kehidupan peribadi penulis membolehkan anda mendapatkan idea tentang keperibadiannya. Jadi, diasingkan ke Vladimir, dia diam-diam mengahwini kekasihnya Natalya Alexandrovna Zakharyina pada tahun 1838, membawa gadis itu dari ibu kota. Di Vladimir, walaupun dalam buangan, penulis adalah yang paling bahagia sepanjang hidupnya.
Pada tahun 1839, pasangan itu mempunyai seorang anak, anak lelaki Alexander. Dan dua tahun kemudian, seorang anak perempuan dilahirkan. Pada tahun 1842, seorang lelaki dilahirkan yang meninggal dunia selepas 5 hari, dan setahun kemudian, anaknya Nikolai, yang mengalami pekak. Dua kanak-kanak perempuan juga dilahirkan dalam keluarga itu, seorang daripadanya hanya hidup 11 bulan.
Sudah dalam buangan, semasa di Paris, isteri penulis jatuh cinta dengan rakan suaminya Georg Herweg. Untuk sementara waktu, keluarga Herzen dan Herweg tinggal bersama, tetapi kemudian penulis menuntut pemergian seorang kawan. Herweg memeras ugutnya dengan ancaman bunuh diri, tetapi akhirnya meninggalkan Nice. Isteri Herzen meninggal dunia pada tahun 1852, beberapa hari selepas bersalin terakhirnya. Anak lelaki yang dilahirkannya juga meninggal dunia tidak lama kemudian.
Pada tahun 1857, Herzen mula tinggal bersama Natalya Alekseevna Ogareva (yang fotonya boleh dilihat di atas), isteri rakannya, yang membesarkan anak-anaknya. Pada tahun 1869, anak perempuan mereka Elizabeth dilahirkan, yang kemudiannya membunuh diri kerana cinta yang tidak berbalas.
Pandangan falsafah
Herzen (biografi ringkas mengesahkan ini) dikaitkan terutamanya dengan gerakan revolusioner di Rusia. Walau bagaimanapun, secara semula jadi, menulis bukanlah penghasut atau propagandis. Sebaliknya, dia boleh dipanggil hanya seorang yang mempunyai pandangan yang sangat luas, berpendidikan tinggi, dengan fikiran yang ingin tahu dan kecenderungan kontemplatif. Sepanjang hidupnya dia cuba mencari kebenaran. Herzen tidak pernah fanatik mana-mana kepercayaan dan tidak bertolak ansur dengan orang lain. Sebab itu dia tidak pernah menganggotai mana-mana pihak. Di Rusia, dia dianggap sebagai orang Barat, tetapi apabila dia tiba di Eropah, dia menyedari betapa banyak kekurangan dalam kehidupan yang dia nyanyikan selama ini.
Herzen sentiasa mengubah ideanya tentang sesuatu jika faktor berubah atau nuansa baru muncul. Tidak pernah melulu mengabdikan diri kepada sesuatu.
Akhir kata
Kami berkenalan dengan kehidupan menakjubkan yang dijalani oleh Herzen Alexander Ivanovich. Biografi pendek mungkin termasuk hanya beberapa fakta dari kehidupan, tetapi untuk memahami sepenuhnya orang ini, anda perlu membaca kewartawanan dan fiksyennya. Keturunan harus ingat bahawa Herzen hanya mengimpikan satu perkara sepanjang hidupnya - kesejahteraan Rusia. Dia melihat ini dalam penggulingan tsar dan oleh itu terpaksa meninggalkan tanah air tercintanya.
