Mitos dan legenda. Legenda Gilgamesh, Enkidu dan dunia bawah tanah berdasarkan idea kosmogonik orang Sumeria Ringkasan legenda Gilgamesh

BUKANNYA PENGENALAN

Ada kemungkinan bahawa beberapa jawatan akan kelihatan kepada ahli mitologi-ahli teori yang terkenal dan tidak memerlukan bukti khas, manakala pemerhatian dan kenyataan lain, sebaliknya, dinyatakan terlalu lancar dan tanpa bukti. Tetapi penulis, tentu saja, tidak dapat memberikan kajian mendalam tentang bahan Sumeria dalam satu artikel yang agak kecil. Tugasnya adalah untuk menarik perhatian dengan cepat, terutamanya ahli Sumerologi, kepada ciri-ciri teks Sumeria yang sangat tidak remeh ini. Nampaknya ia memberi penerangan bukan sahaja pada beberapa aspek pemahaman orang Sumeria tentang dunia, tetapi juga mengenai undang-undang umum pemikiran manusia. Guru saya Igor Mikhailovich Dyakonov, yang sebahagiannya biasa dengan tafsiran teks di bawah, berdebat dengan saya dalam banyak isu. Namun saya ingin mendedikasikan karya ini untuk ingatannya - untuk ingatan orang yang luar biasa dan saintis hebat yang meninggalkan kita, menumpukan seluruh kekuatannya untuk perkhidmatan sains, keupayaan untuk berfikir dan mencipta, tanpanya dia tidak dapat bayangkan kehidupan yang penuh dan sangat menghormati keinginan yang sama pada orang lain.

Adalah dipercayai bahawa orang Sumeria tidak meninggalkan kita karya yang khusus didedikasikan untuk idea-idea asal usul dunia, undang-undang susunan dunia, seperti, katakan, puisi Babylon. « enuma elish » (« Apabila di atas » ). Pengertian kosmogonik Sumeria biasanya ditemui dalam prolog yang mendahului hampir setiap karya sastera utama, serta dalam banyak mitos etiologi atau hujah dialog tentang faedah. Daripada sumber-sumber ini, idea-idea ini diekstrak dan dibandingkan, dan dengan cara ini gambaran yang sangat berpecah-belah tentang idea-idea Sumeria tentang alam semesta dibina semula.
Salah satu sumber yang mengisi jurang kita dalam pengetahuan kosmogoni Sumeria ialah prolog hebat kepada legenda Gilgamesh, Enkidu dan dunia bawah tanah, yang ditunjukkan oleh salah satu penerbit utamanya S.N. Kramer. Tetapi kenalan penyelidik dengan kerja ini secara praktikalnya bermula bukan dengan awal, tetapi dengan bahagian akhir puisi, yang dilampirkan pada epik Akkadia tentang Gilgamesh dalam bentuk jadual kedua belas, kemungkinan besar pada milenium ke-1 SM. e. Keadaan terakhir menyebabkan segala macam kebingungan, kerana teks itu, seolah-olah, sama sekali tidak berkaitan dengan kandungan sebelumnya: contohnya, Enkidu, yang meninggal dunia, menurut jadual ketujuh epik, sekali lagi ternyata masih hidup dan mati dengan kematian yang sama sekali berbeza. Apabila, selepas penerbitan penuh teks versi Sumeria, menjadi jelas bahawa jadual kedua belas hanyalah terjemahan sebahagian daripada legenda Sumeria, ia tidak lagi diberi perhatian serius dalam konteks keseluruhan epik dan kadang-kadang malah. langsung diabaikan.
Edisi lengkap teks itu telah dijalankan pada tahun 1963 oleh sarjana Israel Aaron Shaffer. Oleh itu, monumen yang disediakan untuk diterbitkan oleh banyak penyelidik, yang khususnya ciri Sumerologi, memberikan peluang untuk tafsiran baru karya itu.
Kandungan ringkas teks. Kisah-kisah itu, yang bermula dengan cara tradisional Sumeria tentang penciptaan segala yang wujud di bumi, segera meneruskan kisah sejarah pokok huluppu tertentu (terjemahan yang paling biasa ialah « willow » atau « poplar » ), yang akarnya rosak oleh air Efrat, di tebingnya ia tumbuh. Euphrates teruja dengan tiupan angin Selatan dan, mungkin, pelayaran ribut dewa Enki, bergegas dengan bot ke dunia bawah tanah (atau mengelilingi dunia bawah tanah). Pokok itu diselamatkan oleh seorang wanita yang berjalan di sepanjang pantai. Dia mencabut pokok itu dan memindahkannya ke dalamnya « Taman Inanna yang sedang mekar » terletak di Uruk. Dari riwayat lanjut ternyata isteri ini adalah Inanna. Dia berhati-hati menjaga pokok itu, berhasrat untuk kemudiannya membuat takhta suci (takhta) dan katil suci daripadanya. Tetapi di dalam pokok itu makhluk tertentu dilahirkan, bermusuhan dengan niat Inanna: di akar - « ular yang tidak tahu jampi » , di tengah - Lilith sulung, di dahan, iaitu, di bahagian atas, burung seperti helang Anzud menetas anak ayam. Inanna menangis dan berpaling kepada abangnya, dewa matahari Utu, dengan permintaan untuk membantunya. Dia tidak menjawab doanya. Kemudian dia beralih kepada Gilgamesh, wira Uruk. Gilgamesh, berpakaian jubah kembara dan bersenjata, membunuh seekor ular, dan Lilith dan Anzud hilang sendiri - Lilith melarikan diri ke padang pasir, helang menangkap anak ayamnya dan terbang ke pergunungan. Gilgamesh, dengan bantuan rakan senegaranya, menebang pokok, memberikan batangnya kepada Inanna, dan dari akarnya membuat pukku dan mikrofon Kepada y (kita akan kembali kepada maksud objek ini). DENGAN pukku dan mikrofon Kepada banyak peristiwa aneh yang berkaitan dengan mereka, dan mereka, di bawah kutukan penduduk Uruk, jatuh ke dalam dunia bawah tanah. Semua percubaan Gilgamesh untuk mendapatkan mereka adalah sia-sia, dan kemudian hambanya Enkidu, melihat kesedihan tuannya, sukarela untuk mendapatkan mereka. Gilgamesh mengajar Enkidu bagaimana dia mesti berkelakuan di dunia bawah tanah agar dapat kembali dari sana tanpa cedera. Enkidu tidak mengikut arahan tuannya, melakukan sebaliknya, dan kekal di dunia bawah tanah. Atas permohonan dan permintaan Gilgamesh, Enlil memerintahkan dewa Utu untuk membuka lubang di dunia bawah tanah supaya roh Enkidu dapat melihat rakannya. Gilgamesh bertanya kepadanya soalan tentang nasib orang mati di bawah tanah. Malangnya, bahagian cerita ini adalah yang paling berpecah-belah dan hampir tidak pernah dipulihkan.
Pembahagian tiga pihak yang hampir berkadar ketat bagi puisi itu patut diberi perhatian, walaupun ia tidak serta-merta jelas kerana pengulangan literal sebahagian besar teks yang dinyatakan dalam bahasa itu. eme-sal(yang dipanggil « perempuan » bahasa di mana ucapan dewi dan makhluk perempuan dinyatakan, terutamanya dalam liturgi dan sebahagiannya dalam teks sastera).
Taburan anggaran bahagian cerita dengan kelantangan 303 baris adalah seperti berikut: bahagian pertama - baris 1 - 90, kedua - baris 91 - 205, ketiga - baris 206 - 303, i.e. sembilan puluh, seratus sebelas dan sembilan puluh seratus tujuh baris; ini tidak sepenuhnya tepat, kerana satu bahagian cerita dengan lancar mengalir ke bahagian lain. Walau bagaimanapun, kandungan cerita itu sepadan dengan strukturnya, kerana bahagian pertama dikhaskan untuk urusan syurgawi, yang kedua - untuk perkara duniawi, dan yang ketiga - untuk kehidupan dunia bawah tanah. Mari kita pertimbangkan setiap bahagian secara terperinci.

BAHAGIAN 1 KERJA SYURGA

rentetan 1 – 16 . Penciptaan dan organisasi dunia. Ini adalah prolog terkenal yang mendahului keseluruhan kerja. Ia berkata; A) tentang mendedahkan segala sesuatu yang wujud melalui sinaran (iaitu, cahaya) dan tentang memanggil segala yang wujud dengan nama, dan bukan hanya menamakan, tetapi « dengan lembut, penuh kasih sayang » (jadi dalam tafsiran kami, lihat secara terperinci « Dari awal mula » , stk. 414, hlm. 15); b) tentang penciptaan unsur-unsur tamadun - mereka mula membakar roti dan mencium logam, tetapi belum dalam penjelmaan sebenar (stkk. 6 - 7); V) tentang pemisahan syurga dari bumi (stkk. 8 - 9); G) tentang menamakan seseorang, yang sepatutnya dianggap sebagai perbuatan mendahului penciptaan fizikalnya yang sebenar. Yang terakhir tidak disebut dalam karya ini (stkk. 10); e) tentang pembahagian dunia antara kuasa yang lebih tinggi: An mengambil langit untuk dirinya sendiri, Enlil mengambil bumi, dewi Ereshkigal « memberi » dunia bawah tanah, Kuru (malangnya, tafsiran perenggan ini masih kontroversi), dan Enki berlayar, nampaknya memintas lautan air tawar bawah tanah, yang mana dia bertindak sebagai tuan dalam kebanyakan legenda Sumero-Babylon (stkk. 11 - 16 ).
rentetan 17 – 26 - Pelayaran Enki. Di sini tindakan itu seolah-olah melepaskan diri dari keluasan kosmiknya dan tiba-tiba beralih kepada kisah terperinci tentang bagaimana Enki belayar dengan botnya, pergi ke dunia bawah tanah. Ia tidak sepenuhnya jelas mengapa begitu banyak perhatian telah diberikan kepada acara khusus ini. Dua daripada artikel istimewa saya dikhaskan untuk pertimbangan dan tafsiran petikan misteri ini, yang saya rujuk kepada pembaca, tetapi di sini saya ingin ambil perhatian secara ringkas: teknik yang sangat mudah dipanggil istilah sinematik « kemasukan » ciri kesusasteraan Sumeria. Ia terdiri tepat pada fakta bahawa selepas berakhirnya peristiwa global, penulis tiba-tiba menyerlahkan beberapa perincian, seolah-olah membesarkannya, membawanya ke mata kita dan mempertimbangkannya dalam semua kekhususannya. Selanjutnya, ia adalah kisah pelayaran Enki yang menjadi plot perkembangan peristiwa seterusnya, sehingga membuat peralihan ke bahagian seterusnya - nasib pokok. huluppu.
rentetan 27 – 31 . Petikan penting ini diperkenalkan oleh formula « Kemudian » , « pada masa itu » (u4-ba), i.e. cara cerita baru biasanya bermula. Watak utama ialah pokok. Pokok itu (secara literal), dan ia adalah satu-satunya daripada jenisnya, i.e. unik. Ia ditanam oleh seseorang di tebing Efrat, diberi makan oleh airnya, dan tiba-tiba terdedah kepada bahaya yang tidak dijangka.
rentetan 32 – 39 . Pengenalan watak lain dan topik baru - isteri, « patuh kepada kata-kata Anna dan Enlil » . Apa itu tunduk? Ia boleh diandaikan bahawa segala yang berlaku diberkati oleh An dan Enlil, malah Inanna memenuhi perintah tuhan-tuhan tertinggi. Inanna membawa pokok itu ke dalam dirinya « taman mekar » dan entah bagaimana sangat berhati-hati menjaganya, mengiringi pemergiannya dengan tindakan tertentu, mungkin ritual (stkk. 36-37), dan bermimpi mengubahnya menjadi objek suci. Akibatnya, pada permulaan sejarah, pokok itu adalah pucuk muda, anak pokok.
rentetan 40 – 46 . Plot tindakan baru - pokok itu telah berkembang, tetapi makhluk telah muncul di dalamnya, yang penampilannya menghalang kemungkinan menebangnya. Ini adalah ular yang disebutkan di atas, Lilith, Anzud dengan anak ayamnya. rentetan 47 – 51 . Rayuan Inanna meminta pertolongan kepada abangnya, dewa suria Utu. rentetan 52 – 89 - ulangan cerita « bahasa perempuan » , dan adalah menarik bahawa dalam baris 52 - 53 kandungan tujuh baris pertama prolog diringkaskan dan kandungan ini diringkaskan dengan sangat ekspresif: « ... pada zaman purba itu, apabila Takdir dihakimi, apabila kelimpahan mencurah-curah ke atas Negara » , iaitu Sumer. Oleh itu, perkara utama yang prolog memberitahu kami ialah takrifan Takdir dunia, yang mana Sumer dipenuhi dengan kelimpahan. Baris terakhir bahagian pertama ini mengandungi perkara yang sangat penting - Utu tidak menjawab permintaan Inanna, dia diam, tetapi keadaan ini tidak dijelaskan dalam apa-apa cara dan atas sebab tertentu tidak menyebabkan sebarang emosi marah Inanna, yang luar biasa untuk tingkah lakunya, berdasarkan teks sastera lain.
Di sinilah kami fikir cerita itu berakhir. « urusan syurga » dan mulakan « urusan duniawi » . Tetapi persoalannya segera timbul - atas dasar apa kita membahagikan teks dengan cara ini, apabila bahagian pertama bercakap tentang pelayaran Enki di sepanjang sungai Efrat yang sangat spesifik, dan bandar sebenar Uruk, di mana dewi menanam pokoknya di taman. . Di manakah tindakan itu berlaku - di bumi, di Sumer, atau di tempat lain? Ini benar-benar sangat penting, dan seseorang boleh membenarkannya dengan menjelaskan bahawa tuhan bertindak dalam bahagian legenda ini, tetapi tiada apa yang dikatakan tentang manusia. Tetapi ada satu lagi keadaan yang lebih penting. Bukan sahaja dalam legenda ini, tetapi juga di monumen sastera Sumeria yang lain, ia sering tidak jelas pada saat pertama di mana peristiwa itu berlaku. Di satu pihak, seolah-olah di bumi: di Uruk, di Euphrates, dll. Tetapi dalam kisah Enki dan Essence yang diambil oleh Inanna, yang juga bercakap tentang Uruk dan Euphrates, sudah jelas dikatakan bahawa Inanna memimpin « bot langit » atau « perahu syurga » , yang mana ia berikutan bahawa bot ini perlu bergerak merentasi langit, tetapi teks itu secara serentak menyenaraikan dermaga sebenar di Euphrates. Nampaknya Inanna bergerak serentak, seolah-olah, dalam dua pesawat - di syurga dan di bumi, sama seperti dalam legenda lain dia meninggalkan beberapa kuilnya pada masa yang sama. Oleh itu, tindakan yang berlaku dalam « syurga-bumi » , dalam sejarah kita, saya fikir, harus diambil sebagai merujuk terutamanya kepada « urusan syurga » .

BAHAGIAN 2. HAL DUNIA

Mereka bermula dengan perincian yang sangat konkrit, murni duniawi - « pada waktu subuh, ketika langit cerah, ketika burung berkicauan di waktu subuh, Utu keluar dari kamar tidur. » . Dewa Utu baru sahaja disebut dalam cerita sebagai pendengar senyap Inanna, tetapi kini dia sudah menjadi matahari dan menerangi bumi dari langit, dan ini ditunjukkan dalam satu cara lisan - nyanyian burung pada waktu subuh. Dan atas dasar ini, kami berfikir bahawa tindakan itu sudah bermula di Uruk di bumi, di mana, tentu saja, dewi Inanna mempunyai akses, kerana kami berada pada masa ketika para dewa berkomunikasi dengan manusia. Inanna berpaling kepada Gilgamesh dan mengulangi perkataan demi perkataan kepadanya kisah yang dia beritahu Utu (stkk. 96-133).
Urusan duniawi terutamanya dikaitkan dengan pencapaian Gilgamesh, yang, sebagaimana layaknya seorang wira, melaksanakannya sepenuhnya mengikut tradisi epik. Baris 134 - 139. Persediaan untuk pencapaian itu - peralatan untuk kempen dan persenjataan Gilgamesh, menekankan kekuatan heroik yang luar biasa. Baris 140 - 148. Pencapaian Gilgamesh, dan, berdasarkan ringkasan penerangan, ia diberikan kepadanya dengan mudah yang luar biasa; nasib pokok yang ditebang, yang dia berikan kepada Inanna untuk kraftangannya. Baris 149 - 176. cerita pukku Dan mikku. Peristiwa menakjubkan berlaku yang mempunyai kepentingan utama bukan sahaja untuk bahagian kedua cerita, bukan sahaja untuk keseluruhan legenda secara keseluruhan, tetapi juga berkait rapat dengan karya lain, khususnya dengan permulaan epik Akkadia tentang Gilgamesh. Apakah ini pukku Dan mikku? Teks itu mengatakan bahawa Gilgamesh membuatnya daripada akar dan dahan pokok. huluppu. Terjemahan yang paling biasa ialah drum dan drumsticks. Tetapi oleh kerana tidak ada keyakinan yang benar-benar kukuh dalam makna yang sama dari objek ini, tafsiran baru ahli Assyriologi Israel Jakob Klein baru-baru ini muncul, diterima oleh ramai rakan sekerja Barat. Klein percaya bahawa ini adalah permainan jenis polo kuda dengan bola kayu dan kayu yang memacu bola ini. Peranan kuda, menurut Klein, dimainkan oleh orang muda yang sama, tentang siapa, baik dalam teks Sumeria dan dalam epik Akkadia, dikatakan bahawa Gilgamesh memaksa mereka untuk melakukan sesuatu dan dengan itu menyeksa mereka. Walaupun idea tentang gendang dan kayu kini dinafikan sepenuhnya, saya berani untuk kekal dengan tafsiran sebelumnya kerana kekurangan tafsiran yang lebih meyakinkan: Saya menyatakan bantahan saya dalam penerbitan yang dikhaskan, khususnya, untuk tafsiran dua petikan dari monumen itu kini sedang dianalisis. Perkara utama bantahan saya ialah, walaupun semua konteks yang diberikan, tafsiran Klein kekal sebagai hipotesis yang bijak, dan tidak lebih, lebih-lebih lagi, ia agak sosiologi. Dari pandangan saya, objek yang diperbuat daripada kayu ajaib mempunyai beberapa sifat ajaib, dan kemungkinan besar ini adalah alat muzik. Baris yang menerangkan apa yang sedang berlaku, dalam terjemahan saya, adalah seperti berikut:
149. Dia membuat gendang ajaib daripada akarnya. pukku.
150. Dari dahan itu dia membuat kayu drum ajaib. Mikku .
151. Gendang itu kuat, ia mengeluarkan gendang di jalan-jalan yang luas.
152. Kuat bercakap, lantang bercakap, dia membawanya keluar ke jalan yang luas.
153. Pemuda-pemuda kotanya bermain gendang.
154. Mereka, sekumpulan anak janda, yang berlari tanpa jemu,
155. « Wahai tekakku, wahai pehaku » - jadi mereka menangis dengan kuat.
156. Sesiapa yang mempunyai ibu, dia membawakan makanan kepada anaknya.
157. Barangsiapa yang mempunyai saudara perempuan, maka ia menuangkan air kepada saudaranya.
158. Bilakah datangnya petang.
159. Di mana gendang itu berdiri, dia menandakan tempat itu.
160. Dia mengangkat gendang di hadapannya, dibawanya ke dalam rumah.
161. Apabila pagi telah tiba, di mana mereka menari,
162. Dari kutukan, dari janda,
163. Dari tangisan gadis-gadis kecil: « Oh Utu! » ,
164. Drum, bersama-sama dengan kayu drum, jatuh ke tempat kediaman dunia bawah tanah.
Apa yang dia menangis dan menjerit tentang apa? « kumpulan anak janda » ? « Wahai pehaku, wahai tekakku! » . Mengapa aduan mereka ditujukan khusus pada bahagian peha dan tekak? Dan mengapa kaum kerabat mereka, dan wanita (ibu dan saudara perempuan) yang membawa makanan dan makanan kepada mereka? Ya, kerana mereka menyanyi dan menari, meletihkan kekuatan mereka hingga tak terhingga dan tidak boleh berhenti. Tetapi mereka tidak boleh berhenti kerana kemungkinan besar gendang ini ajaib - anda perlu mengetahui mantra itu supaya ia berhenti bermain, dan kemudian seseorang boleh dianggap sebagai tuan dan penguasa beberapa kuasa ajaib. Tetapi mereka tidak tahu formula mantra - ia jelas dari keseluruhan konteks, itulah sebabnya wanita mengeluarkan sumpahan yang menghantar gendang ajaib ke dunia bawah tanah. Mengapa kita begitu yakin tentang ini? Kerana sebelum kita muncul motif yang terkenal dari cerita rakyat dunia yang hebat. Beginilah cara raja laut menari dalam legenda pahlawan Rusia Sadko - dia menari dan tidak boleh berhenti sehingga Sadko berhenti bermain kecapi, ini adalah bagaimana mana-mana penculik objek ajaib menari atau dipukul .d.), yang dia licik. mengambil dari wira, yang menerima mereka dengan sihir, sangat sering dikaitkan dengan tinggal kedua di dunia bawah tanah. Lagipun, lelaki muda itu jelas bermain dram tanpa bertanya kepada Gilgamesh. Baris 165 - 169. Objek ajaib itu bukan sahaja jatuh ke dalam neraka, ia terletak di hadapannya, di dalam lubang, ia kelihatan. Tetapi tidak dapat dicapai. Gilgamesh menarik « lengan dan kaki » tetapi tidak dapat mendapatkannya. Baris 170 - 176. Ratapan Gilgamesh yang agak samar dalam kerinduannya yang tidak dapat digambarkan untuk gendang ajaib nampaknya saya dijelaskan sepenuhnya oleh tafsiran kami, tetapi tidak dapat difahami apabila ia datang untuk bermain bola. Baris 177 - 180. Kemunculan pembantu - Enkidu hamba Gilgamesh bersedia untuk turun ke dunia bawah tanah dan mendapatkan barang-barang ajaib yang berakhir di sana dengan sihir (kutukan-kutukan). Baris 181 - 205. arahan Gilgamesh. Dia memberi Enkidu perintah yang ketat, intipatinya ialah Enkidu mesti cuba menyelinap melalui dunia bawah tanah, cuba berada di sana dengan tidak mencolok yang mungkin, dan, yang paling penting, tidak menjadi seperti orang mati yang sudah sampai ke sana. Hanya dalam kes ini dia akan mempunyai peluang untuk kembali semula.

BAHAGIAN 3. URUSAN BAWAH TANAH

Baris 206 - 221c. Pelanggaran sepenuhnya terhadap larangan Gilgamesh. Enkidu melakukan sebaliknya. kenapa? Mungkin dia fikir, setelah menjadi seperti orang mati, dia akan menjadi kurang ketara? Walau apa pun, dia tetap berada di Kura, dunia bawah tanah. Dia dicengkam « jeritan dunia bawah tanah » , iaitu, nampaknya, ini adalah bagaimana fakta bahawa dia menjadi ketara, seolah-olah makhluk asing baru, ditunjukkan. Garisan 221 g - 221 f. Terdapat penjelasan terperinci mengapa dia tidak boleh bangkit - dia tidak diambil oleh Namtar ( « nasib » ), dia tidak ditawan oleh syaitan penyakit Azag, dia tidak jatuh di medan perang, dia dirampas oleh Bumi. Baris 222 - 225. Percubaan Gilgamesh untuk menyelamatkan hambanya, rayuan kepada tuhan tidak membuahkan hasil sehingga dia memanggil Enki. Dia mengarahkan tuhan matahari Utu untuk membuka lubang di dunia bawah tanah dan, dengan tiupan angin, Enkidu (atau lebih tepat, semangatnya, seperti yang dikatakan secara langsung oleh epik Akkadia) membawanya keluar dari bumi. Baris 246 - 303. Salah satu bahagian yang paling penting dalam cerita ialah undang-undang dunia bawah tanah. Malangnya, ini adalah bahagian yang paling berpecah-belah dalam cerita, bagaimanapun, dari baris yang masih hidup jelas bahawa ia tidak dibina secara rawak, tetapi mempunyai struktur konsep yang sangat jelas.
Apabila petikan ini bertahan, tiga kumpulan berbeza boleh dikenal pasti.
1. Peranan zuriat dalam kehidupan anumerta seseorang. Baris 255 - 278. Gilgamesh menanyakan soalan kepada Enkidu tentang nasib orang yang mempunyai seorang, kemudian dua, tiga atau empat, dan seterusnya sehingga tujuh anak lelaki, dan kita melihat bagaimana, bermula dari nombor empat, nasib orang yang tinggal di dunia bawah tanah bertambah baik. . Seorang anak lelaki - seolah-olah bukan anak lelaki, bapanya berada di bawah tanah « di hadapan pasak yang didorong ke dinding, menangis dengan getir » . Tetapi bapa kepada tujuh anak lelaki, « seolah-olah seorang kawan tuhan duduk di kerusi berlengan, menikmati muzik tarian » . Dan orang yang tidak mempunyai waris sama sekali berada dalam kedudukan yang paling buruk. Juga mengerikan adalah nasib sida istana, seorang wanita nulliparous, seorang lelaki muda dan seorang gadis muda yang mati sebelum mereka mengenal cinta dan, dengan itu, melahirkan zuriat.
2. Topik seterusnya ialah cara seseorang itu mati. Baris 290 - 303 yang masih hidup. Kita bercakap tentang nasib askar yang gugur dalam pertempuran dan mati akibat pelbagai jenis kemalangan: seorang lelaki yang terjatuh akibat timbunan, seorang lelaki muda yang mati dalam usia mudanya, seorang bayi yang tidak mempunyai masa untuk dilahirkan atau dilahirkan mati, dll. Kami akan kembali kepada topik ini kemudian.
3.Akhir sekali , berdasarkan salah satu versi yang dibentangkan dalam serpihan I16878, bahagian akhir teks mengandungi kisah-kisah khusus peribadi individu, kerana Gilgamesh di dalamnya bertanya tentang nasib ibu bapanya, sekali lagi tentang bayinya yang belum lahir, tentang « anak-anak Girsu » , tentang orang Sumeria, tentang orang Akkadia. Nampaknya motif etika pasti kedengaran di sini, kerana ditanya tentang nasib mereka yang tidak menghormati ayah dan ibu mereka, yang dikutuk oleh ayah dan ibu mereka, yang melanggar sumpah, bersumpah palsu, dll. . Ini adalah perkara yang sangat penting, kerana, walaupun dalam kebanyakan kes, disebabkan teks yang rosak, kami tidak mempunyai jawapan bagaimana nasib orang-orang ini, namun, daripada serpihan yang masih hidup, seseorang boleh membuat andaian tentang kekejaman nasib anumerta mereka: « minum air kepahitan, tidak mendapat ketepuan » (tentang ayah dan ibu yang dikutuk).
Oleh itu, di hadapan kita adalah karya di mana gambaran idea yang harmoni dan integral tentang struktur dan penubuhan susunan dunia, tentang undang-undang asas kehidupan dicipta. Pada masa yang sama, prinsip tripartit bukan sahaja digunakan dalam bahagian utama tema (atas - tengah - bawah), tetapi terdapat tarikan yang ketara sepanjang tindakan, dalam bahagian yang lebih kecil di setiap bahagian. cerita itu.
Sudah menjadi tiga baris pertama prolog

seolah-olah mereka menetapkan nada, menekankan kepentingan tripartiteness ini bukan sahaja sebagai peranti puitis gaya, tetapi juga oleh keinginan untuk menyatakan intipati mendalam peristiwa, kerana kata-kata ini mencipta Masa, manakala baris berikut mencipta Ruang. Selanjutnya, Masa dan Ruang dikonkritkan dan ditentukan. Tetapi kami menegaskan bahawa buat masa ini kami hanya bercakap tentang menamakan tindakan itu, tentang « pembentukan nama orang » , iaitu tentang beberapa keadaan ideal sebelum penjelmaan berikutnya. sebab tu « makan roti di rumah » dan penciptaan cawan lebur, saya rasa dapat difahami dengan cara yang sama seperti penciptaan pada « Celaka Langit dan Bumi » Bijirin Ashnan dan Biri-biri Lahar, yang produknya pada asalnya ditujukan untuk dewa Anunnaki, dan hanya kerana mereka tidak dapat mencernanya, telah disampaikan kepada manusia.
Mungkin, menurut tanggapan moden, idea-idea ini diungkapkan agak naif, tetapi ini sama sekali bukan ocehan kanak-kanak, walaupun kita mempunyai logik yang tidak memisahkan konkrit daripada abstrak, simbol daripada realiti yang dilambangkan, atau idea daripada gambar itu. Inilah logik yang kita panggil puitis, dan di dalamnya kesedaran tentang kepentingan segala yang berlaku diberikan dengan jelas dan pasti dalam imej yang bagi Sumeria purba tidak memerlukan penjelasan dan tafsiran tambahan. Perkara yang sama boleh dikatakan mengenai huraian seterusnya tentang peristiwa yang membentuk prolog.
Selanjutnya, seperti yang telah kita lihat, sebatang pokok muncul, dan kini, setelah mempertimbangkan semua yang telah diperkatakan, adalah mustahil untuk menafikan bahawa ia memainkan peranan sebagai pengantara di sini, penghubung yang menghubungkan antara dunia, prinsip penyatuan mereka. Dalam bukunya « Mitos kuno Timur dan Barat » Igor Mikhailovich Dyakonov menentang sekeras-kerasnya atribusi kepada V.N. Pokok kapak huluppu peranan « pokok dunia dan pusat alam semesta » ; Walau bagaimanapun, adalah mustahil untuk tidak melihat bahawa motif inilah yang menghubungkan, di satu pihak, yang pertama dan kedua, dan di sisi lain, bahagian kedua dan ketiga legenda. Tidak dapat dinafikan juga bahawa ketiga-tiga makhluk yang menetap di kampung itu membahagikan garisan melintang menegaknya kepada tiga bahagian struktur. Perkara lain ialah peranan pokok dunia masih tidak berfungsi daripada semua ini, kerana pokok itu ditebang, lebih-lebih lagi, ia nampaknya tumbuh khusus untuk ditebang, ia disediakan untuk ini.
Selain itu, walaupun mereka kelihatan seperti tradisional, makhluk yang menetap di kampung itu agak misteri, atau lebih tepatnya fungsi mereka. Ular - akar - dunia bawah tanah - mengapa kita berkata dengan yakin bahawa kita bercakap tentang kejahatan? Dalam teks itu dipanggil ular, « tidak mengetahui jampi » , dan definisi ini membawa kita kepada perkaitan yang biasa dalam Mazmur 57, ayat 5-6, yang bercakap tentang ular pekak yang tidak mendengar suara tukang sihir. Iaitu, ia adalah ular yang tidak boleh menerima mantra sihir dan, oleh itu, mempunyai kuasa sihir yang hebat. Selanjutnya, Lilith gadis, yang digambarkan dalam teks sebagai makhluk yang sangat remeh, mungkin seorang pelacur. Dan, akhirnya, Anzud dengan anak ayamnya, yang, menurut teks Sumeria, tidak seperti orang Akkadia, sama sekali bukan makhluk jahat, tetapi sangat berkuasa, orang yang diberikan Enlil untuk menentukan Takdir dan memihak kepada manusia, dalam mana-mana. kes, bapa Gilgamesh Lugalbanda. Oleh itu, kejahatan makhluk-makhluk ini hanya pada hakikat bahawa mereka tergulung di dalam pokok yang diperlukan untuk Inanna mencipta objek pemujaan? Tetapi janganlah kita membuat kesimpulan. Sejumlah teks sastera Sumeria yang dikaitkan dengan nama dewa Ninurta membantu mengungkap episod itu. lagenda ini « Tuhan dalam cahaya yang besar... » , cerita tentang kembalinya Ninurta ke Nippur, petikan daripada silinder oleh A. Gudea, serta beberapa monumen Sumero-Akkadia. Kesemua mereka berkaitan dengan pujian dewa Sumeria Ninurta - « Angim » (serupa dengan Anu/syurga), dia digelar penakluk Kura dan diceritakan lagi bagaimana dia menghiasi keretanya dengan piala-piala pertempuran, termasuk Anzud, pokok huluppu, ular berkepala tujuh dan makhluk lain yang boleh dibahagikan kepada tiga kategori: haiwan mitos dan raksasa, mineral yang dipersonifikasikan dan pokok yang dipersonifikasikan, kerana teks lain, memberikan beberapa pilihan untuk penyenaraian dalam urutan lain, bercakap tentang pokok lain.
Terdapat dua perkara penting untuk kami di sini: 1) Ninurta adalah pemenang ular, Anzund dan pokok, iaitu, nampaknya, pada tahap tertentu seorang wira digantikan oleh yang lain; 2) peranan pokok huluppu(halub). Seperti yang kita dapat lihat, peranan « pokok dunia » , walaupun pembahagian ruang dunia tiga pihak yang menggoda dan benar-benar tidak dapat dipertikaikan secara menegak dan mendatar, serta fungsi yang mengikatnya dalam teks. Semua item-trofi Ninurta dalam satu cara atau yang lain pembawa kejahatan, yang berulang kali ditekankan oleh julukannya wira, penakluk kejahatan. Selepas mereka dihukum mati, mereka menjadi objek yang menghalau kejahatan, seperti yang juga dinyatakan secara eksplisit dalam teks. Ini bermakna bahawa Igor Mikhailovich benar-benar tepat dalam bahagian kritikannya di mana dia membantah mengaitkan pokok huluppu peranan pokok dunia dan di mana beliau menggesa para penyelidik supaya berhati-hati dalam membuat kesimpulan.
Walau bagaimanapun, ia juga jelas bahawa kedua-dua pokok itu sendiri dan objek yang dibuat daripadanya memiliki beberapa jenis kuasa ajaib dan sifat ajaib. Dan kemudian ternyata bahagian yang sangat penting dalam kehidupan manusia, « urusan duniawi » membentuk perbuatan heroik, di satu pihak, dan tindakan ajaib, bahkan mungkin hanya mengamalkan ilmu sihir, sebagai sesuatu yang sangat meragukan, di pihak yang lain. Petunjuk dan sindiran epik Akkadia menjadi lebih jelas selepas tafsiran kami tentang petikan Sumeria dengan pukku Dan Mikku. Kebencian terhadap objek ini di pihak wanita dan gadis muda juga boleh difahami. Mungkin penolakan senyap Utu boleh difahami - lagipun, dia adalah tuhan keadilan, penyucian dan kebenaran, hakim manusia. Intipati tindakan yang dilakukan oleh Gilgamesh, memaksa rakan-rakannya melakukan ini, adalah bertentangan dengan idea keibuan dan kesuburan, seperti yang saya cuba tunjukkan dalam beberapa karya saya. Ular dan Anzud, dan anak dara Lilith, juga berkait rapat dengan tema ini, serta dengan pencarian cara kuasa atas dunia, dengan tindakan dan bentuk manifestasi mereka, tidak layak bagi penguasa. Mungkin itulah sebabnya Gilgamesh dalam legenda Sumeria adalah fana dan, selepas kematiannya, menjadi hakim dunia bawah, tetapi tidak menerima « hidup abadi » , yang dia berusaha dan yang antipodenya Ziusudra-Atrahasis capai.
DALAM « bahagian duniawi cerita » Oleh itu, terdapat tiga tema utama: A) pengusiran kuasa sihir jahat, pembebasan daripada mereka; b) perbuatan wira; V) masalah dari sihir yang tidak terkawal, dari sihir. Sejauh mana kematian Enkidu berkaitan dengan peristiwa-peristiwa ini, hanya berdasarkan kandungan teks kami, sukar untuk dikatakan, walaupun tema kematian akibat pelanggaran larangan, tema menahannya oleh bumi atau Kur sangat penting dalam bahagian ketiga legenda ini, sekali lagi (untuk kesekian kalinya! ) dibahagikan kepada tiga bahagian: 1) perintah Gilgamesh; 2) doa dan ratapan Gilgamesh. Permintaan untuk temu janji dengan rakan; 3) cerita tentang perintah dunia bawah tanah.
Nasihat Gilgamesh tentang cara berkelakuan di dunia bawah tanah adalah menarik bagi kita berkaitan dengan teks lain - « perempuan dan gir» . Gir5 bermaksud « pengembara, pengembara » , menyala. « pergi » (dalam konteks kerja, dia ternyata roh orang mati). Arahan Gilgamesh mengatakan bahawa Enkidu tidak boleh memakai pakaian berwarna terang, supaya dia tidak tersilap. gira. Yang menghairankan, tingkah laku Enkidu yang melanggar perintah dan gadis dalam legenda, bersiap sedia untuk ketibaan gir yang mengembara, bertepatan. Gadis itu menyediakan minyak korban (minyak), dan Enkidu mengurapi dirinya dengan minyak korban. Gadis itu menyediakan beberapa barang untuk pelawat (kekang, cambuk, ikat kepala, dll.), dan Enkidu mengambil lembing dan batang dogwood. Tetapi gadis itu sedang bersiap, kerana ternyata dari konteks selanjutnya, untuk pengebumian, dia mesti mengebumikan roh pengembara ini supaya dia tenang. Teks ini, yang merupakan sebahagian daripada siri ratapan pengebumian, berkait rapat dengan upacara pengebumian. Bagaimana dengan teks kita? Adakah bahagian ini merupakan penerangan bertudung tentang upacara pengebumian? Jika ya, kehadirannya dalam kerja kami adalah lebih daripada wajar, tetapi saya tidak menganggap untuk menganggap andaian saya terbukti.
Apabila bercakap tentang pandangan Sumero-Akkadia tentang kehidupan akhirat, sebagai peraturan, mereka merujuk kepada perihalan dunia bawah tanah dalam puisi tentang keturunan Ishtar dan petikan yang sepadan dari Epik Gilgamesh, menekankan perasaan putus asa, seram dan monotoni tanpa harapan yang bersinar melalui mereka. Bahagian pertama kisah Enkidu dalam sejarah kita sepenuhnya bertepatan dengan idea-idea sedemikian, bahkan mungkin diperburuk oleh pengembangan perihalan penderitaan orang yang tidak berjasad, serta mereka yang mati tanpa diduga, bukan dalam pertempuran, tetapi dengan yang malang dan, mungkin. , tanpa melakukan upacara pengebumian untuk mereka ( « ... semangat seseorang yang tiada siapa untuk dijaga, pernahkah anda melihat? » ).
Tetapi berikut adalah tiga peruntukan yang ingin saya berikan perhatian khusus: nasib si mati dalam usia muda, nasib bayi yang dilahirkan (lahir mati) dan dibakar dalam api. Yang dibakar tiada roh hantu, hanya asapnya yang naik ke langit. Ini berbeza dengan semua roh yang mengembara, hantu, penumbra. Sungguh menakjubkan pengetahuan tentang roh, seperti jika seseorang dapat memerhati dan menyiasat fenomena ini dengan jelas - roh hantu. Selanjutnya, orang yang meninggal dunia dalam usia muda dan, nampaknya, tidak bercela (dia agak berbeza daripada lelaki dan perempuan yang disebutkan dalam baris 275-277, sekurang-kurangnya kerana mereka disenaraikan dalam konteks mandul), terletak di sana, « di manakah tempat tidur para dewa » semasa bayi mati (atau belum lahir) bermain-main « mengelilingi meja dari emas dan perak, di mana madu dan zaitun yang baik » . Satu lagi, dan mitologi yang mendalam, dan berapa banyak sensasi, aspirasi di belakangnya, dan konsep yang kuat, walaupun tidak dirumuskan secara teori, tetapi dinyatakan oleh gerak hati penyair, yang membolehkannya menyelesaikan kerja dengan tepat dengan peruntukan ini!
Dan sudah menjadi jelas mengapa paderi Akkadia (atau penyusun Joy) mendapati perlu untuk melampirkan bahagian ketiga legenda Sumeria ini pada karya pandangan dunia yang begitu penting seperti epik Akkadia tentang Gilgamesh, tanpa mengambil kira beberapa percanggahan plot dan tidak berani menyuntingnya mengikut logik luaran.peristiwa: logik dalaman yang berbeza dan tidak bermakna pertimbangan ideologi dan politik membimbing mereka, tetapi alasan yang lebih mendalam - dalam kes ini, teks Sumeria sepatutnya dianggap oleh mereka sebagai suci.

V. K. Afanaseva

S.N. Kramer menerbitkan bahagian pertama puisi itu pada tahun 1958 di bawah tajuk bersyarat "Gilgamesh dan pokok huluppu" (cm. Kramer S.N. Gilgames dan pokok huluppu // AS. 1938. No. 10). Untuk kosmogoni Sumeria, termasuk dalam teks yang diterbitkan, lihat idem. Mitologi Sumeria. Philadelphia, 1944, hlm 30 f.; idem. Sejarah bermula pada musim panas. N. Y., 1959. H. 171.

Terjemahan versi Sumeria bagi bahagian kedua (hampir ketiga) puisi itu dibuat oleh Gadd (GaddC.J. Epik Gilgamesh, tablet XII // RASS. XXX. Hlm. 127-143). Petikan berasingan turut diterbitkan oleh Langdon ( LangdonSt. Epik Sumeria Gilgamesh // JRAS. 1932. Hlm 911 - 948).

Jadi, I. M. Dyakonov dalam edisi pertama teks penuh epik Gilgamesh menulis bahawa Jadual XII "mewakili terjemahan literal sebahagian daripada lagu Sumeria kuno "Gilgamesh dan Willow", yang dilampirkan secara mekanikal pada teks "versi Nineveh ” epik (sudah selepas kesimpulan, yang pada asalnya dalam versi ini adalah pengakhiran lagu XI) ”(Epik Gilgamesh (tentang orang yang telah melihat segala-galanya) / Diterjemah dari acc. I.M. Dyakonov. M. - L., 1961. P. 119), dan seterusnya menyertai pendapat sebilangan penyelidik bahawa penambahan ini dibuat pada akhir abad ke-8. oleh seorang paderi Assyria tertentu Nabuzukupkenu, seorang pengumpul terkenal dan penyalin teks sastera dan agama (ibid., ms. 123, nota 10). Atas dasar ini, dalam edisi teks berikutnya oleh I.M. Dyakonov meninggalkan jadual XII (lihat, sebagai contoh, Perpustakaan Kesusasteraan Dunia. T. I. Puisi dan Prosa Timur Kuno. M. V. K. Afanas'eva dan I. M. Dyakonov, M., 1981, hlm. 194), yang, bagaimanapun, tidak dibenarkan oleh penerbit epik lain.

Shafer A. Sumber Sumeria Tablet XII Epik Gilgames. Diss. Kajian Oriental. Univ. dari Pennsylvania. 1963. Ann Arbor, Mikrofilem 63-7085.

Sebahagian dan agak ringkas, tafsiran monumen itu ditetapkan oleh saya dalam ulasan pada terjemahan puitis teks, lihat "Dari permulaan permulaan." Antologi puisi Sumeria / Diterjemah, ulasan, kamus oleh V.K. Afanasyeva. Spb., 1997. Rujukan teks lanjut adalah kepada edisi ini. Untuk penerbitan bahagian pertama puisi dengan transkripsi dan ulasan tatabahasa, lihat Afanaseva V.K. Satu lagu Sumeria tentang Gilgamesh dan ilustrasi gliptiknya // VDI. 1962. No. 1. S. 74 - 93.

Kramer mencadangkan bahawa Enki sedang berlayar untuk melawan Kur, raksasa ular, personifikasi dunia bawah, untuk membebaskan Ereshkigal (lihat AS. 10. C. 3–4, 37, lihat juga Kramer. Mitologi Sumeria... P. 38 – 78, dsb.), tetapi kemudiannya dia tidak menegaskan tafsiran ini.

Afanaseva V.K. Mengenai Masalah Pentafsiran Teks Sastera Sumeria // Bacaan Pertapaan. Dalam ingatan V.G. Lukonin. SPb., 1996. S. 114 - 120; Afanasieva V. Rationales und Irrationales in Antiken Denken oder aus dem Blickwinkel des Dichters // Kehidupan Intelektual Timur Dekat Purba. Kertas kerja dibentangkan pada 43hb. R.A.I. Prague, 1 – 5 Julai 1996. Prague, 1998. C. 19 – 28 , di hadapan dan di belakang pemecah bulatan besar dan chippers kecil, runtuh "seperti penyu" dan mengamuk di haluan dan buritan bot, seperti serigala dan seekor singa. Tiada analogi dengan batu berhala dan syaitan gala, seperti yang saya anggap dalam edisi pertama teks saya (lihat VDI. 1962. No. 1. S. 89. Nota 13), tidak ada di sini.

Secara ciri, Inanna diperkenalkan ke dalam sejarah dengan cara yang sama seperti Enki, tanpa dipanggil dengan nama, yang didedahkan dalam baris teks berikutnya. Enki - "Dia, Bapa" dan kemudian hanya Enki; Inanna - "isteri, Ana taat kepada kata-kata." Peranti gaya tipikal dalam kesusasteraan Sumeria.

Oleh itu, tali pinggang yang dipakai Gilgamesh mempunyai berat 50 minit, i.e. 25 kg, selanjutnya - "Dia membuat 50 minit seperti 30 shekel", i.e. persenjataan ini sangat mudah untuknya, dia memakainya seolah-olah dengan mudah; kapak gangsa Gilgamesh seberat "7 gu dan 7 min", i.e. lebih 350 kg.

S. Smith mencadangkan bahawa pukku Dan mikku- alat muzik, kemungkinan besar rohani (lihat. Smith S. // RAS. XXX. Hlm. 153). Maksud "drum dan drumsticks" telah dicadangkan oleh S.N. Kramer (Mitologi Sumeria ... P. 34: juga JAOS. 64. P. 20), dan pendapat ini diterima oleh ramai rakan sekerja, khususnya I.M. Dyakonov.

Klein J. Pandangan Baharu Episod "Opression of Uruk" dalam Epik Gilgamesh // Memorial Volume fur Jacobsen (dalam cetakan). Klein, dalam karyanya, memetik petikan pembukaan epik Akkadia, betul-betul meragui bahawa andaian sebelumnya tentang hak malam pertama, yang dirampas oleh Gilgamesh, adalah lebih daripada meragukan. Walau bagaimanapun, terjemahannya bagi frasa ina pukkisu teburu -usu - "disebabkan bolanya (permainan) rakan-rakannya (selalu) terangsang" ("Epik Gilgamesh", pl. I, II, 10) nampaknya bagi saya walaupun lebih meragukan. Oleh itu, saya lebih suka berpegang kepada bekas - "Semua rakannya berdiri di atas gendang" (lihat "Epik Gilgamesh", ms 8).

Ia adalah mungkin pukku Dan Mikku nama yang betul untuk objek ajaib, serta, sebagai contoh, Sharur - nama Ninurta, yang mempunyai sifat ajaib yang indah.

Salah satu bantahan saya terhadap Klein: tempat yang dikaitkan dengan sebutan itu pukku Dan mikku, gelap, mereka seolah-olah diselubungi misteri, baik dalam legenda Sumeria dan dalam epik Akkadia, terdapat beberapa jenis pendiam dalam diri mereka. Dalam kes-kes di mana teks Sumeria berurusan dengan sukan, pelbagai jenis pertandingan, contohnya, seperti dalam teks Shulgi: "Saya seorang raja, seorang wira dari rahim ibu ...", rekod sukannya dalam larian diberitahu tidak. hanya secara terbuka, tetapi dengan rasa, dengan banyak butiran yang berwarna-warni dan ekspresif (lihat "Dari permulaan permulaan": "Saya seorang raja, seorang pahlawan dari rahim ibu!", ms 247 - 250).

Cooper J.S. Kembalinya Ninurta ke Nippur. Roma, 1978. Lampiran A: Trofi Ninurta, di mana dengan terperinci. Termasuk dalam jadual, makhluk dan bahan ditulis semula dan dikumpulkan, yang pemenangnya ialah Ninurta.

Kemungkinan besar, Gilgamesh menggantikan Ninurta, dan bukan sahaja kerana penggantian tuhan oleh pahlawan adalah transformasi tradisional plot, tetapi juga kerana kemungkinan bertarikh kisah Ninurta (Gudea? - 2123 SM), pada masa yang sama masa nampaknya bahawa penggantian pahlawan, serta penyusunan teks Sumeria Gilgamesh dan Enkidu, berlaku semasa tempoh dinasti Ur III.

Afanaseva V.K. Sihir dalam upacara kesuburan Timur kuno // Bacaan pertapaan untuk mengenang B.B. Piotrovsky. SPb., 1998. S. 3 - 9; Afanasieva V. Rationales und Irrationales… (lihat bibliografi) dan beberapa lagi. Saya akan mengulangi beberapa peruntukan dengan ringkas. Saya telah mencadangkan, berdasarkan sumber dan persatuan cerita rakyat, bahawa gendang ini ajaib dan mereka yang menarinya tidak boleh berhenti, kerana mereka tidak tahu formula mantra, i.e. tidak mempunyai kuasa ke atasnya yang jelas ada pada Gilgamesh. Andaian ini sudah membawa kita ke dalam lingkaran upacara ajaib dan idea tentang kuasa sihir, kuasa sihir. Para peserta dalam majlis ini pastinya dalam keadaan terharu, dan inilah yang mula-mula merisaukan orang tersayang. Tetapi keadaan sedemikian, sebagai peraturan, dikaitkan dengan tindakan asal, dan kita boleh mengandaikan bahawa kita bercakap tentang beberapa jenis ritus asli, tentang satu yang terdapat beberapa jenis ketidakwajaran. Tindakan sedemikian dilakukan untuk mencapai kuasa rahsia, pengetahuan rahsia", untuk mencapai keadaan istimewa apabila seseorang "meninggalkan" badan fizikalnya dan mula melihat dirinya dari luar, yang merupakan peringkat awal menguasai psikofizikalnya. struktur dan memperoleh kuasa ke atas kuasa alam yang lebih tinggi dan pengetahuan ghaib. Biasanya, ritual ini disertai dengan hubungan seksual yang tidak normal, apabila tugas mereka yang berkumpul bukanlah untuk membuang tenaga semasa pembuahan, tetapi beberapa jenis "pembakaran spontan", penarikan tenaga seksual ke sfera lain. Dan nampaknya kepada saya fenomena inilah yang tidak begitu banyak diperkatakan kerana legenda Sumeria dan epik Akkadia diam dan dilepaskan, oleh itu celaan Ishtar dan kebencian terhadapnya (bukan tanpa alasan yang dituduh Gilgamesh dia tentang transformasi ajaib kekasihnya - menjadi kuda, labah-labah, singa, burung). Semua tindakan ini tidak begitu bercirikan upacara kesuburan dan perjanjian "berbuah dan berlipat ganda", tetapi bertentangan dan bermusuhan dengannya, oleh itu kebimbangan dan kebencian gendang.

Kramer S.N. The GIR5 and Ki-sikil, A New Sumeria Elegy // ANES in Memory of J.J. Finkelstein. 1977. Hlm 139 - 142.

Seperti yang ditunjukkan oleh B. Alster, teks ini adalah sebahagian daripada siri ratapan pengebumian "Edinna, Usagga" (lihat. Alsterb. Edin-na-u-sag-ga. Keilschritliche Sastera. B., 1986. S. 19 – 37).

Lihat "Saya akan mendedahkan kepada anda perkataan tersembunyi" (ms 92), "The Descent of Ishtar" dan baris 34 - 45 tab. VII "Epik Gilgamesh" (ms 162 - 163), mengulangi penerangan pertama hampir secara literal. Kami menghadapi klise yang sama dalam legenda Nergal dan Ereshkigal (ms 82) dan dalam beberapa karya lain, yang menunjukkan tradisi yang mantap.

Teks yang diterbitkan semula daripada edisi: Afanasiev VC. Legenda Gilgamesh, Enkidu dan dunia bawah tanah berdasarkan idea kosmogonik orang Sumeria // Buletin Sejarah Purba No. 2, 2000, hlm. 53 - 63.

Cerita Sumeria yang berasingan tentang Gilgamesh telah dikumpulkan dan diproses dengan teliti dalam epik Akkadia. Tiga versi puisi epik yang hebat telah terselamat. Yang paling kuno ialah Babylon lama versi, dari mana serpihan lima jadual telah dipelihara - yang kedua, ketiga, keempat, kelima dan kesepuluh, yang terkenal meja Meissner disimpan di Muzium British. Mereka bermula pada abad ke-18 dan ke-17. BC e., tetapi, nampaknya, teks itu berasal dari sepertiga terakhir milenium III SM. e.

Beberapa serpihan juga telah ditemui sejak separuh kedua milenium ke-2 SM. e. Ini kemudiannya, kononnya persisian versi, telah tersebar luas di seluruh Timur Tengah. Di wilayah Sumer, tablet dari Ur ditemui, yang menceritakan tentang penyakit Enkidu. Di Syria Utara, di Emar, sebuah perpustakaan abad ke-13 telah digali. BC e., mengandungi jadual keempat dan keenam versi Peranti. Di Megiddo (berhampiran Haifa) serpihan abad ke-14 ditemui. BC e., menerangkan mimpi Enkidu dan perbualannya dengan Gilgamesh. Dalam arkib kerajaan Hittite dari Boghazkei (c. 1400 SM), banyak serpihan puisi ini ditemui, serta terjemahan keseluruhan versi Periferal ke dalam bahasa Hittite dan Hurrian. Semasa penggalian di wilayah kerajaan Urartu, tiga serpihan puisi itu ditemui dalam terjemahan Elamite, sejak abad ke-8 SM. BC e.

Versi Epik Gilgamesh yang paling lengkap dan terakhir dinamakan Niniwe versi yang dinamakan sempena bandar itu, di mana kira-kira sepuluh salinan puisi, yang terdiri daripada sebelas jadual, ditemui di perpustakaan raja Assyria Ashurbanipal (abad VII SM). Adalah dipercayai bahawa versi ini telah disusun oleh Sinlikiunninni "pemutus" terpelajar, yang menyunting versi Babylon Lama, menggantikan beberapa perkataan dan ungkapan. Pada akhir abad ke-8 BC e. jurutulis Assyria Nabuzukupken menambah jadual kedua belas pada versi Nineveh, yang menceritakan tentang pengembaraan Enkidu di dunia bawah. Ia adalah terjemahan literal dari bahagian kedua Sumeria mitos "Gilgemesh, Enkidu dan dunia bawah tanah" dan tidak berkaitan dengan komposisi puisi, walaupun ia meneruskan tema pencarian keabadian.

Puisi "Tentang Orang yang Telah Melihat Segalanya ..." ("Epik Gilgamesh") diterbitkan dalam terjemahan I. M. Dyakonov. Teks itu dibahagikan kepada beberapa bahagian mengikut tablet tanah liat yang ditemui semasa penggalian perpustakaan Ashurbanipal di Nineveh. Asterisk (*) menandakan ayat-ayat yang hilang daripada teks perpustakaan Ashurbanipal dan dipulihkan daripada salinan teks yang lain.

Jadual I

Malah raja masa depan tidak akan membina perkara sedemikian, -

Bangun dan berjalan di dinding Uruk,

Lihatlah asasnya, rasakan batu-batanya:

Adakah batu batanya tidak dibakar?

Dan dinding-dinding itu tidak diletakkan oleh tujuh orang bijaksana?

Dia lebih besar daripada semua manusia,

Dia adalah dua pertiga tuhan, satu pertiga manusia,

Imej tubuhnya kelihatan tiada tandingan,

Dia menaikkan tembok Uruk.

Suami yang ganas, yang kepalanya, seperti lawatan, dibesarkan,

Semua rakannya berdiri di atas dram!

Di dalam bilik tidur lelaki Uruk takut:

“Gilgamesh tidak akan meninggalkan seorang anak lelaki kepada bapanya!

Adakah Gilgamesh, gembala Uruk berpagar,

Adakah dia gembala anak-anak Uruk,

Berkuasa, mulia, memahami segala-galanya?

Sering kali keluhan mereka didengari oleh para dewa,

Dewa-dewa syurga berseru kepada tuan Uruk:

"Engkau mencipta anak yang ganas, yang kepalanya, seperti lawatan, diangkat,

Yang senjatanya dalam pertempuran tidak ada tandingannya, -

Semua rakannya berdiri di atas dram,

Gilgamesh tidak akan meninggalkan anak lelaki kepada bapa!

Siang dan malam mengamuk daging:

Adakah dia gembala Uruk berpagar,

Adakah dia gembala anak-anak Uruk,

Berkuasa, mulia, memahami segala-galanya?

Ibu Gilgamesh tidak akan meninggalkan perawan itu,

Dikandung oleh hero, bertunang dengan suaminya!”

Anu sering mendengar keluhan mereka.

Mereka berseru kepada Arura yang agung:

“Aruru, kamu mencipta Gilgamesh,

Sekarang ciptakan persamaan untuknya!

Apabila keberaniannya menyamai Gilgamesh,

Biarkan mereka bertanding, biarkan Uruk berehat.”

Aruru, mendengar kata-kata ini,

Seluruh badannya dilitupi bulu,

Seperti seorang wanita, dia memakai rambutnya

Helaian rambut seperti roti tebal;

Dia tidak mengenali manusia mahupun dunia,

Dia berpakaian seperti Sumukan.

Manusia adalah pemburu

Bertemu dia sebelum lubang air.

Hari pertama, kedua, dan ketiga

Bertemu dia sebelum lubang air.

Pemburu melihat - wajahnya berubah,

Dia pulang ke rumah dengan ternaknya,

Takut, diam, dia bisu,

Ada kesedihan di dadanya, wajahnya menjadi gelap,

Rindu memasuki rahimnya

Pergi jauh, dia jadi macam muka.

Pemburu itu membuka mulutnya dan berkata, dia memberitahu ayahnya:

“Bapa, seorang lelaki yang datang dari pergunungan, -

Seperti batu dari langit, tangannya kuat, -

Saya akan menggali lubang - dia akan mengisinya,

Ayahnya membuka mulutnya dan berkata, dia memberitahu pemburu:

“Anak saya, Gilgamesh tinggal di Uruk,

Tidak ada yang lebih kuat daripada dia

Di seluruh negeri tangan-Nya yang perkasa,

Pergi, palingkan mukamu kepadanya,

Beritahu dia tentang kuasa manusia.

Jika dia memberimu seorang pelacur, bawalah dia bersamamu.

Wanitanya akan menang, seperti suami yang perkasa!

Apabila dia menyiram haiwan di lubang air,

Melihatnya, dia akan mendekatinya -

Haiwan yang membesar bersamanya di padang pasir akan meninggalkannya!

Dia menuruti nasihat ayahnya

Pemburu pergi ke Gilgamesh,

Bertolak dalam perjalanan, belok kakinya ke Uruk,

Di hadapan Gilgamesh, dia bercakap sepatah kata.

“Ada seorang lelaki yang keluar dari gunung,

Di seluruh negeri tangan-Nya yang perkasa,

Seperti batu dari syurga, tangannya kuat!

Dia mengembara selama-lamanya di atas semua gunung,

Sentiasa berkerumun dengan binatang itu ke tempat penyiraman,

Sentiasa melangkah menuju ke tempat berair.

Saya takut dia, saya tidak berani mendekati!

Saya akan menggali lubang - dia akan mengisinya,

Saya akan memasang perangkap - dia akan merobeknya

Dari tangan saya menuntun binatang dan makhluk padang rumput, -

Dia tidak membenarkan saya bekerja di padang rumput!”

Gilgamesh memberitahu dia, pemburu:

“Pergilah, pemburuku, bawalah pelacur Shamhat bersamamu,

Apabila dia menyiram haiwan di lubang air,

Biarkan dia merobek pakaiannya, mendedahkan kecantikannya, -

Melihatnya, dia akan mendekatinya -

Haiwan yang membesar bersamanya di padang pasir akan meninggalkannya.

Pemburu pergi, pelacur Shamkhat membawanya,

Kena jalan, kena jalan

Pada hari ketiga mereka sampai di tempat yang dipersetujui.

Pemburu dan pelacur menyerang hendap -

Satu hari, dua hari mereka duduk di tempat bersiram.

Haiwan datang, minum di lubang air,

Makhluk datang, hati senang dengan air,

Dan dia, Enkidu, yang rumahnya adalah gunung,

Bersama-sama dengan kijang dia makan herba,

Bersama-sama dengan haiwan, berkerumun ke lubang air,

Bersama-sama makhluk, hati bergembira dengan air.

Shamhat melihat seorang lelaki buas,

Suami-pejuang dari kedalaman padang rumput:

“Ini dia, Shamkhat! Buka dada anda

Bukalah aibmu, biarkan kecantikanmu menimpa!

Apabila dia melihat anda, dia akan datang kepada anda -

Jangan malu, tarik nafas dia

Buka pakaian anda, biarkan ia terletak pada anda!

Beri dia kesenangan, perniagaan wanita, -

Binatang-binatang yang membesar bersamanya di padang pasir akan meninggalkan dia,

Dia akan berpaut kepada anda dengan keinginan yang ghairah.

Shamhat membuka dadanya, mendedahkan rasa malunya,

Tidak malu, menarik nafasnya,

Dia membuka pakaiannya, dan dia berbaring di atas,

Dia memberinya kesenangan, perniagaan wanita,

Dan dia berpaut kepadanya dengan keinginan yang ghairah.

Enam hari telah berlalu, tujuh hari telah berlalu -

Tanpa jemu Enkidu mengenali pelacur itu.

Apabila dia kenyang dengan kasih sayang,

Dia memalingkan mukanya kepada binatang itu.

Melihat Enkidu, kijang lari,

Haiwan padang rumput mengelak tubuhnya.

Enkidu melompat, ototnya lemah,

Kakinya berhenti, dan haiwannya pergi.

Enkidu meletak jawatan - dia, seperti dahulu, tidak lari!

Tetapi dia menjadi lebih bijak, pemahaman yang lebih mendalam, -

Dia kembali dan duduk di kaki perempuan sundal itu,

Dia memandang ke wajah seorang pelacur,

Dan apa yang dikatakan oleh perempuan sundal itu, dengarkanlah telinganya.

Pelacur itu memberitahunya, Enkidu:

"Kamu cantik, Enkidu, kamu seperti tuhan, -

Mengapa anda berkeliaran di padang rumput dengan haiwan?

Biarkan saya membawa anda ke dalam Uruk berpagar,

Ke rumah terang, kediaman Anu,

Dan, seperti lawatan, ia menunjukkan kuasanya kepada orang ramai!”

Dia berkata - kata-kata ini menyenangkan baginya,

Hatinya yang bijak mencari teman.

Enkidu memberitahunya, pelacur itu:

“Ayuh, Shamhat, bawa saya

Ke rumah orang suci yang terang, kediaman Anu,

Di mana Gilgamesh sempurna dalam kekuatan

Dan, seperti lawatan, ia menunjukkan kuasanya kepada orang ramai.

Saya akan memanggilnya, saya dengan bangga akan berkata,

Saya akan berteriak di tengah-tengah Uruk: Saya perkasa,

Aku sahaja yang mampu mengubah nasib

Sesiapa yang dilahirkan di padang rumput, kekuatannya besar!”

"Ayo, Enkidu, palingkan mukamu ke Uruk, -

Di mana Gilgamesh berada - Saya benar-benar tahu:

Mari kita pergi, Enkidu, ke Uruk berpagar,

Di mana orang berbangga dengan pakaian diraja mereka,

Walau apa pun hari, mereka menyambut hari raya,

Di mana ceracap dan kecapi berbunyi,

Dan pelacur. keindahan yang mulia:

Penuh keseronokan - mereka menjanjikan penghiburan -

Mereka mengambil yang hebat dari katil malam.

Enkidu, anda tidak tahu kehidupan, -

Saya akan menunjukkan kepada Gilgamesh bahawa saya gembira untuk mengerang.

Lihat dia, lihat wajahnya -

Dia cantik dengan keberanian, kekuatan maskulin,

Membawa nafsu ke seluruh tubuhnya,

Dia lebih berkuasa daripada awak

Rehat tak kenal siang malam!

Enkidu, jinakkan sikap angkuh anda:

Gilgamesh - Shamash menyayanginya,

Anu, Ellil dan Ea menyedarkannya.

Sebelum anda datang ke sini dari pergunungan

Gilgamesh melihat awak dalam mimpi di Uruk.

Gilgamesh bangun dan menafsirkan mimpi itu,

Dia memberitahu ibunya:

"Ibu saya, saya melihat mimpi pada waktu malam:

Bintang-bintang syurga menampakkan diri kepada saya di dalamnya,

Ia jatuh ke atas saya seperti batu dari langit.

Membesarkannya - dia lebih kuat daripada saya,

Saya menggoncangnya - saya tidak boleh mengelaknya,

Tepi Uruk naik kepadanya,

Orang ramai berpusu-pusu kepadanya,

Semua lelaki mengerumuninya

Semua rakan seperjuangan saya mencium kakinya.

Saya jatuh cinta dengannya, kerana saya berpaut pada isteri saya.

Dan saya membawanya ke kakimu,

Awak bandingkan dia dengan saya."

Ibu Gilgamesh bijak, dia tahu segala-galanya, dia memberitahu tuannya,

“Dia yang menampakkan diri seperti bintang di langit,

Apa yang menimpamu seperti batu dari langit -

Anda membesarkannya - dia lebih kuat daripada anda,

Anda mengoncangnya - dan anda tidak boleh mengelaknya,

Saya jatuh cinta kepadanya, kerana dia berpaut pada isterinya,

Dan anda membawanya ke kaki saya,

Saya membandingkan dia dengan awak -

Pasangan yang kuat akan datang, penyelamat kawan,

Di seluruh negeri tangan-Nya yang perkasa,

Seperti dari batu dari langit, tangannya kuat, -

Anda akan mencintainya, seperti anda berpaut kepada isteri anda,

Dia akan menjadi kawan, dia tidak akan meninggalkan anda -

Ini adalah tafsiran mimpi kamu.”

"Ibu saya, sekali lagi saya melihat mimpi:

Di Uruk berpagar, kapak jatuh, dan orang ramai mengerumuni:

Tepi Uruk naik kepadanya,

Seluruh wilayah berkumpul menentangnya,

Orang ramai berkerumun kepadanya, -

Saya jatuh cinta dengannya, kerana saya berpegang pada isteri saya,

Dan saya membawanya ke kakimu,

Awak bandingkan dia dengan saya."

Ibu Gilgamesh bijak, dia tahu segala-galanya, dia memberitahu anaknya,

Ninsun bijak, dia tahu segala-galanya, dia memberitahu Gilgamesh:

"Dalam kapak itu anda melihat seorang lelaki

Anda akan mencintainya, seperti anda berpaut kepada isteri anda,

Saya akan membandingkan dia dengan awak -

Kuat, saya berkata, seorang sahabat akan datang, penyelamat Sahabat.

Di seluruh negeri tangan-Nya yang perkasa,

Seperti batu dari syurga, tangannya kuat!”

Gilgamesh memberitahunya, ibunya:

"Jika. Ellil memerintahkan - biarkan seorang penasihat bangkit,

Biarkan kawan saya menjadi penasihat saya,

Biar saya jadi penasihat kawan saya!”

Beginilah dia menafsirkan mimpinya.

Shamhat memberitahu Enkidu mimpi Gilgamesh, dan kedua-duanya jatuh cinta.

Jadual II

align="center"> Humbaba, abad ke-7 BC. (Muzium British)

Catur membawa Enkidu kepada orang ramai, memberinya minum, memberinya makan, memakaikannya dengan pakaian yang indah, dan dia mula tinggal bersama para gembala, menjaga kawanan dari singa pada waktu malam. Tetapi suatu hari dia bertemu dengan Gilgamesh, dan semuanya berlaku seperti yang diramalkan oleh Ninsun yang bijak. Pertama, para pahlawan bergaduh, berkumpul dalam pertempuran, dan tidak ada pertempuran seperti ini di bumi. Mereka bertempur untuk masa yang lama, tetapi mereka tidak dapat mengalahkan satu sama lain. Tetapi, setelah berpelukan, mereka menjadi kawan. Gilgamesh memperkenalkan Enkidu kepada ibunya dan memanggilnya abangnya.

Semakin masa berlalu, Enkidu menjadi semakin sedih. Gilgamesh mula menyoal rakan barunya tentang sebab-sebab kerinduannya, dan dia menjawab bahawa dia kesal apabila pasukan yang begitu ganas dan tidak dapat dihalang seperti dia telah disia-siakan di bandar.

Segera, Gilgamesh mencadangkan agar mereka mula mengusir semua kejahatan dari bumi, dan bermula dari pergunungan, tempat tinggal raksasa jahat bernama Humbaba (ini adalah nama Akkadia raksasa itu, di kalangan orang Sumeria bunyinya Huwava). Enkidu memberi amaran bahawa kuasa dalam pertempuran ini akan menjadi tidak sama rata, Humbaba tidak boleh dikalahkan oleh manusia, tetapi pemerintah Uruk sudah terbakar dan tidak boleh dihentikan sekarang.

Rakan-rakan mula bersedia untuk kempen, tuan-tuan melemparkan senjata untuk mereka, kapak pertempuran, belati dan kayu. Majlis orang-orang Uruk berkumpul, cuba menghalang Gilgamesh, tetapi, melihat bahawa ia tidak berguna, mereka memberkatinya. Raja berdoa kepada dewa Shamash, dan mereka berangkat.

Pada permulaan jadual, versi Nineveh tiada - kecuali serpihan kecil dengan tulisan cuneiform - kira-kira seratus tiga puluh lima baris yang mengandungi episod yang dalam versi Babylon Lama - apa yang dipanggil meja pennsylvania- dieja seperti ini:

* “... Enkidu, bangun, saya akan pimpin awak

* Ke kuil Eane, kediaman Anu,

* Di mana Gilgamesh sempurna dalam perbuatan.

* Dan anda, seperti diri anda sendiri, akan mengasihi dia!

* Bangunlah dari bumi, dari tempat tidur gembala!

* Mendengar perkataannya, menerima ucapan,

* Nasihat wanita tersemat di dalam hatinya.

* Kain itu koyak, seorang memakaikannya,

* Dia memakaikan dirinya dengan kain kedua,

* Menggenggam tangan, dipimpin, seperti kanak-kanak,

* Ke perkhemahan gembala, ke kandang lembu.

* Di sekeliling mereka gembala-gembala berkumpul,

Mereka berbisik sambil memandangnya:

“Lelaki itu seperti Gilgamesh dalam rupa,

Bertubuh lebih kecil, tetapi lebih kuat pada tulang.

Betul, Enkidu, keturunan padang rumput,

Di seluruh negeri tangan-Nya yang perkasa,

Seperti dari batu dari langit, tangannya kuat:

* Dia menghisap susu haiwan!”

* Atas roti yang mereka letakkan di hadapan-Nya,

* Malu, dia melihat dan melihat:

* Enkidu tidak tahu makan roti,

* Tidak dilatih untuk minum minuman keras.

* Pelacur itu membuka mulutnya, menyiarkan kepada Enkidu:

* “Makan roti, Enkidu, - itulah ciri kehidupan

* Minum Sikker - dunia sudah ditakdirkan!”

* Enkidu makan roti kenyang,

* Dia minum tujuh gelas minuman keras.

* Jiwanya melompat, berjalan-jalan,

* Hatinya gembira, wajahnya bersinar.

* Dia merasakan tubuhnya yang berbulu,

* Dia mengurapi dirinya dengan minyak, menjadi seperti manusia,

* Berpakaian, menjadi seperti suaminya.

* Dia mengambil senjata, bertarung dengan singa -

* Para gembala berehat pada waktu malam.

* Singa menang dan dia menjinakkan serigala -

* Gembala besar tidur:

* Enkidu - penjaga mereka, suami yang berwaspada.

Mesej itu dibawa ke Uruk berpagar ke Gilgamesh:

* Enkidu dengan perempuan sundal yang asyik berseronok,

* Dia mendongak, dia melihat seseorang, -

* Dia menyiarkan kepada pelacur:

* “Shamhat, bawa seorang lelaki!

* Kenapa dia datang? Saya ingin tahu namanya!”

* Diklik, pelacur lelaki,

*Dia datang dan melihatnya.

* “Ke mana kamu tergesa-gesa wahai suami? Mengapa perjalanan anda sukar?

* Lelaki itu membuka mulutnya, menyiarkan kepada Enkidu:

* “Saya dipanggil ke bilik perkahwinan,

* Tetapi takdir manusia adalah penyerahan kepada yang tertinggi!

* Memuatkan bandar dengan bata bakul,

* Makanan bandar diamanahkan untuk ketawa,

* Hanya raja Uruk berpagar

* Kedamaian rumah tangga kadangkala terbuka,

* Hanya kepada Gilgamesh, raja Uruk yang berpagar,

* Kedamaian rumah tangga kadangkala terbuka, -

* Dia mempunyai isteri bertunang!

* Begitulah; Saya akan berkata: jadilah,

* Majlis para dewa adalah keputusannya,

* Memotong tali pusat, jadi dia dinilai!”

* Dari kata-kata seorang lelaki, mukanya menjadi pucat.

Kira-kira lima ayat hilang.

* Enkidu di hadapan, dan Shamhat di belakang,

Enkidu pergi ke jalan Uruk berpagar:

"Sebutkan sekurang-kurangnya tiga puluh orang perkasa, saya akan bertarung dengan mereka!"

Dia menghalang jalan menuju kedamaian perkahwinan.

Tepi Uruk naik kepadanya,

Seluruh wilayah berkumpul menentangnya,

Orang ramai berpusu-pusu kepadanya,

Lelaki itu berkumpul di sekelilingnya,

Seperti lelaki lemah, cium kakinya:

"Seorang wira yang cantik telah muncul kepada kami mulai sekarang!"

Pada malam itu sebuah katil disediakan untuk Ishkhara,

Tetapi Gilgamesh, seperti dewa, saingan muncul:

Enkidu menghalang pintu bilik pengantin dengan kakinya,

Dia tidak membenarkan Gilgamesh masuk.

Dicengkam di pintu bilik perkahwinan,

Mereka mula bergaduh di jalan, di jalan yang luas, -

Kanopi runtuh, dinding bergegar.

* Gilgamesh menundukkan lututnya ke tanah,

* Dia merendahkan kemarahannya, menenangkan hatinya

* Apabila hatinya tenang, Enkidu memberitahu Gilgamesh:

* “Ibumu melahirkan kamu seorang diri,

Dua anak singa bersama - seekor singa lebih kuat!”

Enkidu membuka mulutnya, dia memberitahu Gilgamesh:

"Jika anda dan saya pergi ke dalam hutan,

Badan akan lemah, tangan saya akan menjadi kebas.

Gilgamesh membuka mulutnya dan berkata kepada Enkidu:

"Kawan saya, adakah kita akan menjadi begitu menyedihkan?

Kami telah melintasi begitu banyak gunung

Adakah kita takut kepada yang sekarang di hadapan kita,

Sebelum kita memotong cedar?

Kawan saya, anda mahir dalam pertempuran, anda tahu pertempuran,

Anda menggosok diri anda dengan ramuan dan anda tidak takut mati,

Biarkan kebas meninggalkan tangan anda

Biarkan kelemahan anda meninggalkan badan anda

Mari berganding bahu, mari kita pergi, kawan saya!

Biarkan hati anda terbakar!

Lupakan kematian - anda akan mencapai kehidupan!

Seorang yang berhati-hati dan tidak takut

Melangkah ke hadapan, saya akan menyelamatkan diri saya dan rakan saya akan menyelamatkan, -

Jauh mereka akan memuliakan nama mereka!”

Jadi mereka sampai ke hutan cedar,

Mereka berdua berhenti bercakap dan berdiri.

Jadual V

Pengembara akhirnya sampai ke hutan cedar dan mula menebang pokok. Kemudian Humbaba muncul, pertempuran berlaku, penerangan tentangnya hampir tidak dipelihara. Humbaba bersenjatakan tujuh sinar maut yang membakar segala-galanya di sekeliling. Walau bagaimanapun, tuhan Shamash berada di pihak wira, dia menghantar lapan angin untuk membantu mereka, yang membantu untuk mengalahkan raksasa itu.

Humbaba mula memohon belas kasihan, tetapi Enkidu memujuk rakannya untuk membunuhnya. Mereka membunuh Humbaba dengan tiga pukulan, dan semua pohon aras mengerang, meratapi kematian penjaga mereka. Rakan-rakan juga berjaya memusnahkan sinar kematian misteri, jadi mereka berhenti membakar orang. Sepanjang malam Gilgamesh menebang pokok aras dan Enkidu mencabut tunggul.

Berhenti di pinggir hutan

Mereka melihat ketinggian pohon aras,

Mereka melihat hutan dalam-dalam

Di mana Humbaba berjalan, langkah tidak kedengaran:

Jalan raya berturap, jalan pun senang.

Mereka melihat gunung cedar, rumah para dewa, takhta Irnini.

Di hadapan gunung, pohon aras membawa kemegahannya,

Nada mereka baik, penuh kegembiraan,

ditumbuhi duri, ditumbuhi semak belukar,

Cedar tumbuh, oleander tumbuh.

Hutan dikelilingi oleh parit untuk seluruh ladang,

Dan dua pertiga lagi parit mengelilingi.

Tambahan pula, hampir enam puluh ayat hilang. Serpihan yang masih hidup bercakap tentang "kebocoran yang diragut", "besi beracun", bahawa Humbaba (?) "memakai" jubah-sinarnya yang mengerikan (?), dan tentang kemungkinan "kutukan Ellil".

Enkidu membuka mulutnya dan berkata kepada Gilgamesh:

“Humbaba [...]

Satu - hanya satu, dia tidak boleh berbuat apa-apa,

Kami akan menjadi orang asing di sini sahaja,

Di atas curam satu tidak akan naik, tetapi dua orang akan mendaki,

Tali yang dipintal tiga kali tidak akan putus segera,

Dua anak singa bersama - seekor singa lebih kuat!

Lebih jauh ke penghujung jadual V, teks versi Nineveh tidak dipelihara; menilai oleh serpihan terjemahan Hittite epik itu, para pahlawan mula memotong kayu aras, tetapi ketakutan dengan penampilan Humbaba, tetapi Shamash menjerit kepada mereka dari langit supaya mereka tidak takut, dan menghantar lapan angin kepada mereka. bantuan, dengan bantuan yang mana wira mengalahkan Humbaba, Humbaba mula meminta belas kasihan, tetapi Enkidu menasihati Gilgamesh untuk tidak melepaskannya. Di samping itu, ia juga perlu untuk "membunuh" "jubah sinar" ajaib Humbaba secara individu. Selebihnya diketahui hanya dari versi Babylonia Lama, dalam apa yang dipanggil Serpihan Bauer.

* Gilgamesh memberitahunya, Enkidu:

* “Apabila kami datang untuk membunuh Humbaba,

* Sinar sinar akan hilang dalam kekeliruan,

* Sinar cahaya akan hilang, cahaya akan gerhana!”

* Enkidu memberitahunya, Gilgamesh:

* "Kawan saya, tangkap burung itu - ayam tidak akan pergi!

* Kemudian kita akan mencari sinaran cahaya,

* Seperti ayam di rumput, mereka akan bertaburan.

* Pukul diri sendiri, - dan hamba-hamba kemudian.

* Ketika Gilgamesh mendengar kata pasangannya, -

* Dia mengangkat kapak perang dengan tangannya,

* Dia mengeluarkan pedangnya dari tali pinggangnya, -

* Gilgamesh memukulnya (Humbabu) di belakang kepala,

* Rakannya, Enkidu, memukulnya di dada;

* Pada pukulan ketiga dia jatuh,

* Anggota ganasnya terkaku,

* Mereka menyerang pengawal, Humbaba, -

* Kayu aras mengerang di dua ladang di sekeliling:

* Bersama-sama dengannya, Enkidu membunuh hutan dan kayu aras.

* Dibunuh Enkidu penjaga hutan,

* Yang perkataannya dihormati oleh Lubnan dan Saria,

* Keamanan merangkul gunung yang tinggi,

* Keamanan merangkul puncak berhutan.

* Dia membunuh para pembela pohon aras -

* Rasuk Humbaba yang patah.

* Apabila dia membunuh ketujuh-tujuh mereka,

* Jaring perang dan keris tujuh talenta, -

* Beban lapan bakat, - dikeluarkan dari tubuhnya,

Terjemahan dari bahasa Akkadian oleh I. M. Dyakonov

Humbaba- Babylonia dan Neo-Assyria analogi Sumeria Huwavy. Huwawa(ak. Humbaba) - dalam mitologi Sumeria-Akkadia, penjaga pokok cedar malar hijau (mungkin oleh itu abadi). Dalam epik Sumeria Gilgamesh dan Tanah Kehidupan, Huwawa memanggil Gunung Khurrum sebagai bapa dan ibunya. Mungkin ini mencerminkan perkenalan orang Sumeria dengan orang Hurrian. Huwawa diwakili sebagai makhluk berkaki banyak dan banyak bersenjata, dikelilingi oleh tujuh sinar ajaib, yang entah bagaimana disambungkan dengan cedar. Pada masa rasuk itu dinyalakan, pokok aras kelihatan terdedah, ia boleh ditebang dan dengan itu mengurangkan kuasa Huwawa.

Shamash(ak. matahari) - tuhan Matahari dalam mitologi Akkadia, anak lelaki Sin, tuhan bulan, abang kepada dewi Ishtar, isterinya Aya, duta Bunene. Shamash dihormati sebagai hakim yang maha melihat dan mengetahui segala perbuatan manusia. Adalah dipercayai bahawa pada waktu malam dia turun ke dunia yang lebih rendah, membawa cahaya, makanan dan minuman di sana. Di Sippar kuilnya dipanggil Ebarra. Dia dianggap sebagai santo penaung ramalan. Kadang-kadang mereka digambarkan sebagai orang tua di dalam bilik mahkamah. Hammurabi meletakkan imej Shamash pada tugu dengan undang-undang.

pagar- di sini sama dengan Uruk.

God Ware- salah satu jelmaan dewa petir dan hujan Addu.

Egalmakh Kuil dewi Ninsun di Uruk.

Tali biasa dipintal dari dua tali, jadi tali berpintal tiga(atau benang) - imej persahabatan antara dua orang.

Irnina- salah satu nama dewi Ishtar.

Anunnaki- dalam mitologi Sumeria-Akkadia, para dewa dibahagikan kepada dua kumpulan: Igigi Dan Anunnaki. Intipati bahagian ini tidak dijelaskan dengan jelas di mana-mana, dalam mitos yang berbeza tuhan-tuhan yang sama diletakkan sama ada sebagai Igigi atau sebagai Anunnaki. Dalam Mitos Atrahasis, Anunnaki adalah dominan dan Igigi adalah bawahan kepada mereka. Dewa An dianggap sebagai bapa Anunnaki, dalam jajaran dewa Akkadia - Marduk. Bilangan Anunnaki mengikut teks yang berbeza adalah antara 7 hingga 600, tetapi 50 Anunnaki adalah yang paling biasa.

Dumuzi(bising. anak sejati, acc. Tammuz) dewa dalam mitologi Sumero-Akkadia, dikenali sejak zaman senarai tuhan-tuhan Farah. Namanya juga disebut dalam Senarai Raja Nippur di kalangan raja-raja Ur. Dumuzi adalah wira banyak mitos yang boleh dikaitkan dengan kitaran "Dumuzi dan Inanna" ("Dumuzi dan Enkimdu", "Keturunan Inanna ke dunia yang lebih rendah"), di mana dia bertindak sebagai pasangan dewi. Ia juga disebut dalam mitos "Enki dan perintah dunia". Dumuzi ialah tuhan yang sedang mati dan membangkitkan yang pemujaannya sangat meluas di Mesopotamia dan dikaitkan dengan musim kerja pertanian.

Ishullan- dalam mitologi Akkadia, tukang kebun Anu, bapa dewi Ishtar. Kerana enggan berkongsi cinta dengan dewi, dia telah diubah menjadi haiwan olehnya - sama ada tahi lalat atau labah-labah.

Ereshkigal(bising. perempuan simpanan tanah besar) - dalam mitologi Sumeria-Akkadia, perempuan simpanan dunia bawah tanah, kakak dan saingan Inanna (Ishtar). Menurut mitos "Gilgamesh, Enkidu dan dunia bawah tanah", Ereshkigal menerima dunia bawah tanah sebagai "hadiah". Kuasa dewi diterangkan secara terperinci dalam mitos Sumeria "keturunan Inanna ke dunia bawah" dan dalam teks Akkadia "The Descent of Ishtar". Mitos Babylon "Nergal dan Ereshkigal" mengatakan bahawa dia harus berkongsi kekuasaannya atas dunia bawah tanah dengan dewa Nergal.

Belet-tseri- Nama Akkadia seorang jurutulis wanita dunia bawah tanah, sepadan dengan Geshtinanna Sumeria. Dalam mitologi Akkadia, isteri dewa suku nomad, Martu (Amurru).

Ur-Shanabi- di dunia bawah tanah Sumeria, pembawa menyeberangi sungai. Permaisurinya ialah dewi Nanshe.

Kerja ini sememangnya mencerminkan semua pengabdian dan kesetiaan kepada persahabatan. Walaupun banyak perkara, persahabatanlah yang dapat mengatasi segala rintangan dan memuliakan seseorang.

Epik Gilgamesh juga memberi perhatian besar kepada pandangan dunia pada masa itu, adat resam, falsafah dan kepentingan kehidupan manusia. Pada terasnya, karya ini agak mengingatkan ciptaan Homer yang terkenal.

Watak utama dalam epik itu adalah ciptaan separuh dewa Gilgamesh, yang mempunyai kuasa yang luar biasa dan tidak membenarkan orang hidup dengan aman, selain itu, dia adalah raja Uruk.

Orang ramai mengadu kepada tuhan tentang raja yang tegas. Pada itu tuhan Nu mencipta makhluk Enkidu, yang sangat serupa dalam kekuatan dan kualiti dengan Gilgamesh. Makhluk ini seperti binatang, semuanya ditutupi rambut dan tinggal di dalam gua. Pendeta Shamhat memutuskan untuk menggodanya dan dengan itu memaksanya untuk mencapai peradaban.

Selepas Enkid tiba di hadapan orang ramai dan mempelajari semua kemahiran, dia mengetahui tentang kekejaman Raja Gilgamesh dan memutuskan untuk tidak memberinya pelajaran. Dan semasa pertarungan, Enkid menyedari kelebihannya, tetapi mereka berjaya berkawan.

Selanjutnya, rakan-rakan memutuskan untuk pergi ke hutan cedar dan membunuh Humbaba di sana untuk menerima pengiktirafan dan kemuliaan sejagat selama-lamanya. Walaupun semua kesukaran dan amaran, rakan-rakan berjaya mengatasi raksasa itu, dan mereka kembali ke bandar.

Walau bagaimanapun, persahabatan mereka tidak ditakdirkan untuk lama, para dewa menghantar penyakit kepada Enkidu, yang mana dia mati. Gilgamesh mengambil peristiwa ini dengan sangat keras dan meratapi rakannya untuk masa yang lama. Gilgamesh bermimpi tentang seorang kawan dan menceritakan tentang kehidupan akhirat. Epik ini sememangnya mengajar persahabatan yang sederhana tetapi hebat yang boleh bertahan banyak.

Gambar atau lukisan Epik Gilgamesh

Penceritaan semula dan ulasan lain untuk diari pembaca

• Bunin

  Ivan Alekseevich Bunin dilahirkan di wilayah Voronezh dalam keluarga bangsawan yang miskin. Dia dicirikan oleh pandangan dunia dan cara hidup yang lebih dekat dengan cara hidup patriarki yang mulia, namun, sejak kecil dia harus bekerja dan memperoleh pendapatan.

• Ringkasan Don Quixote Cervantes

  Di sebuah kampung, yang namanya La Mancha, tinggal seorang Don Quixote. Hidalgo ini adalah orang yang sangat luar biasa, dia suka membaca novel tentang ksatria yang berbeza yang mengembara di bumi untuk masa yang lama.

• Ringkasan Pada awal masa muda Platonov yang berkabus

  Olga adalah watak utama, ibu bapanya meninggal semasa perang, jadi dia ditinggalkan sendirian. Gadis kecil itu tidak biasa dengan kehidupan anak yatim. Olga mula mencuci pakaian untuk membersihkan rumah, meniru ibunya

• Ringkasan Nekrasov Sasha

  Di tengah plot, kita melihat sekeluarga lelaki kaya yang sudah tua yang membesarkan seorang anak perempuan bernama Sasha. Ibu bapanya adalah orang yang terbuka dan baik hati yang memandang rendah kehambaan dan keangkuhan.

• Ringkasan Zoshchenko Poor Fedya

  Dalam cerita Zoshchenko "Poor Fedya" kita bercakap tentang seorang murid rumah anak yatim berusia sembilan tahun yang tidak pernah bermain dengan kanak-kanak, tetapi duduk dengan tenang dan sedih di atas bangku.

)

Mengenai semua yang telah dilihat

Epik Gilgamesh, yang ditulis dalam dialek kesusasteraan Babylonia dalam bahasa Akkadia, adalah karya utama dan paling penting dalam kesusasteraan Babylon-Assyria (Akkadia).

Lagu-lagu dan legenda tentang Gilgamesh telah sampai kepada kita yang ditulis dalam cuneiform pada jubin tanah liat - "meja" dalam empat bahasa purba Timur Tengah - Sumeria, Akkadia, Hittite dan Hurrian; di samping itu, rujukan kepadanya telah dipelihara oleh penulis Yunani Elian dan penulis Syria zaman pertengahan Theodore bar-Konay. Penyebutan Gilgamesh yang paling awal diketahui adalah lebih tua daripada 2500 SM. e., yang terkini bermula pada abad ke-11. n. e. Kisah-kisah epik Sumeria tentang Gilgamesh telah terbentuk, mungkin, pada penghujung separuh pertama milenium ke-3 SM. e., walaupun rekod yang diturunkan kepada kita bermula pada abad ke-19-18. BC e. Rekod pertama puisi Akkadia yang masih ada tentang Gilgamesh juga tergolong dalam masa yang sama, walaupun dalam bentuk lisan ia mungkin terbentuk seawal abad ke-23-22. BC e. Tarikh kemunculan puisi yang begitu lama ditunjukkan oleh bahasanya, agak kuno untuk permulaan milenium ke-2 SM. e., dan kesilapan ahli Taurat, menunjukkan bahawa, mungkin, walaupun mereka tidak memahaminya dengan jelas dalam segala-galanya. Beberapa imej pada meterai abad XXIII-XXII. BC e. jelas menggambarkan bukan epik Sumeria, tetapi epik Akkadia tentang Gilgamesh.

Versi epik Akkadia yang tertua, yang dipanggil Old Babylonian, mewakili peringkat baharu dalam perkembangan artistik kesusasteraan Mesopotamia. Versi ini mengandungi semua ciri utama edisi akhir epik, tetapi ia lebih pendek daripadanya; Oleh itu, ia tidak mempunyai pengenalan dan kesimpulan versi lewat, serta kisah banjir besar. Daripada versi puisi "Babilonia Lama", enam atau tujuh petikan yang tidak berkaitan telah diturunkan kepada kami - rosak teruk, ditulis dalam kursif yang tidak boleh dibaca dan, dalam sekurang-kurangnya satu kes, di tangan pelajar yang tidak stabil. Nampaknya, versi yang sedikit berbeza diwakili oleh serpihan Akkadia yang terdapat di Megiddo di Palestin dan di ibu kota negara Hittite - Hattus (kini penempatan berhampiran perkampungan Turki Bogazkoy), serta serpihan terjemahan ke dalam bahasa Hittite dan Hurrian, juga terdapat di Bogazkoy; semuanya tergolong dalam abad ke-15-13. BC e. Apa yang dipanggil versi persisian ini adalah lebih pendek daripada "Old Babylonian". Versi ketiga, "Nineveh" epik itu, mengikut tradisi, ditulis "dari bibir" Sin-like-unninni, seorang ahli sihir Uruk yang nampaknya hidup pada akhir milenium ke-2 SM. e. Versi ini diwakili oleh empat kumpulan sumber: 1) serpihan tidak lebih muda daripada abad ke-9. BC e., ditemui di kota Asyur di Assyria; 2) lebih daripada seratus serpihan kecil abad ke-7. BC e., berkaitan dengan senarai yang pernah disimpan di perpustakaan raja Assyria Ashurbanipal di Niniwe; 3) salinan jadual VII–VIII pelajar, ditulis daripada imlak dengan banyak kesilapan pada abad ke-7. BC e. dan berasal dari sekolah yang terletak di bandar wilayah Assyria Khuzirin (kini Sultan-tepe); 4) serpihan VI (?) c. BC e., ditemui di selatan Mesopotamia, di Uruk (kini Varka).

Versi "Niniveh" secara tekstualnya sangat hampir dengan "Babilonia Lama", tetapi lebih luas, dan bahasanya telah dikemas kini. Terdapat perbezaan komposisi. Dengan versi "periferal", sejauh yang boleh dinilai setakat ini, persamaan teks "Niniveh" adalah lebih sedikit. Terdapat andaian bahawa teks Sin-like-unninni adalah pada akhir abad ke-8. BC e. disemak oleh imam Asyur dan pengumpul karya sastera dan keagamaan bernama Nabuzukup-kenu; khususnya, pendapat itu dinyatakan bahawa dia mempunyai idea untuk menambah pada akhir puisi terjemahan literal separuh kedua epik Sumeria "Gilgamesh dan pokok huluppu" sebagai jadual kedua belas.

Disebabkan kekurangan teks disatukan yang disahkan secara saintifik bagi versi "Niniveh" puisi itu, penterjemah sendiri sering terpaksa memutuskan kedudukan relatif serpihan tanah liat individu. Perlu diingatkan bahawa pembinaan semula beberapa bahagian puisi masih menjadi masalah yang tidak dapat diselesaikan.

Petikan yang diterbitkan mengikuti versi "Niniveh" puisi (NV); namun, daripada apa yang telah diperkatakan di atas, jelas bahawa teks penuh versi ini, yang pada zaman dahulu berjumlah kira-kira tiga ribu ayat, masih belum dapat dipulihkan. Dan versi lain hanya bertahan dalam serpihan. Penterjemah mengisi kekosongan dalam NV mengikut versi lain. Jika mana-mana petikan tidak dipelihara sepenuhnya dalam mana-mana versi, tetapi jurang antara kepingan yang masih hidup adalah kecil, maka kandungan yang didakwa telah dilengkapkan oleh penterjemah dalam ayat. Beberapa penjelasan terkini teks tidak diambil kira dalam terjemahan.

Bahasa Akkadia dicirikan oleh versifikasi tonik yang biasa dalam bahasa Rusia; ini membolehkan terjemahan cuba menyampaikan sebanyak mungkin gerakan berirama yang asal dan, secara amnya, tepatnya cara artistik yang digunakan oleh pengarang purba, dengan sisihan minimum daripada makna literal setiap ayat.

Teks mukadimah dipetik daripada edisi:

Dyakonov M.M., Dyakonov I.M. "Terjemahan terpilih", M., 1985.

Jadual I

Tentang orang yang melihat segala-galanya hingga ke hujung dunia, Tentang orang yang mengetahui lautan, melintasi semua gunung, Tentang musuh yang menaklukkan bersama seorang kawan, Tentang orang yang memahami kebijaksanaan, tentang segala sesuatu yang menembusi Kedalaman, dia melihat, diam-diam tahu, Dia membawa berita hari sebelum banjir, Dia pergi dalam perjalanan yang jauh, tetapi Letih dan pasrah, Dia mengukir kisah buruh di atas batu, Uruk mengurung bangsal terang Eana yang suci dengan dinding. Lihatlah dinding, yang mahkotanya, seolah-olah di atas benang, Lihatlah batang yang tidak mengenal rupa, Sentuh ambang yang terletak dari zaman dahulu, Dan melangkah ke Eana , kediaman Ishtar Malah raja masa depan tidak akan membina perkara seperti itu. , - Memanjat dan berjalan di sepanjang dinding Uruk, Lihatlah asasnya, sentuh batu bata: Bukankah batu batanya dibakar Dan dinding itu tidak diletakkan oleh tujuh orang bijak pandai?

Dia adalah tuhan dua pertiga, satu pertiga manusia, tubuhnya tiada tandingannya,

Dia menaikkan tembok Uruk. Suami yang ganas, yang kepalanya, seperti lawatan, diangkat, Yang senjatanya dalam pertempuran tidak ada tandingannya - Semua rakannya berdiri di atas gendang! Orang-orang Uruk takut dengan bilik tidur: "Gilgamesh tidak akan meninggalkan bapanya seorang anak lelaki! Siang dan malam dia mengamuk dalam daging: Adakah Gilgamesh, gembala Uruk berpagar, Adakah dia gembala anak-anak Uruk, Kuat, mulia, yang memahami segala-galanya? Ibu Gilgamesh tidak akan meninggalkan gadis itu, Dikandung oleh seorang pahlawan, bertunang dengan suaminya! Selalunya keluhan mereka didengari oleh para dewa, Dewa-dewa syurga memanggil tuan Uruk: "Engkau mencipta anak yang ganas, yang kepalanya, seperti tur, diangkat, Yang senjatanya dalam pertempuran tidak ada tandingannya, - Semua rakannya berdiri. pada dram, Gilgamesh tidak akan meninggalkan anak lelaki kepada bapa! Siang dan malam daging mengamuk: Adakah dia gembala Uruk berpagar, Adakah dia gembala anak-anak Uruk, Perkasa, mulia, memahami segala-galanya? Ibu Gilgamesh tidak akan meninggalkan gadis itu, Dikandung oleh seorang pahlawan, bertunang dengan suaminya! Anu sering mendengar keluhan mereka. Mereka berseru kepada Aruru yang agung: “Aruru, kamu mencipta Gilgamesh, Sekarang ciptakan rupanya! Apabila dia menyamai Gilgamesh dalam keberanian, Biarkan mereka bersaing, biarkan Uruk berehat." Aruru, mendengar kata-kata ini, Mencipta rupa Anu dalam hatinya, Mencuci tangan Arura, Mencubit tanah liat, melemparkannya ke tanah, Enkidu yang buta, mencipta pahlawan. Telur tengah malam, pahlawan Ninurta, Seluruh tubuhnya diliputi bulu, Seperti wanita, dia memakai rambut, Helaian rambut tebal seperti roti; Dia tidak mengenal manusia mahupun dunia, Dia berpakaian seperti Sumukan. Bersama kijang dia makan herba, Bersama binatang dia berkerumun ke tempat air, Bersama makhluk, hati bergembira dengan air. Seorang lelaki - pemburu penangkap Bertemu dia sebelum tempat berair. Hari pertama, dan kedua, dan ketiga Bertemu dengan dia sebelum tempat penyiraman. Sang pemburu melihat - berubah wajahnya, Pulang dengan ternaknya, Takut terdiam, mati rasa, Dalam dada - duka, mukanya gerhana, Rindu merasuk ke dalam rahim, Jauh jauh, mukanya menjadi seperti. . Pemburu itu membuka mulutnya dan berkata, dia memberitahu bapanya: "Bapa, seorang lelaki yang datang dari gunung, - Di seluruh negeri, tangannya kuat, Seperti batu dari langit, tangannya kuat, - Dia mengembara selama-lamanya di atas semua gunung, Sentiasa dengan binatang buas ke tempat penyiraman, Sentiasa mengarahkan langkah ke tempat penyiraman. Saya takut dia, saya tidak berani mendekati! Saya akan menggali lubang - dia akan mengisinya, saya akan memasang perangkap - dia akan merobeknya, Dari tangan saya dia mengambil binatang dan makhluk padang rumput - Dia tidak membenarkan saya bekerja di padang rumput! Ayahnya membuka mulut dan berbicara, dia berkata kepada pemburu: “Anakku, Gilgamesh tinggal di Uruk, Tidak ada yang lebih kuat daripadanya, Di seluruh negeri tangannya kuat, Seperti batu dari surga, tangannya kuat. ! Pergi, hadapkan mukamu kepadanya, beritahu dia tentang kuasa manusia. Jika dia memberimu seorang pelacur, bawalah dia bersamamu. Wanitanya akan menang, seperti suami yang perkasa! Apabila dia menyiram binatang di lubang air, Biarkan dia mengoyakkan pakaiannya, mendedahkan kecantikannya, - Melihatnya, dia akan mendekatinya - Binatang yang membesar bersamanya di padang pasir akan meninggalkan dia! Dia mematuhi nasihat bapanya, Pemburu pergi ke Gilgamesh, Bertolak dalam perjalanannya, berpaling ke Uruk, Sebelum muka Gilgamesh dia mengucapkan sepatah kata. “Ada seorang lelaki yang datang dari gunung, tangannya kuat di seluruh negeri, seperti batu dari langit, tangannya kuat! Dia mengembara selama-lamanya di atas semua gunung, Sentiasa berkerumun dengan binatang ke tempat penyiraman, Sentiasa mengarahkan langkah ke tempat penyiraman. Saya takut dia, saya tidak berani mendekati! Saya akan menggali lubang - dia akan mengisinya, saya akan memasang perangkap - dia akan merobeknya, Dari tangan saya dia mengambil binatang dan makhluk padang rumput - Dia tidak membenarkan saya bekerja di padang rumput! Gilgamesh memberitahunya, sang pemburu: “Pergilah, pemburuku, bawa pelacur Shamkhat bersamamu, Apabila dia menyiram binatang di lubang air, Biarkan dia merobek pakaiannya, mendedahkan kecantikannya, - Melihatnya, dia akan datang ke dia - Binatang yang tumbuh daripadanya akan meninggalkan dia. dia di padang gurun." Pemburu pergi, pelacur Shamkhat membawa bersamanya, Mereka berangkat, berangkat di jalan, Pada hari ketiga mereka tiba di tempat yang dipersetujui. Pemburu dan pelacur duduk dalam serangan hendap - Pada suatu hari, dua hari mereka duduk di lubang air. Haiwan datang, minum di lubang air, Makhluk datang, hati bergembira dengan air, Dan dia, Enkidu, yang tanah airnya adalah gunung, Bersama dengan kijang dia makan herba, Bersama dengan haiwan dia berkerumun ke tempat penyiraman, Bersama dengan makhluk, hati bergembira dengan air. Shamkhat melihat seorang lelaki biadab, seorang suami pejuang dari kedalaman padang rumput: "Ini dia, Shamkhat! Bukalah dadamu, dedahkanlah aibmu, biarlah kecantikanmu dimengerti! Apabila dia melihat anda, dia akan datang kepada anda - Jangan malu, terima nafasnya, Buka pakaian anda, biarkan dia berbaring di atas anda! Beri dia kesenangan, kerja wanita, - Haiwan yang membesar bersamanya di padang pasir akan meninggalkannya, Dia akan berpaut kepada anda dengan keinginan yang ghairah. Shamhat membuka dadanya, dia menampakkan keaibannya, Dia tidak malu, dia menarik nafasnya, Dia membuka pakaiannya, dan dia berbaring di atas, Dia memberinya kesenangan, perniagaan wanita, Dan dia berpegang teguh padanya dengan keinginan yang penuh nafsu. . Enam hari berlalu, tujuh hari berlalu - Tanpa jemu Enkidu mengenali pelacur itu. Apabila dia berpuas hati dengan belaian itu, Dia memalingkan mukanya kepada binatangnya. Melihat Enkidu, kijang melarikan diri, Haiwan padang rumput mengelak tubuhnya. Enkidu melompat, ototnya lemah, kakinya berhenti, dan haiwannya pergi. Enkidu meletak jawatan - dia, seperti dahulu, tidak lari! Tetapi dia menjadi lebih bijak, pemahaman yang lebih mendalam, - Kembali dan duduk di kaki perempuan sundal, Dia memandang ke wajah perempuan sundal itu, Dan apa yang akan dikatakan oleh perempuan sundal itu - telinganya mendengar. Pelacur itu memberitahunya, Enkidu: “Kamu cantik, Enkidu, kamu seperti tuhan, - Mengapa kamu mengembara dengan binatang di padang rumput? Biarkan saya membawa anda ke dalam Uruk berpagar, Ke rumah terang, kediaman Anu, Di mana Gilgamesh sempurna kekuatan Dan, seperti lawatan, menunjukkan kuasanya kepada orang ramai! Dia berkata - kata-kata ini menyenangkan baginya, Hatinya yang bijak mencari teman. Enkidu memberitahunya, pelacur itu: "Ayo, Shamhat, bawa saya ke rumah orang suci yang terang, kediaman Anu, Di mana Gilgamesh sempurna dalam kekuatan Dan, seperti lawatan, menunjukkan kuasanya kepada orang ramai. Saya akan memanggilnya, saya akan dengan bangga berkata, Saya akan berteriak di tengah-tengah Uruk: Saya perkasa, saya sendiri mengubah nasib, Yang lahir di padang rumput, kekuatannya hebat! “Ayo, Enkidu, palingkan mukamu ke Uruk, Di mana Gilgamesh berada, aku benar-benar tahu: Mari, Enkidu, ke Uruk berpagar, Di mana orang berbangga dengan pakaian diraja, Setiap hari mereka merayakan hari raya, Di mana ceracap dan kecapi kedengaran. bunyi, Dan pelacur. Mereka mulia dalam keindahan: Penuh kemegahan - mereka menjanjikan penghiburan - Mereka mengambil yang hebat dari tempat tidur malam. Enkidu, anda tidak tahu kehidupan - saya akan menunjukkan kepada Gilgamesh bahawa saya gembira untuk meratapi. Lihatlah dia, lihat wajahnya - Dia cantik dengan keberanian, dengan kekuatan lelaki, Membawa kemewahan di seluruh tubuhnya, Dia mempunyai kuasa lebih daripada kamu, Dia tidak mengenal kedamaian siang atau malam! Enkidu, jinakkan kesombonganmu: Gilgamesh - Shamash Anu mencintainya, Ellil telah dicerahkan. Sebelum anda datang ke sini dari pergunungan, Gilgamesh melihat anda dalam mimpi di Uruk. Gilgamesh bangun dan menafsirkan mimpi itu, Dia memberitahu ibunya: "Ibu saya, saya melihat mimpi pada waktu malam: Bintang-bintang syurga muncul kepada saya di dalamnya, Ia jatuh ke atas saya seperti batu dari langit. Dia mengangkatnya - dia lebih kuat daripada saya, Dia menggoncangnya - Saya tidak dapat melepaskannya, Tanah Uruk naik kepadanya, Seluruh negeri berkumpul melawannya, Orang ramai berkerumun kepadanya, Semua lelaki mengelilinginya, Semua rakan saya mencium kakinya. Saya jatuh cinta dengannya, kerana saya berpaut pada isteri saya. Dan saya membawanya ke kaki anda, tetapi anda menjadikan dia sama dengan saya. Ibu Gilgamesh bijak, dia tahu segala-galanya, dia memberitahu tuannya, Ninsun bijak, dia tahu segala-galanya, dia memberitahu Gilgamesh: angkat dia - dia lebih kuat daripada kamu, goncangkan dia - dan kamu tidak boleh melepaskannya, jatuh cinta dengannya, kerana dia berpaut kepada isterinya, Dan anda membawanya ke kaki saya, Saya menjadikan dia sama dengan anda - Pasangan yang kuat akan datang, penyelamat kawan, Tangan di seluruh negara perkasanya, Seperti batu dari syurga, tangannya kuat, - Anda akan mencintainya, seperti anda berpaut kepada isteri anda, Dia akan menjadi kawan, dia tidak akan meninggalkan anda - Ini adalah tafsiran mimpi anda. Gilgamesh memberitahu ibunya, “Ibu saya, sekali lagi saya melihat mimpi: Di ​​Uruk berpagar, kapak jatuh, dan orang ramai mengerumuni: Tepi Uruk naik kepadanya, Seluruh wilayah berkumpul melawannya, Orang ramai berkerumun kepadanya dalam orang ramai, - Saya jatuh cinta kepadanya, bagaimana saya berpaut kepada isteri saya, Dan saya membawanya ke kaki anda, tetapi Engkau menjadikannya sama dengan saya. Ibu Gilgamesh bijak, dia tahu segala-galanya, dia memberitahu anaknya, Ninsun bijak, dia tahu segala-galanya, dia memberitahu Gilgamesh: "Dalam kapak itu anda melihat seorang lelaki, Anda akan mencintainya, bagaimana anda berpaut kepada isteri anda, saya akan sama dia dengan anda - Kuat, saya berkata, seorang sahabat akan datang, penyelamat Rakan. Di seluruh negeri tangannya kuat, Seperti dari batu dari syurga, tangannya kuat!” Gilgamesh kepada ibunya, menyiarkan:“ Jika. Ellil memerintahkan - biarlah seorang penasihat bangkit, Biarkan kawan saya menjadi penasihat kepada saya, Biarkan saya menjadi penasihat kepada kawan saya! "Jadi dia menafsirkan mimpinya." Shamhat memberitahu Enkidu mimpi Gilgamesh, dan kedua-duanya jatuh cinta.

Jadual II

(Pada permulaan jadual, versi "Niniveh" tiada - kecuali serpihan kecil dengan tulisan cuneiform - kira-kira seratus tiga puluh lima baris yang mengandungi episod, yang dalam "versi Babylonia Lama" - apa yang dipanggil " Jadual Pennsylvania" - dinyatakan seperti berikut:

* „... Enkidu, bangkit, saya akan memimpin kamu * Ke kuil Eane, kediaman Anu, * Di mana Gilgamesh sempurna dalam perbuatan. * Dan anda, seperti diri anda sendiri, akan mengasihi dia! * Bangunlah dari bumi, dari tempat tidur gembala!” * Mendengar kata-katanya, menerima ucapannya, * Nasihat wanita tenggelam ke dalam hatinya. * Dia mengoyakkan kain itu, memakaikannya dengan satu, * Dia memakaikan dirinya dengan kain kedua, * Menggenggam tangannya, dia membawanya seperti kanak-kanak, * Ke perkhemahan gembala, ke kandang lembu. * Di sana para gembala berkumpul di sekeliling mereka, Mereka berbisik, memandangnya: “Orang itu serupa dengan Gilgamesh dalam rupa, Bertubuh rendah, tetapi lebih kuat tulangnya. Betul, Enkidu, keturunan padang rumput, Di seluruh negeri tangannya kuat, Seperti batu dari syurga, tangannya kuat: * Dia menghisap susu haiwan! * Enkidu tidak tahu makan roti, * Dia tidak dilatih untuk minum minuman keras. * Pelacur itu membuka mulutnya, menyiarkan kepada Enkidu: * "Makan roti, Enkidu, - itulah ciri kehidupan * Minum minuman keras - dunia telah ditakdirkan!" * Jiwanya melonjak, jernih, * Hatinya bergembira, wajahnya bersinar. * Dia merasakan tubuhnya yang berbulu, * Dia meminyaki dirinya dengan minyak, menjadi seperti orang, * Dia memakai pakaian, menjadi seperti suami. * Dia mengambil senjata, berperang dengan singa - * Para gembala berehat pada waktu malam. * Singa menang dan dia menjinakkan serigala - * Para gembala besar tidur: * Enkidu - penjaga mereka, suami yang berwaspada. Mesej itu dibawa ke Uruk berpagar ke Gilgamesh:

* Enkidu dengan seorang pelacur yang asyik berseronok, * Dia mengangkat matanya, dia melihat seorang lelaki, - * Dia menyiarkan kepada seorang pelacur: * “Shamhat, bawa seorang lelaki! * Kenapa dia datang? Saya ingin tahu namanya! * Dia memanggil, pelacur seorang lelaki, * Dia datang dan melihat dia. * “Ke mana kamu tergesa-gesa wahai suami? Mengapa kempen anda sukar? * Lelaki itu membuka mulutnya, menyiarkan kepada Enkidu: * “Mereka memanggil saya ke bilik perkahwinan, * Tetapi kebanyakan orang adalah untuk mematuhi yang lebih tinggi! * Memuatkan kota dengan batu bata bakul, * Makanan kota diamanahkan untuk ketawa, * Hanya raja Uruk yang berpagar * Ruang pernikahan terbuka, * Hanya Gilgamesh, raja Uruk yang berpagar, * Kamar pernikahan adalah terbuka, - * Dia memiliki isteri tunangannya! * Begitulah; Saya akan berkata: ia akan menjadi begitu, * Majlis tuhan-tuhan itu adalah keputusan, * Memotong tali pusat, jadi dia dihakimi! * Dari kata-kata seorang lelaki, mukanya menjadi pucat.

(Kira-kira lima ayat hilang.)

* Enkidu di hadapan, dan Shamhat di belakang,

Enkidu pergi ke jalan Uruk yang berpagar: "Sebutkan sekurang-kurangnya tiga puluh orang perkasa - saya akan bertarung dengan mereka!" Dia menghalang jalan menuju kedamaian perkahwinan. Tanah Uruk telah bangkit kepadanya, Seluruh negeri telah berkumpul melawannya, Orang ramai mengerumuninya, Lelaki telah berkumpul di sekelilingnya, Seperti orang lemah, mereka mencium kakinya: "Mulai sekarang, seorang pahlawan yang hebat telah muncul. kepada kita!" Malam itu katil diletakkan untuk Ishkhara, Tetapi Gilgamesh, seperti dewa, saingan muncul: Enkidu menghalang pintu dengan kakinya ke dalam bilik pengantin, Dia tidak membenarkan Gilgamesh masuk. Mereka bertembung di pintu bilik pengantin, Mereka mula bergaduh di jalan, di jalan yang luas, - Anjung runtuh, dinding bergegar. * Gilgamesh berlutut di tanah, * Dia merendahkan kemarahannya, menenangkan hatinya * Apabila hatinya tenang, Enkidu memberitahu Gilgamesh: * “Ibumu melahirkan salah seorang daripada kamu, * Kerbau Pagar, Ninsun! * Anda telah bangkit tinggi dengan kepala anda di atas lelaki, * Ellil menghakimi kerajaan anda atas rakyat!

(Daripada teks lanjut jadual II dalam versi "Nineveh", sekali lagi hanya serpihan yang tidak penting telah dipelihara; hanya jelas bahawa Gilgamesh membawa rakannya kepada ibunya Ninsun.)

“Di seluruh negeri, tangannya kuat, seperti dari batu dari langit, tangannya kuat! Berkatilah dia menjadi saudaraku!" Ibu Gilgamesh membuka mulutnya, menyiarkan kepada tuannya, Ninsun the Buffalo yang menyiarkan kepada Gilgamesh: “Anakku, ………………. Pahitnya…………………….” Gilgamesh membuka mulutnya dan menyiarkan kepada ibunya: “……………………………………………. Enkidu tidak mempunyai ibu mahupun kawan, Dia tidak pernah memotong rambutnya yang longgar, Dia dilahirkan di padang rumput, tiada siapa yang dapat menandinginya. Kedua-dua sahabat berpelukan, duduk bersebelahan, Berpegangan tangan, seperti adik beradik.

* Gilgamesh condong. muka, memberitahu Enkidu: * "Mengapa mata anda dipenuhi dengan air mata, * Hati sedih, adakah anda mengeluh pahit?" Enkidu membuka mulutnya, memberitahu Gilgamesh: * "Menjerit, kawan saya, koyakkan tekak saya: * Saya duduk diam, kekuatan hilang." Gilgamesh membuka mulutnya dan berkata kepada Enkidu: * “Sahabatku, jauh sekali gunung Lubnan, * Gunung-gunung itu dilitupi hutan cedar, * Humbaba yang ganas tinggal di hutan itu * Marilah kami membunuhnya bersama-sama dengan kamu, * Dan kami akan mengusir segala yang jahat daripada keamanan! * Aku akan memotong pohon aras, - gunung yang ditumbuhinya, - * Aku akan mencipta nama yang kekal untuk diriku sendiri! * Enkidu membuka mulutnya, memberitahu Gilgamesh: * “Telah diketahui, kawan saya, saya berada di pergunungan, * Ketika saya mengembara dengan binatang itu bersama-sama: * Terdapat parit di padang di sekitar hutan, - * Siapa yang akan menembusi ke dalam tengah hutan? * Humbaba - suaranya adalah taufan, * Mulutnya adalah nyala api, kematian adalah nafas! * Mengapa anda mahu melakukan ini? * Pertempuran di kediaman Humbaba tidak sama rata! * Gilgamesh membuka mulutnya, menyiarkan kepada Enkidu: * "Saya ingin mendaki gunung cedar, * Dan saya ingin memasuki hutan Humbaba,

(Dua atau empat ayat tiada.)

* Saya akan menggantung kapak perang pada tali pinggang saya - * Anda pergi ke belakang, saya akan pergi di hadapan anda! * Dewa Ver, penjaganya, - dia berkuasa, berjaga-jaga, * Dan Humbaba - Shamash mengurniakan kekuatan kepadanya, * Addu menganugerahkan dia dengan keberanian, * ……………………….. Supaya dia melindungi hutan cedar , Ellil mengamanahkan dia dengan ketakutan manusia. Humbaba adalah taufan suaranya, Mulutnya adalah nyala api, kematian adalah nafasnya! Orang kata - jalan ke hutan tu susah - Siapa yang akan tembus ke tengah hutan? Supaya dia menjaga hutan cedar, Ellil mempercayakan ketakutan manusia kepadanya, Dan sesiapa yang memasuki hutan itu, kelemahan memeluknya. * Gilgamesh membuka mulutnya, menyiarkan kepada Enkidu: * “Siapa, kawan saya, yang naik ke syurga? * Hanya tuhan-tuhan dengan Matahari akan kekal selama-lamanya, * Dan manusia - tahunnya terhitung, * Apa sahaja yang dia lakukan, - semua angin! * Anda masih takut mati, * Di mana dia, kekuatan keberanian anda? Saya akan pergi di hadapan anda, dan anda berteriak kepada saya: "Pergi, jangan takut!" * Jika saya jatuh, saya akan meninggalkan nama: * "Gilgamesh menerima pertempuran dengan Humbaba yang ganas!" * Tetapi seorang kanak-kanak dilahirkan di rumah saya, - * Dia berlari ke arah anda: „ Beritahu saya, adakah anda tahu segala-galanya: * ………………………………. * Apa yang ayah saya dan kawan awak lakukan?“ * Anda akan membuka bahagian mulia saya kepadanya! * ………………………………. * Dan dengan ucapan anda anda menyedihkan hati saya! * Saya akan mengangkat tangan saya, saya akan memotong kayu aras, * Saya akan mencipta nama yang kekal untuk diri saya sendiri! * Kawan saya, saya akan memberi tugas kepada tuan: * Biarkan mereka melemparkan senjata di hadapan kita. * Mereka memberi kewajipan kepada tuan, - * Tuan-tuan duduk, berbincang. * Kapak besar dilemparkan, - * Mereka membuang kapak dalam tiga talenta; * Belati dilemparkan besar, - * Bilah dua talenta, * Tiga puluh lombong tonjolan di sisi bilah, * Tiga puluh lombong emas, - pegangan keris, - * Gilgamesh dan Enkidu membawa sepuluh talenta setiap satu. * Tujuh kunci ditanggalkan dari pintu gerbang Uruk, * Mendengar hal itu, orang ramai berkumpul, * Bersesak di jalan Uruk yang berpagar. * Gilgamesh menampakkan diri kepadanya, Perhimpunan Uruk berpagar duduk di hadapannya. * Gilgamesh berkata kepada mereka demikian: * “Dengar, para tua-tua Uruk yang berpagar, * Dengar, orang-orang Uruk yang berpagar, * Gilgamesh, yang berkata: Saya ingin melihat, * Orang yang namanya menghanguskan negara. * Di hutan aras aku ingin mengalahkannya, * Betapa kuatnya aku, keturunan Uruk, biarlah dunia mendengar! * Saya akan mengangkat tangan saya, saya akan memotong kayu aras, * Saya akan mencipta nama yang kekal untuk diri saya sendiri! * Penatua Uruk yang berpagar * Jawab Gilgamesh dengan ucapan ini: * “Kamu muda, Gilgamesh, dan ikuti kata hatimu, * Kamu sendiri tidak tahu apa yang kamu lakukan! * Kami mendengar, - imej Humbaba adalah mengerikan, - * Siapa yang akan memantulkan senjatanya? * Terdapat parit di padang di sekitar hutan, - * Siapa yang akan menembusi ke tengah hutan? * Humbaba - suaranya adalah taufan, * Mulutnya adalah nyala api, kematian adalah nafas! * Mengapa anda mahu melakukan ini? * Pertempuran di kediaman Humbaba tidak sama rata! * Gilgamesh mendengar kata-kata penasihat itu, * Dia ketawa melihat kembali kawannya: * “Sekarang saya akan memberitahu anda, kawan saya, - * Saya takut kepadanya, saya sangat takut: * Saya akan pergi bersamamu ke hutan cedar, * Supaya tidak takut di sana "Mari kita bunuh Humbaba!" * Para Penatua Uruk memberitahu Gilgamesh: * “…………………………………. * ………………………………. * Semoga dewi pergi bersamamu, semoga tuhanmu menjagamu, * Semoga dia menuntunmu ke jalan yang makmur, * Semoga dia mengembalikanmu ke jeti Uruk! * Sebelum Shamash, Gilgamesh berlutut: * “Perkataan yang diucapkan oleh orang tua-tua, saya dengar, - * Saya pergi, tetapi saya mengangkat tangan saya kepada Shamash: * Sekarang nyawa saya akan terpelihara, * Kembalikan saya ke jeti Uruk, * Regangkan kanopi anda kepada saya!

(Dalam versi "Babylon Lama", beberapa ayat patah mengikuti, dari mana ia boleh diandaikan bahawa Shamash memberikan jawapan yang samar-samar kepada ramalan para pahlawan.)

* Apabila dia mendengar ramalan itu - ………. * ………………… dia duduk dan menangis, * Air mata mengalir di muka Gilgamesh. * “Saya akan melalui jalan yang belum saya tempuh, * Sayang, yang tidak diketahui oleh seluruh wilayah saya. * Jika sekarang saya makmur, * Pergi dalam kempen atas kehendak saya sendiri, - * Saya akan memuji anda, O Shamash, * Saya akan meletakkan berhala anda di atas takhta! * Peralatan dibentangkan di hadapannya, * Kapak, keris besar, * Busur dan panah - semuanya diserahkan ke dalam tangannya. * Dia mengambil kapak, menyumbat panahnya, * Dia meletakkan busur Anshan di bahunya, * Dia memasukkan belati ke dalam tali pinggangnya, - Mereka bersiap sedia untuk kempen.

(Dua baris kabur mengikuti, kemudian dua sepadan dengan baris pertama yang hilang III jadual versi "Niniveh".)

Jadual III

* Orang tua memberkatinya * Gilgamesh diberi nasihat di jalan: “Gilgamesh, jangan bergantung pada kekuatanmu, Tenanglah dengan mukamu, pukul kanan; Orang yang berjalan di hadapan menyelamatkan rakannya: Siapa yang tahu jalan, dia menyelamatkan kawan; Biarkan Enkidu berjalan di hadapan anda - Dia tahu jalan ke hutan cedar, Dia telah melihat pertempuran, dia tahu pertempuran. Enkidu, jagalah kawanmu, jagalah kawanmu, Bawalah tubuhnya dalam pelukanmu melalui jalan raya; Kami dalam majlis mempercayakan raja kepadamu, Apabila kamu kembali, kamu akan mempercayakan raja kepada kami! Gilgamesh membuka mulutnya dan bercakap, dia menyiarkan kepada Enkidu: “Mari, kawanku, mari kita pergi ke Egalmah Di hadapan mata Ninsun, ratu agung! Ninsun bijak - dia tahu segala-galanya - Jalan yang munasabah akan menetapkan kaki kita! Mereka berganding bahu antara satu sama lain, Gilgamesh dan Enkidu pergi ke Egalmah Di hadapan mata Ninsun, ratu agung. Gilgamesh memasuki permaisuri yang lain: “Saya memutuskan, Ninsun, untuk pergi dalam kempen, Jalan yang panjang, ke tempat Humbaba, saya akan bertarung dalam pertempuran yang tidak diketahui, saya akan melalui jalan yang tidak diketahui. Selama saya berjalan dan tidak pernah kembali, Sehingga saya sampai ke hutan cedar, Sehingga Humbaba yang garang itu dibunuh oleh saya, Dan semua yang jahat, Saya tidak diusir dari dunia, - Pakailah jubah yang layak untuk tubuh, Letakkan pedupaan Shamash sebelum anda! Ucapan anaknya, Gilgamesh, dengan sedih mendengar Ninsun, permaisuri. Ninsun masuk ke dalam rehatnya, Membasuh tubuhnya dengan akar sabun, Berpakaian jubah yang layak untuk tubuh, Memakai kalung yang layak untuk payudara, Diikat dengan reben, bermahkota dengan tiara Menyiram tanah dengan air murni, Memanjat tangga. , naik ke bumbung. Bangkit, dia membuat kemenyan untuk Shamash. Dia meletakkan korban tepung dan mengangkat tangannya di hadapan Shamash: “Mengapa kamu memberi saya Gilgamesh sebagai anak lelaki Dan meletakkan hati yang gelisah di dadanya? Sekarang kamu telah menyentuhnya, dan dia akan pergi Di jalan yang panjang, ke tempat Humbaba berada, Dalam pertempuran yang tidak diketahui dia akan bertarung, Dengan jalan yang tidak diketahui dia akan pergi, Selagi dia berjalan, dan tidak kembali, Sehingga dia sampai. hutan cedar, Sehingga Humbaba yang garang itu dibunuh olehnya, Dan segala yang jahat, yang kamu benci, tidak dihalaunya dari dunia, - Pada hari apabila kamu menunjukkan kepadanya tanda, Semoga kamu tidak takut kepadamu, Aya-pengantin perempuan Supaya kamu serahkan dia kepada pengawal malam Pada waktu petang, apabila kamu berehat, kamu pergi!"

Padamkan pedupaan, selesai sembahyang, Panggil Enkidu dan mesej itu berkata: “Enkidu perkasa, bukan lahir daripada saya! Saya menyatakan anda berdedikasi kepada Gilgamesh, bersama dengan pendeta dan gadis, ditakdirkan untuk Tuhan. Dia meletakkan azimat di leher Enkidu, Isteri-isteri tuhan berganding bahu dengannya, Dan anak-anak perempuan tuhan memanggilnya. "Saya Enkidu! Gilgamesh membawa saya berkempen!” - "Enkidu dalam kempen yang dibawa Gilgamesh bersamanya!"

(Dua ayat hilang.)

".. Semasa dia berjalan, dan tidak kembali, Sehingga dia sampai ke hutan aras. - Jika sebulan berlalu - Saya akan bersama dengannya. Setahun akan berlalu - Saya akan bersama dengan mereka!"

Jadual IV

(Daripada jadual ini dalam semua versi, hanya serpihan telah dikekalkan, kedudukan relatifnya tidak jelas sepenuhnya.)

Selepas dua puluh ladang mereka terputus sekeping, Selepas tiga puluh ladang mereka berhenti, Lima puluh ladang mereka melintasi dalam sehari, Mereka menempuh jalan enam minggu - pada hari ketiga mereka sampai ke sungai Efrat. Sebuah perigi digali di hadapan Matahari, ………………………………….. Gilgamesh mendaki gunung, melihat sekeliling: “Gunung, bawakan saya mimpi yang menggembirakan!”

(Empat baris yang tidak dapat difahami mengikuti; nampaknya Enkidu sedang membina khemah untuk Gilgamesh.)

Gilgamesh meletakkan dagunya pada lututnya, - Tidur menyerangnya, nasib manusia. Pada tengah malam, tidurnya berhenti, Dia bangun, dia berkata kepada kawannya: "Kawanku, tidakkah kamu menelefon? Kenapa saya bangun? Sahabatku, aku melihat mimpi hari ini, Mimpi yang kulihat sungguh mengerikan: Di bawah tebing gunung kami berdiri bersamamu, Gunung jatuh dan menghempap ​​kami, Kami …………………………………. .. Siapa di dalam dia dilahirkan di padang rumput - kebijaksanaan diketahui olehnya! Dia memberitahu kawannya Gilgamesh, dia menafsirkan mimpi itu: "Kawanku, mimpimu indah, mimpi ini berharga bagi kami, Sahabatku, gunung yang kamu lihat tidaklah mengerikan sama sekali: Kami akan merebut Humbaba, kami akan mengetuknya. ke bawah, Dan kami akan melemparkan mayatnya kepada najis! Pada waktu pagi kita akan mendengar perkataan yang baik daripada Shamash!” Selepas dua puluh ladang mereka terputus sekeping, Selepas tiga puluh ladang mereka berhenti, Lima puluh ladang mereka lalui dalam satu hari ladang, Mereka menempuh laluan enam minggu - pada hari ketiga mereka sampai ........... Mereka menggali jauh sebelum Matahari, …………………………………………. Gilgamesh mendaki gunung, melihat sekeliling: "Gunung, bawakan saya mimpi yang menggembirakan!" ………………………………. Pada tengah malam, tidurnya berhenti, Dia bangun, dia berkata kepada kawannya: "Kawanku, tidakkah kamu menelefon? Kenapa saya bangun? Sahabatku, mimpi kedua yang kulihat: * Bumi retak, bumi kosong, bumi bergolak, * Aku meraih padang rumput, * Bumi terbelah dari gemuruhnya, * Langit menjadi gelap dari debu yang timbul, * Saya jatuh berlutut di hadapannya; * Tetapi menyambar ….. ……………. * Dia menghulurkan tangannya, mengangkat saya dari tanah, * Memuaskan kelaparan saya, memberi saya air minum dari bulu. * “Tuhan, kawanku, kepada siapa kita akan pergi, * Dia bukan pelancong, dan dia sama sekali tidak bermusuhan; * Lawatan dalam mimpi anda adalah Shamash terang, * Dia membantu kita dalam masalah; * Orang yang menyirammu dengan air dari bulu - * Tuhanmulah yang memuliakanmu, Lugalbanda! * Kami akan melakukan sesuatu yang tidak pernah berlaku di dunia! Pada waktu pagi kita akan mendengar perkataan yang baik daripada Shamash!” Selepas dua puluh ladang mereka terputus sekeping, Selepas tiga puluh ladang mereka berhenti, Lima puluh ladang mereka tempuh dalam sehari, mereka menempuh laluan enam minggu dan sampai ke Gunung Lubnan. Sebuah perigi digali di hadapan Matahari, …………………………………. Gilgamesh mendaki gunung, melihat sekeliling: "Gunung, bawakan saya mimpi yang menggembirakan!") Gilgamesh meletakkan dagunya di lututnya - Tidur menyerangnya, nasib manusia. Pada tengah malam, tidurnya berhenti, Dia bangun, dia berkata kepada kawannya: "Kawanku, tidakkah kamu menelefon? Kenapa saya bangun? Awak tak sentuh saya? Kenapa saya terkejut? Bukankah Tuhan sudah tiada? Kenapa badan saya menggeletar? Kawan saya, mimpi ketiga saya lihat, Mimpi yang saya lihat - semuanya mengerikan! Langit menjerit, bumi bergemuruh, Hari reda, gelap datang, Kilat berkilauan, api menyala, Api berkobar-kobar, maut mencurah hujan lebat, - Petir padam, api padam, Panas turun, berubah menjadi abu. - Kami akan kembali ke padang rumput - kami memerlukan nasihat! Kemudian Enkidu memahami mimpinya, memberitahu Gilgamesh:

(Seterusnya, kira-kira seratus dua puluh ayat hilang; petikan berasingan telah dipelihara dari mana boleh disimpulkan bahawa pahlawan mungkin telah berundur, tetapi kemudian mengulangi perjalanan, di mana Gilgamesh mempunyai tiga lagi mimpi.)

(Mimpi terakhir? di mana Gilgamesh melihat gergasi, Enkidu mentafsir dengan cara ini:)

“Sahabatku, inilah tafsiran mimpi itu: Humbaba, yang seperti raksasa, - Hingga fajar menyingsing, kita akan mengalahkannya, Atasnya kita akan mendapat kemenangan, Pada Humbaba, yang sangat kita benci, Kita akan melangkah bersamanya. kaki kita menang!”

(Namun, atas sebab tertentu, pahlawan tidak bernasib baik, dan Gilgamesh sekali lagi memanggil tuhan Shamash.)

Sebelum Shamash, pahlawan itu, air matanya mengalir: "Apa yang kamu katakan kepada Ninsun di Uruk, Ingat, datang dan dengar kami!" Gilgamesh, keturunan Uruk yang berpagar - Shamash mendengar ucapannya - Tiba-tiba panggilan datang dari langit: "Cepat, dekati dia, supaya dia tidak masuk ke dalam hutan, Jika dia tidak masuk ke dalam belukar, dia tidak akan bersembunyi. dari awak! Dia belum memakai tujuh jubahnya yang mengerikan, Dia memakai satu, dan enam masih ditanggalkan. Dan mereka bergelut antara satu sama lain, Seolah-olah jelajah ganas menanduk satu sama lain: Sekali lagi menjerit, penuh kemarahan, Penjaga hutan menjerit dari belukar yang jauh, Humbaba, seperti guruh, menjerit dari jauh! Gilgamesh membuka mulutnya, dia memberitahu Enkidu: "Seseorang hanya satu, dia tidak boleh berbuat apa-apa, Kita akan menjadi orang asing di sini satu demi satu: Satu tidak akan mendaki lebih curam, tetapi dua akan mendaki, ………………… …………. Tali yang dipintal tiga kali tidak akan putus segera, Dua anak singa bersama-sama - singa lebih kuat!

Enkidu membuka mulutnya, dia memberitahu Gilgamesh: "Jika kami turun ke dalam hutan bersama kamu, Badan akan lemah, tangan saya akan mati rasa." Gilgamesh membuka mulutnya, dia memberitahu Enkidu: "Kawan saya, adakah kita akan menjadi sangat sengsara? Begitu banyak gunung yang telah kita lalui, Patutkah kita takut kepada yang ada di hadapan kita, Sebelum kita menebang pohon aras? Kawanku, kamu mahir dalam pertempuran, kamu sudah biasa dengan pertempuran, Kamu menggosok dirimu dengan ramuan dan kamu tidak takut mati, ……………………………… Betapa suaramu bergemuruh seperti bunyi besar. gendang! Biarkan kebas meninggalkan tanganmu, biarkan kelemahan itu meninggalkan tubuhmu, Mari berganding bahu, marilah kawanku! Biarkan hati anda terbakar! Lupakan kematian - anda akan mencapai kehidupan! Seorang lelaki yang berhati-hati dan tidak takut, Melangkah ke hadapan, dia akan menyelamatkan dirinya dan rakannya, - Jauh mereka akan memuliakan nama mereka! Maka sampailah mereka ke hutan cedar, Hentikan ucapan mereka dan kedua-duanya bangun.

Jadual V

Mereka berhenti di tepi hutan, Mereka melihat ketinggian pohon aras, Mereka melihat kedalaman hutan, Di mana Humbaba berjalan, tiada langkah kedengaran: Jalan-jalan berturap, jalannya mudah. Mereka melihat gunung cedar, rumah para dewa, takhta Irnini. Di hadapan gunung, pohon aras menanggung kemegahannya, nadanya baik, penuh kegembiraan, Ditumbuhi duri, ditumbuhi semak belukar, Kayu aras tumbuh, oleander tumbuh. Hutan dikelilingi oleh parit untuk keseluruhan kawasan, Dan dua pertiga lagi parit mengelilingi.

(Seterusnya, hampir enam puluh ayat hilang. Petikan yang masih hidup bercakap tentang "pedang terhunus", "besi beracun", Humbaba itu? "memakai" jubah-raynya yang mengerikan? dan kemungkinan "kutukan Ellil").

Seterusnya ialah ucapan Enkidu: Enkidu membuka mulutnya, menyiarkan kepada Gilgamesh: “Humbaba ……………………. Satu - hanya satu, dia tidak boleh berbuat apa-apa, Kita akan menjadi orang asing di sini sahaja, Satu tidak akan mendaki lebih curam, tetapi dua akan mendaki, …………………………………. Tali yang dipintal tiga kali tidak akan putus segera, Dua anak singa bersama-sama - singa lebih kuat!

(Selanjutnya sehingga akhir Jadual V, teks versi "Niniveh" tidak dipelihara; berdasarkan serpihan terjemahan Hittite epik itu, para pahlawan mula memotong kayu aras, tetapi takut dengan penampilan Humbaba, tetapi Shamash menjerit kepada mereka dari langit supaya mereka tidak takut, dan menghantar lapan angin, yang dengannya pahlawan mengalahkan Humbaba, Humbaba mula meminta belas kasihan, tetapi Enkidu menasihati Gilgamesh untuk tidak melepaskannya. yang dipanggil "Bauer Fragment" .)

* Gilgamesh memberitahunya, Enkidu: * "Apabila kita datang untuk membunuh Humbaba, * Sinar sinar akan hilang dalam kekeliruan, * Sinar sinar akan hilang, cahaya akan menjadi gelap!" * Enkidu memberitahunya, Gilgamesh: * “Kawan saya, tangkap burung itu, dan ayam tidak akan pergi! * Kemudian kita akan mencari sinar, * Seperti ayam di rumput, mereka akan bertaburan. * Bunuh diri sendiri, dan hamba-hamba nanti. * Ketika Gilgamesh mendengar kata temannya, - * Dia mengangkat kapak perang dengan tangannya, * Dia mengeluarkan pedangnya dari tali pinggangnya, - * Gilgamesh memukulnya di belakang kepala, * Kawannya, Enkidu, memukulnya di dada; * Pada pukulan ketiga dia jatuh, * Anggota badannya yang ganas membeku, * Mereka memukul penjaga, Humbaba, - * Kayu aras mengerang untuk dua ladang di sekeliling: * Bersama-sama dengannya, Enkidu membunuh hutan dan kayu aras. * Enkidu membunuh penjaga hutan, * Yang perkataannya dihormati oleh Lubnan dan Saria, * Keamanan memeluk gunung tinggi, * Keamanan memeluk puncak hutan. * Dia menewaskan pembela cedar - * Patah alang-alang Humbaba. * Apabila dia membunuh ketujuh-tujuh mereka, * Jaring perang dan keris tujuh talenta, - * Beban lapan talenta, - dia dikeluarkan dari badannya, * Dia adalah kediaman Anunnaki. * Gilgamesh menebang pokok, Enkidu mencabut tunggul. * Enkidu memberitahunya, Gilgamesh: * “Kawan saya, Gilgamesh! Kami membunuh kayu aras, - * Gantungkan kapak perang pada tali pinggangmu, * Tuangkan persembahan korban di hadapan Shamash, - * Kami akan menyerahkan kayu aras ke tepi sungai Efrat.

Jadual VI

Dia membasuh tubuhnya, semua senjata bersinar, Dari dahinya di belakang dia melemparkan rambutnya, Dia berpisah dari yang kotor, dia berpakaian bersih. Bagaimana dia memakai jubahnya dan mengikat pinggangnya, Bagaimana Gilgamesh memahkotai dirinya dengan tiara, Permaisuri Ishtar mengangkat matanya kepada kecantikan Gilgamesh: "Ayo, Gilgamesh, jadilah suamiku, Berikan saya kematangan tubuh sebagai hadiah ! Awak hanya akan menjadi suami saya, saya akan menjadi isteri saya! Aku akan menyediakan bagimu sebuah kereta dari emas, dengan roda-roda emas, dengan tanduk-tanduk ambar, dan bagal-bagal yang kuat akan dipasang kepadanya. Masuklah ke rumah kami dengan wangian cedar! Bagaimana kamu akan memasuki rumah kami, Dan biarkan kakimu mencium ambang dan takhta, Semoga para penguasa, raja-raja dan tuan-tuan berlutut, Semoga mereka membawa penghormatan kepadamu dari bukit-bukit dan dataran, Kambingmu akan menjadi tiga kali lipat, dan domba akan memberi. lahirkan anak kembar, Biarkan keldai anda mengejar mula, semoga kuda-kuda anda dalam kereta kuda berlari dengan bangga, di bawah kuk, semoga lembu anda tidak tahu sama! Gilgamesh membuka mulutnya dan bercakap, dia menyiarkan kepada Permaisuri Ishtar: “Kenapa awak mahu saya ambil awak sebagai isteri? Aku akan memberimu pakaian, minyak untuk tubuhmu, Aku akan memberimu daging untuk hidup dan makan, Aku akan memberimu makan roti yang layak bagi seorang dewi, Aku akan minum anggur yang layak untuk seorang ratu, Aku akan menghiasi kediamanmu dengan megah, akan memenuhi lumbung-lumbungmu dengan gandum, Aku akan mengenakan pakaian berhalamu, - Tetapi Aku tidak akan mengambil kamu sebagai isteriku! Kamu adalah anglo yang keluar dalam kesejukan, Pintu hitam yang tidak menahan angin dan ribut, Istana yang runtuh di atas kepala pahlawan, Gajah yang menginjak selimutnya, Damar yang digunakan oleh kuli. melecur, Bulu dari mana kuli disiram, Papak yang tidak dapat menahan dinding batu, Taran, yang mengkhianati penduduk ke tanah musuh, Sandal, goyang kaki tuan! Suami apakah yang anda cintai selama-lamanya, Apakah kemuliaan yang mereka berikan kepada anda? Mari senaraikan dengan siapa anda berzina! Kepada isteri masa mudamu, Dumuzi, Dari tahun ke tahun kamu menilai menangis. Anda masih menyukai burung gembala - Anda memukulnya, patah sayap anda; Dia tinggal di antara hutan dan berseru: "Sayap-Ku!" Dan engkau mengasihi singa, yang disempurnakan dengan kekuatannya, - Tujuh dan tujuh engkau menggali perangkap untuknya. Dan anda mengasihi seekor kuda, mulia dalam pertempuran - Anda menilai dia cambuk, kekang dan cambuk, Anda menghakimi dia tujuh bidang derap, Anda menilai dia minuman berlumpur, Ibunya, Silili, anda menilai tangisan. Dan anda juga mengasihi pengembala kambing, Bahawa anda sentiasa memakai roti abu, Setiap hari anda memotong penyedut; Anda memukulnya, mengubahnya menjadi serigala, - Pendeta bawahannya mengejarnya, Dan anjing menggigit pahanya. Ishullan, tukang kebun ayah awak, awak sayang. Bahawa anda sentiasa membawa tandan kurma, Menghias meja anda setiap hari, - Anda mengangkat mata anda, anda mendekatinya: “Wahai Ishullanu saya, kami akan merasai kedewasaan anda, Dan, sambil menunjukkan tangan anda, sentuh dada kami! Ishullanu menjawab kamu: “Apa yang kamu inginkan daripada saya? Apa yang ibu saya tidak bakar, saya tidak makan - Bagaimana saya boleh makan roti dosa dan najis? Adakah tikar itu menjadi perlindungan bagi saya daripada kesejukan? “Tetapi anda, setelah mendengar ucapan ini, Anda memukulnya, mengubahnya menjadi labah-labah, Menempatkannya di tengah-tengah kerja keras, - Anda tidak boleh keluar dari sarang labah-labah. , anda tidak boleh turun ke lantai. Dan dengan saya, setelah jatuh cinta, anda akan melakukan perkara yang sama! Ketika Ishtar mendengar kata-kata ini, Ishtar marah, naik ke syurga, Bangkit, Ishtar di hadapan ayahnya, Anu, menangis, Sebelum Antu, ibunya, air matanya mengalir: “Ayahku, Gilgamesh memalukanku, Gilgamesh menyenaraikan dosaku, Semua dosaku dosa dan segala kekotoranku." Anu membuka mulutnya dan berbicara, memberitahunya, Permaisuri Ishtar: "Bukankah kamu menyinggung perasaan Raja Gilgamesh, Bahwa Gilgamesh menghitung dosamu, Semua dosamu dan segala kekotoranmu?" Ishtar membuka mulutnya dan berkata, dia memberitahu ayahnya, Anu: “Ayah, ciptakan seekor lembu jantan untuk saya membunuh Gilgamesh di kediamannya, Gilgamesh harus membayar penghinaan itu! Jika kamu tidak memberi saya Lembu jantan, saya akan memukul Gilgamesh di kediamannya, saya akan membuka jalan ke kedalaman dunia bawah tanah, saya akan membangkitkan orang mati supaya yang hidup dapat dimakan, Maka akan ada lebih sedikit yang hidup daripada mati!” Anu membuka mulutnya dan bercakap, memberitahunya, Permaisuri Ishtar: “Jika kamu mahukan Lembu jantan daripada saya, Di tanah Uruk akan ada tujuh tahun sekam. Kamu mesti mengumpulkan jerami untuk lembu, Kamu mesti menanam rumput untuk haiwan padang rumput. Ishtar membuka mulutnya dan bercakap, dia memberitahu bapanya, Anu: “Saya telah menyimpan rumput kering di Uruk untuk lembu, saya telah menanam rumput untuk haiwan padang rumput.

Apabila Anu mendengar kata-kata ini, Dia menghormatinya, Dia mencipta Lembu jantan, …………………………………. Ishtar memandunya ke Uruk dari syurga. Apabila dia sampai di jalan-jalan Uruk, …………………………………. Dia pergi ke sungai Efrat, meminumnya dalam tujuh tegukan - sungai itu menjadi kering. Dari nafas lembu jantan satu lubang terbuka, Seratus orang Uruk jatuh ke dalamnya. Sebuah lubang terbuka dari nafas kedua. Dua ratus orang Uruk jatuh ke dalamnya. Pada nafas ketiga, dia mula meludah Enkidu; Melompat, Enkidu menangkap tanduk Lembu jantan. Lembu jantan memercikkan air liur ke mukanya, Memukulnya dengan seluruh ketebalan ekornya. Enkidu membuka mulutnya dan bercakap, dia menyiarkan kepada Gilgamesh: "Kawan saya, kami bangga dengan keberanian kami, Apa yang akan kami jawab untuk penghinaan ini?" “Kawan saya, saya telah melihat keganasan Lembu, Tetapi kuasanya tidak berbahaya untuk kita. Saya akan merobek hatinya, saya akan meletakkannya di hadapan Shamash, - Anda dan saya - kita akan membunuh Lembu jantan, saya akan berdiri di atas mayatnya sebagai tanda kemenangan, saya akan mengisi tanduk dengan minyak - saya akan memberi ke Lugalbanda! Peganglah dia dengan ketebalan ekornya, Dan di antara tanduknya, di antara belakang kepala dan leher, Aku akan memukulnya dengan belati, …………………………………..” Dia memandu Enkidu, dia memusingkan Lembu jantan, dia menangkapnya dengan ketebalan ekornya, ………………………………. Dan Gilgamesh, ketika dia melihat karya seorang pahlawan yang berani dan seorang kawan yang setia, - Di antara tanduk, di antara belakang kepala dan leher, Lembu jantan telah dipukul dengan belati. Semasa mereka membunuh Lembu jantan itu, mereka merobek jantungnya, meletakkannya di hadapan Shamash, Bersara, tunduk di hadapan Shamash, Kedua-dua saudara duduk untuk berehat. Ishtar memanjat tembok Uruk yang berpagar, Dalam kesedihan bersujud, mengutuk: “Celakalah Gilgamesh! Dia tidak menghormati saya, telah membunuh Bull! Enkidu mendengar ucapan Ishtar ini, Mencabut akar lembu jantan, melemparkannya ke mukanya: "Dan dengan kamu - jika saya boleh mendapatkannya, - seperti yang saya akan lakukan dengannya, saya akan melilitkan ususnya di sekeliling kamu!" Ishtar memanggil pelacur, pelacur dan gadis, Ox Root mula berkabung. Dan Gilgamesh memanggil tuan dari semua perdagangan, - Tuan memuji ketebalan tanduk. Tiga puluh ranjau biru - tuangan mereka, Rimnya setebal dua jari, Enam sukat minyak yang memasuki kedua-dua tanduk, Dipersembahkan untuk diurap kepada tuhannya Lugalbanda, Dan memakukan tanduk di atas katil tuannya. Mereka membasuh tangan mereka di Euphrates, Berpeluk, berangkat, menunggang di sepanjang jalan Uruk, Orang ramai Uruk melihat mereka. Gilgamesh bercakap kepada rakyat biasa Uruk: “Siapa yang cantik di antara pahlawan, Siapa yang bangga di antara suami? Gilgamesh tampan di kalangan pahlawan, Enkidu bangga di kalangan lelaki! Lembu jantan dewi yang kita buang dalam kemarahan. Saya tidak mencapai kepenuhan keinginan di jalanan, …………………………………..!” Gilgamesh mengatur keriangan di istana, Para pahlawan tertidur, mereka berbaring di atas katil malam, Enkidu tertidur - dan melihat mimpi, Enkidu bangun dan menafsirkan mimpi itu: Dia memberitahu kawannya:

Jadual VII

“Kawanku, apakah yang dikurniakan oleh tuhan-tuhan yang agung?

(Lebih lanjut diketahui hanya daripada petikan daripada versi "Periferal" dalam bahasa Hittite:)

** Dengarkan mimpi saya yang saya alami pada waktu malam: ** Anu, Ellil dan Shamash sedang bercakap sesama mereka. ** Dan kepada Anu Ellil berkata: ** "Mengapa mereka membunuh Lembu dan Humbaba?" Gilgamesh tidak boleh mati!" ** Shamash menjawab Ellil pahlawan: ** "Bukankah Lembu jantan dan Humbaba telah dibunuh oleh perintahmu ? ** Adakah Enkidu sekarang akan mati tidak bersalah?' ** Ellil marah kepada Shamash wira: ** "Begitulah cara anda berjalan di antara rakan-rakan mereka setiap hari!" "Abang, abang sayang! Mengapa saya dibebaskan dan bukannya abang saya?” ** Dan lagi: “Adakah benar-benar mungkin untuk saya duduk dengan hantu, di pintu kubur? ** Tidak pernah melihat abang kesayangan dengan mata kepala sendiri?“

(Mungkin ini juga termasuk serpihan versi "Periferal" dalam bahasa Akkadia, ditemui di Megiddo di Palestin:)

** ………… ** Enkidu menyentuh tangannya, berkata kepada Gilgamesh: ** “Saya tidak memotong kayu aras, saya tidak membunuh Humbaba.

* * *

* * *

** Di dalam hutan cedar, di mana para dewa bersemayam, ** Saya tidak membunuh satu cedar pun!' ** Gilgamesh bangun dari suaranya, ** Maka dia menyiarkan kepada pahlawan: ** "Mimpi ini baik dan bertuah ** Berharga dan baik, walaupun sukar.“

(Petikan dari versi "Niniveh" nampaknya disertakan di sini, walaupun ia mungkin didahului oleh teks yang sangat berbeza daripada "Periferal" di atas. Selepas beberapa ayat yang rosak teruk dari ucapan Enkidu, terdapat ayat-ayat ini :)

Enkidu membuka mulutnya dan bercakap, dia berkata kepada Gilgamesh: "Ayo, kawan saya, mari kita pergi dan tanya Ellil!" Di pintu masuk ke kuil mereka berhenti, Mereka melihat pintu kayu. Kerana Enkidu memberikannya kepada Ellil, Enkidu membuka mulutnya dan berkata, dia memberitahu Gilgamesh: "Kerana pintu kayu, masalah berlaku!" Enkidu mengangkat matanya ke pintu, Bercakap dengan pintu seperti dengan seorang lelaki: Dia tidak memahami ! Untuk anda, saya mencari pokok untuk dua puluh ladang, Sehingga saya melihat sebatang aras yang panjang, - Pokok itu tidak ada tandingannya di dunia! Anda adalah lapan belas depa tinggi, enam depa lebar, bolt, jerat dan selak anda adalah dua belas hasta panjang. Saya membuat anda, menghantar anda, menghiasi anda di Nippur - Jika saya tahu pintu, bahawa itu akan menjadi pembalasan, Apa gunanya anda membawa saya, - Saya akan mengambil kapak, memotongnya menjadi kerepek, saya akan mengikat rakit - dan biarkan ia pergi di atas air!

Anu dan Ishtar belum memaafkan saya! Sekarang, pintu, mengapa saya membuat anda? Dia merosakkan dirinya dengan pemberian yang soleh! Semoga raja masa depan membetulkan anda, Semoga Tuhan membuat pintu anda pergi, Padam nama saya, tulis sendiri, Koyakkan pintu saya, dan letakkan sendiri! Mendengar perkataannya, dia segera menangis dengan panas, Gilgamesh mendengar perkataan kawannya, Enkidu, dan air matanya mengalir. Gilgamesh membuka mulutnya dan bercakap, menyiarkan kepada Enkidu: “Tuhan telah memberikan anda fikiran yang mendalam, ucapan yang bijak - Anda seorang lelaki yang munasabah - tetapi anda berfikiran sangat aneh! Mengapa, kawan saya, adakah anda berfikir begitu pelik? Impian anda adalah berharga, walaupun terdapat banyak ketakutan di dalamnya: Seperti sayap terbang, bibir anda masih bergetar! Terdapat banyak ketakutan dalam dirinya, tetapi impian ini sangat disayangi: Bagi yang hidup - kerinduan adalah bahagiannya, Tidur meninggalkan kemurungan bagi yang hidup! Dan sekarang saya akan berdoa kepada tuhan-tuhan yang besar - Mencari belas kasihan, saya akan berpaling kepada tuhan anda: Semoga bapa para dewa mengasihani Anu, Semoga Ellil pun berbelas kasihan, Shamash akan berbelas kasihan - Saya akan menghiasi berhala mereka dengan emas tanpa mengira! Shamash mendengarnya, berseru kepadanya dari syurga: “Jangan sia-siakan, ya raja, pada berhala emas, Allah tidak akan mengubah perkataan yang diucapkan, Firman yang diucapkan tidak akan kembali, tidak akan membatalkan, undian yang pelakon tidak akan kembali, tidak akan membatalkan, - Nasib manusia berlalu, - tiada apa yang akan kekal di dunia! Atas arahan Shamash, Enkidu mengangkat kepalanya, Sebelum Shamash air matanya mengalir: "Saya berdoa kepadamu, Shamash, kerana nasib saya yang bermusuhan - Tentang pemburu, pemburu-manusia, - Dia tidak membenarkan saya mencapai apa yang dicapai rakan saya, Semoga pemburu tidak mencapai apa yang telah dicapai oleh rakan-rakannya! Biarkan tangannya lemah, pendapatannya menipis, Biarkan bahagiannya berkurangan di hadapanmu, Biarkan binatang itu tidak jatuh ke dalam perangkap, tetapi masuk ke dalam celah! Semoga pemburu tidak memenuhi keinginan hati! Dia mengutuk Shamhat dalam kemarahan: “Ayuh, pelacur, saya akan memberikan bahagian kepadamu, Apa yang tidak akan berakhir selama-lamanya di dunia; Saya akan mengutuk anda dengan kutukan yang besar, Supaya tidak lama lagi kutukan itu akan menimpa anda: Semoga anda tidak mengatur rumah untuk kegembiraan anda, Semoga anda tidak jatuh cinta dengan seorang anak perempuan yang suka bermain, Semoga anda tidak membawa perhimpunan gadis, Semoga dadamu yang indah dituangkan dengan bir, Semoga orang yang mabuk memuntahkan pakaianmu pada hari raya, Biarkan dia mengambil manik-manikmu yang indah, Biarkan tukang periuk melemparkan tanah liat ke belakangmu, Biarkan tidak ada apa-apa dari tempatmu yang cerah, Perak murni, kebanggaan orang. dan kesihatan, Biarkan tidak ada orang di rumahmu, Biarkan mereka bersenang-senang daripadamu di ambang pintu, Persimpangan jalan Biarkan mereka menjadi kediamanmu, Biarkan tanah terbiar menjadi tempat bermalammu, Bayangan dinding akan menjadi tempat tinggalmu, Biarkan kaki tidak tahu rehat, Biarkan orang pincang dan mabuk memukul pipimu, Biarkan isteri suami yang setia menjerit kepadamu, Biarkan pembina tidak membaiki atapmu, Biarkan mereka menetap di celah-celah dinding burung hantu padang pasir, Semoga tetamu tidak datang kepada anda pada hari raya, ……………………………………………. ……………………………………………. Biarkan laluan ke dada anda ditutup dengan nanah, Biarkan hadiah menjadi miskin untuk dada terbuka, - Kerana anda berpura-pura menjadi isteri saya kepada yang suci, Dan anda melakukan penipuan terhadap yang murni saya! Shamash mendengar kata-katanya, - Tiba-tiba dari langit terdengar panggilan: "Mengapa, Enkidu, pelacur Shamhat yang kamu kutuk, Apa yang memberi kamu makan roti yang layak untuk tuhan, Minum air yang layak untuk seorang raja, Memberi kamu pakaian yang besar Dan memberi kamu sahabat baik Gilgamesh? Sekarang Gilgamesh, kawan dan saudaramu, Akan membaringkanmu di atas katil besar, Di atas katil kehormatan akan membaringkanmu, Menempatkanmu di sebelah kiri, di tempat perhentian; Penguasa bumi mencium kakimu, Dia memerintahkan penduduk Uruk untuk berkabung untukmu, Dia mempercayakan upacara duka kepada orang yang bergembira, Dan setelah kamu dia memakai kain kabung, memakai kulit singa, berlari ke padang pasir. Enkidu mendengar kata pahlawan Shamash, - Hatinya yang marah menjadi tenang, Hati yang marah menjadi tenang. “Ayo, perempuan sundal, aku akan melantik yang lain: Biarlah orang yang meninggalkanmu kembali kepadamu, Penguasa, raja-raja dan tuan-tuan, biarlah mereka mengasihimu, biarlah orang yang melihatmu, biarlah dia tercengang, Biarlah pahlawan itu menggoyang-goyangkannya. keriting untuk anda, Pengawal tidak akan menahan anda, tetapi biarkan dia membuka tali pinggang, Beri labuci kaca, biru dan emas, Biarkan dia memberi anda anting-anting palsu, - Dan untuk itu, bijirin akan mencurah kepadanya; Biarkan tukang sihir membawa anda ke kuil para dewa, Untuk anda, biarkan mereka meninggalkan ibu tujuh anak, isteri! Kesakitan memasuki rahim Enkidu, Di atas katil malam di mana dia berbaring sendirian. Dia memberitahu kawannya semua kesedihannya: "Dengar, kawan saya! Saya melihat mimpi di malam hari - Langit menjerit, bumi menjawab, Hanya saya berdiri di antara mereka Ya, seorang lelaki - mukanya muram, Dia seperti burung badai, Sayapnya sayap helang, kukunya adalah cakar helang. , Dia mencengkam rambut, dia mengalahkan saya, Saya memukulnya - seperti tali lompat, dia melompat, Dia memukul saya - menyembuhkan luka saya, Tetapi, seperti lawatan, dia memijak saya, Dia meramas seluruh badan saya seperti ragum. “Kawan saya, selamatkan saya!” Anda tidak dapat menyelamatkan, Anda takut, Anda tidak dapat melawan, Anda hanya …………………………………………………………………. Dia menyentuh saya, mengubah saya menjadi burung, Dia meletakkan sayap seperti burung di bahu saya: Dia melihat dan membawa saya ke rumah kegelapan, kediaman Irkalla, Ke rumah yang tidak pernah keluar darinya, Ke jalan di sepanjang. yang tidak dapat kembali, Ke rumah di mana orang yang hidup tidak mendapat cahaya, di mana makanan mereka adalah debu dan makanan mereka adalah tanah, Dan mereka berpakaian seperti burung yang bersayap, Dan mereka tidak melihat cahaya, tetapi diam di dalam. kegelapan, Dan selak dan pintu ditutup dengan debu! Di Rumah Abu, tempat saya masuk, saya melihat - mahkota yang rendah hati: Saya mendengar - yang dimahkotai, yang pada zaman dahulu memerintah dunia, Anu dan Ellil ditawarkan daging panggang, Mereka meletakkan roti bakar, sejuk, diperbuat daripada bulu, tuang air. Di Rumah Abu, di mana saya masuk, Imam dan hamba hidup, ahli sihir dan yang kerasukan hidup, Para imam dewa-dewa besar hidup, Etana hidup, Sumukan hidup, Ereshkigal hidup, ratu bumi; Belet-tseri, juru tulis perempuan bumi, berlutut di hadapannya, Memegang Jadual Nasib, membaca di hadapannya, - Dia mengangkat mukanya, dia melihat saya: "Kematian telah mengambil orang itu!"

... Anda dan saya berkongsi semua kerja bersama-sama, - Ingat saya, kawan saya, jangan lupa perbuatan saya! Kawannya melihat mimpi yang tidak dapat dijelaskan, Apabila dia melihat mimpi itu, kekuatannya telah habis. Baring Enkidu di atas katil, Hari pertama, hari kedua Enkidu baring di atas katil, Hari ketiga dan keempat Enkidu baring di atas katil. Kelima, keenam dan ketujuh, kelapan, kesembilan dan kesepuluh, - Penyakit Enkidu menjadi lebih teruk, Hari kesebelas dan kedua belas berlalu - Enkidu duduk di atas katilnya, Gilgamesh memanggil, dia menyiarkan: "Kawan saya mulai sekarang membenci saya, - Apabila di Uruk kami mereka diberitahu, saya takut pertempuran, dan dia akan membantu saya; Seorang kawan yang menyelamatkan saya dalam pertempuran - mengapa dia meninggalkan saya? Saya dan awak - adakah kita tidak sama mati?

Jadual VIII

Sebaik sahaja sinar pagi menyingsing, Gilgamesh membuka mulutnya dan berkata: “Enkidu, kawanku, ibumu adalah seekor antelop Dan onar, ayahmu, melahirkanmu, Binatang-binatang itu membesarkanmu dengan susu dan ternakan mereka. padang rumput di padang rumput yang jauh! Di hutan cedar, jalan Enkidu Mungkin menangisimu siang dan malam tanpa henti, Semoga para tua-tua Uruk yang bertembok menangis, Semoga dia yang menghulurkan tangannya selepas kami, Semoga tepian gunung berhutan menangis, Di mana kami mendaki bersamamu, Semoga padang rumput menangis seperti ibu, Boleh menangis jus cemara dan cedar, Di antaranya kami berjalan bersamamu, Semoga beruang, dubuk, harimau dan harimau menangis, Capricorn dan lynx, singa dan pelancong, Rusa dan antelop, lembu dan makhluk padang rumput, Semoga Yevlei yang suci menangis, di mana kita berjalan dengan bangga di sepanjang pantai Biarkan Efrat yang cerah menangis, di mana kita menimba air untuk bulu, Biarkan lelaki Uruk yang berpagar luas menangis, Biarkan isteri menangis, itu mereka melihat bagaimana kami membunuh Lembu jantan, Biarkan petani kota yang baik menangis, yang memuliakan namamu, Biarkan orang yang, seperti orang dahulu, menangis orang, bangga denganmu, Biarkan orang yang memberimu makan menangis, Biarkan hamba tangis yang mengurapi kakimu, Biarlah hamba menangis, yang memberikan anggur ke bibirmu, Biarkan pelacur menangis, yang mengurapimu dengan minyak yang baik, Biarlah orang yang memasuki kamar pernikahan menangis, Setelah mendapat jodoh dengan nasihatmu yang baik. om, Biarkan saudara-saudara menangis untukmu, seperti saudara perempuan, Dalam kesedihan, biarkan mereka mengoyakkan rambutmu! Seperti ibu dan bapa di perantaunya yang jauh, saya akan menangis untuk Enkidu: Dengarkan saya, lelaki, dengar, Dengar, para tua-tua Uruk yang berpagar! Saya menangis untuk Enkidu, kawan saya, Seperti orang yang berkabung, menangis dengan sedih: Kapak saya yang kuat, kubu kuat saya, Keris saya yang setia, perisai saya yang boleh dipercayai, Jubah perayaan saya, pakaian saya yang indah, - Iblis jahat mengambilnya daripada saya! Adik lelaki saya, penganiaya onager di padang rumput, panther di tempat terbuka! Enkidu, adik lelaki saya, penganiaya onager di padang rumput, panther di tempat terbuka! Dengan siapa kita, setelah bertemu bersama, mendaki gunung, Merebut bersama, Membunuh Lembu, - Mimpi apakah yang kini telah menguasai kamu? Anda telah menjadi gelap dan anda tidak boleh mendengar saya!" Dan dia tidak boleh mengangkat kepalanya. Dia menyentuh hati - ia tidak berdegup. Dia menutup muka kawannya seperti pengantin perempuan, Dia sendiri, seperti helang, mengelilinginya, Seperti singa betina, anak-anaknya dalam perangkap, Dia bergegas ke sana ke mari dengan mengancam, Seperti tunda, dia mengoyakkan rambutnya, Seperti kotoran. , mengoyakkan pakaiannya. Sebaik sahaja sinaran pagi menyingsing, Gilgamesh memanggil para Pemahat, tukang tembaga, tukang besi, pemotong batu di seluruh negara. “Sahabatku, aku akan menjadikan berhalamu, Apa yang tidak pernah dilakukan oleh seorang pun kepada temannya: Pertumbuhan dan penampilan seorang kawan akan terserlah padanya, - Kaki batu, rambut biru, Muka pualam, badan emas.

... Sekarang saya, dan rakan dan saudara anda, telah membaringkan anda di atas katil yang besar, saya telah meletakkan anda di atas katil kehormatan, saya telah menempatkan anda di sebelah kiri, di tempat rehat, Penguasa-penguasa bumi telah mencium kakimu, Aku memerintahkan orang-orang Uruk untuk meratapimu, Aku mengamanahkan upacara duka itu kepada orang-orang yang ceria Dan selepas seorang kawan Aku memakai kain buruk, memakai kulit singa, Aku berlari ke padang pasir! Sinar pagi baru sahaja bermula...

Sebaik sahaja sinaran pagi menyingsing, Gilgamesh membuat patung dari tanah liat, Dia mengeluarkan meja kayu yang besar, Dia mengisi bejana carnelian dengan madu, Dia mengisi bejana biru dengan minyak, Dia menghiasi meja dan membawa itu untuk Shamash.

(Sehingga hujung jadual, kira-kira lima puluh ayat tidak ada; kandungannya ialah ramalan Gilgamesh dan jawapan para dewa. Isinya mungkin serupa dengan kandungan yang terkandung dalam versi "Babel Lama", tetapi tidak di tempat ini, tetapi dalam jadual yang sepadan dengan kesepuluh kemudian, dalam apa yang dipanggil "Meissner's Table" Di bawah adalah teks daripadanya, baris pertama adalah sangkaan penterjemah.)

Ellil mendengar mulutnya bercakap - Tiba-tiba, panggilan datang dari syurga: "Sejak zaman dahulu, Gilgamesh, ia telah ditugaskan kepada manusia: Seorang petani, membajak tanah, menuai, Gembala dan seorang pemburu hidup dengan haiwan, * Memakai kulit mereka. , makan daging mereka. * Anda mahu, Gilgamesh, apa yang tidak pernah berlaku, * Memandangkan angin saya mendorong air. * Shamash sedih, dia menampakkan diri kepadanya, * Dia menyiarkan kepada Gilgamesh: * “Gilgamesh, di manakah kamu berusaha? * Kehidupan yang anda cari, anda tidak akan dapati! * Gilgamesh memberitahunya, Shamash sang pahlawan: * “Setelah mengembara di seluruh dunia, * Adakah cukup keamanan di negeri ini? * Nampaknya, saya terlebih tidur selama ini! * Semoga mata tepu dengan cahaya matahari: * Kegelapan kosong, seperti yang diperlukan cahaya! * Bolehkah orang mati melihat pancaran matahari?

(Dari sudut ini dalam versi "Babilonia Lama" hingga akhir jadual terdapat kira-kira dua puluh ayat lagi.)

Jadual IX

Gilgamesh tentang Enkidu, kawannya, Menangis getir dan berlari ke padang pasir: “Tidakkah saya akan mati seperti Enkidu? Kesedihan telah menembusi rahim saya, saya takut kematian dan lari ke padang pasir. Di bawah pemerintahan Utnapishti, anak Ubar-Tutu, saya telah mengambil Jalan, saya pergi dengan tergesa-gesa. Setelah sampai ke laluan gunung pada waktu malam, saya melihat Lvov, dan saya pernah takut, - Mengangkat kepala saya, saya berdoa kepada Dosa, Dan doa saya pergi kepada semua tuhan: Seperti sebelumnya, selamatkan saya! Pada waktu malam dia berbaring - bangun dari tidur, Dia melihat singa bermain-main, bergembira dalam kehidupan. Dia mengangkat kapak perangnya dengan tangannya, Dia mengeluarkan pedangnya dari tali pinggangnya, - Seperti tombak, jatuh di antara mereka, Dia memukul, melempar, membunuh dan memotong.

Dia mendengar tentang gunung, yang namanya Masha, Sebaik sahaja dia mendekati gunung ini, Matahari terbit dan terbenam itu dijaga setiap hari, Di puncak mereka mencapai logam syurga, Di bahagian bawah - neraka mencapai dada mereka, - Orang Scorpion menjaga pintu gerbang mereka: Penampilan mereka mengerikan, mata mereka adalah kematian, Kecemerlangan mereka yang berkelip-kelip menjunam gunung - Pada waktu matahari terbit dan terbenam mereka menjaga Matahari, - Sebaik Gilgamesh melihat mereka - Kengerian dan ketakutan menggelapkan wajahnya. Dengan semangat yang terkumpul, dia pergi kepada mereka. Lelaki kala jengking itu berteriak kepada isterinya: "Dia yang mendekati kita adalah daging dewa - tubuhnya!" Isteri menjawab kepada lelaki kala jengking: "Dia adalah dua pertiga tuhan, satu pertiga lelaki!" Lelaki kala jengking itu berteriak kepada Gilgamesh, Firman itu disiarkan kepada Keturunan para dewa: “Mengapa kamu pergi jauh, Dengan jalan apa kamu sampai kepadaku, Menyeberangi sungai, di mana penyeberangannya sukar? Kenapa awak datang, saya ingin tahu di mana laluan awak, saya ingin tahu! Gilgamesh memberitahunya, lelaki kalajengking: “Adik lelakiku, penganiaya onager di padang rumput, kumbang di ruang terbuka, Enkidu, adik lelakiku, penganiaya onager gunung, harimau kumbang di ruang terbuka, Dengan siapa kita, setelah bertemu bersama, mendaki gunung, Merampas bersama, Lembu jantan dibunuh, Humbaba dibunuh di hutan cedar, Sahabat saya, yang sangat saya cintai, Dengan siapa kita berkongsi semua kerja, Enkidu, kawan saya , yang sangat saya sayangi, Dengan siapa kita berkongsi semua jerih payah, Dia menderita nasib manusia! Enam hari berlalu, tujuh malam berlalu, Hingga cacing masuk ke dalam hidungnya. Saya takut mati, bukan untuk mencari kehidupan untuk saya: Fikiran seorang pahlawan menghantui saya! Di jalan yang panjang saya berlari di padang pasir: Fikiran Enkidu, wira, menghantui saya - Dalam perjalanan yang jauh saya merayau di padang pasir! Bagaimana saya boleh diam, bagaimana saya boleh bertenang? Kawan kesayangan saya menjadi bumi! Enkidu, kawan saya yang dikasihi, telah menjadi bumi! Sama seperti dia, dan saya tidak akan berbaring, Supaya tidak bangun selama-lamanya? Sekarang, kala jengking, saya bertemu dengan awak, - Jangan biarkan saya melihat kematian yang saya takuti! ……………………………………………. Kepada Utnapishti, bapa saya, saya pergi dengan tergesa-gesa, Kepada orang yang, setelah selamat, diterima ke dalam perhimpunan para dewa dan mendapati kehidupan dalam dirinya: Saya akan bertanya kepadanya tentang hidup dan mati! Lelaki kala jengking itu membuka mulutnya dan bercakap, dia memberitahu Gilgamesh: “Tidak pernah, Gilgamesh, ada jalan, Belum ada seorang pun yang berjalan di laluan gunung: Ia membentang ke dalam untuk dua belas padang: Kegelapan tebal, tidak ada cahaya yang kelihatan. - Ketika matahari terbit, pintu gerbang ditutup, Saat matahari terbenam Matahari membuka pintu, Ketika matahari terbenam mereka menutup pintu kembali, Hanya para dewa yang membawa Shamash keluar dari sana, Dia menghanguskan yang hidup dengan sinar, - Anda - bagaimana kamu dapat melewati jalan itu ? Kamu akan masuk dan kamu tidak akan keluar lagi!”

Gilgamesh memberitahunya, seorang lelaki kala jengking: Saya akan pergi! Sekarang bukakan pintu gerbang ke pergunungan untukku!” Lelaki kala jengking itu membuka mulutnya dan berkata, dia memberitahu Gilgamesh: “Pergilah, Gilgamesh, melalui jalanmu yang sukar, Semoga kamu melewati gunung Masha, Dengan berani melewati hutan dan gunung, Semoga kamu kembali dengan selamat! Pintu-pintu pergunungan terbuka untukmu. Gilgamesh, apabila dia mendengar ini, Dia patuh kepada Lelaki Kalajengking, Dia mengarahkan kakinya di sepanjang jalan Shamash. Dia sudah melepasi padang pertama - Kegelapan pekat, tiada cahaya yang kelihatan, Maju mahupun belakang tidak nampak. Dia sudah melepasi medan kedua - Kegelapan pekat, tiada cahaya kelihatan, Maju mahupun belakang tidak nampak. Setelah melepasi pijak ketiga, dia berpatah balik.

(Lapan belas ayat seterusnya yang hilang mungkin menjelaskan mengapa Gilgamesh memutuskan untuk melakukan perjalanan semula melalui penjara bawah tanah di penghujung dunia.)

Mengumpul keberanian, dia melangkah ke hadapan. Dia sudah melepasi padang keempat - Kegelapan itu pekat, tidak nampak cahaya, Ke depan mahupun ke belakang dia tidak nampak, Medan kelima dia sudah lalu - Kegelapan tebal, tidak ada cahaya yang dapat dilihat, Dia juga tidak dapat melihat. ke hadapan atau ke belakang. Dia sudah melepasi padang keenam - Kegelapan tebal, tidak ada cahaya yang kelihatan, Baik ke depan mahupun ke belakang dia tidak dapat melihat, Setelah melepasi padang ketujuh - dia mendengar kegelapan: Kegelapan itu tebal, tidak ada cahaya yang kelihatan, Baik ke depan. ke belakang pun dia tak nampak. Setelah melepasi padang kelapan, dia berteriak ke dalam kegelapan: Kegelapan itu tebal, tidak ada cahaya yang kelihatan, Baik ke depan mahupun ke belakang tidak dapat dia lihat. Di padang kesembilan, dia merasa kedinginan, - Hembusan angin menerpa mukanya, - Kegelapan pekat, tidak kelihatan cahaya, Maju mahupun belakang tidak nampak, Di padang kesepuluh, pintu keluar dekat, - Tetapi, seperti sepuluh bidang, bidang ini. Di padang kesebelas sebelum fajar menyingsing, Di padang kedua belas cahaya muncul, Dia tergesa-gesa, melihat hutan batu! Carnelian berbuah, digantung dengan kelompok, menyenangkan dalam penampilan. Lapis lazuli tumbuh dengan dedaunan - Ia juga berbuah, ia kelihatan lucu.

Gilgamesh, melalui taman batu, Mata terangkat kepada keajaiban ini.

Jadual X

Siduri adalah perempuan simpanan para dewa, yang tinggal di tebing di tepi laut, Dia tinggal dan merawat mereka dengan bir buatan sendiri: Mereka memberinya kendi, mereka memberinya cawan emas, Dia ditutup dengan tudung, tidak kelihatan kepada orang. Gilgamesh menghampiri kediamannya, Berpakaian kulit, berselimut debu, Daging dewa bersembunyi di dalam tubuhnya, Kepedihan bersemayam di dalam rahimnya, Dia seperti orang yang menempuh perjalanan jauh. Nyonya rumah melihat dia dari jauh, Dia bercakap dalam hatinya, berfikir, Dia memegang nasihat dengan dirinya sendiri: "Mungkin, ini adalah pembunuh yang kejam, Siapa yang akan kamu lihat baik di sini?" Melihat dia, nyonya rumah menutup pintu, Dia menutup pintu, menumpahkan bolt. Dan dia, Gilgamesh, mendengar ketukan itu, Dia mengangkat mukanya dan memanggilnya. Gilgamesh memberitahunya, nyonya rumah: "Puan, apa yang anda lihat, mengapa anda menutup pintu, Adakah anda menutup pintu, adakah anda mengunci bolt? Saya akan langgar pintu, pecahkan bidai! ………………………………. Nyonya rumah Siduri berteriak kepada Gilgamesh, Keturunan para dewa menyiarkan perkataan: “Mengapa kamu pergi jauh, Dengan jalan apa kamu sampai kepadaku, Menyeberangi sungai-sungai, di mana penyeberangannya sukar? Kenapa awak datang, saya ingin tahu di mana laluan awak, saya ingin tahu! Gilgamesh memberitahunya, perempuan simpanan Siduri: “Saya Gilgamesh, yang membunuh penjaga hutan, Membunuh Humbaba di hutan cedar, Membunuh Lembu jantan yang turun dari langit, Membunuh singa di laluan gunung.” Perempuan simpanan itu memberitahunya, Gilgamesh: “Jika kamu Gilgamesh, yang membunuh penjaga hutan, Membunuh Humbaba di hutan cedar, Membunuh Lembu jantan yang turun dari langit, Membunuh singa di laluan gunung, - Mengapa pipimu cengkung, kepalamu terkulai, Hati pilu, muka pudar Derita bersemayam dalam rahimmu, Wajahmu serupa mereka yang jauh, Panas dan sejuk telah membakar wajahmu, Dan kamu mencari jerebu, berlari melalui padang pasir. ? Gilgamesh memberitahunya, nyonya rumah: "Bagaimana untuk tidak jatuh ke dalam pipi saya, untuk tidak menundukkan kepala saya, Tidak untuk sedih dalam hati saya, tidak untuk membuat muka saya layu, Toska tidak boleh masuk ke dalam rahim saya, saya tidak boleh menjadi seperti orang yang pergi. jauh, Tidak membakar dahi saya dengan panas dan sejuk? Adik lelaki saya, penganiaya onagers di padang rumput, panthers di kawasan lapang, Enkidu, adik lelaki saya, penganiaya onagers di padang rumput, panthers di ruang terbuka, Dengan siapa kita, setelah bertemu bersama, mendaki gunung, Setelah merampas bersama, Membunuh Lembu jantan, Dibunuh di hutan cedar Humbabu, kawan saya, yang sangat saya cintai, Dengan siapa kita berkongsi semua kerja kita, Enkidu, kawan saya, yang sangat saya cintai, Dengan siapa kita berkongsi semua kerja kita, Dia telah menderita nasib manusia! Enam hari, tujuh malam aku menangisinya, Tanpa mengkhianatinya ke kubur, - Tidakkah kawanku bangkit menjawab suaraku? Sampai cacing masuk hidung! Saya takut mati, saya tidak dapat mencari kehidupan! Seperti perompak, saya mengembara di padang pasir: Kata pahlawan tidak memberi saya kedamaian - Saya berlari di jalan yang panjang di padang pasir: Kata Enkidu, pahlawan, tidak memberi saya rehat - Saya mengembara di jalan yang panjang jalan di padang pasir: Bagaimana saya boleh diam, bagaimana saya boleh tenang? Kawan kesayangan saya menjadi bumi! Enkidu, kawan saya yang dikasihi, telah menjadi bumi! Sama seperti dia, dan saya tidak akan berbaring, Supaya tidak bangun selama-lamanya? * Sekarang, nyonya, saya bertemu dengan anda, - * Kematian yang saya takuti, biarkan saya tidak melihat! Tuan rumah memberitahunya, Gilgamesh: * “Gilgamesh! Di manakah anda bertujuan? * Kehidupan yang anda cari, anda tidak akan dapati! * Dewa-dewa, apabila mereka mencipta manusia, - * Mereka menentukan kematian kepada manusia, * - Mereka menyimpan kehidupan di tangan mereka. * Kamu, Gilgamesh, isi perutmu, * Siang dan malam, semoga kamu ceria, * Rayakan hari raya setiap hari, * Siang dan malam, bermain dan menari kamu! * Semoga pakaian anda cerah, * Rambut bersih, basuh diri anda dengan air, * Lihat bagaimana kanak-kanak itu memegang tangan anda, * Tolong kawan anda dengan lengan anda - * Hanya ini urusan lelaki! Gilgamesh memberitahunya, perempuan simpanan: “Sekarang, nyonya, di manakah jalan ke Utnapishti? Apakah tandanya - berikan kepada saya, Berikan saya jalan tanda itu: Jika boleh - Saya akan menyeberang melalui laut, Jika tidak mungkin - Saya akan melarikan diri melalui padang pasir! Nyonya perempuan memberitahunya, Gilgamesh: “Tidak pernah, Gilgamesh, ada lintasan, Dan tidak seorang pun yang telah berada di sini sejak zaman dahulu dapat menyeberangi laut, - Shamash pahlawan akan menyeberangi laut, - Kecuali Shamash, siapa yang boleh? Sukar adalah persimpangan, sukar adalah jalan, dalam adalah air kematian yang menghalangnya. Dan apa, Gilgamesh, setelah menyeberangi laut, Setelah mencapai air kematian, yang akan kamu lakukan? Ada, Gilgamesh, Urshanabi, pembuat kapal Utnapishti, Dia mempunyai berhala, di hutan dia menangkap ular; Cari dia dan jumpa dia, Jika boleh, silang dengan dia, Jika tidak, maka berpatah balik. Gilgamesh, apabila dia mendengar kata-kata ini, Dia mengangkat kapak perangnya dengan tangannya, Dia menghunus pedangnya dari ikat pinggangnya, Mendalam di antara pepohonan dalam belukar, Seolah-olah tombak jatuh di antara mereka, Menghancurkan berhala, dengan tiba-tiba mengamuk, Terjumpa ular ajaib di tengah-tengah hutan, Mencekiknya dengan tangannya sendiri. Apabila Gilgamesh sudah kenyang dengan kekerasan, Kemarahan di dadanya reda, Dia berkata dalam hatinya: “Saya tidak dapat mencari perahu! Bagaimanakah saya dapat mengatasi air maut, Bagaimana saya dapat menyeberangi lautan yang luas? Gilgamesh menahan amuknya, Dari hutan keluar, turun ke Sungai. Di perairan Urshanabi belayar dengan bot, Dia menghantar bot ke pantai. Gilgamesh memberitahunya, pembuat kapal Urshanabi: * "Saya Gilgamesh, itulah nama saya, * Yang berasal dari Uruk, rumah Anu, * Yang mengembara melalui pergunungan dengan cara yang jauh dari matahari terbit." Urshanabi memberitahunya, Gilgamesh: “Mengapa pipimu cekung, kepalamu terkulai, Hatimu sedih, wajahmu layu, Kesedihan hidup dalam rahimmu, Wajahmu serupa dengan mereka yang melakukan perjalanan jauh, Panas dan sejuk telah menghanguskan. mukamu, Dan kamu mencari jerebu, berlari melalui padang pasir?” Gilgamesh memberitahunya, pembuat kapal Urshanabi: "Bagaimana untuk tidak jatuh ke dalam pipi saya, untuk tidak menundukkan kepala saya, untuk tidak sedih di dalam hati saya, untuk tidak membuat muka saya layu, untuk tidak menembusi rahim saya kepada kerinduan, tidak untuk menjadi seperti saya. pergi jauh, tidak membakar dahi saya dengan panas dan sejuk, Jangan cari jerebu untuk saya, jangan berlari melalui padang pasir? Adik lelakiku, pengejar onager di padang rumput, kumbang kumbang di kawasan lapang, Enkidu, adik lelakiku, pengejar onager di padang rumput, kumbang kumbang di kawasan lapang, Dengan siapa kita, setelah bertemu bersama, mendaki gunung , Setelah merampas bersama, Membunuh Lembu, Membunuh singa gunung di laluan Humbaba telah musnah di hutan cedar, Kawan saya, yang sangat saya cintai, Dengan siapa kita berkongsi semua buruh, Enkidu, kawan saya, yang saya sayangi banyak, Dengan siapa kita berkongsi semua kerja, - Dia menderita nasib manusia! Enam hari berlalu, tujuh malam berlalu, Hingga cacing masuk ke dalam hidungnya. Saya takut mati, bukan untuk mencari kehidupan untuk saya, Kata pahlawan tidak memberi saya kedamaian - Saya berlari di jalan yang panjang di padang pasir! Kata Enkidu, wira, menghantui saya - Saya mengembara jauh di padang pasir: Bagaimana saya boleh diam, bagaimana saya boleh tenang? Sahabatku yang dicintai menjadi bumi, Enkidu, sahabatku yang tercinta, menjadi bumi! Sama seperti dia, dan saya tidak akan berbaring, Supaya tidak bangun selama-lamanya?

(Jawapan Urshanabi telah ditinggalkan, mungkin kerana kecuaian jurutulis.)

Gilgamesh memberitahunya, pembuat kapal Urshanabi: “Sekarang, Urshanabi, di manakah jalan ke Utnapishti? Apakah tandanya - berikannya kepada saya! Beri saya tanda jalan itu: Jika boleh, saya akan menyeberang melalui laut, Jika tidak, saya akan melarikan diri melalui padang pasir!” Urshanabi memberitahunya, Gilgamesh: * “Berhala-berhala itu, Gilgamesh, adalah azimat saya, * Supaya saya tidak menyentuh air kematian; * Dalam kemarahanmu, kamu menghancurkan berhala, - * Tanpa berhala itu sukar untuk mengangkutmu, Ambillah, Gilgamesh, kapak di tanganmu, Pergi lebih dalam ke dalam hutan, potong tiang di sana, Seratus dua puluh tiang, lima belas depa masing-masing, Berdoalah, buatlah bilah dan bawalah kepadaku. . Gilgamesh, mendengar kata-kata ini, dia mengangkat kapak perangnya dengan tangannya, Dia mengeluarkan pedangnya dari tali pinggangnya, Dia masuk jauh ke dalam hutan, memotong tiang di sana, Seratus dua puluh tiang setinggi lima belas depa, - Dia melontarkan, membuat bilah , membawa mereka kepadanya. Gilgamesh dan Urshanabi melangkah ke dalam bot, Menolak bot ke dalam ombak dan belayar di atasnya. Perjalanan enam minggu telah selesai dalam tiga hari, Dan Urshanabi melangkah ke dalam air kematian. Urshanabi memberitahunya, Gilgamesh: “Minggir, Gilgamesh, dan ambil tiang, Jangan sentuh air kematian dengan tanganmu, awas! Kedua, ketiga dan keempat, Gilgamesh, bawa kamu, Kelima, keenam dan ketujuh, Gilgamesh, bawa kamu, Kelapan, kesembilan dan kesepuluh, Gilgamesh, bawa kamu, Kesebelas dan kedua belas, Gilgamesh, bawa kamu. Gilgamesh, Dan dia membuka ikat pinggang pinggangnya, Gilgamesh menanggalkan pakaiannya, dia membukanya, Seperti layar, dia mengangkatnya dengan tangannya. Utnapishti melihat mereka dari jauh, Berfikir, dia berkata kepada hatinya, Dia memegang nasihat dengan dirinya sendiri: “Mengapa berhala di atas perahu ini dipecahkan, Dan bukan pemiliknya yang berlayar di atasnya? Orang yang mendekati bukan lelaki saya, Dan saya melihat ke kanan, dan saya melihat ke kiri, saya melihat dia - dan saya tidak dapat mengenali, saya melihat dia - dan saya tidak dapat memahami, saya melihat dia - dan saya tidak boleh saya tahu siapa dia." ……………………………….

Utnapishti memberitahunya, Gilgamesh: “Mengapa pipimu cekung, kepalamu terkulai, Hatimu sedih, wajahmu layu, Kepedihan bersemayam dalam rahimmu, Wajahmu seperti orang yang berjalan jauh, Panas dan dingin telah membara. dahi anda, Dan anda mencari jerebu, anda berlari melalui padang pasir?” Gilgamesh memberitahunya, Utnapishti yang jauh: “Bagaimana untuk tidak jatuh ke dalam pipiku, tidak menundukkan kepalaku, tidak bersedih di dalam hatiku, tidak memudarkan wajahku, tidak menembus rahimku untuk merindukan, tidak menjadi sepertiku yang pergi jauh, tidak membakar dahi saya dengan panas dan sejuk, Jangan cari jerebu untuk saya, jangan berlari melalui padang pasir? Adik lelakiku, pengejar onager di padang rumput, kumbang kumbang di kawasan lapang, Enkidu, adik lelakiku, pengejar onager di padang rumput, kumbang kumbang di kawasan lapang, Dengan siapa kita, setelah bertemu bersama, mendaki gunung , Setelah merampas bersama, Bunuh Lembu jantan, Bunuh Humbaba di hutan cedar Di laluan singa gunung dibunuh, Sahabat saya, yang sangat saya cintai, Dengan siapa kita berkongsi semua kerja, Enkidu, kawan saya, yang saya cintai begitu banyak, Dengan siapa kita berkongsi semua kerja, - Dia menderita nasib manusia! Siang malam aku menangisinya, Tanpa mengkhianatinya hingga ke liang lahad, Hingga cacing menembusi hidungnya. Saya takut mati dan berlari di padang pasir, - Kata pahlawan tidak memberi saya rehat, saya mengembara di padang pasir di jalan yang panjang - Kata Enkidu, pahlawan, tidak memberi saya rehat: Bagaimana saya boleh diam, bagaimana saya boleh bertenang? Sahabatku yang dicintai menjadi bumi, Enkidu, sahabatku yang tercinta, menjadi bumi! Sama seperti dia, dan saya tidak akan berbaring, Supaya tidak bangun selama-lamanya? Gilgamesh memberitahunya, Utnapishti yang jauh: “Saya, untuk mencapai Utnapishti yang jauh: Untuk melihat orang yang menjadi tumpuan legenda, saya mengembara untuk waktu yang lama, mengelilingi semua negara, saya mendaki gunung yang sukar, saya menyeberangi semua lautan, Saya tidak puas dengan mimpi yang indah Saya menyeksa diri saya dengan berjaga-jaga berterusan, saya mengisi daging saya dengan kerinduan, Sebelum sampai kepada perempuan simpanan dewa, saya menanggalkan pakaian saya, saya membunuh beruang, dubuk, singa, harimau bintang dan harimau, Rusa dan chamois, lembu dan makhluk padang rumput, saya makan daging mereka, kulit mereka menyenangkan tubuhnya; Pada pandangan saya, nyonya rumah mengunci pintu, saya mengoleskan tiang dengan pitch dan kir, Apabila saya belayar di atas bot, saya tidak menyentuh air, - Semoga saya menemui kehidupan yang saya cari! Utnapishti memberitahunya, Gilgamesh: “Mengapa, Gilgamesh, kamu penuh dengan kerinduan? Adakah kerana daging tuhan dan manusia ada di dalam tubuh anda, Adakah kerana ayah dan ibu anda mencipta anda menjadi fana? Adakah anda tahu - sekali untuk Gilgamesh yang fana. Adakah terdapat kerusi dalam perhimpunan para dewa? Batasan diberikan kepadanya, seorang manusia: Manusia seperti susu mentega, tuhan seperti mentega, Manusia dan tuhan seperti sekam dan gandum! Anda bersegera untuk memakai kulit anda, Gilgamesh, Dan betapa botak diraja yang anda pakai, - Kerana - Saya tidak mempunyai jawapan untuk anda, Tidak ada kata nasihat untuk anda! Palingkan wajahmu, Gilgamesh, kepada rakyatmu: Mengapa penguasa mereka memakai kain kabung? ………………………………..

Kematian yang dahsyat tidak menyelamatkan seseorang: Adakah kita membina rumah selama-lamanya? Adakah kita mengelak selama-lamanya? Adakah saudara selamanya berpecah? Adakah kebencian dalam diri manusia selamanya? Adakah sungai membawa air kosong selama-lamanya? Adakah larva akan berubah menjadi pepatung selama-lamanya? Pandangan yang mata Matahari akan tahan, Sejak zaman dahulu, belum lagi berlaku: Tawanan dan orang mati adalah serupa antara satu sama lain - Bukankah mereka imej kematian? Adakah lelaki itu seorang penguasa? Apabila Ellil memberkati mereka, Kemudian Anunnaki, tuhan-tuhan besar, berkumpul, Mamet menghakimi bersama mereka: Mereka menentukan kematian dan hidup, Mereka tidak memberitahu jam kematian, Tetapi mereka memberitahu: untuk hidup hidup!

Jadual XI

Gilgamesh memberitahunya, Utnapishti yang jauh: “Saya melihat kepada anda, Utnapishti, Anda tidak hebat dalam perawakan – anda sama seperti saya, Dan anda sendiri tidak hebat – anda sama seperti saya. Saya tidak takut untuk melawan dengan anda; Beristirahat, dan anda berbaring telentang - Beritahu saya, bagaimana anda, setelah selamat, diterima ke dalam perhimpunan para dewa dan mendapati kehidupan di dalamnya? Utnapishti memberitahunya, Gilgamesh: "Saya akan mendedahkan, Gilgamesh, perkataan yang tersembunyi Dan saya akan memberitahu anda rahsia para dewa." Shurippak, kota yang kamu kenal, Yang terletak di tepi sungai Efrat, - Kota ini kuno, para dewa dekat dengannya. Dewa-dewa banjir besar untuk mengatur hati mereka tunduk. Bapa mereka Anu, Ellil, pahlawan, penasihat mereka, Utusan mereka Ninurta, mirab mereka Ennugi, dianugerahkan. Ea yang bermata cerah bersumpah bersama-sama dengan mereka, Tetapi kepada pondok dia memberitahu perkataan mereka: “Hut, hut! Dinding, dinding! Dengar, pondok! Wall, ingat! Shurippakian, anak Ubar-Tutu, Runtuhkan kediamanmu, bina kapal, Tinggalkan kelimpahan, jaga kehidupan, Rendahkan kekayaan, selamatkan jiwamu! Muatkan semua benda hidup ke dalam kapal anda. Kapal yang kau bina itu, Moga berbentuk segi empat, Moga lebarnya sama panjang, Bagai Lautan, menutupinya dengan bumbung! Saya faham dan saya memberitahu Ea, tuan: “Perkataan itu, tuan, yang tuan katakan kepada saya, Saya mesti Hormati, dan saya akan memenuhi segala-galanya. Apa yang boleh saya jawab bandar - rakyat dan orang tua? Ea membuka mulutnya dan bercakap, Dia berkata kepada saya, hambanya: "Dan anda mengucapkan ucapan seperti itu kepada mereka:" Saya tahu bahawa Ellil membenci saya, - Saya tidak akan tinggal di kota anda lagi, saya akan berpaling dari tanah Ellil. Saya akan turun ke Lautan, kepada tuan Ea! Dan di atasmu akan turun hujan dengan lebat, Kamu akan mempelajari rahsia burung, tempat perlindungan ikan, Akan ada tuaian yang berlimpah di mana-mana di bumi, Pada waktu pagi hujan akan turun, dan pada waktu malam Kamu akan melihat hujan Roti bersamamu mata sendiri. Sebaik sahaja sinaran pagi menyingsing, Atas panggilan saya seluruh wilayah berkumpul, …………………………………………. ………….. ………….. …….. Saya memanggil semua suami untuk berkhidmat - Rumah dirobohkan, pagar dimusnahkan. Anak membawa damar, Yang kuat membawa peralatan dalam bakul. Dalam lima hari aku meletakkan mayat itu: Satu pertiga daripada kawasan persepuluhan, satu papan setinggi seratus dua puluh hasta, Seratus dua puluh hasta dari tepi puncaknya. Saya meletakkan kontur, saya melukis lukisan: Saya meletakkan enam dek di dalam kapal, Membahagikannya kepada tujuh bahagian, Membahagikan bahagian bawahnya kepada sembilan petak, Pasak air yang dipalu ke dalamnya, Saya memilih kemudi, meletakkan peralatan. Tiga sukat kira cair dalam relau; Aku menuangkan tiga sukat damar ke dalamnya, Tiga sukat porter menyeret minyak: Selain sukatan minyak yang pergi ke sapuan, jurumudi menyembunyikan dua sukat minyak. Untuk penduduk kota itu, Aku menikam lembu jantan, Aku menyembelih domba setiap hari, Dengan jus buah beri, minyak, minuman keras, wain, dan merah dan putih, Aku memberi rakyat air, seperti air sungai, Dan mereka berpesta, seperti pada Hari Tahun Baru. Saya membuka kemenyan dan mengurapi tangan saya. Kapal itu siap pada waktu matahari terbenam. Mereka mula menggerakkannya - dia berat, Ditancapkan dengan pancang dari atas dan bawah, Dia terjun ke dalam air sebanyak dua pertiga. Dimuatkan dengan segala yang ada padaku, Dimuatkan dengan segala yang ada padaku, Dimuatkan dengan segala yang ada padaku, Dimuatkan dengan segala yang ada padaku, Dimuatkan dengan segala yang ada padaku, Dibesarkan semua keluarga dan jenisku di atas kapal, Lembu-lembu padang rumput dan binatang, saya membesarkan semua tuan. Masa telah ditetapkan untuk saya oleh Shamash: "Pada waktu pagi hujan akan turun, dan pada waktu malam anda akan melihat hujan Roti dengan mata anda sendiri, - Masuk ke kapal, tar pintunya." Masa yang ditetapkan telah tiba: Pada waktu pagi hujan turun, dan pada waktu malam saya melihat hujan roti dengan mata saya sendiri. Saya melihat pada muka cuaca - Sangat mengerikan untuk melihat cuaca. Saya masuk ke dalam kapal, tar pintunya - Untuk tar kapal kepada pembuat kapal Puzur-Amurri saya berikan Dewan dan kekayaannya. Sebaik sahaja sinaran pagi menyingsing, Awan hitam terbit dari dasar langit. Addu bergemuruh di tengah-tengahnya, Shullat dan Hanish mendahuluinya, Mereka pergi, utusan, gunung dan dataran. Eragal mencabut tiang empangan, Ninurta datang, menerobos longkang, Rumah api Anunnaki dinyalakan, Sinarnya mengganggu bumi. Kerana Addu, langit membeku, Yang terang, bertukar menjadi gelap, Seluruh bumi terbelah bagai mangkuk. Hari pertama angin Selatan mengamuk, Ia cepat melanda, membanjiri gunung, Bagai perang, menimpa bumi. Tidak melihat satu sama lain; Dan tidak ada manusia yang dapat dilihat dari syurga. Dewa banjir ketakutan, Bangkitlah, berundur ke langit Anu, Berkerumun seperti anjing, terbentang. Ishtar berteriak, seolah-olah dalam kesakitan bersalin, Lady of the gods, yang suaranya indah: "Biarlah hari itu berubah menjadi tanah liat, Sejak saya memutuskan kejahatan dalam dewan para dewa, Bagaimana saya memutuskan kejahatan dalam dewan para dewa. , Mengisytiharkan perang terhadap kematian umatku? Adakah untuk ini saya sendiri melahirkan manusia, Supaya, seperti orang ikan, mereka memenuhi laut!“ Dewa Anunnaki menangis bersamanya, Dewa-dewa pasrah diri, tinggal dalam tangisan, Berkerumun satu sama lain, bibir kering. . Angin bergerak selama enam hari, tujuh malam, Badai menutupi bumi dengan banjir. Apabila tiba hari ketujuh, banjir dan badai menghentikan peperangan, Mereka yang berperang seperti tentera. Laut reda, taufan reda - banjir berhenti. Saya membuka saluran keluar - cahaya jatuh ke muka saya, saya melihat ke laut - kesunyian datang, Dan semua manusia menjadi tanah liat! Dataran itu menjadi rata seperti bumbung. Saya jatuh melutut, duduk dan menangis, Air mata mengalir di muka saya. Dia mula melihat ke pantai di laut terbuka - Di dua belas ladang sebuah pulau bangkit. Di Gunung Nisir, kapal itu berhenti. Gunung Nisir memegang kapal, tidak membenarkan untuk berayun. Satu hari, dua hari, Gunung Nisir memegang kapal, tidak membiarkannya bergoyang. Selama tiga hari, empat hari, Gunung Nisir memegang kapal, tidak membiarkannya bergoyang. Lima dan enam, Gunung Nisir memegang kapal, tidak membiarkannya berayun. Apabila tiba hari ketujuh, aku mengeluarkan burung merpati itu dan melepaskannya; Setelah pergi, burung merpati itu kembali semula: Dia tidak mendapat tempat, dia terbang kembali. Saya mengeluarkan burung walet dan melepaskan; Setelah berangkat, burung layang-layang itu kembali: Dia tidak mendapat tempat, dia terbang kembali. Saya mengeluarkan burung gagak itu dan melepaskannya; Burung gagak, setelah berangkat, melihat air jatuh, Tidak kembali; kuak, makan dan sampah. Aku keluar, Aku mempersembahkan korban pada empat penjuru, Di atas menara gunung itu Aku membuat kemenyan: Tujuh dan tujuh Aku menaruh pembakar kemenyan, dalam cawannya Aku memecahkan murai, buluh dan aras. Dewa mencium baunya, Dewa mencium bau harumnya, Dewa-dewa seperti lalat berkumpul kepada pengorban. Sebaik sahaja ibu dewi tiba, Dia mengangkat kalung yang besar, Yang dibuat Anu untuk kegembiraannya: “Wahai tuhan! Saya mempunyai batu biru di leher saya - Sungguh saya tidak akan lupa, Jadi saya benar-benar mengingati hari-hari ini, Selama-lamanya saya tidak akan melupakannya! Biarlah semua tuhan mendekati korban, jangan Ellil mendekati korban ini, Kerana dia, tanpa berfikir, menyebabkan banjir Dan membinasakan umatku!” Ellil, sebaik tiba di sana, Melihat kapal itu, Ellil sangat marah, Penuh. dengan kemarahan kepada dewa-dewa Igigi: “Jiwa jenis apakah yang telah diselamatkan? Seharusnya tiada seorang pun yang terselamat! ”Ninurta membuka mulutnya dan berkata, Dia menyiarkan kepada Ellil, pahlawan:“ Siapa, jika bukan Ea, merancang, Dan Ea tahu setiap perniagaan! ”Ea membuka mulutnya dan berkata, Dia menyiarkan kepada Ellil, kepada pahlawan: "Anda adalah seorang pahlawan, seorang bijak di antara para dewa! Bagaimana, bagaimana, tanpa berfikir, anda mengatur banjir? Letakkan dosa pada orang yang berdosa, Letakkan kesalahan pada orang yang bersalah, - Bertahanlah, jangan dia binasa, bertahanlah, jangan dia dikalahkan! Apa yang akan anda lakukan dengan banjir, Adalah lebih baik untuk singa muncul, untuk mengurangkan orang! Apa yang akan anda lakukan dengan banjir, Adalah lebih baik untuk serigala muncul, untuk mengurangkan orang! Apa yang akan anda lakukan dengan banjir, Kebuluran yang lebih baik akan datang, merosakkan bumi! Apa yang akan anda lakukan dengan banjir, Wabak yang lebih baik akan datang, orang akan ditimpa! Nah, saya tidak mengkhianati rahsia dewa-dewa besar - saya menghantar mimpi kepada Yang Bijaksana, dan dia memahami rahsia para dewa. Dan sekarang nasihati dia!” Ellil bangun, menaiki kapal, Dia memegang tangan saya, membawa saya keluar, Dia meletakkan isteri saya berlutut di sebelahnya, Dia menyentuh dahi kami, berdiri di antara kami, memberkati kami: seperti kami , para dewa, Biarkan Utnapishti tinggal di muara sungai, di kejauhan!“ Mereka membawa saya pergi, menetap di muara sungai. Siapa yang akan mengumpulkan tuhan-tuhan untuk anda sekarang, supaya anda boleh menemui kehidupan yang anda cari? Di sini, jangan tidur selama enam hari tujuh malam!” Sebaik sahaja dia duduk, melebarkan kakinya, - Tidur meniupnya, seperti kegelapan padang pasir. Utnapishti memberitahunya, kepada rakannya: “Lihatlah pahlawan yang inginkan kehidupan! Tidur meniupkan kepadanya seperti kegelapan padang pasir. Teman wanitanya memberitahunya, Utnapishti yang jauh: “Sentuh dia, biarkan lelaki itu bangun! Dengan cara yang sama, semoga dia kembali dengan tenang, Melalui pintu gerbang yang sama, semoga dia kembali ke negerinya! Utnapishti memberitahunya, kepada kawannya: “Lelaki itu berbohong! Dia akan menipu kamu: Di sini, bakar dia roti, letakkan di kepala, Dan tandakan hari-hari dia tidur di dinding. Dia membakar roti, meletakkannya di kepala, Dan menandakan hari-hari dia tidur di atas dinding. Roti pertamanya hancur berkecai, Yang kedua retak, yang ketiga berkulat, Yang keempat - keraknya menjadi putih, Yang kelima basi, yang keenam segar, Yang ketujuh - ketika itu dia menyentuhnya, dan dia bangun. Gilgamesh memberitahunya, Utnapishti yang jauh: "Tidur mengatasi saya seketika - Anda menyentuh saya, membangunkan saya segera." Utnapishti memberitahunya, Gilgamesh: “Bangunlah, Gilgamesh, hitunglah roti itu, Dan hari-hari kamu tidur, kamu akan tahu: Roti pertamamu berantakan, Yang kedua retak, yang ketiga menjadi berjamur, Yang keempat - keraknya menjadi putih, Yang kelima sudah basi, yang keenam segar, Ketujuh - pada masa ini anda telah bangun. Gilgamesh memberitahunya, Utnapishti yang jauh: “Apa yang perlu dilakukan, Utnapishti, ke mana saya akan pergi? Pencuri telah merampas dagingku, maut bersemayam dalam kamarku, dan kemanapun aku memandang, kematian ada di mana-mana!” Utnapishti memberitahunya, pembuat kapal Urshanabi: “Biar dermaga menunggumu, biarkan pengangkutan melupakanmu, Sesiapa yang datang ke pantai, berusahalah untuknya! Lelaki yang kau bawa - kain buruk mengikat tubuhnya, Memusnahkan kulit kecantikan anggotanya. Ambillah, Urshanabi, bawa dia untuk mencuci, Biarkan dia mencuci pakaiannya dengan putih, Biarkan dia membuang kulitnya - laut akan membawanya pergi. Biar cantik badannya, Ikat kepala dengan balutan yang baru, Pakai jubah, tutup aurat. Selagi dia pergi ke kotanya, Sehingga dia sampai ke jalannya sendiri, Jubah tidak ditanggalkan, semuanya akan menjadi baru! Urshanabi membawanya, membawanya untuk mencuci, Dia membasuh pakaiannya dengan putih, Dia membuang kulitnya - laut membawanya, Tubuhnya menjadi cantik, Dia mengikat kepalanya dengan pembalut baru, Memakai jubah, dia menutup auratnya. . Selagi dia pergi ke kotanya, Hingga sampai ke jalannya sendiri, Jubah tidak ditanggalkan, semuanya akan menjadi baru. Gilgamesh dan Urshanabi melangkah ke dalam bot, Menolak bot ke dalam ombak dan belayar di atasnya. Teman wanitanya memberitahunya, Utnapishti yang jauh: "Gilgamesh berjalan, letih dan bekerja, - Apa yang akan kamu berikan kepadanya, adakah dia akan kembali ke negaranya?" Dan Gilgamesh sudah mengangkat mata kail, Dia menghantar perahu ke pantai. Utnapishti memberitahunya, Gilgamesh: “Gilgamesh, kamu berjalan, lelah dan bekerja, - Apa yang boleh saya berikan kepada kamu, adakah kamu akan kembali ke negaramu? Saya akan mendedahkan, Gilgamesh, perkataan yang tersembunyi, Dan saya akan memberitahu anda rahsia bunga: Bunga ini seperti duri di dasar laut, Durinya, seperti bunga mawar, akan menusuk tangan anda. Jika tangan anda mendapat bunga ini, - Anda akan sentiasa muda. Apabila Gilgamesh mendengar ini, Dia membuka penutup perigi, Mengikat batu berat di kakinya, Mereka menyeretnya ke kedalaman Lautan. Dia merampas bunga itu, menusuk tangannya; Dia memotong batu-batu berat dari kakinya, Laut membawanya ke pantai. Gilgamesh memberitahunya, pembuat kapal Urshanabi: “Urshanabi, bunga itu adalah bunga yang terkenal, Kerana dengannya manusia mencapai kehidupan. Saya akan membawanya ke Uruk berpagar, saya akan memberi makan kepada rakyat saya, saya akan menguji bunga: Jika orang tua menjadi lebih muda daripadanya, saya akan menyanyi daripadanya - muda saya akan kembali. Selepas dua puluh bidang mereka terputus sekeping, Selepas tiga puluh bidang mereka berhenti untuk berhenti. Gilgamesh melihat sebuah takungan, yang airnya sejuk, Dia turun ke dalamnya, terjun ke dalam air. Ular bunga terhidu baunya, Ia bangkit dari lubang, mengheret bunga itu, Pulang kembali, menggugurkan kulitnya. Sementara itu Gilgamesh duduk dan menangis, Air mata mengalir di pipinya; Urshanabiz berkata kepada jurumudi “Untuk siapa, Urshanabi, tangan anda bekerja? Untuk siapa hati ini berdarah? Saya sendiri tidak membawa kebaikan, Menyampaikan kebaikan kepada singa tanah! Selama dua puluh ladang, jurang kini menggoncang bunga, Membuka perigi, Saya kehilangan alat saya, - Saya mendapati sesuatu yang menjadi tanda kepada saya: biarkan saya berundur! Dan saya meninggalkan bot di pantai! Selepas dua puluh padang mereka terputus sekeping, Selepas tiga puluh padang mereka berhenti untuk berhenti, Dan mereka tiba di Uruk berpagar. Gilgamesh memberitahu dia, pembuat kapal Urshanabi: "Bangunlah, Urshanabi, berjalan di sepanjang dinding Uruk, Lihatlah asasnya, sentuh batu bata - Bukankah batu batanya dibakar Dan dindingnya tidak diletakkan oleh tujuh orang bijak?"

Jadual XI. "Tentang Yang Dilihat" - kisah Gilgamesh. Mengikut asal purba dihapuskan dan didamaikan.

(Kemudian, jadual XII telah ditambah, yang merupakan terjemahan epik Sumeria dan tidak berkaitan dengan plot yang lain.)

Nota

1

Uruk ialah sebuah bandar di selatan Mesopotamia, di tebing Euphrates (kini Varka). Gilgamesh ialah seorang tokoh sejarah, raja Uruk, yang memerintah kota itu sekitar 2600 SM. e.

(belakang)

2

Eana ialah kuil dewa langit Anu dan anak perempuannya Ishtar, kuil utama Uruk. Di Sumer, kuil biasanya dikelilingi oleh bangunan luar, di mana mereka menyimpan tanaman dari ladang kuil; bangunan ini sendiri dianggap suci.

(belakang)

3

Ishtar adalah dewi cinta, kesuburan, serta perburuan, perang, pelindung budaya dan Uruk.

(belakang)

4

"Berjalan jauh" - seorang lelaki mati.

(belakang)

5

Shamash ialah tuhan matahari dan keadilan. Tongkatnya adalah lambang kuasa kehakiman.

(belakang)

6

Ellil adalah tuhan tertinggi.

(belakang)

7

Humbaba ialah raksasa gergasi yang melindungi pokok aras daripada manusia.

(belakang)

8

Aya - pengantin perempuan - dewi, kawan Shamash, tuhan Matahari.

(belakang)

9

Anunnaki adalah tuhan bumi dan dunia bawah.

(belakang)

10

Mamet adalah salah seorang Anunnaki, dewa bumi, dewi yang mencipta manusia.

(belakang)

Mengenai semua yang telah dilihat

Jadual I

Jadual II

Jadual III

Jadual IV

Jadual V

Jadual VI

Jadual VII

Jadual VIII

Jadual IX

Jadual X

Jadual XI. . . . . . . . . . .

Di mana air Eufrat yang terang menuju ke laut,

Sebuah bukit naik dari pasir. Kota itu terkubur di bawahnya.

Namanya Uruk. Dinding itu bertukar menjadi debu.

Pokok sudah reput. Karat telah memakan logam itu.

Pengembara, panjat bukit, lihat jarak biru.

Sekawan biri-biri merayau-rayau ke tempat di mana terdapat lubang air.

Lagu itu dinyanyikan oleh seorang Badwi, bukan, bukan tentang raja yang hebat

Dan bukan tentang kemuliaan-Nya. Dia menyanyi tentang persahabatan manusia.

Dunia purba tahu banyak tentang tuhan-tuhan orang-orang Timur Tengah. Nama Bela (Baal), Adonis, Osiris, Isis didengari oleh orang Yunani dan Rom. Gilgamesh juga dikenali oleh mereka, dan, seperti yang mungkin difikirkan, sudah pada zaman purba, kerana terdapat serpihan dalam puisi Homer yang secara tidak langsung memberi kesaksian untuk mengenali epik besar Mesopotamia. Dalam karya pengarang Latin, seseorang juga boleh mencari nama Gilgamesh dalam bentuk yang diputarbelitkan - Gilgamos. Penulis Rom Elian, yang menulis dalam bahasa Yunani, membawakan kepada kita versi kelahiran ajaib seorang pahlawan yang sepatutnya merampas kerajaan datuknya (Ael., Nat., XII, 21). Dipenjara di menara, dia dibebaskan oleh helang dan dibesarkan sebagai tukang kebun, sama seperti raja Akkad Sargon (Sharrukin).

Serpihan epik tentang Gilgamesh pertama kali ditemui dalam timbunan tablet cuneiform yang belum lagi dibongkar di Muzium British pada tahun 1872. Penemu, ahli Assyriologi otodidak George Smith membaca sebahagian daripada baris dari jadual XI "seorang lelaki melepaskan seekor burung merpati" dan mengalami kejutan terbesar, menyedari bahawa dia berada di asal-usul mitos banjir alkitabiah. Dengan penemuan ini, sebenarnya, karya titanic mula memulihkan teks epik, tafsiran dan terjemahannya ke dalam bahasa moden. Mereka belum lagi menyentuh semua tanah dari "bukit orang mati", di mana tablet cuneiform atau serpihannya dengan teks tentang Gilgamesh boleh disembunyikan. Tetapi epik itu sudah memasuki kesedaran kita sebagai karya agung sastera dunia.

Epik Gilgamesh telah dibuat selama beribu-ribu tahun. Gilgamesh pada asalnya adalah seorang wira Sumeria, raja kota Uruk yang mulia di Sumeria. Piktografi tertua, bentuk pra-kuneiform namanya dibuktikan di bandar ini, serta di pusat Sumeria lain - Shuruppak, di mana wira epik Utnapishti yang sama dilahirkan. Walau bagaimanapun, bukti tertua Gilgamesh bermula hanya pada 2150 SM. e. - ini adalah imej wira pada silinder tanah liat yang dikelilingi oleh haiwan.

Agak kemudian rekod dari bandar Sumeria lain, Ur, menceritakan tentang eksploitasi Gilgamesh dan bapanya Lugalbanda. Teks yang sama menyebut Enmerkar, mungkin datuk Gilgamesh. Kebanyakan apa yang ditulis oleh orang Sumeria tentang perbuatan Gilgamesh adalah laporan ringkas. Minat terhadap Gilgamesh di Ur kemungkinan besar disebabkan oleh fakta bahawa raja Shulgi (2105 - 2103), yang memerintah di kota itu, mengisytiharkan dewi Ninsun, ibu bapa Gilgamesh, ibunya dan, oleh itu, Gilgamesh saudaranya.

Beberapa mitos Sumeria tentang Gilgamesh telah dimasukkan ke dalam epik Akkadia. Ini adalah: 1. Gilgamesh dan pokok Khalib; 2. Gilgamesh dan raksasa Huwawa; 3. Gilgamesh dan lembu jantan syurga; 4. Kematian Gilgamesh; 5. Banjir; 6. Turunnya Inanna (Ishtar) ke alam neraka. Versi Sumeria wujud secara berasingan. Orang Akkadia, setelah mengolah semula pada awal milenium II SM. e. Warisan Sumeria, mencipta epik Gilgamesh, yang dikenali ramai orang di Timur Tengah. Di luar Mesopotamia, serpihannya ditemui di Palestin (Megiddo) dan Syria (Ugarit). Terdapat terjemahan Hurrian dan Hittite bagi epik itu.

Tablet dengan versi kanonik mitos ditemui di perpustakaan diraja Niniwe dalam banyak salinan. Mereka digunakan oleh raja-raja Sanherib, Ashurbanipal dan orang-orang istana mereka. Versi kanonik dari Nineveh menggunakan dan menyesuaikan beberapa versi Sumeria, tetapi ia termasuk (terutamanya dalam bahagian pertama epik) bahan lain juga.

Dari segi kekayaan kandungan, topikaliti abadi isu yang dibangkitkan, yiin tentang Gilgamesh tidak mempunyai analog dalam kesusasteraan kuno yang telah sampai kepada kita. Dari puisi-puisi itu, negara kota muncul bukan sahaja dalam perincian yang boleh dilihat - tembok kota, pusat kuil, istana diraja, kawasan luar bandar yang terletak di belakang tembok, di mana para gembala tinggal dengan kawanan mereka, di mana terdapat tempat untuk memburu, tetapi juga sebagai organisma sosial dengan ciri-ciri uniknya yang tersendiri dan persoalan yang tidak dapat dijawab. Ia terutamanya soal kuasa. Protagonis, yang pengarangnya tidak mempunyai kata-kata yang cukup untuk dipuji pada bahagian awal puisi, sebenarnya ternyata menjadi seorang yang zalim, mewujudkan keadaan hidup yang tidak dapat ditanggung oleh penduduk. Walau bagaimanapun, pengarang puisi itu mencari penyelesaian kepada masalah kuasa buruk, dekat dengan arah yang di mana pada abad ke-18. adalah Jean Jacques Rousseau: kembali kepada alam semula jadi, kepada semula jadi. Manusia alam yang tidak rosak, anak padang rumput Enkidu, diperkenalkan ke bandar. Sama seperti Gilgamesh dalam kekuatan, dia, berkat kepolosan dan kemanusiaannya yang sejati, mencapai transformasi seorang petarung dan zalim menjadi pemerintah dan wira rakyat yang ideal.

Bagi orang-orang di dunia purba, serta untuk yang moden, walaupun pada tahap yang lebih kecil, persoalan timbul tentang sikap kepada kuasa yang lebih tinggi (tuhan, tuhan). Bagi orang biasa, sebagai contoh, orang Rom, ini adalah masalah hutang kepada tuhan, yang diselesaikan dengan membuat pengorbanan dengan harapan hadiah timbal balik daripada tuhan. Gilgamesh, tuhan dua pertiga, seorang lelaki, adalah seorang intelektual, seorang ahli falsafah. Tidak hairanlah penulis, bercakap tentang keberaniannya, mengingati tujuh orang bijak. Peranan tajuk di Uruk dan bandar-bandar lain di Mesopotamia dimainkan oleh dewi cinta dan kesuburan, Inanna. Gilgamesh menggunakan khidmat pendeta dewi ini untuk membawa Enkidu ke bandar. Tetapi kelebihan persahabatan mendedahkan kepadanya berkat pertemuannya dengan Enkidu, ?ane?uaa?o kekotoran dan kebejatan segala-galanya yang ketika itu biasa dipanggil "cinta".

Pergaduhan dengan Ishtar, pertama lisan, dan kemudian dengan penggunaan senjata, berakhir untuk dewi besar dalam rasa malu yang paling besar. Dia, pelindung kultus phallic, dilemparkan ke muka lingga lembu jantan yang telah dipilihnya untuk menghukum Gilgamesh. Konflik dengan Ishtar membuat tuhan membuat keputusan yang logik - untuk menghukum bukan Gilgamesh, tetapi Enkidu, kerana dia berhutang kepadanya bukan banyak kemenangan ke atas kuasa luar yang dahsyat tetapi kemenangan ke atas dirinya sendiri. Tanpa Enkidu, Gilgamesh tidak boleh wujud dalam dunia bertamadun yang rosak. Dia pergi ke padang gurun, seperti yang dilakukan oleh nabi-nabi Israel berabad-abad selepasnya. Dan di sana, di padang pasir, dia memutuskan, bertentangan dengan undang-undang para dewa, untuk menghidupkan kembali Enkidu.

Kematian... Sebelum ia berdiri dalam ketakutan dan kebingungan setiap orang secara individu dan masyarakat manusia secara keseluruhan. Pada zaman dahulu, mitologi kematian bercabang dicipta, di mana perkembangan kemuliaan Homer, Virgil, dan Dante berkembang. Tetapi pengarang epik Gilgamesh adalah yang pertama dalam siri jenius ini, dan wiranya, turun ke negara itu tanpa pulangan, tidak dipandu oleh kehausan untuk kemuliaan atau pertimbangan politik. Mereka hanya dibimbing oleh persahabatan. Sudah tentu, Homer juga memberikan contoh persahabatan yang hebat - Achilles dan Patroclus. Tetapi Achilles tidak pergi ke Hades, dia menghantar pengganti ke sana, tawanan Trojan yang tidak berdaya.

Gilgamesh adalah seorang teomachist, pendahulu besar Prometheus. Pencapaiannya, melebihi segala-galanya yang boleh difikirkan oleh manusia, tidak membawa kepada hasil yang diinginkan. Tetapi, walaupun selepas dikalahkan, Gilgamesh tetap tidak ditakluki dan terus membuat kita berasa bangga dengan kemanusiaan, kesetiaan dan keberaniannya.

1. Ada kemungkinan bentuk asal nama itu ialah "Bilgamesh". Dalam kes ini, nama boleh difahami sebagai orang tua (bilga) (mes).

2. Shuruppak, bandar Mesopotamia, yang dikaitkan dengan legenda banjir, terletak berhampiran bandar Iraq moden Varga. Di kawasan kejiranan ditemui tablet cuneiform dan serpihannya, sejak 2700 - 2600 tahun. BC e., dan antaranya - teks tertua kesusasteraan Sumeria (Bott (ro, 1987, 138 et seq.).

Jadual I

Saya ingin memberitahu negara tentang semua yang saya alami,

Tentang orang yang mempelajari segalanya, tentang orang yang menjelaskan rahsia,

Mesej yang disampaikan dari zaman purba kuno,

Tentang pengembaraan yang letih di negara yang jauh,

Tentang orang yang menceritakan tentang mereka di atas batu peringatan yang kekal,

Untuk pertama kalinya mengelilingi bandar Uruk kami dengan tembok,

Tentang Eanna yang memberi pagar, kuil besar Uruk.

Panjat tembok Uruk, sentuh batu batanya yang kuat.

Adakah dia dibakar? Lawati pagar Eanna,

Yang di mana dewi Ishtar kini telah menetap,

Ingatlah Raja Gilgamesh, kebesaran dan kemuliaannya.

Di antara penguasa bumi tidak ada yang setara dengannya dalam kegagahan.

Tujuh orang bijak itu menjadi teladan baginya.

Tuan Uruk dilahirkan sebagai raja Lugalbanda

Ibunya ialah Puan Ninsun, seekor lembu padang rumput.

Bukankah kerana dia tidak tahu dirinya sama gagahnya?

Laluan dari semua banjaran gunung dibuka kepadanya.

Dia boleh menyeberangi lautan, lautan terbuka,

Matahari untuk melihat kelahiran di timur jauh.

Dua pertiga tuhan, satu lelaki dia.

Dia boleh bersaing dengan mana-mana tuhan dengan kecantikannya.

Dia seperti lawatan padang rumput dalam pertempuran.

Dan senjata pukkunya patut dikejutkan.

Dan para pejuang adalah keluarganya sendiri.

Dan skuad itu bangkit dengan tanda ini serta-merta.

Selama berhari-hari dan malam, dia mengamuk dengan daging dengan orang-orang yang baik.

Kebahagiaan orang tua ayah tanpa pergi,

Ibu tanpa meninggalkan kegembiraan, anak perempuan tunggal.

Suami untuk isteri dan pada waktu malam tidak boleh tenang.

Aduan tentang Gilgamesh, tentang amuk dan skuadnya

Yang Maha Kuasa tidak dibenarkan tidur, menghalang Anu daripada berehat.

Dan orang-orang pernah berpaling kepada dewi Arura:

Wahai dewi, kau ciptakan manusia.

Siapa yang akan menghalang anda daripada mencipta rupa Gilgamesh?

Siapa pun dia, tetapi janganlah dia menyerah kepadanya dalam apa pun.

Permintaan itu sampai ke syurga dan menyentuh hati dewi.

Dia membasuh tangannya dengan air, mengeluarkan tanah liat dari bawah

Dan, memetik daripadanya, dia mencipta suaminya Enkidu,

Seorang pahlawan ganas yang berambut panjang.

Rambut di kepalanya seperti telinga jagung yang masak.

Dia dibesarkan di kalangan binatang, tidak mengetahui tentang manusia.

Kijang cepat adalah keluarga asalnya,

Dia mendesis rumput dengan mereka dan berkerumun di sekitar tempat penyiraman.

Pernah seorang pemburu mencari mangsa melihat Enkidu,

Melepaskan busurnya dalam ketakutan, dia terkaku seketika tanpa bergerak.

Sebelum ini, dia tidak dapat memahami siapa kawanan kijang itu,

Yang dia kejar, memberi perlindungan sedemikian.

Walaupun pulang ke rumah, pemburu itu menggigil ketakutan.

Apabila dia melihat ayahnya barulah dia melepaskan dirinya daripada menggeletar.

Saya bertemu suami saya hari ini, dengan kuasa seperti tuhan.

Dari pergunungan dia turun ke padang pasir dengan sekumpulan kijang.

Saya menjatuhkan busur dan menyedari dengan siapa semua lubang itu diisi,

Apa yang saya gali di laluan dan menutup bahagian luar dengan dedaunan.

Saya benci suami ini. Dia menghalang saya daripada mangsa.

Mendengar keluhan anaknya, lelaki tua yang bijaksana itu menjawab:

Suami ini bukan untuk awak. Anda tidak setanding dengannya dalam kekuatan.

Tetapi dia, seorang yang kuat, akan ditemui dalam dunia keadilan.

Bandar ini adalah Uruk yang mulia. Mereka diperintah oleh Raja Gilgamesh.

Tidak ada orang yang lebih kuat di bumi ini di antara sungai-sungai.

Anda berpaling kepada dia, dan dia akan dapat membantu anda.

Kata-kata pemburu itu didengari oleh tuan kota Uruk

Dan dia menjanjikan pertolongan dan perlindungannya.

Anda pergi ke Eanna, lawati domain Inanna.

Manusia dan haiwan padang rumput tunduk kepada kehendaknya.

Melayan Inanna Shamhat yang terbaik dengan tubuh gadis.

Kekuatannya adalah keindahan, sebelum segala-galanya membuahkan hasil.

Melangkah ke padang rumput bersama, kembali bersama dengan kemenangan.

Kedua-duanya berpindah dari Uruk ke padang rumput yang luas.

Pada hari ketiga mereka sampai ke lubang air dan menyerang hendap.

Satu hari berlalu, dan begitu juga dengan yang lain, diikuti dengan yang ketiga.

Haiwan datang untuk minum di sepanjang laluan mereka yang dipijak.

Tiada kesudahan bagi haiwan yang menggembirakan hati dengan air.

Ini dia! - jeritan pemburu gadis itu memecahkan lenanya.

Ini dia - seorang lelaki buas sedang menghampiri dengan kawanan.

Buka dada dan keluarkannya lebih cepat daripada kecantikan.

Ionou dia akan datang dan mengagumi tontonan itu.

jangan takut. Biarkan bibir anda menyentuhnya.

Minum nafas dari mulut anda. Biarkan dia menutup awak dengan badannya.

Beri dia kesenangan - perkara biasa bagi wanita.

Dan dia akan melupakan haiwan yang dia dibesarkan di padang pasir.

Jadi mulakan. Dan semoga belaian anda menyenangkan.

Shamhat membuka dadanya, membuka jubahnya.

Si buas, berpaut padanya, melupakan segala-galanya di dunia.

Oanou melewati malam-malam, yang ketujuh berguling untuk menggantikannya.

Enkidu Shamhat sibuk dan tidak turun dari badannya.

Pagi datang, dan dia mengarahkan pandangannya kepada kawanan itu.

Seram di mata kijang yang tidak mengenali saudaranya.

Dia mahu mendekati mereka, tetapi mereka melarikan diri kerana takut.

Kaki tidak memegang Enkidu, jangan berlari dia, seperti dahulu.

Kerana, setelah kehilangan kuasanya, dia memperoleh fikiran manusia.

Nae o kaki pelacur, seperti anak domba yang patuh.

Dengar, Enkidu, katanya. Anda seperti Tuhan dalam keindahan.

Apakah padang rumput dan rumput bagimu, binatang buas yang bodoh?

Jika anda mahu, saya akan membawa anda ke Uruk yang tiada tandingannya

Ke rumah tuan syurga Anu dan ke Gilgamesh?

Tiada siapa di dunia ini yang dapat menandingi kuasanya.

Persahabatan menanti anda, yang belum diketahui di dunia.

Serta-merta wajah Enkidu bersinar, dan dia mencapai persahabatan.

Nah, saya sudah bersedia," katanya. - Arahkan ke Gilgamesh anda.

Neea tidak menakutkannya. Dan saya akan berteriak di tengah-tengah Uruk:

Inilah saya, dilahirkan di padang rumput, dibesarkan dalam kumpulan oleh kijang.

Kuasa saya hebat. Saya mengawal nasib orang.

Kami bertolak ke jalan raya pada waktu subuh. Dan di Uruk pagi itu juga

Raja bangun di atas katilnya, ketakutan dengan mimpi itu.

Ninsun, lembu padang rumput, - dia berpaling kepada dewi,

Mimpi yang tidak dapat difahami dan aneh menindas dan mengelirukan jiwa saya.

Dalam ramai suami yang tidak dikenali, antara bintang saya tiba-tiba mendapati diri saya

Seseorang menyerang saya dari belakang dan saya berasa berat

Tubuh pahlawan yang gagah perkasa, seolah-olah dari tentera Anu.

Saya cuba menetapkan semula, tetapi usaha saya sia-sia.

Kota Uruk saya terbangun bersama-sama dengan seluruh daerah.

Saya tidak pernah melihat orang ramai seperti itu sebelum ini.

Adapun pahlawan yang setia, mereka berada di kaki gergasi.

Tidak lama kemudian dia sendiri menghulurkan tangan kepadanya dengan sepenuh jiwa.

Sukar untuk dipercayai, tetapi dia kelihatan lebih berharga bagi saya daripada abang saya.

Mimpi anda, oh anak lelaki saya, - dewi menjelaskan kepada raja,

Dihantar oleh tuhan-tuhan yang baik, dan jangan biarkan dia menimbulkan rasa takut.

Lelaki yang awak bergelut dengan itu bukan dari tentera Anu.

Bukan langit gergasi - padang pasir dan gunung telah tumbuh,

Supaya kamu berpaut dengan segenap jiwamu kepadanya, seperti kepada isterimu,

Supaya dalam suka dan duka anda sentiasa tidak dapat dipisahkan.

Jadual II.

Pada masa yang sama, Shamhat dan Enkidu keluar dari padang rumput,

Kepada asap api dan ke lumbung, dan ke kampung gembala

Melihat tetamu yang luar biasa, para gembala berhenti kerja

Dan dikelilingi oleh orang ramai yang bising Shamhat dan Enkidu.

Ucapan didengar: - Dia kelihatan seperti Gilgamesh sendiri.

Tidak! Dia sedikit lebih rendah, tetapi tulang, mungkin, lebih kuat.

Bukankah Enkidu, yang lahir dari padang rumput, yang kita terima?

Betapa berkuasanya dia. Seperti pahlawan kerajaan syurga.

Roti itu dibawa keluar kepada tetamu dan diletakkan di hadapan Enkidu.

Dia tidak dipedulikan, seolah-olah dilemparkan batu di bawah kakinya.

Bulu itu diseret dengan minuman keras - dia tidak menyentuhnya.

Dia tidak dilatih dalam makanan, di mana kehidupan seseorang,

Dan kepalanya dari hop masih belum berputar.

Makan, Enkidu, - Shamhat menegur gergasi itu.

Minum minuman keras, minum yang tidak dikenali oleh binatang itu.

Roti merasakan Enkidu, supaya orang lain tidak mendapatnya.

Dia mengeringkan bulunya dengan sekali teguk, dan jiwa menjadi bersih.

Dia merasakan tubuhnya dan meminyaki dirinya dengan minyak.

Dia menutup bulunya dengan linen padat.

Para gembala berbaring untuk tidur, dia pergi memburu

Pandu singa melintasi padang rumput dan serigala yang memusnahkan biri-biri.

Pada waktu pagi, Shamhat dan Enkidu berlepas ke Uruk yang tiada tandingannya.

Dia melangkah ke dinding, hampir memusnahkan pintu pagar.

Orang ramai meninggalkan rumah-rumah dan memenuhi jalan-jalan kota,

Untuk melihat keajaiban, gergasi berjalan.

Tangan dan kaki seperti balak yang mereka bawa

Dari pergunungan Lubnan yang jauh. Dan di manakah pelacur itu

Di manakah Shamhat, kecantikan yang dibanggakan oleh Eanna?

Seperti seekor kambing, dia mengekori Enkidu.

Seperti anak kuda di padang di belakang kuda betina.

Maka tangisan itu kedengaran, biasa kepada semua Uruk.

Panggilan di mana suami biasanya menutup semua pintu,

Supaya isteri mereka tidak terserempak dengan mata Gilgamesh.

Pintu terbuka luas dan ketakutan masa lalu dilupakan.

Kota di kuil Ishkhara membeku kerana menjangkakan pertempuran.

Seseorang dengan sepenuh hati berharap makhluk asing itu menang.

Mungkin akan tiba masanya, yang tidak dinanti-nantikan oleh orang ramai,

Mungkin penguasa baru akan lebih tenang daripada yang sebelumnya,

Biarkan wanita sahaja dan lakukan sesuatu.

Sementara itu, para pahlawan bergelut, cuba mengalahkan satu sama lain.

Kaki dari ketegangan di tanah pergi ke lutut.

Dan bumi mengerang kesakitan, yang tidak diketahui sejak lahir.

Urat di leher membengkak dan pernafasan menjadi berat.

Titisan peluh masin mengalir dari muka mereka di sungai.

Bahawa kita, seperti biri-biri, meletakkan dahi kita di atas satu sama lain?

Penguasa Uruk bercakap dan mula-mula melemahkan ototnya.

Dan di sini mereka menghadap satu sama lain, kering di bawah sinar matahari.

Bukan sahaja penduduk Uruk, Shamash yang mengelilingi bumi,

Saya tidak pernah melihat pergaduhan seperti itu sejak penciptaan dunia.

Anda mengajar saya secara paksa, - raja berpaling kepada Enkidu.

Sebelum ini, saya mengaku, dalam kesombongan saya, saya tidak memikirkan yang sama.

Kami sama dalam kekuatan, Enkidu, dalam kesaksamaan - persahabatan adalah asas.

Pada hari ini, kedua-duanya muncul di hadapan muka Ninsun

Ibu, inilah kawan yang kamu, menjelaskan mimpi itu,

Dia memberitahu saya baru-baru ini: Enkidu, lahir dari padang pasir,

Setara dalam segala-galanya bagi saya dan abang saya sendiri lebih disayangi.

Inilah dia, tidak tahu jenisnya, lahir dari gunung dan padang rumput.

Tetapi tiada siapa yang dapat menandingi rakan saya di seluruh dunia.

Air mata mengalir di pipi, membakar tanah di kakinya.

Kenapa kamu menangis? Gilgamesh bertanya kepada Enkidu.

Apa yang anda rasa menyinggung dalam ucapan saya?

Saya tidak tersinggung, kata Enkidu kepada Gilgamesh.

Masa berlalu. Saya tidak berpuas hati dengan kemalasan.

Kekuatan saya semakin habis. Saya tidak nampak apa-apa kegunaan untuk mereka.

Anda betul, kata Gilgamesh. - Lagipun, saya sedang memikirkan tentang kes itu.

Dengar: Saya tahu negara itu, ia tidak kelihatan seperti padang rumput.

Pergunungan Lubnan, yang dilitupi hutan aras, naik.

Hutan ini dikawal oleh pahlawan yang dahsyat Humbaba.

Gunung yang tidak kelihatan. Tiada siapa yang akan pergi jauh.

Mengumpul kejahatan dalam tubuhnya. Mari musnahkan Humbaba

Dan kami akan mengusir kejahatan dari dunia, dan kami juga akan menebang pohon aras.

Tempat-tempat ini biasa bagi saya, - Enkidu segera menjawab.

Di sana, di kawasan kejiranan, saya merayau bersama sekawan kijang.

Hutan tak terhingga di sana. Tiada siapa yang akan menembusi dalam

Dia seperti ribut taufan. Mulut Humbaba adalah nyala api.

Dia menghembuskan kematian dari mulutnya. Siapa nak lawan dia?

Itulah yang saya inginkan,” jawab Gilgamesh kepada Enkidu.

Baik hutan tidak menakutkan saya, mahupun parit yang mengelilinginya.

Kami akan menembusi hutan bersama anda. Senjata itu adalah pertempuran

Saya mempunyai kapak, dan kami akan memerintahkan tukang lain.

Dan patahkan, Enkidu, dengan awak mana-mana pasukan musuh.

Anda tukang Uruk, kipaskan relau dengan belos.

Biarkan api menyala, biar Humbaba melihatnya.

Biarkan batu hijau cair - yang dibawa

Di atas kapal dari seberang laut, biarkan tembaga menuangkan ke dalam acuan

Dan ia akan bertukar menjadi kapak yang akan memukul tangan kita.

Para pengrajin tunduk kepada raja, api memancar ke atas Uruk.

Dari kejauhan, bandar itu kelihatan seperti relau api yang besar.

Setelah mengetahui maksud tuan, orang ramai meninggalkan kediaman itu.

Para penatua berjalan dengan tenang, memimpin perarakan.

Pada hari-hari apabila ais mengepung runtuh di suatu tempat di sumbernya.

Dengar, orang Uruk. Humbaba saya mahu melihat.

Siapa nama negara yang membakar dan menggegarkan semua gunung.

Dan di antara pohon-pohon aras yang besar, saya ingin mengalahkannya

Dan nama aicauneou Uruk - biarkan dunia mendengar nama ini.

Dan pohon aras akan sujud kepada-Ku seperti orang tawanan, Aku akan menyerahkan mereka kepadamu

Dan Aku akan memuliakan nama-Ku selama-lamanya di antara bangsa-bangsa.

Anda masih muda, Vladyka, - semua orang tua menjawab serentak.

Ikut seruan hati, tak kira fikiran.

Humbaba yang perkasa dan dahsyat, anda akan mati dalam pertempuran yang berat.

Lagipun, baginya senjata kamu seperti jarum cedar.

Sambil melirik Enkidu, tuan itu menjawab kepada para penatua:

Para penatua, lihatlah saudaramu dan tinggalkan kebimbanganmu.

Dengan dia, Humbaba tidak mengerikan untuk saya. Bersama-sama kita akan menang.

Patutkah saya takut Humbaba, mempunyai kawan seperti itu.

Seorang tidak akan mengatasi curam, tetapi dua akan mendaki.

Tali yang berpintal dua kali tidak akan putus tidak lama lagi.

Saya telah menemui kawan yang kuat. Bersedia untuk pergi bersamanya kepada sesiapa sahaja.

Jadual III.

Para penatua memberkati saudara-saudara, sambil berpisah:

Engkau, Gilgamesh, tuan, jangan bergantung pada kekuatanmu.

Bergantung pada Enkidu dalam segala hal. Dia tahu laluan padang rumput,

Dia terbiasa dengan perjalanan jauh dan dia tahu jalan ke cedar.

Awak, Enkidu, jaga kawan awak. Letih - membelakangkan dia

Tutupi dia dalam pertempuran dengan dadamu dan gali sumur di padang pasir.

Untuk dapat mabuk. Kami percayakan raja kepadamu.

Jika anda kembali ke Uruk, anda akan mendapat ganjaran yang besar.

Kawan saya, mari kembali ke Egelmach,

Di sana kita akan berdiri di hadapan Ninsun.

Jalan kehidupan diketahui olehnya, dewi akan membantu dengan nasihat.

Saudara-saudara memasuki rumah dewi terhebat dengan rasa malu.

Melihat anaknya, Ninsun mengangkat keningnya terkejut:

Saya melihat awak dengan senjata, - dia menoleh ke Gilgamesh.

Apakah musuh yang mengancam Uruk dan adakah anda meminta bantuan saya?

Musuh tidak berbahaya bagi Uruk, - Gilgamesh menjawab dewi.

Kami mengancam Humbaba, pelindung kayu aras Lubnan.

Dia menyerap semua kejahatan duniawi, dan kita akan membinasakannya.

Meninggalkan saudara-saudaranya sendirian, dewi bersara kepada dirinya sendiri

Segarkan badan anda yang indah dengan akar pembersih,

Hiaskan dada dengan rantai dan ikat dengan reben.

Setelah melakukan semua ini, dia naik ke bumbung.

Di sana, setelah menghabiskan kemenyan, dia meninggikan suaranya:

Shamash, dewa keadilan, menyelubungi langit dan bumi,

Gilgamesh telah diberikan kepada saya oleh anda, jelaskan, jika anda mahu,

Mengapa anda meletakkan hati yang resah dalam kesedihan saya,

Mengapa dia menghantarnya ke jalan raya, mengancamnya dengan bunuh?

Mereka mengatakan bahawa terdapat banyak kejahatan di dunia, tetapi biarkan orang lain melawannya.

Jadi jagalah anak saya sekurang-kurangnya.

Apabila kamu masuk ke dalam kegelapan, serahkanlah ia kepada penjaga-penjaga malam.

Setelah berdoa, dia turun dari atap dan memadamkan pedupaan,

Dan kemudian dia memanggil Enkidu dan memanggilnya dengan ucapan:

Anda adalah pahlawan yang gagah perkasa, walaupun tidak dilahirkan oleh saya,

Saya mendedikasikan anda kepada anak saya, berkhidmat kepada Gilgamesh saya.

Bersama-sama gadis pendeta yang setia melayani saya.

Dan sebagai tanda dedikasi diletakkan di lehernya yang gagah perkasa

Talisman, dari bencana dan mata jahat, dan juga menyerahkannya

Roti paling bakar...

Jadual IV.

Saudara-saudara Shamash bertolak lagi di sepanjang jalan puting beliung,

Kami menjaga pandangan mesra. Pada penghujung hari, berehat

Selepas satu malam, Gilgamesh berpaling kepada Enkidu:

Dengan trio lawatan hebat sahaja di padang rumput yang saya rebut.

Debu naik dalam tiang-tiang dari kuku yang kuat dan dari bunyi ngauman.

Saya terpukul. Tetapi seseorang, saya tidak tahu - binatang, lelaki

Dia tergesa-gesa membantu saya, memberi saya minuman dari jag.

Apakah maksud penglihatan ini dan apakah maksudnya kepada saya?

Dengar saya, Gilgamesh! kata Enkidu.

Impian anda indah dan jangan biarkan ia menakutkan anda.

Orang yang datang untuk menyelamatkan bukanlah manusia dan dia bukan binatang,

Shamash, tuhan kita maha pengasih atau mungkin

Ibu bapa anda ialah Lugalbanda. Percayalah:

Amalan yang akan kita laksanakan tidak akan dilupakan orang.

Sekali lagi mereka berjalan dan sekali lagi berdiri untuk berehat,

Mereka makan sepotong roti dan diganggu oleh mimpi,

Kerana penglihatan malam diberikan oleh tuhan kepada manusia.

Awak panggil saya. Adakah anda menyentuh saya? Mengapa mimpi itu berakhir?

Saya akan memberitahu mimpi lain. Kami berakhir di dalam gaung.

Tiba-tiba kedengaran suara raungan. Gunung itu runtuh menimpa saya.

Menekan kaki saya. Dan tiba-tiba seseorang muncul.

Pemandangannya cantik. Dia baling batu dari saya

Dia menenangkan hati saya dan memberi saya minuman dari jag itu.

Siapa kawan yang tidak dikenali ini? Saya ingin tahu, Enkidu.

Rakan saya, kata Enkidu, impian awak ini sangat baik.

Dia menjanjikan kebaikan kepada anda, walaupun anda takut kepadanya.

Lagipun, bukan gunung yang runtuh, Humbaba yang runtuh.

Penjaga pokok aras yang perkasa tidak lagi berbahaya bagi kita.

Kami akan membuang mayat Humbaba kepada burung dan menyerahkannya untuk dimakan.

Dan sekali lagi mereka berjalan dan sekali lagi berdiri untuk berehat.

Mereka makan sekeping roti. Enkidu menggali perigi.

Gilgamesh datang ke tepinya dan melemparkan secubit

Diambil dari rumah siksaan, dan berpaling ke gunung:

Dengar, gunung, dan penglihatan malam datang kepadaku.

Angin bertiup sejuk. Enkidu meliputi Gilgamesh,

Berdekatan dia tinggal untuk menjaga rakannya, yang tertidur seketika.

Bangun lagi di tengah malam, raja berkata kepada Enkidu:

Saya mempunyai mimpi ketiga, yang paling mengerikan.

Langit menjerit bagai kesakitan, bumi bergemuruh.

Kilat memancar di langit, hujan lebat lebih teruk daripada kematian.

Gunung yang tergantung semalam telah menjadi abu terbang.

Menyedari makna mimpi itu, Enkidu berkata kepada Gilgamesh:

Inilah maksud mimpi itu: Humbaba jauh lebih berbahaya

Apa yang awak dan saya fikir. Dia memakai jubah berapi-api,

Lebih tepat lagi - dalam tujuh jubah, berpakaian satu di atas yang lain.

Dia berada di bawah perlindungan yang kuat, dan saya rasa ia lebih munasabah

Akan kembali ke Uruk tanpa bertempur dengannya.

Badan saya kebas dan kaki saya menjadi lemah.

Abang, - Gilgamesh objek. - Sesungguhnya tanpa apa-apa kami akan kembali,

Telah menempuh jalan yang hebat? Adakah kita akan menyerah kepada Humbaba?

Ingat kemenangan masa lalu, dan semangat anda, Enkidu, akan bertambah kuat,

Kebas akan menghalau, sekali lagi otot akan diisi dengan kekuatan.

Jadual V

Parit itu diseberangi, dan mereka masuk dengan terkejut

Dalam barisan gergasi hutan. Alam menghembuskan kedamaian

Tetapi Humbaba yang licik merayap menghampiri mereka tanpa kelihatan.

Tubuhnya yang kuat dalam jubah adalah ajaib.

Shamash menyedari bahaya itu, dan ribut melanda dari langit.

Lapan dia melepaskan angin, dan guruh berdentum.

Kilat menyambar seperti pedang gergasi.

Dan dibutakan oleh angin, dan dipekakkan oleh guruh,

Kami berserah kepada anda, pemenang! Awak boleh ambil saya sebagai hamba!

Tebanglah pohon aras sesuka hatimu, keturunan hutanku.

Aku sendiri akan menyerahkan mereka ke tempat mereka, Aku akan mendirikan sebuah istana bagimu.

Ingat kelicikan Humbaba! terdengar suara Enkidu.

Dia tidak layak dikasihani. Tetapi kita akan berurusan kemudian.

Jauh lebih berbahaya daripada Humbaba adalah sinar dalam pakaian ajaib.

Jika mereka ditebus, pencipta mereka yang perkasa akan gerhana.

Tidak! Gilgamesh membalas. - Jika seekor burung ditangkap,

Anak ayam tidak mempunyai tempat untuk pergi. Mari berurusan dengan Humbaba dahulu.

Adapun pancaran sinar, mari kita tinggalkan untuk yang terakhir.

Oleh itu, meyakinkan Enkidu, Gilgamesh mengangkat kapak,

Dengan paksa menghalakannya terus ke belakang kepala Humbaba.

Enkidu menjunamkan pedangnya ke dada penjaga pokok aras.

Masa untuk menjaga anak ayam - kata tuan. - Dan serta-merta

Dia mula memijak jubah bercahaya itu dengan kakinya.

Sementara itu Enkidu mencabut satu lagi daripada badan yang tidak bergerak itu

Dan dia melemparkannya ke dalam lubang yang berisi air - dan air itu mendidih di dalam lubang itu,

Panas memancarkan wap. Enkidu membuang jaring

Untuk lima lampu lain. Dan mereka semua ternyata

Dalam lubang mendidih yang sama, isikannya hingga penuh.

Sekarang mari kita pergi ke cedar! - kata Gilgamesh dan dengan kapak

Dia memukul batang. Dan hutan itu bergegar akibat kesannya.

Apa yang kamu lakukan, kawan saya, kata Enkidu.

Anda memusnahkan badan yang bernyawa. Saya bau darah.

Ia serupa dengan manusia, cuma warnanya berbeza.

Jadual VI.

Pada waktu pagi, bangun dari tidur, Gilgamesh membersihkan senjata itu.

Setelah membuang kotoran, dia memakai semuanya bersih.

Berpakaian mantel, dia mencuba tiara.

Ishtar memerhatikan kecantikan Gilgamesh.

Dia memanggilnya dengan ucapan: - Jadi suami saya, Vladyka!

Sebagai hadiah daripada saya anda akan menerima kereta syurga,

Roda bersinar dengan emas, bingkai ambar terbakar.

Dengan serta-merta, bagal cepat akan membawa anda ke syurga.

Anda akan melihat istana saya dan melalui pintu

Dalam wangian cedar. lutut di hadapan anda

Hamba-Ku akan rukuk dan melimpahkan harta.

Saya tidak mahu mendengar anda. - Gilgamesh menjawab dewi.

Saya lebih suka memberi anda hadiah yang anda mahukan.

Aku akan menghiasi rumah syurgamu, Aku akan memenuhi lumbung dengan gandum,

Cuma jangan sentuh awak. dada awak yang menjijikkan.

Kamu bagaikan api yang tidak membawa panas dalam kesejukan,

Anda seperti pintu bocor yang membiarkan semua angin masuk ke dalam rumah,

Anda seperti perigi tanpa penutup, terbuka kepada angin puyuh berpasir,

Anda adalah sandal yang memicit kaki anda, anda adalah bulu yang membolehkan air melaluinya.

Ingat siapa yang anda cintai dan bersumpah cinta tanpa merah padam.

Di manakah Dumuzi lelaki muda yang hebat, dan mengapa dia menderita?

Dia suka burung gembala itu, dan dia, seperti yang lain, merosakkannya.

Dengar - dia menangis: "Sayap, kembalikan sayap itu!"

Anda jatuh cinta dengan singa yang perkasa - tujuh perangkap adalah ganjarannya.

Anda membiarkan kuda jantan di atas katil, kemudian menghantarnya ke kandang,

Untuk meletakkan kekang di mulutnya dan menghalangnya daripada kebebasan yang diingini.

Dan anda juga memberikan kasih sayang anda kepada pengembala kambing.

Dia membakar kek di atas api, membawa penyedut setiap hari

Nah, anda mengubahnya menjadi serigala, dan dia sedang dikejar oleh para gembala.

Ishallana disayangi oleh awak, dia menyentuh dada awak.

Di manakah lelaki ini jatuh cinta sekarang? Anda mengubahnya menjadi labah-labah!

Mendengar ucapan kurang ajar ini, tawon dewi melayang ke langit

Dan muncul di hadapan mata ibu bapanya Anu.

Air mata mengalir dalam aliran, dan mata berkilauan seperti bintang.

Oh, ayah saya, dia menjerit. - Gilgamesh menyakiti saya:

Dia menghitung dosa saya, memfitnah saya di hadapan semua orang.

Anda sendiri, - ibu bapa menjawabnya, - menyinggung perasaan raja Uruk.

Itulah sebabnya Gilgamesh menyenaraikan dosa-dosa anda.

Tidak, dia akan dihukum oleh saya, - dewi tidak berhenti.

Jika anda tidak menyokong saya, saya akan membuka dunia bawah tanah

Dan dari sana Aku akan melepaskan orang mati, supaya mereka boleh memakan yang hidup.

Takut dengan ancaman ini, Anu berpaling kepada dewi:

Saya setuju. Apakah hukuman yang anda putuskan untuk berikan kepadanya?

Beri saya lembu jantan, kata dewi, biarkan ia memusnahkannya.

Akan ada seekor lembu jantan, - jawab Anu. - Hanya dia yang memerlukan makanan,

Kerana dia adalah lembu jantan duniawi, bukan syurgawi, dia suka rumput dan sekam,

Tetapi kekuatan utamanya adalah pada bijirin. Maka bersihkanlah bangsal manusia,

Supaya lembu jantan saya tidak lapar dan boleh bertarung dengan Gilgamesh.

Semua yang anda minta akan dilakukan, - dewi menjawab bapanya.

Orang ingat malam ini. Lembu jantan itu jatuh dari langit ke tanah,

Mendarat di tebing Efrat. Dalam tujuh tegukan dia mengalirkan sungai,

Dan dia mengembara, meratap, ke Uruk, - lagipun, Ishtar memandunya.

Sehingga kini, anda boleh melihat lubang dari nafas binatang yang dahsyat.

Saudara kembar mendengar bunyi itu dan meninggalkan tembok kota.

Lembu jantan itu, melihat wira berjalan, memercikkan air liur kaustik ke muka mereka.

Dan pukul dengan ekor yang besar. Enkidu tertunduk akibat pukulan itu.

Dan dia memegang tanduk lembu jantan itu, mengangkat muncungnya yang besar.

Gilgamesh memukulnya di kerongkong, dan lembu jantan itu jatuh tidak bernyawa.

Gilgamesh mengukir hati raksasa itu sebagai hadiah kepada Shamash.

Dari dinding Uruk, dewi itu muntah dalam kemarahan yang tidak bermaya

Sesama kutukan dan kutukan. Dan kemudian Gilgamesh mencipta

Dia memotong akar dari seekor lembu jantan dan melemparkannya ke muka dewi itu.

Dewi memanggil semua pelacur untuk meratapi kehilangan ini.

Akar besar lembu ini yang kelihatan seperti batang pokok.

Gilgamesh memanggil tukang untuk menukar tanduk menjadi perak.

Mereka termasuk enam sukat minyak untuk digunakan sebagai minuman untuk mereka.

Sebagai penghormatan kepada bapanya Lugalbanda.

Jadual VII.

Hari itu membawa kegembiraan kepada mereka. Teringat sebelum gelap

Bagaimana lembu jantan itu dipukul dan bagaimana Ishtar diejek.

Mereka tertidur. Dan Enkidu berteriak di tengah malam,

Bangun Gilgamesh, dia memberitahu rakan tentang penglihatan itu.

Saya bermimpi tentang istana syurga dan pertemuan tuhan-tuhan besar.

Dan dia berkata kepada An Ellil: - Tetapi mereka membunuh lembu jantan itu

Dan Humbaba, penjaga hutan. Dan mereka mencuri kayu aras.

Gilgamesh bertanggungjawab untuk ini. Raja Uruk mesti mati.

Tidak, Enkidu akan menjawab segala-galanya! Jerit Ellil geram.

Shamash campur tangan dalam perbualan mereka: - Apakah jenis rasa bersalah yang dia bertanggungjawab?

Bukankah dengan perintahmu, Anu, lembu jantan syurga dan Humbaba dibunuh?

Lebih baik kamu diam, anakku, - jawab Anu dalam keadaan marah.

Lagipun, anda sendiri adalah panduan dan rakan sejenayah mereka terhadap jenayah mereka.

Enkidu baring di atas sofa, pucat. Bibirnya terkebil-kebil.

Gilgamesh menangis: - Mengapa, kawanku,

Mengapa saya dibebaskan? Lagipun, kami berdua membunuh Humbaba

Dan lembu jantan syurga itu dipukul. Dan Shamash adalah penasihat kami.

Tetapi saya akan menyelamatkan kamu daripada kematian. Saya memohon ampun kepada tuhan.

Aku akan membawa semua kekayaan ke mezbah. Saya akan menyepuh semua berhala.

Pengorbanan ini tidak akan membantu anda. Anda tidak perlu membelanjakan emas.

Anu tidak mengubah keputusan, perkataan itu tidak akan kembali ke mulutnya.

Begitulah nasib manusia. Semua makhluk hidup tertakluk kepada kematian.

Saya bersedia untuk mematuhi tuhan, balas Enkidu dengan air mata.

Semoga semua yang anda ramalkan menjadi kenyataan, menghantar impian nubuatan ini.

Tetapi sementara fikiran saya bersama saya, terimalah keinginan saya.

Aku, seperti binatang, dilahirkan di padang pasir dan tidak mengetahui penderitaan manusia,

Sekiranya seorang pemburu lewat, dia tidak akan membawa perempuan sundal ke padang gurun.

Sehingga kini, saya akan meragut dengan kijang dan berkerumun di lubang air.

Biar ada hukuman untuk kedua-duanya. Saya menghantar kutukan kepada mereka.

Biarkan tangan pemburu lemah dan dia tidak akan menarik tali busur!

Biarkan anak panah tidak mencapai sasaran, biarkan haiwan mengelilingi perangkap!

Tetapi masalah utama akan menimpa pelacur yang jahat itu.

Biarkan dia melupakan perapian, biarkan dia dihalau keluar dari harem!

Biarkan bir tidak pergi kepadanya, biarkan ia keluar dengan muntah!

Biarkan dia hidup sendirian dan biarkan dia membeku dalam kesejukan!

Biarkan pengemis melawatnya, biarkan gelandangan mengalahkannya! .

Saya angkat sumpahan awak. Siapa, Enkidu, yang memberi kamu roti?

Siapa yang memperkenalkan anda kepada minuman keras yang membawa kelalaian kepada masalah?

Siapa yang memberikan Gilgamesh sebagai kawan, yang kini duduk di sebelah anda.

Dia akan menenangkan hati anda, seperti yang sepatutnya untuk saudara dan kawan,

Dia akan meletakkan dia di atas katil kehormatan, dia akan memanggil raja-raja asing

Dan setelah memenuhi upacara berkabungnya, dia akan bersara kepada singa di padang gurun.

Jadual VIII.

Sebaik sahaja pagi itu memerah, Gilgamesh membungkuk di atas Enkidu,

Sambil meletakkan tangan di dadanya, dia menyanyikan lagu pengebumian kepadanya:

Anak gurun dan kawan baik saya, kijang melahirkan kamu,

Dengan susu anda memberi makan kijang di padang rumput yang jauh di pergunungan.

Anda diingati oleh haiwan yang berkerumun di sekitar lubang air,

Di dalam hutan cedar, Enkidu, jalan-jalan meratapimu,

Menangis gunung berhutan tebing, di mana kami mendaki bersama anda.

Dan Evlei menitiskan air mata, dan Efrat menangis,

Kembali ke perjalanan dahulu, dia teringat lembu jantan syurga.

Air mata ditumpahkan oleh para tua-tua kota, mereka yang menemani kami dalam kempen,

Wanita menangis di Uruk, yang memberi anda makan roti

Orang yang memberi kamu arak sedang menangis. Pelacur itu mengoyakkan rambutnya,

Siapa yang membawa kamu ke bandar dan menjadikan kamu seorang lelaki.

Bagaimana saya tidak menangis tentang awak sedangkan kita seperti adik beradik.

Anda, Enkidu, adalah kapak kuat saya, anda adalah belati saya yang sempurna,

Perisai saya, yang menyelamatkan saya, jubah yang saya pakai pada hari cuti.

Kenapa awak tak dengar saya? Dia menyentuh dadanya, tetapi jantungnya tidak berdegup.

Aku akan menutupi kamu dengan tudung, sebagaimana mereka menutupi muka pengantin perempuan ...

Sebaik sahaja pagi menjadi merah, Gilgamesh memanggil semua tukang,

Semua orang yang bekerja dengan tangan mereka - tukang besi, pemotong batu dan lain-lain.

Dia mengarahkan mereka untuk membuat berhala, yang tidak ada di dunia.

Untuk berdiri, seolah-olah hidup, Enkidu di kaki batu abadi.

Sehingga badan diperbuat daripada emas, muka diperbuat daripada alabaster ringan,

Supaya keriting menghiasi dahi dan bersinar dengan lapis lazuli ...

Sebaik sahaja pagi itu memerah, Gilgamesh membuat patung

Dia membuat tiang kayu, meletakkan patung di atasnya.

Dia mengisi bejana biru dengan madu, semangkuk carnelian dengan minyak

Dan dia berpaling kepada tuhan-tuhan syurga dengan doa untuk jiwa Enkidu.

Dewa-dewa menghidu mangsa, Gilgamesh mendengar perkataan itu,

Dan dari kediaman syurga mereka turun ke bumi.

Ellil membuka mulutnya, dia bercakap kepada Gilgamesh:

Semua yang ada pada nafas mesti mematuhi undang-undang.

Pembajak menggemburkan bumi, menyemai, menyemai tanaman.

Pemburu membunuh haiwan, dia kenyang walaupun di dalam kulit binatang.

Tetapi kematian menimpa sesiapa sahaja, kegelapan digantikan oleh cahaya,

Cahaya digantikan dengan kegelapan. Ramai orang pun sama.

Apakah yang anda cari dalam dunia yang hidup menurut undang-undang kekal?

Jadual IX.

Hati tersiksa menangis, meninggalkan kerajaannya,

Gilgamesh melarikan diri ke padang pasir. Dan di bukit berpasir,

Menyerupai payudara wanita, dia tenggelam ke tanah.

Dia tertidur serta-merta. Tetapi dia tidak membawa penghiburan.

Dan tanpa menunggu subuh, dia pergi ke pergunungan.

Dia mendengar raungan singa, melihat binatang-binatang itu bermain-main,

Seperti anak anjing bermain. - Mengapa anda tidak tahu kesedihan,

Gilgamesh berpaling kepada singa. - Enkidu sudah tiada

Orang yang pernah mereka berkerumun di lubang air,

Dia mengambil anak panah dari kamu, menutup perangkap dengan tanah,

Di manakah Enkidu, tolong? Dari haiwan tanpa menunggu jawapan,

Gilgamesh mengangkat kapaknya dan menyerbu ke arah kumpulan itu dengan kilat.

Dia jatuh seperti anak panah di antara singa, menghancurkan orang yang tidak sedarkan diri.

Sejurus selepas laluan terbentang gunung yang melampau.

Akar mereka masuk ke dalam jurang, menyentuh puncak langit.

Di sini permulaan matahari terbit dan penghujung matahari terbenam,

Gunung bernama Masha. Pintu gua tertutup

Dan pengawalnya menjaga dalam bentuk kalajengking,

Tetapi dengan kepala manusia.

Kengerian mengatasi, Gilgamesh mendekati kala jengking.

Orang ramai tidak mempunyai akses di sini. - kata kala jengking. - Hanya Shamash

Boleh masuk gua. Kami membuka pintu untuknya.

Saya sedang mencari kawan yang sudah mati, - balas Gilgamesh sambil mengerang.

Enkidu ialah adik lelaki saya, dan kami bersama-sama membunuh Humbaba.

Mereka juga mengalahkan lembu jantan itu bersama-sama. Saya mahu berjumpa dengan Utnapishti.

Dia sahaja yang mencapai keabadian. Biar saya masuk ke dalam gua ini.

Pintu dibuka dengan senyap, memberikan perasaan yang kuat.

Gilgamesh masuk ke dalam gua dan berjalan tanpa mengira langkah.

Untuk Shamash adalah satu malam yang singkat,

Bagi Gilgamesh ia adalah sedozen tahun tanpa fajar.

Namun fajar menyingsing, namun hembusan angin

Pipi Gilgamesh disentuh. Berjalan ke arah angin

Dia keluar dari gua yang gelap itu. Sebuah hutan terbuka.

Buah-buahan yang digantung di pepohonan, serupa dengan buah-buahan di bumi,

Tetapi kecantikannya tiada tandingan. Dia menghulurkan tangan kepada mereka.

Dan menggaru jarinya, meninggalkan titisan darah

Pada rupa buah epal, buah ara dan anggur yang mati.

Dan ia menjadi jelas kepada wira - pokok-pokok menjadi batu,

Batang menjadi batu hitam dan daun lapis lazuli,

Buah-buahan adalah topaz dan jasper, delima dan carnelian.

Dan taman ini diciptakan untuk orang mati, supaya dalam perjalanan ke neraka

Mengingatkan kehidupan lama yang tidak akan kembali.

Jadual X.

Meninggalkan hutan yang menipu, dan pergi ke pancaran Matahari,

Wira melihat lautan, jurang maut.

Di atas jurang itu dia melihat tebing, seperti burung hitam,

Minum air dengan paruh. Dan kepala burung ini

Rumah itu kelihatan rendah, tanpa tingkap, dengan bumbung rata.

Gilgamesh menghampirinya dan melihat bahawa pintu ditutup.

Tetapi nafas seseorang tidak terselindung daripada pendengaran di sebalik pintu.

Keluar, perompak, - suara seorang wanita kedengaran.

Tidak ada jalan untuk gelandangan di sini, inilah saya, nyonya rumah perlindungan,

Saya menerima tuhan sendiri, dan memperlakukan mereka dengan minuman keras.

Dan semua tuhan mengenali saya, bagi mereka saya adalah perempuan simpanan Siduri.

Tolong bukakan pintu untuk saya. Jika tidak, saya akan memecahkan mereka.

Saya sama sekali bukan perompak dan bukan gelandangan yang tidak jelas.

Saya adalah dua pertiga daripada Tuhan dan satu pertiga daripada manusia.

Nama saya Gilgamesh, saya dari bandar Uruk,

Yang dimuliakan oleh saya. Dengan kawan saya Enkidu

Saya memusnahkan Humbaba, yang dijaga oleh hutan cedar,

Kami juga membunuh lembu jantan yang dihantar kepada kami dari syurga.

Aku menyerakkan singa-singa perkasa yang tiada ingatan

Dan mereka tidak tahu bagaimana merindui mereka yang membela mereka.

Serta-merta pintu terbuka untuk menerima Gilgamesh.

Memandang wajah orang asing itu, kata perempuan simpanan Siduri.

Beritahu saya, siapa yang membunuh Humbaba - Saya langsung tidak kasihan kepadanya,

Beritahu saya mengapa anda sedih. Kenapa kepala tertunduk?

Bagaimana untuk tidak menundukkan kepala, dan bagaimana untuk tidak memudarkan muka,

Gilgamesh menjawab perempuan simpanan itu, - jika kawan saya Enkidu,

Dengan siapa kita berkongsi kerja, kubur menjadi abu.

Itulah sebabnya, seperti perompak, saya mengembara dunia.

Fikiran abang tercinta menghantui saya.

Tunjukkan saya jalan ke sana. Cara untuk ke Utnapishti.

Saya akan mengarungi laut, hanya untuk sampai ke sana.

Perempuan simpanan wira menyiarkan: - Dari abad ini tiada persimpangan.

Air kematian bertimbal terbang mengelilingi Shamash seperti burung,

Dan orang tua Urshanabi berlayar di atas bot,

yang mengangkut orang mati. Dia tahu jalan ke Utnapishti,

Kepada satu-satunya manusia yang terlepas dari undang-undang.

Wira mengucapkan selamat tinggal kepada Siduri, mengarahkan langkahnya ke hutan.

Dia keluar dari hutan ke sungai, di pantai yang dia nampak

Pengangkutan ulang-alik dan di sebelahnya adalah seorang lelaki tua dengan lembing atau kayu panjang.

Mengapa anda merayau, ketinggalan di belakang orang mati, - kata Urshanabi kepada wira.

Masuk, saya akan bawa awak terus ke jeti abadi.

Tidak, saya tidak ketinggalan di belakang orang mati, - jawab wira Urshanabi.

Jantungku berdegup kencang di dadaku, walaupun tiada sinar di mataku,

Pipi layu kerana kesedihan, kepala terkulai kerana air mata.

Inilah satu keajaiban! Saya mendengar pukulan,” kata Urshanabi.

Memang jantung berdegup. Kenapa awak datang sini

Ke tanah yang tidak dapat kembali ini, ke air kematian yang kekal.

Saya datang didorong oleh kesedihan, - jawab Gilgamesh Urshanabi.

Saya ingin mencari kawan dan menjadikannya abadi.

Sekarang biarkan saya masuk ke dalam bot dan bawa saya ke Utnapishti.

Mari pergi, - kata Urshanabi. - Saya akan memenuhi permintaan anda.

Orang lain, yang saya pandu, tidak meminta saya apa-apa.

Berikut adalah tiang untuk anda mengimbangi. Jangan sentuh air dengan mereka.

Gilgamesh membuka ikat pinggangnya, membuka pakaiannya

Dia mengikat tiang itu dengan kuat dan mengangkat tiang itu seperti tiang.

Bot yang dipandu Urshanabi, supaya kelembapan plumbum

Kematian yang paling serupa, Gilgamesh tidak menyentuh dengan tiang.

Utnapishti berjalan di sekitar pulau itu, dikelilingi oleh jurang abadi.

Berjalan di jalan yang tidak berubah, dia memintas hartanya.

Jurang abadi tidak bergerak. Tiada ikan akan melompat keluar daripadanya.

Tiada bunyi sayap di atasnya, tiada tangisan burung yang tajam.

Di belakang gunung, yang tidak kelihatan, terdapat Shuruppak dan air Efrat.

Tidak ada berita dari sana, hanya perahu Urshanabi yang datang,

Kerana tiada penangguhan kematian. - Apa yang berlaku pada mata saya?

Hai isteri! Ini adalah perahu Urshanabi, tetapi layar naik di atasnya.

Belum pernah ada layar dinaikkan di sini.

Jangan bimbang, mata anda berjaga-jaga, isteri Utnapishti menjawab,

Seperti pada tahun-tahun ketika, di tengah-tengah kabut yang menutupi bumi dan langit,

Anda melihat gunung keselamatan dan berlabuh ke puncaknya.

Dan mata saya melihat layar. Dan orang mati memegang layar ini.

Lihatlah betapa pucatnya pipinya. Pelaut itu lemas, mungkin

Apa yang tidak boleh hidup tanpa layar. Dan dia berenang lebih cepat daripada yang lain

Ke negeri yang tidak perlu tergesa-gesa, kerana tidak ada kembalinya orang mati.

Awak cakap bukan-bukan! - membantah isterinya Utnapishti,

Selama beratus-ratus tahun saya telah melihat bagaimana roh orang mati diangkut,

mengekalkan penampilan mereka. Siapa yang belum pernah ke sini! Dan raja, dan pembajak,

Dan pemain seruling, dan tukang besi, dan tukang kayu. Dan mereka membawa mereka tanpa mahkota,

Tiada cangkul, tiada terompet, tiada seruling.

Hakim yang bertanya kepada si mati apa yang dia ingin bawa bersamanya.

Gilgamesh datang ke darat, meninggalkan perahu Urshanabi.

Dia berjalan, meninggalkan jejak di pasir, dan ia serta-merta jelas

Apa pun yang mati dari bot Urshanabi, tetapi makhluk asing dengan jiwa yang hidup.

Dan Utnapishti datang kepadanya, berpaling kepadanya dengan soalan:

Mengapa pipi anda melorot, mengapa kepala anda terkulai?

Mungkin pipi anda hangus kerana mengembara lama?

Mungkin dari angin dan kesejukan tiada lagi kilauan di matamu?

Saya kehilangan adik lelaki saya. Dia pergi ke negara itu tanpa pulang,

Wira Utnapishti menjawab. - Saya tidak boleh menerimanya.

Segala-galanya dalam hidup saya menjadi tidak menyenangkan. Di sini saya mencari dia di seluruh dunia.

Utnapishti menggelengkan kepalanya dan membalas dengan ucapan sedih.

Kenapa tak nak tahan dengan bahagian yang diperuntukkan kepada rakyat.

Bagi orang-orang di pertemuan abadi, nasib tidak meninggalkan tempat.

Sedarlah bahawa dewi dan dewa adalah bijirin penuh gandum,

Nah, semua yang lain adalah sekam. Kematian tidak memberi belas kasihan kepada manusia.

Rumah manusia berumur pendek, seperti meterai yang kita letakkan di atas tanah liat.

kebencian kita pun sekejap...

Jadual XI.

Bagaimana anda terlepas dari undang-undang? - Gilgamesh bertanya kepadanya.

Mengapa anda lebih baik daripada saya dan orang lain? Tidak lebih kuat, tidak lebih tinggi.

Mengapa anda dihormati dengan keabadian. Bagaimana dia berjaya menggembirakan Yang Maha Kuasa?

Ternyata begini. Saya tinggal di Shuruppak, yang terletak di Sungai Euphrates.

Anda tahu bandar ini. Saya adalah sebangsa dan moyang jauh anda.

Kota itu kuno, disayangi oleh para dewa. Mereka datang ke mesyuarat itu

Anu, Ellil, utusan mereka Ninurta, dan Ea bersama mereka.

Hati mereka tunduk kepada banjir. Mereka mengangkat sumpah untuk tidak mendedahkan.

Tidak melanggar sumpah Ea, yang hati saya baik.

Setelah turun dari syurga ke bumi, dia berpaling ke rumahnya:

Dengarkan dinding, berani jika anda boleh:

Harinya akan tiba, hujan turun dari langit.

Tetapi sebelum itu, dinding,

Pemilik akan membuka ke dalam kayu balak,

Untuk membina rakit kayu balak,

Untuk meletakkannya di atas rakit,

Rumah itu besar, dengan empat penjuru,

Orang yang akan berada di rumah ini,

Elakkan kematian mengejut.

Petunjuk ini jelas kepada saya. Tetapi satu perkara masih tidak jelas

Bagaimanakah kelakuan Shuruppak saya akan dilihat oleh orang ramai dan jiran.

Jelaskan, - nasihat Ea, - bahawa anda memutuskan untuk belayar ke Lautan,

Ea memerintah. Saya mula bekerja selama seminggu.

Dia membongkar rumah bapanya menjadi kayu balak dan memusnahkan pagar di rumah.

Log dengan papan berguna kepada saya, rakit itu ternyata baik.

Rumah itu diletakkan dengan sudut tepat pada kotak besar yang serupa dengan

Terbahagi kepada sembilan petak. Ia adalah enam dek tinggi.

Untuk mengelakkan air daripada meresap ke dalamnya, saya mengisi retakan dengan resin.

Kanak-kanak membawanya kepada saya. Saya mengambil pokok pain di bawah dayung buritan.

Mula mengumpul bekalan. Memperkenalkan biri-biri dan domba jantan untuk makanan,

Lembu padang rumput dan binatang hutan ditempatkan di kediaman saya.

Saya membawa keluarga saya dengan tuan yang membantu saya dalam kerja saya,

Dan diberikan tempat untuk masing-masing. Shamash menjaga kami,

Mengumumkan permulaan hujan lebat, supaya kami boleh membuka pintu.

Pagi yang pucat terang sedikit, ketika awan hitam muncul,

Pulang malam, dan serta-merta gemuruh mematuhi Addu,

Dan, tidak dapat menahan pandangannya, seluruh bumi bergegar seperti mangkuk.

Angin selatan meluru ke pergunungan, menghancurkan pokok dan batu.

Dewa-dewa banjir takut, Anu bergegas di bawah perlindungan.

Dan terbentang di kakinya, seperti anjing, melolong ketakutan.

Dan Ishtar menjerit menyayat hati, seperti seorang wanita yang bersalin:

Tunjukkan kepadaku orang jahat yang telah ditimpakan oleh air bah ke atas bumi.

Tidak kemudian saya melahirkan manusia supaya mereka menjadi ikan.

Sepanjang enam hari dari permulaan banjir, kapal kami membawa dan bergoyang,

Tujuh malam dalam kegelapan, saya merasakan hembusan ombak ribut,

Tetapi mereka semakin lemah. Angin muda reda sedikit demi sedikit.

Hujan lebat tidak lagi membasahi bumbung. Dan saya memutuskan untuk membuka tingkap.

Shamash menerangi ruang untuk saya, dan kesan terpancut keluar dari mata saya

Lautan tersebar di sekeliling, Manusia menjadi tanah liat.

Berapa hari telah berlalu, saya tidak ingat, tetapi saya pergi ke tingkap semula.

Dan saya melihat gunung yang menonjol dari air di kaki langit.

Saya mengenalinya dari segi bentuk. Lebih baik kesedihan nama ini.

Saya berjaya mengarahkan kapal ke sana, dan gunung menahannya.

Secara beransur-ansur air surut, dan saya mula mengira hari.

Dengan bermulanya hari ketujuh, saya membebaskan burung merpati itu.

Tetapi dia kembali semula, kerana tanahnya belum kering.

Lepas tu aku lepaskan swift tapi dia balik jugak.

Burung gagak itu adalah yang terakhir dilepaskan oleh saya. Seekor burung melihat air yang turun

Dan dia belum kembali. Saya mendengar tangisannya yang tajam.

Membuka pintu, dia turun ke tanah. Dia membuat kemenyan di atas gunung itu.

Dua kali tujuh kali saya memasang pembakar kemenyan, saya mematahkan cabang-cabang aras.

Dan mereka berbondong-bondong seperti lalat ke mangsa ini dalam kumpulan yang tamak.

Ibu Dewi datang terakhir. Kalung Lapis lazuli

Dihiasi leher yang mengagumkan, anugerah tuan syurga Anu.

Dan menyentuhnya dengan tangannya dan mengagumi sinarnya

Dia berkata: - Batu ini, yang dibentangkan kepada saya, bertujuan untuk menandakan

Pembebasan bumi dari banjir. Puaskan, tuhan, dengan hadiah,

Anda layak untuk mereka, hanya menghalau Ellil dari pemberian manusia.

Dialah yang secara peribadi melantik pemusnahan orang.

Juga Ea, penaung saya, memanggil Ellil dengan celaan.

Anda membuat banjir dengan sia-sia, anda membuatnya tanpa berfikir.

Sia-sialah kamu meletakkan hukuman yang sama kepada orang yang bersalah dan yang benar.

Oleh kerana terdapat lebihan orang, saya akan meletakkan singa di atas mereka sebagai pemangsa,

Sama ada saya akan memberikannya kepada serigala untuk makanan, atau Erra akan meminta bantuan.

Sekarang tunjukkan Utnapishtim dan isterinya tempat tinggal.

Punca banjir menghampiri. Saya bersembunyi dari ketakutan di atas kapal.

Tetapi dia membawa saya ke tanah, dengan kata-kata yang dia sampaikan kepada saya:

Anda seorang lelaki, Utnapishti, dan mulai sekarang anda adalah seperti tuhan.

Dan mulai sekarang, rumah anda adalah muara sungai. Dan tidak ada kematian untukmu.

Jadi saya berakhir di sini di tengah-tengah jurang setara dengan isteri saya.

Jadi, untuk seksaan dan ketaatan, dia dianugerahkan kehidupan yang tidak berkesudahan.

Tiba-tiba Gilgamesh tertidur, dan dia tidak mendengar ucapan akhir.

Mimpi yang luar biasa meniupnya, seperti ribut pasir.

Isteri Utnapishti berkata: Bangunkan lelaki itu untuk hidup.

Biarlah dia pulang ke tanah airnya melalui jalan yang biasa itu.

Utnapishti menggelengkan kepalanya. - Jangan terburu-buru. Biarkan dia tidur.

Sementara itu, bakar dia roti dan letakkan roti di atas katil.

Di dinding, jangan lupa untuk menandakan takuk siang hari dengan pisau.

Tujuh hari berlalu, dari mana takik kekal di dinding.

Dan apabila Gilgamesh bangun, Utnapishti mendengar daripadanya:

Kematian menguasai tubuhku, kerana tidak ada mimpi.

Kesan keletihan - tidur anda panjang, - Utnapishti meyakinkannya.

Lihatlah apa yang terjadi pada roti yang dibakar untukmu oleh isterimu,

Ia kini tidak sesuai untuk makanan. tetapi awak masih hidup. Pergi ke aliran

Basuh sisa-sisa mimpi maut, tukar pakaian.

Namun, pesawat ulang-alik itu muncul. Urshanabi akan membantu anda.

Dan apabila Gilgamesh pergi, isteri Utnapishtim berkata:

Roti saya sudah basi. Apa yang boleh diberikan seorang lelaki kepada saya di jalan raya sekarang?

Siapa yang mempunyai hati yang resah, Utnapishti menjawab isterinya,

Dia tidak tahu urusan duniawi, orang ini tidak kenyang dengan roti,

Dan dengan keberanian gila mereka. Dan bukannya roti basi

Kepada suami yang resah saya akan dedahkan kata-kata rahsia saya.

Gilgamesh membasuh dirinya dengan mata air dan menukar pakaiannya.

Tubuhnya menjadi cantik, tetapi kesedihan di wajahnya tidak hilang.

Gilgamesh tenggelam ke dalam sampan, berdiri di sebelah Urshanabi,

Anda berjalan, letih dan bekerja. Anda akan pulang dengan apa?

Saya akan membuka kata rahsia saya kepada anda pada perpisahan.

Terdapat bunga di dasar lautan, kelopak pada batang yang tinggi

Lidah berkobar-kobar. Jika anda, Gilgamesh resah,

Anda akan mendapat bunga ini, usia tua yang jahat tidak mengancam anda,

Kematian akan memintas anda. Ini dia, perkataan tersembunyi.

Gilgamesh mendengar perkataan ini dan bergegas ke telaga dengan anak panah.

Dia mengikat batu di kakinya dan tenggelam ke dasar jurang.

Pandangan itu tertarik dengan nyalaan bunga pada batang berduri.

Kelopak api berkobar-kobar seperti lidah dalam kegelapan jurang.

Menyentuh bunga dengan tangannya, Gilgamesh menusuk dirinya pada duri.

Dan, setelah menerima darahnya yang hidup, bunga itu menyala seperti obor.

Dan bangkit bersamanya ke permukaan, Gilgamesh berkata kepada Urshanabi:

Inilah bunga yang diambil dari jurang dan memberi harapan kepada kehidupan,

Mengambil kekuatan dari kematian. Saya akan kembali ke Uruk yang tiada tandingannya

Dan saya akan menyemak bunga pada orang. Saya akan mengujinya pada diri saya sendiri.

Gilgamesh mengucapkan selamat tinggal kepada Urshanabi. Padang pasir terbuka di hadapannya.

Ia mempunyai oasis dan kolam yang dalam. Saya mahu menyejukkan badan saya

Gilgamesh tenggelam ke dalam kolam. Apabila dia bangun,

Ular itu berkelip di hadapannya. Ular itu mengambil bunga itu

Semasa dalam perjalanan, menukar kulit anda. Gilgamesh menangis.

Untuk apa yang saya kerjakan dalam hidup saya, saya tidak membawa kebaikan kepada sesiapa ...

Alexander Nemirovsky

Dari buku "Mitos zaman dahulu - Timur Tengah"

Nota

1. Pencipta epik, sama seperti Homer dan penggantinya, bermula dengan pembentangan ringkas tentang jasa wiranya, yang bukan sahaja komited

prestasi, tetapi dia sendiri mengabadikan mereka, menggunakan untuk ini bukan tanah liat, tetapi batu kekal. Penulis boleh mengetahui inskripsi raja Lagash Gudea yang memuji kegiatannya, inskripsi raja Babylon Hammurabi.

2. Uruk (bandar moden Varka, di selatan Iraq) adalah salah satu bandar paling terkenal di Sumer. Menurut tradisi legenda, ini adalah bandar kedua yang mencapai hegemoni ke atas orang Sumeria. Meskiagasher, anak tuhan matahari Utu, dianggap sebagai pengasas dinasti diraja. Pengasas Uruk dikaitkan dengan anaknya Enmerkar, yang digantikan oleh wira epik Lugalbanda, bapa Gilgamesh. Penggalian arkeologi Uruk, yang bermula pada tahun 1849, masih diteruskan, kerana dari segi keluasan (5 km persegi) Uruk adalah salah satu bandar terbesar di Mesopotamia purba.

3. Eanna, kuil Anu, dewa langit, dalam "rumah Anu" Sumeria. Menurut data arkeologi, ini adalah kompleks bangunan, di mana menara menjulang - ziggurat. Salah satu daripada banyak kuil di kawasan suci berdinding itu ialah kuil dewi cinta dan kesuburan, Inanna (Ininn), sepadan dengan Ishtar Akkadia-Babylon. Ziggurat, dipanggil Zgiyarimin, adalah bangunan Ur-Nammu, pengasas dinasti diraja Ur.

4. Dari dinding Uruk, dianggap penciptaan Gilgamesh, hanya jejak yang tinggal di dalam tanah. Ahli arkeologi mencatatkan mereka pada permulaan milenium III SM. e.

5. Tujuh orang bijak - wira mitos etiologi, biasa di Mesopotamia, Kanaan dan India. Pada zaman Homer, plot itu diwarisi oleh dunia kuno dan dipenuhi dengan kandungan baru.

6. Oleh itu, mengikut ciri-ciri formal, Gilgamesh adalah seorang wira dalam pemahaman Yunani tentang istilah ini. Benar, dalam mitos Hellenic nisbah prinsip ketuhanan dan manusia dalam wira tidak pernah ditentukan.

7. Pukku - sejenis senjata yang tidak dapat dikenal pasti dengan jenis senjata yang meluas. Mungkin ini adalah jaring yang diketahui oleh orang Sumeria purba dan kemudiannya digunakan dalam pertarungan gladiator Rom.

8. Skuad - kontinjen tetap askar, ditambah jika perlu oleh militia. Raja dan pejuang mempunyai hubungan yang rapat. Mereka sedang memasuki istana. Pada masa aman, seperti yang dapat dilihat dari epik, penduduk menderita akibat "eksploitasi" tsar dan "rakan-rakannya".

9. Ini dan perincian lain yang tidak sepenuhnya jelas tentang tingkah laku Gilgamesh, yang dikecualikan dalam pembentangan, mencirikan beliau sebagai "sedera rakyat", seorang "zalim" dalam erti kata moden. Kemenangan berikutnya ke atasnya oleh manusia alam Enkidu memanusiakan Gilgamesh.

10. Raja menghantar seorang pemburu ke Eanna, di mana pendeta perempuan tinggal di kuil Inanna-Ishtar, yang menyokong kultus cinta dan kesuburan dengan tindakan seksual. Perkataan "pelacur" memperkenalkan konotasi negatif, asing kepada idea-idea penyembah kuno Inanna-Ishtar.

11. Julukan poleonim Uruk diterjemahkan oleh sesetengah penyelidik sebagai "areal", yang lain sebagai "tertutup". Kami secara bersyarat mengambil istilah "sempurna".

12. Ishkhara - dewa asal usul yang tidak diketahui, dihormati di Asia Barat, di kalangan orang Semit dan Hurrian (di Ur, Ugarit, Babylon), mungkin milik substrat linguistik pra-Sumeria, asalnya dewi kesuburan, kemudiannya "perempuan simpanan keadilan" dan pahlawan. Dalam epik Gilgamesh, dia menggantikan Ishtar, memusuhi wira, dan wira epik itu berada dalam perkahwinan suci dengannya.

13. Dalam mitologi Sumeria-Akkadia, raksasa Humbaba (Sumeria Huwava), yang menjaga hutan cedar Lubnan bagi pihak dewa Ellil, dilihat sebagai makhluk berkaki banyak dan bersenjata, sama seperti dalam mitologi Yunani, tuan Geryon Barat.

14. Egalmakh - sebuah istana yang besar.

15. Sinaran sinar - senjata hebat yang dianugerahkan Humbaba.

16. Ishtar mengkhianati Dumuzi yang dicintainya, memberikannya kepada kakaknya, dewi dunia bawah tanah.

17. Dalam kisah kekasih Ishtar, dia bukan sahaja dewi kesuburan, tetapi juga dewi pemburuan, perang, dan pelindung budaya. Oleh itu singa yang ditangkapnya, kuda yang dijinakkan, binatang perang, hubungan dengan tukang kebun, yang kemudiannya berubah menjadi labah-labah.

18. Kutukan Enkidu terhadap pelacur itu mencirikan situasi "cinta bebas" di Mesopotamia. Bersama-sama dengan pendeta dan paderi cinta, yang berada dalam kedudukan istimewa, terdapat pelacur jalanan yang berkumpul di dekat dinding dan menunggu pelanggan di tempat yang sesak (lihat: Bott(ro, 1998, 352 et seq.).

19. Formula lisan ini digunakan oleh penyair Akkadia untuk memisahkan episod dalam masa.

20. Sungai Evlei (Karun moden) mengalir ke timur Sumer. Di bahagian epik yang masih hidup, tiada maklumat tentang wira yang melawat tempat-tempat ini.

21. Perpisahan Gilgamesh kepada Enkidu mengingatkan ratapan Homer terhadap Achilles terhadap Patroclus (Il., XVIII, 316 et seq.). Achilles juga meletakkan tangannya di atas badan seorang kawan dan mengingati prestasi yang mereka lakukan bersama. Tetapi betapa Gilgamesh lebih berperikemanusiaan daripada Achilles. Dia tidak membawa korban manusia kepada tuhan-tuhan, hanya mendedikasikan patung yang diperbuat daripada tanah liat kepada mereka. Menyedari dirinya sebagai penyebab kematian Enkidu, dia bersara ke padang pasir yang melahirkan Enkidu dan, tidak berdamai dengan kematian, cuba membawa jiwa kawannya keluar dari dunia bawah tanah.

22. Gilgamesh dianggap sebagai musuh singa dan sering digambarkan pada patung tanah liat yang sedang melawan singa. Imej visual ini dilihat oleh orang Yunani dan terkandung dalam imej Hercules, yang dianggap sebagai pemenang singa yang dahsyat dan digambarkan dalam kulit singa.

23. Pergunungan yang dilalui Gilgamesh, menurut orang Sumeria dan Akkadia, berada di penghujung dunia, menyokong kubah syurga. Melalui lubang di pergunungan ini, dewa matahari turun selepas penghujung hari ke dalam kerajaan malam, supaya keesokan harinya dia akan melalui gunung yang sama di seberang bumi.

24. Kesan daripada melawat gua bawah tanah boleh dicerminkan dalam idea tentang taman dunia bawah tanah.

25. Urshanabi - tukang perahu, pembawa jiwa orang mati ke dunia bawah tanah, pendahulu Haru Etruscan dan Charon Yunani.

26. Taburan mitos banjir yang hampir di mana-mana mempunyai sumber kuno yang biasa - satu atau lebih malapetaka. Varian adalah hasil penghijrahan dari Mesopotamia. Banjir adalah sebahagian daripada sejenis irama kosmik.

27. Erra - dewa wabak dalam mitologi Sumero-Akkadia.

28. Kerana pecahnya teks, peranan bunga yang dicuri oleh ular itu tidak jelas. Ada kemungkinan ia sama tujuannya dengan cabang emas dalam mitos Aeneas di alam bawah tanah seperti yang dikemukakan oleh Virgil. Kemungkinan besar, Gilgamesh, yang tiba di dunia bawah tanah melalui matahari (sendirian atau bersama Enkidu), boleh kembali hanya dengan "bunga matahari" sebagai simbol dunia atas.